Profiel van AlexHurras por la VidaFoto'sWeblogLijstenMeer  |  Extra Help |
|
31 augustus ZS080831
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 31 de agosto de 2008SANTA SEDE Benedicto XVI exige colaboración para evitar la muerte de inmigrantes El Papa invita a los católicos cubanos a ser misioneros "en cualquier circunstancia" Benedicto XVI y sus antiguos alumnos hablan sobre el Jesús histórico y su Pasión La respuesta cristiana a la violencia, "la fuerza desarmada del amor"; explica el Papa MUNDO Nuevo Amanecer, un barrio que cambia vidas en Perú tras el terremoto Oración por la paz en el Caúcaso al inaugurarse la iglesia católica de Kazán (Rusia) Setecientos mil participantes en el Meeting de Comunión y Liberación ANÁLISIS Sombras sobre tras las Olimpiadas de Pekín ENTREVISTAS Fe y política, mejor juntas ANGELUS Benedicto XVI: Para el cristiano la cruz no es algo opcional Santa Sede Benedicto XVI exige colaboración para evitar la muerte de inmigrantesAnte el drama de miles de personas que perecen en las aguas del Mediterráneo CASTEL GANDOLFO, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- El aumento de las dramáticas muertes de emigrantes en el camino hacia un futuro mejor en un país extranjero llevó este domingo a Benedicto XVI a recordar las responsabilidades de los implicados y a pedir la colaboración de todos los países --tanto los de origen como los de acogida--. En el tradicional encuentro con motivo del Ángelus el Papa constató con pesar que "en estas últimas semanas se ha registrado un aumento de casos de inmigración irregular de África". "En ocasiones, la travesía del Mediterráneo hacia el continente europeo, visto como una meta de esperanza para huir de situaciones adversas y con frecuencia insoportables, se transforma en tragedia; la que tuvo lugar hace unos días parece haber superado a las precedentes por el elevado número de víctimas", constató. Según el Santo Padre, "la inmigración es un fenómeno presente desde los albores de la historia de la humanidad, que desde siempre ha caracterizado las relaciones entre los pueblos y naciones". "Ahora bien --aclaró--, el hecho de que en nuestros días se haya convertido en una emergencia nos interpela y, exigiendo nuestra solidaridad, impone al mismo tiempo respuestas políticas eficaces". El Papa alentó la labor de las instituciones regionales, nacionales e internacionales que se ocupan de la cuestión de la inmigración irregular y les exhortó a seguir "realizando su meritoria labor con sentido de responsabilidad y espíritu humanitario". "Sentido de responsabilidad también tienen que mostrar los países de origen, no sólo porque se trata de sus conciudadanos, sino también para eliminar las causas de la inmigración irregular, así como para eliminar, en su raíz, todas las formas de criminalidad ligadas", recalcó. Por su parte, consideró, "los países europeos y los que son meta de inmigración están llamados entre otras cosas a desarrollar en común acuerdo iniciativas y estructuras cada vez más adecuadas a las necesidades de los inmigrantes irregulares". "Estos últimos --siguió subrayando--, además, deben ser sensibilizados en el valor de la propia vida, que representa un bien único, siempre precioso, que se debe tutelar ante los graves riesgos a los que se exponen al buscar mejorar sus condiciones de vida, y en el deber de legalidad que es una obligación para todos". El Papa concluyó llamando la "atención de todos sobre este problema y de pedir la generosa colaboración de personas e instituciones para afrontarlo y encontrar caminos de solución". Según las intenciones del Apostolado de la Oración, iniciativa que siguen unos 50 millones de personas de los cinco continentes, en este mes de septiembre, Benedicto XVI ha presentado precisamente como intención de oración a los refugiados. "Para que quienes, a causa de las guerras o de los regímenes totalitarios, se ven obligados a abandonar la propia casa y la propia patria sean apoyados por los cristianos en la defensa y tutela de sus derechos", dice el enunciado. El Papa invita a los católicos cubanos a ser misioneros "en cualquier circunstancia"Al inicio del trienio preparatorio de los 400 años de Nuestra Señora de la Caridad CASTEL GANDOLFO, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI invitó este domingo a los católicos cubanos a ser "misioneros del Evangelio en cualquier circunstancia", al comenzar el trienio de preparación de los 400 años del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad, Madre, Reina y Patrona de Cuba. Las campanas de las iglesias de la isla repicaron este 30 de agosto para marcar el inicio de los tres años que quedan para la gran celebración del Año Jubilar en 2012, mientras los obispos del país se habían congregado en la Basílica de la Caridad en El Cobre. Tras rezar el Ángelus en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, el Papa saludó en español "en particular a los Pastores y fieles de la querida nación cubana, que ayer inauguraron solemnemente el Trienio preparatorio de la celebración de los cuatrocientos años del hallazgo y la presencia de la venerada imagen de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre". "A todos los amados hijos e hijas de la Iglesia que vive en ese noble país los encomiendo fervientemente en mi plegaria, para que, a ejemplo de María Santísima, y ayudados por su maternal intercesión, tengan una fe rica en obras de misericordia y amor", aseguró el Papa. Asimismo los invitó "a acoger cotidianamente en su corazón la Palabra de Dios, a meditarla y llevarla a la práctica con valentía y esperanza para que, como auténticos hijos de Dios Padre, discípulos fieles de Cristo y, con la fuerza del Espíritu Santo, sean misioneros del Evangelio en cualquier circunstancia de la vida". "Reciban a la Virgen en sus casas, permanezcan con Ella en oración y encuentren su dicha en hacer lo que su Hijo Jesús les diga --aseguró--. En este hermoso camino los acompaña el afecto y la cercanía espiritual del Papa. Que Dios bendiga a Cuba y a todos los cubanos". Con motivo del inicio del trienio, los obispos de Cuba, en un mensaje enviado a todos los cubanos, no sólo a los católicos, han convocado "una especial misión evangelizadora con la que nos unimos a la Gran Misión Continental a la que fuimos llamados por la Quinta Conferencia General del Episcopado latinoamericano y caribeño celebrada en Aparecida (Brasil)" en mayo de 2007. La imagen de la Virgen del Cobre, de unos 30 centímetros, fue hallada en el año 1612 por tres pescadores --un esclavo de color y dos indígenas-- llamados todos ellos Juan, durante una tormenta en la bahía de Nipe. Los pescadores la rescataron de las aguas y la llevaron a El Cobre. En 1916 la Virgen de la Caridad del Cobre fue declarada Santa Patrona de Cuba por el Papa Benedicto XV. El 24 de febrero de 1998, el Papa Juan Pablo II la coronó como Madre de la Reconciliación de Cuba. Benedicto XVI y sus antiguos alumnos hablan sobre el Jesús histórico y su PasiónCon invitados especiales: dos grandes exegetas evangélicos CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- Del 30 de agosto al 1 de septiembre se ha celebrado en el palacio pontificio de Castel Gandolfo el tradicional encuentro de Benedicto XVI con sus antiguos alumnos universitarios. En esta ocasión han estudiado la correspondencia entre el Jesús descrito por los Evangelios y su figura histórica, así como la narración de la Pasión. Los participantes pertenecen al Ratzinger Schülerkreis, es decir, el círculo de antiguos estudiantes que prepararon su tesis doctoral junto al profesor Joseph Ratzinger, que se acostumbraba a reunir con él cuando era arzobispo de Munich y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. A causa del tema, en el simposio han sido invitados en esta ocasión dos exegetas evangélicos que Benedicto XVI conoce muy bien: Martin Hengel y Peter Stuhlmacher, expertos de fama mundial. En el encuentro se ha hablado tanto a la luz del libro escrito por Benedicto XVI, "Jesús de Nazaret", como en previsión del segundo volumen que el Papa dedicará al conocimiento de Jesús, prestando particular atención a su Pasión. Hengel ha hablado de la historicidad de la figura de Jesús, mientras que Stuhlmacher presentó la pasión y muerte de Jesús proponiendo las reflexiones que ha podido madurar a través de sus estudios. Los dos expertos, ambos profesores en la Universidad de Tubinguen, donde Ratzinger fue profesor en los años sesenta, han ofrecido al debate temas indicativos, pero no han expresado directamente su opinión sobre las obras del Papa. Hengel ya había participado en los años noventa en uno de los encuentros del cardenal Ratzinger con sus alumnos. En esa ocasión el tema era la figura de Pedro en el Evangelio de Marcos. "Benedicto XVI siempre ha confirmado que la representación de Jesús que hacen los Evangelios no sólo es teológicamente fundamental sino que además, en sus elementos esenciales, corresponde al verdadero Jesús histórico", ha explicado "L'Osservatore Romano". Tras las ponencias de los dos profesores alemanes, comenzó el debate. En el encuentro participaron además el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, y el obispo auxiliar de Hamburgo, monseñor Hans-Jochen Jaschke. Los alumnos de Ratzinger presentes este año eran 38. Entre ellos, se encontraba un profesor de África, especialista en teología y antropología, así como otros profesores, párrocos, religiosos, religiosas, y laicos. Este domingo los participantes se unieron a la celebración eucarística presidida por el Papa. La homilía fue pronunciada por el arzobispo de Viena. La organización práctica del encuentro corrió a cargo de Stephan Horn, salvatoriano alemán de 72 años, que preside la asociación de antiguos alumnos del Papa.
La respuesta cristiana a la violencia, "la fuerza desarmada del amor"; explica el PapaAl meditar en la cruz como camino de salvación CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- En un mundo caracterizado por la violencia y el odio, la respuesta del cristiano es "la fuerza desarmada del amor", asegura Benedicto XVI. En esto consiste en nuestros días la cruz , aseguró al dirigirse a los miles de peregrinos que participaron este domingo a mediodía en el rezo de la oración mariana del Ángelus. El Papa comentó junto a los miles de peregrinos congregados en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo el pasaje evangélico de la liturgia de ese día, en el que el apóstol Pedro se opone al anuncio de Jesús de su pasión y muerte. "Es evidente que el Maestro y el discípulo siguen dos maneras opuestas de pensar. Pedro, según una lógica humana, está convencido de que Dios no permitiría nunca a su Hijo terminar su misión muriendo en la cruz", constató. Jesús, por el contrario, "sabe que el Padre, a causa de su inmenso amor por los hombres, le ha enviado para dar la vida por ellos y que, si esto implica la pasión y la cruz, es justo que suceda así. Por otra parte, él sabe también que la última palabra será la resurrección". "Si para salvarnos el Hijo de Dios tuvo que sufrir y morir crucificado, no es ni mucho menos un designio cruel del Padre celestial. La causa es la gravedad de la enfermedad de la que tenía que curarnos: un mal tan serio y mortal que exige toda su sangre", aclaró. De hecho, indicó el pontífice, "con su muerte y resurrección, Jesús ha derrotado al pecado y a la muerte, restableciendo el señorío de Dios". "Pero la lucha no ha terminado --advirtió--: el mal existe y resiste en toda generación, también en nuestros días. ¿Acaso los horrores de la guerra, la violencia contra los inocentes, la miseria y la injusticia que se abaten contra los débiles, no son la oposición del mal al reino de Dios? Y, ¿cómo responder a tanta malicia si no es con la fuerza desarmada del amor que vence al odio, de la vida que no tiene miedo de la muerte?". "Es la misma fuerza misteriosa que utilizó Jesús, a costa de ser incomprendido y abandonado de muchos de los suyos", respondió el obispo de Roma. "Para llevar a pleno cumplimiento la obra de salvación, el Redentor sigue asociando a sí y a su misión a hombres y mujeres dispuestos a tomar la cruz y a seguirle", aseguró. Como le sucedió a Cristo, "también para los cristianos cargar con la cruz no es algo opcional, sino una misión que hay que abrazar por amor". "En nuestro mundo actual, en el que parecen dominar las fuerzas que dividen y destruyen, Cristo no deja de proponer a todos su invitación clara: quien quiere ser mi discípulo, reniegue de su egoísmo y lleve conmigo la cruz". El Papa concluyó invitando a los cristianos a seguir "con decisión al Señor para experimentar ya desde ahora, a pesar de la prueba, la gloria de la resurrección". Mundo Nuevo Amanecer, un barrio que cambia vidas en Perú tras el terremoto LIMA, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- "Cáritas empezó las primeras obras y son las primeras en terminar". A Baltasar Lantaron, director regional de educación de Ica (Perú) no se le escapó este detalle en su discurso cuando tres directivos de Cáritas Española y el obispo del lugar monseñor Héctor Vera inauguraron la escuela "Carlos Cueto Fernandini" el pasado 22 de agosto en una de las zonas más afectadas por el terremoto que asoló esta región peruana hace un año y que empieza a recuperarse. Este instituto es parte de los 14 que Cáritas del Perú lleva varios meses reconstruyendo en las provincias de Chincha, Pisco e Ica con el apoyo de Cáritas Española. Pero para su directora Gina Figueroa esta labor es mucho más que poner ladrillos y argamasa: "No sólo habéis reconstruido nuestro colegio, sino que nos habéis devuelto la motivación para seguir trabajando", dijo al recordar que en breve 982 alumnos podrán beneficiarse de sus recién levantadas 10 aulas nuevas, laboratorio e instalaciones deportivas. Durante el mismo acto, el secretario general de Cáritas Perú Jorge Lafosse recordó una frase de Benedicto XVI que habla de la expresión del amor a través de la educación. El 28 de agosto concluyó la visita de diez días a Cáritas Perú del delegado episcopal de Cáritas Española Vicente Altaba, su director general José Luis Pérez Larios y el obispo de Barbastro-Monzón Alfonso Milián, responsable de esta institución que desde el año pasado ha aportado casi 4 millones de euros a tareas de emergencia y reconstrucción. Según declaraciones distribuidas por Cáritas Española, monseñor Milián explica: "Hemos hecho simplemente lo que nos dice el Evangelio, ayudar a nuestros hermanos compartiendo lo nuestro con ellos cuando estaban pasando necesidad". Esta ayuda procede de las distintas Cáritas diocesanas de España y también de Cooperación Española, Ayuntamiento de Madrid, El Mundo, Real Madrid y BBVA entre otros donantes. Entre sus beneficiarios se encuentran los habitantes de Tántara, un pueblo de la sierra peruana ubicado en el departamento de Huancavelica con una larga tradición de emigración a la costa por parte de los jóvenes. Debido a esto la mayor parte de sus habitantes son personas mayores, además de familias muy pobres que han venido de otras zonas más altas buscando trabajo y que viven alquiladas en las viviendas de las familias que emigraron a la costa. Debido al terremoto del 15 de agosto de 2007 muchas de las casas donde vivían quedaron en ruinas. "Después del terremoto nuestras casas eran inhabitables y el quedarnos allí era muy peligroso" dice Roger Acuña, uno de sus pobladores que relata cómo estos primeros momentos en los que durmieron a la intemperie fue el inicio de una singular iniciativa llamada "Nuevo Amanecer". "En esta situación vivíamos hasta que llegó Cáritas y nos dijeron que no podíamos vivir en chozas porque nuestros niños corrían el riesgo de enfermarse", explica Luis Ramírez, otro de los damnificados. Nuevo Amanecer fue el nombre que eligieron para el nuevo barrio que empezaron a construir y que habría de cambiar sus vidas de arrendatarios pobres a dueños de su pequeña propiedad. Según señala monseñor Isidro Barrio, obispo de Huancavelica: "Desde Cáritas sabíamos que se debía trabajar cuanto antes con la gente que estaba sin techo, sin casa, sin nada... procurar darles un cobijo porque estaban realmente desamparados. Nos pusimos en contacto con las autoridades a través de Cáritas Huancavelica y en seguida que obtuvimos un poquito de financiación empezamos a trabajar". El proceso de construcción no fue fácil, ya que el terreno era agreste, las condiciones climáticas eran duras y se acercaba la temporada de las lluvias, pero los pobladores de Nuevo Amanecer trabajaron muchas horas al día construyendo ellos mismos sus propias casas con ayuda de un ingeniero que dirigió las obras. Según Haydeé de , coordinadora de local: "La gente empezó a motivarse, y los hijos, las mujeres, los padres, todos se sacrificaron y trabajaron hasta altas horas de la noche". Hasta el momento hay ya 90 familias empadronadas que ya habitan en los módulos construidos. Uno de sus nuevos pobladores es Luis Ramírez, que reconoce: "Ahora mi familia está más unida porque vivimos dignamente". "Ahora que estoy en esta casa me siento orgullosa", comenta Claudia Violeta López. "Esto es mío y ya nadie me saca de aquí porque es mi esfuerzo, mi sudor y lo que he puesto con mis manos. Agradezco a Dios por lo que me ha permitido ver y vivir". Los pobladores de Nuevo Amanecer no sólo trabajaron con sus manos para levantar los muros de sus viviendas. También aprendieron a organizarse, dialogar y participar en un proceso en el que las autoridades estuvieron involucradas. Gracias a esta confianza adquirida en sus capacidades ahora siguen planificando para que sus viviendas cuenten con calles, plazas, agua y luz y que sus hijos tengan un futuro mejor. A veces trabajar juntos no sólo cambia un paisaje agreste y pelado, sino que también transforma a las personas por dentro. Gloria Morrón, otra de las nuevas vecinas de Nuevo Amanecer, lo explica así: "Siento que ya no soy lo que era antes. Ahora mis hijos se sienten felices de ver su casa bonita". Oración por la paz en el Caúcaso al inaugurarse la iglesia católica de Kazán (Rusia)Con una misa presidida en nombre del Papa por el cardenal Sodano CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- Llevando una bendición y el saludo de Benedicto XVI, el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, presidió este vienes en la ciudad de Kazán, en la República de Tartaria, en Rusia, la misa de consagración de la iglesia católica de la Exaltación de la Santa Cruz, un hecho histórico para la pequeña comunidad católica, que vive en medio de la mayoría musulmana y que carecía de un lugar de culto así. "Se ha rezado por la paz del mundo -ha revelado a los micrófonos de Radio Vaticano--. Para que todas las partes implicadas, con la ayuda también de la comunidad internacional, puedan verdaderamente sentarse alrededor de una mesa. Porque no faltan los instrumentos para dirimir estas controversias, para encontrar soluciones satisfactorias para las partes". "Un auténtico ejemplo de respeto interreligioso", confirma el arzobispo Antonio Mennini: "Un mensaje no sólo para Rusia, sino para todo el mundo, en lo que se refiere a la tolerancia y no sólo, a la comprensión entre todas las religiones y toda fe. Como dijo el párroco durante la Misa, durante todos los años de construcción de esta iglesia ha habido solidaridad efectiva de parte de los ortodoxos y de los musulmanes". "Como se sabe, la iglesia católica había sido requisada y el gobierno local y el federal encontraron dificultades para devolverla, porque en ella se habían colocado las maquinarias de las fábricas de aviones que hay aquí. A pesar de todo ello, se empeñaron y nos ofrecieron un bellísimo terreno", añade el representante papal en Rusia. "Nos han ayudado mucho también en la parte económica, junto, ciertamente, con la Santa Sede y el Santo Padre, precisamente porque --como dijeron-- todas
las religiones tienen el derecho de tener un lugar digno donde rezar, donde reunirse. Todos han formulado votos para que crezca esta colaboración entre católicos y ortodoxos y entre todas las religiones". "Éste es el mensaje de paz que la Iglesia repite siempre. Ésta es la bandera que también hoy aquí elevamos, con la certeza de que con la intercesión de María, Reina de la Paz, habrá un gran porvenir para estos pueblos", concluye. Setecientos mil participantes en el Meeting de Comunión y Liberación RIMINI, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- Este sábado se concluyó en la ciudad costera italiana de Rímini el Meeting por la Amistad entre los Pueblos organizado por el movimiento eclesial Comunión y Liberación sobre el tema "O protagonistas o nadie" en el que han participado 700.000 personas, y unos 4.000 voluntarios. Este encuentro, afirman los organizadores en el comunicado final, "ha mostrado que la gente no parte de discursos o de ideas abstractas, sino que queda impactada por una presencia", la presencia de Jesús, pues como recuerda Benedicto XVI en el mensaje que les ha enviado "sólo Cristo puede revelar al hombre su verdadera dignidad y comunicarle el auténtico sentido de su existencia... Este es por tanto el protagonismo... quiere de nosotros colaboradores para la realización de su Reino". El encuentro, capaz de reunir números similares a los de una Jornada Mundial de la Juventud, ha ofrecido cientos de conferencias, espectáculos, exposiciones y torneos deportivos, así como momentos de oración. "En un momento en el que la situación internacional es poco clara y está llena de tensiones, el Meeting, fiel a su historia, ha sido el lugar de un diálogo por la paz, los derechos del hombre, y la convivencia entre los pueblos", añade el encuentro. En particular, los organizadores han subrayado que las intervenciones de las personalidades de la Iglesia han "hecho evidente que la apertura al otro nace de la conciencia de la propia identidad y que la fe católica pone en las mejores condiciones para salir al encuentro de cualquier persona basándose en la experiencia común elemental". En el encuentro han participado también políticos y empresarios, que según los organizadores, "han manifestado su sorpresa al reconocer que el Meeting real es algo totalmente diferente y mucho más interesante que el que con frecuencia representan los medios de comunicación". En el Meeting, además, "se ha renovado el encuentro con intelectuales y escritores que han documentado cómo la cultura no es un fenómeno académico, sino que nace del interior de una pertenencia y se revela como conciencia crítica y sistemática de una experiencia". Pero sobre todo, los numerosos encuentros y eventos, "han mostrado la realidad de un pueblo para el cual la fe es la experiencia de una satisfacción, pues corresponde a la necesidad de cada hombre". El título del Meeting 2009, que se celebrará en Rímini del 23 al 29 de agosto será: "El conocimiento siempre es un acontecimiento". Análisis Sombras sobre tras las Olimpiadas de PekínAl país todavía le falta la medalla de oro en derechos humanos ROMA, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- Los espectaculares resultados de China en el medallero olímpico no se corresponden, desgraciadamente, con sus resultados en el respeto a la libertad religiosa y a los derechos humanos. La dura represión de la oposición tibetana unos meses antes de los juegos no dejó dudas sobre la firme resolución de las autoridades chinas de acabar con cualquier oposición. Ni tampoco las enérgicas medidas contra los activistas cristianos días antes de la apertura del evento olímpico. Las autoridades del gobierno ordenaron al pastor protestante Zhang Mingxuan que abandonara Pekín durante las Olimpiadas, según el South China Morning Post del 1 de agosto. Este antiguo hombre de negocios ha pasado los últimos 22 años viajando a lo largo de China, dedicándose a la evangelización no autorizada. Durante la pasada década levantó más de 10 hogares iglesia - lugares de reunión de cristianos no oficiales y no registrados. De estos, sólo tres permanecen operativos; el gobierno ha cerrado el resto. El 7 de agosto, un reportaje de la Union of Catholic Asian News afirmaba que este profesor protestante no ha sido el único objetivo. Según el reportaje, se ha prohibido a algunos obispos y sacerdotes no afiliados a la Iglesia católica reconocida por el gobierno que administraran los sacramentos y realizaran labores pastorales a partir de últimos de julio. En cuanto a la situación en Pekín, UCA News citaba información de activistas de la Iglesia clandestina que decían que, desde principios de agosto, la mayoría de los sacerdotes clandestino que han estado trabajando en la capital habían vuelto a sus lugares de origen hasta que terminaran las Olimpiadas. Así, mientras algunos esperaron que los juegos abrieran China al resto del mundo, parece que ha ocurrido lo contrario, según una visión de la situación, publicada por el National Catholic Register en su número del 10 al 16 de agosto. El Register citaba una estimación de unos 12 millones de católicos y 70 millones de protestantes en China. De este total, la mayoría pertenecen a la Iglesia católica clandestina o a iglesias hogar protestantes. Según el artículo, durante el pasado año más de 600 protestantes fueron arrestados o detenidos, a 38 de los cuales se les aplicaron sentencias superiores a un año. Entre los católicos hay aproximadamente 35 obispos clandestinos en prisión, en arresto domiciliario u ocultos, según datos citados por el Register. Un ajuste Steve Mosher, presidente del Population Research Institute, declaró al Register que cientos de misioneros han sido expulsados de China. "Ha habido un ajuste por todo el país", afirmaba. Dentro de la Villa Olímpica, los competidores tenían lugares de culto y docenas de clérigos disponibles. Esta libertad no va más allá de dicho perímetro, comentaba el 10 de agosto un artículo sobre derechos religiosos en China, publicado por el Washington Post. El artículo confirmaba otros informes de una represión de las autoridades, que incluía arrestos de líderes religiosos, denegación de visados a misioneros extranjeros y derribo de lugares de culto. De igual forma, algunos seminarios de Pekín han sido cerrados basándose en que no estaban registrados en los organismos aprobados por el gobierno. "Una importante razón para la represión han sido las Olimpiadas. Este años, los líderes chinos se enfrentaban a más presión de organizaciones extranjeras, iglesias hogar, e incluso de los ciudadanos individuales", afirmaba Fan Yafeng al Washington Post, profesor de derecho en el Instituto Jurídico de la Academia China de Ciencias Sociales y líderes de la iglesia hogar Sina de 80 miembros. Durante las Olimpiadas mismas no tuvieron éxito los intentos de misioneros de Estados Unidos de viajar a China para repartir Biblias, puesto que los funcionarios de aduanas chinos confiscaron el material, informaba el 17 de agosto Associated Press. Cuatro misioneros del grupo Vision Beyond Borders llegaron al aeropuerto de la ciudad de Kumming, con la intención de distribuir Biblias a la gente de la ciudad. El grupo, con sede en Sheridan, Wyoming, distribuye Biblias y materiales de enseñanza cristiana por todo el mundo para "robustecer a la iglesia perseguida", según su página web. El error olímpico Sobre la cuestión más amplia del respeto por los derechos humanos en China, Freedom House publicaba recientemente "China y las Olimpiadas". La organización, con sede en Washington, afirmaba que Pekín ha intensificado su represión en algunos aspectos durante la preparación para las Olimpiadas. Freedom House comentaba que los periodistas chinos se enfrentan a mayores represiones hoy que en el 2001, cuando al país se le concedieron los Juegos Olímpicos. Los periodistas no sólo tienen todavía que someterse a adoctrinamiento marxista, sino que el Departamento Central de Propaganda dicta el contenido a través de directivas diarias. Los juegos también llevaron a desahuciar a más de un millón de personas de sus hogares para hacer espacio para las nuevas instalaciones. Asimismo, las autoridades detuvieron a cientos de personas que venían a Pekín como "peticionarios" buscando justicia por los abusos de los funcionarios locales. Esto lo confirmaba el 2 de agosto un artículo publicado por el Washington Post, que describía cómo los Juegos Olímpicos se han convertido en ocasión para actuar contra "disidentes, molestos y descontentos". El artículo citaba las afirmaciones de expertos en derechos humanos, que afirmaban que miles fueron encarcelados en la represión previa a los juegos. Las organizaciones de derechos humanos también acusaban a China de un aumento de las violaciones de derechos básicos. Una nota de prensa de Human Rights Watch el 6 de agosto afirmaba que el camino hacia las Olimpiadas de Pekín "estaba marcado por una bien documentado serie de violaciones de los derechos de libertad de expresión y asociación, así como la libertad de los medios". Entre los puntos puestos de relieve por Human Rights Watch estaba el hostigamiento y restricción de los medios extranjeros, en violación de las promesas hechas por China cuando ganó los juegos. La nota de prensa también observaba la expulsión de Pekín de trabajadores emigrantes, mendigos y otros "indeseables", antes de las Olimpiadas. Sin protestas Las autoridades tomaron cuidadosas medidas para evitar cualquier protesta durante los juegos pero, como una concesión, anunciaron la creación de lugares especiales donde las protestas aprobadas oficialmente podrían llevarse a cabo. El 19 de agosto, sin embargo, el Los Angeles Times informaba de que las autoridades chinas no aprobaron ninguna de las 77 peticiones que recibieron de personas que querían expresar sus protestas en estos lugares. El artículo citaba información publicada por la agencia estatal Nueva China, que afirmaba que 74 de las peticiones fueron rechazadas debido a problemas "de no haber sido dirigidas a las autoridades o departamentos apropiados". Las otras tres fueron rechazadas. Aunque las autoridades podían sofocar cualquier protesta local, no podrían controlar a los numerosos reportajes de los medios internacionales sobre derechos humanos. France 24, un canal de televisión francés, aireó un documental sobre trasplantes ilegales de órganos en China. Según una información hecha pública el 7 de agosto por France 24, cientos de extranjeros ricos se dirigen a China como un atajo para lograr un trasplante de órganos que podrían salvar sus vidas. La fuente de estos órganos, indicaba la cadena francesa, son los presos sentenciados a muerte. La información decía que cada año China ejecuta entre 2.000 y 10.000 presos. Según Amnistía Internacional, el 90% de las operaciones de trasplantes en China provienen de presos ejecutados. France 24 afirmaba que las autoridades reconocían la práctica, pero sostenían también que los presos daban su consentimiento. No obstante, la información francesa hacía referencia a evidencias de familiares de algunos convictos ejecutados que habían negado su consentimiento. Mientras tanto, al otro lado del mundo, mientras Benedicto XVI pasaba sus vacaciones en el norte de Italia, visitó el lugar de nacimiento de San Joseph Freinademetz, un misionero italiano que pasó la mayoría de su vida en China. "Es importante que este gran país se abra al Evangelio", remarcaba el Papa. "San Joseph Freinademetz nos muestra que la fe no significa alienación de una cultura, de un pueblo, porque todas las culturas están esperando a Cristo y el Señor no las destruye: de hecho (en él) alcanzan su madurez", comentaba el Pontífice. Una madurez de la que todavía carece China. Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado Entrevistas Fe y política, mejor juntasEntrevista con monseñor Charles Chaput, arzobispo de Denver DENVER, Colorado, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- No sólo la religión tiene espacio en la plaza pública, sino que una democracia necesita las aportaciones de la moral y de las convicciones religiosas para seguir siendo sana y fuerte, afirma el arzobispo de Denver. Sacar la religión del juego, añade monseñor Charles Chaput, autor del libro recién publicado "Render Unto Caesar: Serving the Nation by Living Our Catholic Beliefs in Political Life" (Dar al César: Servir a la Nación viviendo nuestras Creencias Católicas en la Vida Pública), es la forma más rápida de destruir una democracia. En esta entrevista con ZENIT, monseñor Chaput habla sobre las ideas planteadas en su libro sobre los católicos y la política, y comenta lo que cree que son los temas importantes para los votantes estadounidenses en las elecciones presidenciales de este noviembre. --El catolicismo en la vida pública de Estados Unidos ha tenido un largo y complicado viaje, y usted afirma que los católicos tienen mucho que ofrecer al proceso político, pero que con demasiada frecuencia mantienen sus creencias y convicciones separadas de su actividad política. ¿Por qué es así? --Monseñor: Chaput: Los católicos han sido siempre una minoría en Estados Unidos, y siempre ha sido real en este país el prejuicio contra los católicos, incluso antes de su fundación. Algunas discriminaciones han sido indirectas y corteses. Sólo en ocasiones ha tomado formas más vulgares de discriminación económica y política, y fanatismo mediático. De cualquier forma, el prejuicio siempre alimenta el apetito de una minoría de ser aceptada, lograr ser asimilada, y los católicos norteamericanos hacen esto extraordinariamente bien - de hecho, demasiado bien. Bajo la excusa de ser buenos ciudadanos, a muchos católicos se les ha vendido la muy errónea idea de la "separación de la Iglesia y el estado". Los católicos norteamericanos siempre han apoyado el principio de mantener la autoridad religiosa y civil por separado. Nadie quiere una teocracia, y muchos de los medios que han estado tirando del espectro del "fundamentalismo cristiano" es sólo una táctica de miedo especialmente ofensiva. La Iglesia no presume de dirigir el estado. Tampoco queremos que el estado interfiera en nuestras creencias y prácticas religiosas - que, sinceramente, es un problema hoy mucho mayor. Separar la Iglesia y el estado no significa separar temas de fe y temas políticos. El verdadero pluralismo requiere un sano conflicto de ideas. De hecho, la mejor forma de acabar con la democracia es que la gente separe sus convicciones religiosas y morales de su toma de decisiones política. Si la gente cree de verdad en algo, actuarán siempre sobre ello como materia de conciencia. De otra forma sólo se están mintiendo a sí mismos. Por ello la idea de forzar a la religión a salir de los debates de política pública no es sólo poco inteligente, es antidemocrática. --Un capítulo del libro se dedica a santo Tomás Moro. En el mismo capítulo menciona a John F. Kennedy, el primer presidente católico de Estados Unidos. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre estos dos líderes políticos católicos? --Monseñor: Chaput: Como digo en el libro, debemos ser cuidadosos a la hora de dibujar una paralelismo excesivamente cercano entre la situación de Moro y los problemas a los que hacen frente los funcionarios públicos norteamericanos. Pero Moro y su amigo John Fisher permanecen tan vivos en nuestras memorias por una razón. Conservaron su integridad a cualquier coste, incluidas sus vidas. Pusieron a Dios antes que al César. En cuanto a Kennedy es necesario recordar el contexto de su campaña de 1960. Kennedy tenía mucho talento y coraje, pero también tenía que superar 200 años de suspicacia protestante inculcada. Desgraciadamente, apoyando estos temores protestantes, creó un nuevo y muy dañado modelo católico de separación del servicio público de la convicción privada. Actuaba con buena voluntad, y por supuesto no podía ver el futuro - pero hizo mucho daño. Durante los últimos 40 años, su ejemplo ha guiado a cada funcionario público católico, que "personalmente se opone" a cierto mal grave, pero que no quiere hacer nada al respecto. Todavía estamos sufriendo los efectos. --También observa que la nueva cultura de los medios ha creado un ambiente para el debate público en el que el "mercado serio de ideas" es reemplazado por los eslóganes. ¿Cómo pueden actuar en este ambiente los políticos católicos? --Monseñor: Chaput: No hay una respuesta fácil a esto. Los católicos norteamericanos necesitan tener una actitud mucho más crítica hacia los medios de comunicación, incluyendo la industria informativa. En el periodismo, por ejemplo, trabajan muchas personas buenas. Pero la imagen de la realidad informada por los medios de noticias siempre está coloreada por al menos tres cosas: la tecnología del medio, la necesidad de obtener beneficio y el sesgo de la organización. Lo que vemos y oímos sobre información política suele ser una versión sesgada de los hechos. Los ciudadanos individuales necesitan estar alerta sobre cómo los medios agudizan los apetitos públicos y moldean nuestras opiniones. Y los políticos católicos necesitan aprender cómo usar los medios - de forma honesta, por supuesto - y cómo no ser utilizados por ellos. --¿Espera que su libro, publicado meses antes de las elecciones presidenciales en Estados Unidos, tenga de alguna forma impacto en el proceso electoral? --Monseñor: Chaput: Terminé el texto en julio del año pasado y lo estuve revisando hasta noviembre. Quería que el libro apareciera en marzo de este año para que hubiera espacio entre él y el periodo de campaña. Pero el editor tomó esas decisiones. No es mi intención, ni en el libro ni en cualquier otro medio, decir a la gente cómo votar. No endoso candidatos, no uso un código de lenguaje para lograr que a la gente le guste o le disguste un partido político. Esa no es la labor de un pastor. La gente necesita votar en conciencia. Pero la "conciencia" no aparece milagrosamente de la nada; no es un tema de opinión personal o preferencia privada. La conciencia siempre se basa en una verdad mayor que nosotros mismos. La gente que dice que es católica necesita ser honesta consigo misma y con la comunidad creyente. Necesita actuar verdaderamente como "católicos" en privado y en público, y eso incluye la forma en que toman sus decisiones políticas. Y es precisamente la labor de un pastor enseñar a los católicos su fe y animarlos a aplicarla. --En este año de elecciones parece que habrá más debate sobre los "grandes" temas sociales que los católicos deberían considerar al votar. ¿Cómo ve esta tendencia? ¿Y cuáles ve usted que son los temas principales a los que se enfrentan los votantes católicos este noviembre? --Monseñor Chaput: La enseñanza moral de la Iglesia no cambia, sea año de elecciones o no. Nos enfrentamos a un montón de temas importantes este otoño: la economía, la reforma de la inmigración, la guerra de Irak. Son urgentes y apremiantes, pero no puede utilizarse como una excusa para ignorar al niño no nacido. No importa cuánto queramos taparlo con el debate sobre los "grandes temas sociales", la lucha contra el aborto sigue siendo un tema social fundamental de nuestro tiempo. No hay forma de esquivar los ingresos que genera, la brutalidad y la injusticia del aborto con un lenguaje piadoso o gestos teatrales. El aborto es un homicidio legalizado. Tiene que parar. Cualquier otro derecho depende del derecho a la vida. --El libro está escrito principalmente para los lectores de Estados Unidos puesto que directamente habla de la Iglesia en Estados Unidos. ¿Qué puede obtener del libro los lectores de fuera del país? --Monseñor: Chaput: Todos los católicos, dondequiera que vivan, en el país que sea, necesitan recordar que primero somos ciudadanos del cielo. Ese es nuestro hogar. Servimos mejor a nuestra nación en este mundo viviendo nuestra fe católica plena y auténticamente, y aportando nuestro testimonio católico sobre la dignidad humana de forma vigorosa a la vida política de nuestra nación. Es necesario que dejemos de estar avergonzados de hablar y trabajar por la verdad. Podemos ser discípulos, o podemos ser cobardes. En el mundo de hoy, no hay sitio para nada más. Es necesario que elijamos.
Por Karna Swanson Angelus Benedicto XVI: Para el cristiano la cruz no es algo opcionalIntervención con motivo del Ángelus CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 agosto 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI este domingo a mediodía al presidir la oración mariana del Ángelus desde el balcón del patio del palacio apostólico de Castel Gandolfo. * * *
Queridos hermanos y hermanas: También hoy, en el Evangelio, aparece en primer plano el apóstol Pedro. Pero, si bien el domingo pasado le admiramos por su fe franca en Jesús, a quien proclamó Mesías e Hijo de Dios, esta vez, en el episodio sucesivo, muestra una fe todavía inmadura y demasiado ligada a la "mentalidad de este mundo" (Cf. Romanos 12, 2). De hecho, cuando Jesús comienza a hablar abiertamente del destino que le espera en Jerusalén, es decir, que tendrá que sufrir mucho y ser asesinado para después resucitar, Pedro protesta diciendo: "¡Lejos de ti, Señor! ¡De ningún modo te sucederá eso!" (Mateo 16,22). Es evidente que el Maestro y el discípulo siguen dos maneras opuestas de pensar. Pedro, según una lógica humana, está convencido de que Dios no permitiría nunca a su Hijo terminar su misión muriendo en la cruz. Jesús, por el contrario, sabe que el Padre, a causa de su inmenso amor por los hombres, le ha enviado para dar la vida por ellos y que, si esto implica la pasión y la cruz, es justo que suceda así. Por otra parte, él sabe también que la última palabra será la resurrección. La protesta de Pedro, a pesar de que fue pronunciada con buena fe y por amor sincero al Maestro, a Jesús le suena como una tentación, una invitación a salvarse a sí mismo, mientras que sólo si pierde su vida la recibirá nueva y eterna por todos nosotros. Si para salvarnos el Hijo de Dios tuvo que sufrir y morir crucificado, no es ni mucho menos un designio cruel del Padre celestial. La causa es la gravedad de la enfermedad de la que tenía que curarnos: un mal tan serio y mortal que exige toda su sangre. De hecho, con su muerte y resurrección, Jesús ha derrotado al pecado y a la muerte, restableciendo el señorío de Dios. Pero la lucha no ha terminado: el mal existe y resiste en toda generación, también en nuestros días. ¿Acaso los horrores de la guerra, la violencia contra los inocentes, la miseria y la injusticia que se abaten contra los débiles, no son la oposición del mal al reino de Dios? Y, ¿cómo responder a tanta malicia si no es con la fuerza desarmada del amor que vence al odio, de la vida que no tiene miedo de la muerte? Es la misma fuerza misteriosa que utilizó Jesús, a costa de ser incomprendido y abandonado de muchos de los suyos. Queridos hermanos y hermanas: para llevar a pleno cumplimiento la obra de salvación, el Redentor sigue asociando a sí y a su misión a hombres y mujeres dispuestos a tomar la cruz y a seguirle. Como le sucedió a Cristo, también para los cristianos cargar con la cruz no es algo opcional, sino una misión que hay que abrazar por amor. En nuestro mundo actual, en el que parecen dominar las fuerzas que dividen y destruyen, Cristo no deja de proponer a todos su invitación clara: quien quiere ser mi discípulo, reniegue de su egoísmo y lleve conmigo la cruz. Invoquemos la ayuda de la Virgen santa, quien siguió a Jesús por el camino de la cruz en primer lugar y hasta el final. Que ella nos ayude a seguir con decisión al Señor para experimentar ya desde ahora, a pesar de la prueba, la gloria de la resurrección.
[Tras rezar el Ángelus, el Papa pronunció este mensaje en italiano:] En estas últimas semanas se ha registrado un aumento de casos de inmigración irregular de África. En ocasiones, la travesía del Mediterráneo hacia el continente europeo, visto como una meta de esperanza para huir de situaciones adversas y con frecuencia insoportables, se transforma en tragedia; la que tuvo lugar hace unos días parece haber superado a las precedentes por el elevado número de víctimas. La inmigración es un fenómeno presente desde los albores de la historia de la humanidad, que desde siempre ha caracterizado las relaciones entre los pueblos y naciones. Ahora bien, el hecho de que en nuestros días se haya convertido en una emergencia nos interpela y, exigiendo nuestra solidaridad, impone al mismo tiempo respuestas políticas eficaces. Sé que muchas instituciones regionales, nacionales e internacionales se están ocupando de la cuestión de la inmigración irregular: las aplaudo y las aliento para que sigan realizando su meritoria labor con sentido de responsabilidad y espíritu humanitario. Sentido de responsabilidad también tienen que mostrar los países de origen, no sólo porque se trata de sus conciudadanos, sino también para eliminar las causas de la inmigración irregular, así como para eliminar, en su raíz, todas las formas de criminalidad ligadas. Por su parte, los países europeos y los que son meta de inmigración están llamados entre otras cosas a desarrollar en común acuerdo iniciativas y estructuras cada vez más adecuadas a las necesidades de los inmigrantes irregulares. Estos últimos, además, deben ser sensibilizados en el valor de la propia vida, que representa un bien único, siempre precioso, que se debe tutelar ante los graves riesgos a los que se exponen al buscar mejorar sus condiciones de vida, y en el deber de legalidad que es una obligación para todos. Como padre común, siento el profundo deber de llamar la atención de todos sobre este problema y de pedir la generosa colaboración de personas e instituciones para afrontarlo y encontrar caminos de solución. ¡Que el Señor nos acompañe y haga fecundos nuestros esfuerzos!
[A continuación, el Papa saludó en varios idiomas a los peregrinos. En español, dijo:] Saludo cordialmente a los fieles de lengua española, en particular a los Pastores y fieles de la querida Nación cubana, que ayer inauguraron solemnemente el Trienio preparatorio de la celebración de los cuatrocientos años del hallazgo y la presencia de la venerada imagen de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. A todos los amados hijos e hijas de la Iglesia que vive en ese noble País los encomiendo fervientemente en mi plegaria, para que, a ejemplo de María Santísima, y ayudados por su maternal intercesión, tengan una fe rica en obras de misericordia y amor. Los invito asimismo a acoger cotidianamente en su corazón la Palabra de Dios, a meditarla y llevarla a la práctica con valentía y esperanza para que, como auténticos hijos de Dios Padre, discípulos fieles de Cristo y, con la fuerza del Espíritu Santo, sean misioneros del Evangelio en cualquier circunstancia de la vida. Reciban a la Virgen en sus casas, permanezcan con Ella en oración y encuentren su dicha en hacer lo que su Hijo Jesús les diga. En este hermoso camino los acompaña el afecto y la cercanía espiritual del Papa. Que Dios bendiga a Cuba y a todos los cubanos. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana]
ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 30 augustus Entre Ríos: APROBARON "DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS"NOTIVIDA, Año VIII, nº 539, 30 de agosto de 2008 Entre Ríos, Argentina Reforma constitucional: APROBARON “DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS” Los convencionales garantizaron “derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos básicos”. La próxima semana podrían legalizar las uniones homosexuales. Por Mónica del Río Desde el mes de abril, miles y miles de mails le llegaron a los convencionales solicitándoles: que garanticen el derecho a la vida desde la concepción y hasta la muerte natural, y que no incluyan “derechos sexuales y reproductivos”. Esta semana, Dios mediante, les pediremos que rechacen las uniones homosexuales. En conocimiento de que, inexplicablemente, los convencionales entrerrianos en su mayoría “católicos”, han concluido que los mails son "más papistas que el Papa” y “que la Iglesia no dice eso”; les ofrecemos como fuente los "principios que no son negociables para la Iglesia en la vida pública", enunciados por el Santo Padre, en marzo del 2006, ante un grupo de europarlamentarios: Ø la protección de la vida en todas sus fases, desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural; Ø el reconocimiento y promoción de la estructura natural de la familia, como una unión entre un hombre y una mujer basada en el matrimonio, y su defensa ante los intentos de hacer que sea jurídicamente equivalente a formas radicalmente diferentes de unión que en realidad la dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter particular y su papel social insustituible; Ø la protección del derecho de los padres a educar a sus hijos. Uniones homosexuales La comisión de Nuevos Derechos de la Convención Constituyente emitió, el 27 de agosto, un despacho que permitiría la unión legal de homosexuales y que podría ser tratado por el plenario la próxima semana. El dictamen unificó los proyectos de reforma 905 de los convencionales Américo Schvartzman, Carlos Díaz, Santiago Reggiardo y Darío Gianfelici, todos del bloque que conforman la Coalición Cívica y el Partido Socialista; y el 1079 de los radicales Fabián Rogel, Jorge Monge, Alba Allende de López, Griselda de Paoli y Rubén Villaverde.
Dice el dictamen de la Comisión: “El Estado reconoce el derecho a unirse libremente a las personas capaces, mayores de edad, que acrediten convivencia en pareja de un año, con domicilio legal en Entre Ríos, salvo que entre ellos haya descendencia en común. La inscripción de dichas uniones será formalizada en el Registro que se habilitará a tal efecto. Los otorgantes tendrán recíprocamente los beneficios de la seguridad y la previsión social en las mismas condiciones que los cónyuges”. Para rechazar la legalización de las uniones homosexuales pulse aquí O ingrese en: http://www.notivida.com.ar/emails/AlertaCER.html “Derechos sexuales y reproductivos” El 28 de agosto la Constituyente acordó por unanimidad incluir en la constitución reformada los “derechos sexuales y reproductivos (anticoncepción, aborto, esterilización y homosexualidad) como derechos humanos básicos”. Texto aprobado: "Todos los habitantes de Entre Ríos gozan de los derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos básicos. La Provincia asegura mediante políticas públicas el acceso de la población a información, orientación, métodos y prestaciones de servicios referidos a la salud sexual y la procreación responsable. La educación sexual se impartirá de manera continua en todos los niveles de la educación formal y no formal. El Estado en todos sus ámbitos de actuación protege a la mujer embarazada". El debate Celeste Pérez (FpV): “Es un proyecto para que los entrerrianos, reales y concretos, tengan pautas de planificación familiar”. Alba Allende de López (UCR): “Los derechos sexuales son derechos fundamentales (.) Es necesario desafiar estructuras opresoras (.) Corremos con el peso de una tradición cultural que asimila la condición de mujer con la de madre, pero ser mujer es ser mujer y ser madre es una elección”. Américo Schvartzman (PS): “Los derechos sexuales son pilares de los derechos humanos en tanto que son la autonomía reproductiva y la autodeterminación de las personas en el ejercicio de la sexualidad”. Griselda de Paoli (UCR): “Es un texto breve, pero gigante en orden a su proyección futura”. Hizo hincapié en las condiciones necesarias para un parto humanizado. Adriana de la Cruz de Zabal (CC): Mencionó la maternidad adolescente y “la violencia sobre el cuerpo de las mujeres”. Parafraseó a Carrió, se definió como católica y afirmó que “la obediencia a Dios es fundamentalmente la libertad”. Flavia Pasqualini (Alianza Viva Entre Ríos): “Este despacho tiene que contextualizarse con el que garantiza la salud desde la concepción para que no queden dudas del ámbito en que deben darse: la salud sexual, la procreación responsable y la educación sexual”. Aseguró que para preservar la libertad de convicciones, la educación sexual debe respetar los idearios institucionales. FIN ______________________________________ NOTIVIDA, Año VIII, nº 539, 30 de agosto de 2008 Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río Página web http://www.notivida.org Email notivida@notivida.com.ar Para suscribirse al boletín ingrese aquí ______________________________________ Citando la fuente y el autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. Este boletín se ha enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.notivida.org/suscripciones.html Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/notivida/baja
No virus found in this outgoing message.
ZS080830
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 30 de agosto de 2008FORO El lugar de la pobreza en las elecciones estadounidenses Votar según la conciencia La Iglesia pide una solución humana e integral a la inmigración Foro El lugar de la pobreza en las elecciones estadounidensesPor John Carr WASHINGTON, sábado, 30 agosto 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito John Carr, director ejecutivo del Departamento de Justicia, Paz y Desarrollo Humano de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, en el contexto del debate social provocado por la campaña presidencial estadounidense. Carr tiene una licenciatura por la Universidad de St. Thomas y ha escrito ampliamente sobre los católicos y la responsabilidad política. A menudo da conferencias sobre la misión social de la Iglesia, fe y política, y la religión en la vida publica. Recientemente recibió el "Vision Award" de parte de Catholic Charities USA y ha sido nombrado "Hunger Hero" (Héroe contra el hambre) por la organización Bread for the World. * * * En su primera encíclica, Deus Caritas Est, el Papa Benedicto XVI sitúa el amor a los pobres y su cuidado en el centro de la vida católica: "Amor a Dios y amor al prójimo se funden entre sí: en el más humilde encontramos a Jesús mismo y en Jesús encontramos a Dios...practicar el amor hacia las viudas y los huérfanos, los presos, los enfermos y los necesitados de todo tipo, pertenece a su esencia [de la Iglesia] tanto como el servicio de los Sacramentos y el anuncio del Evangelio (Deus Caritas Est, 15, 22). Esta preferencia por los pobres también necesita estar en el centro del debate nacional en este año electoral. Los hechos sobre la pobreza en nuestro país producen numerosas preocupaciones morales y políticas. La pobreza está muy extendida. Uno de cada ocho estadounidenses vive en la pobreza, o sea, más de 37 millones de personas. En los Estados Unidos, cuanto más joven eres más probabilidades tienes de ser pobre. Uno de cada seis niños, esto es, 13 millones de niños, viven en la pobreza. Los factores familiares contribuyen a la pobreza. Un niño nacido de padres que no están casados y que no se han graduado de la escuela superior, sin alguien que trabaje en la familia tiene un 80 por ciento de probabilidades de crecer pobre. Un niño nacido en una familia sin estos factores tiene un 8 por ciento de probabilidades de crecer en la pobreza. La pobreza no se distribuye equitativamente. Aunque la mayoría de las personas que viven en la pobreza son blancas, uno de cada cuatro afro americanos y uno de cada cinco hispanos viven en la pobreza. (Ver el sitio Web referente a la pobreza en Estados Unidos de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano: (www.povertyusa.org) Tales estadísticas revelan la clase de nación en que nos estamos convirtiendo. Los católicos de Estados Unidos tienen la obligación moral de proteger la vida y la dignidad de todos los hijos de Dios, especialmente de los pobres y vulnerables. Podemos debatir sobre la mejor manera de buscar la justicia y las oportunidades económicas, de proporcionar trabajos decentes a todos los que puedan trabajar y de asegurar cuidado médico adecuado y vivienda para todos. Sin embargo, no podemos escaparnos del deber moral de trabajar activamente para superar la pobreza y la privación que amenaza las vidas de tantos niños y familias. Desafortunadamente, los debates sobre la pobreza se ven polarizados a menudo por divisiones ideológicas y partidistas. En este momento político, las campañas necesitan ir más allá de falsas opciones ideológicas que paralizan la discusión nacional. Tanto la doctrina como la experiencia católica insisten en que reducir la pobreza requerirá responsabilidad personal y social, mejores opciones y comportamientos por parte de cada persona y mejores políticas e inversiones por parte del gobierno. En su documento "Un lugar en la mesa", los obispos de Estados Unidos delinean una estrategia en cuatro partes para responder a la pobreza. Ésta hace un llamado a: Las personas, para que se eduquen y trabajen, construyan familias fuertes y hagan sacrificios por los hijos; A las iglesias, organizaciones confesionales y comunitarias para que ayuden a las familias a enfrentarse a la discriminación y la justicia, hagan fuertes los barrios y comunidades y caminen con los pobres y las familias vulnerables prestándoles ayuda; El mercado, los negocios y la uniones, para que trabajen por asegurar trabajos con salarios decentes, cobertura médica y otros beneficios, una voz en el lugar de trabajo, y oportunidades de crecimiento; El gobierno, para que esté a la altura de su responsabilidad de proteger a los débiles y vulnerables, promueva la dignidad y los derechos humanos, actúe de manera efectiva cuando otras instituciones fallan y promueva mayores oportunidades económicas y justicia para todos. Desgraciadamente, algunos grupos promueven un solo elemento en vez de todos. Algunos insisten en que la responsabilidad personal es la verdadera respuesta, o en que sólo las instituciones religiosas pueden marcar la diferencia, o en que el mercado por sí mismo resolverá los problemas, o que la acción gubernamental es la única respuesta efectiva. Se necesita un acuerdo nacional amplio que responda a las causas complicadas y tome los diversos pasos necesarios para superar la pobreza. Los esfuerzos aislados no pueden promover el desarrollo humano integral que es el fundamento de todos los esfuerzos efectivos para superar la pobreza, la privación y la desesperación (www.catholiccharitiesusa.org y www.usccb.org/sdwp/placeatthetable/index.shtml). En las próximas elecciones, los católicos de Estados Unidos no se deben enfocar en intereses económicos individuales, sino en buscar ayudar a "los más pequeños". En Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles los obispos de Estados Unidos hacen un llamado a una nueva forma de hacer política que se enfoque más en: Los principios morales que en las últimas encuestas Las necesidades de los débiles que los beneficios de los fuertes La búsqueda de bien común que las demandas de intereses privados Nuestra vida como individuos y como nación se mide moralmente por cómo tratamos a "los más pequeños entre nosotros" (Mt 25:40). En la Sagrada Escritura, esta es la pregunta en el día del juicio final. Debería ser también una pregunta central el día de la elección.
United States Conference of Catholic Bishops Votar según la concienciaPor el padre Brian Bransfield WASHINGTON, sábado, 30 agosto 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito el padre Brian Bransfield, quien trabaja para el Secretariado de Evangelización y Catequesis de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, en el contexto del debate social provocado por la campaña presidencial estadounidense. El padre Bransfield fue ordenado sacerdote en 1994 y pertenece a la arquidiócesis de Filadelfia. Estudió teología moral con especialización en matrimonio y familia en el Instituto Pontificio Juan Pablo II en Roma y posee un doctorado en teología moral. * * * La única diferencia entre la cabina de votación y la conciencia es que normalmente tenemos que esperar en la fila para poder entrar a una de ellas. Aparte de eso, se supone que sucede lo mismo en ambos lugares, pues en ese pequeño cubículo nos revelamos a nosotros mismos. Usted y yo sólo podemos votar una vez en las elecciones de este otoño. Sin embargo, es de esperar que antes de hacerlo hayamos visitado repetidamente nuestra propia conciencia. Mi conciencia es lo que separa a la máquina de votación de una máquina tragamonedas, y sólo la conciencia humana puede asegurarse de que a la boleta de votación no se la trate como un juego de apuestas. Los obispos de Estados Unidos enfatizan el papel de la conciencia en el documento Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles, una guía para los católicos que se preparan para votar en las elecciones de 2008. ¿Qué es la conciencia? Es esa parte de mí que es mayor que yo. Muchos asuntos demandan atención: la inmigración, la educación asequible, la guerra, la violencia en los barrios; el cuidado de la salud, el aborto, el hambre, las personas sin hogar, el medio ambiente, la investigación genética sobre embriones humanos; la dignidad del matrimonio entre un hombre y una mujer como la institución más reconocida de la historia; la desigualdad económica, los precios de la gasolina y la lista es interminable. El malentendido más común es que la conciencia equivale a "lo que yo pienso" sobre un tema. La conciencia no es sólo "lo que yo pienso", sino que soy yo "pensando sobre lo que es justo" y verdadero. No se trata de una valoración parcial basada en las palabras de un predicador, de un político o en las pasiones. El sentido moral interior no se construye a base de la suma total de lo que yo pienso, sino que es una manifestación relacionada con la verdad en sí misma independientemente de mis preferencias. La conciencia no permite a un ciudadano olvidarse de que, ante todo, es una persona. Me dice que soy persona y, como tal, debo considerar los dilemas de acuerdo a un cierto orden: ¿Cómo es que este acto, aquí y ahora, en sí mismo, va de acuerdo con el ser humano y no simplemente con precios más bajos? La conciencia insiste en que los dilemas humanos son asuntos morales mucho antes de que se conviertan en puntos de vista políticos. La conciencia me dice que para ser libre debo aceptar que algunos actos son inevitablemente malos y que ninguna clase de circunstancias o intenciones pueden, de algún modo, hacerlas buenas. La conciencia quita todos los velos: conoce la diferencia entre acertado y equivocado, entre el bien y el mal, pero no basada en la verdad de las circunstancias o la mejores intenciones sino, sobre todo, en la verdad de las cosas en sí mismas. La conciencia debe formarse. Como tal, debe mirar en tres direcciones al mismo tiempo: a uno mismo, al dilema moral que se presenta, y considerar la verdad de ambos sin favoritismos. Muy a menudo, el votante apela sólo a las primeras dos categorías: yo y el dilema. La mera opinión substituye entonces a la conciencia. Tomar una decisión en conciencia significa consultar con la verdad de las cosas en sí mismas. La conciencia empieza de afuera hacia adentro. La realidad objetiva me llama a la responsabilidad y forma la coordenada central de la conciencia. La conciencia debe comenzar con el bien verdadero. Este punto de partida asegura que la libertad y la verdad no sean enemigas. Existe una facultad en lo profundo de mi interior que yo no he creado. No está programada. Esta región es más que el súper-ego o una convención social. Sin embargo, ésta se forma. El sentido moral de la conciencia debe moldearse, no desarrollarse simplemente con sentimientos, opiniones, circunstancias, intenciones o movimientos, sino con el sentido moral profundo del que participamos por el hacho de ser humanos y dotados de razón. La conciencia no decide simplemente lo que es feliz o triste, sino que distingue entre el bien y el mal. La conciencia organiza los dilemas en orden de tamaño y ve las semejanzas. El matrimonio, el racismo, el medioambiente, el hambre, el aborto, no son asuntos que compiten entre sí. Están profundamente relacionados. La conciencia se niega a que ninguno de ellos se convierta en un asunto de opinión. La conciencia da un respingo cuando escucha a un candidato decir que tiene la solución para el sistema de salud pública y, sin embargo, está de acuerdo en que un niño en el vientre puede ser asesinado. La conciencia sabe que si un candidato está a favor de la investigación de células madre en embriones humanos, lo cual siempre implica matar a una persona humana, nuestros barrios nuca estarán libres de violencia-pues acabamos de votar por la violencia. El sentido moral sabe que si tratas el medio ambiente como te da la gana tarde o temprano tendrás que recibir tratamiento a causa del medio ambiente. La conciencia se da cuenta de que si apoyas la tortura estás plantando la semilla de una guerra dentro de veinte años. La conciencia tiene miras amplias. Rompe las burbujas, aparta los cortinajes, tira de la palanca y con el peso de la verdad honesta puede cambiar, transformar, el mundo. United States Conference of Catholic Bishops La Iglesia pide una solución humana e integral a la inmigraciónPor Kevin Appleby WASHINGTON, sábado, 30 agosto 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito Kevin Appleby, director de la Oficina de Política Migratoria y de Refugiados de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, en el contexto del debate social provocado por la campaña presidencial estadounidense. Appleby tiene una licenciatura en Derecho por la Universidad de Maryland y un grado de maestría en asuntos internacionales por la Universidad George Washington.
* * * El debate nacional sobre inmigración ha generado grandes discusiones, a menudo emocionales, sobre el impacto del número creciente de inmigrantes indocumentados en nuestras comunidades. Predomina el diálogo acalorado sobre los aspectos económico, social y legal de la cuestión. Sin embargo, deberíamos entender que, por encima de todo, la inmigración es un asunto humanitario y, en última instancia, una cuestión moral. Cada día en parroquias, programas de servicios sociales, hospitales y escuelas las consecuencias humanas de un sistema de inmigración inadecuado son patentes: familias separadas, trabajadores inmigrantes explotados por coyotes y empleadores sin escrúpulos, y seres humanos desesperados por sobrevivir que mueren en los desiertos de Estados Unidos. Al tiempo que nuestra nación se beneficia del trabajo duro de los inmigrantes indocumentados, nosotros fallamos en extenderles las protecciones legales básicas para el lugar de trabajo. Aún peor, algunos usan a los inmigrantes como chivos expiatorios de nuestros problemas sociales. El documento de los obispos estadounidenses Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles urge a los católicos a que estudien temas como la inmigración antes de ir a las urnas. Dadas algunas prácticas y políticas actuales en algunos estados y ciudades de los EE.UU., y el efecto perjudicial que éstas causan sobre la vida y la dignidad humanas, los obispos han afirmado que la situación actual es inmoral y han hecho un llamado a la reforma integral del sistema de inmigración. Su receta para remediar el sistema es enfatizar la legalidad sobre la ilegalidad mediante la creación de vías legales para la inmigración y la legalización, con un camino abierto a la ciudadanía, para los inmigrantes indocumentados. Desde luego, esto incluye un cumplimiento riguroso de las leyes, pero también sugiere una aproximación más integral que reforma todos los aspectos del sistema. Este remedio representa la forma más efectiva, humana y práctica para resolver nuestra crisis inmigratoria. Algunos argumentan que los trabajadores indocumentados y sus familias no deberían recibir estatus legal porque viven fuera de ley. Antes de emitir juicio, debemos considerar que la política estadounidense ha creado, en realidad, condiciones que fomentan la inmigración ilegal y el incumplimiento de la ley. Por ejemplo, mientras el gobierno federal ha gastado billones de dólares en reforzar la vigilancia y la seguridad en la frontera en los últimos 15 años, durante el mismo periodo el número de inmigrantes sin documentos se ha más que duplicado en el país. Esto se debe, principalmente al hecho de que una vez han entrado en los Estados Unidos, casi el 80 por ciento de los trabajadores inmigrantes varones encuentran trabajo en compañías estadounidenses. Este imán de trabajos disponibles induce a los inmigrantes a venir. Para agravar el problema, las leyes de inmigración de Estados Unidos no proveen vías legales para que estos trabajadores puedan inmigrar de forma segura y legal. El número de visados de trabajo disponibles para trabajadores con poca preparación es absurdamente pequeño comparado con la demanda - 5,000 visas permanentes y 66,000 temporales por año. Los visados para mantener a las familias unidas pueden ser aún más escasos. Tiempos de espera de hasta 10 años para familiares cercanos de familias de México son algo bastante usual. También debemos considerar la intención y el efecto de la trasgresión legal por parte del inmigrante, dos factores atenuantes que se consideran a menudo en los tribunales de EE.UU. La intención de los trabajadores inmigrantes es la de trabajar para poder sustentar a sus familias y el efecto es que ayudan a la economía estadounidense al trabajar en industrias importantes que necesitan mano de obra. Por ejemplo, algunos líderes en el sector de la construcción estiman que si los trabajadores sin documentos se marcharan de los Estados Unidos, la construcción de viviendas se retrasaría entre seis y ocho meses y el costo subiría en un 30 a un 40 por ciento. El sector sanitario se apoya fuertemente en trabajadores inmigrantes para el cuidado de ancianos y enfermos. El Departamento de Trabajo predice que la demanda de trabajadores extranjeros en estas y otras industrias crecerá dramáticamente. La reforma migratoria integral representa una solución humana a nuestra crisis. Permitirá a los inmigrantes y a sus familias permanecer juntos y, al mismo tiempo, contribuir sin temor sus talentos a la comunidad. También ayudará a reducir la explotación de los inmigrantes y a reducir el número de los que perecen en el intento de venir a los Estados Unidos. Los oficiales electos deben examinar las causas que originan la emigración desde sus comunidades de origen y trabajar con sus gobiernos para crear puestos de trabajo en esos lugares. Esta es la solución a largo plazo que el alzamiento de un muro de 700 millas en la frontera no logrará. Es imperativo que ambos partidos y ambas cámaras del Congreso trabajen duro para producir leyes que creen un sistema de inmigración predicado en el cumplimiento de la ley y que enaltezca los valores que todos los americanos apreciamos-trabajo duro, oportunidad y compasión. United States Conference of Catholic Bishops ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. FUERTE APUESTA PRO-VIDA DE JOHN McCAIN
NOTICIAS GLOBALES, Año XI. Número 794, 42/08. Gacetilla nº 917. Buenos Aires, 30 agosto 2008
917) USA: FUERTE APUESTA PRO-VIDA DE JOHN McCAIN. Fuentes: Life News y Life Site, 29-08-08. Por Juan C. Sanahuja
La gobernadora de Alaska, Sarah Palin de 44 años será la candidata a vice-presidente de John McCain para las elecciones presidenciales de noviembre en los Estados Unidos. Se trata de una fuerte apuesta del republicano, que de este modo ha impuesto la “agenda pro-vida”, o al menos una parte importante de ella, como un tema principal de la campaña electoral. Sarah Palin, tiene 5 hijos, uno de ellos con síndrome de Down, en un país que el 80% de esos niños son víctimas del aborto eugenésico. Cuando nació éste, siendo ya gobernadora, Palin, que en contra del consejo de los médicos no acudió al aborto, declaró a Life News: “Supimos por las pruebas de embarazo que tendríamos que hacer frente a desafíos especiales. Nos sentimos privilegiados porque Dios nos confió este regalo y sentimos una indecible alegría por cómo entró en nuestras vidas. (…) Tenemos fe en que cada bebé ha sido creado para un fin concreto y bueno, y tiene potencial para mejorar este mundo. Realmente hemos sido bendecidos”. Como miembro de Feministas por la Vida participó en iniciativas como las de ayudar a embarazadas en riesgo para evitar que acudieran al aborto; y en servicios de asistencia social para permitir estudiar a jóvenes con dificultades familiares o con problemas de aprendizaje. Siendo gobernadora, en noviembre pasado, cuando la Corte Suprema de Alaska permitió a las menores de edad acudir al aborto sin consentimiento de sus padres, Sarah Palin declaró que eso era “escandaloso” e instruyó al Fiscal General del estado para que reabriera la causa. En 2006, se manifestó en contra del reconocimiento legal a las parejas del mismo sexo y, aunque dijo que compartía la preocupación por la discriminación de los homosexuales, afirmó que nunca apoyaría un plan para darles beneficios semejantes al de una familia. “Creo que es más importantes el honor de la estructura familiar”, declaró entonces. La aparición de Sarah Palin en el escenario político de USA y del mundo, cualquiera sea el resultado de las elecciones, al menos por esta vez, implica que los políticos no podrán evitar definirse sobre temas que hacen a la defensa de la vida humana y la familia. Sin dar lugar a exagerados optimismos, porque el mismo sistema no lo permite, comienza a verse el fruto del esfuerzo de todos aquellos -entre ellos un buen grupo de obispos de la Iglesia Católica- que lucharon durante años para que los electores -cristianos y no cristianos- pudieran ejercer en conciencia su derecho a votar. FIN, 30-08-08 ________________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. ____________________________ ACLARACIÓN: A partir de aquí incluye publicidad el distribuidor de los correos. La publicidad colocada NO es responsabilidad de NOTICIAS GLOBALES y escapa a su control. ____________________________
Este boletín ha sido enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/alta Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/baja
29 augustus Síntesis 29/08/08
ZS080829
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 29 de agosto de 2008SANTA SEDE La “cristianofobia” es tan condenable como el antisemitismo o la “islamofobia” El Papa pide oraciones y ayuda para los refugiados Los gitanos, una minoría sujeta a discriminaciones, deplora la Santa Sede MUNDO Las escuelas católicas indias cierran hoy en protesta por la persecución contra los cristianos Pesar de los obispos por despenalización del aborto en México D.F. Cáritas española envía ayudas a los refugiados de Darfur ENTREVISTAS Arzobispo Ravasi: Lourdes calma la sed de belleza TESTIMONIO Cristianos en Arabia: “Justo porque no somos nadie, somos protagonistas” ESPIRITUALIDAD Predicador del Papa: Es preciso negarse a sí mismo para poder vivir La simbología del “Camino de Luz” previsto para la visita del Papa a París DOCUMENTACIÓN Pronunciamiento del arzobispo Primado de México contra la despenalización del aborto Santa Sede La “cristianofobia” es tan condenable como el antisemitismo o la “islamofobia”Habla monseñor Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede RIMINI, viernes 29 de agosto de 2008 (ZENIT.org) “La discriminación y la intolerancia hacia los cristianos debe afrontarse con la misma determinación con la que se combaten el antisemitismo y la islamofobia”, afirmó hoy monseñor Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede. El prelado intervino hoy en el Meeting de Rímini, durante una conferencia sobre la “Protección y derecho de la libertad religiosa”, haciendo referencia a la ola de violencia anticristiana desatada en el estado de Orissa (India). Monsignor Mamberti afirmó que la Santa Sede “no se cansa de subrayar que el fundamento del derecho a la libertad religiosa se encuentra en la misma dignidad de todas las personas humanas”. Inmediatamente después habló sobre el fenómeno denominado “cristianofobia” - expresión introducida por primera vez en el año 2003 en una resolución del Tercer Comité de la 58ª Asamblea General de la ONU, y que comprende los actos de violencia y persecución, intolerancia y discriminación en contra de los cristianos, o bien una educación errónea o la desinformación sobre el cristianismo. En muchos países, explicó, “los cristianos son víctimas de prejuicios, estereotipos e intolerancias, a veces de tipo cultural”. “Frente a esta situación, se comprende que la eficacia de la acción internacional dependa, en buena medida, de su credibilidad, y por tanto, también de su carácter 'inclusivo'” “En otras palabras – añadió – sería una paradoja omitir la adopción de medidas concretas para garantizar que los cristianos gocen de libertad, o bien crear una especie de 'jerarquía' de las intolerancias, precisamente cuando se trata de eliminar la discriminación y la intolerancia” “Por otro lado -precisó- también sería un error que las comunidades religiosas instrumentalizaran cualquier medida legal o administrativa hacia ellos, tachando de discriminación cualquier procedimiento legítimo derivado de sus actividades”. La dignidad del hombre, de la que emana el imperativo de salvaguardar la libertad religiosa, “se funda sobre su capacidad de verdad”, afirmó también. “Absolutizar la tolerancia, es, en cambio, retirarse frente a esta dignidad. Absolutizar la tolerancia significa, de hecho, transformarla en valor supremo, pero esto inevitablemente pone a la verdad en segundo plano y la relativiza”. “La renuncia a la verdad, a su vez, abandona al hombre en manos del más fuerte, de lo útil o lo inmediato, privando a la persona de su grandeza”. A la luz de esta convicción, afirmó, “la Santa Sede ha conseguido que, en el ámbito del llamado 'programa sobre tolerancia' de la OSCE, no se trate exclusivamente de los graves fenómenos del antisemitismo y la discriminación contra los musulmanes, sino también de los igualmente inaceptables episodios de intolerancia contra los cristianos”. [Por Mirko Testa. Traducción de Inmaculada Álvarez] El Papa pide oraciones y ayuda para los refugiados CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pide en este mes de septiembre oraciones y ayuda para los refugiados. Lo propone en las intenciones del Apostolado de la Oración, iniciativa que siguen unos 50 millones de personas de los cinco continentes, para este mes que comienza. La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de septiembre es: "Para que quienes, a causa de las guerras o de los regímenes totalitarios, se ven obligados a abandonar la propia casa y la propia patria sean apoyados por los cristianos en la defensa y tutela de sus derechos". Todos los meses también se ora además por una intención misionera. La de septiembre dice así: "Para que todas las familias cristianas, fieles al sacramento del matrimonio, cultiven los valores del amor y de la comunidad, de modo que sean una pequeña comunidad evangelizadora, abierta y sensible a las necesidades materiales y espirituales de los hermanos".
La noticia puede verse también en H2O Los gitanos, una minoría sujeta a discriminaciones, deplora la Santa SedeCongreso sobre los jóvenes gitanos en la Iglesia y en el mundo CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 29 agosto 2008 (ZENIT.org) – Los gitanos son una “minoría en desventaja” y “sujeta a discriminaciones”, deplora el Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes que organiza, en Freising, Alemania, del 1 al 4 de septiembre, el VI Congreso Mundial de Pastoral de los Gitanos, en colaboración con la Conferencia Episcopal Alemana, sobre el tema “Los jóvenes gitanos, su lugar en la Iglesia y en el mundo”. El dicasterio aplica esta invitación a los jóvenes gitanos, habitualmente sujetos a discriminaciones mayores que los jóvenes payos, no gitanos. “Los gitanos, deplora el consejo pontificio, representan una minoría en desventaja, sujeta a discriminaciones en todos los campos: educación, trabajo, alojamiento y servicios sociales (atención médica)”. Unos 150 representantes de la Iglesia de los países europeos, de Brasil y de la India han sido invitados al congreso de Freising. Y por primera vez estarán presentes delegaciones de Chile, Filipinas e Indonesia. Veinticinco de estos países han creado una oficina especial de pastoral de los gitanos. Los participantes se proponen analizar “las necesidades espirituales y materiales de los jóvenes gitanos, para denunciar situaciones de desventaja que pesan objetivamente sobre ellos y remediarlas, y poder a continuación encontrar los medios más adecuados para apoyar su promoción humana y religiosa, y finalmente favorecer una mayor participación en los proyectos, decisiones y actividades que les conciernen”. Los trabajos serán inaugurados por el nuncio apostólico en Alemania, monseñor Jean-Claude Périsset, y por algunas autoridades alemanas. Las palabras de bienvenida del presidente del consejo pontificio organizador, el cardenal Renato Raffaele Martino, serán leidas por el secretario, monseñor Agostino Marchetto, que hablará a continuación de los jóvenes gitanos como “un recurso para la Iglesia y para la sociedad”. Intervendrán también monseñor Josef Clemens, secretario del Consejo Pontificio para los Laicos y monseñor Domenico Sigalini, asistente eclesial de la Acción católica Italiana. Eva Rizzin, miembro de la “Federación Rom y Sinti Unidos” y del “Centro de investigación y acción contra la discriminación de Rom y Sinti-Observación”, propondrá un análisis de la situación social y política de los jóvenes gitanos hoy y de las perspectivas de futuro. Nicolae Gheorghe, antiguo consultor de la OSCE-ODIHR sobre cuestiones relativas a los Rom y Sinti, así como María Belén Carrera Maya, misionera española, presentarán las posibilidades educativas, profesionales, políticas y de colaboración con las instituciones eclesiales y civiles. Los gitanos son en torno a 36 millones, en Europa, en América y en algunos países de Asia. Se estima que 18 millones de ellos viven en India, que sería su tierra de origen. Y según el Consejo de Europa, se estima su presencia –sobre todo en el Este del continente- en de 9 a 12 millones de gitanos. Serían un millón en Estados Unidos. Son descendientes de diferentes etnias como los Rom, los Sinti, los Manousche, los Kalé, los Yéniches y los Xoraxané. [Traducido del francés por Nieves San Martín] Mundo Las escuelas católicas indias cierran hoy en protesta por la persecución contra los cristianosLas víctimas son ya 26, según un informe presentado ayer al Primer Ministro NUEVA DELHI, viernes 29 de agosto de 2008 (ZENIT.org) Las escuelas y centros educativos católicos de toda India han cerrado hoy sus puertas en señal de protesta por “las atrocidades cometidas contra la comunidad cristiana y otras personas inocentes”, según informa la oficina de prensa de la Conferencia Episcopal de este país. Este gesto se ha realizado a petición del presidente de la Conferencia Episcopal India, el cardenal Varkey Vithayathil, arzobispo de Ernakulam-Ankamaly, quien ha pedido a los cristianos que realicen otros gestos pacíficos de protesta en todo el país. Además, está previsto que se convoque una jornada de oración “por la promoción de la paz y la común armonía en la India” el próximo domingo 7 de septiembre. Por otro lado, ayer a las 6,30 de la tarde (hora local), una delegación compuesta por obispos católicos y de otras confesiones cristianas se reunió con el Primer Ministro, Manmohan Singh, para presentarle un informe sobre los daños sufridos por las comunidades cristianas durante esta persecución. Según este informe, 26 cristianos han sido asesinados, doce de ellos sólo en el distrito de Kandhamal, y han sido destruidas 41 iglesias y lugares de culto, 17 casas, 4 conventos, 3 albergues, 7 sedes institucionales e innumerables vehículos. La agencia Misna y Radio Vaticano confirmaron hoy la muerte de 14 personas. Este memorándum fue presentado por los obispos católicos Vincent Concessao (arzobispo de Delhi) y Raphael Cheenath (arzobispo de Cuttack-Bhubaneswhar), además de los no católicos Samson Dass (obispo de Cuttack) y Sunil Kumar Singh, de la CNI (Church of North India), acompañados por Sushma Ramaswami, vicepresidenta de la NCCI (National Council of Churches of India), y por el secretario y el portavoz de la Conferencia Episcopal, Thomas D’Aquino Sequeira y Babu Joseph. En el encuentro, los prelados reiteraron que los ataques no han sido provocados por los cristianos, y que estos en su momento condenaron claramente el asesinato del líder hinduísta Swami Laxmanananda Saraswati, de cuya muerte se les culpa. “Las muertes y las atrocidades contra los cristianos son por los malvados designios de los fanáticos fundamentalistas. Éstos siguen sus actos violentos y el Gobierno de la Nación no ha sido capaz de proteger a los cristianos y otras personas inocentes”, afirman en el informe. Además, alertan de que el pánico desatado entre los cristianos de esta región ha hecho que muchos de ellos hayan abandonado sus casas y hayan corrido a refugiarse en la selva, o incluso abandonado el Estado. Los refugiados, afirman, son ya cerca de 60.000. “El propósito de los fundamentalistas es expulsar a los cristianos de la región, lo que resulta evidente de los eslóganes que repiten contra ellos. Sabemos que la mayor parte de los sacerdotes, pastores, religiosos y religiosas de Kandhamal se han refugiado en la selva para salvar sus vidas, y que los fundamentalistas están buscándolos”, añaden. Los obispos cristianos afirman que éste es les “mayor desastre en la historia de la comunidad cristiana en la India, y más aún en Orissa”. Piden el urgente despliegue de fuerzas militares en la zona para restablecer el orden, ya que “la policía hasta ahora no ha sido capaz de controlar la situación”, así como que se busque y juzgue a los responsables de estos ataques, y se indemnice a las víctimas. “Los cristianos de Orissa viven en continua tensión y gran miedo. La ley y las fuerzas del orden no les amparan, y están viviendo en condiciones patéticas desde hace cuatro días. Deben reconstruirse las iglesias, casa y lugares de culto, y la sensación de seguridad debe restaurarse en los corazones de los cristianos”, añaden. Por Inmaculada Alvarez Pesar de los obispos por despenalización del aborto en México D.F.La lucha por el reconocimiento del derecho a la vida del no nacido “sigue adelante”, afirman CIUDAD DE MÉXICO, viernes 29 de agosto de 2008. (ZENIT.org / El Observador). Los obispos de México se pronunciaron públicamente sobre la decisión de la Justicia mexicana de ratificar la ley que despenaliza el aborto, afirmando que “la vida humana es un don, un regalo y un derecho que siempre se debe valorar, cuidar y proteger”. Este pronunciamiento se produjo tras conocer la resolución que tomó la mayoría de los ministros que componen la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), en la cual se ratifica la vigencia constitucional de la ley que despenaliza el aborto hasta las 12 semanas de gestación en el Distrito Federal, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). El día de ayer, jueves, ocho de los once ministros que componen el pleno de la SCJN votaron en contra del proyecto mediante el cual se pretendía revocar la constitucionalidad de la ley que despenaliza el aborto en la capital del país y que entrara en vigor desde abril de 2007. Con esta decisión, se abre la posibilidad de que en otros estados del país se legisle al respecto y se propicie la legalización del aborto.
"Esta toma de conciencia evidentemente comienza respetando y defendiendo la vida desde su concepción hasta su muerte natural. En el marco de esta reflexión, hacemos un llamado a la sociedad en su conjunto para luchar por proteger a todo embrión humano, porque el derecho inalienable a la vida de todo individuo desde su concepción debe ser un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación", subrayaron en el comunicado los obispos mexicanos. Más adelante, señalaron que "el derecho a la vida aparece de manera clara y concreta en los artículos 1º, 14 y 22 de la constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, de donde se desprende el principio de igualdad de todos los individuos que se encuentren en territorio nacional, por el que se les otorga el goce de los derechos que la propia Constitución consagra, prohibiendo la esclavitud y todo tipo de discriminación, y por tanto, que nadie podrá ser privado, entre otros derechos, de la vida". Los debates mediante los cuales se produjo la resolución de la SCJN se extendieron por cuatro días y fueron seguidos por miles de mexicanos a través de la televisión, concretamente, a través del Canal Judicial, que presentó en directo las posturas y las posiciones de los ministros como antes lo había hecho con las audiencias públicas en las que participaron especialistas a favor y en contra de la despenalización del aborto. Por lo que respecta a la decisión tomada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, los obispos mexicanos dejaron en claro que la tarea "que tiene la sociedad y los legisladores para que la Constitución de nuestro país reconozca explícitamente los derechos del recién concebido, que es un elemento fundamental para la consolidación de la cultura de la vida", sigue en marcha. "Por lo anterior, afirmaron los prelados mexicanos, consideramos que nunca será moralmente aceptable la erección de un derecho sobre otro, más aún, si se trata del principio de vida humana, que se origina desde el momento mismo de la concepción". El día de ayer se llevaron a cabo manifestaciones de protesta por parte de organismos pro-vida, sobre todo en la capital del país, mientras que la arquidiócesis primada de México lanzó un comunicado en el que se criticó la resolución de la SCJN e hizo un llamado a la conciencia de la sociedad para que en el país no se siga atentando contra el Quinto Mandamiento, pues el aborto es, lisa y llanamente, un asesinato. En la parte final del comunicado de los obispos agrupados en la CEM, éstos coincidieron en señalar que la sociedad mexicana "tiene sed de un Estado de Derecho que proteja a todos los ciudadanos y anhela una cultura de la vida que haga de nuestro país un lugar de convivencia civil y positiva. Por ello, preocupémonos de que nadie, jamás, resulte excluido del desarrollo humano". "La Iglesia fiel a su misión, ve en estos signos una extraordinaria ocasión para asumir su compromiso social en la formación de una conciencia cristiana que contribuya en la construcción del bien común”. “Trabajemos y colaboremos todos juntos por garantizar el derecho a la vida de todas las personas, sin el cual no cabe la existencia ni disfrute de todos los demás derechos, de los cuales depende el futuro de nuestro México", terminó diciendo el comunicado de la CEM. Por Jaime Septién Cáritas española envía ayudas a los refugiados de DarfurEl conflicto aún no ha terminado aunque Occidente lo olvide, según los responsables de Cáritas Chad MADRID, viernes 29 de agosto de 2008 (ZENIT.org) Cáritas España anunció recientemente el envío de una ayuda de cien mil euros para los cerca de 50.000 refugiados tras el conflicto de Darfur (Chad) y otras 25.000 personas que viven en esa zona. Esta ayuda se destinará, según Cáritas, a “actividades tan variopintas como: construcción de pozos y letrinas, distribución de utensilios y semillas para el cultivo, formación para que los campesinos conozcan técnicas de cultivos más rentables, reforestación, vacunación del ganado y ayudar a escuelas donde en cada aula hay una media de 134 niños”. Este dinero será entregado a Cáritas Chad, responsable de la gestión de 3 de los 12 campos de refugiados (llamados Kounougou, Mile y Farchana). El presidente de Cáritas Chad es el obispo misionero español Miguel Ángel Sebastián. A pesar de que el conflicto de Darfur, que ha provocado más de un cuarto de millón de muertos y dos millones de desplazados, ya no ocupa las portadas de los medios de comunicación, la violencia sigue y los refugiados siguen llegando, afirman los responsables de esta Caritas afircana. “En este momento esta crisis está algo más relegada al olvido por parte de la comunidad internacional, que actualmente dirige su atención a otros lugares. Esto hace que la ayuda humanitaria esté disminuyendo”, advierten. “Operación esperanza” en Kenia Por otro lado, Cáritas española a dado a conocer también una iniciativa de Cáritas Kenia en favor de la pacificación de este país africano, tras la oleada de violencia del pasado mes de diciembre. Se trata de “Operación esperanza”, un programa de terapia para víctimas que han sufrido trauma a causa de la violencia, que se ha puesto en marcha por el momento en el arrabal de Kibera, un suburbio de Nairobi en el que viven hacinadas tres millones de personas, y que fue el escenario más sangriento durante el conflicto. La “Operación esperanza” forma parte de una amplia campaña que Cáritas lleva a cabo desde hace meses, en un primer momento para atender a la emergencia humanitaria, y posteriormente para ayudar a la rehabilitación y reasentamiento de los desplazados. “Cuando las crisis desaparecen de las portadas de los periódicos o de las pantallas de televisión, organizaciones como Cáritas siguen trabajando a largo plazo para rehabilitar a las víctimas. Además de repartir víveres y reconstruir casas hay que ayudar a la gente a superar los traumas profundos causados por la violencia”, afirman los responsables de Caritas española. Entrevistas Arzobispo Ravasi: Lourdes calma la sed de bellezaEntrevista con el presidente del Consejo Pontificio de la Cultura CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- Este año se celebra el 150 aniversario de las apariciones de la Virgen a la pequeña Bernardita Soubirou. El Papa Benedicto XVI viajará a Francia visitando, después de París, del 12 al 13 de septiembre, Lourdes y la gruta de Massabielle. Coincidiendo con las celebraciones, aumenta el número de peregrinos que acuden al Santuario, hasta el punto de que la Unitalsi (Unión Nacional Italiana de Transporte de Enfermos a Lourdes y Santuarios Internacionales) ha tenido que organizar un mayor número de "trenes blancos". Se multiplican los eventos destinados a conmemorar el evento, como el Congreso Internacional "Las peregrinaciones: itinerarios históricos, itinerarios de fe e itinerarios geográficos", que tendrá lugar en Roma del 17 al 19 de septiembre. Para saber más sobre las iniciativas en curso, y para un análisis del "fenómeno" Lourdes y de su valor para los creyentes y la Iglesia, Zenit ha entrevistado a monseñor Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio de la Cultura y la Comisión Pontificia de los Bienes Culturales. Un coloquio amigable, en el que monseñor Ravasi ha aprovechado la oportunidad para hablar de la importancia de lo sacro y de la figura mariana en el arte, y anticipar algunas iniciativas promovidas por los dicasterios que el preside. --Este año se festejan los 150 años de las apariciones de Lourdes. ¿Cuáles son las iniciativas más importantes y cuáles sus eventuales actividades o colaboraciones? --Mons. Ravasi: Hay que decir que nosotros, estrictamente hablando, no podemos cubrir lo que hacen otros dicasterios vaticanos, que en un evento de este tipo invierten mucho más, porque forma parte de su misión. Querría señalar sólo dos elementos que son característicos de nuestro dicasterio y que me permiten quizá hablar también de otra de las actividades que el Consejo Pontificio de la Cultura realiza. Por un lado, y este es un dato sólo diría de crónica, pero significativo, el Legado pontificio para estas celebraciones es mi predecesor, el cardenal Paul Poupard; por tanto tenemos en cierto sentido simbólicamente nuestra presencia, a través de él que ha sido la persona fundamental en la constitución de este dicasterio y en su vida. Hay una segunda consideración que quisiera hacer, aunque no está directamente relacionada con este evento de Lourdes. Nosotros, a través de un departamento nuestro, y a través de otro dicasterio que presido, que es la Comisión Pontificia de los Bienes Culturales, nos interesamos mucho en el arte. Y el arte naturalmente tiene un horizonte muy amplio, pensemos por ejemplo lo que es la iconografía. Pienso que se podrá, dentro de este ámbito, favorecer cada vez más un arte sacro, que tenga en sí una componente importante que, los sabemos, es la componente mariana; pensemos lo que es en la historia del arte la figura de María. --Fines por los cuales usted, con sus dicasterios, está llevando adelante proyectos específicos... --Mons. Ravasi: Sí. Querría sobre todo recordar una idea que en cierto sentido he lanzado, aunque no como Consejo Pontificio de la Cultura, sino como Comisión Pontificia de los Bienes Culturales: la probable presencia, no directa sino paralela, en la Bienal de Venecia del año próximo. Esta presencia de la Santa Sede, que querría realizar, tiene justo el fin de favorecer un nuevo arte que tenga en cuenta también los grandes motivos religiosos, incluido el motivo mariano, y no sólo. Porque el diálogo con la arquitectura existe: la iglesias modernas son construidas efectivamente por grandes arquitectos a nivel internacional, como Renzo Piano, Mario Botta, Kenzo Tange, Tadao Ando, Alvaro Siza y otros. Pero estas iglesias por dentro o están desnudas, porque tienen sólo la arquitectura de la luz, o tienen imágenes de mal gusto, o tienen sólo la presencia del artesanado, y no en cambio, como sucedía en el pasado grandes obras de arte. Pensemos en las grandes iglesias del siglo XVI, del arte barroco, que tenían en sí la maravilla de la arquitectura, pero también la presencia de artistas como Bernini, por ejemplo, o Tiziano, Veronese. Pensemos en las grandes iglesias venecianas, qué presencias altísimas tienen desde el punto de vista de la historia del arte. Yo querría, a través de este experimento que queremos realizar con la Bienal de Venecia, urgir a los grandes artistas contemporáneos. Digo sólo algún nombre, por ejemplo en Estados Unidos Bill Viola, Anish Kapoor por la India y por Europa Jannis Kounellis. Grandes artistas que vuelvan aún a representar las grandes imágenes religiosas, creando también un interés por parte de los comitentes, es decir de las autoridades eclesiales, para que vuelvan a proponer todavía las grandes obras dentro de sus iglesias. Otro capítulo importante podría ser también el de la cinematografía, de modo que vuelva a ser viva; una cinematografía que proponga no documentales de baja calidad, sino por ejemplo el gran cine, con las grandes preguntas. Pensemos en nombres como Bergman, Bresson, Dreyer, o incluso más cercano a nosotros Olmi, el mismo Rossellini, que se había interesado en estos temas. Como Consejo Pontificio de la Cultura hemos estimulado, constituido y favorecido una escuela que lleva el título "Filmar lo invisible", y que está actualmente en Guadalajara, México, y que ha suscitado enseguida el interés de la Academia de Cine de Nueva York y de los Estudios Universal de Los Ángeles; con ambos estamos ahora en colaboración. Lo que quiere decir que al final proponer una filmografía quiere decir suscitar intereses mucho mayores de lo que se imagina. Quizá el arte podría ser el modo de volver a proponer la figura de María, pero también la figura de las grandes imágenes y de los grandes personajes, a partir de Cristo naturalmente, de la tradición cristiana. --¿Cuál es la especificidad de Lourdes y por qué todavía hoy sigue siendo tan importante para los creyentes? --Mons. Ravasi: Pienso en la devoción mariana, que sabemos es una de las componentes características de la tradición, no sólo católica; pensemos en el mundo ortodoxo, o también en Lutero que escribió un Magnificat de gran intensidad, y hablaba con mucha frecuencia con respeto de la "dulce madre de Cristo". Más allá de esto, del elemento estrictamente religioso, inmediato, ligado a la figura de la Virgen, y más allá, debemos decir, de la esperanza que al final el peregrino tiene (también a veces una esperanza de curación), pienso que una componente importante es el tema de la espiritualidad y de la religiosidad. Por esto Lourdes, más que otros lugares no ciertos de apariciones más clamorosas, basados más en ideas casi sensacionalistas, es en cambio el retorno a la conciencia, a la espiritualidad, a la liturgia, a la conversión. De hecho, pienso que las grandes celebraciones litúrgicas de Lourdes son celebraciones ejemplares, tanto por la música, como por los cantos y la participación. Quizá los santuarios deben convertirse en un gran lugar de ejemplaridad de la vida de fe, un gran lugar en el que se anuncia la fe. Y quizá la presencia tan numerosa y variada de peregrinos, puede llegar a ser un elemento que haga volver a estos peregrinos a sus tierras con una carga interior más viva. Por Paolo Centofanti, traducido del italiano por Nieves San Martín Testimonio Cristianos en Arabia: “Justo porque no somos nadie, somos protagonistas”Afirma monseñor Hinder, vicario apostólico en Península Arábiga RÍMINI, viernes, 29 agosto 2008 (ZENIT.org).- “Si debo ser obispo, quiero serlo en tierra árabe”. Habla con emoción monseñor Paul Hinder, ofm cap, 66 años, natural de Suiza, al recordar el deseo expresado directamente al Santo Padre en el momento de su nombramiento. Espiritualidad Predicador del Papa: Es preciso negarse a sí mismo para poder vivirMeditación sobre el pasaje evangélico del XXII domingo del tiempo ordinario CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap., predicador de la Casa Pontificia, a la liturgia del próximo domingo.
XXII Domingo del tiempo ordinario Jeremías 20, 7-9; Romanos 12, 1-2; Mateo 16, 21-27 Quien quiera venir tras de mí, niéguese a sí mismo
En el evangelio de este domingo escuchamos a Jesús que dice: “Si alguien quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, coja su cruz y me siga. Porque quien quiera salvar su vida la perderá, pero quien pierda su vida por causa mía, la encontrará”.
¿Qué significa “negarse a sí mismo”? Es más, ¿por qué hay que negarse a sí mismo? Conocemos la indignación que suscitaba en el filósofo Nietzsche esta exigencia del Evangelio. Comienzo respondiendo con un ejemplo. Durante la persecución nazi, muchos trenes cargados de hebreos partían desde todas partes de Europa hacia los campos de exterminio. Se les convencía de subir a ellos con falsas promesas de llevarlos a lugares mejores por su bien, mientras que en cambio se les llevaba a la destrucción. A veces sucedía que en alguna parada del convoy, alguien que sabía la verdad gritaba a escondidas a los pasajeros: bajad, huid. Y alguno lo conseguía.
El ejemplo es un poco fuerte, pero expresa algo sobre nuestra situación. El tren de la vida en el que viajamos va hacia la muerte. Sobre esto, al menos, no hay dudas. Nuestro yo natural, siendo mortal, está destinado a terminar. Lo que el Evangelio nos propone cuando nos exhorta a renegar de nosotros mismos y a bajar de este tren, es subir a otro que conduce a la vida. El tren que conduce a la vida es la fe en Él, que ha dicho: “El que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá”.
Pablo había realizado este “trasbordo”, y lo describe así: “Ya no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en mí”. Si asumimos el yo de Cristo nos convertimos en inmortales porque él, resucitado de la muerte, no muere más. Eso es lo que significan las palabras que hemos escuchado: “El que quiera salvar la propia vida, la perderá; pero el que pierda la vida por mi causa, la encontrara”. Por tanto, está claro que negarse a sí mismo no es una operación autolesionadora y renunciadora, sino el golpe de audacia más inteligente que podemos realizar en la vida.
Pero debemos hacer inmediatamente una precisión: Jesús no nos pide renegar de “lo que somos”, sino de “aquello en lo que nos hemos convertido”. Nosotros somos imagen de Dios, somos por tanto algo “muy bueno”, como dijo Dios mismo en el momento de crear al hombre y la mujer. De lo que tenemos que renegar no es de lo que Dios ha hecho, sino de lo que hemos hecho nosotros, usando mal nuestra libertad. En otras palabras, las tendencias malas, el pecado, todas esas cosas que son como incrustaciones posteriores superpuestas al original.
Hace unos años se descubrieron en el fondo del mar, a lo largo de las costas jónicas, dos masas informes que tenían un ligero parecido con cuerpos humanos, y que estaban recubiertas de incrustaciones marinas. Fueron sacadas a la superficie y limpiadas pacientemente. Hoy son los famosos “Bronces de Riace”(estatuas griegas de gran belleza, que representan a dos varones, y que están datadas en el siglo V antes de Cristo, n.d.t.) custodiados en el museo de Reggio Calabria, y están entre las esculturas más admiradas de la antigüedad.
Son ejemplos que nos ayudan a entender el aspecto positivo que hay en la propuesta del Evangelio. Nosotros nos parecemos, en el espíritu, a esas estatuas antes de su restauración. La bella imagen de Dios que deberíamos ser está recubierta de siete estratos que son los siete pecados capitales. Quizás sea conveniente traerlos a la memoria por si los hemos olvidado: soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza. San Pablo llama a esta imagen desfigurada “imagen terrestre”, en oposición a la “imagen celeste” que es la semejanza con Cristo.
“Negarse a sí mismo” no es por tanto una operación para la muerte sino para la vida, para la belleza y para la alegría. Consiste también en aprender el lenguaje del verdadero amor. Imagina, decía un gran filósofo del siglo pasado, Kierkegaard, una situación puramente humana. Dos jóvenes se aman. Pero pertenecen a dos pueblos diversos y hablan dos lenguas completamente diversas. Si su amor quiere sobrevivir y crecer, es necesario que uno de los dos aprenda el idioma del otro. En caso contrario, no podrán comunicarse y su amor no durará.
Así, comentaba, sucede entre Dios y nosotros. Nosotros hablamos hablamos el lenguaje de la carne, él el del espíritu; nosotros el del egoísmo, él el del amor. Negarse a sí mismo es aprender la lengua de Dios para poder comunicarnos con él, pero es también aprender la lengua que nos permite comunicarnos entre nosotros. No somos capaces de decir “sí” al otro, empezando por el propio cónyuge, si no somos capaces de decir “no” a nosotros mismos. Ciñéndonos al ámbito del matrimonio, muchos problemas y fracasos de la pareja dependen de que el hombre nunca se ha preocupado de aprender el modo de expresar el amor de la mujer, y la mujer el del hombre. También cuando habla de negarse a sí mismo, el Evangelio, como puede verse, está bastante menos alejado de la vida de lo que la gente cree. [Traducción del original italiano realizada por Inmaculada Alvarez] La simbología del “Camino de Luz” previsto para la visita del Papa a ParísSegún monseñor Aupetit, vicario general de la diócesis de París PARÍS, viernes, 29 agosto 2008 (ZENIT.org).- El “Camino de Luz” de Notre-Dame aux Invalides, organizado con motivo de la visita de Benedicto XVI a París, Francia, conmemora el sacrificio de Cristo y recuerda la procesión mariana de las antorchas en Lourdes. Un “Camino de Luz” partirá de la catedral Notre-Dame de París, el viernes 12 de septiembre a medianoche, para ir hacia la explanada de los Inválidos donde el Papa celebrará una misa solemne al día siguiente, sábado 13 de septiembre. Monseñor Michel Aupetit, vicario general de la diócesis de París, explica este simbolismo en el sitio internet de la Conferencia Episcopal de Francia. “En su nacimiento, Cristo fue definido por el anciano Simeón como la Luz que ilumina a las naciones. Más tarde, a sus apóstoles, dice: “Yo soy la luz del Mundo” (Juan 8,12). Recogiendo la oposición antigua entre luz y tiniebla, cumple la promesa bíblica de la victoria de la Luz sobre las Tinieblas, símbolos del conflicto entre la vida y la muerte: “Quien me sigue no camina ya en las tinieblas sino que tendrá la luz de la Vida” (Juan 8,12)”, explica monseñor Aupetit. Sobre todo, monseñor Aupetit recuerda la simbología pascual del “Camino de Luz”: “Los cristianos, en la Vigilia Pascual, cuando reinan todavía las tinieblas de la muerte en cruz, iluminan el Cirio Pascual, signo de la Luz triunfante que surge de la Vida del Cristo resucitado en esta noche muy santa en la que la muerte es vencida”. Es una marcha fundada en la esperanza, subraya monseñor Aupetit: “este es el primer sentido de las procesiones de antorchas o de los caminos de luz que iluminan la noche de los hombres. Esta marcha significa el camino de nuestras existencias que acompaña a la Luz de Cristo presente en nuestras vidas. Él mismo es el Camino que nos conduce a la iluminación donde “no habrá ya noche; no necesitarán luz de lámpara ni del sol para iluminarse, pues el Señor Dios extenderá sobre ellos su luz, y reinarán por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 22,5). [Traducido del francés por Nieves San Martín] Documentación Pronunciamiento del arzobispo Primado de México contra la despenalización del abortoCardenal Norberto Rivera: “Esta ley nunca podrá hacer moral lo que es abominable” MÉXICO, viernes 29 de agosto de 2008. (ZENIT.org / El Observador). El día de ayer, tras conocerse la resolución del pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en el que se ratifica la vigencia de la ley que despenaliza el aborto en el Distrito Federal, el cardenal y arzobispo primado de México, monseñor Norberto Rivera Carrera, ha emitido un comunicado en el que expresa su pesar por este resolutivo pero, a la vez, hace un llamado para que entre todos los mexicanos se construya una nación que propicie siempre la protección de la vida. Cabe señalar que tras el conocimiento de la resolución de ocho de los once ministros que conforman el pleno de la Suprema Corte mexicana, las campanas de la Catedral Metropolitana, que se encuentra a unos 500 metros de distancia del edificio de la Corte, en el corazón de la capital de la República, doblaron a muerto. A continuación, reproducimos el comunicado enviado el día de ayer por el cardenal Rivera Carrera. ***** ¡Queridos fieles, hermanos en Cristo Jesús! Estamos viviendo con profundo dolor el hecho de que la Suprema Corte de Justicia de la nación avaló jurídicamente una ley inmoral que no sólo despenaliza el aborto, sino que lastima y vulnera los derechos primordiales del ser humano. Esta decisión podrá hacer legal lo criminal, pero nunca podrá hacer moral lo que, de suyo, es abominable como es el asesinato de seres inocentes en el vientre de sus madres. Ninguna corte pude contradecir la ley suprema de Dios que nos ordena: ¡No matarás! La Iglesia, que fue convocada por Jesucristo para defender la vida y ser esperanza de vida aún en las condiciones más adversas, tiene ante sí una nueva oportunidad de responder con acciones concretas frente a la cultura de la muerte que se ha impuesto en nuestra ciudad. El futuro de esta nación -queridos hermanos- depende de ustedes, pues ante el temor generalizado por la violencia en las calles y la destrucción que deja tras de sí el narcotráfico, se suma ahora la violencia institucional, avalada por la justicia, que no detendrá la pérdida de la vida de millones de niños inocentes, y que será causa del consecuente daño físico, moral y espiritual de las mujeres que vivan este trágico suceso. A ello se agrega también nuestra preocupación por las almas y por la conciencia cristiana que carga no sólo con el terrible peso del pecado, sino también con el riesgo de la indiferencia y el relativismo moral. La Arquidiócesis de México, conmovida por estas razones, se ha dirigido en diversas ocasiones a los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, ante quienes ha manifestado de manera clara su postura, que no es otra que la del Evangelio de Jesucristo que venció a la muerte y vino a dar vida en abundancia. La Iglesia Católica ha defendido y defenderá siempre el respeto a la vida desde su concepción hasta su fin natural. Defiende a cada niño concebido, pues su existencia es un don de Dios que estamos obligados a proteger. Pero tampoco nos son ajenas las mujeres que sufren la violencia, la marginación, el abandono, la ignorancia o se ven obligadas, por su pareja o familia, a ejecutar el terrible acto del aborto. Por esta razón, y para prevenir la tragedia del infanticidio, hago un llamado a los católicos a ofrecer ayuda inmediata a aquellos que se encuentran en esta difícil situación. Las complicaciones de índole material o de salud no debieran inducir nunca a ninguna madre a asesinar la vida concebida. “¡Salvemos a cada niño concebido!”, como clamó nuestro amado Juan Pablo II. Un servidor, como cabeza de esta Iglesia particular en unión con mis obispos auxiliares, convocamos a todos los sacerdotes y religiosos de esta Iglesia que peregrina en la ciudad de México a atender de forma desinteresada, decidida y sacrificada a todo aquel que tenga en mente acabar con la vida del concebido. Les suplicamos, escuchen y orienten principalmente a las madres que experimentan en su vientre el milagro de la vida. De igual modo, hermanos en el ministerio sacerdotal, estén prestos y diligentes para administrar el sacramento de la Reconciliación y orientar a quienes por desgracia han participado del execrable crimen del aborto. Nos dirigimos también, en el nombre de Dios, a los médicos y enfermeras, principalmente a aquellos que han sido bautizados en la fe católica, para que protejan a toda costa la vida de los niños concebidos y sean fieles a su vocación y conciencia cristiana. Les conmino a ejercer su derecho de objeción de conciencia y repudiar en sus espacios laborales este acto de lesa humanidad. Así mismo, llamamos a las autoridades sanitarias a que, acatando la ley, respeten la conciencia de los médicos que se rehúsen a practicar estos espantosos asesinatos. Hacemos un llamado también a todas las religiosas y responsables de casas conventuales para que -según su carisma y apostolado- acojan a las madres embarazadas en situación de desamparo, o a los hijos de éstas, para que el amor de su comunidad sea signo sensible de hermandad cristiana y del amor de Dios entre los más necesitados. Tengan siempre presentes las palabras de Cristo: “Quien recibe a uno de estos pequeños en mi nombre, a mí me recibe” (Mc 9, 37) Llamamos también a todos aquellos laicos que se desempeñan en el ámbito gubernamental o empresarial, y en cuyas manos se encuentra la posibilidad de procurar beneficios a las mujeres en situación de embarazo, a participar activamente en la tarea de salvar a los niños concebidos, procurando leyes que ayuden a las mujeres y promoviendo empleos dignos que permitan el sano desarrollo de la familia. Pedimos a las autoridades no negar la oportunidad de una ayuda económica digna a mujeres embarazadas, portadoras de la vida y del futuro de nuestra sociedad. Por último, hacemos un llamado a todas las familias a actuar con bondad y cariño para que toda mujer viva su embarazo con la mayor protección y cuidado de sus parejas, padres, parientes y amigos, porque no hay mayor dolor que ser rechazado o señalado por la propia familia o la sociedad. ¡Que reine Jesús por siempre, que reine su corazón lleno de amor, perdón y misericordia!, y que nos dé el coraje para enfrentar los retos a los que este doloroso momento nos obliga. Que Santa María de Guadalupe, madre de todos los mexicanos y a quien pertenece nuestra nación, nos ampare en su amoroso regazo y nos cuide en esta difícil situación por la que atraviesa nuestra amada patria. Card. Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México
ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. OBRA SOCIAL PARA CONVIVIENTE HOMOSEXUAL: LA VOTACIÓNNOTIVIDA, Año VIII, nº 538, 29 de agosto de 2008 Cámara de Diputados de la Nación OBRA SOCIAL PARA CONVIVIENTE HOMOSEXUAL: LA VOTACIÓN Ponemos a disposición de nuestros suscriptores el cuadro con los votos emitidos en la Cámara de Diputados de la Nación durante la sesión del 27 de agosto, día en que los diputados le dieron media sanción al proyecto de ley que incluye como beneficiario de la obra social del titular, al conviviente homosexual (Vid, entre otros, Notivida 443, 517 y 529). El cuadro se puede consultar pulsando aquí o ingresando en: http://www.notivida.org/votaciones/indiceObraSocialGayDiputados.html ______________________________________ NOTIVIDA, Año VIII, nº 538, 29 de agosto de 2008 Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río Página web http://www.notivida.org Email notivida@notivida.com.ar Para suscribirse al boletín ingrese aquí ______________________________________ Citando la fuente y el autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. Este boletín se ha enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.notivida.org/suscripciones.html Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/notivida/baja
No virus found in this outgoing message.
28 augustus MÉXICO: FALLO INICUO A FAVOR DEL ABORTO
NOTICIAS GLOBALES, Año XI. Número 793, 41/08. Gacetilla nº 916. Buenos Aires, 28 agosto 2008 916) MÉXICO: FALLO INICUO A FAVOR DEL ABORTO. Fuentes: Propias; Agencias. Prensa Arzobispado de México. Por Juan Bacigaluppi. Fallo de la Corte Suprema. Las campanas tañen a muerto. Llamado del Cardenal Rivera Carrera: Les conmino a ejercer su derecho de objeción de conciencia y repudiar en sus espacios laborales este acto de lesa humanidad. La Suprema Corte de México decidió mantener la ley de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), que aprobó, el 24 de abril de 2007, la reforma al artículo 144 del Código Penal, liberando el crimen del aborto hasta la semana 12 de gestación, (por la sola voluntad de la madre y sin necesidad de justificación), (NG 829, 835). La despenalización del aborto llegó a la Corte luego de que la Procuraduría General de la República (PGR) y la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) impugnaron su constitucionalidad de la ley con el argumento de que atentaba contra el derecho a la vida y que la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) no tenía facultades para legislar al respecto. Argumentos abortistas Los jueces por 8 contra 3, dictaminaron que la Constitución mexicana no garantiza explícitamente el derecho a la vida del no nacido y que los intereses de éste tenían que ser “balanceados con los de las mujeres que buscan abortar”. ''Sostener que constitucionalmente la protección a la vida en gestación es absoluta llevaría a violentar derechos fundamentales de la mujer reconocidos en la Constitución, considerándola mero instrumento reproductivo'', señaló el ministro Sergio Valls. Las únicas dos mujeres que son jueces de la Corte se pronunciaron a favor de la liberalización del crimen del aborto. Una de ellas Olga Sánchez advirtió que al someter a las mujeres al control penal ''se les desvaloriza como personas y se les reduce a instrumentos de procreación''. Además de legalizar el aborto, la ley cuestionada reduce la penas de prisión para las mujeres que aborten después del plazo fijado. Hasta antes de la liberalización, se excluía de las penas a las mujeres que abortaran cuando el embarazo fuese resultado de una violación, el feto presentara alteraciones congénitas que implicaran daños físicos o mentales o cuando la madre corriera peligro. Las campanas de la Catedral de la Ciudad de México tañeron a muerto luego de conocerse el fallo. Llamado del Cardenal Rivera Carrera ¡Queridos fieles, hermanos en Cristo Jesús! Estamos viviendo con profundo dolor el hecho de que la Suprema Corte de Justicia de la nación avaló jurídicamente una ley inmoral que no sólo despenaliza el aborto, sino que lastima y vulnera los derechos primordiales del ser humano. Esta decisión podrá hacer legal lo criminal, pero nunca podrá hacer moral lo que, de suyo, es abominable como es el asesinato de seres inocentes en el vientre de sus madres. Ninguna corte pude contradecir la ley suprema de Dios que nos ordena: ¡No matarás! La Iglesia, que fue convocada por Jesucristo para defender la vida y ser esperanza de vida aún en las condiciones más adversas, tiene ante sí una nueva oportunidad de responder con acciones concretas frente a la cultura de la muerte que se ha impuesto en nuestra ciudad. El futuro de esta nación -queridos hermanos- depende de ustedes, pues ante el temor generalizado por la violencia en las calles y la destrucción que deja tras de sí el narcotráfico, se suma ahora la violencia institucional, avalada por la justicia, que no detendrá la pérdida de la vida de millones de niños inocentes, y que será causa del consecuente daño físico, moral y espiritual de las mujeres que vivan este trágico suceso. A ello se agrega también nuestra preocupación por las almas y por la conciencia cristiana que carga no sólo con el terrible peso del pecado, sino también con el riesgo de la indiferencia y el relativismo moral. La Arquidiócesis de México, conmovida por estas razones, se ha dirigido en diversas ocasiones a los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, ante quienes ha manifestado de manera clara su postura, que no es otra que la del Evangelio de Jesucristo que venció a la muerte y vino a dar vida en abundancia. La Iglesia Católica ha defendido y defenderá siempre el respeto a la vida desde su concepción hasta su fin natural. Defiende a cada niño concebido, pues su existencia es un don de Dios que estamos obligados a proteger. Pero tampoco nos son ajenas las mujeres que sufren la violencia, la marginación, el abandono, la ignorancia o se ven obligadas, por su pareja o familia, a ejecutar el terrible acto del aborto. Por esta razón, y para prevenir la tragedia del infanticidio, hago un llamado a los católicos a ofrecer ayuda inmediata a aquellos que se encuentran en esta difícil situación. Las complicaciones de índole material o de salud no debieran inducir nunca a ninguna madre a asesinar la vida concebida. “¡Salvemos a cada niño concebido!”, como clamó nuestro amado Juan Pablo II. Un servidor, como cabeza de esta Iglesia particular en unión con mis obispos auxiliares, convocamos a todos los sacerdotes y religiosos de esta Iglesia que peregrina en la ciudad de México a atender de forma desinteresada, decidida y sacrificada a todo aquel que tenga en mente acabar con la vida del concebido. Les suplicamos, escuchen y orienten principalmente a las madres que experimentan en su vientre el milagro de la vida. De igual modo, hermanos en el ministerio sacerdotal, estén prestos y diligentes para administrar el sacramento de la Reconciliación y orientar a quienes por desgracia han participado del execrable crimen del aborto. Nos dirigimos también, en el nombre de Dios, a los médicos y enfermeras, principalmente a aquellos que han sido bautizados en la fe católica, para que protejan a toda costa la vida de los niños concebidos y sean fieles a su vocación y conciencia cristiana. Les conmino a ejercer su derecho de objeción de conciencia y repudiar en sus espacios laborales este acto de lesa humanidad. Así mismo, llamamos a las autoridades sanitarias a que, acatando la ley, respeten la conciencia de los médicos que se rehúsen a practicar estos espantosos asesinatos. Hacemos un llamado también a todas las religiosas y responsables de casas conventuales para que -según su carisma y apostolado- acojan a las madres embarazadas en situación de desamparo, o a los hijos de éstas, para que el amor de su comunidad sea signo sensible de hermandad cristiana y del amor de Dios entre los más necesitados. Tengan siempre presentes las palabras de Cristo: “Quien recibe a uno de estos pequeños en mi nombre, a mí me recibe” (Mc 9, 37) Llamamos también a todos aquellos laicos que se desempeñan en el ámbito gubernamental o empresarial, y en cuyas manos se encuentra la posibilidad de procurar beneficios a las mujeres en situación de embarazo, a participar activamente en la tarea de salvar a los niños concebidos, procurando leyes que ayuden a las mujeres y promoviendo empleos dignos que permitan el sano desarrollo de la familia. Pedimos a las autoridades no negar la oportunidad de una ayuda económica digna a mujeres embarazadas, portadoras de la vida y del futuro de nuestra sociedad. Por último, hacemos un llamado a todas las familias a actuar con bondad y cariño para que toda mujer viva su embarazo con la mayor protección y cuidado de sus parejas, padres, parientes y amigos, porque no hay mayor dolor que ser rechazado o señalado por la propia familia o la sociedad. ¡Que reine Jesús por siempre, que reine su corazón lleno de amor, perdón y misericordia!, y que nos dé el coraje para enfrentar los retos a los que este doloroso momento nos obliga. Que Santa María de Guadalupe, madre de todos los mexicanos y a quien pertenece nuestra nación, nos ampare en su amoroso regazo y nos cuide en esta difícil situación por la que atraviesa nuestra amada patria. Fdo.: Emmo. Sr. Card. Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México Recordemos que la Conferencia Episcopal Mexicana intervino reiteradamente durante el trámite judicial, por ejemplo el 27-05-08 y el 19-08-08. FIN, 28-08-08 ________________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. ____________________________ ACLARACIÓN: A partir de aquí incluye publicidad el distribuidor de los correos. La publicidad colocada NO es responsabilidad de NOTICIAS GLOBALES y escapa a su control. ____________________________
Este boletín ha sido enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/alta Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/baja
ZS080828 (a)
header_original_mod
SANTA
SEDE
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Destacada
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
Internacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
MEDIA SANCIÓN PARA QUE PREPAGAS Y OBRAS SOCIALES CUBRAN AL CONVIVIENTE HOMOSEXUAL
NOTIVIDA, Año VIII, Nº 537, 27 de agosto de 2008
Cámara de Diputados de la Nación
TIENE MEDIA SANCIÓN LA MODIFICACIÓN DE LA LEY DE OBRAS SOCIALES
PARA DAR COBERTURA AL CONVIVIENTE HOMOSEXUAL
También lo prevé el proyecto de ley sobre “regulación del sistema de empresas de medicina prepaga”, aprobado en la misma sesión. Activistas de la CHA (Comunidad Homosexual Argentina) y de la FALGBT (Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans) festejaron en los palcos. Poco a poco el lobby gay va consiguiendo que le anticipen los beneficios sociales propios del matrimonio.
Por Mónica del Río
La Cámara baja le dio media sanción, en el día de la fecha, al exp 0079-D-2008 presentado por las radicales Silvana Giúdici y Vilma Baragiola (Vid, entre otros, Notivida 443, 517 y 529). Le toca ahora estudiarlo al Senado.
La modificación de la Ley 23.660, de Obras Sociales, aprobada por 132 votos a favor y 3 en contra, incluye en calidad de beneficiario "a la persona que conviva con el afiliado titular en unión de hecho, sea o no de distinto sexo”.
El debate
Sylvestre Begnis (FpV, Sta.Fe): “la jurisprudencia avala estos avances en materia jurídica y además la Administración Nacional de la Seguridad Social (ANSES) decretó el ‘derecho a pensión’ al deudo de parejas del mismo sexo”.
Juiana Di Tullio (FpV, BsAs): “es seguir avanzando con las deudas pendientes”.
Silvana Giúdici (UCR, Cap. Fed.): “es un proyecto de ley muy esperado y acompañado por todas las organizaciones que representan a la diversidad sexual. Éste proyecto, el proyecto de ley sobre la regulación del sistema de empresas de medicina prepaga en relación a lo mismo, y la disposición de la ANSES, nos permiten decir que hoy avanzamos en tres puntos de nuestra legislación para proteger la diversidad y los derechos de las minorías”.
Hugo Acuña (MPN): “un tema tan delicado como es la modificación de la ley de matrimonio civil debe hacerse de otra manera. Esto es preconstituir prueba legislativa para quitar el requisito de la heterosexualidad para contraer matrimonio. Se está instalando una temática que va a alterar las normas y reglas del matrimonio tal como lo legisla el Código Civil”. Acuña -que había presentado una disidencia total al dictamen aprobado por las Comisiones de Salud y Familia- anticipó finalmente su voto negativo.
Delia Bisutti (Solidaridad e Igualdad, Cap. Fed.): “el reconocimiento de este derecho, altamente significativo, es un avance impostergable para las familias de gays y lesbianas que se suma a la reciente conquista del derecho a pensión otorgado por el ANSES”. Bisutti agradeció la presencia en el recinto de María Rachid presidenta de la FALGBT y de los miembros de la CHA “que los proveen de insumos y los acompañan en este tipo de problemáticas”.
|
SOSTENGA
NOTIVIDA
|
Silvia Augsburger (PS, Sta. Fe): adelantó el voto favorable de su bloque que considera a éste como “un avance importantísimo en el reconocimiento de todas las familias con los mismos nombres”.
Marcela Rodríguez (C.C., BsAs): adelantó el voto positivo de la Coalición Cívica y sostuvo que ésta era una deuda, enfatizando: “seguimos en deuda, esto es sólo un paso adelante”.
Cecilia “Checha” Merchán (Encuentro Popular y Social, Cba.): Adelantó el voto positivo de su bloque que cree que es “éste un debate más que importante que hay que poner en palabras y en leyes”.
Cynthia Hotton (PRO, Cap. Fed.): acompañó la disidencia total de Hugo Acuña.
Ley de regulación del sistema de empresas de medicina prepaga
Con anterioridad, en la misma sesión, obtuvo media sanción el proyecto de ley sobre “la regulación del sistema de empresas de medicina prepaga” que fue aprobado en general por 188 votos a favor y una abstención, y pasó al Senado.
Tras la aprobación en general, y al debatirse en particular el art. 14, referido a los beneficiarios, Leonardo Gorbacz (ARI, T.del Fuego) propuso incluir a los convivientes homosexuales. Gorbacz fue apoyado en el recinto por la “Checha” Merchán, Mónica Fein (PS, Sta.Fe) y Marcela Rodríguez, mientras que el neuquino Hugo Acula manifestó su oposición.
María Inés Diez (Partido Renovador de Salta) y Nora César (FpV, BsAs) solicitaron que se estipule la forma de acreditar la convivencia, para no abrir una brecha sin límites; Silvana Giúdici (UCR, Cap. Fed.) les contestó que eso se puede precisar en la reglamentación.
La decisión final quedó en manos del presidente de la Comisión de Salud, el santafecino Sylvestre Begnis, que zanjó la discusión replicando, en ese artículo, la redacción del exp 0079-D-2008, que iban a tratar a continuación. FIN
______________________________________
NOTIVIDA, Año VIII, Nº 537, 27 de agosto de 2008
Editores: P.Juan C. Sanahuja y Mónica del Río
Página web http://www.notivida.org
Email notivida@notivida.com.ar
Para suscribirse al boletín ingrese aquí
______________________________________
Citando la fuente y el autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín.
Este boletín se ha enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.notivida.org/suscripciones.html Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/notivida/baja
No virus found in this incoming message.
Checked by AVG.
Version: 7.5.524 / Virus Database: 270.6.10/1638 - Release Date: 27/08/2008 07:06 p.m.
No virus found in this outgoing message.
Checked by AVG.
Version: 7.5.524 / Virus Database: 270.6.11/1639 - Release Date: 28/08/2008 07:39 a.m.
ZS080827
ZENIT
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 27 de agosto de 2008
SANTA SEDE
Benedicto XVI pide el cese inmeditao de la violencia en la India
El mundo tiene sed del Evangelio, asegura Benedicto XVI
El Papa presenta a jóvenes y enfermos el ejemplo de santa Mónica y san Agustín
30 años de la elección del Papa de la sonrisa, Juan Pablo I
El Papa se encontrará con los jóvenes en Cerdeña
MUNDO
Europa debe apoyar a los cristianos perseguidos en la India
El nacionalismo hindú, culpable de la violencia contra los cristianos
Las acusaciones contra los cristianos de Orissa son absurdas, según el nuncio
Las religiones hacia una común pedagogía de la paz
Argentina celebra el natalicio del beato Ceferino Namuncurá
AUDIENCIA DEL MIÉRCOLES
Benedicto XVI traza una breve biografía de san Pablo
Santa Sede
Benedicto XVI pide el cese inmeditao de la violencia en la IndiaSe dirige en particular a los líderes religiosos y a las autoridades civiles
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI exigió este miércoles el cese inmediato de los actos de violencia contra cristianos que están perpetrando extremistas hinduistas en la India.
Antes de despedirse de los ocho mil peregrinos que participaron en la audiencia general, el pontífice confesó: "he recibido con profunda tristeza las noticias sobre los actos de violencia contra las comunidades cristianas en el Estado indio de Orissa, estalladas tras el lamentable asesinato del líder hindú Swami Lakshmananda Saraswati".
Los cristianos han sido culpados de su muerte a pesar de las condenas del asesinato emitidas por los obispos de Orissa y de la India en general.
La reacción violenta de los radicales, que al cierre de esta edición no había concluido, ha provocado a partir del domingo pasado la muertre de al menos cinco personas, entre ellos una joven misionera laica, y se cuentan numerosos heridos, entre ellos varios sacerdotes. Una joven religiosa ha sido violada. Han sido también sumamente graves los daños contra centros de culto, propiedades de la Iglesia, y casas privadas, aunque por el momento es difícil cuantificarlos.
En su intervención, el papa condenó "firmemente todo ataque contra la vida humana, cuyo carácter sagrado exige el respeto de todos", y expresó "cercanía espiritual y solidaridad a los hermanos y a las hermanas en la fe que han sido tan duramente probados".
El obispo de Roma rezó para que Dios "les acompañe y apoye en este tiempo de sufrimiento y que les dé la fuerza para continuar en el servicio de amor a favor de todos".
"Invito a los líderes religiosos y a las autoridades civiles a trabajar juntos para restablecer entre los miembros de las diferentes comunidades la convivencia pacífica y la armonía que siempre han sido la característica distintiva de la sociedad india", concluyó el Santo Padre, quien acogió a los peregrinos en el Aula Pablo VI del Vaticano.
El mundo tiene sed del Evangelio, asegura Benedicto XVIAl presentar la biografía de san Pablo, alma "enamorada de Cristo"
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- El mundo tiene sed del Evangelio y necesita nuevos apóstoles, como lo fue san Pablo, en los orígenes del cristianismo, aseguró este miércoles Benedicto XVI.
El pontífice continuó en la audiencia general, concedida en el Aula Pablo VI del Vaticano a ocho mil peregrinos, la serie de catequesis que está ofreciendo sobre el apóstol de las gentes.
En este año paulino, que concluirá el 29 de junio, el pontífice dedicó este encuentro a presentar una breve biografía de Saulo de Tarso, en la que destacan sus incansables misioneros que permitieron que el cristianismo se abriera a los no judíos, adquiriendo un perfil universal.
"Se dedicó al anuncio del Evangelio sin ahorrar energías, afrontando una serie de duras pruebas", recordó el pontífice
"Su compromiso sólo se explica con un alma verdaderamente fascinada por la luz del Evangelio, enamorada de Cristo, un alma basada en una convicción profunda: es necesario llevar al mundo la luz de Cristo, anunciar el Evangelio a todos", aclaró.
El obispo de Roma analizó las peripecias del perseguidor de cristianos que se convertiría en el apóstol de Jesús en el mundo entonces conocido, con este objetivo: "ver su pasión por el Evangelio, intuir así la grandeza, la hermosura, es más la necesidad profunda del Evangelio para todos nosotros".
Pidió las oraciones de los creyentes para que "el Señor, que hizo ver su luz a Pablo, que le hizo escuchar su Palabra, que tocó su corazón íntimamente, nos haga ver también a nosotros su luz, para que también nuestro corazón quede tocado por su Palabra y también nosotros podamos dar al mundo de hoy, que tiene sed, la luz del Evangelio y la verdad de Cristo".
Tras la audiencia general el Santo Padre regresó en helicóptero a la residencia pontificia de Castel Gandolfo, donde cumple con sus actividades ordinarias en estos días de verano.
El Papa presenta a jóvenes y enfermos el ejemplo de santa Mónica y san Agustín
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó este miércoles el ejemplo de santa Mónica y de su hijo, san Agustín, como ejemplo de confianza en Cristo, luz en las dificultades.
Al final de la audiencia general, en la que participaron ocho mil peregrinos, el pontífice se dirigió en particular a los jóvenes, enfermos, y recién casados (algunos estaban presentes con su traje de bodas) para presentarles estos dos modelos que han tenido un papel decisivo en la vida de Joseph Ratzinger.
"Que el ejemplo de santa Mónica, a quien recordamos hoy, y de su hijo Agustín, que celebraremos mañana, os ayuden a mirar con confianza indomable a Cristo, luz en las dificultades, apoyo en las pruebas de la vida y en todo momento de la existencia humana", concluyó.
30 años de la elección del Papa de la sonrisa, Juan Pablo I
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- En la iglesia del Canal de Agordo, provincia de Belluno, Italia, tierra natal de Albino Luciani, se celebró este martes una misa por los 30 años de la elección pontificia de Juan Pablo I, recordado como el "Papa de la sonrisa".
La celebración eucarística fue presidida por el cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia, y concelebrada por los obispos de la región de Triveneto.
Albino Luciani nació el 17 de octubre de 1912, en una pequeña localidad italiana llamada entonces Forno di Canale, en la provincia de Belluno, siendo el mayor de cuatro hermanos. Sus biógrafos afirman que era un niño inquieto, recio y vivaz.
A los 10
años, y después de haber vivido en la pobreza durante la Primera Guerra Mundial, fallece su madre; y su padre contrae nuevas nupcias con una católica devota. Fue entonces cuando emergió su vocación sacerdotal, según cuenta años después, gracias a la predicación de un fraile capuchino.
En 1933 ingresó en el seminario menor de la localidad de Feltre, y pasó luego al seminario mayor de Belluno, donde fue ordenado sacerdote en 1935.
El 15 de diciembre de 1958 fue nombrado obispo de Vittorio Veneto. El 27 de diciembre del mismo año recibe la consagración episcopal de manos de Juan XXIII en la basílica de San Pedro.
El 15 de diciembre de 1969 fue nombrado patriarca de Venecia; y creado cardenal por Pablo VI el 5 de marzo de 1973.
El cardenal Albino
Luciani, fue el primer Papa con nombre compuesto, gesto con el que pretendía honrar a sus dos predecesores Juan XXIII y Pablo VI, y su lema pontificio fue Humilitas (humildad).
Falleció el 28 de septiembre de 1978, treinta y tres días después de su elección.
El Papa se encontrará con los jóvenes en CerdeñaLa Santa Sede publica el programa oficial del viaje del próximo 7 de septiembre
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 27 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha publicado este miércoles el programa de la visita papal a Cáller (Cagliari en italiano), Cerdeña, prevista para el próximo 7 de septiembre.
La visita, que durará sólo ese domingo, concluirá con un encuentro con los jóvenes de la isla mediterránea en la plaza Yenne de Cáller.
El acto central de la visita será la celebración de la Eucaristía en el Santuario de Nuestra Señora de Bonaria, desde donde el Papa recitará también el rezo del Ángelus.
Este acto supondrá también la conclusión de los actos de celebración del centenario de la proclamación de la Virgen de Bonaria como patrona de Cerdeña.
Posteriormente, el Papa se trasladará al seminario regional, donde tendrá lugar una comida con los obispos sardos. Por la tarde, y antes del encuentro con los jóvenes, Benedicto XVI visitará la catedral de Cáller, donde le esperan los seminaristas y profesores de la Pontificia Facultad de Teología de Cerdeña.
Tras el posterior encuentro con los jóvenes, el Papa regresará en avión a Roma.
Se trata de la primera visita de Benedicto XVI a Cerdeña, y la tercera vez que un Papa visita esta isla italiana, tras las de Pablo VI (24 de abril de 1970) y Juan Pablo II (18-20 de octubre de 1985). En ambas ocasiones, los pontífices visitaron el Santuario de Bonaria.
También Juan Pablo II, el 20 de octubre de 1985, celebró un encuentro con los jóvenes en Cáller. En aquella ocasión, el Papa invitaba a los jóvenes a "tomar en peso" la propia vida, a superar las dificultades y a defender los valores fundamentales de la vida y la familia.
"¡Jóvenes de Cerdeña! A nadie le es lícito 'abandonarse'; hoy más que nunca es necesario tomar la vida en serio", fue el mensaje de Juan Pablo II ante la multitud de jóvenes reunida en aquella ocasión.
Más información: www.ilpapainsardegna.it
Mundo
Europa debe apoyar a los cristianos perseguidos en la IndiaLlamamiento del vicepresidente del Parlamento Europeo
RIMINI, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- Mario Mauro, vicepresidente del Parlamento Europeo, ha alzado la voz desde el Meeting para pedir que la Unión Europea apoye a los cristianos que están siendo víctimas del fanatismo hinduista en la India.
En un comunicado difundido desde Rímini, donde participa en el Meeting organizado por el movimiento Comunión y Liberación, Mauro ha declarado que "la libertad religiosa es el test que sirve para medir el respeto de las demas libertades y derechos del hombre".
Mauro ha comentado que "una vez más nos encontramos ante un ataque contra las comunidades cristianas, el enésimo episodio de una persecución que parece no terminar nunca".
Según el vicepresidente del Parlamento Europeo, "la persecución de los cristianos en el mundo representa uno de los más feroces desafíos contemporáneos a la dignidad de la persona".
Por este motivo, continúa diciendo Mauro, "la promoción de nuestros ideales de libertad y de justicia tiene que convertirse cada vez más en lo característico de la Unión Europea contra quien se refugia en la ideología para fundamentar su proyecto de poder".
Por Antonio Gaspari
El nacionalismo hindú, culpable de la violencia contra los cristianosEl arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar está angustiado por la suerte de sus feligreses
KERALA, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- La verdadera causa de la actual persecución contra los cristianos en la India no es religiosa, sino que persigue otros intereses de tipo nacionalista y político.
Así lo ha denunciado en las últimas horas monseñor Raphael Cheebath, arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar (la diócesis en la que más violentos han sido los ataques contra los cristianos), al diario vaticano L'Osservatore Romano y a la agencia misionera Asianews.
Hasta el cierre de esta edición, se sabe que en el estado de Orissa han sido asesinadas cinco personas, entre ellas una misionera laica, y que se han destruido muchas instituciones asistenciales y parroquias, entre ellas un orfanato.
Sin embargo, las cifras definitivas podrían ser mayores, afirma el arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar.
El estallido de la violencia es consecuencia del asesinato del líder hinduísta Swami Laxmanananda Saraswati, de cuya muerte se culpa a los cristianos.
A pesar de las condenas del asesinato por parte de la Iglesia en Orissa y de la Conferencia Episcopal de la India, además de otras confesiones, ese hecho ha provocado el ataque más sangriento de los últimos meses contra los cristianos.
La sensación de los cristianos en estos momentos es de total indefensión, en un estado en que representan el 2,4 % de la población (sólo el 1% son católicos).
Aunque no se trata del primer ataque contra los cristianos, el obispo denuncia que esta violencia "ha dado en esta ocasión un paso más", porque la rabia "ya no se dirige sólo contra los bienes de los católicos, sino que ahora va contra las personas".
Según monseñor Cheenath, existen "fuerzas ultraconservadoras que usan pretextos pseudo religiosos para imponer su control a la sociedad. Existe un interés en tener a los agricultores y a los parias en un estado de sometimiento perenne".
Este nacionalismo hindú, responsable de atizar el odio contra los cristianos, es, según el prelado, "como un cáncer que corroe la coexistencia de las comunidades religiosas, principio que está en la base de la fundación de la sociedad india. Las raíces de este nacionalismo, surgido alrededor de la organización Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), inspiradora de otros grupos fanáticos, están en el nazismo de Hitler".
Uno de los fundadores del RSS, Golwalkar, era un conocido admirador de Hitler, de quien toma ideas en sus escritos, explica el prelado. "Gowalkar rechazaba la idea de la India como un Estado secular, y contraponía la idea del Hindu Rashtra (sistema Hindú), en el que no hay lugar para otras religiones".
En relación a la acusación de proselitismo, el obispo afirma que es falsa: "los católicos nunca hemos hecho proselitismo, sino que hemos dado siempre buen ejemplo con las obras asistenciales. Somos perseguidos, fundamentalmente, por nuestra actividad en favor de los más pobres".
"Se quiere eliminar la Cruz, pero sus raíces son demasiado profundas, y el cáncer del nacionalismo no prevalecerá. La Iglesia será luz para muchas generaciones venideras", añade.
El arzobispo de Cuttack-Bhubaneswar, quien cuando estalló la violencia se encontraba de viaje en el Kerala para concelebrar en el aniversario de una ordenación, se mostró muy preocupado por la situación de sus fieles, y mostró su deseo de volver lo antes posible (entre ayer y hoy) a su diócesis.
El prelado, que está en contacto telefónico con algunos de sus colaboradores, se mostró especialmente angustiado por la suerte de los niños del orfanato de Panampur, pues no se sabe si lograron salvarse del incendio provocado por los extremistas, y que ha costado la vida a la misionera seglar Rajnie Majhie.
"La joven misionera murió mientras los demás lograban salir. Probablemente su celo la empujó a asegurarse de que todos los huerfanitos hubieran salido. Los niños junto con algunas hermanas han debido esconderse en plantaciones vecinas. Pero no sabemos nada de su suerte. Rezo a Dios para que proteja estas vidas inocentes", se lamentó.
Monseñor Cheebath se declara también preocupado por el estado de salud del director del orfanato, el padre Edward Sequeira, gravemente herido tras la paliza recibida por los autores del incendio del orfanato.
Otro sacerdote cuya suerte se desconoce es el padre Thomas, director del centro diocesano de pastoral, uno de los edificios destruidos por los violentos. "Se trata de un centro cuya construcción había costado muchos sacrificios a los fieles de mi diócesis. Estábamos muy orgullosos de la obra realizada", añadió el obispo.
Según refiere el servicio de noticias de la Conferencia Episcopal de la India, miles de militantes del Vishwa Hindu Parishad (VHP) , al grito de "Matad a los cristianos y destruid sus instituciones", irrumpieron hace dos días en el centro diocesano pastoral de Cuttack-Bhubaneshwar
Lo mismo ha sucedido en un centro social en K. Nuagam, una iglesia y una residencia parroquial en Kandhamal, y una capilla en Sundergarh. Los violentos atacaron también a religiosas de la Congregación de la Madre Teresa en Bhavanipatni, y a otras de la congregación de la Preciosísima Sangre en Udayagir.
Las acusaciones contra los cristianos de Orissa son absurdas, según el nuncioMonseñor Quintana: la Iglesia seguirá trabajando por los más pobres a pesar de todo
NUEVA DELHI, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- Las acusaciones contra los cristianos de hacer proselitismo y conversiones forzosas son absurdas, considera el nuncio apostólico para la India y Nepal, el arzobispo Pedro López Quintana.
El representante papal responde así a la ola de violencia desatada contra los cristianos en el estado indio de Orissa, y que ya ha provocado cinco muertos y numerosos heridos.
El prelado español, en declaraciones a Radio Vaticano, asegura que detrás de estos actos violentos "hay grupos fundamentalistas, alguno incluso apoyado por ideologías de origen nazi y totalitario, que quieren imponer un Estado fundamentalista".
Estos grupos, según el nuncio, "utilizan la religión como un instrumento de manipulación. En este caso, consideran a la religión cristiana como una religión extranjera a la que hay que oponerse".
"Según ellos, hay que evitar que el cristianismo se difunda en el país. Tergiversan la realidad, afirmando que los cristianos practican el proselitismo, cosa que está prohibida por la ley. Sostienen que los cristianos hacen conversiones forzadas. Hay muchísimas acusaciones absurdas", explicó.
El prelado subrayó, a pesar de todo, que la Iglesia en India, tal y como han declarado los obispos, "está decidida, a pesar de toda esta horrenda experiencia de violencia, a volver a realizar su trabajo por el bien de todos, particularmente de los más pobres".
"Si estos grupos pretenden aterrorizar para que la Iglesia abandone su misión, no lo lograrán: la Iglesia en India está resuelta a continuar su propia misión de amor, manifestando el amor de Dios a todos, particularmente a los más pequeños", añadió.
El nuncio, no obstante, confía en que el diálogo y la convivencia acabarán imponiéndose "porque son algo que pertenece a la realidad de la sociedad india".
"Estamos seguros, como ya sucedió tras los ataques de Navidad, que los mismos miembros de otras comunidades serán los primeros en echarnos una mano".
La presencia de los cristianos en India es muy importante en el campo asistencial y educativo, subrayó monseñor Quintana. "A veces parece que seamos una fuerza más grande, desde el punto de vista numérico, respecto a la dimensión real de la comunidad. Esto confunde a menudo a los mismos grupos fundamentalistas: creen que somos más fuertes de lo que somos en realidad".
Las religiones hacia una común pedagogía de la pazEl cardenal Jean-Louis Tauran intervino en el Mitin de Rímini
RIMINI, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- Mientras de la India llegaban noticias sobre la nueva oleada de violencia anticristiana, perpetrada por extremistas hindúes, en el Meeting de Rímini que organiza Comunión y Liberación, el 25 de agosto tuvo lugar un coloquio sobre la paz y las religiones.
En el mismo intervinieron Franco Frattini, ministro de Exteriores de Italia; Amre Moussa, secretario general de la Liga de Estados Árabes; y el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
"Nos apremia la paz --dijo al inicio del debate el moderador Mario Mauro, vicepresidente del Parlamento Europeo--. Es el ansia del corazón de la persona humana".
En su intervención, Frattini subrayó la necesidad de una nueva elaboración del concepto de paz, no entendida ya como "ausencia de guerra" sino como "garantía de acceso de todos al disfrute de los derechos fundamentales de la persona".
Por este motivo --afirmó-- se hace fundamental un diálogo respetuoso del interlocutor, sin por esto deber "aguar los propios valores": "Debe prevalecer la inviolabilidad de cada persona como condición imprescindible para el diálogo, que no puede llevar a cede cuando se trata de los valores absolutos".
"Hoy en cambio corremos el riesgo del pensamiento débil que atenúa el remitirse a las propias raíces --advirtió--. Pero la renuncia de los valores es sólo un gesto de falta de sinceridad".
Al tomar la palabra, Amre Moussa recordó en cambio el deber de todos de "no caer prisioneros de las franjas extremistas y del choque de civilizaciones": "Nos corresponde a nosotros oponernos a todos los comportamientos destructivos, a todas las realizaciones violentas".
Moussa habló luego de la importancia de una ética del desarrollo en nombre de la igual dignidad de la persona, porque ayudar al Tercer Mundo a volver a surgir quiere decir también rechazar las disparidades y las injusticias que dividen a los diversos pueblos.
El secretario general de la Liga de Estados Árabes, que reúne a 22 países en representación de 300 millones de personas, tocó la cuestión palestina, en su opinión un asunto imprescindible para la consecución de la paz.
Por esto, subrayó la importancia de crear un Estado palestino, al menos antes de finales de este año, y de entablar "normales relaciones con Israel en el contexto de un acuerdo general de paz que restablezca las fronteras".
"La ciudad de Jerusalén debe ser la ciudad de la paz, la ciudad de todos y para todas las religiones --afirmó--. Y el objetivo es tener en Jerusalén la capital de ambos estados".
En su intervención, el cardenal Tauran precisó que "las religiones son factores de paz", entendida como "reflejo de la armonía divina", aunque la paradoja que se vive hoy es que "las religiones dan miedo por las acciones de algunos creyentes que han traicionado la propia fe".
"Las injusticias, las enfermedades, las guerras de todo tipo --dijo el purpurado- no son una fatalidad, sino la consecuencia de todos nuestros egoísmos (personales y colectivos", de nuestra ignorancia, de nuestros errores no reconocidos, de nuestra incapacidad de extraer enseñanza de las experiencias --positivas y negativas-- del pasado".
En el camino para la reconciliación entre los pueblos, dijo, "¡la solidaridad es una prioridad! ¡No hay paz sin justicia! Todas las religiones invitan a sus seguidores a la compasión: un creyente no puede ser indiferente ante el hombre que sufre o que es víctima de quien es más fuerte que él".
En este contexto, añadió, "la educación para la paz, que empieza en la familia y en la escuela, es la mejor de las estrategias para segurar la tranquilidad y la armonía de mañana".
"Por tanto, los responsables religiosos tienen el deber de indicar la vía a emprender para dar a cada uno la posibilidad de elegir, con libertad y responsabilidad, la vía justa".
A continuación observó que a menudo se infravalora el patrimonio espiritual de la oración que une a los fieles de las diversas religiones.
"He aquí por qué soy del parecer --dijo-- de que los creyentes tienen la misión de ser protagonistas de una verdadera y concreta ‘pedagogía de la paz', es decir: primado de la persona humana sobre el Estado y sobre la organización económica de la sociedad; especial atención a la justicia; rechazo de la guerra como medio para resolver las controversias entre estados; primado del derecho sobre la violencia".
Es vital, observó, el diálogo interreligioso sobre las recíprocas identidades y especificidades, y el compromiso común de todos los fieles de "movilizar las conciencias para que los hombres comprendan al fin que no podemos ser felices los unos sin los otros y ciertamente ¡nunca los unos contra los otros!".
"Al final --subrayó el cardenal Tauran--, basta recordar que Dios sigue diciendo a los hijos de Abraham: ‘No matarás', ‘ama al prójimo como a ti mismo', ‘tu religión no es auténtica si tú no deseas al otro lo que deseas para ti mismo'".
"Es un mensaje que la humanidad necesita, especialmente los jóvenes, aquí tan numerosos --concluyó--. A estos jóvenes, demasiado a menudo herederos sin herencia y constructores sin modelos, debemos dar o devolver el gusto de vivir y de vivir juntos".
Por Mirko Testa, traducido del italiano por Nieves San Martín
Argentina celebra el natalicio del beato Ceferino NamuncuráEditado un DVD con la ceremonia de beatificación
CHIMPAY, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- Este martes se iniciaron en Chimpay, Argentina, las celebraciones por el natalicio del beato Ceferino Namuncurá. Con este motivo, la Productora San José ha editado un nuevo DVD documental que recoge la ceremonia de beatificación.
Con motivo de la conmemoración del natalicio del beato Ceferino Namuncurá en Chimpay, el municipio y la Policía prepararon un importante operativo de seguridad. Desde el domingo pasado se comenzó a celebrar la denominada "Semana de la Fe", con distintas actividades y celebraciones religiosas.
Este martes, 26 de agosto, se celebró una misa especial de acción de gracias por el beato, en tanto que la fiesta central se realizará el próximo fin de semana, cuando se espera el arribo de peregrinos de todo el país. Esta será la primera celebración tras la beatificación de Ceferino, que se realizó en noviembre del año pasado.
El sábado 30, se celebrarán misas a las 11 y a las 16 horas. En esta última se harán los tradicionales bautismos en el Santuario a Ceferino.
Por la noche, a partir de las 20 horas, en la nueva iglesia existente en el Parque, se hará una oración por los jóvenes, con la participación activa de grupos de adolescentes de distintas parroquias de la provincia y se espera participen jóvenes no solo de todo el país sino de paises vecinos.
Además, está previsto que el domingo 31, a las 7 horas de la mañana se realice la oración del amanecer, una hermosa tradición mapuche, y a las 9 horas se
partirá desde la Cruz del Quinto Centenario en procesión hacia el Santuario de Ceferino.
La Misa Central se celebrará a las 11 horas en el polideportivo que hay en el Parque Ceferiniano. Luego se ofrecerá otra misa a las 16 horas, la de despedida a los peregrinos y devotos del reciente beato.
Con motivo del aniversario del nacimiento del beato Ceferino, la Productora San José ha editado un nuevo DVD documental con la ceremonia de beatificación celebrada el 11 de noviembre pasado, presidida por el cardenal Tarcisio Bertone, enviado por Su Santidad el Papa Benedicto XVI.
El audiovisual -informa a Zenit la Productora San José- contiene las mejores imágenes de la ceremonia, así como todos los acontecimientos previos a la misma. "El testimonio de un pueblo que manifiesta el amor a Dios a través de la devoción a quién supo vivir el Evangelio radicalmente, transformando su vida en un ejemplo para todos los jóvenes que quieren seguir a Jesús incondicionalmente", afirma la Productora.
Por otra parte, a petición del público, la Productora ha reeditado el documental "Príncipe de las Pampas" que contempla toda la vida del beato, como una aportación más a la evangelización que viene realizando mediante estos audiovisuales.
Además, añade la Productora "convencidos de que el ejemplo de los que han recorrido el camino de la santidad es de mucha utilidad espiritual", se unieron Maná Producciones y Productora San José para editar en formato DVD el recital ofrecido por el prestigioso cantautor Carlos Seoane en homenaje al beato Ceferino.
Para más información: www.productorasanjose.com.ar.
Audiencia del miércoles
Benedicto XVI traza una breve biografía de san PabloIntervención en la audiencia general del miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 agosto 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el texto de la intervención que pronunció Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general concedida en al aula Pablo VI del Vaticano.
En su discurso, el Papa reanudó el ciclo de catequesis dedicado a profundizar en la figura y el pensamiento del apóstol Pablo, deteniéndose particularmente en su biografía.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En la última catequesis antes de las vacaciones, hace dos meses, a inicios de julio, había comenzado una nueva serie temática con motivo del año paulino, reflexionando sobre el mundo en el que vivió Pablo. Hoy quisiera retomar y continuar la reflexión sobre el apóstol de las gentes, proponiendo una breve biografía.
Dado que dedicaremos el próximo miércoles al acontecimiento extraordinario que se verificó en el camino de Damasco, la conversión de Pablo, vuelco fundamental en su existencia tras el encuentro con Cristo, hoy nos detenemos brevemente a analizar el conjunto de su vida. Las señas biográficas de Pablo las encontramos respectivamente en el carta a Filemón, en la que se declara "anciano" (versículo 9: presbýtes), y en los Hechos de los Apóstoles, pues en el momento de la lapidación de Esteban dice que era "joven" (7, 58: neanías).
Ambas designaciones son evidentemente genéricas, pero según los cálculos antiguos "joven" era el hombre que tenía unos treinta años, mientras que se le llamaba "anciano" cuando llegaba a los sesenta. En términos absolutos, la fecha de Pablo depende en gran parte de la fecha en que fue escrita la carta a Filemón. Tradicionalmente su redacción se enmarca en la prisión de Roma, a mediados de los años 60. Pablo habría nacido el año 8, por tanto, habría vivido más o menos sesenta años, mientras que en el momento de la lapidación de Estaban tenía treinta. Esta debería ser la cronología adecuada. Y el año paulino que estamos celebrando sigue precisamente esta cronología. Ha sido escogido el año 2008 pensando en que nació más o menos en el año 8.
En todo caso, nació en Tarso de Cilicia (Cf. Hechos 22,3). La ciudad era capital administrativa de la región y en el año 51 a. C. había tenido como procónsul nada menos que a Marco Tulio Cicerón, mientras que diez años después, en el año 41, Tarso había sido el lugar del primer encuentro entre Marco Antonio y Cleopatra. Judío de la diáspora, hablaba griego a pesar de que tenía un nombre de origen latino, derivado por asonancia del original hebreo Saúl/Saulos, y gozaba de la ciudadanía romana (Cf. Hechos 22,25-28).
Pablo se presenta, de este modo, en la frontera de tres culturas diferentes -romana, griega, judía-- y quizá también por este motivo estaba predispuesto a fecundas aperturas universales, a una mediación entre las culturas, a una verdadera universalidad.
También aprendió un trabajo manual, quizá heredado del padre, que consistía en el oficio de "fabricar tiendas" (Cf. Hechos 18,3: skenopoiòs), lo que probablemente significa que trabajaba la lana ruda de cabra o la fibra de lino para hacer esteras o tiendas (Cf. Hechos 20,33-35).
Hacia los doce o trece años, la edad en la que un muchacho judío se convierte en bar mitzvà ("hijo del precepto"), Pablo dejó Tarso y se mudó a Jerusalén para ser educado a los pies del rabí Gamaliel el Viejo, nieto del gran rabí Hilel, según las más rígidas normas del fariseísmo, adquiriendo un gran celo por la Torá mosaica (Cf. Gálatas 1,14; Filipenses 3,5-6; Hechos 22,3; 23,6; 26,5).
En virtud de esta ortodoxia profunda, que había aprendido en la escuela de Hilel, en Jerusalén, vio en el nuevo movimiento que se inspiraba en Jesús de Nazaret un riesgo, una amenaza para la identidad judía, para la auténtica ortodoxia de los padres. Esto explica el hecho de que haya "perseguido a la Iglesia de Dios", como lo admitirá en tres ocasiones en sus cartas (1 Corintios 15,9; Gálatas 1,13; Filipenses 3,6). Si bien no es fácil imaginar concretamente en qué consistió esta persecución, su actitud fue de todos modos de intolerancia. Aquí se enmarca el acontecimiento de Damasco, sobre el que volveremos a hablar en la próxima catequesis. Lo cierto es que, a partir de entonces, su vida cambió y se convirtió en un apóstol incansable del Evangelio. De hecho, Pablo pasó a la historia por lo que hizo como cristiano, como apóstol, y no como fariseo. Tradicionalmente se divide su actividad apostólica en virtud de los tres viajes misioneros, a los que se añadió el cuarto a Roma como prisionero. Todos son narrados por Lucas en los Hechos de los Apóstoles. Al hablar de los tres viajes misioneros, hay que distinguir el primero de los otros dos.
Por lo que se refiere al primero, de hecho (Cf. Hechos 13-14), Pablo no tuvo responsabilidad directa, pues ésta fue encomendada al chipriota Bernabé. Juntos partieron de Antioquía del Orontes, enviados por esa Iglesia (Cf. Hechos 13,1-3), y, después de zarpar del puerto de Seleucia, en la costa siria, atravesaron la isla de Chipre de Salamina a Pafos; de aquí llegaron a las costas del sur de Anatolia, hoy Turquía, pasando por Atalía, Perge de Panfilia, Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe, desde donde regresaron al punto de partida. Había nacido así la Iglesia de los pueblos, la Iglesia de los paganos.
Mientras tanto, sobre todo en Jerusalén, había surgido una dura discusión sobre si estos cristianos procedentes del paganismo estaban obligados a entrar también en la vida y en la ley de Israel (varias prescripciones separaban a Israel del resto del mundo) para participar realmente de las promesas de los profetas y para entrar efectivamente en la herencia de Israel. Para resolver este problema fundamental para el nacimiento de la Iglesia futura se reunió en Jerusalén el así llamado Concilio de los Apóstoles para tomar una decisión sobre este problema del que dependía el nacimiento efectivo de una Iglesia universal. Se decidió que no había que imponer a los paganos convertidos las prescripciones de la ley mosaica (Cf. Hechos 15,6-30): es decir, no estaban obligados a respetar las normas del judaísmo; la única necesidad era ser de Cristo, vivir con Cristo y según sus palabras. De este modo, siendo de Cristo, eran también de Abraham, de Dios, y participaban en todas las promesas.
Tras este acontecimiento decisivo, Pablo se separó de Bernabé, escogió a Silas, y comenzó el segundo viaje misionero (Cf. Hechos 15,36-18,22). Tras recorrer Siria y Cilicia, volvió a ver la ciudad de Listra, donde tomó consigo a Timoteo (figura muy importante de la Iglesia naciente, hijo de una judía y de un pagano), e hizo que se circuncidara. Atravesó la Anatolia central y llegó a la ciudad de Tróade, en la costa norte del Mar Egeo.
Aquí tuvo lugar un nuevo acontecimiento importante: en sueños vio a un macedonio en la otra parte del mar, es decir en Europa, que le decía: "¡Ven a ayudarnos!". Era la Europa futura que le pedía ayuda y la luz del Evangelio. Movido por esta visión, entró en Europa. Zarpó hacia Macedonia, entrando así en Europa. Tras desembarcar en Neápolis, llegó a Filipos, donde fundó una hermosa comunidad, luego pasó a Tesalónica y, dejando esta ciudad a causa de dificultades que le provocaron los judíos, pasó por Berea hasta llegar a Atenas.
En esta capital de la antigua cultura griega predicó, primero en el Ágora y después en el Areópago, a los paganos y a los griegos. Y el discurso del Areópago, narrado en los Hechos de los Apóstoles, es un modelo sobre cómo traducir el Evangelio en cultura griega, cómo dar a entender a los griegos que este Dios de los cristianos, de los judíos, no era un Dios extranjero a su cultura sino el Dios desconocido que esperaban, la verdadera respuesta a las preguntas más profundas de su cultura.
Luego de Atenas llegó a Corinto, donde permaneció un año y medio. Y aquí tenemos un acontecimiento cronológicamente muy seguro, el más seguro de toda su biografía, pues durante esa primera estancia en Corinto tuvo que comparecer ante el gobernador de la provincia senatorial de Acacia, el procónsul Galión, acusado de un culto ilegítimo. Sobre este Galión y el tiempo que pasó en Corinto existe una antigua inscripción, encontrada en Delfos, donde se dice que era procónsul de Corinto entre los años 51 y 53. Por tanto, aquí tenemos una fecha totalmente segura. La estancia de Pablo en Corinto tuvo lugar en esos años. Por tanto, podemos suponer que llegó más o menos en el año 50 y que permaneció hasta el año 52. De Corintio después, pasando por Cencres, puerto oriental de la ciudad, se dirigió hacia Palestina, llegando a Cesaréa Marítima, desde donde subió a Jerusalén para regresar después a Antioquía del Orontes.
El tercer viaje misionero (Cf. Hechos 18,23-21,16) comenzó como siempre en Antioquía, que se había convertido en el punto de origen de la Iglesia de los paganos, de la misión a los paganos, y era el lugar en el que nació el término "cristianos". Aquí, por primera vez, nos dice san Lucas, los seguidores de Jesús fueron llamados "cristianos". De allí Pablo se fue directamente a Éfeso, capital de la provincia de Asia, donde permaneció durante dos años, desempeñando un ministerio que tuvo fecundos resultados en la región. De Éfeso Pablo escribió las Cartas a los Tesalonicenses y a los Corintios. La población de la ciudad fue instigada contra él por los plateros locales, que experimentaron una disminución de sus ingresos a causa de la reducción del culto a Artemisia (el templo que se le había dedicado en Éfeso, el Artemision, era una de las siete maravillas del mundo antiguo); por este motivo tuvo que huir hacia el norte. Después de volver a atravesar Macedonia, descendió de nuevo a Grecia, probablemente a Corinto, permaneciendo allí tres meses y escribiendo la famosa Carta a los Romanos.
De allí volvió sobre sus pasos: volvió a pasar por Macedona, llegó en barco a Tróade y, después, pasando por las islas de Mitilene, Quíos, Samos, llegó a Mileto, donde pronunció un importante discurso a los ancianos de la Iglesia de Éfeso, ofreciendo un retrato del auténtico pastor de la Iglesia (Cf. Hechos 20). De aquí volvió a zapar en vela hacia Tiro, y luego llegó a Cesarea Marítima para subir una vez más a Jerusalén. Allí fue arrestado a causa de un malentendido: algunos judíos habían confundido con paganos a otros judíos de origen griego, introducidos por Pablo en el área del templo reservada a los israelitas. La condena a muerte, prevista en estos casos, fue levantada gracias a la intervención del tribuno romano de guardia en el área del templo (Cf. Hechos 21,27-36); esto tuvo lugar mientras en Judea era procurador imperial Antonio Félix. Tras un período en la cárcel (cuya duración es debatida), dado que Pablo, por ser ciudadano romano, había apelado al César (que entonces era Nerón), el procurador sucesivo, Porcio Festo, le envió a Roma custodiado militarmente.
El viaje a Roma pasó por las islas mediterráneas de Creta y de Malta, y después por las ciudades de Siracusa, Regio de Calabria, y Pozzuoli. Los cristianos de Roma salieron a recibirle en la Vía Apia hasta el Foro de Apio (a unos 70 kilómetros al sur de la capital) y otros hasta las Tres Tabernas (a unos 40 kilómetros). En Roma tuvo un encuentro con los delegados de la comunidad judía, a quienes les confío que llevaba sus cadenas por "la esperanza de Israel" (Cf. Hechos 28,20). Pero la narración de Lucas concluye mencionando los dos años pasados en Roma bajo la blanda custodia militar, sin mencionar ni una sentencia de César (Nerón) ni siquiera la muerte del acusado.
Tradiciones sucesivas hablan de una liberación, de que habría emprendido un viaje misionero a España, así como un sucesivo periplo en particular por Creta, Éfeso, Nicópolis en Epiro. Entre las hipótesis, se conjetura un nuevo arresto y un segundo período de encarcelamiento en Roma (donde habría escrito las tres cartas llamadas pastorales, es decir las dos a Timoteo y la de Tito) con un segundo proceso desfavorable. Sin embargo, una serie de motivos lleva a muchos estudiosos de san Pablo a concluir la biografía del apóstol con la narración de Lucas en los Hechos de los Apóstoles.
Sobre su martirio volveremos a hablar más adelante, en el ciclo de nuestras catequesis. Por ahora, en este breve elenco de los viajes de san Pablo, es suficiente tomar acto de cómo se dedicó al anuncio del Evangelio sin ahorrar energías, afrontando una serie de duras pruebas, de las que nos ha dejado la lista en la segunda carta a los Corintios (Cf. 11, 21-28). Por lo demás, él mismo escribe: "Todo esto lo hago por el Evangelio" (1 Corintios 9,23), ejerciendo con total generosidad lo que él llama "la preocupación por todas las Iglesias" (2 Corintios 11,28). Vemos que su compromiso sólo se explica con un alma verdaderamente fascinada por la luz del Evangelio, enamorada de Cristo, un alma basada en una convicción profunda: es necesario llevar al mundo la luz de Cristo, anunciar el Evangelio a todos.
Me parece que esta es la conclusión de esta breve reseña de los viajes de san Pablo: ver su pasión por el Evangelio, intuir así la grandeza, la hermosura, es más la necesidad profunda del Evangelio para todos nosotros.
Recemos para que el Señor, que hizo ver su luz a Pablo, que le hizo escuchar su Palabra, que tocó su corazón íntimamente, nos haga ver también a nosotros su luz, para que también nuestro corazón quede tocado por su Palabra y también nosotros podamos dar al mundo de hoy, que tiene sed, la luz del Evangelio y la verdad de Cristo.
[Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]
Queridos hermanos y hermanas:
Retomando las catequesis paulinas, quisiera hoy detenerme en algunos puntos de la biografía de San Pablo. El Apóstol nació en Tarso de Cilicia. Hebreo de la diáspora, hablaba griego, no obstante tuviera un nombre de origen latino y gozara de la ciudadanía romana. Tal vez aprendió de su padre a tejer la lana para fabricar tiendas de campaña. Trasladado a Jerusalén con unos doce años, fue formado por el Rabino Gamaliel el Viejo en las rígidas normas del fariseísmo, mostrando un gran celo por la Ley Mosaica, lo que le llevó a perseguir a los cristianos. Su vida, sin embargo, experimentó un gran cambio camino de Damasco, llegando a ser un apóstol infatigable del Evangelio. Realizó tres viajes misioneros: el primero con Bernabé; en el segundo escogió como compañeros a Silas y Timoteo. Durante el tercero, Pablo fue arrestado en Jerusalén por los judíos a causa de un malentendido. Tras permanecer un tiempo en prisión, habiendo apelado al César, el Procurador Porcio Festo lo envió a Roma, donde pasó dos años en una casa custodiado por un soldado. Tradiciones sucesivas hablan de que Pablo fue liberado y pudo realizar desde Roma un viaje a España y otro a Oriente. Otras tradiciones señalan que fue encarcelado una segunda vez, acabando sus días martirizado. Que el ejemplo del Apóstol nos sirva de estímulo constante para nuestro compromiso eclesial.
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular, al grupo de sacerdotes y seminaristas de la Diócesis de Plasencia, acompañados por el Señor Obispo, Monseñor Amadeo Rodríguez Magro. A imitación de San Pablo, anunciad el Evangelio con generosidad y convicción, sin dejaros amedrentar por las dificultades. Que Dios os bendiga.
[Antes de despedirse de los peregrinos, el Papa lanzó este llamamiento para que terminen los actos de violencia contra cristianos en la India provocados por extremistas hinduistas.]
He recibido con profunda tristeza las noticias sobre los actos de violencia contra las comunidades cristianas en el Estado indio de Orissa, estalladas tras el lamentable asesinato del líder hindú Swami Lakshmananda Saraswati. Hasta ahora han sido asesinadas algunas personas y otras han sido heridas. Se han destruido además centros de culto, propiedades de la Iglesia, y casas privadas.
Condenando firmemente todo ataque contra la vida humana, cuyo carácter sagrado exige el respeto de todos, expreso cercanía espiritual y solidaridad a los hermanos y a las hermanas en la fe que han sido tan duramente probados. Imploro al Señor que les acompañe y apoye en este tiempo de sufrimiento y que les dé la fuerza para continuar en el servicio de amor a favor de todos.
Invito a los líderes religiosos y a las autoridades civiles a trabajar juntos para restablecer entre los miembros de las diferentes comunidades la convivencia pacífica y la armonía que siempre han sido la característica distintiva de la sociedad india.
[Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina
© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana]
ZENIT es una agencia internacional de información.
Visite nuestra página http://www.zenit.org
Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html
Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html
* * * * * * * * * * * * * * * *
La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor:
http://www.zenit.org/spanish/permisos.html
(c) Innovative Media Inc.
Sintesis 27/08/08
|
Destacada
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Internacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
Síntesis 26/08/08
|
Destacada
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Internacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
ZS080825
ZENIT
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 25 de agosto de 2008
SANTA SEDE
Benedicto XVI recibirá a Ingrid Betancourt el próximo 1 de septiembre
El pontífice visitará el santuario que dio su nombre a Buenos Aires
El Papa plantea el desafío de la educación en el Meeting de Comunión y Liberación
MUNDO
Arrestado un obispo en China en el día de clausura de las Olimpiadas
Encuentro del cardenal primado de México con movimientos laicales
El arzobispo de Milán, peregrino en Rusia, visitará al patriarca ortodoxo
La Iglesia en África pide una colaboración al desarrollo más efectiva
Obispos de Estados Unidos apoyan la objeción de conciencia de los médicos
La India: continúan los ataques a los cristianos
La Iglesia en Bolivia se ofrece como facilitadora del diálogo
El nuncio en Georgia pide un pasillo humanitario “urgente” en Osetia del Sur
ENTREVISTAS
La exposición de la Sábana Santa en 2010, “oportunidad providencial”
DOCUMENTACIÓN
Benedicto XVI: María nos ha precedido en el cielo
Santa Sede
Benedicto XVI recibirá a Ingrid Betancourt el próximo 1 de septiembreTras su liberación el pasado mes de julio
CIUDAD DEL VATICANO, lunes 25 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- El próximo 1 de septiembre, Benedicto XVI recibirá a Ingrid Betancourt en el palacio apostólico de Castel Gandolfo, según informó este lunes Radio Vaticano.
En un comunicado hecho público por la familia Betancourt, se informa que ésta realizará un viaje a Italia en esas fechas. Tras ser recibida por el Papa, Ingrid Betancourt tiene previsto encontrarse con el presidente de la República Italiana, Giorgio Napolitano, y por el alcalde de Roma, Gianni Alemanno.
Según el comunicado, el encuentro con el Papa "es un deseo expresado por la misma Ingrid Betancourt el pasado 2 de julio, inmediatamente después de su liberación".
La política franco-colombiana, ex-candidata a la presidencia de Colombia, fue raptada el 23 de febrero de 2002 por miembros de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), y permaneció como rehén durante seis años, junto con varias decenas de prisioneros.
Durante su cautiverio, se sucedieron los dramáticos llamamientos por parte de la familia a favor de su liberación, especialmente en los últimos meses, por su delicado estado de salud. La madre, Yolanda Pulecio, había sido recibida por Benedicto XVI el pasado mes de febrero.
El Papa ha lanzado repetidos llamamientos por la liberación de todos los rehenes de las FARC y a favor de la reconciliación en Colombia.
El último lo realizó en el mensaje enviado a la Asamblea de la Conferencia Episcopal Colombiana con motivo del centenario de su fundación, pocas horas antes de que se conociera la liberación de varios rehenes, entre los que estaba Betancourt.
El pontífice visitará el santuario que dio su nombre a Buenos Aires
ROMA, lunes 25 de agosto de 2008 (ZENIT.org-Aica).- El domingo 7 de septiembre el papa Benedicto XVI realizará una visita pastoral a Cagliari, capital de la isla italiana de Cerdeña, donde tendrá un encuentro con el clero, los seminaristas y la comunidad de la Pontificia Facultad Teológica de Cerdeña, en la catedral local; otro encuentro con los ancianos centenarios en la Basílica de Bonaria; y luego uno con los jóvenes en la Plaza Yenne.
Asimismo, el Santo Padre visitará el Santuario de Nuestra Señora de Bonaria, en donde rendirá homenaje a la patrona de Cerdeña al presidir la Celebración Eucarística. Luego del Ángelus, el Pontífice se dirigirá al seminario regional en donde se encontrará con los candidatos al sacerdocio y almorzará con los obispos de la isla.
En la tarde seguirán los encuentros con el clero y los jóvenes, y por la noche retornará a Castel Gandolfo.
El nombre de la ciudad de Buenos Aires
Bajo la advocación de Nuestra Señora del Buen Ayre o de los Buenos Aires, Don Pedro de Mendoza fundó el 2 de febrero de 1536, el primer asentamiento de la que sería la ciudad de Buenos Aires y en su honor los Padres Mercedarios levantaron en la capital argentina un bello templo de estilo neogótico.
Estos mismos religiosos -dos de los cuales llegaron con la expedición de Mendoza trayendo una imagen de la Virgen de Nuestra Señora de Bonaria- cuidan también el santuario de Bonaria en la isla de Cerdeña, donde se originó esta advocación, y de donde la trajeron los españoles que la tenían como patrona de los marineros. Juan de Garay, al fundar la ciudad (la de Mendoza había sido destruida por los indígenas), el 11 de junio de 1580, la bautizó con el nombre de Ciudad de la Santísima Trinidad en el puerto de Santa María del Buen Aire.
El Papa plantea el desafío de la educación en el Meeting de Comunión y LiberaciónComentario del director de L Osservatore Romano
ROMA, lunes 25 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- El tema de la educación como servicio a la persona es el desafío que se lee entre líneas en el largo mensaje que el cardenal Tarsicio Bertone ha enviado, en nombre del Santo Padre, al Meeting de Rímini (Italia).
Así lo explica el director de L'Osservatore Romano, Gian Maria Vian, en un artículo publicado por Ilsussidiario.net, a propósito de este gran encuentro veraniego, organizado por Comunión y Liberación, que se inauguró ayer domingo.
La urgencia de la educación y la transmisión de la fe a los jóvenes son temas habituales en Benedicto XVI, quien habló claramente de estas cuestiones en su carta a la diócesis de Roma del pasado 21 de enero.
Estos temas "están en el corazón de la carta papal al obispo de Rímini", explica Vian, e "interesan tanto a católicos como a no católicos porque tienen que ver con el hombre como tal".
Sobre la búsqueda de la felicidad que inquieta al hombre, el director del diario vaticano recuerda que en su encíclica "Deus Caritas est", el Papa subraya que no se trata de "una ideología" ni una "moral", sino de una "persona".
Para Vian es muy significativa la referencia a la figura de san Pablo, "un personaje histórico que, como el propio Jesús, aparentemente había fracasado en la vida".
"Y sin embargo, Pablo ha sido fundamental en el cambio introducido por la revolución cristiana -añade-: sin Pablo el cristianismo no sería lo que es".
"A los ojos del mundo Pablo sería un 'don nadie' y sin embargo es un 'protagonista', porque se ha perdido completamente a sí mismo", comenta.
"Al principio se había encarnizado contra los seguidores de Jesús, y después se lo encontró de aquella forma misteriosa y fulgurante que le cambió la vida. Y desde aquel momento se ha dado completamente a sí mismo para anunciar a Cristo y a su Evangelio".
"Por último, en la carta se habla de un 'humilde protagonismo' - sigue diciendo Vian - . Un nuevo concepto interesante: ser alguien, pero alguien al servicio de algo".
"Esto --explica-- nace de una experiencia: 'venid y lo veréis' es la invitación de Jesús en el evangelio de Juan. Y la experiencia nos dice que cuando se sirve se 'es' alguien. Como la misión que el Papa confía a Comunión y Liberación: estar al servicio de la Iglesia".
Por Mirko Testa, traducción del italiano por Inmaculada Álvarez
Mundo
Arrestado un obispo en China en el día de clausura de las OlimpiadasMonseñor Julius Jia Zhiguo, pastor de Zhengding (Hebei)
PEKÍN, lunes 25 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- En el día de la clausura de los Juegos Olímpicos, monseñor Julius Jia Zhiguo, obispo de Zhengding (Hebei), fue arrestado por la policía y actualmente se encuentra en un paradero desconocido, según han revelado varias fuentes de información.
El obispo, que estaba sometido desde hace meses a arresto domiciliario, informan la agencia Asianews.it, órgano informativo del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras, y la Fundación Cardenal Kung.
Según explica Asianews.it, "el obispo celebró la misa dominical, en presencia de algunos fieles en la catedral de Wuqiu. A las 10 de la mañana, cuatro policías entraron en el recinto sagrado y se lo llevaron sin decir nada. Los fieles no saben en qué lugar se encuentra ni los motivos de su detención".
Según la agencia, "durante el período de las Olimpiadas el gobierno había sometido a arresto domiciliario a muchos obispos y sacerdotes de la Iglesia subterránea", es decir, los que no adhieren a la Asociación Patriótica Católica China, dependiente de las autoridades comunistas.
"El mismo monseñor Jia estaba sometido a vigilancia las 24 horas del día. La policía había construido una barraca ante la casa del obispo para facilitar los puestos de guardia de día y de noche".
"Las fuerzas del orden habían prohibido toda reunión de cristianos durante las Olimpiadas para evitar tensiones y problemas de imagen para China. Pero un millar de fieles de la diócesis de Zhengding, desafiando a la prohibición, se reunieron en el día de la Asunción de María (el 15 de agosto) en la catedral. La policía, para evitar conflictos, ordenó al obispo que celebrara misa, pero sin salir de la Iglesia", informa Asianews.it.
Monseñor Jia, de 73 años, pasó 15 años en la cárcel (de 1963 a 1978). Desde 1989 está bajo control de la policía. En estos años ha sido arrestado y liberado al menos doce veces, con esta última detención. En el pasado, el Vaticano ha alzado la voz para pedir su libertad. Su diócesis cuenta con 110.000 católicos, al menos 80 sacerdotes y más de 90 religiosas.
Monseñor Jia ha creado un orfanato que atiende a 100 niños, muchos de ellos con discapacidades. "El orfanato necesita ayuda médica y financiera", informa la Fundación Cardenal Kung.
Encuentro del cardenal primado de México con movimientos laicalesLa razón de ser de los carismas está en la comunión eclesial
MÉXICO, lunes, 25 agosto 2008 (ZENIT.org-El Observador).- El cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de la ciudad de México, tuvo un encuentro este domingo con aproximadamente 60 grupos de laicos al servicio de la evangelización, pertenecientes a la Arquidiócesis Primada de México.
En la reunión, que tuvo lugar en el seminario de Huipulco, el cardenal Rivera Carrera estuvo acompañado de los obispos auxiliares monseñor Antonio Ortega y monseñor Jonás Guerrero, de la cuarta y sexta vicaria respectivamente, así como de representantes e integrantes de movimientos laicales al servicio de la evangelización.
Entre ellos se encontraban Encuentros Cristianos de Integración Matrimonial, la Renovación Carismática Católica en el Espíritu Santo, el Movimiento Juan Pablo II para la Familia, comprometidos en el apostolado y la espiritualidad junto a la familia, los jóvenes, los necesitados, etc.
Luego de escuchar a los representantes de los grupos, el arzobispo primado de México remarcó que todos tienen sus carismas, que si no se ponen al servicio de la edificación de la Iglesia, no tienen sentido de ser.
En este sentido, aclaró, el obispo es el punto de comunión para el trabajo y este no es abstracto, ni subjetivo, sino que pertenece a una vida concreta.
Frente a por lo menos mil asistentes, el purpurado destacó que "todos los movimientos deberían tener presente que el Señor Jesús nos dejó como tarea fundamental el anuncio de la palabra y quien proclame la palabra de Dios, tiene que estar guiado por Él".
"Todo movimiento --dijo el cardenal Rivera Carrera-- debe tener la caridad, el amor de Dios. Solamente así se podrá evangelizar, mostrando el amor de Dios. Sin caridad no hay evangelización concreta. Los movimientos los veo muy al interior de la Iglesia, pero es necesario salir a trabajar con los demás, donde está el verdadero trabajo".
Visiblemente emocionado, el cardenal mexicano mencionó a grupos que están haciendo su trabajo en diferentes campos: entre abogados, comunicadores, médicos, así como en las bellas artes.
"Esto es una prioridad, si se quiere evangelizar, se tiene que ir a la cultura y la nuestra esta cambiando de manera extraordinaria lo que ahora se necesita ya cambió para el día de mañana", constató.
El arzobispo primado de México reconoció que se necesita más apoyo de los sacerdotes, de los párrocos y esto refleja una ansia de vivir en comunión y la mejor solución "es enamorar al sacerdote, porque sólo el amor nos puede sacar de esta situación y nos va a hacer funcionar para atraer nuevos agentes de pastoral", subrayó.
"En mis visitas a las diversas vicarias, me he dado cuenta de que se tienen muchos proyectos basados en la realidad y esto hay que hacerlo realidad", confió el cardenal Rivera Carrera a los asistentes a este encuentro.
Finalmente, el purpurado subrayó: "caeríamos en un error el querer borrar las diferencias, necesitamos la unidad, no la uniformidad, queremos esa variedad de riquezas si amamos una Iglesia", y remarcó la misión del equipo misionero "que es la de animar a todos para ser misioneros, apoyándolos desde la oración y la contemplación".
El cardenal invitó a los presentes a abrirse a la felicidad que da Dios, allí "donde providencialmente Dios nos haya puesto", prestando particular importancia a los medios de comunicación, pues son medios de evangelización.
Con información de Sergio Estrada
El arzobispo de Milán, peregrino en Rusia, visitará al patriarca ortodoxoAcompañado por obispos auxiliares y 80 sacerdotes
MILÁN, lunes, 25 agosto 2008 (ZENIT.org).- Una delegación de ochenta sacerdotes de la archidiócesis de Milán, encabezada por su arzobispo, el cardenal Dionigi Tettamanzi, y por dos obispos auxiliares, los monseñores Carlo Redaelli y Giulio Brambilla, viaja desde hoy y hasta el 30 de agosto a Rusia en peregrinación.
Durante esos días, los sacerdotes milaneses realizarán una peregrinación espiritual por catedrales y monasterios, participando tanto en eucaristías de rito católico como en las divinas liturgias ortodoxas, según informó el domingo el diario vaticano L'Osservatore Romano.
Serán también recibidos por el patriarca ortodoxo de Moscú, Alejo II, y por el arzobispo católico de la capital, monseñor Paolo Pezzi.
La idea de esta peregrinación, según explica el propio cardenal Tettamanzi en una carta a todos los presbíteros de la diócesis, surgió a raíz de su visita anterior a Moscú, entre el 28 de septiembre y el 3 de octubre de 2006, invitado por el patriarca.
De aquella ocasión el purpurado recuerda especialmente "las emociones espirituales vividas", en referencia a la liturgia ortodoxa.
"Es casi una experiencia de éxtasis la que nace, por ejemplo, por la escucha prolongada del canto litúrgico ruso -- explicaba el cardenal Tettamanzi--. Estos momentos han sido como un pregustar la alegría de la visión beatífica y la comunión de los santos".
El purpurado espera que esta experiencia de pererginación "pueda contribuir a acrecentar el conocimiento recíproco y el deseo de la unidad".
En la carta, el cardenal explica a los presbíteros de su diócesis que "hacerse peregrinos significa intentar entrar en el espíritu del Oriente cristiano y empezar a respirar, como soñaba Juan Pablo II, también con este pulmón de la cristiandad".
Especialmente, el purpurado expresó su deseo de encontrarse con el patriarca, Alejo II.
Son muchas las muestras de "sintonía espiritual" experimentada en estos encuentros, y entre ellas el arzobispo de Milán cita "la referencia común a san Ambrosio, 'padre de la Iglesia no dividida', a lo que se une la alegría por haber mantenido la promesa de conceder, para las liturgias ortodoxas, el uso de un edificio de culto en Milán, el tema y el sentido del martirio, y la dimensión ecuménica".
San Ambrosio (c. 340-397), padre y doctor de la Iglesia, fue el arzobispo de Milán, que tuvo un papel decisivo en la conversión de san Agustín de Hipona (Cf. Benedicto XVI presenta a san Ambrosio de Milán).
"Espero --lo digo con emoción-- que se llegue pronto el día en que el Patriarca de Moscú pueda abrazar al Sucesor de Pedro", confiesa.
El purpurado espera que el patriarca pueda acudir a Italia "para venerar las reliquias de san Nicolás", santo por el que existe una tradicional devoción en Rusia, e incluso más adelante, para las celebraciones del 1700 aniversario de la promulgación del Edicto de Milán, aprobado por el emperador Constantino en el año 313.
"Durante la visita de 2006 y en una carta posterior, el patriarca Alejo II expresó su interés y apoyo por promover en Milán, para el año 2013, un encuentro entre los líderes cristianos que sea un testimonio común y una fuerte llamada a Europa y a todas las confesiones sobre el valor inderogable de la libertad religiosa".
Entre los actos previstos durante esta peregrinación, los sacerdotes milaneses participarán en la Divina Liturgia de la Dormición de la Virgen María, que presidirá el Patriarca en la catedral de la Dormición en el Kremlin. Además, podrán visitar la Galería Trejakov, en la que se encuentran algunos iconos del artista ruso admirado en Occidente, Andréi Rubliov.
Por Inmaculada Álvarez
La Iglesia en África pide una colaboración al desarrollo más efectivaAnte la próxima cumbre sobre la efectividad de la ayuda en Accra
MADRID, lunes, 25 agosto 2008 (ZENIT.org).- "La ayuda al desarrollo no se debe medir por la cantidad enviada, sino por cómo transforma las vidas de los pobres". Así se expresan los líderes de las Iglesias en África en un documento ecuménico que acaba de ser publicado pocos días antes de una cumbre sobre la efectividad de la ayuda que tendrá lugar en Accra (Ghana) del 2 al 4 de septiembre y en la que participarán gobiernos de países donantes y de países receptores así como organismos internacionales.
El manifiesto --informa este lunes Caritas Española en su página web--, que empieza afirmando que "los niveles de pobreza en África son inaceptables", está firmado por la Conferencia de Iglesias de Toda África (CETA, en siglas francesas) y el Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SCEAM), dos organismos que representan a millones de personas en el continente africano y que estarán también presentes en las negociaciones de Accra.
Los líderes religiosos urgen a un cambio en la manera de gastar el dinero de la ayuda al desarrollo, sobre todo en cómo llega a las comunidades locales a las que está destinado.
La Iglesia en África es una de las instituciones que proporciona más ayuda para cubrir las necesidades de salud, educación y otros servicios sociales.
En su declaración, los líderes eclesiales africanos piden que la ayuda se canalice "por medio de consultas en las que participen las personas del país al que se dirija".
También dicen que uno de los puntos clave es poner fin a las condiciones impuestas por gobiernos e instituciones donantes a la hora de dar el dinero. También señalan su preocupación por la creciente militarización de muchas ayudas al desarrollo y la promoción de una cultura del consumismo a costa del desarrollo sostenible.
Durante estos días Caritas trabaja con la CETA, el SCEAM y otras redes confesionales para organizar actos ecuménicos que tendrán lugar en un foro paralelo durante la cumbre de Accra. Está previsto que empiecen con una oración ecuménica el 31 de agosto.
El documento es el fruto de una conferencia de la CETA que tuvo lugar en Nairobi (Kenia) del 21 al 23 de mayo de este año.
Ver documento completo en: http://www.caritas.org/includes/pdf/aideffectivenessafrica.pdf
Obispos de Estados Unidos apoyan la objeción de conciencia de los médicosEn particular, ante el aborto
WASHINGTON, lunes, 25 agosto 2008 (ZENIT.org).- Una asesora de los obispos de Estados Unidos se congratuló por un borrador de normativa federal dirigido a reforzar la legislación existente que protege el derecho de los trabajadores sanitarios a objetar en conciencia su participación en abortos.
El secretario del Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS, por sus siglas en inglés) Michael Leavitt hizo pública la normativa el pasado 21 de agosto abriendo un periodo de 30 días de discusión pública.Deirdre McQuade, portavoz de los obispos en temas de vida, se congratuló por la normativa propuesta como un modo de proteger al personal médico de ser coaccionado a violar su conciencia en programas financiados federalmente.
"Médicos, enfermeras y personal médico hacen presión para participar en abortos, una práctica que muchos consideran repelente en conciencia --ha afimrado la portavoz episcopal--. El refuerzo de las leyes federales diseñadas para proteger su libertad de conciencia tenía que haberse aplicado hace tiempo".
La normativa debería hacer depender la financiación federal de la voluntad de una organización de respetar el derecho a la objeción de conciencia de sus profesionales de la salud.
"No se trata de la sanidad católica --añadió McQuade--. Los católicos no están solos en la oposición a la destrucción deliberada de la vida humana naciente. Todos los profesionales de la salud deberían sentirse libres de servir a sus pacientes sin violar sus más profundas convicciones morales y religiosas sobre el valor de la vida".
"Organizaciones que se llaman a sí mismas ‘pro-elección' son actualmente pro-coerción tratando de denegar la libertad de los médicos y enfermeras --afirmó la portavoz--. ¿No tienen los médicos el derecho a elegir no participar?".
"En los próximos 30 días de discusión pública, los obispos urgen al público pro-vida estadounidense a dar gracias al secretario Leavitt y animar al HHS a implementar la regulación más fuerte posible".
La normativa propuesta fue filtrada a la prensa al principio de este verano, moviendo al cardenal Justin Rigali, presidente de la Comisión de Actividades Pro-Vida a escribir a los miembros del Congreso para pedirles que apoyen las medidas.
Se puede acceder a la normativa e instrucciones para hacer comentarios en: www.hhs.gov/news/press/2008pres/08/20080821reg.pdf
La carta del cardenal Rigali se puede leer en: www.usccb.org/prolife/rigali-conscience071808.pdf
Traducido del inglés por Nieves San Martín
La India: continúan los ataques a los cristianosUna gran manifestación en Hyderabad pide protección al Gobierno frente a la violencia
HYDERABAD, lunes 25 de agosto de 2008 (ZENIT.org) Entre dos y tres mil cristianos se manifestaron en la ciudad de Hyderabad (Estado indio de Andra Pradesh) para protestar contra el asesinato, el pasado 16 de agosto, del sacerdote carmelita Thomas Pandippallyil, según informó este domingo Radio Vaticano.
Los manifestantes, de todas las confesiones cristianas presentes en el territorio, piden al Gobierno mayor protección frente a ataques de grupos radicales hindúes, cada vez más frecuentes.
De hecho, desde ayer por la mañana se suceden ataques violentos contra lugares de culto cristianos en el estado de Orisa. Los atacantes, vinculados al grupo armado hinduista radical VHP (Vishwa Hindu Parishad) acusan a los cristianos del asesinato de su lider, Swami Laxanananda Saraspati, el pasado 23 de agosto.En esta zona se produjeron otros episodios de violencia similares por parte del mismo grupo el pasado mes de diciembre, que se saldaron con tres cristianos muertos y 13 iglesias destruidas.
La mayor acusación contra los cristianos es la de ejercer el proselitismo entre la población, acusación negada tajantemente por el portavoz de la Conferencia Episcopal de la India, el sacerdote Joseph Babu.
Esta acusación está relacionada probablemente con el bárbaro asesinato del padre Pandippallyil, conocido por su actividad como educador. Al sacerdote, sus verdugos le cortaron las manos y los pies y le sacaron los ojos.
Según monseñor Marampudi Joji, arzobispo de Hyderabad y secretario de la Conferencia Episcopal de Andhra Pradesh, este asesinato "es consecuencia del creciente clima de intolerancia y violencia contra los cristianos", en una comunidad que vivía en paz hasta que han empezado a sucederse las acusaciones de proselitismo.
La muerte del sacerdote carmelita, "primer mártir de los nuevos tiempos", ha conmocionado a los cristianos del país, explicó el prelado a la emisora vaticana.
La Iglesia en Bolivia se ofrece como facilitadora del diálogoAnte la crisis política entre el Gobierno y la oposición
LA PAZ, lunes, 25 agosto 2008 (ZENIT.org).- Ante la crisis política que atraviesa Bolivia, la Conferencia Episcopal hizo el 23 de agosto un llamamiento a la pacificación y reiteró su disposición a actuar como facilitadora de un eventual diálogo político entre el gobierno y la oposición.
El secretario general adjunto del organismo colegial episcopal aclaró que el papel de la Iglesia es de facilitación y no mediación.
El arzobispo de La Paz, monseñor Edmundo Abastoflor, recomendó preservar la unidad, porque "no podemos disgregarnos o dividirnos como países. Hacernos países pequeñitos y dejar que nos absorban los países vecinos".
"Buscamos ayudar en la medida de nuestras posibilidades para que nuestro país vaya adelante, para que nuestros hermanos más pobres puedan salir de esa situación de pobreza. Para que haya más respeto e igualdad entre todos los bolivianos", declaró.
Monseñor Abastoflor hizo la declaración tras una reunión en el palacio de gobierno del presidente Evo Morales con representantes de las distintas confesiones religiosas que se practican en el país.
Durante la reunión, el presidente Morales pidió a sus visitantes que oren por la unidad y la justicia social en Bolivia, en respuesta a sus expresiones de preocupación por la situación política.
La Iglesia católica ha buscado reiteradamente una salida negociada a la crisis política en Bolivia.
"En los últimos días --informa la Conferencia Episcopal Boliviana en su página web-- se percibe con mayor claridad el clamor del pueblo boliviano que demanda diálogo verdadero por parte de sus principales líderes nacionales y regionales".
A este respecto, el padre Eugenio Scarpellini, secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal Boliviana, en una entrevista en la Red Nacional de Televisión PAT, se refirió a esta necesidad y afirmó que para que este encuentro se dé hace falta una predisposición sincera de las partes.
Un diálogo verdadero, dijo, no se impone ni pasa sobre la voluntad de los involucrados. En esa línea el padre Scarpellini hizo nuevamente un vehemente llamado a los líderes políticos y sociales a demostrar con actitudes de apertura y escucha su voluntad de sentarse en la mesa de negociaciones.
Aclaró también que el papel de la Iglesia católica es de facilitación y no de mediación. Explicó que el trabajo de la Iglesia es permanente y muchas veces no público. Pidió a todos aportar con actitudes positivas y de verdadero encuentro, y a los creyentes apoyarse en la oración para que Dios ilumine las mentes y los corazones.
En la entrevista, el padre Scarpellini puso también de manifiesto el interés y cercanía del Santo Padre, Benedicto XVI, a la situación que vive el país.
Por Nieves San Martín
El nuncio en Georgia pide un pasillo humanitario “urgente” en Osetia del SurHay poblaciones enteras que no están recibiendo ayuda, afirma
TBLISI, lunes 25 de agosto de 2008 (ZENIT.org) La gravedad de la emergencia humanitaria en el Cáucaso podría ser aún mayor, ya que hay poblaciones enteras a las que no se puede llegar aún por falta de un pasillo humanitario.
Son declaraciones realizadas ayer desde Tblisi por el Nuncio apostólico en Georgia, monseñor Claudio Gugerotti, a Radio Vaticano.
"La verdadera emergencia en este momento es atraer la atención de la opinión pública sobre la situación de Osetia del Sur, donde no hay forma de conseguir que se abra el pasillo humanitario que el Papa ha pedido", explicó.
Si ese pasillo llegara a establecerse, se conocería la verdadera gravedad de la crisis humanitaria provocada por el conflicto, y de la que ahora no hay casi información, afirmó el prelado.
"No sabemos -o por desgracia, lo sabemos por fuentes no oficiales- cómo están las poblaciones locales, sobre todo la minoría georgiana. Sabemos que hay casas y campos quemados, pueblos destruidos, etc. Allí podría haber una emergencia humanitaria más grave, pero que no conocemos porque no tenemos acceso a ese área", añadió.
El establecimiento de ese pasillo sólo será posible "si la comunidad internacional se hace cargo del problema", afirmó monseñor Gugerotti, ya que los contendientes, "como pasa en todas las guerras", han endurecido sus posiciones.
"Tenemos prófugos que quisieran volver y que podrían verse impedidos, porque habría que ver qué tipo de normas se crearán, si se les permitirá volver a vivir en sus casas", explicó le prelado, y añadió que muchos no han dejado atrás solamente sus bienes, sino también a seres queridos.
"Antes de pensar en los detalles técnicos de carácter balístico, habría que considerar el futuro próximo de estas personas que han escapado dejándolo todo, incluidos a sus parientes".
Por otro lado, el nuncio afirmó que el llamamiento del Papa a favor de Georgia ha sido acogido por los georgianos con enorme agradecimiento, como ha podido constatar él personalmente.
"En la plaza principal de Tblisi se retransmitió el Ángelus (en diferido) inmediatamente después del llamamiento del Patriarca de Georgia. Y hemos recibido llamadas de agradecimiento de la gente sencilla. Incluso en Gori, cuando los voluntarios de Cáritas fueron a llevar ayuda, les dijeron: 'los georgianos no olvidaremos nunca lo que el Papa ha hecho por nosotros', palabras textuales", añadió.
En este sentido destacó el esfuerzo humanitario conjunto de ortodoxos y católicos, más teniendo en cuenta que, dado que la minoría católica reside en áreas no afectadas por el conflicto, casi toda la ayuda va a población ortodoxa.
Entrevistas
La exposición de la Sábana Santa en 2010, “oportunidad providencial”Entrevista al padre Gianfranco Berbenni
ROMA, lunes, 25 agosto 2008 (ZENIT.org).- La ostensión de la Sábana Santa de Turín, anunciada por Benedicto XVI para 2010, es una "oportunidad providencial" para comprender su significado espiritual, considera el sindonólogo padre Gianfranco Berbenni.
Profesor titular del curso "La ciencia y la teología ante la Sábana Santa" del máster en Ciencia y Fe del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma, el sacerdote en esta entrevista se muestra partidario de una investigación científica que evite la espectacularización.
En la conversación, analiza también el reciente experimento del Ente para las Nuevas Tecnologías, Energía y Ambiente (ENEA) de Italia, dirigido por el doctor Giuseppe Baldacchini, que ha llevado a la realización de imágenes estructuralmente comparables (colorido de las fibras superficiales del tejido, etc.) con la imagen del Hombre de la Sábana Santa.
--¿Qué piensa del anuncio de la ostensión pública de la Sábana Santa?
--Padre Berbenni: Es una oportunidad providencial para poder proceder a una pastoral que tenga en la Pasión y Resurrección del Señor Jesús el propio centro, y es una oportunidad providencial para que la Sábana Santa sea un testigo privilegiado, junto al servicio de los Evangelios y de los Sacramentos, y quizá dé ocasión a compromisos sociopolíticos, especialmente en el mundo de las emergencias y de la caridad, mucho más intensos.
--En estos últimos meses, parece que hay un nuevo interés por la Sábana Santa. ¿Qué ve de positivo y qué ve de potencialmente negativo, como por ejemplo eventuales formas de espectacularización?
--Padre Berbenni: De positivo veo un aspecto que para la ciencia es normal: no abandonar nunca el análisis de un objeto. En este caso, la Sábana Santa para la ciencia es un resto arqueológico, un tejido con improntas sanguíneas de una persona muerta en determinadas condiciones. Que la ciencia continúe es una práctica normal y bienvenida, diría yo. Quizá subsiste una búsqueda de espectacularidad científica y este es un elemento de debilidad de la actual investigación. Haría falta, creo, resituar las cartas en juego, volviendo plantear la ‘partida' según sus normas, de manera sencilla, sin angustias de descubrimientos espectaculares.
Más que la mediaticidad aquí está en juego la espectacularidad del proceder científico. Es más, se da un peligro, al menos para nosotros sacerdotes: aunque se llegara al nivel de fiabilidad sobre una radiación que permite una difusión superficial de la impronta corpórea sindónica, el peligro grande sería que los mismos científicos empezaran a "hacer teología" diciendo "hemos descubierto la energía que ha provocado la Resurrección". Algo que para los teólogos es no sólo muy discutible sino que va contracorriente de la estrategia que los Evangelios han elegido como causa determinante de la fe en la Resurrección, es decir el testimonio de las Escrituras y de los apóstoles. El verdadero peligro que está detrás de este exceso es ir a buscar la causa de la impronta superficial sobre la Sábana Santa, es la invasión de la ciencia de laboratorio en la ciencia teológica.
Habría que volver a partir de 1984, cuando el equipo estadounidense del "Shroud of Turin Research Project" (STURP) informó sobre las investigaciones iniciadas en 1978 y presentó un espectacular "Programa formal de investigación científica sobre la Sábana Santa de Turín", que ha quedado lamentablemente casi totalmente ausente en los debates sindónicos.
Habría que volver a partir de allí, para discutir el dato de la llamada superficialidad de la imagen corpórea de la Sábana Santa, y sería todavía más importante y deseable que el mundo médico se empeñara de nuevo y a alto nivel en el análisis de la Sábana Santa, especialmente con algunos equipos de expertos en patología legal. El sector científico médico es muy minoritario en las investigaciones sobre la Sábana Santa. Creo que debería volver a intervenir con mucha fuerza.
--¿Qué piensa del experimento realizado por el ENEA?
--Padre Berbenni: Es una experimentación científica interesante desde el punto de vista de los resultados. Desde el punto de vista sindonológico creo que debería situarse en un contexto más amplio de discusión.
--¿Piensa que pueda proporcionar de algún modo elementos para una posible explicación sobre cómo se formó la imagen?
--Padre Berbenni: Pienso que proceden a verificar la hipótesis de la superficialidad de la imagen corpórea quienes tienen dificultad en considerar la formación de la impronta corpórea como un simple fenómeno natural, de naturaleza físico-química. Y creo que seguirán el camino de la búsqueda de una energía que sea documentable, como en el caso de esta radiación ultravioleta. Sin embargo, pienso que es necesario tener muy presente también la hipótesis de la formación natural, segun la cual, no habría improntas superficiales, pues de hecho los mismos científicos del STURP tenían en proyecto verificar esto que a ellos les parecía un dato incontrovertible a partir de los primeros elementos, postulados y recogida de datos.
Por Paolo Centofanti, traducido del italiano por Nieves San Martín
Documentación
Benedicto XVI: María nos ha precedido en el cieloHomilía en la solemnidad de la Asunción de la Virgen María
CASTEL GANDOLFO, lunes 25 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció Benedicto XVI en la solemnidad de la Asunción de la Virgen María, 15 de agosto, al presidir la misa en la parroquia de Santo Tomás de Villanueva, de Castel Gandolfo, que celebra este año los 350 años de existencia.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En el corazón del verano, como cada año, vuelve la solemnidad de la Asunción de la bienaventurada Virgen María, la fiesta mariana más antigua. Es una ocasión para ascender
con María a las alturas del espíritu, donde se respira el aire puro de la vida sobrenatural y se contempla la belleza más auténtica, la de la santidad. El clima de la celebración de hoy está todo él penetrado de alegría pascual. "Hoy -canta la antífona del Magníficat- la Virgen María sube a los cielos; porque reina con Cristo para siempre. Aleluya". Este anuncio nos habla de un acontecimiento totalmente único y extraordinario, pero destinado a colmar de esperanza y felicidad el corazón de todo ser humano. María es, en efecto, la primicia de la humanidad nueva, la criatura en la cual el misterio de Cristo -encarnación, muerte, resurrección y ascensión al cielo- ha tenido ya pleno efecto, rescatándola de la muerte y trasladándola en alma y cuerpo al reino de la vida inmortal. Por eso la Virgen María, como recuerda el concilio
Vaticano II, constituye para nosotros un signo de segura esperanza y de consolación (cf. Lumen gentium, 68). La fiesta de hoy nos impulsa a elevar la mirada hacia el cielo. No un cielo hecho de ideas abstractas, ni tampoco un cielo imaginario creado por el arte, sino el cielo de la verdadera realidad, que es Dios mismo: Dios es el cielo. Y él es nuestra meta, la meta y la morada eterna, de la que provenimos y a la que tendemos.
San Germán, obispo de Constantinopla en el siglo VIII, en un discurso pronunciado en la fiesta de la Asunción, dirigiéndose a la celestial Madre de Dios, se expresaba así: "Tú eres la que, por medio de tu carne inmaculada, uniste a Cristo al pueblo cristiano... Como todo sediento corre a la fuente, así toda alma corre a ti, fuente de amor; y como cada hombre aspira a vivir, a ver la luz que no tramonta, así cada cristiano suspira por entrar en la luz de la Santísima
Trinidad, donde tú ya has entrado". Estos mismos sentimientos nos animan hoy mientras contemplamos a María en la gloria de Dios. Cuando ella se durmió en este mundo para despertarse en el cielo, siguió simplemente por última vez al Hijo Jesús en su viaje más largo y decisivo, en su paso "de este mundo al Padre" (cf. Jn 13, 1).
Como él, junto con él, partió de este mundo para volver "a la casa del Padre" (cf. Jn 14, 2). Y todo esto no está lejos de nosotros, como quizá podría parecer en un primer momento, porque todos somos hijos del Padre, de Dios, todos somos hermanos de Jesús y todos somos también hijos de María, nuestra Madre. Todos tendemos a la felicidad. Y la felicidad a la que todos tendemos es Dios, así todos estamos en camino hacia esa felicidad que llamamos cielo, que en realidad es Dios. Que María
nos ayude, nos anime, a hacer que todo momento de nuestra existencia sea un paso en este éxodo, en este camino hacia Dios. Que nos ayude a hacer así presente también la realidad del cielo, la grandeza de Dios en la vida de nuestro mundo. En el fondo, ¿no es éste el dinamismo pascual del hombre, de todo hombre, que quiere llegar a ser celestial, totalmente feliz, en virtud de la resurrección de Cristo? ¿Y no es tal vez este el comienzo y anticipación de un movimiento que se refiere a todo ser humano y al cosmos entero? Aquella de la que Dios había tomado su carne y cuya alma había sido traspasada por una espada en el Calvario fue la primera en ser asociada, y de modo singular, al misterio de esta transformación, a la que todos tendemos, traspasados a menudo también nosotros por la espada del sufrimiento en este mundo.
La nueva Eva siguió al nuevo Adán en el sufrimiento, en
la pasión, así como en el gozo definitivo. Cristo es la primicia, pero su carne resucitada es inseparable de la de su Madre terrena, María, y en ella toda la humanidad está implicada en la Asunción hacia Dios, y con ella toda la creación, cuyos gemidos, cuyos sufrimientos, son -como dice san Pablo- los dolores de parto de la humanidad nueva. Nacen así los nuevos cielos y la nueva tierra, en la que ya no habrá ni llanto ni lamento, porque ya no existirá la muerte (cf. Ap 21, 1-4).
¡Qué gran misterio de amor se nos propone hoy a nuestra contemplación! Cristo venció la muerte con la omnipotencia de su amor. Sólo el amor es omnipotente. Ese amor impulsó a Cristo a morir por nosotros y así a vencer la muerte. Sí, ¡sólo el amor hace entrar en el reino de la vida! Y María entró detrás de su Hijo, asociada a su gloria,
después de haber sido asociada a su pasión. Entró allí con ímpetu incontenible, manteniendo abierto detrás de sí el camino a todos nosotros. Por eso hoy la invocamos: "Puerta del cielo", "Reina de los ángeles" y "Refugio de los pecadores".
Ciertamente, no son los razonamientos los que nos hacen comprender estas realidades tan sublimes, sino la fe sencilla, pura, y el silencio de la oración los que nos ponen en contacto con el misterio que nos supera infinitamente. La oración nos ayuda a hablar con Dios y a escuchar cómo el Señor habla a nuestro corazón.
Pidamos a María que nos haga hoy el don de su fe, la fe que nos hace vivir ya en esta dimensión entre finito e infinito, la fe que transforma incluso el sentimiento del tiempo y del paso de nuestra existencia, la fe en la que sentimos íntimamente que nuestra vida no
está encerrada en el pasado, sino atraída hacia el futuro, hacia Dios, allí donde Cristo nos ha precedido y detrás de él, María.
Mirando a la Virgen elevada al cielo comprendemos mejor que nuestra vida de cada día, aunque marcada por pruebas y dificultades, corre como un río hacia el océano divino, hacia la plenitud de la alegría y de la paz. Comprendemos que nuestro morir no es el final, sino el ingreso en la vida que no conoce la muerte. Nuestro ocaso en el horizonte de este mundo es un resurgir a la aurora del mundo nuevo, del día eterno.
"María, mientras nos acompañas en la fatiga de nuestro vivir y morir diario, mantennos constantemente orientados hacia la verdadera patria de las bienaventuranzas. Ayúdanos a hacer como tú has hecho".
Queridos hermanos y hermanas, queridos amigos que esta mañana participáis en
esta celebración, hagamos juntos esta plegaria a María. Ante el triste espectáculo de tanta falsa alegría y, a la vez, de tanta angustia y dolor que se difunde en el mundo, debemos aprender de ella a ser signos de esperanza y de consolación, debemos anunciar con nuestra vida la resurrección de Cristo.
"Ayúdanos tú, oh Madre, fúlgida Puerta del cielo, Madre de la Misericordia, fuente a través de la cual ha brotado nuestra vida y nuestra alegría, Jesucristo. Amén.
[Traducción del original italiano distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana]
ZENIT es una agencia internacional de información.
Visite nuestra página http://www.zenit.org
Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html
Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html
* * * * * * * * * * * * * * * *
La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor:
http://www.zenit.org/spanish/permisos.html
(c) Innovative Media Inc.
Síntesis 25/08/08
|
Destacada
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Internacional
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
ZS080824 (a)
SANTA SEDE
Benedicto XVI: “La misión del Papa, servir a la
unidad de la única Iglesia”
El Papa, “vivamente preocupado” por la actual
tensión internacional
Benedicto XVI vuelve a mostrar su cercanía a las víctimas
del accidente aéreo de Barajas
El arzobispo de Kinshasa, nuevo Secretario especial para el
Sínodo
El subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos,
doctor honoris causa
Santa Sede
Benedicto XVI: “La misión del Papa, servir a la unidad de la única Iglesia”
La
profesión de fe de Pedro, fuente del ministerio petrino
CASTEL GANDOLFO, domingo 24 de agosto de 2008 (ZENIT.org) “ La misión de Pedro, y de sus sucesores, es precisamente la de servir a esta unidad de la única Iglesia de Dios”, explicó hoy el Papa a los peregrinos congregados en el patio del palacio apostólico de Castel Gandolfo para el rezo del Ángelus.
Benedicto XVI dedicó su reflexión al evangelio de hoy, que relata la profesión de fe del apóstol Pedro, a profundizar en el “ministerio petrino” y a su “particular misión” en relación con la unidad de la Iglesia.
El Papa citó el diálogo entre Jesús y Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. A esta inspirada profesión de fe por parte de Pedro, Jesús replica: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del reino de los cielos”.
“Fue la primera vez que Jesús habla de la Iglesia, cuya misión es la actualización del diseño grandioso de Dios de reunir en Cristo a la humanidad entera en una única familia”, explicó.
En este sentido, añadió, “la misión de Pedro, y de sus sucesores, es precisamente la de servir a esta unidad de la única Iglesia de Dios formada por judíos y paganos”.
“El ministerio indispensable de Pedro es el de hacer que la Iglesia no se identifique nunca con una sola nación, con una sola cultura, sino que sea la Iglesia de todos los pueblos, para hacer presente entre los hombres , marcados por numerosas divisiones y contrastes, la paz de Dios y la fuerza renovadora de su amor”.
“Servir por tanto a la unidad interior que proviene de la paz de Dios, la unidad de cuantos en Jesucristo se han convertido en hermanos y hermanas: ésta es la misión peculiar del Papa, Obispo de Roma y sucesor de Pedro”, explicó el Papa.
Benedicto XVI confió a los presentes que esta tarea comporta una “enorme responsabilidad”, frente a la cual él mismo necesita ser sostenido por la oración de los fieles.
“Advierto cada vez más el compromiso y la importancia del servicio a la Iglesia y al mundo que el Señor me ha confiado. Por esto os pido, queridos hermanos y hermanas que me sostengáis con vuestra oración, para que, fieles a Cristo, podamos juntos anunciar y testimoniar su presencia en este nuestro tiempo”, dijo el Papa a los presentes.
Por otro lado, el Papa se refirió a la pregunta que Jesús dirige a sus discípulos, “¿Y vosotros quién decís que soy yo?”, afirmando que esta pregunta “se dirige a nosotros los cristianos, pero al mismo tiempo a todo hombre y mujer”.
La Iglesia continúa hoy repitiendo la solemne profesión de Pedro, añade el Papa. “¡Sí, Jesús, tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo! Lo hacemos con la conciencia de que Cristo es el verdadero “tesoro” por el que vale la pena sacrificarlo todo”.
“Él es el amigo que nunca nos abandona, porque conoce las esperanzas más íntimas de nuestro corazón. Jesús es el “Hijo del Dios vivo”, el Mesías prometido, venido a la tierra para ofrecer a la Humanidad la salvación y para satisfacer la sed de vida y amor que habita en todo ser humano”.
“¡Qué beneficio tendría la humanidad si acogiera este anuncio que trae consigo la alegría y la paz!”, añadió el Papa.
Por Inmaculada Álvarez
El Papa, “vivamente preocupado” por la actual tensión internacional
Advierte
contra la vuelta del nacionalismo de “trágicas consecuencias” en la
historia
CASTEL GANDOLFO, domingo 24 de agosto de 2008 (ZENIT.org) El Papa se mostró hoy “vivamente preocupado” por el aumento de la tensión internacional actual, especialmente tras los últimos gestos de ruptura entre Rusia y Occidente.
Tras el rezo del Ángelus en el patio del palacio apostólico de Castel Gandolfo, y antes de proceder a saludar a los peregrinos allí congregados en sus respectivos idiomas, el Papa dedicó unas palabras a la actual situación de tensión internacional.
“Debemos constatar, con amargura, el riesgo de un deterioro progresivo de ese clima de confianza y colaboración entre las Naciones que debería en cambio caracterizar las relaciones”, afirmó.
Benedicto XVI advirtió contra la vuelta a “posiciones enfrentadas nacionalistas que tan trágicas consecuencias han producido en otras épocas históricas”.
“Los acontecimientos recientes han debilitado en muchos la confianza de que experiencias similares perteneciesen definitivamente al pasado”, añadió.
Sin embargo, el pontífice exhortó a “no ceder al pesimismo”: “Es necesario en cambio comprometerse activamente para que se rechace la tentación de afrontar nuevas situaciones con viejos sistemas”.
Citando a su predecesor Juan Pablo II, el Papa hizo un llamamiento a recuperar la “conciencia común” de ser “familia de las Naciones”.
“Es necesario profundizar en la conciencia de estar unidos por un mismo destino, que en última instancia es un destino trascendente”, añadió.
Respecto a las relaciones entre las distintas naciones, el Papa exclamó que éstas deben basarse en “la fuerza moral del derecho, de las negociaciones justas y transparentes para dirimir las controversias, basadas en la relación entre integridad territorial y autodeterminación de los pueblos, fidelidad a la palabra dada, búsqueda del bien común”.
Estos son, según Benedicto XVI, “algunos de los principales caminos que recorrer, con tenacidad y creatividad, para construir relaciones fecundas y sinceras y para asegurar a las generaciones presentes y futuras tiempos de concordia y de progreso moral y civil”.
“¡Hay que repudiar la violencia!”, exclamó.
Finalmente, pidió a los cristianos oraciones para que los responsables políticos “quieran actuar con generosidad para reinstaurar las razones superiores de la paz y la justicia”.
Por Inmaculada Álvarez
Benedicto XVI vuelve a mostrar su cercanía a las víctimas del accidente aéreo de Barajas
Hoy
durante el rezo del Ángelus
CASTEL GANDOLFO, domingo 24 de agosto de 2008 (ZENIT.org) El Papa mostró hoy personalmente su cercanía a los afectados por el trágico accidente ocurrido el pasado 20 de agosto en el aeropuerto de Barajas (Madrid, España).
“Deseo asegurar que continúo rezando por el eterno descanso de los fallecidos en el trágico accidente aéreo ocurrido el pasado miércoles en el aeropuerto de Madrid, así como por los heridos en el mismo”.
Así lo afirmó Benedicto XVI ante los peregrinos de habla española congregados en el palacio apostólico de Castel Gandolfo para el rezo dominical del Ángelus.
El Papa reiteró su “vivo afecto y cercanía espiritual” a las familias de las víctimas, para las cuales pidió que “el Señor conceda fortaleza, consuelo y esperanza”.
Esta es la segunda ocasión en que Benedicto XVI ha mostrado sus condolencias por el trágico accidente aéreo en el que han perdido la vida hasta ahora 154 personas (la última falleció ayer en el hospital) y otras 18 continúan heridas.
El pasado jueves, el Papa envió un telegrama, firmado por el secretario de Estado, el cardenal Ángelo Sodano, en el que se mostraba “profundamente apenado” por el accidente y mostraba a las víctimas y sus familias su “cercanía espiritual, viva solicitud y deseo de un pronto y total restablecimiento de los heridos”.
El arzobispo de Kinshasa, nuevo Secretario especial para el Sínodo
“África
es muy importante para la Iglesia católica”, afirma monseñor
Eterović
CIUDAD DEL VATICANO, domingo 24 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado al arzobispo de Kinshasa, monseñor Laurent Monsengwo Pasinya, como Secretario especial para la próxima asamblea del Sínodo de los Obispos, según dio a conocer ayer la Santa Sede.
La la XII Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos tendrá lugar en el Vaticano, del 5 al 26 de octubre próximos, con el título “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia””.
Monseñor Pasinya sustituye en el cargo a monseñor Wilhelm Emil Egger, religioso capuchino y obispo de Bolzano-Bressanone, quien falleció repentinamente el pasado 16 de agosto a causa de un infarto.
“Indudablemente existe una atención hacia África”, comentó al respecto monseñor Nikola Eterović, arzobispo y Secretario general del Sínodo de los Obispos, en una entrevista concedida a la “Radio Vaticana”.
“Monseñor Laurent Monsengwo es un gran experto en la actividad sinodal, porque ha participado en varios Sínodos, y es también miembro de nuestros Consejos especiales y también del Consejo ordinario del Sínodo de los Obispos”, añadió.
Según monseñor Eterović, el arzobispo de Kinshasa “es biblista y creo que con su experiencia profesional, pero también pastoral, contribuirá a la reflexión sinodal sobre la Palabra de Dios”.
“Además, África es un continente muy importante para la Iglesia católica, porque es dinámico, el número de creyentes está creciendo en ella”, subrayó el prelado, “no sólo a nivel cuantitativo sino también cualitativo”.
Monseñor Monsengwo Pasinya nació el 7 de octubre de 1939 en Mongobele (Congo). Fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1963, y obispo el 4 de mayo de 1980 para la diócesis de Inongo.
Obispo auxiliar de Kisangani desde 1981, fue designado arzobispo de esa diócesis en 1988. Ha sido Secretario general de la Conferencia Episcopal congoleña desde 1976 a 1980, y después Presidente de la misma entre 1980 y 1992.
Como Presidente del SECAM (Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar) monseñor Monsengwo ha trabajado constantemente por la paz en su país y en toda África. Es también miembro del Consejo Pontificio “Justicia y Paz”.
Es también miembro, desde 1999, y co-presidente desde el 3 de noviembre de 2007, del comité ejecutivo de Pax Christi International – movimiento católico sin ánimo de lucro y no gubernamental, presente en 50 países de los cinco continentes, con más de di 60.000 socios en todo el mundo.
El subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos, doctor honoris causa
Guzmán Carriquiry distinguido por la Universidad argentina FASTA
MAR DE PLATA, domingo, 24 agosto 2008 (ZENIT.org).- El próximo día 26 de agosto, el doctor Guzmán Carriquiry Lecour, subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos será investido doctor honoris causa por la universidad FASTA de Mar de Plata, Argentina.
El próximo 25 de agosto llegará a Mar de Plata el doctor Carriquiry y con este motivo visitará al obispo de la diócesis monseñor Juan Alberto Puiggari, será recibido por el intendente Gustavo Pulti y le otorgarán una distinción municipal. El nuncio apostólico en Argentina, Adriano Bernardini estará presente en el acto de reconocimiento académico que se realizará el 26 de agosto a las 19 en sede de la Universidad.
Su visita se produce en el marco de la entrega de la distinción académica como doctor honoris causa que le hará la Universidad FASTA. El reconocimiento -informa a Zenit la Subsecretaría de Comunicaciones de la Universidad FASTA- pretende "destacar la comprometida, testimonial y servicial tarea de Guzmán en la Santa Iglesia, siendo el laico de mayor rango dentro de la Curia Vaticana".
En la oportunidad, el doctor Carriquiry realizará su lectio magistralis titulada "A 60 años de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. La cuestión de los fundamentos: entre la tradición jusnaturalista y el relativismo cultural". Realizará la laudatio del doctorando el rector de la Universidad FASTA, Juan Carlos Mena.
Guzmán Miguel Carriquiry Lecour, indica la Universidad, "es uno de los más relevantes laicos católicos de nuestro tiempo. Con su hombría de bien y sus grandes virtudes personales, da un valiente testimonio en la defensa y propagación de la fe, y realiza brillantes aportes a la vida académica".
El doctor Carriquiry es egresado de la Universidad de la República Oriental del Uruguay, de los cursos de Derecho y Ciencias Sociales, siendo diplomado como "Doctor en Derecho y Ciencias Sociales".
Tuvo diversas responsabilidades en la Santa Sede, participó como experto "auditor" en cuatro Asambleas del Sínodo mundial de Obispos, por respectivas designaciones de Pablo VI y Juan Pablo II (1974, 1980, 1987, 1997). Tuvo decisiva participación en delegaciones oficiales de la Santa Sede en conferencias de las Naciones Unidas.
Participó en más de 50 congresos internacionales de organizaciones internacionales católicas, enviado como delegado de la Santa Sede. Fue perito, por designación pontificia, en la III, la IV y la V Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano (Puebla, 1979; Santo Domingo, 1992; Aparecida, 2007) y participante en numerosas otras conferencias, congresos y seminarios en América Latina. Tuvo responsabilidad organizativa de Encuentros Mundiales de Jóvenes con el Santo Padre.
Autor de numerosos libros y publicaciones, entre las que se señalan "Una apuesta por America Latina" (Buenos Aires, 2005, con prólogo del cardenal Jorge Bergoglio); "América Latina: catolicidad y globalización", Embajada de Argentina ante la Santa Sede, Roma, 2003; "Los laicos y la cuestión social", Pontificio Consejo Justicia y Paz/IMDOSOC, México, 2006; "En camino hacia la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano", Claretiana, Buenos Aires, 2006 y muchos otros.
Guzmán Carriquiry, señala la Universidad FASTA, "es promotor de los nuevos movimientos y comunidades eclesiales; permanente protagonista y animador de los espacios de encuentro y evangelización propios de los laicos de la Iglesia".
No virus found in this incoming message.
Checked by AVG.
Version: 7.5.524 / Virus Database: 270.6.7/1631 - Release Date: 24/08/2008 12:15 p.m.
No virus found in this outgoing message.
Checked by AVG.
Version: 7.5.524 / Virus Database: 270.6.7/1631 - Release Date: 24/08/2008 12:15 p.m.
ZS080824 (b)
MUNDO
El hombre y su destino de vida eterna, en el centro del
Meeting de Rímini
Rescatada del olvido la contribución del catolicismo social
mexicano
Argentina: La Cámara Civil de Córdoba prohibe
la “píldora del día después”
Comenzó el Año Jubilar Laurentino
Una congregación japonesa se establece en Argentina
Pronto nacerá junto a Roma el Centro Chiara
Lubich
Mundo
El hombre y su destino de vida eterna, en el centro del Meeting de Rímini
El
Cardenal Tarsicio Bertone envía un mensaje en nombre
del Santo Padre
ROMA, domingo 24 de agosto de 2008 (ZENIT.org).- A partir del lema “O protagonistas o nadie” se abre desde este domingo en Rímini la XXIX edición del Meeting para la Amistad entre los Pueblos, organizado por Comunión y Liberación, y que reflexionará sobre la idea del protagonismo como humilde adhesión al proyecto de la salvación.
Inspirado este año por una frase de Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación, el Meeting -que se celebrará hasta el próximo 30 de agosto- con sus 150 encuentros y mesas redondas, con sus 333 relatores, sus 12 exposiciones, sus 24 eventos de espectáculo -además de las citas deportivas- se confirma como la cita veraniega de los últimos años.
En un largo mensaje dirigido a los organizadores en nombre del Santo Padre, el cardenal Tarsicio Bertone, Secretario de Estado vaticano, propone esta pregunta: “¿Qué es el rostro de un hombre”?
En un clima social y cultural en el que “cada vez más a menudo las nuevas generaciones miran a un ideal representado por los actores de cine, por los personajes y mitos de la televisión y del espectáculo, por los atletas, por los jugadores de fútbol, etc.”, se lee en el mensaje, “el verdadero interrogante que se esconde tras la palabra 'protagonismo' es: ¿en qué consiste la felicidad?”
El purpurado ha recordado el ejemplo de Pablo de Tarso, que de feroz perseguidor de los cristianos se convirtió al irrumpir la llamada del Señor, encarnando más que nadie la paradoja de la vida cristiana.
“Todos nosotros, a dos mil años de distancia, podemos aún considerarnos 'hijos' de su predicación, y nuestra civilización se sabe deudora de este hombre precisamente por los valores que están en su fundamento”, ha dicho.
“Y sin embargo -observa- la existencia de san Pablo está bien lejos de las luces de las candilejas y de los reconocimientos públicos”.
“La existencia de san Pablo, examinada en su cotidianiedad, aparece más bien atribulada, afligida por hostilidades y peligros, llena de dificultades que afrontar más que de consuelos y alegrías de las que gozar”, ha añadido.
“¿La vida de Pablo puede considerarse verdaderamente 'lograda'?” - se ha preguntado. “¿Qué significa para el cristiano un 'logro'? ¿Qué nos dicen las vidas de tantos santos que han transcurrido su existencia retirados en los conventos?”
Respondiendo a estos interrogantes, el cardenal Bertone recuerda unas palabras pronunciadas por Benedicto XVI recientemente, el cual recordó que “el hombre está hecho para el cumplimiento eterno de su existencia”.
“El cumplimiento de lo humano -prosigue el cardenal- es el conocimiento de Dios, por quien toda persona ha sido creada y a quien tiende con todas las fibras de su ser. Para conseguir esto, no sirven ni la fama ni el éxito entre las multitudes”.
“Este es, por tanto, el protagonismo que el título de la presente edición del Meeting de Rimini quiere proponer: protagonista de su existencia es el que ofrece su vida a Dios, que le llama a cooperar en el universal proyecto de la salvación”, explica.
“No importa si el diseño de Dios prevé para nosotros un radio de acción reducido; no importa si vivimos entre las paredes de un monasterio de clausura o si estamos inmersos en múltiples y diversas actividades del mundo; no importa si somos padres y madres de familia o consagrados o sacerdotes”.
“Dios se sirve de nosotros según su plan de amor, según modalidades que Él establece, y nos pide que secundemos la acción de su Espíritu; nos quiere colaboradores suyos para la realización de su reino”, subraya.
Finalmente, el purpurado se ha referido al auspicio del Santo Padre “de que estas reflexiones ayuden a los participantes en el Meeting a encontrar a Cristo, para comprender mejor el valos de la vida cristiana y realizar el sentido del humilde protagonismo del servicio a la misión de la Iglesia, en Italia y en el mundo”.
En la inauguración de este domingo, tuvo lugar la representación de una obra, “La extranjera”, extraída de los “Coros de la Piedra” (1934), pieza poética escrita por el poeta y dramaturgo americano T.S. Eliot y ambientada entre las dos guerras mundiales.
Por Mirko Testa. Traducción del original italiano por Inmaculada Álvarez
Rescatada del olvido la contribución del catolicismo social mexicano
Un libro sobre el papel de la Iglesia en la Revolución Mexicana
CIUDAD DE MÉXICO, domingo, 24 agosto 2008 (ZENIT.org-El Observador).- La contribución católica al modelo social mexicano, particularmente en tiempos de la Revolución, ha sido rescatada del olvido con la publicación de la doctora María Gabriela Aguirre Cristiani.
Acompañada de investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Instituto Autónomo de México (ITAM) y la Universidad Iberoamericana (UIA), la autora ha presentado en días pasados su libro ¿Una historia compartida? Revolución Mexicana y catolicismo social 1913-1924, en el auditorio Cardenal Van Thuan del Instituto Mexicano de la Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC), en esta capital.
La autora de la publicación subrayó que su objetivo "ha sido rescatar el papel de la Iglesia católica en un período revolucionario para contar el cómo, dónde, porqué y cuándo esta institución eclesiástica emerge con propuestas sociales, se reorganiza y se inserta en la historia nacional".
La doctora María Luisa Aspe Armella, académica de la UIA, comentó que el libro rescata las múltiples acciones del universo católico, no sólo como un grupo de presión y confrontación al Estado, sino también en su dimensión cultural en la que tuvo importantes e ignoradas aportaciones.
La académica elogió la manera de poner en contexto el complejo entramado social y político de esos años, el surgimiento de varias instituciones claves del catolicismo social mexicano a fin de entenderla en su interacción con el estado.
También valoró el trabajo realizado por el IMDOSOC en la reconstrucción de la historia de la Iglesia en México durante el siglo XX.
En su oportunidad el doctor Aurelio de los Reyes García, investigador del ITAM, narró la historia del libro: "Esta iniciativa empezó con un trabajo de comparación entre la Rerum Novarum y el Manifiesto del partido comunista" y agregó: "por la propia formación de la doctora Aguirre siempre ha considerado que leer los periódicos permite conocer la realidad profunda. Con este ejercicio detectó que la aportación de la Iglesia estaba poco estudiada".
Con información de Sergio Estrada
Argentina: La Cámara Civil de Córdoba prohibe la “píldora del día después”
Acogiendo el amparo presentado por Mujeres por la Vida
CÓRDOBA, Argentina, domingo, 24 agosto 2008 (ZENIT.org).- El 7 de agosto pasado, la Cámara Primera Civil de Córdoba, dictó la sentencia n° 93, por la que acoge el amparo presentado por Mujeres Por la Vida, asociación civil sin fines de lucro, ordenando en todo su territorio, a la Provincia de Córdoba, que se abstenga de prescribir la llamada "píldora del día después", "del día siguiente" o "anticoncepción de emergencia".
La asociación Mujeres por la Vida ha remitido a Zenit un comunicado informando de esta sentencia, firmado por Cristina de Delgado, su presidenta, y Aurelio García Elorrio, presidente de la asociación Portal de Belén.
El comunicado informa que "los tres camaristas reconocen en su sentencia que la vida humana comienza con la concepción o fecundación, y que desde ese momento corresponde proteger jurídicamente a cada ser humano. Uno de los jueces entendió que el amparo no era la vía idónea para el juicio".
Los otros vocales de Cámara, luego de estudiar la "abundante documentación acompañada por las partes", advierten que esas píldoras "pueden evitar o retrasar la ovulación, prevenir la fertilización o 'evitar que un óvulo fertilizado se implante en la matriz o útero'".
Dejan expresa constancia que éste último efecto "ha sido expresamente reconocido en su informe" por la Provincia, quien señaló "que su función es '.....y modificar el endometrio (capa de mucosa que recubre el útero) de esta manera se inhibe la implantación de un huevo fecundado si ya existió fecundación'".
Se remiten al fallo "Portal de Belén" de la Corte Suprema de la Nación, y por ello, hacen lugar a la demanda, en la que se pidió "que se declare la inaplicabilidad en todo el territorio de la provincia, del reparto de las denominadas 'píldoras de anticoncepción de emergencia'", por atentar contra la vida humana en su etapa inicial, la más vulnerable.
Las dos asociaciones firmantes concluyen que "siendo esta una política del anterior gobierno provincial, no dudamos que el actual gobernador, en defensa de los derechos humanos, acatará esta sentencia ejemplar".
Comenzó el Año Jubilar Laurentino
Para conmemorar el 1750 aniversario del martirio de San Lorenzo
HUESCA, domingo, 24 agosto 2008 (ZENIT.org).- Coincidiendo con el 1750 aniversario del martirio de San Lorenzo, comenzó el pasado 10 de agosto el año jubilar laurentino, concedido por el Papa Benedicto XVI, a través de un decreto de la Penitenciaría Apostólica, de fecha 2 de agosto de 2008. San Lorenzo, que muriò martirizado en Roma, era natural de Huesca, España.
El obispo de Huesca presidió los ritos de apertura del año jubilar -informa a Zenit la Diócesis de Huesca--. A las 10,30 horas, cuando la procesión, con los típicos danzantes, que baja de la catedral llegó a la Basílica de San Lorenzo, la puerta principal de la misma se encontraba cerrada; monseñor Jesús Sanz Montes recitó las oraciones y llamó por tres veces con un martillo especial. Se abrió la puerta y, con ella, el año jubilar laurentino. En ese momento, las personas que seguían el rito comenzaron a aplaudir espontáneamente.
Una vez en el templo se leyó el decreto de la concesión del año jubilar.
En la homilía, monseñor Jesús Sanz Montes saludó al obispo emérito de Tenerife monseñor Damian Iguacén, a los demás concelebrantes, religiosos, autoridades locales y a las procedentes de Tarbes (Francia), ciudad con la que está hermanada Huesca y que comparten a San Lorenzo como patrono.
El obispo subrayó que "San Lorenzo fue ese grano de trigo que se dejó enterrar en el tiempo de su época no para ir al vacío sino para dar el fruto que regala la bendición de Dios a todos los pobres de todas las pobrezas. San Lorenzo, que murió mártir en el siglo III, en este año celebramos el 1750 aniversario de su entrega martirial por amor".
El prelado señaló que este año jubilar "será un año especial, en el que viniendo a esta Basílica podremos beneficiarnos de la gracia indulgente del buen Dios, que debidamente preparados nos abrazará como somos para convertirnos un poco más en el como deberíamos ser según está escrito en su Corazón. Será un momento propicio este año poder peregrinar como diócesis a Roma, saludar al Santo Padre y visitar la Basílica que guarda los restos de nuestro mártir patrón".
El obispo recordó también el tema de la Exposición Universal que se celebra en la ciudad vecina de Zaragoza, el agua: "Sí, la Expo zaragozana nos muestra con gran talento y belleza tantos registros con los que se puede mirar un don tan precioso como es el agua. San Lorenzo está incluido en la Expo Zaragoza, en una preciosa tabla junto a San Francisco, dentro del Pabellón de la Santa Sede".
"El agua -añadió- que nos lava limpiándonos de lo que mancilla en cada jornada; el agua que nos refresca abrevándonos la sequedad de los labios y la garganta; el agua que fecunda nuestra tierra levantando la condena de barbecho y dejando que nazcan las semillas escondidas en su entraña; el agua que sabe acercarnos su humilde cantar cuando baja saltarina en los arroyos de nuestra montaña o se esconde discreta deslizándose en los veneros hasta llegar bendita a nuestras comarcas".
El obispo se refirió al contraste entre el agua y el recuerdo de un santo como San Lorenzo que murió martirizado en una parrilla: "No, no se trata de una mención torpe o distraída, sino de un recurso que nos abra a la otra orilla. Porque San Lorenzo tuvo su sed calmada, sus surcos regados, sus labios no dejaron de cantar discretos, y es un ejemplo de limpieza transparente en toda su vida. ¿Qué agua especial él bebió, con la que fue fecundada su historia y con la que entonó la música de la entrega y la alegría? Este secreto es el que nos permite festejar un año más a nuestro oscense más universal. Para él esa agua viva coincidió con su encuentro con Dios y su abrazo a cada hermano".
"Huesca -concluyó- se viste de su mejor gala con estas fiestas laurentinas, y fruto del ingenio y dedicación de las Instituciones se va convirtiendo en esa ciudad llena de magia, Huesca la magia, que hace hermoso vivir en ella, próspero el bienestar y gratificante y enriquecedora la convivencia. Mi gratitud a cuantos desde su responsabilidad política, económica y cultural, con su buen hacer van transformando la ciudad de San Lorenzo en un lugar lleno de vida y belleza".
El obispo se dirigió en francés brevemente a la delegación francesa de Tarbes saludando a su alcalde, consejeros y otros integrantes: "Aunque las montañas de los Pirineos separan nuestros pueblos, nuestros conciudadanos comparten el mismo deseo de ser felices, para lograr construir un bello futuro. Ruego a San Lorenzo, nuestro patrono, que interceda por vosotros para que nuestra esperanza sea iluminada por Cristo y la protección de San Lorenzo no se borre jamás".
Al final de la Eucaristía el obispo impartió a los asistentes la Bendición Papal.
Una congregación japonesa se establece en Argentina
Las Hermanas de la Caridad de Miyazaki
MATHEU, domingo, 24 agosto 2008 (ZENIT.org).- El pasado 15 de agosto tuvo lugar en Matheu, Argentina, la misa inaugural del establecimiento en la diócesis de Zárate-Campana de una congregación japonesa con la participación de superiores salesianos, la madre general de Japón y las provinciales de América Latina.
Pasado más de un año de encuentros, negociacions, estudios pastorales y reuniones con el obispo Oscar Sarlinga y el consejo episcopal -informa a Zenit la Diócesis--, las Hermanas de la Caridad de Miyazaki inauguran su servicio del Pueblo de Dios en la diócesis de Zárate-Campana, en la ciudad de Matheu, perteneciente al partido de Belén de Escobar. El instituto religioso es de derecho pontificio, habiendo sido fundado el 15 de agosto de 1937 por el padre Antonio Cavoli, en Miyazaki, Japón.
La iniciativa y el perseverante trabajo apostólico fue del Padre Orlando Puppo, SDB, provincial del Japón (argentino, originario de Matheu), y a un grupo de señoras del mismo Matheu (partido de Escobar), dedicadas a la evangelización y a la catequesis.
La Congregación tiene origen japonés. El fundador era sacerdote salesiano, nacido en San Giovanni in Marignano, Italia, el 4 de agosto de 1888 y fallecido el 22 de noviembre en Tokio, Japón, donde trabajó como misionero desde 1926.
La congregación fue fundada para la asistencia a los pobres desamparados por la guerra. Su lema: "Bienaventurados los misericordiosos" y "Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio".
La sede de la congregación está en Tokio, y cuenta con cerca de 1.000 hermanas, con un total de 167 casas (a la que se agrega ahora 168, en Zárate-Campana), esparcidas en Japón, Korea, Filipinas, Australia, Papúa-Nueva Guinea, Italia, Alemania, Estados Unidos, Bolivia, Perú, Brasil, y ahora Argentina.
El padre Cavoli, quien antes de fundar la congregación era párroco de Miyazaki, había formado allí una asociación de laicas de San Vicente de Paúl, que se desenvolvió con mucho éxito durante casi un decenio. Esta asociación estaba compuesta por jóvenes y señoras, las cuales, movidas por la caridad cristiana, tenían un centro de acogida en un asilo construido por el padre Cavoli, para niños, ancianos y enfermos, abandonados por la sociedad de su época.
La vida de las asociadas era de ilimitada confianza en la Providencia, mientras el fundador las animaba y les daba testimonio. Al estallar la segunda guerra mundial, la inestabilidad de las condiciones sociales, políticas y económicas, en especial para los extranjeros, hizo ver con más fuerza la necesidad de formar una congregación, formada por japonesas nativas.
Las Hermanas de la Caridad (conocidas en Japón como «Cáritas-Kai») ejercen un apostolado en las obras de caridad y en todo género de actividades, teniendo presentes las necesidades locales. Consideran que la caridad consiste, sí, en llevar el bienestar físico a los individuos, las familias y la sociedad, pero no sólo, sino que trabajan con celo para la salvación, con un concepto integral de promoción social, enseñando la moral cristiana e inspirándose siempre del espíritu evangélico. Actualmente trabajan en escuelas, guarderías, asilos para ancianos y niños, comedores públicos, hospitales, ambulatorios, prensa, librería, artículos religiosos, servicios parroquiales, visitas a hospitales y casas, coordinación de reuniones de pastoral, seminarios catequísticos y otras actividades.
Por tradición fundacional, la congregación visita siempre a las familias de los enfermos y de los pobres, proporcionándoles asistencia espiritual, moral y material, y ayudándolos a llevar una vida humana y cristiana digna.
En la diócesis de Zárate-Campana, y a raíz de los sucesivos diálogos con el Sr. Obispo y sacerdotes, las hermanas se dedicarán a la promoción integral de la persona humana, con una especial atención a la niñez, a los enfermos, así como tendrán en cuenta las necesidades de la misión para con la numerosa comunidad de origen boliviano y de origen japonés en la región.
Este año se celebra precisamente el año centenario de la llegada de los primeros inmigrantes japoneses a América Latina, en Brasil.
Pronto nacerá junto a Roma el Centro Chiara Lubich
Para transmitir la herencia espiritual de la fundadora de los Focolares
ROMA, domingo, 24 agosto 2008 (ZENIT.org).- Pronto nacerá junto a Roma un centro para recoger y transmitir la herencia espiritual dejada por la fundadora de los Focolares, Chiara Lubich.
El anuncio fue dado por la nueva presidenta de los Focolares, Maria Emmaus Voce, en la asamblea general del movimiento, reunida del 1 al 31 de julio en Castel Gandolfo, con la participación de más de 500 delegados de todo el mundo.
Según dijo la presidenta, la finalidad del Centro Chiara Lubich será "conservar y poner a disposición de todo el movimiento y del público, en el presente y en el futuro, el riquísimo patrimonio que Chiara nos ha dejado con su vida; con cartas, discursos, documentos, grabaciones audio y vídeo".
La responsable del centro será Eli Folonari, quien por más de 50 años estuvo al lado de Chiara como su secretaria personal, quien tendrá como sus primeros colaboradores a las primeras y los primeros focolarinos.
Son 8000 los vídeos, 22.000 los casetes audio, reproducciones originales de los principales acontecimientos del movimiento y de las intervenciones de Chiara en las más diversas ocasiones; cientos los archivos de discursos, cartas y documentos. Ya desde hacía años se había iniciado su catalogación y conservación.
Folonari explicó que "la misma Chiara, sabiendo bien que el carisma era un don de Dios para la Iglesia y la humanidad muchas veces destinó donaciones de dinero que le llegaban a ella personalmente para la adquisición de los materiales necesarios para mantener el archivo en condiciones óptimas de humedad y temperatura y para la grabación de vídeos y audio, que se habían visto expuestos al desgaste del tiempo".
"Un gran trabajo que todavía se debe encaminar es la reconstrucción histórica de su vida que dará testimonio de cómo nace y se desarrolla una obra de Dios. Insustituible será el aporte de los testigos oculares, especialmente de las primeras y primeros focolarinos para garantizar la autenticidad", añadió.
Según ha explicado a Zenit Carla Cotignoli, del Servicio de Información del Movimiento de los Focolares, el centro tendrá su sede en Rocca di Papa, localidad cercana a Roma, donde falleció Chiara Lubich. La fase de su programación comenzará en septiembre.
El movimiento fundado por Chiara Lubich, nacida en Trento (Italia) el 22 de enero de 1920 y fallecida el 14 de marzo de 2008, cuenta con más de dos millones de adherentes con una irradiación de millones de personas, presente en 182 países.
No virus found in this outgoing message.
Checked by AVG.
Version: 7.5.524 / Virus Database: 270.6.7/1631 - Release Date: 24/08/2008 12:15 p.m.
|
|
