Destacada Declaración de la Comisión de Pastoral Social de Mar del Plata: Mar del Plata (Buenos Aires), 31 Jul. 07 (AICA) A raíz de los hechos de público conocimiento ocurridos en estos días en Mar del Plata, y que hace más de una semana mantienen inactivo al Puerto, la Comisión de Pastoral Social de la diócesis emitió una declaración en la que "reconociendo la preeminencia del trabajo sobre el capital y teniendo presente la complementariedad cierta entre ambos factores de producción" afirman que "será sólo en un clima de amistad social en el que empresarios y trabajadores deberán poner fin de una buena vez y para siempre a situaciones de indignidad laboral que mucho se asemejan a "pecados que claman al cielo" por reparación y justicia". Y expresan su convicción "de que ninguna reivindicación, por legítima que sea, se defiende de otra manera que no sea por medios pacíficos". Noticia completa Comenzó el Segundo Simposio Internacional de Misionología: Quito, (Ecuador), 31 Jul. 07 (AICA) Comenzó esta mañana el Segundo Simposio Internacional de Misionología, que hasta el jueves 2 de agosto se desarrolla en Quito, Ecuador, y del que participan dos delegados por parte de la Comisión Episcopal de Misiones de la Conferencia Episcopal Argentina: monseñor Luis Armando Collazuol, obispo de Concordia y el presbítero Osvaldo Pablo Leone, secretario ejecutivo de la comisión. El objetivo es reflexionar sobre la Antropología y la Pastoral de la Misión, como aporte a la presentación del Tercer Congreso Americano Misionero (CAM3), el Octavo Congreso Misionero Latinoamericano (COMLA8) y la Misión Continental que propone el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) después de la V Conferencia. Noticia completa Nacional La oración no sólo alimenta la vida espiritual sino que humaniza Posadas, (Misiones), 31 Jul. 07 (AICA) “Todos los bautizados estamos llamados a ser hombres y mujeres de oración. Pero cada uno tenemos que ligar nuestra espiritualidad, devoción y oración a la vocación y misión que tenemos”, dijo el obispo de Posadas, monseñor Juan R. Martínez, quien centró su reflexión semanal en la oración de los laicos. Indicó que “quizás tengamos que aprender a orar las situaciones como lo hace tanta gente con sencillez y espontaneidad y, tras reconocer que “no es fácil reflexionar sobre la oración, en un tiempo que se olvida de Dios”, señaló que “quizá por eso mismo tenemos que recordar que el hombre o la mujer que oran no solo alimentan su vida espiritual, sino que sobre todo se humanizan”. Texto completo de la carta Noticia completa La oración es un diálogo del hombre con Dios Puerto Iguazú (Misiones), 31 Jul. 07 (AICA) La oración es "un diálogo del hombre con Dios frente a un acontecimiento cualquiera que tenga una real importancia. En la oración se mostrará la humildad del hombre que ora y la misericordia de Dios que escucha. El Nuevo Testamento es una maravillosa página de la misericordia de Dios en donde nos muestra que un solo justo ‘el siervo de Yahvé’, anunciado por los profetas, basta para salvar no solo dos ciudades, ni una nación, sino a la humanidad entera". Así lo expresó el obispo de Puerto Iguazú, monseñor Marcelo Martorell. Señaló que Jesús nos propone una oración "filial" y que es en la oración donde, "ya no el siervo, sino el hijo, le abre el corazón a su Padre, exponiéndole sus necesidades en forma sencilla y espontánea". Texto completo de la homilía Noticia completa Se rindió homenaje a Mons. Devoto, primer obispo de Goya Goya, (Corrientes), 31 Jul. 07 (AICA) Con una misa presidida por el obispo de Goya, Mons. Ricardo Faifer, concelebrada por numerosos sacerdotes, ante una gran concurrencia de fieles en la catedral, se recordó el 28 de julio al primer obispo de Goya, Mons. Alberto Devoto, fallecido hace 23 años. En la homilía Mons.Faifer dijo que Mons. Devoto fue “un hombre de oración”. Por su postura en defensa de los presos políticos y en el Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo, fue objeto de calumnias y hasta se lo amenazó de muerte. Falleció a consecuencia de un accidente automovilístico ocurrido el 28 de julio de 1984 cerca de la localidad correntina de Esquina. Noticia completa Centenario scout con el lema “Un mundo, una promesa” Buenos Aires, 31 Jul. 07 (AICA) Mañana se celebra el centenario del movimiento scout. Uno de los principales actos será la renovación de la promesa scout de miles de muchachos ante Benedicto XVI a las 8 de la mañana. En la Argentina habrá dos actos principales: el 1 de agosto al pie del obelisco, y el 4 en la Plaza de Mayo y la basílica de San Francisco, donde a las 17 Mons. Mario Poli, presidirá una misa de acción de gracias. Habrá un homenaje al fundador de la USCA, Pbro. Julio Meinvielle, y en las diócesis donde existen las Asociaciones Diocesanas de Scouts Católicos (ADISCA) se unirán al gesto universal de la renovación de la promesa scout y la lectura del último mensaje del fundador del escultismo. Noticia completa Peregrinación boliviana a la Virgen de Copacabana en Luján Buenos Aires, 31 Jul. 07 (AICA) El jueves 2 de agosto la colectividad boliviana en la Argentina recibirá a Mons. Toribio Ticona, obispo de la Prelatura de Corocoro (La Paz-Bolivia), quien junto con el padre Indenilso Bortolotto, coordinador de la pastoral de movilidad humana en la Conferencia Episcopal de Bolivia, visitará a los fieles bolivianos que viven en la Argentina. Acompañará a los visitantes el capellán de la colectividad padre Claudino Balen, scalabriniano. El acto principal de la visita consistirá en la gran peregrinación a la Virgen de Copacabana, Patrona de Bolivia, que se venera en la cripta de la basílica nacional de Nuestra Señora de Luján. Noticia completa Reliquias de Santa Faustina llegaron a la diócesis de Morón Morón (Buenos Aires), 31 Jul. 07 (AICA) Las parroquias San José Obrero (Levalle 1478) y San Carlos Borromeo (Uspallata 2086), del decanato Hurlingham, diócesis de Morón, recibieron las reliquias de Santa María Faustina Kowalska. Según informó la Oficina de Prensa del Obispado, las dos reliquias llegaron al país el 13 de julio, en manos del vicario general, monseñor Santiago Olivera, y fueron entregadas a los presbíteros Silvio Rocha y Jorge Campero, párrocos de Cristo Obrero y San Carlos Borromeo, respectivamente, el 21 de julio en una solemne ceremonia que tuvo lugar en la catedral diocesana. Ahora ya son tres las comunidades de la diócesis que poseen reliquias de la santa. La restante es la parroquia San José (Féliz Burgos 1100, Morón). Noticia completa Ordenación sacerdotal de tres “Discípulos de Jesús” Garín (Buenos Aires), 31 Jul. 07 (AICA) El próximo jueves 2 de agosto, a las 11, en la parroquia Santa Teresa de Jesús, de Garín, diócesis de Zárate Campana, serán ordenados sacerdotes los diáconos José Guadalupe, Tomás de la Dolorosa y Emmanuel, miembros de la Comunidad de los Discípulos de Jesús, una congregación religiosa residente en la diócesis de San Nicolás de los Arroyos. Por ello vendrá a ordenarlos el obispo de dicha diócesis, monseñor Héctor S. Cardelli. Noticia completa Se inicia hoy la campaña para la restauración de San Ignacio Buenos Aires, 31 Jul. 07 (AICA) Hoy a las 19, en la parroquia San Ignacio de Loyola (Bolívar y Alsina, Capital Federal), el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, presidirá la misa que dará inicio a la campaña de recaudación de fondos para la restauración del templo más antiguo de los que permanecen en pie en Buenos Aires. Las donaciones que se realicen en la ofrenda de la misa de hoy serán destinadas a dicho fin. También se puede colaborar acercando donaciones a Bolívar 225, o bien, por medio de un depósito en la cuenta que la parroquia tiene a su nombre en el Banco Galicia, N° 1127/1, sucursal 216. Mayor información: (011) 4331-2458 / 7863; iglesiasanignacio@ciudad.com.ar; www.sanignaciodeloyola.org.ar. Noticia completa El embrión humano, ¿material disponible o misterio de la vida? Buenos Aires, 31 Jul. 07 (AICA) El jueves 2 de agosto a las 19.30, en la Corporación de Abogados Católicos (Santa Fe 1206 1° A, Capital Federal), tendrá lugar una conferencia sobre "El embrión humano, ¿material disponible o misterio de la vida?" a cargo del doctor Rodrigo Guerra López. El encuentro, con entrada libre y gratuita, es organizado por la Secretaría Nacional de Comunión y Liberación. Mayores informes: (011) 4941-4298; secretaria.baires@cl.org.ar. Noticia completa Seminario para agentes pastorales de la salud Buenos Aires, 31 Jul. 07 (AICA) El 10 de agosto comenzará un Seminario para agentes pastorales de la salud que se dictará los viernes de 17 a 19 en la parroquia Nuestra Señora del Carmen (Rodríguez Peña 840, Buenos Aires), destinado a sacerdotes, comunidades religiosas, personal sanitario, voluntarios hospitalarios y toda persona que quiera comprometerse con la pastoral para la vida. La actividad no es arancelada. Informes e inscripción: (011) 4812-2748. Noticia completa Jornada Diocesana de Liturgia Mar del Plata (Buenos Aires), 31 Jul. 07 (AICA) En el marco del Jubileo diocesano y cerca de un nuevo aniversario (20 de agosto) de la muerte del primer obispo de Mar del Plata, Mons. Enrique Rau, que tanto trabajó por la liturgia y de cuya reforma conciliar fue precursor, la Comisión Diocesana de Liturgia organizó un encuentro del obispo, Mons. Juan Alberto Puiggari, con todas las personas que de alguna manera animan la vida litúrgica. El encuentro será el sábado 18 de agosto de 8 a 13, en el CEDIER (Pasaje Catedral 1750). La inscripción puede realizarse en el CEDIER, de lunes a viernes, de 18 a 21, y también por el correo electrónico: liturgia@iglesiamdp.org.ar Noticia completa Misa por el día del Abogado Católico La Plata (Buenos Aires), 31 Jul. 07 (AICA) Mañana a las 19.30, en la capilla Nuestra Señora de los Dolores, de la catedral de La Plata (avenida 53 entre 14 y 15), se celebrará una misa por el día del Abogado Católico, convocada por la Asociación de Abogados Católicos San Alfonso María de Ligorio de dicha ciudad y destinada a los profesionales en ejercicio, jubilados y estudiantes de Derecho. Mayor información: arrobados@hotmail.com. Noticia completa Internacional Honduras defiende al cardenal de los insultos de Chávez Tegucigalpa (Honduras), 31 Jul. 07 (AICA) El Presidente de Honduras, el Parlamento, los empresarios, los defensores de derechos humanos y otros sectores de la sociedad hondureña defendieron al cardenal Rodríguez Maradiaga, ante los insultos del Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, quien recientemente lo llamó "loro" y "payaso imperialista". El presidente del Congreso, por su parte, afirmó que el Purpurado "es un símbolo para todos los hondureños y no vamos a permitir que nadie, por poderoso que sea, agreda al cardenal Rodríguez Maradiaga". Noticia completa Los ataques a la Iglesia buscan desviar la atención Caracas, (Venezuela), 31 Jul. 07 (AICA) El presidente de la Comisión de Medios y Cultura de la Conferencia Episcopal de Venezuela Mons. Baltazar Porras, arzobispo de Mérida, denunció que el Presidente Chávez está llevando “una escalada" contra la Iglesia, que además de agredirla sirve para desviar la atención de fundamentales asuntos como la reforma constitucional y la educación de niños y jóvenes. “Estamos ante una escalada desde cuando Chávez se pronunció contra Benedicto XVI, comenzó con una serie de ataques a la Iglesia y ahora contra el cardenal Rodríguez Maradiaga". Noticia completa

NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 725, 37/07. Informe nº 848. Buenos
Aires, 31 julio 2007

848) LA CARTA DE LA TIERRA (I). Fuentes al pie. Por Juan C. Sanahuja

La Carta de la Tierra 2007. México, Brasil, Argentina, España. El
Consejo del Futuro Mundial

Los últimos meses -según su propia información- han sido tiempos de
éxitos y festejos para la iniciativa panteísta de la Carta de la
Tierra, el documento expresamente elaborado para sustituir al
Decálogo, y llegar a ser el nuevo paradigma ético del milenio, como
declaró en 1992 uno de sus promotores el ruso Mikhail Gorbachov.

La Carta es un instrumento de la "nueva ética planetaria" o "nueva
ética universal de vida sostenible". Procura imponer el relativismo
moral y al menos el igualitarismo cuando no el indiferentismo
religioso; niega la trascendencia de los seres humanos, a los que no
les reconoce su dignidad, sino que los equipara al resto de las
criaturas: animales, plantas.Es uno de los instrumentos más dañinos de
la reingeniería social anticristiana, sobre todo por parecer inocuo y
hasta positivo a los poco alertados. Adopta la perversa interpretación
de los "nuevos" derechos humanos. La defensa de "toda vida" que dice
sostener no le impide justificar el aborto, la esterilización forzosa,
la eutanasia, etc. Su indigenismo es cristofóbico y promueve la vuelta
al paganismo, incluso rescribiendo la Biblia en clave panteísta.

México

En México, el 22 de abril pasado, para conmemorar el Día de la Tierra,
el presidente de la República, Felipe Calderón Hinojosa, y los
Ministerios del Medio Ambiente y de Educación firmaron un "acuerdo
formal" para colaborar en la inserción de los principios la Carta de
la Tierra en todo el sistema educativo mexicano. El acuerdo también
representó la adopción formal del Decenio de las Naciones Unidas de la
Educación para el Desarrollo Sostenible, que promueve Carta de la
Tierra Internacional en alianza con la UNESCO, (1)

Firmaron el convenio el Secretario del Medio Ambiente, Juan Rafael
Elvira Quesada, y la Secretaria de Educación, Josefina Vázquez Mota.
Estuvo presente el co-presidente de Consejo Internacional de la Carta
de la Tierra, Steven Rockefeller. La principal conexión del gobierno
mexicano con la Carta es Mateo Castillo Ceja -miembro del Consejo
Internacional-, director de la Unidad Coordinador de Participación
Social y Transparencia del gobierno de ese país.

En marzo el Foro Universal de las Culturas de Monterrey la adoptó como
guía y firmó el convenio definitivo el 4 julio. El 22 de abril firmó
la adhesión a la Carta la municipalidad de Morelia.

Brasil

También para el llamado Día de la Tierra (22 de abril), hubo una serie
de "reuniones de alto nivel en Brasil", que incluyó la firma de un
acuerdo formal entre la Ministra del Medio Ambiente, Marina Silva; el
Centro de Petrópolis para la Defensa de los Derechos Humanos de
Leonardo Boff y Carta de la Tierra Internacional (CTI). Además CTI
firmó otro "compromiso formal" con el alcalde de Sao Paulo, Gilberto
Kassab.

A principios de mayo en el Centro de Capacitación AmanaKey (Sao Paulo)
-un centro de formación empresarial ligado al Consejo de la Carta de
la Tierra-, los miembros de ese Consejo tuvieron su reunión anual del
2007 "para ampliar la Iniciativa de la Carta de la Tierra".

Fijaron como objetivo incluir la visión integral de la Carta de la
Tierra en varias actividades internacionales: la Asamblea Mundial de
Civicus en Glasgow (mayo del 2007), el Congreso Mundial de Educación
Ambiental en Durban (julio del 2007), los conciertos "Live Earth"
(Tierra Viva) sobre el cambio climático (julio del 2007), el Congreso
"Tblisi+30" sobre Educación para la Sostenibilidad, en Ahmedabad,
India (noviembre del 2007), bajo el patrocinio de la UNESCO y el
Centro para la Educación Ambiental (CEE) de India, organización
afiliada a la CTI; y el Congreso Mundial de la Unión Mundial para la
Naturaleza en Barcelona (2008).

Argentina

Como consecuencia de la celebración del Día Mundial de Medio Ambiente
-5 de junio- tres municipios se adhirieron a la Carta de la Tierra. El
de Resistencia (Chaco), donde firmó el acuerdo la intendente municipal
Aída Beatriz Ayala; el de Rosario (Santa Fe), cuyo intendente es
Roberto Miguel Lifschitz; y el de Bahía Blanca (Pcia de Buenos Aires),
cuyo intendente Cristian Breitenstein refrendó el acuerdo.

Decía la información oficial. "En el marco del cierre de las jornadas,
el intendente Breitenstein rubricará el aval de la comuna a la Carta
de la Tierra, respaldando formalmente este ejemplo de integración de
principios relacionados a los pilares sociales, económicos y
ambientales del desarrollo sostenible. Entre esos principios, se
destaca la intención de respetar la Tierra y la vida en toda su
diversidad, cuidar la comunidad de vida con entendimiento, compasión y
amor, y construir sociedades democráticas que sean justas,
participativas, sostenibles y pacíficas".

Las buenas palabras visten al ateísmo militante de la Carta y junto
con él al implícito relativismo moral y confunden a los ingenuos ya
que no se trata de plantar 200 millones de árboles como pretende el
presidente de México o reciclar los residuos, sino de imponer un nuevo
modo de pensar y actuar que excluya a Dios.

Cabe señalar por ejemplo que el intendente de Rosario, Roberto Miguel
Lifschitz, inconstitucionalmente legalizó el aborto a mediados de
junio pasado en su ciudad, a la que con sucesivas medidas legislativas
la ha convertido en un "paraíso" de los homosexuales. (Por otra parte
llama la atención que en el mismo mes Lifschitz haya sido uno de los
dos intendentes de toda Argentina invitados a disertar el la Semana
Social de Mar del Plata organizada por la Comisión de Pastoral Social
de la Conferencia Episcopal Argentina).

Volviendo a la Carta de la Tierra señalemos que en el reciente
entredicho entre vecinos de Palermo en la Ciudad de Buenos Aires y los
grupos de homosexuales travestidos que se prostituyen en la zona, para
mediar entre las partes participa en una perversa "mesa de diálogo" la
organización internacional Green Cross (Cruz Verde Internacional) de
Mikhail Gorbachov, una de las dos organizaciones "madres" de la Carta
de la Tierra, (vid. Pagina 12, 25-07-07). La Cruz Verde desde hace
tiempo recibe fondos del gobierno argentino (vid. La Nación, 11-07-99;
NG 123, 127). (Continúa)

Fuentes: Propias; páginas web oficiales; NG 491, 748, 771, 772, 798,
808, 809, 816 y sus referencias.

______________

(1) Según la información oficial: el Consejo de la Carta de la Tierra
Internacional (CTI), es el órgano rector que el Comité Directivo de la
Comisión original de la Carta de la Tierra estableció en el 2005. El
Consejo se encarga de supervisar las actividades de la CTI y de
dirigir la Iniciativa de la Carta a nivel global.

________________________________

NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se
relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA.
Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail:
noticiasglobales@noticiasglobales.org ;
http://www.noticiasglobales.org ;

Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción
total o parcial de los artículos contenidos en cada número del
boletín.

Vatican Information Service

31.07.2007 - AñoXVII - Num. 142

SUMARIO:   -Intenciones de oración del Santo Padre mes de agosto -Actividades del Papa y la Santa Sede: abril-julio 2007 -Otros actos pontificios -Aviso   ___________________________________________________________   INTENCIONES DE ORACION DEL SANTO PADRE MES DE AGOSTO   CIUDAD DEL VATICANO, 31 JUL 2007 (VIS).-La intención general del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de agosto es: "Para que cuantos atraviesan momentos de dificultad interior y de prueba encuentren en Cristo la luz y el apoyo que los conduzcan a descubrir la verdadera felicidad".     Su intención misional es: "Para que la Iglesia en China testimonie una cohesión interna cada vez mayor y pueda manifestar la efectiva y visible comunión con el sucesor de Pedro". BXVI-INTENCIONES ORACION/AGOSTO/...                             VIS 070731 (80)         ACTIVIDADES DEL PAPA Y LA SANTA SEDE: ABRIL-JULIO 2007   CIUDAD DEL VATICANO, 31 JUL 2007 (VIS).-Ofrecemos a continuación un resumen de las actividades de Benedicto XVI y de la Santa Sede de abril a julio de 2007.   ABRIL   -2: En la basílica de San Juan de Letrán, sesión de clausura de la investigación diocesana sobre la vida, las virtudes y la fama de santidad del Siervo de Dios Juan Pablo II, dos años después de su muerte.   -13: En el Aula del Sínodo en el Vaticano, presentación del libro de Joseph Ratzinger - Benedicto XVI - "Jesús de Nazaret", que sale a la venta el lunes16, en la edición italiana (Rizzoli), alemana (Herder) y polaca (Wydawnictwo M).   -14: Beatificación del Siervo de Dios Luigi Boccardo en la  iglesia de la Santa Faz de Turín (Italia).   -15: Domingo de la Divina Misericordia. El Santo Padre Benedicto XVI preside en la Plaza de San Pedro una celebración eucarística con motivo de su 80 cumpleaños  (nació el 16 abril de 1927).   -15: Beatificación de la Sierva de Dios Maria Magdalena de la Pasión (Costanza Starace), en la catedral de Castellammare di Stabia (Italia).   -16: El Papa recibe a Edmund Stoiber, Ministro Presidente de Baviera, con la consorte y séquito.   -16: Audiencia a Peter Harry Carstensen, Ministro Presidente del Land Schleswig-Holstein y séquito.   -18: El Santo Padre recibe a Ban Ki-moon, Secretario General de la Organización de las Naciones Unidas, que lo invita oficialmente a visitar la sede de la ONU.   -20: Audiencia del Santo Padre al Presidente de la República Socialista Democrática de Sri Lanka, Mahinda Rajapaksa.   -21 - 22: Benedicto XVI visita las diócesis italianas de Vigevano y Pavía con ocasión del 750° aniversario de la Bula "Licet Ecclesiae Catholicae", por la cual el  Papa Alejandro IV reunificó varias obediencias agustinas en una sola orden.   -24: Mahmoud Abbas, "Abu Mazen", Presidente de la Autoridad Palestina, es  recibido en audiencia por el Santo Padre.   -27: Presentación de los "Lineamenta" de la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los  Obispos  (5-26 octubre 2008), que tendrá como tema: "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia".   -28: El Santo Padre recibe en audiencia a Valdas Adamkus, Presidente de la República de Lituania.   -29: Beatificación de la Sierva de Dios Maria Rosa Pellesi, en la catedral de Rimini (Italia).   MAYO   -4: El Santo Padre recibe a Seyyed Mohammad Khatami, ex Presidente de la República Islámica de Irán.   -6: En Antequera, Málaga (España), beatificación de la Sierva de Dios Carmen del Niño Jesús González Ramos García Prieto.   -9 - 14: Viaje apostólico de Benedicto XVI a Brasil con motivo de la V Conferencia General del episcopado Latinoamericano y del Caribe.   -11: El Papa preside en el "Campo de Marte", de São Paulo (Brasil), la Santa Misa durante la cual canoniza al beato Antônio de Santa Ana Galvão, O.F.M., (Frei Galvão), primer santo brasileño..   -13: En Aparecida (Brasil), Benedicto XVI inaugura la V la Conferencia General del episcopado Latinoamericano y del Caribe (13-31 mayo 2007), cuyo tema es: "Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos tengan vida en Él".   -21: Presentación de las cartas credenciales de Justino Maria Aparício Guterres, primer embajador de la República Democrática de Timor Oriental ante la Santa Sede, que instauró relaciones diplomáticas con ese país el 20 de mayo de 2002, día de la declaración de la independencia nacional de Timor Oriental.   -27: Solemnidad de Pentecostés. Beatificación del Siervo de Dios Carlo Liviero, en la catedral de Città di Castello (Italia).   -31: La Santa Sede y los Emiratos Árabes Unidos establecen relaciones diplomáticas a nivel de Nunciatura Apostólica por parte de la Santa Sede y de Embajada por parte de los Emiratos Árabes Unidos, según la Convención de Viena sobre relaciones diplomáticas del 18 de abril de 1961.   JUNIO   -1: Presentación de las cartas credenciales de los nuevos embajadores de Pakistán: Ayesha Riyaz; Islandia: Lárus Stefánsson; Estonia: Jüri Seilenthal; Burundi: Domitille Barancira y Sudán: Ahmed Hamid Elfaki Hamid.   -3: Solemnidad de la Santísima Trinidad. Canonización de los beatos: Giorgio Preca, Szymon Lipnicy, Karel van Sint Andries Houben y Marie Eugénie de Jésus Milleret .   -4:  Audiencia a Gloria Macapagal Arroyo, Presidente de la República de Filipinas.   -4: El Santo Padre recibe en audiencia al presidente de México, Felipe de Jesús Calderón Hinojosa.   -9: El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, es recibido en audiencia por Benedicto XVI.   -16:  El Santo Padre recibe en el Vaticano a Su Beatitud Chrysostomos, Arzobispo de Nueva Justiniana y todo Chipre, que firman una declaración común en presencia de los miembros de la delegación ortodoxa chipriota y de la delegación católica.   -17: Visita pastoral del Santo Padre a Asís (Italia), por el octavo centenario de la conversión de San Francisco.   -21: El Santo Padre recibe en el Vaticano a Su Santidad Mar Dinkha IV, Catholicos Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente.   -23: Benedicto XVI recibe en audiencia al primer ministro del Reino Unido, Anthony Blair.   -26: Motu Proprio por el cual el Santo Padre restablece la norma tradicional sobre la mayoría necesaria para la elección del Sumo Pontífice.   -28: El Papa convoca la segunda asamblea especial para África del Sínodo de los obispos, sobre el tema: "La Iglesia en  Africa al servicio de la reconciliación, de la justicia y de la paz. Vosotros sois la sal de la tierra. Vosotros sois la luz del mundo", que se celebrará en el Vaticano del 4 al 25 de octubre de 2009.   -28: Vigilia de la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. Benedicto XVI preside en la basílica de San Pablo Extramuros las primeras vísperas y proclama el Año Paulino, en el dos mil aniversario del nacimiento del "apóstol de las gentes".   -30: Publicación de la carta del Santo Padre a los obispos, presbíteros, personas consagradas y fieles laicos de la Iglesia Católica en la República Popular China. La carta, que tiene dos apartados: "Situación de la Iglesia. Aspectos Teológicos" y "Orientaciones de vida pastoral" y una conclusión, se publica en chino, francés, inglés e italiano.   JULIO   -3: Anuncio del viaje apostólico del Santo Padre a Austria (7-9 septiembre 2007), con motivo del 850 aniversario de la fundación del santuario de Mariazell.   -6: Presentación del balance definitivo consolidado de la Santa Sede, que se cierra con un superávit di 2,4 millones de euros.   -7: Publicación de la carta apostólica "Motu proprio data" "Summorum Pontificum" de Benedicto XVI, sobre el uso de la Liturgia romana anterior a la reforma de 1970, acompañada por una carta de explicación del Santo Padre.   -9 - 27: El Papa transcurre de forma privada un periodo de descanso en Lorenzago de Cadore, Belluno (Italia), en un chalet de la diócesis de Treviso.   -10: Publicación del documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe: "Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia", firmado por el cardenal William Joseph Levada y por el arzobispo Angelo Amato, S.D.B., respectivamente prefecto y secretario de ese dicasterio.   -14: La Biblioteca Apostólica Vaticana cierra al público durante tres años para restaurar una de las alas del edificio del Cinquecento.   -19: Inaugurado el portal internet de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano (www.vaticanstate.va), que se une al canal telemático oficial de la Santa Sede (www.vatican.va).   -25: Se publica el mensaje de Benedicto XVI en preparación para la XXIII Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Sydney (Australia) del 15 al 20 de julio de 2008, y cuyo tema es: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos" (Hechos de los Apóstoles 1, 8).  .../ACTIVIDADES ABRIL-JULIO 2007/...                         VIS 070731 (1300)   OTROS ACTOS PONTIFICIOS   CIUDAD DEL VATICANO, 31 JUL 2007 (VIS).-El Santo Padre nombró al arzobispo Francisco Pérez González, hasta ahora ordinario militar de España, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela (superficie 10.421, población 600.098, católicos 592.897,  sacerdotes 795, religiosos 2.299) en España. Sucede al arzobispo Fernando Sebastián Aguilar, C.M.F., cuya renuncia al gobierno pastoral de esta archidiócesis y diócesis fue aceptada por límite de edad. NER:RE/.../PEREZ:SEBASTIAN                                                  VIS 070731 (60)   AVISO   CIUDAD DEL VATICANO, 31 JUL 2007 (VIS).-Recordamos a nuestros lectores que durante el mes de agosto se interrumpe el servicio del VIS. La transmisión se reanudará el lunes, 3 de septiembre. .../.../...                                                                                               VIS 070731 (30)

Sumario  |   VIS  | Servicios de Información  | Cancelar  | Contacto |  Confidencialidad Actividad del Papa Documentos del Papa Catecismo Biblia y otros Curia Romana Ciudad del Vaticano Sellos Monedas Museos Vaticanos Librería Ed. Vaticana Acreditaciones Fotos L'Osservatore Encontrará más información en:  www.vatican.va El VIS se envía sólo a las direcciones que han confirmado su solicitud. Para cambios de dirección, cancelaciones y otras opciones pulse aquí. Las noticias contenidas en los servicios del Vatican Information Service pueden ser reproducidas parcial o totalmente, citando la fuente: V.I.S. - Vatican Information Service Copyright © VIS - Vatican Information Service - 00120 Ciudad del Vaticano

 

header_original_mod

ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 31 de julio de 2007

ENTREVISTAS
Nuevo arzobispo de Pamplona: «Quiero ser testigo de paz y de esperanza»

DOCUMENTACIÓN
«Mensaje a los Navarros», de monseñor Francisco Pérez González

---

Entrevistas

---

Nuevo arzobispo de Pamplona: «Quiero ser testigo de paz y de esperanza»Entrevista a monseñor Francisco Pérez González

MADRID, martes, 31 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado a monseñor Francisco Pérez González arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela (España) (www.iglesianavarra.org). Sustituye en estas circunscripciones eclesiásticas a monseñor Fernando Sebastián –de 77 años, presentó su renuncia por razones de edad-, que viene rigiendo estas diócesis desde 1993.

Si bien es impreciso el momento de fundación de la diócesis de Pamplona, la primera mención de un obispo en esta ciudad (Liliolo) se registra en las actas del III Concilio de Toledo (año 589), en el que se produjo la conversión del pueblo visigodo al catolicismo. Por su parte, la creación de una sede episcopal en Tudela se remonta a 1784.

Monseñor Francisco Pérez González nació en Frandovínez (Burgos, España) el 13 de enero de 1947. Ingresó en el Seminario de Burgos en 1958. Fue ordenado sacerdote en Trento (Italia) en 1973. Recibió la consagración episcopal en Roma de manos del Papa Juan Pablo II el 6 de enero de 1996; tomó posesión de la Diócesis de Osma-Soria, el 11 de febrero de 1996. Es Director en España de las Obras Misionales Pontificias desde 2001. El 30 de octubre de 2003 fue nombrado Arzobispo Castrense de España.

El Arzobispo electo de Pamplona y Obispo electo de Tudela se formó en Humanidades, Filosofía y Teología en el Seminario de Burgos. Cursó Estudios Superiores en la Pontificia Universidad de Santo Tomás («Angélicum») de Roma y se licenció en Teología Dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid).

Ha desarrollado su labor en distintas Vicarías Parroquiales, como Formador y Director Espiritual del Seminario Mayor de Madrid, encargado del Diaconado Permanente de la Archidiócesis de Madrid, miembro del Comité del Diaconado Permanente de la Conferencia Episcopal Española, Director Espiritual del Seminario de Nuestra Señora de los Apóstoles de la Diócesis de Getafe y del Colegio Sacerdotal Castrense Juan Pablo II de Madrid, y Miembro de las Comisiones Episcopales de la Conferencia Episcopal Española para el Clero, Seminarios y Universidades, y Misiones y Cooperación con las Iglesias.

Por cortesía del Director de la Programación Socio-Religiosa de la Cadena COPE (www.cope.es), Manuel María Bru Alonso, ofrecemos la entrevista que ha hecho al prelado con ocasión de este nombramiento.

--Tras su consagración episcopal en 1996, ha regido una diócesis castellana de hondas raíces cristianas y en estos últimos años la Archidiócesis Castrense de España, una diócesis no territorial cuyos fieles son en su totalidad miembros de las Fuerzas Armadas o de los Cuerpos de Seguridad del Estado. Antes de hablarnos de su nuevo nombramiento, ¿puede hablarnos de su experiencia como sucesor de los Apóstoles en estas dos iglesias particulares? ¿Qué se lleva usted en el corazón como hermano y como padre en la fe de esta última, que le ha llevado durante casi cuatro años a acompañar y a alentar desde la fe, en la alegría y en el dolor, a tantos hombres y mujeres que arriesgan su vida por nuestra seguridad y por nuestra paz?

--Monseñor Francisco Pérez González: Ciertamente que me encuentro sorprendido al ver que en once años he tenido la gracia de ser «sucesor de los apóstoles» en dos Diócesis y, a partir de hoy, en una tercera de la que «tomaré posesión» en breve. La primera, Osma-Soria, me enseñó a mirar la realidad humana como un gran Don de Dios; la segunda me hizo ver que todos necesitamos la paz, y las Fuerzas Armadas junto con los Cuerpos de la Seguridad del Estado, son, en palabras de Juan Pablo II, «vigilantes, centinelas y guardianes de la paz». Ahora aprecio más que antes la gran labor que hacen como «defensores de la paz».

Los momentos más duros los he pasado cuando varios militares han muerto en acto de servicio ya sea en España o en las misiones del extranjero. He compartido muchas alegrías en las visitas pastorales que he realizado y también profundos sufrimientos. He intentado «querer a todos» y mostrarles el rostro más humano, que es el de Jesucristo y su Iglesia. Siempre, en mis visitas, les decía: «¿Sabéis qué hace el Obispo con sus capellanes? Mostraros el camino que os lleva al encuentro con Dios. ¡Quiero llevaros a todos al Cielo sobre mis espaldas!». Y ésta ha sido mi gran responsabilidad y la de mis colaboradores, los capellanes.

--Recién nombrado Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela, ¿qué mirada y qué palabra dirigiría a esta porción del pueblo cristiano que peregrina en Navarra?

--Monseñor Francisco Pérez González: Los sentimientos que percibo en mi interior son los que siempre he tenido como Obispo: amar a todos sin reservas y con alegría. Voy a Navarra y quiero hacerme amigo y hermano de todos los navarros. La responsabilidad que siento es la que Cristo encomendó a San Pedro: «¿Me amas más que éstos?». A partir de hoy tienen el derecho de exigirme que ame y que enseñe a amar al estilo de Jesucristo.

Cuando supe que el Papa Benedicto XVI me encomendaba la Archidiócesis de Pamplona y la Diócesis de Tudela, me fui a la pequeña Capilla de mi casa y, ante Jesús Eucaristía, le ofrecí de nuevo mi vida y pedí por todos los navarros (los de dentro y los de fuera), para que me ayuden a ser santo en el nuevo ministerio y para que -como pobre instrumento en sus manos- pueda escribir palabras eternas en su corazón. Cada uno de los navarros será, a partir de ahora, mi mejor «Carta», como dice San Pablo a sus fieles, sobre la que quiero seguir escribiendo el Evangelio de Jesucristo a fin de que su gracia brille siempre en sus corazones.

Quiero ser testigo de paz y de esperanza. No llevo conmigo ideologías convincentes e impositivas, sino únicamente el propósito de mostrar a todos que Jesucristo es el único que salva y que llena el corazón de felicidad, de amor y de paz. Para los pobres, enfermos y desesperanzados quiero ser alivio, fortaleza y alegría. Ellos, como decía San Vicente de Paúl, «son mis amos».

--Su lema episcopal, tomado de la oración sacerdotal de Jesús, «Ut omnes unum sint» («Que todos sean uno») ha estado siempre presente en su ministerio episcopal. En una Iglesia como la que peregrina en Navarra, tan rica en su historia como en la pluralidad de iniciativas eclesiales y de raíces culturales, ¿es su deseo también promover la comunión entre las distintas sensibilidades culturales y religiosas?

--Monseñor Francisco Pérez González: La unidad tiene como raíz fundamental que todos somos hijos de Dios y por lo tanto hermanos; la fraternidad, con las diferencias que son justas, nos hace sentir familia divina. Es el mejor mensaje que puedo llevar y el que con más insistencia recordaré. Todo tipo de experiencia humana necesita la luz de Dios, que siempre ilumina, aunque a veces le dejemos de lado; todos necesitamos su amor y –con la gracia de Dios- haré todo lo posible para ser mensajero de la unidad que Cristo pidió al Padre. La unidad se construye con la verdad y con la caridad; son los dos pilares de la misma. Una verdad sin caridad es ideología barata y una caridad sin verdad es puro sentimiento paternalista. De ahí que la comunión exija mucho sacrificio y mucha nobleza de corazón para mirar al otro con los mismos ojos que nos mira Dios. Las enseñanzas de Cristo y de su Iglesia serán los puntos clave de esta comunión porque Jesucristo es el Maestro y nosotros sus discípulos. Estoy seguro de que en lo más íntimo de cada persona existe este deseo que debe desplegarse hacia todo ser humano

--Sigue también al frente de las Obras Misionales Pontificas (OMP) en España, labor que compaginará ahora con una de las pociones del Pueblo de Dios que más frutos ha dado en la Historia de la Iglesia en generosidad vocacional al servicio de las misiones…

--Monseñor Francisco Pérez González: Seguiré como Director Nacional de las OMP en España. Llevo cumplido el primer año del segundo quinquenio, y desde Roma me han pedido que continúe. Al contar con un buen equipo de trabajo creo que no voy a tener dificultades. Además Navarra es muy rica en misioneros. Creo que en la actualidad hay unos 1.300 distribuidos por todas partes del mundo. Desde aquí quiero enviar un saludo a todos los que se encuentran trabajando por el Reino de Dios en países difíciles. ¡Me siento muy orgulloso de los misioneros! España es uno de los países más generoso en misioneros. San Francisco de Javier, patrono de los misioneros, nos seguirá ayudando.

--Monseñor Fernando Sebastián, a quien usted sustituye como pastor de Pamplona y Tudela, es ampliamente reconocido como intelectual y como pastor, pionero en el discernimiento de la urgencia de la nueva evangelización -promovida por Juan Pablo II- en una sociedad crecientemente secularizada, y una de las principales plumas del más rico y reciente magisterio de la Conferencia Episcopal Española. ¿Qué puede decirnos de él? ¿Con qué ánimo piensa tomar el relevo de su labor?

--Monseñor Francisco Pérez González: Don Fernando ha trabajado mucho y sus dotes humanas, intelectuales y espirituales han sido y seguirán siendo un gran regalo para Navarra y para la Iglesia en España. Los navarros le llevan en el corazón y saben todo lo que ha hecho por ellos. Estoy seguro de que le va a costar dejar Navarra porque ha amado intensamente a esta Iglesia particular. Sabe que siempre encontrará en mí a un amigo y hermano.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Documentación

---

«Mensaje a los Navarros», de monseñor Francisco Pérez GonzálezNuevo arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela

MADRID, martes, 31 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que dirige a los navarros monseñor Francisco Pérez González este martes, en el momento de hacerse público su nombramiento pontificio como arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela (España) (www.iglesianavarra.org).

Con este nombramiento, Benedicto XVI acepta la renuncia al gobierno pastoral de las citadas circunscripciones eclesiásticas presentada –por razón de edad, según establece la norma canónica- por monseñor Fernando Sebastián Aguilar, de 77 años.

Queridos diocesanos de Navarra:

Nada más ser nombrado vuestro Obispo por el Santo Padre Benedicto XVI, quiero dirigirme a todos los navarros manifestándoos mi disponibilidad y servicio en nombre de Jesucristo y de su evangelio. No voy a vosotros con pretensiones especiales, sino que voy como un humilde servidor para llevaros el don más grande que tenemos los humanos: el Amor de Cristo y de su Iglesia. Falsearía mi servicio si fuera en mi nombre; voy en nombre de Jesucristo al que quiero amar con toda mi alma y desde quien os podré acompañar, ayudar, animar, alentar, aliviar y, en solidaridad, vivir vuestras preocupaciones y alegrías. Y voy también en nombre de la Iglesia a la que quiero con pasión, como se quiere a una madre, consciente de que mi misión será la de llevaros todas las gracias y dones que en ella se contienen. Me siento pequeño y pobre, pero al mismo tiempo rico porque estoy seguro de que Dios nos ama y de que, como buen Padre, está siempre abierto al perdón y a la misericordia. En él pongo todos nuestros afanes.

Voy a suceder a Mons. Fernando Sebastián, que durante catorce años ha desarrollado una labor pastoral importantísima en medio de vosotros. Su testimonio, su celo y su entrega serán para mí un estímulo en la nueva misión que Cristo me encomienda en nombre de la Iglesia. Muy agradecidos hemos de estar todos a D. Fernando a quien, cariñosamente, así llamáis. Quiero decirle que estas tierras de Navarra siempre serán brazos abiertos para lo que necesite. También quiero recordar a Mons. José María Cirarda quien, desde su retiro, estoy seguro que reza y pide mucho por todos nosotros.

A todos los fieles cristianos y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que vivís en esa hermosa tierra de Navarra y que tantos santos ha dado a la Iglesia, os abrazo con todo mi afecto. Voy a vosotros desde otra Iglesia particular y personal a la que he servido y pastoreado durante casi cuatro años. Quiero agradecer al ámbito militar y a los cuerpos de la Seguridad del Estado su entrega en favor de la paz y armonía social.

Mi misión es la de llevaros el amor de Cristo, lo mismo que he intentado realizar en las Diócesis precedentes. El lema de mi episcopado se fundamenta en la oración de Cristo al Padre: “Padre que todos sean uno para que el mundo crea”. En la unidad y para la unidad quiero vivir y siempre en comunión con el Papa y mis hermanos Obispos. No tengo otra divisa ni otra motivación; ésta es la única que me atrae y me urge para que Dios sea glorificado, adorado y amado siempre en medio de nosotros.

Ruego a Santa María la Real de la Catedral de Pamplona, a nuestros patronos San Fermín y San Francisco de Javier, a Santa Ana y San Agustín en Tudela y a todos los santos que veneráis en Navarra que nos protejan del mal, nos ayuden a vivir con pasión la santidad, como hicieron ellos, y a gozar de una fraternidad llena de paz y alegría.

Con mi bendición para todos y cada una de vuestras familias. Vuestro amigo y hermano,

+ Francisco Pérez González
Arzobispo electo de Pamplona y Obispo electo de Tudela

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

ZENIT es una agencia internacional de información.

Visite nuestra página http://www.zenit.org

Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html

Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html

* * * * * * * * * * * * * * * *

La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor:
http://www.zenit.org/spanish/permisos.html

(c) Innovative Media Inc.

---

Vatican Information Service

30.07.2007 - AñoXVII - Num. 141

SUMARIO, 28-30 DE JULIO:   -Otros actos pontificios -Promover la no proliferación de armas nucleares -El Papa pide la liberación de los secuestrados en Afganistán -Actividades del Papa y de la Santa Sede: enero-marzo 2007   ___________________________________________________________   OTROS ACTOS PONTIFICIOS   CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUL 2007 (VIS).-El Santo Padre:   -Aceptó la renuncia, por límite de edad, del arzobispo Oscar Rizzato, al encargo de Limosnero de Su Santidad.   -Nombró al arzobispo Félix del Blanco Prieto, hasta ahora nuncio apostólico en Malta y en Libia, Limosnero de Su Santidad.   -Nombró al padre Bernabé de Jesús Sagastume Lemus, O.F.M. Cap., obispo de Santa Rosa de Lima (superficie 2.955, población 401.000, católicos 331.000, sacerdotes 26,   religiosos 48) en Guatemala. El obispo electo nació en 1961 en San Esteban (Guatemala), pronunció los votos perpetuos en 1985 y fue ordenado sacerdote en 1987. Actualmente era viceministro provincial de los Capuchinos de la Provincia Centroamericana (Guatemala, Honduras y El Salvador).   -Nombró al obispo Gonzalo de Villa y Vásquez, S.I., hasta ahora auxiliar de la archidiócesis de Guatemala, obispo de Sololá-Chimaltenango (superficie 3.040,   población  857.016, católicos 684.703, sacerdotes 52, religiosos 129) en Guatemala.   -Nombró al obispo Raúl Antonio Martínez Paredes, hasta ahora de Sololá-Chimaltenango, obispo auxiliar de la archidiócesis de Guatemala (superficie 2.591,    población 4.357.000, católicos 3.486.000, sacerdotes 469, religiosos 1.229, diáconos permanentes 3) en Guatemala.   -Nombró al obispo Irynej Bylik, O.S.B.M., hasta ahora obispo de la eparquía de Buchach de los Ucranianos (Ucrania), canónigo de la basílica papal de Santa María la Mayor.   -Nombró al padre Demetrius Hryhorak, O.S.B.M., actualmente párroco y superior del Monasterio de San Basilio Magno en Lutsk (Ucrania), administrador apostólico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de la eparquía de Buchach de los Ucranianos (Ucrania). RE:NA:NER:NEA/...                                                                       VIS 070730 (270)   PROMOVER LA NO PROLIFERACION DE ARMAS NUCLEARES   CIUDAD DEL VATICANO, 29 JUL 2007 (VIS).-Esta mañana, poco antes del mediodía, Benedicto XVI saludó a los fieles reunidos en el patio del palacio apostólico de Castelgandolfo, donde el Papa transcurrirá el resto del verano, y rezó con ellos el Angelus.     Antes de la oración mariana, el Santo Padre recordó "los días serenos" de su estancia en Lorenzago de Cadore y dio las gracias a cuantos habían organizado su permanencia en ese lugar. El Papa agradeció también a los habitantes de Castelgandolfo su "cordialidad" y "discreción" durante el tiempo que transcurre allí.     Benedicto XVI se refirió al 50 aniversario de la entrada en vigor del Estatuto de la Agencia Internacional para la Energía Atómica (AIEA), instituida con el mandato de "promover y aumentar la contribución de la energía atómica a las causas de la paz, de la salud y de la prosperidad en todo el mundo". La Santa Sede es miembro de ese organismo desde su fundación, cuyas finalidades "aprueba plenamente", dijo el Papa y del que "sigue apoyando su actividad".     "Los cambios memorables de los últimos cincuenta años- explicó- ponen de relieve, cómo, en la encrucijada en  que se encuentra la humanidad, sea cada vez más actual y urgente el compromiso de promover la no proliferación de armas nucleares, fomentar un desarme nuclear progresivo y conjunto e incentivar el uso pacífico y seguro de la tecnología nuclear en favor de un desarrollo auténtico, que respete el ambiente y esté siempre atento a las poblaciones mas desafortunadas".   El Papa auspicio "el éxito de los esfuerzos" de cuantos trabajan para conseguir estos objetivos para que "los recursos ahorrados de este modo puedan emplearse en proyectos de desarrollo en favor de todos los habitantes y, en primer lugar, de los más pobres".     "También es útil recordar -concluyó- que es preciso sustituir "la carrera de armamentos, por un esfuerzo común para movilizar los recursos hacia objetivos de desarrollo moral, cultural y económico, redefiniendo las prioridades y las escalas de valores"". ANG/DESARME/...                                                                        VIS 070730 (340)   EL PAPA PIDE LA LIBERACION DE SECUESTRADOS EN AFGANISTAN   CIUDAD DEL VATICANO, 29 JUL 2007 (VIS).-Después del Angelus de este mediodía en Castelgandolfo, el Papa hizo un llamamiento por la liberación de 22 rehenes coreanos secuestrados desde el pasado 19 de julio en Afganistán     "Se va difundiendo entre grupos armados la práctica de servirse de personas inocentes para sus reivindicaciones partidistas. Se trata de graves violaciones de la dignidad humana, que contrastan con toda norma elemental de civilización y de derecho y que ofenden gravemente la ley divina. Dirijo mi llamamiento para que los autores de estos actos criminales desistan de hacer el mal y restituyen indemnes a sus víctimas". ANG/LLAMAMIENTO SECUESTRADOS/AFGANISTAN        VIS 070730 (110)   ACTIVIDADES DEL PAPA Y LA SANTA SEDE: ENERO-MARZO 2007   CIUDAD DEL VATICANO, 30 JUL 2007 (VIS).-Ofrecemos a continuación un resumen de las actividades de Benedicto XVI y de la Santa Sede de enero a marzo de 2007. Mañana transmitiremos otro servicio sobre las actividades de los meses de abril a julio.   ENERO   -1: Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para  la XL Jornada Mundial de la Paz, dedicada al tema: "La persona humana, corazón de la paz".   -4: Visita del Santo Padre al comedor de la Caritas diocesana de Roma en Colle Oppio, la primera estructura de acogida para las personas sin domicilio fijo, fundada por don Luigi Di Liegro en 1983.   -7: El Arzobispo Stanisław Wielgus, metropolitano de Varsovia (Polonia), presenta a Benedicto XVI la dimisión según el canon 401, párrafo 2 del C.I.C. El Santo Padre la acepta y nombra al cardenal Józef Glemp, primado de Polonia, administrador apostólico de la archidiócesis de Varsovia hasta nueva medida.   -8: Audiencia, en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano, a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede para el tradicional intercambio de felicitaciones de Año Nuevo.   -17: Audiencia a Ivo Sanader, Primer Ministro de la República de Croacia, con  su esposa y séquito.   -18: Audiencia al Primer Ministro de Malta, Lawrence Gonzi, con su esposa y séquito.   -19: Presentación de las cartas credenciales de Muammer Dogan Akdur, nuevo embajador di Turquía ante la Santa Sede.   -19: El Papa recibe a una Delegación Ecuménica de Finlandia con motivo de la festividad de San Enrique, patrón de ese país.   -20: Presentación de las cartas credenciales de Marius Gabriel Lazurca, nuevo embajador de Rumania ante la Santa Sede.   -22:  El primer embajador de la República de Montenegro ante la Santa Sede, Antun Sbutega, presenta sus cartas credenciales a Benedicto XVI.   -23: Telegrama de pésame del Santo Padre al cardenal Jean-Pierre Ricard, arzobispo de Burdeos (Francia) y presidente  de la Conferencia Episcopal Francesa, por la muerte de Abbé Pierre, fundador de la Comunidad de Emaus, el 22 de enero a los 94 años de edad.   -24: Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebra el 20 de mayo de 2007 y cuyo tema es: "Los niños y los medios de comunicación: un reto para la educación".    -25: El Papa recibe a Nguyên Tân Dung, primer ministro de la República Socialista de Vietnam.   FEBRERO   -1: Audiencia a una delegación de la "Fundación para  la Investigación y el Dialogo Interreligioso e Intercultural", presidida por el arzobispo Damaskinos, Metropolitano de Adrianópolis.   -1: Benedicto XVI recibe a los miembros de la Comisión Mixta Internacional para el  diálogo teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales con motivo de su IV reunión plenaria.   -2: Con ocasión de la XI Jornada de la Vida Consagrada, instituida por Juan Pablo II, el Santo Padre recibe a los miembros de las congregaciones, institutos, sociedades de vida apostólica y nuevas formas de vida consagrada.   -3: Audiencia a sus Altezas Serenísimas el príncipe Hans-Adam II y a la princesa Maria de Liechtenstein, con su familia.   -5: Publicación del decreto de concesión de indulgencias especiales a los fieles con motivo de la XV Jornada Mundial del Enfermo, (Seúl, Corea, 11 febrero 2007), memoria litúrgica  de la Bienaventurada Virgen de Lourdes.   -5: Mensaje del Santo Padre por la XXII Jornada Mundial de la Juventud, (1 abril  2007), cuyo lema es: "Como yo os he amado, así amaos también vosotros los unos a los otros".    -8: Audiencia a su Alteza Real el príncipe Alberto di Sajonia, con la princesa Elmira.   -9: Presentación de las cartas credenciales de Juan Gómez Martínez, nuevo embajador de Colombia ante la Santa Sede.   -10: Luis Paris Chaverri, nuevo embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, presenta sus cartas credenciales   -15: Audiencia al presidente de la República de Corea, Roh Moo-hyun, con su esposa y séquito.   -21: Mensaje de Benedicto XVI al padre Guido Innocenzo Gargano, Superior del monasterio de San Gregorio al Celio (Roma), y a todos los miembros de la Orden  Camaldulense, con motivo del milenario del nacimiento de San Pier Damiani.   -24:  El Papa recibe en audiencia a Sheikha Haya Rashed Al Khalifa, Presidenta  de la 61a sesión de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas  (ONU) y séquito.   MARZO   -5: Audiencia al arzobispo Luterano Anders Wejryd, de Uppsala y Primado de la Iglesia Sueca, con su consorte y séquito.   -7: El Santo Padre acepta la renuncia del cardenal Camillo Ruini, por límite de edad, al oficio de presidente de la Conferencia Episcopal Italiana y nombra  presidente de este organismo al arzobispo Angelo Bagnasco, de Génova (Italia).   -13: Presentación de la Exhortación Apostólica Postsinodal del Santo Padre Benedicto XVI "Sacramentum Caritatis", sobre la Eucaristía  fuente  y  culmen  de la vida y  de la misión  de la Iglesia.   -13: El Papa recibe en audiencia a Vladimir V. Putin, Presidente de la Federación Rusa y séquito.   -14: Visita del Santo Padre Benedicto XVI a la sede de la Fábrica de San Pedro, la institución pontificia encargada de la conservación de la Basílica Vaticana.   -16: Presentación de las cartas credenciales de Alfonso Rivero Monsalve, nuevo embajador de la República de Perú ante la Santa Sede.   -18: Visita del Santo Padre a la Institución Penal para Menores "Casal del Marmo" de Roma, donde preside la concelebración eucarística y se encuentra con cincuenta jóvenes reclusos.   -23: El Papa recibe en audiencia a Mary McAleese, Presidenta de Irlanda.   -23: Audiencia a Hans-Gert Pöttering, Presidente del Parlamento Europeo y séquito.   -24: Benedicto XVI recibe a los cardenales, obispos, parlamentarios y  participantes en el congreso "Los 50 años del Tratado de Roma - Valores y  perspectivas para la Europa de mañana", promovido por la Comisión de los Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE), en el 50° aniversario de la firma del Tratado de Roma (25 marzo 1957).   -24: Audiencia en la Plaza de San Pedro a 80.000 participantes procedentes de más de 50 países en la peregrinación promovida por la Fraternidad de Comunión y Liberación con motivo del XXV aniversario del reconocimiento pontificio de ese movimiento.   -25: Visita pastoral del Santo Padre a la  parroquia romana de Santa Felicidad e hijos mártires y celebración de la Santa Misa.   -30:  Presentación de las cartas credenciales de Tetiana Izhevska, nueva embajadora de Ucrania ante la Santa Sede. .../ACTIVIDADES ENERO-MARZO 2007/...                               VIS 070730 (1040)

Sumario  |   VIS  | Servicios de Información  | Cancelar  | Contacto |  Confidencialidad Actividad del Papa Documentos del Papa Catecismo Biblia y otros Curia Romana Ciudad del Vaticano Sellos Monedas Museos Vaticanos Librería Ed. Vaticana Acreditaciones Fotos L'Osservatore Encontrará más información en:  www.vatican.va El VIS se envía sólo a las direcciones que han confirmado su solicitud. Para cambios de dirección, cancelaciones y otras opciones pulse aquí. Las noticias contenidas en los servicios del Vatican Information Service pueden ser reproducidas parcial o totalmente, citando la fuente: V.I.S. - Vatican Information Service Copyright © VIS - Vatican Information Service - 00120 Ciudad del Vaticano

 

NOTIVIDA, Año VII, nº 459, 29 de julio de 2007

Congreso de la Nación

EL GOBIERNO DE KIRCHNER IMPULSA LA NUEVA ÉTICA INTERNACIONAL

A instancias del oficialismo la Convención sobre Diversidad Cultural
podría obtener aprobación definitiva esta semana en la Cámara de
Diputados de la Nación. El actual gobierno es despótico ad intra y
servil ad extra.

Por Mónica del Río


III JORNADAS
POR LA VIDA Y LA FAMILIA
DR. JÉRÔME LEJEUNE


PARA OBTENER MAYOR INFORMACIÓN

Pulse aquí

La Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las
expresiones culturales, de la Organización de la Naciones Unidas para
la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), es otro instrumento
jurídico que coopera en el plan de reingeniería social anticristiana
que lleva adelante el Nuevo Orden Mundial. Son muchos los organismos
internacionales que a través de los órganos que monitorean el
cumplimiento de los tratados internacionales en los Estados parte, le
toman examen a Argentina en distintas materias. Sobre "diversidad
cultural" nos examinaría cada cuatro años la UNESCO.

El Senado aprobó esta Convención internacional en contados minutos y a
mano alzada el pasado 27 de junio y lo giró a Diputados (CD-0102/07).
En esa oportunidad hubo un sólo discurso el de la senadora oficialista
Marita Perceval (FpV, Mendoza) que actuó como miembro informante.
Llega ahora el turno de la cámara baja, al igual que ocurrió en el
Senado el oficialismo pidió la preferencia que ha sido otorgada para
la próxima sesión.

CULTURA DE LA VIDA

los jueves de 16 a 17 hs

En Buenos Aires FM 97.9

Radio Cultura

en San Luis LRJ 409
Ave María FM

en Sta.Fe FM 92.1
Radio Ciudad

Escuche el programa del 26/07/07

Para la UNESCO la cultura abarca -además de las artes y las letras-
"los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias". Las identidades culturales
son "plurales, variadas y dinámicas". Así como el concepto de
"familias" (diversas formas de "familias") destruye por sustitución a
la familia; el de "diversidades culturales" ataca de plano la
cosmovisión cristiana. (Vid Notivida 453).

La preferencia para tratar la Convención fue acordada durante la
última sesión de Diputados, se le asignó al expediente 3126/2006 de
Norma Morandini (Partido Nuevo, Cba.) y Jorge Coscia (FpV, Cap.Fed.).
FIN

______________________________________



NOTIVIDA, Año VI, nº 459, 29 de julio de 2007

Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río

Página web http://www.notivida.org

Email notivida@notivida.com.ar

header_original_mod

ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 29 de julio de 2007

---

SANTA SEDE
Benedicto XVI pide acabar con la carrera de armamentos nucleares
El Papa exige la liberación de los rehenes coreanos en Afganistán
El Papa propone rezar en agosto por la Iglesia en China
Tres nombramientos episcopales para Guatemala
El arzobispo español Félix del Blanco, limosnero de Su Santidad

MUNDO
Arrestados cuatro sacerdotes en China
Bolivia imploró paz en la Jornada de Oración por la Constituyente
Surge en Madrid un grupo de profesores universitarios católicos
El grupo Al-Haraca reaparece con «Palabras de vida»
La Institución Teresiana festeja a San Pedro Poveda
El Gran Imán de Egipto defiende las iglesias amenazadas por los turcos en Chipre

ANÁLISIS
Ataques a los creyentes

TESTIMONIO
San Camilo de Lelis, bajo el signo de la Cruz Roja

ANGELUS
Llamamiento del Papa al desarme nuclear

INFORME ESPECIAL
Empieza la cuenta atrás de la Jornada Mundial de la Juventud 2008

MENSAJE A NUESTROS LECTORES
Vacaciones de verano del 30 de julio al 15 de agosto

---

Santa Sede

---

Benedicto XVI pide acabar con la carrera de armamentos nuclearesEn los cincuenta años de la Agencia Internacional para la Energía Atómica

CASTEL GANDOLFO, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI lanzó este domingo un llamamiento al desarme nuclear y pidió que los recursos ahorrados con este compromiso sirvan para ayudar a los más pobres.

Sus palabras, que recordaron los 50 años exactos de la fundación de la Agencia Internacional para la Energía Atómica, fueron escuchadas por miles de peregrinos en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo antes de rezar el Ángelus.

Recordando el artículo II de su Estatuto, explicó que entre los objetivos de esta agencia de las Naciones Unidas está el de «promover y aumentar la contribución de la energía atómica a las causas de la paz, de la salud y de la prosperidad en todo el mundo».

«La Santa Sede, que aprueba plenamente las finalidades de este organismo, es miembro desde su fundación y sigue apoyando su actividad», explicó a los peregrinos, muchos de lo cuales tuvieron que seguir sus palabras desde la plaza contigua de esta localidad situada a unos 30 kilómetros al sur de Roma por no encontrar espacio.

«Los cambios históricos acaecidos en los últimos cincuenta años --subrayó-- subrayan cómo, en el difícil cruce de caminos en el que se encuentra la humanidad, cada vez es más actual y urgente el compromiso por alentar la no proliferación de armas nucleares, promover un progresivo y compartido desarme nuclear y favorecer el uso pacífico y seguro de la tecnología nuclear a favor de un auténtico desarrollo, que respete el ambiente y que esté siempre atento a las poblaciones más desfavorecidas».

El obispo de Roma deseó que «tengan éxito los esfuerzos de quienes trabajan para perseguir con determinación estos tres objetivos, con el objetivo de que los recursos ahorrados de este modo puedan emplearse en proyectos de desarrollo en favor de todos los habitantes y, en primer lugar, de los más pobres».

Citando el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 2438), confirmó que «es preciso sustituir la carrera de armamentos por un esfuerzo común para movilizar los recursos hacia objetivos de desarrollo moral, cultural y económico redefiniendo las prioridades y las escalas de valores».

Asimismo pidió que «los conocimientos científicos y técnicos se apliquen siempre con sentido de responsabilidad y por el bien común, en el pleno respeto del derecho internacional».

Concluyó su intervención pidiendo oraciones «para que los hombres vivan en paz, y todos se sientan hermanos, hijos de un único Padre: Dios».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

El Papa exige la liberación de los rehenes coreanos en AfganistánVeintidós miembros de la iglesia evangélica Saem Mul

CASTEL GANDOLFO, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI calificó este domingo de criminal el secuestro de un grupo de coreanos en Afganistán y exigió su liberación.

Los 22 surcoreanos, miembros de la iglesia evangélica Saem Mul, fueron capturados el 19 de julio por milicianos talibán. En un primer momento eran 23, pero los secuestradores asesinaron a uno de los cautivos.

Tras rezar este domingo la oración mariana del Ángelus en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, el Papa denunció que «se va difundiendo entre grupos armados la práctica de servirse de personas inocentes para sus reivindicaciones partidistas».

«Se trata de graves violaciones de la dignidad humana, que están en oposición con las normas más elementales de la civilización y del derecho y que constituyen una grave ofensa a la ley divina», aseguró.

El obispo de Roma lanzó un llamamiento «para que los autores de estos actos criminales desistan de hacer el mal y restituyen sanas y salvas a sus víctimas».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

El Papa propone rezar en agosto por la Iglesia en ChinaCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI propone rezar en este mes de agosto por la Iglesia en China.

Así lo indican las intenciones de oración para este mes contenidas en la carta pontificia que el Papa ha confiado al «Apostolado de la Oración» para este año.

La intención misionera para este mes es: «Para que la Iglesia en China testimonie una cohesión interna cada vez mayor y pueda manifestar la efectiva y visible comunión con el Sucesor de Pedro».

El 30 de junio Benedicto XVI publicó una histórica carta a los católicos chinos en la que hace un llamamiento a la unidad de la Iglesia en ese país y a la reconciliación, incluidas sus autoridades.

La intención general de oración para este mes es: «Para que cuantos atraviesan momentos de dificultad interior y de prueba encuentren en Cristo la luz y el apoyo que los conduzcan a descubrir la verdadera felicidad».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Tres nombramientos episcopales para GuatemalaCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado un nuevo obispo en Guatemala y ha trasferido de sede a otros dos prelados, según informó este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede.

Como obispo de Santa Rosa de Lima ha nombrado al padre Bernabé de Jesús Sagastume Lemus, O.F.M. Cap., hasta ahora viceministro provincial de los Capuchinos de la Provincia Centroamericana.

Nacido el 20 de mayo de 1961 en San Esteban (Chiquimula), en la diócesis de Zacapa (Guatemala), se licenció en Teología Dogmática en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, especializándose en Teología Espiritual en el Ateneo Pontificio «Antonianum».

El Papa ha nombrado obispo de Sololá-Chimaltenango (Guatemala) a monseñor Gonzalo De Villa y Vásquez, S.I., hasta ahora obispo auxiliar de la archidiócesis de Guatemala.

Nacido en 1954 en Madrid (España), entró en 1974 en el noviciado de los jesuitas de la República Dominicana. Fue ordenado sacerdote en Panamá, el 13 de agosto de 1983 y emitió los votos perpetuos en la Compañía de Jesús el 6 de febrero de1993.

Ha sido superior de varias casas religiosas de los jesuitas y rector de la Universidad Rafael Landívar. Era obispo auxiliar de Guatemala desde el 9 de julio de 2004.

Benedicto XVI ha nombrado obispo auxiliar de Guatemala a monseñor Raúl Antonio Martínez Paredes, hasta ahora obispo de Sololá-Chimaltenango.

Nacido en 1943 en San Martín Jilotepeque (diócesis de Sololá-Chimaltenango), era obispo de esa diócesis desde el 28 de enero de 1999.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

El arzobispo español Félix del Blanco, limosnero de Su SantidadCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado limosnero de Su Santidad el Papa al arzobispo español Félix del Blanco Prieto, hasta ahora nuncio apostólico en Malta y Libia.

Antiguo secretario del cardenal Agostino Casaroli, secretario de Estado, monseñor del Blanco nació en la localidad leonesa de Morgovejo el 15 de junio de 1937. Es sacerdote desde el 27 de mayo de 1991 y obispo el 6 de julio de 1991.

Sustituye en este servicio al arzobispo Oscar Rizzato, quien presentó su renuncia por motivos de edad.

El limosnero de Su Santidad forma parte de la Casa Pontificia y es delegado por el Santo Padre para conceder la Bendición Apostólica por medio de un diploma en pergamino. La Limosnería Apostólica tiene entre sus objetivos ejercer la caridad hacia los pobres en nombre del Papa gracias a modestas contribuciones.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Mundo

---

Arrestados cuatro sacerdotes en ChinaROMA, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- El pasado 24 de julio fueron arrestados tres sacerdotes de la Iglesia católica de Xiwanzi, Hebei por ocho policías al negarse a formar parte de la Asociación Patriótica católica, revela la Fundación Cardenal Kung.

Se escondían en casa de un fiel en Mongolia Interior para huir del arresto, revela esta institución en un comunicado enviado a Zenit.

Los tres sacerdotes son el padre Liang Aijun, de 35 años, del condado de Chong Li, Hebei; el padre Wang Zhong, 41 años, del condado de Gu Yuan, Hebei; el padre Gao Jinbao, de 34 años, del condado de Shang Yi, Hebei.

Tras el arresto fueron encerrados en una jaula de acero. No podían hablar con nadie. La policía impidió a las personas que les querían ofrecer agua. En estos momentos se encuentran en una localidad secreta.

Por otra parte, la policía ha arrestado además al padre Cui Tai, de 50 años, de Shuangshu, en el condado de Zhuolu. Si bien las condiciones de su encarcelamiento no son claras, se sabe que el sacerdote tampoco ha querido adherir a la Asociación Patriótica. Pertenece a la diócesis de Xuanhua, Hebei.

Según la Fundación Cardenal Kung, con sede en los Estados Unidos, en estos momentos al menos cinco obispos están encarcelados.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Bolivia imploró paz en la Jornada de Oración por la ConstituyenteCOCHABAMBA, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Los fieles de toda Bolivia rezaron este 27 de julio por la pacificación y la unidad en el país en la Jornada de Oración convocada por los obispos con motivo de la Asamblea Constituyente.

La iniciativa estuvo marcada por la masiva asistencia de los feligreses a todos los templos del territorio boliviano.

Según informa Infodecom, desde Santa Cruz, el cardenal JulioTerrazas expresó: «No basta decir queremos unidad e inmediatamente después salen a relucir adjetivos de odio, de enfrentamiento y de desigualdad. Tenemos que ser verdaderos constructores de la paz, pero no la paz de los cementerios, sino aquella que nos enseño Jesucristo, de fe y esperanza».

En Cochabamba, monseñor Tito Solari, le envió un mensaje a los 255 miembros de la Asamblea Constituyente, de quienes dijo que «serán el objeto de la súplica y se oró para que el Espíritu del Señor les ilumine y les ayude a encontrar consenso entre ellos y construir para todos nosotros la patria que soñamos».

El arzobispo de La Paz, monseñor, Edmundo Abastoflor, explicó que el propósito de esta jornada de oración fue «contribuir por este medio a que la Asamblea Constituyente arribe a acuerdos que permitan la convivencia pacífica entre los bolivianos, respetando sus derechos fundamentales y buscando la justicia y el bien común, especialmente para los más necesitados».

En la ciudad de El Alto, monseñor Jesús Juárez, pidió a la ciudadanía que rece porque el país vive en medio de conflictos y enfrentamientos. «Lo que desea nuestra querida Bolivia es el entendimiento entre todos los bolivianos y por eso vamos a dejar un poco los intereses personales o departamentales para ver siempre el bien común», dijo.

Al sur del país, en Tarija, su obispo monseñor Javier del Río aprovechó la homilía para ponderar el acuerdo entre las partes en conflicto y en nombre de Dios agradeció a los líderes el haber encontrado, mediante el diálogo, el entendimiento necesario.

Además invitó a la gente a estar en permanente oración por la paz, justicia y solidaridad entre los bolivianos por momentos difíciles que atraviesa el país. «Que depongan actitudes belicosas y piensen en el bien común».

El arzobispo de Chuquisaca, monseñor Jesús Pérez, dijo que la propuesta planteada por la Iglesia a la Constituyente «está de acuerdo con nuestras culturas y con las cosas que nuestras culturas no aceptan, excepto, en algunos grupos pequeños aleccionados por fuerzas exteriores. Eso hay que saberlo y conocerlo».

Propuestas a la Constituyente
El planteamiento que formula la Iglesia Católica al cónclave refundacional, plantea el respeto a la realidad religiosa del pueblo; el derecho a la libertad religiosa; el derecho de la educación como bien público; el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos; la educación pública, de convenio y privada; la educación religiosa como parte de la educación integral; a la Iglesia Católica como persona colectiva de derecho público; el deber estatal de protección del matrimonio, la familia y la maternidad; el matrimonio fundado en la unión de varón y mujer; y el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte. Pese a que se convocó a los feligreses a asistir a los templos, los arzobispos aclararon que la gente podía orar en el hogar, en la escuela, en la oficina, en su grupo, en el movimiento religioso al que pertenecen, porque explicaron que todos los cristianos estaban llamados a unirnos en la oración en todo el país

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Surge en Madrid un grupo de profesores universitarios católicosSon ya más de 150 docentes de varias instituciones

MADRID, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- En medio del clima de incertidumbre que caracteriza a muchas universidades, ha surgido en Madrid un grupo interuniversitario e interdisciplinar de profesores católicos.

Yolanda Moratilla, coordinadora del grupo y profesora doctora en Ingeniería Industrial de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, revela a Zenit que uno de los objetivos de esta iniciativa es poder ofrecer a la jerarquía eclesial «una respuesta global, coherente y organizada» en el mundo universitario e «informar a la sociedad española desde el punto de vista del universitario católico».

Moratilla, que también es miembro del equipo de Pastoral de la Universidad Pontificia de Comillas, cuenta que esta idea cuajó en abril de 2006 cuando un grupo de profesores universitarios se entrevistó con el cardenal Antonio Rouco Varela, arzobispo de Madrid.

Allí se entrevió «la necesidad de encontrar un espacio de reflexión en el que los profesores universitarios católicos pudiesen compartir los quehaceres, inquietudes y cuestiones que se plantean en el ejercicio de nuestra profesión», explica Moratilla.

El grupo inicial se reunió por primera vez en el mes de mayo de 2006. Poco a poco se han ido sumando más participantes, en la actualidad hay más de 150 aunque vinculados de diferentes formas.

En las diferentes reuniones se han conseguido perfilar los objetivos, «seguros de que nuestra misión sólo cobra sentido cuando se abre a la búsqueda de la verdad», afirma la profesora y coordinadora del grupo.

«Conscientes de que nuestras universidades padecen las consecuencias de un clima de incertidumbre en la orientación intelectual de profesores y alumnos, proponemos la creación de un foro interdisciplinar», revela, un grupo que, «al amparo de la Delegación de Pastoral Universitaria de la Diócesis de Madrid , sirva de cauce de nuestra formación integral, así como de foco de difusión del pensamiento teológico, filosófico y moral de la Iglesia católica en lo que atañe a la tarea propia de profesores e investigadores, pues hacen falta intelectuales católicos».

Para conseguir este propósito han organizado dos formas de participación: la primera es la asistencia a las reuniones de la asamblea general, que se organizan de forma mensual.

Otra forma de participación es la incorporación a comités de expertos. Se han creado cuatro comités: científico-técnico; filosófico-teológico; sanitario; social, donde cualquier persona católica perteneciente al ámbito universitario o de investigación puede apuntarse.

En cualquiera de las opciones anteriores se pretende poder llegar a elaborar informes internos (para el grupo) o externos (entidades de la Iglesia o medios de comunicación), crear o impulsar estados de opinión en los miembros del grupo o en la sociedad en general, preparar la asistencia de miembros del grupo o ajenos a eventos de medios de comunicación en los que se requiera una opinión profesional católica, organizar actos (reuniones, seminarios, congresos, programas,...) internos o externos con propósitos similares ( estados de opinión, información, formación) siempre al servicio de la diócesis.

En cuanto a las personas participantes, las hay de todos los perfiles, más o menos la mitad son docentes de ciencias y la otra mitad de letras.

En el grupo hay miembros de los diferentes movimientos de «todas las sensibilidades que participan en la Iglesia, incluidos quines como es mi caso no pertenecemos a ninguno», explica Moratilla, que añade: «Esto crea una vivencia de la eclesialidad estupenda y una imagen de la Iglesia unida».

La mayoría de profesores que se han apuntado a este foro no colaboran con la pastoral universitaria directamente.

El último acto que se ha realizado en este curso fue una cena-tertulia con el cardenal de Madrid y 70 profesores universitarios de la mayoría de las universidades madrileñas, acompañados de muchos de los rectores de las mismas tanto de universidades católicas como de universidades públicas.

«Es muy importante para nosotros el contacto y el intercambio de ideas con nuestra jerarquía», concluye Yolanda Moratilla.

Para más información puede enviar un mensaje a ymoratilla@dim.icai.upcomillas.es

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

El grupo Al-Haraca reaparece con «Palabras de vida»Nuevas canciones del grupo musical cristiano

MADRID, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Con el título «Palabras de Vida» se ha editado un nuevo trabajo del grupo Al-Haraca en un CD con el sello San Pablo Multimedia.

Contiene trece canciones con las que el grupo se propone «demostrar, una vez más, que la canción es un hecho vivo con capacidad de humanizar las realidades cotidianas, de restaurar desarmonías, de hacer habitable la casa que no lo era…».

Al-Haraca, una palabra árabe que significa ‘movimiento’ y también «expresión de un sentimiento» surgió como grupo en 1986, de un proyecto de la Institución Teresiana, para hacer dialogar vida, palabra y música.

Querían recoger en sus canciones «la extraordinaria novedad del Evangelio y de todo aquello que late y brota desde lo más profundo de la existencia humana».

En la actualidad forman el grupo: Manuela Aguilera (Voz), Blanca Arce (Guitarra y segunda Voz), Rufina Cárdenas (Guitarra), Cata Roig (Violín).

El grupo, autor y compositor, en este CD cuenta también con la colaboración del poeta y escritor Benjamín González Buelta S.J. y de Margarita Blanco y Mónica Blanco.

Las integrantes del grupo componen y cantan desde lo que sienten «para saltar a la luz pública del anuncio», creyendo que «lo justo y lo pacífico se construye poco a poco y que sólo el amor da valor a lo que hacemos y somos».

Su objetivo es «crear, grabar y difundir canciones originales que faciliten la expresión de la fe, la oración, las celebraciones litúrgicas y la animación de grupos de jóvenes».

Para el grupo Al-Haraca «la canción es movimiento, evoluciona y se transforma, se recrea y se regala». Es también «un hecho vivo que puede humanizar las realidades cotidianas liberando la ternura y el vigor que necesitan».

El nuevo CD puede verse y escucharse en el portal de música cristiana: www.musica.sanpablo.es

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

La Institución Teresiana festeja a San Pedro PovedaMisa en RNE en el 50 aniversario de la muerte de la sierva de Dios Josefa Segovia

LOS NEGRALES, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Con un especial recuerdo hacia la principal colaboradora de San Pedro Poveda, la sierva de Dios María Josefa Segovia, la Institución Teresiana celebró la fiesta de su fundador San Pedro Poveda, en Santa María de Los Negrales, cerca de Madrid, este sábado.

Hoy, domingo, con motivo del año cincuentenario de la muerte de María Josefa Segovia, la misa dominical de Radio Nacional de España, a las 8,15, fue transmitida desde este lugar de Santa María de Los Negrales, un centro de espiritualidad donde se conservan las reliquias de los dos iniciadores de la Institución Teresiana.

El programa de la Fiesta se inició a las 19,30 con la celebración de la Eucaristía en el Auditorio de las Culturas, con la participación de varios centenares de personas procedentes de Madrid, otras ciudades de España, y varios países.

Posteriormente, los asistentes hicieron visitas personales o en grupo a la Capilla de San Pedro Poveda y la cripta de Josefa Segovia, y se les ofreció también la posibilidad de realizar una visita guiada al nuevo Espacio Alameda.
El Espacio Alameda, recientemente inaugurado, alberga una exposición permanente sobre San Pedro Poveda y otra monográfica sobre acontecimientos o aspectos de la vida de la Institución Teresiana.

El nombre de este Espacio –que puede visitarse diariamente– alude a calle en la que vivía Pedro Poveda en Madrid, lugar desde el que realizó múltiples actividades, recibió a numerosas personalidades del mundo cultural del momento, siguió las asociaciones y proyectos que emprendió, y celebró su última Eucaristía antes de ser allí detenido y conducido al martirio el 27 de julio de 1936.
La celebración de su fiesta el 28 de julio corresponde a la supuesta fecha de su muerte por fusilamiento ante las tapias del cementerio de Madrid, ya que se perdió su paradero tras su detención, y ese día se encontró su cuerpo en el citado camposanto.

Dentro de Alameda, la galería de la Historia, espacio flexible en su contenido y modo de presentación, ofrece itinerarios monográficos. En 2007 se dedica a Mª Josefa Segovia, al cumplirse los 50 años de su muerte.

Para más información: Santa María de los Negrales

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

El Gran Imán de Egipto defiende las iglesias amenazadas por los turcos en ChipreNICOSIA, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- El Gran Imán de Egipto, el jeque Mohamed Sayed Tantawi, ha expresado su apoyo al llamado del arzobispo de la Iglesia ortodoxa de Chipre, Chrisostomos II, para prevenir la destrucción de las iglesias cristianas por parte del ejército turco en la zona norte de la isla.

Según informaciones difundidas por la Cyprus News Agency (CNA), el portavoz del arzobispo, Andreas Dimitriou, ha afirmado que el compromiso del líder suní ha sido expresado durante un encuentro entre los dos representantes religiosos en El Cairo, durante el cual Chrisostomos II ilustró la situación en la isla de Chipre, dividida desde 1974 a causa de la invasión turca.

El arzobispo afirmó ante el Grande Imán que más de 500 iglesias en la zona ocupada de Chipre tienen que ser devueltas con urgencia, y buscó el apoyo del representante islámico para evitar su destrucción.

En el transcurso del encuentro, que duró una hora, el arzobispo Chrisostomos explicó que la Iglesia de Chipre ha respetado siempre los lugares de culto musulmanes presentes en la isla, y presentó al Gran Imán un álbum fotográfico que ilustra los saqueos en las iglesias cristianas.

El representante musulmán dijo que trabajará por la paz y el amor en
Chipre se mostró dispuesto a sostener su llamado con todos los recursos que tiene a su disposición.

Es la primera vez que una personalidad del mundo musulmán se pronuncia a favor de la causa de la comunidad cristiana ortodoxa chipriota.

El encuentro entre los dos representantes, según ha dicho el portavoz Dimitriou a la CNA, se ha desarrollado en una atmósfera particularmente cordial.

Este miércoles el arzobispo Chrisostomos se encontró con Su Santidad Shenouda III, Papa de Alejandría y Patriarca copto ortodoxo, mientras que el jueves visitó al presidente de Egipto, Hosni Mubarak.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Análisis

---

Ataques a los creyentesSe enciende el debate sobre Dios

ROMA, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- El ataque contra la religión comenzado por Richard Dawkins en su libro «The God Delusion» («La desilusión de Dios») no da signos de desfallecer. En los últimos meses algunos imitadores han publicado libros que siguen con la polémica.

En «God: The Failed Hypothesis» («Dios: La hipótesis fallida»), Victor J. Stenger se propone aportar una suerte de prueba científica de que Dios no existe. Stenger, profesor retirado de física y astronomía en la Universidad de Hawai, mantiene que el razonamiento científico ha progresado actualmente hasta tal punto que puede ofrecer «una declaración definitiva sobre la existencia o no existencia de un Dios que tenga los atributos que se asocian tradicionalmente con el Dios judeo-cristiano-islámico».

A Dios, sostiene, se le debería detectar por medios científicos, dado el papel que se supone que desempeña en el universo y en la vida humana. Pero ante este examen, afirma en los capítulos del libro, no hay huella de Dios.

Otro ataque procede del filósofo inglés A. C. Grayling. En una colección de breves ensayos titulada «Against All Gods» («Contra todos los dioses»), se propone aportar una alternativa a la religión, basada en la tradición filosófica occidental.

Grayling declara sus objeciones tanto a la religión en términos de sistema de creencia como en su papel institucional. Además, acusa a los defensores de la fe de ser «una comunidad evasiva, que busca evitar o rechazar las críticas deslizándose tras las abstracciones de la más alta teología».

Además de sus críticas a la fe, Grayling sostiene que la religión está tocada de muerte, pronta a ser reemplazada por un humanismo mucho más benigno.

Más polémica sobre la fe ha sido suscitada por «God is not Great: How Religion Poisons Everything» («Dios no es grande: Cómo la religión lo envenena todo»), de Christopher Hitchens. La calidad de los argumentos del libro, sin embargo, deja mucho que desear según muchos críticos. Por ejemplo, una recensión de Michael Skapinker, editor de la edición semanal del Financial Times, describía con términos como «andrajo intelectual y moral».

Esto no ha frenado el éxito del libro. Según un reportaje del 22 de junio en el Wall Street Journal, el libro ha vendido casi 300.000 ejemplares en sus primeras siete semanas.

Respuestas cristianas
Los ataques ateos no se han quedado sin contestación. En los últimos meses cristianos evangélicos han publicado en Estados Unidos dos breves libros como respuesta al ensayo de 2006 de Sam Harris, «Letter to a Christian Nation» («Carta a una nación cristiana»).

La primera es «Letter from a Christian Citizen» («Carta de un ciudadano cristiano»), de Douglas Wilson, ministro y profesor de teología en el New St. Andrews College, de Idaho. En el prefacio Gary Demar se hace eco de una opinión común entre quienes revisan el actual despliegue de libros antirreligiosos. «Los mismos cansinos argumentos que han sido respondidos de forma convincente por escritores cristianos durante siglos se han vuelto a sacar con la vana esperanza de que el ateísmo encuentre una nueva audiencia», observaba.

Wilson acusa a Harris de citar los textos de la Biblia de forma selectiva con el objetivo de poner en aprietos a los creyentes destacando normas culturales anticuadas. Un estudio más imparcial de la Biblia, especialmente del Nuevo Testamento, muestra la naturaleza revolucionaria del cristianismo, que derribó muchas de las prácticas paganas culturales injustas.

Wilson observa que Harris reduce la moralidad a un cálculo que implica felicidad y dolor. Si se regulara la conducta humana sobre esta base, sería fácil llegar a cometer abusos contra los demás.

Entre otras críticas Wilson también acusa a Harris de una interpretación superficial del problema que el mal plantea al creyente. Según Harris la mera existencia de un solo acto malvado es suficiente para poner en duda la idea de un Dios benévolo.

La segunda réplica a Harris es «Letter to a Christian Nation: Counter Point» (Carta a una nación cristiana: Contrapunto», de R. C. Metcalf. Harris, observa, crea algunos puntos basados en argumentos relacionados con las leyes del Antiguo Testamento, la esclavitud y la sexualidad humana en un intento de desacreditar la religión. Metcalf trata cada uno de estos temas, mostrando que en general el cristianismo ha sido una fuerza para el bien en la sociedad.

Además, sostiene Metcalf, el cristianismo proporciona el fundamento más seguro para un comportamiento moralmente correcto. En contraste un ateo no tiene tal fundamento.

Aportación de la religión
Otra defensa reciente de la religión vino del arzobispo canadiense Thomas Collins. Monseñor Collins recibió su palio de Benedicto XVI el 29 de junio tras ser nombrado arzobispo de Toronto en enero.

El 31 de mayo dio un discurso en el Empire Club of Canada titulado: «La aportación de la religión a la Sociedad». El arzobispo introdujo sus palabras refiriéndose a la forma en que la religión nos permite percibir el significado tanto del mundo material como de la vida humana.

«Vivimos en una red de relaciones, y a través de la fe vemos el patrón de conexiones que muestran el propósito de nuestro breve viaje por este mundo», afirmaba.

Esto resulta de especial relevancia en el mundo actual «en el que podemos convertirnos con facilidad en individuos solitarios, sin propósito ni dirección, desconectados, carentes de raíces, y moviéndonos hacia no se sabe donde cada vez más rápido», continuaba el arzobispo.

La principal parte de su discurso se dedicaba a presentar cuatro aportaciones que la religión hace a la sociedad.

1. La religión eleva a las comunidades locales en las que las que pueden florecer las relaciones humanas.

La Iglesia católica, explicaba, otorga gran importancia a la subsidiariedad que fortifica a las comunidades más pequeñas. Esto ayuda a las personas a relacionarse unas con otras de una forma más humana, basada en la reverencia por la dignidad personal de cada uno de los hijos de Dios.

La comunidad última, afirmaba monseñor Collins, es la familia, hoy bajo presión. La Iglesia católica celebra el matrimonio como el convenio estable de un hombre y una mujer, fieles en amor y abiertos al don de la vida, explicaba.

2. Las comunidades religiosas hacen aportaciones masivas al bien común de toda la sociedad a través de sus actividades de caridad y acción social.

Imaginen que ocurriría, preguntó a su audiencia, si de repente Toronto se viera privada de la asistencia social ofrecida cada día a los más vulnerables por las comunidades y organizaciones religiosas. Los cristianos emprenden estas labores de caridad motivados por las palabras de Jesús: Lo que hagáis por el menor de mis hermanos y hermanas, los hacéis por mí.

3. Las comunidades religiosas aplican a los temas actuales la sabiduría de su legado.

La gente religiosa discrepa sobre importantes temas de doctrina, explicaba monseñor Collins, pero comparten la reverencia por la persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, y tienen en común una tradición de trabajo conjunto para tratar los temas sociales.

Hay una sabiduría en la tradición religiosa, añadía, compuesta no sólo de elementos que provienen de la fe, sino también de la experiencia y el uso de la razón.

«Lo que causa irritación a lo que profesan la fe laicista – y el laicismo es en sí mismo una forma de fe – es el gran valor para cualquier sociedad sana de una voz religiosa sólida que hable sobre temas de preocupación pública», afirmaba el arzobispo.

También se refirió a los argumentos en contra de la religión basados en los errores cometidos en nombre de la fe. Sería más justos, sin embargo, basar nuestro juicio sobre la religión mirando a quienes se esfuerzan por vivir la realidad de su fe. «La justicia dicta que la religión sea juzgada por sus santos, no por sus pecadores», sostenía el arzobispo.

4. Las comunidades religiosas dotan a la sociedad de belleza.

La belleza, la verdad y la bondad son signos de la presencia de Dios y de lo que es más grande en la humanidad, explicaba el arzobispo Collins. Las comunidades religiosas dotan a la sociedad de belleza a través del arte, las obras de música y de literatura.

En conclusión el arzobispo afirmaba que lo que más importa en la vida no son las cosas que podemos pesar o medir en una escala material. Al contrario que el materialismo, que calificó de «última desilusión», la religión nos permite percibir la armonía, la belleza y, sobre todo, el amor.

Por el padre John Flynn, L. C.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Testimonio

---

San Camilo de Lelis, bajo el signo de la Cruz RojaROMA, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Algunos santos realmente son el símbolo de su época. Independientemente de cuántos siglos nos separen, algunos de ellos vivieron en medio de luchas y dificultades que seguimos afrontando muchos siglos después, tenemos todavía que ver. Este es especialmente el caso de San Camilo de Lelis.

Benedicto XVI hizo esta observación, en su primera encíclica «Deus Caritas Est», citando a San Camilo junto a San Francisco de Asís, San Juan de la Cruz, Teresa de Calcuta y otros como «modelos duraderos de caridad» para cualquier persona.

Lo que hace que San Camilo sea único en esta lista es que hasta los 32 años nadie habría sospechado que el extraño y turbulento joven tuviera tan glorioso destino

Camilo de Lelis nació en 1550 hijo de un mercenario. Su madre murió cuando Camilo era todavía niño. Su padre no le dio precisamente un buen modelo de vida. Inveterado jugador, era indiferente al lado por el que luchaba; incluso participó en el saqueo de Roma en 1527.

Crecido en lo que la moderna jerga denominaría «hogar disfuncional», el joven Camilo creció con escasa educación, abscesos crónicos en los pies y una adicción al juego. Para pagar sus deudas, siguió los pasos de su padre, convirtiéndose también en un soldado de fortuna. En uno de sus más momentos más oscuros, perdió su espada, pistola y recipientes de pólvora, los utensilios de su negocio.

La conversión de Camilo no llegó de la noche a la mañana. Trató de unirse a los franciscanos, fracasó y volvió a su antiguo camino. Cayó y se levantó muchas veces antes de asentar sus pies firmemente por la estrecha senda.

Roma tuvo un papel importante en la conversión de Camilo. Llegó al hospicio de Santiago de los Incurables, a pocos pasos de la actual meca de compras de Plaza de España, buscando tratamiento para sus pies. A cambio se ofreció ayudar a cuidar a los enfermos y moribundos del hospital.

Mientras dedicaba su tiempo, amor y atención a los enfermos, empezó a sanar espiritual y físicamente. Dejó el juego y sus enfermedades le abandonaron.

La Providencia envió a Camilo un extraordinario director espiritual. San Felipe Neri quien le tomó bajo su protección.

El larguirucho arrapiezo que medía 1,95 mt. fue a la escuela, estudió gramática junto a los escolares del Colegio Jesuita Romano. En este ambiente no sólo aprendió letras sino también mucha humildad.

Finalmente fue ordenado sacerdote en 1584 y fundó su orden, los Siervos de los enfermos. Aunque trató a los enfermos y a los pobres, dedicó especial atención en consolar a los moribundos.

Su pintoresco pasado le sirvió en esta tarea. Ningún caso era tan extraño a él para no interesarle, porque recordaba lo perdido que había estado. Podía reconocer los signos de la adicción inmediatamente y entonces era capaz de comprender y ayudar a la gente que era desahuciada por otros.

En «Deus Caritas Est», el Santo Padre reflexiona que los santos demuestran cómo «los que llegan cerca de Dios no se alejan de los hombres sino que más bien se hacen verdaderamente cercanos a ellos». La «autoayuda» de San Camilo --para ponerlo en términos contemporáneos-- se centró en ver a Jesús en los demás antes que encerrarse en uno mismo.

Los Siervos de los enfermos en áreas de epidemias, zonas de desastre u hospitales eran fácilmente identificables por las cruces rojas que llevaban en sus uniformes.

Incluso hoy, la Cruz Roja es sinónimo de ayuda médica, aunque el origen del símbolo moderno parece diferente. El fundador de la moderna Cruz Roja, Henri Dunant, era suizo. Fue testigo del sufrimiento de los heridos durante la batalla de Solferino en 1859 reclutó a los vecinos cercanos para ayudarle a atender a los caídos.

La iniciativa de Dunant fue ratificada durante la Convención de Ginebra y la cruz roja sobre campo blanco, el inverso de la bandera suiza, fue elegida como su símbolo en honor a los orígenes de Dunant.

Si los dos símbolos están relacionados o no, durante medio milenio la cruz roja ha llevado esperanza a los afligidos y solaz a los que sufren.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Angelus

---

Llamamiento del Papa al desarme nuclearIntervención al rezar el Ángelus en Castel Gandolfo

CASTEL GANDOLFO, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI a mediodía de este domingo al rezar la oración mariana del Ángelus en la residencia pontificia de Castel Gandolfo junto a varios miles de peregrinos.

Queridos hermanos y hermanas:

Tras regresar antes de ayer de Lorenzago, me siento feliz de encontrarme nuevamente aquí, en Castel Gandolfo, en el ambiente familiar de esta bella localidad, en la que pienso permanecer, si Dios quiere, el resto del verano.

Experimento el vivo deseo de dar gracias una vez más al Señor por haber podido pasar días serenos entre las montañas de Cadore, y me siento agradecido a todos los que han organizado eficazmente mi estancia y velado por ella con atención. Con el mismo afecto quisiera saludar y expresaros mi agradecimiento a vosotros, queridos peregrinos, y sobre todo a vosotros, queridos habitantes de Castel Gandolfo, que me habéis acogido con vuestra típica cordialidad y me acompañáis siempre con discreción cuando estoy entre vosotros.

El domingo pasado, al recordar la «Nota» que el 1 de agosto de hace noventa años dirigió el Papa Benedicto XVI a los países beligerantes en la primera guerra mundial, reflexioné sobre el tema de la paz. Una nueva ocasión me invita ahora a reflexionar sobre otro argumento importante, ligado a ese tema. Precisamente hoy, de hecho, se celebra el quincuagésimo aniversario de la entrada en vigor del Estatuto de la Agencia Internacional para la Energía Atómica (AIEN), instituida con el mandato de «promover y aumentar la contribución de la energía atómica a las causas de la paz, de la salud y de la prosperidad en todo el mundo» (artículo II de su Estatuto).

La Santa Sede, que aprueba plenamente las finalidades de este organismo, es miembro desde su fundación y sigue apoyando su actividad. Los cambios históricos acaecidos en los últimos cincuenta años subrayan cómo, en el difícil cruce de caminos en el que se encuentra la humanidad, cada vez es más actual y urgente el compromiso por alentar la no proliferación de armas nucleares, promover un progresivo y compartido desarme nuclear y favorecer el uso pacífico y seguro de la tecnología nuclear a favor de un auténtico desarrollo, que respete el ambiente y que esté siempre atento a las poblaciones más desfavorecidas.

Deseo, por tanto, que tengan éxito los esfuerzos de quienes trabajan para perseguir con determinación estos tres objetivos, con el objetivo de que «los recursos ahorrados de este modo puedan emplearse en proyectos de desarrollo en favor de todos los habitantes y, en primer lugar, de los más pobres» (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2006, n.13).

Es útil recordar también en esta ocasión que «es preciso sustituir» «la carrera de armamentos, por un esfuerzo común para movilizar los recursos hacia objetivos de desarrollo moral, cultural y económico redefiniendo las prioridades y las escalas de valores» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2438).

Encomendemos nuevamente a la intercesión de María Santísima nuestra oración por la paz, en particular, para que los conocimientos científicos y técnicos se apliquen siempre con sentido de responsabilidad y por el bien común, en el pleno respeto del derecho internacional

Recemos para que los hombres vivan en paz, y todos se sientan hermanos, hijos de un único Padre: Dios.

[Después del Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En italiano, comenzó diciendo].

Y ahora hago un llamamiento por los rehenes coreanos en Afganistán. Se va difundiendo entre grupos armados la práctica de servirse de personas inocentes para sus reivindicaciones partidistas. Se trata de graves violaciones de la dignidad humana, que están en oposición con las normas más elementales de la civilización y del derecho y que constituyen una grave ofensa a la ley divina. Dirijo mi llamamiento para que los autores de estos actos criminales desistan de hacer el mal y restituyen sanas y salvas a sus víctimas.

[A continuación, el Papa saludó en seis idiomas a los peregrinos. En español, dijo:]

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española que habéis venido hasta Castelgandolfo para rezar el Ángelus. Que este tiempo de vacaciones sea también un momento propicio para alabar al Señor y poner en Él vuestra confianza. Acudid siempre a Él, que nos ha dicho: "pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá". ¡Feliz domingo!

[Traducción del original italiano realizada por Zenit
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Informe Especial

---

Empieza la cuenta atrás de la Jornada Mundial de la Juventud 2008Preparándose con la fuerza de la oración

SYDNEY, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- Con un año por delante, la ciudad anfitriona de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) 2008 calienta motores con lo que algunos sobre el terreno describen como «santa anticipación».

Y para responder a la petición de Benedicto XVI y su predecesor, la oración está desempeñando un papel vital en la serie de actividades preparatorias que están teniendo lugar en todo Sydney y otras diócesis del país.

El pasado día 20, un año antes de la misa final papal, jóvenes y viejos se reunieron en una de las más antiguas iglesias de Sydney, para lo que el coordinador de la JMJ 2008, el obispo auxiliar Anthony Fisher, definió como «Una hora santa de fuerza».

El acontecimiento empezó con una impresionante interpretación del ya popular tema de la JMJ, «Receive the Power» («Recibe la fuerza»), interpretada por jóvenes católicos estudiantes de artes escénicas.

Las lágrimas salieron de los ojos de algunos de los reunidos mientras contemplaban en una pantalla la más reciente audiencia de Benedicto XVI, subrayando sus palabras de ánimo para la misión australiana.

Pero tras algunas otras canciones, la lectura de la Escritura y un testimonio personal del ex profesional de fútbol convertido en director de evangelización y catequesis Steve Lawrence, fue realmente Jesús en la Eucaristía quien ocupó el papel central.

Como indicó monseñor Fisher, la ubicación exacta para el acontecimiento destaca el desafío que Sydney afronta hoy.

Relató la historia de la Iglesia de San Patricio que se remonta al siglo XIX, cuando los primeros católicos del país trataron de obtener una concesión de terreno para una iglesia y el gobierno rechazó su petición. Entonces, el único sacerdote fue expulsado por las autoridades británicas, dejando tras él sólo una hostia consagrada.

Pero esto no hizo que los católicos australianos dejaran de testimoniar su fe, dijo el obispo. El cuadro de los católicos perseguidos reuniéndose en secreto para orar fue usada para describir aquellos primeros días como una «época de catacumbas».

«Los fieles laicos siguieron conservando y adorando a Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento durante todo un año... hasta que otro sacerdote francés llegó a consumirlo y celebró de nuevo una Misa para ellos», explicó el obispo

Así, volviendo a las raíces de la fe en este continente, monseñor Fisher exhortó a los australianos a tratar de experimentar esta dedicación de sus antepasados y revivir la devoción a la verdad y voluntad de Dios.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Mensaje a nuestros lectores

---

Vacaciones de verano del 30 de julio al 15 de agostoROMA, domingo, 29 julio 2007 (ZENIT.org).- La redacción de Zenit toma vacaciones del 30 de julio hasta el 15 de agosto. Nuestra cita informativa se reanudará el 16 de agosto.

De todos modos, en estos días Zenit mantiene un observatorio de guardia y seguirá publicando servicios informativos con alguna «sorpresa» para nuestros lectores.

Gracias nuevamente a todos nuestros lectores y amigos por el apoyo que nos han brindado en este año.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

ZENIT es una agencia internacional de información.

Visite nuestra página http://www.zenit.org

Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html

Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html

* * * * * * * * * * * * * * * *

La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor:
http://www.zenit.org/spanish/permisos.html

(c) Innovative Media Inc.

---

header_original_mod

ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 28 de julio de 2007

---

DOCUMENTACIÓN
El diálogo teológico entre católicos y ortodoxos
Lo laical
Mensaje de los obispos de Veracruz ante las próximas elecciones
Peruanos, discípulos y ciudadanos
Educación para la Ciudadanía, la punta de un iceberg

---

Documentación

---

El diálogo teológico entre católicos y ortodoxosPor el subsecretario del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 28 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo escrito por monseñor Eleuterio F. Fortino, subsecretario del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, con motivo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2007 con el título «El diálogo teológico entre católicos y ortodoxos».

"Estamos decididos a apoyar incesantemente, como en el pasado, el trabajo encomendado a esta Comisión (para el diálogo teológico) y acompañamos a sus miembros con nuestras oraciones". Esto lo afirmaron el Papa Benedicto XVI y el Patriarca de Constantinopla Bartolomé I en la Declaración común firmada al final de la visita del Santo Padre al Patriarcado ecuménico (30 de noviembre de 2006: «L'Osservatore Romano», edición en lengua española, 8 de diciembre de 2006, p. 6).

Inmediatamente antes habían expresado "profunda alegría por la reanudación del diálogo teológico, después de una interrupción de varios años" y por el hecho de que la Comisión mixta internacional para el diálogo teológico entre católicos y ortodoxos, en la IX sesión plenaria (Belgrado 13-18 de octubre de 2006) "ha podido trabajar nuevamente con espíritu de amistad y de cooperación".

Así, el diálogo católico-ortodoxo, a nivel internacional, ha vuelto a reanudarse y, como se afirma en la citada Declaración en El Fanar, "ha emprendido una fase de estudio sobre las consecuencias eclesiológicas y canónicas de la naturaleza sacramental de la Iglesia. Eso permitirá afrontar algunas de las principales cuestiones todavía controvertidas" (ib.).

Sesión plenaria en Belgrado
El encuentro de la Comisión mixta para el diálogo teológico fue el acontecimiento principal de las relaciones entre católicos y ortodoxos del año pasado, tanto porque el diálogo, interrumpido después de la sesión de Baltimore (año 2000), se ha reanudado, como por el espíritu positivo con que se han mantenido las conversaciones teológicas, a pesar de las dificultades antiguas y nuevas, y por la temática que se comenzó a abordar.

En Belgrado estuvieron presentes todas las Iglesias ortodoxas, excepto el Patriarcado de Bulgaria, por imposibilidad práctica surgida en el último momento. La plena participación de los miembros constituyó el primer elemento positivo de la apertura de la nueva fase.

Esta reanudación se preparó durante largo tiempo, tanto por la parte católica como por la ortodoxa.

Del 11 al 13 de septiembre de 2005, en El Fanar (Estambul), tuvo lugar un encuentro de los representantes ortodoxos en la Comisión mixta, por invitación del Patriarca Bartolomé I. El comunicado divulgado al final del encuentro informaba: "Todos los representantes de las Iglesias ortodoxas han concordado en que la necesidad de proseguir el diálogo teológico surge del deber de todos de cumplir el mandato del Señor de promover la unidad".

A continuación, el Comité mixto de la Comisión internacional, recogiendo el nuevo espíritu que se estaba creando, fue convocado a Roma (13-15 de diciembre de 2005) para organizar la sesión plenaria, sobre todo con el fin de concordar la temática y el planteamiento del estudio que convenía realizar. El Comité estableció que la nueva fase debía llevarse a cabo "en continuidad con los documentos ya concordados por la Comisión". Además, recordó que "el contexto general de su trabajo es la teología de la «koinonía», o comunión, y que ese contexto necesita ser reforzado con un estudio ulterior para que se pueda profundizar en el debate".

La Comisión está compuesta por treinta miembros de cada parte y comprende cardenales, metropolitas, obispos, teólogos clérigos y laicos, hombres y mujeres. Está presidida por dos co-presidentes: el cardenal Walter Kasper y el metropolita de Pérgamo S.E. Ioannis Zizioulas, y tiene dos co-secretarios.

Como documento de base para el debate retomó un proyecto preparado en Moscú, en el año 1990, por el Comité mixto de coordinación. Ese texto se debía haber debatido ese mismo año en la sesión plenaria de Freising (Alemania). El comunicado recordó que el texto "no se debatió entonces, ni después, porque algunos acontecimientos que sucedieron en Europa del este obligaron a la Comisión a afrontar la cuestión del así llamado "uniatismo" en relación con el diálogo ecuménico".

Seguidamente, sobre esa problemática se concordó un documento común titulado "El uniatismo, método de unidad del pasado y la actual búsqueda de la unidad" (Balamand 1993). La continuación de este tema sobre el aspecto específico de las "consecuencias teológicas y canónicas" no llevó a ningún resultado en la sesión de Baltimore (2000). Eso implicaba una situación de estancamiento, que por fin se resolvió de modo positivo en Belgrado.

El comunicado informaba que "en este encuentro el documento preparado en Moscú ha sido examinado atentamente con un mismo espíritu de genuino compromiso en la búsqueda de la unidad". Ese examen requirió una atención particular, entre otras razones, a causa de la distancia de tiempo y de los acontecimientos que se produjeron, impidiendo su redacción.

El texto estudiado en Belgrado constituye una premisa a la cuestión más importante del contencioso entre católicos y ortodoxos: el papel del Obispo de Roma en la Iglesia de Dios y en la comunión entre las Iglesias locales. El tema estudiado se formuló así: "Consecuencias eclesiológicas y canónicas de la naturaleza sacramental de la Iglesia: conciliaridad y autoridad en la Iglesia". Los dos aspectos —conciliaridad y autoridad— se consideran entrelazados en tres niveles: local (diócesis), regional (metrópolis, patriarcado) e Iglesia universal.

En la comunión de la Iglesia local —diócesis— todos los miembros, en la unidad de la fe y de los sacramentos, están al servicio unos de otros. Esta comunión exige, según el Evangelio y la Tradición, el vínculo espiritual y canónico con el obispo, que es el «protos» (primero) y «kephale» (cabeza) de la Iglesia local. El obispo es el garante de la unidad en la Iglesia local y vínculo con las demás Iglesias locales. La comunión entre las Iglesias se indica en la ordenación misma de los obispos, que, según las disposiciones canónicas, normalmente es conferida por tres obispos, o al menos por dos.

La Iglesia local no es una isla. Está abierta a todas las demás Iglesias locales y en comunión con ellas, ante todo con las cercanas por territorio, cultura, tradiciones y organización común. Está en la Iglesia universal. Más aún, en la Iglesia local está interiormente presente y operante la Iglesia una, santa, católica y apostólica.

En un nivel más amplio, la tradición conoce agrupaciones de Iglesias locales como metropolías y patriarcados con sus sínodos; y, en Occidente, con estructuras diversas y particulares, los concilios plenarios regionales y las Conferencias episcopales regionales y nacionales. No sólo existen estas realidades diferentes entre católicos y ortodoxos, sino también dentro de la misma Iglesia católica, como se puede apreciar en sus dos Códigos: El Código de derecho canónico y el Código de cánones de las Iglesias orientales.

En Belgrado la Comisión sólo logró realizar un estudio sobre estos primeros dos niveles. En una próxima sesión se comenzará a estudiar el tema de la Iglesia universal y sus estructuras de comunión. Así se planteará también la cuestión del «protos» en la Iglesia. La cuestión del primado petrino sigue abierta entre católicos y ortodoxos. En la actual fase del diálogo se deberá profundizar esta cuestión buscando un acuerdo sobre la base de las sagradas Escrituras y de la Tradición, también a la luz de los desarrollos registrados a lo largo de los siglos.

En concomitancia, durante la sesión de Belgrado surgió una dificultad entre los ortodoxos, suscitada por la delegación rusa, relativa al modo de entender la «taxis», el orden tradicional entre las Iglesias ortodoxas, según el cual la sede de Constantinopla goza de un primado de honor. Esa cuestión afecta sólo a la Iglesia ortodoxa y, aunque los católicos no puedan intervenir en ella, causa dificultad en el diálogo mismo.

A esta situación aludió el arzobispo de Atenas y de toda Grecia en una entrevista concedida al concluir su visita a Roma, refiriéndose a la Comisión mixta de diálogo entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa en su conjunto: "La Comisión (...) actúa con seriedad, paciencia y coherencia en su difícil trabajo. Este trabajo se realiza bajo la coordinación de la santa Iglesia primada del Patriarcado ecuménico de Constantinopla, que nosotros —como Iglesia de Grecia— sostenemos con gran sentido de responsabilidad ante la historia" («30 Giorni», noviembre de 2006, pp. 38-39).

La Comisión decidió tener un nuevo encuentro dentro de este año 2007. Será la Iglesia católica la que acogerá este encuentro según el método de la alternancia. Se han analizado todas las posibilidades concretas y se ha elegido como sede la histórica ciudad de Rávena, rica en tradiciones eclesiales y en espléndidos monumentos bizantinos. La sesión tendrá lugar del 8 al 15 de octubre.

Relaciones eclesiales

También en el ámbito de las relaciones entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas se han producido durante el año importantes acontecimientos en varios niveles. Algunos hechos pasan casi desapercibidos, pero son decisivos para el incremento de la comunión afectiva, como la carta pascual que el Santo Padre envía desde hace años, de forma regular, a los jefes de las Iglesias ortodoxas; el envío de los documentos principales de la Iglesia católica; y encuentros del Santo Padre con delegaciones ortodoxas.

Asimismo, hay otros acontecimientos aún menos notorios, pero que son importantes. Por ejemplo: el Comité católico para la colaboración cultural del Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos garantiza cada año más de cincuenta becas a jóvenes ortodoxos para realizar estudios post-universitarios en facultades teológicas católicas. La Iglesia de Grecia ofrece treinta becas de verano a estudiantes católicos de teología para aprender la lengua griega y para un contacto directo con las estructuras culturales y pastorales de la Iglesia ortodoxa. También se realizan encuentros eclesiales, teológicos, culturales y pastorales que afianzan la comunión entre las Iglesias.

El Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos durante el último año ha tenido muchos contactos con las diversas Iglesias ortodoxas. Se ha mantenido regularmente el intercambio de visitas entre Roma y Constantinopla con ocasión de la fiesta de San Pedro y San Pablo en Roma (29 de junio) y de San Andrés en el Patriarcado ecuménico (30 de noviembre); una delegación ortodoxa búlgara vino a Roma para recibir una reliquia de san Jorge; también vino a Roma una delegación del Patriarcado de Georgia.

El cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos, realizó una visita a Georgia (en febrero) y encabezó la delegación católica que participó en la cumbre de jefes religiosos convocada por el Patriarca Alexis II en Moscú (en julio). El Consejo pontificio para la cultura organizó en Viena un encuentro con el Patriarcado de Moscú. Y no hay que olvidar las crecientes relaciones entre Iglesias locales católicas e Iglesias ortodoxas.

El conjunto de estas relaciones y otras formas de contactos contribuyen a consolidar el clima de fraternidad y caridad que afianzan y fortalecen el diálogo teológico.

Naturalmente, impresionan más los grandes acontecimientos, que tienen de por sí un valor objetivo, como la visita del Santo Padre al Patriarca ecuménico, Su Santidad Bartolomé I (29-30 de noviembre), la visita al Santo Padre y a la Iglesia de Roma de S.B. Cristódulos, arzobispo de Atenas y de toda Grecia (13-16 de diciembre).

Se puede decir que ha sido un año de acontecimientos significativos para las relaciones entre católicos y ortodoxos.

Las dos visitas se concluyeron, respectivamente, con una Declaración común. Ambas constatan el camino recorrido y renuevan el compromiso de intensificar las relaciones en el futuro. Metodológicamente, la práctica de las declaraciones comunes es el camino real hacia la unidad: es preciso encontrarse, debatir, confrontar, concordar, profesar juntos.

La Declaración firmada por el Papa y el Patriarca Bartolomé I está abierta al futuro. Se trazan varias líneas de compromiso para promover la comunión plena, como la promoción de la paz, la defensa de los derechos de la persona humana creada a imagen de Dios, la salvaguardia de la creación, el testimonio cristiano común en la Unión europea en formación "valorada positivamente", pero que compromete a católicos y ortodoxos "a unir nuestros esfuerzos para preservar las raíces, las tradiciones y los valores cristianos, con el fin de garantizar el respeto de la historia".

En particular, los dos signatarios recuerdan el acto eclesial de 1965 que, con dos celebraciones paralelas en Roma y en El Fanar, "relegó al olvido los antiguos anatemas, que durante siglos han influido negativamente en las relaciones entre nuestras Iglesias". Ese acto contiene también positivamente un compromiso de comunión: pasar de la psicología de la división a la de la comunión. El Papa y el Patriarca constatan que "no hemos sacado aún de este acto todas las consecuencias positivas que se pueden derivar para nuestro camino hacia la unidad plena".

Por tanto, se estimula el diálogo y la Comisión mixta, la cual "está llamada a dar una importante aportación".

Fue significativa también la primera visita oficial que el arzobispo de Atenas y de toda Grecia, S.B. Cristódulos realizó al Santo Padre y a la Iglesia de Roma, cumpliendo así un deseo que había expresado muchas veces, para devolver la visita que el Papa Juan Pablo II había hecho a Atenas en su peregrinación tras las huellas de san Pablo (año 2001).

La visita se desarrolló en un clima afectuoso y cordial. El Arzobispo se encontró con el Papa en una audiencia privada y visitó los santos lugares de Roma: basílicas, iglesias históricas y catacumbas. En nombre del Santo Padre se le entregó una parte de las cadenas que llevó san Pablo en la cárcel y que se conservan en la basílica de San Pablo extramuros. En la ceremonia se cantó una «Deesis» con plegarias y troparios compuestos para esa ocasión por el Arzobispo mismo.

La Pontificia Universidad Lateranense le confirió un doctorado «honoris causa» en ciencias jurídicas. El arzobispo Cristódulos mantuvo conversaciones con el Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos. La visita es signo del cambio positivo que el Arzobispo ha logrado imprimir a las relaciones entre la Iglesia ortodoxa de Grecia y la Iglesia católica.

La visita se concluyó con una Declaración común con el Papa Benedicto XVI, en la que se renueva el compromiso de proseguir el diálogo y la colaboración cultural y pastoral.
En particular, los dos signatarios declararon: "Afirmamos unánimemente la necesidad de perseverar en el camino de un diálogo teológico constructivo. En efecto, a pesar de las dificultades que se han constatado, este es uno de los caminos fundamentales de que disponemos para restablecer la unidad tan anhelada del cuerpo eclesial en torno al altar del Señor, así como para reforzar la credibilidad del mensaje cristiano en una época de cambios en las sociedades en que vivimos, pero también de grandes búsquedas espirituales por parte de un gran número de nuestros contemporáneos, que también están preocupados ante la creciente globalización, que a veces amenaza al hombre incluso en su existencia y en su relación con Dios y con el mundo" (n. 4: «L'Osservatore Romano», edición en lengua española, 22 de diciembre de 2006, p. 7).

Observación conclusiva

El diálogo teológico es el instrumento indispensable para debatir las cuestiones controvertidas entre las Iglesias a fin de encontrar un acuerdo de fe. Sin embargo, el diálogo no se realiza «in vitro». Está naturalmente insertado y sostenido —o dificultado— por el conjunto de las relaciones entre las Iglesias. Estas están experimentando recientemente, de forma positiva, momentos más intensos de contacto y de compromiso, superando las tensiones y las incertidumbres de la década de 1990 y del inicio del siglo XXI.

Por otra parte, la fase actual de diálogo, como ha destacado el Comité mixto de coordinación, se inserta en el contexto de los resultados alcanzados y expresados en los primeros cuatro documentos comunes publicados por la Comisión mixta del diálogo católico-ortodoxo y enmarcados en la perspectiva de la teología de la «koinonía», es decir, de la comunión eclesial en la unidad de fe, de vida sacramental y de ministerio.


Mons. Eleuterio F. FORTINO
Subsecretario del Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Lo laicalDURANGO, sábado, 28 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos un artículo distribuido por la Conferencia Episcopal Mexicana de monseñor Héctor González Martínez, arzobispo de Durango, con el título «Lo laical».

La semana pasada, dos personajes hicieron declaraciones a la Prensa sobre el Estado laico y sobre la educación laica. A esas declaraciones añado estos comentarios.

Consultando el Diccionario Enciclopédico Ilustrado, el verbo laicizar es hacer algo independiente de toda influencia religiosa; así, laicismo es propugnar la independencia del hombre, la sociedad y el Estado de toda influencia religiosa. Laico como adjetivo se aplica también a la escuela o enseñanza en que se prescinde de la instrucción religiosa; aplicaciones aceptables si no se toman como adversas o hasta persecutorias de la religión.

Porque, por largo tiempo, en México vivimos un marcado laicismo que quería reducir las prácticas religiosas al interior de las conciencias o de las sacristías. La exclusión de las Iglesias del escenario público era una constante; ahora, la participación de los agentes religiosos en la vida pública del país resulta congruente con la laicidad y con la democracia. La libertad religiosa es uno de los derechos inalienables e implica necesariamente que los habitantes del país puedan ejercerlo en sus actividades privadas y públicas.

El Estado laico moderno valora la religión; reconoce y garantiza plenamente el derecho a la libertad religiosa. Aunque, aún hay jacobinos que opinan que la libertad de expresión es válida mientras no la ejerza un ministro de culto, “el verdadero Estado laico no establece una dictadura antirreligiosa; respeta las distintas y plurales convicciones de los ciudadanos” (CEM).

Por ello también, según el mismo Diccionario, laico como sustantivo y como adjetivo equivale a lego, seglar o que no tiene ordenes clericales; así, el laicado en la Iglesia Católica, es la condición y el conjunto de los fieles simplemente bautizados no clérigos.
Después de un largo y difícil itinerario en el Concilio Vaticano II, el 18 de noviembre de 1965 el Santo Padre Pablo VI promulgó el Decreto sobre el Apostolado de los seglares. Lástima que a distancia de cuarenta y dos años de clausurado el Concilio, las grandes mayorías de católicos no lo hayan leído; de donde resulta la gran confusión sobre lo laical y los laicos.

De los 33 números del Decreto transcribo unos párrafos del número siete. Comienza así: “el Plan de Dios sobre el mundo es que los hombres instauren con espíritu de concordia el orden temporal y lo perfeccionen sin cesar” (7.1).

Y se refiere a: “bienes de la vida y de la familia, la cultura, la economía, las artes y las profesiones, las instituciones de la comunidad política, las relaciones internacionales y otras realidades semejantes, así como su evolución y progreso” (7.2).

Sin embargo, “en el decurso de la historia, el uso de los bienes temporales se ha visto desfigurado por graves aberraciones, porque los hombres, tarados por el pecado original, cayeron en muchísimos errores acerca del verdadero Dios, de la naturaleza del hombre y de los principios de la ley moral, de todo lo cual se siguió la corrupción de las Costumbres y de las instituciones humanas y la no rara conculcación de la persona del hombre” (7.3).

Corresponde pues a todos los bautizados pertenecientes a la Iglesia la obligación de “trabajar para que los hombres se capaciten a fin de establecer rectamente todo el orden temporal y ordenarlo hacia Dios por Jesucristo” (7. 4).
Por su parte es preciso que los laicos “acepten como obligación propia el instaurar el orden temporal y el actuar directamente y de forma concreta en dicho orden temporal, dirigidos por la luz del Evangelio y la mente de la Iglesia y movidos por la caridad cristiana; el cooperar, como conciudadanos de los demás, con su pericia y propia responsabilidad, y el buscar en todas partes y en todo la justicia del Reino de Dios” (7.5).

Frente al laicismo del Estado mexicano y del sistema educativo imperantes: sin conocer la enseñanza de la Iglesia, ¿cuándo y cómo los católicos querrán aceptar el compromiso derivado del Bautismo y de estos criterios conciliares, cuando más bien aparece resistencia en contrario?

Durango, 22 de julio del 2007

Héctor González Martínez, arzobispo de Durango

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Mensaje de los obispos de Veracruz ante las próximas eleccionesMÉXICO D.F., viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje de los obispos de Veracruz, provincia eclesiástica de Xalapa, en torno a los comicios del 2 de septiembre de 2007 para renovar el Congreso local y los ayuntamientos municipales.

1. Ante la inminente jornada electoral del próximo mes de septiembre, los Obispos de la Provincia de Xalapa, saludamos a todos los fieles católicos y a todos los actores de la sociedad. Queremos exhortarlos a preparar un proceso democrático, limpio y equitativo, del que todos los veracruzanos podamos sentirnos orgullosos, una jornada cívica ejemplar que deje en todos los municipios de nuestro Estado un clima de respeto, colaboración, armonía y paz social, que seguramente redundarán en bien para toda la población.

2. Quienes compartimos la fe católica sabemos que no se puede ser un buen cristiano, si no se es un buen ciudadano. Conviene recordar en esta coyuntura la enseñanza del querido Siervo de Dios S.S. Juan Pablo II:

« Los fieles laicos "de ningún modo pueden abdicar de la participación en la política, es decir, de la multiforme y variada acción económica, social, legislativa, administrativa y cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común" (Christifideles laici, 42). Eso mismo lo subrayaba ya un texto de la Iglesia primitiva refiriéndose a los cristianos: "El lugar que Dios les ha asignado es tan noble, que no les está permitido abandonarlo" (Carta a Diogneto, n. 6). Ante Dios, en la oración, el cristiano toma conciencia de su misión, discierne las acciones que conviene llevar a cabo y encuentra la fuerza para realizarlas.»

3. En los comicios estamos implicados muy diversos actores y todos debemos participar activamente según nuestra situación. De los candidatos necesitamos plataformas claras y coherentes, así como un sincero respeto a los contrincantes. De los partidos políticos, la sociedad espera que presenten sus mejores candidatos y eviten campañas dispendiosas. De los órganos electorales, se exige transparencia e imparcialidad. De los medios de comunicación, verdad y equidad. De todos, respeto y colaboración con quienes salgan electos, asumiendo lo positivo que se haya propuesto en la campaña, sin que importe su procedencia.

4. La sociedad veracruzana merece vivir una democracia más auténtica y participativa. Anhela tener autoridades que garanticen el respeto irrestricto a los derechos humanos y tengan como prioridad el ejercicio de la justicia social; autoridades que hagan valer el estado de derecho y que se conduzcan siempre en la justicia, superando cualquier intento de corrupción; autoridades que sometan la delincuencia dentro de los cauces de la legalidad; políticos que se respeten a sí mismos y ganen la autoridad moral ante el pueblo, no sólo por haber salido vencedores en el escrutinio final de los votos, sino por ejercer sus funciones buscando primero y, ante todo, el bien común.

5. En el caso de la elección de presidentes municipales es importante cuidar que los candidatos y los partidos eviten el juego sucio de los ataques o descalificaciones sin fundamento, que no corresponden a una democracia seria y madura, y que deja además heridas profundas que pasada la contienda dificultan la convivencia social. Más bien, los candidatos deben distinguirse por propuestas claras, plataformas objetivas y realistas, cuyos compromisos estén en posibilidad de cumplir. Al final del proceso electoral, todos, candidatos y electores, debemos dejar atrás los apasionamientos y rivalidades de las campañas, sumándonos constructivamente para conseguir una sociedad más justa y solidaria.

6. El voto personal, libre, razonado y secreto es insustituible y es un deber moral de todo ciudadano. Tocará a los electores discernir entre los candidatos, cuál reúne el mejor perfil para el cargo al que es postulado, por ejemplo: su conocimiento de la historia y las reales necesidades del pueblo; la coherencia y honestidad en su trayectoria familiar y política; su capacidad de diálogo incluyente y capacidad de escuchar a todas las personas sin importar su extracción social o partidista; la honestidad y transparencia en el manejo de recursos económicos; que sea hombre o mujer promotora de solidaridad y participación; el amor y defensa de los derechos humanos fundamentales, la vida, la libertad de expresión y de creencia; la capacidad de involucrar a la sociedad civil, etc.

7. En el caso de los candidatos a las diputaciones del Congreso Local, a quienes tocará la delicada labor de elaborar leyes más justas y actualizadas, éstos deben dar a conocer con claridad sus convicciones y criterios personales o de partido, en torno a las posibles propuestas legislativas que esperan emprender. En una auténtica democracia los legisladores son los representantes de los anhelos, convicciones y valores del pueblo que los elige y a quien deben representar. Sería un gran agravio a la democracia representativa, si los ciudadanos fuesen sorprendidos o traicionados por la actuación de sus representantes con leyes contrarias al sentir y a los valores del pueblo. Por ejemplo sobre el derecho fundamental a la vida – desde su inicio hasta su término natural -, sobre la familia y el matrimonio, sobre la salud integral de la población, especialmente la de los jóvenes y niños; sobre la impartición de la justicia y la protección al estado de derecho, sobre la dignidad de los migrantes…: Todos estos temas y otros más son preocupación de los ciudadanos quienes tienen derecho a que se les informe claramente de las convicciones y proyectos de los diferentes candidatos, antes de decidir por quién habrán de votar.

8. Invitamos a los medios de comunicación a dar la información cierta y oportuna, en torno al proceso y a las diversas opciones de los electores. Invitamos también a los candidatos de los diversos partidos, a dar a conocer sus propias plataformas a la ciudadanía y aceptar con generosidad las propuestas de tener diálogos abiertos o debates públicos que puedan desarrollarse en un ambiente cordial y respetuoso, con reglas equitativas que ustedes mismos decidan acordar.

9. A nuestros hermanos sacerdotes les recordamos que nuestra mejor aportación a la democracia es haciendo conciencia en nuestros fieles de sus derechos y deberes ciudadanos. Pero, como pastores, estamos llamados a ser factores de unidad y de comunión, de reconciliación y de paz, por lo que no es nuestro papel hablar en favor o en contra de ningún candidato o partido político en particular; hemos de respetar la libertad de los fieles laicos en sus opciones políticas, dentro de un pluralismo de partidos. De hecho, ningún partido representa a la Iglesia y los católicos pueden militar o dar su voto libremente al partido o al candidato que mejor responda a sus convicciones personales, con tal de que sean compatibles con la ley moral natural y que sirvan sinceramente al bien común de la sociedad.

10. Por esta razón, como ya lo hemos pedido en otras ocasiones, en las misas y actos propiamente religiosos, así como en los templos y anexos, se evitará todo aquello que pudiera ser o aparecer como apoyo a un determinado candidato o partido. Están prohibidas, por tanto, celebraciones para pedir el éxito de una campaña o dar gracias por el triunfo de un candidato particular. Sin embargo, una vez que las elecciones concluyan y las autoridades queden legítimamente constituidas, merecen todo nuestro respeto y sabrán que los católicos oraremos por todos ellos en su conjunto, independientemente del partido de origen, para que sean fieles a su compromiso con el pueblo.

11. Por otra parte, debemos fortalecer el voto o sufragio personal, que no se compra ni se vende. El voto no debe ser obtenido mediante sobornos o amenaza de represalias. Todo lo que constituya una forma fraudulenta de obtener el voto, es deshonesto y constituye una falta moral grave, pues se manipula a la persona, hiriendo su dignidad, tanto más cuando se especula con la pobreza o la ignorancia de la gente sencilla.

12. Es importante también respetar y acatar las decisiones del Instituto Electoral de Veracruz (IEV) en su tarea de vigilar para que los procesos electorales sean limpios, transparentes y apegados a la ley, garantizando así la certeza y credibilidad del resultado de las elecciones. Una vez calificadas las elecciones, esperamos que se sepan superar los sentimientos y pasiones partidistas explicables en el clima de las campañas, y que se comprenda con madurez que las elecciones son un proceso natural de competencia y selección, donde al final se reconozcan a los ganadores, y nos dispongamos todos a colaborar con las nuevas autoridades para beneficio de la sociedad.
13. Si todos buscamos el bien común y cumplimos con nuestro deber personal, todo el pueblo veracruzano habrá resultado ganador.

14. Hermanos y hermanas, los invitamos a orar a Dios, para que nos conceda vivir un proceso transparente y ordenado, con una votación copiosa y madura: que tengamos así las mejores autoridades para beneficio de nuestra entidad. Que María de Guadalupe nuestra Madre, y San Rafael Guizar intercedan por nosotros.
________________________________________
1 Siervo de Dios, S.S. Juan Pablo II, Mensaje a la LXXIV Semana Social de Francia, 17 de Nov. de 1999, n° 4.

+ Hipólito Reyes Larios
Arzobispo de Xalapa
+ Lorenzo Cárdenas Aregullín
Obispo de Papantla


+ Sergio Obeso Rivera
Arzobispo Emérito de Xalapa
+ José Guadalupe Padilla Lozano
Obispo Emérito de Veracruz


+ Guillermo Ranzáhuer González
Obispo Emérito de San Andrés Tuxtla
+ Luis Felipe Gallardo Martín del Campo
Obispo de Veracruz


+ Domingo Díaz Martínez
Obispo de Tuxpan
+ Rutilo Muñoz Zamora
Obispo de Coatzacoalcos


+ Eduardo Porfirio Patiño Leal
Obispo de Córdoba
+ José Trinidad Zapata Ortiz
Obispo de San Andrés Tuxtla




Invitamos a promover en nuestros templos y capillas una CAMPAÑA DE ORACION, durante las celebraciones eucarísticas, horas santas y rosarios comunitarios, durante los meses de Julio y Agosto previos a la elección.

Sugerimos el presente formulario para utilizarse en la oración comunitaria.

OREMOS A DIOS NUESTRO PADRE, DADOR DE TODO BIEN:

• Para que la jornada cívica del 2 de Septiembre transcurra en un clima de participación, respeto y paz social. Te rogamos, Señor.
• Para que los ciudadanos cumplamos con nuestra obligación moral de votar.
• Para que en todo Veracruz haya respeto por todos los contendientes y partidos.
• Para que realicemos unas elecciones limpias y apegadas al derecho de todos.
• Para que Dios nos ilumine a los electores y sepamos escoger a los candidatos que mejor garanticen el bien, la justicia y el desarrollo de todos, especialmente de los más pobres.
• Para que quienes no salgan favorecidos con el voto mayoritario tengan la madurez de reconocer la victoria de los ganadores y se reintegren constructivamente a las causas del bien común.
• Para que todos salgamos ganando, en un mejor desarrollo, unidad y paz.

Te rogamos, Señor.
SEÑOR, tú que guías al universo con sabiduría y amor, escucha las oraciones que te dirigimos por
nuestro Estado de Veracruz, a fin de que elijamos gobernantes prudentes y honestos, que nos impulsen a la concordia y la justicia, al verdadero progreso y paz para todos.
Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Peruanos, discípulos y ciudadanosMensaje del presidente de la Conferencia Episcopal Peruana

LIMA, sábado, 28 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje del presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM, arzobispo de Trujillo, con motivo del 186º aniversario de la independencia del Perú.

Estimados hermanos y hermanas:

En estos días que celebramos el 186º aniversario de la Independencia nacional, quiero compartir con ustedes esta reflexión sobre nuestra Patria.

En las últimas semanas el país ha vivido experiencias contrastantes, por un lado, hemos sido testigos de gestos de solidaridad de miles de peruanos frente a la ola de friaje que ha azotado las zonas andinas de nuestra Patria. Igualmente el Perú se ha llenado de orgullo al reconocerse a Machu Picchu como una de las nuevas Maravillas del mundo.

Por otro lado, el país ha vivido manifestaciones, huelgas, paralizaciones, protestas que más allá de la justicia, validez o legalidad de éstas, crearon un ambiente de convulsión social e inseguridad, que no es el mejor camino para solucionar los problemas de nuestra Patria.
Lo paradójico de estas protestas es que en los últimos años no habíamos tenido como ahora un crecimiento económico tan grande y sostenido, las proyecciones económicas no habían mostrado tan buen derrotero y nunca las regiones de nuestro país habían tenido tantos recursos disponibles. Pero el hecho de tener unos índices económicos favorables y al mismo tiempo un descontento social nos tiene que hacer reflexionar, por un lado, sobre la razón y sentido de estas protestas sociales y, por otro lado, acerca del tipo de ‘progreso’ y ‘desarrollo’ que queremos para nuestro país.

Ciertamente, el progreso económico de un país no implica necesariamente un progreso social, pues el hecho que la macroeconomía del Perú crezca no quiere decir que la economía de todos los peruanos esté creciendo, y menos aún en la misma proporción. Una economía despersonalizada no llega a la población, por eso la economía debe tener un rostro humano.

Debemos recordar que la mitad de los peruanos está bajo la línea de pobreza, por ello no debemos minimizarla, porque en la mayoría de los casos los daños que causa son irreversibles y tiene consecuencias en términos de políticas públicas, constituyéndose además como un grave problema ético.

Mueven esta reflexión las palabras de Su Santidad Benedicto XVI en Aparecida, en mayo último, que nos recordaba: “la Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres”[1] , por eso desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia, ¿no sería mejor invertir más en promover la paz social, en reducir los índices de violencia ciudadana, en prevenir la delincuencia y en mejorar la calidad de vida? ¿Por qué no invertir en la misma proporción en proyectos sociales como se invierte en proyectos ‘productivos’? Esto podría evitar la paradoja de tener pueblos en la pobreza pero con organismos que disponen de recursos naturales y económicos, como es la realidad de muchas regiones del Perú.

Estimados hermanos y hermanas: el desarrollo de un país no sólo se mide en cuadros y estadísticas, sobre todo cuando hay hambre y frustración. El desarrollo de un país se logra cuando su gente se desarrolla, sus regiones crecen cuando sus habitantes crecen, progresan.

Es sabido que el mayor tesoro que tiene un país es su Recurso Humano y su desarrollo espiritual “porque una sociedad en la que Dios está ausente no encuentra el consenso necesario sobre los valores morales y la fuerza para vivir según la pauta de estos valores”[2], y es esto lo que debemos privilegiar en todo esquema de desarrollo; por eso la inversión en educación, en salud, en nutrición tiene que ser vista como tal, como ‘inversión’, y no como gasto. La mejor inversión que podemos hacer está en atender a las madres gestantes, al niño por nacer, a la infancia y a la juventud; fortalecer la familia, “patrimonio de la humanidad”, porque la familia es decisiva para las dimensiones básicas de la vida y para el desarrollo integral de los recursos humanos de un país.

Nosotros no somos dueños del futuro de nuestro país y menos aún de los sueños de nuestros niños y jóvenes; pero sí podemos construir aquello que les permita vivir con esperanza e ilusión. Debemos desarrollar para ello una conciencia crítica y actitudes éticas auténticas, pues la ética es el único mecanismo que puede dar dirección a un proceso de desarrollo con rostro humano.

Si no pensamos, actuamos y crecemos como discípulos de Jesús para los creyentes y personas de buena voluntad, todos juntos y equitativamente, jamás creceremos como país y menos aún como nación. Debemos tener real voluntad de crecer y generar verdaderas oportunidades para los demás, especialmente para los más desfavorecidos.

Que Dios nuestro Padre, Señor de la historia, de la vida y de la paz, les otorgue abundantes gracias y bendiciones para alcanzar, como buenos discípulos y ciudadanos, el camino del desarrollo con equidad, y del progreso económico con justicia social. Y a todos los compatriotas, que están en el Perú y en el extranjero, les hago llegar mi bendición, y les deseo en estas fechas FELICES FIESTAS PATRIAS.


+ MIGUEL CABREJOS VIDARTE, OFM
Arzobispo de Trujillo
Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú Presidente del Departamento de Misión y Espiritualidad del CELAM


Lima, 26 de julio de 2007

[1] Benedicto XVI. Discurso Inaugural, n, 4. V Asamblea del Episcopado Latinoamericano. Aparecida Brasil, mayo 2007.
[2] idem.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Educación para la Ciudadanía, la punta de un icebergPor Demetrio Fernández, obispo de Tarazona

TARAZONA, sábado, 28 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos un artículo publicado por monseñor Demetrio Fernández, obispo de Tarazona, sobre la asignatura «Educación para la Ciudadanía» introducido en el programa escolar por el gobierno español.

¿Qué va a pasar con esta nueva asignatura? ¿Tenemos que oponernos a ella? ¿Es mejor acomodarse a la situación y darla lo mejor que podamos? ¿Será una guerra inútil, que es mejor no meterse en ella? ¿Es problema sólo de los centros públicos, y no de los centros de la Iglesia? ¿Los libros de texto que van apareciendo hacen aceptable la asignatura?

Estos y muchos interrogantes más se suscitan en los medios de comunicación en torno a la nueva “Educación para la Ciudadanía” (EpC). Ahora me piden que os diga una palabra a través de este boletín del Colegio Diocesano “Sagrada Familia” de Tarazona. Ya me he pronunciado sobre el tema en la hoja diocesana “Iglesia en Tarazona” (3.06.2007), y podríamos seguir hablando más y más.

En primer lugar, constato que hay una gran desinformación en torno al tema. Muchos padres están confusos y no saben de qué va. Por tanto, recomiendo a los padres que se informen bien del asunto, porque se juegan aquí la formación de sus hijos. La asignatura EpC se ha convertido en la punta de un iceberg, que esconde mucho fondo. El fondo es una concepción laicista de la vida, en donde la religión y Dios son un estorbo, y hay que eliminarlos.

La Iglesia dice y repite continuamente que son los padres los primeros responsables de la educación de sus hijos, y que nadie puede pretender esa educación en contra del parecer de los padres, y menos aún, una educación en contra de los padres mismos. Por ejemplo, la religión no es obligatoria para nadie; la elige el que quiere. Sin embargo, EpC será obligatoria para todos. Y EpC pretende transmitir una valoración del mundo y del hombre sin Dios, será obligatorio pensar como piensa el gobierno y el Parlamento de turno, y hay que tragarse la ideología de género, lo quieras o no.

Educar para la ciudadanía es algo que todos deseamos, y por tanto, podría haber una asignatura con este objetivo, como la hay en varios países europeos. Por qué en España ha suscitado tanta polémica. Porque en los demás países europeos sólo pretende una educación cívica, deseable por todos. Y en España se pretende un adoctrinamiento moral, según la ética del gobierno de turno, que en este momento es radicalmente laicista, queriendo imponer a todos esta visión. Si la fe no se impone, sino que se propone, pedimos que una visión laicista y atea de la vida no se imponga a nadie, y menos en las aulas.

¿Qué podemos hacer?

No podemos permanecer pasivos. Los padres deben moverse y conocer de qué se trata. La Conferencia Episcopal Española ha hecho pública su postura en tres ocasiones durante el último año. Y señala que se trata de un atropello a la libertad, que la asignatura debe desaparecer, o al menos dejarla optativa.

¿Y si no desaparece, sino que sigue siendo obligatoria?

Entonces, los obispos señalan que los padres pueden recurrir a todos los medios que una convivencia democrática concede, como son la objeción de conciencia, la huelga, el recurso a los tribunales, etc. Los obispos abogan por la libertad, y el gobierno en este tema está por la obligación.

Que los padres se informen, y ellos decidan lo que quieren hacer. El Colegio “Sagrada Familia”, fiel a su ideario católico, apoyará a los padres en la decisión que éstos tomen, y procurará por todos los medios mantener su ideario católico. Si el Colegio no pudiera mantener su ideario católico (cosa que esperamos no suceda nunca en una situación de libertad religiosa), tendría que cerrar su actividad, porque este Colegio como tantos de la Iglesia se ha fundado para transmitir una visión cristiana de la vida a quienes libremente quieran acudir a nuestras aulas.

Que tengáis unas buenas vacaciones, para afrontar el nuevo curso con renovadas energías. Contad con mi afecto y mi oración:

+Demetrio Fernández, obispo de Tarazona

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

ZENIT es una agencia internacional de información.

Visite nuestra página http://www.zenit.org

Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html

Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html

* * * * * * * * * * * * * * * *

La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor:
http://www.zenit.org/spanish/permisos.html

(c) Innovative Media Inc.

---

Consultas recomendadas
Estética y Belleza | Fotografía Digital | Gran Turismo | Hoteles en Londres

---

---

Crea tu propia Red Social de Noticias O participa en las muchas ya creadas. ¡Es lo último, es útil y divertido! ¿A qué esperas? es.corank.com

Este boletín ha sido enviado a alextagliavini@gmail.com
Para darse de alta ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/alta
Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/noticiasglobales/baja

header_original_mod

ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 27 de julio de 2007

---

SANTA SEDE
Benedicto XV deja los Dolomitas y llega a Castel Gandolfo
La credibilidad del Evangelio depende de los auténticos cristianos, reconoce el Papa
La evolución no responde a todas las preguntas del hombre, reconoce el Papa
Nuevo obispo de Santander (España): «Me dejaré guiar por el Espíritu Santo»

MUNDO
El presidente de Venezuela pide perdón por sus insultos al cardenal Rodríguez Maradiaga
Campaña de la Iglesia en México contra la trata de personas
Obispos australianos reclaman alternativas al aborto
«Second Life», «tierra de misión»

FLASH
Se convoca el «Premio comunicador por la paz»

ENTREVISTAS
Los medios católicos, «puentes» entre la Iglesia y la sociedad

ESPIRITUALIDAD
Predicador del Papa: Imposible conocer a Jesús prescindiendo de la fe en Dios

DOCUMENTACIÓN
Discurso del Papa a profesores universitarios de Europa

---

Santa Sede

---

Benedicto XV deja los Dolomitas y llega a Castel GandolfoHan sido «vacaciones algo monástico-benedictinas», explica su secretario

ROMA, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI terminó en la tarde de este viernes sus vacaciones en Lorenzago di Cadore, en los Dolomitas del norte de Italia, y viajó a la residencia pontificia de Castel Gandolfo, para reanudar el trabajo ordinario.

Han sido «vacaciones algo monástico-benedictinas», ha explicado monseñor Georg Gaenswein, su secretario, refiriéndose a las breves salidas a la montaña que han permitido al Papa dedicar la mayor parte del tiempo a la oración, a la meditación y al trabajo en el chalet de Lorenzago, en el que se alojó durante 19 días.

Monseñor Gaenswein, en una entrevista concedida al diario italiano «Il Giornale», ha sintetizado cómo han sido estos días de vacaciones del Papa.

«Cada día comienza con la santa misa, sigue la acción de gracias, el breviario y la meditación. Después viene el desayuno y luego el Papa se dedica a la lectura, al estudio, a escribir, a la meditación».

«A la una es la hora de la comida e inmediatamente después el Papa da un breve paseo pro el parque que circunda la casa».

«Después del descanso, el Papa vuelve a los libros, a los manuscritos, al estudio, a la oración, al piano. A veces escucha también un CD de música clásica».

«Hacia las 18.00 horas, Benedicto XVI el Papa sale a pasear en los bosques o lagos cercanos. A las 19.30 cena, después ve el telediario y, tras un nuevo paseo en la zona de la casa, se retira».

El Papa ha recibido algunas visitas para dar seguimiento a las principales cuestiones del gobierno de la Iglesia, como la del secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, y la del arzobispo de Hong Kong, el cardenal Joseph Zen Ze-kiun.

De regreso a Castel Gandolfo, desde la Altura de las Colinas Albanas, el Papa continúa a partir de este sábado su ministerio hasta finales de verano, con interrupciones a causa de alguna visitas pastorales.

Entre el 1 y el 2 de septiembre visitará Loreto para encontrarse con los jóvenes de Italia, del 7 al 9 Austria, y el 23 la ciudad italiana de Velletri, cerca de Castel Gandolfo.

Este domingo, el Santo Padre rezará el Ángelus en la residencia veraniega. El miércoles, 1 de agosto, celebrará con los scouts el centenario de su fundación durante la audiencia general.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

La credibilidad del Evangelio depende de los auténticos cristianos, reconoce el PapaEn un encuentro con sacerdotes

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- La credibilidad del anuncio del Evangelio depende de los auténticos cristianos, reconoce Benedicto XVI quien confiesa que ve en las familias «penetradas por la fe» la presencia de Dios.

Lo explicó el 24 de julio al responder a las preguntas de algunos sacerdotes de las diócesis de Belluno-Feltre y Treviso en Auronzo, localidad de los Dolomitas italianos.

«El cristianismo no es un paquete complicadísimo de muchos dogmas, imposible de conocerlos todos; no es algo sólo para académicos, sino algo sencillo: Dios existe y Dios está ceca en Jesucristo».

Llevar a Dios a los demás, explicó, «implica sobre todo, por una parte, el amor, y por otra la esperanza y la fe».

Por tanto, «el mejor testimonio de Cristo, el mejor anuncio es siempre la vida de los verdaderos cristianos».

«Me parece que el anuncio más bello hoy es ver cómo familias nutridas por la fe viven con alegría, cómo viven incluso el sufrimiento con profunda alegría, cómo ayudan a los demás, cómo aman a Dios y al prójimo», reconoció.

«Incluso para mí el anuncio más reconfortante es siempre el de ver familias católicas o personalidades católicas que están penetradas por la fe; en ellas resplandece realmente la presencia de Dios y llega este “agua viva”».

«Por tanto --concluyó--, el anuncio fundamental es precisamente el de la vida misma de los cristianos».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

La evolución no responde a todas las preguntas del hombre, reconoce el PapaAnaliza la dificultad de los jóvenes para encontrar el sentido a la vida

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- La evolución no responde a todas las preguntas del ser humano, en particular, sobre el sentido de la vida, considera Benedicto XVI.

A esta conclusión llegó al responder a la pregunta de un sacerdote sobre la crisis de sentido entre los jóvenes, que en ocasiones termina con el suicidio, en un encuentro con 400 presbíteros, el 24 de julio en Auronzo, localidad de los Dolomitas.

«En un primer momento parece que no tendríamos necesidad de Dios, es más, que sin Dios estaríamos más libres y el mundo sería más grande. Pero después de un cierto tiempo, en nuestras nuevas generaciones, se ve lo que sucede cuando desaparece Dios», respondió el Papa.

«El grande problema es que si Dios no existe y no es el Creador de mi vida, en realidad la vida se convierte en un simple pedazo de la evolución, nada más, no tiene sentido por sí misma», añadió.

«Por el contrario, yo tengo que tratar de dar un sentido a este pedazo de ser», explicó.

«Veo que en Alemania y en los Estados Unidos se da un debate bastante duro entre el así llamado creacionismo y el evolucionismo, presentados como si fueran alternativas que se excluyen: quien cree en el Creador no podría pensar en la evolución y, por el contrario, quien afirma la evolución debería excluir a Dios».

«Esta contraposición es una absurdidad, pues por una parte hay muchas pruebas científicas a favor de una evolución que se presenta como una realidad que tenemos que ver y que enriquece nuestra conciencia de la vida y del ser como tal».

«Pero la doctrina de la evolución no responde a todas estas preguntas y no responde, en particular, a la gran pregunta filosófica: ¿de dónde viene todo? ¿Cómo se ha emprendido todo un camino que llega finalmente hasta el hombre?».

«Me parece muy importante», explicó, «que la razón se abra más, que ciertamente vea estos datos, pero que también vea que no son suficientes para explicar toda la realidad».

«No es suficiente, nuestra razón es más amplia y puede comprender también que nuestra razón en el fondo no es algo irracional, un producto de la irracionalidad, sino que la razón precede todo, la razón creadora, y que somos realmente el reflejo de la razón creadora».

«Hemos sido concebidos y queridos y, por tanto, hay una idea que me precede, un sentido que me precede y que tengo que descubrir, seguir y que en último término da sentido a mi vida», subrayó.

Esta visión, aclaró, es necesaria para comprender también el sentido del dolor.

«En este sentido, diría que es importante hacer que los jóvenes descubran a Dios, hacer que descubran el amor verdadero, que crece precisamente en la renuncia, y hacer que descubran también la bondad interior del sufrimiento, que me hace más libre y más grande», concluyó.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Nuevo obispo de Santander (España): «Me dejaré guiar por el Espíritu Santo»CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado obispo de Santander (España) a monseñor Vicente Jiménez Zamora, hasta ahora obispo de Osma-Soria.

La diócesis de Santander estaba vacante por el traslado de monseñor José Vilaplana Blasco a la diócesis de Huelva, de donde fue nombrado obispo el 17 de julio de 2006.

En declaraciones a la agencia Veritas, el nuevo obispo electo de Santander reconoció que recibe este nombramiento «con una acción de gracias a Dios que me ha llenado de fortaleza y me ha considerado digno para esta misión».

El prelado dio las gracias al Papa Benedicto XVI y quiso manifestarle su «adhesión de hijo y obediencia de obispo»; y confesó que experimenta «sentimientos encontrados de pena y alegría», ya que este nombramiento supone dejar la Diócesis, que es la mía, y el corazón siempre sangra donde ama».

Pero por otro lado, monseñor Jiménez Zamora expresó su alegría, porque «el Señor se ha fijado de mí y me confía esta misión».

«Sé que parto para otra diócesis que es la misma Iglesia, encarnada en
Cantabria, y ya desde hoy cuento con el apoyo de nuestra madre bajo la advocación de la Bien Aparecida. Allí también hay hermanos en la misma fe, desde los sacerdotes, los religiosos y religiosas a los fieles laicos».

«Ya desde ahora los llevo en el corazón», subrayó monseñor Jiménez Zamora.
Asimismo, el obispo afirmó que irá a su nuevo destino «apoyado en la Palabra de Dios y en la fuerza de la gracia», dejándose «guiar por el Espíritu Santo».

Antes de establecer las prioridades pastorales de su Gobierno, el obispo dijo que tendrá que conocer mejor la Diócesis de Santander y «discernir con la ayuda del Espíritu Santo y el conocimiento de todos» los que integran esta iglesia particular.

Monseñor Jiménez Zamora nació en Ágreda (Soria) el 28 de enero de 1944. Fue ordenado sacerdote diocesano de Osma-Soria el 29 de junio de 1968. Es licenciado en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, en Teología Moral por la Pontificia Universidad Lateranense de Roma y en Filosofía por la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino de Roma.
Su ministerio sacerdotal y episcopal está unido a su diócesis natal, en la que durante años impartió clases de Religión en Institutos Públicos y en la Escuela Universitaria de Enfermería, además fue profesor de Filosofía y de Teología en el Seminario Diocesano.

También desempeñó los cargos de delegado diocesano del Clero (1982-1995); Vicario Episcopal de Pastoral (1988-1993); Vicario Episcopal para la aplicación del Sínodo (1998-2004) y Vicario General (2001-2004). Fue, desde 1990 hasta su nombramiento episcopal, abad-presidente del Cabildo de la Concatedral de Soria.

En la Conferencia Episcopal Española es miembro de las Comisiones Episcopales para la Doctrina de la Fe y Pastoral Social.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Mundo

---

El presidente de Venezuela pide perdón por sus insultos al cardenal Rodríguez MaradiagaManuel Zelaya asegura que el purpurado «es un símbolo de nuestro país»

CARACAS, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, pidió este jueves disculpas al cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, a quien había insultado.

Chávez había llamado al cardenal «loro» y «payaso imperialista» después de que el purpurado hondureño en una entrevista criticara algunos aspectos de su gestión.

En un acto con agricultores en el estado occidental de Trujillo, que fue transmitido por una cadena de radio y televisión, el presidente afirmó que «atendiendo al llamado» del presidente de Honduras, Manuel Zelaya, estaba dispuesto a ofrecer sus «excusas» al cardenal.

«No me cuesta nada, pero ojalá él tenga la sabiduría de reconocer de que se ha equivocado cuando ha dicho sin conocimiento de causa que aquí hay una dictadura», afirmó.

El presidente de Honduras declaró posteriormente que «de manera clara, sin ningún tipo de manipulación, dimos a Venezuela la información de los hechos a través de las embajadas y las cancillerías para que él [el presidente Chávez] supiese lo que estaba pasando... y en nombre del pueblo agradezco la satisfacción que (Venezuela) ha dado a nuestro pueblo».

El mandatario explicó que el cardenal Rodríguez «es un símbolo de nuestro país» y, «por eso, lo defendemos».

Zelaya considera que con la respuesta de Chávez «la paz de los espíritus ha vuelto a los corazones».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Campaña de la Iglesia en México contra la trata de personasLa esclavitud del siglo XXI

MÉXICO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org-El Observador).- La Iglesia católica en México, a través de la Dimensión Pastoral de la Movilidad Humana, está llevando a cabo, desde mayo pasado, una intensa campaña en contra de la trata de personas, esclavitud del siglo XXI, que tiene muchas caras; entre ellas, la explotación sexual, laboral, el tráfico de órganos y la servidumbre sin respeto alguno a los derechos humanos.

La pastoral de la Iglesia ha tomado la estafeta, sobre todo a partir del tráfico de indocumentados en la frontera con los Estados Unidos, tráfico que, año con año, hace entrar de manera ilegal, en muchas ocasiones vejatoria de los derechos de las personas, a medio millón de mexicanos y que provoca un promedio de 500 muertes en el intento por llegar al «sueño americano» entre trabajadores mexicanos.

El punto de partida de esta campaña ha sido la carta pastoral que escribieron las conferencias episcopales de los dos países, «Juntos en el Camino de la Esperanza ya no somos extranjeros», en la cual los obispos mexicanos y estadounidenses hacían un llamado a los gobiernos para que por medio de esfuerzos coordinados detuvieran la plaga del tráfico de seres humano por medio del cual se transporta a hombres, mujeres y niños de todo el mundo --principalmente de México-- con el fin de forzarlos a trabajar o a prostituirse.

Según ha dicho la Dimensión Pastoral de Movilidad Humana dependiente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, la trata de personas, es ya el tercer «negocio» más redituable para el crimen organizado en ambas naciones, después del narcotráfico y el tráfico de armas.

«Esto nos da la pauta para saber que es un “buen negocio” para los tratantes quienes explotan sus “mercancías” (la propia persona) tanto cuanto la persona pueda serle provechosa y vendida al mejor», dicen en un comunicado en el que dan a conocer los pormenores de la campaña contra la trata de personas y a favor de un trato digno a los que emigran.

La campaña --que está tocando no solamente las diócesis fronterizas sino, sobre todo, aquellas que son grandes productoras de migrantes-- tiene dos carteles publicitarios: en uno se pide a la gente que esté atenta pues la trata de personas sí existe y es un flagelo contra el que hay que luchar de manera conjunta y coordinada. El otro cartel hace referencia a que las personas tenemos valor, pero no precio.

El primero --según dicen los animadores de la campaña-- está dirigido a la sociedad civil, a los fieles y a los sacerdotes; mientras que el segundo va, directamente, a los propios migrantes, la mayor parte de las veces víctimas del espejismo de la economía estadounidense, la primera potencia mundial.

Con los meses del verano se incrementa el número de personas que mueren al tratar de cruzar la frontera, sobre todo por la creciente del Río Bravo, que divide a los dos países, o por efectos del calor, sobre todo en las grandes regiones desérticas de California, Arizona, Nuevo México y Texas.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Obispos australianos reclaman alternativas al abortoUna ley en Victoria pide la despenalización

MELBOURNE, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Los obispos de Victoria, Australia, han enviado una carta al Parlamento de este estado, pidiendo que se rechacen los esfuerzos por despenalizar el aborto.

Candy Broad, miembro de la cámara alta, presentó una ley que permitiría a las mujeres embarazadas el acceso a los servicios de aborto temprano.

El estado de Victoria, situado en el sudeste de Australia, tiene una de las más altas tasas de aborto en el mundo. Uno de cada cuatro embarazos acaba en aborto, bajo la norma Menhennitt de 1969, que permite el procedimiento si está en riesgo la salud mental o física de una mujer.

En la carta de 24 de julio --firmada por el arzobispo Denis Hart de Melbourne y los obispos Peter Connors de Ballarat, Jeremiah Coffey de Sale, y Joseph Grech de Sandhurst--, los prelados dicen que la «moción de despenalizar el aborto sería un retroceso para las mujeres y sus familias».

Los obispos explican: «Quitar al aborto del código penal no puede hacer algo tan falto de ética aceptable».

«Nuestros líderes políticos deberían tratar de encontrar nuevos modos de reducir el alto índice de abortos en Victoria en lugar de correr el riesgo de dar pasos que podrían hacer que el aborto se extendiera más».

Los prelados reclaman alternativas al aborto que se ofrezcan a mujeres con embarazos no planificados.

«Ninguna mujer –escriben-- debería tener que elegir entre su propio bienestar y la vida del niño. Pero demasiado a menudo las mujeres expresan el sentimiento de que no tienen otra opción. El aborto se ha convertido en la única ‘opción’ y es un reflejo de que tenemos mujeres que se equivocan».

Los obispos prometen ayuda de los católicos: «La Iglesia ya está trabajando para apoyar a las mujeres vulnerables y sus familias pero queremos hacer más».

«Los católicos están dispuestos a unirse a otros para encontrar nuevas y positivas soluciones al extendido problema del aborto. Reconocemos también que todos los derechos humanos en último término dependen de nuestro amor y apoyo hacia los más vulnerables de nuestra comunidad».

«Condenamos toda violencia contra las mujeres y niños, antes o después del nacimiento –concluyen los obispos--, y hacemos un llamamiento a todos los parlamentarios del estado a rechazar todas las mociones para despenalizar el aborto en Victoria».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

«Second Life», «tierra de misión»Artículo de la «La Civiltà cattolica»

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Un artículo de la última edición de la revista «La Civiltà cattolica», cuyos borradores son vistos por la Secretaría de Estado de la Santa Sede, propone evangelizar «Second life», un mundo virtual en tercera dimensión de interacción social, en el que ya participan ocho millones de personas.

«Second life, el deseo de otra vida», es el título de una investigación del padre Antonio Spadaro S.I. que presenta el quincenal de la Compañía de Jesús, sobre esta realidad que da la oportunidad de reinventarse a uno mismo, a través de una figura virtual tridimensional o «avatar».

Se trata de un fenómeno «quizá exagerado por la prensa», advierte el estudio de «La Civiltà Cattolica», «pero que está desarrollándose demasiado rápidamente para poder quedarse indiferente. Por este motivo, debe afrontarse con capacidad de juicio».

El artículo describe el fenómeno, evaluando riesgos y oportunidades, y señalando también la presencia de elementos religiosos.

«Cada iniciativa capaz de animar positivamente este “lugar” debe considerarse como oportuna: la tierra digital, es a su manera también “tierra de misión”», explica.

«De todos modos, hay que estar atentos a la difundida necesidad de “otro lugar” en el que el hombre pretende, en ocasiones de manera incorrecta, encontrarse a sí mismo».

Este análisis, aclara, tiene que hacerse sobre todo por quien tiene un papel educativo, «pensando en los más jóvenes o en los más frágiles o menos preparados para las seducciones de una vida disimulada».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Flash

---

Se convoca el «Premio comunicador por la paz»Por la Organización Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación

QUITO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Se encuentra abierta la inscripción para el «Premio comunicador/a por la paz», convocado por la Organización Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (OCLACC), para reconocer el compromiso de los comunicadores con la promoción de la vida, la ciudadanía plena, la paz, la justicia y el desarrollo de los pueblos.

Instaurado el 25 de enero del 2004, durante la inauguración del II Congreso Latinoamericano y Caribeño de Comunicación, COMLAC II (Santo Domingo, República Dominicana), este premio rinde homenaje también al aporte de los comunicadores por la defensa de la libertad de expresión.

El reconocimiento --en las categorías Homenaje póstumo y Homenaje por trayectoria en vida--, se entregará en un acto especial programado en el marco del III Congreso Latinoamericano y Caribeño de Comunicación, «Comunicación, ciudadanía y valores» (COMLAC 2007), que se llevará a cabo del 14 al 19 de octubre de 2007 en la ciudad de Loja, Ecuador.

Los candidatos deben estar vinculados a experiencias de comunicación del continente y deben haber realizado aportes concretos al desarrollo de la sociedad.

Las postulaciones deben ser presentadas por organizaciones de la sociedad civil, medios de comunicación, universidades o grupos comunitarios, redes y movimientos sociales relacionados a la comunicación, hasta el 15 de agosto, por fax o correo electrónico a: Pedro Sánchez, secretario ejecutivo OCLACC: 593-2-2226839; pedro@oclacc.org.

Más información en www.comlac.org

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Entrevistas

---

Los medios católicos, «puentes» entre la Iglesia y la sociedadEntrevista con Dominique Quinio, directora del diario «La Croix»

PARÍS, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Los medios de comunicación católicos tienen la vocación de tender puentes entre la Iglesia y la sociedad, constata la directora del diario católico francés «La Croix», la señora Dominique Quinio.

«La Croix», diario fundado en 1880 por los religiosos asuncionistas, vende diariamente más de cien mil ejemplares.
«Nosotros debemos permitir a la sociedad entender mejor y comprender mejor lo que se realiza en una institución como la Iglesia católica... E inversamente, nos es necesario permitir a la gente que se sitúa dentro de la Iglesia comprender mejor este mundo en el que viven», afirma Quinio en esta entrevista concedida a Zenit.

--¿Cómo ha cambiado «La Croix» su manera de hacer periodismo católico?

--D. Quinio: Es el ambiente en torno a «La Croix» el que ha cambiado, el mundo, la Iglesia misma, las relaciones entre la Iglesia y la sociedad. Se ha pasado de un periodo de confrontación política muy viva, cuando fue creado «La Croix», a una sociedad de laicidad asumida, en la que sin embargo surgen interrogantes en las relaciones entre la sociedad y las religiones. «La Croix» sigue siendo «La Croix». Aunque ya no lleva el crucifijo en lo alto de la primera página, su título es explícito y su razón de ser sigue siendo la misma: ser un diario de información de identidad católica. Su misión se expresa en un contexto que ha cambiado, con profesionales que son diferentes, con maneras de comunicación que han evolucionado. Los lectores no esperan lo mismo de los periódicos que lo que esperaban hace más de 120 años.

--¿Cuál es actualmente su especificidad en el tratamiento de los acontecimientos del mundo?

--D. Quinio: Nuestro «pan cotidiano» es la actualidad, la información, pero, como usted sabe, esta información es cada vez más abundante. Por tanto, como todos los periódicos, efectuamos una elección, una selección. Nuestra especificidad se manifiesta por una parte en la elección de las materias que se tratan (o las que se eliminan) y en los modos de tratar estas materias.

Respecto a la selección de las noticias, digamos que privilegiamos todos los acontecimientos en los que se juega la suerte del hombre. Acontecimientos internacionales, sociales o societarios, hechos diversos que ponen en juego a las personas que viven en el mundo de hoy. Por tanto dedicamos una atención especial a las cuestiones internacionales, a los países más pobres; a las cuestiones relacionadas, en Francia, con la exclusión, a las desigualdades sociales pero también a los temas de familia, educación, a la evolución de las ciencias y de la medicina, a lo que toca a las fronteras de la vida humana y puede poner en peligro la dignidad de las personas.

Y luego, claro está, damos mucha importancia a la dimensión espiritual de las personas y de los acontecimientos. Se trata de dar una clave de comprensión de lo que pasa en la actualidad, de lo que anima a las personas y de lo que explica los acontecimientos.

Respecto a nuestros modos de tratamiento, hay algo que nos gusta, aunque no esté especialmente ligado a nuestra identidad, es la pedagogía: ayudar a la gente a comprender lo que pasa. Y hacerlo tratando de ver lo que es positivo en los acontecimientos del mundo, no dar una visión catastrófica del mundo que nos rodea; y recordar que hay gente que «actúa». Esta es una dimensión que los lectores nos reconocen. Esto no quiere decir pintar la realidad de color de rosa ni negar las dificultades o los dramas, sino decir «se puede actuar, se pueden cambiar las cosas».

Es cultivar la virtud de la esperanza. Otro elemento importante es respetar a las personas de las que se habla y a quien se habla. Ser conscientes de la responsabilidad que nos incumbe, cuando se publica un artículo en un periódico.

--¿Cómo gestionan esta alianza entre información y opinión?

--D. Quinio: Somos un diario de información y de convicción. Nuestra jerarquía de temas dice ya algo de nuestra convicción. En nuestro periódico, hay una separación verdaderamente clara entre la información y los comentarios. Hay tomas de posición que son los editoriales y los comentarios, y la información que se trata de dar con la mayor precisión y honestidad posible. No digo que lo logremos siempre. Pero lo intentamos.

--El número de franceses que se declaran católicos ha pasado del 71%, en 1981, al 59% este año. Se habla de crisis del catolicismo en Francia. ¿Cómo vive este debilitamiento del catolicismo un medio como «La Croix»?

--D. Quinio: Efectivamente, nos situamos en un doble «mercado» en crisis: crisis de católicos practicantes, que son el vivero de nuestros lectores, y crisis de la prensa diaria que, hoy, en Francia, no está en gran forma. Ahora bien, nos damos cuenta de que en este doble contexto, «La Croix» progresa en su difusión. Esto prueba que, más que nunca, nuestro diario, como los otros periódicos de identidad fuerte, tiene un lugar y algo original que decir, un sentido que dar, en medio de una oferta masiva e indiferenciada de informaciones, sobre todo en Internet. Toda información que se identifica claramente y que no va enmascarada constituye una garantía para los lectores interesados, independientemente de sus convicciones. Personalmente, no soy del todo pesimista.

--¿Esto tiene consecuencias en la manera de tratar los temas?

--D. Quinio : Sin duda. Por ejemplo, estoy persuadida de que no se trata hoy un asunto de información religiosa institucional como se trataba por ejemplo hace treinta años, cuando todo el entorno cultural hacía que la gente estuviera formada, conociera el sentido de las palabras, etc. Hoy, los lectores, incluidos los que pueden estar muy convencidos, practicantes, no tienen las bases de conocimiento que pudieran tener los más antiguos de nuestros suscriptores. Debemos trabajar especialmente la pedagogía, la formación.

En una sociedad como la nuestra, caracterizada por una especie de «prêt-à-penser», creo que hay más que nunca espacio para voces bien claras y afirmadas. Desde siempre, la preocupación de «La Croix» ha sido establecer un diálogo, lanzar puentes entre Iglesia y sociedad. Un diálogo, un puente, de doble dirección: debemos permitir a la sociedad entender mejor y comprender mejor lo que se realiza en una institución como la Iglesia católica y tratar de hacer vivir los valores o la palabra del Evangelio. E inversamente, nos es necesario permitir a las personas que están dentro de la Iglesia comprender mejor el mundo en el que viven y que puede eventualmente atemorizarles, o parecerles demasiado lejano con respecto a sus propias convicciones y valores.

Cuanto más parecen alejarse los universos unos de otros, son más necesarios los puentes. Y yo, creo que nosotros, los medios católicos, somos puentes.

--Frente a una secularización cada vez más generalizada, el Papa Benedicto XVI ha animado recientemente a los medios católicos a una contribución decisiva. ¿Cómo acoge este llamamiento?

--D. Quinio: Tenemos la pretensión de tratar de responder a esta petición y de haber respondido antes de que se nos haya recordado. Pero a nuestra manera, que es una manera periodística. Somos periodistas, somos un medio de comunicación, no una facultad de teología, ni pastores. Nosotros desempeñamos un papel de mediador y de puente, del que hablé antes. Contribuir con esta misión es hacer que se reconozca la calidad de un medio cristiano en el mundo mediático de hoy, hacer que sea una referencia profesional, hacer que sea regularmente citado en las revistas de prensa, llevar a la primera página temas originales, profundos, que tienen sentido y que son importantes para la Iglesia, sacar a la luz los valores evangélicos y a los testigos que los viven.

--¿Qué lugar tiene el diario «La Croix» entre los demás medios católicos en el paisaje mediático actual?

--D. Quinio: Nuestro periódico tiene es considerado a la vez como profesional y comprometido. En una sociedad que tiene tendencia a descalificar a quien reivindica una convicción religiosa, «La Croix» es tomado en serio. Francia tiene la oportunidad de disponer de una gama de revistas y medios católicos de gran calidad. Esto es algo conocido, me parece. Lo veo en los jóvenes periodistas en busca de empleo. Se sienten atraídos sobre todo por estos periódicos, independientemente de su propia convicción, porque sienten que en ellos se hace periodismo como el que ellos sueñan hacer.

--¿Cuál es en este contexto el mayor reto de la prensa católica?

--D. Quinio: Puede ser el de convencer a los lectores potenciales de que es importante comprender bien el mundo en el que se vive, que no hay que esconderse bajo la colcha, por una especie de inquietud ante esta sociedad que es complicada y puede parecer hostil o demasiado indiferente, o demasiado violenta. Es la tarea que se nos confía a los cristianos: vivir en este mundo, amarlo y hacer lo posible para que cambie. Ahora bien, esto no se puede a hacer si no se lo comprende, si no se lo descifra y si no se compromete uno con él. Si no se informa sobre él.

--¿La comunicación entre la Iglesia y los medios debería mejorar?

--D. Quinio: Quizá son los niveles de comunicación los que tienen que cambiar. Antes, cuando el Papa se expresaba, publicaba una encíclica o un texto importante, había una especie de reparto de tareas: todo un cuerpo de sacerdotes, de obispos hacían la mediación y acompañaban la enseñanza con un lenguaje pastoral. Hoy, los textos oficiales parten directamente hacia el público. Todas estas palabras son inmediatamente retransmitidas por los medios de una manera a menudo resumida, abrupta. Habría que tener en cuenta esta diferencia: tomar la palabra (y hay quien lo hace muy bien) comporta la dimensión doctrinal, la dimensión educadora y la dimensión pastoral. Y luego, quizá sería necesario también un esfuerzo de simplificación del lenguaje. Lo repito: con excepción de los medios (pero no son todos competentes en estos campos) ya no hay intermediarios entre la palabra pronunciada y la recepción por parte de la gente que no tiene todas las claves para descifrarla. Sería necesario que estas claves de descodificación se den desde el origen.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Espiritualidad

---

Predicador del Papa: Imposible conocer a Jesús prescindiendo de la fe en DiosComentario del padre Cantalamessa a la liturgia del próximo domingo

ROMA, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap, predicador de la Casa Pontificia, a la liturgia del próximo domingo.

El evangelio del domingo, XVII del Tiempo Ordinario, empieza con estas palabras: «Un día Jesús estaba orando en cierto lugar; cuanto terminó, le dijo uno de sus discípulos: "Señor, enséñanos a orar como enseñó Juan a sus discípulos". Él les dijo: "Cuando oréis, decid: Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu Reino"».

Cómo sería el rostro y toda la persona de Jesús cuando estaba inmerso en oración, lo podemos imaginar por el hecho de que sus discípulos, sólo con verle orar, se enamoran de la oración y piden al Maestro que les enseñe también a ellos a orar. Y Jesús les contenta, como hemos oído, enseñándoles la oración del Padre Nuestro.

También esta vez queremos reflexionar sobre el evangelio inspirándonos en el libro del Papa Benedicto XVI sobre Jesús: «Sin el arraigo en Dios –escribe el Papa-, la persona de Jesús es fugaz, irreal e inexplicable. Éste es el punto de apoyo sobre el que se basa este libro mío: considera a Jesús a partir de su comunión con el Padre. Éste es el verdadero centro de su personalidad».

Los evangelios justifican ampliamente estas afirmaciones. Por lo tanto nadie puede contestar históricamente que el Jesús de los evangelios vive y actúa en continua referencia al Padre celestial, que ora y enseña a orar, que funda todo sobre la fe en Dios. Si se elimina esta dimensión del Jesús de los evangelios no queda de Él absolutamente nada.

De este dato histórico se deriva una consecuencia fundamental, esto es, que no es posible conocer al verdadero Jesús si se prescinde de la fe, si se realiza un acercamiento a Él como no creyentes o ateos declarados. No hablo en este momento de la fe en Cristo, en su divinidad (que viene después), sino de fe en Dios, en la acepción más común del término. Muchos no creyentes escriben hoy sobre Jesús, convencidos de que son ellos los que conocen al verdadero Jesús, no la Iglesia, no los creyentes. Lejos de mí (y creo que también del Papa) la idea de que los no creyentes no tengan derecho a ocuparse de Jesús. Jesús es «patrimonio de la humanidad» y nadie, ni siquiera la Iglesia, tienen el monopolio sobre Él. El hecho de que también los no creyentes escriban sobre Jesús y se apasionen con Él no puede sino agradarnos.

Lo que desearía mostrar son las consecuencias que se derivan de un punto de partida tal. Si se niega la fe en Dios o se prescinde de ella, no se elimina sólo la divinidad, o el llamado Cristo de la fe, sino también al Jesús histórico tout court; no se salva ni siquiera el hombre Jesús. Si Dios no existe, Jesús no es más que uno de los muchos ilusos que oró, adoró, habló con su sombra o con la proyección de su propia presencia, por decirlo al modo de Feuerbach. Pero ¿cómo se explica entonces que la vida de este hombre «haya cambiado el mundo»? Sería como decir que no la verdad y la razón han cambiado el mundo, sino la ilusión y la irracionalidad. ¿Cómo se explica que este hombre siga, a dos mil años de distancia, interpelando a los espíritus como ningún otro? ¿Puede todo ello ser fruto de un equívoco, de una ilusión?

No hay más que una vía de salida a este dilema, y hay que reconocer la coherencia de los que (especialmente en el ámbito del californiano «Jesus Seminar») la han tomado. Según aquellos, Jesús no era un creyente hebreo; era en el fondo un filósofo al estilo de los cínicos; no predicó un reino de Dios, ni un próximo final del mundo; sólo pronunció máximas sapienciales al estilo de un maestro Zen. Su objetivo era despertar en los hombres la conciencia de sí, convencerles de que no tenían necesidad ni de Él ni de otro Dios, porque ellos mismos llevaban en sí una chispa divina. Pero éstas son -mira por dónde- ¡las cosas que lleva décadas predicando la Nueva Era!

La mirada del Papa ha sido adecuada: sin el arraigo en Dios, la figura de Jesús es fugaz, irreal; yo añadiría contradictoria. No creo que esto deba entenderse en el sentido de que sólo quien se adhiere interiormente al cristianismo puede entender algo de él, pero ciertamente debería alertar respecto a creer que sólo situándose fuera de éste, fuera de los dogmas de la Iglesia, se pueda decir algo objetivo sobre él.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit]

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Documentación

---

Discurso del Papa a profesores universitarios de EuropaCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI el 23 de junio a los participantes en el primer encuentro europeo de profesores universitarios celebrado en Roma.

* * *


Eminencia;
ilustres señoras y señores;
queridos amigos:

Me complace particularmente recibiros durante el primer Encuentro europeo de profesores universitarios, patrocinado por el Consejo de las Conferencias episcopales europeas y organizado por los profesores de las universidades romanas, coordinados por la Oficina del Vicariato de Roma para la pastoral universitaria. Tiene lugar con ocasión del 50° aniversario del Tratado de Roma, que dio vida a la actual Unión europea, y entre sus participantes se cuentan profesores universitarios de todos los países del continente, incluidos los del Cáucaso: Armenia, Georgia y Azerbayán.

Agradezco al cardenal Péter Erdo, presidente del Consejo de las Conferencias episcopales europeas, sus amables palabras de introducción. Saludo a los representantes del Gobierno italiano, en particular a los del Ministerio para la universidad y la investigación, y del Ministerio para los bienes y las actividades culturales de Italia, así como a los representantes de la región del Lacio, de la provincia y la ciudad de Roma. Saludo también a las demás autoridades civiles y religiosas, a los rectores y a los profesores de las diversas Universidades, así como a los capellanes y a los estudiantes presentes.

El tema de vuestro encuentro -"Un nuevo humanismo para Europa. El papel de las Universidades"- invita a una atenta valoración de la cultura contemporánea en el continente. En la actualidad, Europa está experimentando cierta inestabilidad social y desconfianza ante los valores tradicionales, pero su notable historia y sus sólidas instituciones académicas pueden contribuir en gran medida a forjar un futuro de esperanza. La "cuestión del hombre", que es central en vuestras discusiones, es esencial para una comprensión correcta de los procesos culturales actuales. También proporciona un sólido punto de partida para el esfuerzo de las universidades por crear una nueva presencia cultural y una actividad al servicio de una Europa más unida.

De hecho, promover un nuevo humanismo requiere una clara comprensión de lo que esta "novedad" encarna actualmente. Lejos de ser fruto de un deseo superficial de novedad, la búsqueda de un nuevo humanismo debe tomar seriamente en cuenta el hecho de que Europa está experimentado hoy un cambio cultural masivo, en el que los hombres y las mujeres son cada vez más conscientes de que están llamados a comprometerse activamente a forjar su historia. Históricamente, el humanismo se desarrolló en Europa gracias a la interacción fructuosa entre las diversas culturas de sus pueblos y la fe cristiana. Hoy Europa debe conservar y recuperar su auténtica tradición, si quiere permanecer fiel a su vocación de cuna del humanismo.

El actual cambio cultural se considera a menudo un "desafío" a la cultura de la universidad y al cristianismo mismo, más que un "horizonte" en el que se pueden y deben encontrar soluciones creativas. Vosotros, como hombres y mujeres de educación superior, estáis llamados a participar en esta ardua tarea, que requiere una reflexión continua sobre una serie de cuestiones fundamentales.

Entre estas, quiero mencionar en primer lugar la necesidad de un estudio exhaustivo de la crisis de la modernidad. Durante los últimos siglos, la cultura europea ha estado condicionada fuertemente por la noción de modernidad. Sin embargo, la crisis actual tiene menos que ver con la insistencia de la modernidad en la centralidad del hombre y de sus preocupaciones, que con los problemas planteados por un "humanismo" que pretende construir un regnum hominis separado de su necesario fundamento ontológico. Una falsa dicotomía entre teísmo y humanismo auténtico, llevada al extremo de crear un conflicto irreconciliable entre la ley divina y la libertad humana, ha conducido a una situación en la que la humanidad, por todos sus progresos económicos y técnicos, se siente profundamente amenazada.
Como afirmó mi predecesor el Papa Juan Pablo II, tenemos que preguntarnos "si el hombre, en cuanto hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir, más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su humanidad, más responsable, más abierto a los demás" (Redemptor hominis, 15). El antropocentrismo que caracteriza a la modernidad no puede separarse jamás de un reconocimiento de la plena verdad sobre el hombre, que incluye su vocación trascendente.

Una segunda cuestión implica el ensanchamiento de nuestra comprensión de la racionalidad. Una correcta comprensión de los desafíos planteados por la cultura contemporánea, y la formulación de respuestas significativas a esos desafíos, debe adoptar un enfoque crítico de los intentos estrechos y fundamentalmente irracionales de limitar el alcance de la razón. El concepto de razón, en cambio, tiene que "ensancharse" para ser capaz de explorar y abarcar los aspectos de la realidad que van más allá de lo puramente empírico. Esto permitirá un enfoque más fecundo y complementario de la relación entre fe y razón. El nacimiento de las universidades europeas fue fomentado por la convicción de que la fe y la razón están destinadas a cooperar en la búsqueda de la verdad, respetando cada una la naturaleza y la legítima autonomía de la otra, pero trabajando juntas de forma armoniosa y creativa al servicio de la realización de la persona humana en la verdad y en el amor.

Una tercera cuestión que es necesario investigar concierne a la naturaleza de la contribución que el cristianismo puede dar al humanismo del futuro. La cuestión del hombre, y por consiguiente de la modernidad, desafía a la Iglesia a idear medios eficaces para anunciar a la cultura contemporánea el "realismo" de su fe en la obra salvífica de Cristo. El cristianismo no debe ser relegado al mundo del mito y la emoción, sino que debe ser respetado por su deseo de iluminar la verdad sobre el hombre, de transformar espiritualmente a hombres y mujeres, permitiéndoles así realizar su vocación en la historia.

Durante mi reciente viaje a Brasil expresé mi convicción de que "si no conocemos a Dios en Cristo y con Cristo, toda la realidad se convierte en un enigma indescifrable" (Discurso en la inauguración de la V Conferencia general del Episcopado latinoamericano, 13 de mayo de 2007, n. 3: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 25 de mayo de 2007, p. 9). El conocimiento no puede limitarse nunca al ámbito puramente intelectual; también incluye una renovada habilidad para ver las cosas sin prejuicios e ideas preconcebidas, y para poder "asombrarnos" también nosotros ante la realidad, cuya verdad puede descubrirse uniendo comprensión y amor. Sólo el Dios que tiene un rostro humano, revelado en Jesucristo, puede impedirnos limitar la realidad en el mismo momento en que exige niveles de comprensión siempre nuevos y más complejos. La Iglesia es consciente de su responsabilidad de dar esta contribución a la cultura contemporánea.

En Europa, como en todas partes, la sociedad necesita con urgencia el servicio a la sabiduría que la comunidad universitaria proporciona. Este servicio se extiende también a los aspectos prácticos de orientar la investigación y la actividad a la promoción de la dignidad humana y a la ardua tarea de construir la civilización del amor. Los profesores universitarios, en particular, están llamados a encarnar la virtud de la caridad intelectual, redescubriendo su vocación primordial a formar a las generaciones futuras, no sólo con la enseñanza, sino también con el testimonio profético de su vida.

La universidad, por su parte, jamás debe perder de vista su vocación particular a ser una "universitas", en la que las diversas disciplinas, cada una a su modo, se vean como parte de un unum más grande. ¡Cuán urgente es la necesidad de redescubrir la unidad del saber y oponerse a la tendencia a la fragmentación y a la falta de comunicabilidad que se da con demasiada frecuencia en nuestros centros educativos! El esfuerzo por reconciliar el impulso a la especialización con la necesidad de preservar la unidad del saber puede estimular el crecimiento de la unidad europea y ayudar al continente a redescubrir su "vocación" cultural específica en el mundo de hoy. Sólo una Europa consciente de su propia identidad cultural puede dar una contribución específica a otras culturas, permaneciendo abierta a la contribución de otros pueblos.

Queridos amigos, espero que las universidades se conviertan cada vez más en comunidades comprometidas en la búsqueda incansable de la verdad, en "laboratorios de cultura", donde profesores y alumnos se unan para investigar cuestiones de particular importancia para la sociedad, empleando métodos interdisciplinarios y contando con la colaboración de los teólogos. Esto puede realizarse fácilmente en Europa, dada la presencia de tantas prestigiosas instituciones y facultades de teología católicas. Estoy convencido de que una mayor cooperación y nuevas formas de colaboración entre las diversas comunidades académicas permitirán a las universidades católicas dar testimonio de la fecundidad histórica del encuentro entre fe y razón. El resultado será una contribución concreta a la consecución de los objetivos del Proceso de Bolonia, y un incentivo a desarrollar un apostolado universitario adecuado en las Iglesias locales. Las asociaciones y los movimientos eclesiales ya comprometidos en el apostolado universitario pueden prestar un apoyo eficaz a esos esfuerzos, que se han convertido cada vez más en una preocupación de las Conferencias episcopales europeas (cf. Ecclesia in Europa, 58-59).

Queridos amigos, ojalá que vuestras deliberaciones de estos días resulten fructuosas y ayuden a construir una red activa de profesores universitarios comprometidos a llevar la luz del Evangelio a la cultura contemporánea. Os aseguro a vosotros y a vuestras familias un recuerdo particular en mis oraciones, e invoco sobre vosotros, y sobre las universidades en las que trabajáis, la protección materna de María, Sede de la Sabiduría. A cada uno de vosotros imparto con afecto mi bendición apostólica.

[Traducción distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

ZENIT es una agencia internacional de información.

Visite nuestra página http://www.zenit.org

Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html

Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html

* * * * * * * * * * * * * * * *

La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor:
http://www.zenit.org/spanish/permisos.html

(c) Innovative Media Inc.

---

Vatican Information Service

27.07.2007 - AñoXVII - Num. 140

SUMARIO:   -El Papa regresa esta tarde a Castelgandolfo -Otros actos pontificios   ___________________________________________________________   EL PAPA REGRESA ESTA TARDE A CASTELGANDOLFO   CIUDAD DEL VATICANO, 27 JUL 2007 (VIS).-Antes de regresar esta tarde a Castelgandolfo, Benedicto XVI se despidió ayer por la mañana de las autoridades civiles y militares de Lorenzago de Cadore, donde ha transcurrido dieciocho días de descanso (9 al 27 de julio).     Al encuentro, que tuvo lugar en el jardín del chalet en el que se ha alojado Benedicto XVI estos días, asistieron también los alcaldes de 22 pueblos que forman la comunidad de Cadore.     "Al final de estas dos semanas pasadas aquí, en la bella tierra de los Dolomitas, sólo os puedo decir gracias de todo corazón a todos y a cada uno por vuestro servicio y empeño", dijo el Santo Padre.     "Vuestra presencia silenciosa, discreta y competente, de día y de noche -continuó-, me ha hecho posible vivir un tiempo de descanso inolvidable, descanso del cuerpo y del alma. En el Libro de los Salmos leemos: "Tu bondad, Señor, me rodea como los montes eternos". Y nosotros estamos rodeados de esta bondad divina, visible en la belleza de la montaña. Pero durante todo este tiempo he estado rodeado sobre todo de la bondad humana, de vuestra bondad, que me ha acompañado siempre", aseguró.     "Habéis sido para mi realmente "ángeles custodios", invisibles, silenciosos, pero siempre presentes, disponibles; y en mi memoria queda el recuerdo de vuestra presencia en todos estos días", terminó.     Benedicto XVI regresará esta tarde a la residencia pontificia de Castelgandolfo, al sur de Roma, donde transcurrirá el resto del verano, que se verá interrumpido por su peregrinación a Loreto, el 1 y 2 de septiembre y el viaje apostólico a Austria, del 7 al 9 del mismo mes. AC/DESPEDIDA/LORENZAGO DE CADORE                         VIS 070727 (290)   OTROS ACTOS PONTIFICIOS   CIUDAD DEL VATICANO, 27 JUL 2007 (VIS).-El Santo Padre  nombró al obispo Vicente Jiménez Zamora, hasta ahora de Osma-Soria (España), obispo de Santander (superficie 5.527, población 562.309, católicos 548.574, sacerdotes 484, religiosos 1.095, diáconos permanentes 2) en España. NER/.../JIMENEZ ZAMORA                                                          VIS 070727 (50)

Sumario  |   VIS  | Servicios de Información  | Cancelar  | Contacto |  Confidencialidad Actividad del Papa Documentos del Papa Catecismo Biblia y otros Curia Romana Ciudad del Vaticano Sellos Monedas Museos Vaticanos Librería Ed. Vaticana Acreditaciones Fotos L'Osservatore Encontrará más información en:  www.vatican.va El VIS se envía sólo a las direcciones que han confirmado su solicitud. Para cambios de dirección, cancelaciones y otras opciones pulse aquí. Las noticias contenidas en los servicios del Vatican Information Service pueden ser reproducidas parcial o totalmente, citando la fuente: V.I.S. - Vatican Information Service Copyright © VIS - Vatican Information Service - 00120 Ciudad del Vaticano

 

NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 723, 35/07. Gacetilla nº 846. Buenos
Aires, 26 junio 2007


846) REINO UNIDO: IDEOLOGIZACIÓN DEL CAMBIO CLIMÁTICO. Por Juan C.
Sanahuja. Fuentes: Propias; Life Site 08-05-07, 12-07-07; NG 831

Los seres humanos "virus del planeta". Familia numerosa: culpable de
"eco crimen". Control compulsivo de la natalidad. Gore: Premio
Príncipe de Asturias. Una nueva guerra fría

Los seres humanos "virus del planeta"

La organización británica Optimum Population Trust (OPT) reclamó al
gobierno del Reino Unido adoptar una política que restrinja la
natalidad usando del poder del Estado, exigiendo que las familias no
pasen de dos hijos.

El OPT propone que el gobierno adopte medidas coactivas similares a
las de China en cuanto a la limitación de nacimientos para evitar los
desastres ecológicos, para esta organización la población es la
causante del cambio climático.

Sin embargo los datos oficiales dicen que la tasa de fertilidad
británica está bajo el nivel de reemplazo generacional, 1,66 hijos por
mujer; como en todos los países europeos el problema del Reino Unido
no es el exceso de nacimientos sino la implosión demográfica. La falta
de nacimientos ha sido paliada con las migraciones, sólo Londres entre
1995 y 2004 recibió 880.000 inmigrantes extranjeros.

No obstante el ecologismo se empeña en llamar a los seres humanos
"virus del planeta", "el SIDA de la Tierra", "cáncer de los
ecosistemas", etc.

Familia numerosa: culpable de "eco crimen"

El 7 de mayo pasado el OPT publicó un informe sobre las emisiones de
dióxido de carbono, el desastre ambiental y la población, en el que
propone limitar la natalidad en todo el mundo por ley a uno o dos
hijos. Aquellos que se atrevieran a romper la norma serían culpables
de un "eco-crimen" y por lo tanto delincuentes. (Se comienza por la
condena social y se termina con una norma legal persecutoria)

Control compulsivo de la natalidad

La idea no es nueva. A principios de los 90 comenzó a desarrollarse
impulsada, entre otros, por Maurice Strong, artífice de la Eco 92 de
Río de Janeiro y coautor de la Carta de la Tierra, y se convirtió en
uno de los mandatos del pensamiento único universal que se contienen
en el concepto de ciudadanía: relativismo moral, veneración idolátrica
de la ley positiva,... patrones de reproducción sustentables, etc.

El ex-vicepresidente de USA, Al Gore, ahora un verdadero pope del
ecologismo, postula el uso de la fuerza para estabilizar la población
mundial en su libro Earth in the Balance: Ecology and the Human
Spirit. (Puede consultarse la traducción castellana, La Tierra en
Juego, Emecé, Buenos Aires 1993).

En el libro, Gore, que plantea la creación de un Plan Marshall mundial
para rescatar y asegurar el ecosistema global y no duda en proponer
estabilizar el número de habitantes del planeta usando de todo el
poder de los estados o la "fuerza" de un gobierno mundial.

Es de notar que al ex-vicepresidente de Estados Unidos, Al Gore, le
fue otorgado el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación
Internacional 2007 "por su decisiva contribución al progreso en la
solución de los graves problemas del cambio climático que amenazan el
planeta". (Vid. NG 106, 313, 423, 725)

Una nueva guerra fría

La crisis ecológica es una realidad manipulada por el nuevo orden
mundial para convertir inmensas extensiones del planeta en almacenes
para sus opulentos patrones de consumo.

"Han alcanzado niveles de peligrosidad extrema otras emergencias de
carácter planetario, que dejan vislumbrar el riesgo de una especie de
'holocausto ambiental'" por la destrucción desconsiderada de recursos
ecológicos vitales y "la multiplicación de atentados cada vez más
insidiosos contra la defensa y el respeto a la vida humana. La carrera
desenfrenada al acaparamiento y a la explotación de los bienes de la
tierra por parte de unos pocos privilegiados sienta las bases para
otra forma de guerra fría, entre el Norte y el Sur del planeta", (Juan
Pablo II, Discurso a los científicos en el Centro Ettore Maiorana,
08-05-93). FIN, 26-07-07

________________________________

NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se
relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA.
Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail:
noticiasglobales@noticiasglobales.org ;
http://www.noticiasglobales.org ;

Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción
total o parcial de los artículos contenidos en cada número del
boletín.

header_original_mod

ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 26 de julio de 2007

---

SANTA SEDE
El Papa ofrece la clave para distinguir el bien del mal
¿Cómo evangelizar en tierras de «fuerte inmigración»? Benedicto XVI responde
Benedicto XVI se despide de las poblaciones de los Dolomitas
Secretario del Papa: A veces le intimida el afecto de los fieles
Cardenal Poupard: El diálogo entre religiones exige diálogo entre culturas

MUNDO
Embajador español ante el Vaticano invita a reconocer el papel de la Iglesia
La repercusión de Aparecida depende de la acogida de sus mensajes
Los dominicos se interrogan: «¿Velocidad empresarial o ritmo contemplativo?»
Acuerdos de la Universidad Pontificia Salesiana con tres universidades chinas

FLASH
Jornada de Oración por Bolivia este viernes

ENTREVISTAS
El cristianismo, un desafío frontal al nihilismo

TESTIMONIO
«Testigo de la historia» de los nazis en Austria

DOCUMENTACIÓN
Libertad religiosa para México

---

Santa Sede

---

El Papa ofrece la clave para distinguir el bien del malResponde a las preguntas de un sacerdote

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- Un mundo que rechaza a Dios se convierte en un mundo de egoísmo, concluye Benedicto XVI tras haber hecho un análisis sobre la crisis actual de la conciencia moral.

Expuso su reflexión el 24 de julio, en un encuentro con 400 sacerdotes en una iglesia de Auronzo, cerca de la localidad de los Dolomitas italianos en la que en este año ha pasado las vacaciones, al responder a un presbítero que constataba cómo hoy se confunde el bien y el mal «con sentirse bien o sentirse mal».

El pontífice respondió que para comprender la línea de demarcación entre el bien y el mal hay que escuchar «la voz del Creador».

«Un mundo en el que Dios no existe se convierte en todo caso en un mundo de la arbitrariedad y el egoísmo», reconoció después de un profundo análisis sobre los criterios éticos dominantes.

«Sólo si aparece Dios hay luz, hay esperanza --añadió--. Nuestra vida tiene un sentido que no podemos inventar nosotros, nos precede, nos lleva».

El Papa invitó a presentar los caminos que incluso la «conciencia laica puede ver fácilmente y a tratar de guiar hacia las voces más profundas, a la voz de la conciencia, que se comunica en la gran tradición de la oración y de la vida moral de la Iglesia».

«De este modo, con un camino de educación paciente, creo que todos podemos aprender a vivir y a encontrar la verdadera vida», concluyó.

El obispo de Roma había comenzado su análisis reconociendo que hoy la moral y la religión «prácticamente han sido expulsadas» y «el único criterio último de moralidad y también de religión es el sujeto, la conciencia subjetiva que no reconoce otras instancias».

«Al final, sólo decide el sujeto, con su sentimiento, sus experiencias, con los eventuales criterios que han encontrado».

«Pero de este modo el sujeto se convierte en una realidad aislada y cambian día a día los parámetros» de la vida moral, añadió.

«En la tradición cristiana, «conciencia» quiere decir «con-ciencia»: es decir, nuestro ser está abierto, puede escuchar la voz del mismo ser, la voz de Dios».

«Por tanto, la voz de los grandes valores está inscrita en nuestro ser y la grandeza del hombre consiste propio en el hecho de no estar encerrado en sí mismo, en no quedar reducido a lo material, cuantificable, sino en estar abierto interiormente a lo esencial».

«En la profundidad de nuestro ser podemos escuchar no sólo las necesidades del momento, no sólo lo material, sino también escuchar la voz del mismo Creador y de este modo se puede conocer qué es el bien y qué es el mal».

«Pero, obviamente esta capacidad de escucha debe educarse y desarrollarse».

«Y precisamente éste es el anuncio al que estamos comprometidos en la Iglesia: desarrollar esta capacidad elevadísima donada por Dios al hombre de escuchar al voz de la verdad, la voz de los valores», propuso.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

¿Cómo evangelizar en tierras de «fuerte inmigración»? Benedicto XVI responde«Anuncio y diálogo», propone, viviendo el mandamiento del amor

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- En las sociedades del mundo globalizado, en las que la inmigración promueve la convivencia entre personas de diferentes religiones, Benedicto XVI considera que el desafío de la evangelización tiene dos palabras decisivas: «anuncio y diálogo».

Se trata, explicó, de vivir «en primera línea el amor al prójimo como expresión de nuestra fe».

Así lo explicó el 24 de julio en la sesión de preguntas y respuestas ofrecida a 400 sacerdotes en la iglesia de Santa Justina Mártir de Auronzo, localidad de los Dolomitas.

Uno de los presbíteros había explicado al Papa que el norte de Italia se ha convertido en los últimos años en tierra de «fuerte inmigración» y, por tanto, de «diálogo respetuoso con las demás religiones», y se preguntaba si es posible evangelizar en este contexto.

El pontífice respondió explicando que se trata de un desafío que le plantean en los diferentes encuentros los obispos asiáticos, africanos, latinoamericanos y europeos, pues «ya no existe un mundo uniforme».

«Vivimos un encuentro permanente que quizá nos asemeja a la Iglesia antigua, que vivía la misma situación. Los cristianos eran una ínfima minoría, un grano de mostaza que comenzaba a crecer, rodeado de diferentes religiones y condiciones de vida», consideró.

«Por tanto, tenemos que volver a aprender lo que vivieron los cristianos de las primeras generaciones --propuso--. San Pedro, en su primera carta, en el tercer capítulo, dijo: «siempre debéis estar dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza»».

«De este modo formuló para el hombre común de aquella época, para el cristiano común, la necesidad de armonizar anuncio y diálogo», explicó.

«No dijo formalmente: «Anunciad a cada quien el Evangelio». Dijo: «Debéis ser capaces, estar dispuestos a dar respuesta a cada uno de vuestra esperanza»».

«Me parece que esta es la síntesis necesaria entre diálogo y anuncio --subraya Benedicto XVI--. El primer punto es que en nosotros tiene que estar siempre presente la razón de nuestra esperanza. Tenemos que ser personas que viven la fe y que razonan la fe, que la conocen interiormente».

«De este modo, en nuestro interior, la fe se convierte en razón, se hace razonable».

Después, al convivir con los demás, tenemos que reconocer «en ellos al prójimo, nuestro prójimo. Vivir, por tanto, en primera línea el amor al prójimo como expresión de nuestra fe».

Los demás, deben ver que este «amor por el prójimo es por mí».

«Así --subrayó--, podemos presentar más fácilmente la fuente de nuestro comportamiento, es decir, que el amor al prójimo es expresión de nuestra fe».

«En el diálogo, no se puede pasar inmediatamente a los grandes misterios de la fe», reconoció. «Algo práctico, necesario, es buscar sobre todo el entendimiento sobre los valores que hay que vivir», «expresados en los Diez Mandamientos, resumidos en el amor al prójimo y en el amor a Dios».

La clave, concluyó, es un «anuncio humilde, paciente, que sabe esperar, pero que vive concretamente según la conciencia iluminada por Dios».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Benedicto XVI se despide de las poblaciones de los DolomitasAgradecimiento a los alcaldes de 22 ayuntamientos

LORENZAGO DI CADORE, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI dio las gracias este jueves por la acogida que ha recibido en las localidades de los Dolomitas del norte de Italia, donde ha transcurrido este año sus vacaciones que concluirán este viernes.

Antes de hacer las maletas de regreso, el Papa quiso despedirse de las autoridades civiles de la zona de Cadore y de las fuerzas de seguridad que en estos días han garantizado la serenidad a su alrededor.

«Al final de estas dos semanas pasadas aquí, en la bella tierra de los Dolomitas, sólo os puedo decir de todo corazón gracias a todos vosotros, a cada uno, por vuestro servicio y empeño», confesó.

En el encuentro, participaron los alcaldes de 22 pueblos que forman la comunidad de Cadore, donde se encuentra Lorenzago, localidad que alberga la casa en la que el pontífice ha pasado estos días desde el 9 de julio.

«Vuestra presencia silenciosa, discreta y competente, de día y de noche, me ha dado la posibilidad de vivir un tiempo de descanso inolvidable, descanso del cuerpo y del alma», añadió.

«Aquí estamos rodeados de esta bondad divina, visible en la belleza de la montaña. Pero durante todo este tiempo he estado rodeado sobre todo de la bondad humana, de vuestra bondad, que me ha acompañado siempre», aseguró.

«Habéis sido para mi ángeles guardianes, invisibles, silenciosos, pero siempre presentes, a disposición, y en mi memoria queda el recuerdo de vuestra presencia en todos estos días», concluyó.

Benedicto XVI regresará este viernes por la tarde a la residencia pontificia de Castel Gandolfo, donde cumplirá con sus compromisos ordinarios hasta el final del verano, interrumpiendo su estancia con una visita pastoral a Austria y dos a Italia.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Secretario del Papa: A veces le intimida el afecto de los fieles«Trata de no llamar la atención», explica monseñor Gaenswein

LORENZAGO DI CADORE, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- El afecto que los habitantes de los Dolomitas han manifestado a Benedicto XVI en sus paseos durante las vacaciones de verano a veces le intimida, reconoce su secretario.

El Santo Padre «se queda sorprendido, incluso intimidado» ante manifestaciones de cariño de los fieles que ha encontrado en sus salidas por Cadore, pero «ha aprendido muy bien este lenguaje cariñoso», ha explicado monseñor Georg Gaenswein en declaraciones al diario «Il Giornale».

«De vez en cuando se puede ver que el Papa se queda sorprendido, incluso intimidado ante tanto afecto, simpatía y amor demostrado por los fieles»¸ ha dicho el secretario del Papa que llegó el 9 de julio con el obispo de Roma a la localidad alpina italiana de Lorenzago di Cadore para pasar unas vacaciones que concluyen este viernes.

«Al inicio he compartido esta observación. Después he podido constatar que el Papa ha aprendido muy bien este lenguaje cariñoso, respondiendo con gestos sencillos y humildes, pero muy elocuentes»¸ añade.

«Y la gente se da cuenta inmediatamente de que el Papa no busca aplausos y no quiere llamar la atención, sino que quiere guiar a los fieles a Cristo. Este es el auténtico objetivo de la reacción del Papa. Y el corazón de los hombres lo ha entendido muy bien».

El secretario del Papa explicó además que en los días de vacaciones Benedicto XVI ha estado informado de la situación internacional, pues los contactos con la Secretaría del Estado Vaticano y con sus colaboradores más cercanos no se han interrumpido.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Cardenal Poupard: El diálogo entre religiones exige diálogo entre culturasIntervención en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid

ARANJUEZ (MADRID), jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- El diálogo entre religiones y el diálogo entre culturas están íntimamente unidos, explica el cardenal Paul Poupard, presidente del Consejo Pontificio de la Cultura.

El purpurado galo, hasta hace poco también presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, intervino este jueves en un curso de verano organizado por la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid sobre el tema «Benedicto XVI y el diálogo entre las culturas y las religiones».

El cardenal reflexionó con los jóvenes universitarios españoles sobre la trascendencia de la dimensión cultural como cruce de caminos con las religiones.

Entrando en el fascinante mundo de las religiones el autor del «Diccionario de las religiones» (Herder) mostró como en el pensamiento del pontífice y del teólogo Joseph Ratzinger existe una continuidad esencial entre el diálogo entre las culturas y el diálogo interreligioso.

Esta convicción se convirtió en el eje central de la conferencia: «no puede darse un auténtico diálogo interreligioso si no es sobre la base de la cultura; y viceversa, todo diálogo intercultural es, en última instancia, un diálogo sobre las grandes cuestiones religiosas».

El cardenal Poupard mostró la aportación original del Papa Benedicto XVI para un encuentro y un diálogo más intenso entre los hombres de cultura y los representantes de las diversas religiones.

Presentó como más allá de las apariencias de antagonismo y de los desafíos del pluralismo religioso, es posible captar algunas constantes tales como: «la tarea de dar sentido globalmente a la propia existencia», y «el dinamismo para superar lo visible e ir más allá».

La relación con lo trascendente es patrimonio común de las culturas y las religiones, subrayó.

El cardenal recordó cómo, en el pensamiento del Papa, el juicio crítico de la razón aporta una purificación a las religiones, ayudando a subrayar lo universal a todo hombre: «los derechos del hombre, y especialmente, la libertad de la fe y de su ejercicio».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Mundo

---

Embajador español ante el Vaticano invita a reconocer el papel de la IglesiaRespuestas de Francisco Vázquez a los periodistas

ARANJUEZ (MADRID), jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org- Veritas).- El embajador de España ante la Santa Sede ha pedido reconocer el papel de la Iglesia «en toda su importancia» en declaraciones a periodistas tras su intervención en el Curso de Verano sobre Benedicto XVI organizado por la Fundación Universidad Rey Juan Carlos en Aranjuez.

El diplomático respondió a varias cuestiones de actualidad y dio su opinión sobre las actuales relaciones entre el Gobierno y la Conferencia Episcopal
Española, afirmando que cuando viene a España nota «un clima excesivamente exagerado en cuanto a subrayar tensiones, diferencias, etc. que van más allá de lo que una y otra institución, Gobierno y Conferencia Episcopal plantean en sus documentos, escritos e intervenciones».

«Hay diferentes opiniones en cuestiones que reconozco importantes, sobre todo una que le preocupa mucho a la Iglesia, el derecho de los padres a que sus hijos reciban educación católica. Tenemos que seguir dialogando», subrayó.

Respecto a las relaciones Gobierno-Santa Sede –que son las que le competen en su calidad de embajador, dijo que «ya no son noticia, lo cual quiere decir que funcionan perfecta y armónicamente». El embajador dijo que «además se han negociado y acordado muchísimas cuestiones a lo largo de este año y pico».

Vázquez confesó que su «deseo es que el papel de la Iglesia se reconozca en toda su extensión y en toda su importancia porque es una institución clave para nuestra cohesión, nuestra vertebración histórica, de pensamiento, intelectual, etc.».

Respecto a la vigencia de los Acuerdos entre la Santa Sede y el Gobierno español afirmó que «no hay ninguna intención, ni ninguna voluntad de alterar o modificar un marco de relaciones que ha funcionado perfectamente y que ha permitido llegar a acuerdos en muy distintas etapas de la historia reciente de España».

«Los Acuerdos con la Santa Sede han servido en la etapa del Gobierno socialista de Felipe González, en la etapa del Gobierno popular del señor Aznar y han servido de hecho en la etapa actual del Gobierno del señor Zapatero», recordó.

El diplomático puso como ejemplo de la eficacia de estos Acuerdos, «la aplicación de la legislación europea; en materia de IVA, se consiguió llevar a cabo precisamente gracias a los Acuerdos con la Santa Sede».

«Por lo tanto, yo no puedo comentar una hipótesis que en este momento es inexistente. Nadie desde el Gobierno, ni es voluntad del Gobierno llevar a cabo una revisión de los Acuerdos con la Santa Sede. Más allá de las coyunturas actuales, hay una voluntad de seguir dialogando, profundizando en el diálogo y buscando entendimientos y acuerdos en muchas y diversas materias, al margen de situaciones singulares».

Sobre el resultado de una encuesta conocido estos días, que muestra a la Iglesia como una de las instituciones peor valoradas, Vázquez dijo que no cree «que reflejen el concepto de Iglesia», sino «discrepancias puntuales» con Ella.

«La Iglesia española es aceptada, querida y refleja el sentir y la conciencia de la mayor parte de los españoles, practicantes y no practicantes, nos impregna, nos da sentido como país y sin la cual no tendría sentido nuestro propio modelo de sociedad, esto es importante», destacó.

Para el embajador, «puede haber momentos o situaciones en la vida en los que la persona esté más próxima o menos próxima, pero yo creo que la Iglesia goza del respeto y la credibilidad que merece en cuanto institución moral y en cuanto a su propio acción».

«Hay momentos en los que el discurso de la Iglesia no es cómodo, no es agradable, eso es otra cosa distinta, pero eso no quiere decir que se ponga en tela de juicio el papel de la Iglesia», añadió.

Entre otras cuestiones, el embajador opinó también sobre la postura de la Iglesia respecto a los homosexuales: «Yo no vengo a defender a la Iglesia, que la Iglesia se defiende sóla muy bien, no necesita mi defensa, además mi responsabilidad es precisamente favorecer el diálogo y entendimiento del Gobierno con la Iglesia».

«Pero sí quiero decir que esto es algo que se ha distorsionado desde el primer momento. La Iglesia no se opone a los homosexuales, al revés, los respeta, los ampara y los protege. Esto tiene que quedar muy claro, no hay ninguna homofobia en esa posición. Lo único que la Iglesia ha hablado de la defensa del concepto de familia de acuerdo con el derecho natural como unión de un hombre y una mujer, y por lo tanto la Iglesia se ha opuesto al concepto de matrimonio».

En este sentido, Vázquez añadió que «el esfuerzo de la Iglesia es defender siempre a quienes puedan sentirse marginados, perseguidos, acosados, humillados» y recordó que la polémica «existió únicamente en torno al término matrimonio que es el que en estos momentos está siendo sometido a revisión por parte del Tribunal Constitucional». El embajador defendió que con la aprobación de la Ley del «matrimonio» homosexual, el Gobierno cumplió un compromiso asumido en su programa electoral.

Por otra parte, y durante la conferencia que pronunció minutos antes de atender a los periodistas --dedicada ampliamente a la figura de Benedicto XVI—el embajador animó a superar «el recelo muto, el desencuentro y la desconfianza entre la izquierda y la Iglesia», que responde a «tics históricos», pero que perjudican a todos los ámbitos.

«No debe haber una visión parcial de la izquierda, ni la Iglesia ver a la izquierda como amenaza», destacó el embajador.

Finalmente, Vázquez dijo que «el Gobierno tiene que reconocer a la Iglesia en materias muy queridas para la izquierda, como la igualdad, la solidaridad, etc. y la Iglesia tiene que saber explicar lo que hace y llegar a la opinión pública».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

La repercusión de Aparecida depende de la acogida de sus mensajesAfirma monseñor Demétrio Valentini, obispo de Jales, Brasil

SAO PAULO, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- Según un obispo brasileño, delegado en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada en mayo en Aparecida, Brasil, la repercusión de ese gran evento eclesial dependerá de la acogida de sus mensajes.

«Sabemos que los acontecimientos eclesiales prueban su validez no tanto por su repercusión en el momento en que se realizan cuanto por la recepción que suscitan después», afirma monseñor Demétrio Valentini, obispo de Jales, São Paulo, en un artículo difundido por la Conferencia Episcopal de Brasil (CNBB).

Según el obispo «Aparecida no está todavía garantizada». «Su repercusión dependerá de cómo acojamos sus mensajes, que nos llegan no sólo por el texto sino sobre todo por el espíritu con que fue realizada esta Conferencia a los pies del Santuario de María».

Monseñor Valentini recuerda que, con la intención de difundir las conclusiones de Aparecida, la CNBB realizará en agosto un seminario. También su diócesis aprovecha la preparación de su tradicional romería del 19 de agosto para hacer de ella un itinerario de acogida de Aparecida, enfocando a lo largo de tres semanas diversos aspectos del rico legado de la V Conferencia.

Según el prelado, lo que «identifica los perfiles verdaderos» del documento de Aparecida «es el clima de comunión eclesial que se dio durante la Conferencia, de apertura al entendimiento, de superación de prejuicios, de compromiso personal, y de búsqueda de mayor autenticidad, anclada en el ejemplo de la Iglesia Primitiva y en la propuesta del Evangelio».

Monseñor Valentini destaca que «un aspecto muy importante» del documento de Aparecida «es percibir la serenidad y la convicción con que es citado» el Concilio Vaticano II, «para fundamentar las recomendaciones sobre los diversos asuntos contemplados por el documento».

«No se entiende el compromiso pastoral de la Iglesia de América Latina en las últimas décadas, sin el respaldo firme, e incluso indispensable del Concilio», afirma el obispo.

«Incluso sin hacer de esto una bandera muy explícita, Aparecida trae en su interior una clara reafirmación de la validez del Concilio como referencia amplia y segura para la andadura de la Iglesia en nuestros días. Una referencia que precisa ser rescatada y reafirmada», destaca.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Los dominicos se interrogan: «¿Velocidad empresarial o ritmo contemplativo?»En su Capítulo General en Bogotá

BOGOTÁ, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- Se celebra en Bogotá, Colombia, el Capítulo General 2007 de la Orden de Predicadores, del 17 de julio al 8 de agosto.

Participan, además del maestro de la Orden, fray Carlos Alfonso Azpiroz, y el ex maestro, fray Timothy Radcliffe, y de priores provinciales y vicarios, delegados, miembros de la Curia y otros cargos generales, cuatro monjas y religiosas dominicas, dos laicos, otros cargos e intérpretes, hasta un total de 101 personas.

En su relación sobre la situación de la Orden, previa a este Capítulo, de fecha 24 de junio, en la que da las claves de este encuentro, el maestro de la Orden se pregunta «¿Velocidad empresarial o ritmo contemplativo?».

«Vivimos en un mundo que parece moverse a gran velocidad, privilegia el ritmo empresarial y la efectividad», añadió advirtiendo que «es importante volver sobre el valor de la contemplación en la vida de la Orden».

Sigue con otra pregunta: «¿Complicidad, sujeción o colaboración fraterna?». «A veces constatamos en nuestro mundo en guerra que los poderosos piden la colaboración de los demás para secundar sus planes. Sin embargo parecen exigir más bien complicidad y sujeción (que no es lo mismo)», afirma fray Carlos Azpiroz.

«Queriendo ser fieles al amor inicial, urge renovarnos en el sentido pleno de la misión dominicana. El mundo que vivimos de cara al 2016 no es el mismo que conoció Santo Domingo. Sin embargo sí encontramos importantes analogías. En este sentido, el Capítulo General debe reflexionar acerca de las prioridades de la Orden», indica.

«Al mismo tiempo, el mundo globalizado nos enfrenta a una verdadera opción fundamental en plena sintonía con la intuición original de Santo Domingo: La Orden concebida como una misión, una predicación sin fronteras», añade.

Lanza una tercera incisiva pregunta: «¿Conectados o comunicados?». Y responde: «Suele decirse que manda quien tiene o posee la información Los conflictos y guerras se organizan muchas veces en base a ‘información reservada’; conquistas económicas, políticas o partidarias parecen asegurarse a través de ‘lobbies’ u ‘operativos de prensa’».

«¿Cómo nos comunicamos con el mundo? --sigue preguntándose-- ¿Cómo auscultamos los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los hombres y mujeres a los que deseamos servir? ¿Cómo asumimos y comunicamos el magisterio de la Iglesia, aquello que nos dicen nuestros obispos de los cuales hemos sido constituidos cooperadores?».

El maestro de la Orden elige, como títulos de cada sección de este informe, las primeras palabras de algunos de los textos magisteriales de Juan Pablo II: I. «Redemptoris Missio» - Misión y predicación; II. «Fides et Ratio» -Vida intelectual y estudios; III. «Vita Consecrata» - Vida fraterna en común; IV. «Pastores dabo vobis» - Vocaciones y formación; V. «Pastor Bonus» – Gobierno; VI. «Laborem exercens» – Economía; VII. «Ut unum sint» - Constituciones

Y concluye con la respuesta a otra pregunta: «¿Para qué nos reunimos nuevamente en Capítulo general?».

«Cada época de la historia de la Orden –explica-- ha expresado a su modo el deseo de ser fieles en la creatividad, creativos en la fidelidad»

Haciendo un resumen histórico, recuerda a Santa Catalina y la necesidad de una «reforma»; en el siglo XVIII, las revoluciones y exclaustraciones forzadas promovidas por las autoridades civiles, cuando la palabra clave para volver a empezar fue «restauración». En el siglo XX, con el Concilio Vaticano II se impulsó la «renovación» de la Iglesia y de la vida religiosa.

«En pleno siglo XXI, al inicio del tercer milenio los desafíos son nuevos», afirma fray Azpiroz.
«Ahora algunos teólogos hablan de la necesidad de ‘refundación’ de la vida religiosa. No todos aceptan esa expresión. De todos modos, las palabras citadas, en contextos propios e irrepetibles manifiestan de una u otra manera el deseo de ser creativos ‘fieles al amor inicial’».

Recuerda que en 1965 se reunió en la ciudad de Santa Fe de Bogotá el Capítulo General de Definidores. Era la primera vez que un Capítulo se celebraba en América del Sur.

«La Orden vuelve a reunirse en Capítulo por segunda vez en América del Sur, en Bogotá, en el mismo convento, 42 años después. ¿Qué significa eso para nosotros?», se pregunta.

Indica que se inicia una novena de años que llevará a celebrar, en 2016, los 800 años de la confirmación de la Orden: «El Capítulo General podrá tratar y definir, inspirarnos y animarnos a reformar lo que se necesite reformar, restaurar lo que debamos restaurar, renovar lo que exija ser renovado; refundar lo que necesite ser refundado para confirmarnos en nuestra vida y misión como frailes Predicadores».

Cita el Evangelio de Mateo y el envío de Jesús a los apóstoles a predicar, subrayando que «para eso nos reuniremos nuevamente en Capítulo general, fieles al amor inicial».

Para más información: http://www.dominicosbogota2007.org.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Acuerdos de la Universidad Pontificia Salesiana con tres universidades chinasROMA, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- Una delegación de la Universidad Pontificia Salesiana (UPS) de Roma realizó, del 2 al 9 de julio pasados, una visita a las universidades de Fudan en Shanghai, Zhejiang de Hangzhou y a la Beijing Foreign Studies University, estableciendo con ellas distintos acuerdos académicos.

La delegación estaba compuesta por el rector padre Mario Toso, por los decanos de las Facultades de Filosofía, Ciencias de la Educación y Letras Clásicas, respectivamente padres Mauro Mantovani y Mario Maritano, el señor Natale Zanni, y el profesor don Gianfranco Coffele, director de la Oficina de Desarrollo y Relaciones Públicas del centro académico.

Según la Agencia de Noticias Salesiana, estos acuerdos han sido posibles gracias al trabajo realizado por al padre Roberto Giannatelli, que desde 2002 había favorecido la presencia de algunos estudiantes de dichas Universidades en la UPS, y «por la visión de futuro y generosidad del padre Carlo Socol», que trabaja desde hace 43 años en Hong Kong y que ha sido el creador de la «Seeco Sino-European Exchange Student Scholarship», promovida por la «Seeco Human Resources Limited de Hong Kong».

Un primer acuerdo entre la Seeco y la UPS ya se firmó el 20 de junio en presencia del gran canciller de la UPS y rector mayor de los salesianos, el padre Pascual Chávez, quien favoreció esta iniciativa y encomendó su realización a la UPS.

Los acuerdos prevén intercambios de estudiantes y de profesores de las distintas facultades firmantes.

Los estudiantes chinos serán elegidos entre aquellos que están comenzando o han iniciado ya el doctorado de investigación en sus facultades y que mejor respondan a los criterios de elección. Esta lista será publicada en China.

Los cursos que, bajo la guía de un tutor, se realizarán en la UPS contarán con reconocimiento de las facultades de donde provienen.

Están previstas también becas, seis para este año y diez para los próximos años, para favorecer un intercambio cultural entre Italia y China.

El acuerdo prevé asimismo el intercambio y la colaboración de profesores, tanto a nivel de enseñanza como de proyectos de investigación, y la organización de congresos de común acuerdo en el futuro próximo.

Se ha programado también el intercambio de profesores jóvenes a fin de que su experiencia favorezca, por medio de su trabajo académico, el diálogo entre culturas.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Flash

---

Jornada de Oración por Bolivia este viernesLA PAZ, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- La Jornada de Oración por Bolivia, convocada por los obispos para mañana, viernes 27 de julio, busca construir un país con un futuro mejor en el momento en que tiene lugar su Asamblea Constituyente que debe redactar la Constitución.

Así lo explicaron monseñor Edmundo Abastoflor, arzobispo de La Paz y vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Bolivia (CEB), que junto a monseñor Jesús Juárez, obispo del Alto y secretario general de la CEB ofrecieron una conferencia de prensa para difundir la iniciativa de los católicos de Bolivia, referida por Infodecom.com

«Esta iniciativa es para que le vaya bien a nuestro pueblo, para que la constituyente pueda tener un trabajo efectivo y una constitución que sea positiva para toda Bolivia y para todos los bolivianos, la jornada de oración no tiene ningún sentido político con apoyo a unos u otros sino más bien en sentido de unión entre todos los bolivianos para decirle a nuestro Dios: “ ayúdanos Padre Nuestro a que tengamos una Bolivia mejor para todos, una Bolivia más fraterna, más digna, más justa donde exista un verdadero desarrollo integral de todos los ciudadanos”», dijo monseñor Abastoflor.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Entrevistas

---

El cristianismo, un desafío frontal al nihilismoEntrevista al filósofo Vicente Ramos Centeno autor de «Europa y el cristianismo»

MADRID, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- El futuro de Europa y la «salud de la razón» pasan por el cristianismo como motor de cultura y historia.

Lo afirma en esta entrevista Vicente Ramos Centeno (San Juan de la Cuesta, Zamora, 1947), doctor en filosofía y autor del reciente libro «Europa y el cristianismo», publicado en la colección «Estudios y Ensayos de Filosofía y Ciencia» de la Editorial BAC.

Profesor de Filosofía en un Instituto de Bachillerato, Ramos Centeno trabaja, en Madrid, en el Instituto Emperatriz María de Austria.

--Europa nada en el «mar amargo del la desolación espiritual», se lee en su libro. ¿Tan mal estamos?

--Ramos Centeno: En este juicio mío sobre la situación del espíritu en nuestra Europa no he inventado gran cosa. Dése cuenta de que no pienso solo, sino en diálogo con autores que ya nos avisaron hace tiempo de lo que venía, desde Nietzsche, pongo por caso, a Husserl, Ortega o Simone Weil.

Hoy estamos en el tiempo del nihilismo realizado. Benedicto XVI ha hablado de la «dictadura del relativismo» que señorea los espíritus y de que Europa corre el riesgo de "despedirse de la historia".

El ateísmo nihilista está instalado en el poder intelectual. Ya no hay un ateísmo humanista, sino un laicismo agresivo y bárbaro.

No hay pensadores que se percaten y quieran pensar esas cosas que han ocurrido desde 1989: la desaparición del socialismo como posibilidad real, el antisemitismo creciente, la barbarie islamista.

Nuestro mundo es plebeyo, zafio, es el tiempo de la aniquilación de lo que los hombres amaban y creían, el tiempo de la falsificación de la historia y del desprecio del hombre.

Los filósofos más oficiales de hoy viven instalados en la muerte de Dios y hasta en la no mención de Dios.

Naturalmente que mi juicio se refiere a «la cultura oficial», a los mandarines intelectuales, pero existen también los amantes de la razón y de la esperanza cristiana; no ha desaparecido, claro está, la sal de la tierra.

--El cristianismo, ¿volverá a ser en Europa el más importante generador de historia y de cultura?

--Ramos Centeno: No sé si lo volverá a ser. Digo que debería volver a serlo, y eso espero. Nos va en ello el futuro de Europa y la salud de la razón.

Los cristianos, además, no deben conformarse con ser las posibles víctimas de futuros exterminios.

El cristianismo, que dice Bloch que es altivez y voluntad de no dejarse tratar como ganado, debe pasar ya a la ofensiva. A él corresponde hoy salvar lo valioso de la modernidad, robar toda la verdad que pudiera haber en la modernidad y en el mundo contemporáneo para construir otra cultura.

Si el cristianismo luchó contra los totalitarismos, hoy debe hacerlo contra el nihilismo.

Ya Simone Weil vio que el laicismo era oscurantista y totalitario. Y Tocqueville dijo: «El despotismo pasa sin la fe, la libertad no». La palabra de Cristo no puede tampoco llegar al pueblo en esta cultura nihilista y bárbara.

--¿Qué quiere decir que sólo un cristianismo «absolutamente fiel» a la fe bíblica y a la razón puede ser el alma e Europa?

--Ramos Centeno: Yo hablo de un cristianismo «fiel, absolutamente fiel, a su raíz bíblica y a su larga historia de amistad con la razón». El capítulo tercero del libro se titula «El cristianismo, Israel y Europa». Replanteo en él el problema del antisemitismo y las acusaciones actuales a la teología católica como origen del mismo.

Yo rechazo esas acusaciones y explico el antisemitismo actual como odio al pueblo por el que supimos de Dios y defiendo con la Pontificia Comisión Bíblica y con Juan Pablo II que el cristianismo no puede olvidarse de su origen. Pero, por otro lado, tampoco acepto la tesis muy de hoy de que hay que volver a Jerusalén olvidando a Atenas.

El cristianismo no debe ni puede renunciar a la razón ni a la inculturación en la cultura grecolatina.

--¿Cuáles son algunos signos concretos de esperanza en Europa?

--Ramos Centeno: En primer lugar, el testimonio de los santos y mártires del siglo XX, tantos por ejemplo en nuestra España, que no se conformaron con la muerte de Dios.

Los totalitarismos han caído, en Europa hay un impulso hacia la unidad y una búsqueda de algo nuevo.

Hemos tomado ya conciencia de que efectivamente «el reino de la razón creció en medio del reino de Dios». Nosotros podemos ser (el nihilismo ya no da nada) los verdaderos herederos de lo mejor de nuestra historia y de la modernidad.

Lo ocurrido con los países del Este nos anima. Sabemos, además, que Cristo es el Señor de la historia. Mi libro termina con esta expresión bíblica: ¡Marán athá!

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Testimonio

---

«Testigo de la historia» de los nazis en AustriaUna religiosa cuenta su experiencia a los jóvenes

VIENA, jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org).- La hermana Elisabeth Mrkvicka, religiosa del Buen Pastor, desde hace algunos años da conferencias como «testigo de la Historia» en la Universidad de Innsbruck, Austria, y también en escuelas y parroquias.

La religiosa explica lo que esto significa para ella: «Pensando en la historia de mi vida, veo claro que dentro de poco no habrá nadie más con vida que haya experimentado el tiempo del Nacional Socialismo (NS) en Austria entre los años 1938 y 1945. Sólo muy pocos conocen cómo fue la realidad en aquel tiempo».

«¿Qué me hace hablar como testigo de la historia a la gente joven?», se interroga, y responde: «Cuando me abro, el ‘encuentro’ sucede y esto contribuye a la reconciliación».

Elisabeth Mrkvicka nació en Viena, en 1925, en una familia que describe como «totalmente antirreligiosa»: «Mi padre era un convencido social demócrata y en contra de la Iglesia. Sus tres hijos acudimos a las clases de educación religiosa católica pero en la casa nunca hablamos de religión. Hasta la edad de 14 años no sabía ni siquiera una oración».

De un día para otro (debido a la relación de Austria con Alemania en 1938) descubrió, con 12 años, que su madre era una judía bautizada y ella fue considerada medio judía, según las leyes nazis.
Empezó la persecución de su familia, especialmente la de su madre. La familia fue diezmada por el exilio, el suicidio, o la deportación a campos de exterminio.

«Sin esperanza y destrozada, enfrentaba la situación --afirma la religiosa--. Mis padres, debido al fardo de miedo y dolor, no pensaron en explicarme el crimen que se estaba llevando a cabo. Escuché que se gritaba: “Los judíos son los culpables por todo el mal en el mundo, ellos son los indeseables que deben ser exterminados; son la escoria que se debe remover”. No se me permitió estudiar y, una y otra vez, estuve expuesta a la humillación. Me sentía como no querida y siempre en riesgo».

Elisabeth Mrkvicka se puso en contacto con un olvidado grupo juvenil católico en su parroquia y comenzó a creer en Dios: «De alguna manera fue más un escape que una convicción genuina de fe. Sobreviví a estos años terribles de guerra, de constantes amenazas y miedo».

Su padre murió. Pudo cuidar a su madre en su última enfermedad y, cuando se quedó sola, creció en ella la decisión de entrar en la Congregación. Vivió por muchos años en esta ocultando sus orígenes.

«Sólo en mi avanzada edad (74 años) --explica--, a través de un acompañamiento espiritual cuidadoso, aprendí a aceptarme y, en el caminar de mi vida, a aceptar mi misión».

Un profesor amigo en la Universidad de Innsbruck --que a través de conferencias y publicaciones trabaja por las personas marginadas--, y su director espiritual le sugirieron que hablara a la gente joven, como testigo de la historia, acerca de su experiencia durante el Nacional Socialismo.

«Nunca podré olvidar el mal --confiesa--. Esta experiencia me robó mi autoestima, y muchísimo del deseo y del valor para vivir. Yo fui capaz sólo de sobrevivir. Mi gran deseo es que nunca más las personas sean humilladas, marginadas o exterminadas».

«Sólo con el acompañamiento de gente amorosa fui capaz de mirar la historia de mi vida, sólo entonces pude percibir el sufrimiento y a pesar de toda la desesperación, fui capaz de ver como Dios me guiaba en mi historia y puse todo en Sus manos», añade.

«En mi más honda devastación, cuando no era capaz de aceptarme a mí misma y ya no quería vivir, por primera vez experimenté que Dios me ama incondicionalmente, que murió por cada uno y que quiere una vida plena para todos los seres humanos. Sólo al experimentarme como amada por Dios puedo descartar cualquier venganza», confiesa la hermana Mrkvicka.

Hace unos años, la religiosa iba en un autobús junto a una pareja. Los medios de comunicación acababan de informar de un ataque a una sinagoga en Estambul. La pareja opinó que los campos de concentración y las cámaras de gas nunca existieron.

«Entonces me sobrepuse a mi cobardía y les dije a ambos: «Oh sí, esos campos de concentración existieron y las cámaras de gas verdaderamente existieron».

Ellos respondieron: «¿Cómo sabe usted esto?». Les dijo: «Porque mis familiares fueron asesinados ahí». Ellos respondieron: «¡Entonces olvidaron asfixiarla a usted también!».

Este es uno de los motivos que mueven a la hermana Mrkvicka a seguir contando su historia: «Los jóvenes se sienten muy afectados por los que les digo, pero también se sienten conmovidos por el pensamiento de que sólo Dios puede curar todas sus heridas. También intento decirles que ellos no pueden cargar con la culpa de sus antepasados; que cada persona es responsable por lo que él/ella piensa y hace».

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

Documentación

---

Libertad religiosa para MéxicoNota de la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Mexicana

MÉXICO, D.F., jueves, 26 julio 2007 (ZENIT.org- El Observador).- Publicamos la nota publicada por la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Mexicana con el título «Libertad religiosa».

Como sucede con otros temas, la discusión sobre la libertad religiosa, derechos humanos, derechos de los ministros de culto, etc. ha contribuido al diálogo y a la formación de una opinión pública. Dialogar es poner los diferentes puntos de vista sobre la mesa, escuchando y proponiendo, esto es parte de la democracia participativa que los mexicanos queremos construir.

Una iniciativa ciudadana propuso reformar la Constitución para que en ella se asegure el reconocimiento pleno de los derechos de los mexicanos en materia de libertad religiosa. Las opiniones han sido diversas, pero llama mucho la atención la opinión de quienes se dicen demócratas y sin embargo aseguran que «Los sacerdotes por su investidura tienen restringidos ciertos derechos».

Nadie está pensando que un ministro de culto pueda ejercer un cargo en el Congreso o que se ponga a arengar desde el púlpito a su feligresía induciendo por quién votar. Ahí las leyes son claras y el mismo Derecho Canónico es bien explícito sobre ello cuando en el número 285 del Capítulo III del Libro II dice: «Absténganse los clérigos por completo de todo aquello que desdiga de su estado, según las prescripciones del derecho particular (…) Les está prohibido a los clérigos aceptar aquellos cargos públicos, que llevan consigo una participación en el ejercicio de la potestad civil». Lo que no se tolera es que un ministro de culto, fuera de su iglesia, no pueda opinar sobre un tema específico.

En México, cualquier líder de opinión, maestro, comunicador, líder sindical, empresario, deportista, personaje del medio del espectáculo, o cualquier otro ciudadano con liderazgo puede opinar sobre cuestiones públicas. Sin embargo, aún hay grupos «jacobinos» que piensan que la libertad de expresión es buena mientras no sea ejercida por un ministro de culto; esta actitud es claramente antidemocrática y excluyente. La restricción de «ciertos derechos» a una minoría de ciudadanos mexicanos será siempre discriminatoria.

Envìa esta noticia a un amigo

top

---

ZENIT es una agencia internacional de información.

Visite nuestra página http://www.zenit.org

Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html

Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html

* * * * * * * * * * * * * * * *

La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor:
http://www.zenit.org/spanish/permisos.html

(c) Innovative Media Inc.

---

INFOBAE - Envio de Notas

alextagliavini@gmail.com te envía esta nota desde InfoBAE.

JUEVES  |  26 de julio de 2007 http://www.infobae.com/notas/nota.php?Idx=328644&IdxSeccion=100 La celda sin barrotes Los presos noruegos, incluso los más peligrosos, pasan sus penas en cárceles sin muros y son vigilados por policías desarmados. Se encargan de cultivar fresas salvajes y criar corderos Según publica hoy Yahoo! España, en Noruega es mucho más fácil ser preso. Es que en la prisión de Bastoy, una verdadera antítesis de Alcatraz, intenta una verdadera reinserción de los presos en la sociedad civil desde una postura ecológica. "Los extranjeros no comprenden que podamos tener asesinos, violadores y pedófilos sin muros", manifestó el director del establecimiento, Oeyvind Alnaes. "Aunque estas personas hayan cometido actos abominables esto no significa que se trate de personas abominables", comenta. En la sofisticada prisión aloja a 115 prisioneros que matan el tiempo realizando trabajos de carpintería, criando animales y hasta cultivando la tierra sin abonos químicos o incluso dedicándose a la pesca del bogavante.

Vatican Information Service

26.07.2007 - AñoXVII - Num. 139

SUMARIO:   -Mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud de 2008   ___________________________________________________________   MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD DE 2008   CIUDAD DEL VATICANO, 26 JUL 2007 (VIS).-El mensaje de Benedicto XVI en preparación para la XXIII Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Sydney (Australia) del 15 al 20 de julio de 2008, tiene como tema: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos" (Hechos de los Apóstoles 1, 8).     Ofrecemos a continuación párrafos del mensaje, fechado el pasado 20 de julio en Lorenzago de Cadore, y cuya traducción al español se hizo pública ayer por la tarde.   1. La XXIII Jornada Mundial de la Juventud     "El hilo conductor de la preparación espiritual para el encuentro en Sydney es el Espíritu Santo y la misión. (...) Con mucho gusto os ofrezco con este mensaje una meditación para profundizar a lo largo de este año de preparación y verificar la calidad de vuestra fe en el Espíritu Santo, para recuperarla si se ha perdido, afianzarla si se ha debilitado".   2. La promesa del Espíritu Santo en la Biblia     "La escucha atenta de la Palabra de Dios respecto al misterio y a la obra del Espíritu Santo nos abre al conocimiento de cosas grandes y estimulantes. (...) La efusión del Espíritu Santo sobre la Iglesia naciente fue el cumplimiento de una promesa de Dios muy antigua, anunciada y preparada en todo el Antiguo Testamento".     "En la "plenitud del tiempo", el ángel del Señor anuncia a la Virgen de Nazaret que el Espíritu Santo, "poder del Altísimo", descenderá sobre Ella y la cubrirá con su sombra. El que nacerá de Ella será santo y será llamado Hijo de Dios. (...) Antes de su muerte en la cruz, Jesucristo anuncia varias veces a sus discípulos la venida del Espíritu Santo, el "Consolador", cuya misión será la de dar testimonio de Él y asistir a los creyentes, enseñándoles y guiándoles hasta la Verdad completa".   3. Pentecostés, punto de partida de la misión de la Iglesia     El día de Pentecostés, "el Espíritu Santo renovó interiormente a los Apóstoles, revistiéndolos de una fuerza que los hizo audaces para anunciar sin miedo: "(Cristo ha muerto y ha resucitado!". Libres de todo temor comenzaron a hablar con franqueza. De pescadores atemorizados se convirtieron en heraldos valientes del Evangelio. Tampoco sus enemigos lograron entender cómo hombres "sin instrucción ni cultura" fueran capaces de demostrar tanto valor y de soportar las contrariedades, los sufrimientos y las persecuciones con alegría. Nada podía detenerlos".   4. El Espíritu Santo, alma de la Iglesia y principio de comunión     "El Espíritu Santo es el don más alto de Dios al hombre, el testimonio supremo por tanto de su amor por nosotros, un amor que se expresa concretamente como "sí a la vida" que Dios quiere para cada una de sus criaturas. Este "sí a la vida" tiene su forma plena en Jesús de Nazaret y en su victoria sobre el mal mediante la redención".   5. El Espíritu Santo "Maestro interior"     "Queridos jóvenes, el Espíritu Santo sigue actuando con poder en la Iglesia también hoy y sus frutos son abundantes en la medida en que estamos dispuestos a abrirnos a su fuerza renovadora. (...) Pero aquí surge naturalmente una pregunta: ¿Quién es para mí el Espíritu Santo? Para muchos cristianos sigue siendo el "gran desconocido". Por eso, como preparación a la próxima Jornada Mundial de la Juventud, he querido invitaros a profundizar en el conocimiento personal del Espíritu Santo".     "El Espíritu Santo, Espíritu de amor del Padre y del Hijo, es Fuente de vida que nos santifica. (...) Pero no basta conocerlo; es necesario acogerlo como guía de nuestras almas, como el "Maestro interior" que nos introduce en el Misterio trinitario, porque sólo Él puede abrirnos a la fe y permitirnos vivirla cada día en plenitud. Él nos impulsa hacia los demás, enciende en nosotros el fuego del amor, nos hace misioneros de la caridad de Dios".   6. Los sacramentos de la Confirmación y de la Eucaristía     "La fe nace y se robustece en nosotros gracias a los Sacramentos, sobre todo los de la iniciación cristiana: el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. (...) Esta verdad sobre los tres Sacramentos que están al inicio de nuestro ser cristianos se encuentra quizás desatendida en la vida de fe de no pocos cristianos, para los que estos son gestos del pasado, pero sin repercusión real en la actualidad, como raíces sin savia vital. (...) Sin embargo, con los sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y después, de modo constante, de la Eucaristía, el Espíritu Santo nos hace hijos del Padre, hermanos de Jesús, miembros de su Iglesia, capaces de un verdadero testimonio del Evangelio, beneficiarios de la alegría de la fe".     "Hoy es especialmente importante redescubrir el sacramento de la Confirmación y reencontrar su valor para nuestro crecimiento espiritual. (...) La Confirmación nos da una fuerza especial para testimoniar y glorificar a Dios con toda nuestra vida; nos hace íntimamente conscientes de nuestra pertenencia a la Iglesia, "Cuerpo de Cristo", del que todos somos miembros vivos, solidarios los unos con los otros".     "Quisiera añadir aquí una palabra sobre la Eucaristía. Para crecer en la vida cristiana es necesario alimentarse del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. (...) Como "fuente y culmen" de la vida eclesial, la Eucaristía es un "Pentecostés perpetuo", porque cada vez que celebramos la Santa Misa recibimos el Espíritu Santo que nos une más profundamente a Cristo y nos transforma en Él".   7. La necesidad y la urgencia de la misión     "Muchos jóvenes ven su vida con aprensión y se plantean muchos interrogantes sobre su futuro. (...) ¿Cómo vivir en un mundo marcado por numerosas y graves injusticias y sufrimientos? (...) ¿Cómo dar sentido pleno a la vida? (...) No olvidemos que cuanto más grande es el don de Dios -y el del Espíritu de Jesús es el máximo- tanto más lo es la necesidad del mundo de recibirlo y, en consecuencia, la misión de la Iglesia de ofrecer un testimonio creíble de El es más grande y apasionante. (...) Una vez más os repito que sólo Cristo puede colmar las aspiraciones más íntimas del corazón del hombre; sólo Él es capaz de humanizar la humanidad y conducirla a su "divinización". Con la potencia de su Espíritu, Él infunde en nosotros la caridad divina, que nos hace capaces de amar al prójimo y nos dispone para estar a su servicio. (...) Alguno puede pensar que presentar el tesoro precioso de la fe a las personas que no la comparten significa ser intolerantes con ellos, pero no es así, porque proponer a Cristo no significa imponerlo".     "Además, doce Apóstoles, hace ya dos mil años, dieron su vida para que Cristo fuese conocido y amado. Desde entonces, el Evangelio sigue difundiéndose a través de los tiempos gracias a hombres y mujeres animados por el mismo fervor misionero. Por lo tanto, también hoy se necesitan discípulos de Cristo que no escatimen tiempo ni energías para servir al Evangelio. (...) En particular, os aseguro que el Espíritu de Jesús os invita hoy a vosotros, jóvenes, a ser portadores de la buena noticia de Jesús a vuestros coetáneos. (...) Vosotros conocéis los ideales, el lenguaje y también las heridas, las expectativas y, al mismo tiempo, el deseo de bien de vuestros coetáneos. Tenéis ante vosotros el vasto mundo de los afectos, del trabajo, de la formación, de la expectativa, del sufrimiento juvenil... Que cada uno de vosotros tenga la valentía de prometer al Espíritu Santo que va a acercar a un joven a Jesucristo, de la manera que considere más oportuno, sabiendo "dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza, pero con mansedumbre".   8. Invocar un "nuevo Pentecostés" sobre el mundo     "Queridos jóvenes, espero ver a muchos de vosotros en julio de 2008 en Sydney. (...)  Invocaremos juntos al Espíritu Santo, pidiendo con confianza a Dios el don de un nuevo Pentecostés para la Iglesia y para la humanidad del tercer milenio". MESS/JORNADA MUNDIAL JUVENTUD/...                              VIS 070726 (1310)

Sumario  |   VIS  | Servicios de Información  | Cancelar  | Contacto |  Confidencialidad Actividad del Papa Documentos del Papa Catecismo Biblia y otros Curia Romana Ciudad del Vaticano Sellos Monedas Museos Vaticanos Librería Ed. Vaticana Acreditaciones Fotos L'Osservatore Encontrará más información en:  www.vatican.va El VIS se envía sólo a las direcciones que han confirmado su solicitud. Para cambios de dirección, cancelaciones y otras opciones pulse aquí. Las noticias contenidas en los servicios del Vatican Information Service pueden ser reproducidas parcial o totalmente, citando la fuente: V.I.S. - Vatican Information Service Copyright © VIS - Vatican Information Service - 00120 Ciudad del Vaticano

 

header_original_mod