Alex's profileHurras por la VidaPhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
July 31 Sintesis 31/07/08
ZS080731
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 31 de julio de 2008
¡ZENIT te necesita!
SANTA SEDE Periodistas espían sin éxito las vacaciones del Papa Pistas para superar el debate entre católicos y teoría de la evolución Evangelizadora en Ecuador y Colombia será canonizada en octubre El Papa pide oraciones para que se difunda el respeto de la creación MUNDO El gran muftí de Siria invita al Papa Hallel, una fiesta entorno a “Jesús Eucaristía” 25 neurólogos junto a la mujer condenada a morir de hambre y sed La India: También los musulmanes condenan los atentados En Myanmar, 700.000 niños necesitan urgentemente ayuda La Iglesia en Turquía pide democracia tras el atentado ESPIRITUALIDAD El predicador del Papa comenta el picnic más feliz de la historia MENSAJE A NUESTROS LECTORES Vacaciones anuales en Zenit DOCUMENTACIÓN Mensaje del Papa para el Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND) Santa Sede Periodistas espían sin éxito las vacaciones del PapaSegún el "vaticanista" de "Il Corriere della Sera", Luigi Accatoli BRESANONA, jueves 31 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI sigue de vacaciones en el seminario de Bresanone, en el Tirol italiano, entre oración, estudio y descanso, mientras 260 periodistas y técnicos se encuentran en el exterior al acecho "espiando" estos días de tranquilidad. Como todas las tardes, informa "L'Osservatore Romano", también este jueves el Papa ha paseado en el jardín del seminario en compañía de su hermano, monseñor Georg Ratzinger, y de su secretario particular, monseñor Georg Gänswein. Desde el 28 de julio, cuando llegó, el Papa no ha salido del edificio, y para los periodistas las noticias empiezan a escasear. En su blog, el experto en asuntos vaticanos ("vaticanista", como se dice en Italia) de "Il Corriere della Sera", Luigi Accatoli, se pregunta si vale la pena haber venido a Bresanona. "La respuesta a esta pregunta habla del nivel de la figura del Papa hoy en el mundo: ¿cómo es posible no estar presentes allí donde se encuentre? ¿Si le pasa algo o hace un acto imprevisto? ", sigue preguntándose. "La presencia de los periodistas en estas dos semanas en la tranquila Bresanona es una prueba más de la expectativa por todo lo que dice o hace el Papa. Una expectativa que no termina, ni siquiera cuando la situación induce al desaliento". "Hay poco que espiar del otro lado de la barrera de toldos negros que se han elevado para proteger los paseos benedictinos en el jardín del seminario, pero nosotros estamos preparados para lo que haga falta", concluye el veterano periodista. En estos momentos se está preparando la primera cita pública con el pontífice en esta ciudad: la oración mariana del Ángelus a mediodía del domingo, 3 de agosto. Con este motivo, seis convoyes especiales han sido reservados y financiados por la provincia autónoma de Bolzano, a la que pertenece Bresanone, para que estén a disposición de los fieles. Lo mismo sucederá el 10 de agosto. En total, se espera que unas 16.000 personas se unan a la oración dominical del Papa. El Ayuntamiento de Bresanona entregará la ciudadanía honoraria a Benedicto XVI en una ceremonia que tendrá lugar el 9 de agosto en el mismo seminario. La motivación oficial reconoce el compromiso del Papa en la promoción del diálogo entre las religiones. Pistas para superar el debate entre católicos y teoría de la evoluciónPropuestas por un artículo de "L'Osservatore Romano" CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- El diálogo entre la fe y la ciencia ha apasionado a creyentes y científicos. No obstante algunos ven una incompatibilidad entre la evolución y la creación. Ahora bien, el error está en pasar de una teoría científica a una ideología materialista inconciliable con la visión cristiana, advierte Lorenzio Facchini, profesor de biología evolutiva de la universidad de Bologna en su artículo "El darwinismo desde diferentes puntos de vista", publicado el pasado 13 de julio en L´ Osservatore Romano. Visiones reductivas El científico expone algunas posturas que presentan de manera reducida el proceso evolutivo. La primera es una negación de la teoría evolutiva y no sólo del darwinismo como ideología. Está inspirada en el temor de que, admitiendo la evolución se pueda atacar la doctrina de la creación. No tiene en cuenta las observaciones de la ciencia ni admite la evolución a través de los procesos biológicos. "Posiciones de este tipo ignoran no sólo el progreso de la búsqueda científica sino también la profundización de la teología. Se separan del Magisterio, no ayudan en el necesario diálogo entre la ciencia y la fe, entre la ciencia y la teología y más bien propician un choque", asegura el científico. También existe la teoría del "diseño sin diseñador", propuesta, entre otros, por el genetista creyente Francisco Ayala. En esta línea se expresó también Francis Collins (2007) diciendo que Dios no tiene la necesidad de intervenir en la evolución. Al respecto Facchini cita al cardenal Avery Dulles, gran teólogo estadounidense, quien asegura que tanto el evolucionismo teístico como el darwinismo clásico "admiten que la aparición de los seres vivos, entre ellos el hombre, pueda a nivel empírico ser explicada con mutaciones casuales y la supervivencia del más adaptado". Expone también la teoría de Teilhard de Chardin, quien afirma que "la evolución es un moverse hacia una tensión que culmina en la conciencia reflejada del hombre tiende a un superorganismo identificable en el punto omega que a su vez coincide con el Cristo, recapitulador de toda la realidad según San Pablo" y la refuta diciendo que "ésta tiene las características de una gran síntesis en la que la historia de la vida culmina en el hombre, pero no se agota en la humanización ni da un sentido nuevo a la historia" Expone también la teoría del Intelligent design (Id) la cual afirma que a través de mutaciones casuales pueden formarse estructuras complejas con una causa superior externa. Pero, dice Facchini, "configura su acción, (la de Dios) como suplente de los factores naturales que todavía no conocemos y a la hora de conocerlos Dios aparecería como un tapa-agujeros de nuestra ignorancia". El autor pregunta: "¿Cuál es la semejanza entre el Dios de la creación y un diseñador cósmico extraño a los últimos interrogantes del hombre?". Camino a la síntesis Facchini asegura que el modelo darwiniano de la evolución puede ser aceptado, desde el punto de vista científico, como punto de partida de la explicación de los mecanismos evolutivos, pero debe evolucionar hacia una nueva síntesis que muestre el proyecto de Dios creador en la fuerza potencializada de la materia viviente. Por eso, dice que la teoría teilhardiana permanece abierta a explicar en forma satisfactoria la modalidad con la que se desarrolla la evolución. Su propuesta es comprender el nexo entre la causa eficiente y la causa final, (teleonomía o teología). Cita al cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, quien asegura que la cuestión decisiva no está sobre el plano de las ciencias naturales ni de la teología sino sobre el plano de la filosofía de la naturaleza. Y concluye diciendo: "Se debe continuar a explorar la naturaleza en sus diversas expresiones para alinear el lenguaje y el mensaje que contiene, especialmente para lo que le competa al hombre. Quizás en este campo no tendremos nunca una última palabra que desvele plenamente los secretos de la naturaleza y las intenciones de Dios expresadas en la creación pero permanece abierta a la conquista de la mente humana". Por Carmen Elena Villa Betancourt Evangelizadora en Ecuador y Colombia será canonizada en octubreLa madre María Bernarda Bütler, de origen suizo ROMA, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- En la ciudad de Cartagena de Indias, en Colombia, se encuentra la tumba de la beata María Bernarda Bütler, fundadora de las hermanas Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora, quien será canonizada el próximo 12 de octubre. Su nombre de pila era Verena Büttler. Nació en Auw, Suiza el 28 de mayo de 1848 en un hogar sencillo de padres campesinos. En 1867 ingresó al monasterio franciscano de María Auxiliadora en su país. Dos años más tarde hizo su profesión religiosa donde tomó el nombre de María Bernarda del Sagrado Corazón de María. Junto con seis compañeras partió para Ecuador en 1888, donde fundó la Congregación de las Hermanas Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora, cuyo carisma es la extensión del reino de Dios a través de las obras de misericordia. Sus cartas evidenciaban su profunda vida interior y su fina espiritualidad: "Sean madres y amen. Perdonen. Tengan entrañas de misericordia para ayudar y comprender. Acérquense y aléjense de quien quiera que sea con una sonrisa cargada de atractiva afabilidad. Tengan un porte digno aureolado de bondad", escribía. Siete años más tarde, tras la persecución contra religiosos liderada por el entonces presidente ecuatoriano Eloy Alfaro, la madre María Bernarda y sus hermanas abandonaron el país y fueron acogidas en Cartagena por el entonces obispo de aquella diócesis, monseñor Eugenio Biffi. "Es admirable su generosidad. De forma radical se desprende de todo y arriesga su vida por Cristo, pues su deseo más grande es anunciar al Señor hasta los extremos de la tierra (...) Incluso en la persecución, mostró que el camino que supera todos los caminos es el amor", dijo el papa Juan Pablo II en su homilía, durante la misa de su beatificación en octubre de 1995. La Madre Bernarda permaneció 29 años en Cartagena, hasta que murió en 1924 a los 76 años de edad. "No tenía una visión dividida del ser humano sino íntegra, de la misma iba la enseñanza humana y espiritual. Encarnó las enseñanzas de San Francisco sobre la paz. Sus testimonio habla mucho de la vida interior", aseguró para Zenit la hermana Teresita Giraldo, directora de la clínica Madre Bernarda en Cartagena. Milagro para su canonización La curación de Mirna Jazmine de 33 años, fue clave para que la Santa Sede aprobara la canonización de la Madre Bernarda. En julio de 2002 le detectaron una neumonía atípica. Estaba en cuidados intensivos. Ambos pulmones estaban llenos de líquido. Los especialistas aseguraban que tenía el máximo daño pulmonar y en cualquier momento esperaban su muerte. Su madre Lilian Correa acudió a la hermana Teresita, para pedirle una reliquia de la Madre Bernarda y la puso en el cabello de su hija. Ese día comenzó a rezarle una novena para pedir por la curación de Mirna. Al día siguiente llamó a preguntar por ella, le dijeron que había amanecido mejor. Le tomaron una nueva radiografía que evidenció una notable mejoría. Los médicos se reunieron ese día a comparar la radiografía con la del día anterior y concluyeron que era científicamente inexplicable. "Yo revisé la historia y me di cuenta que quien sufre de esto no se salva", aseguró Mirna desde Cartagena, doctora y actual directora de urgencias de este centro de salud, cuya fe dice que se ha fortalecido mucho luego de este milagro. Decidieron llamar a una comisión de teólogos para que postulara el caso ante la Santa Sede. "Mirna no recuerda lo que vivió. Con calma comencé a contarle lo que había ocurrido", comenta Lillian. Un mes después le hicieron un tac pulmonar que evidenció que no había ninguna secuela de la enfermedad de Mirna. El testimonio de la Madre Bernarda brilla sobre las casi 700 hermanas Franciscanas Misioneras de María Axiliadora, ahora presentes en Colombia, Venezuela, Perú, Bolivia, Ecuador, así como en varios países de África y Europa. "No hay nada pequeño a la luz de la eternidad. Grande será el peso de gloria que nos merecerá la fidelidad a la pobreza en el más allá, y muy grande será el gozo y la liberación que nos producirá ya acá", dice en una de sus cartas. Por Carmen Elena Villa Betancourt El Papa pide oraciones para que se difunda el respeto de la creación CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pide oraciones para que se difunda el respeto de la creación como "gran don de Dios". Lo propone en las intenciones del Apostolado de la Oración, iniciativa que siguen unos 50 millones de personas de los cinco continentes, para el mes de agosto. La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de agosto es: "Para que la familia humana sepa respetar el plan de Dios sobre el mundo y sea cada vez más consciente del gran don de Dios que representa la creación para nosotros". Todos los meses también se ora además por una intención misionera. La de julio dice así: "Para que se promueva y alimente la respuesta de todo el pueblo de Dios a la común vocación a la santidad y a la misión, con un atento discernimiento de los carismas y un constante empeño de formación espiritual y cultural". Mundo El gran muftí de Siria invita al PapaCon motivo del año dedicado a San Pablo DAMASCO, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- El gran muftí de Siria, Ahmad Badr El Din El Hassoun, ha invitado a Benedicto XVI a visitar su país con motivo del Año de San Pablo. En un encuentro en Damasco con un grupo de periodistas que participan en un viaje organizado por la Obra Romana para las Peregrinaciones tras las huellas del apóstol de las gentes, la máxima autoridad suní de este país ha relanzado el diálogo cristiano-musulmán para promover la paz mundial. "Lo que quisiera decir al Santo Padre es que en este momento Damasco es la capital de la cultura árabe y al mismo tiempo es la capital del Año de San Pablo", afirmó. Este año ha sido convocado por Benedicto XVI, del 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009, para celebrar los dos mil años del nacimiento de Pablo de Tarso. En el camino a Damasco, san Pablo, cuyo nombre era Saulo, hasta ese momento feroz perseguidor de cristianos, se convirtió, tras haber visto al Señor envuelto en una luz deslumbrante. "Me sentiría sumamente feliz si el Santo Padre quiere aceptar nuestra invitación a visitar Siria en este año", dijo el gran muftí, quien también ha deseado poder encontrarse en privado con el Papa en Roma para preparar su visita. En este sentido, reveló, quiere decir personalmente al Santo Padre lo que ya dijo el 15 de enero pasado, en Estrasburgo, al tomar la palabra ante los eurodiputados reunidos en asamblea solemne. En esa ocasión, el gran muftí había hablado de la necesidad de un fecundo diaĺogo intercultural para promover la convivencia pacífica entre los pueblos a partir de los fundamentos comunes de las diferentes religiones, pues la "cultura del espíritu, ya sea cristiana o musulmana, confiere a la humanidad su dimensión moral". A continuación, expresó la esperanza de que "el Vaticano pueda desempeñar un papel para plantar la flor de la paz en Oriente Medio". El gran muftí quiso quitar peso a las violentas reacciones que suscitó en ambientes musulmanes el discurso que pronunció el Papa en la Universidad de Ratisbona en septiembre de 2006. "Uno discute con su mujer, pero el amor crece --comentó--. En el fondo, entre los religiosos, intelectuales, no hay pelea sino diálogo y discusión. Y yo espero que el Santo Padre tenga un papel fundamental en la paz del mundo". El gran muftí recordó el apremiante llamamiento de Juan Pablo II a no levantar muros, sino puentes de diálogo, refiriéndose al muro de separación que se ha construido entre Israel y territorios palestinos. "El Vaticano tuvo un papel fundamental en la caída del muro de Berlín --concluyó--, y espero que pueda desempeñar un papel semejante para destruir el muro que se está construyendo en la tierra de la paz". Por Mirko Testa Hallel, una fiesta entorno a “Jesús Eucaristía”Colombia se prepara para este festival de música católica GIRARDOT, jueves 31 julio 2008 (ZENIT.org).- Jesús te busca, aunque tu no le busques. Es uno de los mensajes a los jóvenes que lanza el festival católico "Hallel", que en Colombia celebrará este 17 agosto su tercer aniversario impulsado por la diócesis de Girardot, en Fusagasugá. El evento congrega a miles de personas que con cantos y alabanzas celebran la importancia de hacer fiesta junto a "Jesús Eucaristía". Francisco Javier Barrera Robles CLM del equipo organizador Hallel Colombia, relata a Zenit que se trata de "una fiesta en torno a Jesús Eucaristía que está inspirado en 'Hallel Franca Brasil', el evento de música católica más grande del mundo con 20 años de experiencia". Este miembro del Equipo Diocesano de Animación Pastoral de la diócesis colombiana de Girardot, señala que "el festival, dirigido principalmente dirigido a los jóvenes y familias, presenta cinco módulos o áreas donde hay predicación permanente y paralela además de un ministerio de música y predicador que lo anima". "Los módulos son el del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo, de María y el "Hallelito" de los niños", especifica Francisco Javier Barrera, que es miembro de las Comunidades Laicas Marianistas CLM. "Hallel Colombia" tiene también "Expocarisma", un lugar donde las diferentes comunidades religiosas invitadas "dan a conocer lo que son" y hacen "promoción vocacional", explica Barrera. El encuentro tiene como artistas internacionales invitados a "Son by Four", una agrupación puertoriqueña de fama mundial que han tenido una fuerte conversión; a Fray Richard Godoy, sacerdote mercedario que evangeliza cantando Reggaeton en Panamá y su banda de Guatemala, así como David Barahona, un joven cantautor costarricense y Flavinho y su banda, de la comunidad Cançao Nova de Brasil de amplia trayectoria eclesial. En el 2007 visitaron este festival más de 25 mil personas de toda Colombia y algunos extranjeros. Vea aquí las imágenes del Hallel Colombia 2007 http://es.youtube.com/watch?v=rYJVvmsgOfM
Por Miriam Díez i Bosch
25 neurólogos junto a la mujer condenada a morir de hambre y sedEluana Englaro se encuentra en estado vegetativo ROMA, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Veinticinco neurólogos han publicado una carta en la que piden a la justicia italiana que evite la condena a muerte de hambre y sed de una mujer en estado vegetativo consentida por un tribunal. Eluana Englaro, de 35 años, se encuentra en este estado desde hace 16 a causa de un accidente automovilístico. Su padre comenzó en 1999 una batalla legal para que la ley le permita suprimir la vida de su hija, privándola de alimentación y de hidratación. A inicios de julio el Tribunal de Apelación de Milán respondió afirmativamente a esta petición. La Procuraduría General de Milán ha pedido tiempo para analizar un posible recurso contra la decisión judicial precedente. Varias asociaciones y movimientos, algunos de ellos católicos, se han ofrecido para atender a Eluana, dado que su padre no quiere cargar con este "peso". Mientras tanto, la mayor parte del mundo científico se ha movilizado explicando que en realidad la sentencia no está privando a Eluana de tratamientos particulares, sino simplemente del derecho fundamental de todo ser humano a comer y beber. Algunos de los neurólogos de mayor prestigio de Italia han enviado una carta al al procurador general del Tribunal de Apelación de Milán para pedir que se save la vida de la mujer. La carta, que ha sido publicada en España este jueves por el semanario "Alfa y Omega", está firmada entre otros por Gian Luigi Gigli, profesor de Neurología de la Universidad de Udine; Sergio Barbieri, director de Neurofisiopatología del Hospital Mayor de Milán y profesor en la Universidad de Milán; Dario Caldiroli, director de Neuroanestesia en el Instituto Neurológico Besta de Milán. Según explican los neurólogos, "el paciente en estado vegetativo no necesita máquinas para seguir viviendo. No está conectado a ningún enchufe". "No es un enfermo en coma, ni un enfermo terminal, sino un discapacitado grave que sólo necesita a una atenta asistencia básica, como sucede en otras muchas situaciones de lesiones graves de algunas partes del cerebro que limitan la capacidad de comunicación y de auto-sostenimiento". "La nutrición y la hidratación del paciente, aunque sean asistidas, no pueden confundirse con un tratamiento médico, sino que constituyen desde siempre los elementos fundamentales de la asistencia, precisamente porque son indispensables para toda persona humana, sana o enferma. El tubo por el que se le ofrece la alimentación no altera esta verdad elemental, puede ser comparado más bien con una prótesis u otro tipo de ayuda". "La nutrición y la hidratación asistidas, de hecho, pueden aplicarse a la personas que lo necesitan sin causar sufrimiento o violencia y sin interferir ni siquiera con una posible actividad laboral. Hay decenas de miles de personas en esta situación (cien veces más que los pacientes en un estado parecido al de la señorita Englano, que en Italia son unos 1.500) y en algunos casos su incapacidad para alimentarse se debe en parte a un problema cerebral agudo que no les diferencia mucho del estado de Eluana. Nos preguntamos qué haremos con todos ellos y en virtud de qué criterio se puede escoger. ¿Debemos --el Estado, la comunidad, los médicos--, eliminarlos a todos?". Desde el punto de vista antropológico, los neurólogos confirman "que el paciente en estado vegetativo no es un vegetal, sino una persona humana". "Desde el punto de vista neurológico, el paciente en estado vegetativo no está en muerte cerebral, pues su cerebro, de manera más o menos imperfecta, nunca ha dejado de funcionar, respira espontáneamente, sigue produciendo hormonas que reglan mucha de sus funciones, digiere, asimila los nutritivos". "A pesar de que las posibilidades de recuperación son cada vez menores con el paso del tiempo del accidente cerebral, hoy el concepto de estado vegetativo permanente debe considerarse superado y se han documentado casos, aunque sean raros, de recuperación parcial del contacto con el mundo exterior incluso después de una larguísima distancia de tiempo. Por tanto, es absurdo hablar de certeza de irreversibilidad", afirman. En virtud de estas consideraciones, los neurólogos consideran que "la sentencia sobre el caso Englaro no representa una intervención para acabar con un ensañamiento terapéutico o con tratamientos inadecuados, sino el intento de introducir en nuestra legislación por vía judicial el poder absoluto de autodeterminación por parte del paciente -o en este caso-- de quien le representa o cree representarle, hasta optar por la muerte, cuando se considera que la vida es indigna de ser vivida". Por último, los neurólogos consideran "inhumana la manera propuesta de acabar con la vida de la paciente, a través del ayuno y la sed, con una lenta agonía que llevará a la muerte a través de una lenta devastación de todo el organismo". Por Jesús Colina La India: También los musulmanes condenan los atentadosCondena de la Iglesia católica y de una "fatwa" NUEVA DELHI, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- El arzobispo de Gandhinagar, monseñor Stanislaus Fernandes, como presidente de la Conferencia Episcopal de la India, ha condenado en un comunicado la serie de atentados con dinamita del 26 de julio enAhmedabad -deciséis explosiones que provocaron al menos 49 muertos y 160 heridos- y del 25 en Bangalore, con una víctima mortal y siete heridos. "Las bombas de Ahmedabad y de Bangalore son un ataque a la armonía social de toda la India, llevado a cabo por fanáticos que causan muerte y devastación", declaró el prelado, según informa "L'Osservatore Romano". Ingentes fuerzas de policía y del ejército vigilan desde hace días las calles y las plazas de las dos ciudades que en el pasado ya fueron teatro de enfrentamientos entre grupos de extremistas islámicos e hinduistas. Muchos habitantes están todavá asustados, y temiendo ulteriores atentados se quedan encerrados en casa también durante el día saliendo sólo por motivos indispensables. "La Iglesia católica india condena del modo más enérgico posible esta violencia sin sentido --declaró el arzobispo Fernandes a un corresponsal de AsiaNews--. Puso enseguida a disposición los propios medios para las víctimas". El prelado añadió que "estos atentados odiosos quieren dividir al país y provocar en la población un sentido de inseguridad y de miedo. Pero hemos visto personas de toda comunidad correr enseguida a ayudar a las víctimas, sin distinción, con una solidaridad humana que ha prevalecido sobre el intento de sembrar el pánico". Ante a la ferocidad de los terroristas y el dolor por las víctimas inocentes, el prelado no duda en expresar su esperanza cristiana: "Tambien yo estoy muy preocupado por estas explosiones y tengo miedo de que pueda hacer represalias, pero tengo también la esperanza de que el amado pueblo de nuestra India esté unido en la tragedia y se ayude recíprocamente sin distinción de casta o religión, sin dejar prevalecer el intento de crear divisiones". En 2002, la ciudad de Ahmedabad y la región del Gujarat fueron embestidas por oleadas de amplios actos de violencia religiosa entre fanáticos musulmanes e hinduistas, que provocaron miles de víctimas sobre todo entre los musulmanes. Tras repetidas amenazas de venganza, los atentados fueron reivindicados por el poco conocido grupo extremista islámico Indian Mijahideen, con un mensaje enviado con pocos minutos de antelación respecto a la primera explosión. En el texto transmitido, los extremistas afirmaban querer vengar a las víctimas de las masacres de 2002. El mismo grupo de terroristas había reivindicado la serie de atentados que mató a 63 personas en Jaipur en mayo pasado. Las últimas acciones terroristas han sido condenadas también por los órganos de información de la comunidad musulmana. En el diario "Urdu Times" de 28 de julio, se publicó un editorial titulado "Los atentados dinamiteros sustituyen a las revueltas de las comunidades". El autor sostiene que los terroristas buscan dividir al país y a las comunidades étnicas y religiosas que hay en él y constata que "con estos ataques, los hindúes son empujados a cultivar todos los posibles sentimientos antimusulmanes". En otro artículo del mismo órgano de información, el comentarista Farooque Ansari subraya que "los mayores enemigos de este país no están fuera sino dentro". El artículo termina exhortando a que "todos los indios actúen unidos para derrotar a tantos enemigos que hay entre nosotros". Todas las primeras páginas de los diarios en lengua urdu (la más difundida entre los indios de fe islámica) subrayan la noticia de la ‘fatwa' emitida por el Shabi Imam de Punjab, Maulana Habibur Rehman Ludhianvi, que ha definido los atentados terroristas en Ahmedabad y Bangalores actos inhumanos, pidiendo por ello un castigo máximo. En sus declaraciones, el religioso islámico afirma que "los terroristas asesinos no pueden definirse musulmanes. Son mercaderes de muerte y por esto merecen ser castigados". En febrero pasado, expertos en teología provenientes de seis mil diversos institutos islámicos se reunieron en Rarul-Uloom Deoband, una influyente escuela del norte de la India con más de 150 años de tradición, para denunciar el fenómeno del terrorismo como conceptualmente "antiislámico". Las recientes acciones terroristas de los extremistas, lamentablemente, suscitan un eco "mucho mayor respecto los sabios pero sumisos llamamientos de los religiosos islámicos moderados" Traducido del italiano por Nieves San Martín En Myanmar, 700.000 niños necesitan urgentemente ayuda YANGON, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- A casi tres meses del devastador paso del ciclón Nargis, en Myanmar (Birmania), 700.000 niños tienen todavía necesidad de asistencia. Según informa hoy el diario vaticano "L'Osservatore Romano", es éste el nuevo llamamiento lanzado por UNICEF, que subraya que cerca de 2,4 millones de personas se han visto afectadas por el ciclón que ha destruido centenares de miles de casas, escuelas y centros sanitarios. "Si bien ha habido una gradual mejora de las condiciones de los niños y han sido conjurados los riesgos de grandes epidemias --declaró Ramesh Shresta, representante de Unicef en Myanmar--, debemos potenciar los esfuerzos para que niños y familias puedan recuperarse completamente de la devastación. El 10 de julio pasado, Naciones Unidas lanzó un nuevo llamamiento en favor de Myanmar para la recogida de 481,8 millones de dólares. Traducido del italiano por Nieves San Martín La Iglesia en Turquía pide democracia tras el atentado ESTAMBUL, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- "No hay alternativas a la democracia". Es lo que declaró monseñor Luigi Padovese, vicario apostólico de Anatolia y presidente de la Conferencia Episcopal Turca, al día siguiente de la masacre (diecisiete muertos) que tuvo lugar el domingo pasado en Estambul, tras la explosión de dos bombas. En declaraciones publicadas por el diario vaticano "L'Osservatore Romano", el obispo habla de "sentimientos de aprensión" y recuerda que el Tribunal Constitucional turco se reunió para decidir la prohibición del partido del gobierno, AKP, acusado de querer introducir la ley islámica en el país laico de mayoría musulmana. "Estamos a la espera de la sentencia del Tribunal Constitucional para saber su decisión -afirmó el prelado--. Estas bombas tiene un carácter muy evidente, el de desestabilizar una situación que ya es bastante inquieta. Está claro que un día antes de la sentencia, esto se interpreta así". "El llamamiento que podemos lanzar nosotros vale menos que nada. Incluso porque no somos una realidad tan representativa. El llamamiento de todos modos es el de dejar prevalecer la democracia dentro de este país", reconoció. Según monseñor Padovese, los problemas que hay "están ligados a posiciones de poder. Existe la necesidad de salvaguardar la laicidad y al mismo tiempo el derecho a dar a esta laicidad una expresión democrática. Una democracia representa siempre riesgos pero no hay alternativas a la democracia". "Hasta ahora la situación de Turquía ha permanecido en esta inmovilidad precisamente por las fuerzas de poder que se oponen -concluyó--. Es un poco como un tirar de la cuerda en la que ni uno ni otro logra nunca prevalecer y se permanece siempre a mitad de camino". Después que tuvieran lugar las declaraciones de monseñor Padovese, este miércoles se hizo pública la decisión del Tribunal Constitucional de Turquía de no ilegalizar al partido del gobierno, aunque lo ha penalizado con la retirada de las ayudas públicas. Espiritualidad El predicador del Papa comenta el picnic más feliz de la historiaEl pasaje evangélico de la liturgia del domingo CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap., predicador de la Casa Pontificia, a la liturgia del próximo domingo.
XVIII Domingo del tiempo ordinario Isaías 55, 1-3; Romanos 8,35.37-30; Mateo 14, 13-21 Todos comieron y quedaron saciados
Un día Jesús se había retirado en un lugar solitario, en la orilla del mar de Galilea. Pero cuando se disponía a desembarcar, encontró una gran multitud que le esperaba. "Sintió compasión de ellos y curó a sus enfermos". Los habló del Reino de Dios. Ahora bien, mientras tanto se hizo de noche. Los apóstoles le sugirieron que despidiera a la muchedumbre, para que pudieran encontrar algo para comer en los pueblos cercanos. Pero Jesús les dejó de piedra, diciéndoles en alto para que todos escucharan: "Dadles vosotros de comer". "No tenemos aquí más que cinco panes y dos peces", le responden desconcertados. Jesús pide que se los lleven. Invita a todos a sentarse. Toma los cinco panes y los dos peces, reza, da gracias al Padre, después ordena distribuir todo a la multitud. "Comieron todos y se saciaron, y recogieron de los trozos sobrantes doce canastos llenos". Eran unos 5.000 hombres, sin contar mujeres y niños, dice el Evangelio. ¡Fue el picnic más feliz en la historia del mundo! ¿Qué nos dice este evangelio? En primer lugar, que Jesús se preocupa y "siente compasión" de todo el hombre, cuerpo y alma. A las almas les da la palabra, a los cuerpos la curación y la comida. Alguno podría decir: "Entonces, ¿por qué no lo hace también hoy? ¿Por qué no multiplica el pan entre tantos millones de hambrientos que hay sobre la tierra?". El evangelio de la multiplicación de los panes ofrece un detalle que nos puede ayudar a encontrar la respuesta. Jesús no sonó los dedos para que apareciera, como por arte de magia, pan y pescado para todos. Preguntó qué tenían; invitó a compartir lo poco que tenían: cinco panes y dos peces. Hoy hace lo mismo. Pide que pongamos en común los recursos de la tierra. Sabemos perfectamente que, al menos desde el punto de vista alimenticio, nuestra tierra sería capaz de dar de comer a varios miles de millones de personas más de los actuales. Pero, ¿cómo podemos acusar a Dios de no dar pan suficiente para todos, cuando cada día destruimos millones de toneladas de alimentos que llamamos "excedentes" para que no bajen los precios? Mejor distribución, mayor solidaridad y capacidad para compartir: la solución está aquí. Lo sé, no es tan fácil. Se da la manía de los armamentos, hay gobernantes irresponsables que contribuyen a mantener a muchas poblaciones en el hambre. Pero una parte de la responsabilidad recae también en los países ricos. Nosotros somos ahora esa persona anónima (un muchacho, según uno de los evangelistas) que tiene cinco panes y dos peces; sólo que los tenemos muy bien guardados y tenemos cuidado para nos entregarlos no vaya a ser que se repartan entre todos. La manera en que se describe la multiplicación de los panes y de los peces ("levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición y, partiendo los panes, se los dio a los discípulos y los discípulos a la gente") siempre ha recordado la multiplicación de ese otro pan que es el cuerpo de Cristo. Por este motivo, las representaciones más antiguas de la Eucaristía nos muestran un cesto con cinco panes y, al lado, dos peces, como el mosaico descubierto en Tabga, en Palestina, en la iglesia construida en el lugar de la multiplicación de los panes, o en el famoso fresco de las catacumbas de Priscila en Roma. En el fondo, lo que estamos haciendo en este momento también es una multiplicación de los panes: el pan de la Palabra de Dios. Yo he roto el pan de la Palabra e Internet ha multiplicado mis palabras de manera que más de cinco mil hombres, también en esta ocasión, han comido y han quedado saciados. Queda una tarea: recoger "los trozos sobrantes", hacer llegar la palabra también a quien no ha participado en el banquete. Convertirse en "repetidores" y testigos del mensaje. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina] Mensaje a nuestros lectores CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- Del 1 al 17 de agosto la redacción de Zenit disfrutará de las vacaciones anuales del verano boreal. Sin embargo, en caso de que lo requiera la actualidad, se publicarán boletines informativos. Documentación Mensaje del Papa para el Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND)"Siervos y apóstoles de Cristo Jesús" CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 31 julio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha escrito Benedicto XVI con motivo del Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND), que se celebrará el 19 de octubre.
Queridos hermanos y hermanas: Con ocasión de la Jornada mundial de las misiones quiero invitaros a reflexionar sobre la urgencia persistente de anunciar el Evangelio también en nuestro tiempo. El mandato misionero sigue siendo una prioridad absoluta para todos los bautizados, llamados a ser "siervos y apóstoles de Cristo Jesús" en este inicio de milenio. Mi venerado predecesor el siervo de Dios Pablo VI, en la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, afirmó que "evangelizar constituye la dicha y la vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda" (n. 14). Como modelo de este compromiso apostólico, deseo indicar de manera particular a san Pablo, el Apóstol de los gentiles, pues este año celebramos un jubileo especial dedicado a él. Es el Año paulino, que nos brinda la oportunidad de familiarizarnos con este insigne Apóstol, que recibió la vocación de proclamar el Evangelio a los gentiles, según lo que el Señor le había anunciado: "Ve, porque yo te enviaré lejos, a los gentiles" (Hch 22, 21). ¿Cómo no aprovechar la oportunidad que este jubileo especial ofrece a las Iglesias locales, a las comunidades cristianas y a cada uno de los fieles, para propagar hasta los últimos confines del mundo el anuncio del Evangelio, "fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree?" (Rm 1, 16). 1. La humanidad necesita liberación La humanidad necesita ser liberada y redimida. La creación misma -dice san Pablo- sufre y alberga la esperanza de entrar en la libertad de los hijos de Dios (cf. Rm 8, 19-22). Estas palabras son verdaderas también en el mundo de hoy. La creación sufre. La humanidad sufre y espera la verdadera libertad, espera un mundo diferente, mejor; espera la "redención". Y, en el fondo, sabe que este mundo nuevo esperado supone un hombre nuevo, supone "hijos de Dios". Veamos más de cerca la situación del mundo de hoy. El panorama internacional, por una parte, presenta perspectivas prometedoras de desarrollo económico y social; y, por otra, ofrece a nuestra atención algunas fuertes preocupaciones por lo que se refiere al futuro mismo del hombre. En no pocos casos, la violencia marca las relaciones entre las personas y entre los pueblos; la pobreza oprime a millones de habitantes; las discriminaciones e incluso las persecuciones por motivos raciales, culturales y religiosos obligan a muchas personas a huir de sus países para buscar refugio y protección en otros lugares; cuando el progreso tecnológico no tiene como fin la dignidad y el bien del hombre, ni está ordenado a un desarrollo solidario, pierde su fuerza de factor de esperanza, y corre el peligro de acentuar los desequilibrios y las injusticias ya existentes. Existe, además, una amenaza constante por lo que se refiere a la relación hombre-ambiente, debido al uso indiscriminado de los recursos, con repercusiones también sobre la salud física y mental del ser humano. El futuro del hombre corre peligro debido a los atentados contra su vida, atentados que asumen varias formas y modos. Ante este escenario, "agitados entre la esperanza y la angustia, nos atormenta la inquietud" (Gaudium et spes, 4), y nos preguntamos preocupados: ¿qué será de la humanidad y de la creación? ¿Hay esperanza para el futuro?, o mejor, ¿hay un futuro para la humanidad? ¿Y cómo será este futuro? A los creyentes la respuesta a estos interrogantes nos viene del Evangelio. Cristo es nuestro futuro y, como escribí en la carta encíclica Spe salvi, su Evangelio es comunicación que "cambia la vida", da la esperanza, abre de par en par la puerta oscura del tiempo e ilumina el futuro de la humanidad y del universo (cf. n. 2). San Pablo había comprendido muy bien que sólo en Cristo la humanidad puede encontrar redención y esperanza. Por ello, sentía apremiante y urgente la misión de "anunciar la promesa de la vida en Cristo Jesús" (2 Tm 1, 1), "nuestra esperanza" (1 Tm, 1, 1), para que todas las gentes pudieran compartir la misma herencia, siendo partícipes de la promesa por medio del Evangelio (cf. Ef 3, 6). Era consciente de que la humanidad, privada de Cristo, está "sin esperanza y sin Dios en el mundo" (Ef 2, 12); "sin esperanza, por estar sin Dios" (cf. Spe salvi, 3). Efectivamente, "quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida (cf. Ef 2, 12)" (ib., 27). 2. La misión es cuestión de amor Es, pues, un deber urgente para todos anunciar a Cristo y su mensaje salvífico. "¡Ay de mí -afirmaba san Pablo- si no predicara el Evangelio! (1 Co 9, 16). En el camino de Damasco había experimentado y comprendido que la redención y la misión son obra de Dios y de su amor. El amor a Cristo lo impulsó a recorrer los caminos del Imperio romano como heraldo, apóstol, pregonero y maestro del Evangelio, del que se proclamaba "embajador entre cadenas" (Ef 6, 20). La caridad divina lo llevó a hacerse "todo a todos para salvar a toda costa a algunos" (1 Co 9, 22). Contemplando la experiencia de san Pablo, comprendemos que la actividad misionera es respuesta al amor con el que Dios nos ama. Su amor nos redime y nos impulsa a la missio ad gentes; es la energía espiritual capaz de hacer crecer en la familia humana la armonía, la justicia, la comunión entre las personas, las razas y los pueblos, a la que todos aspiran (cf. Deus caritas est, 12). Por tanto, Dios, que es Amor, es quien conduce a la Iglesia hacia las fronteras de la humanidad, quien llama a los evangelizadores a beber "de la primera y originaria fuente que es Jesucristo, de cuyo corazón traspasado brota el amor de Dios" (Deus caritas est, 7). Solamente de esta fuente se pueden sacar la atención, la ternura, la compasión, la acogida, la disponibilidad, el interés por los problemas de la gente y las demás virtudes que necesitan los mensajeros del Evangelio para dejarlo todo y dedicarse completa e incondicionalmente a difundir por el mundo el perfume de la caridad de Cristo. 3. Evangelizar siempre Mientras continúa siendo necesaria y urgente la primera evangelización en no pocas regiones del mundo, la escasez de clero y la falta de vocaciones afectan hoy a muchas diócesis e institutos de vida consagrada. Es importante reafirmar que, aun en medio de dificultades crecientes, el mandato de Cristo de evangelizar a todas las gentes sigue siendo una prioridad. Ninguna razón puede justificar una ralentización o un estancamiento, porque "la tarea de la evangelización de todos los hombres constituye la misión esencial de la Iglesia" (Evangelii nuntiandi, 14). Esta misión "se halla todavía en los comienzos y debemos comprometernos con todas nuestras energías en su servicio" (Redemptoris missio, 1). ¿Cómo no pensar aquí en el macedonio que, apareciéndose en sueños a san Pablo, gritaba: "Pasa a Macedonia y ayúdanos"? Hoy son innumerables los que esperan el anuncio del Evangelio, los que se encuentran sedientos de esperanza y de amor. ¡Cuántos se dejan interpelar hasta lo más profundo por esta petición de ayuda que se eleva de la humanidad, dejan todo por Cristo y transmiten a los hombres la fe y el amor a él! (cf. Spe salvi, 8) 4. ¡Ay de mí si no predicara el Evangelio! (1 Co 9, 16) Queridos hermanos y hermanas, "duc in altum!". Entremos mar adentro en el vasto mar del mundo y, siguiendo la invitación de Jesús, echemos sin miedo las redes, confiando en su constante ayuda. San Pablo nos recuerda que predicar el Evangelio no es motivo de gloria (cf. 1 Co 9, 16), sino deber y gozo. Queridos hermanos obispos, siguiendo el ejemplo de san Pablo, cada uno ha de sentirse "prisionero de Cristo para los gentiles" (Ef 3, 1), sabiendo que en las dificultades y en las pruebas podrá contar con la fuerza que procede de él. El obispo no sólo es consagrado para su diócesis, sino para la salvación de todo el mundo (cf. Redemptoris missio, 63). Como el apóstol san Pablo, está llamado a preocuparse de las personas lejanas que todavía no conocen a Cristo, o que todavía no han experimentado su amor, que libera; ha de esforzarse por hacer que toda la comunidad diocesana sea misionera, contribuyendo de buen grado, según las posibilidades, a enviar presbíteros y laicos a otras iglesias para el servicio de evangelización. La missio ad gentes se convierte así en el principio unificador y convergente de toda su actividad pastoral y caritativa. Vosotros, queridos presbíteros, los primeros colaboradores de los obispos, sed pastores generosos y evangelizadores entusiastas. No pocos de vosotros, en estos decenios, os habéis desplazado a territorios de misión como respuesta a la encíclica Fidei donum, de la que hace poco hemos conmemorado el 50° aniversario, y con la cual mi venerado predecesor el siervo de Dios Pío XII impulsó la cooperación entre las Iglesias. Confío en que no disminuya esta tensión misionera en las Iglesias locales, a pesar de la escasez de clero que aflige a no pocas de ellas. Y vosotros, queridos religiosos y religiosas, que por vocación os caracterizáis por una fuerte connotación misionera, llevad el anuncio del Evangelio a todos, especialmente a los lejanos, por medio de un testimonio coherente de Cristo y un radical seguimiento de su Evangelio. Todos vosotros, queridos fieles laicos, que trabajáis en los diferentes ámbitos de la sociedad, estáis llamados a participar, de manera cada vez más relevante, en la difusión del Evangelio. Así, se abre ante vosotros un areópago complejo y multiforme que hay que evangelizar: el mundo. Sed testigos con vuestra vida de que los cristianos "pertenecen a una sociedad nueva, hacia la cual están en camino y que es anticipada en su peregrinación" (Spe salvi, 4). Conclusión Queridos hermanos y hermanas, que la celebración de la Jornada mundial de las misiones os anime a todos a tomar cada vez mayor conciencia de la urgente necesidad de anunciar el Evangelio. No puedo menos de subrayar con vivo aprecio la aportación de las Obras misionales pontificias en la acción evangelizadora de la Iglesia. Les doy las gracias por el apoyo que brindan a todas las comunidades, especialmente a las jóvenes. Esas Obras son un instrumento válido para animar y formar en el espíritu misionero al pueblo de Dios, y alimentan la comunión de bienes y de personas entre las diferentes partes del Cuerpo místico de Cristo. Que la colecta, que se hace en todas las parroquias durante la Jornada mundial de las misiones, sea signo de comunión y de solicitud recíproca entre las Iglesias. Por último, es preciso que en el pueblo cristiano se intensifique cada vez más la oración, medio espiritual indispensable para difundir entre todos los pueblos la luz de Cristo, "luz por antonomasia", que ilumina "las tinieblas de la historia" (ib., 49). A la vez que encomiendo al Señor el trabajo apostólico de los misioneros, de las Iglesias esparcidas por el mundo y de los fieles comprometidos en diferentes actividades misioneras, invocando la intercesión del apóstol san Pablo y de María santísima, "el Arca viviente de la Alianza", Estrella de la evangelización y de la esperanza, imparto a todos la bendición apostólica. Vaticano, 11 de mayo de 2008 BENEDICTUS PP. XVI
© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080731
Vatican Information Service
July 30 Síntesis 30/07/08
ZS080730
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 30 de julio de 2008
¡ZENIT te necesita!
SANTA SEDE Mujeres obispos, un "paso atrás" en el diálogo entre anglicanos y católicos El Papa y las monjas de clausura del Vaticano unidos en un Rosario El Papa acepta la reducción al estado laical del presidente electo de Paraguay La Santa Sede da por concluido el mandato del consejo general de Lumen Dei MUNDO El cardenal Cañizares ve un proyecto para “eliminar todo lo católico de la vida pública” Chile comienza el mes de la solidaridad “El petróleo, para una vida digna de México” Obispo bosnio pide oración por los criminales de guerra y verdad Aumentan las vocaciones en América Latina El nivel de un gobernante depende de su envergadura moral ENTREVISTAS Hacia el sínodo: “La Sagrada Escritura cambió mi vida” DOCUMENTACIÓN Mensaje vaticano a los sacerdotes con motivo de San Juan María Vianney Santa Sede Mujeres obispos, un "paso atrás" en el diálogo entre anglicanos y católicosIntervención del cardenal Kasper en la Conferencia de Lambeth CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- El acceso de mujeres al episcopado significará un "paso atrás" para el diálogo entre católicos y anglicanos, ha advertido el cardenal Walter Kasper al tomar la palabra este miércoles en la Conferencia de Lambeth de la Comunión Anglicana. El presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, según la transcripción de su intervención en italiano que publicará la edición de este jueves de "L'Osservatore Romano", comenzó transmitiendo la cercanía del Papa Benedicto XVI. El purpurado reconoció: "sé que muchos estáis preocupados, algunos profundamente, por la amenaza de fragmentación en el seno de Comunión Anglicana. Somos profundamente solidarios con vosotros". "Nuestro gran deseo es que la Comunión Anglicana esté unida, arraigada en esa fe histórica que nuestro diálogo y nuestra relaciones, en el curso de cuatro décadas, nos han llevado a creer que es compartida ampliamente". Dos motivos de división En este contexto, el purpurado alemán afrontó "dos cuestiones que están en el centro de las tensiones en el seno de la Comunión Anglicana y de sus relaciones con la Iglesia católica: la ordenación de las mujeres y la sexualidad humana". Por lo que se refiere a la segunda cuestión, en particular la homosexualidad, el cardenal hizo esta petición a los obispos anglicanos: "A la luz de las tensiones de los años pasados en este sentido, una declaración clara por parte de la Comunión Anglicana nos ofrecería mayores posibilidades para ofrecer un testimonio común de la sexualidad humana y del matrimonio, un testimonio dolorosamente necesario para el mundo de hoy". Por lo que se refiere a la ordenación de las mujeres al sacerdocio y al episcopado, el cardenal Kasper afirmó: "tengo que ser claro a propósito de la nueva situación que se ha creado en nuestras relaciones ecuménicas". "Si bien nuestro diálogo ha producido un acuerdo significativo sobre la idea de sacerdocio, la ordenación de las mujeres al episcopado bloquea sustancial y definitivamente un posible reconocimiento de las ordenaciones anglicanas por parte de la Iglesia católica", aclaró. Impedimento a la comunión plena "Deseamos la continuación de un diálogo teológico entre la Comunión Anglicana y la Iglesia católica --aseguró--, pero este último paso mina nuestro objetivo y altera el nivel de lo que perseguimos con el diálogo". "Ahora parece que la plena comunión visible, como objetivo de nuestro diálogo, ha dado un paso atrás, que nuestro diálogo tendrá objetivos menos definitivos, y que por tanto su carácter quedará alterado", consideró. "Si bien este diálogo puede producir todavía buenos resultados, no será apoyado por el dinamismo que se desprende de la posibilidad realista de la unidad que Cristo exige de nosotros o de la participación común en la mesa del único Señor, que anhelamos con tanto ardor", concluyó. El Papa y las monjas de clausura del Vaticano unidos en un RosarioCon motivo de la memoria litúrgica di santa Marta CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- La tecnología han permitido que Benedicto XVI, desde el Tirol italiano, y las monjas de clausura que viven en el Vaticano, pudieran unirse en la noche de este martes en un Rosario celebrado en los jardines vaticanos.
El Papa acepta la reducción al estado laical del presidente electo de ParaguayFernando Lugo estaba suspendido "a divinis" de su ministerio episcopal ASUNCIÓN, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- El nuncio apostólico en Paraguay anunció este miércoles la decisión de Benedicto XVI de conceder la reducción al estado laical al presidente electo de Paraguay, Fernando Lugo, obispo ordenado en la Iglesia católica, que hasta ahora estaba suspendido "a divinis". "El Santo Padre le concede la pérdida del estado clerical, con todas las obligaciones, como sacerdote y obispo del Verbo Divino", explicó en una rueda de prensa en Asunción el arzobispo Orlando Antonini. "Se aceptó porque el pueblo lo ha elegido y se ha reconsiderado su petición porque no es compatible su estado clerical con la presidencia de la República", aclaró el nuncio apostólico en el país, quien al final del encuentro leyó un comunicado. "Habiendo examinado cuidadosamente todas las circunstancias, Su Santidad Benedicto XVI ha concedido para él la pérdida del estado clerical con la consiguiente pérdida de los derechos inherentes al mismo", subrayó el nuncio apostólico que ha estado en el Vaticano en días pasados. Con un decreto firmado el 20 de enero de 2007 por el prefecto de la Congregación vaticana para los Obispos, el cardenal Giovanni Battista Re, Lugo, de 57 años, fue suspendido "a divinis", por haberse presentado como candidato a la presidencia de la República de Paraguay, algo previsto por el canon 1333 & 1 del Código de Derecho Canónico. Según esa sanción, el obispo presidente mantenía el estado clerical, aunque no podía ejercer el ministerio. El obispo solicitó el 18 de diciembre de 2006 la pérdida del estado clerical para presentarse a las elecciones. Lugo pidió al día siguiente de su elección, 20 de abril de 2008, perdón a la Iglesia católica, y en particular a Benedicto XVI, por el "dolor" que causó su desobediencia a las leyes canónicas, al haberse lanzado a la carrera presidencial. "El Sumo Pontífice exhorta al señor Fernando Lugo Méndez hacer fiel a la fe católica, en la que fue bautizado y a llevar una vida coherente con el evangelio", concluye el comunicado leído por el nuncio. Lugo asumirá el cargo de presidente el próximo 15 de agosto. La Santa Sede da por concluido el mandato del consejo general de Lumen DeiMonseñor Fernando Sebastián, nombrado comisario pontificio en la Asociación MADRID, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede, por medio de un Decreto de la Congregación para la Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, con fecha 10 de julio de 2008, ha dado por concluido el mandato de todos los miembros del Consejo General de Unión Lumen Dei. "Con fecha 15 de mayo pasado --informa una nota de prensa de fecha 28 de julio remitida a Zenit por la secretaría general de Lumen Dei-- la misma Congregación nombró comisario pontificio para Unión Lumen Dei, con atribuciones de presidente general, a monseñor Fernando Sebastián Aguilar, arzobispo emérito de Pamplona. Con este nombramiento quedaba relevado de su cargo el padre Daniel Zavala, L.D. quien era hasta entonces presidente general provisional". Recientemente, sigue la nota, "la Congregación ha vuelto a recordar al padre Zavala el fin de su mandato y por tanto la obligación de abstenerse de tomar medidas en calidad de Presidente de Unión Lumen Dei. Tales actos serían ilegítimos e inválidos". "El comisario pontificio --concluye la nota--, por encargo de la Santa Sede, ha comunicado a los miembros del Consejo el fin de su mandato y además, en el ejercicio de sus facultades de presidente general, ha relevado de sus cargos al secretario general, a la hermana administradora general y a todos los Superiores intermedios. De todo ello han sido debidamente informados todos los miembros de Unión Sacerdotal Lumen Dei y Unión Lumen Dei". La asociación religiosa está formada por sacerdotes, hermanas consagradas y laicos. Fue fundada en los años sesenta por el sacerdote español Rodrigo Molina Rodríguez, con un grupo de laicos , en Cuzco (Perú). Hoy Lumen Dei está presente en Estados Unidos, numerosos países de América Latina y España. Mundo El cardenal Cañizares ve un proyecto para “eliminar todo lo católico de la vida pública” SANTANDER, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org-Veritas).- El arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares, denunció la existencia de "un proyecto social y cultural que pretende configurar una sociedad laica sin ninguna referencia religiosa y moral tratando de imponer un pensamiento nihilista, eliminando de forma deliberada todo lo católico en la vida pública" El purpurado hizo estas declaraciones al inaugurar en el Seminario Monte Corbán de Santander, el Curso de Verano "Ángel Herrera Oria y la modernización de España".Según el cardenal Cañizares ese proyecto "no es de ahora", sino que viene de
lejos y no afecta a España de forma exclusiva, "es un clima general en Occidente pero que en España tiene una especial intensidad" habiéndose radicalizado en los últimos años. Chile comienza el mes de la solidaridadEn el Santuario del Padre Hurtado SANTIAGO, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- Con frases como "Escuchar hace bien"; "Escucha a los demás como quieres que te escuchen a ti"; "No escuches con los oídos, escucha con el corazón", se dio inicio al Mes de la Solidaridad, en el Santuario del Padre Hurtado. En el acto, según informa la Conferencia Episcopal de Chile, participaron el Vicario de la Pastoral Social y de los Trabajadores, padre Rodrigo Tupper; el capellán del Hogar de Cristo, sacerdote Agustín Moreira; el rector del Santuario, padre Juan Carlos Bussenius, y Karen Fredes, del equipo de servicio de la Vicaría de la Esperanza Joven. “El petróleo, para una vida digna de México”Comunicado de la Conferencia Episcopal sobre la Reforma Energética MÉXICO D.F., miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- La Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ha emitido un comunicado acerca de la reforma wnergética que se analiza en estos días, y que ha sido objeto de constantes comentarios en los diferentes ámbitos de la opinión. En un desplegado de diez páginas, titulado "El petróleo, para una vida digna de México", da orientaciones generales a tener en cuenta por las propuestas formales y no formales y que han de ser valoradas con base a los criterios que brotan de la dignidad de la persona humana a saber: solidaridad, bien común, el destino universal de los bienes, proyecto nacional de largo plazo y soberanía, y la transparencia. Estos criterios, explica "Gaudium" el semanario de la Archidiócesis de León, van marcando el rumbo correcto de la reforma energética y, además, suscitan cuestionamientos que brotan de sí mismos, teniendo en cuenta diversos aspectos: "Este principio (del bien común) exige que se vele con particular solicitud por los pobres, por los marginados, por las personas a quienes sus condiciones les impiden un crecimiento adecuado y por las futuras generaciones", dice el comunicado. Cuestiona si las propuestas ayudarán a los más desprotegidos, y si éstas no servirán para enriquecer a unos pocos, esto es, a dueños de grandes capitales, o a los directivos de las empresas o líderes sindicales; aboga demás por el buen uso de los recursos. Denuncia además: "No podemos olvidar que la corrupción en la sociedad y en el Estado, que involucra a los poderes legislativos y ejecutivos en todos sus niveles, pone en serio riesgo la credibilidad de las instituciones públicas y aumenta la desconfianza del pueblo, fenómeno que se une a un profundo desprecio de la legalidad", y cuestiona: "¿Cómo promovemos una ética civil y una participación social que reduzca la corrupción, el secretismo y los intereses contrarios al interés público?" Con respecto a los debates que se realizan sobre la Reforma Energética, dice que es necesario que se respeten los espacios y los tiempos de diálogo, y además insta a la participación que "es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y en vistas al bien común", pero aclara que las consultas populares "serán útiles en la medida que no se politicen que se propongan por encima de intereses de grupo o de partido (...) conviene recordar que la verdad no se construye por consenso, ni es prerogativa de un grupo o un partido". Convoca además a una tregua de ataques personales e institucionales: "La violencia verbal daña la paz social, y se vuelve contra quienes la utilizan. Las descalificaciones generan desconfianza e impiden acuerdos". Concluye el comunicado diciendo que los obispos desean un "proceso permanente de diálogo nacional, que nos ayude a conseguir los consensos necesarios" y se comprometen al diálogo para la vida digna del pueblo mexicano. Puede leerse el comunicado en www.cem.org.mx Obispo bosnio pide oración por los criminales de guerra y verdadDeclaraciones de monseñor Franjo Komarica ROMA, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- Con motivo de la detención del antiguo líder serbobosnio Radovan Karadzic, presunto criminal de guerra, el obispo de Banja Luka, monseñor Franjo Komarica, ha llamado a "rezar por todos aquellos que se han ensuciado las manos con las crueles atrocidades cometidas en la última guerra de Bosnia". Komarica ha explicado en declaraciones distribuidas a través de la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada que son pobres todos los que se han cargado de culpa, y que lo más importante es el tribunal de Dios. El prelado subraya que la Iglesia debe rezar por estas personas, porque "necesitan una conversión personal". No obstante, también ha señalado la importancia de que los principales responsables rindan cuentas de sus atrocidades. Según él, la comunidad internacional no está haciendo nada en este sentido, y a los políticos nacionales también carecen de la voluntad necesaria para ello. "La pasividad y la calma cimientan los actos", ha recalcado Komarica. "Incluso el Evangelio nos enseña a llamar a los actos y a sus autores por su nombre". El prelado lamenta que se haya permitido que ocurriera tal tragedia, y que, al no impedirla, la desgracia se alargara. El obispo señala que sin verdad y sin justicia no hay un futuro verdadero para Bosnia, y añade que la tarea de la Iglesia es servir a la verdad. La verdad y la justicia devolverán a muchas personas la posibilidad de retornar a su país, asegura. A Karadzic se le acusa de la masacre de casi 8.000 musulmanes bosnios en Srebrenica --la peor de la historia europea desde 1945--, y del asedio de 43 meses de Sarajevo, durante el cual murieron más de 10.000 personas. En la última guerra de los Balcanes (1992-1995) murieron en Bosnia-Herzegovina más de 243.000 personas, y otros dos millones fueron desplazadas a raíz de la redistribución territorial. Aumentan las vocaciones en América LatinaAunque los números en detalle muestran dificultades BOGOTÁ, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- América Latina es semillero de vocaciones, en particular para el clero diocesano, pues en cinco años el número de estos sacedotes ha aumentado en más de un 11 por ciento. En el quinquenio 2000-2005, Nicaragua y Guatemala presentan los mayores índices de crecimiento en sacerdotes diocesanos en América ; mientras que en Cuba, Bolivia y, sobre todo, Paraguay crecen los sacerdotes religiosos, según un estudio hecho público por el Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). El padre Alexis Rodríguez Vargas, del Equipo de Apoyo del Observatorio Pastoral y secretario ejecutivo del Departamento de Vocaciones y Ministerios del CELAM, presenta un análisis sobre el crecimiento y la disminución de vocaciones en los diversos países del continente. El estudio sobre los 22 países del continente tiene en cuenta el trabajo del padre Francis Bonnici de la Obra Pontificia de Vocaciones Sacerdotales de la Sagrada Congregación para la Educación Católica. Si bien el crecimiento en el número de presbíteros entre 1974 y 2004 es de un 44.1%, para los 22 países analizados entre 2000 y 2005 es de un 11.93% en sacerdotes diocesanos (de 37.884 a 42.405) y un decrecimiento del 0.996% para sacerdotes religiosos (24.186 a 23.945). Nicaragua (44.94%) y Guatemala (41.11%) presentan los mayores índices de crecimiento en sacerdotes diocesanos. Por el contrario algunos países decrecieron en este rubro: Puerto Rico (4.01%), Paraguay (0.56%) y Uruguay (0.45%). En el caso de sacerdotes religiosos, el decrecimiento fue generalizado, por ejemplo en Belice se redujeron en más del 40% y en Guatemala más del 20%. Se dio un crecimiento significativo en Cuba (11.54%), Bolivia (10.44%) y sobre todo en Paraguay (80.14%, dónde se pasó de de 428 a 771 sacerdotes religiosos entre 2000 y 2005). Estableciendo una relación entre número de ordenaciones sacerdotales y el total de muertes y abandonos para el período en estudio, se da un porcentaje de casi 40%, o sea por cada 10 sacerdotes que se ordenaron entre 2000 y 2005, murieron o dejaron el ministerio casi 4 (9.132 contra 2.426 + 1.080). Los extremos se presentan en dos países vecinos entre sí: Costa Rica ordenó 47 presbíteros y perdió 48 (31 defunciones y 17 abandonos) mientras que Panamá tuvo 36 ordenaciones y sólo perdió 3 (0 defunciones y 3 abandonos). El número de religiosos laicos creció en República Dominicana 138.46 % y en Costa Rica 110.64%, pero, en todos los países juntos, creció menos del 5% (pasó de 8.623 a 9.044) y tuvo decrecimientos significativos en Nicaragua (casi 60%), Belice (40%) Puerto Rico (arriba del 30%) y Honduras (22.86%). El número total de religiosas pasó de 126.287 en 2000 a 127.439 en 2005, lo que implica un pequeño crecimiento de 0.91%. Los países en que mayor decrecimiento hubo fueron Uruguay (23.73%) y Panamá (23.50%), por el contrario el mayor crecimiento se dio en Haití (casi70%). El crecimiento porcentual en el número de seminaristas diocesanos en el período 2000-2005, es de 6.15%, casi la mitad del aumento del número de sacerdotes (11.93%), mientras que el decrecimiento en el número de seminaristas religiosos (1.82%, de 10.216 a 10.030), casi dobla el porcentaje de disminuciones de ordenaciones de religiosos 0.996%). En algunos países (Argentina, Ecuador y México) decrecieron tanto el número de seminaristas religiosos como diocesanos. En otros (Brasil, Honduras, Perú, Puerto Rico y Venezuela) aumentaron ambos. El decrecimiento más significativo en seminaristas diocesanos se dio en Panamá que perdió 32.20% de seminaristas, en el caso de religiosos fue en Cuba, que disminuyó más del 50%. Por el contrario, el crecimiento mayor se da en Paraguay (53.74% más de seminaristas diocesanos) y en Panamá (88.23% más de religiosos). En los 22 países abandonaron el ministerio 1.080 sacerdotes entre 2000 y 2006, sólo en Belice y en Puerto Rico no se dieron abandonos. En todos los países se presentan datos tanto positivos como negativos. No hay un solo país en que todos los datos reflejen exclusivamente crecimiento o decrecimiento. Pero por ejemplo Cuba mejora en todas sus estadísticas salvo en seminaristas religiosos y Argentina decrece en todos sus números excepto en total de sacerdotes diocesanos. Brasil, México y Colombia son los países que mayor cantidad de ordenaciones tuvieron, pero en el caso de México en 2005 tenían casi 200 seminaristas diocesanos menos que en 2000 (5.064 contra 5.246) y más de 200 seminaristas menos que en 2000 (5.064 contra 5.246) y más de 200 seminaristas religiosos menos (1.580 contra 1.813). "Los datos que compartimos --afirman los autores--, significan muy poco en sí mismos. En cada caso se tendrá que ver qué factores sociales, políticos, económicos, culturales y religiosos se relacionan con las estadísticas vocacionales. Otros aspectos que inciden tienen que ver con la vivencia de la Iglesia local, así por ejemplo, el hecho de que una congregación religiosa trasladara sus centros de formación de un país a otro aumenta o disminuye el número de seminaristas en cada uno. No basta el análisis cuantitativo, los números de sacerdotes ordenados no indican cómo ha sido su formación, tampoco señalan si están distribuidos equitativamente en un país". El presente informe, añaden, "no ofrece conclusiones de la situación vocacional de los distintos países, tampoco busca explicar las tendencias a las que responde el aumento o la disminución en los números presentados. La explicación responde a situaciones multicausales que varían de nación en nación. Buscar relaciones simplistas causa-efecto ocultaría la compleja trama social que se entreteje en las cifras presentadas. Por tanto las interpretaciones válidas serán las que hagan en su contexto concreto los diversos agentes de pastoral". Finalmente invitan a que "al mirar cada dato recuerden como éste corresponde a personas únicas e irrepetibles, con alegrías y dolores, discípulos y misioneros que tratan de servir a Cristo en realidades concretas y diferentes". Para acceder al informe completo: http://www.celam.org/observa/docs/VOCACIONES.pdf Por Nieves San Martín El nivel de un gobernante depende de su envergadura moralArzobispo brasileño pide a los electores mirar la cualidad de ser “digno y honesto” BELO HORIZONTE, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- Un arzobispo brasileño pide que los electores estén atentos para saber si su voto en las elecciones de 2008 en el país será destinado a personas de "envergadura moral". En un artículo remitido a Zenit el viernes pasado, monseñor Walmor Oliveira de Azevedo, arzobispo de Belo Horizonte, afirma que el "modo de ser" de quienes, tiempo atrás, eran considerados ciudadanos de envergadura moral, deja transparentar "como honra mayor la cualidad de ser digno y honesto". "Es un aliento cuando se proclama de alguien su envergadura moral, considerando el celo con que ejerce su profesión, y no su búsqueda de muchos bienes, la rectitud con que gobernó sufragado por la confianza de un pueblo" gracias a su modo "transparente de hacer política o su vida en el ámbito familiar". Según el arzobispo, "la práctica de estos valores configura la envergadura moral de cada persona, favoreciendo el desarrollo auténtico de la dignidad humana y edificando una convivencia social perfeccionada". Monseñor Walmor de Azevedo considera que las "reformas sustanciales de las estructuras económicas, políticas, culturales y tecnológicas, e incluso los cambios en las instituciones, dependen de la envergadura moral de sus agentes". "Sin esta envergadura moral", asegura, no se dan la "condiciones para realizar cambios y fomentar procesos para respuestas nuevas". Ante esto, "es urgente trabajar, incluso luchando contra corriente, para restituir el aprecio de la envergadura moral como bien central de la conducta humana". "La falta de envergadura moral está comprometiendo procesos y anulando posibilidades de un nuevo camino social y político. Los liderazgos son frágiles en razón de la falta de envergadura moral". "El interés mayor es siempre el de obtener ventajas y comodidades. Tenemos más gente a la caza de ventajas y comodidades que trabajando de verdad para la edificación de una sociedad solidaria y justa", afirma el arzobispo. En este tiempo de elecciones municipales en Brasil, monseñor Walmor afirma que "los padrinazgos no pueden ser suficientes para votar a alguien. Menos aún alguien puede ser votado sólo por ser presentado por otros o por los partidos". "Cuando alguien es elegido, lo que cuenta no es quien lo presentó o si tiene el apoyo de quien gobierna. Su gobierno dependerá de su envergadura moral", concluye el arzobispo. Por Alexandre Ribeiro, traducido del portugués por Nieves San Martín Entrevistas Hacia el sínodo: “La Sagrada Escritura cambió mi vida”Entrevista a la profesora Nuria Calduch-Benages ROMA, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- A pocos meses del inicio del Sínodo sobre la Palabra de Dios, la biblista Nuria Calduch-Benages, religiosa catalana que enseña desde hace casi 20 años Sagrada Escritura en la Pontificia Universidad Gregoriana comparte con Zenit qué es la Sagrada Escritura para su vida y qué expectativa tiene ante la inminente asamblea sinodal que tendrá lugar en Roma durante el mes de octubre y que reunirá a obispos y expertos de todo el mundo. "Espero que el trabajo realizado en el Sínodo tenga repercusión efectiva en todos los ámbitos de la vida de la Iglesia y que contribuya en mucho al diálogo interreligioso, especialmente con el pueblo judío", confiesa esta religiosa Misionera Hija de la Sagrada Familia de Nazaret que sabe transmitir con eficacia y entusiasmo su amor por el texto sacro. La profesora Calduch colabora con la Federación Bíblica Católica (FBC) y con varias instituciones teológicas mundiales. --¿Cómo descubrió usted la Sagrada Escritura? ¿Cambió su vida? --Calduch-Benages: La descubrí de la mano del doctor Isidro Gomà i Civit, que desde el 4 de noviembre de 2000 disfruta de la compañía del Hijo del Hombre, como a él le gustaba decir. Le conocí cuando yo apenas tenía 16 años. Aunque nos separaban 40 años, existía entre nosotros una gran sintonía. Vino al colegio donde yo estudiaba a dar unas charlas bíblicas para un grupo de jóvenes mayores que yo. La verdad es que a mí se me hacía difícil seguirle, porque no estaba acostumbrada a leer la Biblia de aquella manera y ni muchos menos a jugar con la etimología de las palabras como el hacía. Pero justo por eso yo ponía todo mi empeño en entenderle. Cogía apuntes de todo lo que decía para luego en casa poder releerlos, eso sí, después de haberlos pasado en limpio en una libreta reservada a ese fin. De esos encuentros nació mi pasión por la Sagrada Escritura. Pasaron los años, me licencié en Filología anglo-germánica en la universidad Autónoma de Bellaterra (Barcelona), entré en mi congregación y unos años después mi sueño se hizo realidad gracias a muchas personas que confiaron plenamente en mí. Pude venir a Roma para terminar los estudios de teología y doctorarme en el Pontificio Instituto Bíblico bajo la guía del profesor Maurice Gilbert. Ahora, después de casi 20 años de docencia, puedo afirmar que la Sagrada Escritura, sin lugar a dudas, cambió mi vida. --Usted enseña Sagrada Escritura, ¿ha visto vidas transformadas al recurrir a esta fuente? --Calduch-Benages: Son muchas las personas, alumnos y alumnas, que han pasado por mis clases. La mayoría son personas comprometidas en la Iglesia (sacerdotes, religiosas, religiosos, laicas y laicos) que se sienten llamadas o simplemente son enviadas por sus superiores a estudiar la Biblia. Algunas de ellas me han contado sus experiencias personales a partir del contacto más directo y profundo con el texto sagrado. Me impresionó mucho, por ejemplo, el mensaje de agradecimiento que me mandó una antigua alumna de la Pontificia Universidad Gregoriana, al cabo de unos meses de haber concluido su licencia en teología bíblica. Para ella, monja de un convento de clausura rigurosa, la aventura de estudiar en una universidad fue una experiencia que transformó radicalmente su vida interior y comunitaria. El estudio de los textos bíblicos le enseñó a leer críticamente, a aprender del pasado y del presente, a disfrutar con la investigación, a compartir con los compañeros y compañeras y sobre todo le abrió anchos horizontes para el futuro. Ahora es ella la que guía bíblicamente a su comunidad. --¿Cómo es posible enseñar Sagrada Escritura sin caer en una enseñanza fría, aséptica, como la que recriminan algunos alumnos a sus profesores? --Calduch-Benages: Para enseñar cualquier materia, hay que creer en ella, hay que vivirla personalmente, hay que investigar continuamente y, por descontado, hay que disfrutar transmitiéndola. Cuánto más si se trata de la Sagrada Escritura, cuyo mensaje de vida y esperanza tiene por objeto acercar las personas a Dios, transformando su vida interior, sus relaciones humanas y su compromiso en el mundo. Los buenos profesores o profesoras se distinguen porque, además de saber transmitir conocimientos y utilizar un determinado método científico, son capaces de transmitir vida y amor por la materia que imparten. Los alumnos tienen un olfato finísimo para detectarlos. --La Sagrada Escritura tiene mucho que decir a las sociedades hipertecnológicas. ¿Qué enseñanza saca usted de los libros sapienciales para el hombre y mujer contemporáneos? --Calduch-Benages: En nuestro mundo la grandeza e importancia de un libro antiguo a menudo se establece en base a su capacidad de incidir aun en el presente. En este sentido, los libros sapienciales son ciertamente de grandísima actualidad. Preocupados por los temas fundamentales de la vida humana en toda su amplitud y dramatismo, ofrecen una visión humanística y universalista de la vida que es una de las principales características de nuestra cultura contemporánea. Junto a su dimensión pedagógica y formativa, la sabiduría bíblica es actual en cuanto instrumento de diálogo que favorece el acercamiento entre personas pertenecientes a distintas confesiones religiosas. Los libros sapienciales traducen en términos y categorías universales las experiencias particulares de fe, facilitando así el diálogo interreligioso por el que se interesan no sólo solo las instituciones eclesiásticas y los teólogos/as, sino también muchas personas, sobre todo los jóvenes, con inquietud religiosa y con el deseo de construir un mundo mejor donde los valores universales predominen sobre los intereses particulares o partidistas. --¿Cuáles son sus expectativas ante el próximo Sínodo sobre la Palabra de Dios? --Calduch-Benages: Espero que el Sínodo multiplique sin miedos ni reservas el impulso dado por la constitución dogmática "Sobre la divina revelación" del Vaticano II conocida como la Dei Verbum. Espero que ayude a los fieles a encontrarse sobre todo personalmente con la Palabra de Dios. Son muchas las realidades, las tradiciones, las normas que, incluso con buena voluntad, nos alejan de ella. Espero que el trabajo realizado en el Sínodo tenga repercusión efectiva en todos los ámbitos de la vida de la Iglesia y que contribuya en mucho al diálogo interreligioso, especialmente con el pueblo judío. Por Miriam Díez i Bosch Documentación Mensaje vaticano a los sacerdotes con motivo de San Juan María VianneyEscrito por el cardenal Claudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 30 julio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha enviado el cardenal Claudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero, a los sacerdotes con motivo de la fiesta de San Juan María Vianney, que se celebra el 4 de agosto. * * * Mis queridos sacerdotes: Para el día 4 de agosto, fiesta de San Juan María Vianney, el cura de Ars, os envío de corazón los más calurosos saludos y este mensaje fraterno. La Iglesia hoy sabe que hay una urgencia misionera, no sólo "ad gentes", sino también en las regiones y ambientes donde desde hace siglos la fe cristiana fue predicada, implantada y las comunidades eclesiales establecidas. Se trata de una misión o evangelización misionera (Redemptoris Missio, 2) dentro del propio rebaño, que tenga por destinatarios aquellos que nosotros bautizamos pero, por diversas circunstancias, no conseguimos evangelizar suficientemente o perdieron el primer fervor y se alejaron. La cultura post-moderna de la sociedad actual, una cultura relativista, secularizada, agnóstica y laicista, también ejerce una fuerte acción erosiva sobre la fe religiosa de muchos. La Iglesia es por naturaleza misionera. "El sembrador salió a sembrar" (Mt 13,3), dice Jesús. Salió de casa y no se limitó a echar desde la ventana la semilla. Así, la Iglesia sabe que no puede permanecer en casa y limitarse a acoger y evangelizar a los que la buscan en sus comunidades e iglesias. Es preciso levantarse e ir en búsqueda, allá donde las personas y las familias residen, viven y trabajan. Ir también a todos los servicios, organizaciones, instituciones y ámbitos de la sociedad humana. Para esta misión, todos los miembros de la comunidad eclesial son llamados, pastores, religiosos y laicos. Por otro lado, la Iglesia reconoce que los presbíteros son la gran fuerza propulsora de la vida cotidiana de las comunidades locales. Cuando los presbíteros se mueven, la Iglesia se mueve. De lo contrario, será muy difícil realizar la misión. Vosotros, queridos hermanos presbíteros, sois la gran riqueza, el dinamismo, la inspiración pastoral y misionera, allá en la base, donde viven en comunidad nuestros bautizados. Sin vuestra determinante decisión de remar mar adentro ("Duc in altum") para la grande pesca, a la cual el propio Señor os convoca, poco o nada acontecerá en el ámbito de la misión urgente, sea "ad gentes" sea en los territorios de antigua evangelización. Pero, la Iglesia tiene certeza de poder contar con vosotros, porque sabe y reconoce explícitamente que la inmensa mayoría de nuestros sacerdotes, no obstante las flaquezas y limitaciones humanas, que todos tenemos, son sacerdotes dignos, que donan cada día su vida al Reino de Dios, que aman a Jesucristo y el pueblo que les fue confiado, sacerdotes que se santifican en el ejercicio diario de su ministerio, que perseveran hasta el fin en la mies del Señor. Hay, sí, una pequeña parte de sacerdotes, que se desvió, a veces muy gravemente. La Iglesia quiere reparar el mal por ellos realizado. Pero, por otro lado, se alegra y se enorgullece de la inmensa mayoría de sus presbíteros, que son buenos y sumamente loables. En este Año Paulino y en la expectativa del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios, que se realizará en Roma, en octubre próximo, queremos todos disponernos para la urgente misión. Que el Espíritu Santo nos ilumine, nos envíe, nos impulse para que andemos y anunciemos de nuevo a todos la persona de Jesucristo, muerto y resucitado, y su Reino! Os saludo, una vez mas, queridos hermanos, permaneciendo siempre a vuestro servicio. Rezo por todos vosotros, en especial por los que están sufriendo, por los enfermos y ancianos.
Vaticano, 15 de julio de 2008.
Cardenal Claudio Hummes Arzobispo Emérito de San Pablo Prefecto de la Congregación para el Clero ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080730
Vatican Information Service
July 29 Síntesis 29/07/08
Síntesis 28/07/08
ZS080729
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 29 de julio de 2008
¡ZENIT te necesita!
SANTA SEDE Primer día de vacaciones del Papa Narcisita, laica consagrada ecuatoriana, será santa El cardenal Bertone deja una consigna al secretario para la Doctrina de la Fe Instrucción vaticana sobre la obediencia ayuda a buscar la voluntad de Dios MUNDO Contribución de la Iglesia a la conferencia Internacional sobre el sida El proyecto de Constitución de Ecuador “vulnera principios no negociables” Balance oficial de los ataques a lugares de culto en Irak Lourdes quiere explicar la nueva vitalidad de las peregrinaciones El cardenal Maradiaga destaca la anticipación de la Iglesia para solucionar problemas Levantada la excomunión a tres personas en San Luis ENTREVISTAS Tres prioridades para superar la crisis de vocaciones ANUNCIOS Santa Sede Primer día de vacaciones del PapaSerenidad es la prioridad, explica el obispo de Bresanona CIUDAD DEL VATICANO, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI disfrutó este martes de su primer día completo de vacaciones de verano, transcurrido en el seminario mayor de Bresanona y su parque. Este lunes recibió a su hermano mayor, monseñor Georg, con quien transcurrirá estos días, como ya lo había hecho en otras ocasiones en este edificio del año 1050, cuando todavía era cardenal. El obispo de Bolzano-Bresanona, monseñor Wilhelm Emil Egger, ha tenido un encuentro con los periodistas para explicar que el Papa "reza, descansa, estudia, toca el piano, lee los periódicos...". El prelado ha reconocido que ha recibido cientos y cientos de peticiones de personas que piden un encuentro con el Papa, pero él responde: "Soy el custodio del descanso del Santo Padre", añadiendo: "y ya en estos días lo he tenido que hacer muchas veces". Monseñor Egger no ha querido anunciar eventuales lugares de paseos del Santo Padre por los bosques o los pueblos de Alto Adige, para evitar curiosos. "Yo no sé nada y si lo dijera, el Papa no lograría ni siquiera caminar por la calle a causa de la muchedumbre. Trato de proteger su intimidad", ha insistido en una rueda de prensa. Citando a san Ignacio de Antioquía, con humor, dijo "es necesario también aprender del silencio de un obispo". "Aquí puede escribir con calma, lejos de las ocupaciones de cada día, y esto también son vacaciones", ha explicado el obispo.
Narcisita, laica consagrada ecuatoriana, será santaEl 13 de octubre será canonizada por Benedicto XVI CIUDAD DEL VATICANO, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- Narcisita no dejó nada escrito. Siempre quiso permanecer oculta ante los ojos del mundo. Dedicaba ocho horas diarias a la oración. La acompañaban el silencio, la soledad, el trabajo y el sacrificio. El próximo 12 de octubre será canonizada esta laica consagrada ecuatoriana. "No obstante la pobreza de las informaciones que todo biógrafo lamenta, la riqueza espiritual (...) es tan grande que resplandece a través de lo poco que sabemos de ella", asegura Pagoli G Papasgoli, en el libro "Riscatto di un popolo" (Rescate de un pueblo). Como laica hizo sus votos de virginidad perpetua, pobreza y obediencia a la Iglesia. Se sentía llamada a permanecer en el mundo para ser fermento de bien. Dedicaba ocho horas diarias a la oración. También practicaba actos de penitencia para unirse más a la cruz del Señor. De Nobol a Lima Narcisa de Jesús Martillo Morán nació en un pueblo llamado Nobol de la diócesis de Guayaquil, Ecuador. Sus padres eran agricultores y fue la sexta de nueve hijos. Su madre murió cuando era pequeña. Era de carácter dulce. Aficionada a la costura, al servicio doméstico, también al canto y la guitarra. La búsqueda de una dirección espiritual la llevó a trasladarse a Guayaquil cuando tenía unos 20 años donde llevaba una vida pobre y se alojaba en lugares sencillos. Quiso seguir el ejemplo de la vida de la santa también ecuatoriana Marianita de Jesús (1618 - 1645). Sus biógrafos las consideran como almas gemelas. "El punto de unión es la entrega total que ellas hacen a Cristo y al prójimo. Narcisa igualmente sigue el estado de vida laical como Mariana, además sigue la espiritualidad de oblación y sacrificio tomando por modelo a Mariana en reparación por los pecados de los compatriotas" explica a Zenit el sacerdote ecuatoriano Carlos Vinicio Urdiales, estudioso de la vida de la santa. En Guayaquil conoció al sacerdote franciscano Fray Pedro Gual que residía en Lima. Narcisa se encontraba sin director y él comenzó a ayudarle espiritual y materialmente y por ello le pidió que se trasladara a Lima donde se estableció en el Beaterio del Patrocinio. Por haberse santificado tanto en el campo como en la ciudad, y en su patria como fuera de ella, muchos emigrantes le tienen especial devoción. Practicaba la caridad especialmente con los pobres y enfermos a quienes les preparaba infusiones de yerbas con las que mejoraban. Anheló siempre reproducir la pasión de Cristo y realizaba sacrificios con azotes y coronas de espinas: "Estaba firmemente persuadida de que el camino de la santidad pasa por la humillación y la abnegación, es decir, por el sentirse crucificada con Cristo", dice el documento de la Congregación para la Causa de los Santos. El Concilio Vaticano I se inauguró el 8 de diciembre de 1869. Ese día murió Narcisita quien ofreció sus últimos sufrimientos por este importante evento eclesial. Hacia la santidad El milagro atribuido a su intercesión necesario para su canonización fue experimentado por Edelmira Arellano, una niña de siete años que había nacido sin órgano genital. Su madre fue al santuario a pedir por la salud de su pequeña. Ese mismo día el médico aseguró que su condición física era normal. La conclusión de quienes estudiaron el caso fue la restitución del defecto anatómico, congénito de manera imprevista, completa y duradera, científicamente inexplicable. Hoy, en Nobol muchas personas se dedican a las labores del campo o a pequeños negocios como venta de comidas o acogida de miles de peregrinos que llegan de todos lados la hacienda San José donde vivió y el santuario donde reposan sus restos. "En Narcisita brillan la humildad y la caridad, practicados en grado heroico así como la penitencia adecuada a la época, la expiación de los pecados de su pueblo, especialmente de los sacerdotes y el irradiar a Cristo en medio del pueblo", asegura a Zenit monseñor Roberto Pazmiño, vicepostulador para la causa de su canonización. Por Carmen Elena Villa Betancourt El cardenal Bertone deja una consigna al secretario para la Doctrina de la FeDurante la ordenación episcopal del padre Luis Francisco Ladaria CIUDAD DEL VATICANO, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- Los obispos tienen una tarea siempre actual: hacer que su enseñanza, fundada en el Señor resucitado, llegue a la inteligencia y al corazón de la gente, dijo el cardenal Tarcisio Bertone en la ordenación episcopal del nuevo secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El padre Luis Francisco Ladaria Ferrer S.I., hasta ahora profesor en la Universidad Pontificia Gregoriana y secretario general de la Comisión Teológica Internacional, fue ordenado obispo junto a monseñor Ambrogio Spreafico, nuevo obispo coadjutor de la diócesis italiana de Frosinone-Veroli-Ferentino, hasta ahora rector de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Durante la ordenación, celebrada en la tarde del sábado 26 de julio, en la basílica papal de San Juan de Letrán, el secretario de Estado ofreció una reflexión sobre la triple misión de maestro, pastor y sacerdote, ejercida por el mismo Cristo y continuada a través de los apóstoles y de sus sucesores. "Si evangelizar es la misión de todo cristiano, lo es aún más para los pastores del Pueblo de Dios", dijo el cardenal Bertone, recordando una reciente catequesis de Benedicto XVI en la que explicaba que la palabra obispo, cuya raíz griega es epìscopos, indica la tarea de quien "tiene una visión desde lo alto, que mira con el corazón". «Mirar desde lo alto --añadió el secretario de Estado-- es una imagen que recuerda las alturas de la Sagrada Escritura, ese alimento de vida que ofrece la palabra de Dios. Mirar con el corazón significa mirar al centro de la persona humana; el hombre entra en relación con todo lo que existe con el corazón". Participaron en la catedral del Roma familiares y hermanos en religión de los dos nuevos obispos. Monseñor Ladaria, quien entró en la Compañía de Jesús en 1966, ha sido profesor de teología dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid y después en la Gregoriana, de la que fue vicerrector de 1986 a 1994. Deberá ejercer su servicio como secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dijo el cardenal Bertone, "con esa competencia que todos le reconocen y con esa fidelidad a Cristo, a la Iglesia y al sucesor de Pedro que es típica del fundador del instituto religioso al que pertenece", la Compañía de Jesús, fundada por san Ignacio de Loyola. Monseñor Spreafico, sacerdote desde el 12 de abril de 1975, ha sido profesor del Instituto Pontificio Bíblico y en la Universidad Pontificia Urbaniana, de la que ha sido rector en dos ocasiones, de 1997-2003 y de 2005 hasta hoy. Ha unido a la enseñanza universitaria el servicio de evangelización en la parroquia de Santa María en Trastévere, de Roma, junto a la Comunidad de San Egidio. Es consultor de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Instrucción vaticana sobre la obediencia ayuda a buscar la voluntad de DiosComentario del superior de los Hermanos de las Escuelas Cristianas ROMA, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- El superior general de los Hermanos de las Escuelas Cristianas ha acogido como un motivo de aliento la instrucción vaticana sobre la autoridad y la obediencia, pues recuerda a los religiosos el objetivo supremo de su vida: "la búsqueda de la Voluntad de Dios". El hermano Álvaro Rodríguez Echeverría, sucesor de san Juan Bautista de La Salle, ha comentado para Zenit la instrucción "El servicio de la autoridad y la obediencia" emitida en mayo por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. "A nivel general la primera impresión que se despierta en mí al leer el documento", reconoce, "es que se trata de un escrito motivador, evangélico, humano, equilibrado que sabe hacer los matices necesarios y que refleja un gran respeto por las personas y las diversas situaciones en que se pueden encontrar, a pesar de la dificultad que el lenguaje clásico continúa teniendo, por ejemplo al hablar de autoridad y obediencia o de superior y súbditos". El superior de La Salle, nacido en Costa Rica, reconoce que "me parece fundamental y es muy claro a lo largo del documento que tanto la autoridad, o lo que podríamos llamar el ministerio de animación, como la obediencia están supeditadas a la búsqueda de la Voluntad de Dios, que son dos facetas de un mismo objetivo". "Y que este objetivo es final, fundamental e incondicional. Se trata por consiguiente de una autoridad obediente y de una obediencia proactiva. Por consiguiente no las podemos situar en una dimensión vertical en la cual una subordina a la otra sino, más bien, en una dimensión horizontal en donde las dos como 'obediencia de la fe' en términos paulinos buscan únicamente la Voluntad salvífica de Dios", aclara. Los Hermanos de las Escuelas Cristianas dirigen instituciones educativas en 83 países del mundo, que hoy día cuentan con casi un millón de alumnos. A continuación, el hermano Álvaro Rodríguez señala algunos aspectos que le han parecido particularmente positivos. "En primer lugar me parece muy honesto al señalar los límites que puede tener el documento --afirma--. El fondo cristológico me parece también muy bien logrado. Valoro positivamente las citas que se hacen, que a diferencia de otros documentos recientes, abarcan un abanico más amplio. Las citas de los santos son muy interpelantes lo mismo que las de los documentos de Pablo VI con su gran riqueza. Las tres partes en que se divide me parecen excelentes". El superior confiesa que "la primera parte la siento más, como una fundamentación teológica de una obediencia que tiene como objetivo final y supremo la búsqueda de la Voluntad de Dios, de ese Dios que nos presenta el Evangelio, que quiere que todos tengan vida en plenitud y lleguen al conocimiento de la verdad y que no ha enviado a su Hijo para condenar sino para salvar". "La segunda y la tercera parte nos hacen ver que comunión y misión deben ser las coordenadas de todo ministerio de animación y de gobierno, cuya finalidad no es otra que favorecer el testimonio cristiano del amor encarnado en una espiritualidad de comunión y promover a nivel de misión un mundo más humano en donde todos puedan sentirse amados por el Padre y llamados a ser hermanos y hermanas". "Tal es el Reino de Dios soñado por Jesús, sueño que debe seguir llevándonos a nuevas búsquedas y a nuevas realizaciones particularmente en favor de aquellos más pobres, pequeños, excluidos o desprotegidos. Este impulso es el que espero despierte en cada uno de nosotros este documento vaticano", concluye. Mundo Contribución de la Iglesia a la conferencia Internacional sobre el sidaCon su postura a favor de la abstinencia y la fidelidad CIUDAD DEL VATICANO, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- A través de la Pastoral Social (CEPS), la Comisión Episcopal Mexicana (CEM) ha apoyado la participación de la Iglesia Católica en la XVII Conferencia Internacional sobre el VIH y sida que tendrá lugar en México DF del 3 al 8 de agosto. Según explica la agencia vaticana Fides, las conferencias internacionales sobre el sida, que se celebran cada dos años, reúnen a más de 20.000 profesionales de la salud, científicos, representantes gubernamentales, periodistas, activistas, líderes corporativos personas que viven con VIH y sida, así como líderes y representantes religiosos. Las Conferencias brindan amplias oportunidades para intercambios y creación de contactos en todos los niveles de la atención de la epidemia y la respuesta a ésta. Además se podrán presentar nuevas e importantes investigaciones científicas y para entablar diálogos productivos y estructurados que giren en torno a los mayores desafíos que enfrenta la respuesta global frente al sida. Recordando que la abstinencia y la fidelidad son puntos claves para luchar contra el VIH, los prelados de México han remarcado el esfuerzo de los equipos médicos para atender a millones de enfermos. En este sentido, en colaboración con la Comisión Episcopal para la Pastoral de los Medios de Comunicación, la CEPS ha querido promover el compromiso que, la Iglesia católica tiene con estos enfermos. "Desde nuestra propia identidad como CEPS, trabajamos para promover, fortalecer y acompañar a los sujetos sociales y eclesiales con el fin de contribuir para que la dimensión social de la fe esté presente en la tarea evangelizadora de la Iglesia" aseguran en un comunicado. Por ello, resaltan que "la postura de la Iglesia católica a favor de la abstinencia y la fidelidad, y el esfuerzo por atender a millones de enfermos de sida es una contribución muy valiosa para defender la vida y la salud de tantos seres humanos necesitados de un apoyo fraterno, que es siempre la base de cualquier justicia social". Por otro lado, la Iglesia católica en México impulsa la campaña "Esperanza de Vihda", en colaboración con las Comisiones Episcopales de Pastoral de la Salud, Familiar y Juvenil para contribuir a la lucha contra la estigmatización y discriminación de la enfermedad. Esta campaña está dirigida, en primer lugar, hacia la propia Iglesia para que genere un mayor número de acciones de solidaridad a favor de todas las personas que viven con VIH y el sida. En esta línea el apoyo más importante que puede hacer la Iglesia es contribuir en la lucha contra la estigmatización, la autoestigmatización y la discriminación por su larga tradición de compasión y solidaridad. Perseverar en su labor firme y ejemplar en la defensa de los derechos humanos de todas las personas infectadas por el VIH y del don divino de su dignidad El proyecto de Constitución de Ecuador “vulnera principios no negociables”Comunicado de los obispos del país QUITO, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- Según los obispos de Ecuador, el proyecto de Constitución que será sometido a referéndum en septiembre "vulnera principios no negociables" Los obispos de Ecuador emitieron este lunes un comunicado tras al aprobación por parte de la Asamblea Constituyente de Ecuador del proyecto de la que podría ser la futura carta magna del país (Cf. Zenit, 28 de julio de 2008). Desde un inicio, aclaran que "no nos corresponde como obispos asumir una actitud política. Nos corresponde, en cambio, iluminar las conciencias de los católicos con la doctrina del Evangelio para que tomen una decisión responsable y en conciencia, ante Dios y la sociedad". La Asamblea Constituyente aprobó de forma definitiva el proyecto analizado por los prelados que deberá someterse a un referendo el próximo 28 de septiembre. Los obispos, si bien perciben en la nueva Constitución algunos enunciados generosos sobre "la centralidad de la persona entre los fines de la sociedad, en la economía, la educación y la salud, con énfasis en la promoción de los pobres", echan de menos "la mención de los procesos para la lucha contra la pobreza y la corrupción". Pero sobre todo el problema mayor se plantea en algunos enunciados fundamentales como son los que se refieren al aborto, la familia, la educación y la libertad religiosa. Su desacuerdo se basa cuatro
puntos fundamentales, "sabiendo que éste rechazo es compartido con más de 800.000 firmas entregadas a la Asamblea Constituyente y también por los hermanos cristianos evangélicos y otros ecuatorianos de buena voluntad". El segundo punto de desacuerdo para los obispos es que en el texto constitucional "no se reconoce claramente el derecho a la vida desde la concepción", pues "sin mencionar el término "aborto", el proyecto constitucional deja la puerta abierta a la supresión de la nueva criatura en el seno de la madre". En tercer lugar, dicen, "se atenta en contra de la familia como célula fundamental de la sociedad y del bien común", dado que en la nueva Constitución "se desdibuja la familia, cuando rechaza la existencia de la "familia tipo", para sustituirla con distintos "tipos de familia". De ahí se pasa a equiparar a la familia la unión de personas del mismo sexo". En cuarto lugar, los obispos expresan su desacuerdo en materia de la educación, pues "el derecho de los progenitores y el reconocimiento de la libertad de enseñanza vienen contradichos cuando el Estado se arroga el derecho de determinar lo que se tiene que enseñar y lo que se tiene que ignorar". "Bajo la afirmación de que la educación es un servicio público, se considera la educación particular y fiscomisional como una mera concesión del Estado y no como una expresión del derecho de los padres de familia", dice el documento. Según los obispos, este análisis no agota los puntos que son de importancia para una conciencia cristiana, por ello "es preciso que cada ciudadano con derecho al voto profundice sobre estas y otras razones, implorando la sabiduría divina". El comunicado concluye recordado a todos los ciudadanos que en el referéndum serán "tan responsables como los propios legisladores respecto de las estructuras jurídicas y sociales que regirán al Ecuador del futuro". Balance oficial de los ataques a lugares de culto en Irak CIUDAD DEL VATICANO, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- Los lugares de culto de las religiones se han convertido en objetivo de los atentados terroristas en Irak. Según un balance oficial del Ministerio de los Derechos Humanos del país, la cuestión ha alcanzado proporciones dramáticas. De 2003 a 2007, los lugares de culto que se han convertido en objetivo de ataques han sido 350: 313 mezquitas, de las cuales 219 chiíes y 94 suníes, y 41 iglesias cristianas. El ministerio ha presentado también datos sobre las víctimas de diferentes profesiones ligadas al mundo de la cultura: entre 2005 y 2007 han sido asesinados 224 profesores universitarios, 197 periodistas y comunicadores, 95 abogados y 27 jueces. Toda la sociedad civil está amenazada, según estos datos, aunque las cifras oficiales difieren bastante de otros estudios. Lourdes quiere explicar la nueva vitalidad de las peregrinacionesPresentado en Roma un congreso que se celebrará en septiembre CIUDAD DEL VATICANO, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- Un congreso internacional convocado en Lourdes pretende comprender y explicar la nueva vitalidad que experimentan las peregrinaciones. El encuentro, "Las peregrinaciones: itinerarios históricos, itinerarios de fe, itinerarios geográficos", que se celebrará en el palacio de congresos de la ciudad mariana del 17 al 19 de septiembre, fue presentado este martes en la sede de "Radio Vaticano". La iniciativa, que incluye encuentros, testimonios y mesas redondas, es organizada por el Ayuntamiento de Lourdes y el Instituto de Estudios Políticos de la Universidad de Aix-en-Provence. En la presentación, intervino el obispo Renato Boccardo, secretario general de Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, quien ofreció una clave de lectura para comprender el motivo por el que las peregrinaciones se han puesto de moda en un mundo en el que en general ha disminuido la práctica religiosa. "Viviendo en la así llamada aldea global, el hombre de nuestro tiempo no puede evitar toparse con el misterio del dolor, de la precariedad y de la muerte; no le basta la insignificancia que caracteriza sus días: tiene necesidad de lo sagrado para dar un significado a su existencia", explicó. "Y Dios --añadió--, si bien está por doquier, a veces debe ser buscado en lugares particulares. Lugares, por ejemplo, en los que su manifestación extraordinaria deja espacio a signos objetivos perennes de su acción salvífica en la Iglesia, con la liturgia, la oración, la penitencia". Por tanto, según monseñor Boccardo, "la Iglesia tiene una responsabilidad y un don: hacer de una realidad tan humana y universal, como es la peregrinación, un instrumento de gracia, de conversión, de comunión y de renovación para el mundo". El Congreso tendrá lugar pocos días después de la visita del Papa a Lourdes del 13 al 15 de septiembre, con la que celebrará los 150 años de las apariciones de la Virgen María.
El cardenal Maradiaga destaca la anticipación de la Iglesia para solucionar problemasComo lo demuestra Caritas con la inmigración PALMA DE MALLORCA, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org-Veritas).- "No es justo decir que la Iglesia siempre llega tarde a los problemas", afirmó el cardenal arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Caritas Internacional, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, en una conferencia que pronunció en el Monasterio de la Real, en Palma de Mallorca, el pasado viernes 25 de julio. El cardenal destacó la anticipación de la Iglesia para solucionar problemas y puso como ejemplo de ello la respuesta que ha ofrecido Caritas al fenómeno de la inmigración. Levantada la excomunión a tres personas en San LuisReconciliados tras contratar a un sacerdote suspendido SAN LUIS, martes, 29 julio 2008 (ZENIT.org).- Tres responsables de una antigua parroquia de San Luis, Missouri, Estados Unidos, que incurrieron en excomunión por contratar a un sacerdote suspendido han sido reconciliados con la Iglesia Según una declaración de la pasada semana de la archidiócesis de San Luis, Bernice Krauze, Stanley Rozanski y Robert Zabielski, miembros de la Junta Directiva de la St. Stanislaus Parish Corporation, se entrevistaron en junio con el arzobispo Raymond Burke para ser reconciliados plenamente con la Iglesia. "Están otra vez en plena comunión con la Iglesia católica y ya no están bajo ninguna censura", informó la archidiócesis. "Los miembros de la junta habían cometido el más grave delito de cisma contratando a un sacerdote suspendido, esto es, un sacerdote que no estaba en buena situación en la Iglesia, con el propósito de intentar celebrar los sacramentos y sacramentales en la iglesia de San Estanislao de Kostka, fuera de la comunión de la Iglesia católica", explicó el arzobispo Burke en su columna semanal para el periódico de la archidócesis en mayo de este año. El sacerdote implicado, el padre Marek Bozek de la diócesis de Springfield-Cape Girardeau, dejó su puesto sacerdotal contra la expresa voluntad de su obispo, monseñor John Leibrecht, con el fin de ser contratado por la St. Stanislaus Kostka Corporation. El sacerdote fue suspendido tanto del ejercicio de las órdenes sagradas como de todo acto de gobierno. Los tres miembros de la junta que han vuelto a la comunión con la Iglesia se han unido a otros fieles de la antigua parroquia de San Estanislao de Kostka para entablar una demanda contra la St. Stanislaus Parish Corporation por haber traicionado su misión, informó la archidiócesis. Si la demanda tiene éxito, la archidiócesis de San Luis está dispuesta a nombrar a un sacerdote católico, el jesuita padre Michael Marchlewski, como administrador de San Estanislao. Traducido del inglés por Nieves San Martín Entrevistas Tres prioridades para superar la crisis de vocacionesEntrevista con una religiosa dominica NASHVILLE, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Hay tres prioridades en la promoción de vocaciones a la vida religiosa y sacerdotal, explica una religiosa dominica con quince años de experiencia en el trabajo vocacional: educación, devoción sacramental y pastoral juvenil. La hermana Catherine Marie Hopkins es ahora directora ejecutiva del Campus Dominico en Nashville, donde las Religiosas Dominicas de Santa Cecilia dirigen la escuela Overbrook School, la Academia Santa Cecilia y el Colegio universitario Aquinas. Recientemente nombrada miembro del Consejo nacional de los obispos de Estados Unidos, la hermana Hopkins señala que los jóvenes para descubrir el llamado de Dios necesitan tanto oración como evangelización.Zenit ha hablado con la hermana Hopkins sobre el apoyo a las jóvenes que están discerniendo una vocación a la vida consagrada y sobre cómo ella descubrió su propia llamada. Esto me dio una enorme libertad y mi inquietud fue reemplazada por una atracción muy fuerte. Es decir, mi propia experiencia me ayudó después, como directora de vocaciones, a comprender que el discernimiento se produce lejos de presiones y en medio del silencio desafiante de la oración. Cuando busqué la voluntad de Dios, buscaba consejo e hice un montón de preguntas, pero buscaba una decisión que, al mismo tiempo que era informada, surgiera con
fuerza de una convicción interior que yo reconocí como proveniente de Dios. Me pregunto si los hombres tienden a intelectualizar al principio, mientras que la mayoría de mujeres empiezan intuitivamente y muy privadamente. Pueden luchar mucho tiempo antes de admitir que están considerando la idea, pero una vez que han discernido, es mucho más un asunto de corazón y pasan de los pasados temores y lazos naturales a ofrecer el don de sí sin reservas.
Hay movimientos del Espíritu Santo que encienden fuegos en muchas direcciones hoy que están alcanzando un momento significativo y deberían llenarnos de esperanza. El Consejo de Superioras Mayores (CMSWR) es una organización de comunidades religiosas que están comprometidas en vivir lo esencial de la vida religiosa y se apoyan unas a otras. Recomendaría a las jóvenes que exploran la vocación religiosa una visita a el sitio web del CMSWR para ver las muchas comunidades que están creciendo hoy, a pesar de informaciones en sentido contrario. --Muchos
hablan, de hecho, de crisis de vocaciones y del final de las vocaciones sacerdotales. ¿Qué hay de las vocaciones de religiosas? ¿Está la crisis llegando a su fin? Tengo que recordar sin embargo que el Espíritu Santo no está limitado por las encuestas Gallup o las predicciones de los estudios sociológicos.
Los jóvenes están hambrientos de aprender la fe y reconocer el carácter irracional del relativismo. Tienen un deseo natural de "conocer" a Dios y tendrán más probabilidad de dedicarse a una vida dedicada a El si son educados en la fe. Pienso que esta generación está dispuesta a comprender la necesidad de este enfoque apostólico, dada la confusión y el sufrimiento que ha provocado su ausencia. Es importante que la Iglesia siga reforzando la educación católica que esté bien centrada, que sea fiel y que esté arraigada en la excelencia. La devoción a los sacramentos es clave para descubrir y para alimentar una vocación. Cuando los jóvenes se benefician de la regular recepción de la Eucaristía, cuando acuden a la confesión y empiezan a desarrollar una vida religiosa, entonces la llamada de Dios tiene una oportunidad para ser escuchada. La adoración eucarística está produciendo muchas vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, algo lógico si se considera que el tiempo dedicado en la presencia de Dios ofrece luz y calor a nuestras almas. La pastoral juvenil que prepara a la conversión, a la devoción y que expone a buenas influencias ha tenido éxito a la hora de producir vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa. Por supuesto, es importante para los jóvenes estar en relación con sacerdotes y religiosas que vivan gozosa y fielmente este compromiso. Más información en www.nashvilledominican.org o en el Council of Major Superiors of Women Religious: www.cmswr.org. Por Kathleen Naab, traducido del inglés por Nieves San Martín ANUNCIOS Para ver las tarifas y poner su anuncio en los servicios via email de ZENIT visite: * * * * * * * * * * * * * * * * Cursos para julio con metodología e-learning * * * * * * * * * * * * * * * * Para ver las tarifas y poner su anuncio en los servicios via email de ZENIT visite: ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080729
Vatican Information Service
July 28 ZS080728
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 28 de julio de 2008
¡ZENIT te necesita!
SANTA SEDE Benedicto XVI espera disfrutar de la belleza de la creación en Bresanona La Santa Sede estudia la petición de "unidad corporativa" de un grupo anglicano Más de dos millones de dólares a campesinos e indígenas latinoamericanos MUNDO II Congreso de Exorcistas, Sacerdotes y Laicos en México Jóvenes panameños vivieron la Jornada Mundial de la Juventud “Perú, don de Dios y destino común” Estados Unidos reza cada vez más en español Presentada la Fundación Juan Pablo II por el Deporte Campaña en el sur de Irak para la restauración de las iglesias cristianas Aprobación vaticana al primer Máster en Ciencias Religiosas por Internet ENTREVISTAS Una caricia de la Iglesia a los campesinos de Latinoamérica DOCUMENTACIÓN Ecuador: Comunicado episcopal ante el proyecto constitucional ANUNCIOS Santa Sede Benedicto XVI espera disfrutar de la belleza de la creación en BresanonaPrimeros momentos al llegar a la localidad en que Joseph Ratzinger descansaba CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha llegado este lunes a Bresanona, la localidad tirolesa italiana donde pasará sus vacaciones de verano hasta el próximo 11 de agosto. El Papa fue acogido en el aeropuerto de Bolzano en torno a las 11.30 por el obispo de Bolzano-Bresanona, monseñor Wilhelm Emil Egger, quien le dio la bienvenida, acompañado por las autoridades locales, según ha confirmado "Radio Vaticano". A continuación, se dirigió al seminario de Bresanona, donde se alojará en los próximos días y donde ya había pasado las vacaciones en diez ocasiones (entre 1970 y 2004) antes de ser Papa. Su familia materna es originaria de Rio di Pusteria (Mühlbach), a pocos kilómetros de la localidad. El Santo Padre fue acogido en la pequeña ciudad por el repique de campanas de la catedral, por el canto de los niños en alemán, lengua que habla la mayoría de la población, y por las salvas de un regimiento de cuarenta Schützen, que hoy ya no tienen funciones militares, sino de conservación de los valores cristianos y de las tradiciones tirolesas. El Papa se asomó al primer piso del seminario para saludar a los presentes. "Queridos amigos --dijo--, os doy las gracias por esta acogida en Bresanona. En esta ciudad hemos pasado muchas estupendas vacaciones. Espero que todos juntos podamos, en estos días, descansar y disfrutar sobre todo de la belleza de la ciudad y de la belleza de la creación". El Papa estará acompañado en estos días por su hermano mayor, monseñor Georg, sacerdote y músico, quien fue director del Coro de los Pequeños Cantores de la Catedral de Ratisbona. Un comunicado publicado este lunes por la Oficina de Información de la Santa Sede explica que "los domingos 3 y 10 de agosto, Benedicto XVI presidirá el rezo del Angelus al mediodía desde la Plaza de la Catedral de Bresanona". "Las audiencias generales volverán a tener lugar regularmente a partir del miércoles 13 de agosto", añade el comunicado. "Durante los domingos y las solemnidades a partir del 15 de agosto, el rezo del Ángelus tendrá lugar en el Palacio Apostólico de Castel Gandolfo", concluye. La Santa Sede estudia la petición de "unidad corporativa" de un grupo anglicanoConfirma el cardenal Levada en una carta a la Comunión Anglicana Tradicional CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede sigue con "seria atención" la petición de "unidad corporativa" con la Iglesia católica presentada por la Comunión Anglicana Tradicional, rama a la que pertenecen unos 400 mil anglicanos. Así se puede leer en una carta que ha enviado el cardenal William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, al primado de esta Comunión, el arzobispo John Hepworth. La carta, que tiene por fecha el 5 de julio, fue escrita antes de que comenzara la Conferencia de Lambeth, que reúne a los representantes de la Comunión Anglicana cada 10 años, y que ha recibido amenazas de cisma en particular por dos puntos candentes. En primer lugar, la intención de los episcopalianos (rama estadounidense de la Comunión Anglicana) de ordenar obispos homosexuales; en segundo lugar, la posibilidad de reconocer la ordenación de mujeres obispos, algo que ya fue aprobado a inicios de julio por el sínodo general de la Iglesia de Inglaterra. "Dado que se acercan los meses de verano, deseo asegurarle la seria atención que la Congregación dispensa a la perspectiva de unidad corporativa en esa carta", añade la misiva. El cardenal Levada reconoce que "la situación en la Comunión Anglicana en general se ha hecho todavía más compleja en este mismo período de tiempo". Por este motivo, concluye, "en cuanto la Congregación pueda responder de manera más definitiva a las propuestas que ustedes han envidado, le informaremos". El primado de Comunión Anglicana Tradicional recibió la carta del representante vaticano, a través del nuncio apostólico en Australia, el 25 de julio e inmediatamente después publicó una nota de agradecimiento. "Es una carta de aliento cálido. He respondido expresando mi gratitud en nombre de 'mis hermanos obispos', reafirmando nuestra determinación a alcanzar la unidad por la que Jesús rezó tan intensamente en la Última Cena, sin importar los costes personales que esto implique entre nuestros seguidores", explica el arzobispo Hepworth . "Esta carta debería alentar a toda la Comunión, y a aquellos amigos que nos han ayudado. Debería estimularnos también a renovar nuestra oración por el Santo Padre, por el cardenal Levada y por el equipo de la Congregación para la Doctrina de la Fe, así como por todos los sacerdotes y laicos, mientas avanzamos hacia una comunión más cercana en Cristo con la Santa Sede", afirma. El arzobispo agradece en particular el que el cardenal haya mencionado la "unidad corporativa", "una senda rara vez recorrida en el pasado, pero esencial para cumplir con la plegaria de nuestro Maestro a su Padre: 'que sean uno'". Los fieles de la Comunión Anglicana Tradicional, algo menos de medio millón, están presentes en África, Australia, en el Estrecho de Torres, Canadá, América Latina,Inglaterra, Irlanda, la India, Pakistán, Japón y los Estados Unidos. Más información en http://www.themessenger.com.au
Más de dos millones de dólares a campesinos e indígenas latinoamericanosLa Fundación "Populorum Progressio" financia 200 proyectos de desarrollo CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- La fundación Populorum Progressio con sede en la Ciudad del Vaticano para la ayuda y el desarrollo de comunidades campesinas de Latinoamérica, en particular poblaciones indígenas, mestizas y afroamericanas, ha aprobado este año 200 proyectos por un valor de 2.108.300 dólares. Los proyectos fueron analizados y aprobados en la reunión anual del Consejo de Administración, que se desarrolló del 9 al 11 de julio en la ciudad mexicana de Guadalajara, según explica un comunicado de prensa emitido este lunes por la Oficina de Información de la Santa Sede. En el encuentro se han examinado 230 proyectos presentados en 2008 por parte de misioneros y grupos que trabajan en América Latina y en el Caribe por un valor de unos 2.687.000 dólares (se han descartado por tanto 30). "Los países que más iniciativas han presentado han sido Brasil (39), Colombia (35), Perú (27) y Ecuador (18)". "Desde el 13 de febrero, día en el que el Santo Padre Juan Pablo II instituyó la fundación, hasta el año en curso, se han podido entregar más de 24 millones de dólares, distribuidos en más de 2.200 proyectos", explica el comunicado. Los proyectos que se presentan a la Fundación, preparados por las diferentes comunidades eclesiales y grupos pastorales de las diócesis, son aprobados por los obispos de las mismas diócesis y por último examinados por el Consejo de Administración. Estos proyectos se han orientado al desarrollo integral de las poblaciones y afectan a los siguientes sectores: el 29,90% a la producción agropecuaria y microempresarial; el 33,20% a proyectos de infraestructura comunal: agua potable, cercas, letrinas, ambientes comunitarios; el 19,46% a la construcción de escuelas, alojamiento, o dispensarios; el 12,30% a la educación: formación profesional, comunicación, instrumentos para publicaciones; por último, el 5,14 % se constituye de proyectos destinados a la salud: instrumentos sanitarios y formación del personal. "La Fundación desea ser un signo y un gesto de la caridad del Santo Padre hacia las poblaciones abandonadas y más necesitadas de ayuda, como los campesinos, los indígenas y los afroamericanos de América Latina y el Caribe", explica el comunicado. Tiene su sede en el Consejo Pontificio Cor Unum. Su representante es el cardenal Paul Josef Cordes, presidente del dicastero vaticano. Cuenta con un Consejo de Administración al que le compete, entre otras cosas, controlar que se respeten los estatutos, y el estudio y la aprobación de los proyectos prestados. Este Consejo se compone de siete miembros, obispos de países latinoamericanos, y uno en representación del Consejo Pontificio Cor Unum. Han participado este año en la reunión de Guadalajara el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, arzobispo de esa ciudad; monseñor Fabio Betancur Tirado, presidente del Consejo de Administración y arzobispo de Manizales (Colombia); monseñor Alberto Taveira Corrêa, vice-presidente del Consejo y arzobispo de Palmas (Brasil); monseñor Edmundo Luis Abastoflor Montero, arzobispo de La Paz (Bolivia), monseñor Antonio Arregui Yarza, arzobispo de Guayaquil (Ecuador); monseñor José Luis Astigarraga Lizarralde, obispo del vicariato apostólico de Yurimaguas (Perú); monseñor Segundo Tejado Muñoz, oficial del Consejo Pontificio Cor Unum; Juan Vicente Isaza Ocampo, secretario del Consejo de Administración, que trabaja en Bogotá; y Aldo Ivaldi, consultor de la Fundación. Se ha invitado a la reunión el representante de la "Colecta a favor de América Latina" de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, monseñor Carlos Quintana Puente. En la reunión se escogieron a los nuevos responsables del Consejo de Administración. Como presidente, por un período de tres años, ha sido elegido el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, y como vice-presidente, monseñor Edmundo Luis Abastoflor Montero, arzobispo de La Paz (Bolivia). Más información en http://www.vatican.va Mundo II Congreso de Exorcistas, Sacerdotes y Laicos en MéxicoSobre el ejercicio del ministerio de sanación y liberación CIUDAD DE MÉXICO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Los próximos días 1 al 4 de septiembre tendrá lugar en Cuautitan Itzcalli, México, el II Congreso de Exorcistas, Sacerdotes y Laicos sobre el ejercicio del ministerio de sanación y liberación. La Coordinación de Exorcistas de la Arquidiócesis de México (CEM), con la autorización del cardenal Norberto Ribera Carrera, congrega a todos los sacerdotes exorcistas y no exorcistas, y a los laicos interesados en cooperar con sus sacerdotes en la Pastoral de la Sanación y de Liberación, a su Segundo Congreso que tendrá lugar en la sede de la CEM Casa del Lago, Cuautitlan Itzcalli, estado de México, los días 1 al 4 de septiembre próximos. El objetivo del Congreso -informa a Zenit la CEM- es "que todos los sacerdotes y sus auxiliares aprendan de una manera teórica y práctica, como parte de la Pastoral Ordinaria de la Evangelización, el ejercicio del ministerio de sanación y de liberación, de una manera diferenciada". "De tal manera --añade-- que en las oraciones litúrgicas para pedir la salud de los enfermos: Misa y unción de enfermos se respete la estructura propia de esos actos litúrgicos y no se mezclen las oraciones llamadas de liberación, de acuerdo a la instrucción del cardenal Joseph Ratzinger, hoy nuestro Papa Benedicto XVI emitida el 14 de septiembre de 2000". Así mismo, el Congreso pretende "que en las oraciones no litúrgicas, llamadas de sanación interior para enfermedades físicas o mentales del orden meramente natural, no se mezclen las oraciones de liberación de influencias o infestaciones demoníacas que son propias del llamado Exorcismo Menor a fin de que se eviten confusiones, sugestiones e histerias colectivas, y se tengan los criterios de discernimiento para saber ¿qué oraciones a qué personas, en que casos: simple enfermedad, influencia o infestación demoníaca y obsesión o posesión demoníaca?". Los ponentes del Congreso serán: Pedro Mendoza Pantoja, coordinador general de exorcistas de la Arquidiócesis de México; Ernesto Ma. Caro, de la Diócesis de Monterrey, vicepresidente de la Asociación Internacional de Exorcistas; Gabrielle Nanni, de Italia, formador de exorcistas y miembro prominente de la Asociación Internacional de Exorcistas; Gustavo Jamut, asesor de Renovación Carismática de la Arquidiócesis de Buenos Aires, Argentina; J. Jesús Ceja, coordinador de exorcistas de la Arquidiócesis de Guadalajara; Jesús Yáñez Rivera, auxiliar de exorcista y asistente de la Coordinación General. Jóvenes panameños vivieron la Jornada Mundial de la JuventudCon un encuentro para meditar el mensaje del Papa COLÓN, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- La Diócesis de Colón - Kuna Yala, en la República de Panamá ha querido convocar a los jóvenes que no pudieron participar de la Jornada Mundial de la Juventud en Sydney para celebrar, meditar y reflexionar en torno al mensaje que el Papa dirigió a todos los jóvenes. Alrededor de unos 360 jóvenes de distintas zonas rurales y urbanas se hicieron presentes en dicha convocatoria, el pasado sábado 26 de julio. La jornada -informa a Zenit el padre Carlos Rodríguez, coordinador de la actividad- "estuvo dirigida en el marco de la viviencia del Espíritu Santo, como motor y fuerza que lleva a los jóvenes a comprometerse a vivir su fe, en la condición de jóvenes". Muchos jóvenes tuvieron la oportunidad de confesarse, y acercarse a la Eucaristía presidia por monseñor Audilio Aguilar, obispo de la diócesis. La organización, concluye el padre Rodríguez, "quedó satisfecha de la participación y el entusiasmo de los jóvenes, quienes se comprometieron a seguir trabajando y colaborando en la Pastoral Juvenil de la diócesis".
“Perú, don de Dios y destino común”Saludo al pueblo peruano de la Presidencia de la Conferencia Episcopal LIMA, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- La Presidencia de la Conferencia Episcopal de Perú ha dirigido un mensaje al pueblio peruano con motivo de las fiestas patrias que se celebran el 28 y 29 de julio. "Al celebrar un aniversario más de la independencia de la patria --dice el mensaje--, es oportuno que nos pongamos a reflexionar sobre lo que hemos hecho, lo que nos falta hacer y nuestros propósitos para el futuro". "Dios nos ha bendecido al regalarnos este territorio patrio en el cual ha reflejado su amor dándonos una extraordinaria variedad de riquezas naturales --añade--, pero principalmente nos ha dado como don inestimable: la fe, así como hermanos con la misma identidad y con los mismos ideales de paz y prosperidad a través de los cuales nos podemos llamar peruanos". En estas Fiestas Patrias --concluye--, "junto con nuestro saludo fraterno a cada uno de ustedes, hacemos votos para que el desarrollo de nuestro país se siga consolidando en un ambiente de diálogo constante, de justicia que ayude a crear lazos de equidad y fraternidad y una paz real y permanente que permitan hacer de nuestro querido Perú, un país más grande y orgulloso de haber aprovechado cada día los dones que Dios le ha dado". Estados Unidos reza cada vez más en españolEn menos de 40 años, el número de católicos hispanos aumenta en un 70% WASHINGTON, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Según la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos desde 1960, el número de fieles de esta religión en Estados Unidos se ha incrementado en más de un 70 por ciento. El fenómeno migratorio de los hispanos es uno de los factores que más influye en ese crecimiento. La mayoría llegan buscando mejores condiciones por falta de oportunidades de trabajo en sus países, también en búsqueda de su familia cuando algunos de sus miembros emigran hacia el norte. De los más de 35 millones de hispanos residentes en Estados Unidos, cerca del 73 por ciento son católicos. Muchos de ellos llegan a un país con costumbres sumamente diferentes y buscan, por tanto, algo que los identifique. Algunos, en esta nueva etapa, descubren, como dice San Pablo que ni la angustia ni la tribulación podrá separarlos del amor de Cristo (Romanos 8, 31): "La fe en Jesús ha hecho que los pueblos puedan enriquecer tanto su cultura como su humanismo.", comenta a Zenit el puertorriqueño Daniel Cádiz quien trabaja en la diócesis de Dalton, Georgia en la pastoral hispana. Por ello, cada vez más parroquias estadounidenses se unen a la celebración de misas y actividades pastorales en español. "Hace diez años comenzamos un pequeño grupo de voluntarias ayudando a los inmigrantes adaptarse a la nueva cultura. Esto nos llevó a varios grupos que podemos clasificar en ministerio de oración, que incluye los enfermos y los difuntos", comenta la colombiana Estela Rendón, de la parroquia Saint Joseph en la diócesis de Brigdeport del estado de Connecticut. Una iglesia que acoge En 1972 los obispos de este país decidieron realizar el primer encuentro hispano de pastoral para comenzar con la reflexión sobre cómo la Iglesia debía acoger el tesoro de la fe que traen los fieles de sus países. Esto dio abundantes frutos en la pastoral con los hispanos: una mayor participación de los miembros de esta comunidad en la vida y misión de la Iglesia, ya que muchos de ellos hacen parte de posiciones de liderazgo y toma de decisiones. La reflexión ha ido madurando. Juan Pablo II en la exhortación apostólica post sinodal Ecclesia in América invitó a los sacerdotes y religiosos residentes en Estados Unidos que se esfuercen por "desarrollar una verdadera atención pastoral entre dichos inmigrados, para favorecer su asentamiento en el territorio y para suscitar, al mismo tiempo, una actitud de acogida por parte de las poblaciones locales, convencida de que la mutua apertura será un enriquecimiento para todos" (n. 65). Los obispos de las diócesis fronterizas con México han llevado al debate nacional el tema de la inmigración, subrayando elementos importantes de la enseñanza social de la Iglesia como la unidad familiar y la situación de trabajo "sobre todo en los últimos años que hay más recelo y desconfianza y por ello más seguridad en las fronteras. Esto obedece al incremento del terrorismo pero también es una resistencia a los cambios sociales", asegura el padre Amando Trujillo-Cano, quien ha trabajado en varias diócesis del estado de Texas. La fe de los hispanos se convierte así en un tesoro que a la vez se comparte con muchos estadounidenses: "En mi parroquia por ejemplo, los anglos han sabido apreciar las buenas costumbres que los hispanos tenemos. Contamos con una misa bilingüe. En distintas actividades de la parroquia trabajamos juntos", agrega Daniel Cádiz. Así se hacen concretas las palabras del Papa Benedicto XVI cuando en su viaje a Estados Unidos, aseguró que la Iglesia en este país: "acogiendo en su seno a tantos de sus hijos emigrantes, ha ido creciendo gracias también a la vitalidad del testimonio de fe de los fieles de lengua española". "Sólo si están unidos a Cristo y entre ustedes -añadía el Papa en su homilía hablando en español en su homilía pronunciada en el «Nationals Stadium» de Washington, su testimonio evangelizador será creíble y florecerá en copiosos frutos de paz y reconciliación en medio de un mundo muchas veces marcado por divisiones y enfrentamientos" (Cf. Zenit, 17 de abril de 2008). Por Carmen Elena Villa Betancourt Presentada la Fundación Juan Pablo II por el DeporteBusca educar en los valores a través de esta actividad humana CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Este lunes se presentó en la sede de "Radio Vaticano" la Fundación Juan Pablo II para el deporte, iniciativa que busca educar en los valores de la persona transmitidos por el Evangelio a través de esta dimensión de la actividad humana. La Fundación colaborará con la "Sección Iglesia y Deporte" del Consejo Pontificio para los Laicos. El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, ha enviado un telegrama con motivo de la presentación para exhortar a los fundadores a promover los valores humanos y cristianos a través del deporte. Desde esta perspectiva, la Fundación elaborará un programa de tres años que comprende acontecimientos deportivos internacionales, así como iniciativas para parroquias, explicó en la presentación monseñor Carlo Mazza, obispo italiano de Fidenza, presidente honorario de la Fundación, consultor del Consejo Pontificio para los Laicos. "Juan Pablo II, con su extraordinaria intuición, comprendió inmediatamente el valor del deporte precisamente en nuestro momento cultural", explicó monseñor Mazza, quien antes de ser obispo fue capellán del equipo italiano en las últimas Olimpiadas y en los Juegos del Mediterráneo. "Por tanto --aclara el prelado--, no se trata de hacer del deporte un valor absoluto, que sería algo incomprensible, sino de basarse en los datos de hecho, en las experiencia y en la extensión planetaria del acontecimiento deportivo. Se trata de percibir los acontecimientos positivos para interpretarlos a la luz de la fe". Monseñor Mazza constató que Juan Pablo II ha afrontado el tema del deporte en 120 discursos y mensajes. La primera gran iniciativa de la Fundación Juan Pablo II para el Deporte, con motivo del Año de San Pablo, será un maratón con diferentes etapas que comenzará el 24 de abril en Belén y que concluirá el 21 de junio en Roma, en la plaza de San Pedro del Vaticano. Edio Costantini, presidente de la Fundación, explicó que uno de los objetivos principales de la Fundación consiste en relanzar los lugares educativos de la parroquia. En la presentación participó el presidente del Comité Olímpico Nacional Italiano (CONI), Gianni Petrucci, quien explicó que Italia fue el primer país que contó con un sacerdote en su delegación olímpica y que así esta previsto también en los Juegos Olímpicos de Pekín. Campaña en el sur de Irak para la restauración de las iglesias cristianasEn primera fila, la comunidad de Basora de los Caldeos CUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Las comunidades cristianas de las provincias del sur de Irak han lanzado una campaña para la restauración de las iglesias que la incuria y las guerras han dejado inservibles. La noticia, difundida por el sitio Baghdadhope, ha sido dada por el padre Imad Aziz Al Banna, de la archidiócesis de Basora de los Caldeos, quien explicó que la comunidad local cristiana ha pedido al Gobierno la correspondiente financiación y trabaja en colaboración con la oficina que se ocupa de los intereses de los grupos no musulmanes y con el Ministerio de Planificación y el Consejo de la Provincia de Al-Basrah. Al Banna recordó además la reciente reapertura de la iglesia de Um Al Azhan, en Al-Amarah, en la cercana provincia de Maysan, y subrayó su confianza en la acción de conservación del patrimonio religioso cristiano por parte de las instituciones públicas, subrayando que la situación relativa a la seguridad anime esta iniciativa, urgente ahora que algunas familias que habían huido del sur de Irak están retornando. Menos conocida y numerosa de las de Bagdad y del norte del país, la comunidad cristiana del sur de Irak tiene raíces antiquísimas que, según el sacerdote siro-ortodoxo de la iglesia de la Virgen, el padre Sam'an Khaz'al, se remontan al siglo IV, demostrando que Basora era ya entonces un lugar de difusión del cristianismo hacia los territorio del golfo arábigo. Hace cerca de un mes, reabrió sus puertas la iglesia caldea de Um Al Azhan (Nuestra Señora del Dolor) en Al-Amarah. El edificio, construido en 1880, ha sido restaurado y a finales de junio acogió una Misa y un bautismo celebrados precisamente por el padre Al Banna. Aunque en la zona viven sólo 18 familias cristianas y a pesar de las dificultades actuales en las provincias meridionales, en la iglesia se celebrará una misa mensual y se realizarán cursos de catecismo durante todo el verano. "Son incontables en Irak los edificios de culto destruidos o dañados durante la guerra o en el curso de ataques contra las diócesis locales" explica un artículo de "L'Osservatore Romano". En junio de 2007, uno de los momentos más difíciles vividos por los cristianos en el país, culminado con el asesinato en Mosul del padre Ragheed Ganni y de tres subdiáconos, fueron tomadas como objetivo dos iglesias en el barrio Dora en Bagdad: la de San Juan Bautista y la de Santiago, esta última con el intento de transformarla en mezquita. Anteriormente, en diciembre de 2004, provocó dolor e inquietud el atentado que devastó el obispado caldeo de Mosul. El patriarca de Babilonia de los Caldeos, el cardenal Emmanuel III Delly, dijo que había sido destruido el más bello símbolo de la Iglesia Caldea de Irak. Traducido del italiano por Nieves San Martín Aprobación vaticana al primer Máster en Ciencias Religiosas por InternetAl Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona (ISCREB) BARCELONA, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Un centro de Barcelona se ha convertido en el primero del mundo en ofrecer un Máster en Ciencias Religiosas por Internet con la aprobación de la Santa Sede. Según ha contado su director, Antoni Matabosch, a Zenit, "el ISCREB se ha convertido en el primer centro del mundo a quien la Congregación para la Educación Católica le ha concedido la aprobación formal de ofrecer el Máster en Ciencias Religiosas por Internet". La Diplomatura por Internet funciona desde el curso 2003-2004, después que el Vaticano le concediese el permiso, en julio de 2003, como centro piloto para desarrollar esta modalidad de estudios. De esta manera, el ISCREB es la primera institución docente en el campo teológico que obtiene el permiso para poder dar grados académicos - Diplomatura (Grado) en tres años y Máster en dos años - por vía telemática, en lengua catalana y castellana. El Máster es en la especialidad de Identidad Cristiana y diálogo. El Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona (ISCREB) ha incrementado este curso un 11 % su alumnado, pasando de 648 en el curso 2006-2007 a 730 en el 2007-2008. Esta cifra ha aumentado gracias a los alumnos virtuales que cursan la Diplomatura en Ciencias Religiosas a través de la modalidad Teología x Internet, ya que dentro de un campus virtual situado en la web del centro (www.iscreb.org) los estudiantes gozan de un acompañamiento personalizado de profesores y tutores. El próximo curso en el segundo semestre (de febrero a junio) se impartirá de forma presencial un Postgrado coorganizado por el mismo ISCREB y la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona sobre Religiones y Diálogo. Para el curso 2009-2010 está previsto que continúen los estudios hasta obtener un Máster en la misma especialidad. El primer ciclo de estudios (tres años) ofrece un tratamiento completo de los principales termas teológicos, bíblicos, morales, históricos y del pensamiento contemporáneo, con la finalidad de proporcionar a sus alumnos una sólida formación académica. Los estudios presenciales del ISCREB ofrecen en el segundo ciclo dos especialidades: la de Teología Bíblica y la de Diálogo Intereligioso, Ecuménico y Cultural. Otra novedad del ISCREB es que en el próximo curso adaptará todas sus titulaciones de segundo ciclo al Espacio Europeo Universitario, dentro del proceso de Bolonia, en el que la Santa Sede está completamente implicada. Así, explica Matabosch, "lo que hasta ahora se denominaba "Licenciatura", el próximo curso se llamará "Máster"". El Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona está ubicado en el edificio del Seminario Conciliar de la archidiócesis y su web es www.iscreb.org Por Miriam Díez i Bosch
Entrevistas Una caricia de la Iglesia a los campesinos de LatinoaméricaMonseñor Segundo Tejado Muñoz presenta la actividad de la fundación "Populorum Progressio" CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- La fundación del Papa para la asistencia de los campesinos más pobres de América Latina ha aprobado la financiación de 200 proyectos de desarrollo por un valor de 2.108.300 dólares. El mayor número de las iniciativas financiadas por la Fundación Populorum Progressio, con sede en el Estado de la Ciudad del Vaticano, se realizarán en Brasil (39), Colombia (35), Perú (27) y Ecuador (18). La Fundación fue creada por Juan Pablo II el 13 de febrero de 1992, año en que se celebraba el V Centenario del comienzo de la Evangelización del Continente Americano y se reunía la IV Asamblea General del Episcopado Latinoamericano, como gesto de amor solidario de la Iglesia hacia los más abandonados y necesitados de protección de América Latina, como son las poblaciones indígenas, mestizas y afroamericanas. Desde su origen y hasta finalizado el año 2007, se han aprobado y financiado 2.902 proyectos a los que se han destinado 24.351.919 dólares. Los proyectos que se aprueban atienden los diversos aspectos del desarrollo integral de una comunidad: salud, vivienda, agua potable, instrucción, infraestructura comunal, producción, nutrición, formación religiosa y cívica. Zenit ha entrevistado a monseñor Segundo Tejado Muñoz, oficial del Consejo Pontificio Cor Unum, organismo vaticano en el que tiene su sede esta fundación. Monseñor Tejado Muñoz, de origen español, ha participado en la reunión del Consejo de Administración de la Fundación, celebrada del 9 al 11 de julio en Guadalajara (México), que ha seleccionado los 200 proyectos (se presentaron 230) y decidido su financiación. --En Guadalajara, ustedes han analizado cientos de proyectos. ¿Con cuáles criterios los han escogido? ¿Tienen prioridades? --Monseñor Tejado: Los criterios estatutos de la Fundación establecen los criterios. La Fundación desde el inicio se ha dedicado a ayudar las poblaciones indígenas, campesinas y afroamericanas del continente. Los proyectos son muy variados: van desde la formación, a las pequeñas iniciativas de empresas comunitarias, la construcción de un pozo para una comunidad de campesinos, un salón multiusos, etc... --¿Ha habido proyectos que ustedes quisieran haber apoyado, pero que se han quedado en meros proyectos por falta de recursos? --Monseñor Tejado: Este año no hemos tenido aún este problema. Cada año logramos encontrar los fondos necesarios para la financiación de todos los proyectos. En esta sesión hemos aprobado un total de 200 proyectos, y como en los últimos años, debemos a la generosidad de la Iglesia italiana la posibilidad que la Fundación tiene de poder trabajar. --Es curioso el que la Iglesia católica destine dinero a proyectos de desarrollo. El objetivo de la Iglesia es la evangelización. ¿No cree que distrae a la Iglesia el comprometerse en actividades como la de esta fundación? --Monseñor Tejado: No lo creo. Si entendemos el trabajo social como lo entiende la doctrina social de la Iglesia, nos damos cuenta de que puede ser un instrumento de evangelización y de diálogo ecuménico privilegiado. Todo depende del espíritu con el que se trabaja. Nosotros entendemos el trabajo social y caritativo como una parte esencial de la pastoral: el leproso que se encontró con san Francisco de Asís, puede ser que tuviese derecho a la asistencia, pero el beso del santo que se inclinó fue un don de Dios, que a través de san Francisco, llegó a este hombre. La Iglesia no se interesa por el trabajo exclusivamente social. El trabajo de la Iglesia en este área es eminentemente pastoral. Por esta razón, la Fundación acepta los proyectos que tengan este carácter socio-pastoral. --¿Quiénes colaboran económicamente con la fundación? ¿Qué puede hacer quien quiera apoyar a Populorum Progressio? --Monseñor Tejado: Hasta la fecha, las donaciones nos han llegado a través de la Iglesia en Italia y en particular del Comité para la ayuda al Tercer Mundo de la Conferencia Episcopal de ese país. En este momento estamos buscando ampliar esta colaboración contactando otros posibles donantes entre personas de América Latina. El trabajo no es fácil, pero confiamos en que el Señor nos irá ayudando. Quien quiera apoyar esta fundación del Papa puede hacerlo a través del Pontificio Consejo Cor Unum. El número de la cuenta corriente bancaria es: Pontificio Consejo Cor Unum Banca de Roma - c/c n. 101010 Código IBAN: IT93 J 03002 05008 000000 101010 Código SWIFT: BROMITR1204 Más información en: www.vatican.va Por Jesús Colina Documentación Ecuador: Comunicado episcopal ante el proyecto constitucional QUITO, lunes, 28 julio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado emitido este lunes por la secretaría general de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana sobre el proyecto de nueva constitución que será sometido a referéndum popular en septiembre. * * *
Los Obispos de la Iglesia Católica en el Ecuador nos hemos reunido para conocer el proyecto de nueva Constitución que será sometido a referéndum popular el próximo mes de septiembre. No nos corresponde como Obispos asumir una actitud política. Nos corresponde, en cambio, iluminar las conciencias de los católicos con la doctrina del Evangelio para que tomen una decisión responsable y en conciencia, ante Dios y la sociedad. En sintonía con un sentir mayoritario, ajenos a los pronunciamientos y a la propaganda de los diversos grupos políticos, nos apoyamos ahora en el Concilio Vaticano II: "Es de justicia que pueda la Iglesia en todo momento predicar la fe con auténtica libertad, enseñar su doctrina sobre la sociedad y dar su juicio moral, incluso sobre materias referentes al orden político, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas". No nos alineamos con nadie, somos los mismos desde hace dos mil años. En el contexto del servicio a los valores humanos fundamentales, hemos de afirmar, sin ceder a presiones del entorno, el valor sagrado de la dignidad de cada ser humano. La dignidad de la persona y la defensa de los derechos que de tal dignidad se derivan deben ser el objetivo de todo proyecto social y de todo esfuerzo por llevarlo a cabo. Hemos apreciado los Obispos en forma unánime que el proyecto de Constitución ha recogido enunciados generosos acerca de la centralidad de la persona entre los fines de la sociedad, en la economía, la educación y la salud, con énfasis en la promoción de los pobres. Se trata de aspectos en que ha insistido siempre la Iglesia. Aunque echamos de menos la mención de los procesos para la lucha contra la pobreza y la corrupción. Se han notado, sin embargo, inconsecuencias respecto a otros fundamentales enunciados, como el del aborto, la familia, la educación y la libertad religiosa. Los Obispos del Ecuador consideran que se trata de puntos - tal como los ha definido el Papa Benenedicto XVI - "no negociables", que exigen una actitud clara de parte de los creyentes y personas de buena voluntad. Marcamos aquí esquemáticamente las razones de nuestro desacuerdo con el texto constitucional, sabiendo que éste rechazo es compartido con más de 800.000 firmas entregadas a la Asamblea Constituyente y también por los hermanos cristianos evangélicos y otros ecuatorianos de buena voluntad: 1. La persona humana existe antes que el Estado. En una democracia real el Estado está al servicio de la persona y de la sociedad y no las personas y la sociedad al servicio de Estado. Descubrimos que el estatismo parece ser un hilo conductor de la nueva Constitución. En ella se habla, por supuesto, de derechos; pero muchos de estos derechos fluyen del Estado, violentando así la creatividad y responsabilidad de las personas y de la sociedad. 2. No se reconoce claramente el derecho a la vida desde la concepción. Sin mencionar el término "aborto", el proyecto constitucional deja la puerta abierta a la supresión de la nueva creatura en el seno de la madre. En un contexto ambiguo, el art. 46 establece el reconocimiento y garantía de la vida, sin referencia a la concepción, y el cuidado y protección del niño desde su concepción, sin referencia a la vida. Luego, en el marco de los "derechos sexuales y reproductivos", el mismo texto reconoce a toda persona el poder de decidir cuando y cuántos hijos "tener" (se entiende aún después de haberlos procreado), asumiendo así la aceptación del aborto. 3. Se atenta en contra de la familia como célula fundamental de la sociedad y del bien común. La nueva Constitución desdibuja la familia, cuando rechaza la existencia de la "familia tipo", para sustituirla con distintos "tipos de familia". De ahí se pasa a equiparar a la familia la unión de personas del mismo sexo. Hacemos notar que los derechos de las personas homosexuales se encuentran garantizados en la legislación común, en el marco de la no discriminación. 4. En la educación es más patente aún el estatismo. El derecho de los progenitores y el reconocimiento de la libertad de enseñanza vienen contradichos cuando el Estado se arroga el derecho de determinar lo que se tiene que enseñar y lo que se tiene que ignorar. Bajo la afirmación de que la educación es un servicio público, se considera la educación particular y fiscomisional como una mera concesión del Estado y no como una expresión del derecho de los padres de familia. Aunque el Gobierno actual siga todavía "delegando" a establecimientos particulares la facultad de educar, no hay ninguna garantía de futuro, cuando el Estado adquiere la facultad de regulación y control de todos los aspectos de la educación. No agotamos en este análisis los puntos que son de importancia para una conciencia cristiana. Es preciso que cada ciudadano con derecho al voto profundice sobre estas y otras razones, implorando la sabiduría divina. Seremos, en el referendum, tan responsables como los propios legisladores respecto de las estructuras jurídicas y sociales que regirán al Ecuador del futuro. Elevemos nuestras oraciones al Señor, por la intercesión de nuestros santos, para que nos bendiga siempre. SECRETARIA GENERAL DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA Quito, julio 28 de 2008 ANUNCIOS Para ver las tarifas y poner su anuncio en los servicios via email de ZENIT visite: * * * * * * * * * * * * * * * * Cursos para julio con metodología e-learning * * * * * * * * * * * * * * * * Para ver las tarifas y poner su anuncio en los servicios via email de ZENIT visite: ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080728
Vatican Information Service
July 27 ZS080727
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 27 de julio de 2008
¡GRAN NOVEDAD!
SANTA SEDE Las Jornadas de Sydney, un "nuevo Pentectostés", según el Papa El corazón del Papa con quienes no pueden disfrutar de vacaciones Benedicto XVI comienza este lunes sus vacaciones en familia Benedicto XVI alienta a los Focolares a continuar en el surco de Chiara Lubich Cristo, el tesoro que hay que buscar en vacaciones; propone Benedicto XVI El arzobispo español Ramiro Moliner, nuncio apostólico en Albania AÑO DE SAN PABLO Curso virtual sobre san Pablo y su vigencia en la Iglesia MUNDO El cardenal Rouco pide ayuda a las instituciones para la Jornada de la Juventud La autoridad de las superioras religiosas, servicio a la Iglesia La revuelta escolar, señal de que Kenia no ha resuelto sus problemas ENTREVISTAS Las inesperadas aplicaciones de la "Humanae Vitae", 40 años después (II) DOCUMENTACIÓN Benedicto XVI traza su balance de las Jornadas Mundiales de la Juventud Santa Sede Las Jornadas de Sydney, un "nuevo Pentectostés", según el PapaHace un balance en el Ángelus de su viaje a Australia CASTEL GANDOLFO, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI considera que las Jornadas Mundiales de la Juventud, que se celebraron del 15 al 20 de julio en Sydney, han sido un "nuevo Pentecostés". Como sucedió hace dos mil años cuando los apóstoles estaban reunidos en el Cenáculo con la Virgen María, en este acontecimiento, en el que participaron 230 mil jóvenes de todos los continentes, "se ha relanzado la misión de los jóvenes, llamados a ser apóstoles de sus coetáneos", dijo. El Papa dedicó su primer encuentro público con los peregrinos, congregados en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo con motivo de la oración mariana del Ángelus, a hacer un balance de su viaje apostólico a Australia, el más largo de los nueve de carácter internacional de este pontificado. Un día antes de partir de vacaciones a la localidad tirolesa de Bressanona, en la región italiana del Trentino-Alto Adige, el Papa reconoció que ha podido encontrar "el rostro joven de la Iglesia: era como un mosaico multicolor, formado por muchachos y muchachas provenientes de todos los rincones de la tierra, reunidos por la única fe en Jesucristo". Estos encuentros, dijo, iniciados por Juan Pablo II "constituyen las etapas de una gran peregrinación a través del planeta para manifestar cómo la fe en Cristo nos hace a todos hijos del único Padre que está en los cielos y constructores de la civilización del amor". La característica del encuentro de Sydney, añadió, "ha sido la toma de conciencia del carácter central del Espíritu Santo, protagonista de la vida de la Iglesia y del cristiano". De hecho, el tema de estas jornadas ha sido la frase del libro de los Hechos de los Apóstoles: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos". Por este motivo, explicó, "la vigilia nocturna, en el corazón de la ciudad, bajo la Cruz del Sur, fue una invocación conjunta del Espíritu Santo" Y, por último, durante la celebración eucarística del domingo pasado, con la participación de casi medio millón de personas, administró el sacramento de la Confirmación a 24 jóvenes de varios continentes, entre ellos 14 australianos, "invitando a todos los presentes a renovar las promesas bautismales". "De este modo, esta Jornada Mundial se transformó en un nuevo Pentecostés --dijo--, con el que se ha relanzado la misión de los jóvenes, llamados a ser apóstoles de sus coetáneos, al igual que muchos santos y beatos, y en particular, el beato Piergiorgio Frassati, cuyas reliquias colocadas en la catedral de Sydney, fueron veneradas por una peregrinación ininterrumpida de jóvenes". Las Jornadas de la Juventud, aclaró, fueron una invitación "a cada muchacho y muchacha a seguir su ejemplo, a compartir la experiencia personal de Jesús, que cambia la vida de sus 'amigos' con la fuerza del Espíritu Santo, el Espíritu de amor de Dios". El Papa dio las gracias a la Iglesia en Australia, y en particular a la archidiócesis de Sydney, así como a las autoridades por la acogida que le dispensaron a él y a todos los jóvenes, y agradeció las oraciones que han elevado los creyentes de todos los rincones del planeta por los frutos de las Jornadas Mundiales de la Juventud.
El corazón del Papa con quienes no pueden disfrutar de vacacionesEnfermos, encarcelados, ancianos, personas solas... CASTEL GANDOLFO, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI aseguró este domingo que lleva en el corazón a todas las personas que en este año no podrán disfrutar de vacaciones por situaciones personales difíciles. Les dirigió su saludo antes de despedirse de los peregrinos, congregados en el patio del palacio apostólico de Castel Gandolfo, tras anunciar que este lunes parte para pasar unos días de descanso en el Tirol italiano. "No me olvido de quienes no pueden disfrutar de un tiempo de descanso y de vacaciones: pienso en los enfermos en los hospitales, en los encarcelados, en los ancianos, en las personas solas, y en quienes pasan el verano en el calor de las ciudades", dijo el Papa. "A cada uno le aseguro mi afectuosa cercanía y un recuerdo en la oración", añadió. El Santo Padre pasará sus vacaciones de verano, del 28 de julio al 11 de agosto próximos, en la localidad tirolesa de Bresanona, en la región italiana del Trentino-Alto Adige. Benedicto XVI comienza este lunes sus vacaciones en familiaResidirá con su hermano en el lugar en que descansaba antes de ser Papa CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI viajará este lunes al Tirol italiano para disfrutar de dos semanas de vacaciones hasta el 11 e agosto en ambiente de familia, pues es el lugar en el que solía descansar cuando era cardenal. El Papa se alojará en la misma habitación del seminario de Bresanona (Bressanone, en italiano o Brixen, en alemán), la pequeña ciudad de cerca de 20.000 habitantes, en la provincia autónoma de Tirol del Sur, en el noroeste de Italia. Joseph Ratzinger pasaba sus vacaciones en este lugar en más de diez ocasione en el transcurso de su vida. "Hemos querido que vuelva a encontrar esos lugares que le son familiares y que sabemos que le gustan", anuncia monseñor Wilhelm Emil Egger, obispo de Bolzano-Bresanona,este domingo en "L'Osservatore Romano". El Papa se alojará en el así llamado apartamento del obispo, en el que se ha instalado un piano, para que pueda disfrutar de una de sus actividades preferidas. En el programa de las vacaciones del Papa están previstos encuentros públicos: en los dos domingos rezará el Ángelus junto a miles de peregrinos y tendrá un encuentro con los sacerdotes de la diócesis. El Papa contará con la compañía de su hermano mayor, monseñor George, sacerdote y músico, quien fue director del Coro de los Niños Cantores de la Catedral de Ratisbona. El Papa dedicará estos días a la oración, a pasear por la estupenda naturaleza tirolesa, a atender cuestiones importantes del gobierno de la Iglesia, y a la lectura. De hecho, la biblioteca del seminario contiene un considerable patrimonio histórico y contemporáneo que el Papa conoce muy bien, pues cuando era cardenal tenía una llave para entrar cuando quería. El obispo de Roma aprovechará también para continuar con la redacción de sus documentos y libros. En ese seminario, siendo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, mantuvo largas entrevistas con el periodista italiano Vittorio Messori para la redacción del libnro entrevista "Informe sobre la fe", uno de los libros católicos más vendidos en los años ochenta. En ese mismo edificio, en las vacaciones del año 2000, redactó una parte del libro sobre Jesús cuyo primer volumen ha publicado como Papa. Benedicto XVI alienta a los Focolares a continuar en el surco de Chiara LubichSaluda a los nuevos responsables elegidos por la asamblea general CASTEL GANDOLFO, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI alentó este domingo a los miembros del Movimiento de los Focolares a continuar en el surco de su fundadora, Chiara Lubich, fallecida el 14 de mayo de 2008. Tras rezar el Ángelus en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo, el pontífice saludó a los participantes en la asamblea general de los Focolares (su nombre oficial es Obra de María), que ha elegido a sus nuevos responsables. La asamblea, compuesta por 496 delegados con derecho a voto, procedentes de los cinco continentes, celebrada en Castel Gandolfo, ha elegido casi por unanimidad como presidenta a Maria Voce, italiana, una de las colaboradoras de Chiara Lubich. El nuevo co-presidente de los Focolares es Giancarlo Faletti, hasta ahora co-rresponsable del Movimiento en Roma. "Alegrándome por la elección de los nuevos responsables --dijo el Papa--, os exhorto a todos, queridos hermanos y hermanas, a seguir con alegría y valentía en el surco de la herencia espiritual de Chiara Lubich, recogida en vuestros estatutos, incrementando cada vez más las relaciones de comunión en las familias, en las comunidades y en todo ámbito de la sociedad".
Cristo, el tesoro que hay que buscar en vacaciones; propone Benedicto XVIAl comentar las parábolas del tesoro escondido, la perla preciosa, y la red del pescador CASTEL GANDOLFO, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI consideró este domingo que las vacaciones, que en este período del año viven muchas regiones del mundo, es una oportunidad para buscar a Dios. Tras rezar la oración mariana del Ángelus junto a varios miles de peregrinos congregados en la residencia del palacio apostólico de Castel Gandolfo, el papa comentó brevemente en tres idiomas el pasaje evangélico de la liturgia dominical, en el que Jesús presenta las parábolas del tesoro escondido, la perla preciosa, y la red de un pescador. "Describen la necesidad absoluta de la búsqueda de Dios y de la riqueza de su abundancia de gracias y bendiciones", aseguró el Papa hablando en francés. Por este motivo, "durante este tiempo de vacaciones",invitó a quienes le escuchaban "hacer todo lo posible para buscar a Dios y para hacer de él el centro de vuestra vida". En inglés, explicó que este pasaje evangélico "nos recuerda que deberíamos atesorar por encima de todo la fe que se nos ha dado". Luego, hablando español, invitó "a acoger en vuestro corazón la Palabra de Dios". El que se encuentra con Cristo, "de forma auténtica, personal y convencida, descubre el sentido pleno de su vida". "Dejémonos enriquecer por el amor del Señor para amar a los demás como Él nos enseñó", concluyó.
El arzobispo español Ramiro Moliner, nuncio apostólico en Albania CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).-Benedicto XVI ha nombrado nuncio apostólico en Albania al arzobispo español monseñor Ramiro Moliner Inglés, hasta ahora nuncio apostólico en Etiopía y Yibuti, y delegado apostólico en Somalia. Nacido el 13 de marzo de 1941 en Castelseras, archidiócesis de Zaragoza (España), fue ordenado sacerdote el 19 de marzo de 1965. El 2 de enero de 1993 fue elegido arzobispo por Juan Pablo II y nombrado nuncio apostólico en Papúa Nueva Guinea y en las Islas Salomón. El 2 de febrero sucesivo recibió la ordenación episcopal. El 10 de mayo de 1997 fue nombrado nuncio apostólico en Guatemala y, el 17 de enero de 2004, nuncio apostólico en Etiopía y Yibuti, y delegado apostólico en Somalia. Año de san Pablo Curso virtual sobre san Pablo y su vigencia en la Iglesia ROMA, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).-La Universidad Católica de Chile a través de la Revista Humanitas dictará a través del centro de educación virtual Cirilus el curso "San Pablo: apóstol de los gentiles", ciclo de conferencias realizadas en este centro de estudios en junio tituladas "El corazón de Pablo es el corazón de la Iglesia". Utilizando la metodología y recursos del e-learning el curso ofrecerá a los alumnos un completo material escrito y en video, así como mapas, imágenes y una sólida fuente de consulta sobre el Apóstol. El curso ha sido realizado pro el profesor Antonio Amado, será dictado por el teólogo Júlio Egregas y contará con la participación especial del señor Jaime Antúnez, director de la Revista Humanitas y reconocido intelectual católico chileno. "Estos tres expertos ayudarán al estudiante a profundizar en temáticas como la cristología y la escatología paulina, la justificación en San Pablo y San Pablo y el Cuerpo Místico de la Iglesia", explican los organizadores del curso en un comunicado enviado a Zenit. "Con este curso se espera que los alumnos conozcan los principales aspectos de la misión apostólica de san Pablo y la cristología paulina a través del estudio de las cartas escritas; descubra la importancia de San Pablo en la reflexión sobre la Iglesia y su misión apostólica y conozca la riqueza de sus textos y su plasmación en la vida de los católicos", añade el comunicado. "San Pablo: apóstol de los gentiles" será dictado a partir del jueves 7 de agosto y tendrá una duración de cinco semanas. Para mayor información puede visitar la página: http://www.cirilus.net/sanpablo
Mundo El cardenal Rouco pide ayuda a las instituciones para la Jornada de la JuventudQue se celebrará en Madrid, en el año 2011 ARANJUEZ, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org-Veritas).- El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco, solicitó este viernes "comprensión y ayuda" a las instituciones públicas, (Gobierno, Comunidad Autónoma y Ayuntamiento de Madrid), ante la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) en 2011 en Madrid. La autoridad de las superioras religiosas, servicio a la IglesiaSegún el cardenal Franc Rodé, C.M., prefecto de los Institutos de Vida Consagrada ROMA, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Un total de 161 las religiosas provenientes de Italia, España, Francia, República Dominicana, Perú, Inglaterra y Estados Unidos participaron en el Curso de Verano "Encuentro Internacional de Superioras de Comunidad", organizado del 14 al 22 de julio por el Instituto Superior de Ciencias Religiosas del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (APRA), de Roma. El curso, con el fin de ofrecer una ayuda teológica, pastoral y espiritual para la formación de comunidades religiosas sanas, equilibradas, amantes del propio carisma institucional y al servicio de las necesidades de la Iglesia, fue patrocinado por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, por la Unión de Superioras Mayores de Italia (USMI) de la Región Umbria, por la USMI de la Diócesis de Nápoles, por la USMI de la Diócesis de Bolonia, por el Departamento de Atención a Religiosas (DAR) de México y por las Superioras Generales de Polonia. Entre los argumentos tratados, la vida fraterna en comunidad; la misión y el verdadero sentido del apostolado; la formación de la persona consagrada; diálogo y comunicación en la vida religiosa y el reciente documento "El servicio de la autoridad y la obediencia", que fue presentado por el teólogo Pier Giordano Cabra, F.N. En el curso intervino también el cardenal Franc Rodé, C.M., prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, quien explicó que una equivocada comprensión de los conceptos de libertad, obediencia, fidelidad, autoridad y espiritualidad ha debilitado el carisma de la vida consagrada. El cardenal Rodé subrayó el papel de la autoridad como servicio, explicando que "en la Sagrada Escritura es llamado significativamente ‘diaconia' es decir ‘ministerio'", servicio. El prefecto recordó que según san Pablo la autoridad en la Iglesia tiene por objeto la edificación del Pueblo de Dios, y que "en Jesús encontramos el modelo, el paradigma, el ejemplo para comprender, ejercitar y vivir la autoridad y la obediencia. Es una autoridad y obediencia centrada en la búsqueda de la voluntad de Dios, aunque todos somos conscientes del hecho de que el ejercicio de la autoridad comporta una serie de desafíos que debemos afrontar". Hablando de estos desafíos, el purpurado subrayó que la cultura moderna parece adversa al testimonio de los consejos evangélicos de "castidad, pobreza y obediencia", aunque la elección de éstos, "lejos de constituir un empobrecimiento de valores auténticamente humanos, se propone más bien como su transfiguración". Hablando de la relación entre autoridad y obediencia, el cardenal observó que "en el pasado el riesgo podía venir de una autoridad orientada preferentemente hacia la gestión de las obras, con el peligro de descuidar a las personas; hoy, en cambio, el riesgo puede venir del temor excesivo a tocar las susceptibilidades personales, o de la fragmentación de las competencias y responsabilidades que debilitan la convergencia hacia el objetivo común y anulan el mismo papel de la autoridad". El prefecto del dicasterio vaticano puso en guardia ante la secularización que "amenaza con hacer irrelevante la fe". "Debemos darnos cuenta de que estamos asistiendo a una marcha atrás de la dimensión religiosa, porque las legislaciones de los estados se alejan cada vez más de los principios cristianos", observó. El purpurado se dijo muy preocupado por la secularización interna, que se manifiesta en un "lenguaje que ha perdido el contenido religioso", la "disminución del tiempo de oración y de los actos religiosos comunes", la "pérdida de la visibilidad de los consagrados", "la opción por las actividades sociales en detrimento de las eclesiales (catecismo, preparación a los sacramentos...)", la "concepción de la misión como agente de progreso social más que como forma de evangelización". "Debemos intensificar la oración en común, la visibilidad como consagrados, el uso de un lenguaje con más referencias cristianas, subrayar la dimensión religiosa y pastoral de nuestras obras, manifestar la comunión visible con los pastores de la Iglesia", afirmó. Respecto a la libertad, el prefecto criticó a quien "subraya de manera enfática la libertad de los individuos, sin presentar el aspecto de las obligaciones que derivan de la libertad", y precisó que "libre es aquella persona que vive constantemente atenta a captar en cada situación de la vida, y sobre todo en cada persona que vive a su lado, una mediación de la voluntad del Señor". Sobre la fidelidad, el purpurado subrayó que "el espíritu de nuestros tiempos es poco favorable a la fidelidad": se manifiestan "fragilidad de las decisiones tomadas, poca duración de los compromisos, facilidad con la que se renuncia a los proyectos y a las obligaciones asumidas", por esto hay que reforzar la vida consagrada como "ejemplo de fidelidad, también en las dificultades de la vida". La vida consagrada, precisó, "no despega su mirada de Cristo", que por amor ha sido "testigo fiel". Dirigiéndose a las superioras y respecto a la autoridad, subrayó; "No debéis nunca olvidar que antes que todo habéis sido llamadas a ser las primeras en obedecer, poniendo en evidencia con vuestras vidas y actitudes que estáis al servicio de la comunidad. Sólo así podréis guiar y ayudar a las hermanas a obedecer". El prefecto de la Congregación para los institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, concluyó subrayando que "ningún superior puede renunciar a su misión de animación, de ayuda fraterna, de propuesta, de escucha, de diálogo" porque "el Señor Jesús considera este oficio como un acto de amor hacia Él". Por Antonio Gaspari, traducido del italiano por Nieves San Martín La revuelta escolar, señal de que Kenia no ha resuelto sus problemasLos obispos exigen movilización para no perder una generación NAIROBI, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Aunque el primer ministro de Kenia estuvo en Londres esta semana asegurando a los inversores que su país se está recuperando de la violencia estallada tras las elecciones, las cicatrices de aquellas semanas de conflictos han dejado su marca. Según los obispos del país, una de las consecuencias de la violencia de enero-febrero sobre los discutidos resultados de
las elecciones es una revuelta en las escuelas. Pero las semanas de violencia dejaron la cicatriz de la indisciplina en las escuelas, lamentan los obispos. Según la agencia Fides, más de trescientas escuelas secundarias está en revuelta en Kenia. En algunas situaciones, incluyendo a un seminario menor de la archidiócesis de Nairobi, los estudiantes mismos han saqueado y quemado los edificios escolares. "No fueron regañados por sus padres o por los mayores. De hecho, fueron vistos como héroes. Cuando los estudiantes volvieron a la escuela, fueron con la idea de que al haber tenido éxito y ser héroes necesitaban romper y destruir el sistema".
Traducido del inglés por Nieves San Martín Entrevistas Las inesperadas aplicaciones de la "Humanae Vitae", 40 años después (II)Entrevista con Thomas Hilgers, pionero de las tecnologías naturales procreadoras ROMA, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Cerca de un 1% de las mujeres de Estados Unidos han oído hablar de los métodos naturales de planificación familiar y tratamiento de fertilidad. Ahora bien, el cofundador de Natural Procreative Technologies (NaPro) cree que este número podría aumentar exponencialmente en los próximos 40 años. El doctor Thomas Hilgers, cofundador del Instituto Pablo VI, de Omaha, Nebraska, ha desarrollado el Creighton Model Fertility Care System y es autor de "The Medical and Surgical Applications of NaProTechnology" (Aplicaciones médicas y de cirugía de NaProTechnology). Con ocasión del cuadragésimo aniversario de la publicación de la encíclica "Humanae Vitae", el 25 de julio de 1968, la Academia Americana de Profesionales de Fertilidad tuvo sus encuentro anual el mes pasado en Roma. En esta entrevista con Zenit, Hilgers habla de los próximos 40 años de la "Humanae Vitae". La primera parte de esta entrevista apareció el viernes, 25 de julio. --¿Qué visión tiene de los próximos 40 años y qué papel puede desempeñar el Espíritu Santo en el futuro del Modelo Creighton FertilityCare y de la Naprotecnología? --Hilgers: Es una pregunta interesante. Me he preguntado y creo en la presencia del Espíritu Santo en la habitación del Papa Pablo VI. En nuestra conferencia en Roma, el cardenal Giovanni Battista Re fue quien pronunció la alocución clave. El cardenal Re trabajó durante seis años en la Secretaría de Estado del Vaticano durante el pontificado de Pablo VI. El cardenal Re no citó la "Humanae Vitae" sino un discurso que dio el Papa Pablo VI unos días o semanas después de la encíclica. El cardenal recordaba la afirmación del Pontífice de que había "puesto su confianza en el Espíritu Santo de forma que pudiera ser una voz para la verdad". Cuando consideras esto, es algo verdaderamente para recordar. De alguna forma esto es así porque él estaba sólo en aquel momento. Había personas que le apoyaban, supongo, en el Vaticano, pero tenía a todo el mundo en contra. Y es la situación perfecta para que el Espíritu Santo trabaje. No sé con exactitud cómo será el futuro de este trabajo del Espíritu Santo. Creo que el mismo sistema del Modelo Creighton y la Naprotecnología tienen un papel que desempeñar en el futuro y tenemos que seguir trabajando para hacer más disponibles los servicios FertilityCare y que más gente los conozca. Piense sólo en los Estados Unidos. Probablemente el 99% de las mujeres jamás han oído hablar de esto. Hay un gran vacío para llegar a la gente. Así, mucho de nuestro trabajo en los próximos 10 años en el Instituto Pablo VI será encontrar formas de llegar a grupos de mujeres y hombres. Sólo en Estados Unidos tenemos cerca de 200 centros de FertilityCare. Necesitamos entre 3.000 a 4.000. Esto puede darle una una idea de hacia dónde vamos. Va a llevar tiempo conseguirlo, pero tenemos muchos de los componentes de la estructura reunidos. De muchas formas se ha realizado un buen trabajo. Incluso el desarrollo de la Academia Americana de Profesionales de FertilityCare ha sido parte de un desarrollo general del sistema del Modelo Creighton. Se fundó en 1981 porque no había ninguna organización que respondiera a las demandas profesionales de estos nuevos maestros del Modelo Creighton, y ahora los médicos se van acercando. Se ha hecho todo este trabajo fundacional y ahora es necesario que se alimente, crezca y desarrolle. Habrá avances. Una de las cosas que me gustaría ver es una cura para la infertilidad. La Naprotecnología esperanzas de lograrlo. Los profesionales de la corriente dominante en obstetricia y ginecología, la fecundación in vitro, están mostrando que no tiene un futuro. Ellos se han ocupado menos de lo que va mal en la fertilidad de la pareja, por lo que no están interesados en las causas subyacentes. Pero nosotros sí estamos interesados. Creo que si podemos progresar con unos pocos pasos importantes, dejando atrás los programas in vitro, los podremos dejar fuera del negocio. Y me gustaría ver que esto ocurre. Se han hecho cosas horribles con las mujeres, con los médicos y con la misma profesión. En cuanto al negocio del control de nacimientos, no creo que podamos sacarlo del mercado. Todo lo que podemos esperar es competir con él. Y tenemos cosas verdaderamente buenas que proponer. Pero es como una pared en blanco. No convencen a la industria del control de la natalidad. A nivel individual puedes convencer a la gente. El mundo de Margaret Sanger tiene una filosofía opuesta en 180 grados a lo que estamos haciendo y de lo que habla la Iglesia. El Papa Juan Pablo II dijo, en términos bastante directos, que la diferencia entre el método natural y el anticonceptivo está en puntos de vista sobre la persona humana irreconciliables. Por eso, en última instancia, el debate está en eso. Y es ahí donde verdaderamente está el debate sobre el aborto. Las sentencias del Tribunal Supremo de que el niño en el vientre materno no es una persona son como las que se dictaron durante 150 años con las personas de color. Sabemos que esto no puede funcionar. El aborto es otra cosa que hay que eliminar. --¿Podrá cambiarse la visión sobre la anticoncepción artificial? --Hilgers: No soy de ninguna forma favorable a la anticoncepción, pero la anticoncepción se resiste a luchar. Yo establecería de modo más rápido y competitivo nuestros programas, porque creo que puedes cambiar totalmente lo que piensa una nación si logras que un número considerable de personas piensen lo mismo sobre esta clase de temas. Es algo parecido a vacunar. No tienes que inmunizar al 100% de la gente para eliminar una enfermedad. Si logras que el 30%, o el 40%, o el 50% de los norteamericanos, o del mundo, usen el método natural, verás un gran cambio de actitud con respecto a cómo se toman hoy las decisiones. --¿Nos anticipa que algún día Pablo VI será canonizado? --Hilgers: Creo que ya es santo. Creo que debería considerársele para la beatificación, la santidad y la canonización. En el momento en que fue elegido, Pablo VI fue considerado un liberal. Era el arzobispo de Milán, Italia, y había trabajado vigorosamente en apoyo de la gente necesitada de la zona. Tenía la reputación de que si trabajas con los pobres, eres un liberal. Ahora sabemos que eso no es necesariamente verdad. Él tomo una decisión sobre la "Humanae Vitae" y la dejó en manos del Espíritu Santo. Esto es algo verdaderamente notable. Todo lo que necesitamos de él para que sea santo es comprender el momento en que tomó la decisión de escribir la "Humanae Vitae". La publicación de "Humanae Vitae" fue durísimo. Haber tomado esta decisión, es de verdad un milagro. Este milagro en sí es suficiente para canonizarle. Era una persona muy, muy santa y tomó probablemente una de las decisiones más duras, sino la más, del siglo XX. Pero era la correcta. Espero que tenga lugar su canonización. Por Robert Conkling, traducción del original inglés realizada por Justo Amado Documentación Benedicto XVI traza su balance de las Jornadas Mundiales de la JuventudAl rezar el Ángelus en Castel Gandolfo CASTEL GANDOLFO, domingo, 27 julio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI este domingo a mediodía antes y después de rezar la oración mariana del Ángelus en la residencia pontificia de Castel Gandolfo. * * * Queridos hermanos y hermanas: El lunes pasado regresé de Sydney, en Australia, sede de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud. Todavía tengo ante los ojos y en el corazón esta extraordinaria experiencia, en la que he podido encontrar el rostro joven de la Iglesia: era como un mosaico multicolor, formado por muchachos y muchachas provenientes de todos los rincones de la tierra, reunidos por la única fe en Jesucristo. "Young pilgrims of the world, jóvenes peregrinos del mundo", así les llamaba la gente con una hermosa expresión que expresa lo esencial de estas Jornadas internacionales iniciadas por Juan Pablo II. De hecho, estos encuentros constituyen las etapas de una gran peregrinación a través del planeta para manifestar cómo la fe en Cristo nos hace a todos hijos del único Padre que está en los cielos y constructores de la civilización del amor. La característica del encuentro de Sydney ha sido la toma de conciencia del carácter central del Espíritu Santo, protagonista de la vida de la Iglesia y del cristiano. El largo camino de preparación en las Iglesias particulares había tenido como tema la promesa hecha por Cristo a los apóstoles "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos" (Hechos 1, 8). Entre el 16, 17 y 18 de julio, en las iglesias de Sydney, los numerosos obispos presentes ejercieron su ministerio, proponiendo catequesis en varios idiomas: estas catequesis son momentos de reflexión y recogimiento indispensables para que el acontecimiento no se quede en una simple manifestación externa, sino que deje una huella profunda en las conciencias. La vigilia nocturna, en el corazón de la ciudad, bajo la Cruz del Sur, fue una invocación conjunta del Espíritu Santo; y por último, durante la celebración eucarística del domingo pasado, administré el sacramento de la Confirmación a 24 jóvenes de varios continentes, entre ellos 14 australianos, invitando a todos los presentes a renovar las promesas bautismales. De este modo, esta Jornada Mundial se transformó en un nuevo Pentecostés, con el que se ha relanzado la misión de los jóvenes, llamados a ser apóstoles de sus coetáneos, al igual que muchos santos y beatos, y en particular, el beato Piergiorgio Frassati, cuyas reliquias colocadas en la catedral de Sydney, fueron veneradas por una peregrinación ininterrumpida de jóvenes. Se invitó a cada muchacho y muchacha a seguir su ejemplo, a compartir la experiencia personal de Jesús, que cambia la vida de sus "amigos" con la fuerza del Espíritu Santo, el Espíritu de amor de Dios. Quiero dar las gracias de nuevo a los obispos de Australia, en particular al arzobispo de Sydney, el cardenal Pell, por el gran trabajo de preparación y por la cordial acogida que me dispensaron, así como a los demás peregrinos. Doy las gracias a las autoridades australianas por su preciosa colaboración. Manifiesto un agradecimiento especial a todo los que desde todas las partes de del mundo han rezado por este acontecimiento, asegurando su éxito. Que la Virgen María recompense a cada uno con sus gracias más hermosas. Encomiendo también a María el período de descanso que transcurriré a partir de mañana en Bresanona, entre las montañas de Alto Adige. ¡Permanezcamos unidos en la oración". [Al final del Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española que participan en esta oración mariana y a los que se unen a ella a través de la radio y la televisión. En este domingo, os invito a acoger en vuestro corazón la Palabra de Dios, en donde Cristo aparece como el verdadero tesoro. El que se encuentra con Él de forma auténtica, personal y convencida, descubre el sentido pleno de su vida. Dejémonos enriquecer por el amor del Señor para amar a los demás como Él nos enseñó. Que Dios os bendiga. [Antes de despedirse, volviendo a habla en italiano, dijo:] Saludo, por último, a cuantos se encuentran en las localidades de vacaciones, desando que pasen días serenos de fecundo descanso físico y espiritual. No me olvido de quienes no pueden disfrutar de un tiempo de descanso y de vacaciones: pienso en los enfermos en los hospitales, en los encarcelados, en los ancianos, en las personas solas, y en quienes pasan el verano en el calor de las ciudades. A cada uno le aseguro mi afectuosa cercanía y un recuerdo en la oración. ¡Bueno domingo a todos! [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. July 26 ZS080726
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 26 de julio de 2008
¡GRAN NOVEDAD!
DOCUMENTACIÓN Trampas para los jóvenes Los abuelos, un gran don de Dios Carta de Gordon Brown al Papa sobre globalización y solidaridad Documentación Trampas para los jóvenesMonseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas TRAMPAS PARA LOS JÓVENES VER En los "Desiertos Juveniles", que son retiros espirituales y pastorales que damos a los jóvenes, uno de los temas es sobre las tentaciones que les asechan. Lo imparte uno del equipo, para compartir su experiencia y advertir los peligros de dejarse llevar por la corriente. Si hacen lo que todos hacen, se "acorrientan", van de bajada, pues ninguna corriente de los ríos va hacia arriba. Contagiarse del ambiente pecaminoso, es contaminarse. JUZGAR Los bienes materiales son buenos en sí mismos. No podríamos sobrevivir por mucho tiempo sin dinero, vestidos o vivienda. Para vivir, necesitamos alimento. Pero, si somos codiciosos, si nos negamos a compartir lo que tenemos con los hambrientos y los pobres, convertimos nuestros bienes en una falsa divinidad. En nuestra sociedad materialista, muchas voces nos dicen que la felicidad se consigue poseyendo el mayor número de bienes posible y objetos de lujo. Sin embargo, esto significa transformar los bienes en una falsa divinidad. En vez de dar la vida, traen la muerte. El amor auténtico es evidentemente algo bueno. Sin él, difícilmente valdría la pena vivir. El amor satisface nuestras necesidades más profundas y, cuando amamos, somos más plenamente nosotros mismos, más plenamente humanos. Pero, qué fácil es transformar el amor en una falsa divinidad. La gente piensa con frecuencia que está amando cuando en realidad tiende a poseer al otro o a manipularlo. A veces trata a los otros más como objetos para satisfacer sus propias necesidades que como personas dignas de amor y de aprecio. Qué fácil es ser engañado por tantas voces que, en nuestra sociedad, sostienen una visión permisiva de la sexualidad, sin tener en cuenta la modestia, el respeto de sí mismo o los valores morales que dignifican las relaciones humanas. Esto supone adorar a una falsa divinidad. En vez de dar la vida, trae la muerte. El poder que Dios nos ha dado de plasmar el mundo que nos rodea es ciertamente algo bueno. Si lo utilizamos de modo apropiado y responsable nos permite transformar la vida de la gente. Toda comunidad necesita buenos guías. Sin embargo, qué fuerte es la tentación de aferrarse al poder por sí mismo, buscando dominar a los otros o explotar el medio ambiente natural con fines egoístas. Esto significa transformar el poder en una falsa divinidad. En vez de dar la vida, trae la muerte. El culto a los bienes materiales, el culto al amor posesivo y el culto al poder, lleva a menudo a la gente a ‘comportarse como Dios': intentan asumir el control total, sin prestar atención a la sabiduría y a los mandamientos que Dios nos ha dado a conocer. Este es el camino que lleva a la muerte. Por el contrario, adorar al único Dios verdadero significa reconocer en él la fuente de toda bondad, confiarnos a él, abrirnos al poder saludable de su gracia y obedecer sus mandamientos: este es el camino para elegir la vida".
Felipe Arizmendi Esquivel Los abuelos, un gran don de DiosPor monseñor Francisco Gil Hellín, arzobispo de Burgos * * *
En nuestra diócesis hay algunas parroquias que celebran esta fiesta, aunque lo hagan en otras fechas. En , por ejemplo, a partir de este año, el último día de de estará dedicado a ellos de modo especial, sin perjuicio de que la parroquia designada corra con la organización y desarrollo de toda la ceremonia. Desde aquí quiero invitar a todos las personas mayores, especialmente a los abuelos, a hacerse presente en este día de , para pedir a por sus nietos y por sus propias necesidades. Los ancianos han sido siempre punto de referencia en todas las civilizaciones. La cultura y religión judías, por ejemplo, sentía verdadera devoción por ellos. ¿Quién no recuerda, por ejemplo, la figura de Tobías, el cual, con humildad y valentía se compromete a observar la ley de Dios, a ayudar a los necesitados y a soportar con paciencia la ceguera, hasta que experimenta la intervención sanadora de Dios? En la cultura griega y romana también eran tenidos en gran consideración. El poeta latino Ovidio escribió: «En un tiempo, había una gran reverencia por la cabeza canosa». Y, siglos antes, el poeta griego Focílides amonestaba: «Respeta el cabello blanco: ten con el anciano sabio la misma consideración que tienes con tu padre». En el Nuevo Testamento encontramos abundantes testimonios. Por ejemplo, cuando María y José presentan al Niño en el Templo de Jerusalén, se encuentran con el anciano Simeón, que proclama a Jesús como «el Mesías», que él había esperado durante tanto tiempo. Junto a él, la profetisa Ana, anciana de ochenta y cuatro años, se puso a alabar a Dios y hablaba a todos del Salvador. Anciano era también Nicodemo, miembro notable del Sanedrín, que visita a Jesús de noche, pero da la cara en el momento de su muerte. Actualmente, en algunos pueblos la ancianidad sigue siendo tenida en gran estima y aprecio; en otros, en cambio, lo es en mucho menor grado, debido sobre todo a una concepción utilitarista y productiva. A causa de esta actitud, la tercera o cuarta edad son frecuentemente infravaloradas y hasta despreciadas, juzgando que su existencia ya no es útil y proponiendo incluso la eutanasia. Pienso que entre nosotros, aunque existen personas que tienen esta mentalidad utilitarista y materialista, son mucho más numerosos los casos en los que los abuelos son tratados con respeto, amor y -en no pocas ocasiones- verdadero mimo. De todos modos, es urgente recuperar una adecuada perspectiva de la vida, descubriendo que la ancianidad tiene una misión que cumplir en el proceso de la progresiva madurez del ser humano en el camino hacia la eternidad. Además, no se puede olvidar que los ancianos ven los acontecimientos como expertos en sensatez y, por ello, están en condiciones de ofrecer a los jóvenes consejos y enseñanzas preciosas. Su misma precariedad física o psíquica es una llamada y una oportunidad para la solidaridad que une a las diversas generaciones entre sí. Por último, los ancianos con frecuencia prestan impagables servicios a sus hijos y nietos, cuidando de los niños, llevándolos al colegio, dándoles de comer, educándoles en las virtudes humanas y cristianas, dando por segunda vez los mimos y castigos que dieron a sus hijos. Realmente, el aprecio, amor y reverencia hacia nuestros mayores no es sólo un deber de justicia sino una garantía de humanidad. Que el Día del Abuelo sea, por tanto, un día para acercarnos a ellos con más cariño y un día que deseamos sea muy especial para ellos. Carta de Gordon Brown al Papa sobre globalización y solidaridadY respuesta del cardenal Bertone en nombre de Benedicto XVI CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 26 julio 2008 (ZENIT.org).- Con vistas a la cumbre del G8, que tuvo lugar en Hokkaido-Toyako (Japón) del 7 al 9 de julio, y de otros importantes encuentros internacionales fijados para la segunda mitad de 2008, el primer ministro británico Gordon Brown ha escrito recientemente al Santo Padre Benedicto XVI para pedir su apoyo a la creación de una amplia coalición internacional que asegure la realización de los compromisos asumidos en el año 2000 para alcanzar los objetivos de desarrollo del milenio en el año 2015. El Santo Padre Benedicto XVI que, el pasado 3 de junio, durante la cumbre sobre la seguridad alimentaria organizada por la FAO, ya dirigió un llamamiento a la "globalización de la solidaridad", ha decidido que se publique también la respuesta que, en su nombre, el cardenal Tarcisio Bertone, s.d.b., secretario de Estado, envió al primer ministro británico. Eso sucede simultáneamente al llamamiento que, después del Ángelus del domingo 6 de julio, dirigió a los jefes de Estado y de Gobierno del G8. Con ocasión de las demás citas internacionales importantes sobre el desarrollo, que se celebrarán en la segunda mitad de este año, la Santa Sede seguirá esforzándose, de acuerdo con su naturaleza específica y con los medios de que dispone, para que las necesidades de las poblaciones más pobres ocupen el centro de las negociaciones internacionales y se tomen medidas adecuadas no sólo para proteger a los más débiles de las consecuencias de las actuales dificultades económicas y, en particular, del alza de los precios y de la energía, sino también para relanzar con fuerza un proceso de desarrollo a la altura de la dignidad humana. Carta del primer ministro británico Gordon Brown al Papa Benedicto XVI
Santidad: El Reino Unido y la Santa Sede pueden contar con una fuerte colaboración en la cuestión del desarrollo internacional a lo largo de los años. En 2004, el Papa Juan Pablo II fue el primer líder mundial en sostener el Mecanismo financiero internacional. En noviembre de 2006, usted, Santidad, adquirió el primer bono internacional para la vacunación y los cardenales Martino, Murphy-O'Connor y O'Brien lo representaron con ocasión de la presentación en Londres. Santidad, el 6 de junio de 2007, usted exhortó al mundo industrializado a hacer lo posible para alcanzar los objetivos de desarrollo del milenio. Invitó a realizar esfuerzos serios para alcanzar esos objetivos. Puso de relieve la contribución única que dan las comunidades de fe en el campo del desarrollo internacional y a menudo en los países más pobres. Las comunidades de fe son esenciales para alcanzar los objetivos de desarrollo del milenio, porque en muchas partes del mundo son precisamente ellas las que prestan muchos servicios esenciales, particularmente en los campos de la sanidad y la educación. Sin su contribución, y de modo especial sin la de las instituciones de la Iglesia católica, no podremos alcanzar los objetivos de desarrollo del milenio. El 31 de julio de 2007, en las Naciones Unidas, en Nueva York, el secretario general de las Naciones Unidas y yo invitamos a prestar una atención renovada a los objetivos de desarrollo del milenio para respetar los compromisos asumidos en el año 2000. Una vez más, la Santa Sede fue una de las primeras en aceptar esta invitación, cuando el Consejo pontificio Justicia y paz, bajo la dirección del cardenal Martino y con el consejo del arzobispo Mamberti, publicó un comunicado de prensa congratulándose por la renovada atención prestada a los objetivos de desarrollo del milenio. Lo saludo cordialmente. Londres, 23 de mayo de 2008 Gordon Brown
Estimado primer ministro: El Santo Padre eleva a Dios su oración para que los importantes encuentros internacionales previstos para la segunda mitad de este año logren dar una respuesta eficaz a las crisis económicas que afligen a diversas regiones del planeta y hagan que se lleve a cabo un plan de acción internacional concertado, encaminado a librar al mundo de la pobreza extrema, de la plaga del hambre y de la falta crónica de asistencia médica general. Con sentimientos de estima, aprovecho la oportunidad para expresar mis mejores deseos para usted y para sus deberes de primer ministro. Vaticano, 18 de junio de 2008 Cardenal Tarcisio
Bertone Traducción de "L'Osservatore Romano" ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. DERECHOS HUMANOS, SOLO CAMBIAN LAS CARASNOTICIAS GLOBALES, Año XI. Número 785 33/08. Gacetilla nº 908. Buenos Aires, 25 julio 2008
Fiesta de Santiago Apóstol. 40 aniversario de la Encíclica Humanae Vitae
908) ONU: DERECHOS HUMANOS, SOLO CAMBIAN LAS CARAS. Fuentes: Life Site 24-07-08; UN Wire, 25-07-08; BBC, 25-07-08; AP, 25-07-08. Por Juan Bacigaluppi El Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, anunció que nombrará a la sudafricana Navanethem "Navi" Pillay como Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, en reemplazo de la canadiense Louis Arbour (NG 679, 878) En principio Estados Unidos había objetado el nombramiento, entre otras cosas por la posición abortista de Pillay, pero según la BBC (25-07-08), ante lo inevitable del nombramiento las impugnaciones fueron levantadas. Pillay presidió el Tribunal Penal de la ONU para Ruanda hasta que en 2003 se incorporó a la Corte Penal Internacional. Por su gestión como presidenta del tribunal para los crímenes de guerra de Ruanda, que definió los crímenes de género, fue premiada por la Asociación Internacional de Magistradas y la Federación Internacional de Magistradas; hizo su panegírico Carmen Argibay, quien tiempo después al ser nominada para jueza de la Corte Suprema de Argentina, se definió como atea militante y abortista, (Boletín Counter Balance Internacional, vol 7, n° 1, 2001). Pillay como miembro del Board of Directors de la ONG Equality Now participó en las Conferencias de El Cairo (1994) y en la de Beijing (1995). Equality Now es actualmente una de las ONG abortistas que presiona a Polonia para conseguir que se liberalice la ley que permite el aborto. La ONG recibe fondos del George Soros' Open Society Institute y de la Ford Foundation, entre otras fuentes. Cabe señalar que la nueva Alto Comisionado llega a su oficina con mucho más poder que sus dos antecesoras, Mary Robinson y Louis Arbour, ya que desde hace pocos meses oficialmente los Comités de seguimiento de los tratados de Derechos Humanos de la ONU dependen de ella. Estos Comités de seguimiento son la usina que genera la perversión de los derechos humanos, por ejemplo, la universalización del llamado “derecho al aborto”; los supuestos derechos de las minorías sexuales; la abolición de la objeción de conciencia de los médicos, políticos, funcionarios, etc. Oponerse a estos “nuevos derechos” sería justiciable por la Corte Penal Internacional. (vid. NG 568, 708, 874 y sus ref). FIN, 25-07-08. ________________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. ____________________________ ACLARACIÓN: A partir de aquí incluye publicidad el distribuidor de los correos. La publicidad colocada NO es responsabilidad de NOTICIAS GLOBALES y escapa a su control. ____________________________
Este boletín ha sido enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/alta Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/baja
July 25 Síntesis 25/07/08
ZS080725
header_original_mod
ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 25 de julio de 2008
¡GRAN NOVEDAD!
SANTA SEDE El Papa pide seguridad para las comunidades cristianas de Irak Publicidad pagada contra la "Humanae vitae" olvida la palabra "amor" 40 años de la “Humanae Vitae”, “signo de contradicción” Directores de Cáritas, miembros del Consejo de la Caridad del Vaticano El cardenal Sandri y el arzobispo de San Antonio, consejeros de la comisión para Latinoamérica MUNDO Una “Pequeña Sydney” en los Balcanes "Eluana es como un bebé que necesita ser alimentado" El Pabellón de la Santa Sede de la Expo supera ya los 200.000 visitantes Fiesta del Patrono de España: Disfrutar de los derechos no significa renunciar a Dios ENTREVISTAS Las inesperadas aplicaciones de la "Humanae Vitae", 40 años después (I) ESPIRITUALIDAD Predicador del Papa: Jesús, el tesoro escondido y la perla preciosa DOCUMENTACIÓN Comunicado tras la visita del primer ministro de Irak al Papa Santa Sede El Papa pide seguridad para las comunidades cristianas de IrakAl recibir al primer ministro, quien le ha invitado a visitar el país CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió seguridad para las comunidades cristianas de Irak al recibir este viernes al primer ministro, Nouri Kamel Al-Maliki, quien le ha invitado a visitar el país. Maliki había llegado en la tarde de este jueves a Roma y se dirigió a las Grutas Vaticanas de la Basílica de San Pedro para rendir homenaje a Juan Pablo II ante su tumba. El encuentro con el Papa se celebró en la mañana del viernes en la residencia pontificia de Castel Gandolfo. Antes, el primer ministro había visitado al secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, quien estaba acompañado por el secretario para las Relaciones con los Estados, el arzobispo Dominique Mamberti. Según un comunicado emitido posteriormente por la Oficina de Información de la Santa Sede, "los coloquios, que han tenido lugar en un clima de cordialidad, han permitido examinar algunos aspectos fundamentales de la situación iraquí, tomando en cuenta también el contexto regional". "Se ha prestado particular atención al tema de los numerosos refugiados iraquíes, dentro y fuera del país, que tienen necesidad de asistencia, de cara también a un deseado regreso", informa la Santa Sede. "Se renovó la condena de la violencia que casi todos los días sigue golpeando diferentes partes del país, sin perdonar a las diferentes comunidades cristianas, que sienten intensamente la necesidad de mayor seguridad", sigue diciendo el documento. Según la Santa Sede, "se ha expresado el deseo de que Irak pueda encontrar el camino de la paz y del desarrollo a través del diálogo y de la colaboración de todos los grupos étnicos y religiosos, incluidas las minorías, para que en el respeto de las respectivas identidades, y con espíritu de reconciliación y búsqueda del bien común, contribuyan juntas a la reconstrucción moral y civil del país". "En este sentido, se ha subrayado la importancia el diálogo interreligioso como senda para la comprensión religiosa y la convivencia civil. El primer ministro invitó al Santo Padre a visitar Irak", concluye el comunicado vaticano. El 3 de junio de 2007, en Mosul, fueron asesinados el párroco de la iglesia del Espíritu Santo, el padre Ragheed Ganni, y tres diáconos. En febrero de 2008, fue secuestrado y asesinado monseñor Paulos Faray Rahho, arzobispo caldeo de Mosul. Han sido numerosos los asaltos los ataques contra los lugares de cultos y los secuestros de muchos cristianos, entre ellos, en enero de 2005, el obispo siro-católico de Mosul, monseñor Georges Casmoussa, después dejado en libertad. "Centenares de miles de cristianos se han visto obligados a dejar el país a causa de la violencia y de la crisis económica", constata Radio Vaticano en su nota informativa sobre la audiencia. En el encuentro, el primer ministro iraquí regaló al Papa una palma de plata, símbolo de la paz. El Papa le intercambió con una pluma que conmemora los quinientos años de la Basílica de San Pedro. Por Jesús Colina Publicidad pagada contra la "Humanae vitae" olvida la palabra "amor"El padre Lombardi responde a una publicidad publicada por “Il corriere della sera” CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Los críticos de la Humanae vitae acusan falsamente a la Iglesia católica de difundir el sida y olvidan el punto central de la encíclica de Pablo VI, el amor entre el hombre y la mujer, explica el portavoz vaticano. El padre Federico Lombardi, S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha respondido a la publicación este viernes de una "Carta abierta al Papa" aparecida en forma de publicidad pagada en "Il corriere della sera",el periódico de mayor tirada de Italia. Está firmada por un cartel de asociaciones, "Catholics for choice", que ataca radicalmente el documento papal en el día en el que se cumplen los cuarenta años de su publicación. "Ante todo --explica el padre Lombardi en una nota--, los signatarios son un cierto número de grupos muy conocidos por sus posiciones de contestación, que no se limitan sólo a la enseñanza moral conyugal, sino que afectan a otros muchos argumentos (por ejemplo, la ordenación de las mujeres) y, por tanto, se encuentran desde hace tiempo en antítesis con el magisterio de la Iglesia". "Por tanto, no hay nada nuevo --constata--. Además, el número de grupos nombrados no debe impresionar, pues con frecuencia se trata de las diferentes secciones nacionales del mismo grupo, y varios grupos son muy poco significativos". "Además --explica el portavoz--, la acusación más dura, es decir, el hecho de que la posición católica sea la causa de la difusión del sida, y por tanto del dolor y de la muerte, obstaculizando políticas iluminadas de salud pública, carece claramente de fundamento". "La difusión del sida es totalmente independiente de la confesión religiosa de las poblaciones y de la influencia de las jerarquías eclesiásticas --aclara--. Además, las políticas de respuesta al sida, fundadas principalmente en la difusión de los preservativos han fracasado vistosamente. La respuesta al sida exige intervenciones mucho más profundas y articuladas, en las que la Iglesia está comprometida en muchos frentes". Ahora bien, según el padre Lombardi, el mayor error de la carta consiste en descuidar el corazón de la Humanae vitae, "es decir, el lazo entre la relación humana y espiritual entre los cónyuges, el ejercicio de la sexualidad como su expresión y su fecundidad". "En toda la carta, la palabra 'amor' no aparece nunca. Parece como si esto no les interesara para nada a los grupos signatarios. Para ellos, parece que la esperanza de las parejas y del mundo está únicamente en la anticoncepción. Para comprender el significado de la encíclica y su valor 'profético' sería bueno volver a leer el discurso del Papa del 10 de mayo pasado a los participantes en el congreso celebrado en Letrán precisamente sobre el cuadragésimo aniversario de la Humanae vitae" (Cf. La profecía de la «Humanae Vitae», según Benedicto XVI). "De hecho, es evidente que no se trata de un artículo que exprese una posición teológica o moral, sino de propaganda de pago a favor del uso de los anticonceptivos. Surge la pregunta, ¿quién la ha pagado y por qué?", concluye el sacerdote. 40 años de la “Humanae Vitae”, “signo de contradicción”El director de “L’Osservatore Romano” comenta la encíclica de Pablo VI CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- "Signo de contradicción": así define Giovanni Maria Vian, director de "L'Osservatore Romano", la encíclica Humanae Vitae, firmada por Pablo VI el 25 de julio de 1968. El texto, recuerda, "rechazaba la contracepción con métodos artificiales" e iba "contra el hedonismo y las políticas de planificación familiar, a menudo impuestas a los países pobres por los más ricos". Apenas publicada, la encíclica suscitó "una oposición sin precedentes dentro de la misma Iglesia católica". El cardenal Joseph Ratzinger escribió en 1995 que "raramente un texto de la historia reciente del Magisterio se convirtió tanto en signo de contradicción como esta encíclica, que Pablo VI escribió a partir de una decisión profundamente sufrida". A pesar de todo, el Papa no cambió su postura. El 23 de junio de 1978 reafirmó al colegio cardenalicio, "tras las confirmaciones de la ciencia más seria", las decisiones tomadas entonces que buscaban afirmar el principio del respeto de las leyes de la naturaleza y el "de una paternidad consciente y éticamente responsabilizada". En el discurso de la solemnidad de Pedro y Pablo, haciendo una especie de balance de su pontificado, el Papa Giovanni Battista Montini "citó las encíclicas Populorum Progressio y Humanae Vitae como expresiones de aquella defensa de la vida humana que definió elemento imprescindible en el servicio a la verdad de la fe". La Humanae Vitae, recuerda Vian, "es coherente con las importantes novedades conciliares sobre el concepto de matrimonio", pero sobre todo fue una profecía para los tiempos actuales. Frente a las "inquietantes evoluciones de la ingeniería genética", se demuestra "lúcida y anticipadora cuando declara que ‘si no se quiere exponer al arbitrio de los hombres la misión de engendrar la vida, se deben reconocer necesariamente límites infranqueables a la posibilidad de dominio del hombre sobre el propio cuerpo y sobre sus funciones; límites que a ningún hombre privado o revestido de autoridad, es lícito quebrantar'". A pesar de los muchos ataques a la que fue definida la "encíclica de la píldora", se elevaron también voces a favor de lo escrito por el Papa. En "L'Osservatore Romano" del 6 de septiembre de 1968, Jean Guitton definió la encíclica ferme mais non fermée (firme pero no cerrada), pues muestra que la "senda estrecha" del Evangelio es "la senda abierta hacia el futuro". El cardenal jesuita Jean Daniélou, por su parte subrayaba que el documento "nos ha hecho sentir el carácter sacro del amor humano" expresando una "revuelta contra la tecnocracia". El director de "L'Osservatore Romano" define la Humanae Vitae como un "auténtico signo de contradicción", subrayando que "no se recuerda con gusto" "por su enseñanza exigente y contra corriente" y porque "no es útil al juego corriente que pone a los papas el uno contra el otro, método quizá útil desde el punto de vista historiográfico para delinear obvias diversidades, pero que hay que rechazar cuando es usado instrumentalmente, como sucede continuamente sobre todo en el panorama mediático". Apoyaron a Pablo VI el cardenal Karol Wojtyla, "el arzobispo de Cracovia que había tenido un papel importante en la comisión ampliada y que habría luego innovado mucho con su magisterio pontificio sobre el cuerpo y la sexualidad", y Joseph Ratzinger, "otro purpurado creado por él". Este aspecto, concluye Vian, muestra "la vital continuidad de la propuesta cristiana también sobre el problema del control de nacimientos", que el 23 de junio el Papa definía "extremadamente grave" porque "toca los sentimientos y los intereses más cercanos a la experiencia del hombre y de la mujer". Traducido del italiano por Nieves San Martín Directores de Cáritas, miembros del Consejo de la Caridad del Vaticano CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Los directores nacionales de Cáritas de México, Polonia, Francia, así como la secretaria general de Caritas Internationalis, han sido nombrados miembros del Consejo Pontificio "Cor Unum", según informó este viernes la Oficina de Información de la Santa Sede. Se trata de los sacerdotes Marian Subocz, director general de Caritas Polonia; y Óscar Arias Bravo, coordinador ejecutivo de Cáritas Mexico-Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS); de François Soulage, presidente nacional del Secours Catholique (Cáritas Francia); y Lesley-Anne Knight, secretaria general del Caritas Internationalis. El Pontificio Consejo «Cor Unum» fue creado por el Papa Pablo VI en 1971. Según la fisonomía que le dio después Juan Pablo II con la constitución apostólica Pastor bonus (artículo 145), su objtivo es expesar "la solicitud de la Iglesia católica hacia los necesitados para que se favorezca la fraternidad humana y se manifieste la Caridad de Cristo" Según ese documento tiene tres objetivos específicos. En primer lugar, "estimular a los fieles cristianos a dar testimonio de caridad evangélica, en cuanto partícipes de la misma misión de la Iglesia, y apoyarlos en este afán". En segundo lugar, busca "fomentar y coordinar las iniciativas de las instituciones católicas que se dedican a ayudar a los pueblos necesitados, especialmente las que socorren las dificultades y calamidades más urgentes, y facilitar las relaciones entre estas instituciones católicas con los organismos públicos internacionales, que trabajan en el mismo campo de la beneficencia y del progreso". En tercer lugar, el Consejo trata de "seguir con afán y promover los proyectos y obras de solidaridad y ayuda fraterna que favorecen el desarrollo humano". El presidente del Consejo Pontificio "Cor Unum" es el cardenal alemán Paul Josef Cordes, el secretario es el sacerdote monseñor Karel Kasteel. El cardenal Sandri y el arzobispo de San Antonio, consejeros de la comisión para Latinoamérica CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado consejeros de la Comisión Pontificia para América Latina al cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, y a monseñor José Horacio Gómez, arzobispo de San Antonio (Estados Unidos), según informó este viernes la Oficina de Información de la Santa Sede. El cardenal Sandri de 64 años, nació en Buenos Aires (Argentina) en el seno de una familia de origen italiano; el arzobispo Gómez, de 56 años, nació en Monterrey (México), fue ordenado sacerdote en la prelatura del Opus Dei, es el actualmente prelado hispano de más rango en el episcopado norteamericano.
Benedicto XVI nombró vicepresidente de la Comisión al arzobispo colombiano José Octavio Ruiz Arenas en mayo de 2007. Mundo Una “Pequeña Sydney” en los BalcanesEn Skopie, Macedonia ROMA, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, el obispo de Skopie, capital de la Antigua República Yugoslava de Macedonia, monseñor Kiro Stojanov, invitó a su diócesis a varios jóvenes procedentes de los Estados balcánicos, que por motivos económicos no pudieron viajar a Sidney, para una celebración de la fe. Varios cientos de jóvenes han aceptado su invitación, entre ellos, también numerosos ortodoxos que se han unido a las oraciones, cantos y celebraciones de los católicos. El prelado ha señalado que nunca había visto "a tantos jóvenes profundamente unidos en la oración", y también ha destacado la disciplina de la que han hecho gala los participantes. Al obispo de Sofía (Bulgaria), monseñor Christo Proykov, que también asistió al evento, le impresionó profundamente "la alegría y los rostros de felicidad" de los jóvenes, a los que calificó de "ejemplo para sus coetáneos". Spase Spasov, un joven macedonio que ha participado en la organización de este acto bautizado "Pequeña Sydney", manifestó estar "entusiasmado" por la fuerte unidad que percibió entre todos los participantes, que provenían de diferentes países: había macedonios, serbios, búlgaros, ucranianos, rutenos y otros. A los jóvenes los alojaron en familias de diferentes parroquias. El joven señala que en la despedida hubo muchas lágrimas, y que en la "minijornada mundial de la juventud" participaron también numerosas familias jóvenes. Es la primera vez que se organiza un acto de esta naturaleza en Macedonia. La Iglesia católica representa en esta república de 2,1 millones de habitantes a una minoría de tan sólo un 1% (Macedonia fue la última república de la antigua Yugoslavia en declarar su independencia, en 1991). El 45% de los macedonios no profesa ninguna religión, algo más del 32% es ortodoxo, y casi un 17%, musulmán. El resto se compone de varias minorías, entre ellas, la católica. El acto se celebró gracias al apoyo de la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada. "Eluana es como un bebé que necesita ser alimentado"Habla el presidente mundial de los médicos católicos BARCELONA, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Amor. Esta es la respuesta que ofrece el presidente mundial de los médicos católicos al caso de Eluana Englaro, la joven italiana en coma desde hace 16 años. El caso adquirió un eco mundial, recordando el acaecido en Estados Unidos con Terry Schiavo, cuando un juez italiano autorizó al padre de la muchacha a provocarle la muerte, interrumpiendo la alimentación e hidratación. El doctor Josep María Simón Castellví, presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC), en declaraciones a Zenit, comienza reconociendo que este caso es "duro" para la familia, "menos duro" para ella (ya que no sufre), "muy soportable" para los cuidadores (ellos mismos lo han eclarado así con mucho cariño) y "desconcertante" para la opinión pública. "A la familia yo sólo le daría la mano, le transmitiría mi afecto y no diría nada", sugiere este médico. Ahora bien, el doctor Simón, advierte: "A Eluana, ¡no la podemos dejar morir por inanición o deshidratada!". "A los cuidadores les diríamos que ánimo, adelante, cuidáis el rostro sufriente de la humanidad y de Cristo". "A la opinión pública, a los medios de comunicación, a jueces y políticos la Federación que presido les puede decir que no se puede matar, aunque sea por la vía de dejar de nutrir a alguien", afirma. La FIAMC co-organizó en 2004 un congreso mundial sobre el estado vegetativo en el que Juan Pablo II y numerosos científicos recalcaron que "se debe alimentar a los enfermos cuando ellos no puedan hacerlo por sí mismos". "Desde una realidad como la española, sólo recordaré que al terrorista de ETA De Juana Chaos el Gobierno socialista de España le alimentó a la fuerza en su huelga de hambre", recuerda el doctor Simón, y lo hizo "por razones 'humanitarias'". "La calidad de vida, en clave cristiana, es hacernos unos a otros felices y más humanos", concluye el doctor: "Eluana es como un bebé que necesita ser alimentado". Por Miriam Díez i Bosch El Pabellón de la Santa Sede de la Expo supera ya los 200.000 visitantesLos visitantes reciben la visión cristiana de la ecología ZARAGOZA, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- El Pabellón de la Santa Sede superó este jueves los 200.000 visitantes, lo que significa que se han acercado a este espacio casi un 15 por ciento del millón y medio de personas que han entrado a la Expo 2008 desde que se abrió hace poco más de un mes. La exposición, inaugurada el 14 de junio y cuya clausura está prevista para el 14 de septiembre, tiene por tema general "Agua y desarrollo sostenible". El pabellón de la Santa Sede está dividido en tres apartados temáticos: uno sobre el agua como símbolo de la vida, otro sobre el agua en la historia de la salvación, y un tercero sobre la dimensión ética del uso del agua, que forma parte del bien común de los pueblos. Además, desde esta semana el pabellón cuenta con un nuevo catálogo que recoge las 39 obras de arte que integran la exposición. Este volumen incluye además textos sobre la presencia de la Santa Sede en Expo Zaragoza y sobre el importante papel del agua en la Iglesia. El catálogo tiene 248 páginas y está editado en español con apéndices en inglés y francés. El precio es de 40 euros y puede adquirirse en el Pabellón de la Santa Sede, en las tiendas del recinto Expo y en la Casa de la Iglesia, ubicada en la zaragozana Plaza de la Seo. Además, como novedad del Pabellón y con motivo de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud, la Santa Sede pondrá a disposición de sus visitantes de forma gratuita un dossier con el mensaje que Benedicto XVI ha dirigido a los jóvenes en el encuentro mundial de Sydney. Igualmente, difundirá otro texto con las palabras que el Santo Padre dedicó en exclusiva a la Exposición Internacional de Zaragoza 2008 y que fueron leídas por el cardenal Renato Raffaele Martino el pasado 14 de julio, Día Nacional de Santa Sede en Expo. Fiesta del Patrono de España: Disfrutar de los derechos no significa renunciar a DiosHomilía del arzobispo de Santiago de Compostela SANTIAGO DE COMPOSTELA, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org-Veritas).- La catedral de Santiago de Compostela acogió en la mañana de este viernes la Misa del martirio del apóstol Santiago, patrono de España, presidida por el arzobispo de de la diócesis, monseñor Julián Barrio, y en la que actuó como oferente y representante regio el alcalde de Santiago de Compostela, Xosé Antonio Sánchez Bugallo. Sánchez Bugallo también pidió la intercesión del apóstol para "los arzobispos, obispos y sacerdotes de esta sede y de todo el mundo".
Entrevistas Las inesperadas aplicaciones de la "Humanae Vitae", 40 años después (I)Entrevista con Thomas Hilgers, pionero de las tecnologías naturales procreadoras ROMA, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- De no ser por la "Humanae Vitae", buena parte de la medicina reproductiva natural y de la lucha contra la infertilidad practicada hoy no habría existido, afirma el pionero de las tecnologías naturales procreadoras (Natural Procreative Technologies, NaPro). El doctor Thomas Hilgers es el cofundador del Instituto Pablo VI, de Omaha, Nebraska (Estados Unidos). También ha desarrollado el Creighton Model Fertility Care System y es autor de "The Medical and Surgical Applications of NaProTechnology" (Aplicaciones médicas y de cirugía de NaProTechnología). Con ocasión del 40 aniversario de la publicación de la encíclica "Humanae Vitae", el 25 de julio de 1968, la Academia Americana de Profesionales de Fertilidad tuvo sus encuentro anual el mes pasado en Roma. En esta entrevista concedida a Zenit, Hilgers habla de los comienzos del efecto que la "Humanae Vitae" ha tenido en su carrera profesional. La segunda parte de esta entrevista se publicará el domingo. --¿Dónde comenzó la idea de fundar el Instituto Pablo VI? ¿Cuál fue su inspiración? --Hilgers: Yo estaba estudiando medicina cuando tuvo lugar en la Iglesia católica todo el debate sobre el control de la natalidad. El Papa Juan XXIII había nombrado una comisión pontificia sobre el control de nacimientos que se había encontrado y había escuchado a expertos en medicina, filosofía, teología y sociología, considerando la postura de la Iglesia sobre la anticoncepción. Conforme se escapaban noticias de esta comisión, parecía que recomendarían probablemente un cambio en la postura de la Iglesia, pero sólo se conocía una parte de la historia. Cuando se publicó "Humanae Vitae" en julio de 1968, pensé que lo mejor sería leerla. Así que me fui a ver a mi capellán del Newman Club en la Universidad de Minnesota y le pregunté dónde podría conseguir un ejemplar de la "Humanae Vitae". Y su comentario fue: "¿Para qué quieres leer ese tipo de basura?". Esto me irritó. Su papel no era el de hacerme un comentario editorial. Era un sacerdote, un sacerdote católico. Debía compartir al menos lo que la Iglesia estaba diciendo, y no tener miedo de hacerlo. Un par de meses después, los Caballeros de Colón presentaron un anuncio como suplemento del domingo. Por 25 centavos podrían enviarte un ejemplar. Lo hice y, cuando lo recibí, lo leí, y me convertí al instante. Al final de la "Humanae Vitae", el Papa Pablo VI pedía a los hombres de ciencia, a los médicos y a los profesionales de la salud que hicieran algo, que se implicaran. Pensé que me estaba hablando a mí directamente. Y así lo hice. He realizado un montón de investigaciones en la facultad de medicina. He trabajado con personas de la Universidad de Minnesota, aprendí a investigar y descubrí que me gustaba. Comencé mi primer proyecto de investigación en diciembre de 1968 en un sistema de planificación familiar natural. No fui muy lejos, pero al menos fue el comienzo. Tras unos pocos años de preparación en obstetricia y ginecología, me encontré en 1972 con el doctor John Billings. Había escuchado una presentación sobre el método Billings y eso me puso en el camino de lo que realmente quería. El método Billings era nuevo y tenía detrás de sí un concepto diferente y pensé que era digno de estudio. También sufrió ataques como cualquier cosa en este campo y pensé que alguien debería tomarse un tiempo para hacer una revisión independiente del mismo. Comenzamos en 1976 cuando estaba en la facultad en la Escuela de Medicina de la Universidad de St. Louis. Y en un año y medio descubrimos este lenguaje, un lenguaje común que las mujeres podrían usar cuando hicieran sus observaciones, que los médicos supieran lo que ellas observaban y con el que podrían relacionarse sus profesores. Todo el mundo estaba usando el mismo lenguaje. Era fabuloso. Fue el comienzo de todo. Nuestro trabajo comenzó así con la investigación del método natural de planificación familiar. Resultó que el método Billings, que se convertiría después en el Modelo Creighton del método de ovulación, pasó a ser algo natural, algo que puede recomendar un ginecólogo a sus pacientes que tienen otro problemas como infertilidad, embarazos malogrados, reglas anormales o cualquier otra situación ginecológica. Si estaban en edad reproductiva, les pedía a las mujeres que anotaran sus ciclos. --¿Quiere decir que comenzó con la ventaja de anotar los ciclos? --Hilgers: Sí, en cierto sentido fue así. En uno de los atlas publicados por los Billings en 1974 o en 1976, había unas anotaciones de una paciente que era infértil, y se mostraban cosas que normalmente no se reflejaban en mujeres de fertilidad normal. Las mujeres anotan ciclos secos. Pensé que no había razón para pensar que los Billings habían publicado algo que no era verdad. Lo creí. Me ocurrió algo divertido cuando, al hacer nuestra primera sesión introductoria en 1976, había dos personas con problemas de infertilidad que se dirigieron a mí. Al final de la presentación hablé con ellas para intentar solucionar su problema. Pero no querían. Pensaban que no había nada que hacer. No obstante, continué tratando a personas con problemas de fertilidad, de forma que comenzamos a aplicar el sistema a otros problemas ginecológicos. Así pasamos 15 años en los que no sólo estudiamos el sistema desde un punto de vista de planificación familiar, profundizando en él, sino que empezamos a aplicarlo y a aprender de nuestras pacientes con problemas ginecológicos y reproductivos. En 1991, publiqué un pequeño libro titulado "Aplicaciones médicas de la planificación familiar natural: guía médica a la Naprotecnología". Fue la primera vez que se utilizó la palabra. Aquel libro tuvo un impacto increíble en la gente y siempre me he sentido sorprendido por ello. No pensé en él como en un gran libro. Para mí fue asombroso, porque ahora tenemos médicos incorporados a nuestro programa. Fue verdaderamente excitante para mí personalmente porque trabajé durante mucho tiempo sin ningún apoyo. Ahora, nuestra comprensión sigue creciendo y desarrollándose. Todavía no comprendemos todo. Así en el año 2004 publicamos un libro de texto médico y ahora estamos intentando ponerlo en práctica y seguir investigando. --Cuando usted comenzó con este trabajo a principios de los setenta, ¿preveía que treinta años después iba a ver el desarrollo que ha tenido? Hilgers: No. Suelo decir con respecto al desarrollo que ha tenido lugar, que ha ocurrido en parte porque nunca cerré la puerta a nada. La gente me pregunta cuáles fueron mis metas y objetivos. Yo respondo: "no tengo metas ni objetivos". Y esto porque no sabía adónde nos llevaría este trabajo. Así, me fui dando cuenta con el tiempo de que uno comienza por ver las cosas que nunca hubiéramos visto si hubiera cerrado la puerta en 1978 y si hubiera dicho que aquello era todo lo que teníamos que saber. Dejamos la puerta abierta y nos vinieron más y más cosas, ya sea una mujer con infertilidad, embarazos malogrados repetitivos o una cistitis ovárica recurrente...; seguimos aprendiendo y en gran medida aquella puerta sigue abierta. Luego comenzamos a darnos cuenta de que con la Naprotecnología, aquella puerta quedó plenamente abierta, y logramos algo que merecía la pena. Pero para responder directamente a su pregunta, no teníamos, en absoluto, ni idea y, por supuesto, una meta al comenzar esto. Sólo lo que empezamos a ver investigando. --Osea, ¿la "Humanae Vitae" no ha tenido sólo impacto en la planificación familiar? --Hilgers: Estoy seguro de que si en aquel momento alguien me hubiera preguntado, "quisiera saber si este método funciona como un sistema de planificación familiar, como un método para evitar un embarazo", probablemente le habría dicho que era eficaz, puesto que es allí donde estábamos en aquel momento. Pero aquello no era un punto final en sí mismo, porque para mí tenían mucho sentido, como ginecólogo, los flujos vaginales o las reglas como señales de problemas subyacentes. Incluso pensando como ginecólogo, sabemos muy poco sobre estas cosas incluso hoy en día, pero me siento pasmado de qué pocos ginecólogos saben de estas cosas. Ha sido un viaje increíble en ese sentido porque no te esperas que cosas como ésas ocurran. --¿Qué le gustaría que ocurriera dentro de la Iglesia institucional? --Hilgers: Hay probablemente dos respuestas a esta cuestión. En nuestra conferencia traté el papel que la "Humanae Vitae" y la Iglesia católica desempeñaron en el desarrollo de la Naprotecnología. Me parece absolutamente claro que nada de esto hubiera ocurrido si no estuviera la Iglesia. Puedo personalmente volver a cuando usted me preguntó sobre cuál era mi motivación. Mi motivación fue la "Humanae Vitae". Es claro y simple, recuerdo el día en que la leí. El día en que me di cuenta de que era un fundamento en esta área. Pero no tenía ni idea de que se desarrollaría de esta forma. Al mismo tiempo, la Iglesia tenía un papel absolutamente claro; si la Iglesia no hubiera hecho su parte, esto nunca se hubiera logrado. Estoy totalmente convencido de ello. Y entonces, te preguntas si no hubiéramos tenido esa visión, esa dirección de la Iglesia, ¿qué habría ocurrido? Si la Iglesia no hubiera hablado no habría esperanza hoy en el área de la medicina reproductiva o en el área pro vida. En cuanto al otro lado de almoneda, la "Humanae Vitae" también trajo un montón de disensión y controversia y creo que la Iglesia ha respondido bien a todo esto en general. Creo que los líderes de la Iglesia son en cierto modo tímidos y han sido intimidados por la gente que disentía. Ellos, los líderes, los obispos y más arriba, e incluso los sacerdotes y los religiosos católicos, no se tomaron tiempo para estudiar esto, estudiar los acontecimientos que estaban teniendo lugar, estudiar los avances durante ese periodo, de forma que adquirieran su propia sensación de confianza en estos avances. Necesitamos que la organización de la Iglesia sea capaz de avanzar en esto. Me queda claro también que es necesario que la Iglesia siga implicada, pero ahora de una forma mucho más práctica, para que la gente se sienta animada a hacer este trabajo y a aportar fondos. Ha sido una gran lucha hacer esto sin ninguna financiación exterior. En este sentido la Iglesia sigue teniendo un papel enorme y tiene que seguir a la cabeza en el área filosófica y teológica, con lo que tiene que ver con la investigación sobre fecundación in vitro, clonación, investigación con células madre de embriones. Todo esto surge de la anticoncepción y, obviamente, necesitamos a gente trabajando también en estos temas. Por Robert Conkling, traducción del original inglés realizada por Justo Amado Espiritualidad Predicador del Papa: Jesús, el tesoro escondido y la perla preciosaComentario al Evangelio del XVII Domingo del tiempo ordinario ROMA, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap., predicador de la Casa Pontificia, a la liturgia del próximo domingo.
XVII Domingo del Tiempo Ordinario 1 Reyes 3,5.7-12; Romanos 8,28-30; Mateo 13, 44-52 El tesoro escondido y la perla preciosa
¿Qué quería decir Jesús con las dos parábolas del tesoro escondido y de la perla preciosa? Más o menos esto: ha sonado la hora decisiva de la historia. ¡Ha llegado a la tierra el Reino de Dios! En concreto, se trata de Él, de su venida a la tierra. El tesoro escondido, la perla preciosa no es otra cosa que el mismo Jesús. Es como si Jesús con esas parábolas quisiera decir: la salvación os ha llegado gratuitamente, por iniciativa de Dios, tomad la decisión, aprovechad la oportunidad, no dejéis que se os escape. Es el tiempo de la decisión. Me viene a la mente lo que sucedió el día en el que acabó la segunda guerra mundial. En la ciudad, los partisanos y los aliados abrieron los almacenes de provisiones que había dejado el ejército alemán al retirarse. En un instante, la noticia llegó a los pueblos del campo y todos corrieron a toda velocidad para llevarse todas esas maravillas: alguno regresó a casa lleno de mantas, otro con cestas de alimentos. Creo que Jesús, con esas dos parábolas, quería crear un clima así. Quería decir: ¡Corred mientras estáis a tiempo! Hay un tesoro que os espera gratuitamente, una perla preciosa. No os perdáis la oportunidad. Sólo que, en el caso de Jesús, lo que está en juego es infinitamente más serio. Se juega el todo por el todo. El Reino es lo único que puede salvar del riesgo supremo de la vida, que es el de perder el motivo por el que estamos en este mundo. Vivimos en una sociedad que vive de seguridades. La gente se asegura contra todo. En ciertas naciones, se ha convertido en una especie de manía. Se hacen seguros incluso contra el riesgo de mal tiempo durante vacaciones. Entre todos, el seguro más importante y frecuente es el de la vida. Pero, reflexionemos un momento, ¿de qué sirve este seguro y de qué nos asegura? ¿Contra la muerte? ¡Claro que no! Asegura que, en caso de muerte, alguien reciba una indemnización. El reino de los cielos es también un seguro de vida y contra la muerte, pero una seguro real, que beneficia no sólo al que se queda, sino también a quien se va, al que muere. "Quien cree en mí, aunque muera, vivirá", dice Jesús. De este modo se entiende también la exigencia radical que plantea un "negocio" como éste: vender todo, dejarlo todo. En otras palabras, estar dispuesto, si es necesario, a cualquier sacrificio. Pero no para pagar el precio del tesoro y de la perla, que por definición no tienen "precio", sino para ser dignos de ellos. En cada una de las dos parábolas hay en realidad dos actores: uno evidente, que va, vende, compra, y otro escondido, dado por supuesto. El autor que es dado por supuesto es el viejo propietario que no se da cuenta de que en su campo hay un tesoro y lo malvende al primero que se lo pide; es el hombre o la mujer que poseía la perla preciosa, no se da cuenta de su valor y la cede al primer mercante que pasa, quizá por una colección de perlas falsas. ¿Cómo no ver en esto una advertencia que se nos dirige a quienes malvendemos nuestra fe y nuestra herencia cristiana? Ahora bien, en la parábola no se dice que "un hombre vendió todo lo que tenía y se puso a buscar un tesoro escondido". Sabemos cómo terminan las historias que comienzan así: uno pierde lo que tenía y no encuentra ningún tesoro. Historias de soñadores, visionarios. No, un hombre encontró un tesoro y por esto vendió todo lo que tenía para comprarlo. Es necesario, en pocas palabras, haber encontrado el tesoro para tener la fuerza y la alegría de venderlo todo. Dejando a un lado la parábola: hay que encontrar antes a Jesús, encontrarlo de una manera personal, nueva, convencida. Descubrirle como su amigo y salvador. Después será un juego de niños venderlo todo. Es algo que se hará "llenos de alegría", como el campesino del que habla el Evangelio.
[Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina] Documentación Comunicado tras la visita del primer ministro de Irak al PapaNouri Kamel Al-Maliki CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 julio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado que emitió este viernes la Oficina de Información de la Santa Sede, tras la audiencia que Benedicto XVI concedió al primer ministro de Irak, Nouri Kamel Al-Maliki.
* * *
Hoy, en el palacio apostólico de Castel Gandolfo, el Santo Padre Benedicto XVI ha recibido en audiencia a su excelencia el señor Nouri Kamel Al-Maliki, primer ministro de la República de Irak. Antes, el primer ministro había visitado al secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, quien estaba acompañado por el secretario para las Relaciones con los Estados, el arzobispo Dominique Mamberti. Los coloquios, que han tenido lugar en un clima de cordialidad, han permitido examinar algunos aspectos fundamentales de la situación iraquí, tomando en cuenta también el contexto regional. Se ha prestado particular atención al tema de los numerosos refugiados iraquíes, dentro y fuera del país, que tienen necesidad de asistencia, de cara también a un deseado regreso. Se renovó la condena de la violencia que casi todos los días sigue golpeando diferentes partes del país, sin perdonar a las diferentes comunidades cristianas, que sienten intensamente la necesidad de mayor seguridad. Se ha expresado el deseo de que Irak pueda encontrar el camino de la paz y del desarrollo a través del diálogo y de la colaboración de todos los grupos étnicos y religiosos, incluidas las minorías, para que en el respeto de las respectivas identidades, y con espíritu de reconciliación y búsqueda del bien común, contribuyan juntas a la reconstrucción moral y civil del país. En este sentido, se ha subrayado la importancia el diálogo interreligioso como senda para la comprensión religiosa y la convivencia civil. El primer ministro invitó al Santo Padre a visitar Irak. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080725
Vatican Information Service
July 24 ECUADOR: LOS OBISPOS INSISTEN EN LOS PUNTOS NO NEGOCIABLES
NOTICIAS GLOBALES, Año XI. Número 784, 32/08. Gacetilla nº 907. Buenos Aires, 24 julio 2008 907) ECUADOR: LOS OBISPOS INSISTEN EN LOS PUNTOS NO NEGOCIABLES. Fuente: Fundación Familia y Futuro
La Conferencia Episcopal Ecuatoriana señala puntos no negociables en la nueva Constitución: “Manifiesta aceptación del aborto, perversión de la institución familiar, sofocante totalitarismo estatal en materia de educación, restricciones a la libertad religiosa,” son algunas de las inconsecuencias señaladas.
En un encuentro con miembros de la Fundación Familia y Futuro, Mons. Antonio Arregui, Arzobispo de Guayaquil y Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana (CEE), adelantó algunos puntos del comunicado en donde darán a conocer su postura, el próximo lunes 28 de julio.
“No nos corresponde, como Obispos, liderar una campaña por el No en actitud política. Nos corresponde, en cambio, iluminar las conciencias de los católicos con la doctrina del Evangelio, para que tomen una decisión responsable y en conciencia, ante Dios y ante la sociedad”, dijo el Prelado.
En la asamblea general extraordinaria de la CEE que se realizó en Quito el pasado miércoles 23, “hubo un parecer unánime que apreció enunciados generosos acerca de la centralidad de la persona y de la promoción de los pobres”, como puntos en que ha insistido siempre la doctrina de la Iglesia. Se han notado, sin embargo, declaró Mons. Arregui, “inconsecuencias respecto de estos enunciados, especialmente en la manifiesta aceptación del aborto, la perversión de la institución familiar, el sofocante totalitarismo estatal en materia de educación, así como las restricciones a la libertad religiosa”. (Vid. NG 906)
Los obispos del Ecuador consideraron que se trata de puntos no negociables, que exigen una actitud clara por parte de los creyentes y personas de buena voluntad. FIN, 24-07-08 ________________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. ____________________________ ACLARACIÓN: A partir de aquí incluye publicidad el distribuidor de los correos. La publicidad colocada NO es responsabilidad de NOTICIAS GLOBALES y escapa a su control. ____________________________
Este boletín ha sido enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/alta Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/baja
Síntesis 24/07/08
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
