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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 30 de junio de 2009
La campaña de recaudación de fondos de 2009 ha terminado.
SANTA SEDE “Caritas in veritate”: Benedicto XVI anuncia las claves de su encíclica social El Papa a arzobispos: sed pastores ejemplares para guiar a los sacerdotes El Papa Benedicto XVI inaugurará la Capilla Paulina restaurada Dolor del Papa por el desastre aéreo en las Islas Comoras Pésame del Papa por la explosión de un tren en Italia Benedicto XVI: las religiones no socavan la unidad de Vietnam El palio simboliza las ovejas de Cristo y a Cristo mismo, dice el Papa MUNDO Obispos latinoamericanos piden la vuelta del orden constitucional en Honduras “Purificar la memoria, servir a la verdad, pedir perdón” La Iglesia participa en el Grupo para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos ANGELUS El Papa a los cristianos de Roma: “Sed piedras vivas” DOCUMENTACIÓN Benedicto XVI: “La colaboración entre Iglesia y Gobierno es posible” Santa Sede “Caritas in veritate”: Benedicto XVI anuncia las claves de su encíclica social Para un “desarrollo integral” y un “progreso sostenible”CIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- “Caritas in veritate” (“El amor en la verdad”): Benedicto XVI ha confirmado el título de su tercera encíclica y ha anunciado su “próxima” publicación. La encíclica social contiene una reflexión sobre las condiciones de un “desarrollo integral” y un “progreso sostenible”, explicó después de rezar el Ángelus este lunes en la plaza de San Pedro del Vaticano. Se puede hablar de una encíclica “comprometida” porque el Papa se refiere al compromiso de los bautizados en estas áreas. El presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, el cardenal Renato Raffaele Martino, podría presentar la encíclica el 6 o el 7 de julio. Se trata de una fecha estratégica, previa al encuentro internacional del G8, que se celebrará del 8 al 10 de julio bajo presidencia italiana en L’Aquila, la ciudad devastada por el terremoto del pasado 6 de abril. “Se acerca la publicación de mi tercera encíclica, que lleva por título “Caritas in veritate”, anunció el Papa en italiano. Benedicto XVI destacó que la encíclica vuelve “a los temas sociales contenidos en la “Populorum progressio”, escrita por el Siervo de Dios Pablo VI en 1967”. “Este documento -que lleva la fecha precisamente de hoy, 29 de junio, solemnidad de los santos Apóstoles Pedro y Pablo- se propone profundizar en algunos aspectos del desarrollo integral de nuestra época, a la luz de la car idad en la verdad”, explicó. Y prosiguió: “Confío a vuestra oración esta nueva contribución que la Iglesia ofrece a la humanidad en su compromiso por un progreso sostenible, en el respeto pleno de la dignidad humana y de las exigencias reales de todos”. En los últimos días, de hecho, Benedicto XVI ha abordado en diversas ocasiones este tema de la “caridad en la verdad” y viceversa. Por ejemplo, en las Vísperas de este domingo por la tarde, destacó la dinámica relación entre corazón y razón. “Necesitamos una razón clara para que el corazón pueda aprender a actuar según la verdad en la caridad”, señaló. La encíclica propone una antropología recordando las exigencias de respeto a la dignidad humana, del hombre y de la mujer. Benedicto firm&oa cute;, pues, este lunes 29 de junio, su tercera encíclica después de la primera sobre la caridad evangélica, "Deus caritas est", publicada en 2005, y la segunda sobre la esperanza cristiana, "Spe salvi", publicada en 2007. Se trata de la primera encíclica social de su pontificado, que se publica 18 años después de la última encíclica social de Juan Pablo II, “Centesimus annus”, de 1991, publicada, como indica el título, un siglo después de la encíclica de León XIII “Rerum Novarum”. Pero Benedicto XVI se refirió a “Populorum progressio” y retomó, en su alocución del Ángelus, el concepto de “progreso” humano auténtico del que habló el domingo a propósito de San Pablo. Ya en noviembre de 2007, Benedicto XVI pidió un “nuevo orden mundial” para eliminar la pobreza. Fue en ocasión de un congreso promovido por el Consejo Pontificio Justicia y Paz con motivo del 40 aniversario de la encíclica de Pablo VI “Populorum progressio”. En varias ocasiones, el Papa ha denunciado el escándalo del hambre en el mundo (que afecta a mil millones de personas) y ha destacado que el capitalismo y la distribución equitativa de la riqueza no son “contradictorios”. También ha advertido que la búsqueda de beneficios no debe realizarse “sin control”. Los temas abordados en la encíclica afectan a la globalización, la preservación del medio ambiente, el desarrollo sostenible y la financiación sostenible. También trata las implicaciones económicas y sociales de un examen de conciencia para volver a una ética de las finanzas y de la economía al servicio de l a persona humana según una antropología respetuosa con la identidad del hombre y la mujer. La publicación de la encíclica ha sido aplazada varias veces porque la crisis implicaba una reflexión profunda de esta nueva realidad y por razones de traducción. El secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone ha indicado que “el Papa no quiere repetir los puntos comunes de la doctrina social de la Iglesia sino aportar algunos elementos originales conforme a los desafíos de la época”. El Papa a arzobispos: sed pastores ejemplares para guiar a los sacerdotes Audiencia tras la entrega del palioCIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió a los arzobispos metropolitanos que recibieron el palio este lunes que sean pastores ejemplares para poder guiar y apoyar a los sacerdotes. Lo hizo al recibirles en audiencia, junto a sus familiares y fieles de sus respectivas diócesis, este martes en el Aula Pablo VI. “En este Año Sacerdotal apenas iniciado, llevad muy dentro de vuestro corazón a vuestros presbíteros, quienes esperan de vosotros un trato afable, como padres y hermanos que los acogen, escuchan y se preocupan de ellos", les dijo. “Que las cruces de seda negra que el palio lleva bordadas, os recuerden que debéis configuraros cada día más con Jesucristo”, les dijo. El Papa Benedicto XVI inaugurará la Capilla Paulina restaurada Tras siete años de obrasCIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La Capilla Paulina completamente restaurada será inaugurada el próximo sábado con unas vísperas solemnes presididas por Papa Benedicto XVI. La capilla restaurada fue presentada este martes por la mañana en rueda de prensa en el Palacio Apostólico. Se trata de la Capilla privada de los Pontífices y contiene las últimas obras maestras de Miguel Ángel, pintadas entre 1542 y 1550: la crucifixión de Pedro y la Caída de Saulo. Los trabajos de restauración han costado 3.253.196 euros, según explicó a los periodistas el cardenal Giovanni Lajolo, presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano. “Estoy muy contento que los tra bajos hayan concluido en coincidencia casi simbólica con la conclusión del Año Paulino, como se preveía en una reunión con la Comisión externa de expertos el 30 de septiembre de 2008”, dijo. Tras de una minuciosa investigación, las labores de restauración de la Capilla Paulina comenzaron en el año 2004, a petición de Juan Pablo II y bajo la dirección del historiador del arte Arnold Nesserlrath con un grupo de restauradores de pinturas vaticanas dirigido por Mauricio De Luca. Según De Luca, estas labores han representado “la labor más exigente que ha enfrentado el Laboratorio de Restauración de Pinturas de los Museos Vaticanos”. Y ello, no sólo por la extensión de la superficie sino también “por la complejidad de los problemas a afrontar desde el punto de vista técnico y por las decisiones relacionadas con la restitución estética final”. Los trabajos de restauración incluyen también la instalación de una nueva planta de iluminación que permite apreciar mejor los frescos que engalanan la capilla. Más de cuatro siglos de historia La Capilla Paulina se encuentra en el primer piso del Palacio Apostólico Vaticano, cerca de la Capilla Sixtina. Debe su nombre al hecho de que fue construida por una orden del Papa Pablo II (1534 – 1549), por el arquitecto Antonio Sangallo. Además de las obras maestras de Miguel Ángel, esta capilla cuenta con otras perlas de la historia del arte que representan algunos pasajes de los Hechos de los Apóstoles. Entre ellas se encuentran los frescos elaborados por Federico Zuccari (Bautismo del centurión Cornelio) y Lorenzo Sabbatini (Lapidación de Esteban, Bautismo de San Pablo en casa de Ananías, Caída de Simón el Mago). Según el director de los Museos Vaticanos, el profesor Antonio Paolucci,estas obras “cuentan los principales episodios de la vida de los santos Pedro y Pablo, fundamentos de la jerarquía y de la doctrina”. “Cuando sobre el altar se expone el Santísimo Sacramento, el papel del Papa, custodio del Corpus Christi, en la legitimidad de la sucesión apostólica y de la fidelidad a la ortodoxia, esto cobra perfectamente significado”, indicó el profesor Paolucci. El techo de la capilla presenta también algunos frescos de Zuccari, como La predicación de Pablo en la isla de Malta, La liberación de Pedro, La visión de San Pablo; San Pablo y Silia prisioneros en Filipo, El castigo de San Pedro a Ananias y Sáfira, San Pablo en la isla de Malta y San Pedro que resucita a Tabita. Po r Carmen Elena Villa Dolor del Papa por el desastre aéreo en las Islas Comoras Envía un telegrama de condolenciaCIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI expresó este martes, en un telegrama hecho público por la Santa Sede, sus condolencias a las víctimas del accidente aéreo que tuvo lugar la mañana del martes en el océano Índico cerca de las Islas Comoras. En el avión que se precipitó al agua entre África y Madagascar, viajaban 153 personas, de las que hasta ahora sólo un niño ha sido rescatado con vida. “Informado de la catástrofe aérea del avión de la Yemenia Airways que unía Saana (Yemen) y Moroni (Comoras), el Santo Padre expresa sus condolencias sinceras a las familias de las víctimas”, señala el telegrama. También “encomienda a los difuntos a la misericordia divina y reza a Dios por todas las personas duramente probados por esta tragedia”. El telegrama está dirigido al nuncio apostólico en Kuwait, monseñor Mounged El-Hachem, y firmado por el secretario de Estado del Papa, el cardenal Tarcisio Bertone. Pésame del Papa por la explosión de un tren en Italia Envía un telegrama de condolenciaCIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI envió este martes un telegrama de condolencia por las víctimas del accidente producido esta noche en la estación de Viareggio, en Italia. La explosión de dos vagones de un tren de carga, que transportaba gas, al entrar en la estación de tren, situada en el centro de esta ciudad del norte de italia, ha provocado decenas de muertos y heridos y centenares de evacuados. Benedicto XVI: las religiones no socavan la unidad de Vietnam Audiencia a los obispos de este país en visita “ad limina”CIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Las diversas religiones no son un peligro para la unidad de Vietnam, dijo Benedicto XVI al recibir este sábado a los obispos de este país al término de su visita quinquenal “ad limina Apostolorum”. En su discurso en lengua francesa, el Papa alentó a los obispos a insistir en el diálogo con los representantes de las demás religiones. También a dejar claro que “la Iglesia contribuye al desarrollo humano y espiritual de las personas, pero también al desarrollo del país”. Vietnam tiene una población de más de 85 millones de habitantes, que, desde el punto de vista religioso y espiritual, se dividen en cuatro grandes filosof&ia cute;as y religiones: el budismo, el confucianismo, el taoismo y el cristianismo. A lo largo de los siglos, confucianismo, taoismo y budismo se han fusionado con las creencias populares chinas y el antiguo animismo vietnamita, dando como resultado el llamado “Tam Giao” (triple religión”). En cuanto a los cristianos, los católicos constituyen el 7% de la población. Y también hay una muy pequeña comunidad protestante, nacida en parte de la colonización francesa y en parte de la presencia americana durante los años de la guerra del Vietnam. En su discurso a los obispos, el Papa destacó la necesidad de “una sana colaboración entre la Iglesia y la comunidad política”. También recordó que la Iglesia invita a todos sus miembros “a esforzarse fielmente para construir una sociedad justa y solidaria”. “Ésta no intenta sustituir al gobierno --señaló el pontífice--, sino que busca únicamente –en espíritu de diálogo y de cooperación respetuosa- tomar parte en la vida de la nación, al servicio de toda la población”. “Además, me parece importante destacar que las religiones no representan un peligro para la unidad de la nación”, prosiguió. Porque la Iglesia, dijo, “pretende ayudar a sus miembros a santificarse y a que, a través de sus instituciones, deseen ponerse, de manera generosa y desinteresada, al servicio del prójimo”. Por ello, el Papa pidió a los obispos dedicar una “particular atención a los fieles laicos”, especialmente a los jóvenes y las familias. “Es deseable que cada familia católica enseñe a los niños a vivir conf orme a una recta conciencia, en la lealtad y la verdad, convirtiéndose en una fuente de valores y virtudes humanas, en una escuela de fe y de amor a Dios”, afirmó. “Los laicos católicos deben demostrar, mediante su vida basada en la caridad, la honestidad y el amor al bien común, que un buen católico es un buen ciudadano”, concluyó. Anteriormente, en su discurso de saludo al Santo Padre, el presidente de la Conferencia Episcopal Vietnamita, monseñor Pierre Nguyên Van Nhon, había invitado al Papa a visitar las tres provincias eclesiásticas que componen el país. El obispo también recordó que la Iglesia en Vietnam celebrará un año jubilar especial del 24 de noviembre de 2009, solemnidad de los mártires del país, al día de la Epifanía del 2011. En este sentido, el prelado destacó que &ldqu o;una conmemoración de nuestros mártires nos invita a vivir más profundamente el don de la fe y a prolongar su testimonio evangélico en el corazón del mundo, en el seno de una sociedad llena, al mismo tiempo, de promesas y de desafíos”. La Iglesia en Vietnam En una entrevista emitida el viernes en Radio Vaticano, monseñor Pierre Nguyen Van Nhon explicó algunos detalles de la vida de la Iglesia en Vietnam. Destacó que las vocaciones a la vida sacerdotal en Vietnam son numerosas gracias a la familia. “La familia vietnamita es un apoyo, es ya un pre-seminario”, aseguró. El obispo explicó que “cada seminario tiene muchos seminaristas, entre 150 y 250 y en general hay unos mil seminaristas, sin contar los de la etapa preparatoria”. Respecto a los laicos, monseñor Nguyen, destacó la importante función que desempeñan los jóvenes, y su gran amor y respeto por la jerarquía. A la vez, constató la necesidad de mejorar su preparación, muchos de los cuales se dedican a transmitir la fe (hay unos 50.000 catequistas voluntarios). El presidente del episcopado destacó que las relaciones diplomáticas entre Vietnam y la Santa Sede han mejorado, aunque lamentó que todavía no haya una presencia permanente de la Santa Sede en el país. “Un representante del Papa sería para nosotros un signo tangible del Santo Padre y de la Iglesia”, afirmó. También expresó su confianza en que la visita “ad limina” contribuya a hacer progresar a la Iglesia en Vietnam, como ya ha ocurrido en ocasiones anteriores, tras las cuales, por ejemplo, el proceso de nombramiento de los obispos ha adquirido mayor libertad. El palio simboliza las ovejas de Cristo y a Cristo mismo, dice el Papa Misa para la imposición del palioCIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- El palio recuerda al rebaño de Cristo en el que los obispos son los pastores, pero también a Cristo mismo, el Cordero. Suele adornarse con tres clavos metálicos, que recuerdan los clavos de la Pasión. Mundo Obispos latinoamericanos piden la vuelta del orden constitucional en Honduras “Toda interrupción de un proceso democrático es lamentable”TEGUCIGALPA, martes, 30 junio 2009 (ZENIT.org).- Dos obispos latinoamericanos se han pronunciado a favor de la restauración del orden constitucional en Honduras tras el reciente golpe de Estado que este domingo obligó al presidente Manuel Zelaya a salir del país. El obispo de El Alto, Bolivia, Jesús Juárez, abogó este lunes por un pronto retorno del orden legalmente establecido en Honduras. “Creo que toda interrupción de un proceso democrático es lamentable, y la democracia es lo que caracteriza a la persona humana, porque, aún con sus defectos, se concibe que es el mejor sistema para la convivencia humana”. Lo declar& oacute; a los medios de comunicación el secretario general de la Conferencia Episcopal de Bolivia, y obispo de El Alto, monseñor Jesús Juárez. El prelado afirmó que la mejor forma para mantener la paz y tranquilidad en América Latina es la democracia y, por tanto, debe merecer el respaldo de todos los pueblos de la región. “La Iglesia, o al menos yo personalmente como Jesús Juárez, obispo de El Alto, deseo que vuelva la vida democrática lo antes posible al querido pueblo de Honduras”, subrayó el obispo boliviano. Reiteró que, siendo la democracia la mejor forma de convivencia humana y el mejor instrumento para mantener la paz y la tranquilidad, “debe merecer el respaldo pacífico de todos los pueblos de la América Latina”. Por su parte, el obispo auxiliar de San Salvador, monseñor Gregorio R osa Chávez, pidió este lunes las oraciones de todos los fieles para que la paz vuelva a Honduras. El prelado dijo en rueda de prensa que “hay que pedir a Dios que las cosas vayan normalizándose” en el vecino país. “Oramos para que Honduras vuelva a la paz”, añadió, y comentó que éste es un “momento traumático que vive la región”. Monseñor Rosa Chávez precisó que la Iglesia siempre “desea que haya paz en los países, que haya estabilidad y que haya esperanza para los pobres”. También afirmó que desde El Salvador se sigue “con atención lo que pasa en Honduras” y desean “que las cosas se vayan normalizando a la mayor brevedad”. El pasado 19 de junio, la Conferencia Episcopal de Honduras, al concluir su segunda asamblea anual , ya había expresado su preocupación por la grave crisis política que se vivía en el país. En ese momento, lanzó un firme llamamiento a la paz a todos los actores políticos por medio de un enérgico comunicado (Cf. http://www.zenit.org/article-31627?l=spanish). Por Nieves San Martín “Purificar la memoria, servir a la verdad, pedir perdón” Mensaje de los obispos vascos sobre los sacerdotes ejecutados en 1936-1937VITORIA, martes, 30 junio 2009 (ZENIT.org).- La catedral de Vitoria acogerá el próximo 11 de julio una celebración en memoria de los catorce sacerdotes que fueron ejecutados en los años 1936-1937 por los vencedores de la Guerra Civil. Con el título “Purificar la memoria, servir a la verdad, pedir perdón”, los obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria publicaron un mensaje sobre el tema este martes. Los obispos vascos señalan que, con ocasión de la beatificación en Roma, el 28 de octubre de 2007, de 498 mártires del siglo XX en España, bastantes de los cuales eran originarios de estas diócesis, así como en otras ocasiones anteriores y posteriores, “se nos ha recordado que catorce sacerdotes -también de nuestras diócesis- fueron ejecutados en los años 1936 y 1937 por quienes vencieron en aquella contienda”. Los prelados recuerdan que “no se hicieron por ellos los debidos funerales y en la mayor parte de los casos no se registró su muerte en el Boletín Oficial diocesano”. Por ello, los obispos de las diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria han escuchado la petición que se les ha dirigido, han reconocido las razones y han considerado oportuno cumplir este deber pendiente. En consecuencia, se proponen realizar juntamente con sus comunidades diocesanas un ejercicio de “purificación de la memoria”. Lo hacen siguiendo las orientaciones del Papa Juan Pablo II para nuestro tiempo, tratando de reforza r “nuestros pasos en el camino hacia el futuro, haciéndonos a la vez más humildes y atentos en nuestra adhesión al Evangelio”. En primer lugar, en su mensaje, los obispos recuerdan los hechos. “Han pasado más de siete décadas desde la trágica ruptura de la convivencia originada por la Guerra Civil, con efectos dolorosos en la entonces única diócesis de Vitoria, presidida por monseñor Mateo Múgica, a quien recordamos ante el Señor, honrando su memoria", explican. "Sirvió a la diócesis de Vitoria como su obispo en una complicada situación que le proporcionó innumerables trabajos y sufrimientos", destacan. "Aquella contienda provocó muchos muertos, desaparecidos, encarcelados y desterrados", prosigue el mensaje. "La comunidad eclesial no fue en absoluto ajena al sufri miento: a numerosos laicos, religiosos y presbíteros les fue arrebatada la vida; muchos otros sufrieron represalias y pérdidas irreparables", destaca. Concretamente, "fueron más de setenta los sacerdotes y religiosos ejecutados en la diócesis de Vitoria, en los territorios controlados por uno u otro bando”. Sus nombres son Martín Lecuona Echabeguren, Gervasio Albizu Vidaur, José Adarraga Larburu, José Ariztimuño Olaso, José Sagarna Uriarte, Alejandro Mendicute Liceaga, José Otano Míguelez, C.M.F., Jos&
eacute;
Joaquín Arín Oyarzabal, Leonardo Guridi Arrázola, José Marquiegui Olazábal, José Ignacio Peñagaricano Solozabal, Celestino Onaindía Zuloaga, Jorge Iturricastillo Aranzabal y Román de San José Urtiaga Elezburu, O.C.D. Tampoco figuran como fallecidos en los libros parroquiales correspondientes. “De ninguna manera pretendemos erigirnos en jueces de los demás --destacan--, sino reconocer ante Dios nuestras limitaciones en el pasado y en el presente. "Sabemos que ‘por el vínculo que une a unos y otros en el Cuerpo místico, y aun sin tener responsabilidad personal ni eludir el juicio de Dios, el único que conoce los corazones, somos portadores del peso de los errores y de las culpas de
quienes
nos han precedido’”, indican. "A Él le pedimos ‘la luz y la fuerza necesarias para saber rechazar siempre la violencia y la muerte como medio de resolución de las diferencias políticas y sociales’ --concluyen--. Que Él perdone nuestras ofensas y nos enseñe así a perdonar a los que nos ofenden”. El acto, que estará presidido por todos los obispos vascos, tendrá lugar el sábado 11 de julio en la Catedral Nueva de Vitoria a las doce del mediodía. A esta
celebración está invitado todo el pueblo de Dios y, particularmente, los familiares de las víctimas y los presbíteros de esas diócesis. La Iglesia participa en el Grupo para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos Conformada una Mesa de Diálogo tras los conflictos en la región peruanaLIMA, martes, 30 junio 2009 (ZENIT.org).- El arzobispo de Trujillo y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, O.F.M., ha participado, junto a varios ministros y miembros de los pueblos indígenas amazónicos, en una reunión del Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos. La reunión se celebró el 22 de junio en la Sala del Acuerdo Nacional de la Presidencia del Consejo de Ministros, en Lima. En la reunión, informa la Conferencia Episcopal Peruana, los representantes de los pueblos amazónicos pidieron el levantamiento del Estado de Emergencia y toque de queda en las regiones afectadas. Así mismo, pidieron debatir un Plan de Desarrollo de la Amazonía, pero consultando con los pueblos amazónicos y con un enfoque intercultural. También anunciaron la creación del Decreto que levanta el Estado de Emergencia y toque de queda. Este Grupo tomará en cuenta la conformación de Mesas de Trabajo Regionales (con la participación de Gobiernos Regionales, gobiernos locales y representantes regionales y locales de las comunidades indígenas amazónicas). Angelus El Papa a los cristianos de Roma: “Sed piedras vivas” Intervención con motivo del ÁngelusCIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación las palabras del Papa durante el rezo del Ángelus, ayer con motivo de la Solemnidad de los Apóstoles Pedro y Pablo, con los peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro. * * * Queridos hermanos y hermanas: Hoy celebramos solemnemente a los santos Apóstoles Pedro y Pablo, Patronos especiales de la Iglesia de Roma: Pedro, el pescador de Galilea, que “primero confesó la fe en Cristo... y constituyó la primera comunidad con los justos de Israel”; Pablo, el antiguo perseguidor de los cristianos, “que iluminó las profundidades del misterio... el maestro y doctor, que anunci&oac ute; la salvación a todas las gentes” (Cf. Prefacio de la Misa de hoy). En una homilía suya a la comunidad de Roma, el Papa San León Magno afirmaba: “Éstos son tus Padres y verdaderos Pastores, que te han fundado para que te insertaras así en el reino celeste” (Sermo I in Nat. App Petri et Pauli, c I, PL 54,422). Con ocasión de esta fiesta, quisiera dirigir un caluroso y especial saludo, unido a los fervientes votos de felicitación, a la comunidad diocesana de Roma, que la Providencia divina ha confiado a mis cuidados, como sucesor del apóstol Pedro. Es un saludo que extiendo gustoso a todos los habitantes de nuestra ciudad y a los peregrinos y turistas que en estos días la están visitando, coincidiendo también con la clausura del Año Paulino. ¡Queridos hermanos y hermanas, el Señor os bendiga y proteja por intercesión de los Santos Pedro y Pablo! Como vuestro Pastor, os exhorto a permanecer fieles a la vocación cristiana y a no conformaros a la mentalidad de este mundo -como escribía el Apóstol de los gentiles precisamente a los cristianos de Roma-, sino a dejaros siempre transformar y renovar por el Evangelio, para seguir lo que es verdaderamente bueno y agradable a Dios (Cf. Rm 12,2). Por esto rezo constantemente, para que Roma mantenga viva su vocación cristiana no sólo conservando inalterado su inmenso patrimonio espiritual y cultural, sino también para que sus habitantes puedan traducir la belleza de la fe recibida en formas concretas de pensar y actuar, y ofrezcan así, a cuantos, por distintas razones, llegan a esta Ciudad, una atmósfera llena de humanidad y de valores evangélicos. Por tanto -en palabras de san Pedro- os invito, queridos hermanos y hermanas discípulos de Cristo, a ser “piedras vivas”, compactas alrededor de Él, que es la “piedra viva, rechazada por los hombres, pero elegida y preciosa ante Dios” (Cf. 1 Pe 2,4). La solemnidad de hoy reviste también un carácter universal: expresar la unidad y la catolicidad de la Iglesia. Por eso cada año, en esta fecha, vienen a Roma los nuevos Arzobispos Metropolitanos a recibir el Palio, símbolo de comunión con el Sucesor de Pedro. Renuevo por tanto mi saludo a los hermanos en el Episcopado por los cuales he llevado a cabo esta mañana en la Basílica este gesto y a los fieles que les han acompañado. Saludo también con viva cordialidad a la Delegación del Patriarcado de Costantinopla que, como cada año, llega a Roma para la celebración de los Santos Pedro y Pablo. La común veneración de estos Mártires sea prenda de una comunión cada vez más plena y sentida entre los cristianos de todas partes del mundo. Invocamos por est o la intercesión maternal de María, Madre de la única Iglesia de Cristo, con la acostumbrada recitación del Angelus. [Después del Ángelus] Está cercana la publicación de mi tercera Encíclica, que lleva por título Caritas in veritate. Retomando los temas sociales contenidos en la Populorum progressio, escrita por el Siervo de Dios Pablo VI en 1967, este documento – que lleva la fecha precisamente de hoy, 29 de junio, solemnidad de los Apóstoles Pedro y Pablo- quiere profundizar algunos aspectos del desarrollo integral de nuestra época, a la luz de la caridad en la verdad. Confío a vuestra oración esta ulterior contribución que la Iglesia ofrece a la humanidad en su empeño por un progreso sostenible, en el respeto pleno de la dignidad y las exigencias reales de todos. [Traducción del original italiano por Inma Álvarez © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] Documentación Benedicto XVI: “La colaboración entre Iglesia y Gobierno es posible” Visita “ad limina” de los obispos de VietnamCIUDAD DEL VATICANO, martes 30 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso del Papa a los obispos de Vietnam, a quienes recibió el pasado sábado en audiencia en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico vaticano, con motivo de su visita ad limina. ****** Señor cardenal, queridos hermanos en el Episcopado, Os acojo con gran alegría, pastores de la Iglesia católica que está en Vietnam. Nuestro encuentro reviste un significado particular en estos días en que la Iglesia entera celebra la solemnidad de los Apóstoles Pedro y Pablo, y es para mí un gran consuelo conocer los lazos profundos de fide lidad y de amor que los fieles de vuestro país muestran por la Iglesia y por el Papa. Ante las tumbas de los dos Príncipes de los Apóstoles, habéis venido a manifestar vuestra comunión con el Sucesor de Pedro y reforzar la unidad que debe permanecer entre vosotros y que debe crecer aún más. Doy las gracias al presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Peter Nguyen Van Nhon, obispo de Đả-Lat, por las amables palabras que me ha dirigido en vuestro nombre. Permitidme saludar particularmente a los obispos que fueron nombrados desde vuestra última visita ad limina. También quiero hacer memoria del querido cardenal Paul Joseph Pham Đinh Tung, arzobispo de Hanoi durante muchos años. Con vosotros doy gracias a Dios por el celo pastoral que desplegó con humildad desde un profundo amor paternal por su pueblo y una gran fraternidad por sus sacerdotes. Fue el ejemplo de santidad, de humildad, de sencillez de la vida de los grandes pastores de vuestro país sean un reto para vosotros en vuestro ministerio episcopal ante el pueblo vietnamita, al que me gustaría expresar mi profunda estimación. Queridos hermanos en el episcopado, hace unos días comenzó el Año Sacerdotal. Éste permitirá poner de relieve la grandeza y la belleza del ministerio de los sacerdotes. Os agradecería que dierais las gracias a los sacerdotes diocesanos y a los religiosos de vuestro querido país por sus vidas consagradas al Señor y por sus esfuerzos pastorales dedicados a la santificación del pueblo de Dios. Preocupaos por ellos, llenaos de comprensión hacia ellos y ayudadles a completar su formación permanente. Para ser un verdadero guía y conforme al corazón de Dios y la enseñanza de la Iglesia, el sacerdote debe profundizar en su vida interior y luchar po r la santidad, como lo demostró el humilde párroco de Ars. El florecimiento de vocaciones sacerdotales y religiosas, sobre todo en la vida consagrada femenina es un don del Señor para su Iglesia. Dad gracias a Dios por sus propios carismas, que debéis fomentar, respetándolos y promoviéndolos. En vuestra carta pastoral del año pasado, mostrabais una especial atención a los fieles laicos poniendo de relieve el papel de su vocación en el ámbito familiar. Es conveniente que cada familia católica, enseñando a los niños a vivir de acuerdo con una conciencia recta, en la justicia y la verdad, se convierta en una fuente de valores y virtudes humanas, una escuela de fe y amor a Dios. Mientras tanto, los laicos católicos deben demostrar a través de su vida basada en el amor, la honestidad y el amor por el bien común, que un buen católico es también un bue n ciudadano. Para ello, vosotros debéis velar cuidadosamente por su buena formación, promoviendo su vida de fe y su nivel cultural, a fin de que puedan servir eficazmente a la Iglesia y la sociedad. Quiero confiar de una manera especial a los jóvenes a vuestra solicitud, en particular a la juventud rural que acude a la ciudad para cursar estudios superiores y encontrar trabajo. Sería deseable desarrollar una pastoral apropiada a estos jóvenes inmigrantes internos, comenzando por reforzar la cooperación entre las diócesis de origen de los jóvenes y las diócesis de destino, prestándoles orientaciones éticas y directrices prácticas. La Iglesia que está en Vietnam se está preparando actualmente para la celebración del quincuagésimo aniversario de la erección de la jerarquía episcopal vietnamita. Esta celebración, que estará marcada s obre todo por el Año Jubilar 2010, os permitirá compartir con entusiasmo la alegría de la fe con todos los vietnamitas y renovar vuestros compromisos misioneros. En esta ocasión, el pueblo de Dios debe ser invitado a dar gracias por el don de la fe en Jesucristo. Este regalo fue acogido generosamente, vivido y testimoniado por muchos mártires, que quisieron proclamar la verdad y la universalidad de la fe en Dios. En este sentido, el testimonio de Cristo es un servicio supremo que la Iglesia puede ofrecer a Vietnam y a todos los pueblos de Asia, ya que responde profundamente a la verdad y a los valores que garantizan el desarrollo humano integral (Cf. Ecclesia in Asia). Frente a muchos problemas que este testimonio encuentra actualmente, es necesaria una colaboración más estrecha entre las distintas diócesis y entre diócesis y congregaciones religiosas, así como dentro de sí mismas. La Carta Pa storal que vuestra Conferencia Episcopal publicó en 1980 subraya que “la Iglesia de Cristo está en medio de su pueblo”. Aportando su especificidad - la proclamación de la Buena Noticia de Cristo - la Iglesia contribuye al desarrollo humano y espiritual de las personas, pero también al desarrollo de vuestro país. Su participación en este proceso es un deber y una contribución importante, sobre todo cuando Vietnam experimenta una apertura cada vez mayor a la comunidad internacional. Vosotros sabéis igual que yo que una sana colaboración entre la Iglesia y la comunidad política es posible. En este sentido, la Iglesia invita a todos sus miembros a comprometerse fielmente en la edificación de una paz justa, solidaria y equitativa. Ella no quiere anular o sustituir a los responsables del gobierno; sólo busca poder tener, en un espíritu de diálogo y cooperación respetuosos, una participación justa en la vida de la nación, al servicio de todo el pueblo. Al participar activamente en el lugar que le corresponde y de acuerdo con su vocación, la Iglesia nunca puede ser dispensada del ejercicio de la caridad como actividad organizada de los creyentes. Por otra parte, nunca habrá una situación en la que no sea necesaria la caridad de cada cristiano, porque el hombre, más allá de la justicia, tiene y siempre tendrá necesidad de amor (Deus caritas est, n. 29). Además, me parece importante subrayar que las religiones no presentan un peligro para la unidad de la nación; al contrario, ayudan a la persona a santificarse y, a través de sus instituciones, a desear ponerse generosamente y de forma desinteresada al servicio del prójimo. Señor cardenal, queridos hermanos en el episcopado: al volver a vuestro país, transmitid un caluroso saludo del Papa a los sacerdotes, a los religiosos, a las religiosas, a los seminaristas, a los catequistas y a todos los fieles, sobre todo a los más pobres y a los que sufren psicológica y espiritualmente. Os animo vivamente a permanecer fieles a la fe recibida de los apóstoles, de los que sois testigos generosos en condiciones a menudo difíciles, y a demostrar la humilde firmeza que la Exhortación apostólica “Ecclesia in Asia” (n. 9) os ha reconocido como una característica. Que el Espíritu del Señor sea vuestra guía y vuestra fuerza. Os confío a la protección maternal de Nuestra Señora de La-Vang y a la intercesión de los santos Mártires de Vietnam, y os imparto a todos una afectuosa Bendición Apostólica. [Traducción del original francés por Inma Álvarez © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 29 juni ZS090629
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 29 de junio de 2009
La campaña de recaudación de fondos de 2009 ha terminado.
DOCUMENTACIÓN Homilía de Benedicto XVI al clausurar el Año Paulino Documentación Homilía de Benedicto XVI al clausurar el Año Paulino El Papa anuncia que se han encontrado restos humanos del siglo I en la tumba de PabloCIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció Benedicto XVI en la tarde de este domingo en la Basílica de San Pablo Extramuros al presidir la celebración de las primeras vísperas de la solemnidad de los santos Pedro y Pablo con motivo de la clausura del Año Paulino.
* * * Señores cardenales, venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, ilustres miembros de la delegación del patriarcado ecuménico, queridos hermanos y hermanas: Como parte constitutiva de su estructura, las cartas de Pablo -haciendo referencia al lugar y a la situación particular- explican ante todo el misterio de Cristo, nos enseñan la fe. En una segunda parte, sigue la aplicaci&o acute;n a nuestra vida: ¿qué se deriva de fe? ¿Cómo se plasma nuestra existencia día a día? En la Carta a los Romanos, esta segunda parte comienza con el capítulo XII, en cuyos dos primeros versículos el apóstol resume rápidamente el núcleo esencial de la existencia cristiana. ¿Qué nos dice san Pablo en ese pasaje? Ante todo afirma, como algo fundamental, que con Cristo se inició una nueva manera de venerar a Dios, un nuevo culto, que consiste en el hecho de que el hombre viviente se transforma él mismo en adoración, "sacrificio" hasta en el propio cuerpo. Ya no se ofrecen cosas a Dios. Nuestra propia existencia debe convertirse en alabanza de Dios. ¿Pero cómo sucede esto? En el segundo versículo se nos da la respuesta: "No os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovación de vuestra mente, de f orma que podáis distinguir cuál es la voluntad de Dios..." (12, 2). Las dos palabras decisivas de este versículo son: "transformar" y "renovar". Debemos convertirnos en hombres nuevos, transformados en un nuevo modo de existencia. El mundo siempre está a la búsqueda de la novedad, porque con razón está siempre descontento de la realidad concreta. Pablo nos dice: el mundo no puede ser renovado sin hombres nuevos. Sólo si hay hombres nuevos, habrá también un mundo nuevo, un mundo renovado y mejor. En el inicio está la renovación del hombre. Esto vale después para cada uno. Sólo si nos convertimos en hombres nuevos, el mundo se convertirá en nuevo. Esto significa también que no basta adaptarse a la situación actual. El apóstol nos exhorta a no ser conformistas. En nuestra Carta se dice: no hay que someterse al esquema de la époc a actual. Tendremos que volver a hablar de este punto al reflexionar sobre el segundo texto en el que en esta tarde quiero meditar. El "no" del apóstol es claro y también convincente para quien observa el "esquema" de nuestro mundo. Pero llegar a ser nuevos, ¿cómo se puede conseguir? ¿Somos de verdad capaces? Al explicar cómo convertirse en hombres nuevos, Pablo alude a la propia conversión: a su encuentro con Cristo resucitado, encuentro del que la Segunda Carta a los Corintios dice: "El que está en Cristo, es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo" (5,17). Era tan convulsionante para él este encuentro con Cristo que dice: "Estoy muerto" (Gálatas 2, 19; Cf. Romanos 6). Él se convirtió en nuevo, en otro, porque ya no vive para sí en virtud de sí mismo, sino por Cristo que está en él. En el curso de los años, sin embargo, pudo ver que este proceso de renovación y de transformación continúa durante toda la vida. Nos convertimos en nuevos, si nos dejamos conquistar y plasmar por el Hombre nuevo, Jesucristo. Él es el Hombre nuevo por excelencia. En Él la nueva existencia humana se convierte en realidad, y nosotros podemos verdaderamente convertirnos en nuevos si nos ponemos en sus manos y nos dejamos plasmar por Él. Pablo hace aún más claro este proceso de "refundición" diciendo que nos convertimos en nuevos si transformamos nuestro modo de pensar. Esto que aquí ha sido traducido como "modo de pensar", es el término griego "nous". Es una palabra compleja. Puede ser traducida como "espíritu", "sentimiento", "razón" y, también, como "modo de pensar". Nuestra razón debe convertirse en nueva . Esto nos sorprende. Tal vez habríamos esperado que tuviera que ver con alguna actitud: aquello que en nuestra acción debemos cambiar. Pero no: la renovación debe ser completa. Nuestro modo de ver el mundo, de comprender la realidad, todo nuestro pensar, debe cambiar a partir de su fundamento. El pensamiento del hombre viejo, el modo de pensar común está dirigido en general hacia la posesión, el bienestar, la influencia, el éxito, y la fama. Pero de esta manera tiene un alcance muy limitado. Así, en último análisis, queda el propio "yo" en el centro del mundo. Debemos aprender a pensar de manera profunda. Qué significa eso. Lo dice san Pablo en la segunda parte de la frase: es necesario aprender a comprender la voluntad de Dios, de modo que plasme nuestra voluntad, para que nosotros queramos lo que Dios quiere, porque reconocemos que aquello que Dios quiere es lo bello y lo bueno. Se trata, por t anto, de un viraje de fondo en nuestra orientación espiritual. Dios debe entrar en el horizonte de nuestro pensamiento: aquello que Dios quiere y el modo según el cual Él ha ideado al mundo y me ha ideado. Debemos aprender a participar en la manera de pensar y querer de Jesucristo. Entonces seremos hombres nuevos en los que emerge un mundo nuevo. Este mismo pensamiento sobre la necesaria renovación de nuestro ser como persona humana, Pablo lo ilustró ulteriormente en dos párrafos de la Carta a los Efesios, sobre los cuales queremos reflexionar ahora brevemente. En el cuarto capítulo de la Carta, el apóstol nos dice que con Cristo tenemos que alcanzar la edad adulta, una humanidad madura. No podemos seguir siendo "niños, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina" (4, 14). Pablo desea que los cristianos tengamos una fe "responsable", una fe "adulta". La p alabra "fe adulta" en los últimos decenios se ha transformado en un eslogan difundido. Con frecuencia se entiende como la actitud de quien no escucha a la Iglesia y a sus pastores, sino que elige de forma autónoma lo que quiere creer y no creer, es decir, una fe "hecha por uno mismo". Esto se interpreta como "valentía" para expresarse en contra de Magisterio de la Iglesia. En realidad para esto no es necesaria la valentía, porque se puede siempre estar seguro del aplauso público. En cambio la valentía es necesaria para unirse a la fe de la Iglesia, incluso si ésta contradice al "esquema" del mundo contemporáneo. A esta falta de conformismo de la fe Pablo llama una "fe adulta". Califica en cambio como infantil el hecho de correr detrás de los vientos y de las corrientes del tiempo. De este modo forma parte de la fe adulta, por ejemplo, comprometerse con la inviolabilidad d e la vida humana desde el primer momento de su concepción, oponiéndose con ello de forma radical al principio de la violencia, precisamente en defensa de las criaturas humanas más vulnerables. Forma parte de la fe adulta reconocer el matrimonio entre un hombre y una mujer para toda la vida como ordenado por el Creador, reestablecido nuevamente por Cristo. La fe adulta no se deja transportar de un lado a otro por cualquier corriente. Se opone a los vientos de la moda. Sabe que estos vientos no son el soplo del Espíritu Santo; sabe que el Espíritu de Dios se expresa y se manifiesta en la comunión con Jesucristo. Pero Pablo no se detiene en la negación, sino que nos lleva hacia el gran "sí". Describe la fe madura, realmente adulta de forma positiva con la expresión: "actuar según la verdad en la caridad" (cfr Efesios 4, 15). El nuevo modo de pensar, que nos ofrece la fe, se desarrolla primero h acia la verdad. El poder del mal es la mentira. El poder de la fe, el poder de Dios, es la verdad. La verdad sobre el mundo y sobre nosotros mismos se hace visible cuando miramos a Dios. Y Dios se nos hace visible en el rostro de Jesucristo. Al contemplar a Cristo reconocemos algo más: verdad y caridad son inseparables. En Dios, ambas son una sola cosa: es precisamente ésta la esencia de Dios. Por este motivo, para los cristianos verdad y caridad van unidas. La caridad es la prueba de la verdad. Siempre seremos constantemente medidos según este criterio: que la verdad se transforme en caridad para ser verdaderos. Otro pensamiento importante aparece en el versículo de san Pablo. El apóstol nos dice que, actuando según la verdad en la caridad, contribuimos a hacer que el todo -el universo- crezca hacia Cristo. Pablo, en virtud de su fe, no se interesa sólo por nuestra personal rectitud o por el crecimiento de la Iglesia. &Eac ute;l se interesa por el universo: "ta pánta". La finalidad última de la obra de Cristo es el universo -la transformación del universo, de todo el mundo humano, de la entera creación. Quien junto con Cristo sirve a la verdad en la caridad, contribuye al verdadero progreso del mundo. Sí, es completamente claro que Pablo conoce la idea del progreso. Cristo, su vivir, sufrir y resucitar, ha sido el verdadero gran salto del progreso para la humanidad, para el mundo. Ahora, en cambio, el universo tiene que crecer hacia Él. Donde aumenta la presencia de Cristo, allí está el verdadero progreso del mundo. Allí el hombre se hace nuevo y así se transforma en nuevo mundo. Esto mismo Pablo hace que sea evidente desde otro punto de vista. En el tercer capítulo de la Carta a los Efesios, habla de la necesidad de ser "fortalecidos en el hombre interior" (3, 16). Con esto retoma un argumento que anteriormente, en una situación de tribulación, había tratado en la Segunda Carta a los Corintios: "Aún cuando nuestro hombre exterior se va desmoronando, el hombre interior se va renovando de día en día" (4,16). El hombre interior tiene que reforzarse -es un imperativo muy apropiado para nuestro tiempo en el que los hombres a menudo permanecen interiormente vacíos y por lo tanto tienen que aferrarse a promesas y narcóticos, que después tienen como consecuencia un ulterior crecimiento del sentido de vacío en su interior. El vacío interior -la debilidad del hombre interior- es uno de los más grandes problemas de nuestro tiempo. Tiene que reforzarse la interioridad -la perspectiva del corazón; la capacidad de ver y comprender el mundo y el hombre desde dentro, con el corazón. Tenemos necesidad de una razón iluminada desde el corazón, para aprender a actuar según la verdad en la caridad. Pero esto no se realiza sin una íntima relación con Dios, sin la vida de oración. Tenemos necesidad del encuentro con Dios, que se nos ofrece en los sacramentos. Y no podemos hablar a Dios en la oración, sino le dejamos que hable antes Él mismo, si no le escuchamos en la palabra que Él nos ha donado. Sobre esto, Pablo nos dice: "que Cristo habite por la fe en sus corazones, para que arraigados y cimentados en el amor, puedan comprender con todos los Santos cuál es la anchura y la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo que excede a todo conocimiento" (Ef 3,17). El amor ve más allá de la simple razón, esto es lo que Pablo nos dice con sus palabras. Y nos dice además que sólo en la comunión con todos los santos, es decir en la gran comunidad de todos los creyentes -y no en contra o en ausencia de ella- podemos conoc er la enormidad del misterio de Cristo. Esta enormidad la describe con palabras que quieren expresar la dimensión del cosmos: anchura, longitud, altura y profundidad. El misterio de Cristo es una enormidad cósmica: Él no pertenece sólo a un determinado grupo. El Cristo crucificado abraza el entero universo en todas sus dimensiones. Toma el mundo en sus manos y lo eleva hacia Dios. Empezando por san Ireneo de Lyon -es decir, desde el siglo II- los Padres han visto en esta anchura, longitud, altura y profundidad del amor de Cristo una alusión a la Cruz. El amor de Cristo ha abrazado en la Cruz la profundidad más honda, la noche de la muerte, y la altura suprema, la elevación del mismo Dios. Y ha tomado entre sus brazos la amplitud y la enormidad de la humanidad y del mundo en todas sus distancias. Él abraza siempre al universo, a todos nosotros. Oremos al Señor para que nos ayude a reconocer algo de la enormi dad de su amor. Oremos para que su amor y su verdad toquen nuestro corazón. Pidamos que Cristo viva en nuestros corazones y nos haga ser hombres nuevos, que actúan según la verdad en la caridad. Amen.
[Traducción del original italiano por Jesús Colina ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 28 juni ZS090627
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 27 de junio de 2009
La campaña de recaudación de fondos de 2009 ha terminado.
ESPIRITUALIDAD Evangelio del domingo: Levantarse de la muerte DOCUMENTACIÓN De la mano de San Pablo Iglesias y elecciones Solidaridad con Benedicto XVI Espiritualidad Evangelio del domingo: Levantarse de la muerte Por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de JacaHUESCA, sábado, 27 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario al Evangelio de este domingo , 28 de junio (Marcos 5, 21-43), que ha escrito monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de Jaca.
* * * La Palabra de Dios de este domingo comienza haciendo una proclama a favor de la vida, diciendo que el Creador ama a su criatura, que no quiere que perezca ni se malogre en ningún sentido (Sab 1,13-15). El hombre de todos los tiempos podrá decir que en esto coinciden tanto el designio de Dios como el corazón humano: ni Creador ni criatura quieren la muerte. Pero es demasiado ev idente la crónica negra que a diario pinta de luto oscuro la realidad de los vivientes. La muerte de tantos modos. Sin embargo, más allá de todas nuestras trampas e incoherencias, seguimos soñando con el proyecto de Dios, tantas veces truncado y censurado: hemos sido creados para la vida y para el amor, para ser felices, dichosos, bienaventurados. Jesús en este Evangelio nos sale al paso para darnos de nuevo la palabra. Él vuelve con los suyos a la otra orilla, tras un viaje de ida que veíamos el domingo pasado en el que se puso de manifiesto la fe tan inmadura de los discípulos. La escena de hoy también nos habla de fe: la de un jefe de la sinagoga, y la de la mujer que sufría hemorragias. Jesús no desea ni el dolor ni la muerte: ahí está su actitud ante el dolor de la enfermedad de una mujer y ante el desgarro de la muerte de la niña. La hemorroísa quedar&aac ute; curada por la fe y también será la fe de Jairo, el padre de la pequeña, la que obtendrá el milagro de su resurrección: "no temas, basta que tengas fe" dirá Jesús a Jairo cuando le comunican el fatal desenlace. Hay un pequeño grupo de personas muy significativas en la casa de Jairo, que pertenecían a la usanza y folklore judíos: los flautistas y las plañideras. Su labor constituía en crear un ambiente dramático al del por sí drama de la muerte. Al entrar Jesús, estas personas tienen que salir: son incompatibles quienes cantan a la vida y quienes plañen a la muerte. En nuestro mundo de cada día, hay muchas muertes de tantas formas, naturales y artificiales, manifiestas y aterciopeladas, y abundan también las plañideras y flautistas de turno que crean y fomentan el terror, la corrupción en todas sus variantes, la tristeza y el desencanto, pero también hay gente que generan alegría, esperanza, vida. Los testigos de la fe hemos de pedir incesantemente la ayuda del Señor para que desaloje la muerte y a sus músicos y plañideros, y trabajar para que nuestra presencia sea prolongación de la de Jesús, porque la sanación y vivificación de Jesús pasa por nuestras manos a través de las cuales Él bendice, amonesta, acoge y acaricia.
Documentación Por monseñor José Ignacio Munilla Aguirre PALENCIA, sábado, 27 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor José Ignacio Munilla Aguirre, obispo de Palencia, al concluirse el Año de San Pablo. * * * Coincidiendo con la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, hace un año se inauguraba el Jubileo del Año Paulino, convocado por Benedicto XVI con motivo del dos mil aniversario del nacimiento del "Apóstol de los gentiles". Llegado el momento de su clausura, damos gracias a Dios porque, pasados estos doce meses, nos hemos familiarizado más con la vida y el legado espiritual de San Pablo, cuyas Cartas escuchamos con tanta asiduidad en las Eucaristías dominicales. A lo largo de este año, se ha realizado un notable esfuerzo a distintos niveles, para dar a conocer su figura y su doctrina: homilías dominicales, publicación de biografías, conferencias divulgativas, congresos académicos, cursillos formativos sobre sus diversas Cartas, peregrinaciones tras las huellas de San Pablo por la llamada Ruta Paulina, películas, etc. De una forma especial, cabe destacar las veinte catequesis impartidas por el Papa, en los habituales encuentros que mantiene los miércoles con los peregrinos que acuden a Roma. La editorial de la Conferencia Episcopal Española (Edice), ha publicado estas bellísimas y profundas catequesis en un libro titulado Aprender de San Pablo, que bien pudiera servirnos para dejar grabado en nosotros el legado de este Año Paulino que ahora finaliza. Mención aparte merece la incorporación de las iglesias or todoxas a este Jubileo convocado por el Papa, tal y como anunció el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I. Sólo los enamorados enamoran La fuerza de San Pablo nace de su profunda experiencia interior: "Vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Ga 2, 20). Fundado en la conciencia de saberse amado incondicionalmente por Cristo, Pablo vive con radicalidad los consejos evangélicos: "Por mi parte, muy gustosamente me daré y me desgastaré totalmente por vosotros" (2 Co 12, 15). La consecuencia lógica de todo esto es que la figura de Pablo "arrastró" en su tiempo -y lo sigue haciendo en el presente- a muchísimas personas, al seguimiento de Cristo: "Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo" (1 Co 11, 1). He aquí una de las intuiciones que más ha sido subrayada en este Año Paulino que llega a su fin: La Nueva Evangelización sólo podrá ser acometida con éxito por quienes estén "enamorados de Cristo". Las características del momento en que vivimos acentúan más, si cabe, esta convicción. La secularización interna de la Iglesia se caracteriza por un estilo de vida relajada, "alérgico" a cualquier sacrificio y renuncia, que se expresa con un discurso plano, en el que sólo se desarrollan los puntos de consenso con la cultura dominante. La experiencia nos demuestra que por este camino, todos los proyectos pastorales están condenados a la esterilidad. San Pablo no buscó gratuitamente conflictos, pero tampoco los rehuyó cuando se presentaron. Nunca cedió a la tentación de procurar una falsa armonía con su entorno, sino que "combatió" decididamente con la espada de la palabra. En su ministerio apostólico no faltaron incomprensiones y disputas, tal y como él mismo reconoce: "Tuvimos la valentía de predicaros el Evangelio de Dios entre frecuentes luchas... Como sabéis, nunca nos presentamos con palabras aduladoras" (1 Ts 2, 2. 5). Sin embargo, no podemos olvidar que la clave del ministerio de San Pablo no está en su espíritu combativo; sino que, más bien hemos de decir que, la clave del espíritu combativo de Pablo se explica por su "encuentro" con el Resucitado: "Todo lo juzgo como pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús. Por Él lo perdí todo, y todo lo estimo basura con tal de ganar a Cristo" (Flp 3, 8). Lo que motiva a San Pablo es el hecho de ser amado por Cristo, de donde se deriva un celo apostólico inagotable. El espíritu de lucha que muestra el Apóstol de los gentiles en sus Cartas, así como su capacidad de sufrimiento, es proporcional a su amor por Cristo. La sabiduría de la cruz, cumbre del amor La vida de San Pablo es un ejemplo práctico del mensaje evangélico que nos introduce en la sabiduría de la cruz: "Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para nosotros (...), fuerza de Dios y sabiduría de Dios" (1 Co 11, 23). Aunque pueda parecer paradójico, la cruz es "sabiduría" para los judíos, porque revela el auténtico rostro de Dios, que el Antiguo Testamento sólo había podido mostrar parcialmente. Al m ismo tiempo, la cruz es "sabiduría" frente a la filosofía griega, demasiado segura de sí misma y de su lógica. Gracias a Jesucristo, la cruz se ha convertido en la llave humilde que nos abre al misterio de la gracia divina. Así lo ha experimentado San Pablo a lo largo de toda su vida: "«Te basta mi gracia, porque mi fuerza se manifiesta en la flaqueza». Por tanto, con sumo gusto seguiré gloriándome en mis flaquezas, para que habite en mí la fuerza de Cristo (...) porque cuando soy débil, entonces soy fuerte" (2 Co 12, 10). Este es el regalo que nos da San Pablo como conclusión de su Año Jubilar: la sabiduría de la cruz, reveladora del amor. La cruz es el camino que certifica y autentifica el amor... ¡No te tengamos miedo a la cruz, porque sería tanto como tenerle miedo al amor! Es imposible acercarse a la figura de San Pablo sin re cibir una invitación a la conversión. ¡Glorifiquemos a Dios por la vida de Saulo de Tarso, testigo del amor apasionado de Dios por cada uno de nosotros y de la respuesta ardiente de quienes se dejan alcanzar por la llamada divina! Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado 27 de junio de 2009 (ZENIT.org-El Obsevador).- Con el título "Iglesias y elecciones", el obispo de San Cristóbal de las Casas, monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, ha emitido un documento que ayuda a clarificar la postura de los fieles ante el próximo proceso electoral que se vivirá en México el domingo 5 de julio. La Iglesia católica ha emprendido una campaña para que los ciudadanos acudan a las urnas y le den seguimiento a los candidatos triunfadores pues es la única forma, decían los obispos en su último comunicado de mayo pasado, de consolidar la democracia. México enfrenta hoy una fuerte campa&n tilde;a de grupos y organizaciones de intelectuales que están llamado al voto en blanco o el voto nulo, para que la gente exprese su desilusión ante el desempeño de los políticos. Sin embargo, la Iglesia ha sido puntual en recordar que si no hay votación, no hay limitaciones, y los representantes populares se sentirán a sus anchas al haber sido elegidos con el voto de sus incondicionales. A continuación, publicamos completo el documento de monseñor Arizmendi Esquivel. Iglesias y elecciones VER Los obispos y ministros de culto de otras religiones, hemos recibido un exhorto de la Secretaría de Gobernación, en que nos recuerda los "ordenamientos que establecen la prohibición de realizar proselitismo político o inducir el voto a favor o en contra de candidatos o partidos políticos". En fechas cercanas a las elecciones, no faltan voces airadas y repetitivas que nos reclaman por qué hablamos de estos temas. Quisieran que la Iglesia no predicara su doctrina y que para nada interviniéramos, como si este acontecimiento nada tuviera que ver con la religión, con la fe cristiana; como si la ética no tuviera lugar en la política; como si el laicismo significara marginar la religión de la vida social; como si la separación Iglesia-Estado significara desconocer que somos ciudadanos con plenos derechos. Nos deberían agradecer que estamos promoviendo la participación ciudadana en la construcción de la democracia. Deberían reconocer que estamos ayudando al país en la dignificación de la política, que muchos han desvirtuado. Deberían valorar que estam os promoviendo el voto, consciente, crítico, maduro y libre, en contra de quienes se empeñan en desaconsejarlo, o nulificarlo. JUZGAR Los obispos y los pastores protestantes que integramos el Consejo Interreligioso de Chiapas, emitimos en días pasados una exhortación, cuyos puntos centrales son: Estamos convencidos de la sabiduría de la palabra de Jesús: "Den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" (Mt 20,25). Por ello, es legítima la separación entre las Iglesias y el Estado. Defendemos el sano laicismo, entendido como el respeto a la pluralidad religiosa y la no imposición de una sola religión para todo un pueblo; como la no intervención del Gobierno en asuntos internos de las Iglesias, y el respeto de éstas a las justas disposiciones de las leyes. Nuestra fe cristiana nos compromete en la construcción de una sociedad más justa, libre y fraterna. Como pastores, nuestra misión implica defender los derechos de Dios y de su obra más perfecta, el ser humano, la familia y la sociedad. Por esto, es muy importante elegir legisladores que, como personas y como miembros de un partido político, respeten esos derechos. Traicionaríamos nuestra responsabilidad si calláramos cuando estos derechos fueran violentados. Somos respetuosos de las leyes, pero éstas deben respetar el derecho a la plena libertad religiosa.
Nuestro sistema democrático requiere avances significativos, para lograr una mayor participación de la sociedad, mediante procesos ya comprobados en otros países y en comunidades indígenas. Para ello, se requieren legisladores maduros y creativos, que propongan nuevos mecanismos de participación ciudadana. La elección es libre y secreta, consciente y razonada. Por tanto, ninguna Iglesia, ningún líder religioso, pueden hacer campaña a favor o en contra de un candidato o de un partido. No debemos presionar, ni directa ni indirectamente, a nuestros fieles a votar en un sentido u otro; mucho menos favorecer a alguien por intereses personales o de grupo, pues haríamos depender del César a esa Iglesia. ACTUAR Exhortamos a los fieles de nuestras Iglesias y a todo el pueblo de Chiapas, a participar con su voto en el día de las elecciones. Aunque cada persona es libre de votar o no, de incluso anular su voto, si lo hace responsablemente, nosotros consideramos que abstenerse es dejar que otros, unos pocos, decidan por la mayoría. La construcción de la democracia exige la participación de todos en la toma de decisiones, y un momento trascendente, aunque no el único, es la elección de quienes hacen las leyes que a todos nos han de regir. Exhortamos respetuosamente a que cada quien elija al candidato que es de su confianza y es conforme a sus criterios personales, iluminados por su fe. Hay que analizar críticamente las promesas de los candidatos en sus campañas electorales y la publicidad que hacen en los medios de comunicación, para escoger a quienes hayan demostrado en su vida un auténtico amor y servicio al pueblo, en particular a los pobres.
Por el cardenal Lluís Martínez Sistach ROMA, sábado, 27 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha escrito el cardenal Lluís Martínez Sistach, arzobispo de Barcelona, con motivo del Día del Papa. * * *
Este domingo y mañana lunes, solemnidad de San Pedro y San Pablo, concluye el año paulino que Benedicto XVI quiso proponer a toda la Iglesia con motivo del bimilenario del nacimiento del apóstol de los gentiles, conmemoración que se inició hace ahora un año, el 28 de junio de 2008.
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 26 de junio de 2009
La campaña de recaudación de fondos de 2009 ha terminado.
SANTA SEDE Un año en el que la Iglesia ha redescubierto el mensaje de san Pablo Presentación de las catequesis del Papa sobre el Apóstol de los Gentiles Exposición sobre San Pablo en los Museos Vaticanos El Papa recibe en audiencia al Gran Maestre de la Orden de Malta Un satélite para aproximarse a la larga historia del universo MUNDO Los misioneros identes celebran el 50 aniversario de su fundación Bosnia vive un proceso de islamización, según el cardenal Rodé Nuevo presidente de la Unión Social de Empresarios Cristianos de Chile FLASH Un nuevo portal "mágico" para la evangelización ENTREVISTAS El nuncio inaugura una iniciativa cultural cristiana sin precedentes en México INFORME ESPECIAL La Congregación para los Santos cumple 40 años (I) Santa Sede Un año en el que la Iglesia ha redescubierto el mensaje de san Pablo Explica a ZENIT el cardenal Andrea Cordero Lanza de MontezemoloCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 26 junio 2009 (ZENIT.org).- El Año Paulino no sólo ha batido records de visitas de peregrinos a la tumba del apóstol san Pablo en Roma, ha servido además para que la Iglesia universal redescubra la importancia y el mensaje del apóstol de las gentes, explica el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo. El purpurado italiano, arcipreste dela Basílica de San Pablo Extramuros, hizo este viernes un balance sintético de estos doce meses para ZENIT al margen del encuentro que mantuvo con este motivo con los periodistas en la Sala de Prensa de la Santa Sede. Redescubrimiento del mensaje de Pablo Según explicó el cardenal, quien propuso al Papa la convocación de este año para la toda la Iglesia, el gran fruto recogido ha sido "dar a conocer mejor y meditar el riquísimo mensaje del apóstol de las gentes en sus escritos que, a menudo son difíciles y poco conocidos o interpretados mal". "Lo que Pablo presenta es la Palabra de Dios como norma para nuestra vida de todos los días", sintetiza el purpurado al recoger el mensaje del apóstol. Según el cardenal, nacido hace 83 años en Turín, este fruto ha podido recogerse en parte y sobre todo gracias al magisterio que durante estos doce meses ha ofrecido el Papa Benedicto XVI sobre la figura de Saulo de Tarso. En particular, el cardenal evoca con gusto el momento en el que el Papa le anunció que al inicio de este años decidió interrumpir las catequesis de los miércoles sobre las grandes figuras de la historia de la Iglesia para dedicarse a profundizar en la vida y mensaje de Pablo. "El Papa como doctor de la Iglesia como teólogo tiene una capacidad extraordinaria para hacer fáciles las cosas difíciles". Por este motivo, reconoce, el gran fruto de este año ha podido tener lugar gracias a las catequesis del Santo Padre, pronunciadas entre el 2 de julio de 2008 y el 4 de febrero de 2009 y que ahora la Librería Editora Vaticana presenta en un volumen. Entre los eventos eclesiales de este año, el cardenal subraya "la apertura del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios, que el Papa llevó a cabo el pasado mes de octubre en la basílica de San Pablo". De hecho, en esa cumbre mundial de obispos, San Pablo, después de Jesucristo, fue el autor más citado. Impacto ecuménico Este fruto del Año Paulino, añade, no sólo ha podido constatarse en la Iglesia católica, sino que además se ha extendido "a todos los cristianos", alcanzando así un real impacto ecuménico. Como ejemplo, cita la "Sinaxis", el encuentro de los patriarcas de las Iglesias Ortodoxas en Constantinopla, celebrado en octubre, en el que se propuso un congreso sobre san Pablo. El otro fruto ecuménico de este año, explica, son las visitas de los patriarcas con amplias delegaciones de Iglesias orientales, católicas y no católicas, a la Basílica de san Pablo en Roma. Han sido numerosas también las peregrinaciones a San Pablo Extramuros promovidas por Iglesias surgidas de la Reforma.
La Puerta Paulina sigue abierta "El Año Paulino concluye", reconoce el cardenal, "pero los beneficios espirituales que ha suscitado en todo el mundo deben continuar" La Puerta Paulina de la Basílica de la que es arcipreste seguirá abierta, y la llama que Benedicto XVI encendió al inicio de este año seguirá encendida, como manifestación de que estos frutos deben continuar irradiando a la Iglesia y al mundo. En este sentido, el cardenal cree que este nuevo Año Sacerdotal, en el 150 aniversario del fallecimiento de san Juan María Vianney, santo cura de Ars, es una oportunidad para profundizar en los frutos del Año Paulino. Con esta iniciativa, constata, el Papa presenta a los sacerdotes la figura de Pablo como modelo para sus vidas y de relación con Dios. Por Mercedes de la Torre Presentación de las catequesis del Papa sobre el Apóstol de los Gentiles CIUDAD DEL VATICANO, viernes 26 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La clausura del Año Paulino la Libreria Editrice Vaticana (LEV) presentará el 30 junio próximo, a las 18 horas, en el Auditorio S. Pio X en la calle del Ospedale (perpendicular a la vía de la Conciliación) en Roma, el sexto volumen de las Catequesis que el Papa lleva a cabo los miércoles. Las catequesis de este año han sido dedicadas al Apóstol Pablo y la LEV las ha publicado también en edición ilustrada. Y es precisamente esta edición rica de imágenes la que se presentará para la ocasión en presencia del cardenal Giovanni Lajolo, Presidente de la Gobernación del Estado Ciudad del Vaticano, del profesor Antonio Paolucci, Director de los Museos Vaticanos, y de Sandro Chierici, editor del volumen (Ultreya de Milán). Presentará la manifestación el Director de la LEV, don Giuseppe Costa, SDB, y moderará la profesora Miriam Díez i Bosch, profesora de periodismo en la Pontificia Universidad Gregoriana. La manifestación ha sido preparada en colaboración con la Asociación San Anselmo, la UELCI, el Consorcio Editorial Católica y Rebecca Libri. Exposición sobre San Pablo en los Museos Vaticanos CIUDAD DEL VATICANO, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Como conclusión del Año Paulino, los Museos Vaticanos ofrecen la ocasión de redescubrir la figura y la obra del apóstol a través de una exposición de obras de arte propiedad de la Santa Sede con el título "San Pablo en el Vaticano". La muestra, que podrá visitarse entre el 25 de junio y el 27 de septiembre en el Museo Pío Cristiano, y que reúne 130 obras la mayor parte inéditas, entre sarcófagos de mármol, dibujos, pinturas, artículos recientemente recuperados, está articulada en dos grandes secciones. La primera subraya tres aspectos: los descubrimientos arqueológicos procedentes de la Basílica de San Pablo Extramuros (en particular cuatro grandes sarcófagos de mármol paleocristianos); la iconografia de san Pablo (los retratos que se refieren a los antiguos filósofos, los vidrios dorados del siglo IV, las figuras en mármol y las antiguas acuarelas que reproducen las antiguas pinturas de las catacumbas); san Pablo en el Vaticano (con testimonios artísticos procedentes de la antigua San Pedro, antes de la reconstrucción renacentista). La segunda sección presenta la actualidad del mensaje de san Pablo inspirado en algunos valiosos códigos de la Biblioteca Vaticana, de los libros estampados en las lenguas vulgares hasta las más recientes traducciones de los textos paulinos, entre aquellos la interconfesional utilizada por todos los cristianos. El Papa recibe en audiencia al Gran Maestre de la Orden de Malta El día siguiente de la fiesta del patrón de la Orden, San Juan BautistaCIUDAD DEL VATICANO, viernes 26 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI recibió este jueves por la mañana en audiencia a fra Matthew Festing, Príncipe y Gran Maestre de la Soberana Orden Militar de Malta junto a sus acompañantes. El encuentro se produjo un día después de la fiesta del patrón de la Orden, San Juan Bautista, el 24 de junio, y duró unos 25 minutos. Durante la audiencia, trataron temas referentes a la actividad espiritual, humanitaria y diplomática de la Orden, entre ellos la estrategia para los próximos diez años establecida durante el Seminario estratégico internacional de la Orden de Malta celebrado el pasado mes de enero en Venecia. También el diálogo ecuménico llevado a cabo por la Orden con el patriarcado de Moscú y de Minsk y la asistencia médica y social en Tierra Santa y en el Líbano. Además, hablaron de la ayuda prestada ante el terremoto de Los Abruzzos por el Cuerpo Italiano de Socorro de la Orden de Malta (CISOM). Este grupo, formado por unos dos mil voluntarios (entre personal médico, paramédico y socorristas), mantendrá su responsabilidad de la gestión de los dos campamentos mientras dure el estado de emergencia. El sábado 20 de junio, fray Matthew Festing visitó por segunda vez Los Abruzzos, después de que cuando se produjo el terremoto visitara a los 700 desplazados acogidos en los dos campamentos, de San Felice d'Ocre y de Poggio di Roio, organizados por el CISOM cerca de L'Aquila. Desde primera hora de la mañana del 6 de abril, 67 voluntarios entre médicos, enfermeros y socorristas especializados del CISOM llegaron hasta el lugar del terremoto. Cada día, los voluntarios de la Orden de Malta preparaban y distribuían las comidas a unas dos mil personas víctimas del terremoto. Durante la audiencia con el Papa, se habló de los esfuerzos de la Orden en Lampedusa, donde, en colaboración con la Guardia costera italiana, socorre a los inmigrantes en el estrecho de Sicilia. También del trabajo humanitario en los campos de refugiados en Pakistán y Sri Lanka y para la reconstrucción de viviendas en una amplia región de Myanmar, afectada hace un año por el ciclón Nargis. Al final de la audiencia, el Gran Maestre entregó al Papa una medalla conmemorativa de la Orden de Malta. El pontífice saludó a los miembros del Soberano Consejo, el gobierno de la Orden, la mayor parte de los cuales ha sido confirmado para otros cinco años en el último capítulo general, celebrado en Roma los pasados 8 y 9 de junio. Tras el encuentro con Benedicto XVI, el Gran Maestre se reunió durante cuarenta minutos con el Secretario de Estado vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone. La Soberana Militar Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén de Rodas y de Malta -fundada en Jerusalén hace 960 años- es una entidad de derecho internacional y de orden religioso de la Iglesia católica. Mantiene relaciones diplomáticas con cien estados, entre ellos la Santa Sede y la República Italiana. Tiene 18 representantes oficiales y observadores permanentes en las Naciones Unidas, la Unión Europea y numerosas organizaciones internacionales. La Orden está establecida en 54 países y cuenta con 12 Grandes Prioratos y Subprioratos y 47 Asociaciones nacionales, además de numerosos hospitales, centros médicos, ambulatorios, cuerpos de socorro, fundaciones y estructuras especializadas que operan en 120 países. Sus 12.500 miembros y 80.000 voluntarios, apoyados por personal de alto nivel profesional compuesto por otras 13.000 personas, entre médicos, enfermeros, auxiliares y colaboradores voluntarios, se dedican a asistir a los pobres, los enfermos y todos los que sufren. Un satélite para aproximarse a la larga historia del universo El científico Bersanelli explica sus detalles en el curso de verano del observatorio vaticanoROMA, viernes 26 de junio de 2009 (ZENIT.org).- En estos momentos está en órbita el satélite Planck de la Agencia Espacial Europea (ESA), una especie de máquina del tiempo que tiene como objetivo recoger datos sobre la larga historia del universo. Uno de los científicos que participa en esa misión, el profesor de astrofísica de la universidad de Milán Marco Bersanelli, explicó sus detalles en una conferencia en la escuela de verano del Observatorio del Vaticano. Este curso se ha celebrado del 21 al 26 de junio en el Instituto el Carmelo, en Sassone, cerca de Roma, según informa L'Osservatore Romano en su edición diaria en lengua italiana de este viernes. "Luz e historia, en sentido literal, son también las coordenadas sobre las que se mueve la investigación más avanzada de la astrofísica", afirmó. "La luz necesita tiempo para llegar al observador, y cuando llega al destino, le da una imagen instantánea del pasado -explicó-. Mirando a grandes distancias, podemos remontarnos hacia atrás en el tiempo". Bersanelli es científico de instrumento de Planck-LFI, uno de los dos ojos del satélite Planck, lanzado al espacio en el cohete Ariane 5 el pasado 14 de mayo para recoger datos sobre la geometría, composición y evolución del universo. El científico explicó que Planck no es sólo un satélite, sino también, en cierto sentido, una máquina del tiempo. Este satélite tiene como objetivo "fotografiar el primer aliento del universo para descifrar las débiles ondulaciones en la intensidad y en la polarización del fondo cósmico", explicó. Según la ESA, Planck es el primer observatorio espacial europeo cuyo principal objetivo es el estudio del Fondo Cósmico en Microondas - la reliquia de la radiación del Big Bang-, con una precisión definida por los límites de la astrofísica fundamental. En su conferencia, titulada "Belleza e inmensidad del cosmos", el profesor Bersanelli destacó que la persona humana viene del misterio y añadió que la ciencia no es enemiga del sentido del misterio. "¿Qué tenemos en común con aquellas lejanas playas del espacio y del tiempo, sino que quizás venimos del mismo gesto bueno del Misterio?", preguntó el científico "Después de Dios y el firmamento, Clara", decía hace ochocientos años San Francisco, viendo brillar el esplendor del creador tanto en el cielo estrellado como en la persona más amada. "Profundizar en el conocimiento no elimina la posibilidad de asombrarse, sino que la alienta - dijo, citando al célebre físico Richard Feynman-. No perjudica al misterio saber algo porque la realidad es mucho más bonita que lo que todos los artistas del pasado han sabido imaginar". Por su parte, el director emérito del Observatorio Astronómico Vaticano, el padre George Coyne, explicó en su intervención que la humanidad ha entrado en el universo tras una larguísima historia. "Si la edad del universo se redujera a la escala de un año, los dinosaurios aparecerían a finales de diciembre, el hombre aparecería el último día del año y Galileo hace sólo dos segundos", indicó. "Podemos decir que ha habido una continua transformación de energía en forma cada vez más compleja de materia -señaló, destacando la "fertilidad" de todo lo que existe- Somos hijos de tres generaciones de estrellas". Y añadió: "Nuestro material químico está compuesto por residuos termonucleares resultantes de un proceso continuo de transformación de la energía del universo en forma cada vez más compleja de materia". También intervino en el curso el presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, el arzobispo Gianfranco Ravasi, que trazó las características principales de la cosmología bíblica. Monseñor Ravasi explicó que la Biblia "democratiza" la relación con el cosmos -exclusiva del rey en la tradición babilónica-, supera el panteísmo distinguiendo al creador de la criatura, y privilegia la dimensión histórica, temporal, sobre la espacial. Para el arzobispo, el tema del "diseño inteligente" y de la creación de la nada se pueden trazar en el tejido simbólico del texto y en la compleja numerología oculta en el libro del Génesis, basada en el siete, número de la perfección, y sus múltiples. En este sentido, la creación del hombre en el sexto día sugiere su finitud, superable en el "séptimo día" de la relación con Dios. Monseñor Ravasi también diferenció las concepciones del cosmos bíblica, que tiene en cuenta la existencia de Dios más allá del cosmos, y mesopotámica, que según aparece en el poema Enuma Elish, al decir quando in alto se refiere al inicio (íncipit). Sobre esta cuestión, precisó que "cosmología y cosmogonía no son sinónimos". La escuela de verano de astrofísica organizada por el Observatorio del Vaticano, la Super Voss, representa una posibilidad concreta de diálogo entre culturas y también de descubrir el gusto por una divulgación científica no vanal ni supeditada a las necesidades de conseguir financiación. También una ocasión para preguntarse sobre la paradoja de la condición humana, parcela muy pequeña, pero punto de conciencia del universo. Por Patricia Navas Mundo Los misioneros identes celebran el 50 aniversario de su fundación Se esperan siete mil personas en Roma para la celebraciónROMA, viernes, 26 junio 2009 (ZENIT.org).- El 29 de junio del presente año, la comunidad de misioneras y misioneros identes, Instituto Id de Cristo Redentor, extendida por 25 países de Europa, África, Asia y América cumple el 50 aniversario de su fundación. Para conmemorar este evento se ha organizado, a nivel mundial, una gran peregrinación a Roma como signo de la unidad que el padre fundador, Fernando Rielo, les transmitió con su vida. "Esta celebración -informa a ZENIT Verónica Altamirano- está signada por la gratitud que sentimos hacia Dios y hacia nuestro padre fundador que con tanto amor guío la obra que el Padre Celestial le encomendó, con signos claros, a los largo de su vida". "Será un momento particularmente importante para recordar juntos estos cincuenta años vividos tras los pasos de Cristo, para hablar de la realidad actual, para soñar juntos los próximos cincuenta años", subraya. Fernando Rielo Pardal, dijo que las Bodas de Oro, serán un momento en el que tocará hacer el balance del esfuerzo común. "La unidad es el soporte que entrega fortaleza al trabajo mancomunado que se esta realizando, es el origen de las misiones que se van realizando por todo el mundo, donde el único que esta en el medio es el Amor", señala Altamirano. "Cincuenta años es una fecha importante; significa reflexión, madurez, aspiraciones hacia nuevas metas, revisión de lo ya conseguido. El incesante movimiento que vive nuestra Institución refleja la ‘idencia': ‘ser idente' es vivir en movimiento, proceder para ir tras los pasos de Cristo, para recorrer los senderos más difíciles, para caminar con juvenil entusiasmo hacia la luz de nuestro Padre", señala la comunidad idente. Entre los actos más significativos que tendrán lugar en Roma destacan la Eucaristía de inauguración el 25 de junio en la Basílica de San Pablo Extramuros, el retiro espiritual Motus Christi del día 26, la Eucaristía del domingo 29 en la Plaza de San Pedro y el Ángelus con el Papa, y la participación en la audiencia con Benedicto XVI el miércoles 1 de julio. Se estima que asistiran siete mil personas a la celebración. El nombre "Idente" --según explica la página web de este movimiento-- es un neologismo construido con el imperativo "id" del verbo español "ir" y la desinencia "ente" del participio latino -ens, -entis. La palabra Idente es, por tanto, un neologismo español y un neologismo latino (idens, identis) con el significado de "caminar uniéndose uno permanentemente con la divina conciencia filial de Cristo". La fundación de las misioneras y misioneros identes inició sus primeros pasos en la Diócesis de Tenerife, Canarias, España, bajo el impulso del entonces obispo Domingo Pérez Cáceres, quien recibió a la primera comunidad de misioneros el 29 de junio de 1959. La peculiaridad de esta Institución, formada por varones y mujeres, laicos y clérigos, célibes y casados, exigió un largo recorrido hasta el reconocimiento canónico, recibido de la Diócesis de Madrid el 23 de enero de 1994, como Asociación Pública de Fieles. El 22 de octubre de 2004, de nuevo en la Diócesis de Madrid, la Santa Sede confirió a esta Institución el rango de "instituto de vida consagrada", siendo canónicamente reconocido Fernando Rielo como fundador de la misma poco antes de morir. Durante todos estos años la Institución se ha extendido por numerosos países de Europa, América, Asia y África, con el resultado de unas noventa casas distribuidas en veinticinco países en estrecha colaboración con las diócesis donde residen. Para más información: http://identes2009.net Bosnia vive un proceso de islamización, según el cardenal Rodé Los católicos fueron las principales víctimas de la guerraSARAJEVO, viernes 26 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Bosnia vive un "proceso de islamización"; Sarajevo se ha convertido en "una ciudad prácticamente musulmana". Lo señaló el prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, el cardenal Franc Rodé, tras visitar el país de los Balcanes entre el 19 y el 21 de junio. En una entrevista emitida este jueves por Radio Vaticano, el cardenal afirmó que los católicos fueron las principales víctimas de la guerra y muchos huyeron del país, a Croacia y también a países más lejanos como Australia, Canadá y Nueva Zelanda. Muchos se fueron porque sus hogares fueron incendiados, otros por la presión y por miedo a perder incluso sus vidas. De hecho, muchos sacerdotes y religiosos fueron asesinados. Iglesias y monasterios ardieron y fueron destrozados. "Numéricamente han disminuido mucho", explicó, tras visitar las diócesis de Sarajevo y Banja Lunka, invitado por el cardenal Vinko Puljic. En Sarajevo, una ciudad de 600.000 habitantes, sólo hay 17.000 católicos; y en la diócesis de Banja Luka, antes de la guerra de entre 1991 y 1995, había 150.000 católicos y ahora quedan 35.000", indicó. Sin embargo, el cardenal Rodé afirma que no encontró pesimismo ni desánimo en las comunidades católicas. Al contrario, los católicos quieren permanecer allí y ofrecer sus servicios eclesiales, especialmente sociales y de educación y formación, a todos, católicos, ortodoxos y musulmanes. Por ejemplo, en Banja Luka, monseñor Franjo Komarica está planificando una universidad católica que se distinga por el diálogo interreligioso. "La Iglesia que he encontrado en Bosnia y Herzegovina, aunque numéricamente es reducida, es una Iglesia viva, llena de esperanza", aseguró. Y añadió que es "una Iglesia muy motivada y sobre todo, a la que no le faltan vocaciones sacerdotales y religiosas". Política de identificación Más de cien mezquitas se han construido en los últimos años, incluso en pueblos en los que nunca había habido una mezquita. "Existe, de hecho, una voluntad de islamizar la región de Sarajevo", señaló, así como "una voluntad de hacer de la República Serbia un país ortodoxo". En ese otro país de la antigua Yugoslavia, "el gobierno construye iglesias ortodoxas -algunas de ellas muy bellas-, pero es una política de identificación", dijo. "Los serbios, también aquellos que actualmente están en el poder y al principio eran miembros del partido comunista, son hoy tranquila y abiertamente ortodoxos", añadió. El cardenal Rodé expresó su esperanza en que en Bosnia y Herzegovina, se vivan "relaciones de tolerancia y, si es posible, de respeto y también de una cierta simpatía, y de colaboración, por ejemplo en el capo social".
Nuevo presidente de la Unión Social de Empresarios Cristianos de Chile Elegido Rolando MedeirosSANTIAGO DE CHILE, viernes, 26 junio 2009 (ZENIT.org).- Rolando Medeiros fue elegido presidente de la Unión Social de Empresarios Cristianos (USEC) de Chile, en sesión de Directorio celebrada el pasado 23 de junio. Flash Un nuevo portal "mágico" para la evangelización MADRID, viernes, 26 junio 2009 (ZENIT.org).- Con motivo del día de San Juan, el Círculo Mágico Internacional Don Bosco (www.cmidb.org) lanza un nuevo portal de ilusionismo para magos y amantes de este arte. Entrevistas El nuncio inaugura una iniciativa cultural cristiana sin precedentes en México El Areópago Cultural y Social Juan Pablo IIQUERÉTARO, viernes, 26 junio 2009 (ZENIT.org-El Obsevador).- Como un fruto del encuentro que sostuvo el cardenal Tarsicio Bertone, secretario de Estado, con el mundo de la educación y la cultura de México, el pasado 19 de enero, en el histórico Teatro de la República de Querétaro, ha visto el nuncio apostólico en México, el arzobispo Chistophe Pierre, la apertura del Areópago Cultural y Social Juan Pablo II en esta misma ciudad este jueves. Con una solemne Eucaristía presidida por el propio nuncio, acompañado del obispo de Querétaro, monseñor Mario de Gasperín Gasperín, así como del arzobispo emérito de San Luis Potosí, monseñor Arturo Szymanski Ramírez, el arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, monseñor Rogelio Cabrera López, y el obispo de Cuernavaca, monseñor Florencio Olvera Ochoa, fue puesto en marcha este moderno complejo cultural en el que se habrá de dar vida al mensaje de Juan Pablo II de evangelizar todos los ambientes de la cultura, así como al llamado de Benedicto XVI de ir en contra de la nueva dictadura del relativismo, según lo dijo en su homilía monseñor Christophe Pierre. El complejo arquitectónico, situado en la cercanía de la Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, alberga, desde ahora, exposiciones, conferencias, congresos, conciertos y toda una gama de servicios culturales que su creador y animador, el sacerdote diocesano Guillermo Landeros Ayala, ha ofrecido como un centro de irradiación de la cultura del amor, de la vida, de la comunión y de la fraternidad, "en un intento --dijo Landeros Ayala-- de evangelizar la cultura actual". Al finalizar la Eucaristía, el nuncio apostólico en México, concedió una entrevista a ZENIT-El Observador sobre el tema de la cultura y la importancia de iniciativas como ésta en una realidad social cargada de secularismo, donde parece que Dios se oscurece en el horizonte de las realizaciones humanas. --¿Es éste un primer fruto del encuentro del cardenal Bertone con el mundo de la educación y la cultura de México, en esta misma ciudad? --Monseñor Christophe Pierre: Yo lo considero providencial. Aunque el proyecto del Areópago Cultural y Social Juan Pablo II ya se estaba preparando desde hace tiempo, es una hermosa coincidencia con lo dicho por el cardenal Bertone en el Teatro de la República. El discurso del señor cardenal Bertone fue un momento decisivo, que ha despertado mucha atención y un cierto dinamismo, un deseo de la Iglesia de México de retomar el reto evangelizar la cultura. Me parece muy simbólico el hecho que un sacerdote muy atento, inteligente y evangelizador, con el apoyo del Obispo y de la comunidad, haya tomado esta iniciativa extraordinaria de crear un centro de cultura con el nombre de Juan Pablo II que ha sido una fuente de inspiración para México, especialmente en ese campo. --¿Qué aspectos positivos encuentra usted en la actualidad del catolicismo vivido en México? --Monseñor Christophe Pierre. Hay en México una enorme tradición religiosa --que es su riqueza-- y es uno de los países del mundo donde la enculturación del Evangelio ha sido una obra magnífica, un don de Dios. La historia de la Virgen de Guadalupe es una historia de enculturación efectiva del Evangelio. Hay una fe muy profunda en la nación mexicana, pero esa fe ha sufrido ataques muy fuertes para que se separe de la cultura. Sin embargo, entre los mexicanos hay una nueva conciencia de no dejarse intimidar por estas amenazas. --¿Entre esas amenazas ya se ve llegar la ola del secularismo al segundo país como mayor número de católicos del mundo? --Monseñor Christophe Pierre: Juan Pablo II y Benedicto XVI lo han advertido con insistencia. Secularismo, relativismo y subjetivismo son un poco los que sostienen la cultura de hoy. Por eso, el reto de la Iglesia hoy es el de proclamar la verdad dentro de esta cultura. Hace unos días leía un autor que le concedía a la Iglesia el derecho de hablar de la verdad, siempre y cuando hablara de "su" verdad y no de "la" verdad. Esta es la expresión más justa de la cultura relativista. Nosotros pretendemos no imponer nuestra verdad, sino ser testigos de la verdad. En la huella de lo que nos dice el Santo Padre Benedicto XVI, prácticamente el único modo de hablar de la verdad en el mundo actual es el ser testigos de la Persona que se proclama como la Verdad: hacer un encuentro con Cristo y ser testigos de ese encuentro. --¿Cómo se puede participar desde el catolicismo en la cultura? --Monseñor Christophe Pierre: Hay algo que dijo el Papa Juan Pablo II desde el principio de su pontificado y que hoy nos lo repite el Santo Padre Benedicto XVI: "no tengan miedo". No hay que tener miedo de nuestra identidad, de nuestra pertenencia. Nosotros somos testigos de una persona que dijo "Yo soy la Verdad". Y, también, "Yo soy el camino que lleva a la Verdad". Ahí tenemos todo. Nuestra tarea encarnada en el mundo de la cultura es buscar cómo podemos ser testigos de la verdad dentro de la realidad humana. El centro cultural que abrimos hoy me parece muy, muy importante para que los que a él acudan tengan las herramientas para confrontar, permanentemente, la realidad del mundo contemporáneo. --¿Cuál es la labor más urgente de la Iglesia en México? --Monseñor Christophe Pierre: México es muy rico, con una profunda religiosidad. Es verdad que hay muchos católicos que no hacen una relación entre su vida y su fe, pero tienen fe. Tienen una experiencia de Iglesia. El reto es que la Iglesia convenza a los que son conscientes de sus raíces católicas -de esa tradición tan bella de México-de que no las pierdan, de que no las hundan en el silencio. La Iglesia tiene que despertarse para ayudar, particularmente a los jóvenes que todavía están cerca de la ella, a tener una memoria más clara de sus raíces y así alimentar su vida, su cultura, su fe. Ese es el trabajo urgente de evangelización que debemos hacer. --¿Qué le hace falta a México para querer y afirmar a Dios? --Monseñor Christophe Pierre: El problema de México y de muchos otros países cristianos es el que se tiende a un tipo de religiosidad sin Dios o, lo que es más complejo, una religiosidad con muchos dioses. Los que debemos hacer como Iglesia es ayudar a todos los católicos a tener un encuentro con Jesucristo vivo. No debe olvidarse que el encuentro con Cristo se hace siempre dentro de la Iglesia. --Sin embargo, muchos han señalado que nuestras iglesias, sobre todo en América Latina, se han vuelto "clientelares". ¿Qué hacer ante ese fenómeno? --Monseñor Christophe Pierre: Hay un peligro latente en pensar que porque la gente viene a la Iglesia todo va bien. En efecto, viene porque tiene el concepto de participación en la vida de la fe, aunque esté marcada por un secularismo muy profundo. Hay que aprovechar e ir más allá. Tenemos que ofrecer, a esos que vienen, la posibilidad de un encuentro decisivo que, ciertamente, podría ser el inicio de una nueva búsqueda. Por Jaime Septién Informe Especial La Congregación para los Santos cumple 40 años (I) Entrevista con el cardenal José Saraiva Martins, prefecto eméritoCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 26 junio 2009 (ZENIT.org).- Se están cumpliendo los cuarenta años de la creación de la Congregación para las Causas de los Santos, dicasterio que surgió de la evolución de la Congregación de los Ritos, nacida en 1588. Después del Concilio Vaticano II, el Papa Pablo VI, dentro de una reestucturación de algunos organismos de la Curia Romana, dividió este dicasterio: nacían así hace cuatro décadas las congregaciones, para el Culto Divino y para la Causa de los Santos. Pablo VI estableció que la principal tarea de la Congregación para la Causa de los Santos debería ser la de explorar, por medio de documentos, favores y milagros, la santidad de aquellos candidatos a la beatificación y la canonización, con la ayuda de una comisión de expertos, entre científicos e historiadores. El cardenal José Saraiva Martins, C.F.M, portugués, fue nombrado por Juan Pablo II en 1998 como prefecto de esta congregación, cargo que desempeñó hasta el año pasado, es miembro de algunos otros dicasterios y oficinas de la Curia Romana como las congregaciones para el Culto y la de los Obispos, el Consejo Pontificio para la Salud, y la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano. Ahora que es prefecto emérito de la Congregación para las Causas de los Santos, a sus 77 años, el Papa Benedicto XVI le pide con frecuencia presidir las ceremonias de beatificación en los cuatro rincones del planeta. Mayor contacto con la santidad En diálogo con ZENIT, el purpurado confiesa que entre los muchos cargos que ha tenido dentro de la Santa Sede éste ha sido para él de especial importancia, “porque uno aprende a conocer mejor a la Iglesia en su realidad más íntima y profunda sobre la santidad”. Durante la década que trabajó en este dicasterio tuvo que estudiar 1320 biografías entre santos y beatos, “un ejército de santos”, asegura. “Los beatos y los santos son todos diferentes. Son todos extremadamente interesantes. Tienen un punto de vista particular según su vida y su personalidad” dijo el purpurado. Un trabajo apasionante y a la vez exigente: “Las mañanas estaban copadas, no había tiempo ni siquiera para tomar un café”, recuerda. Asegura que uno de los frutos del trabajo de esta Congregación ha sido la ampliación de los procesos de canonización y beatificación, hasta el punto de que durante el pontificado de Juan Pablo II han sido elevados a los altares más santos y beatos que en el resto de la historia. Desde 1588 hasta 1978 habían sido proclamados en total 808 beatos y 296 santos. Juan Pablo II en cambio aprobó 1.353 beatificaciones y 482 canonizaciones. Durante la prefectura del cardenal Saraiva, 1.108 siervos de Dios fueron proclamados beatos y 217 beatos fueron canonizados. De esta manera, asegura el purpurado, se ha “ampliado muchísimo la geografía de la santidad” “La santidad no es europea, es universal. Todos pueden ser santos cualquiera sea la etnia o posición social a la que pertenezcan. Han sido canonizados africanos, americanos. Por ejemplo, ha sido canonizado el primer brasilero, Fray Galvão. Brasil es el país con mayor número de católicos en el mundo y no tenía ningún santo”, asegura el cardenal. La Congregación para la Causa de los Santos cuenta con unos 30 funcionarios, entre el perfecto, el secretario y el subsecretario. Muchos otros expertos colaboran para estudiar las biografías de los propuestos para ser canonizados. “Hay 300 postuladores, y muchísimos interlocutores del dicasterio. Hay muchos consultores, historiadores, médicos... Los otros dicasterios vaticanos no tienen esta multitud de gente”, dice el cardenal. Historias que conmueven Dentro de las muchas biografías que estudió el prefecto emérito, una de las que más lo ha conmovido ha sido la de Edith Stain, la filósofa judía que a los 19 años recibió el sacramento del bautismo y a los 41 años ingresó a la orden del Carmelo. Fue asesinada en un campo de concentración de Auschwitz durante la segunda guerra mundial. “Era una mujer de un gran pensamiento pero con una sensibilidad espiritual bíblico- teológica. Una mística extraordinaria", subraya el cardenal Saraiva. Otras figuras que han impresionado al purpurado son la causa de Papa Juan XXIII, San Pío de Pietrelcina, la beata Teresa de Calcuta, San Josemaría Escriva y los esposos Marie Zélie Guérin (1831-1877) y Louis Martin (1823-1894), padres de Santa Teresita del Niño Jesús. “Es la primera vez en la historia de la Iglesia que eran beatificados dos padres que tienen una hija canonizada. Y la segunda pareja beatificada conjuntamente como pareja. Llevé este caso con mucho entusiasmo”, testimonia el cardenal Saraiva. Cuenta el presidente emérito de la Congregación para la Causa de los Santos que una vez el papa Juan Pablo II le confesó que éste era el dicasterio más significativo para la Iglesia: “Si la santidad es la única cosa importante de la Iglesia, el dicasterio que estudia la santidad es el más bello”, concluye el purpurado. ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 26 juni VISnews 090626
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25 juni ZS090625
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 25 de junio de 2009
La campaña de recaudación de fondos de 2009 ha terminado.
SANTA SEDE La caridad: fuente y método de todo servicio eclesial, dice el Papa Benedicto XVI pide reconstruir Gaza El Óbolo de San Pedro hace posible la caridad del Papa Benedicto XVI entregará el palio a 34 arzobispos el lunes MUNDO Los obispos de los países del G-8 hacen un llamamiento por los pobres El presidente de la Conferencia Episcopal de Perú pide una Comisión de la Verdad Los obispos estadounidenses exhortan a respetar los derechos de los trabajadores La separación familiar, el efecto de las guerras contemporáneas Abierta oficialmente la Casa de Don Bosco en Tailandia La Iglesia en Corea del Sur en ayuda de los norcoreanos Primeros canales de televisión católicos en Pakistán DOCUMENTACIÓN Benedicto XVI pide no abandonar a los cristianos de Oriente Santa Sede La caridad: fuente y método de todo servicio eclesial, dice el Papa En una audiencia a la agencia vaticana de ayuda a la Iglesia orientalCIUDAD DEL VATICANO, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La caridad es "la fuente fecunda de todo servicio eclesial, su medida, su método y su verificación", afirmó Benedicto XVI al recibir este jueves en audiencia a los miembros de la Asamblea de la Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales (ROACO). Benedicto XVI se refirió al Himno a la Caridad de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios para destacar que la caridad "es lo más grande" para los discípulos de Cristo. El Santo Padre agradeció a los miembros de la ROACO su "deseo de vivir esta caridad" ayudando a la Iglesia en Tierra Santa y en otras regiones orientales. "Os agradezco de corazón, queridos amigos, lo que estáis haciendo a favor de las comunidades orientales y latinas" presentes en regiones del mundo "donde los hijos del Oriente Católico, con sus pastores, se esfuerzan por construir una convivencia pacífica en unión a los fieles de otras confesiones cristianas y de diversas religiones", señaló. El pontífice recordó "el gozo de mi reciente peregrinación a Tierra Santa". en su discurso, pronunciado en italiano, francés, inglés y alemán ante unos setenta participantes en la segunda reunión anual de la ROACO, celebrada esta semana en Roma. "Hubo muchos momentos de gracia, cuando pude alentar y consolar a las comunidades católicas de Tierra Santa, instando a sus miembros a perseverar en su testimonio, testimonio lleno de fidelidad, celebración y a veces gran sufrimiento", rememoró. "También pude recordar a los cristianos de la región su responsabilidad ecuménica e interreligiosa, en el espíritu del Concilio Vaticano II", continuó. Y añadió: "Yo renové mi oración y mi llamamiento para que no haya más guerra, más violencia ni más injusticia". Después aseguró a los asistentes que "la Iglesia universal permanece al lado de todos nuestros hermanos y hermanas que residen en Tierra Santa". Refiriéndose a la difícil situación económica actual, que amenaza los proyectos de las organizaciones de ayuda, Benedicto XVI agradeció a la ROACO sus esfuerzos adicionales para seleccionar las prioridades y actuar con sobriedad. Entre las prioridades para ayudar hoy a las Iglesias orientales, destacó la atención a los refugiados y los emigrantes, y la reconstrucción de la Franja de Gaza. Finalmente destacó la "importancia de la educación del pueblo de Dios, especialmente ahora que acabamos de iniciar el Año sacerdotal".
Benedicto XVI pide reconstruir Gaza Y garantizar la seguridad de IsraelCIUDAD DEL VATICANO, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió este jueves reconstruir Gaza, tras la guerra de enero pasado, teniendo en cuenta también la seguridad de Israel. El pontífice recordó la peregrinación que realizó del 8 al 15 de mayo a Tierra Santa al recibir este jueves en el Vaticano a los participantes en la segunda Asamblea anual de la Reunión de las Obras de Ayuda a las Iglesias Orientales (ROACO). El Papa constató con satisfacción que ese viaje le dio la oportunidad de vivir "muchos momentos de gracia, en los que pude animar y confortar a las comunidades católicas de Tierra Santa, urgiendo a sus miembros a perseverar en su testimonio -un testimonio lleno de fidelidad, celebración y a veces gran sufrimiento". "Renuevo mi oración y mi llamamiento para que no haya más guerra ni más violencia ni más injusticia", afirmó. "Deseo aseguraros que la Iglesia universal permanece al lado de todos nuestros hermanos y hermanas que viven en Tierra Santa". Esta preocupación, explicó, se refleja de forma especial en la Colecta Anual por Tierra Santa. El Papa pidió a las organizaciones de ayuda católicas afrontar "la situación de los refugiados y los migrantes, que afectan particularmente a las iglesias orientales". Asimismo, pidió "la reconstrucción de la Franja de Gaza, que sigue siendo abandonada a sí misma, al mismo tiempo, teniendo en cuenta la legítima preocupación de Israel sobre su seguridad". "Ante los desafíos sin precedentes de la Iglesia, el servicio de la caridad proporcionará recursos eficaces y seguros de inversión para el presente y el futuro", afirmó. El Óbolo de San Pedro hace posible la caridad del Papa La colecta se celebra el próximo domingo, en vísperas de san Pedro y san PabloCIUDAD DEL VATICANO, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- En buena parte de las parroquias del mundo, en la misa de este domingo, tendrá lugar la colecta del Óbolo de San Pedro, con motivo del 29 de junio, solemnidad de los santos Pedro y Pablo, Jornada de la Caridad del Papa. El dinero recogido el Papa no lo destina a los gastos de la Santa Sede, para ello existen otras colectas o ingresos, sino que se dedica a obras de ayuda a favor de los más pobres. El Óbolo de san Pedro comprende también las contribuciones procedentes de los institutos de vida consagrada, de las sociedades de vida apostólica y de fundaciones, así como de donativos de fieles particulares. Según los últimos datos disponibles que ha podido ver ZENIT, el Óbolo de San Pedro recogió en el año 2007 casi 80 millones de dólares, mientras que en el año precedente habían sido algo más de cien millones. En los próximos días se harán públicos los datos relativos al año 2008. La generosidad de los católicos de Estados Unidos, según el informe, ha contribuido en un 28,29% a esta cantidad, en particular, con 18.725.327 dólares. Siguen después Italia, que ha contribuido con el 13,04% (8.632.171), Alemania con el 6,08% (4.026.308 dólares), España con el 4,10% (2.715.524 dólares), Francia con el 3,68% (2.436.935 dólares), Irlanda con el 3,33% (2.205.917 dólares), Brasil con el 2,18% (1.441.987 dólares), República de Corea con 1,60% (1.055.701 dólares). En el último año, según ha podido saber ZENIT, estas ayudas han sido destinadas a paliar la situación de poblaciones flageladas por catástrofes naturales (terremotos, inundaciones) o por la violencia (como fue por ejemplo el donativo que el Papa dio a Gaza tras la guerra en enero), a través del Consejo Pontificio "Cor Unum". El Óbolo de San Pedro ha permitido, además, ayudar a la Ciudad de los Muchachos "Nazaret" de Ruanda, (la "Nazareth Boys Town" de Mbare), que acoge a huérfanos, con frecuencia víctimas del genocidio y la guerra civil. Asimismo, el Óbolo ha permitido destinar ayudas a través e la Fundación "Populorum Progessio" para los campesinos e indígenas de América Latina, y a través de la Fundación "Juan Pablo II para el Sahel", que apoya proyectos de desarrollo en el África Subsahariana, especialmente donde se da el riesgo de la desertización. Más información y donativos en: Benedicto XVI entregará el palio a 34 arzobispos el lunes Signo de comunión con el Papa y de solicitudCIUDAD DEL VATICANO, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI impondrá el palio a 34 arzobispos metropolitanos nombrados en el último año, el próximo lunes en la celebración eucarística de la solemnidad de los santos Pedro y Pablo, en la basílica vaticana. Los arzobispos llevan esta banda blanca de lana sobre los hombros en representación del Buen Pastor que lleva a hombros el cordero hasta dar la vida, como lo recuerdan las seis cruces negras bordadas en el palio. El palio tiene la forma de una faja circular que carga sobre los hombros y de la cual penden ante el pecho y en la espalda dos tiras rectangulares, todo de lana blanca, de la que se destacan seis cruces bordadas en seda negra. Suele adornarse con tres clavos metálicos, que recuerdan los clavos de la Pasión. Tras la bendición del Papa, el día de santa Inés (21 de enero) en una capilla del Palacio Apostólico, los corderos son criados por las religiosas benedictinas de la comunidad romana de Santa Cecilia. El emblema de Santa Inés es un cordero, por la similitud de su nombre en latín "Agnes", con la palabra cordero en latín, agnus. Cada año, el Martes Santo los corderos son trasquilados y la lana, preparada por las religiosas, es utilizada para la confección del palio. El palio es un símbolo de comunión con el sucesor de Pedro y de la solicitud que deben tener como pastores que cargan la oveja a sus espaldas. El palio del Papa es distinto al de los arzobispos.
-- Monseñor Víctor Sánchez Espinosa, arzobispo de Puebla de Los Ángeles (México). -- Monseñor Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla (México). -- Mons. Braulio Rodríguez Plaza, de Toledo (España). -- Monseñor Manuel Felipe Díaz Sánchez, arzobispo de Calabozo (Venezuela). -- Monseñor José Luis Escobar Alas, arzobispo de San Salvador (El Salvador). -- Monseñor Maurício Grotto de Camargo, arzobispo de Botucatu (Brasil). -- Monseñor Gil Antônio Moreira, arzobispo de Juiz de Fora (Brasil). -- Monseñor Orani João Tempesta, arzobispo de San Sebastián de Río de Janeiro (Brasil). -- Monseñor Allen Henry Vigneron, arzobispo de Detroit (Estados Unidos). -- Monseñor Thimoty Michael Dolan, arzobispo de Nueva York (Estados Unidos). -- Monseñor Robert James Carlson, arzobispo de Saint Louis (Estados Unidos). -- Monseñor George Joseph Lucas, arzobispo de Omaha (Estados Unidos). -- MonseñorGregory Michael Aymond, arzobispo de Nueva Orleans (Estados Unidos). -- Monseñor Michael Miller, arzobispo de Vancouver (Canadá). -- Monseñor Domenico Umberto D'Ambrosio, arzobispo de Lecce (Italia). -- Monseñor Ghaleb Moussa Abdalla Bader, arzobispo de Argel (Argelia). -- Monseñor Mieczysław Mokrzycki, arzobispo de Lvov de los Latinos en Ucrania. -- Monseñor Joseph Aké Yapo, arzobispo de Gagnoa (Costa de Marfil). -- Monseñor Paul Mandla Khumalo, arzobispo de Pretoria (Sudáfrica). -- Monseñor Marcel Utembi Tapa, arzobispo de Kisangani ( República Democrática del Congo). -- Monseñor Anicetus Nongso Antonius Sinaga, arzobispo de Medan (Indonesia). -- Monseñor Philip Naameh, arzobispo de Tamale (Ghana). -- Monseñor Andrzej Dzięga, arzobispo de Szczecin-Kamień (Polonia). -- Monseñor Vincent Gerald Nichols, arzobispo de Westminster (Gran Bretaña). -- Monseñor Philippe Ouédraogo, arzobispo de Ouagadougou (Burkina Faso). -- Monseñor Francis Xavier Kriengsak Kovithavanij, arzobispo de Bangkok (Tailandia). -- Monseñor Patabendige Don Albert Malcolm Ranjith, arzobispo de Colombo (Sri Lanka). Mundo Los obispos de los países del G-8 hacen un llamamiento por los pobres Envían un mensaje a los líderes políticos del mundoWASHINGTON, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Los presidentes de las Conferencias Episcopales del grupo de ocho naciones más ricas del mundo, conocido como G8, han enviado un mensaje conjunto a los líderes de sus respectivas naciones, pidiéndoles que ayuden a los más afectados por la pobreza y el cambio climático. El presidente de la Conferencia Episcopal de Perú pide una Comisión de la Verdad Para esclarecer las muertes de policías y nativos en BaguaLIMA, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).-El arzobispo de Trujillo y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM., junto a varios ministros de Estado, y miembros de los pueblos indígenas amazónicos, participaron en una reunión del Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos, celebrada el lunes 22 de junio, en la Sala del Acuerdo Nacional de la Presidencia del Consejo de Ministros. "Por su parte --añade--, los representantes del Estado Peruano reconocieron que la política sobre pueblos amazónicos debería elaborarse con la participación de ellos. Asimismo, anunciaron la creación del Decreto que levanta el Estado de Emergencia y toque de queda". Los obispos estadounidenses exhortan a respetar los derechos de los trabajadores Explican cómo aplicar la Doctrina Social en el lugar de trabajoWASHINGTON, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal de Estados Unidos ha difundido un documento en el que ofrece ideas y consejos para crear un adecuado ambiente de trabajo, sobre todo para quienes trabajan en el sector sanitario y deben decidir si se adhieren a un sindicato. El documento, titulado "Respetar los justos derechos de los trabajadores: guía y opciones para la asistencia sanitaria y los sindicatos católicos", que fue dado a conocer por los obispos este lunes. Un comunicado de la Conferencia Episcopal refiere que el texto es fruto del esfuerzo cooperativo de los obispos y de los líderes del sector sanitario y de los miembros del movimientos de los trabajadores. La declaración subraya que los principios del documento "reflejan un consenso único y pionero entre los sindicatos y los trabajadores sanitarios católicos". Este diálogo, iniciado hace más de diez años, que fue inaugurado por la Conferencia Episcopal para establecer un terreno común sobre "aproximaciones alternativas para poner en práctica las enseñanzas sociales católicas sobre los derechos de los trabajadores para elegir libremente si ser o no representados por los sindicatos". El cardenal Theodore McCarrick, arzobispo emérito de Washington, que ha conducido el diálogo, afirmó que "aunque tenían perspectivas y puntos de vista distintos en muchos sectores, los participantes compartirán la convicción de que toca a los trabajadores -no a los obispos, a los dirigentes de los hospitales o a los líderes sindicales- decidir cómo se les representará en los lugares de trabajo". "Este notable diálogo ha producido un acuerdo sin precedentes gracias a los principios de la enseñanza social católica y la calidad de los líderes implicados". El documento sugiere directrices para los empresarios que proporcionan trabajo y los representantes sindicales para ayudar a los trabajadores a tomar decisiones sin una presión indebida por una u otra parte. Respeto El texto recomienda que los sindicatos y os trabajadores firmen un acuerdo sobre los modos específicos en los que querrán "demostrar respeto por la recíproca organización y misión, proporcionar a los trabajadores el mismo acceso a las informaciones de ambas partes y adherirse a los estándares de verdad y equilibrio en sus comunicaciones". Propone también alcanzar un acuerdo sobre los medios para crear un ambiente libre de presiones, permitiendo a los trabajadores que viten a través de un proceso justo y rápido, respetando la decisión de los trabajadores independientemente del resultado y creando un sistema para reforzar estos principios durante el curso de una campaña de organización. El obispo William Murphy, presidente del Comité para la Justicia Interna y el Desarrollo Humano, declaró que "esta aproximación depende del diálogo civilizado entre sindicatos y trabajadores que se concentra en cómo se respetará el derecho de decisión de los propios trabajadores". "Poniendo a los trabajadores en el centro del proceso", añadió, "el grupo ha afirmado el corazón de la doctrina social católica". El comunicado afirma que estas directrices no vinculan a los obispos, hospitales o sindicatos, sino que se consideran principios consultivos y "alternativas prácticas para los líderes de la asistencia sanitaria y los sindicatos católicos que quieren evitar tensiones y conflictos que a menudo acompañan las campañas de organización". En Estados Unidos más de 600.000 personas trabajan en alrededor de 600 hospitales católicos. El cardenal McCarrick afirmó que "dado que la asistencia sanitaria católica es un apostolado y no una industria, el modo en que se trata a los trabajadores y cómo el trabajo trata a la misma asistencia católica no son simples cuestiones internas, sino que deberían reflejar la enseñanza católica sobre el trabajo y sobre los trabajadores, sobre la asistencia sanitaria y sobre el bien común". La separación familiar, el efecto de las guerras contemporáneas Según una encuesta del Comité Internacional de Cruz RojaGINEBRA, jueves, 25 junio 2009 (ZENIT.org).- Las experiencias más habituales y más temidas de los civiles en los países en guerra son los desplazamientos, la separación de los familiares y la falta de acceso a los servicios básicos. Así lo reveló una encuesta realizada por el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), "Nuestro mundo. Perspectivas del terreno", publicada para conmemorar el 150 aniversario de la batalla de Solferino, que dio origen al Movimiento de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja. Benedicto XVI recordó este viernes la fecha y reconoció que esta institución constituye "un importante baluarte de humanidad y de solidaridad en
tantos contextos de guerra y de conflicto, como también en muchas situaciones de emergencia". El 56% de las personas afectadas directamente por conflictos armados han tenido que desplazarse, más de la mitad han perdido el contacto con familiares y una de cada cinco ha perdido los medios de subsistencia, indica la encuesta presentada por el CICR. La encuesta revela que más de la mitad de los civiles entrevistados en ocho países en guerra (Afganistán, Colombia, Georgia, Haití, Líbano, Liberia, Filipinas y República Democrática del Congo) han sido desalojados a causa de los conflictos en sus países. Abierta oficialmente la Casa de Don Bosco en Tailandia Centro de formación profesional y educación para jóvenesCHIANG MAI, jueves, 25 junio 2009 (ZENIT.org).- El 21 de junio pasado, el obispo de la diócesis de Chiang Mai, Tailandia, Xavier Francis Vira Arpondratana, el obispo emérito, Joseph Sanwan Surasarang, 16 sacerdotes y 700 personas celebraron oficialmente la apertura de la Casa "Don Bosco". La Casa "Don Bosco" de Chiang Mai, fundada en 2006, está ubicada en un área de poco menos de una hectárea. Es un centro de educación para jóvenes, creado con el objetivo de ayudarlos a continuar un programa educativo por medio de un aprendizaje de tres años. Está situada en la tribu de las colinas y en el grupo étnico de Tailandia, informa la Agencia de Noticias Salesiana. Los jóvenes tendrán así la oportunidad de acceder a conocimientos y competencias para estar capacitados para afrontar la vida, logrando sostener el peso de su familia y vivir con espíritu de dignidad en su sociedad y seguir su actividad religiosa. Actualmente la Casa "Don Bosco" de Chiang Mai cuenta con tres dormitorios para jóvenes (cada uno puede acoger a 20-25 personas), con sus respectivos servicios, dos lavanderías, una estructura para la cocina y el refectorio, una librería, una sala para el estudio, un campo de futbol, uno de baloncesto, una capilla y otros ambientes. La Casa "Don Bosco", que puede acoger aproximadamente a un centenar de jóvenes, hoy tiene 70 jóvenes, a los que se suman otros siete que están haciendo un camino vocacional. Todo ellos vienen de las tribus de las colinas y de los grupos étnicos que incluyen el Pagayor, el Arkha, el Yao, el Lahoo, el Mong y las poblaciones locales. Los jóvenes aprenden, por medio del canto gospel, a recibir la evangelización y la dirección espiritual de los salesianos. "Son animados a crecer física, intelectual y moralmente como personas plenas. Son educados y formados en los principios de la amabilidad en los sentimientos, de la razón como buenos cristianos como enseña el sistema preventivo de Don Bosco", indica ANS. Al final de la celebración monseñor Arpondratana expresó su gratitud a quienes han ayudado a construir la Casa "Don Bosco". La Iglesia en Corea del Sur en ayuda de los norcoreanos Ante la grave crisis que puede estallar en el NorteANSONG, jueves, 25 junio 2009 (ZENIT.org).- Sobre el tema "La Iglesia frente a una Corea del Norte en movimiento", se ha celebrado un seminario, que ha reunido a unos 250 religiosos y laicos, el pasado 18 de junio en el centro gubernamental de Hanawon (la casa de la unión), en Ansong, provincia de Kyonggi, Corea del Sur. Primeros canales de televisión católicos en Pakistán Por cable e internetLAHORE, Pakistán, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Los primeros canales de televisión católicos de Pakistán han cosechado "buenos resultados en poco tiempo", según el arzobispo de Lahore y presidente del Centro Nacional para las Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal paquistaní, monseñor Lawrence Saldanha. Las autoridades del país no han concedido ninguna licencia ni a radios, ni a televisiones ni a servicios de noticias cristianos, y la televisión pública reserva a los cristianos sólo dos espacios de treinta minutos al año, en Navidad y Semana Santa. En este contexto, Catholic TV, un canal católico fundado y dirigido por el padre capuchino Morris Jalal en su parroquia de San Francisco, ha conseguido un "logro destacable", según monseñor Saldanha. "Aunque esta iniciativa de comunicación cuenta con recursos limitados, es una buena manera de llegar no sólo a los feligreses sino al gran público", ha declarado a la agencia UCANews. También el padre Jalal considera positiva la capacidad de los medios de comunicación electrónicos para llegar a gran variedad de personas, ya que así "pueden ayudar a construir y reforzar una sociedad pacífica y tolerante". Catholic TV ofrece una programación basada en películas cristianas, documentales sobre las actividades de las parroquias de la archidiócesis de Lahore, talk shows, entrevistas, música religiosa, concursos bíblicos, la Misa dominical y la oración del rosario. Puede verse a un radio de 10 kilómetros de la parroquia San Francisco, situada en el centro de Lahore, un área en la que se estima que viven unas ocho mil familias católicas. Cuenta con un equipo de once jóvenes y utiliza algunas dependencias de la parroquia como estudio y sala de edición, todo ello autofinanciado por la propia parroquia. El Centro catequético de la archidiócesis de Karachi lanzó otro canal católico, Good News TV, el pasado 21 de febrero. La Iglesia en Pakistán también ha recibido con alegría y satisfacción este canal por internet impulsado por el director del centro catequético, el padre Arthur Charles. Este sacerdote proyecta ampliar la iniciativa con una red llamada Media for Jesus, que incluya en el futuro también una emisora de radio y un canal de televisión por satélite. Los fondos están llegando a través de benefactores y publicidad. El obispo de Karachi, monseñor Evarist Pinto, ha ofrecido ya un aporte en nombre de la diócesis. "La Iglesia debe utilizar los medios de comunicación para difundir el Evangelio, así como para la educación y la formación de los jóvenes", declaró el padre Charles a la agencia Fides. "En el mundo de hoy la comunicación es incesante: somos bombardeados por la televisión, los SMS, los mensajes de correo electrónico... En esta aldea global debe existir una fuerte presencia católica que anuncie la Palabra de Dios", prosiguió el sacerdote. El padre Charles destacó la importancia que Benedicto XVI ha otorgado a la difusión de sus mensajes mediante las nuevas tecnologías, como muestra por ejemplo la creación de un canal vaticano en Youtube. "Me he sentido en perfecta sintonía con el mensaje del Papa para la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales, cuando afirma que las tecnologías digitales son un don para la humanidad que pueden servir para difundir la solidaridad y comprensión entre las personas y los pueblos", destacó. El sacerdote está convencido de que la Iglesia necesita una red de medios para aumentar el conocimiento de la fe, tanto entre los fieles como ante quienes no conocen el cristianismo. Por Patricia Navas Documentación Benedicto XVI pide no abandonar a los cristianos de Oriente Discurso a la ROACOCIUDAD DEL VATICANO, jueves 25 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso del Papa a los participantes en la segunda Asamblea anual de la Reunión de las Obras de Ayuda a las Iglesias Orientales (ROACO), al recibirles hoy en audiencia en la Sala Clementina del Palacio Apostólico.
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Señor cardenal, venerados hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio, queridos miembros y amigos de la ROACO, 1. Es para mí una feliz costumbre acogeros al concluir la segunda sesión anual de la Reunión de las Obras de Ayuda a las Iglesias Orientales. Agradezco al señor cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, por las amables expresiones que me ha dirigido en nombre de todos. Las devuelvo con un cordial saludo, que extiendo gustoso al arzobispo secretario, monseñor Cyril Vasil', y al subsecretario recientemente nombrados, y a los demás colaboradores del Dicasterio. Saludo a los excelentísimos prelados y al Custodio de Tierra Santa aquí reunidos con los Representantes de las Agencia Católicas Internacionales y de la Bethlehem University y el cardenal John Patrick Foley. Os agradezco de corazón, queridos amigos, por cuanto estáis haciendo a favor de las comunidades orientales y latinas presentes en los territorios confiados a esta Congregación y en las demás regiones del mundo, donde los hijos del Oriente católico, con sus pastores, es esfuerzan en construir una convivencia pacífica junto con los fieles de otras confesiones cristianas y de diversas religiones. 2. Con la ya cercana fiesta de San Pedro y San Pablo, el Año dedicado al Apóstol de los Gentiles por el bimilenario de su nacimiento llega a su conclusión. Conquistado por Cristo y arrebatado por el Espíritu Santo, fue un testigo privilegiado del misterio del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús. Su palabra inspirada y su testimonio confirmado por el don supremo del martirio, constituyen un elogio incomparable de la caridad cristiana y son de gran actualidad. Me refiero en particular al Himno de la Caridad de la Primera Carta a los Corintios (1 Corintios 13). De la boca de Pablo de Tarso, la Palabra de Dios nos indica sin equivocación qué "es lo más grande" para los discípulos de Cristo: la caridad. Ella es la fuente fecunda de todo servicio eclesial, su medida, su método y su comprobación. Por vuestra adhesión a la ROACO, deseáis vivir esta caridad, ofreciendo particularmente vuestra disponibilidad al Obispo de Roma a través de la Congregación para las Iglesias Orientales. De esta forma continuará e incluso se ampliará "el movimiento de la caridad que, en nombre del Papa, la Congregación supervisa a fin de que, de forma ordenada y equitativa, Tierra Santa y otras regiones orientales revivan el apoyo espiritual y material necesario para afrontar la vida eclesial ordinaria y las necesidades particulares" (Discurso a la Congregación para las Iglesias Orientales, 9 de junio de 2007). 3. El encuentro de hoy renueva el gozo de mi reciente peregrinación a Tierra Santa. Al respecto renuevo mi gratitud al patriarca latino de Jerusalén, al representante papal para Israel y los Territorios Palestinos, al padre custodio y a todos aquellos que han ayudado a hacer fructífera mi peregrinación. Además hubo muchos momentos de gracia, en los que pude animar y confortar a las comunidades católicas de Tierra Santa, urgiendo a sus miembros a perseverar en su testimonio -un testimonio lleno de fidelidad, celebración y a veces gran sufrimiento. Pude también recordar a los cristianos de la región su responsabilidad ecuménica e interreligiosa, desde el espíritu del Concilio Vaticano II. Renuevo mi oración y mi llamamiento para que no haya más guerra ni más violencia ni más injusticia. Deseo aseguraros que la Iglesia universal permanece al lado de todos nuestros hermanos y hermanas que viven en Tierra Santa. Esta preocupación se refleja de forma especial en la Colecta Anual por Tierra Santa. Además exhorto a vuestras agencias de la ROACO a que continúen sus actividades caritativas con celo y con fidelidad al Sucesor de Pedro. 4. Queridos amigos de la ROACO, con especial reconocimiento por vuestro trabajo, me uno a todos ante esta difícil situación económica, que corre el riesgo de afectar e incluso detener el servicio caritativo eclesial ya iniciado y los proyectos para el futuro de las organizaciones benéficas. Quisiera aprovechar esta oportunidad para agradeceros, así como el alivio que supone, el esfuerzo adicional para conocer las prioridades evidentes. Con un espíritu de fe, así como con el análisis de los expertos y con la necesaria sobriedad se pueden tomar las decisiones adecuadas y abordar la situación actual de manera efectiva, por ejemplo, la situación de los refugiados y los migrantes, que afectan particularmente a las iglesias orientales, y la reconstrucción de la Franja de Gaza, que sigue siendo abandonada a sí misma, al mismo tiempo, teniendo en cuenta la legítima preocupación de Israel sobre su seguridad. Ante los desafíos sin precedentes de la Iglesia, el servicio de la caridad proporcionará recursos eficaces y seguros de inversión para el presente y el futuro. 5. Queridos amigos, en muchas ocasiones he subrayado la importancia de la educación del Pueblo de Dios, y más aún ahora, que acabamos de empezar el Año Sacerdotal, me urge recomendaros que consideréis con el máximo favor el cuidado de los sacerdotes y el apoyo a los seminarios. Cuando, el pasado viernes, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, inauguré este singular año jubilar, confié la Corazón de Cristo y de la Madre Inmaculada a todos los sacerdotes del mundo, con un pensamiento especial por aquellos que tanto en Oriente como en Occidente están viviendo momentos de dificultad y de prueba. Aprovecho esta ocasión para pediros también a vosotros que recéis por los presbíteros. Os pido que sigáis apoyándome también a mí, Sucesor del apóstol Pedro, para que pueda llevar plenamente a cabo mi misión al servicio de la Iglesia universal. Gracias una vez más por el trabajo que estáis realizando: que Dios os lo recompense abundantemente. Co estos sentimientos, os imparto a cada uno de vosotros, a vuestros seres queridos, a las comunidades y a las agencias que representáis, la confortadora Bendición Apostólica. [Traducción de varios idiomas por Inma Álvarez [© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
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24 juni ZS090624
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 24 de junio de 2009
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SANTA SEDE Obama visitará al Papa el 10 de julio Benedicto con el astronauta que llevó las reliquias de Teresita al espacio El Papa a los sacerdotes: la vocación de ser “otro Cristo” Benedicto XVI junto a los niños víctimas de la violencia y el hambre El Papa celebra el 150 aniversario de la fundación de la Cruz Roja MUNDO San Juan Bosco visita Chile Cáritas atiende en España a un 50% más de personas por la crisis Francia: La Iglesia invita a proseguir el diálogo sobre bioética ENTREVISTAS Un libro recoge nuevas pruebas científicas sobre la Sábana Santa AUDIENCIA DEL MIÉRCOLES Benedicto XVI: El sacerdocio, mucho más que un "servicio" Santa Sede Obama visitará al Papa el 10 de julio Tras la cumbre del G8CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha confirmado este miércoles la disponibilidad de Benedicto XVI para recibir al presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, el próximo 10 de julio. Será el primer encuentro cara a cara entre el inquilino de la Casa Blanca y el Santo Padre. Tiene lugar con motivo de la visita que el presidente realiza a Italia para participar en la cumbre del Grupo de los siete países más desarrollados y Rusia (G8), que se celebrará del 8 al 10 de julio en la ciudad italiana de L'Aquila. El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, aseguró en declaraciones a los periodistas che "Benedicto XVI está disponible para encontrar al presidente de los Estados Unidos el 10 de julio". La decisión de programar el encuentro para la tarde, que se sale del habitual protocolo, se debe a la apretada agenda del presidente. La visita tiene lugar después de la polémica suscitada por la universidad católica de Notre Dame de ofrecer un doctorado honoris causa en derecho a Obama, a pesar de que en su carrera de legislador y ahora como presidente se ha destacado por el apoyo a medidas que favorecen el aborto y la supresión de embriones Benedicto con el astronauta que llevó las reliquias de Teresita al espacio Ronald Garan, tripulante del Discovery ShuttleCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Entre los miles de peregrinos que participaban este miércoles en la plaza de San Pedro del Vaticano, Benedicto XVI saludó este miércoles al astronauta estadounidense Ronald Garan, quien llevó una reliquia de santa Teresita de Lisieux al espacio abordo del Discovery Shuttle. A esta reliquia, que se encuentra en órbita desde hace un año, se le añadirá otra que llevará el mismo coronel Garan en la próxima misión, programada para marzo de 2011, en la estación espacial internacional. Según ha contado el mismo coronel de la NASA, antes de emprender la misión espacial del 31 de mayo al 14 de junio del año pasado para transportar y añadir el módulo de laboratorio japonés Kibo (Esperanza) a la Estación Espacial Internacional, llamó a las religiosas de la comunidad carmelita de New Caney, Texas, para pedirles oraciones y les dijo que podía llevar un pequeño objeto al espacio en nombre de la comunidad. La comunidad, se acordó de las palabras de santa Teresita: "Siento la vocación de apóstol... Quisiera recorrer la tierra, predicar tu nombre, y plantar sobre el suelo infiel tu Cruz gloriosa. Pero Amado mío, ¡una sola misión no me bastaría! Quisiera anunciar al mismo tiempo el Evangelio en las cinco partes del mundo, y hasta en las islas más remotas...". Con esta evocación, las carmelitas no dudaron en entregar al astronauta una reliquia de Santa Teresita. Garan, con sus familiares, también creó la Manna Energy Foundation que, con tecnología de la NASA y la financiación de la ONU, ha desarrollado un sistema para hacer potable el agua de las aldeas de Ruanda e instalar paneles solares en escuelas y hospitales. El Papa a los sacerdotes: la vocación de ser “otro Cristo” Propone al Santo Cura de Ars como modeloCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- El sacerdocio no es meramente un "servicio" a los demás, sino que el centro de la vocación sacerdotal es la configuración de la propia persona con Cristo, afirma Benedicto XVI. El Papa dedicó la tradicional catequesis que cada semana propone durante la audiencia general del miércoles, a profundizar en el significado del recién inaugurado Año Santo Sacerdotal, con el que se conmemora el 150 aniversario de la muerte del Santo Cura de Ars, y con el que propone a toda la Iglesia una mayor reflexión sobre la vocación al sacerdocio. "Este nuevo año jubilar nos invita a mirar a un pobre pueblerino convertido en humilde párroco, que llevó a cabo su servicio pastoral en un pequeño pueblo", explicó el Papa a los presentes. "¿Por qué un Año Sacerdotal? ¿Por qué precisamente en recuerdo del santo Cura de Ars, que aparentemente no hizo nada de extraordinario?", se preguntó. Para Benedicto XVI no es "casual" que haya coincidido el final del Año Paulino con el comienzo del Año Sacerdotal. Dos santos, Pablo y Juan María Vianney, "muy diferentes por los trayectos vitales que les han caracterizado". Sin embargo "hay algo fundamental que les une: y es su total identificación con su propio ministerio, su comunión con Cristo que hacía decir a san Pablo: No vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí. Y a san Juan María Vianney le gustaba repetir: Si tuviésemos fe, veríamos a Dios escondido en el sacerdote como una luz tras el cristal, como el vino mezclado con el agua". El Papa explicó que hoy es difícil vivir el ministerio sacerdotal "en un mundo en el que la visión común de la vida comprende cada vez menos lo sagrado, en cuyo lugar la "funcionalidad" se convierte en la única categoría decisiva", incluso, advirtió, "dentro de la conciencia eclesial". "No es casual que tanto en los ambientes teológicos, como también en la praxis pastoral concreta y de formación del clero, se contrastan, e incluso se oponen, dos concepciones distintas el sacerdocio", una "social-funcional" y otra "sacramental-ontológica". La primera "define la esencia del sacerdocio con el concepto de 'servicio': el servicio a la comunidad, en la realización de una función..."·, mientras que la otra, "no niega el carácter de servicio del sacerdocio, sino que lo ve anclado en el ser del ministro y considera que este ser está determinado por un don concedido por el Señor a través de la mediación de la Iglesia, que es el sacramento". En realidad, aclaró, "no se trata de dos concepciones contrapuestas, y la tensión que con todo existe entre ellas debe resolverse desde dentro". "El sacerdote es siervo de Cristo, en el sentido de que su existencia, configurada ontológicamente con Cristo, asume un carácter esencialmente relacional: el está en Cristo, para Cristo y con Cristo al servicio de los hombres". "Precisamente porque pertenece a Cristo, el sacerdote está radicalmente al servicio de los hombres: es ministro de su salvación, de su felicidad, de su auténtica liberación", subrayó el Papa. Respecto al "ministerio de la palabra" propio de los sacerdotes, aclaró que "la predicación cristiana no proclama "palabras", sino la Palabra, y el anuncio coincide con la misma persona de Cristo, ontológicamente abierta a la relación con el Padre y obediente a su voluntad". "Un auténtico servicio a la Palabra requiere por parte del sacerdote que tienda a una abnegación profunda de sí mismo", añadió. "El presbítero no puede considerarse "amo" de la palabra, sino siervo". Esto "no constituye para el sacerdote un mero aspecto funcional. Al contrario presupone un sustancial 'perderse' en Cristo, participando en su misterio de muerte y de resurrección con todo el propio yo: inteligencia, libertad, voluntad y ofrecimiento de los propios cuerpos, como sacrificio vivo", advirtió. El Papa expresó su deseo de que este Año Sacerdotal recién inaugurado favorezca "la tensión de todo presbítero hacia la perfección espiritual de la cual depende sobre todo la eficacia de su ministerio". Se trata, concluyó, de "ayudar ante todo a los sacerdotes, y con ellos al entero Pueblo de Dios, a redescubrir y revigorizar la conciencia del extraordinario e indispensable don de la Gracia que el ministerio ordinario representa para quien lo ha recibido, para la Iglesia entera y para el mundo, que sin la presencia real de Cristo estaría perdido". [Por Inma Álvarez] Benedicto XVI junto a los niños víctimas de la violencia y el hambre Recibe a la subsecretaria de la ONU y representante especial para los niñosCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI exigió el final de los abusos contra los niños este miércoles en una audiencia en la que recibió a Radhika Coomaraswamy, secretaria general adjunta de la ONU y representante especial para la cuestión de los niños y los conflictos armados. Al final de la audiencia del miércoles, el Santo Padre dirigió un saludo a la experta en derechos humanos, originaria de Sri Lanka, en el que expresó "profundo aprecio por el compromiso en la defensa de la infancia víctima de la violencia y de las armas". El Santo Padre recordó "a todos los niños del mundo, en particular a aquéllos que están expuestos al miedo, el abandono, el hambre, los abusos, la enfermedad, la muerte". "El Papa está cerca de todas estas pequeñas víctimas y les recuerda siempre en la oración", dijo. Tras la audiencia Radhika Coomaraswamy ha sido recibida por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. El Papa celebra el 150 aniversario de la fundación de la Cruz Roja Pide la liberación de un cooperante secuestrado en FilipinasCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- El Papa quiso este miércoles dedicar un especial reconocimiento a la organización internacional Cruz Roja, que fue fundada hace exactamente siglo y medio, durante el saludo a los peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro para la audiencia general. El Papa recordó que "hace 150 años nacía la idea de una gran movilización para la asistencia de las víctimas de las guerras, que seguidamente tomó el nombre de Cruz Roja". "A lo largo de los años, los valores de la universalidad, neutralidad, independencia del servicio, han suscitado la adhesión de millones de voluntarios de todas partes del mundo", afirmó el pontífice. La Cruz Roja, prosiguió, constituye "un importante baluarte de humanidad y de solidaridad en tantos contextos de guerra y de conflicto, como también en muchas situaciones de emergencia". El Papa auguró a los miembros y responsables de esta organización que "la persona humana, en su dignidad y en su integridad esté siempre en el centro del compromiso humanitario de la Cruz Roja", y animó ""especialmente a los jóvenes" a comprometerse de forma concreta" con esta organización. Por último, quiso aprovechar esta circunstancia para pedir la liberación de Eugenio Vagni, cooperante de la Cruz Roja en Filipinas, así como de "todas las personas secuestradas en zonas de conflicto". Vagni, italiano voluntario de la Cruz Roja, fue secuestrado el pasado 15 de enero en la isla filipina de Jolo por el grupo islamista radical "Abu Sayyaf", junto con otros dos cooperantes que ya han sido liberados. Mundo SANTIAGO, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Con un Te Deum a celebrarse en la Catedral Metropolitana el 29 de junio a las 17:00 hrs, presidido por el Arzobispo de Santiago, Cardenal Francisco Javier Errázuriz, la Familia Salesiana de Chile recibirá la urna que contiene una reliquia insigne de San Juan Bosco, informa la Conferencia Episcopal de ese país. La peregrinación de la urna que atravesará los cinco continentes, es una iniciativa deseada por el mismo Rector Mayor de los Salesianos, P. Pascual Chávez Villanueva, como preparación al bicentenario del nacimiento de Don Bosco que se celebrará en el 2015, partiendo en 2009 cuando se cumplen 150 años de la fundación de la Congregación Salesiana. El
primer país en recibirlo , de los 128 que recorrerá, será Chile. En Chile ya se están realizando los preparativos para recibir a Don Bosco, en éste, el país que tanto soñó y que nunca en vida pudo conocer. Esta visita es una gran noticia para la Iglesia. Recuerda el trabajo comenzado por unos pocos misioneros salesianos 122 años atrás, y que hoy se traduce en la Congregación Salesiana, Hijas de María Auxiliadora, Asociación de Devotos de María Auxiliadora, Salesianos Cooperadores, Damas Salesianas, Voluntarias de Don Bosco, Hogares Don Bosco y tantos antiguos y antiguas alumnas que llevan a Don Bosco en el corazón. lgunas de las ciudades donde permanecerá la réplica de la urna son: Santiago, La Serena, Antofagasta, Valparaíso, Concepción, Puerto Montt y Magallanes. Una Comisión de Honor compuesta por personas vinculadas a la obra salesiana en Chile y amigos de Don Bosco, será la encargada de presidir la recepción. Algunos nombres ya establecidos son: el Cardenal Arzobispo de Santiago, Mons. Francisco Javier Errázuriz; el Presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Alejandro Goic; los cuatro Obispos Salesianos en Chile: Mons. Bernardo Bastres, Mons. Héctor Vargas, Mons. Ricardo Ezzati y Mons. Tomás González; los superiores provinciales de los Salesianos y de las ijas de María Auxiliadora: P. Leonardo Santibáñez y Sor Graciela Pinto; representantes de Congregaciones afines a Don Bosco (ejemplo: Don Orione y Don Guanella); representantes del mundo político como el ex Presidente Patricio Aylwin y el Presidente de la Cámara de Diputados, Rodrigo Álvarez; la ex Diputada DC Eliana Caraball y representantes del mundo artístico antiguos alumnos salesianos, como Boris Quercia, el Director de TVN Mauricio Correa y la integrante de Bafochi Julie Cabrera. La Congregación Salesiana en Chile invita a todos cuantos quieran acompañar a Don Bosco en su visita, a acercarse a los lugares en que estará la urna, y que pueden encontrar en la página web: www.salesianos.cl.
Cáritas atiende en España a un 50% más de personas por la crisis Balance del año 2008MADRID, miércoles, 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La red de acogida de la Iglesia en España, Cáritas, atendió en 2008 un total de 597.172 personas a causa del impacto de la crisis. "Esta cifra supone, con respecto a 2007, un incremento de casi 200.000 usuarios de los Servicios de Acogida y Atención primaria de todo el Estado, lo que supone un aumento medio del 50 por ciento, aunque hay casos de Cáritas Diocesanas en los que esa subida ha llegado al 70 por ciento", informa la institución en un comunicado. Según los datos recogidos en el informe "Cáritas ante la crisis. Impacto, diagnóstico y propuestas", y que fueron presentados esta mañana en una rueda de prensa celebrada en Madrid, la mayoría de las demandas de ayuda de emergencia han sido para afrontar necesidades básicas, como alimentación, vivienda y gastos sanitarios, si bien destacan otros capítulos como vestido, educación y formación, acceso al empleo y asesoramiento en temas legales y de extranjería. A partir de una encuesta realizada entre las 68 Cáritas Diocesanas de todo el país, se confirma que muchas de las personas que acuden a alguno de los cerca de 6.000 servicios de acogida y atención primaria de la institución lo hacen por primera vez y que otros son personas que vuelven después de haber finalizado procesos de inserción social con apoyo de Cáritas. Su perfil mayoritario es, por este orden, el de personas jóvenes (de entre 20 y 40 años de edad) con niños pequeños, desempleados recientes procedentes de sectores como la construcción o los servicios, mujeres solas con cargas familiares, hombres solos sin hogar, mujeres mayores con pensiones no contributivas e inmigrantes en situación irregular. Falta de respuestas de los servicios sociales públicos a la crisis Durante la rueda de prensa --en la que han participado el secretario general de Cáritas Española, Silverio Agea; el profesor de la Universidad Rey Juan Carlos, Luis Ayala; y el coordinador del Area de Acción en los Territorios de Cáritas, Sebastián Mora- se ha denunciado la falta de respuesta que están dando los servicios sociales públicos a los efectos de la crisis. Muestra de ello es que el 52 por ciento de las personas atendidas por Cáritas a través de los servicios de acogida llegan derivadas desde esos servicios sociales. Este fenómeno responde tanto a la escasez de recursos de las Administraciones públicas, a la dureza de los criterios vigentes para acceder a esas ayudas públicas o por la excesiva lentitud en las respuestas a las solicitudes de los demandantes. Para Silverio Agea esta falta de respuesta supone "una grave dimisión de responsabilidades de los servicios sociales públicos, que está obligando a Cáritas a asumir su papel y a desarrollar un modelo de acción puramente asistencialista". Reclamó, en este sentido, un pacto de Estado para dotar de manera urgente a esos servicios de los recursos económicos necesarios. Reforma urgente del sistema de rentas mínimas Por su parte, Luis Ayala explicó las grandes líneas de la propuesta que, junto al profesor Miguel Laparra, de la Universidad Pública de Navarra, y de la mano de la Fundación FOESSA, acaban de elaborar para acometer una reforma profunda del sistema público de rentas mínimas. De esa manera, señaló, "España dejaría de pertenecer al reducido grupo de países de la Unión Europea que no cuentan con dispositivos homogéneos de rentas mínimas que cubren el riesgo de insuficiencia de ingresos de los sectores de población que han agotado el derecho a otras prestaciones". Criticó, a este respecto, que "la contundencia con la que la crisis ha golpeado a los hogares españoles haya puesto de manifiesto esta notable carencia", que podría haberse previsto adecuadamente, como se demandó en su día reiteradamente desde distintas instancias sociales, en momentos de gran crecimiento económico. En la propuesta de Ayala y Laparra --publicada en las colecciones FOESSA bajo el título: "El sistema de garantía de ingresos mínimos en España y la respuesta urgente que requiere la crisis social" y que también se ha presentado en la rueda de prensa celebrada este miércoles-- se estima que la cuantía económica suficiente para articular ese sistema básico de garantía social (rentas mínimas) del que se beneficiarían directamente a algo más de 470.000 hogares que, como consecuencia de la crisis, no reciben actualmente ningún tipo de ingresos, estaría en una horquilla de entre 1.800 y 2.200 millones de euros. Plan de acción de Cáritas contra la crisis Finalmente, Sebastián Mora detalló las líneas maestras del Plan de Acción contra la crisis que ha puesta a punto Cáritas para dar una respuestas de "mínimos" a las necesidades detectadas a través de los Servicios de Acogida de toda la Confederación. Insistió, en este sentido, en la disposición de Cáritas, ya expresada por Silverio Agea, "a complementar, pero nunca a sustituir, la acción del Estado en el terreno de los servicios públicos". Los ejes de ese Plan se van a dirigir a promover el ejercicio de sus derechos como ciudadanos de las personas más vulnerables que acuden a Cáritas, a ofrecerles ayudas de soporte básico para garantizar sus necesidades de supervivencia, a proporcionar apoyos para evitar la pérdida de la vivienda, a articular un repertorio de acciones de formación profesional y de fomento del empleo; y a ofrecer apoyos a la garantía de rentas mínimas. Cáritas estima que los recursos extraordinarios que necesitará en 2009 para afrontar las actividades recogidas en este Plan de Acción serán de unos 40 millones de euros. Francia: La Iglesia invita a proseguir el diálogo sobre bioética Balance y perspectivas del gran debate de los “Estados generales”PARÍS, miércoles, 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La Iglesia en Francia ha invitado a proseguir el diálogo, ante la conclusión, este martes, de un amplio debate nacional que, bajo el nombre de "Estados generales de la bioética", se ha producido en el país con vistas a la revisión de la ley en 2010. La invitación la ha realizado el arzobispo de Rennes y presidente del grupo de trabajo sobre bioética creado en la conferencia episcopal de Francia, monseñor Piere d'Omellas, a través de una nueva entrada publicada este lunes en el blog www.bioethique.catholique.fr. Las iniciativas de la Iglesia católica en los Estados generales de la bioética han registrado una gran respuesta de público, indica un comunicado del episcopado francés. Tras el lanzamiento de los Estados generales de la bioética, la Iglesia católica ha participado activamente en la reflexión y en los debates. Ha publicado el documental en formato DVD "La vida en cuestión. El debate sobre la bioética a la luz del Evangelio", y el libro "Bioética, propuestas para un diálogo", del que hasta ahora se han vendido unos diez mil ejemplares. También ha lanzado el blog www.bioethique.catholique.fr, extensión y complemento del libro, y ha organizado numerosos eventos en las diócesis francesas. En el blog, expertos e internautas han intercambiado opiniones y puntos de vista. Algunos usuarios han publicado testimonios desgarradores del sufrimiento causado por la esterilidad o por una minusvalía y la ansiedad ante decisiones muy difíciles, entre otros. Las cuestiones existenciales que plantea la bioética se han abordado de manera muy humana y concreta. Este blog de la Iglesia católica en Francia se ha colocado como uno de los sitios de referencia en internet durante dos semanas. Consultado por más de cien mil visitantes desde su lanzamiento, aparece en el tercer lugar al buscar en Google la palabra "bioetique" y 1.800 sitios web, hasta la fecha, apuntan a él. Como indica la agenda del blog, entre las actividades organizadas por la Iglesia en el marco de los Estados generales de la bioética, se encuentran un centenar de coloquios, encuentros y mesas redondas abiertos a todas las personas interesadas. También momentos de oración por la vida, como el que congregó en la catedral de Notre-Dame de París a unas 4.500 personas el pasado 28 de mayo. La iniciativa de los Estados generales de la bioética empezó el pasado mes de febrero y concluyó este martes en la capital francesa con el último de cuatro encuentros públicos celebrados en distintas ciudades, en el que interviene el presidente de la República Nicolás Sarkozy. Entrevistas Un libro recoge nuevas pruebas científicas sobre la Sábana Santa Investigación del vaticanista italiano Marco TosattiROMA, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Acaba de publicarse un libro, que pretende desmentir la controversia generada con la prueba del Carbono 14 realizada en 1988, según la cual la Sábana Santa es una pieza del medioevo. Se trata de "Investigación sobre la Sábana Santa" ("Inchiesta sulla Sindone") del periodista y "vaticanista" del diario turinés "La Stampa", Marco Tosatti (Editore Piemme), en el que se muestra que el examen realizado en los laboratorios de Tucson, Oxford y Zurig, contienen un error de cálculo matemático inaceptable. Hace 21 años la prueba del Carbono 14 sentenció que la Sábana Santa, el lienzo que según la tradición envolvió el cuerpo de Jesús, luego de morir en la cruz, es una falsificación realizada alrededor del año 1260. En su libro Tossati habla de nuevas contribuciones de la ciencia en la investigación de este lienzo y presenta nuevas pruebas de científicos de la Universidad de la Sapienza en Roma, que nunca antes habían investigado sobre el Sudario. Los científicos comprueban el error de la investigación realizada en 1988. Según el vaticanista, los resultados de los tres laboratorios no tenían el margen mínimo de compatibilidad establecido y el análisis lo realizaron sobre un pedazo de ocho centímetros de la sábana. En dicho pedazo se encuentra la presencia de algodón --la sábana es de lino-- y una especie de goma que lleva a pensar que el sudario fue remendado en la edad media. Basándose en ese supuestamente se "demuestra" que la sábana fue fabricada en la Edad Media. "Este libro está basado solamente en datos científicos. He descartado el material que no tiene estas características para establecer un mínimo común denominador de conocimientos sobre la Sábana Santa que no se pueden desmentir", explica Marco Tosatti en diálogo con ZENIT. "Este era el objetivo del libro porque yo mismo quería una base de certeza y sobre esta base pienso que puedo decir que la Sábana Santa no es una reproducción falsa", agrega el autor del libro. Después de investigar con diversos científicos de diferentes credos --judíos metodistas e incluso agnósticos-- y que confirman la falsedad de esta investigación, Tosatti, vaticanista de La Stampa, demuestra que la ciencia todavía no ha podido explicar cómo se ha formado la imagen. Asegura que con ningún aparato se ha podido crear un objeto similar: "No es una pintura, no hay ningún pigmento y no ha sido marcada por un objeto caliente", testimonia el periodista. "Es un misterio, uno de los grandes misterios de la Iglesia, la manera en que se ha formado este tipo de imagen. Contiene información tridimensional, algo sumamente particular", indica. El Sudario se encuentra en la catedral de la ciudad de Turín, al norte de Italia. En los años 1998 y 2000 fue exhibida al público. El próximo año será expuesta de nuevo desde el 10 de abril hasta el 23 de mayo. Según Tosatti, uno de los elementos más admirables de la Sábana Santa es cómo representa el rostro de Jesús. "Si uno lo analiza, es un rostro de una belleza y de características tales como yo no he visto en ninguna pintura", afirma. El periodista e investigador considera que este lienzo es una pieza muy poco valorada por los católicos: "Creo que nosotros nos asustamos un poco con este objeto tan evidente porque ha habido mucha polémica sobre las reliquias en los siglos anteriores, entre protestantes, católicos, racionalistas, entre otros y pareciera casi que si uno cree que una reliquia es verdadera, esto viene del medioevo". "Para mí no hay dudas. Todavía hoy con toda nuestra tecnología no estamos en grado de hacer algo análogo. La ciencia nos puede ayudar a decir qué cosa es. Seguramente no es falso", concluye Tosatti. Por Carmen Elena Villa Audiencia del miércoles Benedicto XVI: El sacerdocio, mucho más que un "servicio" Intervención hoy durante la Audiencia GeneralCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 24 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso pronunciado este jueves por el Papa Benedicto XVI ante los peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro para la audiencia general de los miércoles.
* * * Queridos hermanos y hermanas: El pasado viernes 19 de junio, Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús y Jornada tradicionalmente dedicada a la oración por la santificación de los sacerdotes, he tenido la alegría de inaugurar el Año Sacerdotal, proclamado con ocasión del1 aniversario del 150º "nacimiento para el Cielo" del cura de Ars, san Juan Bautista María Vianney. Y entrando en la Basílica Vaticana para la celebración de las Vísperas, casi como primer gesto simbólico, me he detenido en la Capilla del Coro para venerar la reliquia de este santo Pastor de almas: su corazón. ¿Por qué un Año Sacerdotal? ¿Por qué precisamente en recuerdo del santo cura de Ars, que aparentemente no hizo nada de extraordinario? La Providencia divina ha hecho que su figura se acercase a la de san Pablo. Mientras de hecho se está concluyendo el Año Paulino, dedicado al apóstol de los gentiles, modelo de extraordinario evangelizador que ha realizado diversos viajes misioneros para difundir el Evangelio, este nuevo año jubilar nos invita a mirar a un pobre agricultor convertido en humilde párroco, que llevó a cabo su servicio pastoral en un pequeño pueblo. Si los dos santos se diferencian mucho por los trayectos vitales que les han caracterizado -uno viajó de región en región para anunciar el Evangelio, el otro acogió a miles y miles de fieles permaneciendo siempre en su pequeña parroquia-, hay sin embargo algo fundamental que les une: y es su total identificación con su propio ministerio, su comunión con Cristo que hacía decir a san Pablo: "No vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí" (Gálatas 2,20). Y a san Juan María Vianney le gustaba repetir: "Si tuviésemos fe, veríamos a Dios escondido en el sacerdote como una luz tras el cristal, como el vino mezclado con el agua". El objetivo de este Año Sacerdotal, como he escrito en la carta enviada a los sacerdotes para esta ocasión, consiste en favorecer la tensión de todo presbítero "hacia la perfección espiritual de la cual depende sobre todo la eficacia de su ministerio", y ayudar ante todo a los sacerdotes, y con ellos a todo el Pueblo de Dios, a redescubrir y revigorizar la conciencia del extraordinario e indispensable don de la Gracia que el ministerio ordinario representa para quien lo ha recibido, para la Iglesia entera y para el mundo, que sin la presencia real de Cristo estaría perdido. Indudablemente han cambiado las condiciones históricas y sociales en las cuales se encontró el cura de Ars y es justo preguntarse cómo pueden los sacerdotes imitarlo en la identificación con su propio ministerio en las actuales sociedades globalizadas. En un mundo en el que la visión común de la vida comprende cada vez menos lo sagrado, en cuyo lugar lo "funcional" se convierte en la única categoría decisiva, la concepción católica del sacerdocio podría correr el riesgo de perder su consideración natural , incluso dentro de la conciencia eclesial. No es casual que tanto en los ambientes teológicos, como también en la práctica pastoral concreta y de formación del clero, se contrastan, e incluso se oponen, dos concepciones distintas del sacerdocio. Subrayé a propósito de esto hace algunos años que existen "por una parte una concepción social-funcional que define la esencia del sacerdocio con el concepto de 'servicio': el servicio a la comunidad, en la realización de una función... Por otra parte, está la concepción sacramental-ontológica, que naturalmente no niega el carácter de servicio del sacerdocio, sino que lo ve anclado en el ser del ministro y considera que este ser está determinado por un don concedido por el Señor a través de la mediación de la Iglesia, cuyo nombre es sacramento" (J. Ratzinger, Ministerio y vida del Sacerdote, en Elementi di Teologia fondamentale. Saggio su fede e ministero, Brescia 2005, p.165). También la mutación terminológica de la palabra "sacerdocio" hacia el sentido de "servicio, ministerio, encargo", es signo de esta concepción distinta. A la concepción ontológica-sacramental está ligado el primado de la Eucaristía, en el binomio "sacerdocio-sacrificio", mientras que a la otra correspondería el primado de la palabra y del servicio del anuncio. Bien mirado, no se trata de don concepciones contrapuestas, y la tensión que con todo existe entre ellas debe resolverse desde dentro. Así el decreto Presbyterorum ordinis del Concilio Vaticano II afirma: "Es precisamente por medio del anuncio apostólico del Evangelio que el pueblo de Dios es convocado y reunido, de modo que todos... puedan ofrecerse a sí mismos como 'hostia viva, santa, agradable a Dios' (Romanos 12,1), y es precisamente a través del ministerio de los presbíteros que el sacrificio espiritual de los fieles se hace perfecto en la unión con el sacrificio de Cristo, único mediador. Este sacrificio, de hecho, por mano de los presbíteros y en nombre de toda la Iglesia, se ofrece en la Eucaristía de modo incruento y sacramental, hasta el día de la venida del Señor" (n. 2). Nos preguntamos entonces: "¿Qué significa propiamente, para los sacerdotes, evangelizar? ¿En qué consiste el llamado primado del anuncio?". Jesús habla del anuncio del Reino de Dios como del verdadero objetivo de su venida al mundo y su anuncio no es sólo un "discurso". Incluye, al mismo tiempo, su mismo actuar: los signos y los milagros que realiza indican que el Reino viene al mundo como realidad presente, que coincide en último término con su misma persona. En este sentido, es obligatorio recordar que, también en el primado del anuncio, palabra y signo son inseparables. La predicación cristiana no proclama "palabras", sino la Palabra, y el anuncio coincide con la misma persona de Cristo, ontológicamente abierta a la relación con el Padre y obediente a su voluntad. Por tanto, un auténtico servicio a la Palabra requiere por parte del sacerdote que tienda a una abnegación profunda de sí mismo, hasta decir con el Apóstol: "No vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí". El presbítero no puede considerarse "amo" de la palabra, sino siervo. Él no es la palabra, sino que, como proclamaba Juan el Bautista, del que celebramos precisamente hoy su nacimiento, es "voz" de la Palabra: "Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezar sus sendas" (Marcos 1,3). Ahora bien, ser "voz" de la Palabra no constituye para el sacerdote un mero aspecto funcional. Al contrario presupone un sustancial "perderse" en Cristo, participando en su misterio de muerte y de resurrección con todo el propio yo: inteligencia, libertad, voluntad y ofrecimiento de los propios cuerpos, como sacrificio vivo (Cf. Romanos 12,1-2). ¡Sólo la participación en el sacrificio de Cristo, en su kenosis, hace auténtico el anuncio! Y este es el camino que debe recorrer con Cristo para llegar a decir al Padre junto con Él: se haga "no lo que yo quiero sino lo que tú quieres" (Marcos 14,36). El anuncio, por tanto, comporta siempre también el sacrificio de sí, condición para que el anuncio sea auténtico y eficaz. Alter Christus, el sacerdote está profundamente unido al Verbo del Padre, que encarnándose ha tomado la forma de siervo, se ha hecho siervo (Cf. Filipenses 2,5-11). El sacerdote es siervo de Cristo, en el sentido de que su existencia, configurada ontológicamente con Cristo, asume un carácter esencialmente relacional: el está en Cristo, para Cristo y con Cristo al servicio de los hombres. Precisamente porque pertenece a Cristo, el sacerdote está radicalmente al servicio de los hombres: es ministro de su salvación, de su felicidad, de su auténtica liberación, madurando, en esta asunción progresiva de la voluntad de Cristo, en la oración, en el está "unido de corazón" con Él. Esta es por tanto la condición imprescindible de todo anuncio, que conlleva la participación en el ofrecimiento sacramental de la Eucaristía y la obediencia dócil a la Iglesia. El santo cura de Ars repetía a menudo con lágrimas en los ojos: "¡Qué miedo da ser sacerdote!". Y añadía: "¡Qué lamentable es un sacerdote cuando celebra la Misa como un hecho ordinario! ¡Qué desgraciado es un sacerdote sin vida interior!". Que el Año Sacerdotal conduzca a todos los sacerdotes a identificarse totalmente con Jesús crucificado y resucitado, para que, a imitación de san Juan Bautista, estemos dispuestos a "disminuir" para que Él crezca; para que, siguiendo el ejemplo del Cura de Ars, adviertan de forma constante y profunda la responsabilidad de su misión, que es signo y presencia se la infinita misericordia de Dios. Confiemos a la Virgen, Madre de la Iglesia, el Año Sacerdotal apenas comenzado y a todos los sacerdotes del mundo.
[Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Queridos hermanos y hermanas: El pasado viernes, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, tuve la alegría de inaugurar el Año Sacerdotal, con ocasión del ciento cincuenta aniversario de la muerte de san Juan María Vianney. El objetivo de este Año, como he escrito en la carta que he enviado a los sacerdotes, es renovar en cada uno de ellos la aspiración a la perfección espiritual, de la que depende en gran medida la eficacia de su ministerio. Asimismo, esta iniciativa servirá para reforzar en todo el Pueblo de Dios la conciencia del don inmenso que supone el ministerio ordenado para quien lo ha recibido, para toda la Iglesia y para el mundo. Espero que este Año Sacerdotal sea un tiempo de abundantes gracias para todos los sacerdotes, en el que profundicen en su íntima unión con Cristo crucificado y resucitado. Que a imitación de San Juan Bautista, cuya fiesta celebramos hoy, estén dispuestos a "disminuir" para que Él crezca, y así, siguiendo también el ejemplo del Cura de Ars, consideren la enorme responsabilidad de la misión que les ha sido encomendada, que es signo y presencia de la infinita misericordia de Dios. Saludo cordialmente a los fieles de lengua española aquí presentes. En particular, a los peregrinos de la Arquidiócesis de Tulancingo, con su Arzobispo, Mons. Domingo Díaz Martínez, y de la Diócesis de Alcalá de Henares, con su Obispo, Mons. Juan Antonio Reig Pla, así como a los demás grupos venidos de España, Honduras, México y de otros países latinoamericanos. Os aliento para que en este Año Sacerdotal encomendéis de un modo especial a todos vuestros sacerdotes. [Traducción del original italiano por Inma Álvarez © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 090624
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 20 de junio de 2009FORO Salvadores del Holocausto: Una obligación moral ESPIRITUALIDAD Comentario al Evangelio: El Señor no duerme DOCUMENTACIÓN ¿A dónde va la Iglesia? Responde Benedicto XVI Consagración al Sagrado Corazón de Jesús Preocupación de los obispos ante las divisiones en Honduras Foro Salvadores del Holocausto: Una obligación moral Por Baruj TenembaumNUEVA YORK, sábado, 20 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos un artículo de Baruj Tenembaum, fundador de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg (www.raoulwallenberg.net), institución que investiga y reconoce la obra de los salvadores del Holocausto. * * * Mucho se habla y escribe sobre el Holocausto, lo cual es bueno porque permite no olvidar la tragedia y porque enseña a las nuevas generaciones que sólo recordando el pasado podremos evitar que lo peor de él se repita. Sin embargo, por lo general, cuando nos referimos a la Shoá tendemos a asociarla exclusivamente a las imagenes de las víctimas, a los campos de exterminio y a las ejecuciones masivas. Solemos olvidar el lado luminoso de la desgracia: aquel protagonizado por decenas de miles de personas que ayudaron a muchos judíos y otros perseguidos por el nazismo a eludir una muerte segura. La Fundación Raoul Wallenberg, una ONG creada en Argentina, tiene como misión promover, a través de emprendimientos educativos y de divulgación masiva, las acciones de los salvadores del holocausto que tuvieron como ejes éticos los valores de la solidaridad y el coraje cívico. Pero no es posible encontrar salvadores si los salvados no cuentan sus historias. Este es un obstáculo con el cual reiteradamente tropezamos en la organización. Ejemplo: recientemente localizamos sobrevivientes en Israel, Argentina, Hungría y Francia. A pesar de nuestros esfuerzos ninguno de ellos quiso relatar las historias de sus salvadores porque, dijeron, les resultaba demasiado doloroso. Nunca podremos sentir ni entender el dolor de quienes experimentaron en carne propia vivencias tan extremas como atroces, al punto que, en muchos casos, las circunstancias de las tenebrosas peripecias vividas no han sido transmitidas siquiera a los familiares más cercanos de las víctimas. Sin embargo, ¿no es acaso un deber de las personas que fueron salvadas de la muerte durante el Holocausto identificar a quienes tendieron una mano solidaria, aún a pesar del trauma que los recuerdos puedan provocar? Las personas que lograron sobrevivir al Holocausto gracias al auxilio prestado por quienes en algunos casos arriesgaron hasta sus vidas ¿no deberían sentir como una exigencia imperativa contar lo sucedido para que la historia se nutra con más ejemplos de coraje que sirvan como modelos de conducta, en el presente y en el futuro? ¿No debieron los salvadores sobreponerse al pánico paralizante cuando actuaban contra normas de hierro ejecutadas diligentemente por los nazis y sus aliados, en algunos casos aún más sanguinarios que los secuaces directos de Adolf Hitler? Creemos que la libertad de la que disponen los sobrevivientes para hablar o para callar es la libertad que obtuvieron gracias a la ayuda prestada por quienes los salvaron. ¿Tienen derecho a guardar silencio? ¿No gozan acaso de la facultad de elegir gracias a la persona que los salvó? Consideramos que los sobrevivientes que fueron salvados tienen la obligación moral de contar sus historias antes de que sea demasiado tarde, a pesar del sufrimiento que pueda producir recordar experiencias torturantes que tuvieron lugar hace casi setenta años. Espiritualidad Comentario al Evangelio: El Señor no duerme Por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de JacaHUESCA, sábado, 20 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario al Evangelio al XII Domingo Tiempo Ordinario, 21 de junio, "La tempestad" (Marcos 4, 35-40), escrito por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de Jaca.
* * * Los discípulos que sienten miedo ante la tempestad mientras van en la barca con un Jesús que duerme. Habían estado disfrutando del inusitado éxito que la predicación de su Maestro tenía en el gentío, y habían gozado con la explicación detallada de las parábolas que a ellos les hacía después en privado. Todo era tan hermoso, pero Jesús les arranca de allí al atardecer para conducirlos la ribera opuesta. Por eso les dolía la aparente pasividad durmiente de Jesús. Era una tormenta bien real: fuerte huracán, olas que rompen contra la barca, agua que la llena hasta anegarla...; como real era el sueño de Jesús: en la popa, sobre un almohadón, dormido de veras. El testigo quedó impresionado y anotó un sin fin de detalles de aquella escena. El discípulo de Jesús, entonces y siempre, no es el que tiene la vida más fácil, como si en el bautismo nos "perdonasen" la fatigas y el penar que toda andadura humana conlleva. La aventura de la fe no rebaja el realismo de la vida, ni camufla todo lo que ésta trae en positivo y en negativo. La novedad consiste en que la fe nos permite ver y vivir lo que vive y ve cualquier persona, pero con otro significado: el que se deriva del acontecimiento cristiano, el que aprendemos en la Persona y la Palabra de Jesús. Esto es lo que aporta la fe ante el dolor, la enfermedad, ante la misma muerte. Si no se tiene fe, o es insuficiente, entonces el cristiano vive su existencia como la puede vivir cualquiera: desde la euforia o la depresión, desde el miedo o la osadía, con pánico o con calma... todo depende del fugaz estado de ánimo o de la circunstancia. Hay que leer este Evangelio descubriendo las tormentas que acechan nuestro camino, los nubarrones que amenazan el presente de la humanidad: ¿la violencia, la guerra, el paro, las mil infidelidades, la corrupción, la inseguridad, la debilidad de pensamiento...? Y ¿cómo reaccionamos? Porque hay gente que se tapa los ojos para no ver, o declina la responsabilidad e inculpa al gobierno de turno, a la Iglesia, o incluso a Dios. Pero también hay gente que afronta con serenidad responsable la construcción de un mundo nuevo, más allá de las nubes que lo asustan y atemorizan, y ponen lo mejor de sí para hacer una sociedad menos tempestuosa, que glorifica a Dios y dignifica al hombre. Gente que sabe que Jesús está en la misma barca, y que nos encamina a la otra orilla, al puerto seguro. Esta es la sabiduría de los muchos santos que en el mundo han sido: haber descubierto que ante las tremendas tempestades de la vida, el Señor no está ausente ni dormido, sino que actúa en nuestra libertad, en nuestras manos desatadas de cualquier esclavitud y en nuestro corazón despierto de cualquier dormidera. Documentación ¿A dónde va la Iglesia? Responde Benedicto XVI Discurso a la asamblea eclesial de RomaCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 20 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI en la inaugración de la asamblea eclesial de la diócesis de Roma, en la Basílica papal de San Juan de Letrán, el martes 26 de mayo de 20009 * * *
Señor cardenal; Siguiendo una costumbre ya arraigada, me alegra inaugurar también este año la Asamblea diocesana pastoral. A cada uno de vosotros, que aquí representáis a toda la comunidad diocesana, dirijo con afecto mi saludo y expreso mi viva gratitud por el trabajo pastoral que realizáis. A través de vosotros, extiendo a todas las parroquias mi saludo cordial con las palabras del apóstol san Pablo: "A todos los amados de Dios que estáis en Roma, santos por vocación, a vosotros gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (Rm 1, 7). Agradezco de corazón al cardenal vicario las estimulantes palabras que me ha dirigido, haciéndose intérprete de vuestros sentimientos, y la ayuda que, juntamente con los obispos auxiliares, me presta en el servicio apostólico diario al que el Señor me ha llamado como Obispo de Roma. Nos acaban de recordar que, a lo largo del decenio pasado, la atención de la diócesis se concentró inicialmente, durante tres años, en la familia; después, durante el trienio sucesivo, en la educación de las nuevas generaciones en la fe, tratando de responder a la "emergencia educativa", que para todos es un desafío difícil; y, por último, también con referencia a la educación, estimulados por la carta encíclica Spe salvi, habéis tomado en consideración el tema de educar en la esperanza. A la vez que doy gracias con vosotros al Señor por el gran bien que nos ha concedido realizar -pienso, en particular, en los párrocos y en los sacerdotes que no escatiman esfuerzos en la guía de las comunidades que les han sido encomendadas-, deseo expresar mi aprecio por la opción pastoral de dedicar tiempo a una verificación del camino recorrido, con la finalidad de examinar, a la luz de la experiencia vivida, algunos ámbitos fundamentales de la pastoral ordinaria, para precisarlos mejor y permitir una mayor participación. El fundamento de este compromiso, al que ya os estáis dedicando desde hace algunos meses en todas las parroquias y en las demás realidades eclesiales, debe ser una renovada toma de conciencia de nuestro ser Iglesia y de la corresponsabilidad pastoral que, en nombre de Cristo, todos estamos llamados a asumir. Y precisamente de este aspecto quisiera tratar ahora. El concilio Vaticano II, queriendo transmitir pura e íntegra la doctrina sobre la Iglesia desarrollada a lo largo de dos mil años, dio de ella una "definición más meditada", ilustrando, ante todo, su naturaleza mistérica, es decir, su "realidad penetrada por la presencia divina y, por esto, siempre capaz de nuevas y más profundas investigaciones" (Pablo VI, Discurso de inauguración de la segunda sesión, 29 de septiembre de 1963). Ahora bien, la Iglesia, que tiene su origen en el Dios trinitario, es un misterio de comunión. En cuanto comunión, la Iglesia no es una realidad solamente espiritual, sino que vive en la historia, por decirlo así, en carne y hueso. El concilio Vaticano II la describe "como un sacramento o signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano" (Lumen gentium, 1). Y la esencia del sacramento es precisamente que en lo visible se palpa lo invisible, que lo visible palpable abre la puerta a Dios mismo. Hemos dicho que la Iglesia es una comunión, una comunión de personas que, por la acción del Espíritu Santo, forman el pueblo de Dios, que es al mismo tiempo el Cuerpo de Cristo. Reflexionemos un poco sobre estas dos palabras clave. El concepto de "pueblo de Dios" nació y se desarrolló en el Antiguo Testamento: para entrar en la realidad de la historia humana, Dios eligió a un pueblo determinado, el pueblo de Israel, para que fuera su pueblo. La intención de esta elección particular es llegar a muchos a través de pocos, y desde muchos a todos. Con otras palabras, la intención de la elección particular es la universalidad. A través de este pueblo Dios entra realmente, de modo concreto, en la historia. Y esta apertura a la universalidad se realizó en la cruz y en la resurrección de Cristo. En la cruz -así dice san Pablo-, Cristo derribó el muro de separación. Dándonos su Cuerpo, nos reúne en su Cuerpo para hacer de nosotros uno. En la comunión del "Cuerpo de Cristo" todos llegamos a ser un solo pueblo, el pueblo de Dios, donde -por citar de nuevo a san Pablo- todos somos uno y ya no hay distinción, diferencia, entre griego y judío, circunciso e incircunciso, bárbaro, escita, esclavo y hebreo, sino que Cristo es todo en todos. Él derribó el muro de separación entre los pueblos, las razas y las culturas: todos estamos unidos en Cristo. Así, vemos que los dos conceptos -"pueblo de Dios" y "Cuerpo de Cristo"- se completan y forman juntos el concepto neotestamentario de Iglesia. Y mientras "pueblo de Dios" expresa la continuidad de la historia de la Iglesia, "Cuerpo de Cristo" manifiesta la universalidad inaugurada en la cruz y en la resurrección del Señor. Por tanto, para nosotros, los cristianos, "Cuerpo de Cristo" no sólo es una imagen, sino también un verdadero concepto, porque Cristo nos entrega su Cuerpo real, no sólo una imagen. Resucitado, Cristo nos une a todos en el Sacramento para convertirnos en un único cuerpo. Por eso los conceptos de "pueblo de Dios" y "Cuerpo de Cristo" se completan: en Cristo llegamos a ser realmente el pueblo de Dios. Y en consecuencia "pueblo de Dios" significa "todos": desde el Papa hasta el último niño bautizado. La primera plegaria eucarística, el llamado Canon romano, escrito en el siglo iv, distingue entre "tus siervos" y "plebs tua sancta"; por tanto, si se quiere distinguir, se habla de "siervos" y plebs sancta, mientras que el término "pueblo de Dios" expresa a todos juntos en su ser común la Iglesia. Después del concilio Vaticano II esta doctrina eclesiológica ha tenido amplia acogida y, gracias a Dios, en la comunidad cristiana han madurado muchos frutos buenos. Sin embargo, debemos recordar también que la recepción de esta doctrina en la práctica y su consiguiente asimilación en el entramado de la conciencia eclesial, no se han realizado siempre y en todas partes sin dificultad y según una correcta interpretación. Como aclaré en el discurso a la Curia romana del 22 de diciembre de 2005, una corriente de interpretación, apelando a un presunto "espíritu del Concilio", ha intentado establecer una discontinuidad, e incluso una contraposición, entre la Iglesia anterior y la Iglesia posterior al Concilio, superando a veces los mismos confines que existen objetivamente entre el ministerio jerárquico y las responsabilidades de los laicos en la Iglesia. La noción de "pueblo de Dios", en particular, fue interpretada por algunos según una visión puramente sociológica, desde una perspectiva casi exclusivamente horizontal, que excluía la referencia vertical a Dios. Esta posición contrasta totalmente con la letra y el espíritu del Concilio, que no quiso una ruptura, otra Iglesia, sino una verdadera y profunda renovación, en la continuidad del único sujeto Iglesia, que crece en el tiempo y se desarrolla, pero permaneciendo siempre idéntico, único sujeto del pueblo de Dios en peregrinación. En segundo lugar, es preciso reconocer que el despertar de energías espirituales y pastorales durante estos años no ha producido siempre el incremento y el desarrollo deseados. Debemos constatar que en algunas comunidades eclesiales, después de un período de fervor e iniciativas, se ha sucedido un tiempo de debilitamiento del compromiso, una situación de cansancio, a veces casi de estancamiento, incluso de resistencia y contradicción entre la doctrina conciliar y diversos conceptos formulados en nombre del Concilio, pero en realidad opuestos a su espíritu y a su letra. También por esta razón, al tema de la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo se dedicó la Asamblea ordinaria del Sínodo de los obispos de 1987. Este hecho nos dice que las luminosas páginas que el Concilio dedicó al laicado aún no habían sido traducidas y realizadas suficientemente en la conciencia de los católicos y en la práctica pastoral. Por una parte, existe todavía la tendencia a identificar unilateralmente la Iglesia con la jerarquía, olvidando la responsabilidad común, la misión común del pueblo de Dios, que somos todos nosotros en Cristo. Por otra, persiste también la tendencia a concebir el pueblo de Dios, como ya he dicho, según una idea puramente sociológica o política, olvidando la novedad y la especificidad de ese pueblo, que sólo se convierte en pueblo en la comunión con Cristo. Queridos hermanos y hermanas, ahora tenemos que preguntarnos: ¿En qué situación se encuentra nuestra diócesis de Roma? ¿En qué medida se reconoce y favorece la responsabilidad pastoral de todos, en particular la de los laicos? Durante los siglos pasados, gracias al generoso testimonio de muchos bautizados que han dedicado su vida a educar en la fe a las nuevas generaciones, a cuidar a los enfermos y socorrer a los pobres, la comunidad cristiana ha anunciado el Evangelio a los habitantes de Roma. Esta misma misión se nos confía a nosotros hoy, en situaciones diversas, en una ciudad donde muchos bautizados han perdido el camino de la Iglesia, y los que no son cristianos no conocen la belleza de nuestra fe. El Sínodo diocesano, promovido por mi amado predecesor Juan Pablo II, fue una receptio efectiva de la doctrina conciliar, y el Libro del Sínodo comprometió a la diócesis a ser cada vez más Iglesia viva y activa en el corazón de la ciudad, a través de la acción coordinada y responsable de todos sus componentes. La Misión ciudadana, que siguió en preparación al gran jubileo del año 2000, permitió a nuestra comunidad eclesial tomar conciencia de que el mandato de evangelizar no implica sólo a algunos bautizados, sino a todos. Fue una experiencia positiva que contribuyó a hacer madurar en las parroquias, en las comunidades religiosas, en las asociaciones y en los movimientos, la conciencia de pertenecer al único pueblo de Dios que, según las palabras del apóstol san Pedro, "Dios se ha adquirido para anunciar sus maravillas" (cf. 1 P 2, 9). Por eso queremos dar gracias esta tarde. Aún queda mucho camino por recorrer. Demasiados bautizados no se sienten parte de la comunidad eclesial y viven al margen de ella, dirigiéndose a las parroquias sólo en algunas circunstancias para recibir servicios religiosos. En proporción al número de habitantes de cada parroquia, todavía son pocos los laicos que, aun declarándose católicos, están dispuestos a trabajar en los diversos campos apostólicos. Ciertamente, no faltan dificultades de orden cultural y social, pero, fieles al mandato del Señor, no podemos resignarnos a conservar lo que tenemos. Confiando en la gracia del Espíritu, que Cristo resucitado nos ha garantizado, debemos reanudar el camino con renovado impulso. ¿Qué caminos podemos recorrer? En primer lugar, es preciso renovar el esfuerzo en favor de una formación más atenta y conforme a la visión de Iglesia de la que he hablado, tanto por parte de los sacerdotes como de los religiosos y laicos. Comprender cada vez mejor qué es esta Iglesia, este pueblo de Dios en el Cuerpo de Cristo. Al mismo tiempo, es necesario mejorar los planes pastorales para que, respetando las vocaciones y las funciones de los consagrados y de los laicos, se promueva gradualmente la corresponsabilidad de todos los miembros del pueblo de Dios. Esto exige un cambio de mentalidad, en particular por lo que respecta a los laicos, pasando de considerarlos "colaboradores" del clero a reconocerlos realmente como "corresponsables" del ser y actuar de la Iglesia, favoreciendo la consolidación de un laicado maduro y comprometido. Esta conciencia de ser Iglesia, común a todos los bautizados, no disminuye la responsabilidad de los párrocos. Precisamente a vosotros, queridos párrocos, os corresponde promover el crecimiento espiritual y apostólico de quienes ya son asiduos y están comprometidos en las parroquias: ellos son el núcleo de la comunidad que se convertirá en fermento para los demás. Para que dichas comunidades, aunque a veces sean pequeñas numéricamente, no pierdan su identidad y su vigor, es necesario educarlas en la escucha orante de la Palabra de Dios, a través de la práctica de la lectio divina, recomendada fervientemente por el reciente Sínodo de los obispos. Alimentémonos realmente de la escucha, de la meditación de la Palabra de Dios. Nuestras comunidades deben tener siempre clara conciencia de que son "Iglesia", porque Cristo, Palabra eterna del Padre, las convoca y las convierte en su pueblo. La fe, por una parte, es una relación profundamente personal con Dios, pero, por otra, posee un componente comunitario esencial, y ambas dimensiones son inseparables. Así, también los jóvenes, que están más expuestos al creciente individualismo de la cultura contemporánea, la cual conlleva como consecuencias inevitables el debilitamiento de los vínculos interpersonales y la disminución del sentido de pertenencia, podrán experimentar la belleza y la alegría de ser y sentirse Iglesia. Por la fe en Dios estamos unidos en el Cuerpo de Cristo; todos somos uno en el mismo Cuerpo; así, precisamente creyendo de modo profundo, podemos vivir también la comunión entre nosotros y superar la soledad del individualismo. Si la Palabra convoca a la comunidad, la Eucaristía la transforma en un cuerpo: "Porque aun siendo muchos -escribe san Pablo-, somos un solo pan y un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan" (1 Co 10, 17). Por tanto, la Iglesia no es el resultado de una suma de individuos, sino una unidad entre quienes se alimentan de la única Palabra de Dios y del único Pan de vida. La comunión y la unidad de la Iglesia, que nacen de la Eucaristía, son una realidad de la que debemos tener cada vez mayor conciencia, también cuando recibimos la sagrada Comunión; debemos ser cada vez más conscientes de que entramos en unidad con Cristo, y así llegamos a ser uno entre nosotros. Debemos aprender siempre de nuevo a conservar esta unidad y defenderla de rivalidades, controversias y celos, que pueden nacer dentro de las comunidades eclesiales y entre ellas. En particular, quiero pedir a los movimientos y a las comunidades surgidos después del Vaticano II, que también en nuestra diócesis son un don valioso que debemos agradecer siempre al Señor, quiero pedir a estos movimientos que, repito, son un don, que se preocupen siempre de que sus itinerarios formativos lleven a sus miembros a madurar un verdadero sentido de pertenencia a la comunidad parroquial. El centro de la vida de la parroquia, como he dicho, es la Eucaristía, y en particular la celebración dominical. Si la unidad de la Iglesia nace del encuentro con el Señor, no es secundario que se cuide mucho la adoración y la celebración de la Eucaristía, permitiendo que los que participan en ellas experimenten la belleza del misterio de Cristo. Dado que la belleza de la liturgia "no es mero esteticismo sino el modo en que nos llega, nos fascina y nos cautiva la verdad del amor de Dios en Cristo" (Sacramentum caritatis, 35), es importante que la celebración eucarística manifieste, comunique, a través de los signos sacramentales, la vida divina y revele a los hombres y a las mujeres de esta ciudad el verdadero rostro de la Iglesia. El crecimiento espiritual y apostólico de la comunidad lleva, además, a promover su ampliación mediante una convencida acción misionera. Por tanto, esforzaos por revitalizar en todas las parroquias, como en el tiempo de la Misión ciudadana, los pequeños grupos o centros de escucha de fieles que anuncian a Cristo y su Palabra, lugares donde sea posible experimentar la fe, practicar la caridad y organizar la esperanza. Esta articulación de las grandes parroquias urbanas a través de la multiplicación de pequeñas comunidades permite una actividad misionera más vasta, que tiene en cuenta la densidad de la población, su fisonomía social y cultural, a menudo notablemente diversa. Sería importante que este método pastoral tuviera una aplicación eficaz también en los lugares de trabajo, que hoy se deben evangelizar con una pastoral de ambiente bien pensada, pues por la notable movilidad social la población pasa en ellos gran parte de su jornada. Por último, no hay que olvidar el testimonio de la caridad, que une los corazones y abre a la pertenencia eclesial. A la pregunta de cómo se explica el éxito del cristianismo de los primeros siglos, la elevación de una presunta secta judía al rango de religión del Imperio, los historiadores responden que fue sobre todo la experiencia de la caridad de los cristianos lo que convenció al mundo. Vivir la caridad es la forma primaria de la actividad misionera. La Palabra anunciada y vivida resulta creíble si se encarna en comportamientos de solidaridad, de compartir, en gestos que muestran a Cristo como verdadero Amigo del hombre. Ojalá que el testimonio silencioso y diario de caridad que dan las parroquias gracias al compromiso de numerosos fieles laicos siga extendiéndose cada vez más, para que quienes viven en el sufrimiento sientan cercana a la Iglesia y experimenten el amor del Padre, rico en misericordia. Por tanto, sed "buenos samaritanos", dispuestos a curar las heridas materiales y espirituales de vuestros hermanos. Los diáconos, conformados mediante la ordenación a Cristo siervo, podrán prestar un servicio útil en la promoción de una renovada atención a las antiguas y nuevas formas de pobreza. Pienso, además, en los jóvenes. Queridos jóvenes, os invito a poner al servicio de Cristo y del Evangelio vuestro entusiasmo y vuestra creatividad, convirtiéndoos en apóstoles de vuestros coetáneos, dispuestos a responder generosamente al Señor si os llama a seguirlo más de cerca en el sacerdocio o en la vida consagrada. Queridos hermanos y hermanas, el futuro del cristianismo y de la Iglesia en Roma también depende del compromiso y del testimonio de cada uno de nosotros. Por esto invoco la intercesión materna de la Virgen María, venerada desde hace siglos en la basílica de Santa María la Mayor como Salus populi romani. Que, como hizo con los Apóstoles en el Cenáculo en espera de Pentecostés, nos acompañe también a nosotros y nos impulse a mirar con confianza al futuro. Con estos sentimientos, a la vez que os agradezco vuestro continuo trabajo, os imparto de corazón a todos una bendición apostólica especial. [Traducción distribuida por la Santa Sede © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
Consagración al Sagrado Corazón de Jesús Monseñor Demetrio Fernández, obispo de TarazonaTARAZONA, sábado, 20 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha escrito monseñor Demetrio Fernández, obispo de Tarazona, con motivo de la renovación de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús que tendrá lugar este domingo en el Cerro de los Ángeles, centro geográfico de la Península. * * * Hay algunos que dicen que esto ya está pasado de moda. La respuesta es fácil: el amor no pasa de moda nunca. El amor en su doble dirección, de ida y vuelta, de dar y recibir. El culto al sagrado Corazón de Jesús ha servido para esto, y sigue siendo actual hoy como ayer. En el culto al Corazón de Jesús, contemplamos el amor que Dios nos tiene, que le ha llevado a enviarnos a su Hijo único, hecho hombre por amor y entregado a la muerte por amor, y vive glorioso y resucitado con un corazón humano palpitante de amor al Padre y a nosotros. En el culto al Corazón de Jesús, rendimos a Dios un culto de reparación por nuestros pecados, que han sido saldados por un amor más grande. El Corazón de Cristo es como un laboratorio de gran reciclaje, donde depositamos el peso de nuestros pecados y donde la fuerza de su amor nos acarrea el perdón para todos. Nuestro corazón humano está hecho para ser amado y para amar. Todos y cada uno de nosotros necesita ser amado sin medida. Esto sólo lo encontramos en el Corazón de Jesús, que nos ha amado primero, que nos ama sin medida y que nos ama hasta el extremo. El Corazón de Jesús sana nuestro corazón, nuestras carencias de amor, los desamores que padecemos, nuestra necesidad de ser amados. Y, gracias a este amor sanador que nos capacita más y más, podemos entrenarnos en el amor a Dios y al prójimo continuamente. Toda nuestra vida es un ensayo continuo en el amor verdadero, en el que se nos mezclan tantos egoísmos, y en el que hemos de empezar de nuevo cada día. Aprender a amar es la tarea de nuestra vida. En el Corazón de Cristo tenemos una escuela insuperable. Se cumplen en estos días 90 años de la solemne consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Ángeles, centro geográfico de España (30 mayo 1919). Con la asistencia de cardenales, obispos, religiosos/as y una multitud de fieles laicos, el rey Alfonso XIII, en nombre de toda la Nación española, consagró España al Corazón de Cristo. ¡Cuántos bienes nos han venido de este feliz acontecimiento! Hacia el Corazón de Cristo, simbolizado en ese monumento del Cerro de los Ángeles, han confluido las miradas y los corazones de millones de españoles, que fascinados por su amor quieren amar como Él nos ha amado. Santa Maravillas de Jesús ha vivido su ofrenda de amor desde este lugar santo. La biografía de esta santa de nuestros días tiene como epicentro el Corazón de Jesús del Cerro de los Ángeles. No estamos a estas alturas en un Estado confesional ni se pretende con este acto recuperar aquel status que hoy no se considera conveniente, en línea con el Vaticano II. Pero ningún católico debe avergonzarse de esta manifestación pública de fe, que pretende atraer la atención de católicos y no católicos, incluso de los no creyentes, hacia Cristo "clave, centro y fin de toda la historia humana" (GS 10). En este acto del 21 de junio se espera la participación de miles y miles de jóvenes (con toda la noche previa de vigilia), de familias enteras -padres, hijos y abuelos-, de personas consagradas, presididos por sus pastores, en el marco de una comunidad cristiana, que no mira hacia el pasado con añoranza ni lamentos, sino que recuerda su propia historia para encontrar en ella nuevos impulsos y energías para el tiempo presente y para el futuro. Han cambiado los tiempos, pero no ha cambiado el amor de Cristo que sigue siendo un amor loco de Dios a los hombres. Un amor en el que poder apoyarnos, en la seguridad de que nunca falla. Os invito a todos a participar en este acto. Acudid con los medios que se han puesto a vuestro alcance. Seguidlo por televisión o radio, si no podéis acudir personalmente. Y en todas las parroquias y comunidades renovemos nuestra consagración al Corazón de Cristo, al Amor de los amores. Muchos bienes vendrán para todos de este acontecimiento. Preocupación de los obispos ante las divisiones en Honduras Comunicado de la Conferencia EpiscopalTEGUCIGALPA, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado emitido este viernes por la Conferencia Episcopal de Honduras al concluir su segunda asamblea anual. * * * "Da, pues, a tu siervo un corazón sabio para gobernar a tu pueblo y poder discernir entre lo bueno y lo malo" (1 Reyes 3,9). Los Obispos de la Iglesia Católica de Honduras, reunidos en nuestra Segunda Asamblea anual, al Pueblo de Dios y a la sociedad hondureña en general, manifestamos lo siguiente: El decidido empeño para que haya verdadera JUSTICIA SOCIAL como compromiso de toda la ciudadanía, sobre todo de aquellas personas que aspiran a cargos de elección. Creemos que en la medida en que se vaya desarrollando la capacidad, la conciencia y la responsabilidad ética de dirigentes políticos, de los funcionarios públicos y de los responsables del sistema bancario, la injusticia social que existe irá disminuyendo. Porque sin Justicia Social no puede haber verdadera democracia. El DIÁLOGO, como instrumento que convierte las diferencias naturales y el pluralismo social y cultural en oportunidad de mejorar las propuestas de futuro y consensuar las decisiones políticas y económicas. Por ello necesitamos un diálogo que abarque todos los sectores de la sociedad y que nos encamine no solo a superar la crisis actual sino a encontrar un proyecto de nación por el que trabajar unidos. Las CONSULTAS a la ciudadanía, lejos de provocar temor, debemos considerarlas como un recurso importante de participación política, siempre y cuando se realicen dentro del marco de la ley, ya que "la representación política no excluye, en efecto, que los ciudadanos puedan ser interpelados directamente en las decisiones de mayor importancia para la vida social" (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 413). 1. Queremos ser fieles a la misión de anunciar el Evangelio por medio de la formación de las conciencias, la defensa de los valores, sobre todo la verdad y la justicia, y nuestra contribución al bien común. Esta responsabilidad nos la recuerda el Documento de Aparecida cuando afirma: "Compete también a la Iglesia colaborar en la consolidación de las frágiles democracias, en el positivo proceso de democratización en América Latina y el Caribe, aunque existan actualmente graves retos y amenazas de desvíos autoritarios" (Documento de Aparecida, 541). 2. La coyuntura política que se ha producido por las elecciones internas en los partidos políticos, la elección de la Corte Suprema de Justicia, el nombramiento del Fiscal General de la República, los rumores de golpe de Estado y los preparativos para la encuesta sobre una cuarta urna, han producido en nosotros honda preocupación por las divisiones y la polarización de fuerzas que cada día se agudizan en nuestra sociedad. 3. Desde diferentes medios de comunicación, agrupaciones cívicas y el mismo pueblo, se insiste en la necesidad de plantearse, e intentar resolver, los ingentes problemas sociales que se han venido postergando; tales como la creciente violencia social, la disminución de los recursos financieros del Estado, el desempleo, el auge del crimen organizado y el narcotráfico, la disminución de la fuerza que los valores morales y religiosos le dan a la sociedad, la vulnerabilidad frente a los fenómenos naturales, la tenencia de la tierra, etc. 4. De este conjunto de problemas que amenazan nuestra democracia, todos, en alguna medida, somos responsables. Son responsables los Poderes del Estado, sus instituciones y organismos, cuando politizan sus gestiones y las manchan con la corrupción, el abuso de poder y la intención de imponer en nuestra patria un pensamiento único. Responsables, también, los partidos políticos que se consideran herederos del patrimonio estatal para administrarlo, en muchos casos, según sus intereses particulares. Así mismo, son responsables los llamados "grupos de poder", nacionales y transnacionales, difíciles de identificar porque actúan en las sombras, insaciables en su afán de enriquecimiento, que bloquean o condicionan el desarrollo integral del país profundizando la brecha de la injusta desigualdad en la que vivimos. Y, en fin, todos los que formamos la sociedad hondureña, somos responsables en la medida en que nos hacemos indiferentes y pasivos ante los peligros que amenazan nuestra débil democracia, más electoral y representativa que participativa. 5. La democracia participativa que queremos sólo será posible si se dan ciertas condiciones: Por tanto, urgimos a las autoridades que han sido elegidas para custodiar el Estado de Derecho, que sepan encontrar, por medio del DIALOGO, las soluciones al conflicto actual, y que sepan garantizarle al pueblo hondureño la reglamentación de recursos constitucionales, como son el Plebiscito y el Referéndum que, junto con otros instrumentos, como es la Ley de Participación Ciudadana, permitan que el pueblo sea consultado en los asuntos de mayor importancia. 6. Una sociedad libre y soberana sólo se puede construir con la participación de todos los ciudadanos, sintiéndonos corresponsables del bienestar de Honduras. Pero un verdadero cauce de participación ciudadana no se puede hacer en contra de las mismas leyes. No se puede desobedecer a la Ley en nombre de las personas a las que se quiere beneficiar, como no se puede ser democrático sin respetar la Democracia, "imponiendo el poder de un determinado grupo a todos los demás miembros de la sociedad" (Redemptor Hominis, 17). 7. En el camino de preparación de las próximas elecciones consideramos necesario un proceso que permita divulgar el conocimiento de la Constitución a todos los niveles. Este esfuerzo tendrá más beneficios para la ciudadanía que todos los gastos, algunos de dudosa procedencia, de las excesivamente largas campañas políticas. 8. La ciudadanía debe exigir, a quienes se presenten como candidatos en las próximas elecciones, que demuestren su conocimiento de las necesidades de la nación, su capacidad para ejercer cargos públicos, su honestidad y su sensibilidad auténtica hacia los más necesitados. Asimismo, los candidatos han de confirmar públicamente su compromiso de respetar los procesos de participación ciudadana y de trabajar para que las Leyes estén al servicio del bien de todos, en especial de los más pobres, y no para adaptarlas a los intereses particulares de personas, grupos o partidos políticos. 9. Pedimos a los tres poderes del Estado, a las Instituciones dependientes y, en especial, a las Fuerzas Armadas, que garanticen la transparencia, organización y buena marcha de las próximas elecciones para que se conviertan en una demostración de convivencia pacífica y de respeto a la Constitución tal como lo desea el pueblo hondureño. Rogamos a Dios que su Santo Espíritu ilumine los corazones de los que vivimos en esta patria que es Honduras. Y a la Virgen de Suyapa que, con su maternal presencia, nos recuerde en todo momento que somos hijos de Dios, hermanos y hermanas, y que ella nos guíe hacia la unidad en la justicia y la paz. Tegucigalpa, M.D.C., 19 de junio de 2009. ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 19 juni ZS090619
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 19 de junio de 2009SANTA SEDE Benedicto XVI inaugura el Año Sacerdotal pidiendo presbíteros santos El Papa a la Iglesia católica siria: la Eucaristía es la vía hacia la unidad La columnata de la Plaza de San Pedro, en restauración MUNDO San Bruno, modelo de unidad y apostolado Piden medidas políticas de ayuda a la maternidad como derecho Corea del Sur: Un centro donde experimentar el amor de Dios FLASH Una nueva página web vaticana para el Año Sacerdotal ENTREVISTAS Evangelizar Venezuela, según el presidente de la Conferencia Episcopal (I) En India, hierve la lucha por la libertad de conciencia INFORME ESPECIAL Sagrado Corazón, devoción al corazón humano y divino de Jesús DOCUMENTACIÓN Homilía del Papa al inaugurar el Año Sacerdotal Santa Sede Benedicto XVI inaugura el Año Sacerdotal pidiendo presbíteros santos El mayor sufrimiento de la Iglesia, el pecado de sus sacerdotesCIUDAD DEL VATICANO, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI inauguró en la tarde de este viernes el Año Sacerdotal constando la necesidad que tiene la Iglesia de santos sacerdotes. Al mismo tiempo, al presidir las segundas vísperas en la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, en la Basílica Vaticana, reconoció que el mayor sufrimiento para la Iglesia es el pecado de los sacerdotes. La celebración comenzó cuando el Papa se dirigió a la Capilla del Coro de la Basílica de San Pedro para venerar en silencio el corazón del santo cura de Ars, san Juan María Vianney. Este año se celebra precisamente en el 150 aniversario de su fallecimiento. "La Iglesia tiene necesidad de sacerdotes santos --dijo el Papa en la homilía--; de ministros que ayuden a los fieles a experimentar el amor misericordioso del Señor y sean sus testigos convencidos". Por eso, invitó a los creyentes a pedir "al Señor que inflame el corazón de cada presbítero" de amor por Jesús. "¿Cómo olvidar que nada hace sufrir más a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, que los pecados de sus pastores, sobre todo de aquellos que se convierten en 'ladrones de ovejas', ya sea porque las desvían con sus doctrinas privadas, ya sea porque las atan con los lazos del pecado y de muerte?", se preguntó el Papa. "También para nosotros queridos sacerdotes se aplica el llamamiento a la conversión y a recurrir a la Misericordia Divina, e igualmente debemos dirigir con humildad incesante la súplica al Corazón de Jesús para que nos preserve del terrible riesgo de dañar a aquellos a quienes debemos salvar", dijo el Papa a los numerosos presbíteros y obispos presentes. Por eso, afirmó: "Nuestra misión es indispensable para la Iglesia y para el mundo, que exige fidelidad plena a Cristo y una incesante unión con Él; es decir, exige que busquemos constantemente la santidad como hizo san Juan María Vianney". La homilía completa puede leerse en la sección de Documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org). El Papa a la Iglesia católica siria: la Eucaristía es la vía hacia la unidad En la audiencia a su patriarca y a los miembros de su sínodoCIUDAD DEL VATICANO, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).- El Papa destacó este viernes la importancia de la Eucaristía para lograr la unidad, ante el patriarca de Antioquía y todo Oriente de los sirios, Mar Ignatius Joseph III Younan, y los miembros del Sínodo de la Iglesia católica siria. "Encontrad en la Eucaristía, sacramento de la unidad y de la comunión, la fuerza para superar las dificultades que vuestra Iglesia ha experimentado en los últimos años para encontrar los caminos del perdón, la reconciliación y la comunión", dijo a los representantes de miles de católicos que viven en Irak, Turquía y Siria. "Es la Eucaristía la que funde nuestras diversas tradiciones en la unidad del único Espíritu, haciendo de ellas una riqueza para todo el pueblo de Dios", aseguró. "La Eucaristía es el pan de vida que nutre vuestras comunidades y las hace crecer en la unidad y en la caridad", continuó. "Que la celebración de la Eucaristía, fuente y culmen de la vida eclesial, os mantenga anclados en la antigua tradición siria, que reivindica la posesión de la misma lengua del Señor Jesús y al mismo tiempo abre ante vosotros el horizonte de la universalidad eclesial", añadió. Benedicto XVI expresó su "profunda preocupación por vuestros problemas eclesiales" y deseó que la participación en la Eucaristía "os haga atentos cada día a lo que el Espíritu sugiere a las Iglesias". También, "que abra vuestro corazón para que podáis discernir los signos de los tiempos a la luz del Evangelio y que sepáis aceptar las expectativas y las esperanzas de la humanidad, respondiendo a las necesidades de los que viven en condiciones de extrema pobreza". "Acompaño con satisfacción la reanudación de la plena actividad de vuestro sínodo", indicó, tras destacar la fidelidad de la Iglesia católica siria al Papa y a su tradición oriental. "Aliento vuestros esfuerzos por favorecer la unidad, la comprensión y el perdón, que cada día debéis considerar como objetivos prioritarios para la edificación de la Iglesia de Dios", destacó. También aseguró: "Rezo por la paz en Oriente Medio, especialmente por los cristianos que viven en Irak". El pontífice les pidió que mantengan su mirada fija en Jesús y compartió con ellos otra de sus principales preocupaciones: la vida espiritual de los sacerdotes. En este sentido, auguró que el Año Sacerdotal que inaugura esta tarde "será una oportunidad fecunda para toda la Iglesia". El primer sínodo católico sirio presidido por el nuevo patriarca se ha celebrado en el monasterio de Nuestra Señora de la Salvación en Charfé, en el Líbano, del 9 al 13 de junio. Los católicos sirianos son hoy unos 150 mil en el mundo. Viven principalmente en Irak (42.000), en Siria (26.000), en Turquía y unos 55.000 en la diáspora. La columnata de la Plaza de San Pedro, en restauración Las obras no afectan al uso de ese espacioCIUDAD DEL VATICANO, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La columnata de Gian Lorenzo Bernini que abraza la Plaza de San Pedro del Vaticano está siendo restaurada desde el pasado mes de marzo. Los trabajos, presentados el 11 de junio, han tomado la lógica de la serie de Bernini para reducir al máximo el impacto sobre la gran plaza, que sigue usándose de la manera habitual. Está previsto que duren entre cuatro y cinco años y cuesten unos veinte millones de euros, y vienen precedidos por cuatro meses de análisis del estado actual de la columnata. El responsable de la dirección artística de los trabajos de restauración y director de los Museos Vaticanos, Antonio Paoulucci ofreció algunos detalles de la obra, este jueves ante los micrófonos de "Radio Vaticano". "Después de más de trescientos años, los signos de deterioro comienzan a ser evidentes y es necesario intervenir", afirmó Paoulucci. La operación busca proporcionar estabilidad a la estructura que, según indicó el Papa Alejandro VII a Bernini, debía ser la "cávea visible de la Iglesia universal". Los trabajos empiezan por las cubiertas y la regulación del agua de lluvia, e incluyen la sustitución de las placas más degradadas y la consolidación de las esculturas, "que amenazan con caerse a pedazos". Uno de los problemas de la columnata es que el maestro del barroco utilizó travertino (una piedra calcárea muy porosa) para responder a la necesidad expresada por el Papa de que la obra no resultara demasiado cara. El Papa Alejandro VII también le pidió a Bernini que realizara la obra de la manera más rápida que le fuera posible, al encargársela en el año 1657. El mayor arquitecto del mundo del momento cumplió el compromiso y en diez años, acabó la obra, de 280 columnas, 140 esculturas y una montaña de travertino. La columnata rodeó a derecha e izquierda la plaza, que hasta entonces era un espacio sin definir. En la presentación del proyecto de restauración, el titular de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, monseñor Renato Boccardo afirmó: "No queremos correr el riesgo de que haya daños en una estructura de semejante valor simbólico". "Desde su origen, la columnata fue proyectada y construida con el objetivo de abrazar a la multitud de fieles que se reúne en la plaza", explicó. Y añadió: "En señal de respeto por lo que representa para más de nueve millones de fieles que todos los años pasan por allí, decidimos intervenir rápidamente". Por Patricia Navas
Mundo San Bruno, modelo de unidad y apostolado Polonia celebra el milenario de su martirioLOMZA, Polonia, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Las ciudades polacas de Lomza y Gizycko acogen las celebraciones principales del milenario de San Bruno desde este viernes hasta el domingo 21 de junio. San Bruno "nos recuerda la unidad de Europa basada en valores cristianos, la unidad de las Iglesias cristianas, la vocación misionera de cada cristiano y la reconciliación entre los pueblos", ha señalado el obispo de la diócesis polaca de Elk, monseñor Jerzy Mazu. "Las celebraciones del milenario son una oportunidad maravillosa para conocer a San Bruno, un santo un poco olvidado y un gran misionero" y "para recordar y hacer realidad nuestra llamada a evangelizar y a hacer apostolado", añade. Según informa una web de la diócesis de Elk dedicada al milenario, la catedral de Lomza acoge a las seis de la tarde de este viernes la Misa de inicio de las celebraciones, El sábado, el Monte de San Bruno, en Gizycko, acogerá una celebración de las Vísperas y una adoración para jóvenes. La Eucaristía central del Jubileo por los mil años del martirio del santo se celebrará el domingo también en el Monte de San Bruno y los organizadores esperan la asistencia de unas 50.000 personas. Los obispos de Polonia, que celebran durante estos tres días su reunión plenaria, asistirán a la Misa del viernes y a la del domingo en Gizycko. El Papa ha nombrado al cardenal Jozef Glemp, arzobispo emérito de Varsovia, su enviado especial a estas celebraciones, según informó este lunes la Oficina de Información de la Santa Sede. En las celebraciones, el cardenal Glemp estará acompañado por el canónigo de la catedral de Lomza, monseñor Zygmunt Zukowski, y por el decano del capítulo de la de Goldapia, monseñor Edmund Szczepan Lagoda. Con ocasión de la celebración, el Santo Padre dirigió una carta en latín al cardenal Glemp, fechada el 4 de febrero. En ella, recuerda que el "noble" Bruno de Querfurt fue capellán del emperador Otto III antes de entrar en la orden benedictina en Roma, en la que tomó el nombre de Bonifacio. Pasó algún tiempo cerca de Ravenna, en la ermita de San Romualdo, antes de ser enviado a Prusia por el Papa Silvestre II, donde se convirtió en obispo de Magdeburgo. Benedicto XVI destaca que San Bruno defendió la "disciplina monástica" y fue un "ilustre predicador de la verdad" evangélica. También que el rey de Polonia Boleslaw Chrobry se encuentra entre sus hijos espirituales y amigos. El apóstol de Polonia nació en Querfurt, en Alemania, hacia el año 974 y murió mártir en Sudauen en torno al año 1009. Para Benedicto XVI, San Bruno de Querfurt puede considerarse el santo patrón de "la amistad entre Alemania y Polonia". Por Patricia Navas Piden medidas políticas de ayuda a la maternidad como derecho Manifiesto de la Plataforma de Mujeres contra el AbortoMADRID, viernes, 19 junio 2009 (ZENIT.org).- La Plataforma de Mujeres contra el Aborto ha hecho público un manifiesto en el que piden medidas políticas para ayudar a las mujeres embarazadas en dificultad y afirman que la maternidad es un derecho y no el aborto. Un total de 18.500 mujeres se han adherido ya al manifiesto. En el manifiesto, las mujeres firmantes dicen levantar "la voz en nombre propio y en el de millones de mujeres silenciadas por la presión del ‘pensamiento único', que prevalece actualmente en nuestra sociedad respecto de todo lo concerniente a nuestro sexo y que vincula obligatoriamente los conceptos ‘mujer' y ‘aborto'". "Estamos contentas de vivir y de que nuestros hijos vivan -dicen las integrantes de la Plataforma--. Consideramos que la vida humana es un derecho y un bien que hay que preservar desde la concepción y que cualquier ser humano, independientemente de su edad, ha de gozar de la plena protección del Estado y las leyes". Reivindican "la maternidad como uno de nuestros derechos fundamentales". El aborto, afirman, "es ética y legalmente inaceptable, no sólo porque aniquila a un ser humano indefenso, sino porque supone una violencia infligida a la dignidad de la mujer". Con este manifiesto, indican las firmantes, "renunciamos expresamente al pretendido ‘derecho de aborto' que otros y otras se empeñan en adjudicarnos". Se declaran feministas porque dicen defender "no sólo de palabra, sino con nuestro trabajo y nuestra vida, la igualdad de derechos y deberes entre hombres y mujeres". "Los hombres -afirman- son nuestros compañeros y padres de nuestros hijos. No entendemos que se les reclame la manutención de la familia a la vez que se les niega cualquier derecho y responsabilidad respecto del nacimiento de esos hijos que son suyos y a quienes tienen el derecho y el deber de cuidar. Son corresponsables del embarazo y víctimas también del aborto, como las criaturas eliminadas y las mujeres". Las firmantes del manifiesto se muestran convencidas de que "todas las consideraciones anteriores son válidas al margen de las creencias (o no creencias) religiosas y de las ideas políticas, puesto que se refieren a la salvaguarda de los más elementales derechos humanos". Exigen a las Administraciones Públicas, cualquiera que sea su color político, "que dediquen las partidas presupuestarias actualmente destinadas al aborto a promover redes de asistencia a embarazadas en situación desfavorable". Es preciso velar, añaden, "para que el hecho de ser madre no aboque a la mujer, como ocurre en la actualidad, a ver mermadas sus posibilidades de ascenso laboral, de estudios, de trabajo, sus ingresos y su derecho a disfrutar del ocio y del tiempo libre en condiciones de plena igualdad con los varones". Así mismo piden que se acabe el silencio sobre las consecuencias del aborto: cuadros de ansiedad, insomnio, depresión y trastornos de la alimentación y la vida sexual, que se perpetúan en el tiempo. "El aborto no es inocuo -afirman--. Exigimos un Plan Nacional de ayuda para sus víctimas". Por último, exigen a las Administraciones Públicas, cualquiera que sea su color político, "que agilicen y potencien las políticas de adopción de los hijos cuyas madres no puedan o no quieran hacerse cargo de ellos". Así mismo, "que pongan en marcha campañas de información sexual que eduquen en la responsabilidad e impidan que las mujeres carguen en soledad con las medidas anticonceptivas o de regulación de la natalidad". Para más información: http://www.mujerescontraelaborto.com/ Corea del Sur: Un centro donde experimentar el amor de Dios Concluyó el encuentro carismático de KkottongnaeKKOTTONGNAE, viernes, 19 junio 2009 (ZENIT.org).- La gran concentración carismática "Amor en acción", organizada por los Servicios Internacionales de la Renovación Carismática Católica (ICCRS) en Corea del Sur, tuvo lugar en Kkottongnae. Este lugar, la "aldea florida", es sede de una comunidad cristiana que alberga a los necesitados proporcionándoles no sólo un techo y tratamiento físico sino también una terapia psicológica basada en el amor. Creado hace 33 años para asistir a todo tipo de indigentes y necesitados, incluidos huérfanos, ancianos, minusválidos y enfermos psíquicos, Kkottongnae surgió por iniciativa del padre John Oh, un sacerdote que extrajo inspiración de la caridad demostrada hacia los vagabundos por un humilde mendigo, pobre como ellos pero rico en amor. Así, junto a la asistencia material, Kkottongnae apunta también a llenar los vacíos afectivos de quien no logra mantenerse a sí mismo. En este óptica, instituyó hace trece años, junto a los centros para el adiestramiento y formación de los agentes sociales, también un "Centro para la investigación sobre el amor". "Aquí, nosotros estudiamos el amor de Dios, enseñamos el amor de Dios, llevamos a las personas a hacer experiencia del amor de Dios", explica el hermano James Shin, médico especialista de medicina interna. "En este mundo hay muchos institutos de investigación -afirma fray James- pero ninguno hace investigación sobre el amor". "La sociedad moderna tiene muchos conocimientos y tecnología, pero carece de espiritualidad -añadió--. Nuestra experiencia nos revela en cambio lo importante que es la espiritualidad. No sólo de pan vive el hombre, dice la Escritura, y lo prueban las multitudes de personas que en todo el mundo acaban en la calle, simplemente a causa de la falta de amor". Por su parte, la presidenta del ICCRS, Michelle Moran, expresó su satisfacción por haber hecho converger en Corea del Norte a los exponentes de agrupaciones carismáticas de 43 países, con unos sesenta sacerdotes, quince obispos, dos cardenales, un nuncio apostólico y centenares de religiosas, provenientes preferentemente de países de Asia y de Australia. El encuentro final atrajo a más de 50.000 personas. "Fue especialmente importante tener este encuentro en Asia, donde la Iglesia se muestra tan vibrante de energías y donde están presentes muchas expresiones de la Renovación Carismática", declaró la presidenta Moran, añadiendo haber sacado ánimos no sólo de las actividades de Kkottongnae, sino también de su comunidad religiosa, que incluye cien frailes y 213 religiosas, con un millar en formación. "Hay un valor simbólico -añadió- en el hecho de que la fe en Corea haya llegado en tiempos relativamente recientes, llevada por laicos. Hemos extraído inspiración también de la peregrinación a los lugares de persecución: entrar en el espíritu de muchos mártires coreanos nos ha servido para reforzar nuestra fe. De quienes nos han precedido, podemos adquirir esperanza y valor". Por Alessandra Nucci, traducido del italiano por Nieves San Martín
Flash Una nueva página web vaticana para el Año Sacerdotal CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 19 junio 2009 (ZENIT.org).- La Congregación para el Clero ha lanzado una página web dedicada al Año Sacerdotal, inaugurado este viernes por Benedicto XVI, www.annussacerdotalis.org. El cardenal Cláudio Hummes, O.F.M., prefecto de esa Congregación vaticana ha hecho el anuncio con un comunicado en el que explica que esta iniciativa quiere acompañar la vida de los sacerdotes, de manera particular en este año. La página "tiene como específica finalidad la ayuda concreta, con notas espirituales, noticias varias y documentos, entorno al mismo Año Sacerdotal", aclara el purpurado brasileño. "El Año Sacerdotal está siendo muy bien recibido en todo el mundo -constata el cardenal Hummes--. La repercusión positiva se generaliza rápidamente. Participemos, por tanto, con empeño y creatividad".
El nuevo sitio se publica en español, ingles, italiano, francés, alemán y portugués.
Entrevistas Evangelizar Venezuela, según el presidente de la Conferencia Episcopal (I) Entrevista con monseñor Ubaldo Santana, arzobispo de MaracaiboCIUDAD DEL VATICANO, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).- El presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana y arzobispo de Maracaibo, monseñor Ubaldo Santana Sequera FMI, dijo el pasado 8 de junio durante la audiencia con el Papa Benedicto XVI en nombre de los obispos de su país que el "socialismo del Siglo XXI", "ha provocado una creciente polarización política, ha aumentado la violencia, la inseguridad y el odio, poniendo en serio riesgo la convivencia democrática". El presidente Hugo Chávez reaccionó ante estas declaraciones el pasado domingo en su programa "Aló presidente", diciendo que los obispos viajaron a Roma - refiriéndose a la visita ad limina apostolorum que culminó hace unos días - para "acusarlo" falsamente de comunista con Benedicto XVI.
--Durante la audiencia con el Santo Padre usted habló claro en nombre de los obispos sobre el proyecto político del socialismo del siglo XXI. ¿qué amenazas cree que trae este sistema político para la democracia en su país? --Monseñor Ubaldo Santana: Es un proyecto que secuestra los espacios de libertad de la colectividad. De tal modo que todo ha quedado concentrado en un poder ejecutivo. También poco a poco va secuestrando los espacios donde se expresan las diversidades y las pluralidades de una sociedad desde donde se puede construir una democracia plural y participativa. Por eso naturalmente esos espacios se ven restringidos o coaccionados, y ahí entra el espacio de la libertad religiosa. Este es un derecho fundamental como son los demás. Esto es como un termómetro porque como todos los derechos son incluyentes, todos son igualmente necesarios y los derechos humanos en general son los unos para los otros como termómetros que nos indican cuál es el grado de libertad y democracia que estamos viviendo. --¿Cómo ve que afecta este sistema político el ejercicio de la libertad religiosa? --Monseñor Ubaldo Santana: Vemos cómo el poder político concentrado y autoritario tiene la tentación de manipular las expresiones religiosas y transformarlas en medios para aumentar la fuerza de la ideología, para unificar las mentes y para ponernos a todos a caminar por un solo camino. Creo que un proyecto de esta naturaleza no nos está garantizando la vigencia para el futuro de la libertad religiosa con toda la amplitud y con todo el espacio que ese derecho fundamental requiere. Por eso estamos alertas y estamos pendientes porque creemos que el derecho a la vida, la educación, la libertad de conciencia y a la expresión se tienen que mantener. Pero nosotros como pastores nos corresponde velar por todos ellos y darle una atención peculiar al derecho de la libertad religiosa. --Ni el presidente Chávez ni el ministro del interior tomaron bien sus palabras... ¿Cómo cree que esto afecta la vida de la Iglesia en Venezuela? --Monseñor Ubaldo Santana: Lo que hemos dicho lo hemos dicho con respeto sin descalificar a nadie. Respetando la calidad y representatividad del señor presidente de la República. Nosotros cuando manifestamos nuestro parecer lo hacemos desde un trato que nos parece que toda persona humana se merece. En segundo lugar, lo que hemos dicho no fue para captar favores, ganar prebendas, ni para aumentar privilegios o aumentar caudales de votos de un lado o de otro porque no estamos aquí manifestando pareceres políticos partidarios. En tercer lugar no hemos pensado en el bien de unos venezolanos y en el mal de otros sino en el bien colectivo o bien común. A veces para conseguir el bien común necesitamos decirnos las verdades, corregirnos los defectos, señalar los posibles desvíos que podemos tener. Cuando lo hacemos no es porque estemos por fuera o por encima. Somos ciudadanos, somos hombres metidos dentro de la realidad venezolana y pastoreamos dentro de esa realidad. Cuando señalamos las deficiencias por supuesto que tenemos que reconocer también nuestros defectos y errores. En cuarto lugar no dijimos nada nuevo. Lo que hemos dicho al señor presidente. Él nos ha dicho qué tipo de proyecto quiere, nos ha mandado a leer a Marx y a Engels, aquí hemos dicho cosas que hemos dicho allá, que le hemos escuchado decir al Presidente y cosas que se discuten y hablan en Venezuela. Si estamos en democracia, y hacemos las cosas dentro del debido respeto a la dignidad de las personas tenemos el derecho a hablar con toda libertad. --¿Los pastores venezolanos tienen miedo de anunciar su fe? --Monseñor Ubaldo Santana: Hemos ido aprendiendo de la situación que vivimos. Toda la Iglesia a lo largo de su historia ha sido una alumna del tiempo y la realidad en que le toca vivir. Sencillamente porque nosotros partimos de un elemento doctrinal muy importante "El Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros" (Juan 1, 14). A nosotros nos corresponde descubrir la presencia de Dios de la historia, del Dios que conduce este mundo dentro de esas mismas realidades. Si bien en un primer lugar como seres humanos nos ha asustado y atemorizado --no digo que esto haya desaparecido-- creo que poco a poco todas las comunidades cristianas en general hemos ido entendiendo que hemos sido llamados a anunciar el reino de Dios en toda realidad, cualquiera que sea. Nosotros no podemos poner condiciones para anunciar el Evangelio. Sencillamente hemos sido enviados y allí debemos evangelizar. Es verdad que a veces tenemos a veces temor, sentimos quizás la tentación de refrenarnos, de limitarnos, callarnos, de pensar que nos estamos metiendo donde no debemos en que no es nuestro rol. Tentaciones que al fin y al cabo todos tenemos. Pero coexiste con ese sentimiento una certeza que ha ido creciendo, que Jesús está con nosotros, que Él es el que camina con nosotros y nos da la paz. Tenemos que descubrirle un nuevo sentido al salmo 23 que nos dice "El Señor es mi pastor" si estamos con Él nada podemos tener. Aunque vayamos por las cañadas más oscuras de la historia. Su callado nos sosiega. Unos y otros según donde nos encontremos y el estado que nos toque desempeñar en la Iglesia o el servicio que nos toque prestar, según el lugar y la nacionalidad puede ser que tengamos que retomar esto con discernimiento y apoyarnos los unos a los otros para no decaer para que en esta coexistencia de miedo y paz y la certeza de que estamos cumpliendo nuestra misión prevalezca lo que debe prevalecer: la libertad interior y la paz del corazón. --¿Cree que en su país la Iglesia cae en el error de pensar que está en una guerra ideológica contra el gobierno? --Monseñor Ubaldo Santana: Con relación a la interpretación de la misión de la Iglesia el gobierno tiene sus tentaciones y nosotros tenemos las nuestras. Se puede llegar a pensar que somos un agente político, que favorecemos un sector de la población más que a otro o que nos estamos saliendo del ámbito religioso que nos corresponde, que nos "estamos saliendo de la sacristía y de la Iglesia". Esa es la tentación. Ha sido una tentación no de hoy ni del actual gobierno, sino que siempre se ha dado. Si para nosotros los creyentes no es fácil entender el misterio de la Iglesia ¿cómo le vamos a pedir que entiendan a quienes no creen? --¿Cómo redescubrir el papel de la Iglesia en medio de la situación de confrontación que vive su país? --Monseñor Ubaldo Santana: La Iglesia es al mismo tiempo un misterio y una institución. Es un carisma pero es una organización visible, está hecha de un elemento que viene de Dios y al mismo tiempo se expresa a través de estructuras y de seres humanos. No es fácil. Los que estamos dentro de la Iglesia tenemos la tentación real porque se ha presentado de diversas formas en la historia de la Iglesia, dejarnos ganar por el apetito del poder o el querer tener una influencia en la sociedad o en un momento de la historia más basada en nuestras propias capacidades o en nuestros talentos, en las organizaciones que en la seguridad que lleva a las cosas de Dios. Lo que vivimos en Venezuela, al fin y al cabo, es para nosotros es una gracia y una oportunidad, una purificación para nosotros y por eso es tan importante que hagamos un discernimiento eclesial y aprendamos a vivir más en comunidad porque en esa misma medida es como podemos discernir mejor cuál es la voluntad de Dios, por dónde va el Señor a través de todos estos acontecimientos tan complejos y difíciles y cómo nos podemos apoyar unos a otros y tener la suficiente humildad para para reconocer cuándo nos equivocamos, cuándo no hemos usado bien la misión que se nos ha encomendado, cuándo hemos tratado de valernos mas "del César que de Dios" y volver a nuestro cauce. La segunda parte de esta entrevista se publicará este domingo, 21 de junio. Por Carmen Elena Villa
En India, hierve la lucha por la libertad de conciencia Entrevista al cardenal Telesphore ToppoKKOTTONGNAE, viernes, 18 junio 2009 (ZENIT.org).- En la conferencia internacional "Amor en acción", organizada en estos días por Los Servicios de la Renovación Carismática Internacional Católica (ICCRS) en Kkottongnae, Corea del Sur, ha participado también el cardenal Telesphore Toppo, arzobispo de Ranchi y presidente de la Conferencia Episcopal India, que ha sido entrevistado por ZENIT. Informe Especial Sagrado Corazón, devoción al corazón humano y divino de Jesús La Iglesia celebra esta solemnidad el viernes de la octava del Corpus ChristiROMA, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).-La devoción al sagrado corazón pretende "no sólo la contemplación de su amor sensible" sino también elevar a los hombres "hasta la consideración y adoración de su excelentísimo amor infundido", así lo dijo el papa Pío XII en su encíclica Haurietis aquas, la tercera que se ha escrito sobre el culto al Sagrado Corazón. La historia de esta devoción tiene más de 800 años. Sus inicios se dieron con la mística alemana del tardo medioevo Matilde Magdeburgo (1207 - 1282), seguida por Matilde de Hackenborn (1241 - 1299) y por Getrude de Helfta (1266 - 1302). Luego, fueron varios los santos que continuaron promoviendo el culto al Sagrado Corazón. Entre ellos están san Buenaventura, san Alberto Magno, santa Gertrudis, santa Catalina de Siena, el beato Enrique Suso, san Pedro Canisio y san Francisco de Sales. San Juan Eudes fue el autor del primer oficio litúrgico en honor del Sagrado Corazón de Jesús, cuya fiesta solemne se celebró por primera vez el 20 de octubre de 1672. El hito de esta celebración lo marcó santa Margarita María Alacoque, religiosa de la orden de la Visitación, quien recibió varias revelaciones del mismo Señor Jesús para que impulsara más esta devoción. Revelaciones que luego fueron difundidas por su consejero espiritual, el jesuita san Claudio de la Colombiere. El Papa Pío XII aseguraba que esta devoción puede llevar a los hombres, "en un vuelo sublime y dulce a un mismo tiempo, hasta la meditación y adoración del Amor divino del Verbo Encarnado". ¿Devoción o idolatría? Pero ¿no es acaso una idolatría adorar un corazón? ¿esta devoción no puede acaso disminuir en el creyente el fervor hacia Dios Padre? ¿no adoran los católicos un corazón más metafórico y menos real? Según informaciones suministradas a ZENIT en la basílica del Sagrado Corazón de Roma, que recientemente organizó un congreso sobre el culto al Sagrado Corazón, en el siglo XVIII hubo un fuerte debate sobre el objeto de este culto, calificado por muchos fieles justamente como un acto de idolatría. Para aclarar cualquier distorsión, en 1765 la Congregación vaticana para los Ritos afirmó que el corazón de carne sería símbolo de amor. En 1794 el Papa Pío VI en la bula Auctorem fidei confirmó esta declaración diciendo que se adora el corazón "indispensablemente unido a la persona del Verbo". Pío IX extendió la fiesta del Sagrado Corazón a toda la Iglesia el 23 de agosto de 1856 y en el calendario postconciliar permaneció como solemnidad. Tres encíclicas se han centrado propiamente en hablar sobre de esta devoción: Annum Sacrum del Papa León XIII, quien consagró la humanidad entera al Sagrado Corazón, Miserentissimus Redemptor de Pío XI y Haurietis aquas de Pío XII. "Aquel que conoce a Cristo pero descuida su ley y sus preceptos, aún puede ganar de su Sagrado Corazón la llama de la caridad", decía León XII en la encíclica Annum Sacrum. "El cumplirá su voluntad sobre todos los hombres por la salvación de unos y el castigo de otros, pero también en su vida mortal dando fe y santidad. Que ellos por estas virtudes se esfuercen por honrar a Dios como deberían y ganar la felicidad eterna en el cielo", decía el pontífice. Por su parte el Papa Pío XI habla, en su encíclica Miserentissimus Redemptor, sobre la unión del amor de los hombres con el corazón humano y divino de Jesús: "Un alma de veras amante de Dios, si mira al tiempo pasado, ve a Jesucristo trabajando, doliente, sufriendo durísimas penas 'por nosotros los hombres y por nuestra salvación', tristeza, angustias, oprobios, 'quebrantado por nuestras culpas' y sanándonos con sus llagas". Adorar el Sagrado Corazón Así, la Iglesia durante siglos ha meditado sobre esta devoción y ha planteado para ella tres postulados principales. El primero indica que así como todo edificio debe tener su base firme, la base del cristiano debe ser el amor. Este punto recuerda a los cristianos que Dios nos ha amado primero. El segundo habla de la reparación como compromiso: el alma tiene la virtud y la necesidad del amor que quiere demostrarse y compartirse en los sufrimientos que Cristo padeció en Getsemaní. Por último habla de la imitación como aspiración: tomar la familiaridad con Cristo en el misterio pascual y abrazarla, y en la eucaristía. Esto induce a incorporar las virtudes para que podamos decir como Jesús "Aprender de mi que soy manso y humilde de corazón" (Mateo 11, 28). Así pues, el papa Pío XII sintetiza en su encíclica dedicada a este culto: "¿Qué homenaje religioso más noble, más suave y más saludable que este culto, pues se dirige todo a la caridad misma de Dios?". Por Carmen Elena Villa Documentación Homilía del Papa al inaugurar el Año Sacerdotal En las vísperas presididas en la Basílica de San PedroCIUDAD DEL VATICANO, viernes 19 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció Benedicto XVI este viernes por la tarde al inaugurar el Año Sacerdotal durante las vísperas de la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, que presidió en la Basílica Vaticana.
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Queridos hermanos y hermanas: En la antífona del Magníficat dentro de poco cantaremos: "El Señor nos ha acogido en su corazón"- "Suscepit nos Dominus in sinum et cor suum". En el Antiguo Testamento se habla 26 veces del corazón de Dios, considerado como el órgano de su voluntad: en referencia al corazón de Dios, el hombre es juzgado. A causa del dolor que su corazón siente por los pecados del hombre, Dios decide el diluvio, pero después se conmueve ante la debilidad humana y perdona. Luego hay un pasaje del Antiguo Testamento en el que el tema del corazón de Dios se expresa de manera totalmente clara: se encuentra en el capítulo 11 del libro del profeta Oseas, donde los primeros versículos describen la dimensión del amor con el que el Señor se dirige a Israel en la aurora de su historia: "Cuando Israel era niño, yo le amé, y de Egipto llamé a mi hijo" (v. 1). En realidad, a la incansable predilección divina, Israel responde con indiferencia e incluso con ingratitud. "Cuanto más los llamaba --constata el Señor--, más se alejaban de mí" (v. 2). Sin embargo, Él no abandona Israel en las manos de los enemigos, pues "mi corazón -dice el Creador del universo-- está en mí trastornado, y a la vez se estremecen mis entrañas" (v. 8). ¡El corazón de Dios se estremece de compasión! En la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, la Iglesia presenta a nuestra contemplación este misterio, el misterio del corazón de un Dios que se conmueve y ofrece todo su amor a la humanidad. Un amor misterioso, que en los textos del Nuevo Testamento se nos revela como inconmensurable pasión de Dios por el hombre. No se rinde ante la ingratitud, ni siquiera ante el rechazo del pueblo que ha escogido; es más, con infinita misericordia envía al mundo a su unigénito Hijo para que cargue sobre sí el destino del amor destruido; para que, derrotando el poder del mal y de la muerte, pueda restituir la dignidad de hijos a los seres humanos esclavizados por el pecado. Todo esto a caro precio: el Hijo unigénito del Padre se inmola en la cruz: "habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo" (Cf. Juan 13, 1). Símbolo de este amor que va más allá de la muerte es su costado atravesado por una lanza. En este sentido, un testigo ocular, el apóstol Juan, afirma: "uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua" (Cf. Juan 19,34). Queridos hermanos y hermanas: gracias, pues respondiendo a mi invitación, habéis venido en gran número a esta celebración en la que entramos en el Año Sacerdotal. Saludo a los señores cardenales y a los obispos, en particular al cardenal prefecto y al secretario de la Congregación para el Clero, junto a sus colaboradores, y al obispo de Ars. Saludo a los sacerdotes y a los seminaristas de los colegios de Roma; a los religiosos y religiosas y a todos los fieles. Dijo un saludo especial a Su Beatitud Ignace Youssef Younan, patriarca de Antioquía de los Sirios, venido a Roma para visitarme y manifestar públicamente la "ecclesiastica communio" [comunión eclesial, ndt.] que le he concedido. Queridos hermanos y hermanas: detengámonos a contemplar juntos el Corazón traspasado del Crucificado. Una vez más acabamos de escuchar, en la breve lectura tomada de la Carta de san Pablo a los Efesios, que "Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos amó, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo - por gracia habéis sido salvados y con él nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jesús" (Efesios 2,4-6). Estar en Cristo Jesús significa ya sentarse en los cielos. En el Corazón de Jesús se expresa el núcleo esencial del cristianismo; en Cristo se nos revela y entrega toda la novedad revolucionaria del Evangelio: el Amor que nos salva y nos hace vivir ya en la eternidad de Dios. Escribe el evangelista Juan: "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna" (3,16). Su Corazón divino llama entonces a nuestro corazón; nos invita a salir de nosotros mismos, y a abandonar nuestras seguridades humanas para fiarnos de Él y, siguiendo su ejemplo, a hacer de nosotros mismos un don de amor sin reservas. Si es verdad que la invitación de Jesús a "permanecer en su amor" (Cf. Juan 15, 9) se dirige a todo bautizado, en la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, Jornada de Santificación Sacerdotal, esta invitación resuena con mayor fuerza para nosotros sacerdotes, en particular esta tarde, solemne inicio del Año Sacerdotal, que he convocado con motivo del 150° aniversario de la muerte del santo Cura de Ars. Me viene inmediatamente a la mente una hermosa y conmovedora afirmación, referida en el Catecismo de la Iglesia Católica: "El sacerdocio es el amor del Corazón de Jesús" (n. 1589). ¿Cómo no recordar con conmoción que directamente de este Corazón ha manado el don de nuestro ministerio sacerdotal? ¿Cómo olvidar que nosotros, presbíteros, hemos sido consagrados para servir, humilde y autorizadamente, al sacerdocio común de los fieles? Nuestra misión es indispensable para la Iglesia y para el mundo, que exige fidelidad plena a Cristo y una incesante unión con Él; es decir, exige que busquemos constantemente la santidad como hizo san Juan María Vianney. En la carta que os he dirigido con motivo de este año jubilar especial, queridos sacerdotes, he querido subrayar algunos aspectos que califican nuestro ministerio, haciendo referencia al ejemplo y a la enseñanza del santo Cura de Ars, modelo y protector de todos los sacerdotes, y en particular de los párrocos. Espero que este texto mío os sea de ayuda y aliento para hacer de este año una ocasión propicia para crecer en la intimidad con Jesús, que cuenta con nosotros, sus ministros, para difundir y consolidar su Reino, para difundir su amor, su verdad. Y, por tanto, "a ejemplo del santo cura de Ars, dejaos conquistar por Él y seréis también vosotros, en el mundo de hoy, mensajeros de esperanza, reconciliación y paz". ¡Dejarse conquistar totalmente por Cristo! Este fue el objetivo de toda la vida de san Pablo, al que hemos dirigido nuestra atención durante el Año Paulino, que se encamina ya hacia su conclusión; esta ha sido la meta de todo el ministerio del santo cura de Ars, a quien invocaremos particularmente durante el Año Sacerdotal; que éste sea también el objetivo principal de cada uno de nosotros. Para ser ministros al servicio del Evangelio es ciertamente útil y necesario el estudio con una atenta y permanente formación pastoral, pero todavía es más necesaria esa "ciencia del amor", que sólo se aprende de "corazón a corazón" con Cristo. Él nos llama a partir el pan de su amor, a perdonar los pecados y a guiar al rebaño en su nombre. Precisamente por este motivo no tenemos que alejarnos nunca del manantial del Amor que es su Corazón atravesado en la cruz. Sólo así seremos capaces de cooperar eficazmente con el misterioso "designio del Padre", que consiste en "hacer de Cristo el corazón del mundo". Designio que se realiza en la historia en la medida en que Jesús se convierte en el Corazón de los corazones humanos, comenzando por aquellos que están llamados a estar más cerca de él, los sacerdotes. Nos vuelven a recordar este constante compromiso las "promesas sacerdotales", que pronunciamos el día de nuestra ordenación y que renovamos cada año, el Jueves Santo, en la Misa Crismal. Incluso nuestras carencias, nuestros límites y debilidades deben volvenos a conducir al Corazón de Jesús. Si es verdad que los pecadores, al contemplarle, deben aprender el necesario "dolor de los pecados" que los vuelve a conducir al Padre, esto se aplica aún más a los ministros sagrados. ¿Cómo olvidar que nada hace sufrir más a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, que los pecados de sus pastores, sobre todo de aquellos que se convierten en "ladrones de ovejas" (Juan 10, 1 y siguientes), ya sea porque las desvían con sus doctrinas privadas, ya sea porque las atan con los lazos del pecado y de muerte? También para nosotros queridos sacerdotes se aplica el llamamiento a la conversión y a recurrir a la Misericordia Divina, e igualmente debemos dirigir con humildad incesante la súplica al Corazón de Jesús para que nos preserve del terrible riesgo de dañar a aquellos a quienes debemos salvar. Hace poco he podido venerar, en la Capilla del Coro, la reliquia del santo cura de Ars: su corazón. Un corazón inflamado de amor divino. Que se conmovía ante el pensamiento de la dignidad del sacerdote y hablaba a los fieles con tonos tocantes y sublimes, afirmando que ¡"después de Dios, el sacerdote lo es todo!... Él mismo no se entenderá bien sino en el cielo" (Cf. Carta para el Año Sacerdotal, p. 2). Cultivemos queridos hermanos, esta misma conmoción, ya sea para cumplir nuestro ministerio con generosidad y dedicación, ya sea para custodiar en el alma un verdadero "temor de Dios": el temor de poder privar de tanto bien, por nuestra negligencia o culpa a las almas que nos han sido confiadas o de poderlas dañar. ¡Que Dios no lo permita! La Iglesia tiene necesidad de sacerdotes santos; de ministros que ayuden a los fieles a experimentar el amor misericordioso del Señor y sean sus testigos convencidos. En la adoración eucarística, que seguirá a la celebración de las Vísperas, pediremos al Señor que inflame el corazón de cada presbítero con esa caridad pastoral capaz de asimilar su personal "yo" al de Jesús sacerdote, para así poderlo imitar en la más completa entrega de uno mismo. Que nos obtenga esta gracia la Virgen Madre, de quien mañana contemplaremos con viva fe el Corazón inmaculado. El santo cura de Ars vivía una filial devoción por ella, hasta el punto de que en 1836, anticipándose a la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción, ya había consagrado su parroquia a María "concebida sin pecado". Y mantuvo la costumbre de renovar a menudo esta ofrenda de la parroquia a la santa Virgen, enseñando a los fieles que "basta con dirigirse a ella para ser escuchados", por el simple motivo que ella "desea sobretodo vernos felices". Que nos acompañe la Virgen santa, nuestra Madre, en el Año Sacerdotal que hoy iniciamos, para que podamos ser guías firmes e iluminados para los fieles que el Señor confía a nuestros cuidados pastorales ¡Amen! [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
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17 juni ZS090617
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 17 de junio de 2009SANTA SEDE Benedicto XVI subraya la exigencia de enculturar el mensaje de la salvación Ordenaciones “lefebvristas” todavía son ilegítimas, aclara la Santa Sede Benedicto XVI llama la atención del G8 sobre el papel social de la religión El nuevo patriarca de Antioquía de los sirios manifiesta su comunión al Papa La carta del sufrimiento y el dicasterio de la salud cumplen 25 años El Papa reza para que se pueda peregrinar a Tierra Santa sin obstáculos MUNDO Preparando el camino para la restauración del Císter en Portugal Semana de Acción Global contra la Violencia con Armas El sínodo de la Iglesia católica siria preocupado por los refugiados iraquíes Encuentro latinoamericano de responsables de Comunidades Eclesiales de Base Católicos e hindúes abordan las dificultades de los cristianos en la India DOCUMENTACIÓN Benedicto XVI presenta a Cirilo y Metodio, apóstoles de los eslavos Santa Sede Benedicto XVI subraya la exigencia de enculturar el mensaje de la salvación Cada pueblo deben expresar el Evangelio con su propio lenguajeCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI confirmó la necesidad de que el mensaje de la salvación sea enculturado en los diferentes pueblos para que lo puedan expresar y vivir con su propio lenguaje. A esta conclusión llegó el miércoles durante su intervención en la audiencia general, en la que habló de los hermanos santos Cirilo y Metodio, apóstoles de los pueblos eslavos en el siglo IX, inventores del alfabeto glagolítico, y traductores al eslavo de la Biblia, los Santos Padres y libros litúrgicos. Al continuar con la serie de intervenciones semanales sobre los grandes personajes de la historia de la Iglesia, el Papa constató la contribución ofrecida por los dos compatronos de Europa al comprender el valor del idioma en la transmisión de la Revelación. Fueron enviados por el emperador de Constantinopla a Moravia donde los pueblos eslavos habían rechazado el paganismo para convertirse al cristianismo, pero no tenían maestros que pudieran explicarles la fe en su idioma. El Papa resumió la gran misión de estos dos santos con una oración que uno de ellos dirigió a Cristo: "hablar en eslavo por Él". Y dado que el idioma hablado por los eslavos difícilmente se adaptaba al alfabeto latino, los santos en su labor de traducción bíblica y litúrgica dieron origen al desarrollo del alfabeto glagolítico, que luego sería llamado precisamente "cirílico", utilizado en numerosos idiomas, como el ruso, búlgaro, macedonio, o mongol. "Cirilo y Metodio estaban convencidos de que los diferentes pueblos no podían considerar que habían recibido plenamente la Revelación hasta que no la hubieran escuchado en su propio idioma y leído en los caracteres propios de su alfabeto", explicó el Papa. Por eso, aclaró, "Cirilo y Metodio constituyen un ejemplo clásico de lo que hoy se indica con el término 'enculturación': cada pueblo debe hacer que penetre en la propia cultura el mensaje revelado y expresar la verdad salvífica con su propio lenguaje". "Esto supone un trabajo de 'traducción' muy empeñativo --reconoció el Papa--, pues exige encontrar términos adecuados para volver a proponer, sin traicionarla, la riqueza de la Palabra revelada". "Los dos santos hermanos han dejado en este sentido un testimonio particularmente significativo que la Iglesia sigue mirando hoy para inspirarse y orientarse", concluyó el Papa. Al finalizar la audiencia, que se desarrolló bajo un tremendo sol, el Papa invitó a los presentes, en particular a los jóvenes, enfermos y recién casados, a unirse al "Año Sacerdotal" que inaugurará este viernes, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, Jornada de Santificación de los Sacerdotes, con motivo del 150 aniversario de la muerte del santo Cura de Ars, Juan María Vianney. Ordenaciones “lefebvristas” todavía son ilegítimas, aclara la Santa Sede Confirma el próximo cambio de estatuto de la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei"CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha aclarado que los obispos y sacerdotes seguidores del arzobispo Marcel Lefebvre no ejercerán ministerios legítimos hasta que la Fraternidad de San Pío X no cuente con un estatuto canónico reconocido por la Iglesia. La aclaración, emitida a través de un comunicado de su Oficina de Información este miércoles, se ha hecho necesaria para responder a las numerosas peticiones de información sobre las ordenaciones sacerdotales programadas por la Fraternidad de San Pío X para finales de este mes de junio. El comunicado remite a la carta que Benedicto XVI dirigió a los obispos de la Iglesia el pasado 10 de marzo para explicar las razones y los hechos en torno al levantamiento de la excomunión a los obispos ordenados ilegítimamente en 1988 por monseñor Lefebvre. En esa carta, el Papa indica que "hasta que la Fraternidad no tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen ministerios legítimos en la Iglesia", según recuerda el comunicado publicado este miércoles. La misiva añade que "hasta que las cuestiones relativas a la doctrina no se aclaren, la Fraternidad no tiene ningún estado canónico en la Iglesia, y sus ministros, no obstante hayan sido liberados de la sanción eclesiástica, no ejercen legítimamente ministerio alguno en la Iglesia". Por otra parte, el comunicado confirma la intención del Papa de dar un nuevo estatus a la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei", "asociándola a la Congregación para la Doctrina de la Fe". Esta Comisión es la institución Vaticana competente desde 1988 para esas comunidades y personas que, proviniendo de la Fraternidad San Pío X o de agrupaciones similares, quieren regresar a la plena comunión con el Papa. Con este gesto, el Papa trataba de aclarar que "los problemas que deben ser tratados ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal, y se refieren sobre todo a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas". "Hay razones para pensar que falta poco para ese nuevo estatus --indica el comunicado--. Este hecho constituye la premisa para el inicio del diálogo con los responsables de la Fraternidad San Pío X de cara a la deseada aclaración de las cuestiones doctrinales y, por lo tanto, también disciplinarias, que todavía siguen abiertas". En una entrevista publicada este martes en ZENIT (Cf. ZENIT 16 de junio de 2009), el obispo Bernard Fellay de la Fraternidad de San Pío X se refería a las ordenaciones de tres sacerdotes y tres diáconos en el seminario "lefevbrista" Zaitzkofen, en Baviera (Alemania), programadas por el obispo de la Fraternidad Alfonso de Galaretta para el próximo 27 de junio. El superior general de la Fraternidad opinaba que el Vaticano ahora "no tiene problemas fundamentales" con las próximas ordenaciones sacerdotales, aunque reconocía que nuevas excomuniones podrían "poner en peligro todo" y hacer fracasar los diálogos de la Fraternidad con la Congregación para la Doctrina de la Fe. Sobre las ordenaciones previstas por la Sociedad San Pío X, el obispo Gerard Muller de Ratisbona también ha explicado recientemente a la Fraternidad que hasta que la cuestión de la condición canónica no esté resuelta, las ordenaciones no están autorizadas y por tanto merecerían acciones disciplinarias. Benedicto XVI llama la atención del G8 sobre el papel social de la religión Con motivo del encuentro de líderes religiosos que precede la cumbre de L'AquilaCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- En plena crisis económica, Benedicto XVI ha llamado la atención de los líderes de la comunidad internacional, especialmente de los que forman parte del grupo de los siete países más industrializados y Rusia (G8), sobre el papel social que desempeña la religión. El pontífice ha invitado además a la cumbre del G8, que se celebrará en la ciudad italiana de L'Aquila, del del 8 al 10 de julio, a adoptar medidas que promuevan el bien común. El Papa dejó su mensaje al final de la audiencia del miércoles al dirigirse a los participantes en la conferencia internacional de diálogo interreligioso, que se ha organizado en Roma entre el 16 y 17 de junio para la elaboración de un documento conjunto de los representantes religiosos que se entregará a los líderes del G8. El encuentro interreligioso es organizado por la Conferencia Episcopal Italiana en colaboración con el Ministro de Asuntos Exteriores. "Confío --confesó el Papa-- en que llamará la atención de los líderes políticos mundiales sobre la importancia de las religiones para el tejido social de toda sociedad y sobre el serio deber de garantizar que sus deliberaciones y sus políticas apoyen y promuevan el bien común". Por este motivo, el Papa invocó en la plaza de San Pedro "sobre todos aquellos que participan en el encuentro la abundancia de las bendiciones del omnipotente". Entre los participantes en este encuentro interreligioso se encuentran Su Beatitud Aram I, Catholicós de Cilicia de los Armenios; el ex rabino jefe del ejército israelí, Mordechai Piron; el Gran Mufti de Sarajevo Mustava Ceric; y el presidente de la Rissho Kosei Kai de Japón, Nichiko Niwano. Otros participantes son el arcipreste George Riabykh, del patriarcado de Moscú; el reverendo Nikolaus Schneider, de la Iglesia Evangélica de Rhineland (Alemania); el reverendo Leonid Kishkovsky, de la Conferencia de Religiones por la Paz (Estados Unidos). Entre los representantes católicos, se encuentra el presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, el cardenal Jean-Louis Tauran; el obispo Vincenzo Paglia, presidente de la Comisión Episcopal Italiana para el Ecumenismo y el Diálogo; Maria Voce, presidenta del Movimiento de los Focolares; y Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio. Los representantes fueron recibidos este martes por el presidente de la República Italiana, Giorgio Napolitano, quien subrayó que es "esencial un restablecimiento de los valores espirituales y morales que han quedado en buena parte ausentes" en las decisiones "de muchos sujetos económicos y políticos del mundo en los años pasados". Valores, dijo, que podemos encontrar precisamente en las religiones. El presidente, antiguo militante comunista, afirmó que según su visión "reconocemos plenamente que el hecho religioso, la presencia religiosa" tienen "una dimensión pública y un valor público". La cumbre comenzó el martes por la mañana con una visita de más de cien líderes religiosos a las poblaciones de L'Aquila, golpeadas por el terremoto del 6 de abril, y estaba prevista su conclusión en la tarde de este miércoles con la aprobación del documento final. El nuevo patriarca de Antioquía de los sirios manifiesta su comunión al Papa Manifiesta su preocupación por los sufrimientos cristianos en Oriente MedioCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- "Paz justa en Irak, reconciliación en el Líbano y en Tierra Santa, detener la diáspora de cristianos de Oriente Medio": estas son las esperanzas que ha presentado a Benedicto XVI el patriarca de Antioquía y todo Oriente de los sirios, Mar Ignatius Joseph III Younan, al final de la audiencia general de este miércoles. El patriarca fue entronizado en la iglesia católica siriana de Nuestra Señora de la Asunción, en Beirut, el 15 de febrero, tras haber sido elegido por el sínodo de esta Iglesia celebrado en Roma en enero pasado. Acompañaban al patriarca 250 peregrinos procedentes de varios países. "Nuestra Iglesia es pequeña, pero se remonta a los tiempos apostólicos -aclaró el patriarca en declaraciones a 'L'Osservatore Romano' y custodia una gran tradición, un precioso patrimonio litúrgico y espiritual" "Estamos aquí para renovar la comunión con el sucesor de Pedro y para después poder responder mejor a los problemas que nos oprimen y seguir testimoniando el Evangelio en un contexto atribulado, marcado también por un fanatismo violento", añadió. En su saludo a la delegación, el Papa agradeció la visita "que mantiene un vivo lazo con la tradición oriental cristiana y el obispo de Roma". El mismo pontífice recordó que este jueves, en la Basílica de Santa María la Mayor, en presencia del representante papal, el cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, tendrá lugar la ceremonia oficial de concesión de la comunión eclesiástica al nuevo patriarca, según prevén los sagrados cánones. El Papa garantizó su oración a la Iglesia católica siria y renovó su aprecio "a todas las Iglesias orientales católicas, alentándolas a continuar la misión eclesial, a pesar de las mil dificultades, para edificar por doquier la unidad y la paz". Del 9 al 13 de junio, en el monasterio de Nuestra Señora de la Salvación en Charfé, en el Líbano, se ha celebrado el primer sínodo católico sirio presidido por el nuevo patriarca. Según refiere la web de los católicos iraquíes Baghdadhope, los obispos de la Iglesia católica siria han manifestado su "satisfacción" por la visita de Benedicto XVI a Tierra Santa, por el "desarrollo pacífico" de las elecciones en Líbano y también "preocupación por la situación de los refugiados iraquíes" (Cf. ZENIT, 17 de junio de 2009). Los católicos sirianos pon hoy unos 150 mil en el mundo. Viven principalmente en Irak (42.000), en Siria (26.000), en Turquía y unos 55.000 en la diáspora. La carta del sufrimiento y el dicasterio de la salud cumplen 25 años Marcarán la próxima Jornada del enfermoCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Dos aniversarios, los 25 años de la carta apostólica Salvifici Doloris y del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, marcarán la 18ª Jornada Mundial del Enfermo, que se celebrará el 11 de febrero de 2010. El presidente de ese dicasterio vaticano, el arzobispo polaco Zygmunt Zimowski, lo explicó a los micrófonos de "Radio Vaticano" tras una reunión celebrada, el pasado 9 de junio en la sede del consejo pontificio, para preparar ese evento y otros previstos en los próximos meses. "Debemos preparar bien este aniversario, recordando también la carta Salvifici Doloris, que habla del sentido de la vida humana y del sufrimiento", dijo. "Creo que es la primera carta de este tipo en la historia de la Iglesia --añadió--. Este documento surge del corazón de Juan Pablo II". Monseñor Zimowski reveló que siempre recuerda una frase que le escuchó al mismo Juan Pablo II: "Tengo pocos recuerdos de mi madre, pero sí recuerdo que sufrió mucho". Para el obispo polaco, la madre de Juan Pablo II le ayudó, a través del sufrimiento, mirándolo desde el cielo, y su falta fue la causa de su gran devoción mariana. Sobre la próxima Jornada anual del Enfermo, el presidente del dicasterio anunció su intención de "involucrar a todo el mundo, especialmente a Roma, que es la diócesis del Santo Padre". Explicó que el Consejo quiere invitar al Santo Padre a presidir la Santa Misa de esa Jornada, en la Basílica o en la Plaza de San Pedro. También a "tantas personas que sufren, tantos necesitados y abandonados y a las personas que quieren ofrecer su sufrimiento por la Iglesia y por el Santo Padre, que es muy atacado hoy en el mundo y ese ataque no es justo". En una entrevista publicada este miércoles en la edición diaria en lengua italiana de L'Osservatore Romano, monseñor Zimowski destaca su "creencia en el valor redentor del sufrimiento". Citando la encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II, el obispo recuerda que "la vida humana viene de Dios, es su don, su imagen e impronta, una parte de su aliento vital" y "por lo tanto, Dios es el único señor, el hombre no puede disponer de ella". El obispo destaca que "para promover una auténtica cultura de la salud, hay que desarrollar una correcta antropología que no se reduzca al bien y a la salud del cuerpo, sino más bien se pregunte por la persona humana en su integridad y en su unidad somático-espiritual". También cita la carta Salvifici Doloris al afirmar que los agentes sanitarios deben orientarse en su misión por la redención de Cristo y su gracia salvadora, que "alcanza a todos los hombres en su condición humana y por tanto también en la enfermedad, el sufrimiento y la muerte". El Papa reza para que se pueda peregrinar a Tierra Santa sin obstáculos Publicada su carta de agradecimiento al Patriarca Latino de JerusalénJERUSALÉN, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- El Papa reza para que acaben los problemas políticos en Tierra Santa y los cristianos puedan peregrinar a los lugares santos sin dificultad. Así lo señala Benedicto XVI en una carta de agradecimiento al Patriarca Latino de Jerusalén, Su Beatitud Fouad Twal, por su invitación a visitar Tierra Santa y su hospitalidad durante su estancia reciente en Jerusalén. "Estoy seguro de que la tradición de peregrinar continuará por mucho tiempo", afirma en la misiva, escrita en lengua inglesa con fecha del 26 de mayo y publicada por el Patriarcado este martes. Y continúa: "Por eso, rezo especialmente para que las tensiones políticas y las restricciones en los desplazamientos se conviertan pronto en un recuerdo del pasado, para que los cristianos de todas las procedencias puedan acceder a los lugares santos libremente y sin impedimento". "Como peregrino y en nombre de las innumerables generaciones de peregrinos pasadas y presentes", el pontífice da las gracias "por la acogida que hemos recibido y por el cuidado con el que conserváis los lugares santos", añade. "Celebrar la sagrada liturgia con vosotros, en unión a vuestros fieles, en los lugares santos asociados a los misterios centrales de la salvación, ha sido para mí un gran gozo", indica. En la carta, le pide que salude a su congregación de fieles y asegura su "proximidad espiritual en todas las pruebas y tribulaciones que tienen que sufrir a causa de la crisis que afecta numerosos muchas partes de Tierra Santa". También exhorta una vez más a los cristianos de Tierra Santa "a perseverar en el testimonio fiel y en la unión al Evangelio en los lugares donde Jesús ha vivido, enseñado y muerto y resucitado de entre los muertos para traer la salvación al mundo entero". Mundo Preparando el camino para la restauración del Císter en Portugal Laicos y religiosos colaboranORENSE, miércoles, 17 junio 2009 (ZENIT.org).- Laicos y religiosos de Portugal y España están preparando juntos el camino para una restauración de la orden del Císter en Portugal. Lo ha explicado a ZENIT el superior del monasterio de Oseira, situado en la provincia gallega de Orense, el padre Juan Javier Martín Hernández, que asegura que "el interés es patente". Con el objetivo de impulsar la refundación de la orden en Portugal, se constituyó en 2007 la asociación portuguesa Amigos del Císter al abrigo del monasteiro de Oseira. La asociación reúne a laicos que quieren vivir el carisma cisterciense y trabajan para que una comunidad de monjes cisterciernses se instale en Portugal. "Quieren entrar a formar parte de la fraternidad monástica: vivir los valores monásticos que nacieron cuando nació Europa: el trabajo, la oración litúrgica, el estudio, la lectio divina, la hospitalidad, la sencillez, la simplicidad en la vida e incluso en la decoración, la sobriedad,...", explica el padre Martín Hernández. Este grupo lamenta que, desde las revoluciones del siglo XIX, no haya ningún monasterio cisterciense de monjes portugueses en suelo portugués, a pesar de que el Císter está ligado al nacimiento de la nación portuguesa. "La vida cisterciense toca la raíz del alma portuguesa -explica el monje-, está ligada al primer rey portugués y a la acción directa de San Bernardo en Alcobasa". "La reina portuguesa Santa Teresa acabó como monja cisterciense, al igual que las tres hermanas princesas portuguesas, Mafalda, Teresa y Sancha", añade. En estos momentos, la comunidad de Oseira sí cuenta con un novicio portugués, y también hay un monje portugués en Sobrado, otro monasterio cisterciense gallego. Portugal cuenta con 37 antiguas abadías de la orden del Císter, de los aproximadamente 750 centros de la orden diseminados por toda Europa, según la Carta Europea de Abadías y Sitios Cistercienses, que trata de reconstruir el mapa europeo de esta orden. Los monjes de Oseira acogen a los laicos de la asociación para Amigos del Císter la celebración de su retiro anual y colaboran con ellos en la organización de un congreso internacional sobre el Císter. Se trata de la cuarta edición del congreso, que se celebrará por primera vez en suelo portugués, concretamente en Braga, del 1 al 3 del próximo octubre. Se dedicará al tema de "Los Caminos de Santiago y la vida monástica", cuya asociación tiene una especial expresión en la vida del monje peregrino del siglo XII San Famiano de Oseira. Como en los congresos anteriores, convocados por la abadía de Oseira y la diócesis de Orense, se articulará en torno a tres secciones: historia, arte y espiritualidad. También estará especialmente presente la reflexión sobre el pensamiento del monje cisterciense Rafael Arnaiz, místico contemporáneo que será canonizado en Roma el próximo 11 de Octubre. Por otra parte, diversas actividades recordarán el año 2010 el primer centenario de la expulsión de órdenes y congregaciones durante la Primera República. Seminarios, muestras gastronómicas, una exposición de hábitos religiosos y el Congreso Internacional "Órdenes y Congregaciones Religiosas en Portugal. Memoria, presencia y diásporas", son algunas de las iniciativas presentadas este martes en rueda de prensa. Por Patricia Navas Semana de Acción Global contra la Violencia con Armas Pax Christi invita a participar en la mismaROMA, miércoles, 17 junio 2009 (ZENIT.org).- La Semana de Acción Global contra la Violencia con Armas se realiza del 15 al 21 de junio de 2009 y centra su atención en la campaña internacional para detener la proliferación y el uso indebido de armas pequeñas. Miembros de la Red Internacional de Acción contra las Armas Pequeñas (IANSA) visitan en esta semana a responsables de políticas policiales, y organizan talleres y actividades de biblioteca para presionar por un fuerte y efectivo Tratado de Comercio de Armas. La Campaña de Desarme de Violencia Doméstica es otro tema importante de la Semana de Acción de este año. La campaña ha sido lanzada en Argentina, Brasil, Canadá, Colombia, El Salvador, Namibia, Nepal, Serbia, Portugal y Uganda con eventos tales como paseos en bibicleta, marchas y ruedas de prensa. Pax Christi Internacional, movimiento internacional cattólico por la paz, surgido en 1945, invita a todas sus organizaciones miembros a participar en esa Semana. La Semana de Acción, indica la organización, es también una excelente oportunidad para crear conciencia en torno a los siguientes temas: Día Global para la Destrucción de Armas, 9 de julio; Grupo de trabajo sobre el Tratado sobre el Comercio de Armas, 13-17 de julio. Para más información: http://www.iansa.org El sínodo de la Iglesia católica siria preocupado por los refugiados iraquíes Clausurada la cumbre de obispos en el LíbanoROMA, miércoles, 17 junio 2009 (ZENIT.org).- Los obispos de la Iglesia católica siria han manifestado su "satisfacción" por la visita de Benedicto XVI a Tierra Santa, por el "desarrollo pacífico" de las elecciones en Líbano y también su "preocupación por la situación de los refugiados iraquíes". Son las conclusiones del sínodo de la Iglesia de este rito, celebrado en el Líbano, en el que participó el cardenal Mar Ignatius Musa I Daoud, prefecto emérito de la Congregación para las Iglesias Orientales, el primero guiado por el patriarca Mar Ignatius Joseph III Younan, en el cargo desde enero de 2009. La Iglesia católica siria o siriana es una de las iglesias orientales católicas autónomas que se separaron de la comunión con Roma tras el Concilio de Calcedonia, en el año 451 y posteriormente solicitaron el reingreso. Pertenece plenamente a la Iglesia romana desde 1656. Sus lenguas litúrgicas oficiales son el siríaco y el árabe. Es una de las iglesias que siguen el rito antioqueno, junto a la Iglesia católica maronita y la siro-malankara. Traducido del italiano por Nieves San Martín Encuentro latinoamericano de responsables de Comunidades Eclesiales de Base Organizado por el CELAMQUITO, miércoles, 17 junio 2009 (ZENIT.org).- Del 16 al 18 de junio en Quito, Ecuador, el Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) realiza el encuentro de obispos responsables y/o delegados de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) de América Latina y el Caribe con la Articulación Continental de CEBs. En el encuentro participan siete obispos de seis conferencias episcopales, doce sacerdotes delegados de diez conferencias episcopales y seis miembros de la Articulación Continental de CEBs para un total de veinticinco participantes. La ceremonia de inauguración dio inicio el martes 16 de junio con la presencia y presidencia de monseñor Raúl Vela Chiriboga, arzobispo de Quito, primado de Ecuador, quien presidió la eucaristía. El programa se desarrolla utilizando el método: "ver, juzgar, actuar" para el análisis de las CEBs en el contexto eclesial después de Aparecida ante los desafíos de la realidad social, política económica, cultural. Con la iluminación de las ponencias "Las CEBs discípulas misioneras a la luz de la eclesiología de Aparecida" y "Las CEBs en el compromiso de Misión Continental Permanente", a cargo del padre José Cobo y el señor Jaime Carmona, se ha buscado lograr un nuevo impulso a la vida y misión profética y santificadora de las CEBs. El encuentro quiere reavivar las Comunidades Eclesiales de Base desde la perspectiva de la V Conferencia Episcopal de Aparecida, y analizar cómo las CEBs pueden reorientar su actividad pastoral con miras a formar discípulos misioneros de Jesús para colaborar en la nueva evangelización, haciendo realidad la encomienda de Aparecida de lograr ser una Iglesia en Misión Permanente, según informa el CELAM. En la encíclica Redemptoris Missio (número 51) Juan Pablo II presentó las Comunidades Eclesiales de Base como una "fuerza evangelizadora", constituida por "grupos de cristianos a nivel familiar o de ámbito restringido, los cuales se reúnen para la oración, la lectura de la Escritura, la catequesis, para compartir problemas humanos y eclesiales de cara a un compromiso común". Según este documento del magisterio pontificio, "son un signo de vitalidad de la Iglesia, instrumento de formación y de evangelización un punto de partida válido para una nueva sociedad fundada sobre la 'civilización del Amor'". Según la encíclica, "estas comunidades descentralizan y articulan la comunidad parroquial a la que permanecen siempre unidas; se enraízan en ambientes populares y rurales, convirtiéndose en fermento de vida cristiana, de atención a los últimos, de compromiso en pos de la transformación de la sociedad". "En ellas cada cristiano hace una experiencia comunitaria, gracias a la cual también él se siente un elemento activo, estimulado a ofrecer su colaboración en las tareas de todos. De este modo, las mismas comunidades son instrumento de evangelización y de primer anuncio, así como fuente de nuevos ministerios, a la vez que, animadas por la caridad de Cristo, ofrecen también una orientación sobre el modo de superar divisiones, tribalismos y racismos", concluía el pontífice. Católicos e hindúes abordan las dificultades de los cristianos en la India Se abre un nuevo capítulo en sus relaciones, según el cardenal TauranBOMBAY, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- En la India, algunas personas no distinguen bien las distintas confesiones cristianas (católicos, baptistas, pentecostales,...), critican su proselitismo y ven como una invasión el gran número de iglesias cristianas que se están construyendo. Lo afirmó el presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, el cardenal Jean-Louis Tauran, este martes ante los micrófonos de "Radio Vaticano", tras participar, en Bombay el pasado 12 de junio, en una reunión de líderes católicos e hindúes. "Hay una región en la que se están construyendo 160 iglesias; es evidente que no son iglesias católicas, sino edificios de sedes protestantes", explicó, confirmando la creciente presencia de comunidades evangélicas en el país. "Entonces he tenido que explicar a uno de los principales líderes religiosos hindúes la diferencia entre un católico y un protestante y debo confesar que no tenía las ideas muy claras en este sentido", añadió. En el encuentro, los líderes trataron el tema de las conversiones y el cardenal Tauran reiteró que para la Iglesia católica las conversiones forzosas no tienen ningún valor. "Nuestra reunión tuvo la gran ventaja de aclarar algunos puntos importantes y sobre todo de escuchar que los hindúes no tienen nada contra los católicos", afirmó. De todas maneras, los que se enfrentan a los cristianos con violencia en India son sólo algunos grupos fundamentalistas. En referencia a los brotes violentos del pasado verano en Orissa y otras zonas de India, los líderes hindúes aseguraron en la reunión: "No nos reconocemos en esos ataques, porque eso no es India; nosotros somos un pueblo pacífico". Las dos delegaciones que participaron en la reunión compartieron su preocupación por la violencia perpetrada en nombre de la religión y pidieron respeto a todas las religiones como única manera de garantizar la armonía en la multirreligiosa sociedad india. Además de la conversación e intercambio de puntos de vista, los católicos presenciaron una oración hindú en un templo hindú y los hindúes, el rezo de vísperas en la catedral de Bombay. La jornada transcurrió en un clima de amistad que, para el cardenal, es el primer paso necesario en el diálogo interreligioso. En opinión del cardenal Tauran, la reunión del pasado 12 de junio "ha abierto un nuevo capítulo en las relaciones entre el catolicismo y el hinduismo" y ahora son las comunidades locales las que deben mantener vivo el diálogo. En este sentido, destacó la gran labor que están realizando en la India los Focolares y una universidad fundada por un indio que se encarga de la enseñanza relativa al diálogo interreligioso. Para concluir la entrevista, el cardenal invitó a los cristianos que viven en India a "no tener miedo a mostrarse como cristianos porque los cristianos de India han sido plantados en esa Tierra de Dios para llevarle flores". Documentación Benedicto XVI presenta a Cirilo y Metodio, apóstoles de los eslavos Intervención durante la audiencia generalCIUDAD DEL VATICANO, miércoles 17 de junio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles, dedicada a presentar la figura de los santos hermanos Cirilo y Metodio.
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Queridos hermanos y hermanas: Hoy quisiera hablar de los santos Cirilo y Metodio, hermanos en la sangre y en la fe, llamados apóstoles de los eslavos. Cirilo nació Tesalónica hijo del magistrado imperial León en 826-827: era el más joven de siete hijos. De niño aprendió la lengua eslava. A la edad de catorce años fue enviado a Constantinopla para educarse y estuvo acompañado por el joven emperador Miguel III. En aquellos años fue introducido en las diferentes disciplinas universitarias, entre otras la dialéctica, teniendo como maestro a Focio. Después de haber rechazado un brillante matrimonio, decidió recibir las órdenes sagradas y se convirtió en bibliotecario en el Patriarcado. Poco después, deseando retirarse en la soledad, se escondió en un monasterio, pero pronto fue descubierto y se le encomendó la enseñanza de las ciencias sagradas y profanas, tarea que desempeñó tan bien que se ganó el apelativo de "filósofo". Mientras tanto, el hermano Miguel (nacido en torno al año 815), tras una carrera en la administración pública en Macedonia, hacia el año 850 abandonó el mundo para retirarse a la vida monástica en el monte Olimpo, en Bitinia, donde recibió el nombre de Metodio (el nombre monástico debía comenzar por la misma letra del de bautismo) y se convirtió en egúmeno del monasterio de de Polychron. Atraído por el ejemplo de su hermano, Cirilo también decidió dejar la enseñanza para dedicarse a meditar y rezar en el monte Olimpo. Ahora bien, años después (en torno al 861), el gobierno imperial le encargó una misión entre los cázaros del mar de Azov, quienes pidieron que se les enviara un literato que supiera discutir con los judíos y los sarracenos. Cirilo, acompañado por su hermano Metodio, vivió durante largo tiempo en Crimea, donde aprendió hebreo. Allí buscó también el cuerpo del Papa Clemente I, que en ese lugar había sido desterrado. Encontró su tumba y, cuando regresó con su hermano, trajo las preciosas reliquias. Al llegar a Constatinopla, los dos hermanos fueron enviados a Moravia por el emperador Miguel III, a quien el príncipe de Moravia, Ratislao, había hecho una petición precisa: "Nuestro pueblo --le había dicho--, desde que ha rechazado el paganismo, observa la ley cristiana; pero no tenemos un maestro que sea capaz de explicarnos la verdadera fe en nuestro idioma". La misión tuvo muy pronto un insólito éxito. Al traducir la liturgia en la lengua eslava, los dos hermanos se ganaron una gran simpatía entre el pueblo. Esto, sin embargo, suscitó la hostilidad contra ellos del clero franco, que había llegado precedentemente a Moravia y consideraba el territorio como perteneciente a la propia jurisdicción eclesial. Para justificarse, en el año 867, los dos hermanos viajaron a Roma. Durante el viaje, se detuvieron en Venecia, donde tuvo lugar una acalorada discusión con los que defendían la así llamada "herejía trilingüe": consideraban que había sólo tres idiomas en los que se podía alabar lícitamente a Dios: hebreo, griego y latín. Obviamente los dos hermanos se opusieron a esto con fuerza. En Roma, Cirilo y Metodio fueron recibidos por el Papa Adriano II, que les salió al encuentro en procesión para acoger dignamente las reliquias de san Clemente. El Papa también había comprendido la gran importancia de su excepcional misión. Desde la mitad del primer milenio, de hecho, los eslavos se habían asentado en gran número en aquellos territorios situados entre las dos partes del Imperio Romano, el oriental y el occidental, que experimentaban tensiones entre sí. El Papa intuyó que los pueblos eslavos podrían desempeñar el papel de puente, contribuyendo de este modo a conservar la unión entre los cristianos de una y otra parte del Imperio. Por tanto, no dudó en aprobar la misión de los dos hermanos en la Gran Moravia, acogiendo y aprobando el uso del eslavo en la liturgia. Los libros eslavos fueron colocados en el altar de Santa María de Phatmé (Santa María la Mayor) y se celebró la liturgia eslava en las basílicas de San Pedro, San Andrés, San Pablo. Por desgracia, en Roma, Cirilo enfermó gravemente. Al sentir que se acercaba la muerte, quiso consagrarse totalmente a Dios como monje en uno de los monasterios griegos de la ciudad (probablemente en Santa Práxedes) y tomó el nombre monástico de Cirilo (su nombre de bautismo era Constantino). Luego pidió con insistencia a su hermano Metodio, quien mientras tanto había sido consagrado obispo, que no abandonara la misión en Moravia y que regresara entre aquellas poblaciones. Dirigió esta invocación a Dios: "Señor, Dios mío..., escucha mi oración y custodia en la fidelidad a ti al rebaño que habías dispuesto para mí... Libéralos de la herejía de los tres idiomas, reúne a todos en la unidad, y haz que el pueblo que has elegido viva la concordia en la auténtica fe y en la recta confesión". Falleció el 14 de febrero del año 869. Fiel al compromiso asumido con su hermano, al año siguiente, 870, Metodio regresó a Moravia y a Panonia (hoy Hungría), donde afrontó nuevamente la violenta animadversión de los misioneros francos que le encarcelaron. No se desalentó y cuando en el año 873 fue liberado se entregó activamente a la organización de la Iglesia, atendiendo a la formación de un grupo de discípulos. El mérito de estos discípulos estuvo en superar la crisis que se desencadenó tras la muerte de Metodio, que tuvo lugar el 6 de abril de 885: perseguidos y encarcelados, algunos de estos discípulos fueron vendidos como esclavos y llevados a Venecia, donde fueron rescatados por un funcionario de Constantinopla, quien les permitió regresar a los países de los eslavos balcánicos. Acogidos en Bulgaria, pudieron continuar la misión comenzada por Metodio, difundiendo el Evangelio en la "tierra de Rus". Dios, en su misteriosa providencia se servía de este modo de la persecución para salvar la obra de los santos hermanos. De ella, queda también la documentación literaria. Basta pensar en obras como el Evangeliario (perícopas litúrgicas del Nuevo Testamento), el Salterio, varios textos litúrgicos en eslavo, en los que trabajaron los dos hermanos. Tras la muerte de Cirilo, se debe a Metodio y sus discípulos, entre otras cosas, la traducción de toda la Sagrada Escritura, el Nomocanon y el Libro de los Padres. Resumiendo brevemente el perfil espiritual de los dos hermanos, hay que constatar ante todo la pasión con la que Cirilo se acercó a los escritos de san Gregorio Nazianceno, aprendiendo de él el valor del idioma en la transmisión de la Revelación. San Gregorio había expresado el deseo de que Cristo hablara a través de él: "Soy siervo del Verbo, por eso me pongo al servicio de la Palabra". Queriendo imitar a Gregorio en este servicio, Cirilo pidió a Cristo hablar en eslavo por él. Introduce su obra de traducción con la invocación solemne: "Escuchad, eslavos, escuchad la Palabra que procede de Dios, la Palabra que alimenta las almas, la Palabra que lleva al conocimiento de Dios". En realidad, ya años antes de que el príncipe de Moravia pidiera al emperador Miguel III el envío de misioneros a su tierra, parece que Cirilo y el hermano Metodio, rodeados por un grupo de discípulos, estaban trabajando en el proyecto de recoger los dogmas cristianos en libros escritos en eslavo. Entonces se constató con claridad la necesidad de contar con nuevos signos gráficos, que fueran más adecuados a la lengua hablada: nació así el alfabeto glagolítico que, posteriormente modificado, fue designado con el nombre de "cirílico" en honor de su inspirador. Fue un hecho decisivo para el desarrollo de la civilización eslava en general. Cirilo y Metodio estaban convencidos de que los diferentes pueblos no podían considerar que habían recibido plenamente la Revelación hasta que no la hubieran escuchado en su propio idioma y leído en los caracteres propios de su alfabeto. A Metodio le corresponde el mérito de permitir que la obra emprendida por su hermano no quedara bruscamente interrumpida. Mientras Cirilo, el "filósofo", tendía a la contemplación, él se orientaba más bien a la vida activa. De este modo, pudo sentar los cimientos de la sucesiva afirmación de lo que podríamos llamar la "idea cirilo-metodiana", que acompañó en los diferentes períodos históricos a los pueblos eslavos, favoreciendo el desarrollo cultural, nacional y religioso. Lo reconoció ya el Papa Pío XI con la carta apostólica Quod Sanctum Cyrillum, en la que calificaba a los dos hermanos "hijos de Oriente, bizantinos de patria, griegos de origen, romanos por su misión, eslavos por los frutos apostólicos" (AAS 19 [1927] 93-96). El papel histórico que ellos desempeñaron fue después oficialmente proclamado por el Papa Juan Pablo II quien, con la carta apostólica Egregiae virtutis viri, les declaró copatronos de Europa junto a san Benito (AAS 73 [1981] 258-262). En efecto, Cirilo y Metodio constituyen un ejemplo clásico de lo que hoy se indica con el término "enculturación": cada pueblo debe hacer que penetre en la propia cultura el mensaje revelado y expresar la verdad salvífica con su propio lenguaje. Esto supone un trabajo de "traducción" muy empeñativo, pues exige encontrar términos adecuados para volver a proponer, sin traicionarla, la riqueza de la Palabra revelada. Los dos santos hermanos han dejado en este sentido un testimonio particularmente significativo que la Iglesia sigue mirando hoy para inspirarse y orientarse. [Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Queridos hermanos y hermanas: En la audiencia de hoy me voy a detener en la figura de los copatronos de Europa: Cirilo y Metodio. Cirilo nace en torno al año 826 en Tesalónica. Recibió una cuidada formación humanística y muy joven fue ordenado sacerdote. Poco después, su hermano Metodio, que ejercía una carrera administrativa, abandonó el mundo para comenzar una vida monástica. Este hecho hizo que Cirilo lo siguiera en su retiro monacal en el monte Olimpo, en Bitinia. Una década después, ambos comenzarán una amplia tarea misionera, primero en Crimea y después en Moravia. En Moravia encontraron la oposición de los misioneros francos, que defendían la "herejía trilingüe", es decir, que la alabanza divina sólo se podía realizar en hebreo, griego o latín. Sin embargo, Cirilo y Metodio difundían la Buena Noticia y celebraban la liturgia en la lengua eslava. Es por ello que se pusieron en camino hacia Roma para solicitar el apoyo del Papa Adriano II. El Pontífice acoge con prontitud la propuesta y ratifica mediante una bula el uso del eslavo para la evangelización. Estando en Roma, Cirilo enfermó gravemente y murió. Metodio regresó a Moravia y se dedicó a formar un grupo de discípulos, que continuaron, tras su muerte, con la labor misionera en Bulgaria. Saludo a los fieles de lengua española, en particular a los peregrinos de la Diócesis de Albacete, con su obispo monseñor Ciriaco Benavente, y a los peregrinos de la Archidiócesis de Tarragona, con su obispo monseñor Jaume Pujol. Os invito a considerar el modelo evangelizador de San Cirilo y San Metodio, que no escatimaron esfuerzos para dar a conocer a Cristo a sus contemporáneos, haciendo que el mensaje revelado impregnara la cultura de cada pueblo. Muchas gracias. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] ZENIT es una agencia internacional de información. 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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 14 de junio de 2009SANTA SEDE El Papa pide a la cumbre de la ONU contra la crisis combatir el hambre La Eucaristía, el Amor que transforma el mundo, explica el Papa El Papa quiere que la Iglesia redescubra la importancia de los sacerdotes Portavoz vaticano: Un año para que los sacerdotes sean santos Monseñor Clavell, presidente de la Academia de Santo Tomás de Aquino La diócesis uruguaya de Melo tiene nuevo obispo Nuevos consultores para las Causas de los Santos y las Comunicaciones Sociales MUNDO Asesinado en Colombia un catequista comprometido con la pastoral social Vietnam: Muere un obispo testigo de la persecución ANÁLISIS Los derechos humanos en China ANGELUS Benedicto XVI: El Pan en el camino hacia la libertad, la justicia y la paz DOCUMENTACIÓN La Iglesia y los partidos políticos Santa Sede El Papa pide a la cumbre de la ONU contra la crisis combatir el hambre Espera que de ella surja "una justa distribución del poder de decisión y de los recursos"CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha pedido a la conferencia que ha convocado la Organización de las Naciones Unidas para ofrecer respuestas a la crisis económica y financiera que tome decisiones valientes que acaben con el "inaceptable" escándalo del hambre. Asimismo, el pontífice ha pedido que la cumbre, que se celebrará del 24 al 26 de junio en Nueva York promueva la lucha a la pobreza con "una justa distribución del poder de decisión y de los recursos". Antes de despedirse de los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano, el Papa subrayó la importancia de ese encuentro que, como dice un comunicado de las Naciones Unidas, busca "analizar la peor crisis económica que ha vivido el mundo desde la Gran Depresión". Según la ONU, "el objetivo es determinar respuestas de emergencia y de largo plazo para mitigar los efectos de la crisis, especialmente en las poblaciones vulnerables, e iniciar un necesario diálogo sobre la transformación de la arquitectura financiera internacional, teniendo en cuenta las necesidades y preocupaciones de todos los Estados miembros". Después de rezar el Ángelus desde la ventana de su estudio, el Papa invocó "sobre los participantes en la Conferencia, así como sobre los responsables de la cosa pública y de los destinos del planeta el espíritu de sabiduría y de solidaridad humana para que la actual crisis se transforme en una oportunidad capaz de favorecer una mayor atención por la dignidad de toda persona humana y de promover una justa distribución del poder de decisión y de los recursos, prestando particular atención al número por desgracia siempre en aumento de los pobres". En el día en el que en muchos países se celebraba la festa del Corpus Domini, "Pan de la vida", el Papa recordó "a los centenares de millones de personas que sufren a causa del hambre". "Es una realidad absolutamente inaceptable, que no logra redimensionarse a pesar de los esfuerzos de las últimas décadas", afirmó. El Papa concluyó deseando que, "con motivo de la próxima Conferencia de la ONU y en las instituciones internacionales se asuman medidas compartidas por toda la comunidad internacional y se realicen esas opciones estratégicas, que en ocasiones no son fáciles de aceptar pero que son necesarias para asegurar a todos, en el presente y en el futuro, los alimentos fundamentales y una vida digna".
La Eucaristía, el Amor que transforma el mundo, explica el Papa Meditación en la fiesta del Corpus ChristiCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- La Eucaristía, explica Benedicto XVI, es el misterio del amor que todo lo transforma, y que por tanto, transforma una realidad tan simple como el pan para convertirse en presencia de Dios en la historia. Esta fue la reflexión llena de esperanza que el pontífice propuso a los miles de fieles que se congregaron este domingo a mediodía, bajo un fuerte sol, en la plaza de San Pedro para participar en la oración mariana del Ángelus, en la solemnidad del Corpus Christi, día en el que tradicionalmente las comunidades católicas llevan en procesión la Eucaristía por las calles. El Corpus Christi, dijo, hablando desde la ventana de su estudio, "es una manifestación de Dios, un testimonio de que Dios es amor". "De manera única y peculiar --añadió--, esta fiesta nos habla del amor divino, de lo que es y de lo que hace --añadió--. Nos dice, por ejemplo, que regenera al entregarse a uno mismo, que se recibe al dar". Según el Papa, "el amor todo lo transforma y, por tanto, se comprende que en el centro de esta fiesta del Corpus Christi se encuentra el misterio de la transubstanciación, signo de Jesús-Caridad, que transforma el mundo". "Al contemplarle y adorarle, decimos: sí, el amor existe, y dado que existe, las cosas pueden cambiar para mejor y nosotros podemos esperar", afirmó. "La esperanza que procede del amor de Cristo nos da la fuerza para vivir y afrontar las dificultades --aclaró--. Por ello, cantamos, mientras llevamos en procesión al Santísimo Sacramento; cantamos y alabamos a Dios que se ha revelado escondiéndose en el signo del pan partido". "De este Pan todos tenemos necesidad --subrayó--, pues es largo y cansado el camino hacia la libertad, la justicia y la paz". En Roma, Benedicto XVI celebró el Corpus Christi el jueves pasado, fiesta litúrgica original, presidiendo la misa al aire libre en la basílica de de San Juan de Letrán, y la procesión por la calle que lleva hasta la basílica de Santa María la Mayor.
El Papa quiere que la Iglesia redescubra la importancia de los sacerdotes Comienza el próximo viernesCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI espera que el Año del Sacerdocio, que comenzará el próximo viernes, 19 de junio, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, Jornada de Santificación Sacerdotal, sirva para que la Iglesia redescubra la importancia del sacerdote. Después de rezar este domingo la oración mariana del Ángelus, el Papa recordó que la iniciativa tiene lugar con motivo del 150 aniversario de la muerte de Juan María Vianney, el santo cura de Ars, patrono de los párrocos. "Encomiendo a vuestras oraciones esta nueva iniciativa espiritual, que seguirá al Año Paulino, que se encamina hacia su conclusión", dijo hablando desde la ventana de su estudio. "Que este nuevo año jubilar constituya una ocasión propicia para profundizar en el valor y la importancia de la misión sacerdotal y para pedir al Señor que le dé a su Iglesia el don de numerosos y santos sacerdotes", concluyó, dirigiéndose a los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano. El Papa anunció la decisión de convocar el año sacerdotal durante la audiencia que concedió el 16 de marzo pasado a los participantes en la plenaria de la Congregación para el Clero. El tema escogido para este año es "Fidelidad de Cristo, fidelidad del sacerdote". Durante el año jubilar está prevista la publicación de un "Directorio para los confesores y directores espirituales" y una antología de textos del pontífice sobre los temas esenciales de la vida y de la misión sacerdotal hoy. El año sacerdotal será clausurado por el Papa el 19 de junio de 2010 con un Encuentro Mundial Sacerdotal en la plaza de san Pedro. Por disposición del Santo Padre los sacerdotes y fieles que realicen unos determinados ejercicios de piedad durante el Año Sacerdotal recibirán la indulgencia plenaria (Cf. ZENIT, 12 de mayo de 2009). Portavoz vaticano: Un año para que los sacerdotes sean santos El padre Lombardi reflexiona en la consigna del Papa: "¡También los sacerdotes deber acordarse de rezar!"CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Con el Año Sacerdotal, que comenzará el próximo viernes, Benedicto XVI busca imprimir una renovación en la Iglesia basada en la santificación de los sacerdotes, especialmente a través de la oración, constata el portavoz del Vaticano. El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha hecho un análisis de esta iniciativa papal en el último editorial del semanario "Octava Dies" del Centro Televisivo Vaticano, del que también es director, dejando espacio a momentos de vida cotidiana del Santo Padre. De hecho, el Papa Joseph Ratzinger, cuando recibe en audiencia a los sacerdotes, les suele regalar un Rosario y les dice: "¡También los sacerdotes deber acordarse de rezar!". "A mí me ha pasado más de una vez", reconoce el portavoz y añade: "Estas palabras me volvieron a la mente cuando el Papa proclamó el Año sacerdotal, que está por empezar, en el 150 aniversario de la muerte de san Juan María Vianney, el santo cura de Ars, espléndido modelo de espiritualidad y de celo para todos los sacerdotes, sobre todo si están comprometidos en la pastoral". Por eso, el padre Lombardi recuerda esta expresión del cura de Ars: "Parece que algunos le dicen al buen Dios: 'no tengo más que un par de palabras que decirte, de manera que me voy a apresurar para luego alejarme de ti'". "Si el problema de la unión con Dios se presenta a todos los cristianos, se presenta en particular a los sacerdotes, requeridos por todos los lados, mientras disminuye o sigue siendo tan pequeño ante las expectativas", asegura el sacerdote. El portavoz reconoce que "es obvio que la santidad de los sacerdotes es, ante todo, responsabilidad de ellos mismos, pero está ligada también a toda la comunidad de los fieles. Bastan algunos sacerdotes indignos para herir profundamente la credibilidad de la Iglesia". "Y, por otra parte --concluye--, la solidaridad espiritual de la comunidad es un apoyo muy fuerte para su vida espiritual y apostólica. En fin, el Año sacerdotal vale no sólo para los sacerdotes sino para todos". Monseñor Clavell, presidente de la Academia de Santo Tomás de Aquino Antiguo rector de la Universidad Pontificia de la Santa CruzCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XI ha nombrado presidente de la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino a monseñor Lluís Clavell, sacerdote de la Prelatura Personal de la Santa Cruz, quien ya era miembro del Consejo académico de esa institución es también consultor del Consejo Pontificio de la Cultura, según informa este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede. La Academia fue fundada el 15 de octubre de 1879 por León XIII y fue reformada por Juan Pablo II, el 28 de enero de 1999 con la carta apostólica "Inter Munera Academiarum", en aplicación de sus propuestas expuestas en la encíclica "Fides et Ratio". Su misión consiste en ser "como un foro central e internacional para estudiar mejor y con más esmero la doctrina de santo Tomás", explica el fallecido Papa en su carta, presentándola como un "instrumento eficaz para bien de la Iglesia y de la humanidad entera". Monseñor Lluis Clavell Ortiz, nacido a Barcelona, el 13 de octubre de 1941, ordenado sacerdote en 1966, es doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia Lateranense de Roma y en Filosofía y Letras por la Universidad de Navarra. Profesor ordinario de Metafísica en la Facultad de Filosofía de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, en Roma, Clavell ha sido rector de esa misma universidad. De 1989 a 1991 fue director del Instituto para el Estudio del Ateísmo de la Universidad Pontificia Urbaniana de Roma.
La diócesis uruguaya de Melo tiene nuevo obispo Monseñor Heriberto Andrés Bodeant FernándezCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado obispo de la diócesis de Melo (Uruguay) a monseñor Heriberto Andrés Bodeant Fernández, de 53 años, hasta ahora obispo auxiliar de Salto. Sustituye a monseñor Luis del Castillo Estrada, S.I., quien con casi 78 años había presentado al Papa su renuncia por motivos de edad hace más de dos años. Monseñor Heriberto Andrés Bodeant Fernández nació Mons. Bodeant es oriundo de Young, Departamento de Río Negro (Diócesis de Salto) y será el décimo Obispo de Melo sucediendo a Mons. Del Castillo, quien estuvo al frente de la Diócesis durante 9 años. El obispo electo de Melo nació el 15 de junio de 1955 en Young, departamento de Río Negro, en la diócesis de Salto, donde recibió su educación primaria y secundaria. Posteriormente estudió en el Instituto de Formación Docente de la misma ciudad, titulándose como profesor de Historia en Enseñanza Secundaria a principios de 1980. Trabajó en la Enseñanza Pública Primaria y Secundaria en Young desde 1975 hasta 1979. En 1980 ingresó al Seminario Interdiocesano "Cristo Rey" del Uruguay, en Montevideo. Realizó los estudios de Filosofía y Teología en el entonces Instituto Teológico del Uruguay, "Mons. Mariano Soler" (ITUMMS) en Montevideo, obteniendo el Bachillerato en Filosofía en 1982 y el Bachillerato en Teología (otorgado por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, a la que el ITUMMS estaba afiliado) en 1986. Fue ordenado sacerdote el 27 de septiembre de 1986 en la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús en Young. Sucesivamente fue vicario parroquial en la Parroquia Nuestra Señora del Pilar en Fray Bentos (1986-1988) y en la Parroquia San José Obrero en Paysandú (1989). Fue también asesor diocesano de Pastoral Juvenil en Salto (1987-1989). Entre 1990 y 1992 hizo estudios en el Institut Catholique de Lyón, en Francia, donde obtuvo la Licenciatura en Teología, con su memoria titulada "Anunciar la Salvación en el corazón de la cultura uruguaya". En esos años prestó colaboración a la Parroquia de Bourg-St.-Andéol en la diócesis de Viviers, Francia. Regresando a la diócesis de Salto en 1992, fue nombrado vicario parroquial de la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús en Paysandú y en 1993 Cura párroco de la misma. Enseñó Teología en el Instituto Teológico "Mons. Mariano Soler" (1993-1999) y en la Universidad Católica del Uruguay en Paysandú. Fue Secretario Ejecutivo del Departamento de Vocaciones y Ministerios de la Conferencia Episcopal del Uruguay (1998-2000). Entre los años 2000 y 2003 fue Director del Oficio Catequístico de la diócesis de Salto y Asesor diocesano de Educación Católica. Fue miembro del Consejo Presbiteral y del Colegio de Consultores de la misma diócesis. El Papa Juan Pablo II lo nombró Obispo titular de Ampora y Auxiliar de Salto el 28 de junio de 2003. Fue consagrado el 27 de septiembre del mismo año. Hasta ahora asume también los cargos de Vicario General y Vicario Pastoral de la diócesis de Salto. En la Conferencia Episcopal del Uruguay es Presidente del Departamento de Vocaciones y Ministerios y de la Comisión Nacional de Pastoral Juvenil.
Nuevos consultores para las Causas de los Santos y las Comunicaciones Sociales CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado nuevos consultores para la Congregación de las Causas de los Santos y para el Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, según ha revelado este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede. Un comunicado vaticano explica que el Papa ha nombrado consultores de la Congregación de las Causas de los Santos a don Jesús Manuel García Gutiérrez, S.D.B., profesor de la Universidad Pontificia Salesiana; don Francesco Motto, S.D.B., miembro del Instituto Histórico Salesiano; don Aimable Musoni, S.D.B., profesor de la Universidad Pontificia Salesiana; al padre Zdzisław Józef Kijas, O.F.M. Conv., presidente de la Facultad Pontificia Teológica "San Buenaventura"; y al padre Gabriele Ingegneri, O.F.M. Cap., miembro del Instituto Histórico de los Capuchinos. También han sido nombrados consultores de la Congregación vaticana los profesores Ulderico Parente, profesor de la Libre Universidad "San Pío V", y Francesco Ricciardi Celsi, profesor en la Libre Universidad Santa María Asunta (LUMSA) de Roma. Por otra parte, el pontífice ha nombrado consultores del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales al profesor Francesco Casetti, docente ordinario de Filmología en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Católica de Milán, donde dirige también el Departamento de Ciencias de la Comunicación y del Espectáculo, y a Alvito Joseph Socorro de Souza, secretario de la organización católica mundial para la comunicación, SIGNIS (http://www.signis.net). La Congregación de las Causas de los Santos, cuyo prefecto es el arzobispo Angelo Amato S.D.B., tiene por tarea preparar todo lo necesario para que el Papa pueda proponer a los fieles nuevos ejemplos de santidad. El Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, cuyo presidente es el arzobispo Claudio Maria Celli, según la constitución apostólica Pastor Bonus, "se dedica a las cuestiones relativas a los instrumentos de comunicación social, con la finalidad de que, también por medio de ellos, el mensaje de la salvación y el progreso humano contribuyan a fomentar la civilización y las costumbres". Mundo Asesinado en Colombia un catequista comprometido con la pastoral social A manos de un grupo guerrilleroBOGOTÁ, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- El Secretariado Nacional de Pastoral Social de Colombia ha emitido un comunicado ante el bárbaro asesinato del docente Jorge Humberto Echeverri Garro, de 40 años, profesor y agente pastoral, por un grupo guerrillero. En un comunicado firmado por monseñor Héctor Fabio Henao Gaviria, director del Secretariado Nacional de Pastoral Social, la Pastoral Social Nacional manifiesta "su profundo rechazo" por la muerte del profesor, en Colonos, Panamá de Arauca, Municipio Arauquita. "El docente se encontraba participando en una reunión de Pastoral Social desde uno de los proyectos adelantados por la Iglesia en la zona para el fortalecimiento comunitario, en convenio con la Cáritas de Alemania", informa ese organismo. "Durante la reunión, un grupo guerrillero acordonó el centro poblado, llegó hasta el sitio de la reunión y procedió a interrumpir el trabajo pastoral. Este grupo armado sin dar explicación alguna se llevó y asesinó al docente". "Jorge Humberto, además de ser reconocido por su liderazgo, también era catequista y participante de la red de docentes en el marco de otra propuesta de Pastoral Social con los Centros Educativos Gestores de Paz y Convivencia que se adelanta en esta misma zona en convenio con ACNUR", aclara la Pastoral Social. En el comunicado, el Secretariado Nacional de Pastoral Social expresa "su gran preocupación por la persistencia del involucramiento de la sociedad civil en el conflicto armado, afectando también los espacios humanitarios y neutrales que abre la Iglesia Católica en esta zona y en todo país". En lo que va del año han sido asesinados otros tres docentes de zonas de difícil acceso (alertados por el SAT). El 9 de junio en Puerto Rondón, un grupo armado asesinó al docente Pablo García (indígena de la etnia Sikuani) de la escuela de la comunidad indígena de Cuiloto Marreros (etnia Hitnu). El 8 de junio fue desaparecido y luego presuntamente asesinado, el indígena Linderman Germán Farias, de 16 años, por parte de un grupo guerrillero, en el sector conocido como Tres Cruces. Linderman estaba incluido dentro de la estrategia del auto 251 de la Corte Constitucional, como parte de los insumos para el pronunciamiento de dicho auto. Este joven era desplazado y pertenecía a la comunidad Caño Claro etnia Makaguan. El pasado 24 de abril en la Escuela El Naranjo -zona rural de TAME- fue asesinado por un grupo armado no identificado, el docente Milton Blanco, quien laboraba en la escuela El Cóndor, vereda Lejanías.
"Desde la Iglesia hacemos un llamado a todos los actores armados, para que sea respetado el espacio humanitario y no se involucre a la población civil en el conflicto, garantizando los derechos humanos de la población civil", afirma el comunicado. Monseñor Henao Gaviria cita el Catecismo de la Iglesia Católica para recordar que "La promoción de la paz en el mundo es parte integrante de la misión con la que la Iglesia prosigue la obra redentora de Cristo sobre la tierra". "Con fe renovada, la Iglesia continuará en su compromiso con la construcción de la paz en Colombia, acompañando y fortaleciendo a las personas más vulnerables y afectadas por el conflicto armado que se vive en el país, luchando por la dignidad de todo ser humano, para hacer de Colombia una tierra de paz", concluye el comunicado. Vietnam: Muere un obispo testigo de la persecución Los comunistas marcaron la vida del prelado de cien añosLONG XUYEN, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Los católicos vietnamitas están de duelo por la muerte de su obispo más anciano, mientras siguen testimoniando la destrucción de lo que el difunto prelado se esforzó en construir. La más reciente emprendida fue por el convento de la Congregación de los Hermanos de la Sagrada Familia de Banam en Long Xuyen, que fue demolido la semana pasada. Michael Nguyen Khac Ngu nació en el norte de Vietnam in 1909. Entró en el Seminario Menor de Santa Teresa en la diócesis de Lang Son en 1922, después viajó a Francia para ulteriores estudios y fue ordenado sacerdote allí en 1934. En 1954, tras la toma del norte por los comunistas y la subsiguiente persecución de la Iglesia, condujo a sus parroquianos hacia el sur y se estableció con ellos en la provincia de Long Xuyen, al sur de Saigón. La región fue establecida como diócesis en 1960 y él fue nombrado su primer obispo. En ese tiempo, tenía veinte mil católicos; hoy, tiene 240.000 distribuidos en 108 parroquias y 45 subparroquias, atendidas por 240 sacerdotes. Aunque el obispo Michael Nguyen ordenó un coadjutor el mismo día de la toma del sur por los comunistas -30 de abril de 1975- no se retiró oficialmente hasta 1997. Hablando sobre el difunto prelado, el actual obispo de la diócesis, Joseph Tran Xuan Tieu, recordó simplemente cómo había vivido "en una habitación de 20 metros cuadrados, con una vieja cama y sin televisión ni ordenador personal". El obispo Joseph Tran, de 63 años, dijo que el difunto obispo dejó un ejemplo iluminador para otros dedicando mucho tiempo diario a la oración, y sin dejar de celebrar la misa incluso cuando estaba enfermo: "Leía libros y periódicos diariamente, lavaba sus propias ropas y limpiaba su habitación", ofreciéndose para los servicios que necesitaba la gente. Traducido del inglés por Nieves San Martín
Análisis El control de población sigue reclamando víctimas ROMA, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- La situación de los derechos humanos en China ha sido, una vez más, el foco de atención al conmemorarse el 20 aniversario de la represión sangrienta de las protestas pro democracia en la Plaza de Tiennanmen de Pekín. La mayor parte de los medios se ha centrado en los derechos civiles y políticos, pero la negación del derecho de las familias a elegir cuántos hijos quieren sigue oprimiendo a muchos chinos. El 7 de mayo, LifeNews.com publicaba un reportaje detallando los resultados de una investigación encubierta de Colin Manson en China. Las multas por tener un hijo ilegal son ahora de tres a cinco veces los ingresos de la familia, informaba LifeNews. No es de sorprender que, cuando las parejas se enfrentan con la perspectiva de tal multa, muchas consientan en abortar o ser esterilizadas. Según Mason, en la provincia de Guangxi, los bebés que nacen fuera de los límites establecidos por el gobierno son recogidos bajo la custodia de los funcionarios del gobierno, quienes se los quedan hasta que los padres son capaces de pagar las fuertes multas. El 15 de febrero el Times de Londres informaba de que las fuertes restricciones del gobierno están provocando amplias protestas. Según el reportaje, los medios chinos y los comentaristas de internet están rompiendo las restricciones para informar de los abusos en el control de nacimientos. Entre los abusos, el Times mencionaba que las mujeres que ya tienen un hijo se enfrentan a tests de embarazo regulares, así como a la presión de ser esterilizadas. Los medios utilizados para obligar a las mujeres van desde penas económicas hasta la amenaza de ser despedidas de sus puestos de trabajo. Aborto a la fuerza Un caso mencionado por el Times era el de Zhang Linla, que cometió el error de quedarse embarazada cuando ya había tenido una niña. Sólo seis días antes de la fecha en que tenía que dar a luz fue sometida a un aborto forzado. El artículo mencionaba otros ejemplos que implicaban esterilizaciones forzados y bebés vivos que se han dejado morir. El 17 de noviembre, la página web Christian Post informaba del caso de Arzigul Tursun, una mujer musulmana uigur que se enfrentó a la amenaza de un aborto a la fuerza. En el momento del artículo estaba embarazada de seis meses y las autoridades la presionaban para que abortase puesto que ya tenía dos hijos. El 5 de octubre, el periódico South China Morning Post publicaba un largo artículo relatando las medidas coercitivas a las que se enfrentan las parejas que no obedecen las estrictas leyes de planificación familiar. El artículo detallaba la naturaleza invasiva de las restricciones a las familias. Cada pareja casada tiene que responder ante la Comisión Nacional de Población y Planificación Familiar. Cada aldea y cada calle en las ciudades están supervisadas por una clínica de planificación familiar controlada por esta Comisión. Según el periódico, hay oficialmente 650.000 personas empleadas para imponer las leyes de planificación familiar. Sin embargo, estimaciones no oficiales dice que el número verdadero supera el millón. El South China Morning Post daba el ejemplo de Jin Yani, que fue sometida a un aborto forzado por su incumplimiento de los estrictos límites. El aborto se llevó a cabo de forma tan brutal que estuvo en peligro de muerte y pasó 44 días en el hospital, como consecuencia. A resultas de lo ocurrido nunca podrá volver a concebir. Según el artículo, las autoridades pueden actuar sin control en las zonas rurales y emplean métodos brutales, que incluyen la destrucción de las casas y las esterilizaciones forzadas. El periódico citaba a Mark Allison, investigador para el Este asiático de Amnistía Internacional, quien afirmaba que los abortos forzados siguen siendo algo común. Castigos El 22 de mayo, el South China Morning Post informaba de que las autoridades del gobierno habían renovado su determinación de hacer cumplir los estrictos límites de planificación familiar. Entre las medidas recientes anunciadas están la distribución libre de anticonceptivos a los trabajadores emigrantes, y el aumento de los castigos por los niños extra. Las reglamentaciones revisadas de planificación familiar fueron hechas públicas por el Consejo de Estados que anunció que las multas impuestas a los trabajadores emigrantes que violasen la política de un solo hijo serían determinadas en base a lo que pudieran ganar en el lugar en que trabajasen, en lugar de hacerlo de acuerdo a los niveles de ingresos de sus lugares de origen. Al fijar la multa por quebrantar la ley de planificación familiar en la ciudad donde están viviendo dará lugar a penas más altas. Los incentivos por seguir las restricciones oficiales incluyen días de vacaciones adicionales para quienes esperen hasta tener más edad para tener hijos, o para aquellos que voluntariamente se sometan a esterilización. Las parejas obedientes también recibirán un tratamiento preferente de las autoridades al poner a funcionar negocios propios o recibir ayuda social. Estas restricciones van en contra de lo que quieren la mayoría de las mujeres chinas, como admiten incluso los funcionarios del gobierno. Según un reportaje de la BBC el 16 de enero, los funcionarios chinos de planificación familiar afirman que sus investigaciones muestran que el 70% de las mujeres quieren tener dos o más hijos. Según la BBC, la investigación se llevó a cabo en el 2006, pero sólo se ha hecho pública ahora. Según la encuesta, la mayoría de las mujeres - el 83% - quieren un hijo y una hija. Menos chicas Aparte de los abusos cometidos por las autoridades, otro grave problema es la peligrosa diferencia en el número de chicos y chicas que nacen. Una combinación de preferencia tradicional por tener al menos un niño, más las restricciones en los nacimientos, ha dado lugar a que millones de niñas hayan sido abortadas. Según un reportaje el 10 de abril de Associated Press, los últimos datos revelan que China tiene 32 millones de hombres jóvenes más que mujeres. Las estimaciones provienen de un informe publicado en el British Medical Journal. Se espera, además, que este desequilibrio empeore en los próximos años. El estudio mostraba que China tiene 119 nacimientos masculinos por cada 100 femeninos, comparados con los 107 por cada 100 de los países industrializados. El estudio encontró que el mayor desequilibrio chico-chica está en el grupo de edad de 1 a 4 años - lo que significa que China tendrá que enfrentarse a los efectos de esto cuando los niños alcancen la edad reproductiva dentro de 15 a 20 años. Aunque el gobierno ha prohibido el uso de pruebas de ultrasonido para determinar el sexo del feto, es algo que todavía es muy común. Las consecuencias de la falta de chicas ya se están experimentando, como informaba el 31 de mayo el Sunday Times. El periódico informaba del creciente nivel de secuestros de chicas jóvenes. Las chicas son secuestradas para ser esposas de hombres en las regiones donde ha habido una grave falta de nacimientos de niñas. El artículo afirmaba que el ministerio de seguridad pública admite que de 2.000 a 3.000 niñas y mujeres jóvenes son raptadas cada año, pero los medios locales elevan la cifra hasta las 20.000. Una página web creada para que los padres puedan exponer los detalles de sus hijas desaparecidas tiene información de más de 2.000 familias. Son pocas, sin embargo, las esperanzas de que estos secuestros se resuelvan. Después de dos años, esta página sólo ha resuelto siete casos. Principios esenciales El aniversario de Tiennanmen ha tenido lugar poco después de que las Naciones Unidas conmemorasen el 60 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos. El arzobispo Silvano Tomasi, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas en Ginebra, trataba el tema de los derechos humanos en un discurso pronunciado el 12 de diciembre. "Al hablar del derecho a la vida, del respeto por la familia, del matrimonio como unión de un hombre y una mujer, de la libertad de religión y conciencia, de los límites de la autoridad del Estado ante los valores y derechos fundamentales, no se está diciendo nada nuevo o revolucionario", comentaba. Los derechos humanos no son simples accesos a privilegios, apuntaba el representante Vaticano. Desgraciadamente en China y otros países los derechos básicos de la familia no son respetados aún, una situación que clama que se rectifique. Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado
Angelus Benedicto XVI: El Pan en el camino hacia la libertad, la justicia y la paz Meditación durante el Ángelus en el día de Corpus ChristiCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo antes y después de rezar la oración mariana del Ángelus junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.
* * * Queridos hermanos y hermanas: Se celebra hoy en varios países, entre los cuales Italia, el Corpus Christi, la fiesta de la Eucaristía, en la que el Sacramento del Cuerpo del Señor es llevado solemnemente en procesión. ¿Qué significa para nosotros esta fiesta? No sólo hace referencia al aspecto litúrgico; en realidad, el Corpus Christi es un día que involucra la dimensión cósmica, el cielo y la tierra. Evoca, ante todo, al menos en nuestro hemisferio, esta estación tan bella y perfumada en la que la primavera se convierte en verano, el sol brilla con intensidad en el cielo y en los campos madura el trigo. Las fiestas de la Iglesia, al igual que las judías, están relacionadas con el ritmo del año solar, de la siembra y la cosecha. En particular, esto se destaca en la solemnidad de este día, en cuyo centro está el pan, fruto de la tierra y del cielo. Por este motivo, el pan eucarístico es signo visible de Aquél en el que el cielo y la tierra, Dios y el hombre, se han convertido en una sola cosa. Y esto muestra que la relación con las estaciones no es para el año litúrgico algo simplemente exterior. La solemnidad del Corpus Christi está íntimamente ligada a la Pascua y a Pentecostés: la muerte y la resurrección de Jesús y la efusión del Espíritu Santo constituyen sus presupuestos. Además, está inmediatamente ligada a la fiesta de la Trinidad, celebrada el domingo pasado: sólo porque Dios mismo es relación se puede dar una relación con Él; y sólo porque es amor puede amar y ser amado. De este modo, el Corpus Christi es una manifestación de Dios, un testimonio de que Dios es amor. De manera única y peculiar, esta fiesta nos habla del amor divino, de lo que es y de lo que hace. Nos dice, por ejemplo, que regenera al entregarse a uno mismo, que se recibe al dar, que no se desvirtúa ni se consume, como canta un himno de santo Tomás de Aquino: "nec sumptus consumitur". El amor todo lo transforma y, por tanto, se comprende que en el centro de esta fiesta del Corpus Christi se encuentra el misterio de la transubstanciación, signo de Jesús-Caridad, que transforma el mundo. Al contemplarle y adorarle, decimos: sí, el amor existe, y dado que existe, las cosas pueden cambiar para mejor y nosotros podemos esperar. La esperanza que procede del amor de Cristo nos da la fuerza para vivir y afrontar las dificultades. Por ello, cantamos, mientras llevamos en procesión al Santísimo Sacramento; cantamos y alabamos a Dios que se ha revelado escondiéndose en el signo del pan partido. De este Pan todos tenemos necesidad, pues es largo y cansado el camino hacia la libertad, la justicia y la paz. ¡Podemos imaginar con cuánta fe y amor la Virgen habrá recibido y adorado en su corazón la santa Eucaristía! Cada vez era para ella como revivir todo el misterio de su Hijo Jesús: desde la concepción hasta la resurrección. "Mujer eucarística" la ha llamado mi venerado y amado predecesor, Juan Pablo II. Aprendamos de ella a renovar continuamente nuestra comunión con el Cuerpo de Cristo para amarnos los unos a los otros como Él nos ha amado. [Después de rezar el Ángelus, añadió:] Del 24 al 26 de este mes se celebrará en Nueva York la Conferencia de las Naciones Unidas sobre la crisis económica y financiera y sobre su impacto sobre el desarrollo. Invoco sobre los participantes en la Conferencia, así como sobre los responsables de la cosa pública y de los destinos del planeta el espíritu de sabiduría y de solidaridad humana para que la actual crisis se transforme en una oportunidad capaz de favorecer una mayor atención por la dignidad de toda persona humana y de promover una justa distribución del poder de decisión y de los recursos, prestando particular atención al número por desgracia siempre en aumento de los pobres. En este día, en el que en Italia y en otras muchas naciones se celebra la fiesta del Corpus Christi, "Pan de la vida", como ya he dicho antes, deseo recordar en especial a los centenares de millones de personas que sufren a causa del hambre. Es una realidad absolutamente inaceptable, que no logra redimensionarse a pesar de los esfuerzos de las últimas décadas. Deseo, por tanto, que con motivo de la próxima Conferencia de la ONU y en las instituciones internacionales se asuman medidas compartidas por toda la comunidad internacional y se realicen esas opciones estratégicas, que en ocasiones no son fáciles de aceptar pero que son necesarias para asegurar a todos, en el presente y en el futuro, los alimentos fundamentales y una vida digna. El próximo viernes, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, Jornada de Santificación Sacerdotal, comenzará el Año Sacerdotal, que he querido convocar en coincidencia con el 150 aniversario de la muerte del santo cura de Ars. Encomiendo a vuestras oraciones esta nueva iniciativa espiritual, que seguirá al Año Paulino, que se encamina hacia su conclusión. Que este nuevo año jubilar constituya una ocasión propicia para profundizar en el valor y la importancia de la misión sacerdotal y para pedir al Señor que le dé a su Iglesia el don de numerosos y santos sacerdotes. [A continuación el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo: ] Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española presentes en esta oración mariana. En este día, en el que en muchas partes se celebra la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, os invito a rendir público testimonio de fe y piedad hacia este excelso sacramento, memorial de la pasión del Señor. Que la veneración de este sagrado misterio nos haga experimentar constantemente el fruto de la redención. Feliz domingo. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] Documentación La Iglesia y los partidos políticos Comunicado de la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal MexicanaMÉXICO, domingo, 14 junio 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Publicamos el comunicado que ha emitido la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Mexicana con el título "Tomando partido". * * *
Un partido político se entiende como una agrupación de personas que sirve de mediador entre el Estado y la sociedad. De forma incipiente estos nacieron en la antigua Grecia y encontramos algunos otros vestigios en la Roma imperial, pero organizados en la forma como los conocemos hoy, no fue sino hasta el siglo XIX. Los partidos políticos, desde su origen, se enfrentan por ende e inevitablemente, a una lucha por el poder. Además, una de sus aportaciones es la formación democrática de la ciudadanía, y también fungen como responsables de buscar el perfeccionamiento de ejercer una democracia representativa. De manera que un partido político, desde su origen, debe ser de y para el pueblo. Estas organizaciones no podrían existir si la sociedad no les diera su total aprobación y apoyo. Sin embargo esta situación se ha venido deteriorando cada vez que acontece un proceso electoral. El pueblo, en buena parte, comienza a perder la confianza en estas organizaciones políticas. Los partidos políticos en la actualidad deben buscar la forma de regresar a sus ideales, primero como agentes mediadores y, posteriormente recobrar el ideario que se plantearon cuando surgieron como agrupación. Debido al posible olvido de sus raíces y primigenia filosofía, el hartazgo de la gente comienza a ser evidente; temas de política y de partidos se escuchan cada vez menos en tertulias a no ser que sea muy necesario. Para bien o para mal, las personas están enfocando prácticamente su atención hacia los candidatos y no hacia un partido político en específico, situación que resulta interesante y al mismo tiempo preocupante, pues eso tan solo es reflejo de la pérdida de ideales de los partidos. Si las personas ya no se pueden identificar con un partido es porque ya no se sienten representados por ellos, y deben acudir a la particularidad de los candidatos, que a veces se ven atrapados en las redes de las mismas instituciones políticas. Los partidos políticos son elementos importantes en la democracia de un país, pues velan por los intereses de los individuos que integran una sociedad, además de que sin ellos los candidatos no tendrían un "hogar" ni una línea que respetar, línea que cada vez se vuelve mas difícil de reconocer. En este sentido candidatos y partidos deben ser congruentes y representar una misma figura, no parecer dos cosas totalmente aisladas. Los partidos deben recobrar la confianza de la gente, darse a notar y lograr que la comunidad se identifique nuevamente con ellos además de hacer de la democracia una auténtica participación de voluntades. Pero un partido no puede hablar de democracia sino la vive a su interior. Los líderes de los partidos tienen que ser hombres o mujeres creíbles, que con su ejemplo, honestidad y testimonio lleven a sus agremiados a ser capaces de convencer a la ciudadanía que ellos representan la "mejor opción" para gobernar. "Hoy los partidos políticos tienen una gran responsabilidad en el fortalecimiento de la democracia, por ello...-deben hacer siempre un serio esfuerzo para representar de un modo auténtico las aspiraciones y necesidades del pueblo-". (No hay democracia verdadera y estable sin participación ciudadana y justicia socia, 2009). ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 13 juni ZS090613
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 13 de junio de 2009SANTA SEDE El Papa crea la nueva diócesis argentina de Oberá ESPIRITUALIDAD Corpus Christi: La Procesión continúa DOCUMENTACIÓN Corpus Christi: Contra la crisis, caridad Nombres indígenas de Dios Santa Sede El Papa crea la nueva diócesis argentina de Oberá Y nombra como obispo a monseñor Víctor Selvino ArenhardtBUENOS AIRES, sábado, 13 junio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha creado la diócesis de Oberá, en la provincia de Misiones, con territorios desmembrados de las diócesis de Posadas y de Puerto Iguazú, y ha nombrado a monseñor Víctor Selvino Arenhardt, de 60 años, actual vicario general de la diócesis de Posadas, como primer obispo de esa nueva circunscripción eclesiástica. La noticia fue anunciada este sábado por la Oficina de Información de la Santa Sede. Con la creación de la nueva diócesis, según informa la agencia católica AICA, Argentina cuenta con 72 circunscripciones eclesiásticas: 14 arquidiócesis, 48 diócesis, 4 prelaturas territoriales, 3 eparquías (diócesis orientales), 1 exarcado (prelatura oriental) y 2 ordinariatos (Castrense y Oriental). Además la Prelatura Personal del Opus Dei cuenta en la Argentina con una Vicaría. La diócesis de Oberá El territorio de la nueva diócesis de Oberá, a lo largo del río Uruguay que la limita con el Brasil, comprende, en la provincia de Misiones, los departamentos de Cainguás, Oberá, San Javier y 25 de Mayo, desmembrados de la diócesis de Posadas, y el departamento Guaraní, desmembrado de la diócesis de Puerto Iguazú. Tiene una superficie total de 8.717 Km2, de los cuales 6.780 fueron segregados de la diócesis de Posadas, y 2.342 de la diócesis de Puerto Iguazú. La nueva diócesis tiene una población de 268.946 habitantes, de los cuales 201.709 (el 75%) son católicos. La diócesis de Oberá cuenta con 15 parroquias (11 que pertenecían a la diócesis de Posadas y 4 a la de Puerto Iguazú), dos parroquias de rito bizantino ucranio, 344 capillas y otros lugares de culto, 27 sacerdotes (10 diocesanos y 17 religiosos), 15 diáconos permanentes, 2 institutos religiosos masculinos, 5 institutos religiosos femeninos con 16 religiosas, un instituto secular con 10 miembros, 10 centros educativos (3 de enseñanza primaria y 7 de secundaria), 2 asilos de ancianos y uno para discapacitados. La catedral de la nueva diócesis será el templo parroquial de San Antonio de Padua (Libertad 75, Oberá) y la curia diocesana ocupará todo un piso de un edificio de tres pisos, propiedad de la Iglesia y situado al lado de la catedral. Mmonseñor Víctor S. Arenhardt De 1970 a 1972 cursó los estudios de Filosofía en el Seminario Mayor de la arquidiócesis de Paraná (Entre Ríos) y de 1973 a 1976, y los de Teología en el Seminario Mayor Metropolitano de la arquidiócesis de Córdoba. El 5 de marzo de 1977 el primer obispo de Posadas, monseñor Jorge Kemerer, lo ordenó sacerdote en la parroquia San Rafael Arcángel, de Campo Grande, Misiones. Durante un período de pocos meses (abril-septiembre de 1977) ocupó el cargo de vicario parroquial de San Antonio, de Oberá. Luego, hasta febrero de 1980, fue párroco de Nuestra Señora de Fátima, de Montecarlo, perteneciente hoy a la diócesis de Puerto Iguazú. De febrero de 1980 a junio de 1981 fue nuevamente vicario parroquial de San Antonio de Oberá. Luego, de junio de 1981 a abril de 1985, fue rector del Seminario Diocesano de Posadas. Después, hasta febrero de 1997, párroco de San Antonio de Oberá. Además, desde 1985 se desempeña como capellán de distintos institutos penales de la provincia de Misiones. Desde febrero de 1997 hasta hoy, es párroco de la catedral San José, de Posadas. En 1998 fue designado vicario general de la diócesis de Posadas. En el año 2000, al quedar vacante la diócesis de Posadas, fue elegido por Colegio de Consultores Administrador Diocesano, cargo que ocupó del 30 de mayo de 2000 al 10 de marzo de 2001. El nuevo obispo de Posadas, monseñor Juan Rubén Martínez, lo designó nuevamente vicario general. También fue Delegado para la Formación Permanente del Clero y desde febrero de 1990 hasta febrero de 1997, Vicario Episcopal para la zona Centro. Espiritualidad Corpus Christi: La Procesión continúa Por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de JacaHUESCA, sábado, 13 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario al Evangelio del Domingo de Corpus Christi (Mc 14,12-16.22-26), que ha compuesto monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de Jaca, con el título "La Procesión continúa". * * * Hasta en los pueblos más humildes donde se celebra la procesión del Corpus, se engalanan balcones, se esparcen tomillos por las calles, porque el que viene es bendito, es Dios. La fiesta del Corpus Christi pertenece a la historia de nuestro pueblo creyente, que ha recordado, honrado y agradecido la Presencia del Señor entre nosotros: la santísima Eucaristía. Él prometió no dejarnos solos; nos dijo que estaría con nosotros todos los días. Y esta presencia de Aquel que ha sido más fuerte que la muerte, se concreta en el memorial de su amor y su entrega, en el recuerdo vivo de su muerte y resurrección. Como nos dice el Evangelio de este domingo de Corpus, Jesús se ha hecho nuestra comida y nuestra bebida, su Cuerpo y su Sangre dados en alimento inesperado e inmerecido... siempre. La carne y la sangre de la que habla Jesús no es una invitación a una extraña antropofagia, sino un modo plástico de indicar que Él no es un fantasma. Comer este Pan que sacia todas las hambres significa adherirse a Jesús, es decir, entrar en comunión de vida con Él, compartiendo su destino y su afán, hacerse discípulo suyo, vivir con Él y seguirle. Atender a Jesús, seguirle, nutrirse en Él, no significa desatender y abandonar a los demás. Torpe coartada sería ésa de no amar a los prójimos porque estamos "ocupados" en amar a Dios. Jamás los verdaderos cristianos y nunca los auténticos discípulos que han saciado las hambres de su corazón en el Pan de Jesús, se han desentendido de las otras hambres de sus hermanos los hombres. Por eso comulgar a Jesús no es posible sin comulgar también a los hermanos. No son la misma comunión, pero no se pueden separar. Y esto lo ha entendido muy bien la Iglesia cuando al presentarnos hoy la fiesta del Corpus Christi en la cual adoramos a Jesús en el sacramento de la Eucaristía, nos presenta al mismo tiempo a los pobres e indigentes, en el día nacional de Cáritas. Difícil es comulgar a Jesús, ignorando la comunión con los hombres. Dificil es saciar el hambre de nuestro corazón en su Pan vivo, sin atender el hambre básica de los hermanos. Hemos de adorar a Jesús-Eucaristía y hemos de reconocerlo también en ese sagrario de carne que son los hermanos, especialmente los más desheredados. Venid adoradores y adoremos. La procesión del Corpus no sólo debe ser en este día, y no sólo en lo extraordinario de unas calles engalanadas al efecto. También mañana, también en los días laborables, en el surco de lo cotidiano, los cristianos debemos seguir nuestra procesión de la Presencia de Jesús en nosotros y entre nosotros. Él está ahí, esperando que le llevemos y que le reconozcamos. Documentación Corpus Christi: Contra la crisis, caridad Por monseñor Demetrio Fernández, obispo de TarazonaTARAZONA, sábado, 13 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha escrito monseñor Demetrio Fernández, obispo de Tarazona, con el título "Corpus Christi: Contra la crisis, caridad". * * *
La solemne fiesta del Corpus hará recorrer por las calles de nuestros pueblos y ciudades el tesoro más grande que la Iglesia lleva en su seno: el Cuerpo de Cristo, es decir, Cristo vivo y glorioso, que sale al encuentro de cada hombre para ofrecerle los dones de su redención. Se trata de un Amor que nos sale al encentro, ofreciéndonos su amistad gratuitamente. Viene en son de paz, no nos violenta, pulsa suave a la puerta de nuestro corazón. Al que libremente quiera abrirle, le ofrece todos los tesoros de su amor. "Nosotros somos los que hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos creído en él" (1Jn 4,16). Si hemos abierto nuestro corazón para acoger su amor, también hemos de amarnos unos a otros. En esto conocerán que somos discípulos de este Maestro que nos ha amado hasta el extremo. Corpus Christi, día de la caridad fraterna. Desde Cristo y con Cristo, salimos al encuentro de nuestros hermanos necesitados, descubriendo en ellos el rostro de Cristo, que nos dice: "tuve hambre y me diste de comer... Lo que hiciste a uno de estos mis humildes hermanos, a mi me lo hiciste" (Mt 25, 40). Hoy son muchos los que a nuestro alrededor tienen necesidades básicas no cubiertas. Hay gente en nuestro entorno que no tiene para comer, para vestir, para pagar la casa, con todos los problemas que esto lleva consigo y con la angustia que genera. Y se nos anuncia que vienen días aún peores. La crisis económica está produciendo mucho sufrimiento, que sólo puede enjugarse con más amor. Es el momento de salir al encuentro del hermano, como hace Jesús en la fiesta del Corpus, para preguntar a nuestro hermano, a nuestro vecino, al que vive en nuestro pueblo: ¿en qué puedo yo ayudarte? La crisis económica es una ocasión preciosa para plantearnos en qué gastamos nuestro dinero, cuáles son nuestros valores, cómo estiramos nuestra cartera y nuestro bolsillo para ayudar a quien lo necesite. La crisis económica se nos ofrece como una oportunidad para demostrar hasta dónde llega nuestra solidaridad cristiana. Constato que en toda la diócesis hay inquietud y movimiento en este sentido. Nuestra diócesis, pobre y pequeña, está haciendo mucho en favor de muchas personas que conviven con nosotros. Una vez más, constato que Dios hace cosas grandes en nosotros, cuando nos ponemos todos en camino, colaborando unos con otros. Aún podemos hacer más. Sed generosos en la colecta de este Día de Caridad, día del Corpus. Cáritas es el cauce oficial de la comunidad cristiana, para poner en común el fruto de nuestra caridad y, bajo la autoridad del sucesor de los apóstoles, repartir entre los pobres según nuestras posibilidades. Animo a todos los que trabajáis en Cáritas a todos los niveles: parroquial, interparroquial y diocesana, y a todos os agradezco en nombre del Señor la dedicación que tenéis a favor de los pobres. Especialmente en la hora presente. Tomad algún pellizco de vuestra cuenta corriente, de vuestro sueldo seguro, privaros de algún gasto innecesario, para darlo a Cáritas. El 10% de tus ingresos, o lo que puedas, entrégalo a Cáritas. Esta gran institución de Iglesia con poco hace mucho, porque cuenta con muchos voluntarios, y lo que recibe con una mano, con otra lo reparte entre los necesitados. Dios os lo pagará con creces. Con mi afecto y bendición:
+ Demetrio Fernández, Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 13 junio 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas, sobre "Nombres indígenas de Dios".
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Hemos realizado el XVI Encuentro nacional de sacerdotes indígenas, en la Prelatura de El Nayar, que atiende a coras, huicholes, tepehuanes y mexicaneros. Participaron presbíteros mayas, zoques, tsotsiles, zapotecos, náhautl, otomíes, mazahuas y huicholes. Se expusieron diferentes nombres con que estos pueblos se dirigen a Dios, para discernirlos a la luz de nuestra fe y crecer en el aprecio a las propias raíces que dan identidad. No fue una reunión de intelectuales, expertos en historia, antropólogos y culturalistas, sino de pastores, que conviven con su pueblo. Por ello, no se insistió tanto en los nombres que los antepasados daban a Dios antes de la evangelización, sino en las formas como hoy los pueblos se dirigen a Él. Se refleja el pasado, pero también el influjo evangelizador de la Iglesia. La Virgen de Guadalupe usó algunos de estos nombres, tomándolos de la cultura del tiempo y dándoles un sentido pleno. Doy algunos ejemplos. JUZGARLos huicholes le llaman a Dios Taokiyári, que incluye dos palabras: sol y corazón. Se lo aplican a Dios porque dicen que Él es el que brilla y ama, porque nos da vida, nos cuida y nos entrega su corazón. Los coras le nombran Tabástara: nuestro Padre Dios. Los zoques: Kómi Dios: Señor Dios; también Tata Dios: Padre Dios. Los tsotsiles: Kajwál: Señor, Dueño; Ch'ul jTotík: Padre sagrado; jKajwaltík: Nuestro Señor. Los otomíes: Tsi Dáda: Nuestro Salvador. Los mazahuas: Tzitá Jensé: Santo de arriba, o del cielo; Tríi Tzitá: el Hijo del que es Santo; Dios Hijo. La cultura náhuatl posee infinidad de nombres; algunos de los que más se usan hoy son: Teótsin (literalmente: Tú-Camino): el que va delante, nos guía, nos acompaña. También se le nombra Tlayecána con el mismo sentido. Tioyolcuali (Divino-Corazón-Bueno): el que perdona, bendice, escucha y se compadece. Ehécatáta (Padre del viento): misterioso, sublime, bondadoso, poderoso y grande. Chicóme Zochitáta (Padre-Flor-Siete): está presente en el trabajo, en la siembra del maíz. Totlayecanátzin (Nuestro-Digno-Guía): nos orienta para que salgamos adelante. Totecótzin: nuestro Señor, nuestro Dueño. Totemaquixticátzin: nuestro Digno Rescatador. Totátzin: nuestro digno Padre, nuestro Padrecito. La Virgen de Guadalupe usó estos términos de la cultura náhuatl: Tlóque Nahuáque: el dueño de la cercanía, quien está en nuestros cuatro lados; es decir, que camina delante de nosotros guiándonos; va detrás de nosotros cuidándonos la espalda; va a nuestra derecha e izquierda sosteniéndonos para no irnos de lado; es el que tiene capacidad de omnipresencia. Huel Néli Teótzin: Dios verdadero, bueno. Ipalnemohuáni: El por quien se vive; El que da sustento a cuanto existe. Teyocoyáni: El hacedor de las personas. Ilhuicáhua Tlaltipáque: El que tiene el cielo; el que es dueño de lo que está sobre la tierra. ACTUARDebemos seguir investigando los nombres y las concepciones de Dios en los pueblos originarios, para descubrir su significado más hondo. La mayoría reflejan un sentido monoteísta; sin embargo, hay dudas sobre algunos nombres y debemos discernirlos, siempre a la luz de nuestra fe católica, teniendo la Palabra de Dios como criterio de verdad, y al Magisterio de la Iglesia como ayuda asistida por el Espíritu. Hay que plenificar esa fe con el misterio trinitario, pues nuestro Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Aparecida nos pide "profundizar el encuentro de la Iglesia con estos sectores humanos que reclaman ... ser tomados en cuenta en la catolicidad con su cosmovisión, sus valores y sus identidades particulares, para vivir un nuevo Pentecostés eclesial" (91). Y en Santo Domingo nos comprometimos a "acompañar su reflexión teológica, respetando sus formulaciones culturales que les ayudan a dar razón de su fe y esperanza. Crecer en el conocimiento de su cosmovisión" (248). ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. |
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