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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 28 de junio de 2008
La campaña de recaudación de fondos de 2008 ha terminado.
DOCUMENTACIÓN La Iglesia ante la dogra El año de san Pablo El Papa es el dulce Cristo en la tierra Ecuador adopta un texto constitucional abortista Documentación La Iglesia ante la dograPor monseñor Alejandro Goic Karmelic SANTIAGO, sábado 28 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Al conmemorarse este 26 de Junio el Día Internacional de Prevención de Drogas, el Presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Alejandro Goic Karmelic, invitó a tener miradas más amables y humanizantes a quienes sufren los efectos de este flagelo. Esta es su declaración. * * * La Iglesia quiere ser discípula y misionera de Jesucristo para que nuestro pueblo, en Él, tenga vida plena. Queremos encontrarnos cada vez más con Cristo, porque es la fuente en la que podemos beber vida verdadera y abundante, como personas y como sociedad. En Él alimentamos la esperanza para superar todos nuestros males
personales y sociales. + Alejandro Goic Karmelic
El año de san PabloPor monseñor Ramón del Hoyo López JAÉN, sábado 28 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha escrito monseñor Ramón del Hoyo López, obispo de Jaén, con motivo de la apertura del año jubilar en honor de san Pablo.
* * * Queridos fieles diocesanos: Hace un año que Benedicto XVI al final de la homilía que pronunció en la Basílica de San Pablo extramuros y con motivo de las primeras vísperas de la solemnidad de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, nos exhortaba: "Me alegra anunciar oficialmente que dedicamos al Apóstol San Pablo un AÑO JUBILAR ESPECIAL, desde el 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009, con ocasión del bimilenario de su nacimiento que los historiadores sitúan entre los años 7 y 10 después de Cristo," El centro de estas celebraciones estará en Roma, y se han programado ya iniciativas pastorales muy ricas y variadas, todas inspiradas en la espiritualidad paulina. Se nos invita también a los fieles a peregrinar de forma penitencial a la tumba del Apóstol, y ya nuestra Diócesis proyecta una doble peregrinación a Roma y por la ruta de San Pablo, con este fin. Sobre todo este acontecimiento debe suponer una ocasión muy propicia para profundizar en los textos de San Pablo en el Nuevo Testamento con el fin de conocer mejor las inmensas riquezas que contienen, en orden a fortalecer nuestra fe. También este objetivo entrará en las acciones pastorales concretas del próximo curso, en nuestra Diócesis, como anunciaremos debidamente. Con ocasión del día de esta apertura, además de recordarles el anuncio sobre este año Jubilar paulino, y sus finalidades fundamentales, deseo comunicarles también que, en reciente escrito del Cardenal Arcipreste de la Basílica de San Pablo extramuros, nos informa sobre el siguiente alcance de un Decreto de la Penitenciaría Apostólica: "Los fieles cristianos de las diversas iglesias locales, una vez cumplidas las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración según las intenciones del Sumo Pontífice), excluido cualquier apego al pecado, podrán lucrar la indulgencia plenaria si participan devotamente en una función sagrada o en un ejercicio piadoso realizado públicamente en honor del Apóstol de los gentiles: los días de la inauguración solemne y la clausura del Año paulino, en todos los lugares sagrados." El Decreto expresado contiene otros matices muy ricos y de mayor extensión, de que serán debidamente informados más adelante. Animo e invito a todos los fieles diocesanos a rogar, con esta ocasión, por nuestro Santo Padre el Papa Benedicto XVI e invoco la intercesión de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, por toda la Iglesia y en particular por nuestra Diócesis de Jaén. Con mi saludo fraterno en el Señor y bendición. + RAMÓN DEL HOYO LÓPEZ OBISPO DE JAÉN El Papa es el dulce Cristo en la tierraPor monseñor José Manuel Lorca Planes TERUEL, sábado 28 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la carta pastoral que ha escrito monseñor José Manuel Lorca Planes, obispo de Teruel y de Albarracín (España), sobre la solemnidad de San Pedro y San Pablo, que se celebra el 29 de junio.* * * En la solemnidad de San Pedro y San Pablo, columnas de la Iglesia, celebramos el día del Papa. Ya saben, ha sido el mismo Jesús el que ha puesto a Pedro para apacentar su Rebaño. Las palabras del Señor son graves, solemnes y contundentes: "Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16,18). Jesús nombra a Pedro como máximo responsable de su Iglesia, y le da el poder de interpretar auténticamente la ley divina, es la cabeza de los apóstoles. Desde los orígenes de la Iglesia se ha aceptado la decisión de Señor con toda normalidad y se ha mantenido siempre la Voluntad de Jesús. En el Concilio Vaticano I se decía que "quién quiera que sea el que suceda a Pedro en esta Cátedra, ése, según la institución de Cristo mismo, obtiene el Primado de Pedro sobre la Iglesia universal" (Concilio Vaticano I, Pastor aeternus, cap. 2). Si el carisma de Pedro pasó a sus sucesores, esto quiere decir que el Papa hace las veces de Cristo y que tenemos que amarle y escucharle, porque en su voz estamos escuchando a Cristo. Con una expresión más dulce y más bella, llena de sentido, le llamaba Santa Catalina de Siena al Papa: "el dulce Cristo en la tierra". Os pido a todos vosotros, queridos diocesanos, que elevéis hoy una oración especial por nuestro Papa, Benedicto XVI, sucesor de Pedro y Vicario de Cristo, rogad al Señor que le siga dando la fortaleza para animarnos a mantener la unidad de la Iglesia; la sabiduría que nos enseñe a conocer y amar más al Señor y la santidad para que aprendamos de su testimonio. Donde está Pedro, allí está la Iglesia y su misión fundamental es trabajar por mantener las notas que le caracterizan: una, santa, católica y apostólica. Los cristianos debemos valorar esto y unirnos con todas las fuerzas para que brille siempre la Voluntad de Dios en su iglesia. ¡Cuántas veces nos ha ayudado el Papa a valorar la belleza de la fe! La fidelidad al Papa nos obliga a escuchar sus palabras, leer sus escritos y documentos y comentarlos con los demás, ofrecerlos a los amigos y conocidos, que lleguen a todos los rincones de la tierra, sin deformarlos, para que muchos desorientados puedan ver la luz, el camino que les lleve al Señor y muchos afligidos puedan encontrar la esperanza. No se nos puede pasar por alto cuando el Papa nos ha hablado del amor en su primera encíclica: "El amor será siempre necesario, incluso en la sociedad más justa. No hay orden estatal por justo que sea, que haga superfluo el servicio del amor. Quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto hombre. Siempre habrá sufrimiento que necesite consuelo y ayuda. Siempre habrá soledad. Siempre se darán situaciones de necesidad material en las que es indispensable una ayuda que muestre un amor concreto al prójimo", (DCE, nº 28 b). ¡Muchas felicidades, Santo Padre, esta Iglesia de Teruel y de Albarracín está en comunión con el Sucesor de Pedro y le queremos! + José Manuel Lorca Planes, Obispo de Teruel y de Albarracín Ecuador adopta un texto constitucional abortistaComunicado de la Conferencia Episcopal del país QUITO, sábado 28 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado emitido por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana este viernes con el título "El derecho a vivir".
EL DERECHO A VIVIR
Muchos ecuatorianos hemos conocido con honda preocupación y ansiedad los artículos aprobados por la Asamblea Constituyente el pasado 24 de junio. Se ha determinado en el artículo 8 que 'toda persona tiene derecho a decidir cuando y cuántos hijos/as tener'. Tal derecho se ofrece como ilimitado y absoluto, sin la cláusula condicionante del respeto a los derechos establecidos en otros artículos, según la fórmula repetidas veces empleada en este capítulo. Cualquiera puede entender que se eleva a derecho la posible decisión de abortar, tomada en cualquier momento del embarazo. El padre o la madre de la criatura no nacida, con su derecho a decidir cuándo quieren tener un hijo, podrían optar por no tenerlo en la víspera del parto. La genérica inviolabilidad de la vida, establecida en el artículo primero, deja paso al derecho absoluto de los progenitores, precisamente porque no ha determinado desde cuándo es inviolable la vida. Entendemos que se establece así un texto constitucional abortista. Se protegen muchos derechos, menos el derecho a vivir de los seres humanos que no han nacido todavía. Ha pasado a manos particulares, se ha privatizado, la protección del derecho a la vida. Hacemos un llamado a la conciencia de los señores asambleístas para que no atropellen de esta forma, muy clara a pesar de que aparece velada, el sentido de amor a la vida que caracteriza a nuestra cultura y a nuestra forma de entender la sociedad y la ley. Todo el resto de la proyectada Constitución, así como el proyecto político del que forma parte, quedarían contaminados de inhumanidad, por la inadmisible indiferencia del Estado ante la muerte deliberada de inocentes. Los católicos sabemos además que 'la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la aprobación a una ley que contenga propuestas contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral. Es el caso de las leyes civiles en materia de aborto, que deben tutelar el derecho primario a la vida desde su concepción hasta su término natural' (Nota de la Congregación para la doctrina de la Fe, nov. 2002). Pedimos al Señor de la vida que no lleguemos a la vigencia legal de los textos señalados. Invocamos el buen sentido de todos para fomentar la cohesión social y no lesionar las aspiraciones de centenares de miles de ecuatorianos. Quito, 27 de junio de 2008
+ Antonio Arregui Yarza Arzobispo de Guayaquil Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana + Angel Polivio Sánchez Loaiza Obispo de Guaranda Secretario General de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 27 juni VISnews 080627
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26 juni ZS080626
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 26 de junio de 2008
La campaña de recaudación de fondos de 2008 ha terminado.
SANTA SEDE Benedicto XVI impulsa el papel de los "delegados de la Palabra" Con su obra social, la Iglesia revela el rostro misericordioso de Dios; dice el Papa La paz exige justicia y lucha contra la corrupción, asegura el Papa El Papa seguirá distribuyendo la comunión de rodillas y en la boca Benedicto XVI llevará un palio con forma nueva desde el 29 de junio MUNDO Año Paulino: momento de gracia para la Iglesia en América Latina El cardenal Rouco no ve motivo para cuestionar las relaciones Iglesia-Estado Obispos de EE.UU., México, Centroamérica y El Caribe ante los derechos de migrantes Un estudio confirma la religiosidad estadounidense Éxito del pabellón de la Santa Sede en la Expo Zaragoza 2008 ENTREVISTAS Laicos: ser Iglesia “haciendo” el mundo FORO Habla el patriarca Gregorio III Laham, "sucesor" de san Pablo DOCUMENTACIÓN Los desafíos de la Iglesia en Honduras, según Benedicto XVI Santa Sede Benedicto XVI impulsa el papel de los "delegados de la Palabra"Al recibir a los obispos de Honduras CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI impulsó el papel que desempeñan los catequsistas y "delegados de la Palabra", bautizados laicos, con una formación cristiana particular, que en América Latina evangelizan a comunidades con escasez o incluso ausencia de sacerdotes. Dada su importancia, el Papa insistió este jueves, al recibir a los obispos de Honduras con motivo de su visita "ad limina apostolorum", en la necesidad de que estos laicos cuenten con una formación profunda y una vida cristiana intensa. En su discurso en español, el Papa destaca "el significativo papel que los laicos católicos hondureños están asumiendo en las parroquias como catequistas y delegados de la Palabra". Según ha explicado el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de la Conferencia Episcopal de Honduras, en una entrevista concedida en Roma, una de las causas del crecimiento de las sectas en Honduras ha sido la falta de sacerdotes. La Iglesia, además de promover las vocaciones al sacerdocio (que están aumentando en los últimos años), ha respondido a este fenómeno a través de los "delegados de la Palabra de Dios". En estos momentos, en Honduras, país de siete millones de habitantes, en un 80% católicos, hay 30 mil delegados, que actúan hasta en las comunidades más inaccesibles. En su discurso, el Papa pidió a los obispos del país "trabajar sin descanso para que los fieles sean cada vez más conscientes de que, en virtud de su bautismo y confirmación, están llamados a vivir la plenitud de la caridad participando en la misma misión salvífica de la Iglesia". "Ellos, mediante el testimonio de su vida cristiana, pueden llevar a todos los sectores de la sociedad la luz del mensaje de Cristo, atrayendo a la comunidad eclesial a aquéllos cuya fe se ha debilitado o se encuentran alejados de ella". "Los fieles laicos necesitan, por tanto, intensificar su relación con Dios y adquirir una sólida formación, especialmente en cuanto se refiere a la doctrina social de la Iglesia. De esta manera, como fermento en medio de la masa, podrán cumplir su misión de transformar la sociedad según el querer de Dios", concluyó el Papa. Con su obra social, la Iglesia revela el rostro misericordioso de Dios; dice el PapaDiscurso a los obispos de Honduras CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- Con su compromiso por combatir la pobreza y la violencia, y con su obra de educación, la Iglesia muestra el rostro misericordioso de Dios, asegura el Papa. Así lo explicó este jueves al reunirse con los obispos de Honduras, a quienes recordó que "al igual que el anuncio de la Palabra y la celebración de los sacramentos, el servicio de la caridad forma parte esencial de la misión de la Iglesia". "De ahí que los obispos, como sucesores de los apóstoles, sean los primeros responsables de este servicio de caridad en las Iglesias particulares", aclaró. El Papa, que en días pasados se había reunido en encuentros personales con los prelados hondureños, reconoció: "Sé bien cuánto os aflige la pobreza en la que viven tantos compatriotas vuestros". De los siete millones de habitantes de Honduras, el 70 por ciento vive bajo el umbral de la pobreza. Entre sus preocupaciones compartidas con los obispos del país, el Papa mencionó, además, el "aumento de la violencia, la emigración, la destrucción del medio ambiente, la corrupción o las carencias en la educación, entre otros graves problemas". "Como ministros del Buen Pastor habéis desplegado, de palabra y de obra, una intensa labor de ayuda a los necesitados", aseguró Benedicto XVI. Por eso, les exhortó "vivamente a seguir mostrando en vuestro ministerio el rostro misericordioso de Dios, potenciando en todas vuestras comunidades diocesanas y parroquiales un extenso y capilar servicio de caridad, que llegue de modo especial a los enfermos, a los ancianos y a los encarcelados". En su discurso de saludo al Papa, el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de la Conferencia Episcopal de Honduras, manifestó su preocupación por la "inhumana pobreza" que se ve ahora agravada por el aumento del precio del petróleo y de los alimentos. Esta situación, denunció, lleva al éxodo de miles de ciudadanos, en busca de mejores oportunidades, que contribuye a la disgregación de las familias. Al mismo tiempo, informó que el país está sufriendo la violencia y el crimen en una cultura de la muerte, motivo por el cual la Iglesia ha lanzado a nivel nacional una campaña a favor de la vida.
La paz exige justicia y lucha contra la corrupción, asegura el PapaAl recibir las cartas credenciales del nuevo embajador de Gabón CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI lanzó este jueves un llamamiento a edificar la paz con la justicia y el respeto de los derechos humanos. El pontífice aprovechó el discurso, que entregó al nuevo embajador de la República africana de Gabón, Firmin Mboutsou, para manifestar una vez más su interés por los conflictos que desangran tierras africanas. "Por su mediación, señor embajador, invito a todas las autoridades y a los hombres de buena voluntad, en particular en el querido continente africano, a comprometerse cada vez más a favor de un mundo pacífico, fraterno y solidario", explica el Papa en su discurso en francés. "Hago hoy un llamamiento a una valentía cada vez más profética, recordando que la paz y la justicia avanzan juntas y que todo esto debe concretarse a través del respeto de la legalidad en todos los ámbitos", indicó. De hecho, aclaró el obispo de Roma, "sin justicia, sin luchar contra toda forma de corrupción, sin el respeto de las reglas del derecho es imposible construir una verdadera paz". Está claro, aseguró, "que en ese caso a los ciudadanos les costará confiar en sus dirigentes; además, sin el respeto de la libertad de todo individuo no puede darse la paz". Al hablar de la justicia social, el obispo de Roma recalcó que "es oportuno que los habitantes del país sean los primeros beneficiarios del producto de las riquezas naturales de la nación y hacer todo lo posible por una mejor tutela del planeta, dejando a las futuras generaciones una tierra verdaderamente habitable, capaz de alimentar a sus habitantes". El Santo Padre subrayó que "según su tradición, bajo formas que le son apropiadas, la Iglesia está dispuesta a colaborar y ofrecer su apoyo a todas las personas cuya preocupación principal consiste en establecer una sociedad que respete los derechos mas elementales del hombre y construir una sociedad para el hombre". Benedicto XVI explicó que la Iglesia contribuye a la paz con su obra educativa y con la asistencia espiritual a los miembros de las fuerzas armadas. Su misión, dijo, "es particularmente delicada y constituye ante todo un servicio a la paz, a la justicia y a la seguridad".
El Papa seguirá distribuyendo la comunión de rodillas y en la bocaExplica el maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI distribuirá habitualmente la comunión a los fieles de rodillas y en la boca, ha anunciado el maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias. En una entrevista concedida a la edición italiana del 26 de junio de "L'Osservatore Romano", monseñor Guido Marini responde a quien se pregunta si el Papa mantendrá esta práctica que pudo verse en su último viaje a Italia, a las localidades de Santa María de Leuca y Brindisi. "Creo realmente que sí --considera--. En este sentido, no hay que olvidar que la distribución de la comunión en la mano sigue siendo todavía, desde el punto de vista jurídico, un indulto a la ley universal, concedido por la Santa Sede a las conferencias episcopales que lo hayan pedido". "La modalidad adoptada por Benedicto XVI tiende a subrayar la vigencia de la norma válida para toda la Iglesia", aclara. Esta modalidad de distribución del sacramento, dice, "sin quitar nada a la otra, subraya mejor la verdad de la presencia real en la Eucaristía, ayuda a la devoción de los fieles, introduce con más facilidad en el sentido del misterio. Aspecto que en nuestro tiempo, pastoralmente hablando, es urgente subrayar y recuperar", aclara. A quien acusa a Benedicto XVI de querer imponer modelos preconciliares, el maestro de las celebraciones litúrgicas explica que "términos como 'preconciliar' y 'postconciliar' me parece que pertenecen a un lenguaje que ya ha sido superado y, si se utilizan con el objetivo de indicar una discontinuidad en el camino de la Iglesia, considero que son equivocados y típicos de visiones ideológicas muy reductivas". "Hay 'cosas antiguas y cosas nuevas' que pertenecen al tesoro de la Iglesia de siempre y como tales deben ser consideradas. Quien es sabio sabe encontrar en su tesoro tanto unas como otras, sin tener otros criterios que no sean evangélicos y eclesiales". "No todo lo que es nuevo es verdadero, como tampoco lo es todo lo antiguo. La verdad atraviesa lo antiguo y lo nuevo y a ella debemos tender sin prejuicios". "La Iglesia vive según esa ley de la continuidad, en virtud de la cual, conoce un desarrollo arraigado en la tradición. Lo importante es que todo esté orientado a una celebración litúrgica que sea verdaderamente la celebración del misterio sagrado, del Señor crucificado y resucitado, que se hace presente en su Iglesia, reactualizando el misterio de la salvación y llamándonos, según la lógica de una auténtica y activa participación, a compartir hasta sus últimas consecuencias su misma vida, que es vida de don de amor al Padre y a los hermanos, vida de santidad".
Benedicto XVI llevará un palio con forma nueva desde el 29 de junioMonseñor Marini, Maestro de las Celebraciones litúrgicas, explica las novedades CIUDAD DEL VATICANO, jueves 26 de junio de 2008 (ZENIT.org).- El palio que llevará el Papa Benedicto XVI a partir del próximo domingo, solemnidad de San Pedro y San Pablo, será distinto del actual: tendrá una forma circular cerrada, con los dos extremos pendiendo en medio del pecho y de la espalda. Las cruces que lo adornan seguirán siendo rojas pero la forma será más grande y más larga. Según explicó monseñor Guido Marini, maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, al diario "L'Osservatore Romano", con estos cambios se recupera algo de la forma anterior al pontificado de Juan Pablo II, aunque más largo y con las cruces rojas (anteriormente eran de color negro). El palio pontificio, vestimenta litúrgica que se utiliza desde la antigüedad, es un paño de lana blanca que utilizan solamente el Papa y los metropolitanos (el del Papa es distinto al del resto de los arzobispos), adornado con seis cruces y tres clavos, símbolo de la Pasión. Se confecciona con la lana de dos corderillos que el Papa bendice el día de santa Inés (21 de enero), tejida posteriormente por las monjas benedictinas de Santa Cecilia. Los nuevos palios son colocados en un cofre ante la Tumba de San Pedro, y el 29 de junio el Papa los entrega solemnemente a los nuevos arzobispos nombrados durante el año. La forma del palio papal ha cambiado con el pasar del tiempo: desde la forma de banda antigua a la de cinta, a partir del siglo VI, con la forma actual desde el siglo X, y con seis cruces negras incorporadas en el siglo XV. El Papa Benedicto XVI utilizaba hasta ahora un palio parecido a los que se usaban antes del siglo X, cruzado sobre el hombro y con cinco cruces rojas, símbolo de las llagas de Cristo. Como explica monseñor Marini, el palio cruzado sobre el hombro que había utilizado Benedicto XVI hasta ahora "comportaba varios problemas e inconvenientes", por lo que se ha decidido volver a la forma circular. Pero este no es el único cambio realizado en la vestimenta litúrgica papal, ya que desde hace algunos meses, según explicó monseñor Marini, el Papa ha decidido utilizar un báculo dorado y con forma de cruz griega, que había utilizado Pío IX, en lugar del plateado con la figura del Crucificado que introdujo Pablo VI. "Esta elección no significa simplemente una vuelta a lo antiguo -explicó monseñor Marini- sino que muestra un desarrollo en la continuidad, un enraizamiento en la tradición que permite seguir adelante ordenadamente en el camino de la historia. Este báculo pastoral , llamado 'férula', responde más fielmente a la forma del báculo papal típico de la tradición romana, que siempre había sido en forma de cruz y sin crucificado". También ha rescatado el uso del camauro (gorro rojo con ribete blanco que se lleva sólo en invierno), y que había caído en desuso desde el pontificado de Juan XXIII, así como otras vestimentas litúrgicas antiguas. Monseñor Marini explica que la "hermenéutica de la continuidad es siempre el criterio exacto para leer el camino de la Iglesia en el tiempo". Esto, que los Papas realizan siempre en lo tocante al Magisterio, "vale también para la liturgia, para indicar la misma continuidad de la 'lex orandi'". Añade que el Papa "no siempre usa vestimentas litúrgicas antiguas, sino también modernas. Lo importante no es tanto la antigüedad o la modernidad, cuanto la belleza y la dignidad, componentes importantes de toda celebración litúrgica". Por Inmaculada Álvarez Mundo Año Paulino: momento de gracia para la Iglesia en América LatinaSegún un arzobispo brasileño, el evento alienta el “estado de misión” BELÉM, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- El Año Paulino traerá muchos frutos para la Iglesia en América Latina, que busca cada día más situarse en "estado de misión", en la senda apuntada por la Conferencia de Aparecida, considera un arzobispo brasileño. En vísperas del inicio del año conmemorativo de los dos mil años del nacimiento del apóstol Pablo, monseñor Orani João Tempesta, arzobispo de Belém, Pará, destaca, en un mensaje enviado a Zenit al principio de la semana, el "momento de gracia y de grandes posibilidades de animación" que será el evento convocado por el Papa. "Incansable en su predicación y en sus caminatas, san Pablo es para nosotros hoy una gran señal colocada para que en este nuestro difícil siglo no tengamos miedo a afrontar los nuevos areópagos que cada día aparecen ante nuestros ojos y nos sitúan siempre en el camino de nuevos diálogos y nuevos descubrimientos", afirma monseñor Orani. "Apóstol aceptado y rechazado, festejado y apedreado, acogido y no recibido, pero siempre con nuevas energías se levantaba de cada situación con nuevo ánimo y continuaba su predicación y testimonio". Según el arzobispo, es "la experiencia del encuentro con Cristo" la que Pablo repetirá siempre como motivación principal de su transformación. Monseñor Orani afirma que el año conmemorativo será ocasión para estudiar más profundamente los escritos y el trabajo desempeñado por Pablo, "pidiendo a Dios que nos ayude a tener el mismo ánimo que dirigió su vida y disposición para estar como él en constante estado de misión". En Belém, el próximo sábado, habrá una concentración a las 18 horas en la Iglesia Matriz de San Francisco de Asís (Capuchinos), desde donde partirá la procesión hacia la Iglesia Matriz de San Pedro y San Pablo. Allí, a las 19 horas, se celebrará la solemnidad de la apertura y proclamación del año jubilar en la archidiócesis y el anuncio de los principales horarios y eventos del calendario anual. Una imagen de San Pablo recorrerá durante el año todas las parroquias de la archidiócesis. Monseñor Orani invita a los fieles a participar en la apertura del año jubilar para "iniciarnos juntos, con un gran ardor, en el Año Paulino en nuestra archidiócesis". Por Alexandre Ribeiro, traducido del portugués por Nieves San Martín El cardenal Rouco no ve motivo para cuestionar las relaciones Iglesia-Estado MADRID, jueves 26 de junio de 2008 (ZENIT.org-VERITAS) El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco, afirmó este miércoles, durante su investidura como miembro de la Real Academia de Doctores que "no se ve hoy razón ni teórica ni de buena práctica política que justifique el cuestionamiento del actual sistema español de regulación jurídica de las relaciones Iglesia y Estado; antes al contrario, merece ser respetado y mejorado al servicio del bien común". Las declaraciones del purpurado tienen lugar después de que miembros del gobierno y del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) hayan sugerido una reforma de la Ley de Libertad Religiosa. Obispos de EE.UU., México, Centroamérica y El Caribe ante los derechos de migrantesReunión de prelados de los países afectados TIJUANA, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org-El Observador).- En el marco del encuentro que han sostenido las Conferencias Episcopales de México, Estados Unidos, Centroamérica y El Caribe en esta ciudad fronteriza, que es una de las de mayor tráfico migratorio del mundo, obispos responsables de movilidad humana han recordado que el problema de las migraciones atañe a toda la sociedad y, desde luego, a la Iglesia católica en su conjunto. Durante el encuentro, el obispo auxiliar de Monterrey, monseñor Gustavo Rodríguez Vega quien es presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), subrayó que "migrantes siempre ha habido y siempre los habrá, pero nos referimos a un problema muy concreto de estos últimos tiempos en los que se ha recrudecido la violación de los derechos humanos de los migrantes y de sus familias". Estas violaciones, aclaró, no sólo se dan entre los migrantes mexicanos, sino también entre los centroamericanos y caribeños, "que buscan escapar de sus lugares de origen buscando una vida mejor, dirigiéndose a Estados Unidos". "Y en ese camino corren toda clase de peligros, pero también toda clase de vejaciones en sus derechos humanos. Eso es para nosotros motivo de gran preocupación", enfatizó Monseñor Rodríguez Vega. Por su parte, el Nuncio Apostólico en México, el arzobispo Christopher Pierre, dijo que durante la reciente visita a Estados Unidos, el Papa Benedicto XVI le dio mucha importancia a la dimensión migratoria, cuando anotó que la Iglesia católica y la sociedad han experimentado cambios por la presencia de inmigrantes hispanos. "De ahí que ante una realidad la Iglesia no puede resistir a los hechos y debe integrarlos en su visión para responder a los desafíos", indicó monseñor Christophe Pierre. El representante papal pidió a la comunidad católica de esta región de América, que es mayormente católica, apoyar a los migrantes de muchas maneras, sabiendo que la Iglesia católica no tiene todas las soluciones. "Al estar en esta frontera con Estados Unidos se pone mucha atención al trato que se les da a los mexicanos por parte de las autoridades norteamericanas, pero no se le da tanta atención a cómo es el trato de los mexicanos hacia los migrantes de Centroamérica, El Caribe y de Sudamérica, quienes sufren terriblemente", dijo monseñor Romo Muñoz.. "Nosotros desearíamos que se mirara con más sentido humanitario a nuestros migrantes. Ya lo hemos dicho muchas veces que se trata de gente que busca un mejor modo de vivir; que no son de ninguna manera delincuentes. Que lo que los impulsa es la necesidad de poder proveer a sus familias un mejor modo de vivir", concluyó Monseñor Romo Muñoz. Un estudio confirma la religiosidad estadounidenseLos obispos señalan el trabajo de los sacerdotes y catequistas sobre la fe WASHINGTON, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- Los obispos estadounidenses consideran las conclusiones del Estudio Pew sobre religión y vida pública como una confirmación de la identificación de los estadounidenses con la religión. El arzobispo de Washington, monseñor Donald Wuerl, presidente de la Comisión Episcopal de Evagelización y Catequesis, ha comentado los resultados del Foro Pew sobre Religión y Vida Pública hecho público este lunes. La encuesta fue realizada entre mayo y agosto del pasado año y está basada en las respuestas de más de 35.000 estadounidenses adultos.La encuesta revela una serie de datos, incluyendo la adhesión a la religión tradicional y la relación entre frecuencia de culto y visión política. Muestra que una amplia mayoría de los estadounidenses, cerca del 92%, cree en Dios o un espíritu universal. "La historia atestigua que la fe religiosa es muy importante para los estadounidenses --comenta el arzobispo Wuerl--. En cada coyuntura de nuestro pasado, los estadounidenses recurrieron a Dios en busca de guía, protección y dirección. Hay una clara identificación con la religión en Estados Unidos que, para los católicos, refleja los esfuerzos dedicados por los sacerdotes, catequistas y profesores en nuestra historia". "Esta sed es a veces mal dirigida por los
efectos del secularismo, centrado en el individualismo y el consumismo", añade, afirmando que la respuesta de la Iglesia en todo caso es un "siempre renovado compromiso de reforzar los esfuerzos catequéticos". Traducido del inglés por Nieves San Martín Éxito del pabellón de la Santa Sede en la Expo Zaragoza 2008Más de 50.000 personas lo han visitado en los primeros diez días ZARAGOZA, jueves 26 de junio de 2008 (ZENIT.org-VERITAS) El Pabellón de la Santa Sede se ha convertido en uno de los más visitados en la Expo Zaragoza 2008, con casi 5.500 visitantes diarios y más de 50.000 en las diez primeras jornadas, según informó ayer la agencia Veritas. Entre las personalidades que han visitado el pabellón, destacan el arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares, el arzobispo de Zaragoza, monseñor Manuel Ureña, el secretario del Consejo Pontificio Cor Unum, monseñor Karel Kasteel, y el embajador de Andorra ante la Santa Sede, Antoni Morell. El pabellón está dividido en tres apartados temáticos, uno sobre el agua como símbolo de la vida, otro sobre el agua en la historia de la salvación, y un tercero sobre la dimensión ética del uso del agua, que forma parte del bien común de los pueblos. Para ayudar a comprender el mensaje de la Iglesia sobre el agua, se han editado dos trípticos, uno destinado a los niños y otro a los adultos. En el destinado a los niños, un barquero llamado Jonás guía a los niños a través de las tres fases del Pabellón, con la ayuda de juegos, sopas de letras y dibujos. La guía para adultos ofrece una mirada al agua a la luz de la fe cristiana. Este folleto describe la presencia del agua en la Historia de la Salvación y concluye con unas palabras que Benedicto XVI: "El agua es un derecho inalienable de todos los pueblos, razas y
culturas". Complementariamente a la presencia en la Expo, se han organizado una serie de actos culturales que tendrán lugar próximamente. Destaca un ciclo de conciertos de música sacra, en varias iglesias y basílicas de Zaragoza, así como un Congreso Internacional sobre Ecologíay en el que participará, en representación del Papa Benedicto XVI, el presidente del Consejo Pontificio "Justicia y Paz", cardenal Renato
Martino Entrevistas Laicos: ser Iglesia “haciendo” el mundoEntrevista al profesor Ramiro Pellitero sobre el laicado en la Iglesia PAMPLONA, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).-A los laicos les corresponde la evangelización a través de los valores humanos y sociales, de la competencia profesional y la amistad, de la vida familiar y de la colaboración en la búsqueda del bien común y la justicia. Lo cuenta en este entrevista el teólogo Ramiro Pellitero, que ha escrito un libro sobre el laicado, "Ser Iglesia haciendo el mundo. Los laicos en la nueva evangelización" (Editorial Promesa, San José de Costarrica, 2008), en el que explica "cómo vivir la Iglesia en la dinámica misma de la transformación actual del mundo". Ramiro Pellitero (León, 1956) es doctor en Teología por la Universidad de Navarra, donde es profesor de Eclesiología y Teología Pastoral. --"Ser Iglesia haciendo el mundo": ¿qué ha querido aportar con este libro? --Pellitero: He querido presentar las cuestiones fundamentales que afectan a la teología y a la pastoral, referentes a los fieles laicos. Como todos los demás fieles, están incorporados a Cristo desde el bautismo. En su caso participan de los funciones de Cristo de acuerdo con la índole secular, característica teológica de la condición laical. Es decir, que buscan la santidad y participan en el apostolado de la Iglesia precisamente a través de su trabajo profesional, de la vida familiar y la intervención en la vida social, cultural y política. También para todo esto, el Espíritu Santo los enriquece con multitud de carismas al servicio de la misión de la Iglesia. --¿Cuál es en concreto la contribución específica de los laicos a la evangelización? --Pellitero: Como digo, la participación de los laicos en la evangelización debe comprenderse a partir del bautismo y de los carismas que reciben y acogen libremente, para la edificación de la Iglesia y el servicio al mundo. Ellos están como naturalmente insertados en el mundo, en la sociedad civil. Ese es el "lugar" propio donde desarrollan su vocación bautismal y el objetivo principal, si se quiere llamar específico, de su misión. El Concilio Vaticano II resume esa misión diciendo que les corresponde la ordenación de las realidades temporales al Reino de Dios. Es decir, la evangelización a través de los valores humanos y sociales, de la competencia profesional y la amistad, de la vida familiar y de la colaboración en la búsqueda del bien común y la justicia. Todo ello de acuerdo con los dones y carismas, muy variados, que reciben. Como todos los fieles cristianos, es lógico que también los laicos participen más o menos intensamente, de acuerdo con sus posibilidades y preferencias, en tareas como la catequesis y la educación de los jóvenes, en las celebraciones parroquiales, la atención a los pobres y a los enfermos, la orientación familiar, y otras colaboraciones pastorales muy diversas. --¿Qué lazo hay entre el Espíritu Santo y la misión de los cristianos? --Pellitero: El Espíritu Santo es el principio de la unidad y de la vida de la Iglesia. Actúa en los sacramentos y los carismas, en orden a que todos los cristianos realicen la misión que Cristo les ha encomendado, bajo la guía de la Jerarquía. Ahora bien, la vida y la misión de la Iglesia no debe entenderse como una actividad rígida y uniforme, sino como una sinfonía, donde caben y deben escucharse melodías e instrumentos diversos, bajo la autoridad del Colegio Episcopal. De este modo, los carismas garantizan la comunión, es decir, la unidad en la diversidad. --¿Cuál es compromiso de los fieles laicos para una civilización del amor? --Pellitero: Se podría resumir diciendo que su compromiso es la transformación de la cultura contemporánea, por medio de su coherencia y su presencia en la sociedad, con la santificación de la vida ordinaria: el trabajo, las relaciones familiares y de amistad... el servicio especialmente a los más necesitados, y su participación en la vida cultural y política. Por Miriam Díez i Bosch Foro Habla el patriarca Gregorio III Laham, "sucesor" de san PabloIlustra la importancia que tendrá el año paulino en Siria y Oriente Medio ROMA, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación algunos extractos del diálogo con su beatitud Gregorio III Laham, patriarca de la Iglesia católica greco-melkita, que se considerada como "sucesor" del apóstol Pablo, publicado en italiano en el primer número de la revista "Paulus",en vísperas del inicio del año paulino.
Hay quien a san Pablo lo tiene en el ADN. Una vocación escrita en la sangre y en el espíritu, se puede decir. Este alguien es Su Beatitud Gregorio III Laham, patriarca de la Iglesia católica greco-melkita, que nos relata cómo su vida ha estado marcada por el Apóstol desde su inicio. Más bien inluso antes... "Mi pertenencia paulina -nos dice el patriarca- es ‘visceral' en el sentido literal del término, porque comienza incluso con mi gestación. Mi madre provenía de una localidad conocida como ‘el monte de los árabes', a 50 kilómetros de Damasco, en dirección a Amán. Es el lugar al que Pablo huyó tras la persecución de los judíos y que cita en la carta a los Gálatas, cuando afirma haberse ido a Arabia (Gál 1,17) antes aún que a Jerusalén: no se trata de Arabia Saudita, sino de una zona desértica entre Damasco y Jordania. Nací en Daraya, donde Pablo se convirtió por el encuentro con el Señor, pero vivo en Damasco, la única ciudad fuera de Tierra Santa donde se apareció el Resucitado. Mi vinculación al Apóstol de las Gentes se reforzó todavía más cuando, en mi ordenación episcopal, el precedente patriarca Máximo V me asignó el título de obispo de Tarso, por lo que me siento a todos los efectos el sucesor de Pablo. Además sigo perteneciéndole porque mi residencia se encuentra en el que a mí me gusta llamar el ‘barrio paulino', es decir aquella zona donde surge por un lado la casa de Ananías y por otro la capilla donde Pablo recibió el bautismo. Vivir en ese lugar es para mí fundamental, porque porque allí actuó Ananías. Y Ananías es quizá uno de los primeros obispos del mundo en sentido moderno, antes aún del mismo Pedro, porque mientras Pedro era también misionero y se desplazaba frecuentemente, Ananías estaba fijo en una sede precisa, como un obispo local. Me gusta también recordar el 15 de febrero de 1959, antes de mi ordenación sacerdotal, cuando me recogí en retiro espiritual en las Tres Fuentes y luego en la prisión de san Pablo en Roma. Ayer celebré la divina liturgia en la Basílica de San Pablo Extramuros y recé ante la tumba de san Pablo como patriarca y como su sucesor. Y me conmoví porque, hace 49 años, celebré allí mi primera liturgia divina". [...] En el aspecto del ecumenismo, el patriarca cultiva el carisma de la unidad propio de su protector, y nos relata cómo es posible ser "constructores de iglesias" en sentido espiritual y en sentido material al mismo tiempo. "Otra obra de construcción todavía abierta es la edificación de una iglesia en Damasco. Mientras tanto, en nuestra pequeña aldea hemos ya construido otra iglesia dedicada a san Pablo que fue inaugurada en 2004. Es una verdadera rareza mundial, una iglesia común como sólo podía inspirarnos el espíritu paulino: es una copropiedad de los greco-ortodoxos y de los greco-católicos. Creo que es el único ejemplar de copropiedad entre católicos y ortodoxos [...]". En el frente de las iniciativas para el bimilenario hierven los preparativos. Es una ocasión única para toda la Iglesia, pero en especial para lo que resta -como una semilla sembrada a fondo- de las antiquísimas comunidades cristianas fundadas por el Apóstol. "Para el Año Paulino estoy pensando en diversas iniciativas que se deberían desarrollar en todo el Líbano. Entre las muchas cosas, deseamos producir un filme sobre la vida de Pablo que recorra los Hechos de los Apóstoles y las Cartas. Tenemos ya preparado el guión -un texto de gran belleza espiritual- y ahora se necesitan sólo los fondos para rodarlo. Estamos también buscando revitalizar algunas localidades significativas para las celebraciones, aunque sean poco conocidas. Por ejemplo es digno de mención Msimiè, lugar a 50 minutos al sur de Damasco, donde Pablo encontró refugio tratándose de una región romana: si hubiera permanecido en Damasco, lo habrían matado. Pero quedándonos en la geografía espiritual paulina de Oriente Medio, los dos lugares más importantes siguen siendo Damasco y Roma. Otro lugar importante podría ser Atenas, pero siendo grecia de religión ortodoxa no sabemos cuál será la respuesta a una iniciativa del Papa. Lo mismo vale para Turquía que es musulmana. Damasco tiene una importante comunidad ortodoxa y en un primer momento no parecía interesada en la iniciativa, pero ahora que se ha dejado llevar por el fervor de los católicos y está entusiasmada. Además Damasco, que es mayoritariamente musulmana, ahora está ante los ojos de la atención mundial gracias a su desaparecida minoría cristiana. Esto ofrecerá la ocasión para dar a conocer a todos que también en el mundo árabe, donde somos una minoría, se celebra un evento cristiano que testimonia la fe en Jesucristo y que anima a todos los cristianos orientales. Así nuestro presidente se ha mostrado muy interesado y ¡ha dado orden a los ministros de estar disponibles a los patriarcas de la Iglesia católica y ortodoxa para el Año Paulino! Así están a nuestra disposición incluso los ministros de Turismo, Economía y Comunicaciones". [...] "La Iglesia sin Pablo sería una Iglesia que no tendría voz. Esta voz nos dice que debe haber un ‘papa' en el mundo, y que la presencia de los cristianos en el mundo no puede ser sino fuerte. Pero la voz de Pablo nos recordará también que el mayor ministerio del Papa no es el primado sino el de confirmar y fortificar a sus hermanos. Necesitamos por ello una voz cristiana única en el mundo, que predique el anuncio fundamental del Evangelio sin descender a aquellos particularismos que acaban por crear sólo división. Recordemos siempre aquello que dijo Juan XXIII: ‘Lo que nos une es mucho más que lo que nos divide'". Documentación Los desafíos de la Iglesia en Honduras, según Benedicto XVIDiscurso a los obispos del país CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI este jueves a los obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, después de haberlos recibido en audiencias personales con motivo de su quinquenal visita "ad limina apostolorum". * * * Señor Cardenal, Queridos Hermanos en el Episcopado: 1. Os recibo con gran alegría en esta mañana y agradezco al Señor el poder encontraros para compartir con todos vosotros los proyectos e ilusiones, las preocupaciones y dificultades de vuestro corazón de Pastores de la Iglesia. La Comunidad Católica de Honduras ha sido bendecida con la consagración en poco tiempo de cinco nuevos Obispos; quiera el Señor que esta visita ad limina, cuando se cumplen veinticinco años del viaje pastoral del Papa Juan Pablo II a vuestra tierra, contribuya a fortalecer aún más los estrechos vínculos de comunión entre vosotros y con el Sucesor de Pedro, para reemprender con nuevo ardor la misión que el Señor os ha confiado. Deseo agradecer vivamente al Señor Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa y Presidente de la Conferencia Episcopal, las amables palabras con las que me ha expresado vuestro afecto y adhesión, así como el de vuestros sacerdotes, religiosos y fieles diocesanos. A todos ellos, pero especialmente a los que sufren a causa de la pobreza, la violencia o la enfermedad, los tengo muy presentes en mi oración manifestándoles toda mi estima y cercanía espiritual. 2. El pueblo hondureño se caracteriza por un profundo espíritu religioso que se manifiesta, entre otras cosas, en las numerosas y arraigadas prácticas de devoción popular, las cuales, debidamente purificadas de elementos extraños a la fe, deben ser un instrumento válido para el anuncio del Evangelio. Por otro lado, y como sucede en otras partes, la difusión del secularismo, así como el proselitismo de las sectas, es fuente de confusión para muchos fieles, y provoca además una pérdida del sentido de pertenencia a la Iglesia. La constatación de las enormes dificultades que se oponen a vuestra misión pastoral, lejos de llevar al desánimo, ha de servir para impulsar una extensa y audaz labor de evangelización, que se apoye, más que en la eficacia de los medios materiales o de los proyectos humanos, en el poder de la Palabra de Dios (cf. Hb 4, 12), acogida con fe, vivida con humildad y anunciada con fidelidad. En cuanto sucesores de los Apóstoles, habéis sido llamados a una misión excelsa: «perpetuar la obra de Cristo, Pastor eterno» (Christus Dominus, 2). Cristo es ciertamente el corazón de la evangelización (cf. Pastores gregis, n. 27), por eso el amor a Él y a los hombres os urge a llevar su mensaje hasta los últimos rincones de vuestra querida Nación, para que todos puedan llegar a ese encuentro personal e íntimo con el Señor, que es el comienzo de una auténtica vida cristiana (cf. Deus caritas est, 1). 3. En esta urgente tarea de anunciar la Buena Nueva de la salvación, contáis con la ayuda inestimable de vuestros sacerdotes. Ellos, siendo los primeros colaboradores en vuestra misión pastoral, han de ser también los principales destinatarios de vuestra solicitud de padres, hermanos y amigos, prestando atención a su vida espiritual y a sus necesidades materiales. Asimismo, el cuidado y la atención con la que seguís la formación de los seminaristas es una manifestación elocuente de vuestro amor por el sacerdocio. Con confianza en el Señor, y con generosidad, poned siempre al servicio del Seminario los mejores formadores y los medios materiales convenientes, para que los futuros sacerdotes adquieran esa madurez humana, espiritual y sacerdotal que los fieles necesitan y tienen derecho a esperar de sus pastores. A pesar del incremento de las vocaciones en los últimos tiempos, la escasez de presbíteros en vuestras Iglesias particulares es, con razón, una de vuestras principales preocupaciones. Por eso, el empeño en suscitar vocaciones entre los jóvenes debe ser un objetivo prioritario de vuestros planes de pastoral, en los que se han de implicar todas las comunidades diocesanas y parroquiales. En este sentido, os animo a alentar la oración personal y comunitaria que, además de ser un mandato del Señor (cf. Mt 9,38), es necesaria para descubrir y favorecer una respuesta generosa a la propia vocación. No puedo dejar de reconocer la gran labor evangelizadora que realizan las comunidades religiosas, enriqueciendo vuestras Diócesis con la presencia de sus carismas específicos, y cuya colaboración debéis seguir promoviendo en un espíritu de verdadera comunión eclesial. 4. Deseo destacar también el significativo papel que los laicos católicos hondureños están asumiendo en las parroquias como catequistas y delegados de la Palabra. Un aspecto importante del ministerio pastoral consiste en trabajar sin descanso para que los fieles sean cada vez más conscientes de que, en virtud de su bautismo y confirmación, están llamados a vivir la plenitud de la caridad participando en la misma misión salvífica de la Iglesia (cf. Lumen gentium, 33). Ellos, mediante el testimonio de su vida cristiana, pueden llevar a todos los sectores de la sociedad la luz del mensaje de Cristo, atrayendo a la comunidad eclesial a aquéllos cuya fe se ha debilitado o se encuentran alejados de ella. Los fieles laicos necesitan, por tanto, intensificar su relación con Dios y adquirir una sólida formación, especialmente en cuanto se refiere a la doctrina social de la Iglesia. De esta manera, como fermento en medio de la masa, podrán cumplir su misión de transformar la sociedad según el querer de Dios (cf. ibíd., 31). Asimismo, un ámbito de singular atención pastoral es el matrimonio y la familia, cuya solidez y estabilidad tanto beneficia a la Iglesia y a la sociedad. A este respecto, es justo reconocer el paso importante que se ha dado al incluirse en la Constitución de vuestro País un reconocimiento explícito del matrimonio, aunque bien sabéis que no basta poseer una buena legislación si después no se realiza esa necesaria labor cultural y de catequesis que haga resplandecer en la sociedad la verdad y la belleza del matrimonio, verdadera alianza perpetua de vida y amor entre un hombre y una mujer. 5. Al igual que el anuncio de la Palabra y la celebración de los sacramentos, el servicio de la caridad forma parte esencial de la misión de la Iglesia (cf. Deus caritas est, 25). De ahí que los Obispos, como sucesores de los Apóstoles, sean los primeros responsables de este servicio de caridad en las Iglesias particulares (cf. ibíd., 32). Sé bien cuánto os aflige la pobreza en la que viven tantos compatriotas vuestros, junto al aumento de la violencia, la emigración, la destrucción del medio ambiente, la corrupción o las carencias en la educación, entre otros graves problemas. Como ministros del Buen Pastor habéis desplegado, de palabra y de obra, una intensa labor de ayuda a los necesitados. Os exhorto vivamente a seguir mostrando en vuestro ministerio el rostro misericordioso de Dios, potenciando en todas vuestras comunidades diocesanas y parroquiales un extenso y capilar servicio de caridad, que llegue de modo especial a los enfermos, a los ancianos y a los encarcelados. 6. Amadísimos hermanos, de nuevo os reitero mi afecto y mi agradecimiento por toda vuestra dedicación y solicitud pastoral. Al mismo tiempo, os ruego que transmitáis a vuestros sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y fieles laicos el saludo y el aprecio del Papa. A la intercesión de la Inmaculada Virgen de Suyapa encomiendo vuestras personas, intenciones y propósitos pastorales, para que llevéis a todos los hijos de Honduras la esperanza que nunca defrauda, Cristo Jesús, el único Salvador del género humano. Con estos deseos os acompaña mi oración y mi Bendición Apostólica. [Texto original en español © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080626
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25 juni ZS080625
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 25 de junio de 2008
La campaña de recaudación de fondos de 2008 ha terminado.
SANTA SEDE La verdadera libertad está en decir "sí" a Dios, asegura el Papa Sordos de todo el mundo con el Papa El diario del Papa en malabar, idioma del estado indio de Kerala El Papa bendice la estatuta de san Luigi Orione, apóstol de los marginados San Pedro y san Pablo, columnas para los jóvenes y enfermos Las Escrituras, fuente de reconciliación para el mundo, según el Papa MUNDO Ayuda de la Iglesia a las víctimas del tifón Fengshen Obispos de la frontera Brasil-Bolivia contra el narcotráfico Nace “Paulus”, un mensual centrado en el Apóstol de las Gentes Representantes de los obispos de Europa reflexionarán sobre la secularización El presidente de Caritas pide al G8 medidas contra la pobreza AUDIENCIA DEL MIÉRCOLES El Papa presenta la figura de san Máximo, heroico monje del siglo VI Santa Sede La verdadera libertad está en decir "sí" a Dios, asegura el PapaAl presentar la figura de san Máximo el confesor CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- La verdadera libertad está en decir "sí" a Dios, a pesar de que muchas veces se piensa lo contrario, aclara Benedicto XVI. Esta fue la consigna que dejó a los 15 mil fieles que participaron en la mañana de este miércoles en la audiencia general, dedicada a presentar la figura de san Máximo, monje del siglo VI, heroico "confesor" de la fe en la voluntad humana y divina de Jesús. Su oposición a la herejía del monotelismo --que sólo reconocía en Cristo una voluntad, la divina, negando la humana--, desencadenó la ira del emperador Constante II, que buscó hacer cambiar de opinión a Máximo con todos los medios. Sometió al monje a un extenuante proceso, a pesar de que ya había superado los ochenta años, en el que fue condenado, junto a dos compañeros, a la mutilación de la lengua y de la mano derecha para impedirles hablar y escribir. Máximo murió dos años después, el 13 de agosto de 662. La dura vida que soportó Máximo hace que su pensamiento se identifique sobre todo con el drama de Jesús Getsemaní, explicó el Papa a los peregrinos que tuvieron que soportar un tremendo calor. "En este drama de la agonía de Jesús, en la angustia de la muerte, de la oposición entre la voluntad humana de no morir y la voluntad divina, que se ofrece a la muerte, se realiza todo el drama humano, el drama de nuestra redención", afirmó. El Papa recogió en estas palabras la lección de san Máximo: "Adán (y Adán somos nosotros) pensaba que el 'no' era la cumbre de la libertad. Sólo quien puede decir 'no' sería realmente libre; para realizar realmente su libertad el hombre debería decir "no" a Dios". "La naturaleza humana de Cristo también llevaba en sí esta tendencia, pero la superó pues Jesús comprendió que el 'no' no es lo máximo de la libertad humana". "Lo máximo de la libertad es el 'sí', la conformidad con la voluntad de Dios. Sólo en el 'sí' el hombre llega a ser realmente él mismo; sólo en la gran apertura del 'sí', en la unificación de su voluntad con la divina, el hombre llega a estar inmensamente abierto, llega a ser 'divino'". "Ser como Dios era el deseo de Adán, es decir, ser completamente libre. Pero no es divino, no es completamente libre el hombre que se encierra en sí mismo; lo es si sale de sí mismo, en el 'sí' llega a ser libre". "Este es el drama de Getsemaní: 'que no se haga mi voluntad, sino la tuya'. Transfiriendo la voluntad humana en la voluntad divina nace el verdadero hombre, así somos redimidos". En esta lección de Máximo, concluyó, "vemos que está en juego todo el ser humano; está en juego toda nuestra vida". La intervención del Santo Padre forma parte del ciclo de catequesis que está ofreciendo los miércoles sobre las grandes figuras de la historia de la Iglesia. Sordos de todo el mundo con el PapaPrimera peregrinación internacional a Roma de personas con disminución auditiva CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- Más de mil personas sordas de almenos 30 países participaron este miércoles en la audiencia general concedida por Benedicto XVI en la plaza de San Pedro del Vaticano.Saludándoles en italiano, el Papa les dio las gracias por su visita y añadió: "invoco sobre cada uno de vosotros la continua asistencia divina por un fecundo itinerario de fidelidad al Evangelio". Se trata de la primera peregrinación internacional de personas sordas a Roma, convocada por la Fundación Católica Internacional para el Servicio de las Personas Sordas (ICF), En el encuentro participa el arzobispo de Liverpool y presidente de la ICF, monseñor Patrick Kelly. La peregrinación, que tiene por lema "Muchos idiomas, una sola fe", está afrontando la problemática de las personas con disminución auditiva en el trabajo de evangelización, y en la atención pastoral a las personas sordas para que puedan ser asistidas en sus limitaciones y necesidades específicas. Más información en www.icfdeafservice.org El diario del Papa en malabar, idioma del estado indio de KeralaBenedicto XVI espera que sea un instrumento de comunión con la Sede de Pedro CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 25 de junio de 2008 (ZENIT.org) El Papa Benedicto XVI ha hecho público un breve mensaje de saludo con ocasión de la primera edición del diario vaticano L'Osservatore Romano en malabar, uno de los 22 idiomas oficiales de la India. El malayalam o malabar es el idioma mayoritario del Estado de Kerala, y lo hablan más de 30 millones de personas. La versión malabar de L'Osservatore Romano está basada en la traducción de la edición inglesa del diario. Este iniciativa supone, según el Santo Padre, "un significativo evento en la vida de la Iglesia en India", ya que "permitirá a los más de seis millones de católicos de Kerala estar plenamente informados sobre el ministerio del Papa y sobre la actividad de la Santa Sede, así como estrechar los lazos de la fe y de la comunión eclesial uniendo a la comunidad católica con la Sede de Pedro". El Papa expresó su deseo de que este servicio informativo "se muestre como una valiosa fuente de instrucción y enriquecimiento de la fe, un incentivo para engrandecer la fraternidad y la cooperación dentro de la ricamente diversa comunidad católica de Kerala, y una ayuda indispensable para la continua labor de evangelización". Especialmente, agradeció a los directores del Carmel International Publishing House y a todos aquellos que han contribuido a poner en marcha esta iniciativa. Una señal de la Iglesia a Oriente En la edición italiana de este jueves, el director de L'Osservatore Romano, Gian Maria Vian, pone de manifiesto la importancia de esta iniciativa, ya que será la primera vez que el diario vaticano será impreso en caracteres no latinos (el malabar tiene su propio alfabeto). Se imprimirá en la India, junto a la edición en inglés que ya está disponible en este país. Para Vian, esta iniciativa constituye "un signo importante y sin precedentes que la Iglesia de Roma manda a Oriente y a la humanidad de nuestro tiempo" Esta edición de L'Osservatore Romano en malabar, que ha costado un año y medio de preparación, verá la luz por primera vez el 3 de julio, fiesta de Santo Tomás, Apóstol venerado ese día tanto en Oriente como en Occidente. Precisamente, las antiguas tradiciones cristianas, afirma Gian Maria Vian, afirman que las primeras comunidades de fieles nacieron en la India con la predicación del Apostol, que se supone murió mártir en Madrás, en la India meridional. La iniciativa supone, según Vian, "una mirada de simpatía que Benedicto XVI y L'Osservatore Romano dirigen a los seis millones de católicos que viven en Kerala", aunque en sentido amplio, en "un coloquio ideal que se extiende a la India entera y confirma la atención y amistad hacia el inmenso continente asiático, cuya importancia mundial es cada vez mayor desde todos los puntos de vista y en el que el mensaje de Cristo suscita interés". La India, "que con justicia se precia de ser la más grande democracia del mundo", y que contiene un escenario religioso "tan plural como fascinante", ha vivido recientemente, señala Vian, "episodios de violencia e intolerancia contra los cristianos a causa de fundamentalismos irracionales y fanáticos". Gian Maria Vian señala que, en este contexto, la iniciativa "será un instrumento al servicio de las comunidades católicas de Kerala, articuladas en diversos ritos, y por tanto a la obra de evangelización y del diálogo ecuménico que las ha marcado", un diálogo que ha atravesado muchas dificultades y que el reconocimiento de los últimos Papas hacia estas comunidades ha hecho posible. Además de la edición cotidiana y semanal en italiano, el periódico del Papa se puede leer una vez a la semana en español, inglés, francés, alemán, portugués y polaco (http://www.vatican.va/news_services/or/index_sp.htm). El Papa bendice la estatuta de san Luigi Orione, apóstol de los marginadosColocada en un nicho exterior de la Basílica vaticana CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- "Sólo la caridad salvará el mundo". Esta es la frase esculpida en el libro abierto del Evangelio que sostiene con una mano la estatua de san Luigi Orione, fundador de la Pequeña Obra de la Divina Providencia, colocada en uno de los nichos exteriores de la Basílica Vaticana. Benedicto XVI la bendijo en la mañana del miércoles antes de participar en la audiencia general. En presencia del padre Flavio Peloso, director general e la Pequeña Obra de la Divina Providencia, y del acalde de Roma, Gianni Alemanno, el Papa pronunció la oración y asperjó con agua bendita la estatua. Al final de la audiencia, el obispo de Roma saludó "con gran afecto" a la Familia Orionina y manifestó el deseo de que la inauguración de la estatua del fundador de esa institución constituyera "para todos sus hijos espirituales, un estímulo renovado para proseguir el camino trazado por san Luigi Orione, especialmente para traer al sucesor de Pedro, como él mismo decía, a los más pequeños, a las clases humildes, a los obreros pobres y a los marginados por la vida, que son los más amados por Cristo y los tesoros verdaderos de la Iglesia de Jesucristo". Luigi Orione nació en Pontecurone, diócesis de Tortona (Italia), el 23 de junio de 1872. Siendo seminarista , se dedicó a vivir la solidaridad con el prójimo en la Sociedad de Mutuo Socorro San Marciano y en la Conferencia de San Vicente. El 3 de julio de 1892, abrió en Tortona el primer Oratorio para cuidar la educación cristiana de los jóvenes. A los 21 años abrió un colegio para chicos pobres en el barrio San Bernardino. El 13 de abril de 1895, Luis Orione fue ordenado sacerdote y, al mismo tiempo, el obispo impuso el hábito clerical a seis alumnos de su colegio. Alrededor del joven Fundador crecieron clérigos y sacerdotes que formaron el primer núcleo de la Pequeña Obra de la Divina Providencia. En 1899 inició la rama de los ermitaños de la Divina Providencia. Socorrió heroicamente a las poblaciones damnificadas por los terremotos de Reggio y de Messina (1908) y por el de la Marsica (1915). El 29 de junio de 1915 dio inicio a la Congregación de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad, animadas por el mismo carisma fundacional y, en el 1927, las Hermanas adoratrices Sacramentinas invidentes, a las que se añadirán después las Contemplativas de Jesús Crucificado. Organizó a los laicos en las asociaciones de las «Damas de la Divina Providencia», los «Ex Alumnos» y los «Amigos». Después tomará cuerpo el Instituto Secular Orionino y el Movimiento Laical Orionino. Después de la primera guerra mundial (1914-1918) se multiplicaron las escuelas, colegios, colonias agrícolas, obras caritativas y asistenciales. Entre las obras más características, creó los «Pequeños Cottolengos», para los que sufren y los abandonados, surgidos en la periferia de las grandes ciudades como «nuevos púlpitos» desde los que hablar de Cristo y de la Iglesia, «faros de fe y de humanidad». El celo misionero de Don Orione, que ya se había manifestado con el envío a Brasil en 1913 de sus primeros religiosos, se extendió después a Argentina y Uruguay (1921), Inglaterra (1935) y Albania (1936). En 1921-1922 y en 1934-1937, él mismo realizó dos viajes a América Latina, Argentina, Brasil y Uruguay, llegando hasta Chile. Su cuerpo, intacto en el momento de la primera exhumación en 1965, fu puesto en un lugar de honor en el santuario de la Virgen de la Guardia de Tortona, después de que, el 26 de octubre de 1980, Juan Pablo II inscribiera su nombre en el elenco de los beatos. El mismo Papa le canonizó el 16 de mayo de 2004. Su memoria litúrgica se celebra el 12 de marzo. San Pedro y san Pablo, columnas para los jóvenes y enfermos CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó a san Pedro y san Pablo, cuya solemnidad será celebrada por la Iglesia el próximo domingo, como columnas para la vida de los jóvenes y enfermos. Al final de la audiencia general de este miércoles, en su tradicional saludo a los jóvenes, enfermos y recién casados, el pontífice quiso recodar a los dos patronos de la diócesis de Roma. "Que el ejemplo y la constante protección de estas columnas de la Iglesia os apoyen, queridos jóvenes, en el esfuezo de seguir a Cristo", dijo el Papa dirigiéndose a los chicos y chicas congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano. Luego deseó que los dos santos "os ayuden a vosotros, queridos enfermos, a vivir con paciencia y serenidad vuestra situación". Por último, se dirigió a los recién casados deseando que Pedro y Pablo les lleven "a testimoniar en vuestra familia y en la sociedad la adhesión valiente a las enseñanzas evangélicas". Hablando en polaco, el Papa recordó que el próximo sábado, en la Basílica de San Pablo Extramuros de Roma inaugurará el año jubilar con motivo de los dos mil años del nacimiento del apóstol. "Su trabajo apostólico, la sabiduría bíblica y la muerte como mártir se han convertido en la semilla de la fe para muchos pueblos. Que la visita a su tumba sea para vosotros un momento de gracia ty un estímulo para conocer su vida y enseñanzas", deseó. Las Escrituras, fuente de reconciliación para el mundo, según el PapaCarta de Benedicto XVI a la Federación Bíblica Católica reunida en Tanzania DAR-ES-SALAAM, miércoles 25 de junio de 2008 (ZENIT.org) "El cristianismo es la religión de la Palabra de Dios, no una palabra escrita y muda, sino encarnada y viviente", y esta Palabra es "fuente de reconciliación que los cristianos deben ofrecer al mundo" es el mensaje del Papa a la Asamblea de la Federación Bíblica Católica, reunida en Dar-es-Salaam (Tanzania) desde ayer hasta el próximo 3 de julio. La Federación, nacida en 1969 para responder al deseo del Concilio de abrir al pueblo el acceso a la Sagrada Escritura, está formada por 327 miembros de 129 países, y la preside monseñor Vincenzo Paglia, obispo de la diócesis italiana de Terni-Narni-Amelia. En la carta a los participantes del encuentro, publicada por L'Oservatore Romano, el Papa explica la centralidad de las Escrituras en la experiencia cristiana. El tema de esta Asamblea, "La Palabra de Dios, fuente de reconciliación, de justicia y de paz", muestra, según el Papa, esta importancia. "Ésta es la palabra de vida que la Iglesia debe ofrecer en un mundo hecho añicos. 'Nosotros actuamos como embajadores de Cristo, como si Dios mismo exhortase a través nuestro. En nombre de Cristo os suplicamos: dejaos reconciliar con Dios'". Este mensaje de reconciliación es especialmente significativo en África, y el hecho de haber escogido este lugar para la celebración de la Asamblea muestra, según el Papa, "claramente un mensaje de amor por la Biblia y de amor por África". "El hecho de que vuestro encuentro se celebre en Dar-es-Salaam supone un importante gesto de solidaridad con la Iglesia en Africa, más aún en vista del Sínodo especial para África del próximo año". El Papa invita a los pueblos de África a "recibir este Verbo como la fuente de reconciliación y de justicia dispensadora de vida, y especialmente de la paz auténtica que viene sólo del Señor Resucitado". Pero para que esta reconciliación de los pueblos sea posible, debe comenzar por los propios cristianos, afirma el Papa. "La comunidad de los creyentes puede ser la levadura de la reconciliación, pero sólo si permanece dócil al Espíritu y da testimonio del Evangelio, solo si lleva la Cruz como y con Jesús". El Papa, lanza por tanto a la Asamblea el desafío de la reconciliación entre los cristianos, haciendo suya una frase de Juan Pablo II, sobre la necesidad de reconciliación entre los cristianos como premisa para la evangelización. "Dejad que esta observación se abra camino también en vuestras actividades de estos días. ¡Que vuestros corazones puedan ser siempre guiados por el Espíritu Santo en la fuerza unificadora de la Palabra de Dios!", añade el Papa. Benedicto XVI invitó a los participantes en la Asamblea, por tanto, "no sólo a continuar dando a conocer la profunda relevancia de las Escrituras para la experiencia contemporánea de los católicos, y especialmente para las generaciones más jóvenes, sino también a guiarles en su interpretación desde la perspectiva central de Cristo y de su misterio pascual". "Sólo Cristo, Verbo eterno del Dios vivo, a través del Espíritu Santo, puede abrir nuestra mente para comprender las Escrituras", añade el Papa. Esta voluntad de que los trabajos de la Asamblea sean de provecho para el próximo Sínodo, la confirmó ayer el presidente, monseñor Paglia, a los micrófonos de la Radio Vaticana: "Esta Asamblea tiene un doble significado, por un lado profundizar la temática de la Escritura como fuente de reconciliación, de justicia y de paz, y por otro, ofrecer una contribución al Sínodo, que tiene previsto tratar sobre el tema de la reconciliación". En los últimos años, tras el anterior Sínodo (1997), "el continente africano ha visto, junto al extraordinario desarrollo de la Iglesia católica, también el crecimiento de numerosos problemas", afirma monseñor Paglia, quien señala especialmente "los conflictos étnicos, la guerra y el hambre". El haber elegido África como sede del encuentro "quiere mostrar a este continente y a su Iglesia católica nuestra solidaridad y amistad, teniendo en cuenta que por desgracia África es a menudo olvidada por la comunidad internacional". Además, monseñor Paglia puso de manifiesto la importancia ecuménica de este encuentro, ya que en él participan como observadores los más altos representantes de la United Bible Society, el homólogo protestante de la Federación Bíblica Católica. Mundo Ayuda de la Iglesia a las víctimas del tifón FengshenLlamamiento de monseñor Lagdameo a la solidaridad MANILA, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- El paso por Filipinas del ciclón Frank y el tifón Fengshen han suscitado la ayuda de la Iglesia y el llamamiento a la solidaridad de monseñor Angel Lagdameo, presidente de la Conferencia Episcopal Filipina. Las conferencias episcopales de Filipinas y Estados Unidos, informa AsiaNews, a través del "Catholic Relief Services" (La Caritas estadounidense) han dispuesto una primera cantidad de 25.000 dólares para afrontar la emergencia causada por el paso del tifón Fengshen. "Hemos recibido el vía libre de la sede central --afirmó Michael Frank, responsable para Filipinas de la organización-- para garantizar asistencia básica a las víctimas del tifón. Este dinero será distribuido a través del secretariado general de la Comisión de Asistencia Social Justicia y Paz (NASSA)". Sor Rosane Mallillin, secretaria ejecutiva del NASSA, subrayó la petición de ayuda de las diócesis más golpeadas por las fuertes lluvias del pasado fin de semana, entre ellas la de Jaro en Iloilo y San Jose de Antique. Según las primeras estimaciones llegadas, 108 aldeas del un total de 138 en Iloilo --al sur del país-- han sido devastadas por la furia de las aguas, mientras que la diócesis de San Jose de Antique pide alimentos, vestidos, agua potable y medicinas. Monseñor Robert Alesna, de la archidiócesis de Cebu, afirmó que a través de la secretaría diocesana está en preparación un memorandum dirigido a las 144 parroquias en las que se expresa "cercanía" y "solidaridad" por las víctima del tifón, incluidos los pasajeros todavía dados por desaparecidos que estaban a bordo del "Princess of the Stars", el transbordador hundido ante la isla central de Sibuyan. Por el momento, sólo 57 de las más 800 personas a bordo han sobrevivido. Según fuentes de la Conferencia Episcopal, un equipo de expertos del CRS -acompañados por una representación de la Conferencia Episcopal- llegará hoy a la zona de Cotabato, al sur de Filipinas, la más golpeada por el paso del tifón que ha causado cerca de mil muertos y desaparecidos y más de 70.000 sin techo, para verificar los daños y predisponer las primeras intervenciones. Son además al menos 82 las aldeas de las provincias de Bulacan, Pampanga, Bataan, Nueva Ecija y Zambales que han sido sumergidas por las aguas, destruyendo las viviendas de más de ocho mil familias. El prelado subraya que una segunda recogida de fondos se realizará el domingo próximo en las iglesias diocesanas, con motivo de las celebraciones litúrgicas. Por otra parte, monseñor Angel Lagdameo, presidente de la Conferencia Epicsopal Filipina, se ha mostrado horrorizado por "lo nunca visto" en la isla de Panay y ha hecho un llamamiento a la ayuda a los damnificados, informan varias agencias. "Panay no había nunca conocido una catástrofe semejante; las ciudades y las aldeas al pie de las montañas están recubiertas de lodo y detritus que bajan de las alturas cuando todos los cursos de agua naturales y artificiales se han desbordado", dijo monseñor Lagdameo. Tras haber visitado el lugar personalmente, el prelado dijo haber visto a lo largo de las carreteras, numerosas familias transportando algunos efectos recuperados de las casas destruidas. Aunque la población está organizándose para afrontar la emergencia, "todo el mundo está conmocionado o en estado de confusión", subrayó monseñor Lagdameo. Simples ciudadanos, organizaciones religiosas y laicas, se han movilizado para ir en ayuda de las víctimas aportando alimentos y bienes de primera necesidad. Pero la gente sigue en la necesidad, afirmó monseñor Lagdameo. Numerosas familias sin casa buscan refugio y las parroquias están hoy desbordadas, añadió. En esta isla de 1,3 millones de habitantes y en la que la cuatro provincias han sido completamente arrasadas, no se pueden contar las víctimas. Es demasiado pronto para decir a cuánto se eleve el número de desplazados, pero sabemos que sólo en la zona de Iloilo un centenar de personas han perdido la vida o están desaparecidas, dijo monseñor Melito Oso, director del Centro de Acción Social de la archidiócesis. La lluvia ha cesado pero toda la isla sigue inundada, añadió el prelado. Las tormentas tropicales, que son frecuentes en Filipinas y han tenido desde hace algunos años un efecto devastador, serían el resultado, según monseñor Melito Oso, de la explotación de los bosques, y del mal uso de los embalses y canales artificiales, mal pensados y peor gestionados. Por Nieves San Martín
Obispos de la frontera Brasil-Bolivia contra el narcotráficoContrabando, pastoral carcelaria, Amazonía y misión, temas comunes LA PAZ, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- El X Encuentro de Obispos de Frontera Brasil-Bolivia se ha realizado en la ciudad de Guajará Mirin, Brasil, del 17 al 19 de junio con la presencia de obispos bolivianos y brasileños. El encuentro abordó temas como el narcotráfico y contrabando, la pastoral carcelaria, la Amazonía y la misión. El X encuentro de obispos de frontera se desarrolló en un ambiente de fraternidad para compartir experiencias y temas comunes con el ánimo de crecer juntos como Iglesia, informa la página web de la Conferencia Episcopal Boliviana (CEB). Los obispos bolivianos participantes fueron: Jesús Juárez, de El Alto, Julio María Elías, del Vicariato del Beni, Carlos Stetter, de San Ignacio de Velasco, Eugenio Scarpellini, secretario adjunto de la Conferencia Episcopal Boliviana, y el padre Jaime Susli del Vicariato de Pando. Por su parte la Iglesia brasileña estuvo representada por los arzobispos Geraldo Lyrio, de Mariana y Luis Soares, de Manaus y los obispos Dimas Lara, auxiliar de Rio de Janeiro, Segismundo Martinez, de Corumba, Geraldo Verdier, de Guajará Mirim, Joaquin Pertiñez, de Rio Branco y Meinrad Merkel, de Humaita El padre Eugenio Scarpellini, secretario adjunto de la CEB, destacó que un momento particular durante los días de encuentro fue el 18 de junio cuando los obispos bolivianos y brasileros celebraron la Eucaristía con la presencia de muchos asistentes de la zona en Guajará Mirim. Durante la eucaristía hubo momentos muy emotivos -señaló el P. Scarpellini- como la introducción de las banderas, los himnos nacionales de cada país y los cantos que se entonaron en portugués y español, también se presentaron signos de ambas culturas y la participación de la gente fue muy animada. Durante el encuentro, los obispos de ambos países abordaron temas como el narcotráfico que lamentablemente esta muy presente en esta región y por el que sensiblemente muchas personas están en la cárcel. En esa línea también se trató el tema de la pastoral carcelaria con el fin de apoyar acciones humanitarias y en defensa de los derechos humanos. Los encuentros de obispos de frontera Brasil-Bolivia se vienen realizando desde 1982 y esto marca un caminar entre las dos iglesias con el deseo de continuar hacia delante, se ha fijado el próximo encuentro para el año 2010 en Bolivia. Fue también abordada la misión continental, convocada por la Conferencia General del Episcopado de América Latina y El Caribe (Aparecida 2007), un tema que interesa e involucra a ambos países considerando importante impulsar acciones concretas de misión en las comunidades de frontera principalmente en el tema de evangelización. Nace “Paulus”, un mensual centrado en el Apóstol de las GentesEditado por la Sociedad San Pablo con motivo del Año Paulino ROMA, miércoles, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- Este lunes tuvo lugar en Roma el lanzamiento oficial de "Paulus", la primera revista enteramente dedicada al Apóstol de las Gentes, con periodicidad mensual, editada por la Sociedad San Pablo, cuyo propósito es el de profundizar en uno de los ejemplos más luminosos de la cristiandad. La iniciativa editorial se enmarca en el contexto de las celebraciones del Año Paulino, convocado por el Papa Benedicto XVI para el bimilenario del nacimiento del Apóstol, y que él mismo inaugurará el 28 de junio en la Basílica de San Pablo Extramuros con la celebración de las primeras Vísperas. Se trata de un mensual en colores, de 64 páginas, estudiado para responder a la invitación del pontífice a profundizar el conocimiento de Pablo de Tarso y a desarrollar, promoviéndola, la dimensión ecuménica de su mensaje para tender a la unidad en Cristo. "Paulus" está subdividido en artículos y firmas, que permiten poner en relación a Pablo con los acontecimientos religiosos y culturales de nuestro tiempo; en un dossier en el que se desarrollan los contenidos de las Cartas de Pablo, la memoria de los lugares que han visto el paso del Apóstol; entrevistas a personalidades del mundo contemporáneo. Judío orgulloso de su propias raíces, griego por cultura, latino por ciudadanía, viajero incansable por misión, Pablo encarna la universalidad de un cristianismo siempre dinámico y siempre actual. Como escribe en el primer número de "Paulus" Ampelio Crema, ssp, superior provincial de la Sociedad de San Pablo, el fin de la iniciativa es el de "vivir y hacer vivir con mayor intensidad el mensaje siempre actual del Apóstol de las Gentes: ‘Hacéos mis imitadores, como yo lo soy de Cristo' (1Cor 11,1)". Al mismo tiempo del nacimiento de la revista, ha visto la luz también el proyecto www.paulusweb.net, un portal todavía en construcción pensado como un lugar de conocimiento y de interacción a partir de tres grandes áreas. Incluye una comunidad virtual, en la que centenares de comunidades paulinas, en los cinco continentes, ofrecerán materiales multimediales sobre Pablo, tesis, estudios y artículos constantemente actualizados, además de una sección iconográfica; un ‘blog' para el diálogo sobre argumentos de espiritualidad, exégesis, teología, ligados a los problemas de la vida cotidiana; y una ‘webzine', que además de las portadas y los sumarios de la revista de papel, presentará los contenidos inéditos y noticias multimedales actualizadas, en colaboración con la agencia audiovisual H2onews.org, que seguirá en especial los eventos del Año Paulino en el mundo. "Hoy Pablo -escribe Angelo Colacrai, director de la Sociedad de San Pablo, en el editorial del primer número- crearía un portal eclesial más abarcador que Google o Wikipedia. Hablaría a todas las asambleas nacionales. No sería sólo pastor de ovejas y corderos ya en el redil y protegidos, sino que iría a alta mar como un pescador de hombres y de mujeres de todo tipo". Traducido del italiano por Nieves San Martín
Representantes de los obispos de Europa reflexionarán sobre la secularizaciónLa bioética, la enseñanza de la religión y la presencia del Islam, entre los temas tratados COVADONGA, miércoles 25 de junio de 2008 (ZENIT.org) La 36ª Asamblea de Secretarios Generales de las Conferencias Episcopales de Europa se reunirá a partir de mañana y hasta el próximo 30 de junio en el Santuario de Covadonga (España) para hablar sobre la situación religiosa europea, según informa la Conferencia Episcopal Española. Esta reunión anual, organizada por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), tratará sobre la situación religiosa en diversos países europeos y, posteriormente, se debatirá acerca del papel de la Iglesia ante ella. El título de la Asamblea es "La situación religiosa en Europa: entre la secularización y la pregunta sobre el sentido y la espiritualidad". Concretamente, se hablará sobre los nuevos desafíos de la bioética, en especial sobre la legalización de la eutanasia y la investigación con células madre embrionarias. También se hablará sobre la enseñanza de la Religión, tema sobre el que las Conferencias Episcopales han realizado una investigación para analizar la situación de la asignatura en los distintos países. Además, se tratará sobre la presencia del Islam en Europa, y se presentará la conferencia cristiano-musulmana que tendrá lugar el próximo mes de octubre en Malines (Bélgica), y que organizan la CCEE y la Conferencia de la Iglesia Europea (KEK). Otro de los temas relevantes será la cuestión del ecumenismo, respecto del cual se reflexionará sobre la Tercera Asamblea Ecuménica Europea, así como sobre el primer Forum Católico-Ortodoxo, que se reunirá en Trento (Italia) el próximo mes de diciembre con el título "La familia como bien para la humanidad". Se tratarán también temas internos eclesiales, como el diaconado permanente, la JMJ de Sydney, la apertura del Año Paulino y la XII Plenaria ordinaria del Sínodo de los Obispos que se celebrará en el mes de octubre. En el encuentro participarán representantes de las Conferencias Episcopales de España, como anfitriona, Albania, Bielorrusia, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, República Checa, Croacia, Francia, Alemania, Inglaterra y Gales, Italia, Lituania, Luxemburgo, Malta, Países Bajos, Polonia, Portugal, Rumanía, Rusia, Escandinavia, San Cirilo y San Metodio, Escocia, Eslovaquia, Eslovenia, Suiza, Turquía, Hungría, Ucrania (bizantinos) y Ucrania (latinos). El arzobispo de Oviedo monseñor Carlos Osoro, invitará a los miembros de la Asamblea a participar en algunos actos relacionados con el Jubileo de la Santa Cruz de Liébana, que tiene lugar actualmente en la diócesis.
El presidente de Caritas pide al G8 medidas contra la pobrezaLa ayuda al desarrollo ha disminuido a nivel internacional CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- El presidente de Caritas Internationalis, el cardenal Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, afirma que sería un escándalo el que los países ricos sean indiferentes ante ¡los pobres de los países por carencia de financiación al desarrollo. El llamamiento tiene lugar con motivo de la reunión de los líderes del G8 (el grupo de los siete países más industrializados y Rusia), que tendrá lugar del 7 al 9 de julio en Hokkaido (Japón), con el fin de discutir sobre el desarrollo, entre otros asuntos. Caritas les pide que cumplan sus promesas pasadas sobre la cantidad y calidad de la ayuda, con el fin de asegurar la financiación de una serie de objetivos para combatir la pobreza, denominados Objetivos de Desarrollo del Millenio (ODM). En el caso de la comunidad internacional, la ayuda total en conjunto ha disminuido del 8,4% en 2007, respecto al 2006, tras una reducción del 5,1% entre el 2005 y el 2006. En una declaración conjunta de Caritas y CIDSE (la Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidaridad), firmada por el cardenal Rodríguez se afirma: "Lamentamos tener que escribir de nuevo en 2008, para recordar a los Gobiernos donantes las promesas no cumplidas. Ahora existe un peligro real de que los Objetivos de Desarrollo del Milenio sean recordados sólo como palabras vacías. Eso alimentará el cinismo con el que tanta gente de los países en desarrollo escucha las manifestaciones de preocupación de los países más ricos, respecto a las necesidades de los más necesitados". Los líderes del mundo prefijaron el 2015 como plazo para alcanzar los ocho ODM, como un reto concreto al compromiso político. Para el Cardenal Rodríguez: "Ahora, siete años y medio después de la Declaración del Milenio, estamos a medio camino para llegar al 2015 y es evidente que demasiados países fracasarán porque no alcanzarán los objetivos. En algunos casos, a la marcha actual de progresos, podrían tener que esperar más de cien años antes de alcanzar las metas prefijadas. Para los estados miembros de los G8, el reto de recuperar velocidad, para sus objetivos de 2015 es enorme. Esta suposición, que evidencia esas promesas, compartida tanto por la sociedad civil como por los políticos, es que la ayuda supone una gran diferencia, en la vida de los pobres y es un factor esencial, en todas estrategias orientadas a alcanzar los ODM. Realmente, celebramos los progresos alcanzados en muchos países, porque tienen gobiernos que se han comprometido realmente a reducir la pobreza y han demostrado que pueden emplear de manera adecuada los recursos a su disposición". Los líderes del G8 también discutirán del cambio climático. En palabras del Cardenal: "Los pobres de los países en desarrollo son quienes sienten las peores consecuencias del cambio climático - cuando son los menos responsables de las emisiones que lo han provocado. La ayuda humanitaria ya está tomando una gran parte de la ayuda de los donantes. El peligro es que, con el fin de responder a esas nuevas amenazas, la comunidad de donantes, en lugar en encontrar nuevos recursos para ayudar a los países en desarrollo a responder a las emergencias y adaptarse al cambio climático, desviará los ya escasos recursos estipulados para el desarrollo. Por este motivo, exhortamos a los gobiernos para que se aseguren de que los recursos puestos a disposición para ayudar a los países en desarrollo a adaptarse al cambio climático sean adicionales a los recursos para el desarrollo y la reducción de la pobreza".
Audiencia del miércoles El Papa presenta la figura de san Máximo, heroico monje del siglo VIIntervención con motivo de la audiencia general CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles, dedicada a presentar la figura de san Máximo, heroico "confesor" y monje del siglo VI. * * * Queridos hermanos y hermanas: Hoy quisiera presentar la figura de uno de los grandes padres de la Iglesia de Oriente del período tardío. Se trata de un monje, san Máximo, al que la tradición cristiana le ha atribuido el título de "confesor" por la intrépida valentía con la que supo testimoniar --"confesar"--, incluso con el sufrimiento, la integridad de su fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, salvador del mundo. Máximo nació en Palestina, la tierra del Señor, en torno al año 580. Desde que era pequeño se orientó hacia la vida monástica y al estudio de las Escrituras, en parte a través de las obras de Orígenes, el gran maestro que ya en el siglo III había estructurado la tradición exegética alejandrina. De Jerusalén se trasladó a Constantinopla y de allí, a causa de las invasiones bárbaras, se refugió en África, donde se distinguió por su gran valentía en la defensa de la ortodoxia. Máximo no aceptaba el que se redujera la humanidad de Cristo. Había nacido la teoría, según la cual, Cristo sólo tendrá una voluntad, la divina. Para defender la unicidad de su persona, muchos negaban el que tuviera una auténtica voluntad humana. Y, a simple vista, podría parecer algo bueno el que Cristo tuviera una sola voluntad. Pero san Máximo comprendió inmediatamente que esto habría acabado con el misterio de la salvación, pues una humanidad sin voluntad, un hombre sin voluntad, no es un verdadero hombre, es un hombre amputado. Por tanto, el hombre Jesucristo no habría sido un verdadero hombre, no habría vivido el drama de ser humano, que consiste precisamente en la dificultad para conformar nuestra voluntad con la verdad del ser. De este modo, san Máximo afirma con gran decisión: la Sagrada Escritura no nos muestra a un hombre amputado, sin voluntad, sino a un verdadero hombre, completo: Dios, en Jesucristo, realmente asumió la totalidad del ser humano --obviamente excepto en el pecado--, por tanto, también una voluntad humana. Dicho así, parecería claro: Cristo, ¿es o no es hombre? Si es hombre, tiene también voluntad. Pero entonces surge el problema: de este modo, ¿no se cae en una especie de dualismo? ¿No se acaba presentando dos personalidades completas: razón, voluntad, sentimiento? ¿Cómo superar el dualismo, conservar la plenitud del ser humano y defender la unidad de la persona de Cristo, que no era esquizofrénico? San Máximo demuestra que el hombre encuentra su unidad, su integración, la totalidad en sí mismo, pero superándose a sí mismo, saliendo de sí mismo. De este modo, en Cristo, al salir de sí mismo, el hombre se encuentra a sí mismo en Dios, en el Hijo de Dios. No hay que amputar al hombre para explicar la encarnación; basta comprender el dinamismo del ser humano que sólo se realiza saliendo de sí mismo; sólo en Dios nos encontramos a nosotros mismos, nuestra totalidad y plenitud. De este modo, se puede ver que el hombre que se encierra en sí mismo no está completo; por el contrario, el hombre que se abre, que sale de sí mismo, logra la plenitud y se encuentra a sí mismo en el Hijo de Dios, encuentra su verdadera humanidad. Para san Máximo esta visión no es una especulación filosófica; la ve realizada en la vida concreta de Jesús, sobre todo en el drama de Getsemaní. En este drama de la agonía de Jesús, en la angustia de la muerte, de la oposición entre la voluntad humana de no morir y la voluntad divina, que se ofrece a la muerte, se realiza todo el drama humano, el drama de nuestra redención. San Máximo nos dice, y sabemos que es verdad: Adán (y Adán somos nosotros) pensaba que el "no" era la cumbre de la libertad. Sólo quien puede decir "no" sería realmente libre; para realizar realmente su libertad el hombre debería decir "no" a Dios; sólo así cree que es él mismo, que ha llegado al culmen de la libertad. La naturaleza humana de Cristo también llevaba en sí esta tendencia, pero la superó pues Jesús comprendió que el "no" no es lo máximo de la libertad humana. Lo máximo de la libertad es el "sí", la conformidad con la voluntad de Dios. Sólo en el "sí" el hombre llega a ser realmente él mismo; sólo en la gran apertura del "sí", en la unificación de su voluntad con la divina, el hombre llega a estar inmensamente abierto, llega a ser "divino". Ser como Dios era el deseo de Adán, es decir, ser completamente libre. Pero no es divino, no es completamente libre el hombre que se encierra en sí mismo; lo es si sale de sí, en el "sí" llega a ser libre; este es el drama de Getsemaní: que no se haga mi voluntad, sino la tuya. Transfiriendo la voluntad humana en la voluntad divina nace el verdadero hombre, así somos redimidos. En pocas palabras, este era el punto principal que quería comunicar san Máximo y vemos que está en juego todo el ser humano; está en juego toda nuestra vida. San Máximo ya tenía problemas en África cuando defendía esta visión del hombre y de Dios; después fue llamado a Roma. En el año 649 participó en el Concilio Lateranense, convocado por el Papa Martín I, en defensa de la voluntad de Cristo, contra el edicto del emperador, que por el bien de la paz --pro bono pacis-- prohibía discutir sobre esta cuestión. El papa Martín tuvo que pagar un caro precio por su valentía: si bien estaba enfermo, fue arrestado y llevado a Constantinopla. Procesado y condenado a muerte, se le conmutó la pena en el exilio definitivo de Crimea, donde falleció el 16 de septiembre del año 655, tras dos largos años de humillaciones y tormentos. Poco tiempo después, en el año 662, le tocó el turno a Máximo, quien también se opuso al emperador al repetir: "¡Es imposible afirmar en Cristo una sola voluntad!" (Cf. PG 91, cc. 268-269). De este modo, junto a dos discípulos --ambos se llamaban Anastasio--, Máximo fue sometido a un extenuante proceso, a pesar de que ya había superado los ochenta años. El tribunal del emperador le condenó, con la acusación de herejía, a la cruel mutilación de la lengua y de la mano derecha, los dos órganos de expresión, la palabra y los escritos, con los que Máximo había combatido la doctrina errada de la voluntad única de Cristo. Por último, el santo monje, mutilado, fue exiliado en la Cólquida, en el Mar Negro, donde murió, agotado por los sufrimientos, a los 82 años, el 13 de agosto del mismo año 662. Hablando de la vida de Máximo, hemos mencionado su obra literaria en defensa de la ortodoxia. En particular, nos referimos a la Disputa con Pirro, antiguo patriarca de Constantinopla: en ella, logró persuadir de sus errores al adversario. Con mucha honestidad, de hecho, Pirro concluía así la Disputa: "Pido perdón de parte mía y de parte de quienes me han precedido: por ignorancia hemos llegado a estos pensamientos y argumentaciones absurdos; y pido que ese encuentre la manera de cancelar estas absurdidades, salvando la memoria de aquellos que han errado" (PG 91, c. 352). Nos han llegado, además, algunas decenas de obras importantes, entre las que destaca la Mistagogia, uno de los escritos más significativos de san Máximo, que recoge su pensamiento teológico con una síntesis bien estructurada. El pensamiento de Máximo nunca es sólo teológico, especulativo, replegado en sí mismo, pues siempre tiene como punto de llegada la realidad concreta del mundo y de la salvación. En el contexto en que tuvo que sufrir, no podía evadirse en afirmaciones filosóficas meramente teóricas; tenía que buscar el sentido de la vida, preguntándose: ¿quién soy? ¿Qué es el mundo? Al hombre, creado a su imagen y semejanza, Dios le ha confiado la misión de unificar el cosmos. Y como Cristo ha unificado en sí mismo al ser humano, en el hombre el Creador ha unificado al cosmos. Nos ha mostrado cómo unificar en la comunión de Cristo el cosmos y de este modo llegar realmente a un mundo redimido. A esta poderosa visión salvífica se refiere uno de los teólogos más grandes del siglo XX, Hans Urs von Balthasar, quien --"relanzando" la figura de Máximo-- define su pensamiento con la incisiva expresión de Kosmische Liturgie, "liturgia cósmica". En el centro de esta solemne "liturgia" siempre está Jesucristo, único salvador del mundo. La eficacia de su acción salvadora, que ha unificado definitivamente el cosmos, está garantizada por el hecho de que Él, a pesar de ser Dios en todo, también es íntegramente hombre, incluyendo la "energía" y la voluntad del hombre. La vida y el pensamiento de Máximo quedan poderosamente iluminados por una inmensa valentía para testimoniar la realidad íntegra de Cristo, sin reduccionismos ni compromisos. De este modo presenta lo que es realmente el hombre, cómo debemos vivir para responder a nuestra vocación. Tenemos que vivir unidos a Cristo para quedar de este modo unidos a nosotros mismos y al cosmos, dando al mismo cosmos y a la humanidad su justa forma. El "sí" universal de Cristo nos muestra claramente cómo dar el valor adecuado a todos los demás valores. Pensemos en valores hoy justamente defendidos como la tolerancia, la libertad, el diálogo. Peo una tolerancia que dejara de saber distinguir el bien del mal sería caótica y autodestructiva. Del mismo modo, una libertad que no respetase la de los demás y no hallase la medida común de nuestras libertades sería anárquica y destruiría la autoridad. El diálogo que no sabe sobre qué dialogar se convierte en una palabrería vacía. Todos estos valores son grandes y fundamentales, pero pueden ser verdaderos únicamente si tienen un punto de referencia que les une y les confiere la verdadera autenticidad. Este punto de referencia es la síntesis entre Dios y el cosmos, es la figura de Cristo en la que aprendemos la verdad sobre nosotros mismos, así como el lugar de todos los demás valores, para descubrir su significado auténtico. Jesucristo es el punto de referencia que ilumina todos los demás valores. Este el el punto de llegada del testimonio de este gran confesor. De este modo, al final, Cristo nos indica que el cosmos debe ser liturgia, gloria de Dios y que la adoración es el inicio de la verdadera transformación, de la verdadera renovación del mundo. Por este motivo, quisiera concluir con un pasaje fundamental de las obras de san Máximo: "Adoramos a un solo Hijo, junto con el Padre y el Espíritu Santo, como era antes de los tiempos, ahora y por todos los tiempos, y por los tiempos después de los tiempos. ¡Amén!" (PG 91, c. 269). [Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Queridos hermanos y hermanas: San Máximo, que mereció el título de Confesor por la valentía con que dio testimonio y confesó su fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nació en Palestina, en torno al año quinientos ochenta. De allí marchó a Constantinopla y luego a África, en donde se distinguió por la ortodoxia de su fe, que nunca aceptó la reducción de la humanidad de Cristo y siempre defendió que Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios encarnado, conserva su voluntad divina, pero posee también íntegra la voluntad humana. Esta verdad la expuso asimismo en Roma, participando en el Concilio Lateranense, convocado por el Papa Martín Primero para defender las dos voluntades de Cristo contra el edicto imperial que prohibía discutir esta cuestión. Por este motivo, poco tiempo más tarde, fue juzgado y, tras ser acusado de hereje, le amputaron la lengua y la mano derecha, ya que había combatido de palabra y con sus escritos la doctrina errónea de la única voluntad de Cristo. Después, lo mandaron exiliado a Colchide, en donde murió a causa de los terribles sufrimientos padecidos, el trece de agosto del año seiscientos sesenta y dos. El ejemplo de san Máximo, que dio testimonio de su fe sin ambages, nos anima a confesar a Cristo como el único Salvador del mundo y a encontrar en Él el valor más alto de nuestra vida. Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos venidos de diversos lugares de España, así como a los fieles procedentes de México, Paraguay y otros países de Latinoamérica. Que la intercesión de San Máximo el Confesor os ayude a seguir las huellas de Jesucristo con fe firme. Muchas gracias. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana] ZENIT es una agencia internacional de información. 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24 juni ZS080624
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 24 de junio de 2008
La campaña de recaudación de fondos de 2008 ha terminado.
SANTA SEDE Benedicto XVI impondrá el palio a 43 arzobispos Tres presidentes delegados del Sínodo de la Palabra El patriarca de Constantinopla pronunciará la homilía con el Papa en el día de su fiesta Cardenal Rodríguez Maradiaga: Sin solidaridad y justicia social no hay paz El Vaticano denuncia “acusaciones infamantes” sobre la muchacha raptada en 1983 El Papa nombra nuevos obispos en Santa Rosa y en Cruz del Eje (Argentina) El Vaticano pide promover un turismo responsable para contener el cambio climático MUNDO China celebra la Jornada Nacional de la Juventud El anterior prelado del Opus Dei hacia los altares El cardenal Bertone pide a los jóvenes católicos bielorrusos dar testimonio de su fe La Biblia es referencia para la civilización, aclara el arzobispo Ravasi La libertad religiosa como bien social en un encuentro en Amán Santa Sede Benedicto XVI impondrá el palio a 43 arzobisposSímbolo de la unidad con el obispo de Roma CIUDAD DEL VATICANO, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI impondrá el próximo domingo, 29 de junio, solemnidad de los santos Pedro y Pablo, el palio a 43 arzobispos metropolitanos nombrados en el último año. La ceremonia tendrá lugar durante la celebración de la eucaristía, en la Basílica de san Pedro del Vaticano, que contará con la presencia con la participación del patriarca ecuménico de Constantinopla, Su Beatitud Bartolomé I. Los arzobispos llevan el palio --banda blanca de lana-- sobre los hombros en representación del Buen Pastor que lleva a hombros el cordero hasta dar la vida, como lo recuerdan también las seis cruces negras bordadas. Asimismo constituye un símbolo litúrgico que expresa el vínculo de comunión que une al sucesor de Pedro con los arzobispos. Según áreas geográficas, los obispos que recibirán el palio don: Europa (14) Monseñor Francisco Pérez González, arzobispo de Pamplona y Tudela (España); Monseñor Laurent Ulrich, arzobispo de Lille (Francia); Monseñor Giovanni Paolo Benotto, arzobispo de Pisa (Italia); Monseñor Francesco Montenegro, arzobispo de Agrigento (Italia); Monseñor Giancarlo Maria Bregantini, arzobispo de Campobasso - Boiano (Italia); Monseñor Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Freising (Allemagne); Monseñor Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht (Países Bajos) ; Monseñor José Francisco Sanches Alves, arzobispo de Évora (Portugal); Monseñor Marin Srakić, arzobispo de Djakovo - Osijek (Croacia) Monseñor Stanislav Zvolenský, arzobispo de Bratislava (Eslovaquia); Monseñor Ján Babjak, arzobispo de Presov de los católicos de rito bizantino (Eslovaquia); Monseñor Sławoj Leszek Głodz, arzobispo de Gdansk (Polonia); Monseñor Tadeusz Kondrusiewicz, arzobispo de Minsk - Mohilev (Bielorrusia); Monseñor Paolo Pezzi, arzobispo de la diócesis de la Madre de Dio en Moscú (Rusia); Asia (3) Su Beatitud Fouad Twal, nuevo patriarca latino de Jerusalén; Monseñor John Hung Shan-Chuan, arzobispo de Taipei (Taiwán); Monseñor John Lee Hiong Fun-Yit Yaw, arzobispo de Kota Kinabalu (Malasia); África (7) Cardenal John Njue, arzobispo de Nairobi (Kenia); Monseñor Peter J. Kairo, arzobispo de Nyeri (Kenia); Monseñor Michel Christian Cartatéguy, arzobispo de Niamey (Níger); Monseñor Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa (R. D. de Congo); Monseñor Matthew Man-Oso Ndagoso, arzobispo de Kaduna (Nigeria); Monseñor Richard Anthony Burke, arzobispo de Benin City (Nigeria); Monseñor Thomas Kwaku Mensah, arzobispo de Kumasi (Gana); América del Norte (5) Monseñor Anthony Mancini, arzobispo de Halifax (Canada); Monseñor Martin William Currie, arzobispo de Saint John's, Newfoundland (Canada); Monseñor Edwin Frederick O'Brien, arzobispo de Baltimore (Etats-Unis); Monseñor John Clayton Nienstedt, arzobispo de Saint Paul et Minneapolis (Etats-Unis); Monseñor Thomas John Rodi, arzobispo de Mobile (Etats-Unis); El Caribe (4) Monseñor Donald James Reece, arzobispo de Kingston en Jamaïque (Jamaïque); Monseñor Louis Kébreau, arzobispo de Cabo Haitiano (Haití); Monseñor Joseph Serge Miot, arzobispo de Puerto Príncipe (Haití); Monseñor Robert Rivas, arzobispo de Castries (Santa Lucía); Latinoaméica (7) Monseñor Lorenzo Voltolini Esti, arzobispo de Portoviejo (Ecuador); Monseñor Andrés Stanovnik, arzobispo de Corrientes (Argentina); Monseñor Agustin Roberto Radrizzani, arzobispo de Mercedes-Uján (Argentina); Monseñor Mauro Aparecido dos Santos, arzobispo de Cascavel (Brasil); Monseñor Luís Gonzaga Silva Pepeu, arzobispo de Vitória da Conquista (Brasil); Monseñor Óscar Urbina Ortega, arzobispo de Villavicencio (Colombia); Monseñor Antonio José López Castello, arzobispo de Barquisimeto (Venezuela); Oceanía (1) Monseñor John Ribat, arzobispo de Port Moresby (Papuasia Nueva Guinea); Ausentes Dos arzobispos recibirán el palio en sus sedes metropolitanas pues no podrán venir a Roma: Monseñor William d'Souza, arzobispo de Patna (Inde); Monseñor Edward Tamba Charles, arzobispo de Freetown et Bo (Sierra Leona).
Tres presidentes delegados del Sínodo de la Palabra CIUDAD DEL VATICANO, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).-Benedicto XVI ha nombrado tres presidentes delegados para la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar del 5 al 26 de octubre en el Vaticano, sobre el tema: "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia". Se trata de cardenales originarios de tres continentes diferentes: --William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; --Oswald Gracias, arzobispo de Bombay (India); --Odilo Pedro Scherer, arzobispo de Sao Paulo (Brasil). El 12 de junio la Secretaría General del Sínodo de los Obispos publicó el "Instrumentum laboris" (Documento de trabajo) de la Asamblea sinodal.
El patriarca de Constantinopla pronunciará la homilía con el Papa en el día de su fiestaEl 29 de junio, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo CIUDAD DEL VATICANO, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- El próximo domingo 29 de junio, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, Benedicto XVI celebrará la Eucaristía, en la Basílica de San Pedro del Vaticano, con la participación del patriarca Ecuménico de Constantinopla, Su Beatitud Bartolomé I. El Papa y el símbolo de la unidad entre las Iglesias ortodoxas pronunciarán la homilía, recitarán juntos la profesión de fe e impartirán la bendición.El patriarca ecuménico será acogido por el Santo Padre en la entrada de la misma Basílica. Como es tradicional, concelebrarán con el Papa los nuevos arzobispos metropolitanos nombrados en este último año y durante la solemne celebración el pontífice les impondrá el sagrado palio.
Cardenal Rodríguez Maradiaga: Sin solidaridad y justicia social no hay pazEl arzobispo de Honduras promueve la doctrina social en el mundo político e institucional CIUDAD DEL VATICANO, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- "Sin solidaridad y justicia social es difícil que se dé la paz", afirma el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa (Honduras) y presidente de Caritas Internationalis. El purpurado fue recibido este martes por la mañana en audiencia por Benedicto XVI, junto a otros obispos hondureños con motivo de su visita ad Limina Apostolorum al Papa y a la Curia romana. En una entrevista concedida a "Radio Vaticano", el purpurado ha afrontado los desafíos de América Latina, y de su país en particular, entre otros el de la emigración, aclarando que "la solución no está en construir muros, sino más bien en ayudar a los países pobres". "Nadie emigra por placer, sino por necesidad. Cuando los jóvenes no encuentran trabajo, necesariamente tienen que buscarlo en otro sitio, si no quieren entrar en el circuito de la droga". "Estamos convencidos de que la comunidad internacional tiene que reconocer que el desarrollo no puede excluir a nadie y que debe prevalecer la solidaridad y la justicia. Sin solidaridad y justicia social, de hecho, es difícil que haya paz". El purpurado considera que el "Documento de Aparecida", surgido de la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe (mayo de 2007), presenta una "perspectiva positiva", pues está iluminado por "el sentido del amor por la Palabra de Dios y por el Evangelio": A pesar de estos "elementos positivos y signos de esperanza", el purpurado cita "los problemas y las cuestiones más espinosas" de América Latina y, en particular, de Honduras, "como el aumento de los pobres, debido sobre todo al aumento del precio del petróleo y de los bienes de primera necesidad". "La cancelación de la deuda exterior tampoco ha creado los presupuestos para el relanzamiento del país. En parte, porque el dinero es empleado para comprar combustible, indispensable para la producción energética", ha denunciado. Junto a estos desafíos, el cardenal considera que en Honduras las dificultades de las familias constituyen "la prioridad" de la Iglesia. En este contexto, el cardenal considera que "hace falta un esfuerzo de evangelización para que la Doctrina Social de la Iglesia pueda llegar por doquier, incluso en el ámbito político-institucional". "Cuando se alcanzan puestos de poder parece que se olvida el bien común. Allí donde hay pobreza, además, se da la tentación del dinero fácil y penetra el narcotráfico". Por lo que se refiere a las sectas, el purpurado considera que "una de las causas de su crecimiento se debe al hecho de que en el pasado se ha dado una carencia de sacerdotes". "Algunas comunidades no podían contar con presbíteros, si bien en nuestro país ha crecido el número de los ‘delegados de la Palabra de Dios', laicos y laicas que previamente preparados han permitido que nuestra fe quedara preservada. Tenemos 30 mil y trabajan hasta en los pueblos más pequeños" Por el contrario, "las sectas hacen mucho ruido, gozan de ganancias, de dinero, y sobre todo no tienen que mantener estructuras". De los siete millones de habitantes de Honduras, el 70 por ciento vive bajo el umbral de la pobreza. Los católicos constituyen el 80% de la población. El Vaticano denuncia “acusaciones infamantes” sobre la muchacha raptada en 1983Lamenta las informaciones sin fundamento de la prensa italiana CIUDAD DEL VATICANO, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha respondido enérgicamente a las "acusaciones infamantes, sin fundamento", contra el desaparecido arzobispo estadounidense Paul Marcinkus, acusado ahora de ser inductor del famoso secuestro de la muchacha Emanuela Orlandi, raptada en 1983. Un comunicado de prensa emitido este martes por la Oficina de Información de la Santa Sede critica la manera en que se han publicado estas acusaciones, "con una grandísima divulgación periodística de informaciones reservadas, sin ser sometidas a verificación alguna, provenientes de un testimonio de un valor sumamente dudoso". "De este modo, vuelve a agudizarse el profundísimo dolor de la familia Orlandi, sin demostrar respeto ni humanidad por personas que ya han sufrido mucho", afirma la nota firmada por el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede. "Se divulgan acusaciones infamantes, sin fundamento, sobre monseñor Marcinkus, fallecido desde hace tiempo, quien no puede defenderse", subraya la nota. Monseñor Marcinkus, de nacionalidad estadounidense, fue director del Instituto para las Obras Religiosas (IOR), erróneamente llamado el Banco Vaticano. La Santa Sede aclara que "de ninguna manera quiere interferir con las tareas de la magistratura en su deber de verificación rigurosa de los hechos y de las responsabilidades". "Pero al mismo tiempo expresa su pesar y desaprobación por la manera en que se ha informado, prestando más atención al sensacionalismo que a las exigencias de la seriedad y de la ética profesional", añade. Las acusaciones se basan en el testimonio de Sabrina Minardi, antigua amante de Enrico de Pedis, alias Renatino, jefe de la Banda de la Magliana, uno de los grupos de delincuentes más criminales de la Italia de los años ochenta, al que algunas fuentes han atribuido el secuestro de Orlandi. Orlandi, hija de un empleado del Vaticano, tenía 15 años cuando desapareció en la tarde del 22 de junio de 1983, cuando se dirigía a la escuela de música de Sant'Apollinare, de la capital italiana. La familia de Orlandi cuestiona las declaraciones de Minardi, que vive en una comunidad para toxicómanos, ya que aseguran que no aporta pruebas. La desaparición de Orlandi sacudió a la opinión pública italiana porque el supuesto secuestro se lo atribuyó el Frente de Liberación Turco, que pidió la liberación de Alí Agca, quien atentó contra Juan Pablo II en la plaza de san Pedro del Vaticano el 13 de mayo de 1981. El Papa nombra nuevos obispos en Santa Rosa y en Cruz del Eje (Argentina) CIUDAD DEL VATICANO, martes 24 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado nuevos obispos en Santa Rosa y en Cruz del Eje (Argentina), según ha informado este martes la Oficina de Información de la Santa Sede. El nuevo obispo de Santa Rosa (La Pampa) es monseñor Mario Aurelio Poli, de 60 años, actualmente obispo auxiliar de Buenos Aires. Sustituye a monseñor Rinaldo Fidel Bredice, quien presentó su renuncia al gobierno pastoral por motivos de edad. El nuevo obispo de Cruz del Eje (Córdoba) es monseñor Santiago Olivera, de 49 años, actual vicario general de la diócesis de Morón, quien sustituye a monseñor Omar Félix Colomé, quien ha presentado su renuncia por motivos de edad. Monseñor Mario Aurelio Poli El nuevo obispo de Santa Rosa nació en Buenos Aires el 29 de noviembre de 1947. Según informa la agencia AICA, en 1969 ingresó en el Seminario Metropolitano de Buenos Aires (Villa Devoto), donde cursó los estudios filosóficos y teológicos. Obtuvo el doctorado en Teología en la Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires" (UCA). Fue ordenado sacerdote por el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Juan Carlos Aramburu, el 25 de noviembre de 1978 en la catedral metropolitana. Tras su ordenación ocupó varios cargos: vicario parroquial de San Cayetano (1978-1980), Superior en el Seminario Metropolitano de Villa Devoto (1980-1987), capellán de las Hermanas Siervas del Espíritu Santo (1988-1991), director del Instituto Vocacional San José y profesor de Historia Eclesiástica en la Facultad de Teología de la UCA. El 8 de febrero de 2002 el papa Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Abidda y auxiliar de Buenos Aires. Recibió la ordenación episcopal el 20 de abril de ese año, de manos del arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, habiendo actuado como obispos co-consagrantes el cardenal Juan Carlos Aramburu, arzobispo emérito de Buenos Aires; monseñor Mario José Serra, obispo titular de Mentesa; y los obispos auxiliares de Buenos Aires Joaquín Mariano Sucunza y Guillermo Rodríguez-Melgarejo. En la Conferencia Episcopal Argentina es miembro de las comisiones episcopales de Ministerios (diaconado) y de Educación Católica. La diócesis de Santa Rosa Creada el 11 de febrero de 1957 por el papa Pío XII, la diócesis de Santa Rosa comprende todo el territorio de la provincia de La Pampa, con una extensión de 143.440 kilómetros cuadrados y una población de 325.000 habitantes, de los cuales el 85% son católicos. La diócesis cuenta con 28 parroquias, un total de 41 sacerdotes (24 diocesanos y 17 religiosos), 7 seminaristas mayores, 57 religiosas, un monasterio femenino, 6 casas de religiosos, 13 de religiosas y 12 colegios católicos. Monseñor Poli será el quinto obispo de Santa Rosa. Los anteriores fueron: monseñor Jorge Mayer (1957-1972), monseñor Adolfo Roque Esteban Arana (1973-1984), monseñor Atilano Vidal (1985-1991), y Rinaldo Fidel Bredice (1992-2008). Monseñor Santiago Olivera Nació en Buenos Aires el 7 de enero de 1959. Realizó sus estudios secundarios en el Instituto San José de los Hermanos Maristas de Morón. En el Seminario Catequístico Diocesano San Pío X de Morón, obtuvo el título de Maestro y Profesor de Catequesis. Cursó sus estudios eclesiásticos en el Instituto de Filosofía y Teología San José, del Seminario Diocesano de Morón. El 1 de enero de 1982 fue admitido como candidato a las sagradas órdenes por el obispo de Morón, monseñor Justo Oscar Laguna. Con la autorización especial del entonces obispo auxiliar de Santiago de Compostela (España), monseñor Antonio Rouco Varela, hoy cardenal-arzobispo de Madrid, la ceremonia se realizó en el primer día del Año Santo Compostelano, en el santuario donde se veneran los restos del Apóstol Santiago. Fue ordenado sacerdote por monseñor Laguna en la catedral de la Inmaculada Concepción del Buen Viaje, de Morón, el 18 de setiembre de 1984. En 1986 obtuvo el título de Bachiller en Teología en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires". Tras su ordenación fue designado párroco de Madre de Dios, en Villa Tesei, oficio que desempeñó de 1985 a 1996. Fue Delegado Episcopal para las Vocaciones Sacerdotales y Religiosas (1985); Director Espiritual del Seminario Diocesano, de 1986 a 2004; Delegado Episcopal de Liturgia (1986-1989); y miembro del Consejo Presbiteral de 1989 hasta la actualidad. El 22 de febrero de 1988 fue designado Canciller del obispado de Morón; desde 1989 es miembro del Colegio de Consultores y del Consejo de Asuntos Económicos del Obispado; en 1990 fue nombrado Pro-vicario general del obispado de Morón, y desde 1994 hasta hoy es Vicario General. En 1991 monseñor Laguna lo designó Delegado suyo para la animación del diaconado permanente en la diócesis, y director del Instituto de Formación Diaconal San Lorenzo, cargos en los que fue confirmado por el actual obispo de Morón, monseñor Guillermo Eichhorn. Desde abril de 2005 es Asesor del Consejo Diocesano de la Acción Católica Argentina. El 25 de enero de 2006 fue nombrado miembro del Equipo de Formación del Seminario Diocesano San José, y en marzo de 2008 Director Espiritual del Seminario. Es además director del periódico diocesano "Seguimos Caminando". Monseñor Olivera será el tercer obispo de Cruz del Eje. La diócesis de Cruz del Eje Fue creada el 12 de agosto de 1963 por el papa Pablo VI. Comprende, en la provincia de Córdoba, los departamentos de Cruz del Eje, Minas, Pocho, San Alberto, San Javier, y parte norte de Punilla, con una superficie de 22.167 kilómetros cuadrados y una población de 159.500 habitantes, el 96% de los cuales son católicos. La diócesis cuenta con 17 parroquias, 37 sacerdotes (31 diocesanos y 6 religiosos), 14 seminaristas mayores, 62 religiosas, un monasterio femenino, 15 casas de religiosas, y 17 colegios católicos. Monseñor Olivera será el tercer obispo de Cruz del Eje. Los anteriores fueron monseñor Enrique Pechuán Marín (1963-1983) y monseñor Omar Félix Colomé (1984-2008).
El Vaticano pide promover un turismo responsable para contener el cambio climáticoPublicado el Mensaje de la Jornada Mundial del Turismo 2008 CIUDAD DEL VATICANO, martes 24 de junio de 2008 (ZENIT.org) El turismo que respeta principios morales puede contribuir a luchar contra el cambio climático. Así lo propone el mensaje del Consejo Pontificio para los Emigrantes e Itinerantes para la Jornada Mundial del Turismo de este año, que se celebrará el próximo 27 de septiembre. Respondiendo al lema propuesto por la Organización Mundial del Turismo para este año, el Consejo afirma que el turista "puede contribuir a mantener con vida el planeta y a frenar el incremento gradual de un cambio climático alarmante". Es necesario, por tanto "cultivar la ética de la responsabilidad" también en el ámbito turístico. "En esta lógica 'ecológica' es muy importante volver al 'sentido del límite', contra el desarrollo insensato y a toda costa, escapando de la obsesión de poseer y de consumir". "El sentido del límite se cultiva también cuando se reconoce la existencia del otro y la transcendencia del Creador con respecto a sus criaturas". El Consejo lanza algunas propuestas de turismo "responsable", entre ellas viajar a pie, elegir hoteles y centros de acogida que estén más en contacto con la naturaleza, llevar menos equipaje, para que los medios de transporte emitan menor cantidad de anhídrido carbónico, eliminar los residuos de forma adecuada, consumir alimentos más "ecológicos", plantar árboles para neutralizar los efectos contaminantes de los viajes, adquirir productos de artesanía local frente a otros caros y venenosos, utilizar materiales reciclables o biodegradables, respetar la legislación local y la cultura del lugar visitado. "Es posible elegir, - hay todavía dos caminos ante nosotros - ser un turista contra la tierra o a favor de ella", afirma el Mensaje. "Esto significa que nos abrimos a la conciencia de la fraternidad en una tierra que es de todos y para todos, hoy y mañana, por parte de todos - y para nosotros en particular, por parte de los turistas". Para ello "es necesario desarrollar una 'austeridad gozosa', escogiendo aquello que no es transitorio ni corruptible; es necesario cultivar la caridad, incluso hacia la tierra, desarmando la lógica de la muerte y fortaleciendo el amor para este querido espacio que nos pertenece a todos, en la memoria del don, en la responsabilidad de cada instante y en el servicio continuo de la fraternidad, también para quienes vendrán después de nosotros". Volver al Génesis En la búsqueda de esta "moral ecológica", el Consejo propone una nueva reflexión sobre el Génesis, en el que el Universo aparece como "un don que deberíamos conservar, un regalo, un 'Edén', en donde todo se conjuga en la armonía y la alegría de vivir". "El libro del Génesis habla de un inicio en el que Dios puso al hombre como guardián de la tierra, para que fructificara. Nuestros hermanos musulmanes ven en él al "mayordomo" de Dios". Sin embargo, el pecado "rompe" este equilibrio, con lo que "el jardín se ha transformado en un desierto", y donde "la contemplación se ha convertido en usurpación, el diálogo se ha vuelto monólogo de omnipotencia, los hermanos han esclavizado a los hermanos y los pueblos ya no han encontrado el árbol de la vida en el Jardín, porque han probado el fruto del árbol del bien y del mal". "El gran desafío es la superación de un determinado narcisismo insano, luchando contra el egoísmo y cuidando, con lucidez y honestidad, una tierra que corre peligro de ser destruida". Esto significa "asumir las propias responsabilidades, a nivel individual y colectivo, para recrear la armonía, posible después del pecado original y dejar que el planeta siga su propio ciclo vital, ayudándolo en esto". "No es justo que los seres humanos provoquen el fin de la tierra y el transcurrir de las generaciones por negligencia o a causa de decisiones egoístas y de un exasperado consumismo, como si los demás y aquellos que vendrán después de nosotros careciesen de valor. En definitiva, existe un egoísmo de cara al futuro que se manifiesta en la ausencia de ponderación y de perspectiva, en la indolencia y en el abandono". El Vaticano lucha contra el cambio climático El Consejo recuerda al respecto que la Ciudad del Vaticano "se ha convertido en el primer Estado soberano con "emisión cero" de anhídrido carbónico (CO2)" al plantar, en 2007, un bosque en territorio húngaro, de su propiedad. Además, próximamente se construirrá una planta de energía solar para abastecer las necesidades energéticas del Estado. Con estos gestos la Iglesia católica quiere mostrar su "compromiso ecológico", y animar a todos los hombres, "y mucho más los cristianos" a trabajar por la sostenibilidad del planeta. Por Inmaculada Álvarez Mundo China celebra la Jornada Nacional de la JuventudEn la diócesis de Shangai ROMA, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- Un mes antes de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), en programa en Sydney del 15 al 20 de julio, la diócesis china de Shangai celebró el evento a nivel local, para salir al encuentro del deseo de tantos jóvenes que no podrán viajar a Australia el mes próximo. La Jornada Nacional, informó este lunes Radio Vaticana, tuvo lugar el pasado 14 de junio en el distrito de Pudong, dentro de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús. Los jóvenes presentes eran unos 300, tanto locales como extranjeros, incluidos algunos no católicos. El evento adoptó, como lema, el mismo de la JMJ de Sydney: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre vosotros y seréis mis testigos" (Hch 1,8). "Ha sido una peregrinación del alma -dijo el joven Ricardo Gong a la agencia UcaNews--. Muchos chicos han ampliado los propios horizontes, encontrándose con otros parroquianos y compartiendo las experiencias". La Jornada de Shangai se inició con una catequesis sobre el tema de la JMJ, a cargo del sacerdote Warren Kinne, profesor de la Universidad Fudan de Shangai. Luego los participantes, subdivididos en chinos e ingleses, escucharon la reflexión de diversos sacerdotes, profundizando algunos temas como "Los desafíos de Jesús en las relaciones humanas hoy", "La lectura de la Biblia" y "los valores del matrimonio católico". Por la tarde, el coro de católicos filipinos de la Iglesia de San Pedro interpretó algunos himnos sacros en lengua inglesa. El momento siguiente se dedicó a la adoración al Santísimo Sacramento: los jóvenes rezaron y meditaron a la luz de las candelas y muchos de ellos escribieron sus esperanzas de vida en una hoja, quemándola luego en la llama de la candelas, ante el altar, para simbolizar así su deseo de confiarse totalmente a Dios. Por último, la Jornada se cerró con la celebración de la Santa Misa, presidida por monseñor José Xing Wenzhi, obispo auxiliar de Shangai. Traducido del italiano por Nieves San Martín El anterior prelado del Opus Dei hacia los altaresConcluye en Roma la fase diocesana de la causa de canonización de don Álvaro del Portillo ROMA, martes 24 de junio de 2008 (ZENIT.org).- El próximo jueves 26 de junio, en el Palacio del Laterano, el cardenal Camillo Ruini presidirá la sesión de clausura del proceso diocesano sobre la vida y las virtudes del Siervo de Dios Álvaro del Portillo (1914-1994), obispo y prelado del Opus Dei.Ese mismo día, la Iglesia celebra la memoria litúrgica de san Josemaría, fundador del Opus Dei, informa un comunicado emitido por la prelatura personal. El proceso se abrió el 5 de marzo de 2004. El actual Prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, fue reconocido por la Congregación para las Causas de los Santos como obispo competente para instruir la causa
de canonización de su predecesor.
El cardenal Bertone pide a los jóvenes católicos bielorrusos dar testimonio de su feConcluye la visita del Secretario de Estado al país eslavo MINSK, martes 24 de junio de 2008 (ZENIT.org).- El cardenal Tarsicio Bertone, secretario de Estado de Benedicto XVI, concluyó el pasado domingo su visita oficial a Bielorrusia, visitando a la comunidad católica de la archidiócesis de Minsk-Mohilev. Uno de los momentos más importantes fue el encuentro con jóvenes católicos en la parroquia salesiana de esta ciudad. Durante la vigilia, el cardenal Bertone, según publica el diario L'Osservatore Romano, pidió a los jóvenes "ir contra corriente" para dar testimonio de su fe. Es necesario anunciar el Evangelio "con un estilo de vida humilde pero decidido, atento a los demás y pronto al servicio, sincero y respetuoso, no violento, constructivo, capaz de renunciar al propio interés para hacer triunfar al bien, valiente en dar testimonio del nombre de Dios, de su auténtico rostro, defendiéndolo de imágenes falsas e instrumentalizaciones "Jesús no hablaba como un funcionario, como uno que predica por tradición o por oficio -afirmó-. Predicaba con autoridad, en sus palabras se advertía la presencia de Dios, la fuerza de la verdad". Invitó a los jóvenes a no contentarse con una fe "hecha solo de palabras, una religión formal" sino a ir a "lo sustancial", a "un amor creído y practicado", y les animó a considerar la propia vocación, al matrimonio o a la vida consagrada. El Secretario de Estado mantuvo también encuentros con los obispos católicos locales, tras una Eucaristía que presidió en la catedral de Minsk, en la cual participaron, entre otros, el arzobispo y el obispo auxiliar de esta diócesis, monseñores Tadeusz Kondrusiewicz y Antoni Dziemianko, así como el cardenal Kazimierz Swiatek, y el nuncio apostólico, Martin Vidovic. Durante la homilía en la catedral, el cardenal Bertone renovó el saludo de la Santa Sede a la Iglesia ortodoxa y a las autoridades civiles. A los católicos les invitó a "dejar de lado desánimos y miedos" pues "es el tiempo de incrementar la predicación, la catequesis, la formación de los jóvenes y la presencia en los medios de comunicación". Diálogo ecuménico Con estos encuentros concluyó una visita oficial de cinco días a Bielorrusia, en la que el enviado del Papa ha querido dar un nuevo impulso a la Iglesia católica del país en el diálogo ecuménico con la Iglesia Ortodoxa. Un diálogo a veces difícil tras la caída del régimen comunista y tras la aprobación de la Ley sobre Religiones (2002), como reconoció durante el encuentro, mantenido con los obispos católicos, el pasado 18 de junio. Mantuvo también un encuentro con la comunidad greco-católica del país, que celebra la liturgia oriental, como los ortodoxos, pero manteniendo la fidelidad a Roma. El cardenal Bertone invitó entonces a los católicos a "dejar de lado los prejuicios" y a considerar el diálogo ecuménico como "el instrumento más adecuado para entablar un intercambio fraterno dirigido a resolver el contencioso con espíritu de justicia, caridad y perdón". La Biblia es referencia para la civilización, aclara el arzobispo RavasiConferencia del presidente del Consejo Pontificio para la Cultura en Portugal LISBOA, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- La Biblia "es uno de los puentes de referencia capitales no sólo para la fe sino también para nuestra propia civilización", considera el arzobispo Gianfranco Ravasi. El presidente del Consejo Pontificio para la Cultura estuvo en Portugal el pasado viernes, donde pronunció, en la Universidad Católica Portuguesa, una conferencia titulada "La Biblia, ‘Gran Código' de cultura occidental". Según el arzobispo italiano, la Biblia está presente en la cultura occidental, "como componente estructural del campo artístico, ético y social". "‘Las Sagradas Escrituras son el universo sobre el que la literatura y el arte occidentales actuaron hasta el siglo XVIII y, en gran medida, todavía actúan'", citó el arzobispo, utilizando palabras del crítico literario Northrop Frye. Monseñor Ravasi subrayó que, durante siglos, "la Biblia ha sido una inmensa gramática o un repertorio iconográfico, ideológico y literario al que ella se atiene constantemente, ya sea a nivel de alta cultura o a nivel de aquella popular". El arzobispo apuntó tres modelos que representan "este inmenso influjo". En primer lugar, está el "reinterpretativo o actualizador: se asume el texto o el símbolo bíblico que es releído en el interior de coordenadas histórico-culturales nuevas y diversas". En ese punto, monseñor Ravasi presentó el ejemplo de la figura de Job, que, "después haber sido convertido por el Arte Sacro en una imagen del Cristo paciente, se transforma en paradigma de la condición humana en Kierkegaard". Otro modelo sería "el que elabora los datos bíblicos de manera desconcertante y que podemos definir como degenerativa. En la propia historia de la teología y de la exégesis, se han verificado frecuentemente desvíos y deformaciones hermenéuticas". En este caso, el texto bíblico corre "el riesgo de ser reducido a un fondo tenue sobre el que se tejen nuevas tramas y nuevos significados, fenómeno que sucede con muchas otras figuras bíblicas", afirmó. Un tercer modelo, "el transfigurativo", aparece cuando "el arte consigue frecuentemente hacer visibles resonancias secretas del texto sagrado, transcribiéndolo en toda su pureza, haciendo germinar potencialidades que la exégesis científica sólo conquista con mucha fatiga o, incluso, ignora del todo". En esta línea, según el arzobispo, emerge "la gran música que, en el periodo histórico que va del siglo XVII a los inicios del siglo XIX, superó muchas veces las artes figurativas como intérprete de la Biblia (Carissimi, Monteverdi, Schütz, Pachelbel, Bach, Vivaldi, Buxtehude, Telemann, Couperin, Charpentier, Haendel, Haydn, Mozart, Bruckner etc.)". "Imagínese sólo lo que puede significar un oratorio como Jefté de Carissimi o Vísperas de la Bienaventurada Virgen de Monteverdi o una Pasión según Mateo de Bach o incluso, mirando a nuestros días, la Pasión según San Lucas de Penderecki o los Chichester Psalms de Bernstein", consideró. Según monseñor Ravasi, para estudiar un caso, "específico y existencial", "bastaría seguir la suprema relectura que Mozart hizo de un salmo literariamente modesto, el brevísimo 117 (116), querido sin embargo para Israel porque proclama las dos virtudes fundamentales de la alianza que liga a Dios con su pueblo, esto es ‘veritas et misericordia', como dice la versión latina de la Vulgata utilizada por el músico o el ‘amor y la fidelidad', en una traducción más próxima al original hebreo". "Y claro, el Laudate Dominum en Fa menor de las Vísperas Solemnes de un Confesor (K 339) de Mozart consigue recrear toda la carga teológica y espiritual, judía y cristiana del salmo, como no lo sabría hacer ninguna exégesis textual directa", destacó. Al recordar que la Biblia es uno de los puntos de referencia para la fe y para la propia civilización, monseñor Ravasi citó palabras de Goethe, que "decía que el cristianismo es ‘la lengua materna de Europa'". Por Alexandre Ribeiro, traducido del portugués por Nieves San Martín La libertad religiosa como bien social en un encuentro en AmánReunión del Comité Científico del Centro “Oasis” ROMA, martes, 24 junio 2008 (ZENIT.org).- Se abrió este lunes en Amán, Jordania, la reunión del Comité Científico del Centro Internacional de Estudios e Investigaciones "Oasis", fundado hace cinco años por el cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia, con sede en la ciudad lagunar, pero abierto a una red de contactos y relaciones en todo el mundo. En esta nueva edición, el encuentro --que se repite cada año, en el mes de junio, desde 2004-- se centró en "la libertad religiosa: un bien para toda sociedad" y se propuso indagar, en modo especial, a partir de testimonios de vida y experiencias concretas, en cómo armonizar los valores de la libertad religiosa con los de la identidad tradicional de un pueblo. Inauguró los dos días de trabajos del Comité monseñor Gabriel Richi Alberti, director del Centro "Oasis"; los ponentes fueron el cardenal Angelo Scola; el profesor Nikolaus Lobkowicz, director del Instituto Zimos de Estudios sobre Europa Central y Oriental de la Universidad Católica de Eichstätt; el profesor Khaled al-Jaber, profesor asociado de la Universidad de Petra y autor de diversas monografías sobre la literatura árabe moderna y de ediciones críticas de textos clásicos; y el doctor Hanna Michael Salameh Numan, miembro del Forum para la transparencia en Jordania, de la Fundación para el Archivo Árabe y del Centro Amán para la Paz y el Crecimiento. Por la tarde, tras el debate entre los presentes, se hizo la presentación del Centro Nuestra Señora de la Paz, dirigido por el doctor Majdi Dayyat y con sede en Amán. Es una de las más importantes obras sociales del Patriarcado Latino en Jordania, que ofrece cursos de diverso tipo y apoyo médico gratuito a los minusválidos, además de colaborar con diversas instituciones musulmanas. En el segundo día, monseñor Selim Sayegh, desde 1981 vicario patriarcal de los latinos para Jordania, presentó una ponencia titulada "La Iglesia Latina en Jordania", mientras que en la sesión de la tarde Hasan Abu Ni'mah, ex embajador del reino hachemita de Jordania en Bélgica, Italia y Nacones Unidas, presentó el Real Instituto de Estudios Interreligiosos de Ammán, dirigido por él. Entrevistado por Zenit sobre el tema central de los trabajos, monseñor Gabriel Richi Alberti dijo: "Queremos, a través del relato recíproco y la reflexión común, profundizar el bien de la libertad religiosa para la edificación de una vida buena personal y comunitaria". "Y lo haremos siguiendo el método que Oasis eligió desde el inicio de su trabajo -añadió--: conocer la experiencia concreta de las comunidades cristianas en los países de mayoría musulmana para aprender y detectar junto a ellos nuevos caminos". Sobre cómo lograr conciliar la libertad religiosa con el respeto a la tradición religiosa de un pueblo, el director del Centro Oasis declaró que "sobre todo sería importante reflexionar sobre este delicado problema a partir de las condiciones concretas de cada pueblo". "En Occidente asistimos a una especie de paradoja. Por una parte, afirmamos con fuerza la libertad de conciencia y la libertad religiosa --observó--. Por otra, sin embargo, la experiencia religiosa corre el riesgo de ser considerada como algo perteneciente a la esfera de lo privado-personal sin ninguna relevancia pública". "De este modo, el deber de buscar la verdad que caracteriza a la conciencia corre el riesgo de ser algo que no incide en la edificación de la vida pública", explicó. "En otras sociedades, en cambio, se reconoce ampliamente la dimensión pública de la experiencia religiosa --precisó monseñor Gabriel Richi Alberti--, pero se corre el riesgo de olvidar que la verdad se propone y no se impone: la libertad está llamada a adherirse libremente al anuncio, no puede ser absolutamente obligada". "¿Hay alternativas? Un camino posible me parece destacar el bien práctico del vivir juntos y, por tanto, del relato testimonial -prosiguió--. La sociedad civil es el ámbito del recíproco testimonio y esta es una ‘práctica de libertad' que hay que sobre todo poner en práctica". En este sentido, añadió, "desde cuando el Centro Oasis nació en 2004, en el Studium Generale Marcianum de Venecia, nuestro intento era el de favorecer la creación de una red de relaciones con eclesiásticos y académicos de todo el mundo". "Una red de relaciones -concluyó- que tiene como contenido la elaboración cultural en torno al tema del mestizaje de culturas y de civilizaciones, del relato recíproco, de la vida buena...". El Centro Oasis constituye una red que reúne a Oriente y Occidente en el común trabajo de testimonio, llevado adelante a través de: la revista en cuatro ediciones (inglés-árabe, inglés-urdu, francés árabe, italiano-árabe), distribuida en Europa y en la mayor parte de los países de África y de Asia (www.cisro.org); la página web (www.oasiscenter.eu); la newsletter mensual en tres lenguas que se puede recibir gratuitamente; y por último la colección "Los libros de Oasis". Por Mirko Testa, traducido del italiano por Nieves San Martín ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080624
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 23 de junio de 2008
La campaña de recaudación de fondos de 2008 ha terminado.
SANTA SEDE La misa es un encuentro de amor con Jesús, explica el Papa a los jóvenes Quebec: La Iglesia recomienza a partir de la Eucaristía, explica el portavoz vaticano El patriarca ortodoxo de Constantinopla en la inauguración del año de san Pablo “Los cristianos deben dar a la política un estatus auténticamente humano” “El trabajo de una radio católica no es propaganda, sino testimonio” El teólogo de la casa pontificia presenta la identidad de la radio católica MUNDO Francia se moviliza para dar la bienvenida a Benedicto XVI La Iglesia recuerda a los países ricos su responsabilidad hacia los pobres y el clima Beatificado en Beirut el padre capuchino libanés Abuna Yaaqub La Iglesia en Turquía abre oficialmente el Año Paulino FLASH La "Spe salvi" en podcast, Ipod y audiolibro DOCUMENTACIÓN Videomensaje de Benedicto XVI a los jóvenes reunidos en Quebec Santa Sede La misa es un encuentro de amor con Jesús, explica el Papa a los jóvenesEn un videomensaje enviado con motivo del Congreso Eucarístico de Quebec CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org).- La misa es un encuentro de amor con Jesús, ha explicado Benedicto XVI en un videomensaje enviado a los jóvenes congregados este fin de semana en Quebec con motivo del Congreso Eucarístico Internacional. En el mensaje, el Papa asegura a los chicos y chicas que pueden encontrar a Cristo en la Escritura y en la Eucaristía, y de esa manera, les asegura, "descubriréis que sois amados de una manera infinita". En particular, afirma en su mensaje leído en el Vaticano en francés e inglés, "el Evangelio constituye el corazón del mensaje cristiano, la revelación total de los misterios divinos". "En su Hijo, la Palabra hecha carne, Dios nos lo ha dicho todo. En su Hijo, Dios nos ha revelado su rostro de Padre, un rostro de amor, de esperanza. Nos ha mostrado el camino de la felicidad y de la alegría". El obispo de Roma sigue explicando a los jóvenes que "durante la consagración, momento particularmente intenso de la Eucaristía, pues en él recordamos el sacrificio de Cristo, estáis llamados a contemplar al Señor Jesús, como santo Tomás: 'Señor mío y Dios mío'" . "Después de haber recibido la Palabra de Dios, después de haberos alimentado con su cuerpo, dejaos transformar interiormente y recibir de él vuestra misión", les exhorta. En efecto, les asegura, "os envía al mundo para llevar su paz y ser testigos de su mensaje de amor. No tengáis miedo de anunciar a Cristo a los jóvenes de vuestra edad". "Enseñadles que Cristo no es un impedimento para vuestra vida ni para vuestra libertad; por el contrario, mostradles que os da la verdadera vida, que os hace libres para luchar contra el mal y hacer de vuestra vida algo bello", afirma. Por último, Benedicto XVI afirma que "algunos de vosotros os sentiréis llamados a seguirle de una manera más radical en el sacerdocio o en la vida consagrada". "No tengáis miedo de escuchar esta llamada y de responder con alegría. Como dije en la inauguración de mi pontificado, Dios no les quita nada a aquellos que se entregan totalmente a él. Por el contrario, les da todo. Saca lo mejor de cada uno de nosotros, de manera que nuestras vidas puedan florecer verdaderamente", concluye el videomensaje. Quebec: La Iglesia recomienza a partir de la Eucaristía, explica el portavoz vaticanoAl analizar los frutos del Congreso Eucarístico Internacional CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org).- La Iglesia relanza su misión a inicios del siglo XXI a partir del amor que irradia la Eucaristía, explica el portavoz vaticano, sintetizando los frutos del Congreso Eucarístico Internacional de Quebec. El padre Federico Lombardi, S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha analizado los objetivos de este encuentro, que ha reunido del 15 al 22 de junio a representantes de la Iglesia de todo el mundo, en el editorial del último numero de "Octava Dies", semanario del Centro Televisivo Vaticano. Recordando el tema del Congreso, "La Eucaristía, don de Dios par la vida del mundo", el sacerdote explica que estos congresos "son siempre manantiales de renovación espiritual, ocasión para hacer conocer mejor la santísima Eucaristía, que es el tesoro más precioso que nos ha dejado Jesús". "Son, además --asegura--, un empuje para la Iglesia para difundir en todos los ámbitos de la sociedad y testimoniar, sin dudas, el amor de Cristo". Benedicto XVI participó pronunciando la homilía por satélite en la eucaristía dominical de clausura en la ciudad francófona, que celebra los cuatrocientos años de fundación, cuatro siglos de evangelización. "La Eucaristía es verdaderamente el centro de la vida de la Iglesia", dice el padre Lombardi, explicando que el final del pontificado de Juan Pablo II había subrayado con insistencia esta realidad: con su última encíclica, "Ecclesia de Eucharistia", con el año de la Eucaristía y con el Sínodo de los obispos dedicado al argumento. El Congreso de Quebec, de hecho, fue convocado por el mismo Papa Karol Wojtyla. La Eucaristía también es protagonista de este nuevo pontificado que ha sintetizado en la exhortación apostólica, "Sacramentum caritatis" las conclusiones del Sínodo de la Eucaristía. Buena parte de los escritos de Benedicto XVI no son más que meditaciones eucaríticas. "Debemos ser conscientes de que la vida cristiana depende vitalmente del manantial de la Eucaristía; cada día y, en particular cada domingo. Como decían los antiguos mártires: '¡Sin la celebración dominical no podemos vivir!'", concluye el padre Lombardi. El patriarca ortodoxo de Constantinopla en la inauguración del año de san Pablo CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org).- La presencia del patriarca ecuménico de Constantinopla, Su Beatitud Bartolomé I, y de representantes de otras Iglesias y comunidades cristianas en la apertura oficial que presidirá Benedicto XVI del año de san Pablo dará a esta convocatoria un carácter ecuménico. La participación del representante ortodoxo ha sido anunciada este lunes por un comunicado de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice. Según el texto, el sábado 28 de junio, el Papa presidirá a las 18,00 en la basílica de San Pablo Extramuros las primeras vísperas de la solemnidad de San Pedro y San Pablo, apóstoles, con motivo de la inauguración del año paulino.
“Los cristianos deben dar a la política un estatus auténticamente humano”Según el cardenal Renato Martino, en el Seminario “La política, forma exigente de la caridad” CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org) Los cristianos deben tomarse en serio la cuestión política, a la que está llamado a contribuir desde los principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia. Lo afirmó el cardenal Renato Martino, presidente del Consejo Pontificio "Justicia y Paz", durante la presentación de las conclusiones del Seminario Internacional "La política, forma exigente de caridad", celebrado los pasados 20 y 21 de junio en el Vaticano. "La política es una cuestión seria para un cristiano", afirmó, pues es "un espacio esencial y un instrumento fundamental para construir una sociedad digna del hombre". El purpurado alertó contra las dos tentaciones que deben superarse: el mesianismo, por un lado, y el rechazo de la política como una realidad negativa, por otro. Frente a una posición, cada vez hoy más minoritaria de considerar la política como el "todo", la tendencia hoy es, según el cardenal, "algo de lo que mantenerse alejado" como el "ámbito donde florecen el cinismo, la corrupción, el poder demoníaco", posición esta última hoy más difundida, y a la que los cristianos deben responder. Por otro lado, los cristianos están también llamados a "rechazar toda forma de totalitarismo y de mesianismo político que asignan a la política la solución de todos los problemas humanos, es decir, que la política lo es todo". "El cristiano está llamado a dar a la política un estatuto auténticamente humano, liberándola constantemente de ilusiones mesiánicas y recuperando su papel fundamental de las desilusiones que la circundan", explicó. Es necesario, por tanto, establecer una "relación equilibrada con la política", purificándola y enriqueciendo la "razón política". El cardenal Renato Martino explicó que la política, y más a raíz de la globalización, tiene hoy que enfrentar dos cuestiones, "por desgracia ignoradas desde hace mucho tiempo, con grave daño", y son la cuestión de la verdad y la cuestión de la autoridad. La reflexión política no suele considerar estas cuestiones, "la primera por estar demasiado comprometida con una época de empeño metafísico, y la segunda, por ser poco adaptable a una sociedad caracterizada por las 'opciones' de vida". Sin embargo, hoy más que nunca es necesario volver a proponer ambos principios, afirma el cardenal Martino. "La cuestión de la verdad se convertirá en cada vez más relevante en el futuro próximo, por la demanda dramática de sentido que la técnica nos hace", especialmente "en el ámbito político, donde existe el riesgo de la tecnocracia; en el ámbito de la manipulación de la vida, en la que se confía ciegamente en la biotecnología; y en el ámbito de la comunicación, remodelado y trastocado por la tecnología informática", capaz de producir "mundos virtuales". Todo esto, afirma, "abre la puerta a formas inéditas de servidumbre del hombre al hombre". Respecto a la cuestión de la autoridad, será también relevante en el futuro, debido "a las exigencias cada vez más fuertes de gobierno y de guía que nacen de la fragmentación originada por el aumento de las libertades". Esta autoridad, añade, deberá ser "pensada y articulada de un modo nuevo", más "horizontal y flexible"y con mayor coherencia con el principio de subsidiariedad. "Es necesario dar nuevo impulso y esperanza a la política", añadió el purpurado. "Es necesaria una política que ponga a la persona humana en el centro, respetando sus derechos fundamentales, especialmente el de la vida; una política que sirva al bien común, inspirada en un humanismo integral y solidario, que sea subsidiaria de los cuerpos sociales intermedios, especialmente de la familia". "Es necesaria una política que se detenga cuando encuentra valores anteriores a ella, que sea trascendente y que esté enriquecida por los valores de la verdad, de la justicia, de la libertad y de la caridad, especialmente frente a los más pobres", añadió. En este sentido, el cardenal invita a los políticos cristianos a conocer el "Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia", publicado por el dicasterio que él preside en el año 2004. "La doctrina social es un 'instrumento estratégico' fundamental en la tarea política de los cristianos", pues "vincula la política a la caridad, en un entrelazamiento de conexiones -teológicas, espirituales, éticas y culturales- de una extraordinaria y estimulante actualidad", añadió. Asimismo, invitó a las Iglesias locales a considerar la política como una "prioridad pastoral", que debe ser "iluminada y evangelizada". "La Iglesia no hace política, no forma parte de la política, pero debe formar y educar para la labor social y político, haciendo un tesoro de su Doctrina Social", afirmó el cardenal, y pidió a las diócesis que sean "más generosas" en el plano educativo y formativo, rescatando iniciativas como las Semanas Sociales, y dando mayor espacio a la formación política en las Universidades católicas. Finalmente, el cardenal volvió a proponer la "Bienaventuranzas de los políticos", que en su día elaboró el difunto cardenal Nguyen Van Thuan: "Bienaventurado el político que es consciente y tiene conciencia de su propio papel; Bienaventurado el político del que se erespeta la honorabilidad; Bienaventurado el político que trabaja siempre por el bien común y no por su propio bien; Bienaventurado el político que es fielmente coherente y respeta las promesas electorales; Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo de Jesús el eje, la defiende; Bienaventurado el político que sabe escuchar al pueblo antes y después de las elecciones Bienaventurado el político que no tiene miedo, en primer lugar, de la verdad; Bienaventurado el político que no tiene miedo de los medios de comunicación, porque en el momento del juicio, deberá dar cuenta sólo a Dios". Más información: www.justpax.it/ita/home_ita.html “El trabajo de una radio católica no es propaganda, sino testimonio”Monseñor Celli, sobre las conclusiones del Congreso de Radios católicas CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org) Las emisoras de radio católicas participan de la misión evangelizadora de la Iglesia desde su propia forma propia de trabajar, afirmó el pasado sábado monseñor Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, al concluir la celebración del Congreso de las Radios Católicas. El I Congreso Mundial de las Radio Católicas tuvo lugar la pasada semana en la Urbaniana de Roma, promovido por este dicasterio de la Santa Sede, y reunió a representantes de emisoras católicas de los cinco continentes. En una entrevista concedida a la Radio Vaticana, monseñor Celli subrayó la conciencia de las emisoras católicas de este papel evangelizador como uno de los puntos importantes del Congreso: "la conciencia de que una radio católica debe nacer de una experiencia profunda de encuentro con Jesucristo". "Una de las riquezas de este Congreso ha sido la de llevarnos a redescubrir que, más allá de la tecnología y la profesionalidad, existe un don de Dios en el anuncio de la Palabra; hay una gracia de la predicación", explicó monseñor Celli, ya que "es Dios quien interviene en el corazón del hombre para acoger la Palabra". "Eso significa que cuando uno se dispone a anunciar la Palabra a través de la radio, debe tener esta conciencia y esta profunda humildad de saber que es portador de algo que es más grande que él mismo". Por tanto, explicó el Presidente del Consejo Pontificio, el trabajo de una radio católica "no es propaganda, sino testimonio y ser consciente de que lo que se anuncia es palabra de Vida, y esto hay que subrayarlo fuertemente". Esta participación de la misión evangelizadora de la Iglesia debe situarse en el contexto cultural en el que se trabaja. "Durante los encuentros se formaron el sector africano, el sector latinoamericano, el asiático... por citar algunos, cada uno con sus características propias. El gran debate es cómo anunciar el Evangelio en cada contexto; por tanto, hubo todo un diálogo intercultural alrededor". La voz de los "sin voz" Otro de los temas importantes del Congreso ha sido, a juicio de monseñor Celli, la conciencia del papel que una radio católica debe jugar en la promoción del hombre. Del congreso, afirmó, "ha surgido con gran fuerza este testimonio, este derecho a decir una palabra verdadera al hombre. ¿Por qué? Porque ha surgido con igual fuerza que una radio católica debe ser la voz de los que no tienen voz". Esto supone, según monseñor Celli, capacidad de reacción "ante problemáticas y situaciones en los que al hombre se le niega la posibilidad de ser hombre, en los que no se le reconoce la dignidad de su humanidad". "Eran interesantes las referencias a lo que sufren determinadas radios con el propio personal en sectores de este mundo donde ciertas palabras no son acogidas de buen grado, o causan dificultades con ambientes sociopolíticos locales", añadió. En este sentido, apreció las palabras de Benedicto XVI dirigidas ayer a los participantes del Congreso, sobre la necesidad de una comunicación al servicio del desarrollo de la persona humana. "Creo que el Papa ha indicado de nuevo este gran punto de referencia. De hecho 'L'Osservatore Romano' titulaba ayer 'Una red de amistad entre Cristo y los pueblos de todos los continentes'. Ésta ha sido la riqueza del Congreso", añadió Por Inmaculada Álvarez
El teólogo de la casa pontificia presenta la identidad de la radio católicaAlienta a las comunidades monásticas a rezar por las emisoras CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 23 junio 2008 (ZENIT.org).-El teólogo de la Casa Pontificia, el padre Woyciech Giertych, OP, anima a las comunidades contemplativas a rezar por las radios católicas. Es una de las propuestas que el teólogo polaco ha lanzado en el Primer Congreso Mundial de Radios Católicas que terminó el sábado en Roma después de tres días de debate sobre la identidad y la misión de la radio católica. "Una buena manera de asegurar los frutos espirituales de una radio puede ser enlazar su misión con una comunidad contemplativa monástica que de manera escondida sostenga espiritualmente la misión de la estación radiofónica", dijo. "Mientras la radio ofrezca sus programas, la comunidad religiosa que no se ve le puede apoyar con su ardiente oración", indicó. El teólogo aclaro que no hablaba como canonista sino como fraile, miembro de la Orden de los Predicadores, la orden religiosa de santo Domingo que se estableció precisamente para "predicar al mundo para la salvación de las almas". El religioso dominico manifestó su profunda convicción, según la cual, existe una "intrínseca conexión entre la Palabra y el signo sacramental". ¿Cuáles son las condiciones necesarias para una fecunda y sana predicación a través de la radio y la televisión?, se preguntó. Primero, es imprescindible ser conscientes "no sólo de las posibilidades sino también de los límites del medio radiofónico", confesó. "No deberíamos esperar demasiado de los medios: centrarse demasiado en ellos es una forma de pelagianismo", indicó para advertir que una excesiva confianza en el medio podría inducir a olvidar el don de la gracia. "En la Iglesia, medios pobres significan más frutos espirituales que grandes medios", observó. "Los medios electrónicos pueden hacer que la Palabra llegue más extensamente, alcanzando a grandes multitudes, pero ¿hacen que su recepción sea más intensa?", se preguntó. "Hoy la Iglesia tiene que intentar estar presente en la televisión y en Internet, pero está claro que la Iglesia no tiene ya la oportunidad de ser nuevamente la fuerza dominante en la cultura popular", reconoció. "El Espíritu Santo hoy tiene un nuevo estilo", apuntó. "La presencia de la gracia de Dios en el mundo tiene que ser más humilde, a través de la oración personal, la calidad de la caridad y la transparencia humilde del poder de Dios". "Los editores que están trabajando en los programas, los técnicos, aquellos cuya voz nunca se oye, las personas que hablan, los músicos que tocan instrumentos... todos tienen que dar apoyo a la misión de la radio con su oración personal y con la calidad de su vida espiritual", pidió el teólogo del Papa. "Sólo así la emisora radiofónica será realmente eclesial y contribuirá al crecimiento de la Iglesia", concluyó. Mundo Francia se moviliza para dar la bienvenida a Benedicto XVIParís (12-13 septiembre) y Lourdes (13-15 septiembre) ROMA, lunes, 23 junio 2008 (ZENIT.org).- La Iglesia de Francia se moviliza para acoger al papa Benedicto XVI en París y Lourdes del 12 al 15 de septiembre, con motivo del 150 aniversario de las apariciones de la Virgen María a Bernadette Soubirous en la gruta de Massabielle. El programa de las dos etapas fue presentado en París, el 18 de junio, por el cardenal André Vingt-Trois, arzobispo de París y presidente de la Conferencia Episcopal de Francia, en la Casa de la Conferencia Episcopal de Francia (CEF). Este será el primer viaje del Papa a Francia después de su elección a la Sede de Pedro en 2005, y su noveno viaje apostólico fuera de Italia. Todas las informaciones están disponibles en el portal internet de la visita apostólica de Benedicto XVI a Francia: www.pape-france.org. "Perfecto francófono", "acostumbrado a las sutilidades de nuestra lengua", Joseph Ratzinger está ligado a Francia por lazos especiales, recordó el cardenal Vingt-Trois, que subrayó "la cercanía" del Santo Padre a "lo que pasa en Francia". El cardenal Ratzinger ha hecho comunicaciones apreciadas en la Academia de Ciencias Morales y Políticas, donde era asociado extranjero, ha dado conferencias importantes en Lyon y en Notre Dame de País, por ejemplo, en la Sorbona también y, más recientemente, representó a Juan Pablo II en las celebraciones de Caen por el aniversario del desembarco de Normandía. Todo esto, dijo el arzobispo, "alimentó su mirada", su "simpatía" e incluso "su afecto" por Francia. El arzobispo de París comunicó que, desde el anuncio de la visita del Papa, numerosos fieles, "interesados y motivados", preguntan cómo participar. Es un acontecimiento que "toca a mucha gente". Una cita con los jóvenes de Francia Los organizadores esperan a unas 200.000 personas para la Misa en París, en los Inválidos (el acceso es libre) a las 10 horas, el sábado 13 de septiembre: vendrán de París, de la Isla de Francia y de más lejos todavía. Podrían ser incluso 300.000 en Lourdes, para la Misa de la Cruz Gloriosa, el domingo 14 de septiembre, en la Pradera de Lourdes, especialmente dirigida a los jóvenes. El cardenal Vingt-Trois destacó que la Iglesia Católica en Francia es ciertamente una de las organizaciones que reúne a más jóvenes, de manera regular, repetitiva, lo que implica una "responsabilidad" respecto a ellos, y representa una "fuerza". Pues, subrayó, a pesar de lo que se oye decir, las iglesias de Francia no están "vacías". Representantes de otras confesiones cristianas darán con su presencia una dimensión ecuménica a la celebración de vísperas en Notre-Dame con los obispos, los sacerdotes, los diáconos, los seminaristas, los consagrados. ¿No ha indicado Benedicto XVI, desde las primeras horas de su pontificado, la búsqueda de la unidad de los cristianos como una prioridad? Los jóvenes estarán presentes desde la etapa parisina, en torno a la catedral de Notre-Dame, en el atrio y en los muelles del Sena, desde el viernes 12 de septiembre. En las vísperas, el Papa les dirigirá algunas palabras desde el atrio de la catedral: abrirá así la vigilia de oración que se prolongará en Notre-Dame y en diferentes iglesias de la capital. Al término de la vigilia, e medianoche, los jóvenes formarán un "Camino de luz" hasta la explanada de los Inválidos, llevando en procesión una estatua de la Virgen María. En el "Collège des Bernardins", fe y cultura Desde la tarde, en el encuentro en el prestigioso Collège des Bernardins, las personalidades del mundo de la Cultura -a nivel nacional e internacional, el director de la Unesco está invitado, y los académicos del Instituto de Francia, del que el cardenal Ratzinger era asociado extranjero- estarán también, y entre ellas representantes de la fe, y el Papa, por su experiencia y su ministerio, representa también la cultura y no sólo la fe, observó el cardenal Vingt-Trois, Representantes del Islam saludarán al Papa al término del encuentro. Los representantes de la comunidad judía se encontrarán con el Santo Padre en la Nunciatura, un poco antes, por respeto al inicio del ‘sabbat' este viernes por la tarde. Pero la primera visita de Benedicto XVI a su llegada a París será, a mitad de la jornada, para el presidente de la República, Nicolas Sarkozy, y las autoridades del Estado que lo recibirán en el palacio del Elíseo. Comunión de los obispos Desde el sábado 13 de septiembtre, Benedicto XVI será acogido en Lourdes e iniciará las etapas del Camino del Jubileo propuesto a todos los peregrinos. Cumplirá las tres primeras: la iglesia del sagrado Corazón, donde se conserva la pila bautismal donde fue bautizada Bernadette Soubirous, en recuerdo del bautismo, luego al "calabozo", una antigua prisión que los Soubirous, arruinados, habitaban en el momento de las apariciones, y la gruta de Massabielle, donde la Virgen María se manifestó a Bernardette entre el 11 de febrero y el 16 de julio de 1858. Hacia las 20,30 horas, Benedicto XVI se unirá a la tradicional procesión de antorchas y se dirigirá a los peregrinos desde la terraza que sobresale de la basilica del Rosario. Al día siguiente, la cita es en la pradera para la misa. Por la tarde, el Papa participará en la procesión eucarística. A continuación se encontrará con los obispos de Francia, en el hemiciclo de la iglesia Sainte-Bernadette. El cardenal Vingt-Trois subrayó que esta será una "ocasión importante" de escuchar a Benedicto XVI y de hablar con él, de "manifestar juntos nuestra comunión en la fe y de recibir un mensaje reconfortante y animador". Evocando sus recuerdos de visitas ‘ad limina' a Roma, cuando el cardenal Ratzinger era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo de París mencionó la capacidad del teólogo para desarrollar de modo improvisado un tema durante 20 o 30 minutos, en una especie de meditación articulada y "en francés", y de dialogar enseguida con los obispos. El Papa dará la unción a los enfermos Como peregrino, el Papa participará al final de la procesión eucarística y rezará con los peregrinos antes de dirigir algunas palabras y dar la bendición. Y terminará al día siguiente el Camino del Jubileo con la cuarta etapa, "eucarística": una visita al oratorio del hospital, donde santa Bernardita hizo su primera comunión Benedicto XVI presidirá a continuación la misa en la basílica del Rosario, en la fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, con la intención de los enfermos, hospitalizados, el mundo médico, y administrará el sacramento de la unción a los enfermos. Lourdes acoge a unos 80.000 enfermos al año. Este gesto del Papa pondrá en valor el sacramento de los enfermos. Benedicto XVI debería salir de Lourdes para Roma desde el aeropuerto de Tarbes-Lourdes hacia las 12,30 horas, tras una peregrinación intensa bajo el signo del mensaje de Lourdes: ¿No ha invitado el Papa a los fieles a entrar en la escuela de María? Por Anita S. Bourdin, traducido del francés por Nieves San Martín La Iglesia recuerda a los países ricos su responsabilidad hacia los pobres y el climaCarta de las conferencias episcopales de los países del G8 OTTAWA, lunes, 23 junio 2008 (ZENIT.org).- Las conferencias episcopales de los países del G8 (los países más desarrollados del mundo y Rusia) se han unido en una carta dirigida a los gobernantes de estos países en la que les recuerdan sus responsabilidades respecto a la ayuda al desarrollo. Les piden respetar su promesa hecha en 2005 de dedicar 50.000 millones de dólares al año hasta 2010 a este fin. En una carta, de fecha 19 de junio, firmada por monseñor V. James Weisgerber, presidente de la Conferencia Episcopal de Canadá, las conferencias episcopales de los países del G8 lanzan un llamamiento a empeñarse "todavía más intensamente en reducir la pobreza en el mundo y los problemas ligados a los cambios climáticos" Su mensaje (publicado en el sitio web de la Conferencia Episcopal de Canadá: http://www.cccb.ca) se produce con vistas a la cumbre del G8 organizada del 7 al 9 de julio en Toyako, Japón, entre los jefes de Estado y de Gobierno de Estados Unidos, Japón, Alemania, Reino Unido, Francia, Italia, Canadá y Rusia. "Estamos especialmente preocupados por los miembros más pobres de la familia humana que requieren más protección, especialmente en los países en desarrollo", precisan los obispos. Piden al G8 "reafirmar y respetar los compromisos hechos en Gleneagles en 2005 y en Heiligendamm en 2007". "En 2005, los países más ricos del mundo prometieron una ayuda suplementaria al desarrollo de 50.000 millones de dólares al año, de la cual la mitad para África, hasta 2010. Además de mantener estos compromisos, se deben tomar otras iniciativas en los campos de la salud, la educación y la ayuda humanitaria", afirman los obispos de los países del G8. Su mensaje aborda también "la crisis alimentaria internacional, que afecta de una manera desproporcionada a los más pobres, flagelos como el vih y el sida, la malaria y otras enfermedades" que "nos impulsan a actuar de manera urgente". Piden por tanto al G8 atenerse a las "consecuencias de la crisis alimentaria sobre los más pobres" y aumentar "la ayuda en los campos de la salud y de la educación". La Iglesia católica insiste a continuación en uno de los puntos más importantes de la cumbre en Japón: el cambio climático. "Se trata de una cuestión seria para los creyentes, deseosos de proteger el mundo creado por Dios. En tanto que obispos católicos, estamos especialmente preocupados por las repercusiones de los cambios climáticos en los pobres --afirma el mensaje--. A pesar del hecho de que estos hayan contribuido menos a las actividades que han gravado estos cambos, sufren desmesuradamente los efectos nocivos". Los obispos piden al G8 aportar "la ayuda necesaria a las comunidades y a los países pobres para que puedan encontrar los medios para adaptarse al cambio climático, y utilizar las tecnologías más provechosas para el medio ambiente". Por Nieves San Martín Beatificado en Beirut el padre capuchino libanés Abuna YaaqubTestigo del amor y la acogida cristianos en el mundo árabe CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 23 junio 2008 (ZENIT.org).- El pasado domingo por la mañana, fue proclamado beato en Beirut, el Líbano, el padre capuchino libanés Abuna Yaaqub Jacques Ghazir Haddad (en el siglo Khalil), fundador de la Congregación de las Hermanas Franciscanas de la Cruz del Líbano, muerto en 1954 a los 79 años. En nombre del Papa, presidió la celebración, en la Plaza de los Mártires de la capital libanesa, el cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Al final de la oración dominical del Angelus, Benedicto XVI dirigió un pensamiento al nuevo beato, deseando "con todo el corazón que la intercesión del beato Abuna Yaaqub, unida a la de los santos libaneses, obtenga a aquél amado y martirizado país, que ha sufrido demasiado, progresar finalmente hacia una paz estable". Abuna Yaaqub El-Haddad, tercero de cinco hermanos, nació en Líbano el 1 de febrero de 1875. En 1892, mientras estaba en Egipto, donde trabajaba como profesor, sintió la vocación sacerdotal. Decidió entrar en el convento capuchino de Khashbau al año siguiente.Yaaqub hizo los votos perpetuos en 1898 y llegó a ser sacerdote en 1901. Fué asignado al monasterio de Bab Idriss en Beirut. Desde allí, trabajó con dedicación para construir escuelas elementales para los niños de zonas rurales. Además, dió vida a la tercera orden para hombres y mujeres. En las huellas de san Francisco de Asís, el beato libanés fue un incansable apóstol de la caridad, plasmada en su solicitud por las necesidades físicas y morales del prójimo. Inmediatamente después de la guerra mundial, el padre Yaaqub adquirió la colina de Jall-Eddib, donde quería construir una iglesia y erigir una cruz, y que se convirtió enseguida en lugar de acogida de sacerdotes enfermos y de otros pobres que pedían asistencia Para dar continuidad a su trabajo, en este lugar, fundó en 1930 la congregación de religiosas de las Hermanas Franciscanas de la Cruz del Líbano, que desde entonces se dedican al cuidado de minusválidos físicos y mentales, de personas ancianas e incurables, abandonadas por sus familiares y por los hospitales, y a la educación de los huérfanos. El postulador de la causa de beatificación, el padre Florio Tessari, en una entrevista a la Radio Vaticana, habló de su incansable obra de predicación en Líbano, Palestina, Irán y Siria. "Sus 24 volúmenes manuscritos de discursos en árabe -añadió- atestiguan el empeño de su vida en la evangelización. Luego, su actividad social. Fundó escuelas, hospitales, orfanatos". "Ha sido definido como ‘otro san Vicente de Paúl' así como ‘el Don Bosco' y ‘el san José Cottolengo del Líbano' por sus obras de beneficencia que brotaban de su cristocentrismo franciscano". "Su inmensa caridad, expresada en múltiples iniciativas, nacía de la vital incorporación al Cristo sufriente en sí y en sus miembros, cuya Cruz tan amada fue la teología y la praxis de su larga vida sacerdotal", subrayó. "No hay cielo sin cruz -escribía el padre Yaaqub--. Quien quiere el cielo sin sufrimiento, es como quien quiere comprar mercancías sin pagar". Murió el 26 de junio de 1954, abrazando una cruz. La Iglesia en Turquía abre oficialmente el Año Paulino“San Pablo es el apóstol de todos los cristianos” TARSO, 23 de junio de 2008 (ZENIT.org) El Año Paulino tiene un importante significado ecuménico, ya que san Pablo es una figura reconocida por todas las confesiones cristianas, considera monseñor Luigi Padovese, presidente de la Conferencia Episcopal de Turquía Monseñor Padovese acompañó este domingo al cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los cristianos, en la solemne celebración ecuménica celebrada en la basílica de San Pablo de Tarso, que da oficialmente comienzo al Año Paulino en Turquía. En la celebración estuvieron presentes los obispos de Turquía junto a representantes de otras confesiones cristianas. El Gobierno turco permitió reabrir la basílica de Tarso, actualmente un museo, al culto para el Año Paulino. Monseñor Padovese, al respecto, en una entrevista concedida este domingo a "Radio Vaticano" insistió en la necesidad de los cristianos de Turquía de tener un lugar de culto en Tarso "para la multitud de peregrinos que acudirán, no sólo con motivo del Año Paulino, sino también después". Tanto la Conferencia Episcopal turca como la Santa Sede, así como el Gobierno y la Conferencia Episcopal alemanas, han intercedido en este sentido al Gobierno de Turquía. La situación de los cristianos turcos es difícil, explicó monseñor Padovese, debio a la falta de reconocimiento oficial por parte del Gobierno. "En Turquía 'no existe' la Iglesia católica, 'no existen' las parroquias, 'no existe' una Conferencia episcopal, con todas las consecuencias que se derivan de esta falta de reconocimiento jurídico", explicó. Monseñor Padovese afirma que las peregrinaciones con motivo del Año Paulino pueden ayudar mucho, en este sentido, a los católicos turcos, siempre que se venga "como peregrino y no como turista". "Es necesario dar este testimonio, mostrando que en el mundo cristiano hay quien tiene fe, quien mantiene valores religiosos, contrastando la opinión, que a veces existe, de que el cristianismo y Occidente son la misma cosa: un Occidente corrupto y el cristianismo una religión corrupta. Hay que demostrar que esto no es así". Benedicto XVI inaugurará este sábado, 28 de junio, el Año Paulino, a nivel universal. Por Inmaculada Álvarez Flash La "Spe salvi" en podcast, Ipod y audiolibroUn servicio gratuito CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Gracias a las nuevas tecnologías, las encíclicas ya no sólo pueden leerse, también se pueden escuchar. Con la colaboración de la Librería Editorial Vaticana, la agencia audiovisual H2onews.org acaba de lanzar una grabación audio de la última encíclica del Papa sobre la esperanza, "Spe Salvi". De esta manera, el documento papal puede ser escuchado y meditado a tavés de servicio de podcast, descargado y copiado en un lector musical, como por ejemplo el Ipod o cualquier aparato Mp3, o copiado en un CD para ser escuchado en casa o en el coche. El servicio es totalmente gratuito. Las meditaciones del Papa han sido grabadas en español, inglés, francés, italiano, alemán, portugués, pronto será publicada en chino y árabe. En español, las meditaciones han sido grabadas por el padre Rafael Alonso Reymundo, fundador de "El Hogar de la Madre". Para escuchar y descargar la encíclica puede visitarse la página web www.h2onews.org Documentación Videomensaje de Benedicto XVI a los jóvenes reunidos en QuebecCon motivo del Congreso Eucarístico Internacional CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el videomensaje que dirigió Benedicto XVI a los jóvenes reunidos en Quebec este fin de semana con motivo del Congreso Eucarístico Internacional. * * * [En francés] Queridos jóvenes: Estoy muy contento de saludaros desde Roma y de aseguraros mi oración en estos momentos en los que estáis reunidos con motivo del 49º Congreso Eucarístico Internacional de Quebec. Me alegra costatar vuestra atención por el misterio de la Eucaristía, "don de Dios para la vida del mundo", como lo subraya el tema del Congreso. Os invito a meditar sin cesar en este "gran misterio de la fe", como lo proclamamos en cada misa, después de la consagración. Ante todo, en la Eucaristía revivimos el sacrificio del Señor en la tarde de su vida, con la que salva a todos los hombres. De esta manera, estamos junto a él y recibimos en abundancia las gracias necesarias para nuestra vida cotidiana y nuestra salvación. La Eucaristía es, por excelencia, el gesto de amor de Dios por nosotros. ¿Qué hay más grande que dar la vida por amor? En esto, Jesús es el modelo del don total de sí mismo, camino por el que nosotros debemos caminar siguiéndole. La Eucaristía es, también, un modelo de vida cristiana, que debe conformar toda nuestra existencia. Cristo nos convoca para reunirnos, para constituir la Iglesia, su Cuerpo en el mundo. Para acceder a las dos mesas, la de la Palabra y la del Pan, tenemos que acoger antes el perdón de Dios, don que nos vuelve a poner de pie en nuestro camino cotidiano, que restablece en nosotros la imagen divina y que nos muestra hasta qué punto somos amados. Después, como en el caso del fariseo Simón, en el Evangelio de Lucas, Jesús nos dirige sin cesar la palabra a través de la Escritura: "tengo algo que decirte" (7, 40). En efecto, toda palabra de la Escritura es para nosotros una palabra de vida, que debemos escuchar con suma atención. En particular, el Evangelio constituye el corazón del mensaje cristiano, la revelación total de los misterios divinos. En su Hijo, la Palabra hecha carne, Dios nos lo ha dicho todo. En su Hijo, Dios nos ha revelado su rostro de Padre, un rostro de amor, de esperanza. Nos ha mostrado el camino de la felicidad y de la alegría. Durante la consagración, momento particularmente intenso de la Eucaristía, pues en él recordamos el sacrificio de Cristo, estáis llamados a contemplar al Señor Jesús, como santo Tomás: "Señor mío y Dios mío" (Juan 20, 28). Después de haber recibido la Palabra de Dios, después de haberos alimentado con su cuerpo, dejaos transformar interiormente y recibir de él vuestra misión. En efecto, os envía al mundo para llevar su paz y ser testigos de su mensaje de amor. No tengáis miedo de anunciar a Cristo a los jóvenes de vuestra edad. Enseñadles que Cristo no es un impedimento para vuestra vida ni para vuestra libertad; por el contrario, mostradles que os da la verdadera vida, que os hace libres para luchar contra el mal y hacer de vuestra vida algo bello.
[En inglés] No olvidéis que la misa dominical es un encuentro de amor con el Señor sin el cual no podemos vivir. Cuando le reconocéis "al partir el pan", como los discípulos de Emaús, os convertís en sus compañeros. Os ayudará a crecer y a dar lo mejor de vosotros mismos. Recordad que en el pan de la Eucaristía Cristo está real, total y substancialmente presente. En el misterio de la Eucaristía, en la misa y durante la adoración silenciosa ante el santísimo Sacramento del altar, podréis encontrarle de una manera privilegiada. Si abrís todo vuestro ser y toda vuestra vida a la mirada de Cristo, no quedaréis oprimidos; por el contrario, descubriréis que sois amados de una manera infinita. Recibiréis el poder que necesitáis para edificar vuestras vidas y tomar las decisiones que se os presentan en la vida diaria. Ante el Señor, en el silencio de vuestros corazones, algunos de vosotros os sentiréis llamados a seguirle de una manera más radical en el sacerdocio o en la vida consagrada. No tengáis miedo de escuchar esta llamada y de responder con alegría. Como dije en la inauguración de mi pontificado, Dios no les quita nada a aquellos que se entregan totalmente a él. Por el contrario, les da todo. Saca lo mejor de cada uno de nosotros, de manera que nuestras vidas puedan florecer verdaderamente. [En francés] A vosotros, queridos jóvenes, y a todos los participantes en el Congreso Eucarístico Internacional de Quebec, os imparto afectuosamente mi bendición apostólica. [Traducción del original francés e inglés realizada por Jesús Colina © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana]
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 22 de junio de 2008
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SANTA SEDE El Papa pide una nueva atención en la preparación y recepción de la Eucaristía El que ama a Dios no tiene miedo, explica el Papa Dolor del Papa por las víctimas del naufragio en Filipinas La enorme responsabilidad de las radios católicas, mucho más que palabras Un tailandés, subsecretario del Consejo Pontificio para el diálogo Interreligioso MUNDO Nuevo patriarca latino para Jerusalén Dublín acogerá el Congreso Eucarístico Internacional en 2012 Publicado el libro "Aparecida 2007: Luces para América Latina" La revista "Vida Nueva" manifiesta en Roma su fidelidad a la Iglesia ANÁLISIS El gobierno británico abandona a las confesiones religiosas ANGELUS Benedicto XVI: Quien ama a Dios no tiene miedo DOCUMENTACIÓN Primera homilía del nuevo patriarca latino de Jerusalén Santa Sede El Papa pide una nueva atención en la preparación y recepción de la EucaristíaAl clausurar el Congreso Eucarístico Internacional de Quebec QUEBEC, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- Al participar por satélite en la clausura del Congreso Eucarístico Internacional de Quebec, Benedicto XVI pidió a toda la Iglesia "una atención renovada a la preparación y recepción de la Eucaristía". Los miles de fieles reunidos en la mañana del domingo (hora de Canadá) en la explanada de Abraham, en la ciudad canadiense, pudieron ver y escuchar al Papa a través de grandes pantallas, quien pronunció la homilía en la misa conclusiva. Comentando el tema del congreso, «La Eucaristía, don de Dios para la vida del mundo", el Santo Padre reconoció: "La Eucaristía es nuestro tesoro más bello". "Es el sacramento por excelencia; nos introduce por adelantado en la vida eterna; contiene todo el misterio de nuestra salvación; es la fuente y la cumbre de la acción y de la vida de la Iglesia", aclaró. "Por tanto, es particularmente importante el que los pastores y los fieles profundicen permanentemente en este gran sacramento", añadió. De este modo, señaló, "cada quien podrá fortalecer su fe y cumplir cada vez mejor su misión en la Iglesia y en el mundo, recordando la fecundidad de la Eucaristía para la vida persona, para la vida de la Iglesia y del mundo". Por este motivo el Papa quiso "invitar a los pastores y a los fieles a una atención renovada a la preparación y recepción de la Eucaristía". "A pesar de nuestra debilidad y de nuestro pecado, Cristo quiere poner en nosotros su morada". Por tanto, dijo, "tenemos que hacer todo lo posible para recibirle con un corazón puro, volviendo a encontrar sin cesar, a través del sacramento del perdón, la pureza que el pecado ha ensuciado". En efecto, aclaró, "el pecado, sobre todo el pecado grave, se opone a la acción de la gracia eucarística en nosotros. Por otra parte, quienes no pueden comulgar a causa de su situación, encontrarán en la comunión de deseo y en la participación en la Eucaristía una fuerza y una eficacia salvadora". "La Eucaristía no es una comida entre amigos", advirtió. "Estamos llamados a entrar en este misterio de alianza, conformando cada día cada vez más nuestra vida con el don recibido en la Eucaristía". El obispo de Roma invitó a rezar para que Dios envíe sacerdotes a la Iglesia y a transmitir esta invitación a muchachos jóvenes, "para que acepten con alegría y sin miedo responder a Cristo. No quedarán decepcionados. Que las familias sean el lugar primordial de esta cuna de vocaciones". Aclaró que "la participación de la Eucaristía no aleja de nuestros contemporáneos, al contrario, dado que es la expresión por excelencia del amor de Dios, nos llama a comprometernos con todos nuestros hermanos para afrontar los desafíos presentes y para hacer que el planeta sea un lugar agradable". "Para esto --dijo--, tenemos que luchar sin cesar para que toda persona sea respetada desde su concepción hasta su muerte natural, que nuestras sociedades ricas acojan a los más pobres y les vuelvan a dar toda su dignidad, que toda persona pueda alimentarse y hacer vivir a su familia, que la paz y la justicia brillen en todos los continentes". La celebración eucarística fue presidida por el legado papal, el cardenal Jozef Tomko, en medio de una constante lluvia que no desalentó a los peregrinos. El próximo Congreso Eucarístico Internacional, según anunció el Papa, se celebrará en Dublín (Irlanda) en el año 2012.
El que ama a Dios no tiene miedo, explica el PapaEl mal y lo irracional no tienen la última palabra, aclara CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- Quien ama a Dios no tiene miedo, pues sabe que el mal y lo irracional no tienen la última palabra, considera Benedicto XVI. Al rezar la oración mariana del Ángelus este domingo, el Papa profundizó en los miedos del mundo moderno, provocados por la indiferencia o el rechazo ante Dios. De este modo comentó el pasaje del Evangelio de la liturgia dominical en el que Jesús invita a no tener miedo de los hombres sino más bien a "temer" a Dios. "Sobre todo hoy se da una forma de miedo más profunda, existencial, que acaba en ocasiones en angustia: nace de un sentido de vacío, ligado a una cierta cultura penetradas por la influencia del nihilismo teórico y práctico", constató el Papa. "Ante el amplio y variado panorama de los miedos humanos --advirtió el obispo de Roma--, la Palabra de Dios es clara: quien 'teme' a Dios ¡no tiene miedo'". Según el sucesor de Pedro, "el temor de Dios que las Escrituras definen como 'el principio de la verdadera sabiduría' coincide con la fe en Él, con el respeto sacro por su autoridad sobre la vida y sobre el mundo". "No 'tener temor de Dios' equivale a ponerse en su lugar, sentirse dueños del bien y del mal, de la vida y de la muerte. Por el contrario, quien teme a Dios experimenta en sí la seguridad del niño en brazos de su madre: quien teme a Dios está tranquilo incluso en medio de las tempestades, pues Dios, como Jesús nos ha revelado, es un Padre lleno de misericordia y de bondad. Quien le ama no tiene miedo", aseguró. "El creyente --reconoció--, por tanto, no se asusta con nada, pues sabe que está en las manos de Dios, sabe que el mal y lo irracional no tienen la última palabra, sino que el único Señor del mundo y de la vida es Cristo, el Verbo de Dios encarnado, que nos ha amado hasta sacrificarse a sí mismo, muriendo en la cruz por nuestra salvación". "Cuanto más crecemos en esta intimidad con Dios, impregnada de amor, más fácilmente superamos toda forma de miedo", indicó. El Papa concluyó presentando a san Pablo como ejemplo de quien se ha despojado del miedo tras haber descubierto el amor de Dios. El mismo Papa inaugurará el próximo sábado el año jubilar dedicado a recordar los dos mil años del nacimiento del apóstol de las gentes. "Que este gran acontecimiento espiritual y pastoral suscite también en nosotros una nueva confianza en Jesucristo, que nos llama a anunciar y testimoniar su Evangelio, sin tener miedo de nada", dijo. Dolor del Papa por las víctimas del naufragio en Filipinas CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI manifestó este domingo su dolor por las víctimas del naufragio del trasbordador "Princess of Stars", hundido por la furia del tifón "Fengshen" en el archipiélago de Filipinas. "Asegurando mi cercanía espiritual a las poblaciones de las islas golpeadas por el tifón, elevo una oración especial al Señor por las víctimas de esta nueva tragedia del mar, en la que, según parece, han quedado involucrados también numerosos niños", dijo el Papa tras rezar la oración mariana del Ángelus. Al cierre de esta edición, no se habían rescatado a pocos de los 700 pasajeros y miembros del equipaje de la embarcación. El tifón, que azota Filipinas desde el sábado, ya ha provocado en la zona más de doscientos muertos. La enorme responsabilidad de las radios católicas, mucho más que palabrasSegún el director de programas de "Radio Vaticano" CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- "Las radios católicas no transmiten sólo palabras sino más bien deberían ayudar a los radioyentes a comprender el sentido profundo de los acontecimientos y a descubrir el cristianismo como punto de referencia crucial para el sentido de la vida", explica el director de programas de "Radio Vaticano". El padre Andrzej Koprowski S.J. ha intervenido en el primer Congreso Mundial de Radios Católicas promovido por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, clausurado este sábado en Roma. Las radios católicas deberían "ser capaces de leer los acontecimientos de la actualidad en el marco de los 'signos de los tiempos'", pues son "expresión de la misión eclesial en las respectivas sociedades para construir una convivencia siempre más fraterna y solidaria", observó el sacerdote polaco. La responsabilidad de la radio católica es muy grande pues "por medio de sus programas se puede abrir el horizonte de la realidad cristiana o bien cerrarlo en una óptica restringida y particular", expuso. Tales programas no provienen de "una radio cualquiera" sino de emisoras que tienen como objetivo el anuncio del "don de la paz prometida", "conquistada por Jesús con el precio de su sangre", dijo. Así, "estas radios están llamadas a transmitir esta imagen auténtica de la Iglesia que camina, desde el Cenáculo de Pentecostés hacia el fin de los tiempos". Las radios católicas "deben servir la misión que se dirige a las personas que no se identifican plenamente con la comunidad eclesial" -indicó- y, además, "deben suscitar un interés verdadero por el acontecimiento cristiano en el contexto cultural y social del propio país". Refiriéndose al "mundo atlántico", y precisando que hablaba de Europa, y América del Norte (Canadá y EE.UU), dijo que "el papel público de la religión para muchos incluso es una cuestión embarazosa" y propuso que "en este campo los programas de las radio católicas deberían ayudar a superar un cierto dualismo frecuente así como la falta de coherencia entre las diversas dimensiones de la vida". "Esto significa que es importante reconocer la existencia de vínculos entre la fe y la vida social y cultural pues la fe cristiana implica consecuencias en el estilo de vida, en la sensibilidad cultural y social". Continuando con los desafíos de las radios católicas por continentes, presentó Asia como una frontera "prioritaria" ya que comprende "países de gran esperanza para la Iglesia" y, al mismo tiempo, "constituyen un desafío para su universalidad". Como problemas se refirió a la India, done "las radios pueden hablar sobre temas como la educación y el desarrollo social pero no pueden hablar, en cambio, del Evangelio, de Jesucristo, o de la fe cristiana en cuanto tal. Esto está prohibido y es castigado como 'proselitismo'. En este tipo de situaciones se debe explotar la posibilidad de promoción del cristianismo como punto de referencia para el crecimiento cultural, educativo y cultural". Hablando de América Latina la definió como "una área dinámica" y "llena de vigor", con Iglesias ya fuertemente enraizadas en el tejido humano y social de los respectivos países, pero con "el problema de la necesidad de profundizar la fe" y "adoptar estilos de vida verdaderamente cristianos en la cultura y en los asuntos públicos para derrotar la muchas pobrezas que aún marcan las sociedades latinoamericanas". Luego, dijo pasando a otro continente, "para muchos en África el cristianismo aún hoy aparece como una expresión e incluso como una emanación del Occidente y, por ende, ligado a las diversas fases de las políticas coloniales". "Por esto es siempre necesario un trabajo de análisis y discernimiento con el objetivo de aclarar que la fe cristiana no puede ser identificada, en un modo simplista, con la 'cultura occidental' y que el mensaje evangélico - si bien se transmite a través de las culturas - no es una cultura". El padre Koprowski terminó su intervención aludiendo a la "cultura de red" y a las posibilidades que ofrece trabajar en colaboración con otros medios de comunicación, citando en particualr las sinergias entre "Radio Vaticano" y los demás medios de la Santa Sede, como son "L'Osservatore Romano" o el "Centro Televisivo Vaticano". Por Miriam Díez i Bosch Un tailandés, subsecretario del Consejo Pontificio para el diálogo Interreligioso CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado subsecretario del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso al sacerdote Andrew Thanya-anan Vissanu, hasta ahora consejero de la nunciatura apostólica en Indonesia, según informó este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede. Monseñor Andrew Thanya-anan Vissanu nació en Bangkok (Tailandia) el 20 de enero 1959. Fue ordenado sacerdote el 18 de mayo de 1986 en la diócesis de la capital de su país. Tiene una licencia en Derecho Canónico. Tras entrar en el servicio diplomático de la Santa Sede, el 1 de julio de 1991, ha ejercido su ministerio en las representaciones pontificias de Sudán, Marruecos, Grecia, la India, Japón, Irlanda e Indonesia. Habla inglés, italiano y japonés. Mundo Nuevo patriarca latino para JerusalénSu Beatitud Fouad Twal sucede a Su Beatitud Michel Sabbah JERUSALÉN/ROMA, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- En el día en el que la Santa Sede anunciaba oficialmente el nombramiento del nuevo patriarca latino de Jerusalén, Su Beatitud Fouad Twal recibía en Jerusalén el báculo pastoral de manos de su predecesor. Con este gesto simbólico, Su Beatitud Michel Sabbah, que presentó al Papa su renuncia por motivos de edad (ha cumplido los 75 años), fue sustituido en el gobierno pastoral por quien hasta ahora había sido su arzobispo coadjutor. La ceremonia tuvo lugar el sábado en la Basílica de las Naciones en Getsemaní, más amplia que la concatedral del patriarcado latino, pero de todos modos pequeña para acoger a todas las autoridades religiosas y fieles que quisieron participar en el eucaristía. Al inicio de la celebración, el delegado apostólico en Jerusalén, el arzobispo Antonio Franco, leyó el mensaje del Papa de acción de gracias dirigido a Su Beatitud Sabbah, nombrado patriarca en diciembre de 1987. En particular, el Papa subrayó su entrega en estos años difíciles para Tierra Santa, expresada "sin distinción de pertenencia religiosa o social". El momento más emocionante de la celebración fue la entrega del báculo, seguido por un largo abrazo entre los dos patriarcas. Luego Su Beatitud Twal se dirigió a los presentes, primero en árabe y luego en francés. Dejando a un lado el discurso preparado, movido por la emoción, exclamó: "¡Sois formidables!". Más tarde, dirigiéndose a su predecesor, le dio las gracias por el trabajo realizado y anunció otro de los momentos más emocionantes de su toma de posesión: la entrada solemne, este domingo, en la basílica del Santo Sepulcro, "la tumba vacía, que nos recuerda el motivo de nuestra alegría: Cristo ha resucitado". Su Beatitud Twal nació en Madaba, Jordania, el 23 de octubre de 1940. En octubre de 1959 entró en el seminario patriarcal mayor de Beit-Jala y fue ordenado sacerdote el 29 de junio de 1966. En agosto de ese mismo año fue nombrado vicepárroco en Ramala; en enero de 1967 en Irbed; y en junio de 1968 en Mahatta. En septiembre de 1972 comenzó los estudios de Derecho Canónico en la Universidad Pontificia Lateranense de roma, y en octubre de 1974 entró en la Academia Pontificia Eclesiástica. En 1975 se licenció en Derecho Canónico. De 1977 a 1992 desempeñó su ministerio en el servicio diplomático de la Santa Sede, comenzando por la nunciatura apostólica de Honduras, y después en el Consejo para los Asuntos Públicos de la Secretaría de Estado, la nunciatura apostólica de Alemania y la nunciatura apostólica de Perú. El 30 de mayo de 1992 fue nombrado obispo de Túnez, recibiendo la ordenación el 22 de julio de ese mismo año. El 31 de mayo de 1995 fue promovido por el Papa Juan Pablo II a arzobispo. Ha sido presidente de la Conferencia Episcopal Regional del Norte de África (CERNA). Era coadjutor del patriarcado de Jerusalén de los Latinos, por decisión de Papa Benedicto XVI, desde el 8 de septiembre de 2005. Con información de la Custodia de Tierra Santa Dublín acogerá el Congreso Eucarístico Internacional en 2012 QUEBEC, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- La capital de Irlanda, Dublín, será la sede del próximo Congreso Eucarístico Internacional, en el año 2012, según anunció este domingo Benedicto XVI. En la homilía con la que se unió por satélite a la celebración eucarística conclusiva del Congreso celebrado Quebec, el Papa dio la noticia a los fieles que le veían a través de grandes pantallas en la explanada de Abraham, de la ciudad canadiense, soportando la lluvia. "En el momento en el que este importante acontecimiento para la vida de la Iglesia llega a su fin, os invito a todos a uniros conmigo en la oración por el éxito del próximo Congreso Eucarístico Internacional, que se celebrará en el año 2012 en la ciudad de Dublín", anunció. El pontífice aprovechó esta oportunidad para "saludar con calor al pueblo de Irlanda, que se prepara a acoger esta reunión eclesial". "Confío en que ellos, junto a los demás participantes en el próximo congreso, encuentren en él un manantial de renovación espiritual duradera", afirmó. En Quebec se encontraban el cardenal Seán Brady, arzobispo de Armagh, primado de Irlanda, y monseñor Diarmuid Martin, arzobispo de Dublín, quienes en un comunicado enviado a Zenit han agradecido esta elección del Papa. "Si bien el tema del próximo congreso no se ha terminado de redactar, somos profundamente conscientes de que el año 2012 es también el quincuagésimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II", adelantan. Se trata del segundo Congreso Eucarístico Internacional que acogerá Irlanda, tras el celebrado en Dublín en 1932. Publicado el libro "Aparecida 2007: Luces para América Latina"Texto clave para la Misión Continental MÉXICO, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org-El Observador).- El libro "Aparecida 2007: Luces para América Latina" comienza a circular en América Latina y está llamado a ser un texto clave en el proceso de la Misión Continental que se ha lanzado tras la Quinta Conferencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), celebrado del 13 al 31 de mayo de 2007 en Aparecida, Brasil. Promovido por la Pontificia Comisión para América Latina, el libro ha sido editado por la Librería Editorial Vaticana y consta de cuatro apartados: Las grandes perspectivas teológicas de Aparecida: El empeño evangelizador de los discípulos misioneros; Los grandes compromisos de Aparecida y Modelos de Discípulos misioneros. Además, cuentas con una introducción (Líneas maestras de Aparecida), escrito por el cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, y un apéndice en el que se reproducen tanto el discurso de la sesión inaugural de los trabajos de la V CELAM, como el discurso a los cardenales, arzobispos y prelados superiores de la Curia romana el 21 de diciembre de 2007 del Papa Benedicto XVI. El texto, que recoge colaboraciones de profesores, cardenales, obispos, arzobispos, laicos y sacerdotes, así como de consagradas y de representantes de la vida religiosa, conmemora, también, los 50 años de existencia de la Pontificia Comisión para América Latina, que fuera creada por el Papa Pío X11, el 21 de abril de 1958. "Hacer memoria de Aparecida es recordar un momento intenso de gracia y una fuerte experiencia de Iglesia, marcada por el empeño de encontrar en Cristo la luz y la fuerza para ser capaces de dar la justa respuesta a los desafíos de nuestro tiempo en América Latina", escribe en la introducción el cardenal Re. Más adelante, el prelado señala los puntos importantes de Aparecida, que irán desarrollando, a lo largo de las casi 500 páginas de las que se compone el texto los diferentes autores: robustecer la fe en Dios, promover el encuentro con Cristo, Camino, Verdad y Vida; ser discípulos y misioneros de Jesucristo; acoger y vivir la Palabra de Dios; la Eucaristía, centro de vida cristiana: la Misa dominical y la misión continental que se lanzará el próximo mes de agosto desde el Ecuador. "Pienso que en América Latina -escribe el cardenal Re-estamos en el alba de una nueva etapa de la evangelización, que renovará eficaz y profundamente la vida cristiana de los pueblos de América Latina y el Caribe. Con la misión continental se abre un nuevo horizonte de esperanza". Entre sus temas destacados, el texto presenta tres modelos de discípulos misioneros en el contexto de América Latina y el Caribe: "Santo Toribio de Mogrovejo: modelo de evangelizador", "El impulso misioneros de San Rafael Guizar y Valencia" y "San Ezequiel Moreno: el deseo incontenible de anunciar a Cristo".
Por Jaime Septién La revista "Vida Nueva" manifiesta en Roma su fidelidad a la IglesiaDeclaraciones de su director, Juan Rubio Fernández CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- La revista semanal "Vida Nueva", una de las publicaciones de mayor tirada entre los países de lengua española, ha querido celebrar sus 50 años en Roma. Este gesto es particularmente significativo, pues la publicación surgió precisamente en la ciudad eterna, por iniciativa de sacerdotes que aquí estudiaban. Las celebraciones tuvieron su punto culminante el 27 de mayo, con un acto en la embajada de España ante la Santa Sede en el que participaron cinco purpurados, entre ellos el cardenal Carlos Amigo, arzobispo de Sevilla, y el director de "L'Osservatore Romano", Gian Maria Vian. En una entrevista concedida a Zenit, su director, el sacerdote y periodista Juan Rubio, explica: "Buscamos seguir siendo lo que fuimos: una voz en la Iglesia, no la voz oficial de la Iglesia, pero una voz que tiene algo que decir teniendo como guía el evangelio, el Concilio y el Magisterio, atentos a los hombres y mujeres de hoy, cristianos, en medio del mundo que, como sal y levadura, construyen el Reino". "Buscamos ser una pequeña luz para ayudarles. Todo lo demás es bueno, excelente, y tendremos que ir viéndolo en esas fidelidades. Es nuestro estilo, el estilo 'Vida Nueva'". Según el director, "La voz del Papa ha sido un referente siempre para quienes hacemos la revista. Hemos acercado su voz a muchos rincones de la tierra en donde se habla en español". "Siempre ha contado la revista con esa sección tan importante de la crónica romana. Es un servicio que hacemos y que valoramos. Las grandes intuiciones de Benedicto XVI están siendo un descubrimiento asombroso a la hora de preparar los grandes temas que abordamos". "Roma -según el director-- es un referente. Yo diría que desde Roma se ven las cosas más abiertas, plurales y universales. El encerramiento estanca y empobrece. No creo que haya habido distanciamiento nunca. Lo que ha habido es una fidelidad creativa". "'Vida Nueva' --aclara-- pretende ser su voz profética; pero también una voz con sentido y significado. Este compromiso se hace efectivo cada semana por parte de un equipo de hombres y mujeres que hacen la revista, de una empresa editora que facilita su salida puntual y su línea de servicio, y de un consejo editorial que marca la luz larga de la publicación". "Al fin, no obstante, deben ser los lectores los que orienten nuestros pasos. Es un compromiso de seguir siendo una voz abierta, plural, evangélica, conciliar, conciliadora, limpia y siempre propositiva. Es nuestra manera de vivir la fe en medio del mundo y de la Iglesia". Por Miriam Díez i Bosch Análisis El gobierno británico abandona a las confesiones religiosasUn informe critica su política con la asistencia social de las iglesias ROMA, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- El gobierno británico le está fallando a una parte de la sociedad civil debido a su falta de comprensión de la religión. Esta es acusación que presenta un informe preparado para la Iglesia de Inglaterra por el Von Hügel Institute, un centro de investigación de la Universidad de Cambridge. En una nota de prensa del 9 de junio de la Comunión Anglicana, se recogían algunos detalles del informe, "Moral, But No Compass - Government, Church, and the Future of Welfare", (Moral pero sin Brújula - Gobierno, Iglesia y el Futuro del Bienestar). El informe es el resultado de una gran cantidad de entrevistas con personas de la política, de las iglesias, de otros credos, del sector del servicio social y del voluntariado. "Hemos encontrado, por parte del gobierno", dice el informe, "una significativa falta de comprensión de, o interés en, la aportación actual o potencial de la Iglesia de Inglaterra a la esfera pública". El informe también acusaba a la comisión de voluntariado de datos y sistemas de clasificación muy pobres. En combinación con un énfasis deliberado en las comunidades minoritarias, esto da como resultado una relativa exclusión de la comunión anglicana y de cientos de otras organizaciones caritativas. Los investigadores concluían que el gobierno subestima de forma crítica el número de organización de caridad cristiana, sin tener en cuenta millares de ellas, y, en consecuencia, su impacto y potencial social, económico y civil. El Times publicaba, el 7 de junio, un comentario sobre el informe, observando que la investigación revelaba que más de 50.000 fieles anglicanos están implicados de forma regular en la acción social respaldada por la iglesia. La Iglesia anglicana quiere que esto se reconozca y reciba la financiación apropiada del gobierno. El artículo del Times observaba, sin embargo, que esto ahora se convertirá en un problema debido a las nuevas directrices de la Comisión de Voluntariado. Declive de la Iglesia El informe aparece en un momento en el que los últimos datos apuntan a un empeoramiento de la situación en Gran Bretaña de las iglesias establecidas. Según un artículo publicado el 8 de mayo en el Times, el número de cristianos que asisten a la iglesia se reduce rápidamente. Un análisis publicado por el Christian Research, cuyos datos fueron puestos en duda por Lynda Barley, directora de investigaciones de la Iglesia de Inglaterra, muestra que para el 2050 el número de musulmanes que asistirán a servicios religiosos de forma regular será superior al de todos los que van a las iglesias cristianas. Para mediados de siglo habrá 2.660.000 musulmanes activos en Gran Bretaña - cerca de tres veces el número de quienes van a la iglesia los domingos, según la proyección. Poco después, un artículo publicado en el Telegraph el 11 de mayo informaba de que Gran Bretaña podría perder hasta una quinta parte de sus iglesias en el espacio de una generación. Según el artículo, el número de iglesias se pronostica que caerá, de las 48.500 actuales, hasta sólo 39.200 en el 2030. Dejar de lado la religión Los pronósticos calamitosos sobre el futuro del cristianismo en Gran Bretaña son sólo la última de una serie de advertencias sobre el peligro al que se enfrenta el país debido a su creciente secularización y al hecho de dejar de lado la religión. El 6 de junio el periódico Catholic Herald publicaba que la agencia de adopciones de la diócesis de Salford está a punto de cerrar, debido a la ley que exige entregar niños en adopción a parejas del mismo sexo. La Catholic Children's Rescue Society ha proporcionado servicios de adopción desde su fundación en 1886. "El gobierno lamentará el día en que persiguió esta línea de acción. Ha sido un ataque laicista a la Iglesia católica", afirmaba Jim Dobbin, miembro del parlamento por Heywood y Middleton. Las agencias de adopción de inspiración religiosa serán obligadas en breve a dar niños a parejas del mismo sexo, de acuerdo las Regulaciones de Orientación Sexual, que fueron aprobadas por la Ley de Igualdad de 2006. Esta ley prohíbe la discriminación contra los homosexuales. En un artículo del 21 de marzo en el Telegraph, Peter Mullen, el rector anglicano de St. Michael's, Cornhill, en Londres, advertía de que no se hacía lo suficiente en Gran Bretaña para preservar su cultura y sus tradiciones. "Nos imaginamos que podemos abandonar el cristianismo y las cosas buenas que hemos heredado en nuestro camino en la vida seguirán igual aún así", comentaba. Según Mullen, "no será así. El cristianismo formó la civilización occidental y es tan consustancial con él que, si el cristianismo se va, todo se va con él". Mejorar el diálogo El arzobispo de Westminster, el cardenal Cormac Murphy-O'Connor, también habló hace poco sobre el tema de los valores religiosos y la sociedad laica. En un discurso en la Catedral de Westminster, pidió que se mejorase el diálogo entre creyentes y no creyentes. El cardenal comentaba que, en la Gran Bretaña de hoy, hay un considerable vacío espiritual, con gente que está en una especie de exilio de cualquier experiencia de fe. "Para algunos, el que se esto se haya extendido es efecto de la privatización actual de la religión. La religión se ve amenazada como un tema de necesidad personal más que como una verdad que nos plantee inevitables preguntas", observaba. El cardenal Murphy-O'Connor indicaba que sólo una persona moderna podría pensar que la religión es un tema privado, porque, según la tradición del catolicismo, nuestra fe cristiana es algo profundamente social. El primer mandamiento de amar a Dios está ligado con el segundo de amar a nuestro prójimo, añadía el prelado, que claramente el cristianismo se orienta hacia la implicación pública y hace sentir su presencia en la sociedad. "Nuestra vida en común en Gran Bretaña no puede ser una zona libre de Dios y no debemos permitir que Gran Bretaña se convierta en un mundo privado de la fe religiosa y de su poderosa aportación al bien común", sostenía el arzobispo de Westminster. En parte, los intentos de marginar el cristianismo vienen de la incapacidad de algunos para enfrentarse a la idea de que el cristianismo pueda ser inteligente y no nos separe de la investigación racional. De hecho, la tradición católica, explicaba el cardenal Murphy-O'Connor, se caracteriza por una relación cercana entre la comprensión razonada y la fe religiosa. Defendía que, aunque la fe cristiana no se basa en las conclusiones de la razón, es compatible con el pensamiento racional. El cardenal se refirió a las palabras del Papa Pablo VI, quien dijo que "la fractura entre el Evangelio y la cultura es sin lugar a dudas la tragedia de nuestro tiempo". Frente a esta situación, el cardenal Murphy-O'Connor afirmaba: "Incluso en una cultura que parece estar lejos de Dios, nadie está sin la presencia y la acción de Dios". Por eso, continuaba, tanto creyentes como no creyentes necesitan reconocerse y comprenderse mejor mutuamente, de modo más cuidadoso, sabiendo valorarse más". No es un asunto privado Benedicto XVI comentaba la importancia de la fe en un mundo secularizado en su discurso del 29 de mayo a los obispos italianos reunidos en asamblea general. Es necesario, insistía el Pontífice, resistir las presiones que consideran la religión, y en especial el cristianismo, como un asunto únicamente privado. "Las perspectivas que surgen de nuestra fe pueden dar una contribución fundamental a la aclaración y solución de los mayores problemas sociales y morales de Italia y de la Europa de hoy", comentaba el Papa. Hizo referencia a la importancia de la labor de la Iglesia en áreas como la educación y la familia, en un momento en que la sociedad está marcada por un agresivo relativismo que debilita las esperanzas que surgen de los valores y de las certezas de la fe. Benedicto XVI recomendaba que la Iglesia en Italia siguiera con sus esfuerzos en medio de "una cultura que pone a Dios entre paréntesis y desalienta cualquier opción verdaderamente comprometedora y, en particular, las opciones definitivas, para privilegiar en cambio, en los diversos ámbitos de la vida, la afirmación de sí mismos y las satisfacciones inmediatas". El Papa concluía diciendo que la Iglesia tiene ante sí la oportunidad de entrar en el debate público sobre las preocupaciones de la sociedad moderna en un espíritu de sincera comunión. Una comunión que sólo puede enriquecer a la sociedad en su conjunto sí las élites que gobiernan están dispuestas a dejar lugar al cristianismo en la arena pública.
Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado Angelus Benedicto XVI: Quien ama a Dios no tiene miedoAlocución con motivo del Ángelus CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la alocución que pronunció Benedicto XVI este domingo a mediodía al rezar la oración mariana del Ángelus junto a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.
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Queridos hermanos y hermanas: El Evangelio de este domingo presenta dos invitaciones de Jesús: por una parte, "no tengáis miedo de los hombres" y, por otra, "temed" a Dios (Cf. Mateo 10, 26.28). Nos estimula a reflexionar sobre la diferencia que existe entre los miedos humanos y el temor de Dios. El miedo es una dimensión natural de la vida. Desde que uno es pequeño experimenta formas de miedo que luego se revelan imaginarias y desaparecen; y surgen sucesivamente otras, que tienen un fundamento en la realidad: tienen que ser afrontadas y superadas con el empeño humano y con la confianza en Dios. Pero sobre todo hoy se da una forma de miedo más profunda, existencial, que acaba en ocasiones en angustia: nace de un sentido de vacío, ligado a una cierta cultura penetradas por la influencia del nihilismo teórico y práctico. Ante el amplio y variado panorama de los miedos humanos, la Palabra de Dios es clara: quien "teme" a Dios "no tiene miedo". El temor de Dios que las Escrituras definen como "el principio de la verdadera sabiduría" coincide con la fe en Él, con el respeto sacro por su autoridad sobre la vida y sobre el mundo. No "tener temor de Dios" equivale a ponerse en su lugar, sentirse dueños del bien y del mal, de la vida y de la muerte. Por el contrario, quien teme a Dios experimenta en sí la seguridad del niño en brazos de su madre (Cf. Salmo 130,2): quien teme a Dios está tranquilo incluso en medio de las tempestades, pues Dios, como Jesús nos ha revelado, es un Padre lleno de misericordia y de bondad. Quien le ama no tiene miedo: "No hay temor en el amor; sino que el amor perfecto expulsa el temor, porque el temor mira el castigo; quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor" (1 Gv 4,18). El creyente, por tanto, no se asusta con nada, pues sabe que está en las manos de Dios, sabe que el mal y lo irracional no tienen la última palabra, sino que el único Señor del mundo y de la vida es Cristo, el Verbo de Dios encarnado, que nos ha amado hasta sacrificarse a sí mismo, muriendo en la cruz por nuestra salvación. Cuanto más crecemos en esta intimidad con Dios, impregnada de amor, más fácilmente superamos toda forma de miedo. En el pasaje evangélico de este día Jesús repite varias veces la exhortación a no tener miedo. Nos tranquiliza, como hizo con los discípulos, como hizo con san Pablo, cuando se le apareció en una visión una noche, durante un momento particularmente difícil de su predicación: "No tengas miedo --le dijo-- porque yo estoy contigo" (Hechos 18,9). Fortalecido por la presencia de Cristo y confortado por su amor, el apóstol de las gentes, de quien nos disponemos a celebrar los dos mil años de nacimiento con un año jubilar especial, no tuvo miedo ni siquiera del martirio. Que este gran acontecimiento espiritual y pastoral suscite también en nosotros una nueva confianza en Jesucristo, que nos llama a anunciar y testimoniar su Evangelio, sin tener miedo de nada. Os invito, por tanto, queridos hermanos y hermanas, a prepararos para celebrar con fe el Año Paulino que, si Dios quiere, inauguraré solemnemente el próximo sábado, a las 18.00 horas, en la Basílica de san Pablo Extramuros, con la liturgia de las primeras vísperas de la solemnidad de los santo Pedro y Pablo. Encomendamos ya desde ahora esta gran iniciativa eclesial a la intercesión de san Pablo y de María santísima, reina de los apóstoles y madre de Cristo, manantial de nuestra alegría y de nuestra paz. [Tras rezar el Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En italiano, dijo:] Con profunda conmoción he recibido esta mañana la noticia del naufragio, en el archipiélago de Filipinas, de un trasbordador tocado por el tifón Fengshen, que ha azotado aquella zona. Asegurando mi cercanía espiritual a las poblaciones de las islas golpeadas por el tifón, elevo una oración especial al Señor por las víctimas de esta nueva tragedia del mar, en la que, según parece, han quedado involucrados también numerosos niños. Hoy en Beirut, capital del Líbano, es proclamado beato Yaaqub da Ghazir Haddad, cuyo nombre de pila era Jalil, sacerdote de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos y fundador de la Congregación de las Hermanas Franciscanas de la Cruz del Líbano. Expresando mis felicitaciones a sus hijas espirituales, deseo de todo corazón que la intercesión del beato Abuna Yaaqub, unida a la de los santos libaneses, alcance para ese amado país, que ha sufrido demasiado, la gracia de avanzar finalmente hacia una paz estable. [En español, dijo:] Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española que participan en esta oración mariana. Os invito a vivir cimentados en el sólido fundamento del amor a Jesucristo, para que no os dejéis vencer por el temor y seáis sus testigos en medio del mundo, superando las dificultades o el ambiente hostil que podáis encontrar. Os acompañe en esta hermosa misión la maternal protección de la Virgen María. Feliz domingo a todos. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana] Documentación Primera homilía del nuevo patriarca latino de JerusalénSu Beatitud Fouad Twal al entrar en el Santo Sepulcro JERUSALÉN, domingo, 22 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció el nuevo patriarca de Jerusalén, Su Beatitud Fouad Twal, este domingo, al entrar solemnemente en la Basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén. * * * Su Eminencia el cardenal John Patrick Foley, gran maestro de la Orden del Santo Sepulcro, Quisiera agradecer ante todo a monseñor Selim Sayegh que, a nombre del Patriarcado Latino de Jerusalén, me ha prometido la oración y la comunión fraterna. Va también mi agradecimiento al padre Pierbattista Pizzaballa, OFM, Custodio de Tierra Santa que tan buena acogida me ha dado a la entrada del Santo Sepulcro. Hoy, después de casi tres años de espera y preparación, recibo de la Santa Iglesia el encargo de conducir nuestro querido Patriarcado Latino de Jerusalén, "Madre de las Iglesias". Heredo al mismo tiempo desafíos a realizar y numerosos problemas, internos o externos, acumulados. Estoy lleno de confianza porque sé que no estoy solo, apoyándome en la gracia de Dios "que no ha sido vana en mí" (1 Co 15, 10), y sobre el poder del Salvador que "se ha desplegado en mi debilidad" (2 Co 12, 9). ¡Queridos Hermanos y Hermanas! Hemos pasado delante del Gólgota y de la piedra de la Unción, antes de llegar al sitio de la Resurrección. Nuestro pueblo de Tierra Santa, como todos los pueblos de Medio Oriente, no cesa de gemir y de sufrir esperando la hora de su liberación, la hora de su resurrección, pues su Vía Crucis continúa aún... todavía. Sin embargo, así como es corta la distancia que separa el Gólgota de la Tumba vacía, igualmente sabemos que es corta la distancia de la muerte a la Resurrección. Es por esto que no hay razón por la cual tener miedo. Mi confianza también se nutre de todas las riquezas espirituales, humanas y eclesiales de esta diócesis, cuyas riquezas más eminentes son: - La presencia de numerosas Órdenes religiosas y Congregaciones que nos sostienen con sus ruegos, nos enriquecen con sus carismas específicos y nos hacen el don de su amor fraterno, de su amistad, de sus servicios y de sus talentos, comenzando por la Orden de san Francisco de Asís, Custodia de la Tierra Santa desde el siglo del XIV; - La presencia de numerosos amigos, de todos lados vienen -y a veces de muy lejos- para los cuales la Tierra Santa y el Patriarcado Latino ocupan el primer sitio en su corazón; - La presencia de numerosos amantes de esta Iglesia de Dios, entre gente de todas las confesiones y denominaciones; "Mi Dios, tu gracia me basta". "En tu Nombre echo las redes". Desde aquí, por la gracia del Resucitado: - Lanzamos un llamado a los Jefes de las Naciones en conflicto, Naciones queridas a nuestro corazón: "Tened temor de Dios y piedad de vuestros pueblos, de sus jóvenes, de sus niños y de sus ancianos. Tened la valentía de encontrar las soluciones justas, para que vivamos en paz y en seguridad. - Lanzamos un llamado a la Comunidad internacional para que, movida por el sentido de la responsabilidad, la valentía y la justicia, ayude a las poblaciones de la región a tomar decisiones justas. Estamos seguros que la Paz es posible, que la Justicia es posible, que la Confianza recíproca es posible. - Lanzamos un llamado a los fieles de las tres religiones monoteístas y de las diversas confesiones cristianas de esta ciudad santa a fin que continuemos
profundizando nuestro diálogo, reforzando nuestra solidaridad en la caridad y a continuar nuestros encuentros en este espíritu. La última palabra de nuestra historia no será dejada al odio, a las separaciones y a la violencia. La alegría de hoy reaviva en nosotros la gran esperanza de la mañana de Pascua: ¡Cristo ha resucitado! ¡Él ha triunfado! ¡El amor es más fuerte! Resucitados con Cristo, emprendemos la marcha. Que la Virgen María que ha acompañado a su Hijo sobre el camino del sufrimiento y de la muerte, colaborando a su plan de Salvación, nos acompañe en nuestra misión. Amén
[Traducción del patriarcado latino de Jerusalén] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 21 juni ZS080621
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 21 de junio de 2008
La campaña de recaudación de fondos de 2008 ha terminado.
ENTREVISTAS El cardenal Andrea Cordero Lanza de Montezemolo presenta el Año de San Pablo DOCUMENTACIÓN San Pablo, modelo de discípulo y misionero de Jesucristo Carta pastoral de los obispos de Toledo sobre educación Defensa y promoción de todos los derechos humanos sin excepción Entrevistas El cardenal Andrea Cordero Lanza de Montezemolo presenta el Año de San PabloArcipreste de la basílica de san Pablo extramuros CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 21 junio 2008 (ZENIT.org).- El 28 de junio Benedicto XVI inaugurará el Año de San Pablo. En esta entrevista concedida a Primeroscristianos.com, cardenal Andrea Cordero Lanza de Montezemolo explica el impacto que tendrá esta iniciativa del Papa. --¿Cómo surge la iniciativa del Año Paulino y cuáles son sus principales objetivos? En este contexto propusimos la celebración del bimilenario del nacimiento de San Pablo, que los expertos sitúan entre el año 6 y el 10 de nuestra era. Por este motivo el Santo Padre Benedicto XVI decidió establecer un Año Paulino comenzando con la víspera de la fiesta del Apóstol -este 28 de junio- y que terminará el 29 de junio del 2009, Solemnidad de San Pedro y San Pablo. El Papa ha señalado dos principales objetivos para este año. El primero es conocer y hacer conocer mejor, de modo más profundo, la figura de San Pablo, puesto que su itinerario y su pensamiento no son aún suficientemente conocidos. El segundo objetivo es de tipo ecuménico: la Basílica de San Pablo, a diferencia de las otras tres basílicas papales, tiene como objetivo principal trabajar, rezar y obrar por el ecumenismo, para que todos los cristianos sean una sola cosa. Así, este año será una ocasión ideal para que los cristianos católicos y no católicos puedan conocer mejor la vida y escritos del Apóstol. --¿Cuántos peregrinos esperan? --Cardenal ¡Cordero Lanza de Montezemolo: En el pasado había una media de cuatro mil visitantes al día; ahora ha aumentado considerablemente con motivo del Año Paulino. El 1 de mayo, por ejemplo, había ya nueve mil. Es muy difícil saber cuantos vendrán. --¿Qué eventos principales llevarán a cabo? --Cardenal ¡Cordero Lanza de Montezemolo: El principal objetivo es acoger a los peregrinos que vengan de todo el mundo. Además en la basílica promoveremos eventos particulares de estudio, de encuentro y de lectura, meditación sobre temas paulinos y otras iniciativas que puedan surgir. Se hará también una edición especial de las Cartas de San Pablo y los Hechos de los Apóstoles, junto con una guía oficial de la Basílica, cosa que no se había hecho hasta ahora. Tendremos algunas lecturas y explicaciones sobre las cartas de San Pablo con pastores, sacerdotes y escrituristas, así como testimonios del mundo de la cultura, la universidad, la industria y la política. El alcalde de Roma, por ejemplo, vendrá para ofrecer su testimonio. Todo esto para explicar qué significa la enseñanza de San Pablo en la propia vida. También nos han pedido hacer conciertos en la Basílica, entre ellos de la Filarmónica de Berlín y de música religiosa. Por otro lado, hemos invitado a cristianos no católicos a que vengan durante este año para rezar por su cuenta en la Basílica o con los católicos. Todos los viernes por la tarde habrá vísperas ecuménicas, en las que se rezará conjuntamente, pero no se celebrará la Santa Misa porque para ello es necesario estar en comunión. Además de las capillas habilitadas, el Baptisterio también se utilizará para rezar en estas vísperas: lo bonito de utilizar el Baptisterio es que justamente lo que nos une a todos los cristianos es el sacramento del Bautismo. Recientemente hemos realizado muchas obras en la Basílica, comenzando por las de la tumba de San Pablo. La tradición dice que esta se conserva bajo el lugar que ahora ocupa el altar papal. En el pasado, cuando había grandes inundaciones, este sitio se llenaba de agua y era imposible acceder a la tumba, pero desde ya unos cuantos años no se ha vuelto a repetir este fenómeno, lo que ha permitido abrir para poder ver un lado de la tumba. Aunque se planteó la posibilidad de abrirla, al final se rechazó la idea ya que había que desmontar todo el altar papal y no daba tiempo antes de que empezara el Año Paulino. El Papa ha dicho que en el futuro se decidirá si se abre o no. A su vez, se están terminando en estos días grandes obras de organización y remodelación. Hemos habilitado también una zona para museo, quiosco, exposiciones. ¿Qué actividades prevén para los jóvenes? --Cardenal Cordero Lanza de Montezemolo: La Conferencia Episcopal Italiana está pensando en hacer una conexión via satélite durante la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud en Sydney, a la que acudirá el Papa, y los jóvenes reunidos en Roma con motivo del Año Paulino. Aunque aún no es seguro que se haga esta conexión, sí que es cierto que se celebrará una importante jornada con jóvenes organizada por la Oficina de la Pastoral Juvenil de Roma. --¿Esperan peregrinos de las ciudades turco-sirias en que predicó san Pablo. ¿Cómo podría contribuir esto al espíritu ecuménico de este año? --Cardenal Cordero Lanza de Montezemolo: La Obra Romana para las Peregrinaciones organizará viajes desde estas ciudades a Roma. Por ejemplo, desde la Isla de Malta están planeando una peregrinación. Los peregrinos de los distintos países se organizan por su cuenta y nosotros los acogemos en las fechas disponibles. Es importante aclarar que el Año Paulino no es un año santo. El Papa ha dicho claramente que se trata de un año temático: no están implicadas las otras basílicas papales, como en un año santo. De hecho en la Basílica de San Pablo no se abrirá la Puerta Santa este 28 de junio, sino otra de las cinco que hay, la Puerta Paulina. Existe también un decreto de la Penitenciaria Apostólica, que establece la posibilidad de lucrar indulgencia plenaria durante este año, siguiendo las condiciones habituales. Se trata de un año que hay que aprovechar para conocer más a fondo a San Pablo y hacerlo conocer, que su pensamiento penetre más a fondo en los corazones de los cristianos. Es importante reflexionar sobre la cantidad de cosas que nos ha dicho con sus palabras y sus gestos un propagador de la fe cristiana con la fuerza y el vigor del Apóstol de las gentes. Creo que hay que tener presente el episodio de la conversión de San Pablo. Cuando Saulo cayó del caballo camino de Damasco -aunque los Hechos de los Apóstoles no hacen referencia explícita a una caída del caballo propiamente, es de suponer que fue así- y quedó ciego, Dios llamó a Ananías con unas palabras que me gusta recordar a menudo: "Búscalo porque este es un instrumento que yo he reservado para hacer conocer mi nombre a los judíos y al mundo". Esto es como
darle a San Pablo unas credenciales, un pasaporte; y es el resumen de lo que es este apóstol. Es lo que nosotros queremos hacer, cumplir este mandato, esta misión que el Señor le otorgó en Damasco, que le hizo cambiar completamente manteniendo al mismo tiempo toda la cultura hebraica, fundamento de todo el cristianismo. Documentación San Pablo, modelo de discípulo y misionero de JesucristoPor el obispo de Tehuacán (México), monseñor Rodrigo Aguilar Martínez TEHUACÁN, sábado, 21 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha enviado el obispo de Tehuacán (México), monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, con motivo del Año de san Pablo que comenzará el próximo 28 de junio. * * *
Con ocasión de celebrar los dos mil años del nacimiento del Apóstol San Pablo, el Papa Benedicto XVI ha concedido la posibilidad de ganar la indulgencia plenaria. Buen número de personas me han hecho algunas preguntas al respecto. Trato brevemente el tema en mi mensaje de hoy. + Rodrigo Aguilar Martínez
Carta pastoral de los obispos de Toledo sobre educación TOLEDO, sábado, 21 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la carta pastoral que han publicado el cardenal Antonio Cañizares Llovera, arzobispo de Toledo, primado de España, y monseñor Carmelo Borobia Isasa, obispo auxiliar de Toledo, sobre la educación. * * * Llegamos al final del año escolar 2007-2008. Escuelas, institutos y colegios interrumpirán este mes sus labores educativas y prepararán el próximo curso, que, entre otras, en la Comunidad de Castilla-La Mancha, tendrá la novedad del comienzo de la implantación de la materia "Educación para la ciudadanía y los derechos humanos", en la Educación Secundaria Obligatoria; en la Comunidad de Extremadura ya ha comenzado su
impartición en este curso que ahora finaliza. Cardenal Antonio Cañizares Llovera Defensa y promoción de todos los derechos humanos sin excepciónIntervención vaticana ante el Consejo de Derechos Humanos GINEBRA, sábado, 21 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció el arzobispo Silvano M. Tomasi, observador permanente de la Santa Sede ante las oficinas de las Naciones Unidas en Ginebra, durante la octava sesión del Consejo de Derechos Humanos, el 4 de junio de 2008. * * * En la lucha contra la pobreza, en especial la pobreza extrema, la comunidad internacional se ha puesto objetivos específicos como los Objetivos de Desarrollo del Milenio, que son una importante ruta que llevará a un desarrollo más universal. Los diversos "instrumentos pertinentes de las Naciones Unidas y de sus organismos especializados relativos al desarrollo integral del ser humano y al progreso y desarrollo económicos y sociales de todos los pueblos" (Declaración sobre el Derecho al Desarrollo, Res. 41/128, de 4 de diciembre de 1986) mantienen, de hecho, una cultura de justicia y solidaridad global. El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (ICESCR) sirve de importante marco para el logro de estos objetivos. Los pasos que se han dado para aumentar su eficacia a través de nuevos mecanismos son un signo de la permanente determinación de buscar la implementación de todos los derechos humanos de forma equilibrada. El valor universal de la dignidad humana requiere la promoción y la protección de todos los derechos humanos sin distinción de ninguna clase. El nuevo Protocolo Opcional del ICESCR, por tanto, representa un paso positivo hacia un orden social e internacional justo. Históricamente, los derechos económicos, sociales y culturales se consideraban demasiado vagos para ser objeto de la justicia y base de un procedimiento de queja individual. De alguna forma eran vistos como derechos humanos de segunda clase. Ahora, el texto presentado en la 8ª Sesión del Consejo de Derechos Humanos es un buen compromiso. El nuevo Protocolo Opcional, a través de su sistema de Investigación y Comunicación, da la posibilidad a los individuos y a los grupos de buscar justicia por las violaciones, y refuerza los mecanismos existentes para un control eficaz de la actividad de los estados. La experiencia de otros cuerpos del Tratado muestra que estos procedimientos pueden ayudar a aclarar y a implementar el contenido normativo de un precepto particular; a llevar a los sistemas de control una visión legal más centrada y ordenada; a concentrarse en una violación concreta de los derechos humanos, teniendo en mente que es necesaria una coherencia que evite su fragmentación. Aunque pueden surgir diversas posturas ante los derechos humanos, a la luz de "la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana" (Declaración Universal de los Derechos Humanos, Preámbulo, 1), es posible llegar a un acuerdo justo. De este modo, las diferencias deberían abrirse camino a un reconocimiento, promoción y protección más dinámicas de los derechos humanos y no sofocar su implementación universal. En conexión con esto, existe la necesidad de adoptar una postura comprehensiva y holística bajo la cual se ampararan todos los derechos humanos y no se permitieran reservas. Señor Presidente, El nuevo Protocolo completará un vacío en el sistema internacional de derechos humanos. No obstante, nuestra labor no estará terminada hasta que cada persona goce del derecho "un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar" (Declaración Universal de los Derechos Humanos, artículo 25). Gracias, Señor Presidente. [Traducción del original inglés realizada por Justo Amado] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 20 juni ZS080620
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 20 de junio de 2008
La campaña de recaudación de fondos de 2008 ha terminado.
SANTA SEDE La radio católica ofrece esperanza con la verdad, asegura el Papa Cumbre en el Vaticano sobre la política como "forma exigente de caridad" “La acogida del extranjero está en el corazón de la identidad europea” MUNDO Cartas de un ex prisionero en Vietnam revelan la fuerza de la Eucaristía El Papa clausurará por satélite el Congreso Eucarístico Internacional Los "gitanos del mar" de Tailandia reconstruyen sus vidas gracias a Cáritas Bielorrusia cicatrizará heridas con el diálogo entre ortodoxos y católicos Todos los diputados de El Salvador firman el "Libro por la vida" Religiosa china pierde la vida atendiendo a enfermos de lepra ENTREVISTAS El Congreso Eucarístico de Quebec renueva la identidad católica ESPIRITUALIDAD Predicador del Papa: Hay que tener temor, pero no miedo DOCUMENTACIÓN La radio católica, según Benedicto XVI Balance vaticano tras la Conferencia Diplomática sobre Bombas de Racimo Santa Sede La radio católica ofrece esperanza con la verdad, asegura el PapaAl dirigirse al primer congreso mundial de responsables de emisoras CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- Al presentar la verdad, las radios católicas ofrecen esperanza a sus oyentes, asegura Benedicto XVI. El pontífice afrontó "la identidad y la misión de las radios católicas hoy" al recibir a los responsables de emisoras de radio católicas del mundo, convocados por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones para reflexionar en Roma sobre el argumento del 19 al 21 de junio. En su discurso, el Papa reconoció el servicio que puede ofrecer la radio católica "para informar y entretener, para anunciar y denunciar, pero sobre todo en el respeto de la realidad y con una clara perspectiva de educación en la verdad y la esperanza". "De hecho --reconoció--, Jesucristo nos ha ofrecido la Verdad sobre el hombre y la verdad para el hombre, y a partir de esta verdad, una esperanza para el presente y para el futuro de las personas y del mundo". Por este motivo, según el obispo de Roma, "en virtud de su lazo con la palabra, la radio participa en la misión de la Iglesia y en su visibilidad, pero al mismo tiempo genera una nueva manera de vida, de ser y de hacer Iglesia". Esto implica, les dijo a los dirigentes de emisoras radiofónicas de los cinco continentes, la importancia de "hacer atrayente la Palabra de Dios, dándole cuerpo a través de vuestras producciones y emisiones, para tocar el corazón de los hombres y de las mujeres de nuestro tiempo, y para participar en la transformación de la vida de nuestros contemporáneos". "Ayudando al corazón de cada hombre a abrirse a Cristo, ayudaréis al mundo a abrirse a la esperanza y a esa civilización de verdad y amor que es el fruto más elocuente de su presencia entre nosotros", afirmó. El congreso reúne en la Universidad Urbaniana a representantes de 50 países y de unas 63 radios católicas procedentes de diferentes sectores culturales. En su saludo a Benedicto XVI, el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, reconoció que "también la radio hoy se encuentra plenamente integrada, a través de sus múltiples conexiones informáticas, entre los nuevos medios de comunicación". "Ahora bien --añadió-- es indudable que se trata de un medio más cercano y familiar con la palabras, es decir, la primera y más importante forma de comunicación entre los seres humanos". "La palabra evoca al Verbo, el Dios hecho carne que la Iglesia tiene la misión de comunicar al mundo", añadió. Por eso, hablando en nombre del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, aseguró que "somos conscientes de tener que explorar con intensidad cada vez mayor todos los caminos que lleven a una comunicación digna del hombre, como imagen y reflejo del Dios salvador".
Cumbre en el Vaticano sobre la política como "forma exigente de caridad"El cardenal Martino presenta la contribución que puede ofrecer la Iglesia CIUDAD DEL VATICNAO, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- La Iglesia puede dar una contribución esencial a la comunidad política conservando y promoviendo en la conciencia común el sentido de la trascendente dignidad de la persona humana, considera el cardenal Renato R. Martino. El presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz dejó este mensaje al inaugurar en la mañana del viernes un seminario internacional que concluirá este sábado sobre "La política, forma exigente de caridad". El encuentro, que tiene lugar en la sede de Justicia y Paz, ofrecerá orientaciones para una política orientada desde un punto de vista cristiano, en campos como la vida y la familia, los impuestos, la cooperación internacional, las biotecnologías, a la luz de la doctrina social de la Iglesia. En el debate participan unos sesenta expertos en política, profesores universitarios, parlamentarios, procedentes de África, América y Europa. En su discurso de bienvenida, el cardenal constató que "en el mensaje de Cristo, anunciado por la Iglesia, la comunidad humana puede encontrar la fuerza para amar al prójimo como a sí mismo, para combatir todo lo que va contra la vida, para admitir la igualdad fundamental entre todos, para luchar contra toda forma de discriminación, para superar una ética meramente individualista". Refiriéndose al tema de la laicidad, en ocasiones entendida como exclusión de la religión en la vida pública, el presidente del Consejo vaticano expresó la convicción de que el catolicismo no podrá renunciar nunca a un papel público de la fe. "Si la política --dijo-- pretende actuar como si Dios no existiera, al final se reseca y pierde la conciencia misma de la intangible dignidad humana". El cardenal defendió el pluralismo democrático, reconociendo, sin embargo, que hay valores que no pueden ser negociados, como son el respeto por la vida humana, de la familia, o el derecho a la educación. Por el contrario, advirtió, "cuando se reivindican individualistamente los derechos, sacándolos del marco de referencia de la verdad, solidaridad y responsabilidad, se corroe la misma democracia y se introducen elementos de contraposición". El cardenal Martino concluyó constatando que una auténtica democracia tiene necesidad de alma: el valor incondicional de la persona humana, abierta a los demás y a Dios, en la verdad y en el bien. “La acogida del extranjero está en el corazón de la identidad europea”Afirma el cardenal Martino ante la Jornada Mundial del Refugiado CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- El cardenal Renato Raffaele Martino, presidente del Consejo Pontificio de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes, afirma que "la acogida del extranjero está en el corazón de la identidad europea". Las declaraciones del purpurado, publicadas en un artículo que aparece el 20 de junio en "L'Osservatore Romano" coinciden con la Jornada Mundial del Refugiado que se celebra este mismo día. Esta jornada, iniciativa de la ONU, es según el cardenal Martino "una ocasión para reafirmar los principios fijados por la doctrina social de la Iglesia y recogidos también por la Declaración Universal de los Derechos Humanos". El purpurado subraya que la condición del refugiado hay que considerarla con extrema atención en el contexto más general de la movilidad humana. Y advierte: "la tutela de derechos específicos no puede malograrse por valoraciones generalizadas, cualesquiera que sean, de tales flujos, que por otra parte afectan a personas concretas, a su vez titulares de derechos irrenunciables". El cardenal Martino recuerda que la Jornada este año llega tras un voto del Parlamento Europeo que asume una nueva directiva en materia de inmigración. En este sentido, advierte que la Iglesia no es hostil de manera preconcebida a la voluntad europea de regular los flujos migratorios, pero "afirma que esta debe no sólo tutelar los derechos humanos sino además basarse en ellos". "Entre estos derechos --añade--, está el del refugiado a ser protegido. Entre los deberes que se siguen, está el de proteger a los individuos perseguidos por motivo de la raza, la nacionalidad, la religión, las ideas políticas o la pertenencia a grupos sociales, como prevé la Convención de Ginebra de 1951". Así mismo, según el cardenal Martino, "debe garantizarse la protección subsidiaria que la comunidad internacional se ha comprometido a dar a cuantos, aún en ausencia de una persecución individual, están en fuga de contextos de guerra o de violencia generalizada". El purpurado asegura que la Iglesia "respeta profundamente la responsabilidad de las instituciones gubernamentales y supranacionales en su tarea de garantizar al mismo tiempo la acogida y la seguridad y no ignora las dificultades de aplicar políticas humanitarias ante la presión de una opinión pública en la que no falta la hostilidad hacia el extranjero". Sin embargo, subraya que "la enseñanza y el empeño de la Iglesia son los de responder con espíritu de servicio a las cuestiones suscitadas por los flujos migratorios, a nivel de derechos y a nivel social y eclesial". En este sentido, recuerda que "el mismo Benedicto XVI varias veces --incluso el domingo pasado con especial referencia a Italia-- ha pedido solidaridad con quienes llegan en busca de una vida mejor". La primera respuesta, para el cardenal Martino, está "en una integración que encuentre un equilibrio --el Papa ha hablado de ‘sensatez cívica'-- entre el respeto a la identidad propia y el reconocimiento de la ajena, sin el cual no se disolvería la tensión entre seguridad y acogida". En este sentido afirma que "a Europa se le pide no desnaturalizar su cultura y no extirpar sus raíces con una visión meramente utilitarista de la convivencia". Reconociendo que gobiernos e instituciones deben tener en cuenta los intereses nacionales y comunitarios, advierte que esto debe hacerse "en el contexto del bien común universal". "El pensamiento europeo --exhorta--, abanderado de los derechos humanos, puede y debe ser dirigido al logro del bien común de toda la humanidad, un fin que exige apoyo, solidaridad, asistencia y cooperación". Y concluye asegurando que "a Europa se le pide un suplemento de alma, o quizá una reafirmación de sí misma para no traspasar el límite tras el que perdería el propio humanismo". Por Nieves San Martín Mundo Cartas de un ex prisionero en Vietnam revelan la fuerza de la EucaristíaLa hermana del cardenal Van Thuân en el encuentro de Quebec QUEBEC, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- Muchos conocen los escritos sobre la Eucaristía del cardenal Francis Xavier Nguyen Van Thuân (1928-2002), quien pasó largos años en las cárceles vietnamitas; pero los participantes en el Congreso Eucarístico Internacional de Quebec contaron con otra perspectiva. Elizabeth Nguyen Thi Thu Hong, la hermana más joven del fallecido cardenal, intervino en el evento, que se clausura el domingo, para presentar textos desconocidos escritos en la prisión. Se ha dedicado a traducir al inglés y francés los escritos de su hermano, en causa de beatificación, y las cartas que escribió a su familia durante 13 años en las mazmorras de Vietnam. Fue arrestado el 15 de agosto de 1975; nueve de sus años en la cárcel fueron en régimen de aislamiento. Juan Pablo II le nombraría después presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz. "A través de sus escritos, y especialmente a través de su correspondencia desde la cárcel, emerge un hecho claro: la vida de Francis Xavier estaba firmemente arraigada en una extraordinaria unión con el Dios vivo a través de la Eucaristía, su única fuerza --dijo Elizabeth--. También fue para el la más bella plegaria, y el mejor modo de dar gracias y cantar la gloria de Dios". La hermana del cardenal afirmó que "la inquebrantable fe en la eucaristía fue siempre la fuerza guía de su vida, la fortaleza y el alimento para su largo trayecto en cautividad". "Siempre acababa sus cartas clandestinas a nuestro padres con estas palabras: 'Queridos papá y mamá, no apesadumbréis vuestro corazón con la tristeza. Vivo cada día unido a la Iglesia universal y al sacrificio de Jesús. Rezad para que tenga el valor y la fortaleza de mantener siempre mi fe en la Iglesia y el Evangelio, y de hacer la voluntad de Dios'". Elizabeth dijo que el testimonio de su hermano "nos mostró a todos nosotros que Cristo ofreció su sacrificio con inmenso fervor, en la hora de su pasión y crucifixión, cuando obedeció al Padre; y esto, incluso hasta el punto de su muerte humillante en la cruz para devolver al Padre una humanidad redimida y una creación purificada". "En la prisión, con el Jesús Eucarístico en medio de ellos --añadió--, prisioneros cristianos y no cristianos lentamente recibieron la gracia de comprender que cada momento presente de sus vidas, en las más inhumanas condiciones, podía unirse al supremo sacrificio de Jesús y elevarse como acto de solemne adoración a Dios Padre". "Francis Xavier debía recordarse a sí mismo y animar a cada uno a rezar: 'Señor, concédenos que podamos ofrecer el sacrificio Eucarístico con amor, que aceptemos llevar la cruz, y clavados en ella proclamemos tu gloria, para servir a nuestros hermanos y hermanas'". Elizabeth concluyó sus reflexiones con pensamientos escritos por su hermano en la fiesta del Santo Rosario, el 7 de octubre de 1976, en la prisión de Phu-Khanh, durante su confinamiento solitario. "Estoy feliz aquí, en esta celda, donde los hongos crecen en mi esterilla de dormir, porque tú estás conmigo, porque tu deseas que yo viva aquí contigo. He hablado mucho en mi vida: Ahora no hablaré más. Es tu turno de hablarme, Jesús; te escucho", escribía el futuro cardenal. "Cada vez que leo esto, puedo imaginar a mi hermano, sentado en su celda oscura, frente al vacío completo, pero sonriendo amablemente como siempre hacía, incluso durante sus últimos días, y estrechando amorosamente el bolsillo de su chaqueta donde el Señor del cielo habitaba". "Que este antiguo prisionero que experimentó la armonía del cielo, el amor y la vida en plenitud en la desolación de su celda, siga guiándonos para que podamos ser como los discípulos de Emaús que rogaron ‘Señor, quédate con nosotros y aliméntanos con tu cuerpo'". Traducido del inglés por Nieves San Martín El Papa clausurará por satélite el Congreso Eucarístico InternacionalEste domingo se unirá a los fieles en Quebec QUEBEC, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- Con la homilía de la misa de clausura que pronunciará en vivo, vía satélite desde Roma, el papa Benedicto XVI cerrará este domingo el 49º Congreso Eucarístico Internacional, que desde el pasado 15 de junio se realiza en Québec, Canadá, con el lema "La Eucaristía, don de Dios para la vida del mundo". La procesión hizo escalas en la iglesia Saint-François-d'Assise (San Francisco de Asís), donde el cardenal Tomko ingresó con el Santísimo e impartió la bendición a las personas allí reunidas; en la iglesia Saint-Roch (San Roque), en la que los peregrinos encendieron su cirio al iniciar la etapa final que los llevó al Ágora. Los "gitanos del mar" de Tailandia reconstruyen sus vidas gracias a Cáritas CIUDAD DEL VATICANO , viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- A los "moken" de Tailandia les llaman "los gitanos del mar". Hasta hace pocas décadas vivían en sus propias embarcaciones. En un pequeño museo dedicado a su cultura, en la localidad de Takuapa, el visitante escucha historias que rozan la leyenda en las que se explica que los moken son originarios de la región de Gans Giang, en China. De allí emigraron hace 4.000 años y llegaron al sur de la península de Indochina, donde empezaron a llevar una vida nómada surcando los océanos. Conciben su propia identidad como un pueblo de costumbres no-violentas. Tal vez esta actitud pacifista que les hace huir de la confrontación explica que hayan zarpado constantemente hacia nuevas aguas cada vez que han entrado en conflicto con algunos de los pueblos a cuyas costas arribaban. Los moken tienen su propia lengua y cultura. A pesar de que llevan en Tailandia cientos de años, todavía hoy no faltan los tailandeses que les consideran extranjeros. Compatriotas o no, cuando llegó el tsunami del 26 de diciembre de 2004 no hizo distinción entre los moken y el resto de los tailandeses que, como ellos, vivían de años y medio después, mucha gente que sufrieron aquel trauma prefiere vivir varios kilómetros más al interior. Este es el caso de los habitantes de Karabudi, a ocho kilómetros de la costa. Nuevas viviendas en Theparat Pero para los moken el mar, aunque a veces se enfurezca sin límites, es su padre y su madre y prefieren vivir más cerca de él. Cuando Cáritas Tailandia, apoyada por su contraparte española, decidió ayudarles con la construcción de nuevas viviendas, lo hizo en Theparat, a pocos cientos de metros del mar. Allí se levantan 40 casas en dos hileras, formando una calle. Su construcción terminó hace un año, y sus nuevos habitantes vivieron anteriormente en un refugio ofrecido por un templo budista. Cuando estuvieron listas para ser ocupadas, antes de entrar a vivir en ellas hubo que esperar a que hubiera luna llena, circunstancia que los moken consideran propicia para comenzar una nueva vida con buen pie. El líder de la comunidad, el señor Oron, de 30 años, nos recibe en su casa y se sienta bajo el escudo del Manchester United, del que es un ardiente seguidor. Optimista convencido, explica que ahora ya no se sienten tan discriminados por el resto de los tailandeses y que ya han abandonado su estilo de vida nómada. "Cuando llegó el tsunami lo perdimos todo, pero ahora vivimos en estas casas que son mucho mejores que las que teníamos antes y vivimos en un lugar donde la escuela y el dispensario están más cerca". Otro cambio que se ha introducido en su manera de vivir es la diversificación de su trabajo. Muchos trabajan ahora en la construcción, un sector laboral que no parece conocer ninguna crisis en una zona donde florece el turismo. Otros son temporeros en las plantaciones de caucho que abundan en esta zona, y que requieren mano de obra que acepte trabajar en condiciones duras, a menudo de noche y soportando olores poco agradables. Pero muchos siguen dedicándose a la pesca de bajura. En casi todas las casas hay una pequeña moto aparcada. De vez en cuando un par de jóvenes se montan en una de ellas con su cesta de pescado fresco y se dirigen a Karabudi, donde la venderán en el mercado local. No faltan los problemas. Como en el resto del mundo, los moken se quejan de que cada día la vida es más difícil porque la gasolina está más cara y el arroz no deja de subir de precio. Casi todos ellos son budistas, credo religioso que mezclan con sus creencias ancestrales. A la entrada de cada casa erigen un pequeño templo, a modo de casita de madera, donde ofrecen flores y frutas a los espíritus, para que habiten allí y no entren a molestarles en sus casas. "Cáritas ayuda a todos sin distinción de credo religioso ni ningún otro tipo de discriminación", insiste el padre Suwat. En Tailandia los católicos son una pequeña minoría que apenas llega al 0,5% de la población, pero la Iglesia desarrolla una importante labor social que llega a los últimos y goza de un gran prestigio. Bielorrusia cicatrizará heridas con el diálogo entre ortodoxos y católicosVisita del cardenal Bertone al país Todos los diputados de El Salvador firman el "Libro por la vida"Defenderán la vida desde la concepción hasta la muerte natural SAN SALVADOR, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- El pasado 5 de junio, los 84 diputados del Congreso de El Salvador firmaron el "Libro de la vida", comprometiéndose a defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Los organizadores esperan que el documento sea rubricado por todos los congresos de Centroamérica, según informa Fides, agencia de la Congregación vaticana para la Evangelización de los Pueblos. La iniciativa surgió en Honduras el 27 de marzo de este mismo año, con la firma de 108 diputados, en el marco de la celebración del 60 Aniversario de la Declaración Universal Sobre Derechos Humanos. La siguiente escala de este proceso es
Nicaragua, Guatemala y Costa Rica, pero algunos ya proponen que se incluya a Panamá y México, informa Fides. Religiosa china pierde la vida atendiendo a enfermos de lepraArrastrada por un aluvión HUI YANG, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- La hermana Xue Ling, religiosa china, murió arrastrada por un aluvión el 13 de junio mientras atendía a enfermos de lepra en el distrito de Hui Yang, de la provincia de Guang Dong. Según informa la agencia de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Fides, en el momento de su trágica muerte, acaba de volver de la nauguración de la parroquia de San Pedro en Dan Shui. "Sabiendo que un enfermo necesitaba urgentemnte ser hospitalizado, la religiosa salió inmediatamente para acompañar al enfermo, sin tener en cuenta el cansancio. En el viaje de regreso el coche en el que viajaba junto a otras personas se vio arrastrado por la aluvión: el chófer y dos pacientes se salvaron gracias a los socorristas, pero no se pudo hacer nada por sor Xue quien perdió la vida testimoniando el amor generoso hacia los hermanos leprosos", afirma Fides. La hermana Xue Ling, nacida en 1965, emitió los votos perpetuos en 1999. Hace cinco años fue enviada por su Congregación a asistir los enfermos de lepra de Hui Yang. Entrevistas El Congreso Eucarístico de Quebec renueva la identidad católicaEntrevista con Jacques Gauthier, teólogo, laico y escritor QUEBEC, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org) - El Congreso Eucarístico Internacional que tiene lugar esta semana en Quebec está permitiendo a la Iglesia en general, y particularmente en Canadá, redescubrir la identidad católica, explica Jacques Gauthier, teólogo, laico y escritor. Y en el centro de la identidad católica está "la Eucaristía, 'don de Dios para la vida del mundo'", aclara a Zenit el autor del libro publicado en Francia y Canadá "La Eucaristía, fuente de la oración cristiana" ("L'Eucharistie, source de la prière chrétienne", Presses de la Renaissance et Novalis, 2008). Poeta, ensayista, Gauthier ha publicado más de cuarenta libros y dirige el programa "Testigos" en "Radio Ville-Marie" de Montreal todos los miércoles. --El Congreso Eucarístico es un acontecimiento importante para Canadá, como lo fueron las Jornadas Mundiales de la Juventud de Toronto, en 2002, o la visita a este país de Juan Pablo II en 1984. El impacto de esos acontecimientos, ¿permiten ya comprender cuáles serán las consecuencias de este Congreso para la vida de la Iglesia local? --J. Gauthier: El Congreso Eucarístico Internacional de Quebec se enmarca efectivamente en la estela de estas grandes concentraciones. A pesar del éxito de esos "festivales" de la fe, no se dio un regreso a la práctica dominical, sino que más bien muchos experimentaron la alegría de ver que no son los únicos que creen en Cristo resucitado. Esta esperanza no puede contabilizarse en números, pero es preciosa para el corazón de los creyentes. --Entonces, ¿cómo puede renovar a la Iglesia este Congreso? --J. Gauthier: Religiosos y teólogos de aquí reprocharon al Congreso de Quebec una visión de demasiado clerical de la Iglesia, anclada en el pasado, sin porvenir. El documento teológico de base del Congreso revaloriza cuestiones que se habían puesto en tela de juicio en los años sesenta: la Eucaristía dominical, la confesión, el sacerdote, el celibato, el matrimonio. ¿Podría ser de otra manera? No es un congreso teológico sobre el futuro de la Iglesia en Quebec, sino un Congreso Eucarístico Internacional que, por naturaleza, es una manifestación gozosa de fe alrededor de lo que constituye la identidad católica: la Eucaristía, "don de Dios para la vida del mundo". La Iglesia local y universal se regenera en su manantial. "La Eucaristía hace la Iglesia, la Iglesia hace la Eucaristía", decía el teólogo Henri de Lubac. Otros experimentan malestar al ver que se da mucho espacio a la adoración del Santo Sacramento. Es verdad que por impulso de Juan Pablo II y de Benedicto XVI muchos ha descubierto, sobre todo los más jóvenes y los nuevos movimientos, esta forma de devoción que, bien entendida no aleja de la misa ni de la solidaridad con los pobres. Cuando veo grandes testigos como Frédéric Ozanam, monseñor Óscar A. Romero, la Madre Teresa, el abbé Pierre..., me doy cuenta de que encontraron en la adoración eucarística para amar y luchar por la vida. La experiencia de los santos muestra que la adoración lleva a la solidaridad con el mundo, pues la institución de la Eucaristía no puede separarse del lavatorio de los pies, al igual que son inseparables estas palabras de Jesús: "Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en conmemoración mía" (Lucas 22, 19); "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis" (Mateo 25, 40). Si por varias razones todos no pueden comulgar en la misa, todos pueden adorar. Un Congreso Eucarístico es el mejor lugar para tomar conciencia de ello. Lo mismo sucede con la procesión eucarística en las calles de Quebec. --Lo cual plantea un eterno debate sobre la manifestación pública de la fe... --J. Gauthier: Basta recordar el magnífico Vía Crucis por las calles de Toronto durante las Jornadas Mundiales de la Juventud de 2002. Si bien fue criticado al inicio, esta iniciativa ha sido retomada en el resto del mundo. No hay que tener vergüenza de manifestar la fe, con total sencillez, y sin miedo por el regreso de una Iglesia fastuosa, pues se necesita una cierta humildad para presentarse de esta manera en el espacio público de la ciudad. A tiempos nuevos, costumbres nuevas. Un Congreso Eucarístico es un "happening" de la fe católica. De este modo la Expo-Quebec se ha convertido, por una semana, en una ciudad eucarística. Este tipo de congresos testimonia que la fe no es sólo cerebral, sino también "celebrante", con sus catequesis, conciertos, kioskos, liturgias, oraciones, procesiones, encuentros, testimonios, tiempos de silencio y de adoración. No hay una fe sabia para los intelectuales y una fe popular para las personas normales. Lo único que cambia son las expresiones en la manifestación de la fe cristiana. El encuentro es acogerse mutuamente en nuestras diferencias. Por Gisèle Plantec
Espiritualidad Predicador del Papa: Hay que tener temor, pero no miedoComentario al evangelio del XII Domingo del tiempo ordinario ROMA, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap., predicador de la Casa Pontificia, a la liturgia del próximo domingo. * * * XII Domingo del tiempo ordinario Jeremías 20, 10-13; Romanos 5, 12-15; Mateo 10, 26-33 ¡Tened temor, pero no tengáis miedo! El Evangelio de este domingo ofrece varias sugerencias, pero todas se pueden resumir en esta frase aparentemente contradictoria: "¡Tened temor, pero no tengáis miedo!". Jesús dice: "No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehenna". No debemos tener temor ni miedo de los hombres; de Dios debemos tener temor, pero no miedo. Por tanto hay una diferencia entre miedo y temor; tratemos de comprender por qué y en qué consiste. El miedo es una manifestación de nuestro instinto fundamental de conservación. Es la reacción a una amenaza para nuestra vida, la respuesta a un verdadero o presunto peligro: desde el peligro más grande, que es el de la muerte, a los peligros particulares que amenazan la tranquilidad o la incolumidad física, o nuestro mundo afectivo. Según se trate de peligros reales o imaginarios, se habla de miedos justificados y de miedos injustificados o patológicos. Como las enfermedades, los miedos pueden ser agudos o crónicos. Los miedos agudos han sido determinados por una situación de peligro extraordinario. Si estoy a punto de ser atropellado por un coche, o comienzo a sentir que la tierra tiembla bajo mis pies a causa de un terremoto, entonces estoy ante miedos agudos. Estos sustos surgen improvisadamente, sin avisar, y así desaparecen al terminar el peligro, dejando quizá un mal recuerdo. Los miedos crónicos son los que conviven con nosotros, se convierten en parte de nuestro ser, e incluso acabamos encariñándonos de ellos. Los llamamos complejos o fobias: claustrofobia, agorafobia, etc. El evangelio nos ayuda a liberarnos de todos estos miedos, revelando el carácter relativo, no absoluto, de los peligros que los provocan. Hay algo de nosotros que nadie ni nada en el mundo puede quitarnos o dañar: para los creyentes se trata del alma inmortal, para todos el testimonio de la propia conciencia. Algo muy diferente del miedo es el temor de Dios. El temor de Dios se aprende: "Venid, hijos, escuchadme: os instruiré en el temor del Señor" (Salmo 33,12); por el contrario, el miedo, no tiene necesidad de ser aprendido en el colegio; la naturaleza se encarga de infundirnos miedo. El mismo sentido del temor de Dios es diferente al miedo. Es un elemento de fe: nace de la conciencia de quién es Dios. Es el mismo sentimiento que se apodera de nosotros ante un espectáculo grandioso y solemne de la naturaleza. Es el sentimiento de sentirnos pequeños ante algo que es inmensamente más grande que nosotros; es sorpresa, maravilla, mezcladas con admiración. Ante el milagro del paralítico que se alza en pie y camina, puede leerse en evangelio, "El asombro se apoderó de todos, y glorificaban a Dios. Y llenos de temor, decían: 'hoy hemos visto cosas increíbles'" (Lucas 5, 26). El temor, en este caso, es otro nombre de la maravilla, de la alabanza. Este tipo de temor es compañero y aliado del amor: es el miedo de disgustar al amado que se puede ver en todo verdadero enamorado, también en la experiencia humana. Con frecuencia es llamado "principio de la sabiduría", pues lleva a tomar decisiones justas en la vida. ¡Es nada más y nada menos que uno de los siete dones del Espíritu Santo (cf. Isaías 11, 2)! Como siempre, el evangelio no sólo ilumina nuestra fe, sino que nos ayuda además a comprender nuestra realidad cotidiana. Nuestra época ha sido definida como una época de angustia (W. H. Auden). El ansia, hija del miedo, se ha convertido en la enfermedad del siglo y es, dicen, una de las causas principales de la multiplicación de los infartos. ¿Cómo explicar este hecho si hoy tenemos muchas más seguridades económicas, seguros de vida, medios para afrontar las enfermedades y atrasar la muerte? El motivo es que ha disminuido, o totalmente desaparecido, en nuestra sociedad el santo temor de Dios. "¡Ya no hay temor de Dios!", repetimos a veces como una expresión chistosa, pero que contiene una trágica verdad. ¡Cuanto más disminuye el temor de Dios, más crece el miedo de los hombres! Es fácil comprender el motivo. Al olvidar a Dios, ponemos toda nuestra confianza en las cosas de aquí abajo, es decir, en esas cosas que según Cristo, el ladrón puede robar y la polilla carcomer (Cf. Lucas 12, 33). Cosas aleatorias que nos pueden faltar en cualquier momento, que el tiempo (¡la polilla!) carcome inexorablemente. Cosas que todos queremos y que por este motivo desencadenan competición y rivalidad. (el famoso "deseo mimético" del que habla René Girard), cosas que hay que defender con los dientes y a veces con las armas en la mano. La caída del temor de Dios, en vez de liberarnos de los miedos, nos ha impregnado de ellos. Basta ver lo que sucede en la relación entre los padres y los hijos en nuestra sociedad. ¡Los padres han abandonado el temor de Dios y los hijos han abandonado el temor de los padres! El temor de Dios tiene su reflejo y su equivalente en la tierra en el temor reverencial de los hijos por los padres. La Biblia asocia continuamente estos dos elementos. Pero el hecho de no tener temor alguno o respeto por los padres, ¿hace que sean más libres o seguros de sí los muchachos de hoy? Sabemos que no es así. El camino para salir de la crisis es redescubrir la necesidad y la belleza del santo temor de Dios. Jesús nos explica precisamente en el evangelio que la confianza en Dios es una compañera inseparable del temor. "¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; vosotros valéis más que muchos pajarillos".
Dios no quiere provocarnos temor sino confianza. Justamente lo contrario de aquel emperador que decía: "Oderint dum metuant" (¡que me odien con tal de que me teman!). Es lo que deberían hacer también los padres terrenos: no infundir temor, sino confianza. De este modo se alimenta el respeto, la admiración, la confianza, todo lo que implica el nombre de "sano temor". [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina] Documentación La radio católica, según Benedicto XVIDiscurso al congreso mundial de responsables de estas emisoras CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI este viernes a los participantes en el Congreso internacional de responsables de canales de radio católicos, organizado por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales sobre el tema: "La identidad y la misión de las radios católicas hoy. Del pensamiento sobre el hombre a una información al servicio de la persona". * * * [En italiano] Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, señoras y señores: Con alegría os doy la bienvenida en esta casa, que es la casa de Pedro, y os saludo directores, redactores y administradores que representáis a muchas radios católicas de todo el mundo, reunidos en Roma por el Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales para reflexionar sobre la identidad y la misión de las radios católicas hoy. Por medio vuestro deseo saludar con afecto a muchos de vuestros oyentes de los diferentes países y continentes que diariamente escuchan vuestra voz y gracias a vuestro servicio informativo aprenden a conocer mejor a Cristo, a escuchar al Papa y a amar a la Iglesia. Doy las gracias profundamente al presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, el arzobispo Claudio Maria Celli, por las gentiles palabras que me ha dirigido. Junto a él, saludo a los secretarios, al subsecretario, y a todos los oficiales del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales. Las muchas y diferentes formas de comunicación con las que contamos manifiestan con claridad evidente que el hombre, en su estructura antropológica esencial, está hecho para entrar en relación con el otro. Lo hace a través de la palabra. En su sencillez y aparente pobreza, la palabra, enmarcándose en la gramática común del lenguaje, se presenta como instrumento que realiza la capacidad de relación de los hombres. Ésta se fundamenta en la riqueza compartida de una razón creada a imagen y semejanza del Logos eterno de Dios, es decir, de ese Logos en el que todo es creado libremente y por amor. Nosotros sabemos que ese Logos no es ajeno a las vicisitudes humanas sino que, por amor, se ha comunicado a los a sí mismo --ho Logos sarx egheneto (Juan 1,14)-- y, en el amor revelado por él y entregado en Cristo, sigue invitando a los hombres a relacionarse con él y entre sí de una manera nueva. [En español] Al haberse encarnado en el seno de María, el Verbo de Dios ofrece al mundo una relación de intimidad y amistad - "ya no les llamo siervos... sino amigos" (Juan 15,15) -, que se transforma en fuente de novedad para el mundo y se pone en medio de la humanidad como comienzo de una nueva civilización de la verdad y del amor. En efecto, "el Evangelio no es solamente una comunicación de cosas que se pueden saber, sino una comunicación que comporta hechos y cambia la vida" (Spe salvi, 2). Esta autocomunicación de Dios es la que ofrece un nuevo horizonte de esperanza y de verdad a las esperanzas humanas, y de esta esperanza es de donde surge, ya en este mundo, el inicio de un mundo nuevo, de esa vida eterna que ilumina la oscuridad del futuro humano. [En inglés] Queridos amigos, al trabajar en estaciones de radio católicas os ponéis al servicio de la Palabra. Las palabras que transmitís cada día son un eco de la Palabra eterna que se hizo carne. Vuestras propias palabras darán fruto sólo si están al servicio de Palabra eterna, Jesucristo. En el plan de salvación y en la providencia de Dios, esta Palabra vivió entre nosotros, o como dice san Juan, "puso su morada entre nosotros" (Juan 1, 14), con humildad. La Encarnación tuvo lugar en un pueblo alejado, lejos del ruido de las ciudades imperiales de la antigüedad. Hoy, si bien utilizáis las modernas tecnologías de la comunicación, las palabras que transmitís son también humildes y a veces os podrían parecer totalmente perdidas en medio de la competencia de otros ruidos y de otros medios de comunicación más poderosos. ¡Pero no os desalentéis! Estáis sembrando la Palabra "a tiempo y a destiempo" (2 Timoteo 4, 2), y esto responde al mandamiento de Jesús de que el Evangelio sea anunciado a todas las naciones (Mateo 28, 19). Las palabras que transmitís llegan a innumerables personas, muchos de ellas están solas y para ellas vuestra palabra se convierte en un don consolador, algunas tienen curiosidad y quedan intrigadas por lo que escuchan, algunas nunca van a la iglesia pues pertenecen a diferentes religiones o a ninguna religión, y otras, que nunca han escuchado el nombre de Jesucristo, gracias a vuestros servicio escuchan por primera vez las palabras de salvación. Este trabajo de siembra paciente, llevado día tras día, hora tras hora, constituye la manera en que cooperáis con la misión apostólica. [En francés] Si las múltiples formas de comunicación pueden ser un don de Dios al servicio del desarrollo de la persona humana y de toda la humanidad, la radio con la que ejercéis vuestro apostolado ofrece una cercanía y una escucha de la palabra y de la música para informar y entretener, para anunciar y denunciar, pero sobre todo en el respeto de la realidad y con una clara perspectiva de educación en la verdad y la esperanza. De hecho, Jesucristo nos ha ofrecido la Verdad sobre el hombre y la verdad para el hombre, y a partir de esta verdad, una esperanza para el presente y para el futuro de las personas y del mundo. Desde esta perspectiva, el Papa os alienta en vuestra misión y os felicita por el trabajo realizado. Pero como subraya la Redemptoris missio, "No basta, pues, usar los medios de comunicación para difundir el mensaje cristiano y el Magisterio de la Iglesia, sino que conviene integrar el mensaje mismo en esta 'nueva cultura' creada por la comunicación moderna" (número 37). En virtud de su lazo con la palabra, la radio participa en la misión de la Iglesia y en su visibilidad, pero al mismo tiempo genera una nueva manera de vida, de ser y de hacer Iglesia; comporta desafíos eclesiológicos y pastorales. Es importante hacer atrayente la Palabra de Dios, dándole cuerpo a través de vuestras producciones y emisiones, para tocar el corazón de los hombres y de las mujeres de nuestro tiempo, y para participar en la transformación de la vida de nuestros contemporáneos. [En italiano] Queridos hermanos y hermanas en Cristo: ¡qué perspectivas tan entusiasmantes se abren ante vuestro compromiso y trabajo! Vuestras redes pueden representar, ya desde ahora, un pequeño pero concreto eco en el mundo de esa red de amistad que la presencia de Cristo resucitado, Dios-con-nosotros, inauguró entre el cielo y la tierra y entre los hombres de todas las épocas y continentes. De este modo, vuestro mismo trabajo pasará a formar parte a pleno título de la misión de la Iglesia, a la que os invito a amar profundamente. Ayudando al corazón de cada hombre a abrirse a Cristo, ayudaréis al mundo a abrirse a la esperanza y a esa civilización de verdad y amor que es el fruto más elocuente de su presencia entre nosotros. ¡A todos mi Bendición! [Traducción del original italiano, inglés y francés, realizada por Jesús Colina © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana]
Balance vaticano tras la Conferencia Diplomática sobre Bombas de Racimo DUBLÍN, viernes, 20 junio 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que pronunció el arzobispo Silvano Maria Tomasi, observador permanente ante las Naciones Unidas y las Organizaciones Internacionales en Ginebra, en la clausura de la Conferencia Diplomática sobre Bombas de Racimo celebrada en Dublín del 19 al 30 de mayo de 2008. * * * La protección y el cuidado de las víctimas de las bombas de racimo, la prevención de su sufrimiento, y la suma de un nuevo capítulo relacionado en el derecho humanitario internacional, han sido objetivos claros y obligados de la Santa Sede desde el mismo comienzo del Proceso que condujo a esta Conferencia Diplomática. Estos objetivos se han logrado. El éxito de la Conferencia se debe a los esfuerzos convergentes de todos los participantes cuya buena voluntad y su preocupación primordial por la situación dramática de muchas víctimas, y de las familias y comunidades de las víctimas, les han llevado a adoptar una actuación decidida. Mi Delegación reconoce con gran aprecio la valiosa aportación de todos y quiere subrayar en particular el papel de liderazgo que usted, Señor Presidente, ha ejercido de forma eficaz con el apoyo de un equipo capaz y el pleno respaldo del gobierno irlandés. Entre las muchas voces alzadas en el mundo a favor de las víctimas de las bombas de racimo, de la paz y el desarrollo en los países afectados pero no ahogados por estas terribles armas, ha estado la del Papa Benedicto XVI que pidió "un instrumento internacional fuerte y creíble". Avanzando a lo largo de esta senda, muchos países, así como organizaciones no gubernamentales e individuos, se han implicado con determinación y un sentido de solidaridad y compasión en un duro trabajo por una Convención sobre bombas de racimo. El Proceso ha avanzado sin pausa desde Oslo, hasta Lima, Viena, Wellington y, finalmente, Dublín. Señor Presidente, Entre los resultados positivos logrados permítame que subraye tres de ellos. Primero, la nueva Convención propone un cuidado más amplio de las víctimas de las bombas de racimo al incluir a sus familias y comunidades. También apela al sentido de solidaridad de la comunidad internacional al asumir la responsabilidad de su asistencia psicológica y material y la limpieza de los territorios contaminados por estas municiones. Segundo, la nueva Convención reconoce "el papel y la aportación específicas de los actores relevantes" (artículo 5.2(c)). De hecho muchos actores están proporcionando cuidado a las víctimas así como cooperación humana, económica y técnica en las diversas actividades recordadas por esta Convención: los estados miembro, los organismos de Naciones Unidas, las organizaciones internacionales, el Comité Internacional de la Cruz Roja y la sociedad civil. En conexión con esto, querríamos rememorar nuestra comprensión e interpretación del artículo 5.2(c), cuando un estado miembro desarrolla un plan y un presupuesto nacional para llevar a cabo actividades de asistencia según la Convención "con la visión de incorporarlas dentro de la carencias, desarrollo y marco y mecanismos de derechos humanos existente en la nación", debería garantizar el pluralismo, que es inherente a cualquier sociedad democrática, y la variedad de actores no gubernamentales relevantes. Esta forma respetuosa de coordinación de las diversas actividades de los actores gubernamentales y no gubernamentales está en línea con lo que indica el preámbulo (PP 10). Tercero, la nueva Convención es un logro en sí misma pero también un mensaje positivo para proseguir, por parte de la comunidad internacional, los esfuerzos de desarme total y las negociaciones de control de armas. La tarea no está concluida. De hecho, comienza ahora el desafío de poner en práctica este instrumento y dirigir los recursos materiales y humanos hacia las obras de la paz, la solidaridad y el desarrollo. Señor Presidente, La Delegación de la Santa Sede no puede concluir sin destacar una vez más cuánto valora el espíritu de compañerismo compartido con los miembros del Grupo Central y los de las demás Delegaciones, el Comité Internacional de la Cruz Roja, y la Coalición contra las Bombas de Racimo. El espíritu de compañerismo ha logrado que el proceso concluya con éxito, un éxito que no estaba asegurado cuando un puñado de estados lo comenzó. El mismo espíritu puede asegurar una implementación con igual éxito y un futuro esperanzador para las víctimas y los países afectados. Gracias, Señor Presidente.
[Traducción del original inglés realizada por Justo Amado]
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 19 de junio de 2008
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SANTA SEDE El Papa denuncia el éxodo cristiano de Tierra Santa, Líbano e Irak Esperanzas del Papa para el Líbano con el regreso del diálogo La radio es el “púlpito moderno”, según el arzobispo Amato El presidente del Congo invita al Papa a visitar su país El Papa a los obispos de Pakistán: poned la Eucaristía en el centro “El documento de la obediencia anima a construir comunidades fraternas” Un argentino será nuncio en Senegal y Cabo Verde MUNDO Jean Vanier: En la Eucaristía, "Jesús me ama como soy" El secretario de Juan Pablo II muestra el misterio de la Eucaristía en Quebec San Pedro y San Pablo: “inseparables” Encuentro de alto nivel sobre el patrimonio cultural de la Iglesia portuguesa Guatemala: “La política pública agraria vulnera derechos de familias campesinas” Los obispos velarán por que la cadena COPE cumpla con su ideario Miles de visitantes en el pabellón de la Santa Sede de la Expo de Zaragoza “No podemos quedarnos impasibles ante la explotación sexual de la mujer” Santa Sede El Papa denuncia el éxodo cristiano de Tierra Santa, Líbano e IrakProducido por los conflictos en Oriente Medio CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI denunció el éxodo que está experimentando los cristianos en Tierra Santa, Líbano e Irak a causa de la situación de inestabilidad y violencia que se vive en esos países. Al mismo tiempo, exigió el respeto de la libertad religiosa al recibir este jueves en el Vaticano a los participantes en la reunión de la Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales (ROACO). El Papa dirigió "un llamamiento a los responsables de las naciones para que se ofrezca a Oriente Medio, y en particular a Tierra Santa, Líbano e Irak, la anhelada paz y la estabilidad social en el respeto de los derechos fundamentales de la persona, incluyendo una libertad religiosa que sea real", afirmó. "La paz es el único camino para afrontar también el grave problema de los refugiados y para detener la emigración. En particular la cristiana que hiere profundamente a las Iglesias orientales", afirmó el pontífice. El Papa encomendó su preocupación y anhelos al Beato Juan XXIII, "amigo sincero de Oriente y Papa de la encíclica ‘Pacem in terris'". Benedicto XVI invocó "la celestial intercesión de la Reina de Paz". Esperanzas del Papa para el Líbano con el regreso del diálogoEste domingo será beatificado el Jacques Ghazir Haddad CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI confesó este jueves su satisfacción por el regreso del diálogo político y social al Líbano y abogó por una convivencia pacífica y constructiva. El Papa reveló sus sentimientos sobre la andadura de este país, que sigue de cerca, al recibir a los participantes en la reunión de la Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales (ROACO). "Con gratitud y alivio hemos seguido los desarrollo recientes en el Líbano, que ha vuelto a encontrar el camino del diálogo y de la comprensión mutua", reconoció. El restablecimiento del diálogo permitió que, tras 19 intentos fallidos, el Parlamento del Líbano eligiera el 25 de mayo al presidente del país, poniendo fin a una crisis política de 18 meses que estuvo a punto de desatar una nueva guerra civil. El cargo es ocupado por el hasta hace poco jefe del Ejército, Michel Suleiman. "Expreso de nuevo el deseo de que el Líbano sepa responder con valentía a su vocación de ser para Oriente Medio y para todo el mundo un signo de la posibilidad efectiva de una convivencia pacífica y constructiva entre los hombres". El Papa recordó que el próximo domingo los cristianos del Líbano tendrán la alegría de asistir en Beirut a la beatificación del venerable padre Jacques Ghazir Haddad (1875-1954). "Tocado por la Cruz de Jesús, este padre capuchino se acercó a los enfermos y los pobres, y llamó a un gran número de jóvenes mujeres a servirles", recordó el Papa. "Que su testimonio toque hoy el corazón de los jóvenes cristianos libaneses para que aprendan, a su vez, la dulzura de una vida evangélica al servicio e los pobres y los pequeños, siendo fieles testigos de la fe católica en el mundo árabe".
La radio es el “púlpito moderno”, según el arzobispo AmatoSegún el secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- El primer congreso mundial de radios católicas del mundo comenzó este jueves con una intervención del arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en la que se ha referido al medio radiofónico como "púlpito moderno" y presentó el micrófono como el "ambón" del siglo XXI.Monseñor Amato, salesiano, reconoce que a pesar del gran uso de la televisión, "la radio conserva aún toda su fuerza y su utilidad". El presidente del Congo invita al Papa a visitar su paísVisita de Joseph Kabila Kabange CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- El presidente de la República Democrática del Congo, Joseph Kabila Kabange, invitó este jueves a Benedicto XVI a visitar su país durante una audiencia en el Vaticano. Tras el encuentro, una nota de la Oficina de Información de la Santa Sede revela que "las conversaciones se han centrado en la situación política y social de este país, con especial referencia a las provincias orientales del norte y sur de Kivu". "En este marco, se ha reiterado la prioridad del respeto de los derechos humanos, para poner fin a los sufrimientos de la población civil y construir una sociedad más justa y
solidaria". En los encuentros, "se ha mencionado también el aspecto regional de la situación, con el profundo anhelo de que la próxima entrada en vigor del ‘Pacto sobre la seguridad, estabilidad y desarrollo en la Región de los Grandes Lagos' marque un paso decisivo en la promoción de la paz y del bien de todos sus habitantes", revela el comunicado vaticano. La nota vaticana concluye revelando que "el presidente Kabila ha invitado al Santo Padre a visitar la República Democrática del Congo". El presidente Kabila, de confesión protestante, está casado con una católica. Se reunión con Juan Pablo II en junio de 2002 y asistió a sus funerales en abril de 2005 en Roma. De los más de 66 millones de habitantes de la República Democrática del Congo, la mitad son católicos. El 20% de la población es protestante, el 10% musulmana, y el 20% pertenecen a otras creencias, incluidas grupos sincretistas y creencias ancestrales. El Papa a los obispos de Pakistán: poned la Eucaristía en el centro CIUDAD DEL VATICANO, jueves 19 de junio de 2008 (ZENIT.org) El Papa Benedicto XVI se refirió a la necesidad de cultivar una "espiritualidad eucarística" como respuesta a las necesidades y problemas de la Iglesia en Pakistán, durante la audiencia concedida hoy a los obispos de este país, actualmente en Roma para la visita "ad limina". "La centralidad de la Eucaristía, tanto por la celebración digna de la Cena del Señor como por la adoración silenciosa del Sacramento, tendría que ser especialmente visible en las vidas de sacerdotes y obispos", afirmó. "Esto llevará a los fieles a seguir vuestro ejemplo y llevaría a una apreciación más profunda de la presencia permanente del Señor en medio de ellos". Esta presencia, afirma el Papa, es capaz de "reorientar radicalmente la forma en que los cristianos piensan, dicen y hacen en el mundo, y hace presente el significado salvífico de la muerte y resurrección de Cristo, renovando la historia y vivificando toda la creación". "La fracción del Pan nos recuerda una y otra vez que la violencia absurda nunca tiene la última palabra, ya que Cristo ha vencido al pecado y a la muerte con su magnífica resurrección". El Papa mostró su satisfacción al comprobar "los diversos programas que habéis iniciado para aumentar la conciencia del cambio radical que es posible cuando los cristianos dejan que toda su vida entera tome una 'forma eucarística'". Esta espiritualidad, afirma Benedicto XVI, "abraza cada aspecto de la vida cristiana. Esto es evidente en la emergente vitalidad de los movimientos eclesiales de vuestras diócesis. Los carismas de estas asociaciones reflejan y satisfacen las particulares necesidades de nuestro tiempo". "Las semillas del Evangelio, sembradas en vuestra región por misioneros apasionados en el siglo XVI, continúan creciendo a pesar de las condiciones que a veces obstaculizan su capacidad de echar raíces". "Cuando llevamos valerosamente las cargas impuestas sobre nosotros en circunstancias a menudo fuera de nuestro control, nos encontramos a Jesús mismo, que nos da una esperanza que sobrepasa los sufrimientos del presente porque nos transforma desde dentro", añadió. La misión del obispo El Papa insistió en su discurso sobre la importancia de la figura del Obispo para que los fieles puedan afrontar las dificultades. Especialmente, les invitó a "crear un clima de afecto y confianza" con los sacerdotes. "Vuestros sacerdotes, unidos por un vínculo especial a Cristo el Buen Pastor, son mensajeros de esperanza cristiana cuando proclaman que Jesús está vivo en medio de su pueblo para aliviar su angustia y fortalecerle en su debilidad. Os pido que les aseguréis mi cercanía espiritual cuando llevan a cabo esta tarea". Por otro lado, el Papa les recordó su "especial misión como predicadores del Evangelio y como agentes de amor y paz en la Iglesia y en la sociedad", y les exhortó a "apoyarse mutuamente en la oración y en la colaboración efectiva a la hora de afrontar las dificultades". De todas las necesidades de la Iglesia paquistaní, el Papa destacó la formación de los futuros sacerdotes, especialmente en lo tocante al diálogo interreligioso, ya que "tienen una responsabilidad, con todos los cristianos de Pakistán, de promover la comprensión y la confianza con miembros de otras religiones para construir foros pacíficos donde haya un diálogo abierto". Animó también a las instituciones católicas a "seguir trabajando por el bien común del pueblo paquistaní. Así demuestran que el amor de Cristo no es una mera abstracción sino que llega a cada hombre y mujer a través de las personas reales que trabajan en las instituciones benéficas de la Iglesia". "Ojalá que el encuentro con Cristo vivo despierte en sus corazones el deseo de compartir con los demás la alegría de vivir en presencia de Dios. Imitando a San Pablo, poder dar gratis lo que gratis se ha recibido", concluyó. Por Inmaculada Álvarez “El documento de la obediencia anima a construir comunidades fraternas”Afirma oficial de la Congregación de Institutos de Vida Consagrada ROMA, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- "El documento de la obediencia anima a construir comunidades fraternas donde se escuche y se dialogue", afirma Eusebio Hernández, oficial de la Congregación de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CIVCSVA). El agustino recoleto Eusebio Hernández lleva 33 años trabajando en la Congregación de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CIVCSVA). Ha tenido un papel importante en la elaboración del reciente documento "El servicio de la autoridad y de la obediencia", que fue presentado en Roma el 28 de mayo ante la asamblea conjunta de la Unión de Superiores Generales (USG) y la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG). El religioso ha concedido una entrevista al portal de la Orden de Agustinos Recoletos (www.agustinosrecoletos.com), en la que habla del nuevo documento eclesial. El experto jurista navarro explica el origen del documento y da razones sólidas sobre la necesidad de un texto religioso y legal que abordase la cuestión de la obediencia y la autoridad en la vida religiosa: "Todo cristiano, toda persona, busca de alguna manera la verdad, la felicidad, la voluntad de Dios". Entre los temas más destacados del documento, el padre Hernández señala las mediaciones humanas, el discernimiento comunitario, la objeción de conciencia y las obediencias difíciles, pero subraya la necesidad de "considerar el voto de obediencia en perspectiva contracultural, como reacción al individualismo y a la autonomía anárquica o libertaria absoluta". El religioso, gran conocedor de las órdenes e institutos religiosos, asegura que "la buena salud de la vida religiosa depende, en gran parte, de la buena salud de la obediencia y de la autoridad". En todo el documento la comunidad ocupa un lugar fundamental. "Hoy día no se puede hablar de autoridad y obediencia sin hacer referencia a la comunidad", explica Eusebio Hernández. Para este agustino recoleto "el documento alienta a construir comunidades fraternas, donde se escuche, se dialogue, se cree confianza, aprecio, corresponsabilidad entre los hermanos, donde todos contribuyan a las decisiones finales, donde se compagine el bien del individuo con el servicio a la obra. En este proceso será muy importante el discernimiento comunitario para descubrir juntos la voluntad de Dios". El oficial de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica piensa que "con estas disposiciones humanas y religiosas se podrán superar algunas de las situaciones que la vida religiosa debe afrontar en este providencial momento histórico que tenemos la gracia de vivir". Un argentino será nuncio en Senegal y Cabo Verde CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI, nombró a monseñor Luis Mariano Montemayor, argentino de 52 años, nuncio apostólico en Senegal y en Cabo Verde y delegado apostólico en Mauritania.El nuevo nuncio, elevado a la dignidad de arzobispo, nació en Buenos Aires el 16 de marzo de 1956. Realizó sus estudios eclesiásticos en el Seminario de Villa Devoto (Buenos Aires) y fue ordenado sacerdote en Buenos Aires el 15 de noviembre de 1985. Desde 1991 estaba al servicio de Sede, y actualmente tenía el rango de consejero de nunciatura. Es doctor en Derecho Canónico por Gregoriana, de Roma.
Mundo Jean Vanier: En la Eucaristía, "Jesús me ama como soy"Intervención del fundador de El Arca en el Congreso de Quebec QUEBEC, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- La Eucaristía es el don por excelencia que ha recibido la humanidad en el que cada persona puede experimentar que "Jesús me ama como soy", explica Jean Vanier. El fundador de la comunidad de El Arca (http://www.larche.org) conmovió a los participantes en el Congreso Eucarístico Internacional, que se celebra esta semana en Quebec, al evocar la vivencia de la primera comunión de un niño de París con discapacidad mental. "Tras la Eucaristía, que había sido una fiesta de familia, el tío, padrino del niño, dijo a su mamá: '¡Qué liturgia tan bella! ¡Qué triste que él no haya comprendido nada'". "El niño escuchó estas palabras y con lágrimas en los ojos le dijo a su mamá: 'No te preocupes, mamá, Jesús me ama como soy'". Jean Vanier, quien está a punto de cumplir los ochenta años, hijo del Gobernador General de Canadá, fundó en 1964, en París, las comunidades del Arca, en donde personas fragilizadas por discapacidades mentales conviven con quienes deciden vivir con ellas. Continuando con su relato, explicó: "Este niño tenía una sabiduría a la que todavía no había llegado el tío: la Eucaristía es el don de Dios por excelencia". "Este niño es testigo de que la persona con una discapacidad, a veces profunda, encuentra vida, fuerza y consuelo en y a través de la comunión eucarística", añadió Vanier. "¿No se trata de un llamamiento que debe escuchar toda la Iglesia?", se pregunto. En El Arca, reveló, "hemos experimentado que si prestamos atención a las necesidades más profundas de las personas con discapacidad, podemos ver su deseo de comunión en el momento de la Eucaristía". Vanier deseó que el Congreso Eucarístico Internacional sirva para redescubrir el "don de la amistad de Jesús en su presencia real en la Eucaristía y que tratemos de vivir todos una presencia real junto a las personas débiles y rechazadas". Citando a san Pablo (I Corintios 12) recordó que "los más débiles en la Iglesia, los menos presentables y aquellos a los que escondemos, son indispensables para la Iglesia y deben ser honrados". "Ser amigo de los pobres, por tanto, no es una opción, aunque sea preferencial -advirtió--. es el sentido mismo de la Iglesia. Los pobres, con el grito que lanzan para entablar relaciones, nos molestan. Si les escuchamos, despiertan nuestros corazones e inteligencias para que juntos formemos la Iglesia, el cuerpo de Cristo, fuente de compasión, de bondad y de perdón para todos los seres humanos". Por Jesús Colina El secretario de Juan Pablo II muestra el misterio de la Eucaristía en QuebecCardenal Dziwisz en el Congreso Eucarístico Internacional QUEBEC, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- No permanezcáis al borde del misterio de la Eucaristía sino zambullíos profundamente en él para aprender lo que queda por conocer, urgió el secretario de Juan Pablo II, actual arzobispo de Cracovia, a los participantes en el Congreso Eucarístico Internacional. El cardenal Stanislaw Dziwisz expuso su invitación en una homilía pronunciada en el segundo día del acontecimiento, que se celebra en Quebec, Canadá, hasta el domingo próximo. Unos 11.000 peregrinos, 50 cardenales y más de 100 obispos se han reunido para reflexionar sobre el tema "La Eucaristía Don de Dios para la Vida del Mundo". "La Eucaristía no es sólo un memorial del misterio pascual en el sentido de una conmemoración y de hacer presente el tránsito pascual del Señor --dijo el cardenal Dziwisz--. La Eucaristía es también un memorial que sitúa al creyente ante la cuestión de su propio ‘Yo rememoro, yo recuerdo', un memorial que sitúa a la entera comunidad de la Iglesia ante la cuestión: ¿Qué significa lo que ‘yo rememoro, yo recuerdo'?". "‘Yo rememoro' significa ‘yo estoy presente' en el misterio pascual, ‘me dejo introducir en una dimensión del mundo en la que Dios salva a cada hombre y a toda la humanidad", explicó el cardenal. "‘Yo rememoro, yo recuerdo, de un modo Eucarístico' significa que no estoy en cualquier lugar sino en el centro de la Iglesia, en el corazón del hombre y en corazón de Dios mismo". "‘Yo recuerdo' significa que yo también hago presente este misterio aquí, donde estoy", añadió. "El hombre que ha pisado una vez el Gólgota --dijo el cardenal Dziwisz-- con el don de la gracia de la fe, siempre lleva en su corazón la marca del sacrificio pascual. ‘Yo recuerdo de un modo
Eucarístico' significa que tengo una imagen y un testimonio vivos de la muerte y resurrección de nuestro Señor". "Humildad ante el misterio significa un fe profunda y sencilla, que sabe que para Dios el pan y el vino, el Cuerpo y la Sangre son suficientes para rescatar al mundo entero". "El misterio no invita sólo a la humildad --añadió el cardenal Dziwisz--. El misterio también llama al conocimiento". "Si yo se que estoy al borde de un océano, me pregunto que hay más allá del horizonte. Al mismo tiempo, con este interrogante viene un puro deseo de partir, descubrir y conocer algo que es todavía inimaginable, inconcebible hoy [...]". "Si por tanto la Eucaristía es un misterio pascual, y nosotros somos conscientes de estar todavía al borde de este gran misterio, no temamos ni nos quedemos fuera de él. Consintamos en dejarnos llevar por este deseo natural de conocer lo que es todavía impenetrable. No pensemos que sabemos algo y que ya lo hemos aprendido todo". "La Pascua es sobre todo el paso a la libertad --añadió el cardenal Dziwisz--. Cuando el pueblo elegido se sentó a la mesa en Egipto aquella noche inolvidable, la décima del mes primero, para comer el cordero pascual, todo el pueblo pensaba que era la última noche de cautividad". "Cuando Jesús, el Cordero Pascual, fue inmolado en la cruz, Dios, con la muerte de su Hijo, puso a la humanidad liberada en el camino de la libertad". "Es el don de la Eucaristía para el mundo --afirmó el arzobispo de Cracovia--. El don asegura el final de la cautividad, la Pascua libera a cada uno". "Celebrar la Pascua significa también comer. Se puede decir también que no hay pasaje, camino a la libertad sin comer la Pascua". "Si para nosotros la muerte y resurrección de Jesucristo es la Pascua de la Nueva Alianza, y la Eucaristía es el memorial y la presencia, es difícil hablar del don liberador de la Eucaristía si esta no es comida -dijo el cardenal Dziwisz. Ni el Cuerpo ni la Sangre del señor serán nunca un don para nosotros o para el mundo si no son comidos con dignidad". San Pedro y San Pablo: “inseparables”El obispo de Terrassa explica qué pretende el Papa con el año jubilar paulino TERRASSA, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- Josep Ángel Saiz Meneses, obispo de la diócesis de Terrassa, recuerda el vínculo intrínseco que une a san Pedro y a san Pablo ante el inminente año paulino que empieza el próximo 28 de junio. "Desde los comienzo de la era cristiana, la tradición ha considerado a san Pedro y a San Pablo inseparables el uno del otro, aunque cada uno tuvo una misión diversa que cumplir: San Pedro fue el primero en confesar la fe en Cristo; san Pablo obtuvo el don de poder profundizar en su riqueza", escribe en su carta dominical. "San Pedro fundó la primera comunidad de cristianos provenientes del pueblo elegido; San Pablo se convirtió en el apóstol de los gentiles. Con carismas diversos --y no sin algunas tensiones entre ellos-- trabajaron ambos por una única causa: el testimonio de Jesucristo y la construcción de su Iglesia", reconoce. "¿Qué pretende Benedicto XVI al proclamar este año jubilar paulino?", se pregunta este joven obispo: "La respuesta nos la dio el mismo Papa en la homilía en el curso de la cual hizo el anuncio: aprovechar esta ocasión para unirnos más profundamente a Cristo mediante la fe, la esperanza y el amor, y para dar testimonio de él ante nuestra sociedad de hoy". "Será bueno acogernos a las mismas palabras del Santo Padre. En su homilía, el Papa aludió a un detalle muy personal de san Pablo. Es una circunstancia que nos puede iluminar a nosotros, cristianos de hoy, que sentimos la responsabilidad de dar testimonio de Cristo y "con temor y temblor" -como Pablo- quizá sentimos la dificultad de hacerlo con coherencia y el miedo a que no seamos escuchados", alienta. El obispo de la nueva diócesis de Terrassa, que acaba de cumplir cuatro años después de brotar de la antigua archidiócesis de Barcelona, escribe que san Pablo no sabía hablar muy bien, pero esto no impidió que su labor apostólica calara en la gente. "Por sus cartas sabemos que San Pablo no sabía hablar muy bien; más aún, compartía con Moisés y Jeremías la falta de talento oratorio. ‘Su presencia física es pobre y su palabra despreciable' (2 Co 10, 10). Por lo tanto, los extraordinarios resultados apostólicos que pudo conseguir no se deben atribuir a una brillante retórica o a refinadas estrategias apologéticas y misioneras. El éxito de su apostolado depende, sobre todo, de su compromiso personal al anunciar el Evangelio con total entrega a Cristo". afirma. "Este creo que ha de ser el primer fruto de este año paulino: imitar al gran apóstol en la entrega a Cristo y en la valentía en dar testimonio de nuestra fe", anima el obispo Saiz Meneses. Por Miriam Díez i Bosch
Encuentro de alto nivel sobre el patrimonio cultural de la Iglesia portuguesa LISBOA, jueves 19 de junio de 2008 (ZENIT.org) Especialistas portugueses y españoles se han reunido entre el 18 y el 19 de junio en Lisboa en un encuentro que convoca por primera vez al Consejo Nacional para los Bienes Culturales de la Iglesia, informa la agencia portuguesa Ecclesia. En él participan, entre otras personalidades, el cardenal José de la Cruz Policarpo, Patriarca de Lisboa, que actúa como anfitrión, monseñor Gianfranco Ravasi, presidente de la Comisión Pontificia para los Bienes Culturales de la Iglesia, y el ministro de Cultura de Portugal, José António Pinto Ribeiro. Están presentes los delegados de las diócesis portuguesas, así como los representantes de varias instituciones eclesiales que tienen responsabilidades en el área del Patrimonio Cultural. También participan los representantes de la Conferencia Episcopal Portuguesa en los órganos consultivos del Ministerio de la Cultura, y los delegados de la misma Conferencia en la Comisión Bilateral Iglesia-Estado para el Patrimonio Cultural, establecida por el Concordato entre la Santa Sede y el Estado Portugués. En el Consejo está también presente como experto el director del Secretariado de la Comisión Episcopal del Patrimonio Cultural de la Conferencia Episcopal Española, Manuel Iñiguez Ruiz de Clavijo. El encuentro ha sido promovido por La Comisión Episcopal para la Cultura, Bienes Culturales y Comunicaciones Sociales, que preside el obispo de Oporto, monseñor Manuel Clemente, y ha sido organizada a través del Secretariado Nacional para los Bienes Culturales de la Iglesia. El objetivo principal de la reunión, según explicó a Ecclêsia el director del Secretariado Nacional de los Bienes Culturales, João Soalheiro, "evaluar los conseguido en el área del Patrimonio Cultural a lo largo de estos últimos años", así como "diseñar estrategias de actuación futura". 500 kilómetros de documentos El patrimonio que custodia la Iglesia portuguesa es inmenso, tanto material como inmaterial y tanto artístico como documental, explicó Soalheiro, así que de entre las necesidades actuales, se ha decidido priorizar la archivística, de manera que se pueda poner cuanto antes a disposición del público los acervos históricos y documentales de la Iglesia Católica. "Según las indagaciones que hemos hecho, la Iglesia católica podría poner pronto a disposición del público una red de archivos históricos cuya longitud en papel calculamos en más de 500 kilómetros". "La Iglesia tiene noción que sus fondos documentales son valiosos y relevantes -explicó Soalheiro-. No sólo para la memoria del Cristianismo en Portugal, sino para la sociedad portuguesa en general. Actualmente los fondos documentales se encuentran dispersos por las más diversas instituciones eclesiales, y, por eso, no hay una visibilidad o memoria fotográfica que traduzca el impacto de esta documentación". El mayor problema, además de la cualificación profesional, es la falta de recursos para acometer esta tarea. "En este momento, ninguna diócesis está en condiciones financieras de intervenir en su patrimonio con la calidad y la cualificación deseadas. Pero no es una situación exclusiva de la Iglesia Católica porque, en este momento, también el Estado Portugués tiene grandes dificultades para financiar las intervenciones en el área del Patrimonio Cultural". Para João Soalheiro, la reunión del Consejo es a la vez un punto de llegada y un punto de partida. "Se ha sensibilizado a las personas sobre estos problemas. Ha llegado la hora del pragmatismo: es preciso hacer operativas las soluciones teorizadas". "El objetivo fundamental de la Iglesia Católica, en el área del patrimonio, es servir la sociedad portuguesa. Y hacerlo a la luz de su misión evangélica. La Iglesia siempre tuvo una conciencia muy nítida de la belleza del Evangelio y de la capacidad creadora que las generaciones consiguieron demostrar al largo de los tiempos". Por Inmaculada Álvarez
Guatemala: “La política pública agraria vulnera derechos de familias campesinas”Comunicado de la Conferencia Episcopal GUATEMALA, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal de Guatemala hizo público el 18 de junio un comunicado denunciando que las políticas públicas agrarias de este país vulneran los derechos fundamentales de las familias campesinas. El comunicado es el fruto de una Asamblea extraordinaria, en la que participaron las Pastorales de la Tierra de los Vicariatos del Petén e Izabal, las Diócesis de las Verapaces, Escuintla, San Marcos, Quiché, Suchitepéquez-Retalhuleu, la Arquidiócesis de Quetzaltenango-Totonicapán, y la región del Ixcán. La Asamblea tenía la finalidad de "analizar y conocer las presiones que las políticas públicas agrarias están generando en las comunidades que habitan cada una de estas regiones", informa la Comisión de Comunicación. "Concluimos -afirma el comunicado episcopal- que las políticas públicas agrarias implementadas por los gobiernos de la época de la paz siguen vulnerando derechos fundamentales de familias campesinas, entre ellos el derecho a la alimentación". "La práctica cotidiana de cada una de las diócesis -añade- demuestra que la institucionalidad existente y creada para resolver los grandes problemas que afectan a mujeres y hombres pobres, es débil y carece de herramientas para abordar o resolver la conflictividad agraria". Ante esta situación, el comunicado afirma que la Carta Pastoral, de la Conferencia Episcopal de Guatemala, "El Clamor de la Tierra", sigue vigente veinte años después. Según informa el comunicado, el 49% de los ingresos de las familias campesinas en el área de occidente (San Marcos, Quetzaltenango y Quiché) se obtienen por medio de la actividad de cultivos, fondos que en su mayoría se utilizan para alimentación. Sin embargo, el 74% de las tierras en propiedad de estas familias "enfrentan algún conflicto que el Estado ha propiciado con sus prácticas o falta de atención, generando incertidumbre en los ingresos que se perciben para adquirir alimentos", afirma el comunicado. "Lo anterior -añade- se ve reflejado en todas las regiones del país, con el agravante en la región norte, del impacto social provocado por la implementación de los agronegocios que han generado el desplazamiento de 2.182 familias de 27 comunidades; dando origen a nuevos conflictos agrarios y rurales, entre los que se encuentran ocupaciones en áreas protegidas". Los obispos guatemaltecos exhortan "al gobierno de Álvaro Colom a que cambie la lógica de abordaje que ha prevalecido para la resolución de la conflictividad agraria, cuyos fundamentos legales se rigen bajo el principio de la propiedad privada, que debe basarse en otro principio constitucional regulado en el artículo 44 que establece que ‘el interés social prevalece sobre el interés particular'". "En tanto la conflictividad agraria persista -añade el comunicado- y se siga abordando desde una perspectiva que criminaliza la resistencia y lucha de las familias afectadas, el Estado será responsable por la violación al derecho a la alimentación". "En momentos en que el Gobierno y la Alianza para el Desarrollo Rural han iniciado un proceso de diálogo, pedimos cuando antes, la concreción de acuerdos y de carácter vinculante, para propiciar soluciones integrales al desarrollo, la tierra y la gobernabilidad del país", concluye el comunicado. Por Nieves San Martín Los obispos velarán por que la cadena COPE cumpla con su ideario MADRID, jueves 19 de junio de 2008 (ZENIT.org) Los obispos españoles velarán por que la emisora de radio católica COPE respete el ideario que le es propio, aunque sin intervenir en la dirección empresarial. Responden así a la polémica generada por la renovación del contrato del periodista Federico Jiménez Losantos, recientemente condenado por injurias en los tribunales españoles. En el comunicado hecho público hoy al término de la CCIX reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal (CEE), los obispos españoles afirman ser "conscientes de su responsabilidad y convencidos de la necesidad y utilidad de este importante medio de comunicación social". Así, anuncian su intención de "intensificar la relación de la Conferencia Episcopal, a través de su Comité Ejecutivo, con la Dirección y el Consejo de Administración de la Cadena en orden a seguir velando por el respeto al Ideario de la COPE y a la exigencia de su cumplimiento". "El Ideario señala como objetivos de este medio el servicio a la verdad, a la libertad y al bien común, y es para todos, norma de orientación obligada", añade el comunicado. El ideario contiene los objetivos de todo medio de comunicación social, "además del específico de ser 'presencia evangelizadora en el ámbito de la opinión pública'". Durante la presentación del comunicado, informa la agencia Veritas, el obispo auxiliar de Madrid y portavoz de la CEE, monseñor Juan Antonio Martínez Camino, explicó explicó que el Ideario de la Cadena COPE, "no es una norma de mínimos sino una norma de máximos" y que lo que se pide es que "todos se acerquen cada vez más a ese ideal". "La Comisión Permanente no es competente para rescindir un contrato" explicó monseñor Martínez Camino, "ni es responsabilidad de la Conferencia Episcopal Española gobernar una cadena de radio", añadió. Misión "ad Gentes" Por otro lado, la Permanente estudió un documento, basado en las conclusiones del Congreso Nacional de Misiones (Burgos 2003), así como en el último magisterio pontificio sobre el tema, que podría aprobar la próxima Asamblea Plenaria. También se anunció la celebración de un Congreso Eucarístico Nacional para el año 2010, aunque aún no se ha decidido qué diócesis albergará el encuentro. Este congreso se enmarca dentro del Plan Pastoral vigente, que está centrado en la Eucaristía. Además, la Permanente anunció la próxima publicación de una nota aclaratoria sobre el libro "Jesús. Aproximación histórica" (Madrid 2007) del sacerdote y teólogo José Antonio Pagola. Miles de visitantes en el pabellón de la Santa Sede de la Expo de Zaragoza“El bautismo de Cristo” del Greco, la obra más atrayente ROMA, jueves, 19 junio 2008 (ZENIT.org).- El pabellón de la Santa Sede en la Exposición Internacional sobre "Agua y desarrollo sostenible", que se celebra en Zaragoza, España, ha atraído ya a miles de visitantes. Según informa hoy el diario vaticano "L'Osservatore Romano", sólo el primer día de apertura, el 14 de junio, acudieron al pabellón de la Santa Sede 4.318 visitantes. Esto supone el 12% del total de 36.000 personas que acudieron en esa jornada. Entre las personalidades que visitaron el pabellón, están el arzobispo de Zaragoza Manuel Ureña Pastor, el presidente de la Sociedad Expo Agua, Roque Gistau, el comisario general de la Expo Zaragoza 2008, Emilio Fernández-Castaño, y el rector de la Universidad San Jorge, Javier Pérez Herrenas. Fue significativa también la presencia de Jasper Jacob, consejero de la Asociación Internacional de Museos, uno de los grandes expertos en diseño y proyectación de exposiciones. Jacob felicitó a los responsables artísticos y el grupo ejecutivo del proyecto por la calidad de la propuesta arquitectónica y la colocación de las obras. La apertura del pabellón de la Santa Sede suscitó interés también en los medios de comunicación españoles e internacionales. Periodistas de Austria, Alemania, Eslovaquia, Portugal, Marruecos, Italia y Japón, junto a los españoles, visitaron la exposición de la Santa Sede, atraídos sobre todo por las 39 obras de arte situadas en el espacio central de la muestra. El cuadro del Greco "El bautismo de Cristo" --el último pintado por el artista antes de su muerte-- ha sido la obra que ha suscitado los mayores favores del público. Los visitantes mostraron gran interés también por el tapiz de la Creación, proveniente de los Museos Vaticanos, situado en la sala central del pabellón, y por la fuente bautismal de bronce y plata, regalada a Juan Pablo II en 1996 y usada por los pontífices en ocasiones especiales, como la celebración de los bautismos y la vigilia pascual. Un grupo de ayuda --compuesto por doce alumnos de la Facultad de Comunicación de la Universidad San Jorge y por cinco seminaristas del Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón-- acogieron y guiaron a los visitantes, explicando el significado de las obras y el tema general del agua como bien divino y humano que la Iglesia desea compartir y defender. La iniciativa más significativa en cuanto a participación de la Santa Sede en la Expo será el congreso sobre "La cuestión ecológica: la vida del hombre en el mundo", programada del 10 al 12 de julio. Traducido del italiano por Nieves San Martín “No podemos quedarnos impasibles ante la explotación sexual de la mujer”La Asociación Comunidad Papa Juan XXIII pide una lucha “seria” contra la prostitución CIUDAD DEL VATICANO, jueves 19 de junio de 2008 (ZENIT.org) Los gobiernos deben afrontar seriamente el problema de la prostitución con medidas encaminadas a la supresión de este fenómeno, afirma el responsable general de la Asociación Comunidad Papa Juan XXIII, Giovanni Paolo Ramonda. En un artículo publicado en L'Osservatore Romano, Ramonda afirma que "en el tercer milenio, la mercantilización de la persona es un fenómeno que aún hay que combatir", y ante el cual los cristianos "no podemos quedarnos impasibles y resignados". "A las mujeres esclavizadas por la prostitución no hay que consolarlas ni asistirlas, hay que liberarlas", afirma. La explotación sexual de la mujer, afirma Ramonda, no supone "el encuentro de dos libertades, la de la prostituta y la del cliente" sino que es "consecuencia directa de sistemas injustos en los que las víctimas, para mejorar sus condiciones de vida o simplemente para sobrevivir, se convierten en mercancía fácil para traficantes sin escrúpulos". Para el responsable de la asociación, la situación se ha agravado con la inmigración masiva al Occidente rico que ofrece el bienestar fácil, con lo que "intermediarios y explotadores han organizado verdaderas bandas a costa de las mujeres más indefensas, alimentando un incremento de violencias y crueldades". Recordando las condenas expresadas por los dos últimos Papas, Ramonda pide a los Gobiernos que actúen de forma determinante contra la prostitución como una forma de violencia sexual. "El respeto por el prójimo no es sólo la regla fundante de nuestra religión, sino una conquista imprescindible en el plano de la cultura y de la civilización". "Don Oreste Benzi, fundador de nuestra asociación, sostenía que ninguna mujer nace prostituta, pero que siempre hay alguien que la hace serlo". Más penas a los traficantes Para acabar con este fenómeno, Ramonda cree que no caben soluciones "tolerantes": no es posible, afirma, "hacer pasar por legítimo lo que es expresión de mera posesión de la persona reducida a objeto, de ofensa a la dignidad y a la libertad de las conciencias. Un acto injusto sigue siéndolo más allá de las situaciones que lo condicionan" "Es desconcertante la tesis de quienes piensan poder resolver el problema circunscribiéndolo a áreas urbanas con luces rojas, o dando el negocio en gestión a cooperativas. ¿Cómo es posible contrarrestar un mal delimitándolo geográficamente o regulándolo con normas? También el robo es un mal, como tantas otras formas de abuso que niegan el sentido del prójimo, pero nunca se ha pensado combatirlo disciplinándolo o regularizándolo para concederle apariencia de legitimidad". La solución es que los gobiernos aprueben instrumentos legislativos apropiados que "permitan la represión del fenómeno actuando contra los responsables de las bandas, agravando los controles y las penas". Este endurecimiento debe ser acompañado de una regeneración de los valores, "indispensable para permitir a los jóvenes crecer en una sociedad más sana y menos hipócrita". "Un Estado atento y prudente debe ser vigilante en la salvaguardia del bien común si quiere promover el verdadero crecimiento humano y cultural de sus ciudadanos, en lugar de someterse a soluciones hipócritas y rápidas, que son útiles a los 'listos' sin escrúpulos de siempre". La Asociación Comunidad Papa Juan XXIII fue fundada en 1968 en Italia por el sacerdote Oreste Benzi (fallecido el pasado 2 de noviembre), y se dedica a la recuperación de ex drogadictos, personas con minusvalías, menores marginados y ex prostitutas. Está presente en veintisiete países de Europa, África, Asia y América Latina. La Asociación hasta ahora, ha ayudado a cerca de 6.000 chicas a abandonar la prostitución. Más información: www.apg23.org ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 080619
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18 juni VISnews 080618
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