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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 31 de agosto de 2009SANTA SEDE El Papa con San Egidio antes de la cumbre interreligiosa de Cracovia-Auschwitz Benedicto XVI a ex alumnos: La alegría de conocer a Dios explica la misión MUNDO El Hermano Rafael, propuesto como "copatrón" de la Jornada de la Juventud 2011 El nuncio Monteiro de Castro se despide de España Fallece el “cura de la tele” en España, Jesús Urteaga Septiembre, Campaña Bíblica Nacional de Argentina Blangladesh, víctima del calentamiento global Colombia: el referendo sobre la reelección de Uribe debe ser claro Argentina: “Es necesario consensuar las políticas sobre drogas” La Iglesia exigirá al gobierno mexicano justicia para migrantes La “peregrinación de los tres pueblos”, signo de reconciliación ENTREVISTAS Ex ministro colombiano analiza las lecciones de "Caritas in veritate" Santa Sede El Papa con San Egidio antes de la cumbre interreligiosa de Cracovia-Auschwitz El encuentro revive el "espíritu de Asís" que Juan Pablo II inauguró en 1986CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 31 agosto 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha recibido este lunes en audiencia a los representantes de la Comunidad de San Egidio que del 6 al 8 de septiembre organizan en Cracovia y Auschwitz una cumbre de líderes de grandes religiones del mundo, junto con jefes de Estado, y hombres y mujeres de cultura. En el encuentro participaron monseñor Vincenzo Paglia, obispo de Terni-Narni-Amelia (Italia), el profesor Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, y el profesor Marco Impagliazzo, presidente de ese movimiento eclesial. El encuentro de Polonia, que es también convocado por el cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo de Cracovia, continúa con la serie de citas anuales que buscan revivir el "espíritu de Asís", en recuerdo de la cumbre de líderes religiosos convocada por Juan Pablo II el 27 de octubre de 1986 en la ciudad de san Francisco. El Encuentro Interreligioso de Oración por la Paz tiene por título : "El espíritu de Asís en Cracovia" y prestará particular atención al tema: "Setenta años después del estallido de la segunda guerra mundial - Religiones y culturas en diálogo". El encuentro comenzará el domingo, 6 de septiembre, con la misa celebrada en el Santuario della Divina Misericordia. Entre los participantes, se encuentran Michel Camdessus, antiguo director del Fondo Monetario Internacional; José Manuel Barroso, presidente de la Comisión Europea, el Gran Duque Henri de Luxemburgo; Yona Metzger, rabino jefe de Israel; el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos; Ahmad Al-Tayyeb, rector de la Universidad Al-Azhar (Egipto); Jean-Arnold de Clermont, presidente de la Conferencia de las Iglesias de Europa (KEK), y el metropolita ortodoxo German del Patriarcado de Moscú. Han sido invitados los jefes de Estado de Costa Rica, Chipre, Albania, Timor Oriental, Polonia y Uganda. El programa concluirá con una peregrinación al campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, come "signo de reconciliación y de paz para manifestar un radical rechazo de la violencia y de la guerra como instrumento para la solución de los conflictos internacionales". Un comunicado de la Comunidad de San Egidio informa que en el curso de la audiencia con el Papa la conversación sobre la cumbre interreligiosa ha permitido "una serie de intercambios sobre los temas del diálogo ecuménico e interreligioso". "También se han afrontado los temas de la pobreza en el mundo y de la cura del sida en África, a los que la Comunidad de San Egidio ofrece una gran contribución con el programa DREAM --ofrece asistencia a 73.000 enfermos en diez países africanos--, que el Papa ha querido conocer directamente con motivo de su reciente viaje a Camerún", informa el movimiento eclesial. Benedicto XVI a ex alumnos: La alegría de conocer a Dios explica la misión Clausura del tradicional encuentro estival sobre misión y diálogoCASTEL GANDOLFO, lunes 31 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Sólo si conocemos a Dios, y su voluntad nos causa alegría, el cristianismo se hace misionero, afirmó Benedicto XVI este domingo en la Capilla del Palacio Apostólico de Castel Gandolfo, durante la Misa conclusiva del encuentro con el círculo de sus antiguos alumnos de la Universidad de Ratisbona, celebrado del 28 al 30 de agosto. Benedicto XVI animó a leer la Biblia para escuchar el mensaje de Jesús y conocer cómo Dios se nos acerca, según informó Radio Vaticano. Si queremos escuchar íntegramente el mensaje de Jesús, la manera como nos guía a Dios, si queremos conocer cómo Dios se nos acerca, debemos leer el Antiguo y el Nuevo Testamento, dijo. En la Escritura está la Ley que Dios ha dado a los hombres, añadió, que no debe verse como un yugo, una esclavitud sino que, al contrario, regala sabiduría, el verdadero conocimiento; indica cómo ser y vivir, y debe ser causa de gran alegría. "Dios se nos ha dado a conocer" y nos ha mostrado "cómo debemos ser y vivir, y que Dios está cerca", "Dios nos escucha, podemos acercarnos a Él", y todo ello debe causarnos alegría, observó el Santo Padre. El Papa destacó que la alegría debe ser el signo que distingue al cristiano porque conoce la voluntad de Dios, porque la Ley es también expresión de la amistad de Dios, es palabra que libera, que da fuerza y purifica. También explicó el tema de la pureza del hombre ante Dios, afirmando que, cuando el hombre encuentra a Dios, en aquel momento descubre que está sucio y que no puede encontrar a Dios; así nace la pregunta sobre cómo purificarse. La sabiduría nos purifica, prosiguió, y no viene de nosotros mismos, sólo podemos recibirla. Y destacó que en la medida que nos dejamos tocar por Dios, estableciendo con Él un diálogo de amor y de amistad, también podemos amar como Él ama. Y citó a San Agustín --"Da lo que mandas, y manda lo que quieras"- para destacar que, a través de la amistad de Dios, nos hacemos capaces de su mismo amor. El tradicional seminario veraniego de Benedicto XVI con alumnos suyos de su etapa como profesor en la Universidad de Ratisbona se ha celebrado, a puerta cerrada, en el Centro Mariápolis del Movimiento de los Focolares, en Castel Gandolfo, en torno al tema de la misión en perspectiva ecuménica. Los encuentros entre Joseph Ratzinger y sus antiguos alumnos empezaron en los años 70 y, a pesar de los nombramientos y compromisos del Papa, no se han interrumpido. Uno de los miembros del círculo de antiguos alumnos del Papa, el arzobispo de Viena, cardenal Christoph Schönborn, ha explicado que para el Santo Padre estos encuentros son "un momento de desprendimiento de la vida cotidiana para estar con sus antiguos alumnos de la forma habitual de tantos años atrás, cuando era profesor y nosotros sus alumnos". Sobre el tema de este año, el cardenal Schönborn valoró la posibilidad de una misión en colaboración con las diferentes confesiones presentes en Europa y afirmó que Jesús mismo "nos llama a un testimonio común". En los últimos años, los temas de estas jornadas han sido "La relación con el Islam" (2005), "Creación y evolución (2006, 2007) y "La relación entre los Evangelios y el Jesús histórico y el significado salvífico de la Pasión" (2008). La unidad entre los compromisos misionero y ecuménico de la Iglesia es también tema principal de la próxima Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que se celebrará en enero de 2010. El documento redactado para esa ocasión, por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias, está dedicado al tema "misión y unidad". (Cf. Zenit 21 de agosto de 2009). Mundo El Hermano Rafael, propuesto como "copatrón" de la Jornada de la Juventud 2011 Será canonizado por Benedicto XVI 11 de octubreBURGOS, lunes, 31 agosto 2009 (ZENIT.org).- Obispos españoles han escrito una carta en la que proponen que el beato María Rafael Arnáiz Barón, más conocido como el "Hermano Rafael", sea proclamado uno de los "copatrones" de la Jornada Mundial de la Juventud que el Papa presidirá en agosto de 2011 en Madrid. Benedicto XVI canonizará en el Vaticano el próximo 11 de octubre a este joven, que falleció a los 27 años (1911-1938), en el monasterio cisterciense de San Isidro de Dueñas, en Palencia, España. "Confiamos en que el Hermano Rafael Arnáiz nos acompañe como uno de los 'copatrones' del encuentro, para que todos los jóvenes del mundo puedan conocer la obra de Dios en este joven del siglo XX", explican los obispos pensando en la Jornada Mundial de la Juventud. La carta pastoral dirigida a los jóvenes con el título "Busca el rostro de Dios" fue firmada el 15 de agosto en San Isidro de Dueñas por Francisco Hellín, arzobispo de Burgos; José Ignacio Munilla, obispo de Palencia; Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao; Rafael Palmero, obispo de Orihuela-Alicante; Francisco Cerro, obispo de Cória-Cáceres; Manuel Sánchez, obispo de Mondoñedo-Ferrol; y Gerardo Melgar, obispo de Osma-Soria. Los obispos advierten a los jóvenes españoles: "¡no vaya a ocurrir que 'los de casa' desconozcamos el tesoro que tenemos a nuestro lado, y que tengan que venir de lejos a abrirnos los ojos!". Por eso exhortan: "acerquémonos al Hermano Rafael, peregrinemos a la Trapa de San Isidro de Dueñas para orar ante su tumba, leamos sus escritos, y seamos difusores de su vida y testimonio...". "En definitiva, ¡seamos auténticos, como el Hermano Rafael! A los jóvenes católicos de este siglo XXI, os toca remar contra corriente. ¡Somos conscientes de ello! No es fácil ser auténtico, en medio de tantos reclamos y tentaciones contrarias al camino del Evangelio", aseguran los obispos. El Hermano Rafael, nacido en Burgos, era un joven estudiante de Arquitectura, cuando en octubre de 1930 visitó el Monasterio de San Isidro de Dueñas, vislumbrando la vocación monástica. Ingresó en La Trapa cuatro años después. Murió en el monasterio a causa de su diabetes. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II, el 27 de septiembre de 1992. La carta de los obispos puede leerse en http://www.diocesispalencia.org El nuncio Monteiro de Castro se despide de España El Gobierno le ha concedido la Gran Cruz de la Orden del Mérito CivilMADRID, lunes, 31 agosto 2009 (ZENIT.org).- El arzobispo Manuel Monteiro de Castro se despidió este domingo, después de nueve años de labor como nuncio en España, con una solemne celebración Eucarística en la madrileña Basílica Pontificia de San Miguel en Madrid, para asumir a partir de ahora en la Santa Sede su nuevo encargo de secretario de la Congregación para los Obispos.
Fallece el “cura de la tele” en España, Jesús Urteaga Fundador de la revista “Mundo Cristiano”MADRID, lunes, 31 agosto 2009 (ZENIT.org).- Este domingo falleció el sacerdote, escritor y periodista Jesús Urteaga Lloidi a la edad de 87 años. El conocido como el "cura de la tele", fue fundador y director de la revista "Mundo Cristiano" y escritor de obras de espiritualidad. Jesús Urteaga, informa a ZENIT Darío Chimeno, director de "Mundo Cristiano"-- desarrolló su trabajo en cuatro campos: su labor pastoral, la prensa, la televisión y como escritor de libros espirituales. Su faceta periodística comenzó en la televisión en septiembre de 1960 cuando fue contratado por TVE para participar en la emisión religiosa de "El día del Señor". Un año después se hizo cargo del programa para adolescentes "Sólo para menores de 16 años", más conocido por el lema "Siempre alegres para hacer felices a los demás", que se mantuvo semanalmente en pantalla hasta septiembre de 1966. Además, hasta 1970, realizó el espacio "Habla contigo Jesús Urteaga". Fue conocido en aquellos años como "el cura de la tele" y en 1965 le fue otorgado el Premio Nacional de Televisión Española. En 1963, fundó la revista "Mundo Cristiano". A este magazine de información general con inspiración cristiana estuvo vinculado, primero como director durante más de treinta años, y después como asesor. Es famosa su página de opinión en esta revista "Escribe Jesús Urteaga", en la que daba consejos humanos y espirituales, con visión positiva y cristiana de la existencia humana. En el campo editorial, también fundó y dirigió en Ediciones Palabra las colecciones de libros Folletos mc (en la actualidad dBolsillo mc), Juvenil mc, Libros mc, Documentos mc, Biografías mc, Testimonios mc, Estudios Palabra, Mundo y Cristianismo, así como con la colección más completa que se ha hecho en España sobre la familia, llamada "Hacer Familia". Como escritor, además de ser autor de numerosísimos artículos publicados en distintas revistas y periódicos de nuestro país, es conocido por libros como "El valor divino de lo humano", "Dios y los hijos", "Siempre alegres para hacer felices a los demás", "Cartas a los hombres", "Los defectos de los santos", "¡Ahora comienzo!", "Dios y la familia" y "Sí". Estos libros, publicados en la editorial Palabra y Rialp, tienen un número elevado de reediciones, y varias de sus obras han sido traducidas al francés, inglés, italiano, portugués, polaco y chino. Su labor pastoral la inició cuando fue ordenado sacerdote a los 26 años en 1948. Durante dos años fue consiliario de la Juventud universitaria de Acción Católica de Madrid. En 1951 se hizo cargo de la dirección espiritual del Colegio Gaztelueta, en Las Arenas (Vizcaya), primer colegio del Opus Dei en España. De 1959 a 1966, desempeñó el cargo de vicerrector de la Basílica Pontificia de San Miguel, en Madrid. Fue representante de la Santa Sede en el Congreso Unión Internacional de los Organismos Familiares (Madrid 1961). Realizó una intensa labor sacerdotal, predicando a gente de toda condición social, dando conferencias y cursos de retiro, y dedicando mucho tiempo a impartir dirección espiritual a quienes --de todas las edades- acudían a él. Jesús Urteaga Lloidi nació en San Sebastián el 7 de diciembre de 1921. Era licenciado en derecho, doctor en Derecho Civil por la Universidad de Madrid en 1953, y doctor en Sagrada Teología en 1957, en la Universidad Lateranense de Roma. Septiembre, Campaña Bíblica Nacional de Argentina “La Palabra habitó entre nosotros... para unirnos como pueblo”BUENOS AIRES, lunes, 31 agosto 2009 (ZENIT.org).- En septiembre, la Conferencia Episcopal Argentina celebra la Campaña Bíblica Nacional que este año lleva por lema "La Palabra habitó entre nosotros... para unirnos como pueblo".
Blangladesh, víctima del calentamiento global Un obispo denuncia: el cambio climático agrava la pobrezaKHULNA, lunes 31 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El calentamiento global está obstaculizando los esfuerzos para combatir la extrema pobreza en Blangladesh, denunció el obispo de Khulna, monseñor Bejoy D'Cruze. Cuando Benedicto XVI ha pedido que los pobres no paguen la factura del calentamiento climático (Cf. ZENIT, 30 de agosto de 2009), el prelado asegura a la asociación Ayuda a la Iglesia Necesitada que los desastres naturales han hundido en la pobreza aún a más personas. "Estamos convirtiéndonos en víctimas del calentamiento global; siempre hay miedo a ciclones, huracanes e inundaciones", declaró destacando el aumento de estas catástrofes. La diócesis de Khulna, en el sur del país, cerca del delta del Ganges y del Golfo de Bengala, ha sufrido las consecuencias de varios ciclones e inundaciones. "Las casas no están en buenas condiciones y pueden ser destruidas de repente", comentó. Según el obispo, "la situación está empeorando por las inundaciones prematuras y la destrucción del medio ambiente". En mayo, el ciclón Alia provocó 150 muertos. Este año se espera un número de víctimas mucho mayor. En 2007, el ciclón Sidr causó 3.243 muertos y 34.500 heridos. El obispo D'Cruze explicó que la Iglesia está haciendo mucho por las víctimas de los desastres medioambientales independientemente de castas y credos, y ha elogiado el apoyo prestado por la agencia caritativa en el país. Blangladesh está en los primeros puestos del Índice 2009 de Riesgo por el Cambio Climático, una lista de los 170 países más vulnerables a los cambios de clima elaborada por Germanwatch, una ONG internacional dedicada al medio ambiente y el desarrollo. Según algunas investigaciones sobre el cambio climático, hasta el 15% de los países podrían desaparecer si el nivel del mar se elevara un metro. Algunos expertos explican que esto podría provocar el desplazamiento de cerca de 13 millones de personas y dañar gravemente las bases de cultivo de arroz. En esta difícil situación, recordó el obispo, los católicos de Bangladesh permanecen firmes en la fe. "La fe de las personas es fuerte --declara--. Entre el 60 y el 80% asiste a la misa dominical", a pesar de que el domingo es día laborable en el país. En la diócesis, 3.400 adultos se bautizan cada año, según el obispo. Se trata sobre todo de personas pertenecientes a las clases hindúes más bajas que admiran la defensa de la igualdad de la Iglesia, muy respetada también por su obra en el sector educativo y en el sanitario, que ayuda a muchas de las familias más pobres. "Podemos dar un testimonio a través de este servicio", añadió. Los católicos no llegan al 1% de una población total de 156 millones de habitantes. Concretamente en la diócesis de este obispo son 31.500 de 18 millones. "Queremos formar bien a los profesores y enseñarles a tener valores -indica--. Hemos abierto un centro católico para formar profesores en Dacca [capital de Bangladesh], proporcionando a todos los que acaban los estudios un certificado para la enseñanza". De las 50 escuelas católicas de la diócesis de Khulna, sólo cinco reciben algún tipo de ayuda del Gobierno. Los habitantes son tan pobres que no logran aportar ni el 20% de la cantidad necesaria para cubrir los costes de las escuelas. Colombia: el referendo sobre la reelección de Uribe debe ser claro Según el secretario de la Conferencia Episcopal de ColombiaBOGOTÁ, lunes 31 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El secretario general de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), monseñor Juan Vicente Córdoba Villota, ha pedido transparencia y claridad en el referendo para una eventual segunda reelección del presidente Álvaro Uribe Vélez. Argentina: “Es necesario consensuar las políticas sobre drogas” Justicia y Paz frente al fallo que despenaliza la tenencia para el consumoBUENOS AIRES, lunes, 31 agosto 2009 (ZENIT.org).- La Comisión Nacional de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Argentina ha expresado la necesidad de consensuar las políticas sobre drogas, ante el fallo de la Suprema Corte de Justicia que despenaliza la tenencia de drogas para el consumo. Justicia y Paz, informa la Conferencia Episcopal Argentina, expresa su "deseo de sumarse a los esfuerzos para reavivar la imperiosa necesidad de consensuar políticas de estado en torno al flagelo que genera la drogodependencia y al combate del narcotráfico en nuestro país". A su vez, hace suyas las expresiones hechas públicas por del Equipo Nacional de Drogodependencia del Episcopado, referentes religiosos, y por el comunicado del Equipo de Sacerdotes para las Villas de emergencia de la Ciudad de Buenos Aires sobre la última decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Reafirmando "la necesidad de una visión integral para atacar el problema de la droga en todas sus dimensiones busca incluir los desafíos de la pobreza, la educación, la defensa de la familia, la prevención, la salud, el empleo y todas las cuestiones que hacen a la dignidad humana y su correcta inclusión en la sociedad". La Comisión recuerda que el año pasado presentó en el Congreso de la Nación, de la mano del Foro de Habitantes a Ciudadanos, el proyecto, que ya cuenta con media sanción, para la creación del Programa Nacional de Educación y Prevención sobre el Consumo de Drogas en el Ámbito del Ministerio de Educación. Este programa busca "realizar un aporte en el camino hacia el Bicentenario para construir un país que incluya a todos recordando la importancia de las medidas preventivas y educativas desde edades tempranas a la hora de abordar el tema de la drogadicción".
La Iglesia exigirá al gobierno mexicano justicia para migrantes En el taller de capacitación de la Pastoral de la Movilidad HumanaLAGO DE GUADALUPE, lunes 31 de agosto de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Los agentes de la Pastoral de la Movilidad Humana (PMH) de México solicitarán al Senado de la República una "Legislación Migratoria Mexicana Integral con respeto a los derechos humanos de las personas migrantes que transitan, residen y emigran de nuestro territorio". En tanto a la Comisionada del Instituto Nacional de Migración le harán saber sus inquietudes respecto a las situaciones que viven los agentes de pastoral en la atención humanitaria realizada desde albergues, casas y demás centros de promoción y defensa de los derechos humanos de migrantes y refugiados. Necesarias reformas legislativas en materia de migración Las peticiones serán hechas durante el X Taller de capacitación de la PMH, a realizarse del 8 a 11 de septiembre en la sede de la CEM. "La Comisionada estará con nosotros en la sede del Taller para un momento de intercambio y trabajo conjunto; y al Senado, con los senadores respectivos de cada estado, estaremos acudiendo el jueves 10 de septiembre", señaló en conversación con Zenit-El Observador la religiosa Leticia Gutiérrez Guadarrama, secretaria ejecutiva de la PMH del episcopado mexicano. En el Senado de la República solicitarán "la derogación o adecuación del artículo 67 de la Ley General de Población que restringe el derecho de audiencia, el reconocimiento de los derechos como víctima y derecho a un debido proceso". En ese encuentro harán la sugerencia de crear un foro en materia migratoria en el Senado de la República que busque actualizar la legislación en materia de "población, migración, apatridia, asilo y refugio, con interés en el respeto de los derechos humanos de las personas migrantes"; adecuar leyes que reconozcan la vulnerabilidad de las personas migrantes y que exijan al poder Ejecutivo la realización de acciones para disminuir el delito de secuestro en donde son "victimizadas las personas migrantes que transitan en nuestro país"; y legislar el derecho humano de "solicitar asilo y/o condición de refugiado a nivel constitucional o en una ley específica". Se tiene contemplado sugerir el establecimiento de "normas relativas para la representación jurídica de menores extranjeros no acompañados que protejan, acompañen y defiendan sus intereses en los procedimientos administrativos migratorios y de refugio"; además adecuar el artículo 138 de la Ley General de Población para que se aclare que el propósito del delito de "tráfico de personas es obtener un beneficio lucrativo actual o inminente" a diferencia del trabajo humanitario que efectúan los agentes de pastoral migratoria. En el encuentro con la titular del Instituto Nacional de Migración, se abordarán temas como "el secuestro de migrantes, víctimas de delito, estaciones migratorias, regularización migratoria, operativos de verificación y control, la corrupción en el INM, política de refugio, repatriaciones, menores migrantes no acompañados, Grupo Beta y asistencia humanitaria". Fortalecer redes de pastoral migratoria El X Taller Nacional de capacitación de Pastoral de la Movilidad Humana, pretende que los participantes "descubran el kairós de Dios en la migración para que comuniquen, el Reino a través de la Palabra, la acogida, el servicio y la incidencia a favor de nuestros hermanos y hermanas migrantes y sus familias", de tal manera que se sigan "fortaleciendo nuestras redes pastorales", según expresó la secretaria ejecutiva de la PMH. "La migración cada día se convierte en un tema retador; y en la misión continua que tenemos nos damos cuenta que muchas veces sólo atendemos lo emergente y no logramos cambios trasversales y estructurales que promuevan un desarrollo local y que ni a la misma estructura política, social y económica le interesa atenderlo; algunas veces el camino se hace contracorriente. "El tema de los migrantes es muchas veces tema electoral, o se identifica con remesas en su impacto y disminución, mercancía que puede ser vendida, comprada, secuestrada y que reditúa ganancias libres de impuestos y en la mayor impunidad posible. "En medio de éste ambiente la Iglesia sigue manteniendo la esperanza y trabajando por un mundo mejor, más humano y más hermano, no obstante las adversidades", señala la hermana Leticia Gutiérrez Guadarrama. En el Taller participarán alrededor de 100 personas, entre obispos, sacerdotes, religiosas y religiosos, laicos, gente de buena voluntad, quienes trabajan en las obras que tiene la iglesia y algunas ONG's, para atender el tema de la migración en sus cuatro áreas de atención: de origen, tránsito, destino y retorno. Además de los mexicanos, vienen hermanos de diócesis de Estados Unidos, Guatemala, Honduras. Por Gilberto Hernández García
La “peregrinación de los tres pueblos”, signo de reconciliación Italianos, eslovenos y austríacos se reúnen en Udine para rezar a la VirgenÚDINE, lunes 31 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Peregrinos de las diócesis de Gorizia y Údine (Italia), Lubiana, Maribor e Capodistria (Eslovenia) y Klagenfurt y Graz (Austria), celebraron juntas una peregrinación al santuario udinés de la Virgen de las Gracias, el pasado sábado 29 de agosto. Estuvieron presentes los obispos Alois Schwarz (Gurk-Klagenfurt), Alojzij Uran (Liubliana), Metod Pirih (Capodistria) y otros prelados. Esta iniciativa, que va por su 27ª edición, surgió en 1987 por iniciativa del entonces obispo de Údine, monseñor Alfredo Battisti, como signo de reconciliación entre tres pueblos con raíces históricas comunes y, al mismo tiempo, duramente enfrentados en el último siglo. Así lo recordó monseñor Pietro Brollo, arzobispo de Údine, durante la homilía de la Eucaristía del sábado, en presencia de los peregrinos y de sus obispos, ofreciendo "un abrazo de amistad y de fraternidad que supera toda las divisiones y aúna las diversidades". Las diócesis presentes estuvieron desde antiguo ligadas a la archidiócesis de Aquileia (hoy desaparecida), una de las más antiguas e importantes de la cristiandad, ya que según la tradición, su primer obispo fue san Marcos evangelista, hacia el año 50 de nuestra era. Aquileia fue disuelta en 1751, al erigirse las dos sedes episcopales de Gorizia y Údine. Estas zonas fronterizas fueron escenario bélico entre el Imperio Austrohúngaro e Italia, durante la primera guerra mundial, y entre Italia y la Yugoslavia de Tito durante el resto del siglo XX. La peregrinación de este año llevaba por lema "María, causa de nuestra alegría", y según manifestó monseñor Brollo en su homilía, supone "una invitación a caminar con María por los caminos de la vida con la alegría en el corazón, en un tiempo en el que parece que precisamente la alegría sea la gran ausente de nuestro mundo".
Entrevistas Ex ministro colombiano analiza las lecciones de "Caritas in veritate" Entrevista a Juan Camilo Restrepo, economista y políticoBOGOTÁ, lunes, 31 agosto 2009 (ZENIT.org).- Como una "formidable cantera de reflexión social", califica el antiguo ministro de Hacienda de Colombia, Juan Camilo Restrepo, el magisterio social de la nueva encíclica de Benedicto XVI, "Caritas in veritate". El ex ministro asegura que "es un instrumento ideal para darle altura a la reflexión política y social del país. Para encarar con lucidez los grandes temas de la sociedad contemporánea". Subraya que esta encíclica debe ser leída y aplicada "para que la dignidad del hombre ocupe siempre el primer lugar. Y para que no ceda la preeminencia a otras peligrosas tendencias". ZENIT ha hablado con Restrepo, economista nacido en Medellín, en 1946, sobre su aproximación a este documento pontificio y sobre su aplicación para las políticas económicas de América Latina. --Como ex ministro de Hacienda, ¿por qué considera que este documento debe ser materia prima privilegiada de análisis y debate en todos los círculos, como ha escrito en varios periódicos? --Juan Camilo Restrepo: El principal aporte, a mi entender, es el de ser un documento que goza de la autoridad de la voz del Vaticano, y que si se le lee por los responsables del diseño de las políticas públicas de la región puede enriquecer y darle mucha altura al debate político. --¿Qué puede aportar la "Caritas in veritate" a las políticas económicas de América Latina? --Juan Camilo Restrepo: América Latina es el continente donde hay una peor distribución del ingreso. Superior a la de África. Ante este panorama de aguda desigualdad y de injusticias en la distribución de los frutos del desarrollo no me cabe duda que una encíclica como ésta debe suscitar un saludable debate ético. --¿Cómo cree que en América Latina se puede lograr en el campo económico y político una reflexión ética que tenga en cuenta siempre la dignidad humana en primer lugar? --Juan Camilo Restrepo: El asistencialismo es consustancial al mesianismo y al populismo que está floreciendo también --de nuevo-- en muchos países de la región. La oportuna distinción de la encíclica en el sentido de que el principio de la subsidiaridad no debe identificarse con el asistencialismo resulta de mucha actualidad e importancia.
--Juan Camilo Restrepo: Si, de hecho empezamos a ver un reverdecer de la conciencia de la responsabilidad social empresarial en todo el continente. Que --en el fondo-- es uno de los mensajes fuertes que preconiza la encíclica. Por Carmen Elena Villa ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 29 augustus ZS090829
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 29 de agosto de 2009DOCUMENTACIÓN Despenalizar la droga es abandonar al adicto Los abogados católicos argentinos por la vida, contra la droga La ilusión de… Dawkins Verdad y justicia para la matanza de Acteal (Chiapas) Documentación Despenalizar la droga es abandonar al adicto Llamamiento de sacerdotes argentinos implicados en la ayuda a toxicómanosBUENOS AIRES, sábado, 29 de agosto de 2009 (ZENIT.org-AICA).- Ante el fallo emitido esta mañana por la Corte Suprema de Justicia, que dejó libres a cinco personas que consumían marihuana por considerar que su consumo en el ámbito privado está protegido por la Constitución Nacional, los miembros del Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia de la arquidiócesis de Buenos Aires emitieron un comunicado en el que, si bien reconocen "buena intención de los que buscan no criminalizar al adicto", advierten que en el caso de las familias más vulnerables, la despenalización implica "dejar abandonado al adicto, no hacerse cargo de su derecho a la salud.
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Los abogados católicos argentinos por la vida, contra la droga Ante el reciente fallo de la Corte Suprema de JusticiaBUENOS AIRES, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org-AICA).- Ante el reciente fallo de la Corte Suprema de Justicia que declara la inconstitucionalidad de la ley que reprime la tenencia de drogas para el consumo personal, la Corporación de Abogados Católicos, cuyo presidente es el doctor Alberto Solanet, manifestó su "profunda preocupación por el mensaje que dicha sentencia transmite a la comunidad y a los niños y adolescentes en particular". Manifiesta además su preocupación, "más que la solución jurídica de un caso, la extensión de una postura permisiva frente al consumo de drogas, funcional al narcotráfico que aparece dominando vastas estructuras, e inhibidora de una acertada respuesta del Estado, que es el verdadero problema en cuestión". A continuación, publicamos el texto completo del mensaje. * * * Por la Vida Ante el reciente fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación sobre la inconstitucionalidad de la norma que reprime la tenencia de drogas aun para consumo personal, la Corporación de Abogados Católicos expresa su profunda preocupación por el mensaje que dicha sentencia transmite a la comunidad y a los niños y adolescentes en particular, respecto de los cuales existe una seria responsabilidad educativa por parte del Estado y de la sociedad en su conjunto. Los maestros del derecho han enseñado que la ley no tiene solamente una fuerza coactiva, sino también una función directiva o docente, pues enseña qué es lo justo y qué es lo injusto, y en definitiva, qué es bueno y que es malo. Esta función ha sido olvidada en el fallo referido, y se corre el riesgo de instalar aún más el criterio de "droga libre" en un cuerpo social ya corrompido por el narcotráfico. No ignoramos la complejidad del tema, ni las particularidades del caso concreto bajo decisión de la Corte Suprema, ni los matices que cada uno de los votos introduce en la extensa - y por momentos forzada- justificación de la decisión de inconstitucionalidad. Tampoco dejamos de lado el principio que sostiene la comisión pastoral del Episcopado, con la amplísima mayoría de los especialistas, en cuanto que el adicto no es en tanto que tal un delincuente, y que debe ser tratado como un enfermo. Preocupa en consecuencia, más que la solución jurídica de un caso, la extensión de una postura permisiva frente al consumo de drogas, funcional al narcotráfico que aparece dominando vastas estructuras, e inhibidora de una acertada respuesta del Estado, que es el verdadero problema en cuestión. Preocupa aun más, que este fallo se constituya en aval de otros, dictados por algunos tribunales federales, que desincriminan la tenencia de importantes cantidades de drogas bajo pretexto de consumo personal. Esperamos que el Congreso Nacional, recientemente votado por los ciudadanos, tenga el valor cívico de sostener en las leyes de la República el mensaje correcto. Una vez más, Vida y Muerte se enfrentan y contraponen, y tomamos claro partido por la Vida.
Por monseñor Santiago Agrelo Martínez, O.F.M. TÁNGER, sábado, 29 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos Santiago Agrelo Martínez, O.F.M., arzobispo de Tánger (Marruecos), analiza en este comentario sobre las obras de Richard Dawkins, etólogo británico, teórico evolutivo y ferviente ateo, quien considera que la teoría memética podría analizar y explicar el fenómeno de la creencia religiosa y algunas características comunes de las religiones organizadas, como la creencia en que a los impíos les espera un castigo. * * * Escribió "La ilusión de Dios". Lo que, si las palabras no engañan, significa que, para Richard Dawkins, Dios sería una ilusión, un "concepto, imagen o representación que aparece en la conciencia, sin causa real que la motive", algo que "sólo procede de la imaginación o de engaño de los sentidos". Ahora Dawkins se declara "dispuesto a aceptar el desafío de popularizar la evolución en el mundo islámico, donde impera el creacionismo". Seguramente que las gentes del mundo islámico y las de cualquier otro mundo que se abra al conocimiento científico, tendrán ocasión de admirar y gustar la historia del universo, la evolución de la materia, la infinitud de lo que es inmenso por grande, por pequeño o por complejo. Sólo podemos agradecer que los hombres de ciencia desentrañen los secretos del universo y hagan posible, para los ignorantes, conocer las maravillas del mundo. No alcanzo, sin embargo, a entender la relación que parece imponerse entre progreso del conocimiento científico y negación de Dios o afirmación de "la ilusión de Dios". Dios no es parte de ese universo que el científico estudia y que yo admiro. Así que ni Dawkins ni yo podemos encontrar a Dios con el método de investigación que a la ciencia le es familiar. Por el camino de la investigación científica, no se puede teorizar "la ilusión de Dios"; sólo se puede caer en "la ilusión de Dawkins", en la pretensión vana, "sin fundamento racional", de decir palabras "científicas" sobre el ser de Dios. Sueño el día en que los ignorantes seremos científicos. Pero no renuncio tampoco a ver el día en que los hombres de ciencia aprendan a pronunciar con respeto y admiración los "noventa y nueve" nombres de Dios. Entonces, sin soberbia y sin ira, todos podremos hablar de evolución, de futuro ¡y de Dios! Verdad y justicia para la matanza de Acteal (Chiapas) Por Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las CasasSAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Publicamos el comentario que ha escrito monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas, sobre la excarcelación de acusados por la masacre de Acteal, en Los Altos de Chiapas (sureste de México), acaecida en 1997, en la que perdieron la vida 45 personas, incluidos niños y mujeres embarazadas. * * * VER ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 28 augustus ZS090827
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 27 de agosto de 2009SANTA SEDE Cardenal Bertone: Benedicto XVI no da "marcha atrás" en el Vaticano II El Año Sacerdotal se dirige también a los sacerdotes que han abandonado Diario vaticano reconoce luces y sombras de Edward Kennedy Avanzan las negociaciones entre Israel y la Santa Sede Pésame del Papa tras un accidente de helicóptero en el Norte de Italia MUNDO Elegido el nuevo secretario del Consejo Mundial de Iglesias Perú: La Familia Sodálite celebra 25 años de presencia en Arequipa Posible nuevo santo salesiano “Sacerdote, ¿Quién eres?” Exposición Fotográfica sacerdotal en México El presidente de Portugal vuelve a vetar una ley contra la familia Obispos argentinos llaman a "renovar nuestro estilo evangelizador" Brasil: el Congreso aprueba la enseñanza religiosa en escuelas públicas España: Acoso a una comunidad benedictina obligada a dejar su monasterio FLASH Nace el Facebook de la libertad religiosa en México y América Latina INFORME ESPECIAL Tony Blair: la sociedad necesita dejar espacio a la fe Santa Sede Cardenal Bertone: Benedicto XVI no da "marcha atrás" en el Vaticano II Responde a rumores circulados en la prensaCIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- El colaborador más cercano de Benedicto XVI ha desmentido los rumores promovidos por medios de comunicación que aseguran su intención de dar "marcha atrás" en el camino de aplicación del Concilio Vaticano II. El cardenal Tarcisio Bertone S.D.B., secretario de Estado, en una entrevista concedida a la edición italiana de "L'Osservatore Romano" del 28 de agosto, aclara debates surgidos por revelaciones de supuestos documentos, desmentidos por la Santa Sede, interpretados como una vuelta atrás por parte del Papa, sobre todo en materia litúrgica. "Para comprender las intenciones y la acción de gobierno de Benedicto XVI es necesario remontarse a su historia personal --una experiencia variada que le ha permitido pasar por la Iglesia conciliar como auténtico protagonista-- y, una vez elegido Papa, al discurso de inauguración del pontificado, al que dirigió a la Curia Romana el 22 de diciembre de 2005 y a los actos precisos que ha querido y firmado (en ocasiones pacientemente explicados)", comienza diciendo el purpurado. "Las demás elucubraciones y rumores sobre presuntos documentos de marcha atrás son pura invención, según un cliché presentado continuamente con obstinación". El cardenal cita "algunas instancias del Concilio Vaticano II que el Papa ha promovido constantemente con inteligencia y profundidad de pensamiento". En particular, "la relación más comprensiva instaurada con las Iglesias ortodoxas y orientales, el diálogo con el judaísmo y con el islam, con una recíproca atracción, que han suscitado respuestas y profundizaciones como nunca antes se habían registrado, purificando la memoria y abriéndose a las riquezas del otro". "Y, además, me agrada subrayar la relación directa y fraterna, así como paterna, con todos los miembros del colegio episcopal en las visitas ad limina y en las demás numerosas ocasiones de contacto". "Hay que recordar la práctica que ha emprendido de intervenciones libres en las asamblea de los Sínodos de los Obispos con respuestas puntuales y reflexiones del mismo pontífice". "No olvidemos tampoco el contacto directo instaurado con los superiores de los dicasterios de la Curia Romana con los que ha restablecido periódicos encuentros de audiencia". La reforma, una cuestión de corazón Por lo que se refiere a la "reforma de la Iglesia" el cardenal considera "que es sobre todo una cuestión de interioridad y santidad". Por este motivo, asegura, el Papa se concentra en recordar "la fuente de la Palabra de Dios, la ley evangélica y el corazón de la vida de la Iglesia: Jesús, el Señor conocido, amado, adorado e imitado". Por este motivo está preparado en estos momentos el segundo volumen de su libro "Jesús de Nazaret". Por lo que se refiere a las intervenciones del Papa sobre la Curia Romana, el cardenal explica que, en lo que lleva de pontificado, Benedicto XVI "ha realizado setenta nombramientos de superiores de los diferentes dicasterios" vaticanos, sin contar a obispos y nuncios en el mundo. En este sentido, anuncia para muy pronto "nombramientos importantes" en los que estarán representadas "las nuevas Iglesias: África ya ha ofrecido y ofrecerá excelentes candidatos", afirma. El purpurado advierte ante el error de atribuir al Papa todos los problemas que experimenta la Iglesia en el mundo y todas las declaraciones de sus representantes. "Una correcta información exige que se atribuya a cada quien ('unicuique suum') la propria responsabilidad por los hechos y las palabras, sobre todo cuando éstos contradicen abiertamente las enseñanzas y los ejemplos del Papa", recuerda a los periodistas. El Año Sacerdotal se dirige también a los sacerdotes que han abandonado Asegura el cardenal Tarcisio BertoneCIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- El Año Sacerdotal es una iniciativa con la que Benedicto XVI quiere que la Iglesia vuleva a entrar también en contacto con sacerdotes que han abandonado el ministerio. Lo confirma el cardenal Tarcisio Bertone SDB, secretario de Estado, en una entrevista publicada este viernes por la edición italiana de "L'Osservatore Romano", en la que revela también cómo nació la idea de convocar esta iniciativa. "Recuerdo que tras el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios, en la mesa del Papa, estaba una propuesta, ya presentada precedentemente, de convocar un año de la oración, que de por sí estaba bien unida a la reflexión sobre la Palabra de Dios", comienza diciendo. Sin embargo, añade, "los 150 años de la muerte del cura de Ars y la emergencia de los problemas que han afectado a tantos sacerdotes han llevado a Benedicto XVI a promulgar el Año Sacerdotal", revela. Con esta iniciativa, afirma su colaborador más cercano, el Papa quiere mostrar "una atención especial a los sacerdotes, a las vocaciones sacerdotales", y promover "en todo el pueblo de Dios un movimiento de creciente afecto y cercanía a los ministros ordenados". "El Año Sacerdotal está suscitando un gran entusiasmo en todas las Iglesias locales y un movimiento extraordinario de oración, de fraternidad hacia y entre los sacerdotes y de promoción de la pastoral vocacional". "Además, se está robusteciendo el tejido del diálogo, en ocasiones empañado, entre obispos y sacerdotes, y está creciendo una especial atención a favor de sacerdotes que han quedado reducidos a una condición marginal en la acción pastoral". El cardenal Bertone afirma que este año busca también "una reanudación de contacto, de ayuda fraterna y si es posible de volver a unirse con los sacerdotes que por diferentes motivos han abandonado el ejercicio del ministerio". "Los santos sacerdotes que han poblado la historia de la Iglesia no dejarán de proteger y de apoyar el camino de renovación propuesto por Benedicto XVI", concluye.
Diario vaticano reconoce luces y sombras de Edward Kennedy Aplaude su apoyo a inmigrantes, y critica su promoción del abortoCIUDAD DEL VATICANO, jueves 27 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El diario de la Santa Sede ha reconocido las causas positivas por las que luchó Edward Kennedy y ha lamentado su apoyo al aborto, en un artículo publicado tras su fallecimiento. La breve nota que aparece en la edición italiana del 27 de agosto, recoge las luces y sombras de la vida del senador estadounidense, fallecido a los 77 años, hermano del presidente, John, asesinado en 1963, y de Bob, en 1968. "Edward Kennedy estuvo constantemente en primera línea en batallas como las de la defensa de los inmigrantes, el control de las armas, el salario mínimo de los más pobres", reconoce. "Pero por desgracia también tomó posiciones favorables al aborto", añade el diario. El diario vaticano revela que con motivo de la visita que realizó Barack Obama a Benedicto XVI, el 10 de julio, el presidente le entregó al Papa una carta del senador Edward Kennedy, que ya en esos momentos sufría a causa de la enfermedad.
Avanzan las negociaciones entre Israel y la Santa Sede Sobre cuestiones jurídicas y fiscalesCIUDAD DEL VATICANO, jueves 27 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Comisión de Trabajo Bilateral Permanente entre la Santa Sede y el Estado de Israel se reunió este miércoles para continuar con las negaciones sobre cuestiones fiscales y jurídicas, según ha informado la embajada de ese país en Roma a ZENIT este jueves. "Las negociaciones se han desarrollado en un ambiente de gran cordialidad y las delegaciones están convencidas de haber contribuido a hacer que avancen los coloquios hacia el deseado acuerdo", informa la embajada. Las negociaciones buscan alcanzar un acuerdo sobre todas las cuestiones de propiedad e impuestos que están pendientes para que la Iglesia pueda contar con la seguridad jurídica y fiscal que le permita realizar su labor. Entre los temas del acuerdo económico que Israel y la Santa Sede están preparando desde el año 1993 se encuentra la garantía de la tutela judicial en caso de controversia. También la salvaguarda del patrimonio eclesiástico (especialmente los lugares santos), un régimen fiscal para la Iglesia que reconozca y reafirme los derechos que tenía en el momento de la creación del Estado de Israel y la seguridad social para el clero y los religiosos. Cuando la Santa Sede estableció relaciones diplomáticas con el Estado de Israel en 1993, como gesto de buena voluntad, Juan Pablo II optó por proponer un Tratado Fundamental y negociar más tarde estas cuestiones en detalle. El buen clima de las negociaciones ha sido favorecido por la visita de Benedicto XVI a Tierra Santa del mes de mayo. Los próximos encuentros de la comisión tendrán lugar el 15 y 16 de septiembre en Jerusalén.
Pésame del Papa tras un accidente de helicóptero en el Norte de Italia Ora por los cuatro fallecidos de los servicios de urgencias y emergenciasBELLUNO, jueves 27 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El Papa ha elevado "oraciones de sufragio por los que han fallecido trágicamente" en el accidente de helicóptero del sábado pasado junto al Monte Cristallo, cerca de la localidad de Cortina D'Ampezzo, en el norte de Italia. A través de un telegrama firmado por el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, Benedicto XVI transmitió sus "sentimientos de profundo pésame" a las familias de las cuatro personas del Servicio de urgencias y emergencias médicas (Suem) fallecidas en el accidente. Benedicto XVI recordó "con gratitud" en su mensaje el "atento servicio que le prestó el Suem 118 durante su estancia en Lorenzago di Cadore en el verano de 2007", informó este miércoles Radio Vaticano. El telegrama fue leído en los funerales por las cuatro víctimas, presidido en la catedral de Belluno por el obispo de la diócesis, monseñor Giuseppe Andrich, a quien iba dirigido. Los fallecidos son el médico Fabrizio Spaziani, el piloto Dario De Felip, el asistente del piloto y miembro del grupo de socorro alpino Marco Zago y el técnico del mismo grupo Stefano Da Forno. Ellos eran los cuatro ocupantes del helicóptero que se precipitó contra el suelo cuando volaba, en medio del mal tiempo, por encima de un deslizamiento de tierras en las laderas del Monte Cristallo, sobre Cortina D'Ampezzo. Mundo Elegido el nuevo secretario del Consejo Mundial de Iglesias El teólogo y pastor noruego Olav Fykse TveitGINEBRA, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- El teólogo y pastor noruego Olav Fykse Tveit (48) ha sido elegido secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) este jueves por el comité central de la organización reunido en esta ciudad suiza, del 26 de agosto al 2 de septiembre. Tveit es el séptimo secretario general de la organización ecuménica y el más joven desde que Willem A. Visser 't Hooft lideró el CMI durante su proceso de formación y luego de su asamblea constitutiva hace seis décadas. "Realmente siento que esta tarea es un llamado de Dios. Siento que tenemos mucho que llevar a cabo juntos", dijo Tveit en sus palabras de aceptación. Subrayó el espíritu de unidad que dominó el proceso y expresó la esperanza de que continuará reinando en el camino en común. Tveit alentó a los miembros del comité a continuar orando por él: "Por favor, no paren!", dijo. Desde 2002, el reverendo Olav Fykse Tveit ocupa el cargo de secretario general de Ecumenismo y Relaciones Internacionales del Consejo de Iglesias de Noruega. Tveit es miembro de la Comisión de Fe y Constitución del CMI y de la mesa de directores y el comité ejecutivo del Consejo Cristiano de Noruega. Fue previamente Secretario de la Comisión sobre Doctrina de la Iglesia de Noruega (1999-2000), y de la Comisión de Relaciones Iglesia Estado (2001-2002). Es pastor de la Iglesia [Luterana] de Noruega y se ha desempeñado como párroco en Haram, Diócesis de Møre, 1988-91 y como capellán militar durante su año obligatorio de servicio nacional en 1987-88. El otro candidato para este puesto ha sido el reverendo Park Seong-won, teólogo presbiteriano de Corea del Sur. Tveit sucederá al saliente secretario general, el reverendo Samuel Kobia, quien había informado al comité central en febrero de 2008 que no aspiraba a un segundo término en el cargo. Kobia fue secretario general del CMI desde enero de 2004. El CMI agrupa a 349 iglesias, denominaciones y comunidades de iglesias en más de 110 países y territorios de todo el mundo que representan más de 560 millones de cristianos, incluidas la mayoría de las iglesias ortodoxas, gran cantidad de iglesias anglicanas, bautistas, luteranas, metodistas y reformadas, así como muchas iglesias unidas e independientes. Si bien la mayoría de las iglesias fundadoras del CMI eran europeas y norteamericanas, hoy la mayor parte está en África, Asia, el Caribe, América Latina, Oriente Medio y el Pacífico. La Iglesia católica no forma parte del CMI, pero colabora con sus instituciones, en particular con su Comisión de Fe y Constitución. Esta colaboración tiene lugar en particular con el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, desde hace casi 44 años. Perú: La Familia Sodálite celebra 25 años de presencia en Arequipa Una familia espiritual que cuenta con numerosas obrasAREQUIPA, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- Hoy 27 de agosto, la Familia Sodálite, celebró 25 años de presencia en Arequipa. Se trata del conjunto de personas y obras forjadas bajo la espiritualidad del Sodalicio de Vida Cristiana (sociedad de vida apostólica) y a la que pertenecen la Universidad Católica San Pablo, el Instituto del Sur, el Movimiento de Vida Cristiana (MVC), Solidaridad en Marcha-SEM y una serie de proyectos e iniciativas. La celebración de estos 25 años "constituye una oportunidad de gran alegría para todos sus miembros y amigos en estas tierras", informa a ZENIT el Movimiento de Vida Cristiana."En gratitud al Señor por los muchos frutos recibidos, la celebración de estas Bodas de Plata", se centró en la especial ceremonia eucarística de hoy, en la Basílica Catedral. Misa que fue presidida por monseñor Javier Del Río Alba, arzobispo de Arequipa, y concelebrada por monseñor Kay Martín Schmalhausen, scv, obispo prelado de Ayaviri. Así mismo acudieron a la celebración varios de los sacerdotes y hermanos sodálites que durante todos estos años trabajaron apostólicamente en estas tierras, así como amigos y familiares. Terminada la Eucaristía, se celebró una Cena de Aniversario en las instalaciones del Campus Campiña Paisajista de la Universidad Católica San Pablo a la que estaban invitadas las delegaciones de Camaná y Mollendo de la Familia Sodálite. Para conmemorar este acontecimiento, esta familia espiritual, ha venido desarrollando durante el presente año una serie de actividades marco: como las misiones a los poblados del Colca, la inauguración de un Centro de Liderazgo y Formación Integral para jóvenes en Paucarpata, el desarrollo de Vivencia 2009 (congreso de estudiantes católicos en Paucarpata) y la Procesión de Nuestra Señora de la Reconciliación. Entre otras actividades próximas, destaca la peregrinación al Santuario de la Virgen de Chapi. Para ello se viene invitando a todos los miembros del MVC-Perú a visitar Arequipa y contemplar a su Santa Patrona, agradeciéndole la gracia de estos años concedidos. La caminata iniciará el 18 de septiembre partiendo de la comunidad sodálite Nuestra Señora de Chapi, ubicada en Vallecito y culminará con la celebración de la Eucaristía el 19 de setiembre en el Santuario de la "Mamita", como se la denomina cariñosamente. Las celebraciones contemplan además un encuentro espiritual, formativo y con muchos retos de cara a los próximos años, para todos los miembros de la Familia Sodálite en Arequipa. Se realizará el día 22 de octubre en las instalaciones de la Universidad Católica San Pablo. Finalmente el día 24 se realizará un encuentro de todo el MVC por los 25 años de bendiciones y apostolado, en las instalaciones del centro de convenciones de Cerro Juli. El 15 de Agosto de 1984 fue erigida en la ciudad de Arequipa la comunidad sodálite Nuestra Señora de Chapi con la bendición del entonces arzobispo monseñor Fernando Vargas Ruiz de Somocurcio, sj, dando inicio a la presencia y apostolado de la Familia Sodálite en esta Arquidiócesis Son aportes de esta familia espiritual, de origen peruano, el Instituto del Sur y la Universidad Católica San Pablo, la obra Solidaridad en Marcha-SEM en beneficio de los más necesitados; así como el Movimiento de Vida Cristiana (MVC) y múltiples iniciativas y proyectos en favor de la persona y la cultura. La Familia Sodálite es el conjunto de personas y obras que comparten la espiritualidad del Sodalicio de Vida Cristiana. Su fundador es el consagrado peruano Luis Fernando Figari. En Arequipa esta familia espiritual realiza, desde hace 25 años, una intensa labor en cuatro acentos evangelizadores: la evangelización de la cultura, expresando su solidaridad cristiana con los pobres, los jóvenes y las familias. El padre René-Marie Picron, misionero en África BUTARE, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- El padre René-Marie Picron (Bruselas, 1906-Butare, 1991) podría ser el próximo salesiano propuesto como Siervo de Dios. Según opina el postulador general de la congregación, es la persona que goza de mayor fama de santidad en el África salesiana. “Sacerdote, ¿Quién eres?” Exposición Fotográfica sacerdotal en México Organizada por la Prelatura de Cancún-ChetumalCANCÚN, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- Con el fin de promover la cultura y el arte en el estado de Quintana Roo, la Prelatura de Cancún-Chetumal ha realizado una exposición fotográfica itinerante sobre el "Año Sacerdotal". Es la primera exposición de este género y en su tipo en la Iglesia Católica de México con motivo de este año consagrado a los sacerdotes. Son más de 40 fotografías --informa a ZENIT la Prelatura-- presentadas en esta primera parte de la exposición, y lleva por título: "Sacerdos, quis es?. Sacerdote, ¿Quién eres?". La muestra refleja con textos e imágenes el significado real y espiritual de los ministros de Dios, su labor de predicación, servicio y atención pastoral a las almas. La primera parte de esta exposición fue inaugurada por monseñor Pedro Pablo Elizondo L.C., obispo prelado de Cancún-Chetumal el 15 de agosto en la Parroquia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos. La inauguración fue posterior a la Misa de la Primera Piedra de esta Parroquia, dirigida por el padre Mario González L.C., promotor oficial de esta exposición. La exposición fotográfica itinerante sobre el "Año Sacerdotal" está proyectada en siete partes, en las que se presentarán cerca de 300 fotografías de los momentos más trascendentes en la vida de los presbíteros y obispos de la Prelatura de Cancún-Chetumal. Las parroquias de todo el estado serán quienes soliciten y reciban esta exposición para crear espacios de cultura y apreciación artística para su comunidad en sus templos. La exposición está abierta al público de forma gratuita y está ubicada en la Parroquia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, en la Región 501, en la ciudad de Cancún. Para más información: www.cancunchetumal.blogspot.com. El presidente de Portugal vuelve a vetar una ley contra la familia Alerta de la tendencia a “equiparar dos realidades distintas”LISBOA, jueves 27 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El presidente de Portugal, Aníbal Cavaco Silva, decidió este lunes no promulgar la ley que quería equiparar la unión entre dos personas del mismo sexo al matrimonio, informó la agencia Ecclesia. Hace un año, el presidente Cavaco también vetó la ley de divorcio argumentando que causaría daño a la parte más débil. (Cf. Zenit 28 de agosto de 2008). Ahora, el presidente del país ha alertado del "riesgo de que una tendencia a equiparar dos realidades distintas" (el matrimonio y las uniones de hecho) "se transforme, finalmente, en la creación de dos tipos de matrimonio, o mejor dicho, transforme las uniones de hecho en un "para-matrimonio", en un "proto-matrimonio" o en un "matrimonio de segundo orden". La Conferencia Episcopal Portuguesa ha acogido con satisfacción el nuevo veto del presidente. El presidente de los obispos, monseñor Jorge Ortiga, afirmó que la nueva ley sobre uniones de hecho es inoportuna y precipitada y que requiere un debate que se extienda a toda la sociedad portuguesa. Legislar sobre uniones de hecho no quiere decir equipararlas al matrimonio, dijo. "Será necesario discutir adecuadamente, pero quizás esta prisa no es la mejor forma - declaró a Radio Renascença-. Tal vez sea mejor esperar a otro momento, con la participación de la sociedad". A sólo un mes del final de la legislatura, el prelado destacó: "Estoy totalmente de acuerdo con el presidente de la República al decir que se trata de una cuestión inoportuna".
Obispos argentinos llaman a "renovar nuestro estilo evangelizador" Carta Pastoral con ocasión de la Misión ContinentalBUENOS AIRES, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- Los obispos argentinos han hecho pública una carta pastoral con motivo de la Misión Continental en la que subrayan la necesidad de "renovar nuestro estilo evangelizador". En su Carta, los obispos recuerdan que "el acontecimiento de Aparecida ha sido para la Iglesia una invitación a renovar nuestro ardor apostólico y nuestro fervor. Cada uno de nosotros sabe lo que es ‘evangelizar' y lo que implica esta vocación en la Iglesia". "Pero es cierto -añaden- que siempre en la Iglesia hay una novedad. Y la novedad está dada por los desafíos que nos marca el tiempo presente, la época que estamos viviendo". ¿Qué nos dice el Espíritu?, se preguntan los obispos, y responden: "La necesidad de renovar (hacer nuevo) nuestro estilo evangelizador. Alcanzar un renovado estilo misionero". "La Iglesia en América Latina, reunida en el Santuario de Aparecida en mayo de 2007, nos viene a decir que la novedad está en definir la identidad cristiana desde la única vocación de discípulos y misioneros de Jesucristo", afirman. "Aparecida intenta que los cristianos descubran que por el bautismo tenemos una única vocación discipular y misionera al mismo tiempo, que el discipulado nos lleva a la misión y la misión nos modela como discípulos", añaden. "Este es el gran desafío en este tiempo --subrayan--. Cómo renovar nuestras opciones pastorales desde la perspectiva misionera, transmitiendo que hay una sola vocación de discípulos misioneros. Y este desafío es para las comunidades diocesanas, parroquiales y para todas las áreas y ámbitos pastorales". "La Misión que propone Aparecida no está limitada en el tiempo, sino pensada de forma tal que después que se inicie continúe, que sea una misión permanente. No se trata de programar una serie de acciones, aunque no lo descarta, sino el comienzo de algo con proyección indeterminada". "Por tal motivo fue madurando una acentuación en la necesidad de una ‘conversión pastoral' y un estilo misionero en toda actividad pastoral ordinaria. Esto no significa que no se hagan gestos misioneros concretos, pero queda claro que la Misión Continental no debe terminarse en ellos". Por lo tanto hablar de Misión Continental, dicen los obispos, "es decir al mismo tiempo dos cosas: trabajar en una ‘conversión pastoral' que lleve a un estado de misión permanente, a partir de la pastoral ordinaria, y realizar misiones organizadas que encarnen y hagan visible este renovado estilo misionero". Los obispos destacan que el comienzo de este camino misionero renovado, coincide con la proclamación del Año Sacerdotal, convocado por Benedicto XVI. "Esta iniciativa ya está dando sus frutos de gozoso fervor en los sacerdotes, compartido plenamente con los fieles laicos", afirman. "Anunciar integralmente a Jesucristo en nuestros días exige coraje y espíritu profético, conscientes que la fe deberá engendrar modelos culturales alternativos para la sociedad actual", subrayan. "Para saber cuál tiene que ser el estilo misionero que debemos implementar -afirman los obispos- hay que partir de una mirada de la realidad con espíritu de Fe y descubrir algunos elementos esenciales. Como la cuestión social, que ‘abarca tanto las situaciones de exclusión económica como las vidas humanas que no encuentran sentido y ya no pueden reconocer la belleza de la existencia' (Documento "Hacia un Bicentenario de Justicia y Solidaridad, 25). O el ‘crecimiento del individualismo y el debilitamiento de los vínculos personales y comunitarios' (HB 25)". En continuidad con el camino metodológico de su documento "Navega mar adentro", los obispos presentan algunas acciones destacadas para este tiempo de renovación misionera. En primer lugar, "alentar un estilo misionero en la pastoral orgánica y diocesana, en especial desde la Parroquia". Además, "priorizar una pastoral misionera desde la catequesis de iniciación". Así como, "promover el compromiso misionero hacia una sociedad justa y responsable. Pastoral Familiar y Doctrina Social de la Iglesia". Y por último, "expandir procesos misioneros permanentes". En conclusión, los obispos argentinos afirman que "Aparecida provoca una revisión del estilo evangelizador. Redescubre que la misión (relación con el otro para compartir la fe en Cristo) es fundamental en la identidad cristiana, dando prioridad a las actitudes y al estilo evangelizador". Por ello es necesario un camino de "conversión pastoral", buscando cambiar el modo de transmitir el Evangelio reconociendo que el Espíritu Santo está en el origen de todo camino de Fe. "Hoy más que nunca --afirman-- se espera de todo agente evangelizador la conciencia de esta vocación de discípulos misioneros. El vínculo con Jesús en la dimensión discipular se hace vínculo misionero con los hermanos para presentarles el amor y la bondad de Dios". Teniendo en cuenta la presencia de la Iglesia y sus enseñanzas en la construcción de la patria y en el horizonte de la celebración de su Bicentenario (2010-2016), los obispos se encomiendan a la Virgen de Luján, para renovar su compromiso misionero y transmitir el Evangelio de Cristo para "que todos en Él tengan Vida". Por Nieves San Martín
Brasil: el Congreso aprueba la enseñanza religiosa en escuelas públicas Según prevé el acuerdo entre el Estado y la Santa SedeBRASILIA, jueves 27 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Cámara de Diputados de Brasil aprobó el acuerdo entre el Estado y la Santa Sede sobre el estatuto jurídico de la Iglesia en el país, este miércoles en sesión extraordinaria, informa la web del episcopado brasileño. El texto prevé la enseñanza religiosa en las escuelas públicas y la inserción de espacios dedicados al culto en los ordenamientos urbanos, exime del pago de impuesto a instituciones religiosas y reconoce las sentencias eclesiásticas en materia matrimonial y los títulos académicos eclesiásticos. El Acuerdo ha llegado a la Cámara Federal por vía de urgencia, y se aprobó en sesión extraordinaria, tras un debate de tres horas. El Proyecto de Decreto Legislativo 1736/09 sobre el Estatuto Jurídico de la Iglesia Católica está en consonancia con el ordenamiento jurídico brasileño y con la Constitución, aseguró en la sesión el ponente de la Comisión de Constitución y Justicia, Antonio Carlos Biscaia, tras citar cada uno de sus 20 artículos. Diversos eclesiásticos y políticos han destacado que el texto formaliza lo que ya existe en la práctica y reconoce la relevancia, histórica y actual, de la Iglesia católica en Brasil. El arzobispo de San Sebastián de Río de Janeiro, monseñor Orani João Tempesta, por ejemplo, aseguró que el Acuerdo se adapta a la Constitución de este Estado laico y no concede privilegios extraordinarios a la Iglesia católica, en un artículo publicado el 17 de agosto en la página web de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil. El episcopado brasileño sugirió en 1991 la oportunidad de estipular un Acuerdo internacional entre Iglesia y estado, y las negociaciones entre el Gobierno y la Santa Sede empezaron oficialmente en 2006. En noviembre del año pasado, el Acuerdo fue firmado durante una visita del presidente de Brasil, Lula da Silva, al Vaticano, y ahora, para su entrada en vigor, el Senado deberá ratificarlo.
España: Acoso a una comunidad benedictina obligada a dejar su monasterio Comunicado del Monasterio de San Salvador del Monte IragoRABANAL DEL CAMINO, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- Los pasados días 15 y 16 de agosto, se produjeron sendos tumultos durante la celebración de la Eucaristía, en Rabanal del Camino, León, durante los cuales no sólo se profirieron insultos contra los monjes sino que, debido a sus actitudes violentas, fue precisa la intervención de la Guardia Civil, para proteger su integridad física, viéndose obligados a abandonar el pueblo. Flash Nace el Facebook de la libertad religiosa en México y América Latina Objetivo del Simposio "El Estado laico y la libertad religiosa"MÉXICO, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Los próximos días 25 y 26 de septiembre se llevará a cabo, en Ciudad de México, el Simposio "El Estado laico y la libertad religiosa", suspendido el pasado mes de mayo a causa de la epidemia del virus AH1N1 que azotó al país. Los organizadores del Simposio han puesto en marcha un sistema de alerta que promete --han escrito-- "ser el Facebook de la libertad religiosa en México" y en América Latina, "precisamente creado para que académicos, activistas y otros innovadores de la cultura religiosa" puedan colaborar e interacturar a través de este soporte de Internet. "Cubriendo una variedad de temas, desde la aplicación de la libertad religiosa en un contexto internacional, hasta los asuntos específicos en varios países del continente americano, el Simposio es una experiencia innovadora para la sociedad mexicana", escriben los organizadores en su primera Alerta. El sitio de Internet, www.simposiovoces.org, en español, y www.voices-symposium.org, en inglés, posee toda la información del Simposio. El itinerario, la lista de participantes, conferencistas, y patrocinadores, están disponibles en el sitio. El sitio también tiene una sección de noticias sobre la libertad religiosa en México y Latinoamérica para que los participantes se puedan mantener al tanto de los desarrollos mundiales. Es posible atender el Simposio, sin costo alguno, mandando la información requerida (nombre y apellido, nacionalidad, a que centro de estudios pertenece, y si es miembro de la prensa cuál es el medio) al correo electrónico siguiente: simposiovoces@gmail.com Informe Especial Tony Blair: la sociedad necesita dejar espacio a la fe El antiguo primer ministro revela detalles de su conversión en el Meeting de RiminiRÍMINI, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- El antiguo primer ministro de Gran Bretaña, Tony Blair. considera que "una sociedad, para ser armoniosa, tiene que dejar espacio a la fe". Al intervenir este jueves ante 15 mil personas en el "Meeting por la amistad entre los pueblos", que organiza el movimiento eclesial Comunión y Liberación en la ciudad costera italiana de Rímini, reveló aspectos de su conversión al catolicismo. De hecho, confesó, cuando "se preparaba para entrar en la Iglesia católica, tenía la sensación de que estaba volviendo a casa". Esta conversión, añadió, ha sido facilitada por su mujer y que ha percibido que la Iglesia católica era su casa no "sólo por la doctrina o el magisterio sino por su naturaleza universal". El fundador de la "Faith Foundation" citó a lo largo de su intervención en varias ocasiones la reciente encíclica Caritas in veritate de Benedicto XVI y aseguró que "merece la pena leerla y releerla, es un contraataque al relativismo". Subrayó asimismo el mensaje de la encíclica, en que se afirma que sin Dios el hombre no sabría adónde ir, por considerar que es de vital importancia para un mundo globalizado como el de hoy. Subrayó que un mundo globalizado, para que no se deje dominar por el poder, tiene que tener una fuerza de contrapeso que busque el bien común. En este sentido, explicó que la Iglesia universal, que es un modelo de institución global, tiene que entrar en juego para afrontar los problemas planteados por la globalización. Respecto a los retos de una sociedad multicultural, reconoció que la globalización nos hace encontrarnos con más gente, pero es necesario mantener nuestra característica identidad. Es necesario "respetar las raíces judeo-cristianas de los países de Europa. También hay que pedir respeto a la identidad de nuestros países, que se ha formado a lo largo de milenios". Según Blair, a menudo la religión es vista como fuente de conflicto y tenemos que demostrar que la fe se empeña en construir la justicia". "De este modo, mostraremos el verdadero rostro de Dios, que es amor y compasión", aclaró. "La fe no es una forma de superstición, sino la salvación para el hombre. No es una fuga de la vida. La fe y la razón están aliadas, nunca en oposición. Fe y razón se dan apoyo, se refuerzan, no compiten. Por eso la voz de la Iglesia es escuchada, la voz de la fe siempre debe ser escuchada. Ésa es nuestra misión para el siglo XXI". También hizo referencia a la cuestión del proceso de paz en Oriente Medio y aseguró que "Israel debe tener garantizada su seguridad y los palestinos deben poder contar con un Estado independiente". Concluyó su intervención afirmando que "sería un gran signo de reconciliación y esperanza si Tierra Santa fuera un lugar para la reconciliación y la paz". ZENIT es una agencia internacional de información. 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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 28 de agosto de 2009SANTA SEDE El Papa pide a Argentina solidaridad para reducir el escándalo de la pobreza Berlusconi y el Vaticano evitan "instrumentalizar" un encuentro en L'Aquila Buena acogida de la "Caritas in Veritate" entre los protestantes evangélicos MUNDO España: La Iglesia contra los matrimonios de conveniencia Obispo mexicano: El drama de la pobreza no son meras estadísticas Vicepresidente paraguayo presenta exposición sobre las Reducciones Jesuitas Uruguay hacia la adopción de niños por parejas homosexuales El Meeting de Rímini dedica una exposición a la filosofía de María Zambrano Mary Ann Glendon fundamenta el derecho natural Rusia: Condenado por el asesinato de un jesuita y absuelto por el de otro El reto de acompañar a los conversos procedentes del mundo musulmán INFORME ESPECIAL Nueva curación inexplicable en Lourdes: la historia de Antonietta Raco ESPIRITUALIDAD Evangelio del domingo: Trasplante de corazón Santa Sede El Papa pide a Argentina solidaridad para reducir el escándalo de la pobreza Con motivo de la colecta anual "Más por Menos"CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha invitado a los argentinos a la solidaridad con motivo de la colecta anual "Más por menos" con se celebra entre el 12 y el 13 de septiembre con el lema "Más solidaridad por menos exclusión". En un mensaje hecho público por el arzobispo Adriano Bernardini, nuncio apostólico en ese país, el Papa "alienta a los cristianos y a quienes participen en ella a un esfuerzo solidario que contribuya a reducir el escándalo de la pobreza y la inequidad social dando así cumplimiento a las exigencias evangélicas que exhortan a hacer posible una sociedad más justa y solidaria". El Santo Padre "manifiesta su viva gratitud a cuantos contribuyan al buen resultado de esta campaña" y les encomienda "a la protección de Nuestra Señora de Luján, patrona de la República Argentina". "Más por menos" es una colecta promovida por la Conferencia Episcopal Argentina y organizada por la Comisión Episcopal de Ayuda a las Regiones Más Necesitadas. Las obras que apoya "Más por menos" ayudan a paliar las dificultades de gran parte de la población del interior argentino, especialmente aquella que se encuentra marginada en las zonas más pobres. El obispo de San Carlos de Bariloche, monseñor Fernando Maletti, miembro de la Comisión Episcopal de Ayuda a las Regiones más Necesitadas, considera que esta colecta es "una respuesta eclesial al clamor de tanta gente que, en silencio o con ruidos, clama por ser incluida no sólo en el ámbito de las respuestas sociales y de promoción humana, sino también en el amplio abanico de lo pastoral". "La evangelización, la enseñanza de la fe y el acompañamiento para que muchos conozcan a Jesucristo es --explica-- la gran tarea de discípulos-misioneros que anuncian el Reino ‘no sólo de palabra sino con obras y de verdad'. El lema de este año -‘más solidaridad por menos exclusión"- dice mucho: es un llamado a no cerrar los ojos, ni el corazón, ni el bolsillo". Berlusconi y el Vaticano evitan "instrumentalizar" un encuentro en L'Aquila Declaración vaticana sobre la visita del cardenal Bertone a la zona del terremotoCIUDAD DEL VATICANO, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Se ha cancelado el encuentro previsto entre el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, y el secretario de Estado vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, de visita en la región italiana de L'Aquila, para evitar "instrumentalizaciones". Así lo informa un comunicado de la Oficina de Información de la Santa Sede, en el que se informa sobre la visita realizada por el cardenal este viernes a la zona devastada por un terremoto el pasado 6 de abril. El purpurado se encuentra de visita en L'Aquila invitado por el arzobispo local, monseñor Giuseppe Molinari, para la celebración del Jubileo del Papa Celestino V (Perdonanza celestiniana, Cf. Indulgencia plenaria durante el Año del Papa Celestino V), que se celebra hoy 28 de agosto. Con su visita, explica el comunicado, el cardenal Bertone ha querido también "renovar los sentimientos de cercanía y de afecto del Santo Padre a las víctimas del terremoto". El purpurado ha presidido la solemne eucaristía a las 18 horas, con la que se abren las celebraciones de la 715ª Perdonanza. Al término de la celebración, explica la Santa Sede, "el arzobispo había pensado, en un primer momento, organizar una cena como signo de agradecimiento al Secretario de Estado, a los obispos y a las autoridades por su presencia y por su trabajo en favor de las víctimas del terremoto". "En un segundo momento, se ha preferido cancelar la cena y emplear el dinero de la misma en beneficio de los damnificados", continúa el comunicado. Por la mañana, el Secretario de Estado visitaba el puesto de mando provincial de los bomberos para expresarles su aprecio y gratitud por su extraordinario trabajo. "Para evitar instrumentalizaciones, el presidente del Consejo,Silvio Berlusconi, ha delegado como representante del Gobierno italiano, en el honorable Gianni Letta, subsecretario de la presidencia del Consejo", concluye el comunicado. El jubileo La Perdonanza Celestiniana es un Jubileo que comenzó en el año 1294 y que tiene su culmen en la apertura de la Puerta Santa de la basílica de Santa María de Collemaggio (L'Aquila). La indulgencia plenaria, según la bula de Celestino V que da nombre al Jubileo, pueden obtenerla los fieles que entren, "sinceramente arrepentidos y confesados", por esta puerta, que se abre sólo 24 horas al año. Celestino V, fundador de la Orden de los Celestinos, ha pasado a la historia por renunciar voluntariamente al ministerio como obispo de Roma tras cinco meses de pontificado para regresar a la vida de ermitaño. Precisamente, la basílica de Collemaggio ha sido uno de los edificios que ha permanecido en pie, a pesar del terremoto, así como la Bula y los restos de Celestino V, rescatados de los escombros por los bomberos. Durante la homilía de hoy, el cardenal Bertone invitó a los fieles a celebrar la Perdonanza y a abrir el Año Celestiniano (declarado por Benedicto XVI, al cumplirse el 800 aniversario del nacimiento de este pontífice). Este Año, "en situaciones de malestar a causa del terremoto, ayuda a acoger incluso mejor el valor de esta tradición espiritual", declaró el cardenal. En este sentido, invitó a los presentes a "no ver en las pruebas de la vida el signo del abandono por parte de Dios, sino más bien la manifestación de su misteriosa cercanía, que nos invita, mediante el dolor y el sufrimiento, a no cerrarnos en nosotros mismos, sino a abrirnos con confianza a su amor, abandonándonos e sus manos de Padre misericordioso".
Buena acogida de la "Caritas in Veritate" entre los protestantes evangélicos 56 personalidades firman un mensaje de apoyo a la encíclicaWASHINGTON, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Cincuenta y seis personalidades del mundo protestante evangélico estadounidense, entre profesores universitarios, editores de prensa y representantes de diversas instituciones firmaban, el pasado 27 de julio, un mensaje de apoyo a la última encíclica del Papa Benedicto XVI, Caritas in Veritate. En esta declaración, titulada Doing the Truth in Love (Haciendo la Verdad en el Amor), a la que ZENIT ha podido tener acceso, los firmantes "aplauden" el texto y piden "a los cristianos de todas partes, y especialmente a nuestros miembros evangélicos en el Norte global", que la lean y se sensibilicen con ella. Además, apelan a todos los cristianos a un "serio diálogo" sobre las propuestas de la encíclica. Los firmantes felicitan especialmente "la forma en que esta encíclica considera el desarrollo económico en términos de la trayectoria del verdadero florecimiento humano". Coinciden en pedir con ella "una nueva visión del desarrollo que reconozca la dignidad de la vida humana en su plenitud, lo que supone la "preocupación por la vida desde la concepción hasta la muerte natural, por la libertad religiosa, por el alivio de la pobreza, y por el cuidado de la creación". Particularmente, muestran su acuerdo con el concepto de "desarrollo humano integral" y su visión del fenómeno de la globalización. "Afirmamos con esta encíclica que la globalización debe convertirse en un proceso de integración centrado en la persona y orientado a la comunidad", señala el texto. También aprecian que la Caritas in Veritate no entre en un análisis simplificador de la polarización entre el libre mercado y la excesiva intervención estatal, sino que encuadre la economía dentro de las relaciones humanas y, por lo tambo, sujeta a normas morales. "La vida económica no es amoral o autónoma. Las instituciones económicas, incluyendo los propios mercados, deben estar marcados por relaciones internas de solidaridad y confianza". Apoyan además el "énfasis de la Caritas in Veritate en la empresa social, es decir, en el esfuerzo del negocio guiado por un principio mutualista que trasciende la dicotomía del beneficio sí, beneficio no". "En términos más generales, instamos a los evangélicos a considerar la invitación del Papa Benedicto XVI de reflexionar sobre quiénes deben ser considerados agentes empresariales y sobre el significado moral de la inversión". Sin embargo, echan en falta en la encíclica "una crítica más fuerte hacia la elevación de dinero a un estado de idolatría y el predominio actual resultante de los mercados financieros sobre otros elementos de la economía mundial". Por último, apoyan la preocupación de la encíclica por la decadencia de los sistemas de seguridad social, por el cada vez menor poder de los sindicatos y por la presión de una movilidad laboral socialmente destructiva. También coinciden en el temor ante el "crecimiento de un Estado de bienestar arrogante, que degrada el pluralismo social y cívico. Por tanto, estamos de acuerdo en que la subsidiariedad y la solidaridad deben ir juntas, como propone la Caritas in Veritate". No "más Estado" sino "mejor Estado". "Con la Caritas in Veritate, nos comprometemos a no ser víctimas de la globalización, sino sus protagonistas, trabajando por la solidaridad global, la justicia económica y el bien común, como normas que trascienden y transforman los motivos del beneficio económico y del progreso tecnológico", concluye el mensaje. [Por Inma Álvarez] Mundo España: La Iglesia contra los matrimonios de conveniencia Algunos párrocos han sido amenazados por negarse a casarMADRID, viernes, 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Ante el aumento del número de matrimonios de conveniencia en España con los que algunos extranjeros buscan obtener beneficios para regularizar su situación, la Iglesia ha aumentado sus esfuerzos para evitarlos y anular los que se hayan podido sellar. Numerosos obispados han pedido a los sacerdotes que vigilen especialmente el cumplimiento de las garantías en las bodas entre una persona española y otra extranjera. "La generalización del fenómeno referido obliga a ser muy cautos en la tramitación de expedientes matrimoniales de aquellos inmigrantes que no tengan el domicilio o permanencia estable en la parroquia a la que acuden a casarse", señalaba el arzobispado de Santiago de Compostela hace unos meses en un comunicado publicado en el Boletín Oficial. La Iglesia exige, a los novios que quieren casarse, la partida de bautismo y los testimonios que confirmen que cumplen los requisitos para unirse en matrimonio, entre ellos, que están solteros. Al contrayente extranjero, le pide la partida de bautismo, que se lleva al obispado para comprobar su autenticidad, un proceso difícil en casos de determinados países y lenguas. En este sentido, el arzobispado de Santiago de Compostela destacaba en el mismo comunicado la existencia de "falsificaciones de certificaciones de bautismo y de testimonios de soltería". Otras garantías con las que la Iglesia intenta evitar el fraude son la petición de un certificado civil del tiempo de residencia en España y un breve sondeo para comprobar una cierta compenetración entre los novios. El concordato entre España y la Santa Sede da reconocimiento civil al matrimonio canónico y con el matrimonio civil, se reducen los plazos --del plazo general de diez años al plazo de un año-- y requisitos para obtener la nacionalidad. Por eso, algunos extranjeros sin papeles pactan casarse con una persona española para obtener más rápidamente una situación regular u otros beneficios económicos. Existen incluso redes organizadas, investigadas por la policía, que piden grandes sumas de dinero a los inmigrantes para gestionarles el matrimonio fraudulento, y pagan una parte al ciudadano español. Las facilidades de la actual legislación española para divorciarse rápidamente favorecen también la pérdida de respeto por el contrato matrimonial. En algunas ocasiones, los novios apenas se conocen, tienen prisa por casarse o llegan por primera vez a una parroquia o a una localidad en la que no residen. Cuando los párrocos detectan alguna irregularidad, se niegan a autorizar la celebración del matrimonio y piden a los interesados que se casen primero por lo civil, explica a ZENIT el delegado de comunicación del obispado de Gerona, Josep Casellas. En algunos casos, los sacerdotes han sido acusados de racistas e incluso han recibido amenazas por ello. "Se han dado casos de intermediarios de matrimonios de conveniencia que han reaccionado de una manera airada, poco educada, amenazando", explica Casellas. A pesar de los esfuerzos por evitar este fraude, algunas personas consiguen celebrar las llamadas "bodas blancas" (como sucede también en los juzgados y ayuntamientos), algunas de las cuales son detectadas después por la policía o por la misma Iglesia. La policía interroga a los párrocos que, en algunos casos, llegan a ser imputados en los procesos judiciales contra los fraudes. En el ámbito del derecho canónico, un tribunal eclesiástico lleva a cabo una investigación interna y, si se demuestra que no son verdaderos matrimonios, los declara nulos y lo comunica al registro civil. "No se trata de sancionar a la inmensa mayoría de los inmigrantes", explica el arzobispado de Santiago de Compostela en su escrito, sino de "defender la propia dignidad del inmigrante y de evitar la extorsión de grupos de presión". Por Patricia Navas Obispo mexicano: El drama de la pobreza no son meras estadísticas Pide superar "la obsesión gubernamental en el control de estándares macroeconómicos"CIUDAD DE MÉXICO, viernes, 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- "La pobreza debe dejar de ser vista como un problema exclusivo de quienes la padecen, pues sus efectos alteran el tejido social y hasta son fermento de la ola de criminalidad y violencia que atraviesa la nación", señaló el obispo Gustavo Rodríguez Vera, presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social-Cáritas (CEPS-Cáritas), en una entrevista publicada este día por el sistema Informativo de la Arquidiócesis de México. Monseñor Rodríguez Vera, quien participa en el Encuentro Nacional de Pastoral Social, que concluye este viernes, "la obsesión gubernamental en el control de estándares macroeconómicos" que no atiende "a los diferentes rostros de la pobreza en México". Por este motivo, explicó, la CEPS-Cáritas ha sugerido que "las diferentes instancias administrativas consideren las economías locales o regionales como opciones solidarias para sobrellevar la crisis financiera global y la desaceleración económica del país". El también obispo de Nuevo Laredo habló sobre el riesgo de una violencia inusitada que ya se deja ver en algunas regiones del país, producto de la descomposición social causada por la pobreza: "Al ver la dificultad o la imposibilidad de obtener un salario para tener una vida digna pues es fácil sucumbir a la tentación del dinero fácil. No sabemos en qué grado pero ciertamente son fenómenos que se reclaman mutuamente". Monseñor Rodríguez Vera subrayó que la Iglesia debe esforzarse no solamente por actuar en favor de los pobres y contra la pobreza, sino también de asociarse con otros grupos civiles o instancias públicas, "porque no tenemos la exclusiva de la respuesta". El presidente de la Pastoral Social en México indicó que antes que la Iglesia proponga un modelo alternativo, lo que "proponemos como Iglesia es pensar en nuestras responsabilidades, en lo que nos exige la situación de pobreza en cuanto a como Iglesia, qué respuestas vamos a dar, qué compromisos vamos a tomar ante esas realidades". Monseñor Rodríguez Vega adelantó que las diócesis mexicanas ya han trabajado en un análisis real de los rostros de la pobreza en el país y sus resultados serán presentados al finalizar el Encuentro Nacional, que está teniendo lugar del 24 al 28 de agosto. Finalmente, el obispo hizo un llamado a la feligresía: "a cada fiel le corresponde abrir su mente y su corazón a estas realidades económicas difíciles; abrirlos a la solidaridad, al amor, de tal forma que todos nos sintamos responsables de todos, que no veamos solamente los problemas como mis problemas o como los problemas de nuestra familia sino como una situación común que estamos viviendo y que si se enfrenta en forma asociada, en forma solidaria tendremos respuestas más eficaces". Vicepresidente paraguayo presenta exposición sobre las Reducciones Jesuitas Y la obra del padre Aldo que en ese país revive el mismo espírituRÍMINI, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org) -Luis Federico Franco Gómez, vicepresidente de la República del Paraguay, ha presentado este viernes en el Meeting de Rímini una exposición dedicada a las reducciones jesuitas creadas en el país entre los siglos XVI y XVIII. Franco insistió en que su presencia en la trigésima edición del encuentro, en el que en todas sus actividades participan unas 700 mil personas, es fruto de su amistad con el padre Aldo Trento, que también ha presentado un libro de dos volúmenes sobre las reducciones. Una amistad que suscitó en el vicepresidente, según sus propias palabras, el deseo de recuperar la memoria de la civilización guraní y de su desarrollo gracias a la obra de los jesuitas. "La obra del padre Aldo y de los jesuitas están unidas. Los guaraníes creían en un solo Dios y lo buscaban en su camino hacia la Tierra sin mal, pero vivían en familias separadas. Los jesuitas les unieron, al demostrarles cómo la vida aislada no sirve de nada, y haciéndoles encontrar aquello que buscaban: a Cristo". Franco recordó que también hoy las familias de Paraguay viven una situación difícil: separaciones, personas marginadas, sida, mujeres solas, niños de la calle, ancianos. El padre Aldo, nacido en Italia en 1947, ha hecho revivir en su parroquia de San Rafael, en Asunción, con unos diez mil habitantes, la conciencia y el espíritu de las Reducciones de los Jesuitas. Ha creado un hospital, que desde 2004 ha ofrecido asistencia a 14 mil enfermos, un jardín de infancia y una escuela, una empresa agrícola en la que trabajan enfermos de sida no terminales, casas para niños huérfanos o enfermos de sida, un asilo para ancianos, y un banco de alimentos y un banco para donantes de sangre. "La obra del padre Aldo aparece como una nueva evangelización y su Hospital de San Rafael es una respuesta a la necesidad de estas personas. Los jesuitas y el padre Aldo han hecho en Paraguay lo mismo: han salvado almas para la gloria de Dios". El padre Aldo se dedica sobre todo a enfermos terminales o personas que sufren de depresión, a partir de su experiencia de vida, que también ha tenido que afrontar en su propia piel la depresión. El vicepresidente terminó su intervención agradeciendo la labor del padre Aldo y la ayuda del movimiento Comunión y Liberación a esta obra. Por su parte, el padre Aldo comenzó su intervención con dos citas de personajes de la historia española, como Isabel la Católica y Carlos V. De Isabel la Católica leyó unas palabras que apuntaban la base de la conquista española del continente americano: "el principal fin es que aquellos pueblos abracen la fe". Y de Carlos V: "Es preferible caer antes que perder una sola alma para Dios". El Padre Aldo ha definido las Reducciones como "un intento humano de los jesuitas por dilatar la compañía de Jesús mediante el anuncio de un acontecimiento que cambia la vida. El guaraní era un pueblo de hombres libres, protagonistas de su propia vida, capaces de lograr con su trabajo un gran desarrollo económico. Estaban fascinados por la belleza. Al entrar en la iglesia, el indio quería encontrar el Paraíso y así lo ha mostrado en el arte, la pintura, la escultura, la música". Una vida cotidiana determinada por el hecho cristiano Ésta es, en resumen, la experiencia que refleja la exposición sobre las Reducciones en Paraguay: la de una vida cotidiana determinada por el acontecimiento cristiano. Experiencia que se desarrollo en un espacio de tiempo de casi 150 años, desde finales del XVI hasta mediados del XVIII, con una historia muy rica en la que se mezclan la vida de los humildes indios guaraníes con la de ilustres personalidades de la época, como el padre Antonio Ruiz de Montoya o el padre Antonio Sepp, definido como "el genio de las Reducciones". A raíz de este encuentro entre los indios guaraníes y el cristianismo vivido nació esta experiencia absolutamente única, original y diferente a cualquier otra. Al visitar esta exposición sorprende pensar cómo fue posible hace 400 años crear en medio de la selva estas imponentes basílicas. Una sorpresa que aumenta al descubrir el sistema de propiedad y el modelo económico desarrollado en las Reducciones, donde las personas que antes vivían en la pobreza han llegado a crear un sistema productivo capaz de sostener a más de 140.000 personas en 30 reducciones. Sorprende también el modelo de educación propuesto y vivido en esta experiencia, por el cual todos sabían escribir y la escuela era obligatoria para todos los niños, cuando todavía en Europa la mayor parte de la población era analfabeta.
Uruguay hacia la adopción de niños por parejas homosexuales Una decisión "grave", según la IglesiaMONTEVIDEO, viernes, 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Uruguay será el primer país de América Latina donde parejas homosexuales podrán adoptar un niño. La aprobación de la Ley de Adopciones ha suscitado las críticas de la Iglesia a través de monseñor Nicolás Cotugno, arzobispo de Montevideo y presidente de la Comisión Episcopal para la Familia. La medida fue aprobada con 40 votos a favor y 13 en contra, tras una larga sesión parlamentaria. Como el proyecto sufrió algunas modificaciones respecto al que había sido aprobado por el Senado el 15 de julio, deberá regresar allí para que "acepte o rechace" esas modificaciones, aunque se prevé que sea aceptado. El año pasado ya se había aprobado en Uruguay la unión civil de homosexuales, que ofrece reconocimientos similares a los del matrimonio. "Aceptar la adopción de niños por parejas homosexuales es ir contra la misma naturaleza humana, y consiguientemente es ir contra los derechos fundamentales del ser humano en cuanto persona". El Meeting de Rímini dedica una exposición a la filosofía de María Zambrano "Una vocación al conocimiento"RÍMINI, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La trigésima edición del Meeting de Rímini, que convoca a unas 700 mil personas, cuenta entre sus exposiciones con una dedicada a María Zambrano, titulada "Vocare. María Zambrano, una vocación al conocimiento". Maria Regina Brioschi, comisaria de la exposición italiana, ha señalado la importancia del pensamiento de la filósofa española respecto a su tradición cultural: "Zambrano critica la filosofía occidental que, desde Descartes, reduce la razón a autoafirmación". "Según esta posición --añade--, la razón corre un doble riesgo: el de la soberbia y el de la humillación, que conducen ambos a la desesperación. Ésta es la confusión en que se encuentra el hombre del siglo XIX". No del todo ajena a las tendencias nihilistas y sistemáticas de su tiempo, María Zambrano ofrece un pensamiento que Brioschi define con tres aspectos: el realismo, la historia ética y la razón poética. El primero deriva de su percepción de que el conocimiento de la autora española se da entre dos polos: el hombre y la realidad. "El hombre necesita de la realidad para cumplir y realidad su potencialidad intrínseca". La comisaria italiana ha profundizado en la relación entre el hombre y su época: "El hombre tiene algo que se le escapa en el devenir histórico y por tanto tiene una responsabilidad frente a su pasado y frente a su futuro". De aquí nace el concepto de ética en Zambrano como característica de la persona humana que se manifiesta en la doble fidelidad del hombre al absoluto y al momento histórico que vive. Sobre el concepto de razón poética en Zambrano, Brioschi ha declarado que "poeta es aquél que es poseído por la belleza y se mantiene en el estupor inicial. Se acerca más a la revelación que a la reflexión sistemática". Con un video introductorio, la exposición presenta la vida de María Zambrano a través de referencias autobiográficas. A continuación, la primera parte está dedicada al origen del conocimiento: la relación con la realidad. Para Zambrano, esta relación es indestructible, es "un hilo de seda que no se rompe", que puede entrar en crisis pero que no desaparece, y el hecho mismo de "vivir es buscar la realidad" y abrirse a ella con "gran confianza", porque la realidad sólo se da a quien la busca con amor. La segunda parte, en respuesta a la crisis educativa, identifica como factor necesario para el conocimiento la relación con "el maestro". La relación personal es necesaria para el conocimiento. Hasta el pasado (la tradición) se puede conocer sólo a través de una relación viva. La exposición presenta a quien la autora llama "mi maestro perenne", su padre, Blas Zambrano. "Vivir como hijo es algo específicamente humano; sólo el hombre se siente vivo a partir de su origen y a él se dirige con respeto". El pasaje siguiente se dedica a aquellos que, entre otros, marcaron el pensamiento y la sensibilidad de la joven María: José Ortega y Gasset, Javier Zubiri y Miguel de Unamuno. La exposición culmina con un video sobre la experiencia educativa como relación que se establece siempre entre dos libertades. Mary Ann Glendon fundamenta el derecho natural Al intervenir en el Meeting de RiminiRÍMINI, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Mary Ann Glendon, hasta hace poco embajadora de Estados Unidos en la Santa Sede y profesora de derecho en la Harvard Law School, ha participado en la trigésima edición del Meeting de Rímini con una intervención titulada "Experiencia elemental y derecho natural" en la que ha abordado el problema de cómo alcanzar certezas en el derecho natural. Un tema que desafía a las convicciones dominantes entre los intelectuales contemporáneos, donde es difícil oír hablar sin ironía de derecho natural o de conocimiento. Glendon recurrió a lo que el fallecido monseñor Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación, denominaba "experiencia elemental": el conjunto de evidencias y exigencias que definen el corazón de todos los hombres, y ha hecho referencia al lema de este Meeting, "Conocer es siempre un acontecimiento". Giussani describe el conocimiento como "acontecimiento", como el "encuentro entre esta energía humana y una presencia". Según Glendon, "el título del Meeting desafía al ordenamiento dominante en el derecho, inspirado en teorías positivistas en materia de derechos humanos y principios fundamentales" Subrayó "la afirmación de Giussani según la cual el conocimiento puede ser un acontecimiento que cambia la vida" por la novedad que introduce en el trabajo de acumular ideas y definir modelos integradores que establecen el horizonte. "Cuando pasamos a un punto de vista superior, nos damos cuente de que tenemos que replantearnos de algún modo nuestros conocimientos, necesitamos un cambio de nuestra propia personalidad". La antigua embajadora americana se ha referido a la experiencia de Giussani con el matemático Francesco Severi, que se acercó a la fe cuando, a medida que avanzaba en sus investigaciones, se daba cuenta de que su horizonte particular le llevaba a otro, lo que convertía sus logros en temporales y le incitaba a buscar otra "x" más allá. "Este tipo de experiencias parecen estar muy presentes en el pensamiento del Papa Benedicto XVI, que concluye su reciente encíclica, Caritas in veritate, con algunas observaciones importantes sobre el carácter misterioso del conocimiento", ha afirmado Glendon.
Rusia: Condenado por el asesinato de un jesuita y absuelto por el de otro La Compañía de Jesús afirma su decepción y que no se ha hecho justiciaMOSCÚ, viernes, 28 agosto 2009 (ZENIT.org).- El día 25 de agosto, se dictó sentencia en Moscú sobre el asesinato de los padres jesuitas Víctor Betancourt y Otto Messmer. Ante ello, la Compañía de Jesús de la Región Rusa ha emitido un comunicado en el muestra su decepción y afirma que no se ha hecho justicia. Por el asesinato del padre Víctor fue condenado Mikhail Orekhov a 14 años de cárcel dura, mientras que fue absuelto respecto al asesinato del padre Otto, quien al regresar de un viaje al extranjero había descubierto el cadáver del padre Víctor. El acusado, reo confeso de los dos asesinatos durante la investigación preliminar, cambió su versión de los hechos a lo largo del proceso, alegando que el doble asesinato fue obra de otra persona desconocida para él. De acuerdo con el sistema judicial ruso, a petición del acusado, el juicio se llevó a cabo frente a un jurado popular. En un comunicado de prensa, los jesuitas de la Región Rusa de la Compañía afirman que "el juicio se ha realizado de una manera seria y profesional y ha dado a ambas partes la oportunidad de expresar sus opiniones, hacer preguntas y presentar sus pruebas. Las versiones ambiguas del acusado sobre los motivos y circunstancias de la muerte del padre Victor Betancourt han sido adecuadamente evaluadas por el jurado. Al mismo tiempo, el hecho de que sus miembros no hayan reconocido la culpabilidad de Mikhail Orekhov en el asesinato del padre Otto Messmer, sugeriría que las pruebas reunidas durante la investigación no han sido suficientemente convincentes. Queda, por tanto, la duda sobre las pruebas recogidas y sobre la admisión de culpabilidad del acusado durante la investigación preliminar". Los jesuitas de la Región Rusa, como los jesuitas del mundo entero, se han mostrado "profundamente decepcionados por el veredicto sobre el asesinato del padre Otto y convencidos de que no se ha hecho justicia. Junto con sus abogados, están, por lo mismo, pensando en posibles acciones a emprenderse para llegar a una ulterior clarificación del caso". Al mismo tiempo, los jesuitas de la Región Rusa están "muy agradecidos a quienes les expresan su solidaridad y apoyan en la búsqueda de justicia". El padre Víctor Betancourt ingresó en la Compañía de Jesús en 1984, trabajaba en Rusia desde 2001, donde se dedicaba a preparar a los aspirantes a ingresar en la orden, y desde 2008 era el representante de ésta ante el Instituto de Filosofía, Teología e Historia de Santo Tomás en Moscú. Mientras que el padre Otto Messmer ingresó en la Compañía de Jesús en 1982. Ambos jesuitas prestaban apoyo pastoral en la Iglesia de San Luis de Moscú. Por Nieves San Martín
El reto de acompañar a los conversos procedentes del mundo musulmán Encuentro internacional de jesuitas sobre los musulmanes en EuropaGRANADA, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Las personas conversas al catolicismo procedentes del contexto musulmán necesitan un acompañamiento específico y mayor que el que, en general, se les está proporcionando actualmente. Ésta ha sido una de las conclusiones del Congreso de EUROJESS (Jesuitas Europeos en Ciencias Sociales), celebrado en Granada del 25 al 28 de agosto, en torno al tema de las poblaciones musulmanas en Europa. Según explicó a ZENIT uno de los participantes, Josep Buades, S.J., los asistentes se preguntaron "cómo podemos acompañar a las personas procedentes de contexto musulmán que encuentran a Cristo y entran en la Iglesia". Actualmente, en España las conversiones al cristianismo desde el mundo islámico no son muy numerosas; en Francia, por ejemplo, son mucho más frecuentes. Entre las propuestas para afrontar este reto, los asistentes destacaron la necesidad de "afinar el sentido de gratuidad y la convicción de que el Señor Jesús nos ha comunicado una Buena Noticia de salvación, y nos llama a comunicarla". "Recibir a las personas que se encuentran con Cristo, acompañarlas como catecúmenos, como neófitos, como miembros de nuestras comunidades, requiere discernimiento espiritual, conocimiento profundo de la impronta que han recibido de su antigua condición musulmana, siquiera sea sociológica o cultural", constataron. Medio centenar de personas, entre jesuitas y colaboradores, reflexionaron y compartieron experiencias sobre el acompañamiento a musulmanes en toda Europa. Un segundo reto percibido en el Congreso es el de "elaborar lo que significa ser cristianos, ser musulmanes, ser creyentes, en sociedades seculares, plurales y democráticas". Esta elaboración, requiere "purificar la mirada, sanar las heridas de la historia, conocer los fundamentos teológicos de nuestras convicciones éticas y nuestras posturas políticas", constataron. Para los asistentes, este reto implica declinar "la mirada sobre los musulmanes y exige tener una conciencia clara de nuestra identidad cristiana, expresarla, y vivir en coherencia". Boada añade que situarse en el espacio público implica las cuestiones de reconocimiento de la libertad religiosa, de los símbolos religiosos en el espacio público, de la educación religiosa, de las relaciones entre el Estado y las confesiones religiosas. Pero también otras que no suelen ocupar tanta atención en este ámbito, como las condiciones de acceso al trabajo, las condiciones de trabajo, la ética en los negocios y en las finanzas o los efectos de la segregación espacial sobre la cohesión social.
Informe Especial Nueva curación inexplicable en Lourdes: la historia de Antonietta Raco Su testimonio y el de su obispoLOURDES, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org) - La italiana Antonietta Raco, paralizada desde el año 2005, ha sido curada de una esclerosis lateral amiotrófica (ELA, como la suelen denominar los especialistas) a raíz de una peregrinación a Lourdes, este verano, anunció su obispo, de la diócesis de Tursi-Lagonegro, monseñor Francescantonio Nolé. "Es un don del Señor a través de su santísima Madre", ha declarado el obispo que guiaba la peregrinación. Su testimonio fue recogido este jueves por Radio Vaticano. Raco tiene 50 años y es de Francavilla in Sinni, cerca de Potenza, en la región de la Basilicata, en el sur de Italia. Ha sido tratada en el hospital Le Molinette de Turin. Se ha puesto de nuevo en pie y ha vuelto a caminar de manera inexplicable. El obispo precisa que Raco realizó una visita de control en Turín el 24 de agosto y el profesor Chiò declaró que "desde el punto de vista de la literatura médica, nunca ha habido un caso de regresión de la enfermedad". "Se puede decir que es un acontecimiento extraordinario", ha dicho el prelado. Los médicos, sorprendidos El pasado 25 de agosto, Raco explicó al diario católico italiano "Avvenire" las circunstancias de esa visita médica con su marido. "Yo estaba ansiosa de reencontrarme con los médicos; esperaba que alguno me dijera que ya no tenía nada --recuerda--. Durante esa visita, vi el asombro de los especialistas". "El profesor Chiò ha querido que explique todo lo que me está pasando sin omitir nada", explica. "Él estaba sorprendido y me dijo: ‘Me he quedado sin habla' --recuerda--. Me envió a hacer nuevas pruebas, me pidió que no suspendiera la terapia. Y, sin decir nada, me dio un beso. Y se conmovió. Yo siempre he rezado por él esperando que se descubriera cómo curar la ELA". Fue el profesor Chiò quien envió el dossier clínico al obispo que lo hará llegar a la oficina de Lourdes. Un equipo médico analizará la cuestión no sólo desde el punto de vista médico, sino también desde el punto de vista teológico. Una voz que calma Raco ha explicado a "Avvenire" la historia de esta curación: "En Lourdes, yo no pedí un milagro. Yo recé a la Virgen para que me diera la fuerza de vivir con dignidad cada instante que me quedaba", indica. "Los casos de Piergiorgio Welby y de Eluana Englaro [dos casos de eutanasia muy mediáticos en Italia] me impresionaron; se interrumpieron las ayudas vitales de esas personas --reconoce--. Recé para no llegar a algo así". "La vida debe ser vivida siempre y en toda circunstancia hasta el extremo -afirma--. También recé por una niña de mi pueblo que también padece ELA". Antonietta Raco precisa: "Al entrar en el agua, fui ayudada por tres ‘damas'; dos de ellas se apartaron después y la otra continuó ayudándome". Y continúa: "Pero mientras ella estaba haciendo esto, sentí la presencia de alguien más que me sostenía por el cuello; intenté volverme, pero no había nadie; sentí un gran dolor en las piernas, después un alivio". "Fue en ese momento cuando escuché, a mi izquierda, una voz femenina muy bella, suave, tierna, ligera --explica--. Nunca he oído nada igual; el mero hecho de oírla me alivió físicamente". "Ella me dijo: ‘¡No tengas miedo, no tengas miedo!' --revela--. Pero yo temblaba, ¡tenía tanto miedo!, también porque era la única que oía esa voz". El respeto de monseñor Nolé Monseñor Nolé también ha expresado sus impresiones personales: "En primer lugar, un gran respeto hacia esta señora que ha ido a Lourdes y no ha pedido nada sino morir en paz". El prelado continúa: "Ella dijo: "No quiero acabar como Welby, quiero que el Señor, que es dueño de la vida, sea el que tome mi vida en su mano". "Después pidió la paz y la serenidad para ella misma y para su familia. Y luego, la gracia para una niña de cuatro años que sufre también una esclerosis lateral amiotrófica", añade. Pero sobre todo, el obispo siente respeto "porque, en Lourdes, después de haber recibido este gran don, esta señora no se lo dijo a nadie: se lo guardó para ella misma durante tres días". "Y al volver a su casa sintió una voz interior que le invitaba: ‘¡Cuéntalo, dilo!'. Entonces preguntó: ‘¿Qué debo decir? Yo no merezco tanto, soy indigna...'", relata. El obispo recuerda: "Yo le dije, tranquilizándola, que el Señor ha hecho este regalo no sólo para ella sino para toda la comunidad y para todos los que se enterarán, y de hecho estamos viviendo las consecuencias positivas". La confesión a su marido Efectivamente, la noche del 5 de agosto, después de la peregrinación, Raco sintió de nuevo la misma voz, cuando en realidad ella no había dicho nada a nadie antes. Ella explica: "Estaba sentada en el sofá, mi marido estaba a unos metros de distancia. Sentí de nuevo claramente la misma voz que en Lourdes: ‘Llámale, díselo, llámale'". "Yo me dije: ‘¿Pero qué debo decirle?' Y entendí otra vez: ‘Llama a tu marido, díselo'. Entonces llamé a mi marido Antonio y me levanté, di unos pasos y después volví al mismo lugar. Él no podía creer lo que estaba viendo. Y se lo dije todo", recuerda. Antonietta Raco ha expresado su deseo de volver a Lourdes "pero como voluntaria para ayudar a los enfermos como otros me han ayudado". Y el obispo destaca el efecto de esta curación: "He aquí que se ha vuelto a dar fervor a los que tenían fe y se ha removido la conciencia de los que la tenían tibia, apática". "Muchos se han comprometido a ir a Lourdes, a estar disponibles para el servicio a los enfermos --explica--. Después se confronta la enfermedad y se dice: "Bien, esta señora ha recibido este milagro pero no lo había pedido. Se redescubre la gratuidad de la oración y la oración por los demás". Monseñor Nolé insiste en el sentido de la peregrinación a Lourdes diciendo: "En el servicio a los demás, se redescubre justamente una gran fraternidad, la gratuidad de darse y de recibir dando, sin esperar recompensa material, obviamente, ni espiritual o moral: pero el servicio se convierte en sí mismo en una recompensa". [Por Anita S. Bourdin, traducción del original francés por Patricia Navas] Espiritualidad Evangelio del domingo: Trasplante de corazón Meditación del padre Pedro García, misionero claretianoROMA, viernes, 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la meditación que ha escrito el padre Pedro García, misionero claretiano, conocido evangelizador en América Central, sobre el Evangelio de este domingo (Marcos 7,1-23), vigésimo segundo del Tiempo Ordinario. * * *
El Evangelio de Marcos que nos trae este domingo es curioso y nos enseña una lección, aparentemente muy elemental, pero que tiene una gran repercusión en la vida del hombre, especialmente del cristiano. Todo empieza por culpa de los mismos escribas y fariseos, maestros de Israel, cuyas prácticas religiosas --rigurosas, infantiles y hasta ridículas muchas veces, inventadas por ellos mismos, o recibidas de sus antepasados--, chocaban con la libertad sana, ecuánime y seria que Jesús practica con sus discípulos. Jesús se atiene a la Ley, mientras que los escribas y fariseos desvirtúan la Ley con sus añadiduras tan divertidas... Así es que empiezan por preguntarle a Jesús: "¿Por qué tus discípulos -no se atreven a decirle: empezando por ti mismo-, comen con manos impuras, sin lavarse antes, rompiendo así la tradición de los mayores?". Podía seguir inmediatamente la respuesta de Jesús, pero Marcos -que escribe en Roma para los romanos que no conocen las costumbres de Israel- añade un inciso muy simpático: "Y es que los fariseos, y todos los judíos amaestrados por ellos, no comen si no se lavan antes las manos hasta el codo, y al volver del mercado no comen sin haber asperjado los alimentos. Y conservan otras muchas costumbres, como lavar bien los vasos, jarras, vajilla de cobre y hasta los divanes". Como ven que Jesús no hace cuestión de semejantes tonterías, le preguntan casi furiosos: "¿Por qué tus discípulos comen con manos inmundas, sin hacer caso a la tradición de los mayores?". La respuesta de Jesús va a ser contundente: "¿Y por qué vosotros, por conservar esas costumbres de los hombres, os pasáis por alto el mandato de Dios? Sois un pueblo que honra a Dios con los labios, pero el corazón lo tenéis bien lejos de Dios". Jesús no quiere seguir discutiendo. Prefiere volverse a los discípulos y a la gente sencilla que le rodea, para enseñarles una verdad muy profunda. "¡A ver si me entienden todos bien! Nada de lo que entra en el hombre le hace malo, sino lo que sale del hombre lo mancha y lo hace malo de verdad. Porque, a ver: ¿dónde nacen las cosas malas que hacen los hombres? ¿Nacen dentro o fuera del hombre? ¿No es verdad que dentro? Porque de dentro, o sea, del corazón, salen todas las malas intenciones: las fornicaciones, los robos, los homicidios, los adulterios, la avaricia, la maldad, el engaño, la deshonestidad, la envidia, la calumnia, la soberbia, la necedad. ¿De dónde salen todas estas acciones sino del corazón? ¡Todos estos actos malos, y no el comer sin lavarse las manos, son los que manchan de verdad a una persona!..." Jesús no había estudiado sicología en ninguna universidad. Pero Jesús, el formador del corazón del hombre, y observador muy atento siempre, ganaba en sicología a cualquier profesor... Efectivamente, podemos considerar cada acción que hacemos como una criatura que nace de nosotros. La hemos concebido en nuestra mente y gestado en nuestro corazón. Le hemos dado mil vueltas antes de llevarla a la práctica. Hemos mirado los pros y los contras. Realizarla es como darla a luz. Nace la criatura que nosotros hemos concebido voluntariamente. Entonces, viene la sinceridad con nosotros mismos. ¿Una acción buena? Ha tenido una gestación muy feliz dentro de nuestra cabeza y de nuestro corazón. ¿Una acción mala? Ha tenido, por desgracia también, una gestación muy larga. Por lo mismo, somos responsables de nuestras acciones, de las buenas como de las malas... Es muy cierto aquel principio de sicología y de moral aplicado a los males que una persona comete y de los cuales nos habla Jesús en este Evangelio tan grave: "Nadie se hace malo de repente. Empiezan por cosas muy pequeñas los que caen después en cosas muy graves". ¿Por dónde se comienza? Normalmente por un simple pensamiento: "¡Qué bien que me iría hacer eso!...". Ya está dentro el germen del mal. Después, viene el darle vueltas y más vueltas ilusionándose por ello: "¿Y si lo hiciera?". Finalmente, viene el realizarlo: "¿Y por qué no lo voy a hacer? ¡Pues, claro que sí!". Este es el proceso de lo que hoy nos habla Jesús. ¡De dentro, de dentro ha venido todo el mal!.... Ahora, si se quiere prevenir el mal, o rectificar después de cometido el disparate, vendrá el volverse a la razón y, sobre todo, al mismo Jesucristo. A la razón, primeramente. Y aquí nos vienen los versos del poeta latino: "¡Al tanto con los principios! La medicina llega tarde cuando los males han crecido mucho por haber retrasado el remedio...". Al pensamiento y al deseo hay que atajarles el camino cuanto antes. Si miramos ahora a Jesucristo, nos viene sin más a la memoria lo de San Pablo: "Tened los mismos sentimientos que el Señor Jesús". Hoy, nos gustaría traducir este consejo del Apóstol con una expresión como ésta: "¡Un trasplante de corazón!". Que desaparezca de nuestro pecho ese corazón nuestro tan lleno de imperfecciones, para meter dentro, en sustitución, el mismo Corazón de Cristo. Éste sí que sería remedio de remedios... ¡Señor Jesucristo! El mundo padece de muchos males, es cierto, y Tú diagnosticas acertadamente su origen más profundo. ¿Por qué no nos cambias el corazón? ¿Por qué los tuyos -nosotros, al menos- no pensamos como Tú, no amamos como Tú, no somos puros y bondadosos y generosos como Tú, para no producir más que obras buenas que sanearían el mundo?... Jesucristo, cirujano divino, ¡cámbianos el corazón!
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 25 de agosto de 2009SANTA SEDE El Papa alienta a renovar la celebración de la Misericordia en la Confesión Indulgencia plenaria durante el Año del Papa Celestino V MUNDO El Estado mexicano de Querétaro busca proteger la vida desde la concepción Julián Carrón: “el acontecimiento cristiano libera a la razón de sus límites” Campaña "Más por Menos" de la Iglesia en Argentina contra la exclusión Oración en la India, un año después de la matanza de cristianos Atentado contra la Eucaristía en Colombia La red social Xt3 lanza "El camino a Madrid 2011" Cáritas Mongolia atiende a las poblaciones flageladas por las inundaciones FLASH Curso a distancia sobre "Crear blogs para comunicar" FORO Benedicto XVI y Buenaventura DOCUMENTACIÓN Mensaje papal sobre el redescubrimiento del sacramento de la Penitencia Santa Sede El Papa alienta a renovar la celebración de la Misericordia en la Confesión Mensaje a la sexagésima Semana Litúrgica Nacional ItalianaCIUDAD DEL VATICANO, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha pedido reanudar y renovar la celebración de la Misericordia de Dios, en el sacramento de la Confesión, en un mensaje enviado a la sexagésima Semana Litúrgica Nacional Italiana. En el documento, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, tiene lugar en el Año Sacerdotal al celebrarse los 35 años de la entrada en vigor para la Iglesia en Italia del nuevo Rito de la Penitencia. El texto pide "verificar si más allá del cambio del rito, se ha formado una adecuada mentalidad teológica, espiritual y pastoral". La misiva propone "favorecer una reanudación y renovación en la celebración de la Misericordia y en la experiencia significativa del Perdón divino". El texto recoge la palabras que el Papa dirigió en un mensaje al vigésimo curso con motivo del fuero interno, promovido por la Penitenciaría Apostólica, el 12 de marzo de 2009, en el que afirmaba: "En nuestro tiempo una de las prioridades pastorales es sin duda formar rectamente la conciencia de los creyentes porque... en la medida en que se pierde el sentido del pecado, aumentan los sentimientos de culpa, que se quisiera eliminar con remedios paliativos insuficientes" Para ello, el Papa considera que es importante redescubrir el sacramento de la Penitencia, que "requiere una catequesis previa y una catequesis mistagógica". "Junto a una adecuada formación de la conciencia moral y una madurez de vida y celebración del sacramento, se necesita favorecer en los fieles la experiencia del acompañamiento espiritual" indica la misiva. Precisamente por este motivo, el Papa confirma que "se necesitan 'maestros de espíritu' sabios y santos", y exhorta a los sacerdotes a "mantener siempre viva en sí mismos la conciencia de que deben ser 'ministros' dignos de la misericordia divina y educadores responsables de las conciencias", inspirándose en el ejemplo del cura de Ars, san Juan María Vianney, de quien en este año se recuerda el 150 aniversario de su fallecimiento . El mensaje a la sexagésima Semana Litúrgica Nacional Italiana puede leerse en la sección de Documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org). Indulgencia plenaria durante el Año del Papa Celestino V Elegido en 1294, renunció a la sede de PedroCIUDAD DEL VATICANO, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Penitenciaría Apostólica ha concedido, en nombre de Benedicto XVI, una especial indulgencia plenaria a los fieles que, siguiendo las condiciones establecidas, recen ante los restos del Papa san Celestino V durante el "Año Celestiniano", que ahora comienza. Este año será inaugurado el 28 de agosto, en la ciudad de L'Aquila, flagelada por el terremoto que el 6 de abril golpeó los Abruzos, por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y concluirá el 29 de agosto de 2010. El jubileo tiene lugar con motivo de los ochocientos años del nacimiento de ese Papa (accedió a la sede de Pedro en 1294), cuyo nombre de pila era Pietro Angeleri da Morrone (1209-1296). Sus restos peregrinarán durante este año por las diferentes diócesis de los Abruzos y Molise, en las que viven las poblaciones afectadas por el terremoto. Celestino V, monje que fundó en los Abruzos (Monte Morrone) la Orden de los Celestinos, ha pasado a la historia por renunciar voluntariamente al ministerio como obispo de Roma tras cinco meses de pontificado para regresar a la vida de ermitaño. Murió en la cárcel por orden del Papa que le sucedió. Celestino V es también conocido por la promulgación de la Perdonanza (el Perdón). Tras ser elegido Papa, desde el Monte Morrone, llegó a lomos de un asno tirado por Carlos II de Anjou, rey de Nápoles, y su hijo, Carlos Martel, a la ciudad de L'Aquila, donde fue coronado. Como don para todo el pueblo decidió que recibirían la remisión de los pecados y la absolución de la pena, quienes confesados y sinceramente arrepentidos, visitaran la basílica de Collemaggio, en esa ciudad, entre las vísperas del 28 y las vísperas del 29 de agosto, fiesta de san Juan Bautista. Hasta entonces, la indulgencia plenaria sólo se concedía a quienes iban a Tierra Santa como cruzados y a peregrinos que visitaron la Porciúncula de Asís. Nacieron así los jubileos. Monseñor Giuseppe Molinari, arzobispo de L'Aquila, a los micrófonos de "Radio Vaticano", ha explicado este martes que este año, a causa del terremoto, "tendrá lugar una Perdonanza sobria", "reducida a lo esencial", como le gustaba a san Celestino. "Celestino quería recordarnos la gran verdad del amor de Dios, del perdón de Dios, de la reconciliación, de la conversión y de la paz. Y esto se destaca mejor cuando faltan otros contextos que corren el riesgo de distraer", añade el prelado. Más información en: http://www.perdonanza-celestiniana.it Mundo El Estado mexicano de Querétaro busca proteger la vida desde la concepción La medida debe ser aprobada ahora por el Pleno del CongresoQUERÉTARO, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Con 6 votos, de un total de 7, la Comisión de Puntos Constitucional del Congreso del Estado de Querétaro aprobó la iniciativa de Ley que reforma el artículo 2 de la Constitución local, por la cual se "reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida desde la fecundación hasta la muerte". El dictamen presentado el lunes 24 de agosto por la Junta de Concertación Política (integrada por los coordinadores de las cinco fracciones parlamentarias) estipula: "El estado de Querétaro reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida de todo ser humano desde el momento de la fecundación como un bien jurídico tutelado, y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta la muerte". En forma paralela, legisladores integrantes de la Comisión de Administración y Procuración de Justicia aprobaron reformas al Código Penal del Estado y a la Ley de Procedimientos Penales para estipular que la mujer que aborte recibirá en forma obligatoria atención médica y sicológica, sin que ello implique conmutar la pena de uno a tres años de cárcel. El tratamiento sicológico reduciría la sentencia hasta en un tercio. Durante dos semanas de audiencias públicas, diversos grupos de la sociedad civil expresaron sus puntos de vista en torno a la iniciativa propuesta el 30 de septiembre de 2008. La Casa Legislativa se convirtió así en un foro que rebasó las expectativas de participación, convirtiéndose en un espacio de debate nacional; se presentaron ciento setenta y cuatro personas pertenecientes a diversas organizaciones sociales y académicas, quienes argumentaron a favor o en contra de la iniciativa, con lo cual se enriqueció el trabajo realizado por los integrantes de la comisión legislativa. Los legisladores, después de la aprobación, aseguraron que "la reforma propuesta no se contrapone con ningún derecho fundamental, ya que el derecho de libertad del que goza todo individuo encuentra siempre su limitante en los demás. En la medida en que se tutela el derecho a la vida reconociéndolo desde la fecundación, fija correctamente el límite de cualquier otro derecho de libertad aludido. Por el contrario, resguardando el derecho a la vida, se procura el derecho de libertad y de igualdad de todo individuo, y se combate cualquier forma o criterio que vulnere, atente o transgreda los derechos humanos". Posteriormente, la iniciativa será votada por el Pleno del Congreso y en caso de ser aprobada, se ordenará su publicación en el Periódico Oficial, con lo que entraría en vigor de inmediato. Con Querétaro, son ya 15 los estados de la República que han blindado la vida contra el aborto. Por Gilberto Hernández García Julián Carrón: “el acontecimiento cristiano libera a la razón de sus límites” El presidente de Comunión y Liberación en el Meeting de RíminiRÍMINI, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Unas 20.000 personas han seguido desde diferentes pabellones del Meeting de Rímini este martes la conferencia del sacerdote Julián Carrón, presidente de la Fraternidad de Comunión y Liberación (CL), sobre "Acontecimiento y conocimiento en san Pablo". Carrón ha hecho en su intervención un recorrido sobre las condiciones de Saulo de Tarso antes de su conversión, el cambio que produce en él su encuentro con Cristo en el camino a Damasco y cómo este encuentro transforma su modo de relacionarse con la realidad. El responsable de Comunión y Liberación ha afirmado que para Pablo, "en la experiencia del encuentro con el Resucitado se hace transparente la realidad de Cristo. En ningún otro momento de su vida la razón y libertad de Pablo fueron desafiadas como a raíz de este acontecimiento". Según Carrón, "la experiencia de San Pablo pone de manifiesto cuál es la condición para conocer a Cristo: la participación en el acontecimiento en el que se hace presente en la experiencia humana". En este sentido podemos decir que el caso de Pablo "es la constatación de que el conocimiento es siempre un acontecimiento. Su encuentro con Cristo hace que se dilate su razón, llamada a reconocer la novedad que tenía delante, tal como les sucedía a los discípulos". El responsable de CL ha asegurado que "acontecimiento cristiano y razón no se contraponen en el conocimiento. Al contrario, el acontecimiento cristiano libera a la razón de los límites a los que normalmente se conforma, le restituye su dinamismo más específico: abrirse para comprender la totalidad de la realidad; y en su novedad radical, como presencia de Dios entre los hombres. El acontecimiento cristiano lleva gratuitamente a la razón más allá de donde podría llegar con sus propias fuerzas". Pablo invita a someter la razón a la experiencia vivida de modo que la razón no se convierta en criterio de juicio sin la experiencia. Carrón ha afirmado que "el caso de Pablo es paradigmático para cualquier momento de la historia porque como para él, para todos los hombres, el acontecimiento de Cristo permanece contemporáneo en la vida de la Iglesia, en sus circunstancias históricas y culturales, permitiéndoles vivir la misma experiencia que consiente alcanzar la certeza de lo que se anuncia". "El único modo de avanzar en el conocimiento de Cristo es aceptar participar en el acontecimiento de Cristo ahora, en la potencia de su resurrección y en la comunión de sus sufrimientos", concluyó el sacerdote. Entre el público que le escuchaba, destacaba la presencia del cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid; de monseñor Alfonso Carrasco, obispo de Lugo; monseñor Jesús Sanz, obispo de Jaca-Huesca; y los ministros italianos Angelino Alfano, ministro de Justicia; Mauricio Sacconi, ministro de Bienestar; e Ignazio La Russa, ministro de Defensa. Campaña "Más por Menos" de la Iglesia en Argentina contra la exclusión La colecta se celebrará el 12 y el 13 de septiembreBUENOS AIRES, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- El fin de semana del 12 y 13 de septiembre la Iglesia católica e Argentina celebra la colecta anual "Más por Menos" con el lema "Más solidaridad por menos exclusión". "Es nuestro más ferviente deseo aportar como Iglesia católica un ‘granito de arena' en la lucha contra la exclusión en nuestro país", dijo el presidente de la Comisión Episcopal de Ayuda a las Regiones Más Necesitadas, monseñor Adolfo Uriona, obispo de Añatuya, en declaraciones publicadas por la agencia católica argentina AICA. Insistió en que frente a esta situación, la colecta "Más por Menos" es "un medio eficaz para promover la solidaridad y una manera muy concreta de ‘hacer de nuestra Iglesia una casa y escuela de comunión'". Oración en la India, un año después de la matanza de cristianos Murieron unos cien cristianosNEW DELHI, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Un año después de la ola de violencia en el estado de Orisa, que acabó con la vida de más de cien cristianos a manos de fundamentalistas hindúes, la Conferencia Episcopal de India celebró este domingo una jornada de oración bajo el lema "Día de paz y armonía", con el objetivo de reunir a todos los fieles de diferentes religiones que quieran buscar un camino hacia la paz. El cardenal Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi, recalcó que tras los momentos difíciles que la comunicad cristiana ha vivido en el país, ha llegado el momento de "iniciar un diálogo, a través de una oración conjunta que nos una para lograr la paz". Por su parte, el gobierno del estado de Orisa decidió disolver los campos de refugiados, quienes en su mayoría han vuelto a sus pueblos.Sin embargo, la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) ha alertado ante el hecho de que los cristianos aún no pueden volver a sus casas por el temor al rebrote de la violencia Además, los cristianos muchas veces no tienen medios para subsistir ya que las compensaciones gubernamentales con frecuencia "terminan desapareciendo". Por este motivo, esta organización de derecho pontificio ha proporcionado alivio de emergencia en los campos, como diez carpas-capilla en donde se celebra Misa; y ha prometido su ayuda al arzobispo Cheenath para reconstruir las iglesias y otras propiedades católicas destruidas por los extremistas hindúes. Atentado contra la Eucaristía en Colombia Comunicado de repulsa del obispo fray Fabio DuqueARMENIA, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Con motivo del atentado contra la Eucaristía que se produjo el pasado 17 de agosto, en la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación de Armenia, Quindío, Colombia, el obispo de la diócesis ha hecho público un comunicado en el que indica que los autores han incurrido en excomunión. El obispo de Armenia, monseñor Fabio Duque Jaramillo O.F.M., relata los hechos en un comunicado de fecha 20 de agosto, enviado a ZENIT."El pasado día 17 de agosto --señala el comunicado-- tuvo lugar una brutal agresión contra la Parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación en Armenia. Un desconocido se introdujo en el templo durante la noche, forzó la puerta del Sagrario y arrojó al suelo el sagrario, el copón y las hostias consagradas". "No se ha tratado de un robo motivado por el valor económico de los vasos sagrados --puntualiza el obispo de Armenia--, pues el asaltante no se llevó ningún objeto de valor de la parroquia. El asalto ha tenido como fin únicamente herir los sentimientos de los fieles atacando el misterio central de la fe cristiana, la Eucaristía, presencia de Dios entre nosotros y prolongación del misterio de la redención del hombre". El hecho delictivo ha sido puesto en conocimiento de las autoridades y de la Policía y "esperamos capturen pronto al autor de este crimen", afirma el obispo. Invita también a las autoridades, a los representantes y cargos electos, a los medios de comunicación, a las asociaciones cívicas y a toda la sociedad del Quindío "a expresar sin ambages su repulsa por estos hechos que constituyen una violación gravísima de los derechos de los ciudadanos, una ofensa a las creencias y principios de los fieles católicos, creencias arraigadas profundamente en la cultura de nuestro pueblo". Asimismo invita a las autoridades y a los representantes de la sociedad civil "a no minusvalorar estas agresiones contra los sentimientos y la fe de los católicos, pues cuando un pueblo pisotea los derechos más sagrados de las personas, el derecho a expresar libremente su fe y sus convicciones más íntimas, toda la sociedad se halla en peligro. Cuando los derechos de Dios son pisoteados impunemente, los derechos del hombre corren peligro". Por ello, invita también a todos los ciudadanos de Armenia y del Quindío "a expresar su solidaridad con la comunidad de la Parroquia de la Anunciación asociándose a las manifestaciones cívicas y religiosas de repulsa que se convocarán, a denunciar estos hechos ante las autoridades y a unirse a los actos de reparación y desagravio que se convocarán en la Parroquia el día 30 de agosto a las seis de la tarde". El prelado recuerda que, según la legislación eclesiástica (Código de Derecho Canónico, canon 1367), "el autor de esta profanación, por el mero hecho de haber realizado esta acción está excomulgado, buscando con esto no tanto castigarlo sino su arrepentimiento. Es una ocasión para que el delincuente considere la gravedad de su falta. Esta excomunión sólo podrá ser levantada por el Santo Padre". La red social Xt3 lanza "El camino a Madrid 2011" Un espacio dedicado a la próxima Jornada Mundial de la JuventudSYDNEY, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- La red social Xt3, creada para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de 2008 en Sydney, lanza ahora una sección especial dedicada a la JMJ de Madrid en 2011. Una frase del Papa Juan Pablo II sirve de pórtico a esta red social: "Vosotros, jóvenes, tenéis de modo especial la tarea de testimoniar hoy la fe; el compromiso de llevar el Evangelio de Cristo --el Camino, la Verdad y la Vida-- al tercer milenio cristiano, para construir una nueva civilización de amor, de justicia y de paz".Y justamente dicen los organizadores de la red Xt3 por ello esta asume el nombre de Cristo (Xt) en el 3er. Milenio. La red Xt3 se propone ayudar a los usuarios a conectar con otros jóvenes interesados en conocer más la fe católica, entrar en conexión con la Iglesia y saber qué se está haciendo en su área. Desde cualquier parte del mundo que estén, podrán conectar con millones de personas, hacer nuevos amigos y mantenerse en contacto con ellos. No es necesario ser católico, la red está abierta a todos. La sección en inglés "The Road to Madrid 2011" (iActiv8), contará con las últimas noticias, así como presentaciones y entrevistas sobre la JMJ de Madrid. Los usuarios de la red podrán, a través de ella, organizar eventos y proyectos de recogida de fondos para pagarse el viaje a Madrid. Así mismo podrán crear grupos de discusión con otros amigos de iActiv8 y ver los últimos planes de viaje para grupos de peregrinos. Uno de los grupos de discusión más populares en el sitio, "Ask a Priest", es un foro abierto en el que responde a las preguntas el padre John Flynn L.C., en la sede de Xt3. "Library" es un recurso dinámico, pleno de podcasts, audio, artículos y videos sobre la fe católica y el mundo en general. Están a disposición también eventos en directo de todo el mundo. La sección "Dioceses" cuenta con una página dedicada a miles de diócesis en la que se puede ver cuántas personas de cada diócesis están en Xt3. Hay una gran cantidad de grandes grupos en el sitio, en el que los usuarios pueden entrar en contacto y prestarse ayuda mutua. La red tiene las funcionalidades de las más conocidas redes sociales pero con una amplia base de recursos de comunicación relacionados con la fe. La red está patrocinada por el cardenal George Pell, arzobispo de Sydney. Xt3 apoya y quiere dar vida al tema del Papa para la 43 Jornada Mundial de las Comunicaciones: "Nuevas tecnología, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, diálogo y amistad". El sitio ofrece información sobre el Vaticano y lo que se está preparando para la próxima JMJ, así como información de lo que sucede en la Iglesia. Los usuarios pueden también testimoniar su fe y hacer su aportación a la sección "Prayer Wall". La red cuenta con una comunidad de jóvenes voluntarios entrenados que dan la bienvenida a los nuevos visitantes, moderan en caso de potenciales contenidos inapropiados y proporcionan información sobre un uso seguro de internet. Cualquier usuario puede convertirse en voluntario y comprometerse a dar dos horas de su tiempo a la semana para contribuir a la marcha de la red. Los organizadores están programando la posibilidad de formar parte del programa de educación religiosa de las escuelas secundarias de Australia, a través del uso de la plataforma interactiva y sus medios en línea en 2009. Las escuelas podrán insertar su curriculum en línea a través de sus foros de discusión personalizados, así como compartir fotos, noticias y eventos con los estudiantes, poner tareas en línea y acceder a la amplia biblioteca de recursos disponible en Xt3.
Cáritas Mongolia atiende a las poblaciones flageladas por las inundaciones Distribuye agua, construye pozos y levanta tiendas nómadasCIUDAD DEL VATICANO, martes, 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Las fuertes lluvias caídas a finales de julio en Mongolia produjeron graves inundaciones en la ciudad de Ulan Bator y en la provincia de Gobi-Altai, dejando un total de 34 víctimas mortales. Como consecuencia, unas 20.000 personas siguen expuestas a condiciones climáticas extremas, agua sucia y contaminada y saneamiento deficiente y han perdido todo lo que tenían. Cáritas Mongolia ha participado en la respuesta inmediata en coordinación con el gobierno, repartiendo agua potable y materiales de primeros auxilios y se ha comprometido a proporcionar refugio a la población en zonas más estables. Cáritas Mongolia, con la colaboración de la red internacional de Cáritas está distribuyendo 3.600 bidones de agua potable y construyendo 10 pozos en las zonas más afectadas, así como 168 "Ger", que es la tienda de campaña o vivienda portátil utilizada por los mongoles nómadas para aquellas familias que han perdido todo. Cáritas Española ha anunciado el envío de 25.000 euros a Cáritas Mongolia para contribuir a paliar las consecuencias de la caída de fuertes lluvias en la zona. Flash Curso a distancia sobre "Crear blogs para comunicar" Del Centro "Nuestra Señora de Guadalupe" de la RIIALROMA, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- El Centro de Formación y Desarrollo "Nuestra Señora de Guadalupe" de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) presenta el curso a distancia "Crear blogs para comunicar". Como explican los organizadores del Centro, dirigido por Daniel Héctor Cabaña, "este curso se orienta a la adquisición de herramientas teóricas y prácticas básicas para la creación de blogs, para la comunicación de experiencias tanto personales como institucionales. Y así también al descubrimiento del mundo de los blogs, también llamado blogósfera". El curso comenzará el 8 de septiembre, tendrá diez semanas de duración y un costo de sesenta dólares estadounidenses. Más información e inscripciones en http://www.riial.org/blogs1 Foro El viaje del Papa a la tierra natal del santo es más significativo de lo que parece ROMA, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Robert Moynihan, fundador y editor de la revista mensual "Inside the Vatican" (www.insidethevatican.com, editor@insidethevatican.com), presenta en este artículo escrito para ZENIT las claves del próximo viaje que Benedicto XVI realizará el 6 de septiembre a Viterbo, la ciudad en la que nació el cónclave, y Bagnoreggio, donde nació uno de los grandes maestros de Joseph Ratzinger, san Buenaventura. Al entrar en contacto con el pensamiento de Buenaventura, explica Moynihan, el joven Ratzinger maduró su visión de la historia y del cristianismo. * * * A veces, en un viaje del Papa hay algo más allá de lo que ven los ojos. Ése es el caso del próximo viaje de Benedicto XVI a la pequeña ciudad italiana de Bagnoreggio, el lugar de nacimiento de San Buenaventura. Dentro de casi dos semanas, el 6 de septiembre, el Papa saldrá de Roma para visitar Bagnoreggio y Viterbo. Virterbo, situado a unos 85 kilómetros al norte de Roma, o a una hora en coche, es conocido como el lugar en el que nacieron los cónclaves. Hasta el año 1271, la reunión de cardenales para la elección del Papa no se llamaba "cónclave" (que significa "con llave"), reunión a puerta cerrada en un lugar cerrado con llave. Después de la muerte del Papa Clemente IV, en 1268, los cardenales reunidos en Viterbo pasaron tres años decidiendo el nombre del sucesor. Finalmente, los funcionarios de la ciudad les encerraron a todos en una sala de reuniones y sólo les daban pan y agua para comer. Poco después eligieron al Papa Gregorio X. Entonces, este Papa promulgó la ley de la Iglesia, según la cual, las elecciones papales tendrían lugar en un cónclave. Benedicto XVI viajará a Viterbo en helicóptero desde la residencia pontificia de Castel Gandolfo, al sur de Roma. Pero en su camino de vuelta a casa, parará en Bagnoreggio. ¿Por qué quiere detenerse en una ciudad tan pequeña y aparentemente poco importante? Porque San Buenaventura nació allí, en el año 1217. Sin embargo, el Papa no se detiene en los lugares de nacimiento de todos los santos importantes. No tendría tiempo. Entonces, ¿por qué ha reservado un tiempo para detenerse en el lugar de nacimiento de Buenaventura? Para responder, tenemos que buscar en el pasado de este Papa y encontraremos algo bastante interesante. Buenaventura ha sido uno de los dos intelectuales de mayor influencia sobre Joseph Ratzinger, en su formación teológica (el otro es san Agustín). En Alemania, para poder ser profesor de universidad hay que escribir dos tesis. La primera, como en otros países, es para recibir el doctorado; la segunda, llamada "Habilitationsschrift" es para cualificarse como profesor. Y el joven Joseph Raztinger, en la mitad de la década de los años cincuenta, escribió esta segunda tesis postdoctoral sobre... san Buenaventura y su visión de la historia. Algunos artículos de prensa dirán que el viaje del Papa está "programado para venerar el ‘santo brazo' del santo", que se conserva en la catedral de Bagnoreggio (el resto del cuerpo de san Buenaventura está enterrado en Francia). Pero Benedicto, en realidad, va a venerar también la profunda visión de Buenaventura sobre la revelación cristiana, y a "tomar contacto" con uno de los asuntos centrales de su propia visión teológica personal. Si comprendemos lo que Benedicto XVI aprendió de Buenaventura, podremos comprender mejor lo que este Papa está intentando hacer ahora para dirigir la Iglesia a través de este complicado periodo de la historia. El mismo Benedicto XVI nos dio una idea de sus cimientos intelectuales en un discurso que dirigió a un grupo de académicos hace varios años, antes de ser Papa (Cf. ZENIT, "Joseph Ratzinger se presenta"). Dijo entonces: "Mi disertación doctoral se centró en la noción de pueblo de Dios en san Agustín; (···) Agustín mantuvo diálogo con la ideología romana, especialmente después de la ocupación de Roma por los godos en el año 410, y por eso fue muy fascinante para mí observar cómo, a través de estos diferentes diálogos y culturas, él define la esencia de la religión cristiana. Él vio la fe cristiana, no en continuidad con las religiones anteriores, sino más bien en continuidad con la filosofía, entendida como la victoria de la razón sobre la superstición...". De esta manera, podríamos argumentar que un paso importante en la propia formación teológica de Ratzinger fue entender el cristianismo "en continuidad con la filosofía" y como "una victoria de la razón sobre la superstición". Pero luego Ratzinger dio un segundo paso, al estudiar a Buenaventura. "Mi trabajo postdoctoral se centró en san Buenaventura, un teólogo franciscano del siglo XIII", continuaba explicando Ratzinger a los académicos. "Descubrí un aspecto de la teología de Buenaventura que no está basado en la literatura previa, a saber, su relación con una nueva idea de historia concebida por Joaquín de Fiore en el siglo XII. Joaquín entendió la historia como la progresión desde un período del Padre (un tiempo difícil para los seres humanos bajo la ley), a un segundo período de la historia, el del Hijo (con más libertad, más franqueza, más fraternidad), a un tercer período de la historia, el período definitivo de la historia, el tiempo del Espíritu Santo". "Según Joaquín, éste debía ser un tiempo de reconciliación universal, de reconciliación entre el este y el oeste, entre cristianos y judíos, un tiempo sin ley (en el sentido paulino), un tiempo de verdadera fraternidad en el mundo". "La interesante idea que descubrí fue que una significativa corriente entre los franciscanos estaba convencida de que san Francisco de Asís y la Orden Franciscana marcaron el principio de este tercer período de la historia, y fue su ambición actualizarlo; Buenaventura mantuvo un diálogo crítico con esta corriente". Podríamos argumentar, así, que Ratzinger tomó de Buenaventura una concepción de la historia humana cuyo camino apunta hacia un objetivo específico, un tiempo de profundidad espiritual interior, una "edad del Espíritu Santo". Donde la filosofía clásica hablaba de la eternidad del mundo y por tanto del cíclico "eterno retorno" de toda la realidad, Buenaventura, siguiendo a Joaquín, condenó el concepto de la eternidad del mundo, y defendió la idea de que la historia era una única y dirigida sucesión de acontecimientos que nunca volverían, sino que llegarían a una conclusión. La historia está relacionada con el Logos y orientada hacia Él, es decir, hacia Cristo. La historia tiene sentido Esto no significa decir que Ratzinger --o Buenaventura-- hicieron propias algunas de las interpretaciones específicas de Joaquín. Significa decir que Ratzinger, como Buenaventura, entraron en un "diálogo crítico" con su concepción global --que la historia tenía una forma y un sentido--; que él, como Buenaventura, tomó esto muy en serio. Yo tengo mi propia visión personal sobre hasta qué punto Ratzinger tomó en serio estas cuestiones. Mi investigación doctoral la dediqué a la influencia del pensamiento de Joaquín en los primeros franciscanos. Cuando conocí a Joseph Ratzinger, en otoño de 1984, le dije que estaba estudiando su libro de san Buenaventura con interés, y él respondió: "¡Ah! Tú eres el único en Roma que ha leído ese libro". Después me comentó que la teología de la liberación del padre franciscano brasileño Leonardo Boff era una "forma moderna" de joaquinismo, un deseo de ver un nuevo orden de sociedad humana sin historia. Así que estoy convencido de que Ratzinger tomó su investigación sobre Buenaventura muy en serio. Ratzinger recibió su título el 21 de febrero de 1957, cuando tenía casi 30 años, pero no sin controversias. El tribunal académico que evaluaba su trabajo rechazó, en realidad, la parte "crítica" de su tesis, de manera que fue obligado a recortarla y editarla y a presentar sólo la parte "histórica", centrada en el análisis de la relación entre san Buenaventura y Joaquín de Fiore. El profesor de Ratzinger, Michael Schmaus, pensaba que la interpretación de Ratzinger sobre el concepto de revelación de Buenaventura mostraba "un peligroso modernismo que llevaba a hacer subjetivo el concepto de revelación", como el mismo Ratzinger recuerda en su autobiografía, "Hitos: Memorias 1927-1977". Ratzinger creía, y sigue creyendo, que las críticas de Schmaus no eran justas. ¿Qué es lo que Ratzinger encontró en Buenaventura que causó tanta controversia? Para Ratzinger, el concepto de revelación de Buenaventura no significaba lo que ahora significa para nosotros, es decir, "todos los contenidos revelados de la fe". Según Ratzinger, para Buenaventura "revelación" siempre connotaba la idea de acción, es decir, revelación significa el acto por el que Dios se revela y no únicamente el resultado de este acto. ¿Por qué esto es importante? Ratzinger escribió en "Hitos": "Porque esto es así, el concepto de ‘revelación' siempre implica un sujeto que recibe: donde no hay nadie para percibir la ‘revelación', no ha ocurrido ninguna re-velación, porque ningún velo ha sido retirado. Por definición, revelación requiere alguien que lo aprehenda". ¿Y por qué este tema? "Estos hallazgos --continuó Ratzinger-- adquiridos a través de mi lectura de Buenaventura, fueron más tarde muy importantes para mí, en el momento del debate conciliar sobre la revelación, la Escritura y la tradición. Porque si Buenaventura no se equivoca, la revelación precede a la Escritura y queda depositada en la Escritura pero no es sencillamente idéntica a ella. A la vez, significa que la revelación siempre es algo más grande que lo que está simplemente escrito. Y de nuevo esto significa que no puede haber algo como la escritura sola, porque un elemento esencial de la Escritura es la Iglesia como sujeto de interpretación, y con ella, también es dado el sentido fundamental de tradición". Esencialmente, lo que Ratzinger toma de Buenaventura modificó y complementó lo que había tomado de Agustín. Si el pensamiento de Agustín destaca la continuidad del cristianismo con la filosofía clásica, y la "razonabilidad" de la fe cristiana contra la superstición pagana, el pensamiento de Buenaventura destaca el contraste entre el cristianismo y la filosofía clásica; de hecho, condenó la inutilidad de la filosofía clásica y su apoyo al concepto de la eternidad del mundo y el "eterno retorno" de todo, porque carecía de la verdad revelada de un "actor" divino. Ratzinger sugirió esto en el prólogo de su trabajo sobre Buenaventura: "¿No ha sido la 'helenización' del cristianismo la que ha intentado superar el escándalo de los particulares con una mezcla de fe y metafísica, conduciendo a un desarrollo en una falsa dirección? ¿No ha creado esto un estilo estático de pensamiento que no puede hacer justicia al dinamismo del estilo bíblico?". Incluso hoy, si vamos al último capítulo del reciente libro del Papa "Jesús de Nazaret", encontramos la terminología metafísica que presupone una ontología de "la persona como relación", que creo que es el "hilo conductor" que recorre toda la obra de Ratzinger, desde su primer libro sobre Agustín, empezado en 1953, pasando por su "tesis de habilitación" sobre Buenaventura (1956) hasta su reciente "Jesús de Nazaret" (2007). Ratzinger siempre está diciendo que la revelación cristiana debe trascender la razón, aunque ésta no la contradiga, que no tiene por qué. Cuando Benedicto XVI visite Bagnoreggio, estará, en cierto sentido, volviendo a la fuente de sus propias búsquedas intelectuales más profundas, al lugar en el que llegó a entender plenamente la novedad de la fe cristiana, y cómo esa fe, esa verdad revelada, está al mismo tiempo en armonía y en oposición total a la "razón", que era el mayor bien de la filosofía clásica. Esto hace que el viaje a Bagnoreggio vaya más allá que otro viaje papal; se trata de un viaje al pasado intelectual y espiritual de Ratzinger, y al núcleo de su visión intelectual y espiritual. [Traducción del original en inglés por Patricia Navas]
Documentación Mensaje papal sobre el redescubrimiento del sacramento de la Penitencia A la sexagésima Semana Litúrgica Nacional ItalianaCIUDAD DEL VATICANO, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha enviado en nombre de Benedicto XVI el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, con motivo de la sexagésima edición de la Semana Litúrgica Nacional de Italia, que se celebra en Barletta con el lema: "Celebrar la misericordia. 'Dejaos reconciliar con Dios'". La carta está dirigida a monseñor Felice di Molfetta, obispo Cerignola-Ascoli Satriano, presidente del Centro de Acción Litúrgica de Italia. * * * Excelencia reverendísima: Con motivo de las sexagésima Semana Litúrgica Nacional, que se celebrará en Barletta del 24 al 28 de agosto próximo, con alegría le hago llegar a usted, a los colaboradores del Centro de Acción Litúrgica (CAL), a los relatores, y a todos los participantes el cordial saludo del Sumo Pontífice, quien desea un sereno y fecundo desarrollo del encuentro y asegura a todos un especial recuerdo en la oración. Él expresa aprecio por el compromiso de estas décadas, en constante adhesión a la doctrina y a las indicaciones de la constitución conciliar Sacrosanctum Concilium (SC), y en sabia obediencia al episcopado y a la Santa Sede para proponer el misterio de la fe, que se entrega al hombre en la Iglesia en cuanto celebrado (Cf SC, 6-7). Al mismo tiempo invita a la CAL a continuar este camino con la misma fidelidad y el mismo espíritu, ayudando a difundir entre los obreros de la viña del Señor nuevo aliento y nueva perseverancia. En estos sesenta años, las semanas litúrgicas han ofrecido a obispos, sacerdotes, personas consagradas, expertos, responsables diocesanos, fieles que aman la liturgia, preciosas oportunidades de profundización, siempre desde una perspectiva de servicio eclesial, es decir, la de hacer crecer la comunidad en el espíritu y en la vivencia litúrgica. Ha sido posible acercarse a su centro (la Pascua, la Eucaristía), a sus articulaciones (sacramentos, Palabra de Dios, Liturgia de las Horas, Año Litúrgico), y a su relación con la vida, la cultura, el arte, la música. Gracias a la sucesión ininterrumpida de las Semanas y al trabajo de quienes las han programado y aplicado, la Iglesia en Italia, y sobre todo las diócesis en las que se han celebrado, han sacado un gran beneficio, creciendo en celo por "la plena y activa participación de todo el pueblo, porque es la fuente primaria y necesaria de donde han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano" (SC, 14). El tema de la sexagésima semana, "Celebrar la misericordia. 'Dejaos reconciliar con Dios'" (2 Corintios 5, 20), se hunde en este surco, llamando la atención sobre el sacramento de la Penitencia o Reconciliación, una elección particularmente oportuna ya sea por su importancia ya sea por su actualidad, 35 años después de que entrara en vigor para la Iglesia en Italia el nuevo Rito de la Penitencia, y en feliz coincidencia con el Año Sacerdotal. El objetivo de vuestro encuentro consiste en comprender todo el proceso penitencial de la vida cristiana, en el que el sacramento se integra como momento fuerte, siempre en un contexto eclesial. Será interesante verificar si más allá del cambio del rito, se ha formado una adecuada mentalidad teológica, espiritual y pastoral. En este sentido, el Sumo Pontífice, en un mensaje enviado a los participantes en el reciente vigésimo curso con motivo del fuero interno, promovido por la Penitenciaría Apostólica, afirmaba: "En nuestro tiempo una de las prioridades pastorales es sin duda formar rectamente la conciencia de los creyentes porque... en la medida en que se pierde el sentido del pecado, aumentan los sentimientos de culpa, que se quisiera eliminar con remedios paliativos insuficientes. A la formación de las conciencias contribuyen múltiples y valiosos instrumentos espirituales y pastorales que es preciso valorar cada vez más" (Benedicto XVI, 12 de marzo de 2009). Y añadía: "Como todos los sacramentos, también el de la Penitencia requiere una catequesis previa y una catequesis mistagógica para profundizar el sacramento per ritus et preces... Además de la catequesis hace falta un sabio uso de la predicación, que en la historia de la Iglesia ha asumido formas diversas según la mentalidad y las necesidades pastorales de los fieles" (ibídem). Junto a una adecuada formación de la conciencia moral y una madurez de vida y celebración del sacramento, se necesita favorecer en los fieles la experiencia del acompañamiento espiritual. Precisamente por este motivo, seguía observando el Papa, hoy "se necesitan 'maestros de espíritu' sabios y santos", exhortando a los sacerdotes a "mantener siempre viva en sí mismos la conciencia de que deben ser 'ministros' dignos de la misericordia divina y educadores responsables de las conciencias", inspirándose en el ejemplo del cura de Ars, san Juan María Vianney, de quien precisamente en este año recordamos el 150 aniversario de su fallecimiento (Cf. ibídem). Su Santidad invoca la celeste intercesión de la Virgen María, Madre de Misericordia, para que la sexagésima semana litúrgica contribuya a favorecer una reanudación y renovación en la celebración de la Misericordia y en la experiencia significativa del Perdón divino, y, agradecido por el servicio que presta a la Iglesia el Centro de Acción Litúrgica imparte de corazón a su excelencia, al arzobispo de Trani-Barletta-Bisceglie y Nazaret, a los demás obispos y a los sacerdotes presentes, a los relatores y a todos los participantes una especial bendición apostólica. Por mi parte aseguro un recuerdo en la oración, y aprovecho la oportunidad para confirmarme afectísimo en el Señor. Cardenal Tarcisio Bertone Secretario de Estado [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] ZENIT es una agencia internacional de información. 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FUNDAR Servicio a la Vida Gacetilla 284/09
PROCREACIÓN ARTIFICIAL: ESTADO DEL DEBATE EN EL CONGRESO ARGENTINO
Buenos Aires, 23/8/09 (SEVI).- El Congreso Argentino tiene a estudio la regulación de las técnicas de procreación humana artificial.
Los proyectos con estado parlamentario (períodos 2008/2009) son 16, de los cuales 10 tramitan en el Senado de la Nación y 6 en la Cámara de Diputados. Las propuestas tratan una multiplicidad de temas entre los que podemos destacar:
a) La cobertura de las técnicas de procreación artificial por el sistema de salud (obras sociales, medicina prepaga) a través de su inclusión en el Programa Médico Obligatorio.
b) La regulación de las técnicas, abordando los siguientes problemas: · el comienzo de la existencia de la persona; · la finalidad de las técnicas; · las técnicas autorizadas (intra o extracorpóreas); · las personas que podrán utilizar las técnicas; · los requisitos para su realización (fundamentalmente consentimiento informado y fracaso de las terapias -último recurso-); · la autorización o prohibición de la “donación” de gametos (técnicas heterólogas); · la autorización o prohibición de la crioconservación de embriones y las normas para resolver la situación de los embriones crioconservados; · el límite en el número de óvulos a ser fecundados; · la prohibición de algunas técnicas como la clonación, la generación de híbridos, entre otras; · las sanciones administrativas y penales por conductas contrarias a la persona y sus derechos fundamentales; · la autoridad de aplicación de la ley;
En una gacetilla anterior (ver Gacetilla 277/09) señalamos cuáles eran los lineamientos centrales que debía poseer una ley en esta materia:
1) Reafirmación de la personalidad del embrión humano desde el primer momento de su existencia. 2) Prohibición de las técnicas de fecundación artificial. 3) Penalización de las técnicas extracorpóreas. 4) Prohibición de la crioconservación. 5) Tipificación del delito de homicidio prenatal. 6) Prohibición de la fecundación "heteróloga". 7) Normas penales ante nuevas formas de amenaza a la vida y delitos vinculados con la eugenesia, como la clonación, la generación de híbridos, etc.
Por otra parte, la pretensión de cobertura de estas técnicas por el sistema de salud configura un abuso de derecho y un claro ejemplo de injusticia en la asignación de recursos en salud. Existiendo otras más urgentes necesidades básicas no cubiertas, no deberían destinarse fondos a estas técnicas que conllevan tan graves ofensas contra la dignidad de la persona por nacer y sus derechos fundamentales.
__________ Información de ESET NOD32 Antivirus, versión de la base de firmas de virus 4361 (20090823) __________ ESET NOD32 Antivirus ha comprobado este mensaje. http://www.eset.com ZS090823
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 23 de agosto de 2009SANTA SEDE Seguir a Jesús significa hoy ir contra la corriente, asegura Benedicto XVI El Papa bromea con su mano "perezosa" Mensaje papal al Meeting de Rímini: Conocer a Dios es el acontecimiento El pésame del Papa por el ex presidente surcoreano llega hasta China Arzobispo Celli: La cultura digital debe promover al ser humano MUNDO Cáritas decisiva en la reconstrucción tras el terremoto en Perú 2007 Seis mil personas apadrinan una vela a favor de la vida por SMS Semana por la Paz 2009 en Colombia Disidente chino denuncia la "religión de Estado" impuesta en China ANÁLISIS ¿Por qué las Iglesias no son escuchadas? ANGELUS Benedicto XVI: Jesús sigue escandalizando DOCUMENTACIÓN Mensaje papal al Meeting organizado por Comunión y Liberación en Rímini Santa Sede Seguir a Jesús significa hoy ir contra la corriente, asegura Benedicto XVI Sus palabras siguen escandalizando a las modas de pensamiento, constataCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI considera que seguir a Jesucristo significa hoy en día ir contra la corriente de muchas de las modas de pensamiento. "Seguirle llena el corazón de alegría y san sentido pleno a nuestra existencia, pero comporta dificultades y renuncias, pues con mucha frecuencia hay que ir contra la corriente", afirmó este domingo. Sus palabras resonaron a mediodía en el patio de la residencia de Castel Gandolfo con motivo del Ángelus en el semanal encuentro con los peregrinos. En su acostumbrada alocución reflexionó sobre el pasaje del Evangelio de la liturgia de ese día en el que Jesús, al presentarse como "el pan vivo, bajado del cielo", escandaliza no sólo a los curiosos que le escuchaban, sino incluso a sus mismos discípulos. "Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?", afirman algunos de los que hasta entonces le seguían, antes de abandonarle. "Esta pregunta provocadora no se dirige sólo a los que entonces escuchaban sino que alcanza a los creyentes y a los hombres de todas las épocas", aseguró el pontífice. "También hoy muchos se 'escandalizan' ante la paradoja de la fe cristiana. La enseñanza de Jesús parece 'dura', demasiado difícil de acoger y de practicar", añadió. Entonces, aseguró, "hay quien rechaza y abandona a Cristo; hay quien trata de 'adaptar' su palabra a las modas desvirtuando su sentido y valor". Según el obispo de Roma, "esta inquietante provocación resuena en el corazón y espera de cada uno una respuesta personal". Jesús, dijo, "no se contenta con una pertenencia superficial y formal, no le basta una primera adhesión entusiasta; es necesario, por el contrario, participar durante toda la vida en 'su pensar y querer'". "¿También vosotros queréis marcharos?". A la preguntad de Jesús, Pedro responde en nombre de los apóstoles: "Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios" (versículos 68-69). El Papa propuso a los creyentes responder a Jesús como lo hizo el apóstol Pedro: "Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna". E invitó a pronunciar esta respuesta "conscientes ciertamente de nuestra fragilidad humana, pero confiando en la potencia del Espíritu Santo, que se expresa y se manifiesta en la comunión con Jesús". "La fe es don de Dios al hombre y es, al mismo tiempo, entrega libre y total del hombre a Dios; la fe es dócil escucha de la Palabra del Señor, que es 'lámpara' para nuestros pasos y 'luz' en nuestro camino". "Si abrimos con confianza el corazón a Cristo, si nos dejamos conquistar por Él", afirmó, es posible experimentar una de las meditaciones del santo cura de Ars, el sacerdote francés fallecido hace 150 años, en honor de quien se celebra el Año Sacerdotal: "nuestra única felicidad en esta tierra consiste en amar a Dios y saber que Él nos ama". El Papa bromea con su mano "perezosa" Después de que se le haya quitado la escayolaCASTEL GANDOLFO, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI bromeó este domingo con su mano "perezosa", después de que se le haya quitado el yeso de la muñeca fracturada. Las palabras del Papa, antes de la oración mariana del Ángelus, suscitaron aplausos entre los peregrinos congregados en el patio de la residencia de Castel Gandolfo. "Queridos hermanos y hermanas: veis que la mano se ha liberado de la enyesadura, ¡pero todavía es algo perezosa! Debo seguir todavía por un tiempo en la escuela de la paciencia. Pero, ¡seguimos adelante!, afirmó. El pasado viernes, un comunicado del médico personal del Papa, Patricio Polisca, informaba sobre la remoción de la escayola, que se le había colocado el 17 de julio en el Hospital de Aosta tras una caída accidental en la residencia en la que transcurría las vacaciones. Los resultados de la radiografía, añadía, muestran cómo la reconstitución de la fractura está dando un resultado "óptimo". El médico informaba que ahora esta recuperación "se completará mediante un adecuado programa de rehabilitación". Mensaje papal al Meeting de Rímini: Conocer a Dios es el acontecimiento Organizado por Comunión y Liberación, reúne a unas 700 mil personasCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI se ha hecho presente en el trigésimo "Meeting por la amistad entre los pueblos" con un mensaje enviado por su secretario de Estado en el que presenta la esencia del cristianismo: el encuentro con Cristo, que implica su conocimiento, un "acontecimiento" que crea la "comunión". El texto, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone, leído este domingo en la misa de inauguración del evento, que reúne en la ciudad italiana de Rímini del 23 al 29 de agosto a unas 700 mil personas, medita sobre la herencia espiritual dejada por monseñor Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación, movimiento eclesial que organiza el "Meeting". Reflexionando en el tema de esta edición, "El conocimiento es siempre un acontecimiento", leído ante unas diez mil personas por monseñor Francesco Lambiasi, obispo de Rímini, el pontífice desea que el Meeting "siga afrontando los desafíos y los interrogantes que los tiempos de hoy plantean a la fe". El "conocimiento" "es siempre un acontecimiento", asegura el mensaje pontificio. "'Acontecimiento' es una palabra con la que don Giussani trató de volver a explicar la naturaleza misma del cristianismo, que para él es un 'encuentro', es decir, un dato experiencial de conocimiento y de comunión". El texto pone en relación las palabras "acontecimiento" y "encuentro" para explicar cómo tiene lugar todo conocimiento, y en particular, el conocimiento de Dios. "Se puede preguntar si existe un conocimiento más necesario para el hombre que el conocimiento de su Creador; si hay un conocimiento descrito de manera más adecuada con la palabra 'encuentro' que la relación fundamental que existe precisamente entre el espíritu del hombre y el Espíritu de Dios", afirma el mensaje. De este modo, explica el motivo por el cual los padres de la Iglesia insistieron "en la necesidad de purificar el ojo del alma para llegar a ver a Dios, inspirándose en la bienaventuranza evangélica: 'Bienaventurados los limpios de corazón porque verán a Dios'". "La racionalidad del hombre sólo puede ejercerse, y por tanto alcanzar su fin propio, que es el conocimiento de la verdad y de Dios, gracias a un corazón purificado y que ama sinceramente la verdad que busca", concluye. "Purificado de este modo, el espíritu humano puede abrirse a la revelación de la verdad", afirma. El mensaje se convierte así en un llamamiento del Papa a los participantes en el "Meeting" "a dirigirse con confianza al Señor, acogiendo su misteriosa presencia, que es manantial de verdad y de amor para el hombre y la sociedad". Tras la lectura de este mensaje, comenzó el "Meeting" que presenta exposiciones artísticas, conferencias y encuentros con personajes de la religión, la política, la economía, el espectáculo, el deporte... en el recinto ferial de esta ciudad costera gracias al trabajo de más de 3.000 voluntarios, en su mayoría jóvenes italianos y de muchos otros países del mundo. Entre los participantes más conocidos figuran los nombres de Tony Blair, ex primer ministro británico; Jeb Bush, ex gobernador de Florida; el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, y presidente de la Conferencia Episcopal Española; John Milbank, escritor y profesor de Religión, Política y Ética en la Universidad de Nottingham; Rémi Brague, filósofo y profesor en la Sorbona de París; Joseph H.H. Weiler, director de la Cátedra Jean Monnet en la Unión Europea; y Carl Anderson, caballero supremo de los Caballeros de Colón. El mensaje papal enviado al "Meeting" puede leerse en la sección de Documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org).
El pésame del Papa por el ex presidente surcoreano llega hasta China La prensa dedica espacio al mensaje por el fallecimiento de Kim Dae-jungCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El mensaje de pésame que Benedicto XVI ha enviado con motivo del antiguo presidente de Corea del Sur, Kim Dae-jung, ha recibido amplio interés no sólo en su país, sino también en China. La agencia de noticias oficial del gobierno de la República Popular de China, Xinhua, ha dado la noticia y ha sido republicada, entre otros, por "The China Daily", cotidiano de ese mismo país. El mensaje, dirigido al pueblo de Corea del Sur y en particular a su presidente, Lee Myung-bak, fue hecho público por la familia de Kim el pasado viernes. "Habiendo recibido con tristeza la noticia de la muerte del antiguo presidente Kim Dae-jung, Su Santidad el Papa Benedicto XVI envía su pésame a usted y a la nación", afirma el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de la Santa Sede, en un mensaje enviado a Lee. "Encomienda el alma del al fallecido presidente al amor y a la omnipotencia de Dios, e invoca la bendición divina de paz y fortaleza sobre todo el pueblo de Corea que está en luto", afirma el documento. Kim, bautizado en 1956 con el nombre de Thomas More, falleció el martes de neumonía a los 85 años. Kim recibió en el año 2000 el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos de reconciliación de las dos Coreas. Su funeral, celebrado este domingo, ha sido acompañado por las primeras negociaciones de alto nivel entre Corea del Norte y del Sur en casi dos años. El líder norcoreano, Kim Jong-il, envió una delegación al Sur para que participara en el funeral del antiguo presidente y, junto a los miembros de la misma, un mensaje para el actual presidente surcoreano, Lee Myung-bak. Juan Pablo II tuvo un papel decisivo en la vida de Kim Dae-jung cuando, en 1980, intercedió en su favor ante la dictadura surcoreana que lo había condenado a pena de muerte. Arzobispo Celli: La cultura digital debe promover al ser humano Análisis del presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones SocialesCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El arzobispo Claudio María Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, considera que las tecnologías digitales con sus aplicaciones en Internet que configuran la sociedad actual, deben promover y defender, por encima de todo, la dignidad del ser humano, asegurando su adecuado desarrollo a través de la comunicación real, la verdadera amistad y el diálogo honesto.
Mundo Cáritas decisiva en la reconstrucción tras el terremoto en Perú 2007 Ahora se hará hincapié en la reconstrucción de iglesiasLIMA, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).-Después de dos años de trabajo y una vez superada la fase de ayuda de emergencia Cáritas Perú está trabajando activamente en la ejecución y cierre del Programa de Reconstrucción Integral, cuyo objetivo es contribuir al proceso de reconstrucción y mejora de las condiciones de vida de las familias afectadas por el terremoto. Este programa cuenta con varias líneas de intervención: - Reconstrucción de escuelas, equipamiento y formación a los docentes para atender la situación especial que viven estos niños desde hace dos años. - Reconstrucción de viviendas para dotar a las familias damnificadas de la posibilidad de acceso a viviendas saludables y seguras. En la actualidad 818 familias se han beneficiado de módulos de viviendas. - Mejora de actividades económicas productivas, orientación a las familias damnificadas para que cuenten con recursos y mejoren su actividad productiva y su inserción en el mercado, promoviendo la creación de microempresas de bienes y servicios y la reconstrucción agropecuaria... - Salud y nutrición, para mejorar la prevención y la salud de los niños menores de tres años y las madres, incidiendo especialmente en la vigilancia de la nutrición, promoción de producción familiar para autoconsumo,.creación de espacios, viviendas, municipios ,comunidades y escuelas accesos a servicios de salud con más calidad y accesibilidad para todos. - Agua, saneamiento y medio ambiente, orientado a mejorar el acceso al agua potable, mejora y construcción de sistemas de agua, fortalecimiento de las capacidades de las Juntas Comunales, administraciones y tratamiento adecuado del agua e instalaciones de viveros forestales y promoción de planes de reforestación y protección de fuentes y manejos sostenible del agua. - Fortalecimiento de la organización y capacidades locales, capacitación en prevención, mitigación, alerta temprana y respuesta a los desastres, fortalecimiento de las Cáritas Diocesanas. Con todas estas actividades la red Cáritas quiere contribuir a una reconstrucción que dote a las personas afectadas por este terremoto de unas condiciones de vida mejores, que generen sostenibilidad y que ayuden a salir de la vulnerabilidad a todas las personas afectadas. Cáritas Perú hace ofrece ahora la posibilidad a la comunidad internacional de seguir colaborando económicamente con la tarea de reconstrucción tras el terremoto del 2007, especialmente ahora a favor de los templos católicos derrumbados. Es posible recibir más información sobre cómo ayudar enviando un mensaje a: imagen.institucional@caritas.org.pe
Seis mil personas apadrinan una vela a favor de la vida por SMS Organizada por el Teléfono por la Vida y el IV Congreso Internacional ProvidaZARAGOZA, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Cerca de seis mil personas han apadrinado ya una vela a favor de la vida a través de donativos o enviando un mensaje de móvil, sumándose así a la iniciativa "A toda vela", organizada por la Asociación El Teléfono por la Vida y por el IV Congreso Internacional Provida, que se celebrará en Zaragoza del 6 al 8 de noviembre de 2009. Cada vela pretende ser un recuerdo por cada uno de los niños y jóvenes de entre 0 y 24 años que faltan en España desde que se aprobó la ley del aborto en 1985, y también por sus madres. Las personas que lo deseen pueden participar apadrinando cuantas velas quieran enviando sus donativos a las cuentas habilitadas al efecto, a través de un SMS al número 7745, con la palabra "VELA", o con otras formulas que encontrarán en la página www.actiweb.es/ATODAVELA. También se puede colaborar como voluntario. La campaña va unida al reparto de cientos de tarjetas y sobres a través de los que se puede realizar un donativo, así como de miles de broches de los "Pies preciosos", símbolo internacional provida de unos pequeños pies que representan fielmente los de un niño de diez semanas. La finalidad de esta campaña, indican los organizadores, "es llamar la atención sobre el beneficio que hoy sería para nuestra sociedad la presencia de esa juventud". Así mismo, recaudar fondos para el IV Congreso Internacional Provida (www.zaragoza2009.org) y para un proyecto de apoyo a las mujeres embarazadas en situación de dificultad "para que ninguna se plantee el aborto y mucho menos por problemas económicos o de falta de apoyo", ha señalado el presidente de El Teléfono por la Vida y miembro del comité organizador del congreso, Antonio Gasós. Esta iniciativa también quiere ser una llamada de atención al Gobierno y a la sociedad en general ahora que se han iniciado los trámites para aprobar una nueva ley del aborto, reforma que "facilitará a la mujer la toma de una decisión que puede dejar secuelas negativas para toda su vida", ha comentado Gasós.
Semana por la Paz 2009 en Colombia “Vivo por la vida...¿Y tu?”BOGOTÁ, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- "Vivo por la vida...¿Y tu?". Este es el lema de la Semana por la Paz 2009, que se llevará a cabo entre el 6 y el 13 de septiembre en toda Colombia, animada por el Secretariado Nacional de Pastoral Social (SNPS) y Cáritas Colombiana. En este año 2009, informa la Conferencia Episcopal de Colombia, la Semana por la Paz centra su atención en la defensa y protección de la vida, en la conciencia por la vida: la de otros y otras, vecinos, la familia, de la naturaleza y la que se expresa en toda la creación. Este año se celebra la edición número 16 de la Semana por la Paz, convocatoria que "es una propuesta de educación y movilización de la sociedad colombiana para que los ciudadanos, de manera responsable, aporten con sus vidas y acciones a la construcción de la paz". La Semana por la Paz surgió en 1993 por iniciativa del Programa por la Paz de la Compañía de Jesús. Durante estos años ha contado con el apoyo de otras organizaciones no gubernamentales y confesionales que han asumido su realización. Desde la Iglesia católica, se invita a la población "a participar de forma creativa, comprometida y lúdica en una semana de reflexión sobre la gran necesidad de volver a pensarnos como país y continuar con mayor vitalidad en la búsqueda de la paz, a través del perdón, la justicia social, la solidaridad y la reconciliación". La Semana por la Paz se lleva a cabo durante septiembre, en concordancia con la celebración el 9 de ese mes del Día Nacional de los Derechos Humanos. Cada año se sugiere a las jurisdicciones, parroquias y grupos, realizar actividades como foros, jornadas educativas, celebraciones eucarísticas, actos culturales, marchas y demás acciones que permitan reflexionar en torno al tema escogido. Disidente chino denuncia la "religión de Estado" impuesta en China Harry Wu en el "Meeting" de RíminiRÍMINI, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El defensor de los derechos humanos Harry Wu ha denunciado este domingo la imposición de la "religión de Estado" en China al intervenir en la primera jornada del "Meeting por la amistad entre los pueblos" que se celebra en esta ciudad costera italiana. Wu, que ha pasado más de 15 años internado en los gulags chinos ("laogai") y que ha publicado recientemente en España su biografía Vientos amargos, ha denunciado que el régimen instaurado en su país desde hace cerca de sesenta años no consiente la libertad de religión. "No hay libertad de culto --ha asegurado Wu--. El catolicismo sigue siendo ilegal. Todas las iglesias y los templos son propiedad del Gobierno. Hay una religión de Estado que es el comunismo. Yo era católico, ese ha sido el motivo por el que he sido perseguido". Wu ha recordado, además, que todas las mujeres en China estás sometidas al control de la natalidad. El disidente chino ha contado cómo se vive y se muere en los "laogai" y ha recordado que el régimen comunista ha provocado 50 millones de muertos, más que el holocausto y el régimen estalinista. "En 1950 los expertos de Stalin fueron a China a desarrollar los campos de concentración, este sistema ha continuado hasta hoy". "Occidente --ha asegurado Wu-- cuando come en sus platos llenos debe recordar que los chinos no pueden ir a la Iglesia, que no son libres para acceder a Internet o para criticar al Gobierno. No tiene sentido hablar de las elecciones en China, como hacen algunos. En China no se vota, sólo se habla de economía, de dinero". El Meeting, convocado por el movimiento eclesial Comunión y Liberación, que ha llegado a su trigésima edición, congrega con numerosos actos a más de 700 mil personas del 23 al 29 de agosto.
Análisis ¿Por qué las Iglesias no son escuchadas? Un experto recomienda mejores estrategias mediáticasROMA, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Es frecuente el problema de la inadecuada cobertura de la religión por parte de los medios, pero un experto insiste en que las iglesias deberían comunicar su mensaje mucho mejor. Phil Cooke es hijo de un predicador y dirige su propia empresa de producción y consultoría de medios, Cooke Pictures. En dos libros recientes, analizaba los cambios de la cultura popular y cómo utiliza los medios la generación más joven. Si las iglesias quieren ser escuchadas necesitan responder de forma adecuada a la nueva situación, o corren el riesgo de no ser oídas. Aunque los libros están escritos en el contexto de las iglesias evangélicas de Estados Unidos, contienen puntos válidos para cualquier persona implicada en la religión y los medios. En su libro de 2008, "Branding Faith: Why Some Churches and Non-Profits Impact Culture and Other Don't", admitía que la idea de usar un lenguaje de marca en el contexto eclesiástico puede parecer inapropiada. Al final, sin embargo, la cuestión no es sólo un ejercicio de marketing superficial, sino cómo la gente percibe la organización y su mensaje. Por eso, su propuesta no es un intento de "renombrar" la fe cristiana, una idea que describe como absurda, sino más bien cómo lograr expresar la fe en una cultura dominada por los medios. Al describir algunos de los cambios de la cultura contemporánea, Cooke observa que el término mass media ya no es el adecuado. Hoy los medios buscan más la personalización. El número de canales de televisión se ha disparado en los últimos años, internet ha abierto nuevas posibilidades de comunicación y el índice de audiencia de las principales cadenas de televisión y periódico ha descendido de modo drástico. Y algo más importante, la actitud de la audiencia es muy diferente. En el pasado, los líderes de las iglesias y los locutores cristianos pensaban que tenían las respuestas a lo que su audiencia quería, y que la audiencia les escucharía. En contraste, hoy la audiencia tiene responsabilidad y el desafío es lograr que oigan y respondan. Percepción La clave para una comunicación efectiva tiene que ver con la percepción, según Cooke. Esto resulta evidente en la fascinación de la gente por las celebridades. Hoy en día, sólo el salir en las noticias hace a alguien famoso, y un verdadero logro ya no es necesario, apuntaba. En este sentido, es útil observar cómo la industria de la publicidad se ha desplazado de la publicidad informativa a la emocional. Con frecuencia hoy, cuando vemos un anuncio, no tiene que ver con el producto, sino que se nos habla de cómo nos vamos a sentir cuando utilicemos el producto. Aunque las iglesias pueden considerar que el tema de la percepción es un mero instrumento de manipulación, Cooke recomendaba que consideremos su potencial positivo. Una marca de éxito comunica ideas, valores y estándares. Existe, por supuesto, un lado negativo en las marcas, admite Cooke. La compra y venta de productos a través de la manipulación y la distorsión altera nuestras prioridades. Por otro lado, Cooke admitía que las iglesias a menudo han hecho una labor pobre de comunicación con la cultura. Para llegar hasta una cultura poscristiana es necesario hablar en un lenguaje que comprendan, explicaba. Esto significa respetar sus valores - incluso cuando no estemos de acuerdo con ellos - y atraer lo suficiente para justificar su atención. "Si queremos tener éxito en la comunicación de un mensaje de esperanza, necesitamos darnos cuenta que la cultura no tiene en cuenta la forma en que lo hacemos", observaba Cooke. Mundo digital En su libro publicado a principios de este año, "The Last TV Evangelist. Why the Next Generation Couldn't Care Less About Religious Media and Why It Matters" (Conversant Media Group), Cooke insistía en cómo en esta era de información instantánea, la percepción importa más que nunca. Actualmente estamos abrumados por las opciones que tenemos en los medios. Además, la generación más joven no sólo es más crítica con los medios que escogen, sino que también quieren interactuar con ellos. "La generación previa era feliz escuchando los últimos sermones, pero los hijos del milenio quieren ser parte del diálogo, necesitan intervenir o no estarán interesados", observaba Cooke. Por eso, Cooke sugería que empecemos por llegar a la cultura escuchando. También precisaba que un solo medio ya no es suficiente para captar la plena atención de un consumidor. Mientras más opciones mediáticas estén disponibles, en vez de eliminar las anteriores opciones de medios, las nuevas opciones simplemente se añadirán a la mezcla. Esto significa que ofrecer un programa de televisión o de radio no es suficiente. Cooke también insistía en que las iglesias necesitan tener en cuenta el aumento de medios sociales. Pocas personas de menos de 30 años no tienen una página personal en una red social de internet, apuntaba. El marketing de las causas es otra característica de nuestros tiempos. Las corporaciones han descubierto que apoyar las causas caritativas puede ser bueno para el negocio. La generación más joven siente atracción por esta comercialización de las causas y, en lugar de simplemente dar dinero, se identifican con una causa. Las tecnologías móviles y los blogs son otro desarrollo al que es necesario que presten atención las iglesias, sostenía Cooke. Recomendaciones En sus dos libros, Cooke hace una serie de recomendaciones a los líderes de las iglesias sobre cómo comunicar mejor su mensaje. Uno de las principales cuestiones tiene que ver con el poder de las imágenes. La gente joven de hoy habla el lenguaje del diseño, comentaba. Por eso, si las iglesias quieren causar impacto, el diseño es el lenguaje que deben aprender. Sin un elemento visual, llegar a la gente de hoy se hará cada vez más difícil. Cooke también advertía en contra del peligro de perseguir la relevancia. "La mayoría de la gente trabaja tan duro para ser relevante que giran de modo desesperado en la irrelevancia", observaba. El error es confundir la relevancia con la moda. La relevancia no tiene que ver con seguir tendencias, afirmaba Cooke, más bien tiene que ver con superar la prueba del tiempo - verdades eternas con una "V" mayúscula. Especialmente en su segundo libro, Cooke criticaba la tendencia a concentrarse en mensajes negativos. Los boicots y las campañas negativas simplemente no funcionan, sostenía. "Hoy a los cristianos se les conoce como la gente que está en contra de todo", afirmaba. "Si por algo debemos ser conocidos es como la gente que está a favor de algo, algo positivo que puede transformar vidas e impactar en la cultura", sostenía Cooke. Por supuesto, añadía, es absolutamente apropiado llamar al mal por su nombre, y movilizarse para cambiar esta situación. Lo que deberíamos evitar, sin embargo, recomendaba Cooke, es hacer enemigos por un asunto. Cooke también mantenía que en el futuro no deberíamos estar hablando de medios cristianos, sino de cristianos que crean medios. No se trata de crear un puerto seguro donde podamos estar protegidos del mundo, sino más bien implicarnos en la cultura contemporánea y comunicar el mensaje del Evangelio. Significado También sostenía que la búsqueda de significado es la fuerza más poderosa del mundo. Lo que necesitamos hacer es mostrar a la cultura que nos estamos contra ella, que tenemos una historia atractiva, y ésta historia puede cambiar sus circunstancias. Cuando esto ocurra, creo que escucharán, afirmaba Cooke. Cooke criticaba la tendencia de algunos cristianos a dar lo que no son sino respuestas fáciles y simplistas a su audiencia. Es necesario que admitamos, indicaba, que con frecuencia las respuestas correctas son difíciles. En este sentido los esfuerzos mediáticos de las iglesias intentarán implicar a la audiencia en las cuestiones, en luego ayudarlas a encontrar las respuestas. Necesitamos centrarnos en llegar al mundo con un mensaje de esperanza, concluía Cooke. Un tema que ha sido dominante en las prioridades planteadas por Benedicto XVI, especialmente en su encíclica dedicada a la esperanza. Es necesario, concluía Cooke, que nos centremos en llegar al mundo con un mensaje de esperanza. Un consejo que beneficiará a cualquier iglesia.
Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado
Angelus Benedicto XVI: Jesús sigue escandalizando Intervención con motivo del ÁngelusCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que dirigió Benedicto XVI este domingo a mediodía a los peregrinos congregados en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo con motivo del Ángelus. * * * Queridos hermanos y hermanas: Desde hace algunos domingos, la liturgia nos propone reflexionar sobre el capítulo VI del Evangelio de Juan, en el que Jesús se presenta como "el pan vivo, bajado del cielo" y añade: "Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo" (Juan 6, 51). A los judíos, que discuten acaloradamente preguntándose "¿cómo puede éste darnos a comer su carne?" (versículo 52), Jesús les confirma: "si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros" (versículo 53). Hoy, vigésimo primer domingo del tiempo ordinario, meditamos en la parte conclusiva de este capítulo, en la que el cuarto evangelista refiere la reacción de la gente y la de los mismos discípulos, escandalizados por las palabras del Señor, hasta el punto de que muchos, después de haberle seguido hasta entonces, exclaman: "Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?" (versículo 60). Y desde aquel momento, "muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él" (versículo 66). Jesús, sin embargo, no suaviza sus afirmaciones, es más, se dirige directamente a los Doce diciendo: "¿También vosotros queréis marcharos?" (v. 67). Esta pregunta provocadora no se dirige sólo a los que entonces escuchaban sino que alcanza a los creyentes y a los hombres de todas las épocas. También hoy muchos se "escandalizan" ante la paradoja de la fe cristiana. La enseñanza de Jesús parece "dura", demasiado difícil de acoger y de practicar. Entonces hay quien rechaza y abandona a Cristo; hay quien trata de "adaptar" su palabra a las modas desvirtuando su sentido y valor. "¿También vosotros queréis marcharos?". Esta inquietante provocación resuena en el corazón y espera de cada uno una respuesta personal. Jesús, de hecho, no se contenta con una pertenencia superficial y formal, no le basta una primera adhesión entusiasta; es necesario, por el contrario, participar durante toda la vida en "su pensar y querer". Seguirle llena el corazón de alegría y san sentido pleno a nuestra existencia, pero comporta dificultades y renuncias, pues con mucha frecuencia hay que ir contra la corriente. "¿También vosotros queréis marcharos?". A la pregunta de Jesús, Pedro responde en nombre de los apóstoles: "Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios" (versículos 68-69). Queridos hermanos y hermanas: también nosotros podemos repetir la respuesta de Pedro, conscientes ciertamente de nuestra fragilidad humana, pero confiando en la potencia del Espíritu Santo, que se expresa y se manifiesta en la comunión con Jesús. La fe es don de Dios al hombre y es, al mismo tiempo, entrega libre y total del hombre a Dios; la fe es dócil escucha de la Palabra del Señor, que es "lámpara" para nuestros pasos y "luz" en nuestro camino (Cf. Salmo 119, 105). Si abrimos con confianza el corazón a Cristo, si nos dejamos conquistar por Él, podemos experimentar también nosotros, junto al santo cura de Ars, que "nuestra única felicidad en esta tierra consiste en amar a Dios y saber que Él nos ama". Pidamos a la Virgen María que tenga siempre firme en nosotros la fe, impregnada de amor, que hizo de ella, humilde muchacha de Nazaret, Madre de Dios y madre y modelo de todos los creyentes. [Al final del Ángelus, el Papa saludó en varios idiomas a los peregrinos. En italiano, dijo:] Se ha inaugurado hoy, en Rímini, la trigésima edición del "Meeting por la amistad entre los pueblos", que este año tiene por título "El conocimiento es siempre un acontecimiento". Al dirigir un cordial saludo a cuantos participan en esta significativa cita, deseo que sea la oportunidad propicia para comprender que "conocer no es sólo un acto material, porque [...] en todo conocimiento y acto de amor, el alma del hombre experimenta un 'algo más' que se asemeja mucho a un don recibido, a una altura a la que se nos lleva" (encíclica Caritas in Veritate, n. 77). [En español, dijo:] Saludo con afecto a los fieles de lengua española, y de modo particular a las religiosas Mercedarias del Santísimo Sacramento, así como a los que siguen esta oración mariana a través de la radio y la televisión. El Evangelio de hoy nos trae las palabras de Simón Pedro a Jesús: "Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna". A todos os invito a renovar vuestra entrega a Cristo para que, encontrando en Él la fuente de la verdadera vida, deis testimonio de su amor ante el mundo. Gracias por vuestra visita y feliz domingo. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] Documentación Mensaje papal al Meeting organizado por Comunión y Liberación en Rímini "El conocimiento es siempre un acontecimiento"CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 23 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha enviado el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estgado, en nombre de Benedicto XVI a la trigésima edición del "Meeting por la amistad entre los pueblos", que organiza el movimiento eclesial Comunión y Liberación en la ciudad italiana de Rímini, y que este año tiene por lema "El conocimiento es siempre un acontecimiento". El mensaje fue leído en la la misa de inauguración en la mañana de este domingo por monseñor Francesco Lambiasi, obispo de Rímini.
* * *
A su excelencia monseñor Francesco Lambiasi, obispo de Rímini:
Excelencia reverendísima: Con motivo del "Meeting por la amistad entre los pueblos", que este año celebra su trigésimo aniversario, me agrada particularmente transmitirle el saludo del Santo Padre a usted y a cuantos han promovido y organizado este evento cultural, que en tres décadas ya ha sido testigo de la participación de miles y miles de hombres y mujeres, sobre todo jóvenes, y la intervención de centenares de relatores sobre la tribunas montadas en los salones de la feria de Rímini. Ayudados por expertos de las diferentes disciplinas, por artistas, autoridades religiosas, exponentes del mundo de la política, de la economía, del deporte, se han podido afrontar las cuestiones e instancias fundamentales de la existencia humana, y profundizar en las razones para ser cristianos en nuestra época. Su Santidad desea que el Meeting siga afrontando los desafíos y los interrogantes que los tiempos de hoy plantean a la fe, y respondiendo con la riqueza de la enseñanza del fallecido monseñor Luigi Giussani, fundador del movimiento eclesial Comunión y Liberación. El tema del Meeting 2009 versa sobre el "conocimiento" que "es siempre un acontecimiento". "Acontecimiento" es una palabra con la que don Giussani trató de volver a explicar la naturaleza misma del cristianismo, que para él es un "encuentro", es decir, un dato experiencial de conocimiento y de comunión. Precisamente con la unión entre las palabras "acontecimiento" y "encuentro" es posible percibir mejor el mensaje del Meeting. La reflexión gnoseológica y epistemológica contemporánea ha sacado a la luz el papel determinante del sujeto del conocimiento en el acto mismo del conocimiento. A diferencia de los presupuestos del "dogma" positivista de la objetividad pura, el principio de indeterminación de Heisenberg ha hecho evidente cómo esto se aplica incluso en el caso de las ciencias naturales: en estas disciplinas, cuyo "objeto" parece estar regulado por invariables leyes de la naturaleza, la perspectiva del observador es un factor que condiciona y determina el resultado del experimento científico y, por tanto, del conocimiento científico como tal. La pura objetividad resulta, por tanto, una abstracción pura, expresión de una gnoseología inadecuada e irrealista. Pero, si esto es válido para las ciencias naturales, lo es mucho más para aquellos "objetos" de conocimiento que a su vez están estructuralmente ligados a la libertad de los hombres, a sus opciones y diversidad. Pensemos en las ciencias históricas, que se basan sobre testimonios en los que convergen, como factores influyentes de su manera de comunicar la realidad que transmiten, las visiones del mundo de quien las ha compuesto y sus convicciones, a su vez ligadas a las de su tiempo, sus situaciones personales, las opciones con las que se han puesto en relación con la realidad que describen, su envergadura moral, su capacidad y su ingenio, su cultura. El estudioso tendrá que distinguir, por tanto, todo esto para comprender y evaluar el significado y la amplitud del mensaje transmitido en un contexto, actuando como si se encontrara ante una persona que no conoce todavía bien, pero que le está contando algo que considera importante. La consecuencia más relevante de esta situación es que el conocimiento no puede describirse como la grabación de un espectador desapegado. Es más, la involucración con el objeto conocido por parte del sujeto que conoce es la conditio sine qua non del conocimiento mismo. Por tanto, en la búsqueda de un conocimiento "objetivo" no hay que perseguir el ideal del desapego y la falta de involucración, que de todos modos es inútil, sino más bien la involucración adecuada con el objeto, una involucración capaz de hacer llegar a quien busca el conocimiento a su mensaje específico. Por este motivo el conocimiento puede ser un "acontecimiento". Esto "acontece" como un auténtico "encuentro" entre un sujeto y un objeto. El hecho de que este encuentro sea necesario para que se pueda hablar de conocimiento nos lleva a ver al sujeto y al objeto no como dos grandezas que se pueden mantener recíprocamente en aséptica distancia con el fin de preservar su pureza; sino, por el contrario, como dos realidades vivas que se influencian recíprocamente precisamente cuando entran en contacto. La honestidad intelectual de quien conoce depende de ese arte consumado para "acoger al objeto" de manera que pueda revelarse a sí mismo como es verdaderamente, si bien no de una manera integral y exhaustiva. Y la acogida del objeto, la disponibilidad para la escucha que caracteriza al sujeto que conoce como verdadero amante de la verdad, se puede describir como una especie de "simpatía" por el objeto. Aquí se encuentra, como buena parte del pensamiento medieval nos ha transmitido, una particular fuerza cognoscitiva propia del amor. "Amar" significa "querer conocer" y el deseo y la búsqueda del conocimiento constituyen un empuje interno del amor como tal. Si se analiza adecuadamente, esto establece una relación imposible de eliminar entre amor y verdad. El conocimiento presupone por su naturaleza una cierta "conformación" entre el sujeto y el objeto: una intuición fundamental, ya condesada en el antiguo axioma de Empédocles, según el cual "lo semejante conoce lo semejante". El Evangelista Juan lo recuerda implícitamente, cuando escribe que cuando Dios "se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal cual es" (1 Juan 3, 2). Se puede preguntar si existe un conocimiento más necesario para el hombre que el conocimiento de su Creador; si hay un conocimiento descrito de manera más adecuada con la palabra "encuentro" que la relación fundamental que existe precisamente entre el espíritu del hombre y el Espíritu de Dios. Se comprende entonces el motivo por el cual los padres de la Iglesia insistieron en la necesidad de purificar el ojo del alma para llegar a ver a Dios, inspirándose en la bienaventuranza evangélica: "Bienaventurados los limpios de corazón porque verán a Dios" (Mateo 5, 8). La racionalidad del hombre sólo puede ejercerse, y por tanto alcanzar su fin propio, que es el conocimiento de la verdad y de Dios, gracias a un corazón purificado y que ama sinceramente la verdad que busca. Purificado de este modo, el espíritu humano puede abrirse a la revelación de la verdad. Por tanto, se da un misterioso vínculo entre la bienaventuranza evangélica y las palabras dirigidas por Jesús a Nicodemo recogidas por san Juan: "Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu... Tenéis que nacer de lo alto". El Santo Padre Benedicto XVI desea que estas palabras de Cristo resuenen en el corazón de los participantes en la trigésima edición del Meeting de Rímini como un llamamiento a dirigirse con confianza al Señor, acogiendo su misteriosa presencia, que es manantial de verdad y de amor para el hombre y la sociedad. Con estos sentimientos, mientras desea pleno éxito y a este evento, imparte a su excelencia, a los responsables y a todos los participantes una bendición apostólica especial. Con gusto uno mis augurios y aprovecho la oportunidad para transmitir mi aprecio. Afectísimo en el Señor: Cardenal Tarcisio Bertone Secretario de Estado
[Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
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PROCREACIÓN ARTIFICIAL: ESTADO DEL DEBATE EN EL CONGRESO ARGENTINO
Buenos Aires, 23/8/09 (SEVI).- El Congreso Argentino tiene a estudio la regulación de las técnicas de procreación humana artificial.
Los proyectos con estado parlamentario (períodos 2008/2009) son 16, de los cuales 10 tramitan en el Senado de la Nación y 6 en la Cámara de Diputados. Las propuestas tratan una multiplicidad de temas entre los que podemos destacar:
a) La cobertura de las técnicas de procreación artificial por el sistema de salud (obras sociales, medicina prepaga) a través de su inclusión en el Programa Médico Obligatorio.
b) La regulación de las técnicas, abordando los siguientes problemas: · el comienzo de la existencia de la persona; · la finalidad de las técnicas; · las técnicas autorizadas (intra o extracorpóreas); · las personas que podrán utilizar las técnicas; · los requisitos para su realización (fundamentalmente consentimiento informado y fracaso de las terapias -último recurso-); · la autorización o prohibición de la “donación” de gametos (técnicas heterólogas); · la autorización o prohibición de la crioconservación de embriones y las normas para resolver la situación de los embriones crioconservados; · el límite en el número de óvulos a ser fecundados; · la prohibición de algunas técnicas como la clonación, la generación de híbridos, entre otras; · las sanciones administrativas y penales por conductas contrarias a la persona y sus derechos fundamentales; · la autoridad de aplicación de la ley;
En una gacetilla anterior (ver Gacetilla 277/09) señalamos cuáles eran los lineamientos centrales que debía poseer una ley en esta materia:
1) Reafirmación de la personalidad del embrión humano desde el primer momento de su existencia. 2) Prohibición de las técnicas de fecundación artificial. 3) Penalización de las técnicas extracorpóreas. 4) Prohibición de la crioconservación. 5) Tipificación del delito de homicidio prenatal. 6) Prohibición de la fecundación "heteróloga". 7) Normas penales ante nuevas formas de amenaza a la vida y delitos vinculados con la eugenesia, como la clonación, la generación de híbridos, etc.
Por otra parte, la pretensión de cobertura de estas técnicas por el sistema de salud configura un abuso de derecho y un claro ejemplo de injusticia en la asignación de recursos en salud. Existiendo otras más urgentes necesidades básicas no cubiertas, no deberían destinarse fondos a estas técnicas que conllevan tan graves ofensas contra la dignidad de la persona por nacer y sus derechos fundamentales.
__________ Información de ESET NOD32 Antivirus, versión de la base de firmas de virus 4360 (20090823) __________ ESET NOD32 Antivirus ha comprobado este mensaje. http://www.eset.com ZS090822
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 22 de agosto de 2009DOCUMENTACIÓN Crisis económica globalizada y "Caritas in veritate" Desconocer las religiones es desconocer el mundo actual Antiguo subsecretario de la ONU analiza "Caritas in veritate" Cuando el sentimiento anula la razón Obispos argentinos: Misión continental Documentación Crisis económica globalizada y "Caritas in veritate" Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las CasasSAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 22 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo escrito por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas, sobre la crisis global a la luz de la encíclica de Benedicto XVI "Caritas in veritate".
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VER Quien más, quien menos, todos estamos resintiendo los graves problemas de la economía nacional. Como nuestro mercado depende en gran medida de las exportaciones a los Estados Unidos, y este país sufre una notable recesión, se han cerrado varias empresas, se han despedido trabajadores, han disminuido las remesas de los migrantes, el gobierno hace recortes al gasto social, el dinero no alcanza. No faltan quienes, o carentes de una visión más global, o achacando esta situación a los actuales gobernantes, acusándolos de incapaces o faltos de sensibilidad social, no admiten que esta debacle económica es un fenómeno mundial, que trasciende nuestras fronteras y que no es culpa de un partido político, de una corriente ideológica, de un gobierno local, sino que es algo que está más allá de los controles de un país, de un gobernante, de una clase política. Por otra parte, algunos se autoproclaman como los únicos salvadores, los únicos que tienen la solución para cambiar este desorden en las finanzas. Se creen la única alternativa que podría lograr un presente y un futuro confiables. JUZGAR El Papa Benedicto XVI, en su Encíclica Caritas in veritate, al analizar ese fenómeno, dice que, hace años, "la actividad económica y la función política se movían en gran parte dentro de los mismos confines y podían contar, por tanto, la una con la otra. La actividad productiva tenía lugar predominantemente en los ámbitos nacionales y las inversiones financieras circulaban de forma bastante limitada con el extranjero, de manera que la política de muchos estados podía fijar todavía las prioridades de la economía y, de algún modo, gobernar su curso con los instrumentos que tenía a su disposición. En nuestra época, el Estado se encuentra con el deber de afrontar las limitaciones que pone a su soberanía el nuevo contexto económico-comercial y financiero internacional, caracterizado también por una creciente movilidad de los capitales financieros y los medios de producción materiales e inmateriales. Este nuevo contexto ha modificado el poder político de los estados" (24). Es sorprendente "el estallido de la interdependencia planetaria, ya comúnmente llamada globalización... Es sorprendente el alcance y la impetuosidad de su auge. Surgido en los países económicamente desarrollados, este proceso ha implicado por su naturaleza a todas las economías. Ha sido el motor principal para que regiones enteras superaran el subdesarrollo y es, de por sí, una gran oportunidad. Sin embargo, sin la guía de la caridad en la verdad, este impulso planetario puede contribuir a crear riesgo de daños hasta ahora desconocidos y nuevas divisiones en la familia humana" (33). Es un hecho que "las actividades económicas no se limitan a territorios definidos, mientras que las autoridades gubernativas siguen siendo sobre todo locales" (37). Por ello, "ante el imparable aumento de la interdependencia mundial, y también en presencia de una recesión de alcance global, se siente mucho la urgencia de la reforma tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura económica y financiera internacional, para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones. Y se siente la urgencia de encontrar formas innovadoras para poner en práctica el principio de la responsabilidad de proteger y dar también una voz eficaz en las decisiones comunes a las naciones más pobres" (67).
ACTUAR Se necesita un nuevo orden mundial, una nueva estructura económica internacional, un nuevo sistema financiero, que trascienda los gobiernos locales y que ayude a construir justicia y solidaridad. Sin embargo, mientras esto se va construyendo, cada quien hemos de hacer lo que nos toca y no reducirnos a lamentos y acusaciones. Hay que cuidar el propio trabajo, o buscar actividades laborales y productivas sencillas, sin pretensiones de elevados salarios. Dios da de comer a los pájaros, pero no en el nido; tienen que salir a buscar desde temprano y durante el día; así, no se mueren de hambre. Cuidemos el trabajo y evitemos gastos superfluos. Podremos salir adelante. Desconocer las religiones es desconocer el mundo actual Por el director del Observatorio Pastoral del CELAM, Leonidas Ortiz LozadaBOGOTÁ, sábado, 22 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Esa es una de las conclusiones del estudio realizado por el diario francés Le Monde Diplomatique y la revista La Vie. El director del Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), el sacerdote Leonidas Ortiz Lozada, presenta un breve informe sobre esta investigación. Lo más interesante del estudio, además de los análisis y reflexiones, es la proyección que hacen de cada religión con miras al año 2050. * * * Los cristianos El cristianismo sigue siendo la religión mayoritaria. Según estima el estudio, pasará de 2.000 millones que tiene en este momento a 3.052 millones en el año 2050. En el cristianismo se ha dado el fenómeno de un desplazamiento desde Europa, que durante siglos tuvo el mayor número de fieles y ahora solo concentra el 25%, hacia los países en desarrollo, especialmente hacia América y Africa. Solo en América el cristianismo cuenta con más de 800 millones de fieles, 275 en América del Norte y 530 en América Latina y El Caribe. En el campo cristiano, el protestantismo evangélico es el que cuenta con un mayor crecimiento. En otras regiones del mundo, el cristianismo crece de manera diferente. En el África se está dando un rápido crecimiento; ya, en este momento, cuenta con 300 millones de fieles sobre una población de 800 millones. En la India, aunque sigue siendo minoritario, el cristianismo goza de una gran capacidad de convocatoria y se afianza en amplios sectores de la población. En la China, en medio de un entorno político hostil, es muy minoritario, pero se está viviendo un lento crecimiento con una gran calidad en su práctica de fe. Finalmente, como dato que hace reflexionar, en los lugares de Tierra Santa, cuna del cristianismo, la fe en Jesucristo ha ido disminuyendo por los conflictos y luchas de poder en la región. Los musulmanes Los musulmanes que tiene unos 1.200 millones alcanzará en el 2050 la suma de 2.229 millones de fieles, constituyéndose así en la religión que proporcionalmente crecerá en mayor número, si no cambian las condiciones políticas y religiosas. Están concentrados especialmente en cuatro países: Indonesia, Pakistán, India y Bangladesh. Allí está casi la mitad de los musulmanes. En el África, la tercera parte de la población es musulmana: en la parte occidental, el 46% de la población pertenece al Islam; en la parte oriental el 30%; y en las partes central y austral, apenas el 2%. En Europa viven cerca de 16 millones de musulmanes, con tendencia al crecimiento por la ola migratoria de los últimos años. Y en Estados Unidos, 4 millones. Los hindúes El hinduismo que tiene unos 800 millones llegará a tener unos 1.175 millones en el 2050, más o menos la sexta parte de la humanidad. Se concentra en la India y en el Nepal. También tiene, aunque minoritaria, una presencia significativa en Pakistán, Bangladesh y Sri Lanka. Los budistas El budismo pasará de 325 millones a 425 en el 2050. No tiende a crecer numéricamente, aunque algunas de sus prácticas tengan acogida en Occidente. Los judíos El judaísmo que tiene 13 millones llegará a 17 millones en el 2050. No es una religión que trate de atraer nuevos prosélitos, ya que, para la ley judía, para que un niño sea considerado judío debe nacer de madre judía. Han aumentado los matrimonios mixtos entre los judíos. A manera de conclusión "Lo religioso que se creía desaparecido, siempre estuvo allí", dice Dominique Borne, Presidente del Instituto Europeo de Ciencias de las Religiones, refiriéndose a la situación de los países donde se vivía el socialismo real. Ante la desaparición del ateísmo oficial y militante, comenzó a aparecer la religiosidad de estos pueblos. El aporte que pueden dan las religiones a la paz y al desarrollo de los pueblos puede ser muy grande y significativo, si se hace un diálogo abierto y constructivo entre las grandes corrientes religiosas del mundo. Nota final Los resultados de la investigación fueron publicados bajo el título "El Atlas de las Religiones" y con el subtítulo "Las claves del mundo que viene". La obra hace una presentación histórico doctrinal y presenta una ubicación geográfica de las diferentes religiones. Luego, le da una mirada panorámica al tema religioso, desde la óptica de la demografía, de las redes interreligiosas por la paz y desde la participación de la mujer. Plantea igualmente algunas situaciones coyunturales, fruto de fundamentalismos e intolerancias, como los conflictos del Medio Oriente, los enfrentamientos entre católicos y protestantes, la división entre sunitas y chiítas y los hechos terroristas del 11 de septiembre. Finalmente, analiza la presencia de las religiones en cada uno de los continentes, deteniéndose en algunos países. Antiguo subsecretario de la ONU analiza "Caritas in veritate" Giandomenico PiccoCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 22 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el análisis de la "Caritas in veritate" presentado en las páginas de "L'Osservatorio Romano", diario de la Santa Sede, por Giandomenico Picco, antiguo subsecretario general de las Naciones Unidas.
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La Caritas in veritate subraya que la globalización "nos hace más cercanos, pero no más hermanos" (n. 19). En mi recorrido entre pueblos con guerra y terrorismo, el concepto de comunicación y diálogo, de convivencia e incluso amistad -independientemente de la diversidad de las culturas- parecía y era realizable; pero tengo que admitir que el concepto de fraternidad no figuraba entre los objetivos de ninguna negociación, oficial o no oficial. Lo explica poco después la propia encíclica: la razón es capaz de establecer "una convivencia", pero no "la fraternidad" (ib.). En los ojos -la única parte del rostro que podía ver- del libanés enmascarado que, de noche, me había encapuchado y llevado por las calles de Beirut, buscaba algo humano que nos uniera. En aquella ocasión me habría sido útil tener en la mente otras palabras de la encíclica, muy queridas para el Papa Benedicto: que "la religión tiene siempre necesidad de ser purificada por la razón para mostrar su auténtico rostro humano" (n. 56). En la Caritas in veritate he encontrado semillas de una visión del futuro orden internacional que son propias también de mi modo de leer la realidad y de mi historia personal multicultural de hijo de zonas colindantes y operario de la mediación entre gentes en conflicto. La referencia a los límites del Estado en el mundo globalizado (cf. n. 24), y más aún la afirmación de que "no es necesario que el Estado tenga las mismas características en todos los sitios" (n. 41), abren las puertas a una visión que me atrevería a llamar postwestfaliana del Estado - nación. En el sistema que veo emerger, cada actor es más fuerte y al mismo tiempo más débil que hace una treintena de años, como efecto de interrelaciones e interdependencias inimaginables en el pasado. La posibilidad de que cada proyecto nacional tenga una duración de vida diferente de otros y que luego se disipe es plausible: para algunos Estados - nación tal proyecto podría estar próximo a la conclusión. El Papa alude a una autoridad política mundial que no existe todavía, pero también al papel de los individuos y de los grupos no gubernativos, no elegidos, como actores de la sociedad internacional que está emergiendo. ¿Son, quizá, alusiones a la germinación de los primeros elementos de democracia directa en una sociedad mundial en la que también el individuo tiene en sus manos más instrumentos que nunca para comunicar su propia voluntad y sus opiniones más allá de los sistemas de representatividad indirecta? La encíclica sostiene el concepto de "responsabilidad de proteger" (n. 67) a los ciudadanos de cualquier país de genocidio, crímenes de guerra, limpiezas étnicas y crímenes contra la humanidad, aunque los respectivos Estados no sean capaces de hacerlo: esta es la nueva frontera del derecho internacional, que va mucho más allá de Westfalia. Todavía más importante en las alusiones al futuro orden del mundo es la llamada a liberarnos de aquellas ideologías "que con frecuencia simplifican de manera artificiosa la realidad" (n. 22). Una esperanza que encuentra hoy, en varias partes del mundo, una fuerte resistencia debida quizá al miedo que ha provocado de hecho en muchos la nueva complejidad de un mundo globalizado. Fundamentalismos de orígenes diversos están presentes, por desgracia, en varios países y con ellos la arrogancia de la ignorancia esparce aún las semillas del enfrentamiento y del conflicto. El número de las variables que deben tener en cuenta los gestores del mundo ha aumentado en los últimos veinte años y la tentación de refugiarse en teorías simplistas se alimenta de sentimientos ancestrales. A esto la encíclica responde: "La esperanza sostiene a la razón y le da fuerza para orientar la voluntad" (n. 34). De aquí nace la necesidad de generar esperanza. Benedicto XVI auspicia también una reforma del sistema de las Naciones Unidas y de las estructuras económicas y financieras internacionales. Espero que esto no se realice sólo a nivel numérico: un Consejo de seguridad muy ampliado, por ejemplo, sería una reforma modesta y podría incluso reducir su eficacia. Lo que convendría reformar debería ser más bien el método de trabajo de los distintos órganos de las Naciones Unidas. "La unidad de la familia humana no anula de por sí a las personas, los pueblos o las culturas, sino que los hace más transparentes los unos con los otros, más unidos en su legítima diversidad" (n. 53), afirma la Caritas in veritate, sobreentendiendo tal vez un modo de leer la identidad de manera diversa. La globalización está minando lentamente lo que Amartya Sen llama "la ilusión de la identidad obligada" (choiceless identity), el arma secreta del Estado - nación. El surgimiento de la identidad múltiple, en mi opinión, no sólo cambiará el sistema internacional, sino también el propio Estado - nación y hará más realizable el concepto de familia humana. Entonces, quizá, tendremos líderes que sabrán ser tales incluso sin necesidad de un enemigo. Cuando el sentimiento anula la razón Por monseñor José Ignacio Munilla Aguirre, obispo de PalenciaPALENCIA, sábado, 22 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor José Ignacio Munilla Aguirre, obispo de Palencia, con el título: "Cuando el sentimiento anula la razón". * * *
A los pocos días de la muerte de Rayan, el niño fallecido por el trágico error de una enfermera en el Hospital Gregorio Marañón, Borja Montoro publicaba en el diario La Razón una viñeta gráfica, de esas que cuestionan nuestros presupuestos y ponen al descubierto nuestras hipocresías. El texto era el siguiente: "Si en lugar de haber muerto esta semana a causa de un dramático error, hubiese muerto hace un par de meses como consecuencia de un aborto, hoy nadie hablaría de esta pobre criatura". Ciertamente, ha sido llamativo comprobar cómo la opinión pública nacional llegó a estar conmocionada por aquel suceso fortuito, al mismo tiempo que continuaba sin mayores resistencias la tramitación política de una legislación que considera el acceso libre al aborto como un "derecho". Me permito también aducir como ejemplo otro suceso más lejano: En octubre de 1991 una niña de doce años, llamada Irene Villa, sufría junto a su madre un cruel y despiadado atentado de ETA, en el que perdió las dos piernas y tres dedos de una mano. El telediario del mediodía ofreció unas impactantes imágenes en las que Irene se intentaba levantar del suelo sin ser consciente todavía de que le faltaban las piernas. Aquellas imágenes conmocionaron la opinión pública, hasta el punto de que a las pocas horas, en lugares de notable connivencia con el terrorismo, se organizaron por primera vez, manifestaciones espontáneas contra la banda armada. El influjo de aquellas imágenes había resultado más convincente que todos los discursos de condena de la actividad terrorista o, incluso, que los argumentos en favor de la dignidad de la vida humana... ¿Es que acaso, en los anteriores atentados terroristas, no se había derramado sangre o no se habían generado viudas y huérfanos? ¿Tendremos que reconocer, tal vez, que los argumentos racionales son incapaces de iluminar y cuestionar nuestras conciencias? ¿Tan inmaduros podemos llegar a ser, como para dejarnos dominar por nuestra emotividad -"ojos que no ven, corazón que no siente"-? De la misma manera que el impacto de unas imágenes y su efecto emotivo pueden llevar a la opinión pública a posicionarse en defensa de unos valores éticos, también puede ocurrir -y de hecho ocurre- exactamente lo contrario. Nuestra cultura actual, calificada por muchos como de "pensamiento débil", es fácilmente manipulable. ¡Es lo que ocurre cuando el sentimiento anula la razón! Ciertamente, la cultura de hoy se caracteriza por una notable sobreexplotación del sentimentalismo, en detrimento del uso recto de la razón. Es más, no son pocas las personas que confunden los sentimientos generosos o altruistas con la pura emotividad, como si el hecho de conmoverse o emocionarse fuese sinónimo de tener una alta sensibilidad moral. Es verdad que solemos calificar nuestra cultura como "racionalista". Sin embargo, no queremos decir con ello que nuestra cultura utilice en exceso la razón... ¡ni mucho menos! El racionalismo de nuestros días considera verdadero sólo aquello que es experimentable y palpable, rechazando la apertura a la fe. En realidad, para que los términos no llamen a la confusión, quizás debiéramos designar a la cultura actual como "materialista" o "tecnologicista", en lugar de racionalista. La Iglesia compagina su discurso de fe, con el recurso continuo al discernimiento racional. Como reiteradamente está remarcando en su pontificado Benedicto XVI, una de las grandes tareas de la Iglesia es reclamar la razón. Más aún, algunos han designado la pastoral de Benedicto XVI como una "pastoral de la inteligencia". En su última encíclica, "Caritas in Veritate", el Papa hace afirmaciones como las siguientes: "Sin la verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo", "La verdad libera a la caridad de la estrechez de una emotividad que la priva de contenidos relacionales y sociales, así como de un fideísmo que mutila su horizonte humano y universal" (nº 3). Ciertamente, a pesar de lo dicho hasta aquí, queda en pie la expresión de Pascal: "El corazón tiene razones que la razón desconoce". Pero en nuestros días es necesario remarcar que no debemos confundir la emotividad con el afecto. El verdadero amor ha de ser afectuoso, pero no siempre emotivo. Y es que... ¡hay emociones que no construyen, y emociones que afianzan la afectividad en el amor! Solamente la razón será capaz de discernir entre ambas. Obispos argentinos: Misión continental Carta pastoral de la Conferencia EpiscopalBUENOS AIRES, sábado, 22 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta pastoral de los obispos argentinos con ocasión de la Misión Continental aprobada por la 153ª Reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina. * * * A los sacerdotes, diáconos, comunidades religiosas, fieles laicos: 1. El acontecimiento de Aparecida ha sido para la Iglesia una invitación a renovar nuestro ardor apostólico y nuestro fervor. Cada uno de nosotros sabe lo que es "evangelizar" y lo que implica esta vocación en la Iglesia. Pues "anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para el hombre, que está cerca con el poder salvador y liberador de su Reino, que nos acompaña en la tribulación, que alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas" (DA 30). 2. Pero es cierto que siempre en la Iglesia hay una novedad. Y la novedad está dada por los desafíos que nos marca el tiempo presente, la época que estamos viviendo. Esta es la maravilla de la presencia del Espíritu en la Iglesia. El Espíritu siempre sopla para encontrar lo nuevo en lo ordinario, renovando lo cotidiano, porque es Cristo el que hace nuevas todas las cosas: "yo estoy por hacer algo nuevo: ya está germinando, ¿no se dan cuenta?" (Is. 43, 19). 3. Y lo que hay de nuevo es el Espíritu, que sopla en este tiempo en la Iglesia de nuestro Continente. ¿Y qué nos dice el Espíritu? ¿Qué nos viene soplando? La necesidad de renovar (hacer nuevo) nuestro estilo evangelizador. Alcanzar un renovado estilo misionero, pues "la fuerza de este anuncio de vida será fecunda si lo hacemos con el estilo adecuado, con las actitudes del Maestro, teniendo siempre la Eucaristía como fuente y cumbre de toda actividad misionera" (DA 363). La Iglesia en América Latina, reunida en el Santuario de Aparecida en mayo de 2007, nos viene a decir que la novedad está en definir la identidad cristiana desde la única vocación de discípulos y misioneros de Jesucristo.[1] 4. Uno podría entender que son dos vocaciones distintas: que uno es primeramente discípulo y después, si se siente llamado, será misionero. Como si esta última fuera una segunda vocación, y en todo caso, optativa. Sin embargo Aparecida intenta que los cristianos descubran que por el bautismo tenemos una única vocación discipular y misionera al mismo tiempo, que el discipulado nos lleva a la misión y la misión nos modela como discípulos. Sin negar un camino pedagógico, pero descubriendo la unidad de una misma vocación de discípulos misioneros, como dos caras de una misma moneda. 5. Este es el gran desafío en este tiempo. Cómo renovar nuestras opciones pastorales desde la perspectiva misionera, transmitiendo que hay una sola vocación de discípulos misioneros. Y este desafío es para las comunidades diocesanas, parroquiales y para todas las áreas y ámbitos pastorales. Como decíamos en Navega mar adentro: "Tenemos por delante la apasionante tarea de hacer renacer el celo evangelizador, en el horizonte exigente y comprometido de la pastoral ordinaria." (NMA 70). 6. Mucho se habló en torno a la Vª CG en Aparecida, sobre la implementación de una Misión Continental. Parecía que iban a surgir orientaciones concretas para un camino misionero en todo el continente. Pero, en una acertada decisión, no apareció junto al Documento Conclusivo, ningún esquema metodológico que ayude a implementarla al mismo tiempo, de la misma manera y orgánicamente en todo el continente. 7. La propuesta de Aparecida es más audaz, va más allá de una misión programática aunque no la excluye. La Misión que propone Aparecida no está limitada en el tiempo, sino pensada de forma tal que después que se inicie continúe, que sea una misión permanente. No se trata de programar una serie de acciones, aunque no lo descarta, sino el comienzo de algo con proyección indeterminada. 8. Por tal motivo fue madurando una acentuación en la necesidad de una "conversión pastoral" y un estilo misionero en toda actividad pastoral ordinaria. Esto no significa que no se hagan gestos misioneros concretos, pero queda claro que la Misión Continental no debe terminarse en ellos. 9. Por lo tanto hablar de Misión Continental es decir al mismo tiempo dos cosas: § trabajar en una "conversión pastoral" que lleve a un estado de misión permanente, a partir de la pastoral ordinaria, § y realizar misiones organizadas que encarnen y hagan visible este renovado estilo misionero. 10. Esto permite que cada Iglesia particular pueda adecuar su camino misionero vinculándolo con las prioridades pastorales que se vienen trabajando. Así la misión no aparece como punto de partida sin tener en cuenta el camino anterior, sino que viene a potenciar y renovar lo que se está haciendo. [2] 11. Destacamos que el comienzo de este camino misionero renovado, coincide con la proclamación del Año Sacerdotal, convocado por Benedicto XVI, y siguiendo el testimonio del santo Cura de Ars. Esta iniciativa ya está dando sus frutos de gozoso fervor en los sacerdotes, compartido plenamente con los fieles laicos. 12. Igualmente tenemos en cuenta que el anuncio de la verdad de Jesucristo es y será siempre "signo de contradicción". Hoy abundan modelos antropológicos incompatibles con la naturaleza y dignidad del hombre. Anunciar integralmente a Jesucristo en nuestros días exige coraje y espíritu profético, conscientes que la fe deberá engendrar modelos culturales alternativos para la sociedad actual. En continuidad con "Navega mar adentro" 13. Esta urgencia de renovar la identidad cristiana haciéndola discipular misionera, Aparecida la vincula con un cambio interior, presentado como conversión pastoral. [3] ¿Qué se entiende por conversión pastoral? No hay dudas que si hablamos de "conversión", este término está vinculado a "errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes"[4] pastorales que hay que abandonar para que la transmisión del Evangelio sea más fecunda. 14. La conversión pastoral se expresa en la firme intención de asumir el estilo evangélico de Jesucristo en todo lo que hacemos. Estilo que exige, del evangelizador, la acogida cordial, la disponibilidad, la pobreza, la bondad y la atención a las necesidades de los demás. (cfr. Mt 10, 5-10) Por este motivo la conversión pastoral tiene que tocar la pastoral ordinaria, empezando por la parroquia, las capillas, las comunidades, la catequesis, la celebración de los sacramentos, las estructuras diocesanas, decanales, etc. Y es allí, en nuestra tarea pastoral ordinaria, donde debemos reconocer que hay "estructuras caducas" y que es necesario abandonarlas, para favorecer la transmisión de la Fe. 15. En la tarea pastoral ordinaria la gran "conversión pastoral" pasa por el modo de relacionarse con los demás. Es un tema "relacional". Importa el vínculo que se crea, que permite transmitir "actitudes" evangélicas. Como Jesús en el encuentro con el ciego de Jericó, que lo llamó, le abrió un espacio para que compartiera su dolor, le devolvió la vista, y así finalmente, en un vínculo nuevo, el ciego "lo siguió por el camino" (cfr. Mc 10, 46 - 52) 16. La Iglesia ha ido acentuando esta característica pastoral. Con la llegada del Tercer Milenio, Juan Pablo II sorprende a todos convocando a la Iglesia a un "camino programático pastoral"[5] sostenido por una espiritualidad de comunión que lleva a la santidad. El modelo está en las relaciones trinitarias que fundamentan una eclesiología de comunión. En ella el prójimo "es un don para mí",[6] ya que me transmite el resplandor de amor trinitario que esconde su corazón. La riqueza del hermano enriquece al evangelizador. Por eso en esta etapa evangelizadora más que hablar de "destinatarios" de la misión, tenemos que pensar en "interlocutores" con los cuales encontrarnos para testimoniar a Cristo en un diálogo e intercambio enriquecedor. 17. La pastoral, entonces, parece desarrollarse en lo vincular, en las relaciones, para que los programas pastorales no terminen siendo "máscaras de comunión". Aquí importa en primer lugar lo que es previo a cualquier programa o acción. Antes de la organización de tareas, importa el "como" las voy a hacer, el modo, la actitud, el estilo. Así entonces las tareas son herramientas de un estilo comunional, cordial, discipular, que transmite lo fundamental: la bondad de Dios. 18. Los obispos en Argentina así lo entendimos también y el documento pastoral "Navega mar adentro", del año 2003, sigue el camino inspirado por Juan Pablo II en la intención de "hacer de la Iglesia casa y escuela de comunión" (NMA 83). El documento de Aparecida continúa con esta perspectiva, dándole una dimensión misionera, ya que todo agente pastoral transmite la fe a partir de la propia persona. Cada cristiano está llamado a dar testimonio de la bondad de Dios con sus propias actitudes, siguiendo las enseñanzas del Apóstol: "Tengan entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo Jesús" (Fil 2, 5). 19. La misión lleva al encuentro personal para transmitir a Cristo. La misión es relación, es vínculo. No hay misión si no me relaciono con el prójimo. La misión necesita de la cercanía cordial. Y el desafío, desde esta cercanía, es llegar a todos sin excluir a nadie. 20. En esta cercanía misionera Aparecida confirma la importancia y la valoración de la religiosidad popular. Camino privilegiado en América latina que nos lleva a descubrir lo que ya hay de Dios en el corazón de nuestros pueblos, "el precioso tesoro de la Iglesia Católica en América Latina".[7] Nuevo punto de partida 21. Para saber cuál tiene que ser el estilo misionero que debemos implementar hay que partir de una mirada de la realidad con espíritu de Fe y descubrir algunos elementos esenciales. Como la cuestión social, que "abarca tanto las situaciones de exclusión económica como las vidas humanas que no encuentran sentido y ya no pueden reconocer la belleza de la existencia" (HB 25). O el "crecimiento del individualismo y el debilitamiento de los vínculos personales y comunitarios" (HB 25). 22. Por este motivo no sorprende que la Vª CG tenga como telón de fondo el desafío de ayudar a plenificar la vida, a tener una vida más digna, bajo el lema "para que los pueblos en Él tengan Vida". Y hoy, fundamentalmente, en nuestra cultura la dignidad de la vida se juega en el eje inclusión - exclusión; comunión - aislamiento. Y este pasa a ser el horizonte primero de la misión. 23. El Papa Benedicto XVI presenta estos desafíos y da pistas de reflexión en el discurso inaugural[8]. Y dice: ¿Qué nos da Cristo realmente? ¿Por qué queremos ser discípulos de Cristo? Porque esperamos encontrar en la comunión con él la vida, la verdadera vida digna de este nombre, y por esto queremos darlo a conocer a los demás, comunicarles el don que hemos hallado en él.[9] En un tiempo donde la sociedad, en su conjunto, se ha vuelto impersonal, competitiva y, a veces hasta despiadada... la gente busca y necesita de lugares de acogida y de confianza. 24. Esta necesidad y reclamo parece ser respondido por Benedicto XVI al dar el marco de la Vª CG en el Discurso inaugural, cuando dice: "Todavía nos podemos hacer otra pregunta: ¿Qué nos da la fe en este Dios? La primera respuesta es: nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia católica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión: el encuentro con Dios es, en sí mismo y como tal, encuentro con los hermanos, un acto de convocación, de unificación, de responsabilidad hacia el otro y hacia los demás. En este sentido, la opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8, 9)." 25. De esta manera la tarea de la Misión Continental en nuestro país puede concretarse en una pastoral de la Fe.[10] Una Fe que ayuda a dignificar la Vida en Cristo desde una experiencia concreta de inclusión y comunión. Teniendo en cuenta que "La relación que une al discípulo-misionero con Jesús no es, en primer lugar, de orden intelectual, sino la adhesión a su Persona por la fe."[11] Acciones destacadas. 26. En continuidad con el camino metodológico de "Navega mar adentro" presentamos finalmente algunas acciones destacadas para este tiempo de renovación misionera que están en estrecha vinculación con las del documento pastoral. a) Alentar un estilo misionero en la pastoral orgánica y diocesana, en especial desde la Parroquia[12] 27. Para que la Misión no quede sólo en un gesto misionero, el gran desafío es el de renovar la pastoral ordinaria desde un nuevo estilo misionero. Para ello es fundamental poner la mirada en la Parroquia como institución pastoral privilegiada en la tarea evangelizadora. Dice el Documento de Aparecida: "La renovación de las parroquias, al inicio del tercer milenio, exige reformular sus estructuras, para que sea una red de comunidades y grupos, capaces de articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discípulos y misioneros de Jesucristo en comunión."(DA 172) 28. Debemos retomar con energía el proceso de la reforma y conversión de nuestras parroquias. Cada parroquia ha de renovarse en orden a aprovechar la totalidad de sus potencialidades pastorales para llegar efectivamente a cuantos le están encomendados (NMA 72). Para esto es fundamental acoger cordialmente a quienes se acercan a nuestras comunidades. Será una ocasión para ofrecer el rostro cordial de la Iglesia y aprovecharlas como lo que son: encuentros privilegiados para la evangelización (NMA 90, a.). Como la misión comienza en el gesto cordial y cercano para dar testimonio personal de Cristo debemos hacer de la Iglesia «casa y escuela de comunión» (NMA 83). b) Priorizar una pastoral misionera desde la catequesis de iniciación 29. Es conocida por todos la mayor dificultad que hay hoy en la transmisión familiar de la Fe. En algunas regiones o ciudades, muchos niños llegan a la catequesis sin saber hacer la señal de la cruz y se difiere el bautismo de los niños por variados motivos (NMA 90). 30. Así uno puede encontrar, en algunos barrios no cercanos a un templo parroquial o capilla, muchos niños sin bautizar. Y si no hay bautismo no está el vínculo primero y más simple con la Iglesia que es la pertenencia a ella como una familia (NMA 77). 31. Por eso hay que pensar en cómo encarar una decidida pastoral bautismal, donde la invitación, a partir del anuncio del Kerygma, sea la de ofrecer el bautismo para quien no lo tiene o invitando a no diferirlo por más tiempo en los niños pequeños. 32. La novedad misionera debe estar en agregar a la preparación pre-bautismal, una pastoral post-bautismal, donde la Iglesia haga visible que se hace cargo de los hijos que engendra. Que este camino post-bautismal oriente y acompañe a la culminación de la catequesis de iniciación en la Confirmación y Eucaristía (NMA 73). Esta pastoral bautismal debe atender también la celebración litúrgica del sacramento, donde se experimente de verdad que es la comunidad eclesial quien recibe a sus nuevos miembros. 33. La novedad misionera de esta pastoral con ocasión de la catequesis de iniciación, también está en el desafío de sostener a lo largo de la vida la conciencia de la vocación bautismal de discípulos misioneros, ayudando a desarrollar el potencial misionero que hay en cada bautizado (NMA 76). 34. Si el objetivo central de la catequesis de iniciación es llevar a las personas a un verdadero encuentro con Jesucristo y a una inserción en la vida de la comunidad, para ello el primer espacio de encuentro con El será el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios, de Jesucristo vivo, en la Iglesia, que es nuestra casa.[13] c) Promover el compromiso misionero hacia una sociedad justa y responsable. Pastoral Familiar y Doctrina Social de la Iglesia. 35. Los obispos en Argentina hemos decidido también tener el Bicentenario (2010 - 2016) como meta y objetivo evangelizador. La Misión Continental en Argentina no puede estar separada de este acontecimiento, teniendo en cuenta que su celebración se da en un espacio de tiempo de 6 años. Esto permite trabajar desde la Doctrina Social de la Iglesia en un camino formativo y de compromiso con la construcción de la sociedad y en especial poniendo énfasis en la pastoral familiar y educativa, como se prioriza en Navega mar adentro (NMA 97; HB 32). 36. La misión, desde esta perspectiva, debe ayudar a revertir la carencia importante de participación de los cristianos, y la ciudadanía en general, como agentes de transformación de la vida social, económica y política del país, alentando el paso de habitantes a ciudadanos responsables (HB 34). 37. La misión es, también, salir "como buenos samaritanos, al encuentro de las necesidades de los pobres y los que sufren y crear las estructuras justas que son una condición sin la cual no es posible un orden justo en la sociedad" (DA 537) y desde aquí proyectar, "como prioridad nacional, la erradicación de la pobreza y el desarrollo integral de todos". (HB 5) d) Expandir procesos misioneros permanentes 38. Junto con la renovación misionera de la pastoral ordinaria, habrá que extender la presencia misionera, al modo de un proceso permanente, incluyendo aquellas acciones puntuales que ayuden a encender y mantener vivo el ardor misionero. No podemos contentarnos con esperar a los que vienen. Por tanto, imitando al Buen Pastor que fue a buscar a la oveja perdida, una comunidad evangelizadora se siente movida continuamente a expandir su presencia misionera en todo el territorio confiado a su cuidado pastoral y también en la misión orientada hacia otros pueblos (NMA 90, b). 39. Este es el ámbito que más reclama una pastoral de conjunto diocesana. Es el obispo junto a todo el presbiterio, los religiosos y religiosas, y los fieles laicos, quienes deciden cuáles van a ser las características de esta misión ya que es un servicio a la Iglesia toda, a la diócesis. Todos tienen que participar con gestos misioneros comunes: parroquias, comunidades eclesiales de base,[14] movimientos laicales, comunidades educativas en todos sus niveles, pastorales específicas, grupos de lectura orante de la Palabra de Dios siguiendo el itinerario de la Lectio Divina,[15] etc. 40. Para hacer visible esta opción misionera puede ayudar tener gestos y signos compartidos, como ser: - el tríptico obsequiado por el Papa Benedicto XVI en Aparecida, acompañado de una sencilla catequesis sobre su simbología de fe; - la oración de la Misión Continental preparada con textos del magisterio de Benedicto XVI en Aparecida; - el logo utilizado en Aparecida puede seguir siendo distintivo para los misioneros y para los subsidios que se preparen para esa labor; - a estos signos pueden asociarse otros actos inspirados y simultáneos relacionados con solemnidades litúrgicas, como Navidad, Pascua o Pentecostés, o fiestas Marianas.
41. Aparecida provoca una revisión del estilo evangelizador. Redescubre que la misión (relación con el otro para compartir la fe en Cristo) es fundamental en la identidad cristiana, dando prioridad a las actitudes y al estilo evangelizador. 42. Por ello es necesario un camino de "conversión pastoral", buscando cambiar el modo de transmitir el Evangelio reconociendo que el Espíritu Santo está en el origen de todo camino de Fe. 43. Hoy más que nunca se espera de todo agente evangelizador la conciencia de esta vocación de discípulos misioneros. El vínculo con Jesús en la dimensión discipular se hace vínculo misionero con los hermanos para presentarles el amor y la bondad de Dios. 43. Teniendo en cuenta la presencia de la Iglesia y sus enseñanzas en la construcción de nuestra patria y en el horizonte de la celebración de su Bicentenario (2010 - 2016) nos encomendamos a nuestra madre, la Virgen de Luján, para renovar nuestro compromiso misionero y transmitir el Evangelio de Cristo para "que todos en Él tengan Vida". 153ª Reunión de la Comisión Permanente Siglas: DA: "Aparecida. Documento Conclusivo." CELAM, Mayo de 2007. Oficina del Libro de la CEA HB: "Hacia un Bicentenario en Justicia y Solidaridad" Conferencia Episcopal Argentina, Noviembre de 2008. Oficina del Libro de la CEA NMA: "Navega mar adentro" Conferencia Episcopal Argentina, Mayo de 2003. Oficina del Libro de la CEA Notas [1] Aparecida. "Documento Conclusivo". CELAM, Mayo de 2007. "Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan Vida. -Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida- (Jn 14, 6); Oficina del Libro de la CEA, Buenos Aires, 2007. [2] "Valoramos el camino pastoral que realizan las Iglesias particulares con sus nuevos planes y proyectos. Por ello, agradecemos la entrega generosa de los sacerdotes y diáconos, nuestros principales colaboradores, de los consagrados y consagradas, de los agentes pastorales y de todas las comunidades cristianas. Con ustedes deseamos seguir abiertos al impulso del Espíritu, que nos viene de Aparecida, para renovar el entusiasmo de ser discípulos misioneros de Jesucristo. De la mano de María, fiel discípula y servidora, queremos llevar vida plena a nuestro pueblo." Declaración de los obispos al término la 95ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina. (Pilar, 12 de abril de 2008) [3] Aparecida. "Documento Conclusivo". Nº 365 y ss. [4] Juan Pablo II, "Tertio millennio adveniente", Nº 33; 1994. [5] Juan Pablo II, Carta Apostólica "Novo milenio ineunte", Nº 42, párr. b; 2001, [6] Idem, Nº 43, párr. b. [7] Aparecida "Documento Conclusivo", Nº 258 - 265. [8] "En el mundo de hoy se da el fenómeno de la globalización como un entramado de relaciones a nivel planetario. Aunque en ciertos aspectos es un logro de la gran familia humana y una señal de su profunda aspiración a la unidad, sin embargo comporta también el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo. Como en todos los campos de la actividad humana, la globalización debe regirse también por la ética, poniendo todo al servicio de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios. En América Latina y el Caribe, igual que en otras regiones, se ha evolucionado hacia la democracia, aunque haya motivos de preocupación ante formas de gobierno autoritarias o sujetas a ciertas ideologías que se creían superadas, y que no corresponden con la visión cristiana del hombre y de la sociedad, como nos enseña la doctrina social de la Iglesia. Por otra parte, la economía liberal de algunos países latinoamericanos ha de tener presente la equidad, pues siguen aumentando los sectores sociales que se ven probados cada vez más por una enorme pobreza o incluso expoliados de los propios bienes naturales." (cfr. Benedicto XVI, "Discurso Inaugural", nº 2, párr. 2-3) [9] cfr. Benedicto XVI, "Discurso Inaugural", nº 3, párr. 4 [10] "La MISIÓN debe encarar la "pastoral de la fe" y está centrada en torno a tres ejes: la predicación, la catequesis, la piedad popular. A su vez la Misión debe tener dos ejes transversales: la animación bíblica de toda la pastoral, una fuerte espiritualidad mariana." Mons. Luis Villalba, "Navega mar adentro - Aparecida y la Misión Continental", Presentación en la 95ª Asamblea Plenaria, abril 2008. [11] Idem. [12] Cfr. Aparecida, "Documento Conclusivo", Nº 170 - 177. [13] Cfr. Aparecida, "Documento Conclusivo", Nº 246. [14] Aparecida, "Documento Conclusivo", Nº 178-179 [15] Aparecida, "Documento Conclusivo", Nº 249 ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 20 augustus Síntesis 20/08/09
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 20 de agosto de 2009SANTA SEDE El arzobispo Fratini, nuevo nuncio en España y Andorra Misión y religiones: Tema del encuentro del Papa con sus antiguos alumnos Amigos del camino de Santiago peregrinan con burros de Asís a Roma La República Checa prepara la visita papal reflexionando sobre su encíclica MUNDO Urgente relevo generacional en las comunidades religiosas de EEUU El presidente de Perú reconoce la labor de los obispos Colecta para restaurar el santuario de la Virgen de la Caridad en Cuba Gripe A: Nueva página histórica en torno a la patrona de Costa Rica “El desequilibrio ecológico amplía la brecha entre pobres y ricos” Kenia: Concluye la primera traducción de la Biblia al pokot ENTREVISTAS Los hispanos, promesa de renacimiento para la Iglesia Santa Sede El arzobispo Fratini, nuevo nuncio en España y Andorra El Papa le nombra también Observador Permanente de la Santa Sede ante la OMTCIUDAD DEL VATICANO, jueves 20 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado al arzobispo Renzo Fratini nuevo nuncio apostólico en España y Andorra y observador permanente de la Santa Sede ante la Organización Mundial del Turismo (OMT), informó este jueves la Oficina de Información de la Santa Sede. Monseñor Fratini, arzobispo titular de Botriana, era hasta ahora nuncio apostólico en Nigeria y sustituye al arzobispo portugués Manuel Monteiro de Castro al frente de la nunciatura de Madrid y en el cargo de representación de la Santa Sede ante la OMT. Nacido el 25 de abril de 1944 en la localidad italiana de Urbisaglia, en la diócesis de Macerata, el nuevo representante del Papa en España fue ordenado sacerdote a los 25 años de edad. Se doctoró en Derecho Canónico. El 8 de julio de 1974 ingresó en el servicio diplomático de la Santa Sede. Trabajó en las representaciones pontificias en Japón, Nigeria, Etiopía, Grecia, Ecuador, Jerusalén, Palestina y Francia. El 7 de agosto de 1993, Juan Pablo II le nombró pronuncio apostólico en Pakistán y arzobispo titular de Botriana. Su ordenación episcopal tuvo lugar el 2 de octubre de ese mismo año. En 1998 fue nombrado nuncio apostólico en Indonesia. Casi cinco años más tarde, el Papa le nombró nuncio apostólico en Timor-Leste y en 2004, nuncio en Nigeria. Por su parte, monseñor Monteiro de Castro, que ha sido nuncio en España desde el año 2000, fue nombrado secretario de la Congregación para los obispos el pasado 3 de julio. Monseñor Monteiro de Castro se trasladará a Roma para trabajar en el dicasterio cuyo prefecto es el cardenal Giovanni Battista Re. Antes, celebrará una despedida, el próximo 30 de agosto, en una eucaristía solemne en la Basílica pontificia de San Miguel, templo de la nunciatura en Madrid, según informa el Servicio de Información Católica, de la Conferencia Episcopal Española.
Misión y religiones: Tema del encuentro del Papa con sus antiguos alumnos La cita anual, que tiene lugar desde 1971, tendrá lugar en Castel GandolfoCIUDAD DEL VATICANO, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- La misión y el diálogo con las religiones y culturas constituye el argumento del encuentro que mantendrá del 28 al 30 de agosto, en Castel Gandolfo, la "Ratzinger-Schülerkreis", el círculo de antiguos alumnos del profesor Joseph Ratzinger, que existe desde 1971. Incluso después de la elección del cardenal Ratzinger como sucesor de Pedro, en 2005, este grupo ha seguido manteniendo encuentros anuales con Benedicto XVI. En el año 2005, analizaron la cuestión del islam, en 2006 y 2007 la evolución y las teorías evolucionistas, mientras que el argumento de 2008 fue el Jesús histórico y su Pasión. El programa del simposio prevé dos presentaciones principales. En la primera, el teólogo protestante y profesor emérito de la Universidad de Tubinga, Peter Beyerhaus, expondrá las conclusiones de una vida de investigación centrada en la teología ecuménica. La segunda conferencia será dictada por Heinz Bürkle, profesor emérito de la Universidad de Munich, antiguo teólogo protestante, convertido a finales de los años ochenta a la fe católica. Tras la exposición de las relaciones, se deja espacio a las preguntas y comentarios, con la presencia del Santo Padre que normalmente concluye las sesiones con sus antiguos alumnos de teología en las universidades alemanas en que fue profesor. El grupo de estudiantes, del que forma parte el arzobispo de Viena, el cardenal Christoph Schönborn, afronta ahora un tema candente de la teología actual, que presenta al único salvador, Jesucristo, y su Iglesia, promoviendo al mismo tiempo el diálogo ecuménico e interreligioso. En una entrevista concedida al diario "Le Figaro", el 17 de noviembre de 2001, el cardenal Ratzinger constataba que "hoy la palabra misión no es siempre correctamente recibida, porque se piensa en la destrucción de las antiguas culturas por parte de los occidentales. La realidad histórica, sin embargo, es diferente: sabemos que los misioneros cristianos - en África, en Asia y en la misma América Latina - fueron con frecuencia los verdaderos defensores de la dignidad humana". El documento, aprobado por Benedicto XVI, afirma que toda actividad de la Iglesia tiene "una dimensión esencial evangelizadora y jamás debe ser separada del compromiso de ayudar a todos a encontrar a Cristo en la fe, que es el objetivo primario de la evangelización". "El testimonio de la verdad no puede tener la intención de imponer nada por la fuerza, ni por medio de acciones coercitivas, ni con artificios contrarios al Evangelio", afirma al mismo tiempo el número 12 del documento. "El amor y el testimonio de la verdad se ordenan a convencer, ante todo, con la fuerza de la Palabra de Dios", subraya, advirtiendo en la "Conclusión" ante los peligros actuales de "los relativismos" y "los irenismos en ámbito religioso" que llevan al sincretismo. Normalmente los antiguos alumnos sugieren varios temas a tratar en estos encuentros y su antiguo profesor hoy Papa escoge entre ellos el argumento de discusión. Amigos del camino de Santiago peregrinan con burros de Asís a Roma El Papa recibirá a los peregrinos en Castel GandolfoROMA, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- En torno a un centenar de salmantinos de la asociación Amigos del Camino de Santiago, junto a otras cien personas, están realizando desde el 10 de agosto una peregrinación entre Asís y Roma recorriendo a pie 225 kilómetros. La peregrinación, que se realiza en carretas tiradas por burros o mulas, será recibida por el Papa Benedicto XVI en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, a unos 30 kilómetros de Roma. Uno de los objetivos de la peregrinación por uno de los viejos caminos de peregrinación europeos es "reivindicar la importancia de los caminos de Europa en la construcción de la cultura occidental", informa a ZENIT Juan Carlos López Pinto, miembro de la asociación de amigos del Camino de Santiago en Salamanca. Durante la peregrinación se han realizado talleres con cada uno de los carros arrastrados por 14 burros y mulas. La expedición la componen diez carros temáticos: Apóstol Santiago, Niños, San Pedro, Música, San Pablo, Cultural, Virgen Peregrina, Medio Ambiente, Solidario, Comercio. El Campamento Arriero pretende profundizar en aspectos culturales, ambientales, monumentales, y religiosos del Camino de San Francisco (Francígeno), entre Asís y Roma, ruta que pretenden potenciar las administraciones y colectivos italianos Junto al centenar de salmantinos participan otros cien peregrinos de diferentes zonas de España y de otros países europeos. En el Campamento Arriero participa un grupo de niños de edades comprendidas entre los 2 y los 12 años. A su paso por los pueblos y ciudades italianas, los participantes en esta comitiva van ataviados con ropas que recuerdan a los antiguos arrieros y oficios tradicionales Los participantes se proponen difundir el Camino de Santiago, ya que a la llegada a Roma se presentará el Xacobeo 2010. También reivindicarán el Camino de San Francisco o de la Luz (entre Asís y Roma).
La República Checa prepara la visita papal reflexionando sobre su encíclica La primera tras "Caritas in veritate"CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- Sacerdotes, profesores y autoridades de la República Checa reflexionarán sobre la encíclica de Benedicto XVI "Caritas in veritate" durante una conferencia que se celebrará en Brno, el 19 de septiembre, una semana antes de la visita de Benedicto XVI al país. Lo ha anunciado el 17 de agosto David Macek, exponente del Partido Demócrata-Cristiano, en declaraciones que han sido transmitidas por "Radio Vaticano". El viaje apostólico en la República Checa, añadió David Macek, será el primero al extranjero tras la publicación de la encíclica y, por tanto, se convertirá en una oportunidad para reflexionar sobre la ética en la economía y cuestiones sociales. Tras llegar al aeropuerto internacional de Praga el 26 de septiembre, el Papa visitará al famoso "Niño Jesús" en la iglesia de Santa María de la Victoria y mantendrá encuentros con las autoridades políticas y civiles. Presidirá las vísperas en la catedral de los santos Vito, Wenceslao y Adalberto. Al día siguiente, se ha programado la celebración dela misa en el aeropuerto Tuřany di Brno. A continuación, tendrá lugar el Ángelus y, posteriormente, un encuentro ecuménico en el arzobispado de la capital y con el mundo académico en la Sala de Vladislav en el Castillo de Praga. El lunes, 28 de septiembre, concluirá la visita con la celebración de la santa misa en la memoria litúrgica de san Wenceslao, patrono de la nación checa.
Mundo Urgente relevo generacional en las comunidades religiosas de EEUU Un informe señala que más del 90% de las religiosas tienen 60 años o másNUEVA ORLEANS, jueves 20 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El 75% de los varones religiosos y poco más del 90% de las mujeres religiosas en los Estados Unidos tienen 60 años o más, señala un informe del Centro de Investigación Aplicada al Apostolado (CARA), con sede en la Universidad de Georgetown, para la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas (NRVC). El informe indica que numerosos jóvenes no han tenido ningún contacto directo con sacerdotes y religiosas y, por ello, manifiestan poco interés por la vida religiosa. Tras analizar el documento en una asamblea celebrada en Nueva Orleans del 11 al 14 de agosto, la Conferencia de Líderes de Religiosas destacó la necesidad de incidir en el apostolado hacia los jóvenes, especialmente en escuelas y parroquias, para promover las vocaciones. Otra propuesta contra el progresivo "envejecimiento" de las congregaciones religiosas en los Estados Unidos se encuentra en instituir un director para las vocaciones en cada congregación que se dedique a tiempo completo en mejorar la capacidad de atracción de la comunidad para las nuevas generaciones. De hecho, muchos institutos religiosos están tratando ya de llegar más a los jóvenes a través de varios instrumentos, entre ellos internet y los programas de discernimiento. Cuatro mil hombres y mujeres que aspiran a la vida religiosa o han entrado recientemente a una congregación en los Estados Unidos han sido entrevistados para realizar este estudio. Algunos de ellos destacaron algunos elementos concretos de la vida religiosa como la vida comunitaria, la oración común y el servicio. Perfil del aspirante El informe, del que se hace eco L'Osservatore Romano en su edición diaria en italiano de este jueves, destaca también que el 43% de los hombres y mujeres en etapa de formación para consagrarse como religiosos en los Estados Unidos tiene menos de 30 años. También muestra la variedad de los orígenes y procedencias de los aspirantes a la vida religiosa en los Estados Unidos: el 21% de países hispanos y latinos; el 14%, del área asiática y el 6%, de África. En cuanto a su formación, el documento indica que el 73% de los aspirantes han sido educados en escuelas católicas y casi un 70% tiene estudios superiores. El 68% de los aspirantes afirma haber considerado la idea de entrar a formar parte de una comunidad religiosa a partir de la mayoría de edad. Aproximadamente un 7% de ellos se casó anteriormente y un 5% tiene hijos. En un apartado sobre la vida comunitaria y los hábitos de los aspirantes, aparece que el 90% de ellos celebra la misa diariamente; y el 85%, la Liturgia de las Horas. Según los responsables de la investigación, los jóvenes parecen sentirse más atraídos por comunidades que promueven la adoración eucarística y la Liturgia de las Horas o la Lectio Divina. Desafíos de la vida religiosa Preguntados por los desafíos que ven en la vida religiosa, los aspirantes o nuevos miembros destacan la disminución del número de religiosos y su avanzada edad media, el futuro del sacerdocio, la apatía y el pesimismo, las diferencias de edad entre los miembros de las comunidades y las diferencias en las experiencias vitales. También la falta de compañeros en la vida religiosa, la integración en la comunidad, las diferencias culturales, teológicas y eclesiásticas, las polarizaciones en la Iglesia y en la vida religiosa, y el deseo de una mayor vida comunitaria.
El presidente de Perú reconoce la labor de los obispos En una visita a la Conferencia EpiscopalLIMA, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- El presidente de Perú Alan García agradeció este miércoles la labor que realizan los obispos de Perú al visitar a la nonagésima cuarta asamblea extraordinaria de la Conferencia Episcopal congregada en su sede. "Estoy convencido que la Iglesia es un pilar esencial respecto a la espiritualidad de la patria y a su historia", manifestó en declaraciones a la prensa. al concluir el acto. "Me voy muy satisfecho y confortado por la palabra de los obispos, por su mensaje, por su trabajo en el país", indicó. "Me llevo muchas enseñanzas de esta reunión que hemos tenido y una comunicación cercanísima y fraterna con los obispos y la Iglesia del Perú", aclaró. El presidente de la Conferencia Episcopal, Miguel Cabrejos, agradeció la presencia del jefe del Estado en la asamblea de los obispos, y destacó que gracias a ella fue posible intercambiar opiniones sobre importantes temas para el país y para todos los peruanos. Según ha revelado la prensa local, el presidente aprovechó la oportunidad para conversar con obispos de las zonas de la Amazonía, donde en junio pasado tuvieron lugar enfrentamientos entre poblaciones locales y la policía dejando un saldo de 34 muertos. Colecta para restaurar el santuario de la Virgen de la Caridad en Cuba Dentro y fuera de la islaLA HABANA, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- La iglesia católica en Cuba ha comenzado una colecta extraordinaria para reparar el santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de la isla, cuando se prepara el cuarto centenario de su hallazgo. La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC) ha publicado la carta que con este motivo enviada por monseñor Dionisio García Ibáñez, arzobispo de Santiago de Cuba, presidente de la Conferencia y que se dirige también a los cubanos que viven en el extranjero. "Nos acercamos a la celebración, en el año 2012, de los 400 años del hallazgo de la bendita imagen de Nuestra Señora de la Caridad. Ese año será declarado Año Jubilar. Será un año de celebraciones en honor a nuestra Patrona, la Virgen de la Caridad, para que siga velando por nuestro pueblo y para que nos conduzca a Jesús, nuestro único Salvador", explica el prelado en la misiva. La bendita imagen de la Virgen de la Caridad fue hallada en la Bahía de Nipe en el año 1612, suscitando inmediatamente un profundo amor entre la población del Cobre. En el año 1638, los pobladores del Cobre con sus donativos y trabajos, construyeron una pequeña ermita. Posteriormente esta ermita resultó pequeña para el gran número de peregrinos y en el año 1680 se construyó el primer Santuario y luego una hospedería. Estos edificios estuvieron funcionando hasta principios del siglo XX cuando fueron destruidos a causa de los trabajos de explotación de las minas del Cobre. En el año 1916 la Virgen de la Caridad fue declarada oficialmente "Patrona de Cuba". En febrero del año 1926, monseñor Valentín Zubizarreta, arzobispo de Santiago de Cuba, hizo un llamado a todos los fieles para que contribuyeran económicamente a fin de construirle un nuevo santuario a la Virgen de la Caridad y por tal motivo se organizó una colecta nacional. Sólo 17 meses, en el año 1927, se pudo construir y consagrar el templo actual. "Al igual que hicieron nuestros antepasados, hoy nos toca a nosotros reparar, restaurar y ampliar el Santuario de la Virgen --afirma monseñor García Ibáñez en su carta--; lo mismo que la hospedería y las demás instalaciones que sirven de acogida a los peregrinos que, en grupos familiares, de vecinos o de comunidades y en número cada vez mayor, acuden al mismo a encontrarse con la Madre, ellos requieren y necesitan de una mejor atención". "Todas estas instalaciones fueron construidas hace más de 60 u 80 años y durante ese tiempo, no han recibido la debida reparación por lo que muestran un deterioro lamentable", reconoce. La colecta nacional ha comenzado por decisión de los obispos de Cuba el 15 de agosto. En una rueda de prensa concedida este martes por los obispos estadounidenses que se encuentran de visita en Cuba, el cardenal Sean O'Malley, arzobispo de Boston, aseguró que los fieles estadounidenses también podrán ofrecer su contribución con este proyecto. Es posible visitar la página web del santuario en http://www.virgendelacaridaddelcobre.org Gripe A: Nueva página histórica en torno a la patrona de Costa Rica En los 374 años del hallazgo de Nuestra Señora de los ÁngelesSAN JOSÉ, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- Se celebraron el pasado 2 de agosto los 374 años del hecho prodigioso vivido en la Puebla de los Pardos o Gotera, hoy Barrio los Ángeles en Cartago, Costa Rica, donde la Madre de Dios se manifestó en la pequeña imagen de 20 centímetros que a partir de esa fecha se ha convertido en el alma del ser costarricense. Es importante resaltar, señala Oreamuno, "que en lugar de que la situación presentada resquebrajara esa fe de toda una nación, mas bien ha salido mas fortificada, como lo han manifestado las autoridades eclesiásticas, especialmente monseñor José Francisco Ulloa Rojas obispo de la diócesis de Cartago". Al efectuar la peregrinación con la imagen original y debidamente protegida, a los diferentes puntos geográficos de la nación costarricense, los días 1, 2 y 3 de agosto, "se ha demostrado el gran amor que se le tiene a la querida madre, señora, reina y patrona, ya que por donde pasaba la imagen había alegría, lagrimas, cantos, oraciones, suplicas, agradecimientos en fin una serie de manifestaciones de verdadero amor y devoción". Con motivo de esta peregrinación que, como hecho inédito, realizó la imagen de Nuestra Señora de los Ángeles, por diversos puntos de la geografía nacional, la Conferencia Episcopal de Costa Rica difundió un mensaje en el que invitó a todos los fieles católicos "a reconocer en este acontecimiento un momento de especial gracia por el cual, muchos podremos estar cerca de la imagen milagrosa de Nuestra Señora de los Ángeles, nuestra Madre". Solicitaron "a todos los fieles rogar al Señor de la Misericordia en la oración y en la Eucaristía e invocar la intercesión Nuestra Señora de Los Ángeles, por nuestra Nación azotada en este momento por la influenza A H1N1 y para que los enfermos y enfermas que sufren este padecimiento se vean pronto restablecidos en su salud". Rogaron "a Jesucristo, el médico por excelencia, para que sostenga con su fuerza a nuestros médicos, enfermeras y demás personal sanitario en su lucha contra la enfermedad". Y concluyeron manifestando su "solidaridad con los parientes y seres queridos de aquellos que han fallecido víctimas de esta pandemia que azota el mundo" y encomendando "a la poderosa intercesión de María, Reina de los Ángeles, a estos hermanos difuntos para que gocen de la presencia eterna de Dios Padre en Cristo por el Espíritu Santo". “El desequilibrio ecológico amplía la brecha entre pobres y ricos” Declaración del Seminario sobre Ecología organizado por el CELAMQUITO, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- Provenientes de 18 países de América Latina y El Caribe, los asistentes al "Seminario sobre Ecología: Ambientes, Economías y Pueblos", organizado por el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), del 3 al 8 de agosto pasados, en Quito, Ecuador, han hecho llegar, a través de una Declaración, su preocupación por la crisis ecológica. Los representantes del encuentro sostienen esta postura que Benedicto XVI expresa así: "el derecho a la alimentación y al gua tiene un papel importante para conseguir otros derechos, comenzando ante todo por el derecho primario a la vida. Por tanto, es necesario que madure una conciencia solidaria que considere la alimentación y el acceso al agua como derechosuniversales de todos los seres humanos, si distinciones ni discriminaciones". "Más aún --afirma la declaración--, el calentamiento global está agravando la crisis del agua dulce ya que ciudades y pueblos dependientes de glaciares comienzan a sufrir sus consecuencias por derretimiento y extinción. Siendo que el agua es un bien vital para la supervivencia y desarrollo humanos, muchas poblaciones podrían verse forzadas a migrar constituyendo el conjunto de los ‘desplazados ambientales'". Kenia: Concluye la primera traducción de la Biblia al pokot Un trabajo que ha durado 30 añosNAIROBI, jueves 20 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La sociedad bíblica de Kenia ha coordinado y dirigido la primera traducción de la Biblia a la lengua de la población Pokot, que habita en las llanuras del noroeste de Kenia y en parte de Uganda. El ministro de Comunicación e Información, Samuel Poghisio, de la comunidad pokot, presentará oficialmente la nueva Biblia este sábado en Nairobi, según informa la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano de este jueves. La empresa ha durado treinta años de trabajo y las principales dificultades no se han encontrado tanto en la traducción de la Biblia como en las diferencias en la presentación y en la introducción de las notas a pie de página y las indicaciones doctrinales. "Somos conscientes de la importancia de la presencia de la Biblia traducida a las lenguas locales de las poblaciones indígenas", declaró el presidente de la sociedad bíblica de Kenia. "La traducción en la lengua propia tiene un profundo efecto sobre las personas, las lleva a recibir la Palabra de Dios de manera más eficaz que antes", añadió. La sociedad bíblica de Kenia considera fundamental fortalecer la encarnación de la fe cristiana en la vida de los pueblos que tienen una tradición de fe y espiritualidad, también los más remotos. Además, según el ministro Poghisio, para la población pokot, que cuenta con numerosos pastores de ganado, la publicación de esta Biblia significa también "una mejora desde el punto de vista de la alfabetización; muchas personas se esfuerzan por aprender a leer y a escribir". La versión de la Biblia en pokot se une a la de 16 lenguas de Kenia, aunque, según la sociedad bíblica del país, todavía quedan otros 15 grupos lingüísticos que cuentan únicamente con la traducción del Nuevo Testamento en su lengua. Además, otros tres grupos lingüísticos disponen únicamente de una pequeña parte de la Sagrada Escritura traducida a su lengua. Entrevistas Los hispanos, promesa de renacimiento para la Iglesia Según Carl Anderson, caballero supremo de los Caballeros de ColónNEW HAVEN, Connecticut, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El futuro de la Iglesia depende en buena parte de los hispanos, particularmente en los Estados Unidos, reconoce Carl Anderson. El caballero supremo de los Caballeros de Colón y autor de superventas según la clasificación del New York Times, en un análisis realizado para ZENIT reconoce que hace unos días se encontró "cara a cara" con el futuro de la Iglesia católica en los Estados Unidos. "En las más de 20.000 personas que llenaron el pabellón Jobing.com Arena de Glendale, en Arizona, para rendir homenaje a Nuestra Señora de Guadalupe el 8 de agosto, vi juntos a la Iglesia del mañana y la unidad que Nuestra Señora de Guadalupe ofrece a la Iglesia y al continente americano", reconoce. El evento estaba co-patrocinado por los Caballeros de Colón, el movimiento católico más numeroso del mundo, la diócesis de Phoenix, la arquidiócesis de México y el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos. En consonancia con estos patrocinadores internacionales, el evento reunió a una multitud de personas diversas, muchas de ellas hispanos. "Como dije a los reunidos allí, el futuro de la Iglesia dependerá, en gran parte, de la influencia de los inmigrantes hispanos y, a su vez, ello se verá influido por la acogida que esos inmigrantes reciban de los católicos que ya están en los Estados Unidos", explica Anderson. "Esos inmigrantes no son algo abstracto --subraya--. Son nuestros compañeros de parroquia y la promesa de ser cada vez más numerosos en el futuro". "En la Iglesia, deberíamos pensar en los hispánicos como en el mítico Ave Fénix: el pájaro que resurge cada 500 años. Cerca de 500 años después de que Nuestra Señora de Guadalupe transformara este continente, nuestros hermanos y hermanas hispanos representan la posibilidad de un renacimiento y una revitalización del catolicismo en los Estados Unidos". Según la conferencia episcopal de los Estados Unidos, desde 1960 el 71% del crecimiento de la Iglesia católica en Estados Unidos ha sido hispano. Los hispanos representan actualmente más del 35% de todos los católicos en los Estados Unidos, y ese número está creciendo. "Hoy, cinco siglos después de que Nuestra Señora de Guadalupe se apareciera a Juan Diego y trajera una nueva vida espiritual sobre las ruinas de un imperio devastado, los hispanos han tomado su imagen y su mensaje y han respirado vida renovada en la Iglesia de los Estados Unidos". "Nosotros --los católicos de los Estados Unidos-- tenemos la gran responsabilidad de participar en este proceso. No podemos ser espectadores, debemos ser participantes activos". "La manera como los católicos acojamos a los inmigrantes marcará fuertemente el tipo de futuro común, tanto de la Iglesia como de la nación. Sin nuestra ayuda y apoyo, ¿podemos esperar que los inmigrantes hispanos de hoy sean los padres católicos del mañana?", se pregunta Anderson. "Que los hispanos representan más de la mitad de los católicos menores de 25 años es una cuestión que como católicos no podemos ignorar". "La Iglesia católica en los Estados Unidos tiene gran potencial para ser un modelo de unidad en el cruce de fronteras, basada en el fundamento de la fe compartida. Ello requerirá sacerdotes y laicos trabajando juntos para encontrar caminos para llegar, e integrar, a los católicos hispanos". "Uno de cada cinco católicos en los Estados Unidos es un inmigrante hispano: ésta es una realidad que no podemos ignorar. No podemos tardar en llevar a cabo esta misión". "Como ciudadanos de un continente que es, en efecto, "un continente de cristianos bautizados", debemos recordar que, así como Nuestra Señora de Guadalupe nos indica a su hijo, también nos indica la unidad en su hijo, y para los católicos esta unidad de fe debe cruzar fronteras". "Benedicto XVI afirma en su primera encíclica "Deus caritas est": 'Decir que amamos a Dios se convierte en una mentira si estamos cerrados a nuestros vecinos o les odiamos'". "Como católicos --subraya el caballero supremo--, esto significa que debemos amar a todas las personas: al inmigrante, al no nacido, al discapacitado psíquico". "Nosotros no estamos llamados a hacer nada que nuestra madre -Nuestra Señora de Guadalupe-no haya hecho ya. Ella se apareció a Juan Diego, un humilde indio. Ella se apareció como una mestiza, una unión de culturas europea y americana nativa". "Siguiendo su ejemplo, debemos abrazar a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes católicos, dándonos cuenta de que ellos tienen una dignidad inherente como personas, y de que, a través de las Américas, todos compartimos un vínculo trascendente: un vínculo de fe", afirma. "En los Estados Unidos, nuestras iglesias están floreciendo, revitalizadas por la presencia de católicos hispanos que han vivido mucho tiempo con la Virgen en sus hogares. Como muchas generaciones de inmigrantes europeos antes que ellos, han traído una fe profunda y refrescante a los Estados Unidos". "Que la fe se desvanezca o florezca dependerá de nosotros, católicos que ya estábamos en los Estados Unidos, que somos hijos de anteriores generaciones de católicos inmigrantes". [Traducción del original en inglés por Patricia Navas] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 19 augustus Síntesis 19/08/09
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 19 de agosto de 2009SANTA SEDE La nueva evangelización exige sacerdotes bien formados, asegura el Papa Con el Papa, un joven sin piernas ni brazos de Sri Lanka El Papa acompañó con su oración la muerte de Eunice Kennedy Shriver El Vaticano prepara un documento sobre la formación de los seminaristas MUNDO Obispos estadounidenses piden levantar el bloqueo a Cuba Movilización en Facebook contra el destierro de los crucifijos en España España acogerá el congreso de la Unión Internacional de Juristas Católicos Obispos argentinos piden propuestas para preservar derechos de la niñez Lima convoca el congreso “Caridad, reconciliación y dignidad humana” Obispos de Nicaragua amenazados informaran al Papa sobre la violencia Brasil pretende introducir la enseñanza religiosa en escuelas públicas Montenegro: El cardenal Rodé, enviado de Benedicto XVI a Kotor AUDIENCIA DEL MIÉRCOLES Benedicto XVI: La senda de Juan Eudes para penetrar en el abismo de amor Santa Sede La nueva evangelización exige sacerdotes bien formados, asegura el Papa Al recoger la herencia espiritual dejada por san Juan EudesCASTEL GANDOLFO, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI reconoce que la formación permanente de los sacerdotes constituye un punto decisivo para que la "nueva evangelización no se quede simplemente en un eslogan atractivo". Así lo constató este miércoles durante la intervención que pronunció durante la audiencia general, celebrada en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, dedicada a recordar la figura de san Juan Eudes (1601-1680), cuya memoria litúrgica celebraba ese día la Iglesia, y la formación del clero. Este santo francés, como recordó el Papa, comprendió que para descubrir el amor del Corazón de Jesús es decisiva la formación profunda y continua de los sacerdotes, motivo por el cual fundó la congregación de Jesús y María, actualmente extendidos por Francia, Italia, América del Norte, América Latina, el Caribe y África. "También hoy se experimenta la necesidad de que los sacerdotes testimonien la infinita misericordia de Dios con una vida totalmente 'conquistada' por Cristo, y aprendan esto desde los años de su formación en los seminarios", reconoció el Papa en pleno Año Sacerdotal. En este sentido, recordó que Juan Pablo II, después del Sínodo de 1990, emanó la exhortación apostólica Pastores dabo vobis, en la que presenta la importancia de la formación de los seminaristas y sacerdotes. "Es un verdadero punto de partida para una auténtica reforma de la vida y del apostolado de los sacerdotes, y es también el punto central para que la 'nueva evangelización' no se quede en un eslogan atractivo, sino que se traduzca en realidad", añadió Benedicto XVI. En este sentido, el obispo de Roma consideró que tienen un papel decisivo los años de formación que los futuros sacerdotes viven en el seminario, en los que deben "aprender a Cristo", "dejándose configurar progresivamente por Él, único Sumo Sacerdote y Buen Pastor". "El tiempo del seminario debe ser visto, por tanto, como la actualización del momento en el que el Señor Jesús, después de haber llamado a los apóstoles y antes de enviarles a predicar, les pide que se queden con Él", aseguró. El sucesor del apóstol Pedro invitó a rezar en este año "por los sacerdotes y por quienes se preparan a recibir el don extraordinario del sacerdocio ministerial". Como consejo, a los peregrinos presentes, les dejó este pensamiento de san Juan Eudes: "Entregaros a Jesús para entrar en la inmensidad de su gran Corazón, que contiene el Corazón de su santa Madre y de todos los santos, y para perderos en este abismo de amor, de caridad, de misericordia, de humildad, de pureza, de paciencia, de sumisión y de santidad".
Con el Papa, un joven sin piernas ni brazos de Sri Lanka Tras un accidente ferroviario, ha podido recibir prótesis gracias a campañas de solidaridadCASTEL GANDOLFO, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Rajiv Janine, un joven de 18 años de Sri Lanka, ha visto realizado su sueño de conversar con el Papa. Un accidente ferroviario le provocó la amputación de piernas y brazos. Gracias a una campaña de solidaridad promovida en Italia, ha podido recibir el dinero necesario para las prótesis. Y este miércoles, al final de la audiencia general, celebrada en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, finalmente ha podido saludar a Benedicto XVI. El joven ha contado al Papa su historia, pidiendo una bendición no sólo para él, sino también para su hermano, que pronto será ordenado sacerdote, y para su hermana, religiosa en Filipinas. Le acompañaba su hermana mayor, que le asiste continuamente. Según ha revelado "L'Osservtatore Romano", el motor de esta operación de solidaridad es el sacerdote italiano Giuseppe Iasso, párroco en Mercogliano (Irpinia), quien desde hace 25 años, según le dijo al Papa al presentarle a Rajiv, promueve iniciativas de solidaridad a favor de los necesitados de Sri Lanka. "Hemos realizado dos aldeas, avanzadillas del diálogo interreligioso con los budistas, hindúes, musulmanes, escuelas, adopciones a distancia, ambulatorios y ambulancias, siempre en sintonía con las autoridades civiles y religiosas", explica el padre Iasso en las páginas del diario vaticano. "Son proyectos concretos, concordados con quien tiene necesidad, no es beneficencia con fin en sí misma. Todo esto es posible gracias a la generosidad de los italianos que ha alcanzado niveles excepcionales tras la tragedia del tsunami que flageló Sri Lanka en diciembre de 2004", aclara. El dinero para las prótesis de Rajiv, dice el sacerdote, se ha recogido "enviando cartas y tocando a las puertas de los párrocos y las familias. Al final, han llegado 40 mil euros. Muchos niños han vaciado sus huchas y una anciana, en silla de ruedas, nos entregó ahorros de una vida". Tras el éxito de su campaña de solidaridad, el padre Iasso escribió al Papa para contar lo que le ha sucedido a Rajiv. "Le abrí al Papa mi corazón de sacerdote --revela-- y Benedicto XVI ha querido recibir personalmente a este muchacho para alentarle. El testimonio de Rajiv, con su serenidad a pesar del dolor y la discapacidad, es para todos los que sufren una invitación a no desalentarse y a no perder nunca la esperanza".
El Papa acompañó con su oración la muerte de Eunice Kennedy Shriver Fundadora de los Special Olympics, hermana de John Fitzgerald KennedyCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Poco antes de que falleciera Eunice Kennedy Shriver, hermana de John Fitzgerald Kennedy y fundadora de los Special Olympics (Juegos Olímpicos para discapacitados), Benedicto XVI pidió a su representante en los Estados Unidos que escribiera una carta para transmitirle su cercanía y oraciones. La misiva fue enviada por el arzobispo Pietro Sambi, nuncio apostólico en los Estados Unidos, el 10 de agosto, y un día después fallecía Eunice, en Cape Cod, Massachusetts, a los 88 años de edad. En su mensaje, el prelado asegura al esposo, Sargent Shriver, y a sus cinco hijos la unión espiritual del Papa en el momento en el que Eunice era llamada por Dios a la vida eterna. "La ferviente oración del Santo Padre es que el buen Señor, que nunca es superado en generosidad, ofrezca a esta mujer de fe ardiente y de servicio público generoso el premio por sus numerosos servicios, en particular a favor de quienes afrontan desafíos físicos o mentales", asegura la misiva. Eunice fundó Special Olympics, en 1968, con el objetivo de promover la práctica habitual del deporte entre las personas con discapacidad intelectual. La filosofía de Special Olympics se basa en que las personas con discapacidad intelectual pueden aprender, disfrutar y beneficiarse de su participación activa tanto en deportes individuales como colectivos. Su preocupación por estas personas se atribuye a su relación con su hermana mayor Rosemary, quien pasó buena parte de su vida en un centro de cuidados especiales tras una lobotomía. Durante la campaña presidencial demócrata de 1992 de Bill Clinton, fue una de las personalidades demócratas que firmó una carta dirigida al New York Times, protestando por el apoyo al aborto en el programa del Partido Demócrata. El Vaticano prepara un documento sobre la formación de los seminaristas La Congregación para la Educación Católica impulsa un texto breve y claroCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El Vaticano prevé publicar un texto "breve, fuerte y muy claro" sobre la formación de los seminaristas, al finalizar el Año Sacerdotal. Lo explica el secretario de la Congregación vaticana para la Educación Católica, el arzobispo Jean-Louis Bruguès, en una entrevista publicada en la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano de este miércoles. Para preparar el documento, el prefecto de la Congregación para la Educación Católica prevé proponer, en los próximos meses, la convocatoria de la Comisión permanente, de miembros de varios dicasterios, que se ocupa de la formación de los candidatos al sacerdocio. Esta Congregación, responsable de la formación de los seminaristas, quiere hacer comprender este mensaje a los que se preparan para el sacerdocio: "Has sido escogido, es un honor, sé feliz por ser sacerdote". Monseñor Bruguès constata que "buena parte de los jóvenes que se presentan a las casas de formación en países como Italia, España, Francia, Alemania y los Estados Unidos, tienen una buena formación profesional, a veces formación universitaria de alto nivel, pero carecen de una cultura general y, sobre todo, de una cultura cristiana". Para contrarrestar esto, monseñor Bruguès defiende un año preparatorio en el inicio de la formación de los seminaristas, así como que la formación misma se adapte a la fisonomía de las nuevas generaciones. Actualmente, la Congregación para la Educación Católica tiene la responsabilidad de 2.700 seminarios y también de 1.200 universidades católicas y 250.000 escuelas católicas en todo el mundo. En esas instituciones, "estamos desarrollando una cultura de la excelencia", explica el arzobispo, "poniendo especial énfasis en la formación integral de la persona, especialmente en su dimensión espiritual, que corre el riesgo de ser olvidada en una sociedad secularizada". Mundo Obispos estadounidenses piden levantar el bloqueo a Cuba Durante una visita a la Isla, guiada por el cardenal O'MalleyLA HABANA, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Obispos católicos de Estados Unidos de visita en Cuba han pedido que se levante el bloqueo comercial contra la isla y promover el acercamiento entre los dos países. "Tenemos una relación histórica muy estrecha con este país", constató en una rueda de prensa el cardenal Sean O'Malley, arzobispo de Boston, que había llegado el lunes a La Habana con una delegación de obispos que forman parte del secretariado para América Latina de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos. El obispo de Orlando (Florida), monseñor Thomas Wenski, dijo a la prensa que los católicos quieren "animar" al gobierno de Barack Obama a levantar el bloqueo comercial y financiero. "Tanto la iglesia de Cuba como la de Estados Unidos queremos que haya cambios", agregó el prelado, quien recomendó promover "gestos que vayan alimentando la confianza de las dos partes". "La Iglesia de aquí y de allá queremos ser protagonistas de ese mayor acercamiento", afirmó Wenski. Sobre las relaciones de la Iglesia católica y el gobierno cubano, el cardenal O'Malley reconoció que han mejorado significativamente sobre todo tras la visita del Papa Juan Pablo II, en 1998. "Ahora vemos que la iglesia tiene más espacio. Queremos que eso se amplíe", apuntó. Los obispos informaron que el objetivo principal de su visita es la colaboración pastoral con la Iglesia en Cuba y con Cáritas y analizar cómo evoluciona la reconstrucción de las iglesias que fueron dañadas por los tres huracanes del año pasado. Movilización en Facebook contra el destierro de los crucifijos en España Nace el grupo "Sí al crucifijo"MADRID, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El anuncio del ministro de Justicia, Francisco Caamaño, de la intención del Gobierno español de prohibir la presencia de los símbolos religiosos en los centros educativos públicos a partir del otoño ha provocado la movilización en Facebook. Con este motivo se ha creado el grupo "Sí al crucifijo", que en el momento del cierre de esta edición contaba con algo menos de 700 usuarios en la red social, poco después de haber sido creado. "La señal de la cruz es el signo universal del amor y de la paz", dicen los promotores en Facebook. El grupo es promovido por la página web de la revista Ecclesia. En los foros de discusión, algunos de los participantes han retomado las declaraciones que emitió este martes el cardenal Eduardo Martínez Somalo, camarlengo emérito y antiguo prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. Tras una reunión con Pedro Sanz, presidente del Gobierno de La Rioja, el purpurado español reconoció que "no entiende" por qué el Gobierno español plantea mediante una ley quitar crucifijos de los colegios públicos. El cardenal confesó que desconoce "a quien pueden molestar" los crucifijos, "aunque no sea católico". No se entiende, dijo, cómo "para llegar a la pluralidad y para tener una auténtica democracia haya que suprimir un elemento de la pluralidad, que es el catolicismo o no respetar a la gran mayoría, que son creyentes". España acogerá el congreso de la Unión Internacional de Juristas Católicos Entre el 12 y y 13 de noviembreMADRID, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Con el tema "Estado y Conciencia", la Unión Internacional de Juristas Católicos prepara el Congreso internacional que se celebrará en Madrid entre el 12 y y 13 de noviembre. Este congreso, cuya organización corre a cargo de la Confederación Española de Juristas Católicos, contará con la presencia de personalidades de la Santa Sede, como el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, y el arzobispo Raymond L. Burke, prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica. Entre los temas a tratar, destacan "Estado y conciencia: una perspectiva histórica", por el profesor Dalmacio Negro (España); "La conciencia ante el Estado moderno", por el profesor Philippe Beneton (Francia); y "El Estado como cuestión de conciencia", por el profesor Danilo Castellano (Italia). Otros temas son "Nuevas cuestiones de conciencia en los ordenamientos jurídicos vigentes", por el profesor Brian M. McCall (Estados Unidos), "Persona y ordenamiento jurídico: los desafíos bioéticos contemporáneos", por el profesor Mario Bigotte Chorao (Portugal), "El derecho natural, condición del Estado", por monseñor Ignacio Barreiro (Uruguay). Se hablará también de "Naturaleza y problemas de la objeción de conciencia", por el profesor Fabio Macioce (Italia), "Objeción de conciencia y doctrina católica", por el profesor Jànos Frivaldszky (Hungría), y "Estado, libertad de conciencia y libertad religiosa", por el profesor Julio Alvear (Chile). La Unión Internacional de Juristas Católicos se creó en París en diciembre de 1986 para promover en todo el mundo la unidad de acción espiritual y temporal de los juristas católicos y sus asociaciones. Obispos argentinos piden propuestas para preservar derechos de la niñez En medio de la emergencia socialBUENOS AIRES, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Comisión Permanente del Episcopado, que preside el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, encomendó a distintas comisiones episcopales trabajar en la elaboración de propuestas para proteger los derechos humanos de la niñez.
Lima convoca el congreso “Caridad, reconciliación y dignidad humana” A la luz de la encíclica “Caritas in veritate”LIMA, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Del 3 al 5 de septiembre próximo, destacados expertos de la Santa Sede, América Latina, EE.UU. y Europa se reunirán en el congreso internacional "Caridad, reconciliación y dignidad humana" que analizará estos temas a la luz de la reciente carta encíclica "Caritas in veritate" del Papa Benedicto XVI. El congreso es organizado por el arzobispado de Lima y la asociación Vida y Espiritualidad, y forma parte de las actividades de la Gran Misión de Lima, esfuerzo pastoral emprendido por la arquidiócesis de Lima en sintonía con la Misión continental de Aparecida, convocada por el Papa Benedicto XVI. El congreso internacional se desarrollará en el Auditorio del Colegio Santa Ursula de la capital peruana. Entre los ponentes principales se encuentran el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo de Lima y primado del Perú; el cardenal James Francis Stafford, penitenciario mayor emérito de la Santa Sede; Luis Fernando Figari, fundador del Sodalicio de Vida Cristiana; monseñor Eduardo Taussig, obispo de San Rafael, Argentina; monseñor José Antonio Eguren, arzobispo de Piura; monseñor Carlos García, obispo de Lurín; y el padre Massimo Serretti, profesor de la Pontificia Universidad Lateranense, Italia. Asimismo, figuran Alfredo García Quesada, del Consejo Pontificio de la Cultura; Mark Giszczak, de la Catholic University of America, Estados Unidos; Rolando Panchana, congresista de la República de Ecuador; María Lourdes Lazarte, Directora del Instituto para el Matrimonio y la Familia (UCSP); Sor Marina Meléndez, Superiora Provincial del Perú de las Hijas de la Caridad; Andrés Cardó Franco, Presidente del Consejo Nacional de Educación, Perú; Dr. Jonathan Reyes de Caridades Católicas, Estados Unidos, entre otros expositores extranjeros y del Perú. Al explicar el sentido del congreso, los organizadores explican en un comunicado que Benedicto XVI en su encíclica "Caritas in veritate" "propone que la humanidad debe procurar la senda del progreso y el desarrollo a través de un humanismo integral que respete a la persona humana, haciendo hincapié en que el gran desarrollo tecnológico y el fenómeno de la globalización, no han ido de la mano con un mayor respeto por la dignidad humana en el mundo". "Por otro lado, la Gran Misión de Lima es un esfuerzo pastoral que nace en la Arquidiócesis de Lima en sintonía con el pedido del Papa Benedicto XVI de iniciar una Misión continental en América Latina, convocada en mayo de 2007, en el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida al inaugurar la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe", añaden los organizadores. Más información sobre el Congreso Internacional "Caridad, Reconciliación y Dignidad Humana" en www.vidayespiritualidad.com/congreso/ Obispos de Nicaragua amenazados informaran al Papa sobre la violencia Tres prelados han recibido amenazas de muerteMANAGUA, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) presentará un informe a Benedicto XVI sobre "el peligroso ambiente de violencia", del que forman parte las amenazas de muerte a tres obispos, según ha informado la prensa local. El vicepresidente de la Conferencia, monseñor monseñor Juan Abelardo Mata Guevara, S.D.B., obispo de Estelí, ha explicado a la edición de este martes del diario "La Prensa" que el informe será enviado al Papa a través del nuncio apostólico en Nicaragua, el arzobispo Henryk Józef Nowacki. "Un obispo está al servicio directo del Santo Padre (Benedicto XVI) y es nuestro deber también informar a los superiores. Nuestros superiores son justamente el Santo Padre junto con la gente que lo asesora y lo apoya en su oficio de gobierno", señaló el obispo. Monseñor Mata fue amenazado de muerte la semana pasada a través de un correo electrónico que llegó a la Radio Católica de Nicaragua, junto a otros dos prelados, el obispo de Granada, monseñor Bernardo Hombach, y el obispo de Chontales, monseñor René Sándigo. Las amenazas han tenido lugar después de que el arzobispado de Managua condenara las agresiones que sufrieron el 9 de agosto miembros de la Coordinadora Civil en la catedral metropolitana durante un acto cultural por parte de supuestos simpatizantes del Frente Sandinista. El procurador general de Derechos Humanos, Omar Cabezas, en un programa transmitido por el Canal 4 de la televisión local, cercano al Gobierno, acusó a los obispos Mata y Hombach, de ser agentes de la Agencia Central de Información de Estados Unidos (CIA, por sus siglas en inglés). Brasil pretende introducir la enseñanza religiosa en escuelas públicas Una comisión del Congreso aprueba el Acuerdo entre el gobierno y la Santa SedeSAO PAULO, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Iglesia católica en Brasil tiene expectativas puestas en el Acuerdo entre Brasil y la Santa Sede aprobado en la Comisión de Relaciones Exteriores del Congreso de diputados la semana pasada. Así lo afirma el arzobispo de San Sebastián de Río de Janeiro, monseñor Orani João Tempesta en un artículo publicado este lunes en la página web de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil. "Esa relación diplomática crea el Estatuto Jurídico de Iglesia Católica en Brasil que tanto se necesita desde la proclamación de la República en 1889", indica. El arzobispo asegura que el Acuerdo se adapta a la Constitución de este Estado laico y no concede privilegios extraordinarios a la Iglesia católica, en respuesta a algunas voces críticas. El Acuerdo, firmado en noviembre del año pasado durante una visita del presidente de Brasil, Lula da Silva, al Vaticano, se llevará urgentemente a la Cámara Federal la semana que viene, y el Senado deberá ratificarlo después. El documento, que consta de un preámbulo y veinte artículos, "ratifica una relación que siempre ha existido y abre perspectivas, incluso para otras religiones", indica monseñor Tempesta, por ejemplo respecto a la libertad de culto. Regula varios ámbitos, entre ellos "el estatuto jurídico de la Iglesia católica en Brasil, el reconocimiento de los títulos de estudio, la enseñanza religiosa en las escuelas públicas, el matrimonio canónico y el régimen fiscal". El pasado mes de noviembre, en el acto para firmar el Acuerdo, el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, citó algunos elementos principales del texto. Concretamente destacó "el reconocimiento de la personalidad jurídica de las instituciones previstas en el ordenamiento canónico, la enseñanza de la religión católica en las escuelas, igual que las demás confesiones religiosas, el reconocimiento de las sentencias eclesiásticas en materia matrimonial, la inserción de espacios dedicados al culto en los ordenamientos urbanos, y el reconocimiento de los títulos académicos eclesiásticos". Monseñor Mamberti también señaló entonces que "estaría fuera de lugar hablar de privilegios, porque no hay ningún privilegio en el reconocimiento de una realidad social de tan gran relevancia histórica y actual como es la Iglesia católica en Brasil, sin que esto quite nada de cuanto se debe a los ciudadanos de otra fe religiosa y de distinta convicción ideológica". También destacó el papel de la Conferencia Episcopal Brasileña en la génesis del Acuerdo, subrayando que ha sido precisamente el episcopado brasileño quien sugirió en 1991 la oportunidad de estipular un Acuerdo internacional entre Iglesia y estado, impulso que ha llevado en 2006 al comienzo oficial de las negociaciones. Monseñor Mamberti expresó entonces su deseo de que el texto "pueda lo antes posible entrar en vigor y contribuir, como está en sus finalidades, no sólo a consolidar los vínculos entre la Santa Sede y Brasil y favorecer cada vez más el desarrollo ordenado de la misión de la Iglesia católica, sino también a promover el progreso espiritual y material de todos los habitantes del país y colaborar, en cuanto sea posible, en la solución de los grandes problemas que hoy preocupan a la humanidad". Montenegro: El cardenal Rodé, enviado de Benedicto XVI a Kotor Para el XII centenario del traslado de las reliquias de San TrifónCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El Papa Benedicto XVI ha nombrado al prefecto de la Congregación vaticana para los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostólica, el cardenal Franc Rodé, C.M., su enviado especial a Montenegro para las celebraciones en honor a San Trifón. El cardenal Rodé representará al Santo Padre en las celebraciones del XII centenario del traslado de las reliquias del mártir San Trifon a Kotor (Montenegro), que tendrá lugar el próximo 17 de octubre, según informó este martes la Oficina de Información de la Santa Sede. Desde el siglo IX, la bahía de Kotor celebra la fiesta de San Trifón en homenaje a este mártir del siglo III, que actualmente es venerado en toda la región. A finales de enero, se empieza a rezar especialmente al santo patrón de Kotor, y las celebraciones llegan a su apogeo el día de la fiesta de San Trifón, que allí se celebra el 3 de febrero. Sin embargo, este santo está inscrito en el martirologio romano el 1 de febrero, aniversario de su martirio, ocurrido en el año 251 en Bitinia (Asia Menor). Las reliquias son veneradas por ortodoxos y católicos, y se organizan celebraciones solemnes. La catedral de Kotor, que está dedicada al santo, atrae a numerosos católicos, pero también a visitantes de otras confesiones y a ateos. El ejército de marina presenta un espectáculo ante la catedral, seguido de una procesión hasta el centro de la ciudad. Trifón era originario de Firgia, igual que su compañero Respice. Ambos fueron criados por sus familias en la fe cristiana. En el año 251, fueron detenidos por ser cristianos y fueron conducidos a Nicea ante el gobernador de Bitinia, Aquilino, que les hizo torturar cruelmente. Pero ningún tormento lograría hacer vacilar su adhesión a Cristo muerto y resucitado. Aquilino les hizo decapitar el 1 de febrero. Audiencia del miércoles Benedicto XVI: La senda de Juan Eudes para penetrar en el abismo de amor Intervención durante la audiencia generalCASTEL GANDOLFO, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI pronunciada ante los peregrinos congregados este miércoles en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo sobre "san Juan Eudes y la formación del clero".
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Queridos hermanos y hermanas: Se celebra hoy la memoria litúrgica de san Juan Eudes, apóstol incansable de la devoción a los Sagrados Corazones de Jesús y María, quien vivió en Francia en el siglo XVII, siglo marcado por fenómenos religiosos contrapuestos y también por grandes problemas políticos. Es el tiempo de la guerra de los Treinta Años, que devastó no sólo gran parte de Europa central, sino que también devastó las almas. Mientras se difundía el desprecio por la fe cristiana por parte de algunas corrientes de pensamiento que entonces eran dominantes, el Espíritu Santo suscitaba una renovación espiritual llena de fervor, con personalidades de alto nivel como la de Bérulle, san Vicente de Paúl, san Luis María Grignon de Montfort y san Juan Eudes. Esta gran "escuela francesa" de santidad tuvo también entre sus frutos a san Juan María Vianney. Por un misterioso designio de la Providencia, mi venerado predecesor, Pío XI, proclamó santos al mismo tiempo, el 31 de mayo de 1925, a Juan Eudes y al cura de Ars, ofreciendo a la Iglesia y al mundo entero dos extraordinarios ejemplos de santidad sacerdotal. En el contexto del Año Sacerdotal, quiero detenerme a subrayar el celo apostólico de san Juan Eudes, en particular dirigido a la formación del clero diocesano. Los santos son la verdadera interpretación de la Sagrada Escritura. Los santos han verificado, en la experiencia de la vida, la verdad del Evangelio; de este modo, nos introducen en el conocimiento y en la compresión del Evangelio. El Concilio de Trento, en 1563, había emanado normas para la erección de los seminarios diocesanos y para la formación de los sacerdotes, pues el Concilio era consciente de que toda la crisis de la reforma estaba también condicionada por una insuficiente formación de los sacerdotes, que no estaban preparados de la manera adecuada para el sacerdocio, intelectual y espiritualmente, en el corazón y en el alma. Esto sucedía en 1563; pero dado que la aplicación y la realización de las normas llevaban tiempo, tanto en Alemania como en Francia, san Juan Eudes vio las consecuencias de este problema. Movido por la lúcida conciencia de la gran necesidad de ayuda espiritual que experimentaban las almas precisamente a causa de la incapacidad de gran parte del clero, el santo, que era párroco, instituyó una congregación dedicada de manera específica a la formación de los sacerdotes. En la ciudad universitaria de Caen, fundó el primer seminario, experiencia sumamente apreciada, que muy pronto se amplió a otras diócesis. El camino de santidad, que él recorrió y propuso a sus discípulos, tenía como fundamento una sólida confianza en el amor que Dios reveló a la humanidad en el Corazón sacerdotal de Cristo y en el Corazón maternal de María. En aquel tiempo de crueldad, de pérdida de interioridad, se dirigió al corazón para dejar en el corazón una palabra de los salmos muy bien interpretada por san Agustín. Quería recordar a las personas, a los hombres, y sobre todo a los futuros sacerdotes, el corazón, mostrando el Corazón sacerdotal de Cristo y el Corazón maternal de María. El sacerdote debe ser testigo y apóstol de este amor del Corazón de Cristo y de María. También hoy se experimenta la necesidad de que los sacerdotes testimonien la infinita misericordia de Dios con una vida totalmente "conquistada" por Cristo, y aprendan esto desde los años de su formación en los seminarios. El Papa Juan Pablo II, después del Sínodo de 1990, emanó la exhortación apostólica Pastores dabo vobis, en la que retoma y actualiza las normas del Concilio de Trento y subraya sobre todo la necesaria continuidad entre el momento inicial y el permanente de la formación; para él, para nosotros, es un verdadero punto de partida para una auténtica reforma de la vida y del apostolado de los sacerdotes, y es también el punto central para que la "nueva evangelización" no sea simplemente un eslogan atractivo, sino que se traduzca en realidad. Los cimientos de la formación del seminario constituyen ese insustituible "humus spirituale" en el que es posible "aprender a Cristo", dejándose configurar progresivamente por Él, único Sumo Sacerdote y Buen Pastor. El tiempo del seminario debe ser visto, por tanto, como la actualización del momento en el que el Señor Jesús, después de haber llamado a los apóstoles y antes de enviarles a predicar, les pide que se queden con Él (Cf. Marcos 3,14). Cuando san Marcos narra la vocación de los doce apóstoles, nos dice que Jesús tenía un doble objetivo: el primero era que estuvieran con Él, el segundo que fueran enviados a predicar. Pero al ir siempre con Él, realmente anuncian a Cristo y llevan la realidad el Evangelio al mundo. En este Año Sacerdotal os invito a rezar, queridos hermanos y hermanas, por los sacerdotes y por quienes se preparan a recibir el don extraordinario del sacerdocio ministerial. Concluyo dirigiendo a todos la exhortación de san Juan Eudes, que dice así a los sacerdotes: "Entregaros a Jesús para entrar en la inmensidad de su gran Corazón, que contiene el Corazón de su santa Madre y de todos los santos, y para perderos en este abismo de amor, de caridad, de misericordia, de humildad, de pureza, de paciencia, de sumisión y de santidad" (Coeur admirable, III, 2).
Con este espíritu, cantamos ahora juntos el Padrenuestro en latín.
[Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]
Saludo a los peregrinos de lengua española. En particular a la Parroquia de San Nicolás de la Villa de Córdoba. Celebramos hoy la fiesta de san Juan Eudes, apóstol incansable de la devoción a los Sagrados Corazones de Jesús y María y entregado totalmente a la formación del clero diocesano. La adecuada preparación del sacerdote es el punto de partida de una auténtica reforma de la vida y del apostolado de los presbíteros. Durante este Año Sacerdotal, os invito a rezar por los sacerdotes para que configurándose cada vez más con Cristo, Buen Pastor, sean testigos en el mundo de la infinita misericordia de Dios. Muchas gracias. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 18 de agosto de 2009SANTA SEDE La Santa Sede transmite su satisfacción a los diáconos permanentes El Papa recuerda a Eucador que tiene necesidad de Dios Cercanía y ayuda del Papa a las víctimas del tifón en Asia Noche en los Museos Vaticanos, los viernes de septiembre y octubre MUNDO Ecuador nació con raíces cristianas, explican los obispos El episcopado boliviano condena los atentados con sobre explosivos Uruguay: La Iglesia alerta contra la adopción de niños por homosexuales El cardenal Castrillón, mediador de paz con la guerrilla colombiana Cáritas de Perú recibe el premio "Caridad en la verdad" Centro católico, puente de diálogo entre georgianos y rusos Argentina: obispos e instituciones contra la pobreza y la droga La fe católica, secreto del ex presidente coreano Kim Dae-jung Los obispos de Asia destacan el poder unificador de la Eucaristía ENTREVISTAS Las confesiones del cardenal John P. Foley DOCUMENTACIÓN Carta de la Santa Sede a los diáconos permanentes Venezuela: "¡No se puede sacar a Dios de las escuelas!" Santa Sede La Santa Sede transmite su satisfacción a los diáconos permanentes Carta del cardenal Hummes, prefecto de la Congregación para el CleroCIUDAD DEL VATICANO, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha transmitido su satisfacción y agradecimiento por el servicio que ofrecen los diáconos permanentes, un ministerio que ha experimentado un extraordinario florecimiento en las últimas décadas. Portavoz de este reconocimiento es una carta enviada por el cardenal Cláudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero, el 10 de agosto, fiesta de San Lorenzo, diácono y mártir. "Cada vez con más fuerza la Iglesia descubre la inestimable riqueza del diaconado permanente", comienza diciendo el purpurado brasileño a los casi 35 mil diáconos permanentes del mundo. "Cuando los obispos llegan a la Congregación para el Clero, en ocasión de las visitas ad limina, se comenta, entre otros, el tema del diaconado y los prelados muestran su agrado y su esperanza ante vosotros, diáconos permanentes. Todo esto nos llena de inmensa alegría", reconoce. "La Iglesia os da las gracias y, a su vez, reconoce vuestra entrega y vuestro trabajo ministerial", afirma. El cardenal les alienta a caminar por la senda de "la santidad personal, para que viváis una intensa vida de oración y de espiritualidad diaconal". De ello, aclara, "depende sobre todo la eficacia de su ministerio". El diaconado permanente fue reintroducido por decisión del Concilio Vaticano II hace 28 años en la Iglesia. De los 309 diáconos permanentes que había en el mundo, en 1970, se ha pasado a los casi 35 mil de estos momentos. Según datos del "Anuario Pontificio", están presentes sobre todo en América del Norte y en Europa, con un porcentaje mundial del 47,3% y del 32,3%. En general crecen en un 2,5% cada año.
El Papa recuerda a Eucador que tiene necesidad de Dios En un mensaje con motivo del bicentenarioCIUDAD DEL VATICANO, 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- En un mensaje enviado al arzobispo de Quito y primado de Ecuador, monseñor Raúl Vela Chiriboga, Benedicto XVI se ha unido a las celebraciones por el bicentenario de la independencia de ese país y recordó que sin Dios no es posible construir el porvenir de una nación.
Cercanía y ayuda del Papa a las víctimas del tifón en Asia Entrega 50 mil dólares a TaiwánCIUDAD DEL VATICANO, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha asegurado su cercanía y ofrecido ayuda material a las víctimas del tifón que en días pasados ha azotado Asia, en particular Taiwán. En esa isla, Morakot provocó a su paso hace once días la muerte de más de 400 personas y daños por un valor de al menos dos mil millones de dólares. Según informó el diario "China Post" el pasado 15 de agosto el Papa ha entregado 50.000 dólares a las víctimas de la catástrofe como gesto para alentar la solidaridad. El pasado 12 de agosto, al final de la audiencia general, el Papa dirigió su saludo a las poblaciones afectadas por el tifón en Filipinas, Taiwán, en algunas provincias sudorientales de la República Popular China y en Japón, "país que ha sufrido un fuerte terremoto". "Deseo manifestar mi cercanía espiritual a cuantos se encuentran en condiciones de grave malestar e invito a todos a rezar por quienes han perdido la vida", afirmó el Papa. "Deseo que no les falten el alivio de la solidaridad y la ayuda de los auxilios materiales", concluyó. Noche en los Museos Vaticanos, los viernes de septiembre y octubre Una iniciativa lanzada tras el éxito 24 de julioCIUDAD DEL VATICANO, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Tras el éxito de una experiencia realizada el 24 de julio, los Museos Vaticanos abrirán sus puertas los viernes por la noche en horario nocturno durante los meses de septiembre y octubre, según pública este martes su página web. El público podrá admirar obras únicas de la historia del arte, que culminan con la visita a la Capilla Sixtina, entre las 19 y las 23 hora local. El horario de entrada tendrá lugar hasta las 21,30 para permitir un tiempo mínimo de visita. Para ello, es necesario reservar a través de la web de los Museos Vaticanos, que se encuentra en la de la Santa Sede (www.vatican.va), tras haber seleccionado el propio idioma. Permitir la visita de un museo en horario nocturno "ofrece la oportunidad de reapropiarse del museo, disfrutar de una atmósfera inusual y de una luz especial", subrayó Antonio Paolucci, director de los Museos del Vaticano, en la primera noche de apertura. "Ésta es también una manera de persuadir a la gente a abandonar una noche la televisión", añadió. Historiador del arte y antiguo Ministro de Cultura (1995-1996), Antonio Paolucci fue nombrado para este cargo en diciembre de 2007 por el Papa Benedicto XVI. Los Museos Vaticanos reciben la visita de más de cuatro millones de personas al año. El acceso directo a la web de los Museos Vaticanos es: http://mv.vatican.va/4_ES/pages/MV_Home.html
Mundo Ecuador nació con raíces cristianas, explican los obispos En el bicentenario de la independenciaQUITO, 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).-Con motivo de la celebración del bicentenario de la declaración de la independencia del Ecuador, el 10 de agosto, los obispos ecuatorianos publicaron una declaración en la que piden "construir el destino del país en unidad y paz" y recuerdan las raíces cristianas de esta nación. También precisan que las libertades garantizadas a la Iglesia en los textos constitucionales vigentes son suficientes para la Iglesia. "No necesitamos privilegios ni honores, ni apariencia siquiera de participación alguna en el poder público", indican. En este momento, sostienen los obispos, "es preciso enfrentar con entusiasmo el futuro, identificar lo que nos une antes que lo que divide y rebajar la confrontación para que crezca una fecunda concordia". Asimismo, manifiestan que desde su condición de pastores "seremos incansables en fundamentar la imprescindible base moral y ética de toda política. El eje de nuestra sociedad y de la acción de las autoridades ha de consistir siempre en el servicio a la vida digna de las personas y de las asociaciones que forman, sea la familia y el gremio, como el municipio y la región". Los obispos también exhortan a trabajar con mayor intensidad por los derechos sociales en el nuevo siglo de independencia. "La lucha por defender la vida, desde la concepción, la salud y el trabajo, el acceso a una buena educación y a una vivienda digna, nos encontrarán siempre dispuestos a ayudar y respaldar. Dejemos atrás las duras realidades de la desocupación y de la pobreza en todas sus formas", subrayan. Finalmente ponen el futuro del país en manos de Dios e "imploran para todos los ecuatorianos, un crecimiento en democracia que tengan por columnas la verdad y la justicia, la libertad y la paz".
El episcopado boliviano condena los atentados con sobre explosivos En medio de la crispación del clima electoralLA PAZ, 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El episcopado boliviano ha condenado "vehementemente" los atentados, con sobres explosivos, perpetrados el 12 de agosto en dos zonas de a ciudad de La Paz y que han dejado como saldo de siete personas heridas. Según explica un comunicado emitido por la secretaría general de la Conferencia Episcopal Boliviana, "este tipo de actos hieren profundamente la dignidad de la persona humana y resquebrajan las bases democráticas de nuestra sociedad". La explosión de dos sobres-bomba en La Paz, uno dirigido a un líder indígena oficialista, Fidel Surco, y otro a un empresario de la construcción, Edgar Gutiérrez, causó que oficialistas y opositores se acusaran mutuamente por estos hechos, en medio de un crispado clima electoral. "El terrorismo se debe condenar de la manera más absoluta. Manifiesta un desprecio total de la vida humana, y ninguna motivación puede justificarlo en cuanto el hombre es siempre fin, y nunca medio", afirma, citando el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (número, 514) "La Iglesia católica en Bolivia hace llegar a las víctimas de estos atentados y a sus familiares su palabra de cercanía y solidaridad, y ruega al Señor de la Vida por su pronto y completo restablecimiento", explica el comunicado. La secretaría general del episcopado "dirige un llamado a las autoridades del ministerio público a extremar sus esfuerzos para esclarecer estos hechos, dar con los responsables, aplicar las sanciones correspondientes y evitar que este tipo de atentados criminales queden por mayor tiempo en la impunidad". "La vigencia del sistema democrático es un patrimonio que todos los bolivianos estamos llamados a salvaguardar. Que Dios Padre nos ilumine para vivir en fraternidad y nos mantenga firmes en la defensa de los derechos fundamentales de toda persona", concluye el comunicado emitido el 13 de agosto. De acuerdo con las primeras indagaciones, los dos artefactos, de similares características, fueron dejados por personas desconocidas en la oficina estatal de Correos, que los distribuyó a sus destinatarios.
Uruguay: La Iglesia alerta contra la adopción de niños por homosexuales Monseñor Cotugno afirma que privar de familia natural discrimina al menorMONTEVIDEO, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Ante el proceso legislativo en marcha que legaliza la adopción de niños por parejas homosexuales en Uruguay, la Iglesia ha alertado de la gravedad de aceptar algo que va "contra la misma naturaleza humana". "Los niños no pueden ser utilizados como instrumento para la reivindicación de derechos de unas personas, de un grupo; ni la adopción es una institución que pueda regirse por criterios de conveniencia política", considera el arzobispo de Montevideo, monseñor Nicolás Cotugno, S.D.B., presidente de la Comisión para la Familia de la Conferencia Episcopal del Uruguay. Lo afirma en un mensaje titulado "Es grave aceptar la adopción de niños por parejas homosexuales", publicado en la web de la Conferencia Episcopal del Uruguay junto a otros documentos anteriores de la Iglesia relacionados con este tema. El obispo destaca que, con la adopción de menores por parte de uniones homosexuales, se discrimina a los menores "causándoles serios daños, ya que pueden ser adoptados por padres naturales". Destacando el aspecto filosófico y sociológico, y no sólo religioso, de esta cuestión, monseñor Cotugno indica que "los niños no necesitan sólo alimento y cariño, sino y especialmente, formación y proyección como personas en una familia natural". "Los niños naturalmente necesitan del referente como padre y como madre y no se tiene el derecho de suplirle esta necesidad natural -añade-. La naturaleza humana exige para un correcto desarrollo de su personalidad que los niños cuenten con modelos de identidad masculina y femenina". La iniciativa legislativa en proceso acelera los plazos de adopción, centraliza el trámite en el Instituto del Niño y el Adolescente del Uruguay, y permite la adopción por parte de parejas en concubinato, entre ellas las homosexuales. Para el arzobispo de Montevideo, "el bien común exige que las leyes reconozcan, favorezcan y protejan la unión matrimonial como base de la familia, célula primaria de la sociedad". "Reconocer legalmente las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significaría no solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad", indica en su mensaje. En opinión de monseñor Cotugno, "quienes libremente optaron por una vida de relación homosexual, asumieron tener un estilo de vida ajeno a la procreación y al poder ser padres". Para el prelado, "no permitir la adopción a los homosexuales no supone ninguna forma de discriminación". Si no conformo una relación natural de hombre y mujer no puedo pretender engendrar, educar y formar a un hijo", destaca. El prelado concluye su mensaje señalando como "deber de la familia humana y de la misma sociedad", defender a los menores "en armonía con las exigencias propias de la naturaleza humana". El cardenal Castrillón, mediador de paz con la guerrilla colombiana Confirma los contactos con exponentes de las FARCBOGOTÁ, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El cardenal Darío Castrillón Hoyos ha confirmado que ha mantenido contactos de mediación para la paz entre exponentes de la guerrilla y el gobierno colombianos. El prefecto emérito de la Congregación vaticana para el Clero y presidente emérito de la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei", señaló que ha tenido contactos telefónicos con Guillermo Sáenz, alias "Alfonso Cano", máximo comandante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) . "Sí he tenido conversaciones telefónicas con Alfonso Cano y con otro (rebelde) de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia)", reveló el cardenal Castrillón a periodistas tras mantener un encuentro con el presidente Alvaro Uribe, el 12 de agosto. El cardenal colombiano reveló que uno de los contactos con el jefe del grupo guerrillero tuvo lugar el 29 de abril, días antes de la visita a Roma del presidente Álvaro Uribe. Uribe señaló en abril pasado que los únicos autorizados para establecer contactos con las FARC para concretar la entrega de rehenes en poder de la guerrilla son la Iglesia católica y la Cruz Roja Internacional. Recientemente ha delegado también este encargo en la senadora Piedad Córdoba. "Alfonso Cano", máximo jefe de la guerrilla más antigua del continente, declaró el 13 de agosto, en declaraciones por correo electrónico a la revista "Semana", su intención de "buscar salidas políticas al conflicto, independientemente de quien ocupe la presidencia", en alusión a Uribe. Sucesor en la jefatura de las FARC del fallecido Manuel Marulanda, Cano asegura: "Una salida civilizada no puede depender de una persona por poderosa que sea". Pero aclara que, de momento, no se plantean dejar las armas. En el encuentro entre Uribe y el cardenal Castrillón se trataron temas relacionados con la paz, el conflicto interno y la seguridad, según fuentes de la presidencia. Cáritas de Perú recibe el premio "Caridad en la verdad" Distinción internacional otorgada por su valiosa labor socio-caritativa en el paísLIMA, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El Instituto Internacional de Caridad y Voluntariado Juan Pablo II, de la Universidad Católica San Antonio de Murcia, ha otorgado el premio "Caridad en la Verdad" a Cáritas del Perú, organismo de la Iglesia Católica con 53 años de labor ininterrumpida en el país. El galardón fue recibido el 11 de agosto por monseñor Miguel Irizar Campos, CP, obispo del Callao y presidente de Cáritas del Perú, quien agradeció por el reconocimiento al trabajo constante y fructífero de Cáritas a través de los años, que centraliza su acción en la lucha contra la pobreza y en la construcción de una cultura solidaria y justa para hombres y mujeres. La ceremonia se llevó a cabo en el marco de las VIII Jornadas Internacionales de Caridad y Voluntariado que organizó el Instituto Juan Pablo II en Lima.
Centro católico, puente de diálogo entre georgianos y rusos El Instituto Orbeliani de Tiflis contribuye a la superación de conflictos interconfesionalesKÖNIGSTEIN, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Un instituto católico en el Cáucaso contribuye a superar las tensiones entre georgianos y rusos, que todavía hoy se experimentan tras la guerra de agosto de 2008. "El Cáucaso meridional necesita paz; al fin y al cabo, en la guerra todos acabamos perdiendo", explica Vaja Vardidze, rector del Instituto Católico Orbeliani de Tiflis, refiriéndose a los enfrentamientos entre Georgia y Rusia del año pasado. "Incluso en la misma Georgia deberíamos superar nuestros conflictos internos. La Iglesia católica en mi país se ve a sí misma como un puente entre la tradición cristiana de Oriente y la de Occidente, entre cristianos católicos y ortodoxos". El Instituto Orbeliani quiere ofrecer su contribución al entendimiento, según aseguró este georgiano de 38 años de edad, doctor en Teología, con ocasión de su visita a la sede central de la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia que Sufre, situada en Alemania. El rector precisa: "Queremos que nuestro trabajo revista un alto nivel desde un punto de vista científico y académico". Vaja Vardidze, que estudió Teología en Lublin (Polonia) para doctorarse después en Münster (Alemania), dirige desde hace un año el Instituto Orbeliani de Teología, Filosofía, Cultura e Historia. Está casado y tiene un hijo de cuatro años. El centro que dirige lleva el nombre del príncipe georgiano Suljan Saba Orbeliani, que vivió en el siglo XVII, considerado uno de los escritores más importantes del país. Orbeliani --que, entre otras actividades, ejerció de diplomático y tutor-- promovió la unidad de las Iglesias. En Georgia viven actualmente unos 50.000 católicos.
Argentina: obispos e instituciones contra la pobreza y la droga Reunión de 16 obispos con el gobernador de Buenos AiresBUENOS AIRES, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Iglesia en Argentina ha ofrecido disponibilidad total a las instituciones públicas para colaborar con los planes y las iniciativas destinadas a combatir la exclusión social, especialmente la pobreza. Dieciséis obispos de la provincia de Buenos Aires se reunieron este domingo con el gobernador de esa provincia, Daniel Scioli, en la Gobernación, para enfrentar juntos la pobreza que afecta a 16 millones de personas, en un contexto social marcado por dificultades, tensiones y el flagelo de la droga. Los prelados presentaron datos sobre la situación social del país, fruto de una investigación de la Universidad Católica en Buenos Aires, según los cuales el 40% de los 40 millones de personas que pueblan Argentina --unos 16 millones de personas-- es pobre. De éstos, el 60% son niños, que pasan hambre y no pueden acceder a servicios médicos u otros básicos como la electricidad, el agua y el gas en sus hogares, según informa la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano de este martes. Por su parte, Scioli les pidió a los obispos su apoyo y "trabajar juntos para luchar contra la exclusión social y el crecimiento de la adicción a las drogas". El gobernador abordó diversas iniciativas contra la pobreza, como el plan de Derecho Garantizado a la Niñez, el desarrollo de la Tarjeta Alimentos y el nuevo Programa de Responsabilidad Compartida "Envión", que cuenta con el apoyo de los principales empresarios de la provincia. Simultáneamente, la presidenta de la República Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, anunciaba este domingo un plan para crear cien mil puestos de trabajo, una medida contra el desempleo, que afecta especialmente a los jóvenes. El mandatario provincial valoró la actuación de Caritas y la próxima colecta nacional "Más por menos", que la Iglesia organiza cada año para recaudar fondos para las diócesis más pobres y para financiar proyectos de promoción humana y sociales de la conferencia episcopal. El problema de la drogodependencia, especialmente entre los jóvenes, ocupó la atención de los asistentes a la reunión. La Iglesia considera "alarmante" la situación y trabaja con eficacia y continuidad en este campo. Un ejemplo de este compromiso se encuentra en la creación de la Vicaría Episcopal para la Pastoral en Villas de Emergencia, el pasado 7 de agosto, por parte del arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Jorge Mario Bergoglio, S.J. Y en la inauguración, este mes de agosto, de una escuela para luchar contra la droga en una villa del barrio porteño de Barracas, que ya enseña a unos 40 alumnos informática y electromecánica. Reconociendo la obra social que desarrolla la Iglesia, Scioli informó a los obispos sobre la ley por la que se exime del pago del impuesto inmobiliario a los institutos de Vida Consagrada de la Iglesia Católica. La Conferencia Episcopal Argentina, que celebra desde este martes hasta el jueves en su sede la 153º reunión de la Comisión Permanente, considera la pobreza en Argentina un desafío para la conciencia y ve urgente alcanzar un acuerdo político para afrontarla. El arzobispo de la diócesis de Mercedes-Luján, monseñor Agustín Radrizzani, ha destacado la voluntad común de trabajar para "vencer la pobreza y para afrontar con determinación los problemas de la droga, de los jóvenes, de su educación y de la familia".
La fe católica, secreto del ex presidente coreano Kim Dae-jung Recibió el premio Nobel de la PazCIUDAD DEL VATICANO, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La fe católica era el secreto de la grandeza de espíritu de Kim Dae-jung, el antiguo presidente del Corea del Sur, Premio Nobel de la Paz, fallecido este martes en un hospital de Seúl, considera "L'Osservatore Romano". El diario vaticano le califica como "figura de primer nivel en la lucha por la democracia" y rinde homenaje a "sus intentos de reconciliación con Corea del Norte". Hospitalizado el 13 de julio pasado, falleció a causa de una pulmonía a los 85 años. Había sido presidente del país asiático de 1998 a 2003. "La lucha por los valores democráticos hizo de Kim el líder de las batallas contra el régimen, hasta el punto de que el poder trató de detenerle con todos los medios", afirma el diario vaticano. "Durante el régimen militare fue encarcelado, torturado y condenado a muerte y dos veces expulsado al exilio. La fe católica, decía, le ayudó y le apoyó en esos momentos difíciles", sigue diciendo "L'Osservatore Romano". "Tras sobrevivir a varios atentados, inspiró la 'Sunshine policy', la llamada política del rayo de sol hacia el hermano norcoreano para favorecer una actitud favorable al diálogo, que en el año 2000 llevó a la distensión en las relaciones entre Corea del Norte y Corea del Sur", recuerda el diario vaticano. Ese nuevo ambiente fue sellado con la histórica cumbre de Pyongyang, del 14 de junio de aquel año, entre el mismo Kim Dae-jung, primer exponente del partido de la oposición elegido jefe de Estado, y el líder comunista norcoreano, Kim Jong-il. Fue el primer encuentro entre las dos Coreas desde la guerra de 1950-1953. Meses después recibió el Premio Nobel de la Paz. Después de haber recibido este reconocimiento, Kim declaró: "Durante toda mi vida he vivido con la convicción de que la justicia vence. La justicia puede fracasar una vez en la vida, pero al final siempre triunfa en el transcurso de la historia". Los obispos de Asia destacan el poder unificador de la Eucaristía En el mensaje final de la IX Plenaria de conferencias episcopales del continenteMANILA, martes, 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Los obispos de Asia se plantean como prioridad favorecer el encuentro íntimo y personal con Jesucristo y la comunión entre las personas a través de un nuevo fervor en las celebraciones eucarísticas. Así lo señala el mensaje final de la novena edición de la Asamblea Plenaria de la Federación de las Conferencias Episcopales Asiáticas (FABC), celebrada en Manila (Filipinas) del 10 al 16 de agosto en torno al tema "Vivir la eucaristía en Asia". "En este sacramento, el Dios de la unidad viene a impregnar y dotar nuestra vida -personal y social- entregándonos el don de la unión con Él y con el prójimo", indica el mensaje. "Nuestras celebraciones deberían suscitar en todos el coraje para construir auténticas comunidades que reconcilien, perdonen y cuiden de los pobres y los marginados", añade el mensaje final del encuentro, que se celebra cada cuatro años. El documento, hecho público este domingo, indica que "el amor perfeccionado en el sacrificio ofrecido por Jesús y renovado en la Eucaristía, genera un estilo de vida de amor sacrificado" y que "sólo esto puede lograr verdadera armonía y paz". "El alma de Asia tiene sed de armonía universal --destaca--. La Eucaristía responde a esta búsqueda; todo cristiano y toda comunidad deben convertirse en lo que celebran: unidad en la diversidad" Los obispos y delegados participantes en la reunión han defendido una "cultura de la escucha" que acoja la Palabra de Dios de una manera contemplativa, "como la Virgen María". En su menaje, lanzan una llamada a la esperanza, destacando la Eucaristía como "una memoria capaz de curar el trauma de la desesperanza". Y también una llamada a la misión: "Nuestras celebraciones eucarísticas necesitan tocar los corazones de los asiáticos, que aman el color, las flores, los símbolos, la música y la contemplación", indica el mensaje. La IX reunión plenaria de la FABC, con 117 participantes, concluyó el domingo con una celebración eucarística presidida por el enviado papal, el cardenal Francis Arinze, en el Centro Pío XII de Manila. En la homilía, el purpurado destacó cinco elementos del sacrificio de la misa: la fe y la reverencia debida a la Eucaristía; el modo digno y apropiado de celebrar el Misterio; la Palabra de Dios y la Eucaristía; la celebración eucarística y la inculturación, y la función del obispo diocesano. También señaló el lugar central de la Eucaristía en el culto divino, citando la encíclica de Juan Pablo II "Ecclesia de Eucaristia" y la exhortación apostólica de Benedicto XVI "Sacramentum Caritatis". En el encuentro final, el padre Catalino Arevalo, S.I., recibió un reconocimiento especial de la Federación de conferencias episcopales asiáticas por su función de "Padre de la Teología asiática". "Estamos convencidos de que una celebración de la Eucaristía significativa, contemplativa, de experiencia y oración -destaca el mensaje final del encuentro-- tiene el potencial de hacer de las comunidades cristianas de Asia poderosos testigos de Jesús, testigos portadores de su presencia, su amor y su poder curativo".
Entrevistas Las confesiones del cardenal John P. Foley El purpurado comparte recuerdos de su vocaciónROMA, 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Para el cardenal estadounidense John P. Foley, no hay nada más importante en la vida que enseñar a la gente quién es Jesús y ayudar a crecer en su cercanía. En pleno Año Sacerdotal, el gran maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén se ha sentado con ZENIT para reflexionar sobre su vida como sacerdote. El antiguo presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales reconoce el ejemplo de sus padres y de sacerdotes que ha conocido, como instrumento fundamental para descubrir su vocación, pero también destaca dos eventos claves de su vida. "Yo entré en el seminario dos veces: una después de la enseñanza secundaria y otra, después de la universidad", explica. Y continúa: "En mi último año de secundaria, durante la Navidad, fui a nuestra iglesia parroquial y me arrodillé frente a la cuna". "Dije: 'Señor, Tú me has dado todo lo que tengo --mi vida, mi familia, mi fe, una educación muy buena-- y yo quiero devolvértelo todo'", recuerda. De esta manera, al final de ese año, el joven entró en el noviciado jesuita. Tras varios meses, se dijo a sí mismo: "Creo que sería más feliz como sacerdote diocesano". John Foley dejó entonces a los jesuitas y acabó su carrera de Historia en la Universidad de San José, en Filadelfia, Pennsylvania. Hubo algo "crucial" en este momento --explica--: hacer voluntariado y dar catequesis a niños con minusvalía mental. El cardenal recuerda: "Tenía seis niños en esa escuela a los que enseñaba el catecismo; la Hermana superiora vino y dijo: 'Bien, niños, ¿os gusta el señor Foley?'". "Un chico respondió: "¡No! ¡No! Amamos al señor Foley!" "Pensé que era una maravillosa distinción realizada por un chico con minusvalía mental", recuerda. Y continúa: "Ella dijo: "¿Por qué amáis al señor Foley?". "Él dijo: 'Amamos al señor Foley porque nos enseña sobre Jesús --añade--. Y yo pensé: 'No hay nada más importante en la vida que enseñar a la gente sobre Jesús y llevarles a Jesús'". "Esto solidificó mi vocación al sacerdocio", reconoce. El cardenal Foley destaca: "Pienso que fue providencial que tuviera que dejar el seminario la primera vez y estudiar en la universidad, donde tuve una muy buena educación y también una muy buena experiencia en el trabajo apostólico". Además de catequista, participó activamente en las Congregaciones Marianas, en el club de debate, el gobierno estudiantil, incluyendo un periodo como presidente de la asociación de estudiantes, y el coro. Entró en el seminario diocesano al final de su último año de universidad y fue ordenado sacerdote cinco años después. Apoyo familiar El cardenal confiesa: "No he tenido nunca un día infeliz siendo sacerdote, he amado el sacerdocio". También destaca la función de su familia como apoyo a su vocación sacerdotal y afirma que sus padres "nunca dijeron: 'Deberías ser sacerdote?; ni tampoco pusieron ninguna objeción cuando dejé el seminario o volví a entrar". "Ellos siempre apoyaban lo que yo decidiera hacer --afirma--. Eran maravillosos". También recuerda la contribución de una hermana religiosa que le dio una copia de "Imitación de Cristo" cuando todavía estudiaba en la escuela. El cardenal subraya que lo leyó durante toda la etapa de educación secundaria y todavía conserva el libro, que sigue leyendo y meditando. Tras 47 años de sacerdocio, sostiene que las principales dificultades contra las que lucha pertenecen a la cultura, que "parece ser cada vez más secularizada". "Es más difícil llevar un mensaje espiritual a la gente hoy -opina--, ya que quizás no están tan abiertos como antes". También --añade-- las dificultades físicas se multiplican "a medida que nos hacemos mayores". Nacido en un suburbio de Filadelfia en 1935, cumplirá 74 años en noviembre. La edad "te hace más lento y no puedes hacer todas las cosas que te gustaría poder hacer", reconoce. Sin embargo, añade, San Ignacio nos enseña en sus Ejercicios Espirituales que "debemos entregarnos a Dios en la salud y en la enfermedad, en la pobreza y en la prosperidad". "Por tanto, debemos ser indiferentes en este sentido y limitarnos a usar todo para mayor gloria de Dios", pide. Y explica que éste es su lema episcopal: "ad maiorem Dei gloriam: para mayor gloria de Dios". Momentos memorables A pesar de las dificultades naturales que surgen, destaca el cardenal, ha habido algunos grandes momentos en su sacerdocio. Recuerda que sus mejores momentos están asociados con los dos pontificados bajo los que ha podido servir en Roma. El purpurado destaca especialmente los viajes con el Papa Juan Pablo II en 1979 a Polonia y a los Estados Unidos, así como las visitas con Benedicto XVI a Tierra Santa y a los Estados Unidos, el año pasado. Añade que otro punto culminante de su ministerio sacerdotal es el trabajo que ha realizado durante 25 años como comentarista para una red de televisión estadounidenses en las ceremonias papales en Navidad, Semana Santa y Viernes Santo. "Es un camino de evangelización --explica-- dar a conocer a la gente lo que está pasando en la liturgia, para que puedan apreciar el culto católico" y "otros puedan introducirse en lo que creemos y en cómo trabajamos como católicos". También, añade, ayuda a los católicos a "apreciar mejor la misa y la devoción católica". Como sacerdote, confiesa el cardenal Foley, "he tenido momentos especiales de consuelo ayudando a la gente a vivir su matrimonio o recibiendo a personas en la Iglesia". En concreto le emociona el caso de "un compañero de clase en la universidad de Columbia quien pidió hace años convertirse al catolicismo; era judío, un judío no practicante". "También muchas de las personas con las que había debatido cuando estaba en la universidad, y con las que había discutido sobre teología, decidieron finalmente convertirse al catolicismo", añade. "Esos son grandes momentos de consuelo personal --reconoce--: ser capaz de ayudar a compartir mi fe con otros y esperar que ellos reciban el don de la fe". [Información de Mercedes de la Torre, redactada por Genevieve Pollock y traducida del inglés por Patricia Navas En el Año Sacerdotal, ZENIT ofrece las "confesiones" sobre su vocación de cardenales, obispos y sacerdotes. La serie fue abierta por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de Benedicto XVI] Documentación Carta de la Santa Sede a los diáconos permanentes Enviada por el cardenal Hummes, prefecto de la Congregación para el CleroCIUDAD DEL VATICANO, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha enviado el cardenal Cláudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero, el 10 de agosto, fiesta de San Lorenzo, diácono y mártir. * * *
Queridos diáconos permanentes: Cada vez con más fuerza la Iglesia descubre la inestimable riqueza del diaconado permanente. Cuando los obispos llegan a la Congregación para el Clero, en ocasión de las visitas "ad limina", se comenta, entre otros, el tema del diaconado y los prelados muestran su agrado y su esperanza ante vosotros, diáconos permanentes. Todo esto nos llena de inmensa alegría. La Iglesia os da las gracias y, a su vez, reconoce vuestra entrega y vuestro trabajo ministerial. Al mismo tiempo, quiere alentaros para que caminéis por el camino de la santidad personal, para que viváis una intensa vida de oración y de espiritualidad diaconal. A vosotros se puede también aplicar aquello que el Papa ha dicho a los sacerdotes en ocasión del Año Sacerdotal: "favorecer esa tensión de los sacerdotes hacia la perfección espiritual, de la cual depende sobre todo la eficacia de su ministerio" (Discurso del 16 marzo 2009). Hoy, en la fiesta de San Lorenzo, diácono y mártir, quisiera invitaros a dos reflexiones. Una sobre vuestro ministerio de la Palabra, la otra sobre la Caridad. Todavía permanece el grato recuerdo del Sínodo sobre la Palabra de Dios, que se celebró durante el pasado octubre. Nosotros, ministros ordenados, hemos recibido del Señor, a través de la mediación de la Iglesia, el encargo de predicar la Palabra de Dios hasta los confines de la tierra, anunciando la persona de Jesucristo, muerto y resucitado, su Palabra y su Reino a toda creatura. Esta Palabra - como afirma el Mensaje final del Sínodo - tiene su voz, la Revelación; su rostro, Jesucristo; su camino, la Misión. Conocer la Revelación, adherirse incondicionalmente a Cristo, como discípulo fascinado y enamorado, partir con Jesús y con El hacia la Misión..., es cuanto se espera de nosotros y, de un modo totalmente sin reservas, de un Diácono permanente. De un buen discípulo nace un buen misionero. El ministerio de la Palabra, que en san Esteban, diácono y mártir, los diáconos tienen un gran modelo, pide a los ministros ordenados un esfuerzo constante para estudiarla y hacerla propia al mismo tiempo que se proclama. La meditación, a modo de "lectio divina", esto es, de lectura orante, es hoy en día el camino aconsejado para entender, hacer propia y vivir la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, la formación intelectual, teológica y pastoral es un desafío que dura toda la vida. Un cualificado y actualizado ministerio de la Palabra depende mucho de esa profunda formación. Permanezcamos a la espera, en un futuro próximo, del documento del Santo Padre sobre las conclusiones del citado Sínodo. Deberá ser recibido con apertura de corazón y con el deber de una futura profundización. La segunda reflexión versa acerca del ministerio de la Caridad, tomando como gran modelo a San Lorenzo, diácono y mártir. El diaconado tiene sus raíces en la organización eclesial de la caridad en la Iglesia primitiva. En Roma (s. III), durante el periodo de las grandes persecuciones, aparece la figura extraordinaria de San Lorenzo, archidiácono del Papa San Sixto II y fidelísimo administrador de los bienes de la comunidad. Sobre San Lorenzo así se expresa nuestro amado Papa Benedicto XVI: "Su solicitud por los pobres, el generoso servicio que dio a la Iglesia de Roma en el sector de la asistencia y de la caridad, la fidelidad al Papa que le empujó a seguirlo en la prueba suprema del martirio y el heroico testimonio de sangre pocos días después, son hechos universalmente conocidos" (homilía en la basílica de San Lorenzo, 30 noviembre 2008). Es conocida también la afirmación sobre San Lorenzo: "La riqueza de la Iglesia son los pobres". Los asistía con gran generosidad. He aquí un ejemplo todavía actual para los Diáconos permanentes. Debemos amar a los pobres en manera preferencial, como Jesucristo. Ser solidarios con ellos. Buscar construir una sociedad justa, fraterna, pacífica. La reciente carta encíclica de Benedicto XVI, "Caritas in veritate" (La caridad en la verdad) sea nuestra guía actualizada. En tal encíclica el Santo Padre afirma como fundamental principio: "La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia" (n.2). Los Diáconos se identifican muy especialmente con la caridad. Los pobres son uno de los ambientes cotidianos y objeto de su solicitud sin descanso. No se entendería un Diácono que no se comprometiese en primera persona en la caridad y en la solidariedad hacia los pobres, que, de nuevo, hoy se multiplican. Queridos diáconos permanentes, Dios os bendiga con todo su amor y os haga felices en vuestra vocación y misión. Saludo con respeto y admiración a las esposas y a los hijos, de quienes sois esposos y padres. A todos ellos la Iglesia da las gracias por la multiforme colaboración, que prestan al ministerio diaconal. Además, el Año Sacerdotal nos invita a manifestar nuestro afecto a los queridísimos sacerdotes y a rezar por ellos. Venezuela: "¡No se puede sacar a Dios de las escuelas!" Carta del arzobispo de Caracas y de sus obispos auxiliaresCARACAS, martes 18 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha enviado el cardenal Jorge Urosa Savino, arzobispo de Caracas, en unión con sus obispos auxiliares, con motivo de la Ley de Educación promovida por el gobierno. La misiva ha sido leída en todas las iglesias de Caracas este fin de semana, 15 y 16 de agosto.
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A los venerables sacerdotes, a los diáconos, religiosos y religiosas, y a todos los fieles católicos de la Arquidiócesis de Caracas: ¡Salud y paz en el Señor! Cardenal Jorge Urosa Savino, arzobispo de Caracas; monseñor Saúl Figueroa Albornoz, monseñor Luis Tineo Rivera; monseñor Jesús González de Zárate, obispos auxiliares; monseñor Fernando Castro Aguayo, obispo auxiliar electo. ZENIT es una agencia internacional de información. 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Entre las grabaciones, se encuentra una en la que el Papa canta el Regina Caeli, ha confirmado Radio Vaticano. Durante el pontificado del Papa Juan Pablo II, se realizó un CD similar titulado "Abba Pater", con la voz del Santo Padre polaco. Entrevistas Benedicto XVI y Obama: La religión de factor de conflicto a factor de paz Entrevista con el filósofo francés Henri HudePARÍS, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- En el último número de revista HUMANITAS, de la Pontificia Universidad Católica de Chile, puede leerse un ensayo del filósofo francés Henri Hude, miembro del Consejo de Colaboradores de esa publicación chilena que circula en el norte y sur del continente americano, en el cual analiza, desde la perspectiva de la filosofía moral política, los discursos del Papa Benedicto XVI y del presidente Barack Obama en Oriente Medio. Antiguo profesor del Instituto Juan Pablo II para la Familia, en su sede romana de la Pontificia Universidad Lateranense y actual director del Centro de Investigaciones Éticas en la Escuela Saint-Cyr para oficiales militares en Francia, Hude conversó con ZENIT sobre este ensayo que puede ya verse in extenso en el sitio web de HUMANITAS (www.humanitas.cl) --¿Por qué semejante paralelo entre los discursos de Benedicto XVI y los de Barack Obama? --Henri Hude: La humanidad necesita emprender "un nuevo inicio", no sólo en Oriente Medio. Benedicto XVI y Barack Obama lo afirman y emplean la misma expresión. Es la primera y la última palabra de ellos. La meta hacia la cual apunta este "nuevo inicio" es la paz universal. Los dos desean apuntar sin utopía hacia esa dirección. Este "nuevo inicio" sólo es posible, según ambos, si se toma seriamente en cuenta la religión. Los dos prestan, por consiguiente, especial atención a las condiciones culturales y espirituales de la paz universal. Sus perspectivas sobre el porvenir --distintas, pero cruzadas-- sugieren una posible recomposición positiva del panorama global, espiritual y temporal. --¿Cuál es, en su opinión, el aporte esencial de sus intervenciones paralelas? --Henri Hude: Decir que la religión puede ser un factor de paz. Barack Obama piensa que las religiones pueden convivir armoniosamente sometiéndose a la norma de una filosofía que asegure la igualdad y la libertad de las opiniones y las tradiciones en el seno de una constitución política dirigida a agrupar toda la pluralidad en la unidad, sin anularla. "E pluribus Unum". Y dada esta condición es muy positivo su aporte a la sociedad. En mi opinión, Benedicto XVI expresa de mejor manera cómo puede operar este modelo teórico sin degradarse en la utopía o la manipulación. Benedicto XVI habla menos de la religión en general, abordando en cambio metódicamente, con realismo y respeto, las diversas relaciones particulares presentes: entre el cristianismo y la Ilustración; entre la Ilustración y el Islam; entre el cristianismo y el Islam. Ciertamente, considera también el judaísmo. --¿Incluye usted la Ilustración o las Luces, entre las religiones? --Henri Hude: Por supuesto. Eso es verdad también para la Ilustración en su etapa actual, enteramente relativista. Nos decimos que sería más sencillo reconocer mutuamente nuestras "opiniones" sin buscar una "verdad absoluta"... pero no es tan simple, ya que si no hay verdad absoluta, eso mismo viene a ser la verdad absoluta y entonces sigue habiendo una verdad absoluta. Y esta última "verdad absoluta" no es puramente una regla práctica útil para la tolerancia, sino una creencia metafísica determinada, ligada a todo un sistema de autorizaciones y prohibiciones. Si de cada espíritu individual puede surgir una verdad absoluta, estamos en pleno politeísmo o panteísmo. Por consiguiente, es del todo razonable que la Ilustración planteen a las religiones problemas sobre la tolerancia, la libertad religiosa y las guerras de religión, pero únicamente si se incluye ella mismas y en condiciones de igualdad en el dispositivo problemático que plantean, por cuanto la Razón de las Luces, cuando profundizamos en ella, es también una de las ideas posibles de lo Absoluto, de la Divinidad, junto con todas las demás. --¿Qué interés pueden tener esos "perfiles paralelos" en relación con el trabajo de evangelización? --Henri Hude: La evangelización sólo es posible si los cristianos están orgullosos de su fe y no se sienten culpabilizados a causa de la misma. Benedicto XVI desculpabiliza a los cristianos, pero también a los musulmanes y judíos. Un alma culpabilizada no se atreve a hablar públicamente sobre su fe. ¿Por qué? Benedicto XVI lo dice: "Hay quienes sostienen que la religión es necesariamente causa de división en nuestro mundo, y pretenden que mientras menos atención se preste a la religión en el ámbito público, tanto mejor será" (Discurso en la Mezquita Al-Hussein). Y el argumento para probar eso es la existencia de las guerras de religión, que serían inevitables. Barack Obama y Benedicto XVI enfrentan este problema con franqueza y profundidad. De aquí se desprenden dos ideas muy distintas, pero en parte convergentes, de la religión como factor fundamental de la paz. Eso tiende a desculpabilizar al cristiano en relación con este tipo de reproche y también le evita exponerse al mismo. --¿Cuál es la diferencia más grande entre los dos planteamientos? --Henri Hude: El del presidente norteamericano enfoca políticamente las religiones a pesar de no estar desprovisto de sensibilidad religiosa, y ayuda a progresar la reflexión pública haciendo sentir que discierne claramente la complejidad del problema. Con todo, difícilmente se eleva por encima de una retórica pacifista interreligiosa, cálida, pero algo vaga, cuya eficacia en los espíritus religiosos se mitigará en su alcance y será a menudo función de su grado de secularización. Ciertamente, la disolución de las religiones en el ambiente secularista y relativista, que Obama no desea, sería automáticamente la solución de los problemas que su existencia plantea; pero en este caso la disolución del secularismo sería también una posible solución de los problemas por él planteados a las religiones... ¿Cómo ir más allá de estas seudo soluciones? El Papa, por su parte, aborda religiosamente las religiones y considera la dificultad relativa de su coexistencia política (que es un hecho innegable) en primer lugar como un problema religioso, que para cada uno se presenta seriamente en el interior de la conciencia religiosa. No parte de las exigencias de la política democrática o la paz mundial planteadas como absolutos, sino de la búsqueda de la voluntad de Dios en cada situación. Es también por este motivo que su filosofía política es más profunda y penetra en mayor medida en lo concreto de las condiciones efectivas de la paz. --Pero, ¿qué significa entonces el llamado a la paz interreligiosa si éste no se lanza únicamente en nombre del espíritu de las Luces? --Henri Hude: Es una buena pregunta. Es necesario que este llamado no encierre en sí mismo nada contrario a la convicción fundamental de cada una de las partes. De otro modo, parecería como un llamado a la apostasía. Por ello es necesario un diálogo de una total franqueza. Suponga usted, por ejemplo, que Dios hubiese revelado que la guerra santa sería un deber religioso --no me pronuncio aquí sobre el fondo de la cuestión; es una simple hipótesis de trabajo-- ¿qué querría usted que produzca a un "verdadero creyente", en esa hipótesis, el hecho de reprocharle que Dios no sería políticamente correcto? El llamado a la paz, formulado al estilo occidental sería incomprensible. En cambio, podría ser eficaz y no desleal hacerle notar a ese tipo de creyente que, en las nuevas condiciones del mundo, una guerra santa, sobre todo empleando medios espantosos, tendría por esa causa un carácter totalmente contraproducente, que sólo conduciría al debilitamiento de la religión en beneficio de una concepción a sus ojos irreligiosa de la libertad y la paz. Así fue la experiencia amarga de la cristiandad europea en los siglos XVI y XVII. Esto, por supuesto, no es sino un ejemplo. Un llamado a la "tolerancia" es por tanto del todo superficial si consiste en dar a los teístas la lección desde el punto de vista politeísta o panteísta. Suponga usted que se pida a los musulmanes que acepten considerar a Alá como uno de los dioses del Panteón relativista: sería una broma de mal gusto y ellos la tomarían muy mal. Lo mismo le ocurriría a un cristiano, por lo demás. ¿Porque qué es un descendiente de Abraham según la fe? Alguien que piensa haber sido llamado por Dios a una ruptura decisiva con el panteísmo y el politeísmo. Por este motivo, la prédica secularista sobre una vaga tolerancia relativista no promueve diálogo serio y profundo alguno. Sólo tiende a disolver las religiones, reduciéndolas al silencio por culpabilización, o hacerlas sublevarse con violencia contra la idea misma de tolerancia. Para establecer un diálogo serio y pacificador, una persona con esas ideas tendría que empezar por decir: "Soy politeísta -o panteísta- y considero que mi creencia es la verdadera. Discutámoslo si usted lo desea". El llamado a un diálogo profundo supone la verdad y acepta lo trágico del disentimiento sobre lo esencial. --Pero, ¿cómo podemos vivir juntos en paz si nos separan disentimientos en cuanto a lo esencial que rehusamos relativizar? --Henri Hude: Lo que permite la coexistencia es la estimación y la amistad mediante el carácter común de lo moralmente serio de una vida virtuosa. De este modo se edificó el consenso de los Estados Unidos, entre filósofos y creyentes, a partir de la Independencia. Precisamente este consenso se hizo astillas a partir de la decisión sobre el aborto. Barack Obama desearía reconstruirlo. ¿Pero cómo? Si el espíritu ilustrado abandona el deber kantiano en beneficio del hedonismo y el relativismo ético, la democracia "iluminada" ya no se estructura en torno a la libertad que sube, sino en torno a la que baja, y entonces ya no hay un lugar común entre ella y las religiones ni tampoco con una Ilustración seria. En este aspecto, los problemas morales de la vida son cruciales. Si el espíritu de las Luces renuncia a la exigencia rigurosa del deber, se degrada en un laxismo intolerante que lleva al choque de las civilizaciones. --¿Por qué hay guerras de religión? --Henri Hude: Es preciso comprender esta expresión en el sentido más amplio. Las guerras entre ideologías provenientes del espíritu de las Luces o entre una religión y una determinada ideología son también guerras de religión en sentido amplio. El Papa advierte que las guerras de religión existen en sentido amplio, pero no son necesariamente muy religiosas. "La manipulación ideológica de la religión, a veces con fines políticos, es a menudo el verdadero catalizador de las tensiones y las divisiones" (Discurso en la Mezquita Al-Hussein). Se podría invocar aquí el testimonio del filósofo Montaigne en sus "Ensayos", quién vivió en Francia en los tiempos de las guerras de religión. Si con la acción del General Petraeus, en Irak, mejoraron tanto allí los asuntos de Estados Unidos, es porque esa acción se cimentó justamente sobre la base de un análisis mucho más fino del carácter de un conflicto que implica una dimensión religiosa, como lo explica el Profesor Ahmed S. Hachim. Además, Benedicto XVI elogia a los dirigentes jordanos por "cerciorarse de que la vertiente pública de la religión refleje su verdadera naturaleza" (ibid). Angelus Benedicto XVI: El "sí" de María y el "sí" de cada hombre y mujer Intervención con motivo del Ángelus, el 16 de agostoCIUDAD DEL VATICANO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI el domingo, 16 de agosto, al rezar el Ángelus junto a los peregrinos congregados en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo.
* * * Queridos hermanos y hermanas: Celebramos ayer la gran fiesta de la Asunción de María al Cielo y hoy leemos en el Evangelio estas palabras de Jesús: "Yo soy el pan vivo bajado del cielo" (Juan 6, 51). No podemos permanecer indiferentes ante esta correspondencia, que gira en torno al símbolo del "cielo": María ha sido "elevada" al lugar del que su Hijo había "bajado". Naturalmente este lenguaje, que es bíblico, expresa con términos figurativos algo que no entra completamente en el mundo de nuestros conceptos e imágenes. Pero, ¡detengámonos un momento a reflexionar! Jesús se presenta como el "pan vivo", es decir, el alimento que contiene la vida misma de Dios y es capaz de darla a quien come de Él, el verdadero alimento que da vida, que alimenta profundamente. Jesús dice: "si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne por la vida del mundo" (Juan 6, 51). Pues bien, ¿de quién ha tomado el Hijo de Dios su "carne", su humanidad concreta y terrenal? La tomó de la Virgen María. Dios tomó de Ella el cuerpo humano para entrar en nuestra condición mortal. A su vez, al final de la existencia terrena, el cuerpo de la Virgen fue llevado al cielo por parte de Dios e hizo que entrara en la condición celestial. Es una especie de intercambio en el que Dios siempre toma la iniciativa, pero en cierto sentido, como hemos visto en otras ocasiones, tiene también necesidad de María, del "sí" de la criatura, de su carne, de su existencia concreta, para preparar la materia de su sacrificio: el cuerpo y la sangre para ofrecerla en la Cruz como instrumento de vida eterna y, en el sacramento de la Eucaristía, como alimento y bebida espirituales. Queridos hermanos y hermanas: lo que le sucedió a María es válido también, de manera diferente aunque real, para todo hombre y mujer, porque Dios nos pide a cada uno de nosotros que le acojamos, que pongamos a disposición nuestro corazón y nuestro cuerpo, toda nuestra existencia, nuestra carne --dice la Biblia--, para que Él pueda habitar en el mundo. Nos llama a unirnos a Él en el sacramento de la Eucaristía, Pan partido para la vida del mundo, para formar juntos la Iglesia, su Cuerpo histórico. Y si nosotros decimos "sí", como María, en la misma medida de este nuestro "sí" tiene lugar también para nosotros y en nosotros este misterioso intercambio: quedamos asumidos en la dignidad de Aquél que ha asumido nuestra humanidad. La Eucaristía es el medio, el instrumento de esta transformación recíproca, que tiene siempre a Dios como fin y como actor principal: Él es la Cabeza y nosotros los miembros; Él es la Vid, y nosotros los sarmientos, quien come de este Pan y vive en comunión con Jesús, dejándose transformar por Él y en Él, queda salvado de la muerte eterna: ciertamente muere como todos, participando también en el misterio de la pasión y de la Cruz de Cristo, pero ya no es esclavo de la muerte y resucitará el último día para gozar de la fiesta eterna con María y todos los santos. [Tras rezar el Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española presentes en esta oración mariana y a quienes se unen a ella a través de la radio y la televisión. Que la contemplación continua del misterio de Cristo acreciente en nosotros el amor a sus preceptos y la esperanza en sus promesas, para que nuestro corazón no se deje vencer por las dificultades cotidianas sino que esté anclado en la fe en el Hijo de Dios que tiene "palabras de vida eterna". Muchas gracias y feliz domingo. [© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] Benedicto XVI: La santidad, respuesta a un mundo en crisis Intervención con motivo del Ángelus del 9 de agostoCIUDAD DEL VATICANO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que dirigió Benedicto XVI el domingo 9 de agosto, al rezar la oración mariana del Ángelus junto a los peregrinos congregados en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo.
* * * Queridos hermanos y hermanas:
Por una parte, hay filosofías e ideologías, pero también cada vez más modos de pensar y de actuar que exaltan la libertad como único principio del hombre, en alternativa a Dios, y de ese modo transforman al hombre en un dios, pero es un dios equivocado, que hace de la arbitrariedad su sistema de conducta. Por otra parte, tenemos precisamente a los santos, que, practicando el Evangelio de la caridad, dan razón de su esperanza; muestran el verdadero rostro de Dios, que es Amor, y, al mismo tiempo, el auténtico rostro del hombre, creado a imagen y semejanza divina.
[Tras rezar el Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española que se unen a esta oración del Ángelus. En particular al grupo de la pastoral juvenil de Toledo, acompañado de su arzobispo. Especialmente en el Día del Señor, invito a todos a buscar en la Eucaristía el pan bajado del cielo, el alimento que perdura y da la vida eterna. Que la Santísima Virgen María interceda para que nunca falte este sustento de nuestra esperanza y nuestros esfuerzos por la paz. Feliz domingo. [© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] Audiencia del miércoles Benedicto XVI: María y el sacerdote Intervención en la audiencia general del 12 de agostoCIUDAD DEL VATICANO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI el 12 de agosto durante la audiencia general que concedió a los peregrinos en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo.
* * * Queridos hermanos y hermanas: Es inminente la celebración de la solemnidad de la Asunción de la santísima Virgen, el sábado próximo, y estamos en el contexto del Año sacerdotal; por eso deseo hablar del nexo entre la Virgen y el sacerdocio. Es un nexo profundamente enraizado en el misterio de la Encarnación. Cuando Dios decidió hacerse hombre en su Hijo, necesitaba el "sí" libre de una criatura suya. Dios no actúa contra nuestra libertad. Y sucede algo realmente extraordinario: Dios se hace dependiente de la libertad, del "sí" de una criatura suya; espera este "sí". San Bernardo de Claraval, en una de sus homilías, explicó de modo dramático este momento decisivo de la historia universal, donde el cielo, la tierra y Dios mismo esperan lo que dirá esta criatura. El "sí" de María es, por consiguiente, la puerta por la que Dios pudo entrar en el mundo, hacerse hombre. Así María está real y profundamente involucrada en el misterio de la Encarnación, de nuestra salvación. Y la Encarnación, el hacerse hombre del Hijo, desde el inicio estaba orientada al don de sí mismo, a entregarse con mucho amor en la cruz a fin de convertirse en pan para la vida del mundo. De este modo sacrificio, sacerdocio y Encarnación van unidos, y María se encuentra en el centro de este misterio. Pasemos ahora a la cruz. Jesús, antes de morir, ve a su Madre al pie de la cruz y ve al hijo amado; y este hijo amado ciertamente es una persona, un individuo muy importante; pero es más: es un ejemplo, una prefiguración de todos los discípulos amados, de todas las personas llamadas por el Señor a ser "discípulo amado" y, en consecuencia, de modo particular también de los sacerdotes. Jesús dice a María: "Madre, ahí tienes a tu hijo" (Jn 19, 26). Es una especie de testamento: encomienda a su Madre al cuidado del hijo, del discípulo. Pero también dice al discípulo: "Ahí tienes a tu madre" (Jn 19, 27). El Evangelio nos dice que desde ese momento san Juan, el hijo predilecto, acogió a la madre María "en su casa". Así dice la traducción italiana, pero el texto griego es mucho más profundo, mucho más rico. Podríamos traducir: acogió a María en lo íntimo de su vida, de su ser, "eis tà ìdia", en la profundidad de su ser. Acoger a María significa introducirla en el dinamismo de toda la propia existencia -no es algo exterior- y en todo lo que constituye el horizonte del propio apostolado. Me parece que se comprende, por lo tanto, que la peculiar relación de maternidad que existe entre María y los presbíteros es la fuente primaria, el motivo fundamental de la predilección que alberga por cada uno de ellos. De hecho, son dos las razones de la predilección que María siente por ellos: porque se asemejan más a Jesús, amor supremo de su corazón, y porque también ellos, como ella, están comprometidos en la misión de proclamar, testimoniar y dar a Cristo al mundo. Por su identificación y conformación sacramental a Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María, todo sacerdote puede y debe sentirse verdaderamente hijo predilecto de esta altísima y humildísima Madre. El Concilio Vaticano II invita a los sacerdotes a contemplar a María como el modelo perfecto de su propia existencia, invocándola como "Madre del sumo y eterno Sacerdote, Reina de los Apóstoles, Auxilio de los presbíteros en su ministerio". Y los presbíteros -prosigue el Concilio- "han de venerarla y amarla con devoción y culto filial" (cf. Presbyterorum ordinis, 18). El santo cura de Ars, en quien pensamos de modo particular este año, solía repetir: "Jesucristo, cuando nos dio todo lo que nos podía dar, quiso hacernos herederos de lo más precioso que tenía, es decir, de su santa Madre" (B. Nodet, Il pensiero e l'anima del Curato d'Ars, Turín 1967, p. 305). Esto vale para todo cristiano, para todos nosotros, pero de modo especial para los sacerdotes. Queridos hermanos y hermanas, oremos para que María haga a todos los sacerdotes, en todos los problemas del mundo de hoy, conformes a la imagen de su Hijo Jesús, dispensadores del tesoro inestimable de su amor de Pastor bueno. ¡María, Madre de los sacerdotes, ruega por nosotros! [Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Queridos peregrinos de lengua española. Agradezco vuestra visita y os saludo muy cordialmente, en particular a los jóvenes de la Comunidad Misionera de Villaregia, venidos de Perú y México. Pido al Señor que la estancia en la sede de Pedro sea una ocasión para alentar el compromiso de ser verdaderos testigos del Evangelio en el mundo de hoy, como lo fueron los primeros Apóstoles que nos transmitieron con su palabra y su ejemplo de vida el mensaje salvador de Jesucristo.
Documentación Uruguay: "Es grave aceptar la adopción de niños por parejas homosexuales" Intervención del arzobispo de Montevideo, monseñor Nicolás CotugnoMONTEVIDEO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el documento que ha escrito monseñor Nicolás Cotugno, S.D.B., arzobispo de Montevideo Y Presidente de la Comisión para la Familia de la Conferencia Episcopal del Uruguay con el título: "Es grave aceptar la adopción de niños por parejas homosexuales".
* * *
1. El tema de la adopción de niños por parte de uniones homosexuales no es un tema de religión, de filosofía o de sociología. Es algo que refiere esencialmente al respeto de la misma naturaleza humana. Aceptar la adopción de niños por parejas homosexuales es ir contra la misma naturaleza humana, y consiguientemente es ir contra los derechos fundamentales del ser humano en cuanto persona. A propósito de esta problemática, se expidió la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, en el año 2003, afirmando: "La Iglesia enseña que el respeto hacia las personas homosexuales no puede en modo alguno llevar a la aprobación del comportamiento homosexual ni a la legalización de las uniones homosexuales. El bien común exige que las leyes reconozcan, favorezcan y protejan la unión matrimonial como base de la familia, célula primaria de la sociedad. Reconocer legalmente las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significaría no solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad. La Iglesia no puede dejar de defender tales valores, para el bien de los hombres y de toda la sociedad. Los intentos de posibilitar legalmente la adopción de niños en el contexto de las relaciones homosexuales añade un elemento de gran peligrosidad. No puede constituir una verdadera familia el vínculo de dos hombres o de dos mujeres, y mucho menos se puede a esa unión atribuir el derecho de adoptar niños privados de familia». 2. La Convención sobre los Derechos del Niño (ley 16137) dispuso que "en todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social, se atenderá el interés superior del niño" (art 3). En otra norma se dice que incumbirá a los padres o en su caso a los representantes legales la responsabilidad de la crianza y el desarrollo del niño. Su preocupación fundamental será el interés superior del niño" (Art. 18). No se respeta el interés superior del niño cuando lo que se prioriza es el interés del que adopta, pues en estos casos se "instrumentaliza" o "cosifica" al niño en función del deseo o el querer de otros y no se atiende realmente lo que éste necesita. En definitiva, los niños no pueden ser utilizados como instrumento para la reivindicación de derechos de unas personas, de un grupo; ni la adopción es una institución que pueda regirse por criterios de conveniencia política. Además, realmente se les discrimina causándoles serios daños, ya que pueden ser adoptados por padres naturales. Deberíamos más bien ocuparnos y preocuparnos por una ley de adopción que agilice los trámites de adopción por padres naturales. En efecto, existen muchas parejas naturales que estarían en condiciones de adoptar y es por este lado, entre otros, por donde debe y puede venir la solución. Los niños no necesitan sólo alimento y cariño, sino y especialmente, formación y proyección como personas en una familia natural. Los niños naturalmente necesitan del referente como padre y como madre y no se tiene el derecho de suplirle esta necesidad natural. La naturaleza humana exige para un correcto desarrollo de su personalidad que los niños cuenten con modelos de identidad masculina y femenina. 3. Quienes libremente optaron por una vida de relación homosexual asumieron tener un estilo de vida ajeno a la procreación y al poder ser padres. Quien desecha la causa no puede pretender el efecto natural de la misma. No obstante, aceptar la adopción de niños por parejas homosexuales, otorgaría a quienes decidieron por su estilo de vida no ser padres el derecho de serlo, priorizando así sus intereses a los de los niños. Y esto no es admisible desde ningún punto de vista. Corresponde aclarar que este cuestionamiento no está referido a los homosexuales como personas, quienes - como tales - merecen el máximo respeto. En el Catecismo de la Iglesia Católica se ha dispuesto (Art. 2358) que los homosexuales "deben ser recibidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto de ellos, todo signo de discriminación injusta". Con no menor claridad se ha afirmado que ello no obstante, "reconocerles los derechos como persona no supone legitimarlos o asimilarlos a que constituyan una familia" o que se atribuyan la función de padres. No permitir la adopción a los homosexuales no supone ninguna forma de discriminación. Si no conformo una relación natural de hombre y mujer no puedo pretender engendrar, educar y formar a un hijo. Y esto no es discriminación, pues no se trata desigual a los iguales sino que se marcan diferencias entre desiguales. Nadie puede ser injustamente discriminado, pero sí diferenciado en atención a su situación real. La discriminación es trato desigual no justificado, pero si existe justificación no hay discriminación. Aquí hay plena justificación para denegar la función de padres a quienes naturalmente lo han desestimado por su opción y estilo de vida. Los niños son las personas más vulnerables, son los más pobres y necesitados de nuestra sociedad, dignos de cuidados y protecciones especiales. Es deber de la familia humana y de la misma sociedad, defenderlos y promoverlos en sintonía con sus derechos fundamentales y en armonía con las exigencias propias de la naturaleza humana. ZS090817 (a)Fundación papal para Latinoamérica aprueba 193 proyectos "Populorum Progressio" aprobó 193 proyectos para América LatinaCIUDAD DEL VATICANO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El Consejo de Administración de la Fundación "Populorum Progressio" ha aprobado en la reunión que mantuvo del 27 al 31 de julio, en la localidad alemana de Paderborn, 193 proyectos de ayuda al desarrollo integral a favor de comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y campesinas de América Latina y del Caribe. Un comunicado firmado por monseñor Segundo Tejado Muñoz, oficial del Consejo Pontificio "Cor Unum", informa que los fondos destinados para la financiación de los proyectos superan los dos millones de dólares. La mayor parte de las iniciativas aprobadas por la fundación se realizará en Brasil con 39 proyectos, Colombia con 35, Perú 27 y Ecuador con 18. Los proyectos presentados a la fundación en el año 2008 fueron 203 por parte de diversas comunidades católicas y grupos pastorales de las diócesis. Cuentan con la aprobación del obispo del lugar. Sólo diez no han podido ser aceptados por el Consejo de Administración de la Fundación. Los fondos que distribuye la fundación serán financiados casi totalmente por el Comité para la ayuda al Tercer Mundo de la Conferencia Episcopal Italiana. Los proyectos afectan a diferentes aspectos del desarrollo integral de las comunidades, como salud, vivienda, agua potable, educación, infraestructuras municipales, producción, alimentación, formación religiosa y cívica. En la reunión se aprovechó para presentar diversas situaciones sociopolíticas y eclesiales de las naciones representadas, en el contexto pastoral de todo el continente, con especial atención por la situación que atraviesan Honduras y otros países que están viviendo situaciones de tensión social y política. Entre los presentes, se encontraban el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, arzobispo de Guadalajara (México) y presidente del Consejo Administrativo; el arzobispo de La Paz (Bolivia), monseñor Edmundo Abastoflor Montero, vicepresidente del Consejo; el arzobispo de Palmas (Brasil), monseñor Alberto Taveira Corrêa; el arzobispo de Guayaquil (Ecuador), monseñor Antonio Arregui Yarza; el pbispo del vicariato apostólico de Yurimaguas (Perú), monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde; monseñor Tejado Muñoz, y Juan Vicente Isaza Ocampo, secretario del Consejo. Nuevo "viceministro de Exteriores" vaticano Monseñor Ettore BalestreroCIUDAD DEL VATICANO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado subsecretario de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado al sacerdote monseñor Ettore Balestrero, consejero de Nunciatura en esa misma Sección. El cargo es comúnmente conocido como "viceministro de Exteriores" vaticano. Sustituye en el cargo a monseñor Pietro Parolin, nombrado por el Papa nuncio apostólico en Venezuela, según informa este lunes de la Oficina de Información de la Santa Sede. El secretario para las Relaciones con los Estados es el arzobispo Dominique Mamberti, nacido hace 57 años en Marruecos, de nacionalidad francesa. Monseñor Ettore Balestrero, nacido en Génova, el 21 de diciembre de 1966, después de haber estudiado Jurisprudencia, entró en el seminario de la diócesis de Roma y fue ordenado sacerdote en 1993.
Desde el año 2001 prestaba su servicio en la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado, donde hasta ahora era consejero de Nunciatura. Además del italiano, habla inglés, francés, español, alemán y holandés. "Viceministro de Exteriores" vaticano, nuncio en Venezuela Monseñor Pietro Parolin, hasta ahora cercano colaborador del PapaCIUDAD DEL VATICANO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado nuncio apostólico en Venezuela a monseñor Pietro Parolin, quien hasta ahora era subsecretario de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado, cargo comúnmente conocido como "viceministro de Exteriores" vaticano. Monseñor Parolin, que ha sido elegido por el Papa arzobispo titular de Acquapendente, sustituye a monseñor Giacinto Berloco, nombrado el 18 de junio nuncio apostólico en Bélgica. El nombramiento de monseñor Parolin, anunciado este lunes por la Oficina de Información de la Santa Sede, tiene lugar en momentos difíciles en la relación entre la Iglesia y el gobierno del presidente Hugo Chávez. Esta última semana, en plenas vacaciones escolares, la Asamblea Nacional, donde el apoyo a Chávez es mayoritario, ha aprobado una nueva Ley Orgánica de Educación, que ha contado con la oposición de la Conferencia Episcopal. Este organismo emitió el 6 de agosto un comunicado en el que criticaba la manera precipitada con la que se ha promovido esta ley. "La aprobación en primera discusión, de un día para otro, de un proyecto de Ley Orgánica de Educación, sin la necesaria consulta y sin tomar en cuenta el aporte realizado con anterioridad por diversas organizaciones de la sociedad civil, atenta contra la participación ciudadana serena y dialogante, y obstaculiza la búsqueda del bien común de la sociedad", decía el documento. En la arquidiócesis de Caracas, a petición del cardenal Urosa Savino, se ha leído en todas las iglesias este fin de semana un mensaje en el que se constata que la nueva ley elimina la enseñanza religiosa y afirma: "¡No se puede sacar a Dios de las escuelas!". El comunicado de la Conferencia Episcopal también criticó la decisión del gobierno, tomada el 31 de julio, de ordenar el cierre de 34 emisoras de radio críticas con la política del presidente. "El cierre de emisoras pone en tela de juicio el pluralismo y la libertad de expresión que consagran nuestras leyes. A su vez, afecta a centenares de venezolanos y venezolanas que pueden quedar sin empleo y sin un futuro cierto para sus familias", afirmaba el comunicado. El documento del episcopado pedía también al gobierno no agudizar y superar las tensiones "generadas por los conflictos internacionales con Honduras y Colombia". Monseñor Pietro Parolin, nacido en Schiavon (Vicenza, Italia), el 17 de enero de 1955, fue ordenado sacerdote en esa diócesis el 27 de abril de 1980. Fue nombrado subsecretario de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado, el 30 de noviembre de 2002. Además del italiano, habla francés, inglés y español. Como subsecretario de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado, sustituye a monseñor Parolin monseñor Ettore Balestrero, consejero de Nunciatura en la misma sección para las Relaciones con los Estados, nacido en Génova en 1966. Publicado el programa del congreso mundial de sacerdotes en Roma La Congregación para el Clero anuncia detalles del encuentro de junioCIUDAD DEL VATICANO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Testimonios sacerdotales, momentos de oración, confesiones y adoración, música, conferencias y una Misa presidida por el Papa forman parte del gran encuentro de sacerdotes de todo el mundo que se celebrará en Roma del 9 al 11 de junio de 2010 para clausurar el Año Sacerdotal. La Congregación para el Clero ha anunciado el programa del congreso, titulado "Fidelidad de Cristo, fidelidad del sacerdote", en una carta enviada el 14 de agosto, según informó Radio Vaticano. La primera jornada del encuentro sacerdotal, el 9 de junio, se celebrará en la Basílica de San Pablo Extramuros, con una oración y una conferencia sobre el tema "Conversión y Misión". También habrá exposición del Santísimo Sacramento, espacio para la confesión y la celebración de la misa. Al día siguiente, los sacerdotes se reunirán en la Basílica de Santa María la Mayor durante la mañana, en torno al tema "Cenáculo: invocación al Espíritu Santo con María, en comunión fraterna". Al final de la tarde, los asistentes se trasladarán a la Basílica de San Pedro para celebrar una vigilia sacerdotal, con testimonios y momentos musicales y de adoración. Benedicto XVI estará presente en este acto y ofrecerá su palabra a los asistentes. El viernes 11 de junio, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús tendrá como lema "Con Pedro, en comunión eclesial". Ese día, el Papa presidirá la misa en la Basílica de San Pedro con la que se clausurará el Año Sacerdotal convocado en conmemoración del 150 aniversario del fallecimiento del santo cura de Ars, patrón de los párrocos. La Congregación para el Clero ha confiado la organización logística del congreso internacional de presbíteros a la Obra Romana de Peregrinaciones, institución dependiente de la Santa Sede a través del vicario del Papa para la ciudad eterna. El encuentro se celebrará en continuidad con los encuentros internacionales del clero que han tenido lugar entre el 1996 y el 2004 en Fátima (Portugal), Yamusukro (Costa de Marfil), Guadalupe (México), Tierra Santa, Roma (con ocasión del Jubileo del 2000) y Malta. El Año Sacerdotal busca "contribuir a promover el compromiso de renovación interior de todos los sacerdotes, para que su testimonio evangélico en el mundo de hoy sea más intenso e incisivo", como explica la carta con la que Benedicto XVI lo convocó. También lo señaló el pasado 2 de agosto durante el rezo del Ángelus en Castel Gandolfo, cuando afirmó que el Año Sacerdotal "constituye una preciosa ocasión para profundizar en el valor de la misión de los presbíteros en la Iglesia y en el mundo". Ese día, el Santo Padre, recordó algunos "modelos de espiritualidad y de dedicación sacerdotal" cuyas festividades se celebran este mes de agosto, como los santos Alfonso María de Liguori, Francisco de Asís, Juan María Vianney, Cayetano de Thiene, Domingo y el Papa Pablo VI. El pasado 5 de agosto, en la audiencia general en Castel Gandolfo, el Papa invitó a todos, en este año "a acompañar a los ministros del Señor con la oración, la solidaridad espiritual y la colaboración, para que sean fieles a su vocación y vivan gozosamente su misión en la Iglesia, siguiendo en todo a Cristo, Buen Pastor, a ejemplo de San Juan María Vianney". También deseó "que la Virgen María interceda para que el Pueblo de Dios se enriquezca con santos y abnegados sacerdotes". Fundador de los Heraldos del Evangelio recibe condecoración del Papa A monseñor Joao Scognamiglio Clá Dias la “Pro Ecclesia et Pontifice”SAO PAULO, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Durante una solemne y emotiva eucaristía en la fiesta de Nuestra Señora de la Asunción, celebrada en la Iglesia Nuestra Señora del Rosario de Fátima, el Cardenal Franc Rodé, prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica entregó el 15 de agosto, en nombre del Papa Benedicto XVI, la Cruz "Pro Ecclesia et Pontífice", a monseñor Joao Scognamiglio Clá Dias, fundador y presidente general de los Heraldos del Evangelio. Al hacer entrega de la condecoración, según informa la Oficina de Información de el cardenal Rodé presentó los objetivos de esta reciente asociación internacional de fieles de Derecho Pontificio inspirada en "un nuevo ideal de santidad y un heroico empeño por la Iglesia". "En esta iniciativa nacida en su noble corazón, no podemos dejar de ver una gracia particular concedida a la Iglesia, un acto de la Divina Providencia, ante las necesidades del mundo de hoy", reconoció el cardenal esloveno dirigiéndose al fundador. Según el purpurado, el ideal que propone monseñor Joao Scognamiglio "es el de seguir a Cristo en el gran movimiento de los Heraldos del Evangelio, con radicalismo evangélico, combatiendo sin tregua, como dice San Bernardo una doble la batalla, sea contra la carne y la sangre; sea contra los espíritus malignos del mundo invisible". "Gracias monseñor por su noble empeño, gracias por su santa audacia, gracias por su amor apasionado por la Iglesia, gracias por el espléndido ejemplo de su vida. Usted es de la estirpe de los héroes y de los santos", añadió el cardenal. Por su parte, Monseñor Joao Scognamiglio Clá, al dirigirse al cardenal Rodé agradeció a Benedicto XVI esta condecoración. "Yo fui criado, fui formado, fui beneficiado, por un líder católico de aquí, de Brasil, llamado Plinio Correa de Oliveira que me enseñó a amar el Papa, entre otras cosas. Plinio Correa tiene un pronunciamiento de 1944, en el semanario 'O Legionário', órgano oficioso de la archidiócesis de Sao Paulo, donde dice algo que está en mi corazón y en el corazón de todos los Heraldos, con respecto al Papa: 'Todo cuanto hay en la Iglesia de santidad, de autoridad, de virtud sobrenatural, todo esto, absolutamente todo sin excepción, ni condición, ni restricción, está subordinado, condicionado, dependiente de la unión a la Cátedra de Pedro'". "Las instituciones más sagradas, las obras más venerables, las tradiciones más santas, las personas más conspicuas, todo en fin, que más genuina y altamente pueda expresar el catolicismo y ornar la Iglesia de Dios, todo eso se torna nulo, estéril, digno del fuego eterno, de la ira de Dios, si es separado del Sumo Pontífice", añadió el fundador. "Conocemos la parábola de la vid y de los sarmientos. En esa parábola la vid es nuestro Señor Jesucristo, los sarmientos son los fieles, pero como nuestro Señor se unió de modo indisoluble a la Cátedra Romana, se puede decir con toda seguridad que la parábola sería verdadera entendiéndose como la vid a la Santa Sede, y los sarmientos como las varias diócesis, las parroquias, órdenes religiosas, familias, pueblos y las personas que constituyen la Iglesia y la cristiandad". "Todo esto será totalmente fecundo en la medida en que esté en íntima, calurosa, incondicional unión con la Cátedra de San Pedro. Incondicional, y lo decimos con razón, en moral no hay condicionalismos legítimos", subrayó. "Todo está subordinado a la gran y esencial condición de servir a Dios pero, dado que el Santo Padre es infalible, la unión a su infalible magisterio sólo puede ser incondicional". "Después del amor a Dios, es este el más alto de los amores que la religión nos enseña, uno y otro amor se confunden. Hasta cuando santa Juana de Arco fue interrogada por sus perseguidores que querían matarla y que para esto querían hacerle caer en algún error teológico, por medio de preguntas capciosas, ella respondió 'Cuanto a Cristo y la Iglesia para mí son una única cosa'. Nosotros podemos afirmar que entre el Papa y Jesucristo no hay diferencia, todo lo que dice respecto al Papa está directa, íntima e indisolublemente unido a Jesucristo". La condecoración "Pro Ecclesia et Pontifice" fue instituida por el Papa León XIII, en 1888 para distinguir sacerdotes o laicos por sus cualidades, virtudes o méritos, especialmente por su amor a la Santa Iglesia y al Romano Pontífice. Los Heraldos del Evangelio fueron reconocidos como asociación internacional de fieles de Derecho Pontificio erigida por la Santa Sede 22 de febrero de 2001. Mayoritariamente integrada por jóvenes (consagrados en el celibato o "cooperadores"), la asociación actualmente se haya presente en 57 países. Mundo Tres obispos de Nicaragua amenazados de muerte Tras la condena de la violencia de supuestos sandinistas en la catedralMANAGUA, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, monseñor Leopoldo Brenes, ha declarado que los obispos seguirán denunciando los problemas del país como parte de su misión pastoral, a pesar de las amenazas de muerte que han recibido tres obispos. La amenaza "no nos preocupa, nosotros seguimos trabajando, estamos muy comprometidos con el año sacerdotal", aseguró monseñor Brenes, arzobispo de Managua, en declaraciones publicadas este lunes por la prensa local. El vicepresidente de la Conferencia y arzobispo de Estelí, monseñor Abelardo Mata; el obispo de Granada, monseñor Bernardo Hombach, y el obispo de Chontales, monseñor René Sándigo, denunciaron la semana pasada haber recibido correos electrónicos con amenazas de muerte. Según los obispos, las amenazas han tenido lugar después de que el arzobispado de Managua condenara las agresiones que sufrieron miembros de la Coordinadora Civil en la catedral metropolitana de parte de supuestos simpatizantes del Frente Sandinista. El 9 de agosto los participantes en un "acto cultural", realizado con permiso expreso de la curia arquidiocesana, fueron atacados por supuestos sandinistas armados de piedras y palos, en los predios de la catedral de Managua. En un comunicado leído por el obispo auxiliar y vicario general, monseñor Silvio José Báez, la curia arzobispal expresó la semana pasada que "alarma que éste no sea un hecho aislado, sino expresión de una política de intolerancia y de total irrespeto a la libertad de expresión y de movilización al que todo ciudadano tiene derecho". "Como creyentes consideramos tales acciones como una agresión a la sacralidad de la persona humana creada a imagen de Dios y templo del Espíritu Santo y una profanación al espacio sagrado de nuestra Iglesia Catedral", afirmó el prelado en el comunicado, firmado también por el vicario episcopal, el canciller y el portavoz de la arquidiócesis.
El sacerdote, llamado a ser hermano, padre y esposo Lo explica el obispo Dominique Rey en su libro sobre el sacerdocioPARÍS, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El sacerdote está llamado a encarnar tres figuras, "hermano, padre y esposo", señala el obispo de Fréjus-Toulon, monseñor Dominque Rey, en su libro "Le prêtre" (El sacerdote), publicado en el marco del Año Sacerdotal. Lo explica monseñor Rey en una entrevista con el portavoz de la conferencia de obispos de Francia monseñor Bernard Podvin, publicada en la web de dicha conferencia. Sobre estas tres dimensiones del sacerdote, el obispo considera que "la figura del hermano funda las otras dos". "¿Cómo se puede ejercer una paternidad sino en el interior de una fraternidad común? --se pregunta--. Como cristianos, nosotros la recibimos en el bautismo". En cuanto a la dimensión esponsal, el obispo francés señala que el sacerdote "toma el lugar de Cristo esposo", aunque advierte que "la dimensión esponsal es actualmente la más incomprendida". "A partir de ella, toman sentido el celibato del sacerdote y su compromiso inquebrantable con la Iglesia, de la que él es un ministro", añade. Respecto al aspecto paternal del sacerdote, monseñor Rey indica: "La dimensión de la paternidad me parece una urgencia y un desafío en un contexto en el que la figura paterna se pone en juego en los modelos sociales debido a la desintegración de la familia y a la dimisión de la autoridad". Citando a algunos psicólogos, el obispo afirma que "una sociedad sin padre es una sociedad sin referencia". "Es dando su vida a ejemplo de Cristo y perdiéndola, como se puede dar la vida -asegura-. La paternidad cristiana es sacrificada, pero es fuente de gozo". Monseñor Rey publica un libro titulado "Le Pretre" (El sacerdote), de ediciones Tempora. En el contexto del año sacerdotal. Responde al portavoz dela conferencia de obispos de Francia,. El libro, de 130 páginas, está publicado por ediciones Tempora. Trata de suscitar la reflexión y la oración. Fidelidad en lo pequeño y en lo grande Entre los diversos aspectos que trata, se encuentra también el de la fidelidad cristiana que, en opinión del autor, "debe basarse en la de Cristo hacia su Iglesia, por la que Él mismo se entregó hasta dar la vida". El obispo indica que "hay unos modelos de fidelidad que apoyan y estimulan la nuestra", como el de sus propios padres, "cuyo testimonio de 70 años de vida en común me ha demostrado que la palabra amor tiene relación con la palabra siempre". "La fidelidad se construye en el día a día --explica--. La fidelidad en lo grande se despliega a partir de la fidelidad en lo pequeño vivida día a día: fidelidad a la oración, a las amistades, a los compromisos". "Paradójicamente, mientras nuestra cultura preconiza "la infidelidad" siempre en busca de nuevas experiencias, el zapping perpetuo y sus relaciones sucesivas y por contrato, el hombre actual se encuentra en búsqueda de arraigo profundo y duradero, de un amor que no falle", añade. En opinión de monseñor Rey, "toda fidelidad es un arte de vivir con el tiempo: más allá de lo efímero". "Buscamos construir sobre lo invariable, sobre lo permanente --indica--. Y es ahí donde podemos reencontrar a Cristo: "El cielo y la tierra pasarán; mis palabras no pasarán". En el libro, el obispo reconoce que "enfrentando las propias dificultades y los obstáculos del camino, algunos sacerdotes desconfían de su ministerio". "Ellos no ven los frutos de su apostolado se enfrentan a la indiferencia e incluso al desprecio -explica-. No podemos llevar solos "la carga de la esperanza". Vinculación con los laicos y apoyo de los sacerdotes En este sentido, destaca: "La vinculación con los laicos y el apoyo de los hermanos sacerdotes me parecen indispensables para mantenernos en una esperanza firme y evitar que el ministerio emprenda una carrera perpetua en la búsqueda de consuelos que nos desvíen de la misión que la Iglesia nos ha confiado". Monseñor Rey también subraya que "la esperanza cristiana se nutre de la oración". "Ésta es confianza en la presencia de Dios que se sirve de nuestros talentos, pero también de nuestras fragilidades", indica. "La esperanza es un don y una responsabilidad -añade. Para el sacerdote, ésta consiste también en llevarla a quien la ha perdido; ésta es, en definitiva, certeza de que, a través de los combates, el Resucitado se encuentra al final del camino". Los beneficios de la venta del libro se dedican íntegramente al seminario diocesano de La Castille. Cáritas atiende en Chad a los refugiados junto a la frontera con Sudán Responsabilidad atribuida por el Alto Comisionado de la ONU para los RefugiadosMADRID, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Cáritas Española con el fin de mantener su estrecha colaboración con Cáritas Chad ha enviado 100.000 euros para la gestión de los campos de refugiados de Farchana, Kounungou y Milé, en la frontera con Sudán. La responsabilidad de estos campos ha sido atribuida directamente a Cáritas Chad por el Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados. Cáritas Chad lleva cinco años en esta guerra ayudando a los refugiados en estas zonas. Con esta colaboración se pretende beneficiar a 57.000 refugiados y 12.000 desplazados internos. La ayuda consistirá en garantizar el acceso al agua limpia y potable a la población desplazada y refugiada que vive en esto campos, crear la infraestructura necesaria para proporcionar un servicio de saneamiento adecuado, asegurar la escolarización a la población en edad escolar, facilitar a los refugiados actividades sociales y culturales y distribuir complementos para mejorar el nivel de vida de los refugiados y desplazados. Según el Alto Comisionado de Naciones Unidas para el refugiado, en el Chad hay en la actualidad, 250.050 refugiados y 180.000 personas desplazadas que han debido huir de sus pueblos en la frontera con Sudán, durante el año 2007 a causa de los enfrentamientos en la zona. Esta situación humanitaria , que se mantiene desde 2003, no experimenta los progresos necesarios para facilitar unas condiciones de vida dignas y seguras a su población, a pesar de los esfuerzos de la comunidad internacional por resolverlos que son, si duda, insuficientes. La Cáritas Chad lleva involucrada en este trabajo desde el año 2003, colaborando en la ayuda a los desplazados internos y gestionando varios campos que, después de cinco años de guerra y violencia, se han convertido en la vivienda habitual y permanente de cientos de miles de personas la vivienda habitual de muchas personas en este territorio. Delegación del episcopado estadounidense en Cuba Analiza la colaboración pastoral y la ayuda a la isla tras los huracanesLA HABANA, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- A partir de este lunes y hasta el próximo jueves, se llevará a cabo una visita de tres obispos y dos sacerdotes de Estados Unidos a esta isla del Caribe con el objetivo de fomentar las relaciones pastorales entre ambos episcopados y revisar los daños que dejaron a su paso los tres huracanes que devastaron Cuba el año pasado. La información de la visita fue dada a conocer por la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, a través de su secretario, el sacerdote José Félix Pérez. Según el presbítero, la visita "quiere continuar esa relación que se mantiene desde hace ya muchos años de colaboración, de intercambio, donde no sólo el aspecto de ayuda es el importante". La delegación estadounidense forma parte del secretariado para América Latina de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos y es encabezada por el arzobispo de Boston, el cardenal Sean O'Maileu; el obispo de Orlando, monseñor Thomas Wenski; y el obispo auxiliar de San Antonio, monseñor Oscar Cantú. El anterior viaje de una delegación episcopal estadounidense a Cuba tuvo lugar en agosto de 2008, justamente en el momento que acababa de pasar el primer huracán de la temporada. Desde ese momento, y luego con los dos posteriores que arrasaron la isla del Caribe, el episcopado de Estados Unidos, a través de Cáritas-Cuba ha canalizado una importante ayuda económica a los damnificados. El padre José Félix Pérez precisó que el episcopado de Estados Unidos "también sostiene otros proyectos que no tienen que ver con los huracanes. Son proyectos --dijo-- para ayudar a la pastoral, para ayudar a distintas iniciativas en sus diócesis". La Iglesia católica en Cuba ha tenido una difícil relación con el gobierno comunista, que ha empezado a cambiar favorablemente desde que Juan Pablo II visitó Cuba hace poco más de una década. Síntesis 17/08/09
14 augustus Síntesis 14/08/09
13 augustus Síntesis 13/08/09
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