NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 719, 31/07. Gacetilla nº
842. Buenos Aires, 30 junio 2007
842) REINO UNIDO: AUMENTA EL CRIMEN DEL ABORTO. Fuentes al
pie. Por Juan C. Sanahuja
Los números de 2006. Obcecados en el fracaso. Más facilidades para
asesinar al no nacido. La fuerza de la imagen
40 años después de legalizarse el crimen abominable del aborto, las
cifras siguen aumentando, sobre todo entre mujeres jóvenes
El Departamento de Salud de Gran Bretaña publicó el 19 de junio pasado
los datos de abortos en Inglaterra y Gales durante 2006, que vuelven a
registrar un incremento, esta vez en un llamativo 3,9% (el año anterior la
subida fue del 0,4%). La principal razón del repunte es el fuerte aumento de
abortos en adolescentes y mujeres jóvenes, lo que representa el fracaso de las
políticas “preventivas” dirigidas a la juventud, -programas de
“sexo seguro”- basados en el uso del preservativo y de distintas
píldoras anticonceptivas, también las abortivas “píldoras del día
después”, que se llegan a repartir en las escuelas. (Vid. NG 231, 253, 270, 505, 518, 537,766, 787, 813).
Al referirse al número de abortos la estadística recoge los
abortos realizados con medios quirúrgicos, es imposible contar los abortos
realizados por medios químicos en los primeros días de la concepción.
Los números de 2006
El número de abortos en 2006 en Inglaterra y Gales fue de 193.737
(186.416 en 2005), de modo que el total nacional superará por vez primera los
200.000 al sumar los de Escocia.
-La
tasa general entre las edades de 15 a 44 años fue de 18,3 abortos cada mil
mujeres.
-La
edad que tiene la mayor tasa es 19 años: 35 abortos cada mil chicas.
-Hubo
un total de 40.244 abortos en adolescentes de 16 a 19 años; 18,2 cada mil
chicas. Aumentó con respecto al 2005.
-3.990 fueron realizados a menores de 16 años, que en la ley
británica es la edad mínima de consentimiento para tener relaciones sexuales;
3,9 cada mil chicas. Aumentó con respecto al 2005.
Con dos mil abortos se asesinó a 2.000 niños que “nacerían
posiblemente” con defectos o enfermedades congénitas.
El 32% de las mujeres que se sometieron a un aborto en 2006 ya lo
habían hecho antes.
Obcecados en el fracaso
Según el Real Colegio de Obstetras y Ginecólogos del Reino Unido,
reflejan “un fracaso al tratar el problema de los embarazos no planeados,
particularmente en mujeres jóvenes”, así como “un grave problema de
salud pública y un fracaso de la medicina preventiva”.
En rigor, el fracaso en estas “políticas sanitarias de
prevención” basadas en la contracepción no es nuevo. Las últimas estadísticas
simplemente confirman que el recurso a la píldora del día después no ha servido
para atajar el problema. Precisamente hace unos días, el Independent
Advisory Group (IAG) on Sexual Health and HIV, organismo financiado
por el gobierno, publicó un informe en el que señalaba que los adolescentes del
Reino Unido se encuentran en una crisis sexual estimulada por una
“cultura de la celebridad” que justifica el uso y abuso de drogas y
alcohol, y la promiscuidad, a través de medios de comunicación específicamente
dirigidos a ellos.
A pesar de todo, Caroline Flint, la ministra de Salud, como un
disco rayado insistió que el NHS (Sistema Nacional de Salud) “necesita
trabajar más para reducir la demanda de abortos mediante la mejora del acceso a
la contracepción”. Y a modo de “buena noticia” dijo que un
mayor porcentaje de abortos se cometan en etapas tempranas del
embarazo (un 68% antes de la décima semana).
Más facilidades para asesinar al no nacido
Facilitar el acceso al crimen del aborto en esas primeras semanas
de embarazo es una de las medidas legislativas que seguramente propondrá en
breve un comité de la Cámara de los Comunes.
Sin ir más lejos, el 28 de junio la British Medical Association
(BMA) decidió recomendar que se elimine el dictamen de un segundo médico
-obligatorio según la ley vigente- cuando el aborto se quiera acometer durante
el primer trimestre de embarazo (Life Site, 29-06-07).
La fuerza de la imagen
Además, parece que se adelantará el límite de tiempo para abortar,
actualmente fijado en 24 semanas de embarazo. Los avances en la viabilidad de los fetos fuera del
útero materno y las modernas imágenes de ecografía fuerzan esa medida.
En el Reino Unido se permite el crimen legalizado del aborto hasta
la semana 24 del embarazo, plazo en el cual un bebé puede ser traído al mundo
sin ningún problema, esto significa que, ante dos bebés de la misma edad, uno
puede ser abortado, mientras que el otro puede nacer sin complicaciones. FIN, 30-06-07
Fuentes: Propias; UK,
Abortion Statistics,
England
and Wales:
2006, Department of Health, 19-06-07;
Aceprensa, 27-06-07; Análisis
Digital, 29-06-07
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Bergoglio pidió recuperar la cultura del trabajo y cargó contra el "clientelismo"
El arzobispo de Buenos Aires pidió a los gremios dejar atrás la "queja". Advirtió que "asistimos a la segunda generación de niños que nunca vieron a sus padres trabajar"
El primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio, exhortó hoy a privilegiar la lucha por sobre la queja para lograr que los argentinos puedan pasar de habitantes a ciudadanos, al participar de las jornadas sociales en esta ciudad.
En tanto, el líder de la CGT, Hugo Moyano, reivindicó la tarea de la Iglesia católica en favor del diálogo, en el momento de mayor tensión entre el Gobierno y el Episcopado argentino que conduce el purpurado.
"Desde la queja no se construye, sino desde la lucha", subrayó Bergoglio, al citar una frase dicha minutos antes en un panel gremial por la dirigente sindical Silvia López (Viajantes).
El arzobispo de Buenos Aires también le transmitió esa consigna a Moyano, con quien se saludó en el hall del Hotel 13 de Julio, de esta ciudad balnearia, donde hasta mañana se desarrollan las jornadas sobre "Ser ciudadanos" organizadas por la Comisión Episcopal de Pastoral Social.
Tras aclarar que su disertación no era "una plataforma electoral, sino doctrina social de la Iglesia", Bergoglio reiteró sus críticas al "clientelismo y la dádiva" por considerarlas contrarias a "la cultura del trabajo y del esfuerzo".
"Esta hostilidad se manifiesta en el hecho de que estamos asistiendo al nacimiento de la segunda generación de niños que no han visto trabajar a sus padres", advirtió el titular del Episcopado.
Bergoglio consideró "particularmente grave" que los niños concurran a la escuela para poder comer y alertó sobre la problemática de la prostitución infantil y la drogadicción.
A pesar de que
dijo "no tener recetas" para solucionarlas, estimó que "el primer paso es inquietarse, tomar conciencia de que se trata de algo grave".
El arzobispo de Buenos Aires recordó a una platea heterogénea -sindicalistas, empresarios, políticos y laicos- que para crecer en ciudadanía es necesario convencerse de que "el todo es superior a la parte, el tiempo superior al espacio, la realidad es superior a la idea y la unidad es superior al conflicto".
Moyano, quien disertó en un panel anterior y no se quedó a escuchar a Bergoglio, opinó que "si no logramos la convivencia o la integración el país no tiene futuro. El país lo arreglamos entre todos o no lo arregla nadie".
"La CGT está dispuesta a acompañar con su estructura la tarea social y de diálogo que desarrolla la Iglesia, porque es noble, justa y necesaria", subrayó.
A pesar de que evitó la gestión del gobierno de Néstor Kirchner, a quien dijo apoyar si continúa con su política "nacional y popular",
consideró que "ahora hay que saldar la deuda interna". !
Moya
no agradeció a Bergolio que "haya escuchado a los trabajadores", pero le reprochó que no le convidara un mate, que tomaba entremezclado en el auditorio, mientras la mayoría de los secretarios generales de los gremios se ubicaron en las primeras filas.
INMINENTE APROBACIÓN DE LA CONVENCIÓN SOBRE DIVERSIDADCULTURAL
Un nuevo instrumento de la reingeniería social anticristiana sería
incorporado a los tratados internacionales vigentes en Argentina. A pedido del
Poder Ejecutivo, y tras breve trámite, el Senado aprobó la suscripción de la Convención y lo pasó a Diputados. La tiranía
kirchnerista no cesa de hincarse ante el Nuevo Orden. Cada 4 años nos tomaría
examen la UNESCO, el
"Ministerio Mundial de Educación".
Por Mónica del Río
El Senado de la Nación aprobó en su última sesión el proyecto
de leynº 68/2007, enviado por
el Ejecutivo, pidiendo la aprobación de la Convención sobre la protección y
promoción de la diversidad de las expresiones culturales,
de la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). El año pasado la salteña
Sonia Escudero (107/06) y la
mendocina Marita Perceval (2472/06) habían
solicitado en el Senado la aprobación de la Convención que el Gobierno nacional suscribió en
el 2005.
Esta
Convención “tiene en
cuenta las disposiciones de los instrumentos internacionales aprobados
por la UNESCO sobre la diversidad cultural y el
ejercicio de los derechos culturales, en particular la Declaración Universal sobre la
Diversidad Cultural de 2001”.
La nueva ética
universal
Para la UNESCO -según consta en su web- “la diversidad cultural, es una
nueva ética universal”. Dice la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural: “la cultura debe ser considerada como el
conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca,
además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir
juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”.Las identidades culturales son “plurales,
variadas y dinámicas”. Todas valen y deben ser promovidas, particularmente
las de las minorías, aunque se den de bruces con la moral natural. Desde esta
perspectiva, la cosmovisión cristiana sería una “cultura”
equiparable al “estilo de vida homosexual”, a los “códigos de
conducta” de grupos marginales, a las prácticas paganas del
aborigenismo... Como esa coexistencia es imposible, la "diversidad
cultural" reemplaza (destruye por sustitución) esa cosmovisión, con la
“nueva ética universal”.
Cuando la
UNESCO por ejemplo “adapta la respuesta cultural para la prevención del
SIDA” afirma: “la cultura en un sentido amplio incluye: modos de
vida, tradiciones y creencias, representaciones de la salud y la enfermedad,
formas de percepción de la vida y la muerte, normas y prácticas sexuales,
relaciones de poder y de género, estructuras familiares (…) La dificultad
para establecer programas eficaces de VIH/SIDA proviene de una falta de
franqueza, en muchas sociedades, con respecto a temas tales como la sexualidad
(..) Estos tabúes
están fuertemente influenciados por los juicios morales y las creencias
espirituales”.
Mecanismos de la Convención
Los Estados Parte proporcionarán a la UNESCO cada cuatro
(4) años, informes referidos a las medidas que hayan adoptado para proteger y
promover la diversidad de las expresiones culturales en sus respectivos territorios
y en el ámbito internacional.
La Convención establece como órgano plenario y supremo
a la Conferencia de las Partes que designará un Comité
lntergubernarnental, que estará integrado por veinticuatro (24) Estados Parte,
con un mandato de cuatro (4) años y que funcionará bajo la autoridad de la Conferencia de las Partes. El Comité transmitirá a la Conferencia de las Partes los informes elevados por
los Estados Parte, junto con sus observaciones y un resumen del contenido.
Esta Convención entró en
vigor el 18 de marzo de 2007 y la primera reunión ordinaria de la
Conferencia de las Partes tuvo lugar en la sede de la UNESCO
entre el 18 y el 20 de junio de este año. Durante el discurso inaugural Koïchiro Matsuura, Director
General del organismo, le agradeció a Javier Pérez de Cuellar,ex Secretario General de las Naciones
Unidas vinculado a la masonería:
“encabezar durante cuatro años la labor de preparación del informe Nuestra diversidad creativa,
que sentó las bases de la
Convención y se ha convertido en una referencia insoslayable
en la reflexión acerca de la diversidad cultural”.
El 19 de junio se eligieron los
primeros 24 Estados miembros del Comité
lntergubernarnental, que se renovarán por mitades a partir del 2009.
Los pasospara la entrada en vigencia de la Convención en Argentina
El Gobierno de Kirchner suscribió la Convención el 20 de octubre de 2005, el mismo día
en que fuera aprobada por la Conferencia General de la UNESCO.
Entró en vigor el 18 de marzo de 2007, es decir tres meses después
de la fecha de depósito del trigésimo instrumento de ratificación, aceptación,
aprobación o adhesión (art. 29º de la Convención).
En mayo de este año el Poder Ejecutivo envió al Senado el Mensaje
nº 449/07 con las firmas del Canciller Jorge Taiana y del Jefe de Gabinete de
Ministros, Alberto Fernández; solicitando la aprobación.
El expediente, aprobado con celeridad por los senadores, fue girado ahora a Diputados (CD-0102/07), si la
cámara baja lo aprueba, el instrumento de aprobación podrá ser depositado en la UNESCO. Tres meses después, conforme a lo dispuesto
en su Artículo 29, la Convención entraría en vigor para Argentina.
La Convención sobre la Diversidad Culturalse sumará entonces a los instrumentos jurídicos
internacionales vigentes, ylos lobbies
anticristianos contarán en nuestro país con una nueva herramienta. FIN
______________________________________
NOTIVIDA, Año VI, nº 453, 30 de junio de 2007
Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río
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Aún están llegando cheques, por lo que todavía no podemos comunicar el resultado final de la campaña. Les informaremos en cuanto el balance final
esté listo.
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Todo este apoyo nos da fuerzas y nos anima enormemente para seguir adelante en nuestro trabajo.
Nota explicativa a la carta del Papa a los católicos chinosCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 30 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la «Nota explicativa» que ha distribuido este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede al publicar la carta de Benedicto XVI a los obispos, a los presbíteros, a las personas consagradas y a los fieles laicos de la Iglesia católica en la República Popular China. La carta puede leerse en italiano, francés, inglés y chino en la página web de la Santa Sede (www.vatican.va).
NOTA EXPLICATIVA
Con la "Carta a los Obispos, a los presbíteros, a las personas consagradas y a los fieles laicos de la
Iglesia católica en la República Popular China", que lleva fecha del domingo de Pentecostés, el Papa Benedicto XVI desea manifestar su amor y su cercanía a los católicos que están en China. Lo hace sin duda como Sucesor de Pedro y Pastor de la Iglesia universal.
Del texto resultan dos consideraciones fundamentales: por una parte, un afecto profundo a toda la comunidad católica en China y, por otra, una fidelidad apasionada a los grandes valores de la tradición católica en el campo eclesiológico; por consiguiente una pasión por la caridad y también por la verdad. El Papa recuerda las grandes líneas eclesiológicas del Concilio Vaticano II y de la tradición católica, pero, al mismo tiempo, considera aspectos particulares de la vida de la Iglesia en China, encuadrándolos en una visión teológica amplia.
A - La Iglesia en
China en los últimos 50 años
La comunidad católica en China ha vivido intensamente estos últimos 50 años afrontando un camino difícil y doloroso, que no sólo la ha marcado profundamente sino que también la ha llevado a asumir rasgos peculiares que todavía la caracterizan hoy en día.
La comunidad católica sufrió una primera persecución en los años cincuenta con la expulsión de los Obispos y misioneros extranjeros, la encarcelación de casi todos los eclesiásticos chinos y de los responsables de los diversos movimientos laicales, el cierre de las iglesias y el aislamiento de los fieles. Al final de los años cincuenta se crearon organismos estatales como la Oficina para los Asuntos Religiosos y la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos, con el fin de guiar y "controlar" todas las actividades
religiosas. En 1958 tuvieron lugar las dos primeras ordenaciones episcopales sin el mandato papal, dando inicio a una larga serie de gestos que hieren profundamente la comunión eclesial.
En el decenio 1966-1976, la Revolución Cultural, que tuvo lugar en todo el País afectó violentamente a la comunidad católica, alcanzando también a aquellos Obispos, sacerdotes y fieles laicos que se habían mostrado más disponibles hacia las nuevas orientaciones impuestas por las Autoridades gubernamentales.
En los años ochenta, con las aperturas promovidas por Deng Xiaoping, comenzó un periodo de tolerancia religiosa con algunas posibilidades de movimiento y de diálogo, que permitieron la reapertura de iglesias, de seminarios y de casas religiosas y un nuevo inicio de la vida comunitaria. Las informaciones que provenían de las comunidades eclesiales chinas confirmaban que, una vez más, la
sangre de los mártires había sido semilla de nuevos cristianos: la fe había permanecido viva en las comunidades, la mayoría de los católicos había dado un testimonio ferviente de fidelidad a Cristo y a la Iglesia, las familias habían sido en su interior el fulcro de la transmisión de la fe. Sin embargo, en el nuevo clima no faltaron reacciones diferenciadas en el seno de la comunidad católica.
A este respecto, el Papa recuerda que algunos Pastores "no queriendo someterse a un control indebido ejercido sobre la vida de la Iglesia, y deseosos de mantener su plena fidelidad al Sucesor de Pedro y a la doctrina católica, se han visto obligados a recibir la consagración clandestinamente" para asegurar un servicio pastoral a las propias comunidades (n. 8). En efecto, "la clandestinidad"- precisa el Santo Padre – "no está contemplada en la normalidad de la vida de la
Iglesia, y la historia enseña que Pastores y fieles han recurrido a ella sólo con el doloroso deseo de mantener íntegra la propia fe y de no aceptar injerencias de organismos estatales en lo que atañe a la intimidad de la vida de la Iglesia" (Ibíd.).
Otros, preocupados sobre todo por el bien de los fieles y con vistas al futuro "han consentido en recibir la ordenación episcopal sin el mandato pontificio, pero después han solicitado que se les acoja en la comunión con el Sucesor de Pedro y con los otros Hermanos en el episcopado" (Ibíd.). El Papa, teniendo en cuenta la complejidad de la situación y deseoso de favorecer el restablecimiento de una plena comunión, ha concedido a muchos de ellos "el pleno y legítimo ejercicio de la jurisdicción episcopal".
Analizando atentamente la situación de la Iglesia en China, Benedicto XVI es consciente de
que la comunidad sufre en su interior una situación de fuertes contrastes en los que están implicados fieles y Pastores, pero pone de relieve que esa situación dolorosa no ha sido provocada por posiciones doctrinales, sino que es fruto del "papel significativo que han desempeñado organismos que han sido impuestos como responsables principales de la vida de la comunidad católica" (n. 7). Se trata de organismos cuyas finalidades declaradas, y en concreto la de llevar a efecto los principios de independencia, autogobierno y autogestión de la Iglesia, no son conciliables con la doctrina católica. Esta interferencia ha dado lugar a situaciones verdaderamente preocupantes. Es más, los Obispos y los sacerdotes se han visto muy controlados y coartados en el ejercicio de su oficio pastoral.
En los años noventa, desde varias partes y siempre más frecuentemente, Obispos y sacerdotes se han dirigido a la
Congregación para la Evangelización de los Pueblos y a la Secretaría de Estado para poder recibir de la Santa Sede indicaciones precisas sobre la conducta a seguir en algunos problemas de la vida eclesial en China. Muchos preguntaban qué actitud adoptar ante el Gobierno y los organismos estatales puestos al frente de la vida de la Iglesia. Otras peticiones se referían a problemas estrictamente sacramentales como la posibilidad de concelebrar con Obispos que habían sido ordenados sin el mandato pontificio o de recibir los sacramentos de sacerdotes ordenados por esos Obispos. Por último, algunos sectores de la comunidad católica se encontraban desorientados ante la legitimación de numerosos Obispos que habían sido consagrados ilícitamente.
Además, la ley sobre el registro de lugares de culto y la exigencia estatal del certificado de pertenencia a la Asociación Patriótica han
suscitado nuevas tensiones y ulteriores interrogantes.
Durante aquellos años, el Papa Juan Pablo II se ha dirigido varias veces con mensajes y llamamientos a la Iglesia en China invitando a todos los católicos a la unidad y a la reconciliación. Las intervenciones del Santo Padre han sido bien acogidas, creando una pasión por la unidad, pero las tensiones con las Autoridades y dentro de la comunidad católica, por desgracia, no han disminuido.
Por su parte, la Santa Sede ha dado indicaciones sobre varios problemas, pero el pasar del tiempo y el surgir de nuevas situaciones cada vez más complicadas exigían volver a considerar toda la materia con el fin de ofrecer una respuesta lo más precisa posible a las peticiones y dar a conocer orientaciones seguras para la actividad pastoral en los años venideros.
B - Iter histórico de la Carta pontificia Las diversas
problemáticas que parecen caracterizar más de cerca la vida de la Iglesia en China durante estos últimos años, fueron analizadas amplia y atentamente por una Comisión restringida, establecida con este fin y compuesta por algunos expertos y por aquellos que en la Curia Romana siguen la situación de la comunidad católica en China. Cuando el Papa Benedicto XVI decidió convocar para los días 19 y 20 de enero de 2007 una reunión en la que participarían también varios eclesiásticos chinos, la mencionada Comisión se encargó de preparar un documento con el fin de favorecer la discusión sobre los diversos puntos, recoger indicaciones prácticas de los participantes y presentar algunas posibles orientaciones teológico-pastorales para la comunidad católica en China. Su Santidad, que participó benévolamente en la última sesión de la
reunión, decidió, entre otras cosas, dirigir una carta suya a los Obispos, a los presbíteros, a las personas consagradas y a los fieles laicos.
C - Contenidos de la Carta "Sin pretender tratar todos los detalles de problemas complejos bien conocidos por vosotros", escribe Benedicto XVI a los católicos chinos, "quisiera con esta Carta ofrecer algunas orientaciones sobre la vida de la Iglesia y la obra de evangelización en China, para ayudaros a descubrir lo que el Señor y Maestro, Jesucristo, [...] quiere de vosotros" (n. 2). El Papa retoma algunos principios fundamentales de la eclesiología católica para iluminar los problemas más importantes, consciente de que la luz de esos principios podrá ayudar a afrontar las diversas cuestiones y los aspectos más concretos de la vida de la comunidad católica.
Manifestando viva alegría por la
fidelidad que los católicos en China han mostrado en estos últimos cincuenta años, Benedicto XVI vuelve a afirmar el valor inestimable de sus sufrimientos y de la persecución sufrida a causa del Evangelio y dirige a todos un llamamiento a la unidad y a la reconciliación. Consciente de que la plena reconciliación "no podrá realizarse de un día para otro", recuerda que este camino "está apoyado por el ejemplo y la oración de muchos ‘testigos de la fe’ que han sufrido y han perdonado, ofreciendo su vida por el futuro de la Iglesia católica en China" (n. 6)
En este contexto, resuenan todavía con validez las palabras de Jesús "Duc in altum" (Lc 5,4). Es una expresión que "nos invita a recordar con gratitud el pasado, a vivir con pasión el presente y a abrirnos con confianza al futuro". En efecto, en China, como en el resto
del mundo "la Iglesia está llamada a ser testigo de Cristo, a mirar hacia adelante con esperanza y a tomar conciencia – en el anuncio del Evangelio – de los nuevos desafíos que el Pueblo chino tiene que afrontar" (n. 3). "También en vuestro País", recuerda el Papa, "el anuncio de Cristo crucificado y resucitado, será posible en la medida en que con fidelidad al Evangelio, en comunión con el Sucesor del Apóstol Pedro y con la Iglesia universal, sepáis poner en práctica los signos del amor y de la unidad" (Ibíd.).
Al afrontar algunos problemas más urgentes que resultan de las peticiones que Obispos y sacerdotes dirigen a la Santa Sede, Benedicto XVI ofrece indicaciones sobre el reconocimiento de eclesiásticos de la comunidad clandestina por parte de las Autoridades gubernamentales (cfr. n. 7) y subraya muy claramente el tema del Episcopado chino
(cfr. n. 8), refiriéndose en particular a lo que concierne al nombramiento de Obispos. Tienen un significado particular también las orientaciones pastorales que el Santo Padre da a la comunidad, subrayando en primer lugar la figura y la misión del Obispo en la comunidad diocesana: "nada sin el Obispo". Ofrece además indicaciones para la concelebración eucarística e invita a crear los organismos diocesanos previstos por las normas canónicas, sin omitir algunas indicaciones sobre la formación de los presbíteros y la vida de la familia.
Por lo que se refiere a las relaciones de la comunidad católica con el Estado, Benedicto XVI, con tono sereno y respetuoso, recuerda la doctrina católica, reiterada también por el Concilio Vaticano II. Además, manifiesta el deseo sincero de que se avance en el diálogo entre la Santa Sede y el Gobierno chino para poder llegar a un
acuerdo sobre el nombramiento de Obispos, al pleno ejercicio de la fe de los católicos mediante el respeto de una auténtica libertad religiosa, y a la normalización de las relaciones entre la Santa Sede y el Gobierno de Pekín.
Por último, el Papa revoca todas las facultades y las directrices de carácter pastoral, pasadas y recientes, que han sido concedidas por la Santa Sede a la Iglesia en China. Las nuevas circunstancias de la situación general de la Iglesia en China y las mayores posibilidades de comunicación permiten ahora a los católicos seguir las normas canónicas generales y, si es necesario, recurrir a la Sede Apostólica. En cualquier caso, los principios doctrinales que inspiraban las mencionadas facultades y directrices tienen ahora una nueva aplicación en la directrices contenidas en la presente Carta (cfr. n. 18).
D - Tono y perspectivas de la
Carta Benedicto XVI, con inspiración espiritual y con un lenguaje eminentemente pastoral, se dirige a toda la Iglesia que está en China. Su intención no es crear situaciones de áspera confrontación con personas o grupos particulares: él, aunque se pronuncia sobre algunas situaciones críticas, lo hace con mucha comprensión por los aspectos contingentes y a las personas implicadas, si bien recordando con extrema claridad los principios teológicos. El Papa desea invitar a la Iglesia a una fidelidad más profunda a Jesucristo y recuerda a todos los católicos chinos la misión de ser evangelizadores en el contexto concreto actual de su País. El Santo Padre mira con respeto y profunda simpatía la historia antigua y reciente del gran Pueblo chino y se muestra, una vez más, dispuesto al diálogo con las Autoridades chinas, consciente de que la normalización de la
vida de la Iglesia en China presupone un diálogo franco, abierto y constructivo con las Autoridades. Benedicto XVI, al igual que su predecesor, Juan Pablo II, está firmemente convencido que esta normalización ofrecerá una contribución sin par a la paz del mundo, creando así una tesela insustituible en el gran mosaico de la convivencia pacífica entre los pueblos.
[Traducción del original italiano distribuida por la Oficina de Información de la Santa Sede]
Declaración sobre la carta del Papa a los católicos chinosCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 30 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la declaración que ha publicado la Santa Sede al hacer pública la Carta de Benedicto XI a los obispos, a los presbíteros, a las personas consagradas y a los fieles laicos de la Iglesia católica en la República Popular China.
La carta puede leerse en italiano, francés, inglés y chino en la página web de la Santa Sede (www.vatican.va).
* * *
Con la carta que se publica hoy, el Papa Benedicto XVI desea manifestar su amor y su cercanía a la comunidad católica que está en China.
Del texto del documento pontifico emergen dos actitudes fundamentales: por una
parte, un profundo afecto espiritual por todos los católicos en China y una cordial estima por el pueblo chino y, por otra parte, una cálida evocación de los perennes principios de la tradición católica y del Concilio Vaticano II sobre la eclesiología. Se trata, por tanto, de una apasionada invitación a la caridad, a la unidad y a la verdad.
La carta está dirigida a la Iglesia en China y afronta cuestiones eminentemente religiosas, respondiendo a peticiones precisas planteadas desde hace tiempo a la Santa Sede por parte de obispos y sacerdotes chinos. No se trata, por tanto, de un documento político, ni mucho menos quiere ser una acusación contra las autoridades gubernamentales, aunque no puede ignorar las conocidas dificultades que tiene que afrontar diariamente la Iglesia en China.
El Santo Padre recuerda el «designio originario» que Cristo ha tenido para su Iglesia y que
confió a los apóstoles y a sus sucesores, los obispos. Desde este punto de vista, afronta los diferentes problemas de la vida de la Iglesia en China, que han surgido en los últimos cincuenta años. De este «designio» saca inspiración y orientaciones para afrontar y resolver, con espíritu de comunión y de verdad, estos problemas.
En la carta, Benedicto XVI dice que se muestra plenamente disponible y abierto a un diálogo sereno y constructivo con las autoridades civiles para encontrar una solución a los diferentes problemas que afectan a la comunidad católica y llegar así a la deseada normalización de las relaciones entre la Santa Sede y el Gobierno de la República Popular China, con la certeza de que los católicos, con la libre profesión de su fe y con un testimonio generoso de vida, contribuyen como buenos ciudadanos al bien del pueblo chino.
Sábado, 30 de junio de 2007 [Traducción del original italiano realizada por Zenit]
Los desafíos de la Iglesia en Puerto Rico, según Benedicto XVIDiscurso a los obispos de esa Conferencia Episcopal
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 30 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI este sábado a los obispos de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico a quienes recibió con motivo de su quinquenal visita «ad limina apostolorum».
* * *
Queridos hermanos en el Episcopado:
1. Con sumo gusto os recibo, Pastores de la Iglesia de Dios que peregrina en Puerto Rico, venidos a Roma para la visita ad Limina y para fortalecer los profundos vínculos que os unen con esta Sede Apostólica. A través de cada uno de vosotros envío mi cordial saludo y expreso mi afecto y estima a los sacerdotes, comunidades religiosas y fieles
laicos de las respectivas Iglesias particulares.
Agradezco las amables palabras que me ha dirigido, en nombre de todos, Mons. Roberto Octavio González Nieves, Arzobispo de San Juan de Puerto Rico y Presidente de la Conferencia Episcopal, exponiendo las inquietudes y esperanzas de vuestro ministerio pastoral, orientado a guiar al Pueblo de Dios por el camino de la salvación y proclamando con vigor la fe católica para una mejor formación de los fieles.
2. Las relaciones quinquenales ponen de manifiesto la preocupación por los retos y dificultades que se han de afrontar en estos momentos de la Historia. En efecto, en los últimos años muchas cosas han cambiado en el ámbito social, económico y también religioso, dando paso a veces a la indiferencia religiosa y a un cierto relativismo moral, que influyen en la práctica cristiana y que, indirectamente, afecta también a las estructuras
de la misma sociedad. Esta situación religiosa os interpela como Pastores y requiere que permanezcáis unidos para hacer más palpable la presencia del Señor entre los hombres a través de iniciativas pastorales conjuntas y que respondan mejor a las nuevas realidades.
Es fundamental preservar y acrecentar el don de la unidad que Jesús pedía al Padre para sus discípulos (cf. Jn 17,11). En la propia diócesis estáis llamados a vivir y dar testimonio de la unidad querida por Cristo para su Iglesia. Por otra parte, las eventuales diferencias de costumbres y tradiciones locales, lejos de amenazar esta unidad, contribuyen a enriquecerla desde la fe común. Y vosotros, como sucesores de los Apóstoles, tenéis que esforzaros en «mantener la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz» (Ef 4,3). Por eso quiero recordar que todos, especialmente los Obispos y sacerdotes,
estáis llamados a una misión irrenunciable y que os compromete profundamente: hacer que la Iglesia sea un lugar donde se enseñe y se viva el misterio del amor divino, que sólo será posible a partir de una auténtica espiritualidad de comunión, que tiene su expresión visible en la mutua colaboración y en la vida fraterna.
3. Un sector que reclama primordialmente vuestra atención pastoral son los sacerdotes. Ellos están en la primera línea de la evangelización y necesitan de manera especial vuestro cuidado y cercanía personal. Vuestra relación con ellos no ha de ser sólo institucional, sino que, como verdaderos hijos, amigos y hermanos vuestros, debe estar animada sobre todo por la caridad (cf. 1Pe 4,8), como expresión de la paternidad episcopal, que se ha de manifestar de modo especial con los sacerdotes enfermos o de edad avanzada, así como con los
que se encuentren en circunstancias difíciles.
Los sacerdotes, por su parte, deben recordar que, ante todo, son hombres de Dios y, por eso, han de cuidar su vida espiritual y su formación permanente. Toda su labor ministerial "debe comenzar efectivamente con la oración", como dice san Alberto Magno (Comentario de la teología mística, 15). Todo sacerdote encontrará en este encuentro con Dios la fuerza para vivir con mayor entrega y dedicación su ministerio, dando ejemplo de disponibilidad y desprendimiento de las cosas superfluas.
4. Pensando en los futuros candidatos al sacerdocio y a la vida consagrada, hay que resaltar la importancia de orar sin cesar al Dueño de la mies (cf. Mt 9,38) para que conceda a la Iglesia en Puerto Rico numerosas y santas vocaciones, especialmente en la situación actual en la que los jóvenes encuentran frecuentemente dificultades para seguir el
llamado del Señor a la vida sacerdotal o consagrada. Por eso, se ha de incrementar una pastoral vocacional específica, que mueva a los responsables de la pastoral juvenil a ser mediadores audaces del llamado del Señor. Sobre todo, no hay que tener miedo a proponerlo a los jóvenes, acompañándolos después asiduamente, en el ámbito humano y espiritual, para que vayan discerniendo su opción vocacional.
Respecto a la formación de los candidatos al sacerdocio, el Obispo ha de poner suma atención en elegir a los educadores más idóneos y mejor preparados para esta misión. Teniendo en cuenta las circunstancias concretas y el número de vocaciones en Puerto Rico, se podría tomar en consideración la confluencia de esfuerzos y recursos, de común acuerdo y con espíritu de unidad en la planificación pastoral, con el fin de obtener resultados mejores
y más satisfactorios. Esto permitiría una mejor selección de los formadores y profesores que ayuden a cada seminarista a crecer con «una personalidad madura y equilibrada, [...] con honda vida espiritual y amante de la Iglesia» (Pastores gregis, 48). En esta delicada labor, todos los sacerdotes deben sentirse corresponsables, promoviendo nuevas vocaciones, sobre todo con el propio ejemplo y sin dejar de acompañar a aquéllos que han surgido de la propia comunidad parroquial o de algún movimiento.
5. En el ámbito social se va difundiendo una mentalidad inspirada en un laicismo que, de forma más o menos consciente, lleva gradualmente al desprecio o a la ignorancia de lo sacro, relegando la fe a la esfera de lo meramente privado. En este sentido, un recto concepto de libertad religiosa no es compatible con esa ideología, que a veces se presenta como la única voz de la racionalidad.
Un reto permanente para vosotros es también la familia, que se ve asediada por tantas insidias del mundo moderno, como son el materialismo imperante, la búsqueda del placer inmediato, la falta de estabilidad y de fidelidad en la pareja, influenciada continuamente por los medios de comunicación. Cuando el matrimonio no se ha construido sobre la roca firme del amor verdadero y de la mutua entrega, es arrastrado fácilmente por la corriente divorcista, soslayando además el valor de la vida, sobre todo la de los no nacidos. Este panorama muestra la necesidad de intensificar, como ya lo estáis haciendo, una pastoral familiar incisiva, que ayude a los esposos cristianos a asumir los valores fundamentales del Sacramento recibido. En este sentido, fieles a las enseñanzas de Cristo, a través de vuestro magisterio proclamáis la verdad de la familia como Iglesia doméstica y santuario de la vida, ante ciertas
tendencias que, en la sociedad actual, tratan de eclipsar o confundir el valor único e insustituible del matrimonio entre hombre y mujer.
6. El mencionado indiferentismo religioso y la tentación de un fácil permisivismo moral, así como la ignorancia de la tradición cristiana con su rico patrimonio espiritual, influyen en gran manera sobre las nuevas generaciones. La juventud tiene derecho, desde el inicio de su proceso formativo, a ser educada en la fe y en las sanas costumbres. Por eso la educación integral de los más jóvenes no puede prescindir de la enseñanza religiosa también en la escuela. Una sólida formación religiosa será, pues, una protección eficaz ante el avance de las sectas o de otros grupos religiosos de amplia difusión actual.
7. Los fieles católicos, que están llamados a ocuparse de las realidades temporales para ordenarlas
según la voluntad divina, han de ser testigos valientes de su fe en los diferentes ámbitos de la vida pública. Su participación en la vida eclesial es, además, fundamental y, en ocasiones, sin su colaboración vuestro apostolado de Pastores no llegaría a «todos los hombres de todos los tiempos y lugares» (Lumen gentium, 33).
A este respecto, quiero recordar unas significativas palabras de mi predecesor Juan Pablo II en su viaje pastoral a Puerto Rico: «Cuando en el ejercicio de vuestro ministerio encontréis cuestiones que tocan opciones concretas de carácter político, no dejéis de proclamar los principios morales que rigen todo campo de la actividad humana. Pero dejad a los laicos bien formados en su conciencia moral, la ordenación según el plan de Dios de las cosas temporales. Vosotros habéis de ser creadores de comunión y fraternidad, nunca de
división en nombre de opciones que el pueblo fiel puede elegir legítimamente en sus diversas expresiones» (n. 3, 12-10-1984).
8. Algunos sectores de vuestra sociedad viven en la abundancia mientras otros sufren graves carencias, que no pocas veces rayan en la pobreza. En este sentido, es bien conocida la generosidad de los puertorriqueños, que responden de forma solidaria a los llamados de ayuda ante ciertas tragedias en el mundo. A este respecto, es de esperar que esta misma generosidad, coordinada por los servicios de Cáritas de Puerto Rico, se incremente también en aquellas circunstancias en las que grupos, personas o familias del lugar necesiten una verdadera asistencia.
9. Queridos Hermanos: la evangelización y la práctica de la fe en Puerto Rico han estado siempre unidas al amor filial a la Virgen María. Esto lo ponen de manifiesto los templos, santuarios y monumentos, así como las
prácticas de piedad y fiestas populares en honor de la Madre de Dios. A Ella encomiendo vuestras intenciones y trabajos pastorales. Bajo su maternal protección pongo a todos los sacerdotes, comunidades religiosas, así como a las familias, a los jóvenes, a los enfermos y especialmente a los más necesitados. Llevadles a todos el saludo y el gran afecto del Papa, junto con la Bendición Apostólica.
«Tú eres Pedro»Por monseñor Fernando Sebastián Aguilar, arzobispo de Pamplona
PAMPLONA, sábado, 30 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha escrito monseñor Fernando Sebastián Aguilar, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, con motivo del Día de la caridad del Papa.
«Tú eres Pedro»
En las Iglesias de España dedicamos un recuerdo especial al Papa en el domingo más cercano a la fiesta de San Pedro y San Pablo. Este año será el domingo día 1º de julio. En las parroquias y templos de Navarra habrá oraciones especiales por el Papa, por su ministerio y sus intenciones, y haremos una colecta para colaborar con las ayudas que el Papa envía continuamente a los más necesitados del mundo.
En estos tiempos los cristianos necesitamos tener una idea clara de la función de Pedro y de sus sucesores en la constitución de la Iglesia y en nuestra vida personal de fe. El Obispo de Roma es el sucesor de Pedro, el Apóstol a quien Jesús eligió para ser el apoyo firme de la fe y de la vida religiosa de sus discípulos. “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mt 16, 18-19). “He rezado por ti para que tu fe no desfallezca. Cuando estés fuerte confirma a tus hermanos” (Lc 22, 31) “Si me quieres cuida de mi rebaño” (Cf Jn 21, 17). Los Apóstoles reconocieron a Pedro la función de la presidencia de todos ellos. Cuando Jesús subió al Cielo, Pedro presidía la vida y las actividades de los Doce.
En la tarea de anunciar el evangelio, Pedro pasó de Jerusalén a Antioquia, en Asia Menor, y
luego de Antioquia a Roma. Roma era el centro del mundo conocido. Situarse en Roma era una manera de manifestar la universalidad del evangelio de Jesús y de impulsar la difusión de la fe cristiana por toda la amplitud del mundo.
Hay testimonios muy antiguos de que los Obispos de todo el mundo se sentían vinculados a la tradición cristiana de Roma. La huella de Pedro ha dado a la Iglesia de Roma ese papel de ser referencia para todas las demás Iglesias, garantía de la autenticidad y de la unidad católica de la fe y de la vida de todos los cristianos.
Ahora, para creer en Jesucristo de verdad y ajustar nuestra vida a las enseñanzas de su evangelio, no basta con creer cada uno a su manera. Hay que creer con la fe de los Apóstoles, la única que descansa directamente en la palabra y en vida de Jesús. La comunión con el sucesor de Pedro, la unión
espiritual con la fe de la Iglesia universal, expresada por el magisterio del Papa, garantiza la autenticidad de nuestra fe personal y el contacto real de nuestra vida personal con la vida y el espíritu de Jesús resucitado. El ministerio del Papa es un servicio a la unidad de la Iglesia y a la autenticidad de la fe personal de todos los cristianos católicos. Sólo juntos podemos estar de verdad con Cristo, que es el Señor de todos.
Con su magisterio el Papa nos ayuda a ver con claridad lo que tenemos que pensar sobre las cuestiones de nuestro mundo, y nos garantiza la posibilidad de vivir hoy como verdaderos discípulos de Jesús, unidos a El en la tradición y la comunidad de su Iglesia. Gracias a este ministerio, hoy, por medio de la Iglesia, Cristo es el verdadero pastor y guardián de nuestras almas, al que seguimos de cerca, con fidelidad, amor y alegría.
Hoy, el Papa
Benedicto XVI ejerce esta función de ser el punto de referencia de todos los cristianos católicos, él anuncia con autoridad y sencillez el evangelio de Jesús al mundo entero. El cuenta con la ayuda de Jesús para fortalecer la fe de los cristianos y para hacer brillar el camino de la verdad y de la salvación en nuestro mundo. Anuncia y explica el evangelio de Jesús, relacionándolo con las cuestiones más vivas de nuestro mundo, con extraordinaria sencillez y firmeza. A la vez, en sus formas y en sus gestos se muestra extraordinariamente humano, amable, respetuoso, acogedor.
Los católicos navarros queremos acoger y apoyar el ministerio del Papa en nombre de Cristo y para el bien del mundo. Por eso : 1) Oramos por el Papa y por sus intenciones. 2) Participamos en la colecta del domingo día 1 de julio para colaborar con el Papa en favor de los más pobres de la tierra. 3) Tratamos de
conocer los escritos y las exhortaciones del Papa para fortalecer en la fe y crecer en nuestra vida cristiana. Que el Señor bendiga a nuestro Papa y nos bendiga a todos en la unidad y la comunión de la Iglesia apostólica y católica.
+ Fernando Sebastián Aguilar, Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela
Los santos: discípulos valientes de Cristo JesúsPor monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, obispo de Tehuacán (México)
TEHUACÁN, sábado, 30 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje semanal que ha escrito monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, obispo de Tehuacán (México) y presidente de la Comisión de esa Conferencia Episcopal para la familia, la Juventud y los laicos.
Los santos: discípulos valientes de Cristo Jesús
En la pasada Conferencia de Obispos en Aparecida, Brasil, reafirmábamos cómo el encuentro con Cristo Jesús es la fuente de nuestra vida. De ese encuentro brota todo: sabernos amados, estar dispuestos a corresponder amando, vivir la comunión con Dios Trino –hijos
de Dios Padre Bueno, por Cristo Jesús, en el gozo de su Espíritu- y también la comunión con los demás como hermanos; esto, a su vez, lleva a la misión: en efecto, si el encuentro con Jesús ha transformado nuestra vida, no podemos callar, nos sentimos impulsados a anunciarlo, para que otros lo conozcan y lo sigan.
Los santos son personas que han vivido en una época y un lugar concretos, a veces con defectos notables, pero que van purificando para dar testimonio heroico y entusiasta de este encuentro y seguimiento de Cristo Jesús.
Hago breve mención de algunos santos.
El pasado día 24 celebrábamos el Nacimiento de san Juan Bautista, cuya vida y misión estuvo orientada totalmente a anunciar la llegada del Mesías –Jesús-, motivando a las gentes a prepararse a recibirlo y seguirlo. San Juan Bautista es íntegro en su testimonio:
enérgico y valiente en su llamado a la conversión, humilde en su actitud en relación a Jesús, pues ante Él no se siente digno ni siquiera de realizar un oficio de esclavo, como es el desatar las correas de las sandalias.
El día 29 celebramos el martirio de san Pedro y san Pablo, los dos convencidos y entusiastas discípulos y misioneros de Jesús; pero también ambos tuvieron que purificar y reorientar mucho de su mentalidad y comportamiento.
San Pedro, llamado primero Simón, era pescador en el mar de Galilea, cuando Jesús lo llamó. Primario y apasionado, Simón Pedro era líder natural en el grupo de los Doce apóstoles. Fue constituido por Jesús como Jefe del Grupo y de la naciente Iglesia. Lenta y fatigosamente fue aprendiendo que la misión de Jesús como Mesías no iba por el camino de la espectacularidad, el poder y el triunfo
deslumbrantes, sino por la puerta angosta y difícil de la mansedumbre, de la compasión, de la cruz. Cuando Jesús es hecho prisionero, Simón Pedro prefiere negar que conoce a Jesús para evitar el riesgo de correr su misma suerte. De esta traición, Simón Pedro se arrepentirá, motivado por el amor fiel de Jesús, quien le renueva la invitación a que lo siga. El cambio de Simón Pedro es tan notable, que cuando las autoridades civiles y religiosas mandan a los apóstoles que no hablen ni enseñen en nombre de Jesús, Simón Pedro responde con valentía: “Juzguen si es justo delante de Dios obedecerles a ustedes más que a Dios. No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” (Hechos 4, 19-20).
San Pablo, por su parte, llamado primero Saulo, transformó su vida de perseguidor de los discípulos de Jesús, a
convencido y fogoso apóstol de Jesús, no importando burlas, rechazos, azotes, persecuciones, cárceles, naufragios por anunciar a Cristo Jesús y su Evangelio, llegando a declarar: “Lo que era para mí ganancia, lo he juzgado una pérdida a causa de Cristo.” (Flp 3,7). “Ya no soy yo quien vive –dice también- sino que es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20), tanta es su adhesión y seguimiento de Cristo Jesús.
Los santos como san Juan Bautista, san Pedro y san Pablo, nos estimulan y acompañan para ser también nosotros discípulos fieles y perseverantes de Cristo Jesús en las circunstancias concretas de nuestra vida. En medio de mentalidades, afectos y acciones de lo más complejo y extremo con que nos encontramos, en que incluso se llega a definir como derecho lo que es contrario a la dignidad de la persona humana -como es el caso, por ejemplo, del
aborto, la eutanasia y la relación sexual entre personas del mismo sexo- necesitamos tener la mente lúcida y el corazón encendido para que nuestro comportamiento refleje en verdad el Evangelio de Cristo Jesús. Lo importante en la vida no es nuestra riqueza material, el placer, la buena fama, el prestigio o el éxito, sino el seguimiento fiel, valiente y entusiasta de Cristo Jesús.
Por otro lado, nuestra devoción a los santos, por ejemplo a san Juan Bautista, san Pedro y san Pablo, u otros cuyo testimonio de vida nos convence y motiva, nos ha de orientar siempre a Cristo Jesús. Podríamos decir que los santos no tienen luz propia, sino que son reflejo de la Luz que es Cristo. La misma Virgen María es el mejor testimonio de discípula fiel y valiente en el seguimiento de Cristo Jesús.
El testimonio de los santos nos ayuda a recuperar el llamado que Cristo Jesús nos hace a una
vida santa, lo que no significa una vida gris, aburrida y enfadosa, sino encontrar la alegría y el amor según las mejores opciones, las que cuentan para siempre, porque Cristo Jesús es Camino, Verdad y Vida.
Un decálogo para el buen conductorPor monseñor Lluís Martínez Sistach, arzobispo metropolitano de Barcelona
BARCELONA, sábado, 30 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha escrito monseñor Lluís Martínez Sistach, arzobispo metropolitano de Barcelona. La Iglesia en España celebra este domingo, 1 de julio, la Jornada de Responsabilidad en el Tráfico 2007.
Un decálogo para el buen conductor
Las autopistas y las carreteras se llenan de coches durante los meses de verano, sobre todo con motivo de las vacaciones. Esto significa también un aumento de accidentes. Por esto me parece muy oportuno pensar un poco en el deber cívico y moral de conducir observando las normas de tráfico, con prudencia y con sentido de solidaridad con todas las
demás personas.
Hay un motivo de actualidad para hacer esta invitación. Es la noticia, recogida por los medios de comunicación, de que la Iglesia católica promueve un decálogo para los buenos conductores. ¿Acaso el Código de circulación interesa también a la Iglesia católica?, se puede preguntar el lector. Y la respuesta podría ser: ¿Y por qué no?
Si no se puede separar la fe y la vida, la fe también tiene algo que decir sobre la manera de conducir, un hecho en el cual puede estar en juego la vida propia y la de los demás. El tráfico es una realidad de la vida de cada día y sus efectos sobre la vida de muchas personas pueden ser dramáticos, dada la proliferación de accidentes que, como nos dicen los expertos, se deben a menudo a errores humanos: velocidad excesiva, adelantamientos prohibidos, no respeto de las señales de
tráfico, exceso de alcohol, etc.
El Consejo Pontificio para las Personas Migrantes, poco antes de las vacaciones de este año, ha publicado un texto de 40 páginas sobre los comportamientos en el tráfico. El texto subraya que a menudo se da un instinto de dominación en la persona que se pone al volante de su vehículo. "El automóvil -escribe- es fácilmente utilizado por su propietario como un signo de ostentación personal, como un medio para eclipsar a los demás y provocar en ellos sentimientos de envidia. Sobre su vehículo, la persona proyecta "la afirmación de su ego", hecho que comporta desequilibrios, que a veces se pueden situar "en el límite de la patología". El decálogo lo resume así en el punto quinto: "El automóvil no ha de ser una expresión de poder y dominación, ni un instrumento de
pecado".
El documento del Vaticano dice que es necesaria, en el tráfico, "una cultura en favor de la vida". La vida y la salud física son bienes preciosos confiados por Dios a cada persona. Hemos de cuidarlos razonablemente, teniendo en cuenta las necesidades de los demás y el bien común. Por esto, el primer punto del decálogo del buen conductor recuerda que hay que cumplir el quinto mandamiento de la ley de Dios, que dice: "No matarás".
Este mandamiento se concreta en el segundo punto: "La carretera ha de ser un instrumento de comunión entre las personas y no de daño moral". En los puntos siguientes, el decálogo recomienda cosas tan concretas como éstas: "Procura que la cortesía, la corrección y la prudencia te ayuden a superar las situaciones imprevistas; "sé caritativo y ayuda al prójimo que está en
situación de necesidad, en especial si el prójimo es víctima de un accidente". Y esta otra que, de cumplirse, podría reducir mucho la accidentalidad: "Convence caritativamente a los jóvenes y a los no tan jóvenes de que no se pongan al volante cuando no estén en condiciones de hacerlo".
El decálogo formula estos otros mandamientos de clara tradición cristiana: "Apoya a los familiares de víctimas de accidentes"; "reúne en el momento oportuno al conductor culpable con su víctima, para que puedan vivir la experiencia liberadora del perdón"; "en la carretera, protege al más débil"; y, finalmente, "siéntete tú mismo responsable de los demás”.
Así pues, no somos responsables sólo de nuestra propia vida, sino también de la de los demás; tanto nuestra vida
como la de los demás son de Dios. Por esto, conducir bien es sinónimo de solidaridad; es un deber de justicia y de caridad.
+ Lluís Martínez Sistach Arzobispo metropolitano de Barcelona
En la Basílica de san Pablo Extramuros en Roma, ayer jueves 28 de junio de 2007, Benedicto XVI proclamó un año jubilar dedicado al apóstol san Pablo (28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009), al celebrarse los 2.000 años del nacimiento del Apóstol de las Gentes. Este ‘año paulino’ se celebrará en Roma, donde desde hace 20 siglos se conserva bajo el altar papal de la basílica el sarcófago que guarda los restos del apóstol Pablo. Además, en la vecina abadía habrá una serie de celebraciones litúrgicas, culturales, ecuménicas, pastorales y sociales. Lo mismo se espera en muchas diócesis, congregaciones, ciudades y parroquias dedicadas al Apóstol de las Gentes en todo el mundo.
"Ser ciudadanos", será el tema por desarrollar durante la Semana Social que se llevará a cabo desde hoy y hasta el 1º de julio en el Hotel 13 de Julio de la Federación de Trabajadores de Luz y Fuerza (9 de Julio 2777, Mar del Plata). Organizada por la Comisión Episcopal de Pastoral Social junto con el obispado de Mar del Plata, llevará por lema "Cultura ciudadana: Cumpliendo deberes, defendiendo derechos". El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, disertará sobre "El desafío de ser ciudadano" y habrá, entre otras actividades, una mesa sindical con la presencia de Hugo Moyano, secretario general de la CGT. Informes: (011) 4328-0859/9579/5223, interno 114, pastoralsocial@cea.org.ar o www.semanasocial.org.ar .
Desde mañana, sábado 30 de junio, y hasta el 8 de julio se lleva a cabo la novena preparatoria en honor de Nuestra Señora de Itatí, patrona de la arquidiócesis de Corrientes, que tendrá su fiesta culminante el 9 de julio en la basílica de esa advocación mariana con una procesión de antorchas, un acto cívico con motivo del 191° aniversario de la Declaración de la Independencia, una procesión con la imagen de la Virgen y una misa principal presidida por el arzobispo local, monseñor Domingo Castagna. Se dedicarán jornadas a las familias, Fuerzas Armadas y de Seguridad, trabajadores, enfermos y servidores de salud, empleados públicos y servidores de la comunidad, deportistas, docentes y profesores, niños, y músicos, artistas, periodistas y locutores. Informes: info@basilicadeitati.org o en la página de Internet: www.basilicadeitati.org .
Juan introducirá un rey "al que ya el pueblo no espera, en su ‘vano deseo de ser como los demás pueblos’, el verdadero rey será el elegido de Dios, afirmó el obispo de Puerto Iguazú, monseñor Marcelo Raúl Martorell, en ocasión de la solemnidad de San Juan Bautista, y agregó: "Juan será pues el nuevo Samuel que anuncia la venida de un rey y la instauración del Reino, él no es el Salvador, viene detrás de él y mostrará al que viene a conducir a Israel y a toda la humanidad al Reino verdadero, es decir, hacia la plenitud de la vida y por eso él será simplemente el precursor". Texto completo del mensaje
En el Concilio Vaticano II "quedó claro que la Iglesia no existe sino en relación con Dios y con el hombre. Porque quedó claramente definida como el nuevo Pueblo de Dios", dijo en su reflexión semanal el obispo emérito de Viedma, monseñor Miguel Esteban Hesayne, quien señaló que con esta aclaración se "descartó" la definición tradicional de Iglesia como "sociedad de fieles cristianos", pero medio siglo después "todavía no se ha extirpado esta definición, en el inconsciente colectivo, incluso eclesiástico". "Por eso -subrayó-, hay que recordar la definición conciliar para evitar frecuentes y lamentables equívocos que malogran la misión santificadora y liberadora, promotora de valores humanos de la Iglesia como ‘servidora de la humanidad’". Texto completo de la reflexión
Como preparación para la Semana Social que se llevará a cabo en Mar del Plata, el pasado 23 de junio el obispo de Zárate-Campana, monseñor Oscar Domingo Sarlinga, disertó sobre la Doctrina Social de la Iglesia en la Cooperativa Eléctrica de Zárate. En la Conferencia se puso de manifiesto entre las 250 personas que colmaron la sala de la Cooperativa, una gran participación de los distintos grupos políticos y sociales del Decanato de Zárate-Campana, y también de sacerdotes y laicos de las parroquias vecinas.
Del 28 al 30 de setiembre se realizará en la parroquia Nuestra Señora de los Dolores (Granaderos 1643, Mendoza) el Congreso arquidiocesano de Laicos, que llevará por lema "Vayan y hagan discípulos míos". Durante el último fin de semana de septiembre, "los laicos interesados por el bien común de la provincia, y dispuestos a dialogar dentro del marco propuesto por el Evangelio y a la luz de la doctrina social de la Iglesia, podrán trabajar en tres ejes temáticos centrales: El laico en la Iglesia; El laico en la sociedad civil, y El laico en la política", señala un comunicado del Arzobispado. Mayor información: (0261) 4201668; congresodelaicos@arquimendoza.org.ar.
La Pastoral Social de la diócesis de San Isidro comenzó este miércoles con una escuela de ciudadanía, en la parroquia Nuestra Señora de la Paz, de Olivos, que apunta a “crear mayor compromiso social y político entre los vecinos”. La iniciativa se puso en práctica luego de una encuesta entre 5.000 vecinos, para determinar las características de la capacitación, la importancia que ésta conlleva para la comunidad y el nivel de compromiso para integrarla. Se están organizando otras experiencias en San Fernando y Tigre, teniendo en cuenta la realidad social de estos municipios. Informes: (011) 4575-4218 / 4575-4236/37, interno 3.
Mañana a las 10.30, en el auditorio del Hospital Universitario Austral, monseñor Mariano Fazio, rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, ofrecerá una conferencia sobre "Hombre y cultura contemporánea", en el marco del Foro cultural Juan Pablo II, de la Delegación de Comunicación Institucional del obispado de Zárate-Campana. Mayor información: forocultural.delcom@gmail.com.
Con la edición de junio, Huellas de Esperanza, la publicación mensual de Cáritas Argentina, llegó al número 50, fieles al objetivo de “pensar la comunicación reconociendo las potencialidades de esta herramienta desde una perspectiva de comunión y promoción, muy por encima de una mera función difusionista e informativa”. Los responsables de Huellas de Esperanza revelan que “las notas se gestan desde un diálogo cercano con cada Cáritas, lo que posibilita compartir la vida de las comunidades desde sus protagonistas y enriquecer las experiencias locales con otros aportes, acrecentando una comunión que nos fortalece en la identidad y misión que compartimos”.
El viernes 6 de julio comenzará en el Seminario Metropolitano (José Cubas 3543, Buenos Aires) una serie de Encuentros de oración con la Palabra, destinados a jóvenes -varones y mujeres- de 16 a 30 años, organizados por el Equipo de Pastoral Vocacional. Los encuentros serán mensuales y los restantes se desarrollarán los días 24 de agosto, 28 de setiembre, 26 de octubre y 30 de noviembre, de 20.30 a 22.30, con el tema "Testigos de tu Palabra. Mayor información: (011) 4501-0017; testigosdetupalabra@gmail.com.
El Consejo Argentino para la Libertad Religiosa (CALIR) organiza un Congreso Internacional sobre Libertad Religiosa que se llevará a cabo en Buenos Aires los días 28 y 29 de abril de 2008. Los organizadores informaron que la sede, el programa y los demás datos referentes al encuentro se darán a conocer más adelante y convocaron a todas las personas interesadas a que envíen sugerencias desde ahora. Calir tiene entre sus objetivos promover la libertad religiosa y de conciencia en todas sus expresiones individuales y colectivas, y contribuir a afianzar su protección efectiva; educar para la convivencia y la paz. Para mayor información: Callao 468, 2º (C1022AAR), Buenos Aires; nfo@calir.org.ar.
"Factor Futuro", el programa de televisión del Instituto de Comunicación Social, Periodismo y Publicidad (ICOS) de la Universidad Católica Argentina (UCA), está nominado para el Premio Fund TV como “Mejor Programa Periodístico Satelital”, que desde 1995 distingue los mejores mensajes televisivos con valores educativos. El programa se emite los viernes a las 19.30 por la señal Metro de Cablevisión y Multicanal y los martes a las 11 por el Canal 21 del Arzobispado de Buenos Aires (79 de Cablevisión y Multicanal). También se puede acceder durante la semana por la página web de la UCA (www.uca.edu.ar).
Una muestra de la importancia que asigna Benedicto XVI al diálogo con las demás religiones está dada por el nombramiento del Card. Jean Louis Tauran como presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. En declaraciones a Radio Vaticana, el Purpurado dijo que el famoso discurso de Ratisbona tuvo "una influencia decisiva", pues las reacciones permitieron al Papa aclarar su pensamiento. En sus discursos a representantes de países árabes y de Asia se ve bien el hilo conductor de su pensamiento: "el diálogo interreligioso es factor de paz".
Solo en 4 países de Europa (España, Italia, Portugal y Grecia) se puede obtener el título de ginecólogo sin tener que realizar un aborto, denunció el presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (FIAMC), el cirujano catalán José María Simón, quien además explicó que en España, "pese a que cuesta, aún se puede hallar algún servicio que acepte médicos que no practiquen abortos". No así en Francia, Suiza, Alemania o Austria donde "lo normal", es que en los planes de estudio figure la práctica de abortos. “La cosa está muy mal en Europa”.
Recientes estudios muestran que el hábito de fumar reduce la esperanza de vida de una persona entre 1 y 7 años; mientras que el estilo y la conducta homosexual en Noruega y Dinamarca la disminuye hasta en 24 años. Así lo indicaron los doctores Paul y Kirk Cameron en la convención anual de la Eastern Psychological Association (EPA) de los Estados Unidos, realizada recientemente. "¿Qué justificación existe para condenar el hábito de fumar pero aceptar la sodomía? Las escuelas que están introduciendo en su plan de estudios un programa pro-gay necesitan repensar sus prioridades", concluyeron los expertos.
NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 718, 30/07. Gacetilla nº
841. Buenos Aires, 28 junio 2007
841) LA INQUISICIÓN GAY (X).
Fuentes al pie. Por Juan C. Sanahuja
Otro objetivo de la internacional rosa: prohibir las terapias contra
la homosexualidad. El obispo de Namur acusado de homofobia. En Brasil un pastor
luterano perseguido.
La Asociación de Psicología Americana (American Psychological
Association-APA), que creo recientemente una Fuerza de
Tareas para Respuestas Terapéuticas Apropiadas sobre Orientación Sexual,
se distingue por oponerse tenazmente a las terapias de re-orientación sexual,
es decir, a los tratamientos para curar la homosexualidad.
La APA tiene una oficina especial para temas sobre homosexualidad,
activamente pro-gay, (APA's Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender Concerns
Office).
Consecuente con su ideología homosexualista la asociación creó en
estos días una comisión para vigilar las terapias para dejar la práctica
homosexual o superar la atracción por el mismo sexo, encargando de esta tarea a
cinco activistas pro-gays, negándose a dar cabida en el seguimiento de esos
tratamientos a profesionales especializados en ellos. Así, los psiquiatras de
la National Association for Research & Therapy of Homosexuality (NARTH),
fueron excluidos de los temas que se refieren directamente a su especialidad.
Los elegidos, según NARTH, son activistas que refuerzan lo gay
-“gay-affirmative”-, hostiles a las
personas con una atracción no deseada por el mismo sexo que quieren que se les
ayude".
El grupo de seguimiento lo componen la Dra. Judith M. Glassgold, del
comité editorial del Journal of Gay and Lesbian Psychotherapy. El Dr. Jack
Dreshchner, un activista gay que, según NARTH, "es uno de los mayores
enemigos de las terapias reparativas". El Dr. A. Beckstead, abiertamente
escéptico respecto a la reorientación sexual y Roger L. Worthington, que
recibió el premio de la LGBT Resource Center -University of Missouri-, en el
2001, por su empeño en imponer los temas LGBT (Lésbico-gays, bisexuales,
transexuales).
"La APA envió zorras a cuidar el gallinero", declaró el
presidente de NARTH, Joseph Nicolosi, y agregó, "la terapia de
reorientación es para gente que no quiere ser gay, ¡y va a ser monitoreada por
activistas gays para los que los homosexuales no tienen nada que
superar!”.
Nicolosi especializado en reorientación de homosexuales sigue
diciendo, "harán un informe pidiendo una declaración de la APA que afirme
que la terapia reparativa/reorientadora es dañina y contraria a la ética; luego
pedirán que todos los grupos psicológicos prohíban esta terapia".
Un obispo y un pastor
Mientras tanto por llamar anormales en un reportaje a los
homosexuales, Mons. André-Mutien Léonard, obispo de Namur, Bélgica, ha sido
acusado de homofobia, su caso fue ventilado en abril el Parlamento Europeo (NG 830) y podría ser
enjuiciado en base a la ley antidiscriminatoria belga de 2003.
En Brasil, el pastor luterano Ademir Kreutzfeld corre el riesgo de
ser llevado ante los tribunales por los mismos cargos -discriminación y
homofobia- en base al programa gubernamental Brasil sin
homofobia, porque convenció a varios comerciantes de no publicitar
en un periódico que apoya la agenda homosexual. FIN, 28-06-07
Fuentes: Propias; Life Site 22-06-07; 28-06-07; Vid. entre otros
NG 341, 743, 757-759, 762; 767, 770, 777, 779, 781, 785, 800, 805, 811, 823, especialmente NG
755, La inquisición
gay (VIII): Argentina: impedir la predicación del Evangelio. La reforma de la
ley antidiscriminatoria. Callar a los pastores. La censura llega a los medios y
a los parlamentos. “Juramento de lealtad” al nuevo orden gay.
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Dentro de unos días la Santa Sede publicará un “Motu proprio” del papa Benedicto XVI que permitiría el libre uso, en la celebración eucarística, del misal que había aprobado Juan XXIII y que se utilizaba antes del Concilio Vaticano II, cuando la misa se celebraba solamente en latín.
Al disertar en el Foro Almuerzo de la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresa (ACDE) -que presentó su presidente Santiago del Sel y participó el periodista Mariano Grondona-, el obispo de San Isidro y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, monseñor Jorge Casaretto, exhortó a los empresarios cristianos a “contribuir en lo cotidiano a la construcción del bien común, en una sociedad fragmentada y con un grado de exclusión muy fuerte”. También a aportar ese “plus”, a dar “algo más”, para buscar consensos que permitan la inclusión social de todos los argentinos, sobre todo de “esa masa de gente que vive en infrahumanidad y no tiene esperanzas de salir inmediatamente de esa situación”.
El Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, saludó durante la audiencia general al papa Benedicto XVI, quien le transmitió "bendiciones para todo el pueblo argentino". El ombudsman nacional realiza un periplo por el Vaticano, donde se reunió con el arzobispo argentino Leonardo Sandri, sustituto para los Asuntos Generales de la Santa Sede y recientemente designado prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, y otros funcionarios de la Curia Romana.
El obispo de Santiago del Estero, monseñor Francisco Polti, presidió las fiestas en honor de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, patrona de Las Termas de Río Hondo, donde cientos de feligreses, entre turistas y pobladores, veneraron a la Virgen. Advirtió sobre el peligro que corre la institución de la familia con leyes antinatalistas, por lo que llamó a protegerla. También convocó a “rescatar el valor de la familia y a fomentar gestos de solidaridad y afecto entre sus miembros”.
"Que la Iglesia le dé a la fiesta del nacimiento de San Juan el Bautista la categoría máxima de Solemnidad y permita celebrarla en el domingo, que es por definición Día del Señor, es significativo. Precisamente, solo por su relación absoluta con el Señor podemos comprenderlo a este santo", expresó el domingo en su homilía el obispo de Quilmes, monseñor Luis Stöckler. Al mencionar algunos aspectos de la vida del santo que lo muestran como un "modelo de Jesús", el prelado manifestó que hicieron callar "la voz que era Juan", y que silenciaron "la Palabra que era Cristo, pero que desde la Resurrección, los dos "resuenan para siempre". Texto completo de la homilía
Mañana, 29 de junio, la diócesis de Gualeguaychú celebrará sus 50 años de vida. Se recordará la llegada y toma de posesión del primer obispo, Mons. Jorge Chalup, con lo que comenzó a tener vida propia esta porción de la Iglesia en el sur entrerriano. A las 19, Mons. Jorge Lozano presidirá en la catedral una Santa Misa a la que asistirán otros obispos, autoridades y delegaciones de los departamentos de Gualeguaychú, Gualeguay, Victoria, Tala y Uruguay. Se colocarán placas recordatorias y habrá flores en las tumbas de los obispos fallecidos: Jorge Chalup y Pedro Boxler.
Con el lema "Vayan y hagan discípulos míos", los días 17, 18 y 19 de agosto se realizará en el Colegio San Pedro Nolasco (José Federico Moreno 1751, ciudad de Mendoza) la Segunda Asamblea Pastoral de la arquidiócesis. El encuentro tendrá como objetivos reconocer y valorar los frutos y aprendizajes del camino recorrido en la elaboración, aplicación y evaluación del Plan Diocesano de Pastoral, y definir su actualización. Mayor información: www.arquimendoza.org.ar.
El domingo 1° de julio a las 10 el obispo de San Justo, monseñor Baldomero Carlos Martini, presidirá una misa en honor de San Pablo, que se celebrará en la parroquia del mismo nombre (Espora 1247, Ramos Mejía), en el marco de su 10º aniversario y en el comienzo del año dedicado a San Pablo. La misa y la procesión serán transmitidas por FM Sintonía 104.1 Mhz., emisora del Obispado. Informes: (0 11) 4443-4203.
El sábado 30 de junio, de 9 a 14, se realizará un encuentro de los sacerdotes y diáconos de la diócesis de Lomas de Zamora con el obispo, monseñor Agustín Radrizzani, en la capilla Nuestra Señora de la Merced (Italia y Lupo, Burzaco), donde el prelado y el diácono permanente Victor Bonelli hablarán sobre su experiencia en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Además habrá una bendición especial y se hará entrega de una estola a cuatro diáconos por el 25° aniversario de su ordenación. Más información: osmarbusto@yahoo.com.ar.
En la solemnidad del Sagrado Corazón, el viernes 15 de junio, cuatro miembros de la Congregación de las Pequeñas Obreras de los Sagrados Corazones hicieron profesión de sus votos religiosos en la misa presidida por el arzobispo de Resistencia, Mons. Fabriciano Sigampa. La ceremonia tuvo lugar en la parroquia Nuestra Señora de la Asunción y contó con la presencia de la Madre Dositea Paolini, delegada de la superiora general que reside en Roma.
El sábado 30 de junio a las 21, en la parroquia Sagrada Familia de Río Grande, Tierra del Fuego, tendrá lugar un encuentro organizado por la Infancia y Adolescencia Misionera (IAM), con motivo de la celebración del día del Pontífice. En la convocatoria explican que la jornada comenzará con un momento de formación y continuará con una oración ante el Santísimo Sacramento por el Papa Benedicto XVI, quien impartió la bendición apostólica para los religiosos, agentes de pastoral y fieles que participen de la celebración. Mayor información: (02964) 431643.
Mañana a las 18.30 serán las celebraciones por los 40 años de la parroquia Nuestra Señora de Lourdes (Guido Spano 1062, Lanús Oeste), con un abrazo gigante "para hacer memoria, celebrar y renovar la esperanza en Cristo Jesús y María" y con la consagración del altar y el templo, a cargo del obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Oscar Frassia. Mayor información: (011) 4241-9257.
Mañana a las 19 en la iglesia Santa Felicitas (Isabel la Católica 520, Buenos Aires) habrá un concierto a cargo de "Buenos Ayres Consort", un ensamble vocal e instrumental dirigido por Pablo Banchi. El programa incluye obras de Giacomo Carissimi, Claudio Monteverdi, y la "Misa Encarnación", de autor anónimo, para solistas, coro, violín y bajo continuo, entre otras. Mayor información: (011) 4301-1964; secretaria@santafelicitas.org.ar; www.santafelicitas.org.ar.
Las Hermanas Discípulas del Divino Maestro organizan los Talleres de Biblia que se realizan mensualmente en su casa regional del barrio Agronomía (Navarro 2448, Buenos Aires). Los encuentros son abiertos y el objetivo es "conocer y profundizar la Palabra de Dios para vivir una experiencia de oración que ilumina la vida". Los próximos serán los días 14 y 21 de julio de 9 a 13 y se trabajará sobre el Salmo 139 y Jeremías 1, respectivamente. Mayor información: (011) 4574-3702 / 2391; ancarbonar@yahoo.com.ar.
Del 9 al 27 de julio el Papa tomará unas vacaciones en la región de Lorenzago di Cadore, provincia de Belluno, Italia. Durante ese tiempo se suspenderán las audiencias generales de los miércoles 11,18 y 25 de julio. El Santo Padre se alojará en una residencia perteneciente a la diócesis de Treviso, en la región de los Dolomitas. El domingo 15 de julio rezará el Ángelus en el Castillo de Mirabello, y el 22 lo hará en la Plaza de Lorenzago di Cadore. El 27 de julio se trasladará a Castelgandolfo. Las audiencias generales serán retomadas el miércoles 1 de agosto.
La “American Family Association” y otras 18 organizaciones pro-familia están llevando a cabo un boicot contra la fábrica de automóviles Ford por sus constantes donaciones a grupos de presión política que favorecen la homosexualidad. El boicot, que está dando resultados aunque los medios de comunicación lo oculten, causó que Ford tenga una caída en sus ventas en diez de los últimos doce meses con respecto al año anterior, con pérdidas por casi 13 mil millones de dólares en 2006.
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¡Hasta ahora hemos recibido 212,000 dólares estadounidenses de nuestros lectores en español!
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esté listo.
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Benedicto XVI convoca el año de san Pablo (junio 2008-junio 2009)En la basílica de san Pablo Extramuros
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha convocado este jueves un año jubilar dedicado al apóstol san Pablo (del 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009), al celebrarse los dos mil años de su nacimiento.
La Basílica de san Pablo Extramuros en Roma fue testigo de la proclamación durante la celebración de las primeras vísperas de la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, patronos de la ciudad de Roma.
«Este “año paolino” podrá celebrarse de manera privilegiada en Roma, donde desde hace veinte siglos se conserva bajo el altar papal de esta basílica el sarcófago, que por
parecer común de los expertos y según una tradición incontestable conserva los restos del apóstol Pablo», explicó durante la homilía.
El obispo de Roma consideró que «en la basílica papal y en la contigua abadía benedictina del mismo nombre podrán tener lugar una serie de celebraciones litúrgicas, culturales, y ecuménicas, así como diferentes iniciativas pastorales y sociales, inspiradas en la espiritualidad de Pablo ».
«Además, podrá dedicarse una particular atención a las peregrinaciones que desde diferentes partes quieran venir de manera penitencial ante la tumba del apóstol para encontrar beneficio espiritual», añadió.
Asimismo, el Santo Padre anunció que se organizarán «congresos de estudio y publicaciones especiales sobre los textos de Pablo para dar a conocer
cada vez mejor la inmensa riqueza de la enseñanza encerrada en ellos, verdadero patrimonio de la humanidad redimida por Cristo».
Por otro lado, dijo, «en todas las partes del mundo, podrán realizarse iniciativas análogas en las diócesis, en los santuarios, en los lugares de culto por parte de instituciones religiosas, de estudio o de asistencia, que llevan el nombre de san Pablo o que se inspiran en su figura y su enseñanza».
El Papa explicó que este año debe tener una importante «dimensión ecuménica».
«El apóstol de las gentes, particularmente comprometido a llevar la Buena Noticia a todos los pueblos, se entregó totalmente por la unidad y la concordia de todos los cristianos», recordó.
«Que él nos guíe y proteja en esta celebración de los dos mil años, ayudándonos a
avanzar en la búsqueda humilde y sincera en la plena unidad de todos los miembros del Cuerpo místico de Cristo», concluyó.
El año de san Pablo, un acontecimiento espiritual para todo el cristianismoEntrevista con el abad de la basílica papal de San Pablo Extramuros
ROMA, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- El año dedicado a san Pablo (28 de junio de 2008 a 29 de junio de 2009), proclamado por Benedicto XVI, constituye un acontecimiento «espiritual» para todo el cristianismo.
Es la opinión que ha confiado a Zenit el abad de la Abadía de San Pablo Extramuros, el padre Edmund Power, osb.
El religioso benedictino percibe en el año paulino, que el Papa ha convocado en la tarde de este jueves en la Basílica contigua a la Abadía, «un momento para profundizar en la fe, en la esperanza y en el amor».
«Inspirados en la enseñanza de Pablo», en particular sobre su pasión, muerte y
resurrección, «podemos renovar nuestra entrega al mismo Cristo», indica el superior de esta comunidad internacional que cuida la tumba de Pablo, Saulo de Tarso.
El año de san Pablo convocado por el Papa recuerda los dos mil años de su nacimiento Se trata de «un año simbólico», reconoce, pues nadie sabe exactamente cuándo nació.
Este año tendrá una decisiva importancia cultural, afirma el abad, con actividades culturales y académicas, pues «Pablo dejó un cuerpo de escrituras que constituyen, cronológicamente, los primeros libros del Nuevo Testamento».
El religioso espera que muchas diócesis, ciudades, congregaciones, parroquias dedicadas al apóstol de las gentes encuentren maneras particulares de recordar y celebrar a su patrono.
Fraterna felicitación del Papa al cardenal Dias por sus bodas de plata episcopalesReconoce en el purpurado indio un «pastor solícito y fiel»
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- «Pastor solícito y fiel, has alimentado a tu grey con la sana doctrina y has promovido la nueva evangelización»: son palabras con las que Benedicto XVI felicita al cardenal Ivan Dias por los 25 años de su ordenación episcopal.
El purpurado indio, originario de Bombay --donde nació el 14 de abril de 1936--, fue nombrado, en el presente pontificado, prefecto de la Congregación vaticana para la Evangelización de los Pueblos.
En la solemne Eucaristía que presidió el 19 de junio --fecha exacta de sus bodas de plata episcopales-- en la capilla del Pontificio Colegio Urbano, agradeció expresamente
las palabras autógrafas que le dirigió el Santo Padre y cuanto le ha dado el Señor en estos veinticinco años.
El propio Papa, en su mensaje, escribe al cardenal Dias: «El Señor te ha colmado con abundancia de varios dones que tú, con ánimo agradecido y consciente, has desarrollado asidua y gustosamente al servicio del Reino de Dios».
Sacerdote de la archidiócesis de Bombay a la edad de 22 años, pronto se trasladó a Roma para desarrollar sus estudios.
Tras concluirlos, en 1964 fue llamado a presentar servicio diplomático en la Sede Apostólica.
Así, preparó la visita de Pablo VI a la ciudad de Bombay --por el Congreso Eucarístico Internacional-- y fue secretario de las Nunciaturas Apostólicas en diversas naciones.
Fue llamado nuevamente a Roma en 1973; unos 16 años prestó servicio en la
Secretaría de Estado.
«Examinando atentamente tus cualidades, tu amor y tu fiel servicio hacia la Iglesia», Juan Pablo II le promovió --en 1982-- «a encargos más importantes nombrándole pro-nuncio apostólico en Ghana, Togo y Benin, con la dignidad de arzobispo», recuerda Benedicto XVI, cuyo mensaje íntegro ha difundido el dicasterio misionero.
Estuvo al frente de la Nunciatura Apostólica en Corea del Sur. También en Albania, donde ayudó a restaurar la fe católica y recibió al Santo Padre en 1993.
«Dado que realizaste óptimamente las obras a ti confiadas, fuiste nombrado arzobispo metropolita de Bombay y en 2001, con gran gozo de tu pueblo, fuiste incluido entre los cardenales de la Iglesia católica», elogia el Papa, describiéndole inmediatamente como un «pastor solícito y fiel».
Confirmando la confianza puesta en el purpurado indio, el propio Benedicto XVI le llamó, el año pasado, a la ciudad de Roma como prefecto de la Congregación vaticana para la Evangelización de los Pueblos.
En la vida del cardenal Dias el Papa reconoce la gracia de Cristo, a quien da gracias por estos 25 años episcopales;
Asimismo garantiza a su hermano en el episcopado su oración, rogando para él los dones del Espíritu Santo por intercesión de la Virgen María y de la beata Teresa de Calcuta.
En la homilía durante su Misa de aniversario, el purpurado reconoció que había aprendido «muchas lecciones» en estos 25 años, sobre todo en su servicio en las Nunciaturas, y que había podido tocar el sufrimiento de muchas personas que, aún en sus tribulaciones, demuestran una gran fe en el Señor.
«Pongo estos
25 años de ministerio episcopal en el Corazón Inmaculado de María, porque María ha marcado todo mi episcopado, y con Ella repito al Señor: Siervo tuyo soy, según mi lema episcopal», concluyó.
El segundo Sínodo de obispos de África se celebrará en octubre de 2009«Al servicio de la reconciliación, de la justicia y de la paz»
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha convocado la segunda asamblea especial para África del Sínodo de los obispos en el Vaticano del 4 al 25 de octubre de 2009.
Según informa un comunicado de la Oficina de Información de la Santa Sede, el tema del Sínodo será «La Iglesia en África al servicio de la reconciliación, de la justicia y de la paz – “Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo”» (Mateo 5, 13. 14).
La primera asamblea de los obispos africanos, celebrada en Roma en 1995, sirvió de base a Juan Pablo II para escribir la exhortación apostólica «Ecclesia in
Africa».
El crecimiento del cristianismo en el planeta tiene lugar gracias sobre todo a África. En este continente, en cien años, el número de católicos se ha multiplicado por 67.
Según un informe basado en documentos analizados por la Conferencia Episcopal Alemana, el número de católicos ha aumentado en África el 6.708% entre 1900 y 2000, pasando de 1,9 a 130 millones.
Y el 37% de los nuevos bautizados son adultos. Si la tendencia prosigue, en 25 años, África aventajará a Europa en el número de católicos, afirman los documentos.
En unos días el documento del Papa sobre el misal precedente al Vaticano IICIUDAD DEL VATICANO, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- En los próximos días se publicará la carta apostólica en forma de «motu proprio» de Benedicto XVI sobre el uso en la Liturgia eucarística del misal que se utilizaba antes del Concilio Vaticano II, cuando la misa era sólo en latín.
Según informa una nota de la Santa Sede, el miércoles por la tarde se celebró en el Vaticano una reunión, presidida por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, «en la que se ilustró a los representantes de la diferentes conferencias episcopales el contenido y el espíritu del anunciado “motu proprio” del Santo Padre sobre el uso del misal promulgado por Juan XXIII en 1962».
«El Santo Padre saludó a los presentes y mantuvo con ellos una profunda conversación de alrededor de una hora», explica la nota.
«La publicación del documento, que será acompañado por una amplia carta personal del Santo Padre a los obispos-- se ha previsto en unos días, cuando el documento mismo sea enviado a todos los obispos con la indicación de su sucesiva entrada en vigor».
México: El aborto y la eutanasia, una manera de desviar la atención de los pobresCELAYA, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org-El Observador).- El obispo de la diócesis de Celaya, monseñor Lázaro Pérez Jiménez, ha escrito un documento para responder al tema de la eutanasia, propuesto hace unas semanas por la Asamblea de Representantes del Distrito Federal.
A través del documento, el prelado recuerda que quienes están introduciendo la posibilidad de la eutanasia son los mismos autores que en el pasado mes de abril aprobaron la despenalización del aborto en el territorio que ocupa la capital federal de México
«Al pretender introducir ahora la nueva ley de la eutanasia, es decir, la
muerte asistida de forma directa, los legisladores están demostrando que no están dispuestos a enfrentar los reales problemas de la población, aquellos que esperan una solución integral que permita a los más pobres y marginados llevar una vida digna», anota monseñor Pérez Jiménez en su comunicado.
A continuación, el purpurado hace un recuento de los retos de inseguridad y carencia de servicios elementales que enfrenta el Distrito Federal; «problemas apremiantes que, de no ser resueltos, podrían a futuro provocar inestabilidad y violencia».
«Al constatar --subraya monseñor Pérez Jiménez-- que las decisiones sobre el aborto y la eutanasia son importadas de culturas ajenas a la nuestra, uno se pregunta en dónde quedaron los pobres a quienes se les prometió que serían privilegiados. Con el aborto y la eutanasia no salen ganando ni
alcanzan mejoría económica alguna. Siguen igual o peor que antes».
Tras señalar que no es intención suya ni de los obispos «entrarle al juego de la política y de los partidos políticos»; insiste en que «callar en estos casos es incumplir la misión que se me ha confiado por pura gracia».
Tomando en consideración que para los católicos el Catecismo de la Iglesia es fundamental para conocer los principios doctrinales que guían la conducta cristiana, el obispo de Celaya cita los textos acerca de la eutanasia que en el Catecismo la hacen moralmente inaceptable.
Y concluye diciendo que «un católico, si de verdad quiere actuar de acuerdo a su fe, nunca podrá estar a favor de la eutanasia ni emitir su voto a fin de que sea legalizada en nuestro país. El católico tendrá su opción en todo momento a favor de la
cultura de la vida».
Cáritas Jerusalén refuerza en Gaza su asistencia médica a las víctimasJERUSALÉN, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- Cáritas de Jerusalén ha anunciado la puesta en marcha de un nuevo servicio de asistencia sanitaria a las víctimas civiles en el distrito de Shejayea, en la zona oriental de Gaza, donde este miércoles resultaron muertos diez palestinos en los enfrentamientos con el Ejército israelí.
«Estamos a punto de lanzar un plan sanitario en Shejayea para dar respuesta a la grave situación que se vive en la zona», ha señalado Jameel Khoury, responsable del Área de Salud de Cáritas Jerusalén, quien ha alertado también sobre el significativo aumento registrado en los últimos días del número de personas atendidas en el centro médico de Cáritas en el
campo de Al Shati.
«Estamos trabajando con la máxima normalidad posible dadas las circunstancias --explica Khoury--, gracias a que estábamos preparados para hacer frente a esta crisis y habíamos almacenado en ese punto los suministros médicos necesarios para garantizar el funcionamiento tanto de la clínica como de la unidad móvil».
Además de este centro sanitario de Al Shati, Cáritas Jerusalén gestiona actualmente otras seis clínicas de emergencia en áreas de la Franja de Gaza especialmente vulnerables. Junto a estos servicios médicos, Cáritas está desarrollando también un programa de distribución de alimentos, dirigido a los grupos familiares que se encuentran en condiciones más precarias y que quedan fuera de los planes de la UNRWA (la agencia de la ONU para los refugiados palestinos).
En una nota, la directora de
Cáritas Jerusalén, Claudette Habesch, señala que se están adoptando todas las previsiones necesarias para garantizar una adecuada asistencia médica y alimentaria a las víctimas.
Para ello, asegura, Cáritas «está almacenando dentro de la propia Franja los alimentos, medicinas y suministros indispensables, a pesar de lo difícil que nos resulta».
«No podemos permitir que la situación en Gaza se deteriore todavía más de lo que ya lo está», ha añadido.
Roma recuerda al cardenal chileno Raúl Silva Henríquez S.D.B.Arzobispo de Santiago de 1961 a 1983
ROMA, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- La Universidad Pontificia Salesiana de Roma y la Embajada de Chile ante la Santa Sede organizaron este miércoles un acto de homenaje en el centenario del nacimiento del cardenal Raúl Silva Henríquez S.D.B., (1907- 1999), arzobispo de Santiago de 1961 a 1983.
Participaron los cardenales Tarcisio Bertone, secretario de Estado de la Santa Sede y Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, así como el rector mayor de los salesianos, el padre Pascual Chávez.
En el saludo inicial el Rector de la Universidad, el padre Mario Toso, describió al cardenal Silva como «un profeta y un testigo creativo de la civilización del amor» con múltiples
proyecciones a nivel eclesial, cultural, social, regional e internacional.
Un hombre con una fe templada en las pruebas y sufrimientos, vivida a fondo en sus implicancias sociales. La fe que le llevó a anunciar con radicalidad que «cada hombre es mi hermano».
Luego el padre Chávez recordó al cardenal como «un ejemplo de discernimiento para tomar decisiones de acuerdo al Evangelio, para interpretar las urgencias pastorales en una situación concreta, para mantener la unidad de la comunidad cristiana y la esperanza en la fecundidad de la verdad y del bien».
El cardenal Rodríguez Maradiaga lo describió como un «puente», un «pontífice», es decir, aquel que une siempre dos orillas, el que se niega a ver la humanidad como la marcha irreconciliable de dos mundos. El Cardenal Silva y pensaba, luchaba y sufría porque la convivencia fuera posible.
Por su parte, el cardenal Bertone compartió algunas experiencias vividas junto al cardenal Silva. El homenaje culminó con la proyección de un video con una entrevista al cardenal Silva durante el tiempo del Concilio Vaticano II.
Al concluir la jornada conmemorativa se recordó el testamento de este insigne pastor: «Mi palabra es una palabra de amor. He buscado a lo largo de mi vida amar entrañablemente a mi Señor… Mi palabra es una palabra de amor a todos…».
Ayuda a la Iglesia Necesitada cubre la formación de 17.000 seminaristasAdemás, colaboró en la construcción o reconstrucción de más de 500 templos
ROMA, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- Ayuda a la Iglesia Necesitada ha recibido durante 2006 más de 81 millones de euros (más de 107 millones de dólares) en donativos, lo que supone un incremento cercano al 10 por ciento respecto al año anterior.
Estas cifras aparecen reflejadas en el «Informe del Año 2006», que la Asociación acaba de hacer público.
En una carta conjunta dirigida a los colaboradores y benefactores de AIN, el presidente internacional, Hans-Peter Röthlin, y el director en España, Javier Menéndez Ros, señalan que «2006 fue un año bueno. Los expertos financieros afirman incluso que fue uno de los mejores en
los 60 años de historia de nuestra Asociación. Ciertamente, los números dicen algo, pero no pueden medir el amor, vuestro amor», que se ha traducido en la financiación de casi 5.100 proyectos en parroquias y diócesis de 137 países.
Más de 5.000 proyectos en 137 países En África, la acción de AIN se centró de forma especial en Sudán, República del Congo y Angola. Los dos primeros siguen padeciendo las consecuencias de largas guerras civiles y los cristianos son víctimas de la opresión y la discriminación de buena parte de la población; mientras que Angola, una vez finalizada la guerra, precisa de la ayuda para reconstruir las infraestructuras eclesiales destruidas durante el conflicto.
En Europa, los proyectos desarrollados en Ucrania han alcanzado los 3’8 millones de euros, mientras que en Rusia la cantidad
ascendió a cerca de 2’4 millones de euros destinados a la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa y el impulso del diálogo ecuménico entre ambas confesiones. En el continente europeo han sido también significativas durante 2006 las ayudas destinadas a Bosnia-Herzegovina (más de 860.000 euros) y Croacia (más de 780.000 euros).
Otros países prioritarios en la acción de AIN durante 2006 fueron Cuba, Haití, China, Myanmar y Vietnam.
Construcción, estipendios, formación, medios de comunicación... La mayor parte de los donativos (29,8%) se ha destinado a proyectos de construcción. Los estipendios de misa significan el 17,6% de las ayudas; las iniciativas evangelizadoras, el 16,0%, y el apoyo a la formación básica y continua de sacerdotes, religiosos y laicos, el 14,2%. También destacan las ayudas a la catequesis (5,8%) y a
la motorización de los agentes de la pastoral (5,1%). Finalmente, Ayuda a la Iglesia Necesitada destinó un 3,3% de los donativos obtenidos a la ayuda a la subsistencia de religiosas, un 3,2% al apostolado de los medios de comunicación y un 1% a ayudas de emergencia.
Ayuda a la Iglesia Necesitada, durante 2006, destinó el 4% de sus ingresos a la difusión de la Biblia del Niño, del Pequeño Catecismo «Yo Creo», de la Biblia y de otro material catequético.
En su carta conjunta, Röthlin y Menéndez Ros aportan más datos de estas ayudas cuando indican que «van desde la ayuda al sustento de religiosas y estipendios de misas para los sacerdotes, a fin de que puedan consagrarse de lleno al apostolado, hasta la ayuda a la construcción de 537 capillas e iglesias, para disponer de espacios adecuados a la celebración de la Santa Eucaristía. Desde el apoyo a
16.724 seminaristas de todo el mundo, para convertirlos en sacerdotes bien formados y firmemente anclados en la fe católica; hasta facilitar bicicletas, motos, barcas y coches, para que los discípulos de Cristo puedan alcanzar a todos aquellos que en la selva o en las montañas no pueden llegar a los profetas de la palabra divina. Tanto en la construcción del seminario de Lemberg o en la edificación de una catedral o en la ayuda a novicios y sacerdotes... vosotros estabais allí».
Con los cristianos de Irak Los ingresos del Secretariado español ascendieron en 2006 a 5’9 millones de euros. Durante este año, AIN-España, entre otras iniciativas, participó en Valencia en la Feria de las Familias, organizada con motivo del viaje de Benedicto XVI a la ciudad del Turia.
Además, en los últimos días de 2006 inició, en colaboración
con los medios de comunicación del Grupo COPE, la Campaña de Navidad «a favor de los cristianos de Irak», que sirvió para financiar un proyecto de ayuda humanitaria a familias cristianas desplazadas al Kurdistán iraquí, así como para trasladar el Seminario de San Pedro desde Bagdad a esta región del norte del país.
El cardenal Rouco afirma que «Educación para la Ciudadanía» es «anticonstitucional»MADRID, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- El cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, recordó este miércoles que la asignatura de «Educación para la Ciudadanía», obligatoria para todos los alumnos y todos los centros, «tal y como se presenta, es anticonstitucional».
En su conferencia de clausura del curso «Educación para la Ciudadanía», organizado por la Fundación García-Morente y la Universidad CEU San Pablo, titulada «Reflexión teológica y jurídica sobre la nueva asignatura Educación para la Ciudadanía», el cardenal Rouco señaló que sería bueno recordar experiencias históricas recientes de Europa y España
en las que Estado ha entrado directamente a regular elementos tan trascendentes de la persona, en contra del Estado de Derecho, porque «el sistema queda gravemente dañado».
Según informa «Análisis Digital», para el cardenal Rouco, «Educación para la Ciudadanía» «es una asignatura, tal y como se presenta, anticonstitucional».
En este sentido, señaló que el Estado es «implícitamente el responsable de la formación moral de los jóvenes» vulnerando así el artículo 27.3 de la Constitución española que dice que el titular del derecho a la educación moral de los hijos son los padres.
Análisis Jurídico Destacando la necesidad de conocer la asignatura desde la instancia que la ha ordenado, hizo un análisis jurídico y ético sobre la
misma. Desde el punto de vista jurídico, afirmó que «la Constitución está por encima de todos los órganos del poder del Estado y la obediencia es de todos; gobernantes, legisladores y jueces», pero, lamentó que la ley que regula «Educación para la Ciudadanía» es una ley orgánica (LOE) que la introduce «de forma sobria» puesto que no se dice en qué consiste la asignatura y si uno quiere conocer más datos tiene que leerse el preámbulo, donde se recoge la intención del legislador.
Se refirió, además, a los Reales Decretos que la regulan y destacó que «no se trata de educar al ciudadano, sino que se trata de educar al hombre, a la totalidad de la persona humana». «La educación de la persona –agregó- se la concibe de una forma determinada, por lo menos por omisión. Se omite toda
dimensión trascendente de la persona. El hombre camina en un horizonte sin referencia y sin coordenadas. Sin sentido moral, sin sentido ético, que va más allá de la realidad mundana».
El cardenal Rouco dijo, también, que no se trata sólo de enseñar y transmitir conocimientos sobre lo que es el hombre, sino que se trata de educar en la práctica de que es ese horizonte y aseguró que «es una asignatura que visto sus principios, sus objetivos, su programación a las competencias básicas y criterios de evaluación, es una doctrina sobre el hombre vistas también desde el punto de vista individual». «Una cosa es la moral social y otra la moral personal, diferenció». Así, argumentó que «el Gobierno tiene que entrar en la educación subsidiariamente».
Análisis ético Desde el
punto de vista del análisis ético, defendió que la educación moral de la persona está «estrechamente unida a los padres que le han dado la vida y todo intento de romper esto, es causar un grave daño a la persona». «El derecho de los padres es anterior al Estado», apostilló.
A su juicio, introducir obligatoriamente la educación moral de la persona, «tan fundamental, sin contar con el libre consentimiento de los padres de familia, es éticamente rechazable». «Cuando el Estado -añadió- éticamente se justifica porque es un ejercicio del poder para el bien común, pero cuando se sale de ese marco, el Estado deja de ser justo».
Frente a ello, propuso reaccionar responsablemente y manifestó que, «sin necesidad de cambiar la ley, se podría obtener otra asignatura, calificarse de opcional o convertir el programa en
verdadera educación cívica y no doctrinal». Si no se consigue, explicó que los afectados tendrían que recurrir a lo que mismo Estado de derecho provee: recursos administrativos y contencioso-administrativos.
Sin embargo, si estos recursos tampoco funcionan, recordó que se puede recurrir a la objeción de conciencia por parte de los padres de familia y de los titulares de los centros con ideario propio, inspirados en la visión cristiana del mundo de la vida o de otra confesión diferente. Para ello, aludió a la nota de los obispos en la que «invitan a usar todos los medios legítimos para modificar ‘Educación para la Ciudadanía’».
«Los titulares de los colegios con ideario católico –agregó- tienen que tener en cuenta la calificación jurídica y ética de esta asignatura, que implica, a juicio de la CEE, una
infracción o no respeto de derechos fundamentales de la persona y el juicio de inconstitucionalidad así como la posibilidad práctica de que la asignatura sea compatible con el ideario suyo. Hay un deber de solidaridad de los colegios con ideario con los demás».
En un coloquio posterior con los periodistas, el cardenal Rouco recordó que en los Reales Decretos los contenidos están anunciados de una forma muy genérica «por lo que son susceptibles de tratamientos diversos» pero ahondó en que el problema es que el Estado imponga una asignatura de esa naturaleza. «Es un problema moral y ético grave», subrayó. Así, señaló que una democracia que funciona bien se fundamenta en el conocimiento previo de esas cuestiones fundamentales y no las pone en cuestión. A su entender, no se puede pensar que el proceso electoral puede ir bien si las personas no tienen
sus derechos reconocidos previamente.
«La asignatura, tal y como está configurada en la ley, el Gobierno la ha desarrollado de una forma no constitucional sin necesidad jurídica», concluyó.
En la liturgia, los fieles no son espectadoresCongreso Internacional de Liturgia
ROMA, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- En la liturgia, los fieles nos son espectadores.
Es una de las ideas que emergen del VIII Congreso Internacional de Liturgia que se ha celebrado en Roma, del 16 al 18 de mayo, por iniciativa del Pontificio Instituto Litúrgico.
El congreso, bajo el título «Per ritus et preces. Sacramentalidad de la liturgia», reflexionó sobre la participación de los fieles en la liturgia.
Se inspiró en la constitución litúrgica del Concilio Vaticano «Sacrosanctum Concilium» (SC 48) en la que se recuerda que la Iglesia se preocupa vivamente de que los fieles no asistan como meros espectadores al misterio de la fe sino que a
través de ritos y oraciones participen en la acción sagrada de manera consciente, plena y activa.
El rector del Pontificio Instituto Litúrgico, el benedictino español padre Juan Javier Flores OSB, quien ha hecho un balance de la iniciativa con Zenit, reafirmó la importancia del misterio pascual y su relación con la teología sacramentarla y con la cristología.
El congreso ha querido recuperar la relación entre sacramento y acción/celebración litúrgica.
Para el rector, «el sacramento es acción porque es participación en la acción de Cristo, en la cual se funda la epifanía salvífica».
En este sentido, recordó el ejemplo del memorial, que «no es un recuerdo subjetivo que se añade a la acción litúrgica, sino que consiste en la misma acción ritual».
El
Congreso reunió a especialistas como el cardenal Albert Vanhoye SJ, el profesor monseñor Enrico Mazza, de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán, monseñor Kevin Irwin, profesor de la Universidad Católica de América (Washington), y el padre François Cassingena, OSB, del Instituto Superior de Liturgia de París, entre otros.
La metodología del congreso, que tuvo lugar en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, tuvo en cuenta los fundamentos bíblicos, las aportaciones de los Padres de la Iglesia, la antropología cultural y la especulación teológica, explica el padre Flores Arcas a Zenit.
Mientras monseñor Mazza ha insistido en el papel de san Agustín en una «génesis de la teología sacramentaria», el profesor español don Dionisio Borobio, de la Pontificia Universidad de Salamanca, ha abordado los aspectos
«cósmicos» y «antropológicos» de la cuestión.
Un aspecto ecuménico ha sido tratado por don Michael Kunzler de la Facultad de Teología de Paderborn en Alemania, quien recordó la contribución de la teología ortodoxa en la búsqueda y definición de la noción de símbolo.
Este congreso se celebra cada tres años para analizar algunos aspectos de la ciencia litúrgica.
Este año se ha insistido en la renovación de la praxis sacramental para superar una concepción individual de la comunión sacramental y en la necesidad de una participación fructuosa de la asamblea en la acción litúrgica.
Jóvenes frailes franciscanos, a Capítulo en Tierra Santa como signo de esperanzaROMA, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- La inminente celebración de un Capítulo de los jóvenes frailes menores (franciscanos) quiere ser expresión, en Tierra Santa, de signo de voluntad de diálogo y de esperanza cristiana en un entorno donde el conflicto enfrenta poblaciones.
Convocados por el padre José Rodríguez Carballo, OFM, ministro general de la Orden de los Frailes Menores, casi doscientos jóvenes frailes menores de todo el mundo se reunirán en Tierra Santa para vivir una semana de Capítulo Espiritual.
Y es que San Francisco tenía una dulce veneración por los misterios de la vida terrena de Jesús; por eso consideraba Tierra Santa como un lugar sagrado por excelencia, lugar de encuentro entre
Dios y los hombres y de los hombres entre ellos mismos, recalcó el miércoles un comunicado de la Orden.
Con la iniciativa, la Orden de los Frailes Menores –en camino hacia el VIII centenario de su fundación- quiere subrayar su atención particular hacia los Santos Lugares -de los que es Custodio desde los tiempos del «pobrecillo de Asís»-, considerándolos la «perla» de sus misiones.
Nazaret y Jerusalén acogerán, por lo tanto, del 1 al 8 de julio, a los jóvenes frailes convocados en torno al tema «Secundum verbum tuum» («Según tu palabra»).
Éste indica el deseo que ha animado a los organizadores del evento -explica la Orden-: dar oportunidad de que se abra un encuentro fructuoso entre el gobierno central de la Orden y jóvenes frailes difundidos en todas las realidades del mundo.
Se trata de afrontar
juntos las actuales dificultades de la vida religiosa; ponerse a la escucha humilde de la Palabra de Dios allí donde «se hizo carne y habitó entre nosotros»; realizar a la luz de la Palabra el necesario discernimiento para «refundar la presencia franciscana en el mundo» y caminar con nuevo entusiasmo en la vía de la conversión y del testimonio de Jesús Resucitado.
La celebración de este «Capitulo de las Esteras en Tierra Santa» expresa «también con sencillez la voluntad de dialogo y de cristiana esperanza que no se muere, ni siquiera ante las situaciones de difícil convivencia entre los pueblos, en el espíritu de San Francisco, quien siempre enseñó, con la vida y las palabras, la reconciliación y la paz», concluye el comunicado.
El Capítulo de Esteras es un momento de vida de fraternidad típico de la
tradición franciscana.
En Pentecostés del año 1217 se celebró, en la Porciúncula, el primer capítulo general de la Orden.
El célebre «Capítulo de las esteras de la Orden, tuvo lugar en 1219. Se llama así porque la muchedumbre de frailes que acudieron a la convocatoria de San Francisco (cinco mil) al encuentro fraterno tuvieron que alojarse en cobertizos hechos de cañizos y esteras, agrupados según las provincias a las que pertenecían en la explanada en torno a Santa María de los Ángeles.
120 mil reservas para la Jornada Mundial de la Juventud en SydneyCuando falta más de un año
SYDNEY, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- Casi 2.000 grupos que representan a más de 120.000 personas se han inscripto para asistir en Sydney (Australia) al evento juvenil más grande que se realizará el próximo año.
«A pesar de estar a más de un año de su realización, las inscripciones de grupos internacionales para la Jornada Mundial de la Juventud 2008 en Sydney (JMJ08) han comenzado con intensidad y rapidez y los organizadores piensan que la estimación de 125.000 peregrinos de todo el mundo podría ser excedida», explica un comunicado de prensa emitido por los organizadores.
«En este momento se espera que asistan unos 100.000 peregrinos internacionales y cerca de 23.000
australianos» aclara el director ejecutivo de la organización, Danny Casey.
Casey dijo también que se estima que el número de peregrinos australianos incremente al acercarse la fecha del evento.
La JMJ08 tendrá lugar del 15 al 20 de Julio del 2008 y será la ocasión para la primera visita a Australia del Papa Benedicto XVI.
El mayor número de inscritos, por el momento, procede de Estados Unidos (30.400 jóvenes), seguido de Australia (22.900), Italia (15.400), Alemania (8.000), Nueva Zelanda (4.200), Francia (3.700), España (2.900), la India (2.600), Venezuela (2.400), Fiji (2.000), Nigeria (2.000), y México (1.800).
Se espera que participaran en la JMJ08 más de 500.000 personas.
Las inscripciones individuales se abrirán a fines de julio de 2007. Más información en www.wyd2008.org
Predicador del Papa: La familia de Dios (la Iglesia), garante y promotora de la familia naturalComentario del padre Cantalamessa a la liturgia del próximo domingo
ROMA, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. -predicador de la Casa Pontificia- a la liturgia del próximo domingo.
* * *
XIII Domingo del Tiempo Ordinario (C) I Reyes 19, 16b.19-21; Gálatas 4, 31 - 5,1,13-18; Lucas 9, 51-62
«Deja que los muertos entierren a sus muertos»
El pasado abril se publicó el libro de Benedicto XVI «Jesús de Nazaret». He pensado comentar algunos de los próximos evangelios dominicales teniendo en
cuenta reflexiones del Papa. Ante todo, alguna mención sobre el contenido y el objetivo del libro. Éste se ocupa de Jesús en el período que va desde el bautismo en el río Jordán hasta el momento de la transfiguración, esto es, desde el inicio de su ministerio público hasta su epílogo. Un volumen sucesivo, si Dios –confía el Papa- le da fuerzas y tiempo suficiente para escribirlo, se ocupará de los relatos de la muerte y resurrección, así como de las narraciones de la infancia, que se han quedado fuera de este primer volumen.
El libro presupone la exégesis histórico-crítica y se sirve de sus resultados, pero quiere ir más allá de este método, contemplando una interpretación propiamente teológica, esto es, global, no sectorial, que tome en serio el testimonio de los evangelios y de las Escrituras, como libros inspirados
por Dios.
El objetivo del libro es mostrar que la figura de Jesús que se alcanza por tal vía «es mucho más lógica y, desde el punto de vista histórico, también más comprensible que las reconstrucciones con las que nos hemos tenido que enfrentar en las últimas décadas. Sostengo –añade el Papa- que precisamente este Jesús –el de los Evangelios- es una figura históricamente sensata y convincente».
Es muy significativo que la opción del Papa de atenerse al Jesús de los Evangelios encuentre una confirmación en las orientaciones más recientes y autorizadas de la propia crítica histórica, como en la obra monumental del escocés James Dunn («Christianity in the Making»), según el cual «los evangelios sinópticos atestiguan un modelo y una técnica de transmisión oral
que han garantizado una estabilidad y una continuidad en la tradición de Jesús mayores que las que, desde ahí, se han imaginado generalmente».
Pero pasemos al pasaje evangélico del XIII domingo del Tiempo Ordinario. Refiere tres encuentros de Cristo en el curso del mismo viaje. Concentrémonos en uno de estos encuentros: «A otro [Jesús] dijo: "Sígueme". Él respondió: "Déjame ir primero a enterrar a mi padre". Le respondió: "Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el Reino de Dios"».
El Papa, en su libro, comenta el tema aquí implícito de las relaciones de parentesco en diálogo con el rabino judío americano Jacob Neusner. Neusner ha escrito un libro («A Rabbi Talks with Jesus») en el que se imagina entre los presentes cuando Jesús hablaba a la multitud, y
explica por qué, a pesar de su gran admiración por el Maestro de Nazaret, no habría podido ser su discípulo. Uno de los motivos es precisamente la postura de Jesús respecto a los vínculos familiares. En varias ocasiones, afirma el rabino, Él parece invitar a transgredir el Cuarto Mandamiento –que dice: «Honrarás a tu padre y a tu madre»-. Pide, como hemos oído, renunciar a acudir a sepultar al propio padre y en otro lugar dice que quien ama al padre o a la madre más que a Él, no es digno de Él.
A estas objeciones se responde de costumbre apuntando otras palabras de Jesús que afirman con fuerza la permanente validez de los vínculos familiares: la indisolubilidad del matrimonio, el deber de asistir al padre y a la madre. El Papa, en cambio, en su libro da una respuesta más profunda e iluminadora a esta objeción que no es sólo del rabino
Neusner, sino también de muchos lectores cristianos del Evangelio. Él parte de una palabra de Jesús. A quien le anunciaba la visita de sus parientes, Él respondió un día: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?... Todo el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre» (Mt 12, 49-50).
Jesús no deroga con ello la familia natural, pero revela una nueva familia en la que Dios es padre y los hombres y las mujeres son todos hermanos y hermanas, gracias a la común fe en Él, el Cristo. ¿Tenia derecho a hacer esto?, se pregunta el rabino Neusner. Esta familia espiritual existía ya: era el pueblo de Israel unido por la observancia de la Torá, o sea, la Ley mosaica. Sólo para estudiar la Torá se permitía a un hijo dejar la casa paterna. Pero Jesús no dice: «Quien ama a su padre
o a su madre más que la Torá, no es digno de la Torá». Dice: «Quien ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí». Se pone a sí mismo en el lugar de la Torá, y esto puede hacerlo sólo quien es superior a la Torá y superior a Moisés, que la ha promulgado.
El rabino judío tiene razón, según Benedicto XVI, al concluir: «Sólo Dios puede exigir de mí cuanto Jesús pide». La discusión sobre Jesús y los vínculos de parentesco (como aquella sobre Jesús y la observancia del sábado) nos lleva así, observa el Papa, al verdadero núcleo de la cuestión, que es saber quién es Jesús. Si un cristiano no cree que Jesús actúa con la autoridad misma de Dios y que es Él mismo Dios, entonces hay más coherencia en la postura del rabino
judío que rechaza seguirle que en la suya. No se puede aceptar la enseñanza de Jesús si no se acepta también su persona.
Saquemos también alguna enseñanza práctica del debate. La «familia de Dios», que es la Iglesia, no sólo no está contra la familia natural, sino que es su garante y promotora. Lo vemos hoy. Es una lástima que algunas divergencias de opiniones en el seno de la sociedad actual sobre cuestiones ligadas al matrimonio y a la familia impidan a muchos reconocer la obra providencial de la Iglesia a favor de la familia, y se la deje frecuentemente sola en esta batalla decisiva para el futuro de la humanidad.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
Día de los santos Pedro y Pablo, fiesta en ZenitCIUDAD DEL VATICANO, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- En este 29 de junio, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, patronos de la ciudad de Roma, la redacción de Zenit disfruta de un día de fiesta.
EL SINODO DE AFRICA SE CELEBRARA EN
2009 EN EL VATICANO
CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2007
(VIS).-El Santo Padre Benedicto XVI ha convocado la II Asamblea Especial
par Africa del Sínodo de los Obispos, sobre el tema "La Iglesia en Africa
al servicio de la reconciliación, de la justicia y de la paz. "Vosotros
sois la sal de la tierra...Vosotros sois la luz del mundo" (Mt 5, 13.14),
que se celebrará en el Vaticano del 4 al 25 de octubre de
2009. .../SINODO AFRICA/... VIS
070628 (80)
REUNION SOBRE "MOTU PROPRIO" USO DEL
MISAL DE JUAN XXIII
CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2007
(VIS).-Sigue el comunicado emitido hoy por la Oficina de Prensa de la
Santa Sede relativo a la próxima publicación del Motu Proprio de Benedicto
XVI sobre el uso del misal promulgado por el beato Juan XXIII en
1962.
"Ayer por la tarde se
desarrolló en el Vaticano una reunión, presidida por el cardenal
secretario de Estado, para explicar a los representantes de diversas
conferencias episcopales el contenido y el espíritu del anunciado "Motu
Proprio" de Benedicto XVI sobre el uso del misal promulgado por Juan
XXIII en 1962. El Santo Padre saludó a los presentes y conversó con ellos
alrededor de una hora".
"La publicación del documento
-que se acompañará por una amplia carta personal del Santo Padre a cada
uno de los obispos- está prevista dentro de algunos días, cuando el texto
se envíe a todos los obispos con la indicación de la entrada en vigor del
mismo". OP/MOTU PROPRIO/... VIS
070628 (170)
AUDIENCIAS
CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2007
(VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:
-Cardenal Jozef Tomko, presidente del
Pontificio Comité para los Congresos Eucarísticos
Internacionales.
-Arzobispo Stanislaw Rylko, presidente
del Pontificio Consejo para los Laicos.
-Ocho prelados de la Conferencia
Episcopal Puertorriqueña en visita "ad Limina":
-Arzobispo Roberto
Octavio González Nieves, O.F.M., de San Juan de Puerto Rico, con los
obispos auxiliares Héctor Manuel Rivera Pérez, Daniel Fernández Torres y
con el arzobispo emérito cardenal Luis Aponte Martínez.
-Obispo Iñaki
Mallona Txertudi, C.P., de Arecibo.
-Obispo Rubén
Antonio González Medina, C.M.F., de Caguas.
-Obispo Ulises
Aurelio Casiano Vargas, de Mayagüez.
-Obispo Félix
Lázaro Martínez, Sch. P., de
Ponce. AP:AL/.../... VIS
070628 (110)
OTROS ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2007
(VIS).-El Santo Padre nombró:
-Don Peter F. Christensen obispo de
Superior (superficie 40.701, población 443.209, católicos 81.885,
sacerdotes 71, religiosos 104, diáconos permanentes 57) en Estados Unidos.
El obispo electo nació en 1952 en Pasadena (EE.UU.), fue ordenado
sacerdote en 1985 y hasta ahora era párroco de "La Natividad de Nuestro
Señor" en Saint Paul (EE.UU). Sucede al obispo Raphael M. Fliss, cuya
renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de
edad.
-Monseñor Luigi Renzo obispo de
Mileto-Nicotera-Tropea (superficie 943, población 156.900, católicos
151.000, sacerdotes 136, religiosos 158, diáconos permanentes 10) en
Italia. El obispo electo nació en 1947 en Campana (Italia), fue ordenado
sacerdote en 1971 y hasta ahora era vicario general y párroco de la
catedral de Rossano-Cariati (Italia). Sucede al obispo Domenico Tarcisio
Cortese, O.F.M., cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue
aceptada por límite de edad.
-Monseñor Pietro Santoro obispo de
Avezzano (superficie 1.700, población 115.137, católicos 109.000,
sacerdotes 109, religiosos 160, diáconos permanentes 5) en Italia. El
obispo electo nació en 1946 en Vasto (Italia) fue ordenado sacerdote en
1970 y hasta ahora era vicario episcopal y párroco en la archidiócesis de
Chieti-Vasto.
-Don Soane Patita Paini Mafi obispo
coadjutor de Tonga (superficie 748.000, población 110.000, católicos
16.221, sacerdotes 30, religiosos 54) en el Reino de Tonga. El obispo
electo nació en 1961 en Nuku'alofa (Tonga), fue ordenado sacerdote en 1991
y hasta ahora era vicerrector del seminario regional del Pacífico en
Fiji.
-Padre Anthony Ademu Adaji, M.S.P.,
obispo auxiliar de Idah (superficie 12.898, población 1.409.000, católicos
188.617, sacerdotes 56, religiosos 167) en Nigeria. El obispo electo nació
en 1964 en Ukpaba (Nigeria), fue ordenado sacerdote en 1995 y hasta ahora
era ecónomo general del St. Paul's Seminary de Abuja
(Nigeria).
-Monseñor Novatus Rugambwa,
subsecretario del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes. Monseñor Rugambwa era hasta ahora consejero de la nunciatura
apostólica en
Indonesia. NER:NEC:RE:NEA:NA/.../... VIS
070628 (330)
NOTA
CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2007
(VIS).-Mañana, solemnidad de San Pedro y San Pablo, Apóstoles, patronos de
Roma, no habrá servicio VIS. La transmisión se reanudará el lunes, 2 de
julio. .../.../... VIS
070628 (30)
El Santo Padre Benedicto XVI nombró nuevo presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales al arzobispo italiano de 65 años Claudio María Celli, hasta ahora secretario de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica. Mons. Celli sucede al arzobispo norteamericano de 72 años John Patrick Foley, a quien tras veinte años en el cargo, el Papa lo nombró Pro-Gran Maestro de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, un cargo que por su estatuto está reservado a un cardenal. Mons. Foley sucede al cardenal Carlo Furno quien renunció por motivos de edad (86 años).
Con motivo del nombramiento de nuevas autoridades el Papa visitó la Biblioteca Apostólica y el Archivo Secreto, donde defendió el papel del Archivo ante la polémica en torno a los documentos del pontificado de Pío XII. El Papa se refirió al caso de los archivos de aquel período, cuya temprana apertura fue pedida por los detractores judíos del Papa, especialmente la "Liga Anti Difamación" de Estados Unidos. Benedicto XVI se refirió a la polémica y elogió "el servicio ecuánime del Archivo, que dejó a un lado estériles discusiones y ofreció a los investigadores los documentos, ordenados con gran competencia".
El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, presidió ayer en la catedral metropolitana una misa por el 32º aniversario de la muerte de San Josemaría Escrivá de Balaguer, concelebrada con el obispo auxiliar de Tegucigalpa (Honduras); el presbítero Patricio Olmos, vicario Regional de la Prelatura del Opus Dei en Argentina; monseñor Alberto Perlasca, secretario de la Nunciatura Apostólica, y otros sacerdotes. También se celebraron 25 misas en diferentes ciudades de la Argentina a las que asistieron miles de personas, muchas de ellas presididas por los obispos.
El arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, recordó que la violencia es “una enfermedad social que tiene causas profundas y que requiere, además de la presencia de la policía en sus funciones de prevención y custodia de la seguridad de las personas y de sus bienes, como del ejercicio de la justa sanción y castigo”, y convocó a “una suerte de movilización cultural y moral de toda la sociedad en la afirmación de valores y conductas, sin temer poner los límites que reclama toda formación seria, no demagógica, para crear así, las condiciones que hagan posible una sociedad nueva”. El prelado reclamó una “seria reflexión” sobre este tema y hasta propuso “una suerte de movilización que sea una afirmación de valores y conductas, que permita recrear las condiciones morales y culturales para una sociedad nueva. Pensar en una sociedad que aliente y haga posible un modo de vida distinto”. Texto completo de la alocución
El lunes 25 de junio se realizó en la sede del Secretariado de la Familia una reunión de la que participaron todos los dirigentes de movimientos y asociaciones de la arquidiócesis de Rosario, junto con el equipo directivo de dicho secretariado, con el objetivo de considerar las Orientaciones pastorales arquidiocesanas en torno al trabajo por el matrimonio y la familia. También participó del encuentro el arzobispo local, monseñor José Luis Mollaghan, quien sostuvo, entre otras cosas, que la vida es "sagrada e inviolable" y que este tema debe ser incoporado en forma permanente en la catequesis, enseñando que "sólo Dios es dueño de la vida".
El obispo de San Nicolás de los Arroyos, monseñor Héctor Cardelli, presidió la misa central por los festejos mensuales en el santuario de María del Rosario de San Nicolás, al que acudieron numerosos peregrinos llevando ofrendas y peticiones. El prelado se refirió, en la homilía, a la carta fundamental del Reino de los Cielos que propone Jesús, por considerar que “resume toda la moral cristiana entendida no a la manera de un código legal de prohibiciones y obligaciones, sino como una invitación a ‘ser perfectos como el Padre Celestial’”. Recordó que “este nuevo estilo de vida del Reino se funda en el amor”. Texto completo de la homilía
El Vicario Episcopal de Belgrano, Mons. Horacio Benítes Astoul, visitó la Escuela Santa Teresa de los Andes y el Jardín de Infantes Madre Maravillas de Jesús que el arzobispado de Buenos Aires lleva adelante con la Fundación Felices los Niños, donde dialogó con alumnos, docentes, y las Hermanas de Marta y María que dirigen los Hogares de niñas y de niños. Participaron de la reunión el párroco de San Pablo, Pbro. Gabriel Marronetti y el fundador y Padre Espiritual de la Obra, Pbro.Julio César Grassi.
Los días 7 y 8 de julio se llevará a cabo en la Casa de Nazareth, Carlos Calvo 3121, Buenos Aires, un Seminario del Sector Rural, que organizan en forma conjunta las áreas de Sectores y Adultos de la Acción Católica Argentina (A.C.A.). Se desarrollarán objetivos específicos del sector y se trabajará sobre proyectos para el trabajo de docentes de escuelas rurales y madres. También cuestiones referidas a la Educación para el Amor. Informes: www.accioncatolica.org.ar/ambitos/rural/seminario.php .
Mañana comienzan las Terceras Jornadas de Historia de la Orden Dominicana en la Argentina, que se desarrollarán los días 28, 29 y 30 de junio en la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (UNSTA), 9 de Julio 165, San Miguel de Tucumán, organizadas por el Instituto de Investigaciones Históricas Profesor Manuel García Soriano. Mayor información: (0381) 422-5000 (interno 160); insthist@unsta.edu.ar.
El arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, presidirá mañana a las 20 la misa de envío de los nuevos agentes pastorales al finalizar el Seminario de Formación preparado por la Pastoral Penitenciaria de la arquidiócesis, que tendrá lugar en la sede de San Jerónimo 3139. Mayor información: teléfono: (0342) 4550170 y 4560073; fax: (0342) 4536661; pastoralpenitenc@arnet.com.ar.
El obispado de Nueve de Julio publicó su Guía Diocesana, “una herramienta pastoral que tiene por objeto facilitar la comunicación y el encuentro entre los que forman parte de esta Iglesia particular”, según dice en su presentación. La diócesis, cuyo nombre completo es Santo Domingo de Nueve de Julio, fue creada en febrero de 1957 por Pío XII. Con una superficie de 57.016 Km2 y 410.000 habitantes, comprende 17 partidos de la región central de la provincia de Buenos Aires. Su actual obispo es monseñor Martín de Elizalde OSB.
El jueves 21 de junio se inauguró en el Pabellón de Bellas Artes de la Universidad Católica Argentina (UCA), Alicia Moreu de Justo 1300, Buenos Aires, la muestra "Ramón Gómez Cornet, Alfredo Gramajo Gutiérrez: Identidad y diferencia", que permanecerá abierta hasta el 22 de julio y podrá visitarse de martes a domingo de 11 a 19. La exposición permite acercarse a dos grandes maestros de la pintura argentina del siglo XX, cuya obra abreva en sentimientos, creencias y tradiciones populares y en raíces étnicas y telúricas que aún conservan una enorme vigencia. Mayores informes: Mayores informes: (011) 4349-0200 -interno 801- y 4338-0801; pabellon_artes@uca.edu.ar.
La Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Católica Argentina (UCA), organizó un triduo de estudios referidos a la Curia Diocesana. Comenzará con las exposiciones de Mons. Joaquín Sucunza, obispo auxiliar de Buenos Aires y Mons. Alberto Perlasca, secretario de la Nunciatura, se realizará los días 27, 28 y 29 de agosto en el Auditorio San Agustín, Av. Alicia M. de Justo 1300. Informes e inscripción: Tel. (011) 4338-0730 / 4349-0451 de lunes a jueves de 15 a 21, o bien escribir al correo electrónico: canonico@uca.edu.ar
El sábado 30 de junio a las 19, en la catedral de La Plata (15 entre 51 y 53), tendrá lugar un concierto de guitarra clásica a cargo del maestro Jorge Cappa con el tema "Cinco siglos de música para guitarra", que incluirá obras de Bach, Sor, Paganini, Albéniz, Tárrega, Villalobos y Fleury, entre otros.Mayor información: cappaguit@hotmail.com.
Benedicto XVI designó presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso al cardenal Jean Louis Tauran, quien hasta ahora era archivista y bibliotecario de la Santa Iglesia Romana. Con ello el Papa restableció la autonomía de este dicasterio, que había quedado temporalmente suspendida. El cambio comenzará a regir desde el 1º de septiembre, fecha en la que el cardenal Tauran sustituirá al cardenal Paul Poupard, quien seguirá como presidente del Consejo Pontificio para la Cultura.
En una carta dirigida a los sacerdotes de su diócesis, el obispo de Tarazona, monseñor Demetrio Fernández, los exhortó a fomentar el sacramento de la Reconciliación con confesión individual de los pecados y no impartir nunca la absolución colectiva. Además, ante el intento de muchos de borrar "toda huella de Dios de la sociedad en que vivimos", pidió a los sacerdotes que se vistan de curas. “¡Qué alegría -dijo el obispo de 57 años- siente la gente cuando puede identificar de manera inequívoca y fácilmente al sacerdote".
La ministra para la Vivienda del nuevo gobierno francés presidido por Nicolás Sarkozy, Christine Boutin, nombró al sacerdote salesiano Jean-Marie Petitclerc como asesor y consultor de ese ministerio. El padre Jean-Marie Petitclerc SDB, escritor, educador y conocido mediador social en Francia, dirige la Asociación Valdocco que trabaja con proyectos en favor de los jóvenes más desfavorecidos de las periferias de París, de Argenteuil y de Lyón. El salesiano es también miembro del Consejo Nacional de las Ciudades y de la Agencia Nacional para la Renovación Urbana (ANRU).
Después de haber servido a los pontífices por más de 50 años, el italiano Arturo Mari, famoso fotógrafo de los Papas, anunció que se retira de esa actividad. El hombre que captó con su cámara las imágenes más conmovedoras de Juan Pablo II, como la del atentado del 13 de mayo de 1981, anunció que se retirará, para ceder el lugar a su asistente, el fotógrafo Francesco Sforza.
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esté listo.
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El Papa invita a la Iglesia a redescubrir la catequesis «global»Como la que impartía san Cirilo de Jerusalén
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI está convencido de que en estos momentos la Iglesia necesita redescubrir la catequesis «global», como la que impartía en el siglo IV san Cirilo de Jerusalén.
A este obispo y doctor de la Iglesia, nacido en torno al año 315 y fallecido en el 387, dedicó el pontífice la audiencia general número cien de su pontificado, en la que participaron más de siete mil peregrinos.
«Se trata de una catequesis integral que implica el cuerpo, el alma y el espíritu y sigue siendo emblemática para la formación catequística de los cristianos de
hoy», aclaró el Santo Padre, quien continuó con sus meditaciones sobre los grandes personajes de los inicios del cristianismo.
Cirilo, en sus catequesis, dirigidas a los catecúmenos que se preparaban para recibir el Bautismo, entrelazaba tres elementos: el doctrinal, el moral y el mistagógico (éste último lleva a los fieles a adentrarse cada vez más en los misterios celebrados en la liturgia).
Desde el punto de vista doctrinal, recordó Benedicto XVI, Cirilo presentaba la «relación “sinfónica” entre los dos Testamentos, hasta llegar a Cristo, centro del universo»: «El Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo».
La dimensión moral de la catequesis permite que «el dogma descienda progresivamente en las almas, que de este modo son alentadas a
transformar los comportamientos paganos en la nueva vida en Cristo, don del Bautismo».
Por último, explicó el Santo Padre, la catequesis mistagógica «llevaba a descubrir, en los ritos bautismales de la Vigilia pascual, los misterios encerrados en ellos».
«El misterio que hay que comprender es el plan de Dios, que se realiza a través de las acciones salvíficas de Cristo en la Iglesia».
«De este modo, la catequesis de Cirilo, en virtud de los tres elementos descritos --doctrinal, moral y, por último, mistagógico-- se convierte en una catequesis global en el espíritu», explicó el Santo Padre.
«La dimensión mistagógica se convierte en síntesis de las dos primeras, orientándolas a la celebración sacramental, en la que se realiza la salvación de todo el hombre», concluyó.
Nuevo presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones SocialesEl arzobispo italiano Claudio Maria Celli
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, al arzobispo Claudio Maria Celli, hasta ahora secretario de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.
Sustituye al arzobispo estadounidense John Patrick Foley, nombrado gran maestro de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén.
Monseñor Celli desempeñó un papel decisivo en el lanzamiento de la página web del Vaticano, uno de los sitios más visitados en el mundo, inaugurado el 30 de marzo de 1997, que depende operativamente de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.
Nacido hace 65
años en Rímini (Italia), es conocido por su particular compromiso diplomático a favor del diálogo entre la Santa Sede y países como China y Vietnam, motivo por el que ganó el premio «Freinadametz 2005».
Ordenado sacerdote el 19 de marzo de 1965, fue nombrado secretario de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica el 16 de diciembre de 1995 y consagrado obispo por Juan Pablo II el 6 de enero de 1996 en la Basílica de San Pedro del Vaticano.
La constitución apostólica «Pastor Bonus», promulgada por Juan Pablo II el 28 de junio de 1988, precisa que el Consejo tiene, entre otras, estas funciones:
«El Consejo se dedica principalmente a la función de suscitar y apoyar, oportuna y adecuadamente, la acción de la Iglesia y de los fieles cristianos en las múltiples formas de la comunicación social, trabajando para
que los diarios y otros escritos periódicos, los espectáculos cinematográficos y las transmisiones de radio o televisión estén cada vez más impregnadas de espíritu humano y cristiano».
«Sigue con especial preocupación los diarios, publicaciones periódicas, emisoras de radio y televisión de naturaleza católica, para que respondan realmente a la propia índole y función, divulgando sobre todo la doctrina de la Iglesia como la propone el Magisterio, y difundiendo correcta y fielmente las noticias religiosas».
«Fomenta las relaciones con las asociaciones católicas que trabajan en las comunicaciones sociales».
«Procura que el pueblo cristiano, especialmente con ocasión de la celebración de la jornada de las Comunicaciones Sociales, tome conciencia del deber que tiene cada uno de esforzarse para que dichos
instrumentos estén al servicio de la misión pastoral de la Iglesia».
Monseñor Foley, pro-gran maestro de la Orden del Santo SepulcroSustituye al cardenal Furno
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado pro-gran maestro de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén al arzobispo John Patrick Foley, hasta ahora presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.
Sustituye al cardenal italiano Carlo Furno, de 85 años, quien había presentado la renuncia por razones de edad. Antes había sido nuncio apostólico en Italia, Brasil, y el Líbano.
El arzobispo Foley, nacido hace 71 años, ordenado sacerdote por la diócesis de Filadelfia (Estados Unidos), en 1962, fue llamado por Juan Pablo II a guiar el dicasterio vaticano para los medios de comunicación cuando todavía era sacerdote, el 5 de abril de 1984.
El 8 de mayo de aquel año fue ordenado obispo.
Según su estructura operativa, en la cumbre de la Orden del Santo Sepulcro, está el cardenal gran maestro, que nombrado directamente por el Santo Padre, rige y gobierna la Orden.
Al no ser cardenal en el momento del nombramiento, el arzobispo Foley recibe por el momento el título de «pro-gran maestro».
La Orden Ecuestre del Santo Sepulcro fue creada en 1098, tras la victoriosa primera cruzada, por Godofredo de Bouillon, duque de la Baja Lorena y Protector del Santo Sepulcro.
Su objetivo fue primordialmente proteger el Santo Sepulcro de los infieles con la ayuda de 50 esforzados caballeros. Balduino I de Jerusalén (hermano de Godofredo) fue quien la dotó oficialmente de su primer reglamento a imitación del Temple y el Hospital.
Entre sus hechos más gloriosos, la Orden del Santo Sepulcro luchó valerosamente
junto al rey Balduino I de Jerusalén en 1123, participó en el asedio de Tiro en 1124, de Damasco durante la Segunda Cruzada (en 1148) y de San Juan de Acre en 1180.
Tras la toma de la ciudad santa de Jerusalén por parte de los musulmanes de Saladino en 1187, se trasladó a Europa y se extendió por países como Polonia, Francia, Alemania y Flandes. Se dedicó a partir de entonces al rescate de cautivos cristianos de manos musulmanas. También en España obtuvo un afamado protagonismo al intervenir en numerosas batallas de la Reconquista contra los invasores musulmanes.
Los componentes de la Orden han sido siempre distinguidos miembros de la nobleza europea. En 1489, el Papa Inocencio VIII incorporó la Orden a la de los hospitalarios, aunque en algunos lugares (como España) conservó su autonomía para convertirse en una entidad honorífica y dedicada a las obras de caridad,
con un régimen especial dentro de la Iglesia Católica.
En 1847 el Papa Pío IX le confirió unos nuevos estatutos. Actualmente se dedica a la caridad y a la promoción de la vida cristiana.
Benedicto XVI alienta la investigación con células madre adultasSaluda a científicos que las utilizan para terapias del corazón
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI alentó este miércoles a un grupo de científicos que buscan terapias para el corazón a partir de la investigación con células madre adultas.
Los expertos, entre ellos muchos médicos, que están participando en un Congreso internacional sobre células madre adultas, organizado por la Universidad «La Sapienza» (La Sabiduría) de Roma, estuvieron presentes en la semanal audiencia general que concede el Papa.
Al final del encuentro, en el que participaron unos siete mil peregrinos, el pontífice les saludó en el Aula Pablo VI.
Aprobó su objetivo
«desarrollar la terapia celular antóloga en el ámbito cardíaco, a través del uso de las células madre adultas», pues en ese caso se respeta la dignidad de la persona humana», dado que no se eliminan embriones humanos ni se experimenta con ellos.
«En este sentido, la posición de la Iglesia, sufragada por la razón y la ciencia, es clara --dijo el Papa a los científicos--: la investigación científica debe ser justamente alentada y promovida, a condición de que no tenga lugar en detrimento de otros seres humanos, cuya dignidad es intangible desde las primeras fases de la existencia»
Benedicto XVI invita a los jóvenes a hacer experiencias sociales y religiosas en veranoCIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI invitó este miércoles a los jóvenes a hacer experiencias sociales y religiosas durante las vacaciones de verano boreal.
Como es costumbre, al despedirse de los siete mil peregrinos que participaron en la audiencia general, que se concluyó en el Aula Pablo VI del Vaticano, el pontífice dirigió un saludo particular a los jóvenes, a los enfermos, y a los recién casados.
«Ya hemos entrado en verano que para muchos es tiempo de vacaciones y descanso», recordó el Papa. «Que para vosotros, queridos jóvenes, sea una oportunidad para realizar útiles experiencias sociales y religiosas».
Dirigiéndose a
los recién casados, algunos de ellos venidos con sus trajes de novios, deseó que el verano sea «un período oportuno para cimentar vuestra unión y profundizar en vuestra misión en la Iglesia y en la sociedad».
Por último, dirigiéndose a los «queridos enfermos», les deseó que «durantes estos meses veraniegos no les falte la cercanía de las personas queridas».
Cardenales y obispos franciscanos reflexionan sobre su vocación y misión en la IglesiaY piden el apoyo de oración a sus Hermanos de la Orden de los Frailes Menores
ASÍS, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Ser obispos es un «inesperado y admirable desarrollo de la vocación franciscana a la que todos hemos sido llamados», reconocen cardenales y obispos de la Orden de los Frailes Menores (OFM) a sus hermanos franciscanos.
Lo hacen a través de una carta en la que comparten el encuentro –días de oración, reflexión y convivencia fraterna- que han celebrado en Asís, del 18 al 22 de junio, invitados por el ministro general de la Orden.
Se trata de un evento enmarcado en las múltiples iniciativas de la familia franciscana por
el VIII Centenario de la conversión de San Francisco.
Así, señalando también el momento de la fundación de la Orden, escriben los obispos y cardenales OFM: «Con todos los Hermanos Menores, como Hermanos Menores (...), con vosotros queremos recorrer el camino que a todos nos lleve a reavivar la gracia de los orígenes».
A dos temas han prestado particular atención: a la dimensión eclesial del carisma franciscano y a la espiritualidad franciscana en el ministerio episcopal, ambos con la ayuda de las intervenciones, respectivamente, de Fr. Herman Schalück -ex Ministro General de la Orden- y del cardenal Carlos Amigo Vallejo, arzobispo de Sevilla (España).
«En la Iglesia que Cristo adquirió con su sangre, los Hermanos Menores hemos nacido para Dios como hijos en su Hijo; en la Iglesia hemos recibido el Espíritu Santo de Dios; en la Iglesia resuena para
nosotros, como para Francisco, la auténtica Palabra de Dios», sintetizan en su carta a sus hermanos de la Orden.
«En la Iglesia participamos en los misterios de nuestra redención -añaden-; en la Iglesia, por la acción del Espíritu Santo, nos hacemos de Cristo, nos dejamos transformar en Cristo, y, en Cristo, nos consagramos al Padre para amarlo con todo el corazón, con toda el alma, con todo nuestro ser».
«Unidos a vosotros en la vocación común, hacemos nuestra la vocación de Francisco al servicio de la Iglesia –dicen los cardenales y obispos OFM-: "Francisco, ve y repara mi casa que, como ves, está toda en ruinas"».
«Con vosotros queremos amar a la Iglesia y servirla -reafirman-; con vosotros, en la Iglesia, queremos hacernos de tal manera dóciles a la acción de Espíritu Santo que seamos una voz
profética que mantenga viva en todos una "incurable inquietud" por las cosas que todavía deben suceder».
«Con vosotros compartimos la admiración contemplativa por Cristo pobre y crucificado; con vosotros y como Francisco nos identificamos con el Evangelio y lo abrazamos como forma de vida y hacemos de él nuestra Regla», prosiguen en la misiva.
«Con vosotros somos Hermanos y Menores», les explican; «el servicio de la caridad que prestamos, apacentando como obispos al Pueblo de Dios, es sólo un inesperado y admirable desarrollo de la vocación franciscana a la que todos hemos sido llamados».
«No nos dejéis solos», les piden.
Y es que los cardenales y obispos OFM necesitan de sus hermanos de la Orden que estén cerca de ellos, pues han de prestar «su servicio a la Iglesia» en las diócesis que les han
sido confiadas para apacentarlas mediante un ministerio de caridad.
Y entre esas Iglesias «muchas son pobres, muchas están en las fronteras de la fe cristiana, con frecuencia, viviendo el Santo Evangelio en un ambiente hostil», se lee en la carta.
Llamamiento a la oración por la acogida de la carta del Papa a los católicos en ChinaIniciativa del cardenal Ivan Dias
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org ).- Más de 600 monasterios femeninos de clausura, en Italia, oran ya «para que la Carta del Santo Padre sea bien acogida y China se abra al Evangelio y reconozca la plena libertad religiosa a todos los creyentes».
La iniciativa ha partido del cardenal Ivan Dias –prefecto de la Congregación vaticana para la Evangelización de los Pueblos- y del padre Ciro Biondi, PIME –secretario de la Pontificia Unión Misionera, una de las Obras Pontificias ligadas al dicasterio misionero.
Y es que se acerca la publicación de la «Carta a los católicos en China», que ha firmado el Papa hace exactamente un mes, en la Solemnidad
de Pentecostés –recuerda la agencia del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras «AsiaNews.it»-.
Por ello, en una carta enviada a 610 monasterios femeninos de clausura, el purpurado recuerda que Benedicto XVI ha escrito la misiva «para expresar su paternal cercanía» «y ofrecer algunas orientaciones respecto a la vida de la Iglesia y la obra de evangelización en ese inmenso país».
El cardenal Dias pide «especiales oraciones para que la Carta del Santo Padre sea bien acogida, y que China se abra al Evangelio y reconozca plena libertad religiosa a todos los creyentes», cita la agencia del PIME.
En China «la Iglesia católica, ante el gobierno, se encuentra dividida en dos partes: la llamada "oficial", reconocida por las autoridades gubernamentales, y la llamada "clandestina" -recuerda el cardenal Dias-. Eso causa mucho malestar y
confusión entre los pastores y los fieles».
En cualquier caso, todos los católicos «están unidos en la profesión de la única fe y en su intrépida lealtad al Sucesor de Pedro», motivo por el cual «muchos de ellos han sufrido terribles persecuciones y han muerto por la causa de Cristo y de la Iglesia», subraya.
Pero «la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos», insiste el purpurado indio, recordando la célebre frase de Tertuliano, Padre de la Iglesia de los primeros siglos.
En su opinión, «es reconfortante constatar que la Iglesia en China, a pesar de la dura persecución que ha durado más de cinco décadas, ha conservado una edificante vitalidad espiritual y está registrando un fuerte crecimiento numérico».
Y escribe: «La casi totalidad del centenar de obispos de
ese territorio están en comunión con la Santa Sede, las vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa abundan, los fieles frecuentan numerosos la Santa Misa y tienen una gran devoción a María Santísima, Auxilio de los Cristianos y Reina de China».
En el mensaje enviado a las claustrales, el padre Ciro Biondi, por su parte, considera la Carta del Papa como un «esperadísimo e importantísimo acontecimiento que ciertamente se convertirá en un hito en la historia del tercer milenio».
Y pide a las religiosas «que programen una semana de oración para que el mensaje del Santo Padre Benedicto XVI pueda lograr los frutos que él y toda la Iglesia esperan».
Además exhorta a que se difunda esta iniciativa en los monasterios de todo el mundo.
Mientras, sacerdotes chinos que estudian en el extranjero esperan la carta del Papa, junto a los
fieles de sus diócesis, convencidos de que ayudará a promover la unidad y la claridad pastoral, subraya el dicasterio misionero este miércoles a través de su órgano informativo «Fides».
«Esperamos que todos puedan captar el verdadero sentido de la carta y comprender la gran intención del Papa, motivada por el amor y por el deber de un Pastor universal», expresan a la agencia misionera.
«Tenemos mucha necesidad de esta misiva, y hace tiempo que esperamos un documento así –añade un sacerdote-; porque la pastoral y la vida de la Iglesia tienen necesidad de claridad y de una orientación segura».
«La oración es la mejor manera de acoger la carta del Papa», coincide.
Uganda necesita urgente ayuda pero «nadie escucha nuestro grito de socorro»Testimonio del trabajo social y de evangelización de un sacerdote
KÖNIGSTEIN, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- «El mundo no recibe noticias de nuestra desgracia, porque carecemos de medios para que se nos escuche», ha dicho el padre Thomas Achia, director del Centro de Servicios Sociales y Ayuda al Desarrollo de la Diócesis de Moroto en Uganda, en una conversación con la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).
La pobreza en Uganda y, principalmente, en la región de Karamoya en el noreste del país, es inimaginable, asegura.
«La gente tiene suerte si consigue comer una vez al día». Peor aún es la inseguridad, pues, a consecuencia de la guerra civil, todavía hay
mucho movimiento de armas. El sacerdote señala que, a plena luz del día y a la vista de todo el mundo, la gente recibe disparos al azar y el robo de coches es algo habitual. Añade que un miembro de su propio equipo ha sido asesinado, y que la mayoría de las organizaciones de ayuda ya no se atreven a enviar a sus colaboradores a esta región.
Admite que el Gobierno está intentando desarmar a los criminales, pero que, al mismo tiempo, también emplea la violencia y mata a personas, provocando así aún más violencia, enfado y frustración entre la población. Según el P. Thomas, este círculo vicioso tiene a la gente atemorizada y apiñada en poblados y campos de desplazados por miedo a ser víctimas de ataques.
La región de Karamoya es la más pobre y desatendida de Uganda. El P. Thomas señala que el Gobierno apenas está
apoyándola y asegura que, además, los escasos recursos de la región van a parar, en primer lugar, a las fuerzas armadas. La falta de higiene es inconcebible: en el mejor de los casos hay una sola letrina para 3.000 personas. Como consecuencia, la situación sanitaria es atroz; apenas hay servicios médicos ni medios de transporte para llevar a la gente al hospital. Muchas personas están muriendo de enfermedades como la malaria y el cólera, y muchas mujeres mueren al dar a luz debido a la escasa higiene. La alta tasa de mortalidad de niños y recién nacidos es igualmente impactante, y la esperanza de vida sigue siendo en esta región inferior a los ya escasos 39 años de media de Uganda.
El padre Thomas explica que, gracias a que los valores tradicionales aún se mantienen en pie, el sida todavía no está muy extendido, aunque, debido a la falta de educación, mucha gente siga
pensando que esta enfermedad es fruto de la brujería. Además, añade que la tradición de que una viuda se case con el hermano del esposo fallecido hace que, en ocasiones, el sida se transmita a familias enteras.
También la tasa de analfabetismo es superior a la de otras regiones del país.
El padre Thomas indica que sólo en torno a un 12% de la población sabe leer y escribir. La falta de educación no sólo priva a la gente de perspectivas de futuro, sino que, además, dificulta enormemente cualquier labor en aras de la paz y la justicia.
«Mucha gente sólo conoce la ley del más fuerte y desconoce totalmente los derechos humanos», dice el padre Thomas Achia.
La Iglesia gestiona escuelas y programas educativos con el fin de promover la autoayuda y la producción de más alimentos. Al mismo tiempo, intenta despertar una nueva
conciencia.
«Nos reunimos con grupos para reflexionar sobre el sufrimiento y las medidas que podemos tomar para mejorar la situación. Dado que sólo un puñado de personas saben leer y escribir, buscamos la manera de transmitir nuestro mensaje por otras vías», precisa.
Lo más importante de todo es la formación de los catequistas, pues son ellos quienes mantienen un contacto directo con las familias en los poblados y, por tanto, quienes pueden realizar un servicio fructífero en el ámbito de la evangelización.
Al mismo tiempo, no es nada fácil encontrar los medios para apoyarlos.
Los 16 sacerdotes y las religiosas de la diócesis también se ven afectados por la pobreza y, además, soportan una presión psicológica muy alta.
«Los sacerdotes, religiosas y catequistas son los que trabajan en primera línea:
son ellos quienes escuchan cada grito de socorro, quienes ven cada lágrima que derraman estas personas y quienes deben aportarles consuelo y ayuda. Sin embargo, no hay que olvidar la pesada carga que supone vivir en constante contacto con todo este sufrimiento».
El padre Thomas ruega a la opinión internacional que no se olvide de los habitantes de la región de Karamoya.
«Necesitamos urgentemente ayuda, pero casi nadie escucha nuestro grito de socorro porque carecemos de medios para que se nos escuche. No podemos permitirnos trabajar en los medios de comunicación. En una ocasión tuvimos la oportunidad de hablar en una emisora de radio privada. Esta intervención nos costó 350 €, lo cual es una cantidad astronómica para nosotros. Estamos muy contentos de que ahora podamos dar a conocer a la opinión pública nuestra terrible situación».
La Abadía de Monserrat, mil años de fe y culturaConferencia en la universidad La Sorbona del abad
PARÍS, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- El superior de la Abadía de Montserrat, santuario mariano catalán que en 2025 cumplirá mil años, ha explicado en la universidad La Sorbona de París la «interacción» entre su monasterio y la cultura.
Para el abad Josep Maria Soler, OSB, son cuatro los aspectos que configuran la cultura de Monserrat, centro de peregrinación que el año pasado recibió más de dos millones de visitantes: «La actividad de los monjes, el Museo de Montserrat, la Biblioteca del Monasterio y la Escolanía».
El benedictino ofreció su ponencia el 14 de junio por invitación del presidente de la Universidad Paris Sorbonne (Paris
IV), el profesor Jean-Robert Pitte.
El abad, que ha participado en la reunión anual del Consejo de Administración del Centro de Estudios Catalanes de esta universidad parisina, es el único clérigo con una representación en La Sorbona.
Después de recorrer la historia del monasterio, Josep Maria Soler, osb, ilustró al público parisino las consecuencias de la Guerra Civil española iniciada en julio de 1936 y explicó como «los monjes fueron acogidos en casas amigas o monasterios europeos, aunque algunos conocieron la prisión y el sufrimiento, y 23 fueron asesinados y dos murieron en el frente».
La reconciliación llegó en 1947 con la entronización de la imagen de la Virgen de Montserrat (La Moreneta), que para el abad «tuvo un altísimo significado religioso y político-social» y fue un «signo de piedad popular y un
gran acto de reconciliación entre los que habían luchado en los dos bandos de la guerra».
El abad subrayó la importancia cultural actual del monasterio, con un Museo que está considerado entre los mejores de España, una biblioteca con más de tres-cientos mil volúmenes especializados y una Escolanía de niños cantores en evolución.
El religioso benedictino concluyó su presentación sobre Montserrat y la cultura reconociendo que «mi preocupación y mi esperanza consiste en no rebajar nunca el techo del humanismo» y «promover entre todos una patria común de una humanidad global».
La deriva de la falsa concepción de la laicidad en TurquíaTema abordado este mes en la revista «Oasis»
VENECIA, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Turquía muestra un perfil que oscila entre el riesgo de una deriva hacia un Estado islámico «a la iraní» y un fundamentalismo laico que omite a las minorías.
Es la voz de alarma que se desprende de «Oasis» (edición de junio 2007), revista promovida por el cardenal Angelo Scola -patriarca de Venecia- y realizada gracias a un comité científico internacional que se ocupa, principalmente, de países musulmanes y se orienta a apoyar a las minorías cristianas en estos Estados, manteniendo abierto el diálogo con el Islam.
Entre los artículos
de la revista, figura el del arzobispo de Esmirna, monseñor Ruggero Franceschini, quien denuncia las semillas de violencia presentes en la sociedad turca y advierte de que detrás de actos de este tipo y asesinatos de cristianos cometidos en Turquía existe «una cultura de exaltación de la raza y una falsa concepción de la laicidad».
Si se estuviera verdaderamente ante «laicos», «deberían respetar en las escuelas a cualquiera que fuera de credo diferente -ejemplifica-. En cambio, nos hallamos frente a largos años de enseñanza escolar que exalta sólo el valor de Turquía, no el histórico o paisajístico, sino el valor de las conquistas militares y de una doctrina coránica enseñada obligatoriamente, en todas las escuelas, y muy frecuentemente por personas no preparadas».
De acuerdo con el prelado, «el empeño mayor de
los docentes es negar la realidad del cristianismo, o disminuir su valor», tratando el Evangelio como «un relato inventado».
Mientras, «los medios de comunicación en Europa están poco informados de este trasfondo de adoctrinamiento "prolongado en el tiempo" de odio, de violencia, de contraposición, que puede explotar en cualquier momento, al no haber reglas comunes, tampoco en Derecho Civil ni Penal», alerta.
Y «no es en absoluto cierto que exista sólo un 1% de razas y religiones diferentes» -añade-; «muchos mantienen oculta su pertenencia religiosa y su etnia, aceptando que figure en su documento de identidad la especificación: "turco-musulmano"», mientras que «sólo los más valientes no esconden su identidad».
Monseñor Franceschini aclara igualmente: «Se podría en parte admitir que
los violentos y fundamentalistas son sólo minorías, pero hay que tener presente que tales minorías son los instrumentos de una multitud mucho más amplia».
En cuanto a la cuestión del eventual ingreso del país en la Unión Europea, se necesitará proporcionar mayores garantías para la protección de los derechos de las minorías religiosas. «Si no se respetan escrupulosamente las reglas de entrada de Turquía en Europa, la propia Europa sufrirá daños gravísimos bajo el aspecto de la convivencia y del respeto religioso recíproco», manifiesta.
En esta edición de «Oasis» también escribe Mustafa Akyol -musulmán, editorialista de «Turkish Daily News»-, quien saca a la luz el peligro de que esta laicidad del Estado pueda degenerar en una especie de fundamentalismo laicista.
En su
opinión, «la autoproclamada laicidad de Turquía, una versión mucho más radical que el sistema francés», es un ejemplo de cómo un fundamentalismo laico puede constituir una amenaza para la democracia, la libertad y la seguridad igual que el fundamentalismo islámico.
Compara que «el modelo americano de laicidad garantiza la libertad religiosa individual»; «el modelo turco, en cambio, garantiza el derecho del Estado de dominar la religión y suprimir su práctica de la forma que considere necesario».
«Ello procede del culto del Estado como un fin en sí mismo, una entidad por la cual todos los demás valores pueden y deben ser sacrificados -explica-. Entremezclada con esto existe la hostilidad que la élite laicista turca experimenta hacia la religión en general».
A su vez, de ahí deriva la concepción
según la cual «el poder político debe permanecer en las manos de la élite laicista. Así -prosigue-, la "república laica" significa la "república de los laicos", no la república de todos los ciudadanos».
Benedicto XVI presenta a san Cirilo de JerusalénIntervención en la audiencia general del miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general número cien de su pontificado, dedicada a presentar la figura de san Cirilo de Jerusalén.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Nuestra atención se concentra hoy en san Cirilo de Jerusalén. Su vida representa el cruce de dos dimensiones: por una parte, la atención pastoral, y por otra, la participación, a pesar suyo, e las encendidas controversias que turbaron entonces a la Iglesia de Oriente.
Nacido en torno al año 315, en
Jerusalén o alrededores, Cirilo recibió una óptima formación literaria, que se convirtió en el fundamento de su cultura eclesiástica, centrada en el estudio de la Biblia. Ordenado presbítero por el obispo Máximo, cuando éste murió o fue depuesto, en el año 348, fue ordenado obispo por Acacio, influyente metropolitano de Cesarea de Palestina, filo-arriano, convencido de que era su aliado. Por este motivo, se dio la sospecha de que había alcanzado el nombramiento episcopal tras haber hecho concesiones al arrianismo.
En realidad, muy pronto, Cirilo se enfrentó a Acacio no sólo en el campo doctrinal, sino también en el de la jurisdicción, pues Cririlo reivindicaba la autonomía de su propia sede con respecto a la del metropolitano de Cesarea. En unos veinte años, Cirilo experimentó tres exilios: el primero, en el año 357, tras haber sido
depuesto por un Sínodo de Jerusalén; seguido, en el año 360, de un segundo exilio provocado por Acacio y, por último, de un tercero, más largo --duró once años--, en el año 367, por iniciativa del emperador filo-arriano Valente. Sólo en el 378, después de la muerte del emperador, Cirilo pudo volver a tomar definitivamente posesión de su sede, restableciendo entre los fieles la unidad y la paz.
A favor de su ortodoxia, puesta en duda por algunas fuentes de la época, abogan otras fuentes de la misma antigüedad. Entre ellas, la más autorizada, es la carta sinodal del año 382, después del segundo Concilio ecuménico de Constantinopla (381), en el que Cirilo había participado con un papel destacado. En esa carta, enviada al pontífice romano, los obispos orientales reconocen oficialmente la más absoluta ortodoxia de Cirilo, la legitimidad de
su ordenación episcopal y los méritos de su servicio pastoral, al que la muerte puso punto final en el año 387.
De él conservamos 24 famosas catequesis, que pronunció como obispo hacia el año 350. Introducidas por una «Procatequesis» de acogida, las primeras 18 están dirigidas a los catecúmenos o «iluminandos» («photizomenoi»). Fueron pronunciadas en la basílica del Santo Sepulcro. Las primeras (1-5) hablan respectivamente de las disposiciones previas al Bautismo, de la conversión de las costumbres paganas, del sacramento del Bautismo, de las diez verdades dogmáticas contenidas en el Credo o Símbolo de la fe.
Las sucesivas (6-18) constituyen una «catequesis continua» sobre el Símbolo de Jerusalén, en clave anti-arriana. Entre las últimas cinco (19-23), llamadas «mistagógicas», las dos
primeras desarrollan un comentario a los ritos del Bautismo, las últimas tres hablan del crisma, del Cuerpo y de la Sangre de Cristo y de la liturgia eucarística. Incluyen la explicación del Padrenuestro («Oratio dominica»), que presenta un camino de iniciación a la oración, que se desarrolla paralelamente a la iniciación a los tres sacramentos, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía.
El fundamento de la educación en la fe cristiana se desarrollaba, en parte, en clave polémica contra los paganos, judeocristianos y maniqueos. La argumentación se fundamentaba en la aplicación de las promesas del Antiguo Testamento, con un lenguaje lleno de imágenes. La catequesis era un momento importante, enmarcado en el amplio contexto de toda la vida, en particular la litúrgica, de la comunidad cristiana, en cuyo seno materno tenía lugar la gestación del
futuro fiel, acompañada por la oración y el testimonio de los hermanos.
En su conjunto, las homilías de Cirilo constituyen una catequesis sistemática sobre el renacimiento a través del Bautismo. Al catecúmeno, le dice: «Caíste en las redes de la Iglesia (Cf. Mateo 13,47): con vida serás cogido; no huyas; es Jesús quien te ha echado el anzuelo, y no para destinarte a la muerte, sino para, entregándote a ella, recobrarte vivo: pues es necesario que tú mueras y resucites (Cf. Romanos 6, 11.14)… Muere a los pecados y vive para la justicia; hazlo desde hoy» («Procatequesis» 5).
Desde el punto de vista doctrinal, Cirilo comenta el Símbolo de Jerusalén recurriendo a la «tipología» de las Escrituras, en relación «sinfónica» entre los dos Testamentos, hasta llegar a Cristo, centro del universo. La
tipología será eficazmente descrita por Agustín de Hipona: «El Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo» («De catechizandis rudibus» 4, 8).
La catequesis moral está anclada con una profunda unidad en la catequesis doctrinal: hace que el dogma descienda progresivamente en las almas, que de este modo son alentadas a transformar los comportamientos paganos en la nueva vida en Cristo, don del Bautismo.
Por último, la catequesis mistagógica constituía la cumbre de la educación que impartía Cirilo a los que ya no eran catecúmenos, sino neobautizados o neófitos durante la semana de Pascua. Les llevaba a descubrir, en los ritos bautismales de la Vigilia pascual, los misterios encerrados en ellos y que todavía no les habían sido desvelados. Iluminados por una fe más
profunda gracias al Bautismo, los neófitos eran capaces finalmente de comprenderlos mejor, al haber celebrado los ritos.
En particular, con los neófitos de origen griego, Cirilo insistía en la facultad visiva, más afín a ellos. Era el paso del rito al misterio, que valorizaba el efecto psicológico de la sorpresa y de la experiencia vivida en la noche pascual.
Este texto explica el misterio del Bautismo: «Fuisteis sumergidos tres veces en el agua, levantándoos también tres veces. También en esto significasteis en imagen y simbólicamente la sepultura de Cristo por tres días. Pues, así como nuestro salvador pasó tres días y tres noches en el seno de la tierra (Cf. Mateo 12, 40), también vosotros imitasteis el primer día que Cristo pasó en el sepulcro al levantaros del agua por primera vez y, con la inmersión, la primera noche. Pues
del mismo modo que el que está en la noche ya no ve, y el que se mueve en el día camina en la luz, vosotros, al sumergiros, como en la noche, dejasteis de ver, pero, al salir, fuisteis puestos como en el día. En el mismo momento habéis muerto y habéis nacido, y aquella agua llegó a ser para vosotros sepulcro y madre. … Para vosotros… el tiempo de morir coincidió con el tiempo de nacer. Y un tiempo único ha logrado ambas cosas, pues con vuestra muerte ha coincidido vuestro nacimiento» («Segunda Catequesis Mistagógica», 4).
El misterio que hay que aferrar es el plan de Dios, que se realiza a través de las acciones salvíficas de Cristo en la Iglesia. A su vez, la dimensión mistagógica está acompaña por la de los símbolos que expresan la vivencia espiritual que hacen «estallar».
De este modo, la catequesis de
Cirilo, en virtud de los tres elementos descritos --doctrinal, moral y, por último, mistagógico-- se convierte en una catequesis global en el espíritu. La dimensión mistagógica se convierte en síntesis de las dos primeras, orientándolas a la celebración sacramental, en la que se realiza la salvación de todo el hombre.
Se trata, en definitiva, de una catequesis integral que implica el cuerpo, el alma y el espíritu y sigue siendo emblemática para la formación catequística de los cristianos de hoy.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]
Queridos hermanos y hermanas: La audiencia de hoy la dedicamos a san Cirilo de Jerusalén. Nacido a principios de siglo cuarto, fue hombre de gran cultura eclesiástica
centrada en el estudio de la Biblia.
De sus célebres catequesis conservamos veinticuatro. Introducidas por una Procatequesis de acogida constituyen una enseñanza sistemática sobre la nueva vida del cristiano después del Bautismo. Con ellas se trata de ayudar a comprender y vivir el designio de Dios, que se realiza a través de la acción salvífica de Cristo en la Iglesia. La catequesis era un momento importante en la vida de la comunidad cristiana, en cuyo seno se formaba el futuro fiel, acompañado por la oración y el testimonio de los hermanos. Se instruía en la doctrina y las costumbres cristianas, se explicaban los símbolos a la luz de las Escrituras y finalmente, en las catequesis mistagógicas se introducía en los misterios de la salvación que se realizan en las celebraciones sacramentales. Se trata de una catequesis integral en el Espíritu que, teniendo como base
los aspectos doctrinales, morales y mistagógicos, sigue vigente para la formación de los cristianos de hoy.
Saludo cordialmente a los peregrinos de venidos de España y de Latinoamérica, especialmente a la Unión de Hermandades de Jerez de la Frontera, acompañados por su Obispo Monseñor Juan del Río, a los miembros de las Cofradías de la Diócesis de Calahorra- La Calzada-Logroño, a los Cursillistas de Cristiandad de Toledo y Talavera, a la Asociación Pro Huérfanos de la Guardia Civil y a los peregrinos de Tulacingo, Monterrey, Tijuana, Mérida y Chile. Que las enseñanzas de san Cirilo nos ayuden a comprender la importancia de la formación catequética en la vida de nuestras comunidades.
Franciscanos de María: Decreto de reconocimiento pontificioDel Consejo Pontificio para los Laicos.
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el Decreto por el que se otorga reconocimiento pontificio -como asociación privada internacional de fieles- a los Franciscanos de María (www.frmaria.org ), fundación del sacerdote de la archidiócesis de Madrid Santiago Martín extendida en 78 diócesis de 22 países.
Procedió a la lectura del documento, este martes, durante un acto oficial en el Consejo Pontificio para los Laicos, su subsecretario, Guzmán Carriquiry.
La festividad mariana de la Anunciación
(la Encarnación del Hijo de Dios) es uno de los puntos de referencia de la espiritualidad de esta nueva realidad eclesial; por ello, su fundador solicitó al citado dicasterio que la fecha de este decreto fuera tal.
* * *
DECRETO
Los Franciscanos de María constituyen una asociación de fieles fundada por el reverendo Señor Don Santiago Martín Rodríguez en 1988, en Madrid. Sus inicios se encuentran en un grupo de jóvenes que decidieron vivir una experiencia espiritual marcada por la imitación de la Santísima Virgen María y de San Francisco de Asís, con una dimensión de servicio hacia las personas más menesterosas de la sociedad. Con el paso del tiempo surgieron nuevos grupos de fieles laicos en otras ciudades de España y del continente americano, que recibieron el nombre de «escuelas de
agradecimiento».
La Asociación Franciscanos de María fue reconocida a nivel diocesano por primera vez con Decreto del por entonces arzobispo de Madrid, Su Eminencia Reverendísima el Señor Cardenal Ángel Suquía Goicoechea, de fecha 14 de abril de 1993.
El carisma y la misión de los Franciscanos de María consiste en vivir y difundir la espiritualidad del agradecimiento, que radica básicamente «en tener una relación con Dios basada en la gratitud por el amor que del Señor se ha recibido» (Estatutos, n.3). Asimismo, los Franciscanos de María aspiran a ser un instrumento de evangelización al servicio de la Iglesia, en profunda comunión con el Romano Pontífice y con los Ordinarios diocesanos.
Tanto el Concilio Ecuménico Vaticano II como el Magisterio post-conciliar, han prestado especial atención a las
formas asociativas de participación en la vida de la Iglesia, manifestando hacia ellas su más profunda estima y consideración (cfr. Decreto sobre el apostolado de los laicos Apostolicam actuositatem, 18, 19 y 21; Juan Pablo II, Exhortación apostólica post-sinodal Christifidelis laici, 29).
En este mismo sentido, al comienzo del tercer milenio, el Siervo de Dios Papa Juan Pablo II escribió que «tiene gran importancia para la comunión el deber de promover las diversas realidades de asociación, que tanto en sus modalidades más tradicionales como en las más nuevas de los movimientos eclesiales, siguen dando a la Iglesia una viveza que es don de Dios, constituyendo una auténtica primavera del Espíritu» (Carta apostólica Novo Millennio ineunte, 46).
Por su parte, el Santo Padre Benedicto XVI ha afirmado que «la realidad de los
movimientos eclesiales es signo de la fecundidad del Espíritu del Señor, para que se manifieste en el mundo la victoria de Cristo resucitado y se cumpla el mandato misionero encomendado a toda la Iglesia» (Discurso, 24 de marzo de 2007).
En consecuencia:
Vista la instancia presentada al Consejo Pontificio para los Laicos por el Reverendo Señor Don Santiago Martín Rodríguez, Fundador y Presidente de la Asociación Franciscanos de María, solicitando el reconocimiento de la misma como asociación internacional de fieles;
Considerando los frutos que los Franciscanos de María han producido en la vida de numerosos fieles cristianos, convirtiéndose esta Asociación en un auténtico camino y escuela de santidad y apostolado;
Considerando la oportunidad de reconocer los Franciscanos de María y de aprobar sus Estatutos, con el fin de favorecer
la difusión de sus fines, y después de haber sido acogidas por la Asociación las observaciones formuladas a los Estatutos por este Dicasterio;
Considerando las cartas comendaticias de Obispos diocesanos de diversos países del mundo donde están presentes los Franciscanos de María, auspiciando su reconocimiento canónico internacional;
Visto el artículo 134 de la Constitución Apostólica Pastor bonus, sobre la Curia Romana, así como el canon 322 del Código de Derecho Canónico, el Consejo Pontificio para los Laicos decreta:
1º) El reconocimiento de los Franciscanos de María, como asociación privada internacional de fieles con personalidad jurídica, según los cánones 298-311 y 321-329 del Código de Derecho Canónico.
2º) La aprobación de los Estatutos de la
Mencionada asociación, debidamente autenticados por el Dicasterio, por un período ad experimentum de cinco años.
Dado en Ciudad del Vaticano, a 25 de marzo de 2007, Solemnidad de la Anunciación del Señor.
+ Stanislaw Rylko Presidente
+ Josef Clemens Secretario
[Transcripción del documento original realizada por Zenit]
CIRILO:
CATEQUESIS QUE ABARCA CUERPO, ALMA, ESPIRITU
CIUDAD
DEL VATICANO, 27 JUN 2007 (VIS).-El Santo Padre dedicó la catequesis de la
audiencia general de los miércoles a San Cirilo de Jerusalén (315
c.a.-387), obispo de "gran cultura eclesiástica, centrada en el estudio de
la Biblia". La audiencia, la número 100 de Benedicto XVI, comenzó con los
saludos a losperegrinos en
la basílica de San Pedro y prosiguió en el Aula Pablo VI. Participaron en
ella alrededor de 7.000 personas.
Cirilo, explicó el Papa, fue
ordenado obispo en el 348 por Acacio, metropolitano de Cesarea de
Palestina, partidario del arrianismo, con el cual el santo se enfrentó
poco después "no solo en el ámbito doctrinal, sino también en el
jurisdiccional porque Cirilo reivindicaba la autonomía de su sede respecto
a la metropolitana de Cesarea". Fue exiliado tres veces y solamente en el
año 378, tras la muerte del emperador Valente volvió a su sede,
"restableciendo la unidad y la paz entre los fieles". Del santo se
conservan veinticuatro catequesis, introducidas por una procatequesis de
acogida
"La catequesis -dijo el Santo
Padre- era un momento importante, insertado en el contexto de la vida, en
particular litúrgica, de la comunidad cristiana (...) donde tenía lugar la
gestación del futuro fiel, acompañada por la oración y el testimonio de
los hermanos. (...) No era una catequesis solo intelectual, sino un camino
para aprender a vivir en la comunidad cristiana. En conjunto "las
homilías de Cirilo constituyen una catequesis sistemática y realista sobre
el renacimiento del cristiano mediante el Bautismo".
En su obra, Cirilo, desde el punto
de vista doctrinal, a través de "una relación sinfónica entre los dos
testamentos" llega "a Cristo, centro del universo". En la catequesis moral
invita a "transformar los comportamientos paganos" para seguir "la nueva
vida en Cristo", mientras en la catequesis mistagógica, lleva a los
neobautizados a "descubrir en los ritos (...) los misterios
escondidos".
"El misterio que hay que aferrar
-subrayó el Papa- es el plan de Dios, que se realiza a través de las
acciones salvíficas de Cristo en la Iglesia. A su vez, a la dimensión
mistagógica se acompaña la de los símbolos que expresan la vivencia
espiritual que contienen".
"Por eso es -concluyó el Papa- una
catequesis integral que implica el cuerpo, el alma y el espíritu y sigue
siendo emblemática para la formación catequística de los cristianos de
hoy. Pidamos al Señor que nos ayude a aprender un cristianismo que
realmente abarque toda nuestra existencia y nos haga testigos creíbles de
Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre".
AG/CIRILO
JERUSALEN/...VIS 070627 (380)
LA
INVESTIGACION CIENTIFICA RESPETE DIGNIDAD SERES
HUMANOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 27 JUN 2007 (VIS).-Al final de la audiencia general de este
miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa se dirigió a los
participantes en un Congreso internacional sobre las células estaminales
adultas, organizado por la Universidad "La Sapienza" de
Roma.
El Santo Padre afirmó que el
congreso "se propone como objetivo desarrollar la terapia celular autóloga
en el ámbito cardiaco, mediante el uso de las células estaminales adultas.
En este sentido, la posición de la Iglesia, sufragada por la razón y por
la ciencia, es clara: la investigación científica debe ser justamente
alentada y promovida, siempre que no vaya en detrimento de otros seres
humanos cuya dignidad es intangible desde las primeras fases de la
existencia".
CIUDAD
DEL VATICANO, 27 JUN 2007 (VIS).-El Santo Padre:
-Nombró
al obispo Denis Kiwanuka Lote, hasta ahora de Kotido (Uganda), arzobispo
de Tororo (superficie 8.837, población 2.662.000, católicos 586.000,
sacerdotes 85, religiosos 150) en Uganda. Sucede al arzobispo James
Odongo, cuya renuncia al gobierno pastoral de la misma archidiócesis fue
aceptada por límite de edad.
-Nombró
al padre Emmanuel Obbo, A.J., obispo de Soroti (superficie 12.864,
población 1.417.000, católicos 915.000, sacerdotes 49, religiosos 52) en
Uganda. El obispo electo nació en 1952 en Nagoke/Kirewa (Uganda), fue
ordenado sacerdote en 1986 y actualmente era rector del Seminario Menor de
la Congregación de los Apóstoles de Jesús de Nadiket, Moroto (Uganda).
Sucede al obispo Erasmus Desiderius Wandera, cuya renuncia al gobierno
pastoral de la misma diócesis fue aceptada por límite de
edad.
-Nombró
al padre Aloísio Alberto Dilli, O.F.M., obispo de Uruguaiana (superficie
38.795, población 445.000, católicos 330.000, sacerdotes 25, religiosos
81) en Brasil. El obispo electo nació en 1948 en Montenegro (Brasil), hizo
la profesión religiosa en 1971 y fue ordenado sacerdote en 1977.
Actualmente era maestro de novicios de la Provincia de "Sao Francisco de
Assis" en Brasil y Guardián de la Fraternidad de Daltro Filho, en la
diócesis de Caxias do Sul (Brasil). Sucede al obispo Angelo Domingos
Salvador, O.F.M. Cap., cuya renuncia al gobierno pastoral de la misma
diócesis fue aceptada por límite de edad.
-Nombró
a monseñor Arturo Eduardo Fajardo Bustamante, obispo de San José de Mayo
(superficie 10.136, población 113.000, católicos 85.800, sacerdotes 18,
religiosos 21) en Uruguay. El obispo electo nació en 1961 en Aiguá
(Uruguay), fue ordenado sacerdote en 1988 y actualmente era rector del
Seminario Interdiocesano de Montevideo (Uruguay).
-Nombró
a monseñor Francisco Mendoza de León, obispo auxiliar de la diócesis de
Antipolo (superficie 1.859, población 3.250.000, católicos 2.410.000,
sacerdotes 126, religiosos 794) en Filipinas. El obispo electo nació en
1947 en Parañaque (Filipinas), fue ordenado sacerdote en 1975 y hasta
ahora era rector del santuario archidiocesano de la Divina Misericordia,
en Mandaluyong (Filipinas).
-Aceptó
la renuncia, por motivos de edad, presentada por el cardenal Carlo Furno
al encargo de Gran Maestro de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de
Jerusalén.
-Nombró
al arzobispo John Patrick Foley, hasta ahora presidente del Pontificio
Consejo para las Comunicaciones Sociales, Pro-Gran Maestro de la Orden
Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén.
-Nombró
al arzobispo Claudio Maria Celli, hasta ahora secretario de la
Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, presidente del
Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.
CIUDAD
DEL VATICANO, 26 JUN 2007 (VIS).-Hoy se hizo público un Motu Proprio,
escrito en latín, con el que el Santo Padre Benedicto XVI restablece la
norma tradicional sobre la mayoría necesaria para la elección del Sumo
Pontífice. Según esta norma, para que el Papa pueda considerarse
válidamente elegido, siempre es necesaria la mayoría de dos tercios de los
cardenales presentes.
Este documento de Benedicto XVI
sustituye a la norma establecida por Juan Pablo II, que en la constitución
apostólica "Universi Dominici Gregis" (1996), afirmaba que para la
elección válida del Romano Pontífice se requieren los dos tercios de los
votos, calculados sobre la totalidad de los electores presentes. Pasados
tres días de votación sin elección, había una jornada dedicada a la
reflexión y la oración. Después, se reanudaban las votaciones a lo largo
de siete escrutinios eventuales a los que seguía otra jornada de
reflexión, otros siete escrutinios, otra pausa y otros siete escrutinios.
Después de los cuales se decidía, por mayoría absoluta, cómo proseguir, o
sea por sufragio con mayoría absoluta o con el balotaje entre dos
candidatos. Esto siempre que se llegase al 33 o 34 escrutinio sin
resultados positivos.
MP/ELECCION
SUMO PONTIFICE/...VIS 070626 (200)
PASTORAL
DEL MAR: SOLIDARIDAD Y ESPERANZA
CIUDAD
DEL VATICANO, 26 JUN 2007 (VIS).-"En solidaridad con la Gente del Mar,
testigos de esperanza por la Palabra de Dios, la Liturgia y la Diaconía",
es el tema del XXII Congreso Mundial del Apostolado del Mar que se celebra
en Gdynia, (Polonia) del 24 al 29 de junio, patrocinado por el Pontificio
Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes.
El Apostolado del Mar (AM) es una
obra eclesial para el apostolado que cuenta con más de 110 centros para
marineros y capellanías presentes en casi todos los puertos principales
del mundo. Se estima que los pertenecientes a la marina mercantil sean
1.200.000 personas, la mayor parte de las cuales católicas y procedentes
de los países más pobres, mientras los miembros del sector pesquero ronden
los 41 millones.
Los congresos del AM tienen lugar
cada cinco años; la sede del último, en 2002, fue Río de Janeiro. Durante
la presentación del convenio actual, el arzobispo Agostino Marchetto,
secretario del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes, explicó que "el contexto en el que estamos llamados a dar
testimonio como A.M. (que es también la práctica de la esperanza en los
diferentes aspectos de nuestra vida), sigue siendo hoy día uno de los más
difíciles, exigentes y peligrosos".
"En ningún otro tiempo hemos
contemplado tanta prosperidad, abundancia y avances tecnológicos en la
industria marítima -dijo-, pero aún así innumerables trabajadores del mar
se encuentran en extrema necesidad, puesto que muchos se enfrentan a
nuevas formas de esclavitud en sus condiciones de vida y de
trabajo".
"Nuestro apostolado en el A.M. es
un apostolado de presencia y de servicio. Nuestra vocación es la de
encarnar el amor de Cristo, especialmente en los que sufren, los enfermos,
los marginados y los pobres. A menudo, también estamos llamados a estar al
lado de los marinos, en defensa de sus derechos, y al hacer esto, estamos
ejerciendo la misión profética de la Iglesia, puesto que para nosotros, el
amor de Dios y el amor hacia el prójimo residen en el corazón de la
justicia social".
"La elección del tema (...)
refleja nuestra convicción de que el papel del A.M., fiel a su tradición e
identidad, se halla también en el contexto histórico en el que vive y
trabaja hoy día la gente del mar -agregó-. Es en este mundo que estamos
llamados a comprometernos, a vivir plenamente el Evangelio. (...) La
Iglesia, como comunidad, se dedica a la difusión de este Evangelio de
esperanza en un mundo que ha perdido muchos de sus signos y puntos de
referencia".
CON-SM/PASTORAL
DEL MAR/MARCHETTOVIS 070626 (430)
ARZOBISPOS
METROPOLITANOS QUE RECIBIRAN EL PALIO
CIUDAD
DEL VATICANO, 26 JUN 2007 (VIS).-Ofrecemos a continuación el elenco de los
arzobispos metropolitanos recibirán el palio de manos del Papa Benedicto
XVI el viernes 29 de junio, solemnidad de San Pedro y San Pablo,
Apóstoles:
1.
Arzobispo José Antonio Eguren Anselmi, S.V.C., de Piura
(Perú).
2.
Arzobispo Robert Le Gall, O.S.B., de Toulouse
(Francia).
3.
Arzobispo Dominic Lumon, de Imphal (India).
4.
Arzobispo Douglas Young, S.V.D., de Mount Hagen (Papua Nueva
Guinea).
5.
Arzobispo Barthélémy Djabla, de Gagnoa (Costa de
Marfil).
6.
Arzobispo Cyprian Kizito Lwanga, de Kampala
(Uganda).
7.
Arzobispo Angelo Bagnasco, de Genova (Italia)
8.
Arzobispo Paul-Siméon Ahouanan Djro, O.F.M., de Bouaké (Costa de Marfil).
9.
Arzobispo Oswal Gracias, de Bombay (India).
10.
Arzobispo Javier Augusto Del Río Alba, de Arequipa
(Perú).
11.
Arzobispo Edward Ozorowski, de Bialystok (Polonia)
12.
Arzobispo Romulo Geolina Valles, de Zamboanga
(Filipinas).
13.
Arzobispo Calogero La Piana, S.D.B. de Messina-Lipari-Santa Lucia del Mela
(Italia).
14.
Arzobispo Antônio Muniz Fernandes, O. Carm., de Maceió
(Brasil).
15.
Arzobispo Rafael Romo Muñoz, de Tijuana(México).
16.
Arzobispo José Guadalupe Martín Rábago, de León
(México).
17.
Arzobispo Pedro Aranda Díaz-Muñoz, de Tulancingo
(México).
18.
Arzobispo Rogelio Cabrera López, de Tuxtla Gutiérrez
(México).
19.
Arzobispo Evariste Ngoyagoye, de Bujumbura
(Burundi).
20.
Arzobispo Filipe Neri António Sebastião Do Rosário Ferrão, de Goa y Damão
(India).
21.
Arzobispo Paul R. Ruzokam, de Tabora (Tanzania).
22.
Arzobispo Gerard Pettipas, C.SS.R., de Grouard-McLennan
(Canadá).
23.
Arzobispo Paul Cremona, O.P., de Malta (Malta).
24.
Arzobispo Marcel Madila Basanguka, de Kananga (República Democrática del
Congo).
25.
Arzobispo Thomas Christopher Collins, de Toronto
(Canadá).
26.
Arzobispo Paolo Romeo, de Palermo (Italia).
27.
Arzobispo Ricardo Ezzati Andrello, S.D.B., de Concepción
(Chile).
28.
Arzobispo Orlando Antonio Corrales García, de Santa Fe de Antioquía
(Colombia).
29.
Arzobispo José Alberto Moura, C.S.S., de Montes Claros
(Brasil).
30.
Arzobispo Dionisio Guillermo García Ibáñez, de Santiago de Cuba
(Cuba).
31.
Arzobispo Albert D'Souza, de Agra (India).
32.
Arzobispo Kazimierz Nycz, de Varsovia (Polonia).
33.
Arzobispo Csaba Ternyák, de Eger (Hungría).
34.
Arzobispo Odilo Pedro Scherer, de São Paulo
(Brasil).
35.
Arzobispo Richard William Smith, de Edmonton
(Canadá).
36.
Arzobispo Pierre D'Ornellas, de Rennes (Francia).
37.
Arzobispo Reinaldo Del Prette Lissot, de Valencia en Venezuela
(Venezuela).
38.
Arzobispo Hipólito Reyes Larios, de Jalapa (México).
39.
Arzobispo Geraldo Lyrio Rocha, de Mariana (Brasil).
40.
Arzobispo Oscar Julio Vian Morales, S.D.B., de Los Altos,
Quetzaltenango-Totonicapán (Guatemala).
41.
Arzobispo Terrence Thomas Prendergast, S.I., de Ottawa
(Canadá).
42.
Arzobispo João Bosco Oliver de Faria, de Diamantina
(Brasil).
43.
Arzobispo Brendan Michael O'Brien, de Kingston
(Canadá).
44.
Arzobispo Buti Joseph Tlhagale, O.M.I., de Johannesburg
(Sudáfrica).
45.
Arzobispo Joseph Edward Kurtz, de Louisville (Estados Unidosde América).
46.
Arzobispo Leo Cornelio, S.V.D., de Bhopal (India).
Además de estos cuarenta y seis,
hay otros dos cinco que recibirán el palio en sus respectivas sedes:
47.
Arzobispo Telesphore George Mpundu, de Lusaka
(Zambia).
48.
Arzobispo John Choi Young-Sool de Daegu (Corea).
Arcivescovo
di Daegu (Corea)
49.
Arzobispo Vincentius Sensi, de Ende (Indonesia).
50.
Arzobispo Denis Komivi Amuzu-Dzakpah, de Lomé
(Togo).
51.
Arzobispo Denis Kiwanuka Lote, de Tororo (Uganda).
.../PALIO/...VIS 070626 (510)
OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 26 JUN 2007 (VIS).-El Santo Padre dio su consenso a la
elección canónicamente efectuada por el Sínodo de los Obispos de la
Iglesia Greco Melkita, reunida en Ain Traz, de don Yasser Ayyach como
arzobispo de Petra y Filadelfia de los Greco-Melkitas (católicos 31.300,
sacerdotes 28, religiosos 21) en Jordania. El arzobispo electo era hasta
ahora párroco de Amman-Alwabdi (Jordania).
Con una misa presidida por el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, y concelebrada por el obispo local, monseñor Juan Alberto Puíggari, el sábado 23 de junio la diócesis de Mar del Plata celebró sus bodas de oro. El acto central, que tuvo lugar en el estadio polideportivo Islas Malvinas, contó con la participación de miles de fieles y con la presencia del vicepresidente de la Nación, Daniel Scioli, quien agradeció y destacó la labor de la Iglesia a lo largo de la historia del país.
Benedicto XVI recibió este sábado al primer ministro británico, Tony Blair, con quien habló sobre la necesidad de estudiar planes de acción para impulsar la paz en el Cercano Oriente, y fomentar el diálogo interreligioso. Tras una reseña de las contribuciones significativas del Primer Ministro en 10 años de gobierno, el Papa y Blair hicieron una evaluación de la situación internacional, sin dejar de lado cuestiones particularmente delicadas como el conflicto en Medio Oriente y el futuro de la Unión Europea después de la reunión cumbre de Buselas.
En su reflexión televisiva semanal y en proximidad del Día del Papa (29 de junio), el arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, destacó cómo Benedicto XVI “enseña y da testimonio de la primacía de Dios”, mientras que le llamó la atención “que las impresiones que transmitieron los medios de prensa de la Visita del Papa al Brasil, y en especial los enviados de varios diarios argentinos, fueron marcadamente negativas”. “Hay -dijo- una fuerte tendencia en los comunicadores a criticar al Papa, del que se dice constantemente, como si fuera un baldón, que era el defensor de la fe, como si eso no hubiera sido su oficio, como lo es de todo obispo y con mayor razón lo es ahora como Papa”. Texto completo de la reflexión
“Para nosotros, que somos tan materialistas, tan concretos pero poco profundos, estas realidades pueden llegar a decirnos muy poco. Sin embargo, las realidades del Espíritu son las que deben marcar nuestra vida y las que deben dar sentido a todo nuestro espíritu y conocimiento”, dijo en su reflexión semanal monseñor Rubén O. Frassia, obispo de Avellaneda-Lanús, en alusión a San Juan Bautista. El prelado mencionó dos “realidades” que es necesario escuchar ante esta solemnidad: “convertirnos” y preguntarse “qué cosas debo hacer yo”, no “qué hace la Iglesia, o qué hacen los demás” sino “qué cosas estoy dispuesto a hacer, cómo lo voy a hacer”. Texto completo de la alocución radial
Convocados por la Editoral Ciudad Nueva, el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani; una integrante del equipo de comunicación del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), Susana Nuin, y la periodista del diario La Nación, Silvina Premat, hicieron un balance de su participación en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que se realizó en Aparecida, Brasil. Coincidieron en que se vivió “una real experiencia de colegialidad, de comunión con el Papa, con la delegación vaticana, con los hermanos laicos, religiosos, de otras Iglesias y de otras religiones”. También valoraron el abordaje de cuestiones como la realidad de las comunidades aborígenes en el continente, el compromiso social por medio de la Doctrina Social de la Iglesia, el lugar que tuvieron los más humildes y la realidad de la religiosidad popular.
El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, destacó el importante trabajo por los pobres que realiza la Comunidad de San Egidio, y valoró que lo haga no como una organización de la sociedad civil, sino por su vocación dentro de la Iglesia de comunicar al Señor Jesús y el Evangelio. Lo hizo al presidir una misa en la parroquia Nuestra Señora del Carmen, con motivo de los 39 años de esa organización internacional y sus 20 años de presencia en Buenos Aires.
Con una procesión, fuegos artificiales y la misa, que estuvo presidida por el arzobispo de Mercedes-Luján, monseñor Rubén Héctor Di Monte, se celebraron el jueves 21 de junio las fiestas patronales de la parroquia San Luis Gonzaga, de Mercedes. En su homilía, el prelado destacó las virtudes del santo, de quien dijo, en alusión a la lectura del evangelio del día, que encontró el tesoro y compró el campo “con gran esfuerzo y entrega”. Texto completo de la homilía
El 22 de junio comenzó en La Rioja una novena que se desarrollará hasta el domingo 1° de julio, con motivo de celebrarse la fiesta de invierno de San Nicolás de Bari. El programa para todos los días en la catedral incluye el rezo del Santo rosario y novena /a las 6.30, 8.30, 10.30, 17 y 19.30, y misas a las 7, 9.30, 11, 17.30 y 20. El 1° habrá misas a las 7, 8, 9.30 (presidirá el obispo, monseñor Roberto Rodríguez) y 11. A las 17 se realizará una procesión con las imágenes de San Nicolás y de Nuestra Señora del Valle, que recorrerá las calles San Nicolás de Bari, Avellaneda, Pelagio B. Luna y 25 de Mayo y a continuación se celebrará una misa en el templo. Mayor información: teléfono: (03822) 426122 y 439759; fax: (03822) 431695.
Al conmemorarse los 32 años del fallecimiento de San Josemaría Escrivá de Balaguer, mañana, martes 26 de junio, a las 19, en la catedral metropolitana, el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, presidirá una misa en memoria del fundador del Opus Dei. Habrá otras celebraciones en La Plata, San Isidro, San Miguel, San Martín, Salta, San Juan, Mendoza, Rosario, Santa Fe, Tucumán, Posadas, Resistencia, Bahía Blanca, Córdoba y Mar del Plata.
El arzobispo de Corrientes, monseñor Domingo Salvador Castagna, nombró vicario para la Administración al presbítero Raúl Alberto Alcorta y para la Pastoral de la Salud al padre Roberto Antonio Riquelme, quienes el viernes pasado hicieron el juramento de fidelidad al mandato encomendado.
La doctora Mirian Sosa, titular de la asociación civil “Ser Libres” -que desde hace siete años trabaja para prevenir adicciones en los jóvenes correntinos-, dijo que no existen políticas concretas para combatir las adicciones que afloran en los jóvenes en los distintos barrios capitalinos e hizo un llamado a los ciudadanos para colaborar en la prevención del flagelo de la droga. Según un artículo difundido por el Centro de Investigación y Capacitación Social (CICSO), que depende del arzobispado de Corrientes, la doctora sostuvo que la preocupación de los legisladores pasa por otro lado: “Nuestros legisladores, tanto provinciales como nacionales, no se han interesado mucho”, subrayó. Mayor información: avenida Patagonia 2375; (03783) 445786; serlibres7@hotmail.com.
El 20 de junio se cumplieron 15 años de la puesta en el aire de FM Del Rosario (103.7 Mhz.), emisora perteneciente a la arquidiócesis de Rosario. Desde 1992, la radio atravesó distintas etapas hasta consolidarse como medio reconocido entre sus pares y “una verdadera opción en el dial”, según declara un comunicado del arzobispado. Mayor información: (0341) 4312872; info@radiodelrosario.com; http://www.radiodelrosario.com/.
Benedicto XVI recibió a Fra Andrew Bertie, gran maestro de la Orden de Malta, y a los miembros de su Consejo. Las iniciativas a favor de la paz en Oriente Medio, la acción médica en más de 22 países de África y Sudamérica, las iniciativas a favor del diálogo interreligioso, fueron algunos de los temas tratados. El tradicional encuentro entre el Papa y el gran maestro de la Orden tiene lugar por la fiesta del patrono de la Orden, San Juan Bautista, el 24 de junio. La Orden de Malta es de las más antiguas órdenes religiosas católicas, nacida en Jerusalén hacia el año 1050, y siempre fue reconocida por las naciones como un ente independiente de Derecho Internacional.
Representantes de la Santa Sede y de Vietnam se reunieron para tratar el establecimiento de relaciones diplomáticas bilaterales que mejoraron en los últimos años, luego de décadas de tensión. El subsecretario vaticano para las relaciones con los Estados, monseñor Pietro Parolin, dijo que "prevemos una forma de llegar a relaciones diplomáticas".
Rameshwar Thakur, gobernador del Estado indio de Andhra Pradesh, prohibió la difusión de otras religiones que no sean el hinduismo, en las zonas donde hay templos hinduistas, como Tirumala. La ordenanza promulgada prevé penas de prisión de hasta tres años y multa hasta 5 mil rupias. El 25 de junio de 2006, por motivos políticos y con el propósito de desacreditar a los cristianos, fueron atacadas en ese Estado 4 misioneras de la Caridad de la beata Madre Teresa de Calcuta, quienes además fueron arrestadas, debiendo intervenir en su ayuda el arzobispo de Hyderabad, monseñor Marampudi Joji.
Eduardo Verástegui, uno de los actores mexicanos con más éxito en Hollywood, es una de las voces más fuertes contra el aborto en México. Al volver a la fe de sus padres, no teme denunciar el holocausto del aborto, y creó en California una organización de ayuda para asistir a personas necesitadas, entre ellas a mujeres que buscan abortar. “Legalizar el aborto en México es indigno del espíritu del pueblo mexicano”, dijo. Para el actor y productor el aborto “es un terrible holocausto en el que están muriendo ‘legalmente’ millones de inocentes.
CIUDAD
DEL VATICANO, 23 JUN 2007 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede
hizo público este mediodía el siguiente comunicado:
"Hoy, 23 de junio de 2007, el
Santo Padre Benedicto XVI recibió en audiencia al primer ministro de Su
Majestad Británica, Anthony Blair, que posteriormente visitó al cardenal
Tarcisio Bertone, secretario de Estado, acompañado por el arzobispo
Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los
Estados.
"Durante los coloquios se
repasaron algunas de las contribuciones importantes del primer ministro
Blair durante sus diez años de gobierno. Después hubo un franco diálogo
sobre la actual situación internacional, sin olvidar cuestiones
especialmente delicadas, como el conflicto en Oriente Medio y el futuro de
la Unión Europea tras la cumbre de Bruselas".
"Finalmente, tras un intercambio
de opiniones sobre algunas leyes aprobadas últimamente por el Parlamento
del Reino Unido, se formularon los mejores deseos a Tony Blair, que se
prepara para dejar el cargo de primer ministro, teniendo en cuenta que ha
manifestado el vivo deseo de comprometerse en particular en la búsqueda de
la paz en Oriente Medio y en el diálogo interreligioso".
OP/AUDIENCIA/BLAIRVIS 070625 (190)
UNIVERSIDADES
EUROPEAS: FE Y RAZON EN BUSCA DE LA VERDAD
CIUDAD
DEL VATICANO, 23 JUN 2007 (VIS).-Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano
a los participantes en el encuentro de profesores y rectores de las
Universidades Europeas, reunidos con motivo del 50 aniversario de la firma
del Tratado de Roma.
"El tema de vuestra reunión, "Un
Nuevo Humanismo para Europa. El Papel de las Universidades" -dijo el
Papa-, invita a una concienzuda evaluación de la cultura contemporánea en
el continente", que "en este momento experimenta una cierta inestabilidad
social y desconfianza ensusvalores
tradicionales, si bien su brillante historia y sus instituciones
académicas puedan contribuir en gran manera a forjar unfuturo
esperanzador".
"La promoción de un nuevo
humanismo -prosiguió- requiere una clara comprensión de lo que esta
novedad comporta. (...) Europa está experimentando un relevante cambio
cultural" y sus habitantes son "cada vez más conscientes de estar llamados
a ser parte activa en la formación de su historia". A este respecto, el
Santo Padre recordó que "históricamente el humanismo se desarrolló en
Europa gracias a la interacción fructuosa entre las diversas culturas de
sus pueblos y la fe cristiana".
Este cambio cultural, explicó
Benedicto XVI, se considera a menudo como "un desafío" a la cultura de la
universidad y al cristianismo en sí mismo, másque como "un horizonte" para el
que se pueden y deber encontrar soluciones creativas".
Para hallar estas soluciones, dijo
el Papa, es necesario que los responsables de la educación superior
afronten tres cuestiones, empezando por "un estudio comprensivo de la
crisis de la modernidad" y de "los problemas planteados por "un humanismo"
que quiereconstruir un
"regnum hominis" separado de su necesariabase ontológica. (...) El
antropocentrismo que caracteriza la modernidad nunca puede separarse de un
reconocimiento de la verdad plena sobre el ser humano, que incluye su
vocación trascendente".
El segundo tema es "la ampliación
de nuestro concepto de racionalidad", que debe extenderse para explorar y
abrazar aquellos aspectos de la realidad que van más allá de lo puramente
empírico". A este propósito, el Papa recordó que "el desarrollo de las
universidades europeas fue facilitado por la convicción de que fe yrazón se aúnan en labúsqueda de la verdad, respetando
cada una su naturaleza y autonomía legítimas y trabajando al mismo tiempo
de forma armoniosa y creativa en favor de la realización del ser
humano".
La tercera cuestión es "la
naturaleza de la contribución del cristianismo al humanismo del futuro. La
cuestión del ser humano, y por ende de lamodernidad, supone un reto para la
Iglesia que debe lograr formas eficaces de proclamar a la cultura
contemporánea "el realismo" de su fe en la obra salvífica de Cristo. El
cristianismo no debe ser relegado al mundo delmito y laemoción, sino respetado por su
intento de arrojar luz sobre la verdad del ser
humano".
"Espero -concluyó el Papa- que las
universidades sean cada vez más comunidades dedicadas a la búsqueda
incansable de la verdad, "laboratorios de cultura" donde los profesores y
estudiantes se unen para investigar temas capitales para la sociedad,
utilizandométodos
interdisciplinarios y avalándose dela colaboración de los teólogos. Sería muy fácil en Europa,
considerando la presencia de tantas instituciones católicas
prestigiosasy de facultades
de teología. Estoy convencido de que la cooperación (...) entre las
diversas comunidades académicas permitirá a las universidades católicas
atestiguar el histórico yfructuoso encuentro entre fe y razón".
AC/UNIVERSIDADES
EUROPEAS/...VIS 070625 (580)
PERIODO
DE DESCANSO DEL PAPA EN LORENZAGO DI CADORE
CIUDAD
DEL VATICANO, 23 JUN 2007 (VIS).-Del 9 al 27 de julio, el Santo Padre
transcurrirá un período de descanso en Lorenzago di Cadore, en la
provincia de Belluno (Italia), y se alojará en una casa que pertenece a la
diócesis de Treviso.
El domingo, 15 de julio, el Papa
rezará el Angelus al mediodía en el Castillo de Mirabello y el domingo
siguiente, 22 de julio, en la Plaza de Lorenzago di
Cadore.
Durante este tiempo, se suspenden
las audiencias generales de los miércoles 11, 18 y 25 de julio.
El viernes, 27 de julio, el Santo
Padre se trasladará al palacio apostólico de
Castelgandolfo.
Durante el período estivo se
suspenden todas las audiencias privadas y especiales. Las audiencias
generales se reanudarán regularmente a partir del miércoles, 1 de
agosto.
OP/VACACIONES
PAPA/LORENZAGOVIS 070625 (140)
AUDIENCIAS
CIUDAD
DEL VATICANO, 23 JUN 2007 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias
separadas:
-Cardenal
Edmund Casimir Szoka, presidente emérito de la Pontificia Comisión para el
Estado de la Ciudad del Vaticano y de la Gobernación del Estado de la
Ciudad del Vaticano.
-Arzobispo
Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los
Obispos.
-Cardenal
William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la
Fe.
AP/.../...VIS 070625 (70)
LA
IGLESIA SEPA TESTIMONIAR CON VALOR VERDAD Y AMOR
CRISTO
CIUDAD
DEL VATICANO, 24 JUN 2007 (VIS).-"La liturgia nos invita a celebrar hoy la
solemnidad del nacimiento de San Juan Bautista, cuya vida se orientó
completamente hacia Cristo, como la de María", dijo Benedicto XVI a los
peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro para rezar el Angelus con el
Papa.
San Juan Bautista fue, recordó el
Santo Padre, "el precursor, la voz enviada a anunciar el Verbo encarnado.
Por eso, conmemorar su nacimiento significa en realidad celebrar a Cristo,
en el que se cumplen las promesas de todos los
profetas".
"Todos los Evangelios -comentó el
Papa- inician la narración de la vida pública de Jesús con el relato de su
bautismo en el río Jordán por obra de Juan", que "como auténtico profeta
atestiguó la verdad sin compromisos. Denunció la trasgresión de los
mandamientos de Dios aun cuando los protagonistas eran poderosos.
Invoquemos su intercesión junto con la de María Santísima para que también
en nuestros días la Iglesia sepa mantenerse siempre fiel a Cristo y
testimoniar con valor su verdad y su amor por
todos".
Después de rezar el Angelus,
Benedicto XVI señaló que este domingo, anterior a la solemnidad de los
santos Pedro y Pablo, se celebra también en Italia la Jornada para la
caridad del Papa, y agradeció a los fieles italianos "la oración y la
ayuda solidaria con que participáis -dijo- en la acción evangelizadora y
caritativa del sucesor de Pedro en el mundo entero".
EL
PAPA VISITA LA BIBLIOTECA Y EL ARCHIVO SECRETO
VATICANO
CIUDAD
DEL VATICANO, 25 JUN 2007 (VIS).-Benedicto XVI visitó esta mañana la
Biblioteca Apostólica Vaticana y el Archivo Secreto Vaticano. La
Biblioteca cerrará sus puertas al público durante tres años a partir del
próximo 14 de julio, debido a la restauración de una de las alas del
edificio renacentista en que se haya ubicada.
En su discurso, el Papa subrayó
que la Biblioteca se llama "Apostólica" porque es "una institución
considerada desde su fundación como la "Biblioteca del Papa"". Hoy, dijo,
"es una casa acogedora de ciencia, de cultura y de humanidad, que abre las
puertas a investigadores de todo el mundo, sin distinción de proveniencia,
religión y cultura". En este contexto, puso de relieve que la tarea de los
que trabajan en este lugar es "custodiar la síntesis entre cultura y fe
que transpira de los preciosos documentos y de los tesoros que
conservan".
En el Archivo Secreto Vaticano,
que por iniciativa del Papa León XIII abrió sus puertas a los estudiosos
en 1881, "se pueden realizar -dijo el Santo Padre- no solo investigaciones
eruditas, en sí mismas muy dignas, concernientes a períodos lejanos, sino
también relativas a épocas y tiempos recientes, muy cercanos a nosotros.
Prueba de ello -continuó- son los primeros frutos de la reciente apertura
-que decidí en junio de 2006- a los investigadores del pontificado de Pío
XI".
Refiriéndose a las "polémicas"
surgidas a raíz de algunas investigaciones o estudios, el Papa elogió "el
servicio desinteresado y ecuánime del Archivo, dejando a un lado estériles
y a menudo débiles conceptos unilaterales y ofreciendo a los
investigadores, sin prejuicios, la documentación que posee, ordenada con
seriedad y competencia".
El Santo Padre afirmó que tanto a
la Biblioteca como al Archivo llegan "signos de aprecio y de estima de
Institutos culturales y de investigadores de diferentes naciones. Creo que
este es el mejor reconocimiento al que pueden aspirar las dos
instituciones".
Benedicto XVI aseguró que al
cumplir 70 años "hubiera deseado que Juan Pablo II me concediese poderme
dedicar al estudio y a la investigación de interesantes documentos y
descubrimientos que conserváis con atención, verdaderas obras de arte que
nos ayudan a recorrer la historia de la humanidad y del
cristianismo".
"Para realizar esta múltiple
actividad -añadió- usáis las técnicas más avanzadas de la informática, de
la catalogación, de la restauración, de la fotografía y en general de todo
lo que concierne a la tutela del riquísimo patrimonio que
custodiáis".
El Papa concluyó exhortándoles a
"considerar siempre este trabajo como una verdadera misión que hay que
realizar con pasión y paciencia, atención y espíritu de fe. Preocupaos por
ofrecer siempre una imagen acogedora de la Sede Apostólica, conscientes de
que el mensaje evangélico pasa también a través de vuestro testimonio
cristiano coherente".
CIUDAD
DEL VATICANO, 25 JUN 2007 (VIS).-El Santo Padre:
-Nombró
a don Martin Su Yao-wen obispo de Taichung (superficie 7.836, población
4.134.000, católicos 36.836, sacerdotes 74, religiosos 122) en Taiwan. El
obispo electo nació en 1959 en Kaohsiung (Taiwan), fue ordenado sacerdote
en 1989 y actualmente era director del "Campus Ministry" de la Universidad
Providence de Taichung. Sucede al obispo Joseph Wang Yu-jung, cuya
renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de
edad.
-Elevó
la diócesis de Niamey al rango de sede metropolitana, con la diócesis de
Maradi como única sede sufragánea. Nombró a monseñor Michel Cartatéguy,
S.M.A., hasta ahora obispo de esta misma diócesis, primer arzobispo
metropolitano de Niamey (superficie 200.000, población 6.349.000,
católicos 15.532, sacerdotes 26, religiosos 82) en
Níger.
-Nombró
a don Venant Bacinoni obispo de Bururi (superficie 6.500, población
902.000, católicos 400.000, sacerdotes 86, religiosos 111) en Burundi. El
obispo electo nació en 1940 en Kirisi (Burundi), fue ordenado sacerdote en
1965 y actualmente era profesor del Seminario Mayor Interdiocesano "Jean
Paul II" de Gitega.
-Nombró
al cardenal Jean-Louis Tauran, hasta ahora Archivero y Bibliotecario de la
Santa Iglesia Romana, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo
Interreligioso.
-Nombró
al obispo Raffaele Farina, S.D.B., hasta ahora Prefecto de la Biblioteca
Apostólica Vaticana, Archivero y Bibliotecario de la Santa Iglesia Romana,
elevándolo a la dignidad arzobispal.
-Nombró
a monseñor Cesare Pasini, hasta ahora Vice-Prefecto de la Biblioteca
Ambrosiana, Prefecto de la Biblioteca Apostólica
Vaticana.
El pasado sábado, 23 de junio, se
hicieron públicos los siguientes nombramientos:
-Obispo
Edward Dajczak, hasta ahora auxiliar de Zielona Góra-Gorzów (Polonia),
obispo de Koszalin-Kolobrzeg (superficie 14.640, población 925.000,
católicos 910.900, sacerdotes 527,religiosos 374) en Polonia.
-Don
Murray Chatlain obispo coadjutor de MacKenzie-Fort Smith (superficie
1.523.400, población 43.047, católicos 22.000, sacerdotes 10) en Canadá.
El obispo electo nació en 1963 en Saskatoon (Canadá) fue ordenado
sacerdote en 1987 y actualmente era párroco de St. Patrick's, en
Saskatoon.
¡ZENIT te necesita!
La campaña de recaudación de fondos de 2007 ha terminado.
¡Hasta ahora hemos recibido 211,000 dólares estadounidenses de nuestros lectores en español!
Aún están llegando cheques, por lo que todavía no podemos comunicar el resultado final de la campaña. Les informaremos en cuanto el balance final
esté listo.
Deseamos hacer llegar nuestro profundo agradecimiento a todos los lectores que han enviado su donativo, así como a todos los que nos han mandado mensajes de solidaridad asegurando sus oraciones por el éxito de la campaña.
Todo este apoyo nos da fuerzas y nos anima enormemente para seguir adelante en nuestro trabajo.
Benedicto XVI agradece la generosidad que le permite hacer caridadEn la Jornada por la caridad del Papa
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha dado las gracias por la generosidad de los fieles que le permite ofrecer su obra concreta de caridad en todo el mundo.
El Papa pronunció su agradecimiento este domingo en el que en muchos países se celebró la Jornada por la caridad del Papa. En otros países se celebrará el 1 de julio, domingos en torno a la solemnidad de los santos Pedro y Pablo, 29 de junio, patronos de la diócesis de Roma.
En esta jornada, las diócesis destinan la colecta de la misa del día indicado para las obras de caridad de Benedicto XVI. Es lo que se llama el Óbolo de San Pedro.
Después de
haber rezado el Ángelus junto a miles de fieles reunidos en la plaza de San Pedro, el obispo de Roma dijo: «os doy profundamente las gracias por la oración y por la ayuda solidaria con la que participáis en la acción evangelizadora y caritativa del sucesor de Pedro en todo el mundo».
En 2005 --último año del que se han publicado datos--, el Óbolo de San Pedro recogió donativos por un total de 59.441.654,64 dólares estadounidenses [más de 44 millones de euros], con un aumento del 14,95% respecto al año anterior.
Entre las obras realizadas gracias al Óbolo de San Pedro, se encuentran la ciudad de los muchachos «Nazareth» en Mbare (Ruanda), el hospital San Vicente de Paola en Sarajevo, la aldea para huérfanos del sida en Kenia, el hospital «Redemptoris Mater» en Armenia, las actividades de la Fundación «Populorum
progressio» para los campesinos y los indígenas de Latinoamérica y de la Fundación Juan Pablo II para el Sahel.
Puede recibir más información enviando un mensaje de correo electrónico obolo.sp@segstat.va.
Llamamiento del Papa a la Iglesia a dar testimonio de la verdad sin compromisosEn la solemnidad del nacimiento de san Juan Bautista
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- En la solemnidad del nacimiento de san Juan Bautista, Benedicto XVI hizo este domingo un llamamiento a la Iglesia a dar «testimonio de la verdad sin compromisos».
Y, como hizo el primo de Jesús, el Papa ha invitado a no tener miedo de denunciar «las transgresiones a los mandamientos de Dios», en particular cuando sus protagonistas son los poderosos.
«Juan Bautista fue el precursor, la “voz” enviada a anunciar el Verbo encarnado», aclaró antes de rezar la oración mariana del Ángelus junto a varios miles de peregrinos que en la plaza de San Pedro soportaron un calor asfixiante a causa de la humedad.
«Conmemorar su nacimiento --añadió hablando desde la ventana de su estudio-- significa en realidad celebrar a Cristo, cumplimiento de las promesas de todos los profetas, entre los que el Bautista fue el más grande, llamado a “preparar el camino” al Mesías».
Juan el Bautista es «el primer “testigo” de Jesús, pues recibió del Cielo esta señal», recordó el sucesor de Pedro al recordar el bautismo en el Jordán: “Aquel sobre quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo”».
Precisamente con este bautismo comienza el libro «Jesús de Nazaret» que acaba de publicar Joseph Ratzinger-Benedicto XVI.
Tras el bautismo, Juan vio cómo bajaba sobre Jesús el Espíritu en forma de paloma. «Entonces
“conoció” la realidad plena de Jesús de Nazaret y comenzó a “manifestarlo a Israel”, presentándole como Hijo de Dios y redentor del hombre».
Recordando la decapitación, el Papa siguió explicando que «como un auténtico profeta, Juan dio testimonio de la verdad sin compromisos».
«Denunció las transgresiones a los mandamientos de Dios, incluso cuando los protagonistas de las mismas eran potentes», recordó.
«De este modo, pagó con la vida la acusación de adulterio a Herodes y Herodías, sellando con el martirio su servicio a Cristo, que es la Verdad en persona»¸ subrayó.
El pontífice concluyó pidiendo que «también en nuestros días la Iglesia sepa mantenerse siempre fiel a Cristo y testimoniar con valentía su verdad y su amor a
todos».
Vacaciones del Papa del 9 al 27 de julio en los DolomitasDonde ya había descansado Juan Pablo II
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pasará este verano las vacaciones en la localidad de Lorenzago di Cadore, en la región del Véneto, en el nordeste de Italia, del 9 al 27 de julio, según confirmó este sábado la Oficina de Prensa de la Santa Sede.
El Papa se alojará en la casa sumergida en los Dolomitas, perteneciente a la diócesis de Treviso, donde ya se había alojado su predecesor, Juan Pablo II, en seis ocasiones, entre 1987 y 1998.
La casa, rodeada por un bosque, es utilizada para las vacaciones de verano de los seminaristas y para cursos de formación de jóvenes. En estos días, se ha colocado un piano.
El domingo, 15 de julio, a las 12,
el Papa rezará la oración mariana del Ángelus en el Castillo de Mirabello.
El domingo sucesivo, 22 de julio, rezará esa oración en la plaza de Lorenzago di Cadore.
Durante estos días de vacaciones, del Papa suspenderá las audiencias generales de los miércoles 11, 18 y 25 de julio.
El viernes 27 de julio, el Santo Padre viajará al palacio apostólico de Castel Gandolfo. Durante el período de vacaciones se suspenden las audiencias privadas y especiales.
Las audiencias generales se reanudarán a partir del miércoles 1 de agosto.
En los primeros dos años de pontificado, en los veranos de 2005 y 2006, Benedicto XVI pasó sus vacaciones en Les Combes di Introd, en el Valle de Aosta, al noroeste del Italia, donde el Papa Karol Wojtyla también se había alojado en numerosas ocasiones.
Tony Blair se despide de Benedicto XVIAnuncia que se comprometerá a favor de la paz en Oriente Medio y el diálogo interreligioso
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- La paz en Oriente Medio y el diálogo interreligioso se convirtieron en argumentos de la audiencia que concedió este sábado Benedicto XVI al primer ministro británico Tony Blair, días antes de que abandone el encargo.
Blair visitó también al cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, acompañado por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados.
En el encuentro con el Papa, que duró una media hora, celebrado en un clima de cordialidad, según informa una nota de la Oficina de Información de la Santa Sede, «se pasó revista a algunas de las contribuciones
significativa del primer ministro Blair en sus diez años de gobierno».
«Tuvo lugar después un franco diálogo sobre la situación internacional, sin descuidar cuestiones particularmente delicadas, como el conflicto en Oriente Medio y el futuro de la Unión Europea, tras la cumbre de Bruselas», añade la nota vaticana.
«Por último, después de un intercambio de opiniones sobre algunas leyes aprobadas últimamente por el Parlamento en el Reino Unido, se formularon los mejores deseos para Anthony Blair, quien se preparara para dejar el cargo de primer ministro, teniendo en cuenta que ha expresado el sentido deseo de comprometerse particularmente a favor de la paz en Oriente Medio y del diálogo interreligioso».
Precisamente el diálogo interreligioso fue uno de los temas de la visita que el primer ministro realizó este sábado al Colegio
inglés, donde viven los sacerdotes y seminaristas británicos que estudian en las universidades de Roma.
Al encuentro con el Papa, se sumó también el arzobispo de Westminster, el cardenal Cormac Murphy O’ Connor.
En Downing Street un portavoz del primer ministro subrayó que la discusión con el Papa fue «positiva y muy constructiva», revelando que también se habló de desarrollo internacional.
Al final de la audiencia, tuvo lugar el tradicional intercambio de regalos. El primer ministro regaló al Papa algunas fotos de cardenal inglés John Henry Newman (1801-1890), sacerdote anglicano convertido a la Iglesia católica, en camino de beatificación.
El Papa entregó algunos rosarios y medallas del pontificado a sus huéspedes.
En el intercambio de dones participó también la mujer del primer ministro, Cherie,
y el equipo de Blair.
Un año para redescubrir a san PabloHabla el prior de la abadía de San Pabo Extramuros
ROMA, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- El próximo 28 de junio Benedicto XVI proclamará el Año de San Pablo durante una celebración ecuménica que tendrá lugar en la Basílica papal de San Pablo Extramuros.
Zenit ha hablado con el prior de la abadía benedictina que se encuentra en esta basílica, el padre benedictino Johannes Paul Abrahamowicz, para comprender la figura del apóstol, cuya tumba se encuentra custodiada en la basílica por los monjes de la comunidad.
¿Han olvidado los cristianos a Pablo? El padre Abrahamowicz reconoce que «quizá ha sido algo olvidado como persona, aunque escuchamos sus palabras en casi todas las misas en alguna de las lecturas».
«Nosotros, los católicos, asociamos fácilmente el Papa a san Pedro. Mientras que ninguna confesión cristiana reivindica el derecho de sucesión a partir del santo apóstol de las gentes», recuerda.
«San Pablo es de todos, basta ver cómo los cristianos de toda las confesiones veneran su tumba», indica.
«Salvaguardar este acceso a la tumba constituye desde hace 1300 años la tarea de los monjes de esta abadía benedictina por explícita petición del Papa», revela.
Por lo que se refiere al compromiso ecuménico de Benedicto XVI, el padre prior afirma que está dando «un nuevo empuje, pero no en un sentido repetitivo, como diciendo, “vamos, despertemos”, sino un empuje con un nuevo estilo, en el sentido de que parece recordar particularmente la obra de san Pablo».
El prior pone en relación la
actividad apostólica de san Pablo con la de Benedicto XVI: «Con gran éxito, aquel atleta de Dios recorrió más de cinco mil kilómetros para evangelizar Asia menor, pero el Papa de hoy no se ha olvidado que aquellas nuevas iglesias de entonces se encuentran en el territorio actual de Turquía. ¿Dónde están hoy? ¿Quién las hubiera podido ver en televisión si Benedicto XVI no las hubiera visitado personalmente?», se pregunta.
«La sal, el cristianismo, y también el ecumenismo tienen la característica de moverse en minoría. Aparentemente el Santo Padre no hace más que echar al mundo un puñado de sal, pero detrás de este pequeño gesto se da una gran confianza en el Omnipotente».
Esta es la novedad de su empuje ecuménico, añade el padre Abrahamowicz, que invita a los fieles a seguir los festejos de la
fiesta de san Pedro y san Pablo en Roma, el 29 de junio.
El portavoz vaticano denuncia el martirio de los cristianos en IrakSon «vulnerables por excelencia»
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- El portavoz de la Santa Sede ha denunciado el martirio de los cristianos en Irak y ha asegurado la cercanía de Benedicto XVI.
El padre Federico Lombardi S.I. lo ha explicado en el último editorial de «Octava Dies», semanario producido por el Centro Televisivo Vaticano del que es director, transmitido por canales de televisión de todo el mundo.
«La Iglesia acompaña con afecto y admiración a todos sus hijos e hijas y les apoya en esta hora de auténtico martirio por el nombre de Cristo», dijo el Papa el 21 de junio.
«Con estas fuertes intensas y fuertes palabras, Benedicto XVI ha respondido al grito de ayuda que siguen lanzando las
comunidades cristianas de Oriente Medio, devastado por la guerra, en particular de Irak, donde los asesinatos y secuestros de sacerdotes y de sus colaboradores se han convertido en las últimas semanas en la manifestación terrible de una situación de sufrimiento que dura ya desde hace mucho tiempo», explica el director de la Oficina de Prensa del Vaticano.
«El Papa pronunció estas palabras al dirigirse a la Reunión de las Obras de Ayuda a las Iglesias Orientales, pero en ese mismo día utilizó un tono parecido al encontrarse con el patriarca de la Iglesia Asiria, Mar Dinkha IV, con quien habló de los cristianos, incluidos los no católicos, que sufren “trágicamente, de manera material y espiritual” porque “las familias y las comunidades cristianas sienten cada vez más la presión de la inseguridad, de la agresión y la sensación de quedar
abandonados”».
Ha corroborado estas palabras, explica el editorial, el obispo iraquí de Kirkuk, monseñor Luis Sako, quien en una carta confirma que «la vida de los cristianos en Irak se hace cada vez más difícil, pues el gobierno actual no logra garantizar la seguridad ni aplicar la ley».
Sako sigue explicando que los cristianos que no tienen milicias propias para defenderse son «vulnerables por excelencia».
«No sorprende, por tanto --reconoce el padre Lombardi--, que muchos cristianos traten de emigrar al extranjero. De este modo la presencia de comunidades cristianas antiquísimas corre el riesgo de desparecer paulatinamente».
El padre Lombardi concluye exhortando: «No podemos olvidar el martirio de estos hermanos nuestros, indefensos en medio de la violencia».
Escuelas católicas declaran «su plena sintonía» con los obispos españolesEn su oposición a la asignatura de «Educación para la Ciudadanía»
MADRID, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- FERE-CECA y EyG (Escuelas Católicas), organización que agrupa a la mayor parte de la enseñanza concertada de España, manifestó ayer, en una nota de prensa, «su plena sintonía» con la declaración de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal acerca de la Ley Orgánica de Educación y las asignaturas de «Religión» y «Educación para la Ciudadanía»
Los religiosos de la enseñanza recuerdan que su postura «siempre ha sido contraria a la implantación de la asignatura de Educación
para la Ciudadanía» y subrayan que van a trabajar activamente «en la defensa del ideario de los centros».
Así se comprometen «a garantizar a los padres de nuestros alumnos que la asignatura, que estamos obligados a impartir por ley, respetará escrupulosamente tanto en su espíritu como en su letra el carácter propio de cada centro». «Nuestro modelo de escuela --explica FERE-CECA--, es el de una escuela que educa en valores, también en los valores cívicos, y que encuentra su sentido más profundo en la transmisión de los valores evangélicos, que incluyen y rebasan a aquéllos».
Los religiosos de la enseñanza comparten la preocupación de la Conferencia Episcopal del riesgo de que los centros públicos «pierdan su obligada neutralidad ideológica». Por ello aseguran que apoyarán «las actuaciones
que en defensa de los derechos de los padres se realicen en la escuela pública».
También, señalan en la nota, los religiosos comparten «plenamente la llamada a la unidad de todos y en particular de los católicos en una cuestión tan fundamental como la educación».
También FERE-CECA y EyG, ha expresado su «total apoyo a la postura de la CEE en torno a la problemática de los profesores de Religión».
Solidaridad del episcopado de Sri Lanka con los tamiles expulsados de la capitalCOLOMBO, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- En dos periódicos católicos de Sri Lanka, la Conferencia Episcopal del país ha publicado un mensaje de solidaridad con la comunidad tamil, obligada a abandonar su hogar y actividad.
Especializada en el contexto asiático, la agencia del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras «AsiaNews.it» se hizo eco el martes del contenido del mensaje episcopal, difundido en los medios «English Messenger» y «Sinhala Pradeepaya».
Procedente de los obispos de Kandy –monseñor Joseph Vianney Fernando- y de Anuradhapura –monseñor Norbert Marshall Andradi- (respectivamente presidente y secretario general de la Conferencia Episcopal de Sri Lanka), el texto subrayaba el 7 de
junio que «las personas inocentes deben tener la posibilidad de vivir con seguridad».
Los prelados citan la Constitución del país, cuyos artículos 12.3 y 14.1.h, en materia de derechos humanos, recogen que «todo ciudadano tiene derecho a trasladarse y a elegir el propio lugar de residencia en el interior de Sri Lanka».
Igualmente expresan aprecio hacia el presidente de la nación, quien ha ordenado una investigación sobre los hechos que se lamentan.
El episcopado local pide al gobierno y a las demás autoridades que impidan en el futuro cualquier limitación a la vida de los civiles inocentes que quieran moverse libremente por el país.
La agencia del PIME ha podido constatar el temor en algunos ciudadanos obligados a dejar sus tierras. Estos se preguntan cómo se les va a garantizar la seguridad.
Igualmente se hace eco de que el Congreso
de las religiones de Sri Lanka ha publicado una declaración conjunta, firmada por el venerable Bellanvila Wimalarathana Nayaka Thero y por el arzobispo católico –de Colombo- Oswald Gomis.
En ella, respecto al suceso de la deportación de los tamiles de Colombo, muestran su profundo dolor y angustia.
Iguales sentimientos manifiestan por «los secuestros y homicidios de civiles inocentes e indefensos».
«Condenamos firmemente una acción así, inhumana, contraria a toda religión», subrayan.
En rueda de prensa celebrada hace exactamente una semana en presencia de representantes budistas, hindúes y musulmanes, monjes y sacerdotes, el Congreso invitó a toda la población de Sri Lanka «a luchar sin descanso para construir un lugar donde todos puedan vivir en paz, armonía y dignidad, según los valores de la religión, que a
través de los años han enriquecido el país».
La pequeña isla del subcontinente indio estuvo sumida en dos décadas de guerra civil entre cingaleses -la mayoría de religión budista- y la minoría tamil -hinduistas-, hasta la firma del «alto el fuego» en febrero de 2002. Se perdieron 65 mil vidas.
Las violaciones del citado acuerdo se suceden, de manera aguda desde finales de 2005.
Este recrudecimiento ya se traduce en miles de muertos, la pérdida del hogar para medio millón de personas y un drama humanitario –por aislamiento en el fuego cruzado- para millones de civiles. Especialmente padece esta situación el noreste del país, región por cuya independencia emprendió su combate en 1983 la guerrilla de los LTTE (Tigres para la Liberación de la Patria Tamil).
Preparó la guerra civil un fuerte movimiento
nacionalista de raíz budista que generó en la minoría tamil la percepción de ser discriminada de la vida política, social, civil y cultural de Sri Lanka, cuya población, de casi 20 millones de habitantes, se calcula en un 70% budista, un 15% hinduista, un 8% cristiano y un 7% musulmán.
Células madre, Dios y el CésarLa nueva legislación australiana levanta la polémica
ROMA, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- La división entre Iglesia y Estado se ha puesto en cuestión recientemente en Australia con el duro debate sobre la legislación que regula las células madre.
A finales de mayo el Partido Laborista en el poder en el estado de Nueva Gales del Sur anunció cambios legislativos que cambiarán la anterior prohibición de clonar células madre de embriones para investigación médica.
«Hago esto para permitir a los investigadores de Nueva Gales del Sur trabajar en nuevas terapias que nos ayudarán a comprender mejor las enfermedades humanas y poder proporcionar tratamientos y terapias para muchas de las
enfermedades consideradas actualmente incurables», anunció el premier del estado, Morris Iemma, según el periódico Daily Telegraph del 30 de mayo.
Se abrió la puerta a la investigación con células madre en Australia cuando el parlamento federal dio su aprobación el año pasado. La nueva ley entrará en vigor este mes. La legislación propuesta en Nueva Gales del Sur fue aprobada por la cámara baja del estado el 7 de junio, aunque debe todavía pasar por la cámara alta.
Ha encontrado, sin embargo, una dura oposición tanto de la Iglesia anglicana como de la católica. El cardenal George Pell, arzobispo de Sydney, capital del Estado, ha reconocido que hay una verdadera necesidad de encontrar curas para las enfermedades y los problemas genéticos. Apeló, no obstante, a una mayor reflexión sobre los temas morales implicados.
En una
declaración hecha pública el 4 de junio representando a los 10 obispos de las diócesis del estado, el cardenal Pell también protestó por la forma que la propuesta se había tratado en el parlamento en el espacio de una sola semana.
El embrión humano, continuaba la declaración «tiene una dignidad intrínseca y debería concedérsele el que es el más básico de los derechos humanos – el derecho a vivir, a crecer, a prosperar».
El cardenal Pell terminaba invitando a los católicos, y a todos los políticos cristianos, a no votar a favor de tal «legislación inmoral».
Políticos católicos La atención de los medios los días siguientes ignoró los argumentos del cardenal Pell sobre las objeciones éticas a la investigación con células madre de
embriones, prefiriendo centrarse en su llamamiento a los políticos católicos.
Un ejemplo de esto fue el reportaje del 6 de junio del Sydney Morning Herald titulado: «Miembros católicos del parlamento que desafían la oposición a la ley de Pell». El artículo describía cómo el premier Iemma y su diputado, John Watkins, ambos católicos, estaban preparados para «desafiar» a la Iglesia.
Un reportaje de agencias colocado el mismo día en la página web del periódico informaba de más comentarios del ministro de servicios de emergencia, Nathan Rees, que exigía al arzobispo de Sydney que se disculpara ante los miembros católicos del parlamento, o corriera el riesgo de ser considerado tan malo como los líderes musulmanes radicales.
El artículo también informaba de los comentarios de Iemma que no pensaba que el
sacerdote de su parroquia local le negara la comunión, a pesar de su apoyo a la ley.
El ministro de sanidad federal, Tony Abbott, también católico, salió en defensa del cardenal Pell, informó el Daily Telegraph el 6 de junio. «El cardenal Pell tiene derecho a decir lo que dijo. Es el líder de la Iglesia católica aquí en Australia», afirmó.
En una entrevista de radio, el primer ministro australiano, John Howard también defendió al cardenal. «Al final, los líderes de la Iglesia, si creen en algo… tienen el derecho de aportar su punto de vista», declaró a la Australian Broadcasting Corporation el 7 de julio.
Un editorial el 7 de junio en el periódico nacional The Australian se expresaba a favor del cardenal Pell. Sólo está haciendo su trabajo, sostenía el periódico. «Como cardenal, es su
responsabilidad explicar y respaldar los principios católicos, para recordar a los católicos australianos las normas que aplicar a sus vidas, si viven como católicos».
Australia Occidental El tema se caldeó más debido a la legislación paralela presentada en otro estado, Australia Occidental. Mons. Barry Hickey, arzobispo de Perth, capital del estado, se opuso a la ley que permite la investigación con embriones. «El fin no justifica los medios», declaró, según un reportaje del 19 de abril de la página web ninemsn.com.au.
De igual forma que el asunto de Sydney, Fred Riebeling, portavoz de la asamblea legislativa de Australia Occidental, anunció el 7 de junio que al arzobispo Hickey sería investigado por el comité de privilegios parlamentarios de estado, informaba el periódico West Australia.
El día anterior,
el arzobispo de Perth dijo que los católicos que «votaron por la clonación de embriones destinados a la destrucción» no deberían ir a comulgar y podrían ser excomulgados.
Al día siguiente, un reportaje en el periódico Australian citaba las palabras del portavoz del arzobispo Hickey sobre el hecho de que no había sido una amenaza. Se ha «recordado» a los políticos, declaró el portavoz, que la clonación de embriones para experimentación y destrucción no era consecuente con las enseñanzas de la Iglesia.
Riebeling ordenó colocar en el tablón del parlamento una carta escrita al arzobispo Hickey, advirtiéndole que no interfiriera en los deberes de los miembros del parlamento, informó el 14 de junio la Australian Broadcasting Corporation.
Retomando el debate en su columna del 10 de junio en el Sunday
Telegraph, el cardenal Pell criticaba la indebida atención prestada a la cuestión de si la Iglesia tiene el derecho de tomar dicha actitud ante los políticos católicos.
El hecho de que los medios se centraran en este tema era una «clara táctica de distracción», pensada para distraer la atención de la cuestión más fundamental de la destrucción de vida humana. Los anti – vida y los buscadores de publicidad, acusaba, «han intentado matar al mensajero, mientras trabajaban por enterrar el mensaje».
Elegir con prudencia Algunos comentaristas criticaron la intervención del cardenal Pell en el debate sobre las células madre por ser una violación de la conciencia individual. A los políticos católicos, sostenía Paul Collins en las páginas de opinión del Sydney Morning Herald el 7 de junio,
«debe dárseles la libertad de hacer elecciones sobre estos temas según sus conciencias informadas».
Además, añadía: «La tradición católica dice que nadie, incluyendo los obispos, puede forzar o determinar la conciencia de otro».
De hecho, el Catecismo de la Iglesia católica habla de la necesidad de seguir la propia conciencia. «La conciencia es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre», dice el No. 1776, citando el documento del Vaticano II «Gaudium et Spes».
Sin embargo, el Catecismo también establece que la conciencia individual no existe en una suerte de vacío moral. El No. 1783 apunta que la conciencia debe estar informada. «La educación de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados por el pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las
enseñanzas autorizadas».
El No. 1785 menciona la importancia de la fe y la oración para formar nuestra conciencia. Asimismo, los seres humanos son «ayudados por el testimonio o los consejos de otros y guiados por la enseñanza autorizada de la Iglesia».
Además, el No. 1792 advierte del peligro «de una mal entendida autonomía de la conciencia, el rechazo de la autoridad de la Iglesia y de su enseñanza», entre otras posibles fuentes de errores al juzgar la conducta moral.
Religión y política Otra acusación tanto contra el cardenal Pell como contra el arzobispo Hickey fue su interferencia indebida en la política al recordar a los políticos católicos sus obligaciones morales. Este es un tema tratado con frecuencia por Benedicto XVI. Uno de sus comentarios más recientes sobre el tema fue el discurso de apertura de
la Conferencia de los Obispos de Latinoamérica y el Caribe el 13 de mayo.
Cómo puede la Iglesia contribuir a la solución de los urgentes problemas sociales y políticos, se preguntaba. Las tareas políticas no son de competencia inmediata de la Iglesia, admitía el Papa. No obstante, indicó que la sociedad necesita de la presencia de Dios en la tarea de resolver los problemas sociales.
Una de las formas en que la Iglesia puede ayudar a la sociedad es precisamente a través de la guía de las conciencias, añadía el Pontífice. «Formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la verdad, educar en las virtudes individuales y políticas, es la vocación fundamental de la Iglesia en este sector».
Es posible evangelizar con telenovelasHabla José Antonio Takano Yamashiro
LEÓN (MÉXICO), domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org-El Observador).- La evangelización a través de los medios de comunicación de masas es un mandato que ha recogido «Guadalupe Comunicaciones», una empresa productora de televisión al servicio de la Iglesia, que se ha afincado desde hace un par de años en la arquidiócesis mexicana de León (Guanajuato).
La empresa está dirigida por el productor peruano José Antonio Takano Yamashiro y está transmitiendo en canales locales de televisión «Vida mía», una telenovela juvenil, de fuerte carga emocional y
espiritual, que quiere posicionarse también en otros ámbitos de la comunicación de habla hispana.
La telenovela afronta los típicos problemas, dudas y esperanzas de los jóvenes, con una particularidad: después de la frase «vivieron felices para siempre», inicia la verdadera tarea, es decir, la narración de una historia que significa «el primer día del resto de su vida».
--¿Cuáles son los retos que enfrenta un comunicador religioso, especialmente católico, para informar y defender su fe?
--José Antonio Takano: Lo fundamental es la santidad personal, el encuentro personal y cotidiano con el dulce señor
Jesús, hijo de santa María, porque nadie da lo que no tiene, y en nuestro caso nadie puede transmitir aquello que no conoce ni ama.
Como católico comunicador descubro que es de suma importancia la formación integral y permanente para ser crítico y, en comunión con el Magisterio de la Iglesia, tener una visión correcta de la realidad.
Los retos son múltiples: la cultura de muerte se manifiesta de muchas formas, los ataques frontales a la Iglesia católica en general son cada vez mayores; pero un gran número de católicos comunicadores despliega un importante esfuerzo para hacerle frente, llegando de esta manera a los medios de comunicación como la radio, la televisión, la prensa escrita, etc.
--¿Es posible evangelizar a través de la televisión?
--José Antonio Takano: Sí es posible. La
televisión es un medio que puede llegar a muchas personas, y, aprovechando esta realidad, el televidente puede recibir un mensaje de esperanza que le ayude a entenderse a sí mismo, mejorar su relación con los demás y profundizar su comunicación con Dios.
Y, además, las televisoras católicas se convierten en un medio privilegiado, en un agente evangelizador para aquellas personas que se encuentran aisladas por discapacidad, enfermedad o que viven en zonas muy alejadas.
--¿Cuáles son las labores más exigentes del comunicador para realizar trabajos de contenido religioso?
--José Antonio Takano: La exigencia está en que tenemos el «mejor mensaje» que transmitir. En este sentido, el fondo y las formas son muy importantes, para que el mensaje llegue a la mente, toque el corazón y genere la acción positiva de quien lo recibe.
La puesta en escena tiene que estar a la altura del mensaje, de lo escrito inicialmente, desarrollándolo de manera creativa, moderna, sobria, inteligente, utilizando la tecnología que tenemos a nuestro alcance y adecuándola al tiempo que nos ha tocado vivir.
Y, finalmente, considero que cada proceso debe estar impregnado de la opción fundamental a la que me refiero al inicio de esta entrevista. No podemos ser incoherentes, es decir, hablar una cosa en palabras y mostrar en video otras que nos contradigan y vayan en contra de la fe que profesamos.
--¿Considera que existe la necesidad de informar sobre la Iglesia?
--José Antonio Takano: Definitivamente, sí. La iglesia es cada vez más mal interpretada y difamada. Muchas personas no conocen verdaderamente lo que ella representa en el mundo: la presencia viva y real de Jesucristo en la Eucaristía; ella es la
depositaria de la fe.
Por esto, parte de nuestra misión como comunicadores católicos es mostrar a la verdadera Iglesia y no sólo los escándalos que se den por los errores o faltas que puedan llegar a cometer algunos representantes de ella. Nunca debemos olvidar que la Iglesia es, en su esencia, santa, como es santo su fundador Jesucristo; y es, a la vez, pecadora por los hombres que la conformamos.
Benedicto XVI: Juan Bautista, testigo de la verdad sin compromisosPalabras en la alocución del Ángelus en la solemnidad del nacimiento del profeta
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 24 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI este mediodía desde la ventana de su estudio a los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano para rezar la oración mariana del Ángelus.
* * *
Queridos hermanos y hermanas: Hoy, 24 de junio, la liturgia nos invita a celebrar la solemnidad del nacimiento de san Juan Bautista, cuya vida está totalmente orientada hacia Cristo, como la de su madre, María. Juan Bautista fue el precursor, la «voz» enviada a anunciar el Verbo encarnado.
Por este motivo, conmemorar su nacimiento significa en realidad celebrar a Cristo, cumplimiento de las promesas de todos los profetas, entre los que el Bautista fue el más grande, llamado a «preparar el camino» al Mesías (Cf. Mateo 11,9-10).
Todos los Evangelios comienzan la narración de la vida pública de Jesús con el episodio de su bautismo en el río Jordán por parte de Juan. San Lucas introduce la aparición del Bautista en un contexto histórico solemne. También mi libro «Jesús de Nazaret» comienza con el Bautismo de Jesús en el Jordán, acontecimiento que tuvo una enorme resonancia en aquellos tiempos.
Desde Jerusalén y desde toda Judea la gente llegaba para escuchar a Juan Bautista y bautizarse en el río, confesando los propios pecados (Cf. Marcos 1, 5). La fama del profeta que bautizaba creció hasta el punto de que muchos
se preguntaban si no era él el Mesías. Pero él, subraya el evangelista, lo negó decididamente: «Yo no soy el Cristo» (Juan 1, 20).
De todos modos, él sigue siendo el primer «testigo» de Jesús, pues recibió del Cielo esta señal: «Aquel sobre quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo» (Juan 1, 33). Esto es lo que sucedió precisamente cuando Jesús, tras recibir el bautismo, salió del agua: Juan vio cómo bajaba sobre él el Espíritu como una paloma. Entonces «conoció» la realidad plena de Jesús de Nazaret y comenzó a «manifestarlo a Israel» (Juan 1, 31), presentándole como Hijo de Dios y redentor del hombre: «He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Juan 1, 29).
Como
un auténtico profeta, Juan dio testimonio de la verdad sin compromisos. Denunció las transgresiones a los mandamientos de Dios, incluso cuando los protagonistas de las mismas eran potentes. De este modo, pagó con la vida la acusación de adulterio a Herodes y Herodías, sellando con el martirio su servicio a Cristo, que es la Verdad en persona.
Invoquemos su intercesión, junto con la de María santísima, para que también en nuestros días la Iglesia sepa mantenerse siempre fiel a Cristo y testimoniar con valentía su verdad y su amor a todos.
[Tras la oración del Ángelus, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas, en italiano dijo:]
Este domingo que precede a la solemnidad de los santos Pedro y Pablo, e Italia se celebra también la Jornada por la caridad del Papa. Queridos fieles italianos, os doy profundamente la gracias
por la oración y por la ayuda solidaria con la que participáis en la acción evangelizadora y caritativa del sucesor de Pedro en todo el mundo.
[En español, añadió:] Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Os exhorto a vivir santamente, para que, siguiendo la voz de San Juan Bautista, el precursor, cuya festividad celebramos hoy, podáis llegar con alegría al Salvador, Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de María. ¡Feliz domingo!
¡ZENIT te necesita!
La campaña de recaudación de fondos de 2007 ha terminado.
¡Hasta ahora hemos recibido 211,000 dólares estadounidenses de nuestros lectores en español!
Aún están llegando cheques, por lo que todavía no podemos comunicar el resultado final de la campaña. Les informaremos en cuanto el balance final
esté listo.
Deseamos hacer llegar nuestro profundo agradecimiento a todos los lectores que han enviado su donativo, así como a todos los que nos han mandado mensajes de solidaridad asegurando sus oraciones por el éxito de la campaña.
Todo este apoyo nos da fuerzas y nos anima enormemente para seguir adelante en nuestro trabajo.
La pastoral del alcoholismo y la drogadicciónUna propuesta de vida
SANTIAGO DE CHILE, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que han escrito el presbítero Sergio Naser, sacerdote diocesano, director de la Pastoral Nacional de Chile de Alcoholismo y Drogadicción (PANAD), y el doctor Mauricio Zorondo, psicólogo clínico, secretario ejecutivo de la PANAD.
* * *
En nuestra sociedad un grupo importante de hermanos y hermanas sufren distintas realidades sociales que les hacen sufrir a ellos, a sus familias y a las comunidades en que viven.
El mensaje de Jesucristo en su Evangelio nos anima constantemente a estar cerca del sufriente, de los que se duelen
y de los pequeños. La Iglesia consciente de esta realidad evangélica se hace y se ha hecho parte desde sus origines de intentos de aplacar el dolor de los que más sufren. El propio Jesús pasó por el mundo curando enfermos, devolviendo la vista a los ciegos, expulsando demonios, etc. Luego los Apóstoles se hicieron cargo de esta tarea desde el momento mismo, que por la acción del Espíritu Santo, se hicieron a la tarea del anuncio de la Buena Nueva. Las primeras comunidades cristianas compartían todo para llegar en ayuda a los que menos tenían. La creación de institutos y órdenes religiosas permitió a la iglesia llegar con su mano misericordiosa a muchos de los que sufrían la enfermedad y la exclusión social. Una cantidad importante de Santos de nuestra Iglesia han consagrado su vida al servicio de los enfermos, los mendigos, los sufrientes, los necesitados en general.
En la actualidad ante los ojos de nuestra Iglesia se presentan nuevos rostros de hermanos y hermanas que sufren distintas problemáticas sociales que les afectan, siguen siendo los enfermos, los mendigos, los pobres y desamparados los privilegiados de nuestra iglesia, y son ellos los que nos llaman constantemente a la conversión, para reflejar el rostro amoroso del Padre que llega a todos y todas sin distinción de ricos y pobres. Una de estas situaciones que afectan a nuestras familias y comunidades, es la drogadicción y el alcoholismo.
En Chile la Conferencia Episcopal a través de su Área Pastoral Social se ha hecho cargo de promover la acción pastoral hacía las personas que necesitan de ayuda para enfrentar consumos problemáticos de alcohol y otras drogas en su persona, su familia y comunidad, a través de la Pastoral Nacional de Alcoholismo y Drogadicción (PANAD), la que ha venido
desarrollando, por más de 20 años, un trabajo en red con distintas organizaciones e instituciones para aportar en la solución de los problemas derivados de estas conductas.
En esta acción pastoral que ha involucrado a decenas de agentes pastorales (Sacerdotes, Diáconos, Religiosas, Religiosos, Catequistas, Laicos comprometidos, etc.) en la mayoría de las diócesis en Chile, hemos podido constatar la creciente realidad de daños y sufrimiento que estas conductas tienen en algunas personas de nuestra sociedad.
Hemos podido constatar que el alcoholismo y drogadicción se encuentra presente en las principales causales de las transgresiones a los mandamientos de la Ley de Dios, así por ejemplo:
No matar (el 50% de los fallecidos en accidentes, el 65% de los homicidios, etc.)
No fornicar (el 71,4% de las violaciones)
No hurtar (el 79% de los robos)
se
produjeron bajo los efectos de una ingestión anormal de alcohol (alcoholemia positiva), si agregáramos las transgresiones a los mandamientos debido al uso de drogas proscritas, aumentarían aún más los índices, llegando a la triste realidad en que uno de cada tres chilenos tiene un familiar que consume drogas ilícitas de manera abusiva (Cruz Roja Chilena-2001).
Es una realidad palpable, el rostro de tantos y tantas hermanos y hermanas que se ven afectadas en su calidad de vida, en la vinculación familiar, en las relaciones comunitarias, etc. Es un ejemplo palpable de ello que unos 2.000 niños nacen cada año en Chile con síndrome de alcoholismo o drogadicción fetal, dañados para toda la vida.
Para nosotros el fenómeno del consumo masivo de alcohol y otras drogas se debe explicar desde una lógica multicausal, es decir, desde un análisis complejo en el
que se integran variables de distinto nivel e impacto, no sólo de orden individual, sino también social colectivo, en este análisis hemos propuesto la vinculación de todos los niveles de la integralidad del ser humano Bio-Psico-Social-Espiritual, por lo que hemos propiciado en todo Chile intervenciones en una lógica multidisciplinaria y multisectorial.
En este contexto de análisis y realidad en la que nos ha llamado a servir el Padre Bueno, nos hemos inspirado en el modelo de Jesucristo Buen Pastor, buscando mostrar el rostro misericordioso del Padre, promoviendo acciones preventivas y de rehabilitación que permitan el cambio de conductas de los individuos y sus comunidades.
La PANAD desarrolla un trabajo en red con múltiples organizaciones, organismos e instituciones de la sociedad civil y religiosa. En este contexto han surgido y se han mantenido una serie de equipos, procesos, organizaciones, etc. Que
al interior de nuestra Iglesia desarrolla una labor intra y extra eclesial en la prevención, tratamiento y rehabilitación del consumo problemático de alcohol y otras drogas.
Desde esta Pastoral hemos promovido la formación de equipos pastorales en las distintas diócesis de Chile; hemos desarrollado materiales de prevención para ser usados en los distintos ámbitos de la pastoral ordinaria de la iglesia, material que estamos revisando para poner al día y hacerlo más atractivo de acuerdo a nuestros tiempos, y que tiene como fin ser un instrumento de trabajo para las comunidades cristianas en el abordaje de esta problemática en su sector y poder insertarse en la catequesis como lugar de transito de muchos fieles, que en ocasiones no tienen ni tendrán otra vinculación a la iglesia y que nos permite llegar con un mensaje de sensibilización, prevención y cambio.
Para la
conformación de Equipos Pastorales, y su mantención y retroalimentación donde los hay, hemos escuchado la voz incesante de las personas que se han comprometido en este ámbito en la necesidad de formación técnica rigurosa, que se venía desarrollando de maneras sencillas y esporádicas desde el inicio de la PANAD, pero que ha cristalizado de una manera sistemática en la conformación de la Escuela Nacional en Abordaje de Adicciones y Situaciones Críticas Asociadas (EFAD).
En la EFAD se están capacitando anualmente más de 100 personas a lo largo de Chile en un proceso a distancia, que intenta ligar la teoría y la práctica, en una lógica de construcción de redes locales de intervención comunitaria en el ámbito del consumo problemático de alcohol y otras drogas.
El conocimiento profundo que hemos obtenido de cada una de estas
personas, de sus capacidades y compromisos, nos permite decir que son un instrumento valioso en vuestras manos para el impulso de una acción pastoral en esta temática social que afecta a hermanos y hermanas dentro de nuestra Iglesia como a otros y otras fuera de ella. Estas personas cuentan con los conocimientos técnicos y las habilidades sociales para poder llevarlo a cabo, y necesitan de su parte y del personal consagrado de su diócesis la autorización para impulsar acciones de prevención, rehabilitación y tratamiento en sus comunidades.
La Pastoral Nacional de Alcoholismo y Drogadicción, depende del Área Pastoral Social de la Conferencia Episcopal de Chile, ha definido su misión institucional como: “Ser una propuesta de vida y servicio de la Iglesia Católica de Chile, integrada por distintos organismo pastorales que tienen por finalidad sensibilizar, formar, difundir, acompañar y
coordinar, en las diócesis, a programas existentes e iniciativas de prevención y rehabilitación con enfoque integral inspirado en Cristo Libertador, Señor de la Vida”.
Desde allí ha trazado sus objetivos de la siguiente forma:
• Sensibilizar a sacerdotes, religiosos(as), seminaristas, diáconos, laicos comprometidos, frente a este problema.
• Revisar, profundizar, perfeccionar las líneas de formación y capacitación existentes a nivel nacional y local, promoviendo en ellas espacios de crecimiento integral.
• Promover la integración de la Pastoral Nacional de Alcoholismo y Drogadicción en todos los ámbitos de acción de la Iglesia.
• Generar acciones destinadas a la obtención de recursos económicos para el logro de los objetivos.
De allí que son parte de las tareas principales de
esta pastoral, las siguientes:
• Sensibilizar a nuevos agentes evangelizadores consagrados en el campo de la prevención.
• Capacitación permanente a nivel local y nacional a través de un equipo de formación y la realización de cursos, talleres, encuentros, seminarios, mediante la Escuela de Estudios y Formación en el Abordaje de Adicciones y Situaciones Críticas Asociadas (EFAD).
• Difusión del trabajo de la Pastoral y del tema de la prevención, mediante los medios de comunicación.
• Promover la integración a la labor de la Pastoral respecto de instituciones que aún no participan.
• Lograr que en todas las parroquias, capillas y colegios de Iglesia exista un equipo de prevención de alcoholismo y otras drogas que acoja, apoye y derive –si es necesario- a los enfermos y a sus familias.
• Edición de la revista bimensual “Prevención para una vida integral”, que se distribuye a lo largo de todo el país, destinada a dar formación e información.
• Definir y promover estrategias teóricas y metodológicas para las pastorales de toda la iglesia en este tema.
• Crear instancias de formación y reflexión a nivel nacional en el tema.
• Producir material (gráfico y audiovisual).
• Impulsar o reforzar el trabajo sustentado en el desarrollo comunitario.
• Lograr que los textos de catequesis y otros de formación ,que aún no lo tienen , traten el tema preventivo.
• Formar catequistas especializados quienes , itinerantes en los grupos , entreguen el tema preventivo .
De esta manera la Pastoral Nacional de Alcoholismo y Drogadicción pretende ser una instancia de
evangelización y compromiso para acercar nuestra Iglesia a los que más sufren, a los pobres entre los pobres. Creemos que contamos con la cercanía de nuestra Madre la Virgen Maria que camina al lado de los sufrientes . Las palabras de Jesucristo, el Buen Pastor por excelencia, nos alienten para salvar a la oveja perdida y evitar que otras se pierdan.
Nueva declaración de la Conferencia Episcopal Española sobre la Ley de EducaciónMADRID, sábado, 23 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la nueva declaración de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española sobre la Ley Orgánica de Educación (LOE) y sus desarrollos: profesores de Religión y Ciudadanía emitida el 20 de junio.
* * *
1. El pasado 28 de febrero esta Comisión Permanente hizo pública una Declaración titulada La Ley Orgánica de Educación (LOE), los Reales Decretos que la desarrollan y los derechos fundamentales de padres y escuelas. Allí manifestábamos y explicábamos por qué esta nueva legislación no regula la enseñanza de la Religión de modo que queden a salvo los derechos de todos y,
también, por qué los derechos que asisten a los padres en la educación de sus hijos resultan vulnerados tanto en el campo de la determinación de la educación moral que desean para ellos, como en el de la libre elección de centro educativo. Dicha Declaración conserva plenamente su vigencia.
2. Acontecimientos recientes nos exigen volver a hablar sobre algunos asuntos tratados ya el 28 de febrero, en concreto, sobre el nuevo estatuto laboral de los profesores de Religión y sobre la asignatura de nueva implantación llamada “Educación para la ciudadanía”.
I. El estatuto laboral de los profesores de Religión católica
3. El 9 de junio de 2007 se publicó el Real Decreto de 1 de junio por el que se regula la relación laboral de los profesores de religión. Las preocupaciones que manifestábamos al respecto en nuestra
Declaración de febrero se han mostrado, por desgracia, fundadas. Como sucedía ya con la LOE, el Real Decreto, que ahora conocemos, “asimila la situación laboral de los profesores de Religión en las escuelas estatales –según decíamos entonces de la Ley– a las formas contractuales generales reguladas por el Estatuto de los Trabajadores, sin reconocer satisfactoriamente el carácter específico de su trabajo, derivado de la misión canónica que les encomienda la enseñanza de la religión y moral católica”.
4. El Real Decreto introduce tres elementos nuevos que exigen una valoración diferenciada. En primer lugar, establece que el contrato laboral de los profesores será de duración indefinida. En segundo lugar, prevé como causa de extinción del contrato “la revocación ajustada a derecho de la acreditación o de la
idoneidad para impartir clases de religión por parte de la Confesión religiosa que la otorgó”. En tercer lugar, el acceso al destino concreto –colegio o escuela– queda en manos de la Administración, según los criterios estimados por ella como adecuados.
5. Es positivo que el contrato laboral de los profesores de religión sea de duración indefinida. Los beneficios laborales que ello comporta hacen justicia a su labor y contribuyen a dignificar su importante misión, que es misión de la Iglesia. Desde hace muchos años la Conferencia Episcopal, en diálogo con las diversas Administraciones, no ha escatimado esfuerzos para mejorar el estatuto laboral y económico de los profesores de religión. Los obispos seguirán interesándose vivamente por todo ello.
6. La dignidad del trabajo del profesor de religión, además de unas condiciones
laborales justas, exige también las garantías legales de su perfil específico, es decir: el de una docencia que imparte la religión y moral católica a quienes han solicitado libremente estas enseñanzas. Sin tales garantías legales, el trabajo del profesor de religión perdería su identidad y quedaría expuesto a riesgos de todo tipo, incluido el de su eventual desaparición. Por eso, hemos de manifestar nuestra disconformidad con las otras dos novedades que introduce el Real Decreto.
7. Primero, el Real Decreto no ignora del todo que la autoridad de la Iglesia católica –como, en su caso, la de la Confesión que corresponda– sea la instancia competente para garantizar la idoneidad de los profesores de religión y moral católica. Sin embargo, tal autoridad no es reconocida de manera suficiente para que le sea posible ejercer sus competencias de modo seguro. La
mera invocación de una “revocación ajustada a derecho” (art. 7) –sin aclarar a qué derecho se refiere– puede restringir indebidamente la competencia del Obispo para retirar la idoneidad cuando tenga que hacerlo en virtud de las previsiones del ordenamiento jurídico de la Iglesia (véase el canon 804). La Constitución declara que “los tratados internacionales válidamente celebrados, una vez publicados oficialmente en España, formarán parte del ordenamiento interno” (art. 96). Por tanto, podremos seguir actuando según los Acuerdos entre la Santa Sede y el Estado español, que no ceden ante un Real Decreto ni ante una ley ordinaria, como la correspondiente Disposición adicional de la LOE.
8. Hay que recordar, en concreto, que, en conformidad con el Acuerdo sobre Enseñanza (véase artículo VI), y según la doctrina del Tribunal
Constitucional, “la apreciación del Ordinario acerca de si un profesor imparte o no recta doctrina y si da o no testimonio de vida cristiana es inmune, en su núcleo, al control de los Tribunales” (Sentencia de 15 de febrero de 2007). En un ordenamiento inspirado por el principio de libertad religiosa, los motivos de índole religiosa por los que un profesor puede perder su idoneidad como docente de la religión y moral católica no son susceptibles de evaluación por las leyes y por los tribunales civiles. Además, el Acuerdo establece que la designación de estos profesores ha de realizarse, de entre los propuestos por el Ordinario, “para cada año escolar” (Art. III). Este mandato legal es compatible con un contrato laboral de duración indefinida, y permite al Obispo garantizar la idoneidad del profesorado en cada momento. Por eso, los obispos seguirán haciendo la preceptiva propuesta de
los profesores que consideran idóneos para cada año escolar.
9. Segundo, es necesario aclarar que el destino de los profesores a un puesto determinado forma parte de la misión de enseñar religión católica, misión que el Obispo no da en abstracto o de modo genérico, sino teniendo en cuenta las circunstancias concretas de lugar y personas. Ésa ha sido la praxis constante en la interpretación de los Acuerdos, que ha sido corroborada por el Tribunal Supremo (véase la Sentencia de 29 de septiembre de 2004).
10. En suma, pensamos que el Real Decreto de 1 de junio de 2007, publicado el 9 de junio, regulador de la relación laboral de los profesores de religión, no cumple el Acuerdo sobre Enseñanza entre el Estado Español y la Santa Sede, por el que se hace efectivo para los católicos en este campo el derecho de libertad religiosa reconocido de modo
genérico por la Constitución Española, y no se ajusta a la jurisprudencia establecida al respecto por el Tribunal Supremo y por el Tribunal Constitucional. No podemos excluir que sea necesario ejercer las acciones legales oportunas para que sea respetado el ordenamiento jurídico vigente, que tutela los derechos de todos.
II. “Educación para la ciudadanía”
11. La LOE ha introducido en el sistema educativo español una nueva asignatura obligatoria, conocida como “Educación para la ciudadanía”, cuyo objetivo, tal como resulta articulada en los Reales Decretos, es la formación de la conciencia moral de los alumnos. La publicación de las correspondientes disposiciones de las Comunidades autónomas y de algunos manuales de la materia ha venido a confirmar que ése es el objetivo de la nueva asignatura. En nuestra Declaración del 28 de febrero
expusimos los motivos por los que tal disposición implica una lesión grave del derecho originario e inalienable de los padres y de la escuela, en colaboración con ellos, a elegir la formación moral que deseen para sus hijos. Se trata de un derecho reconocido por la Constitución Española (art. 27, 3). El Estado no puede suplantar a la sociedad como educador de la conciencia moral, sino que su obligación es promover y garantizar el ejercicio del derecho a la educación por aquellos sujetos a quienes les corresponde tal función, en el marco de un ordenamiento democrático respetuoso de la libertad de conciencia y del pluralismo social. En cambio, con la introducción de la “Educación para la ciudadanía” de la LOE –tal como está planteada en los Reales Decretos– el Estado se arroga un papel de educador moral que no es propio de un Estado democrático de Derecho.
Hablamos de esta “Educación para la ciudadanía”. Otra diferente, que no hubiera invadido el campo de la formación de la conciencia y se hubiera atenido, por ejemplo, a la explicación del ordenamiento constitucional y de las declaraciones universales de los derechos humanos, hubiera sido aceptable e incluso, tal vez, deseable.
12. Las disposiciones de la LOE y de sus desarrollos sobre “Educación para la ciudadanía” han causado una creciente y comprensible preocupación en los padres de alumnos. También han puesto en dificultades a los centros educativos. Por un lado, los centros católicos o inspirados en la doctrina católica se verían obligados por la Ley a introducir en su programación una asignatura que no resulta coherente con su ideario, puesto que –según el actual currículo– no es conforme con la Doctrina Social de la Iglesia, tanto por
su carácter de formación estatal obligatoria de las conciencias como por sus contenidos. Por otro lado, los centros educativos del Estado, perdiendo su obligada neutralidad ideológica, impondrán a quienes han optado por la religión y moral católica otra formación moral no elegida por ellos, sin que éstos puedan gozar de la protección que el carácter propio otorga a quienes estudian en centros de iniciativa social católica. En los centros estatales estudian la mayor parte de los hijos de padres católicos. En cualquier caso, todos los alumnos, católicos o no, quedan afectados en sus derechos, ya que a ninguno se le puede imponer una formación moral no elegida por él o por sus padres: “ni una supuestamente mayoritaria, ni la católica, ni ninguna otra” (Declaración de 28 febrero).
13. En esta situación, se han planteado muchas dudas acerca
del modo adecuado de responder a tal desafío. En nuestra Declaración de febrero hemos exhortado a todos a actuar de modo responsable y comprometido ante una asignatura inaceptable tanto en la forma como en el fondo. Los medios concretos de actuación de los que disponen los padres y los centros educativos son diversos. No hemos querido ni queremos mencionar ninguno en particular. Deseamos, en cambio, recordar que la gravedad de la situación no permite posturas pasivas ni acomodaticias. Se puede recurrir a todos los medios legítimos para defender la libertad de conciencia y de enseñanza, que es lo que está en juego. Los padres harán uso de unos medios y los centros, de otros. Ninguno de tales medios legítimos puede ser excluido justamente en ninguno de los centros en los que se plantea este nuevo desafío: ni en los centros estatales ni en los de iniciativa social.
Cuando está en cuestión un
derecho tan fundamental, como el de la libertad de conciencia y de enseñanza, todos –y los católicos, en particular– debemos mostrarnos unidos en su defensa.
Confiamos de nuevo a María, Madre de la Iglesia, la tarea de todos los educadores, en particular de los padres y de las escuelas.
Lo que siempre quiso saber sobre nulidades...Y nadie le supo responder
MADRID, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos las preguntas y respuestas que ha publicado el semanario de la archidiócesis de Madrid «Alfa y Omega» en su última edición sobre las declaraciones de nulidad matrimonial.
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Es cierto que las nulidades se consiguen con dinero e influencias?
Cualquier persona puede acudir al Obispado de su diócesis para solicitar un proceso de nulidad. Normalmente, hay que tener un abogado, que será quien presente la demanda de nulidad, pero si no se tienen medios económicos para pagar a un abogado, o si, incluso, no se pueden pagar las costas del Tribunal, la Iglesia le puede
ayudar, de diferentes maneras o grados. Todas aquellas personas cuyo sueldo sea menor al doble del salario mínimo interprofesional, tan sólo tienen que presentar unos documentos que lo acrediten, y, por el procedimiento de Gratuito Patrocinio, la Iglesia les paga íntegramente todo el proceso. Además, existe la Reducción de Tasas, por las que una persona, también sin suficientes medios, puede pagar tan sólo o el 25%, o el 50%, o el 75% del total del proceso. Existe también, en la Iglesia, la figura del Patrono estable, o abogado gratuito, al que puede acudir cualquier persona, sin necesidad de demostrar que carece de medios económicos. Estos abogados están al servicio de todo aquel que se quiera acoger a ellos.
¿Por qué algunos famosos, de dudosa moralidad, han conseguido la nulidad?
Hay que reconocer que, en ocasiones, algunos procesos de
nulidad se han hecho polémicos por tener como protagonistas a personajes famosos. Personas que viven con sus parejas sin estar casadas, que tienen varias experiencias matrimoniales a sus espaldas... A la gente de a pie le extraña que la Iglesia no tenga en cuenta este estilo de vida. Frente a ello, don Isidro Arnáiz, Presidente del Tribunal Eclesiástico de Madrid, recuerda que, «en una declaración de nulidad del matrimonio, la Iglesia, en lo que tiene que fijarse, es en las circunstancias que concurrieron en el momento de la celebración del matrimonio. Las circunstancias posteriores a la celebración de ese matrimonio pueden servir de indicio respecto a lo que sucedió en el momento de la celebración, o no. La vida posterior de las personas tiene que ver con la moral cristiana, y tendrán que pedir perdón por sus conductas contrarias a la doctrina y la moral de la Iglesia, pero, para un Tribunal, lo que
cuenta es lo que sucedió, y las circunstancias que concurrieron durante la celebración del matrimonio».
¿La Iglesia se enriquece con los procesos de nulidad?
Lo cierto es que la Iglesia, por cada expediente, recibe 700 euros, en concepto de derechos del tribunal. Esto supone tan sólo una tercera parte de lo que cuesta el mantenimiento del tribunal. Dicho de otra manera: a la diócesis le cuesta dinero mantener los tribunales, con lo que la nulidad, al final, se convierte en un auténtico servicio.
¿Por qué hay matrimonios, con siete hijos, casados durante toda una vida, que terminan consiguiendo la declaración de nulidad?
El hecho de que un matrimonio haya convivido durante muchos años, e incluso que hayan tenido muchos hijos, no significa que sea válido. En el momento del consentimiento, muchos años atrás,
podían estar sucediendo cosas que anularan este matrimonio, de forma que nunca hubiera tenido lugar, como la falta de libertad, la incapacidad de muchos tipos, etc. Si esto se demuestra, el matrimonio es nulo, y nunca existió.
¿Qué es la famosa inmadurez afectiva, y cómo se puede demostrar?
La abogada matrimonialista doña Rosa Corazón afirma que la inmadurez afectiva es la «incapacidad para entregarse, lo cual es algo bastante genérico en el sustrato de muchos trastornos de personalidad, una incapacidad para aceptar a la otra persona como lo que es, para compartir la vida, para enriquecerse mutuamente a través del matrimonio, para la donación».
Si todos tenemos cierta inmadurez, ¿no deberían ser todos los matrimonios nulos?
En primer lugar, hay que dejar muy claro que sólo los trastornos
psíquicos serios son los que invalidan el consentimiento matrimonial. Una inmadurez leve podría reducir la libertad de una persona, pero desde luego no anula su voluntad y su capacidad para entender. Hay que distinguir, por tanto, la enorme diferencia que hay entre la incapacidad, y la mera dificultad. La primera, anula; la segunda, es una responsabilidad común a todos, al tomar una decisión tan importante como la del matrimonio. Casi todo el mundo, al casarse, cuenta con algunos puntos de su personalidad en los que aún tiene que madurar. En ese sentido, juega un papel muy importante la formación durante el noviazgo.
Una nulidad matrimonial... ¿no es un divorcio encubierto?
La nulidad significa que el matrimonio nunca existió, porque hubo algo gravísimo que impidió que naciera. Por lo general, cuando la gente pide la declaración de nulidad, es para
rehacer su vida, siendo coherente con su fe.
¿Qué diferencias hay entre separación, divorcio y nulidad?
Cuando dos personas casadas ven que su convivencia matrimonial es imposible, tanto la ley civil como la canónica autorizan su separación. En cuanto al divorcio, al llevarse a cabo, deja de haber matrimonio para el Estado, aunque sí se reconoce que hubo un matrimonio. No así para la Iglesia, pues el matrimonio es indisoluble.
Donde sí se produce congruencia entre Iglesia y Estado es en los casos de nulidad. De la misma manera que cuando una pareja se casa por la Iglesia, este matrimonio es válido también a efectos civiles, la nulidad reconoce que no hubo matrimonio en ningún momento, ni para la Iglesia, ni para el Estado.
Los médicos Chinda Brandolino y Oscar Botta, como presidenta y director ejecutivo, respectivamente, del Instituto de Investigaciones Biológicas para la Defensa de la Vida, interpusieron un recurso de revocatoria de la resolución 304/2007 del gobierno de la provincia de Buenos Aires que aprueba el “Programa Provincial de Salud para la Prevención de la Violencia Familiar y Sexual y la Asistencia a las Víctimas” y sus protocolos de “Detección y asistencia a mujeres víctimas de maltrato, de aborto no punible y de acción ante victimas de violación”. En la presentación, reclama que se deje sin efecto por “insanablemente nulo” ese acto administrativo del Ministerio de Salud bonaerense tendiente a reglamentar los abortos no punibles en el sistema sanitario provincial, y advierte que presenta “cuanto menos” los vicios de incompetencia, de causa, de procedimiento esencial, y de finalidad o desviación de poder. Texto completo de la presentación
“La naturaleza es para el hombre y el hombre para Dios”, dijo el presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, Card. Renato Martino, en el seminario “Cambio climático y desarrollo”, que reunió en el Vaticano a 80 expertos de 20 países del mundo. Aun admitiendo la realidad del cambio climático, criticó “ciertas formas de idolatría de la naturaleza que pierden de vista al hombre”.
La Comisión pro-restauración de la parroquia San Miguel Arcángel (Bartolomé Mitre 896), presentó sus planes y la situación actual del edificio, con el objetivo de recaudar fondos para continuar con las reparaciones edilicias con vistas a la próxima apertura del templo, cerrado desde 2000. Construido en 1788, el templo fue testigo de las invasiones inglesas y conocido por las predicas de su párroco, monseñor Miguel de Andrea , obispo titular de Temnos. Informes y donaciones al teléfono (011) 4345-4907; correo electrónico: sanmiguel@lvd.com.ar
El obispo emérito de Viedma, monseñor Miguel Esteban Hesayne, reflexiona en su columna semanal sobre la relación entre fe cristiana y la política, y asegura que "no se necesita ser un analista político para definir la situación de la sociedad argentina. Está más cerca del caos que del orden. Por eso falta paz social". No obstante, considera que "la situación moral caótica argentina no nos tiene que abatir" y, citando el Mensaje de Aparecida, exhortó a "no contentarse con algún ‘rezo’ y quedar indiferente ante el sufrimiento humano. Es preciso orar para saber discernir a quién votar, ser capaces de exigir la plataforma electoral y su cumplimiento y dado el caso ponerse al servicio de los partidos políticos como opciones para lograr el bien común". Texto completo de la homilía
El presbítero Gerardo Galetto, rector de la Universidad Católica de Santa Fe (UCSF), hizo una reflexión sobre los 50 años de esa casa de altos estudios, que -dijo- "nació con un objetivo muy preciso, hacer presente el mensaje cristiano en el corazón de la cultura argentina y santafesina". "Queremos convertir nuestra casa de estudios en un ámbito de encuentro, de diálogo, de búsqueda conjunta de la verdad con todos los hombres de buena voluntad. Nuestro lema nos recuerda que no somos los dueños de la verdad, sino humildes buscadores que están siempre en camino", subrayó.
La Red Federal de Laicos, del Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina (DEPLAI), realiza una Campaña por los Derechos Humanos titulada "Sí a la Vida", en la que convocaron a difundir, a través del correo electrónico, material a favor de la vida humana que se encuentra disponible en el "blog" http://redlaicos.org.ar/blog/index.php.
El arzobispo de Rosario, monseñor José Luis Mollaghan, presidió el domingo 17 y el lunes 18 las misas de toma de posesión como párrocos de los presbíteros Raúl Aníbal Cecchini, Nuestra Señora de Luján, de Fray Luis Beltrán, y Juan Ignacio Lanzotti, Nuestra Señora de Guadalupe, de la localidad de Empalme Granero. También nombró al presbítero Diego Segundo, cuasipárroco de Virgen Niña, en la localidad de San Lorenzo, cargo que asumió el pasado lunes 18 de junio.
El jueves 28 de junio a las 19.30, el arzobispo de Bahía Blanca, monseñor Guillermo José Garlatti, brindará una charla sobre la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que tendrá lugar en el aula magna del Instituto Juan XXIII (Vieytes 276, Bahía Blanca). El prelado es uno de los obispos argentinos que participaron del encuentro que se realizó en mes pasado en la ciudad brasileña de Aparecida. Mayor información: arzobis@arzobispadobahia.org.ar.
La Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Católica Argentina (UCA), y la Sociedad Argentina de Derecho Canónico organizaron conjuntamente un curso especial sobre los aspectos jurídicos y pastorales de la Curia Diocesana, que se llevará a cabo los días 27, 28 y 29 de agosto en el auditorio San Agustín, de la UCA, Av. Alicia M.de Justo 1300, Buenos Aires (Puerto Madero). La Introducción estará a cargo de Mons. Joaquín Sucunza, obispo auxiliar y vicario general de la arquidiócesis de Buenos Aires. Informes: Tel: (011) 4349-0451/4338-0730 (de 15 a 21); Fax: (011) 4349-0433; correo electrónico: canonico@uca.edu.ar
Con el lema "Un solo corazón y una sola alma", se realizó el pasado fin de semana el Campamento de adolescentes de la Infancia y adolescencia misionera, que tuvo lugar en la Escuela Nº 2, de la ciudad entrerriana de San Salvador. Participaron grupos de chicos de Concordia, Federal, Federación, Chajarí, San José, Los Conquistadores y San Salvador, quienes "vivieron tres jornadas de convivencia compartiendo la alegría de una misma vocación y misión: llevar a Jesús a todos, especialmente a los más pequeños", según un comunicado del obispado de Concordia.
De “un largo ministerio, enriquecido por obras dignas de encomio”, calificó Benedicto XVI los 50 años de sacerdocio del cardenal Renato Raffaelle Martino que en la tarde del 20 de junio celebró en la Basílica Vaticana su jubileo sacerdotal. En el mensaje que envió para la ocasión, el Santo Padre destaca “la obra de promoción de las relaciones y de la concordia entre los pueblos, realizada por el entonces arzobispo Martino en las Naciones Unidas, durante sus 16 años transcurridos en el Palacio de Cristal como representante de la Santa Sede”.
El Parlamento Europeo aprobó, por 325 votos a favor, 124 en contra y 150 abstenciones, con el apoyo de Francia, Holanda e Italia, entre otros, condenar a Polonia con una resolución “contra la homofobia”, porque ese país no permite promover en sus escuelas el estilo de vida sodomítico o “gay”. El parlamento europeo, que como es sabido está integrado en su mayoría por socialistas y miembros de la Masonería, decidió también enviar una misión a Polonia con el propósito de presionar al gobierno de ese país en favor de la “despenalización de la homosexualidad”.
Pronto comenzará el proceso de beatificación de 36 monjes benedictinos que murieron en cárceles y campos de trabajo coreanos por no renunciar a su fe cristiana, durante la persecución del régimen estalinista de Kim Il-Sung, entre 1949 y 1952. El grupo de mártires está liderado por el abad Bonifacio Sauer y el Padre Benedict Kim. Se estima que unos 300.000 cristianos murieron y desaparecieron en las prisiones norcoreanas durante la terrible persecución anti-católica perpetrada tras la toma de poder de los comunistas.
Los días 10, 11 y 12 de setiembre se llevará a cabo en Bogota, Colombia, el Congreso Latinoamericano de Ética de la Comunicación, que organiza el Departamento de Comunicaciones del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), con el objetivo de que "el periodista recupere su alma, porque no todas las palabras se las lleva el viento". Informes: www.congresoetica.org o info@congresoetica.org .
CIUDAD
DEL VATICANO, 22 JUN 2007 (VIS).-El Papa recibió esta mañana a los
prelados de la Conferencia Episcopal de Togo que acaban de realizar su
visita "ad Limina".
El Santo Padre manifestó su
gratitud a los obispos por su "perseverancia y coraje frente a las
numerosas dificultades que ha conocido el país a lo largo de los años
pasados. En numerosas ocasiones -dijo- habéis contribuido al diálogo para
la reconciliación nacional, recordando a todos las exigencias del bien
común, en la fidelidad a la verdad de Dios y del ser humano. Pido al Señor
que haga fructificar estos esfuerzos para que vuestro país conozca una
vida próspera en la concordia y en la fraternidad".
Tras poner de relieve el
compromiso de los prelados africanos "por la protección y el respeto de la
vida", Benedicto XVI señaló que "la promoción de la verdad y de la
dignidad del matrimonio, así como la defensa de los valores familiares
esenciales debe ser una de las mayores prioridades. La pastoral familiar
es un elemento esencial para la evangelización, que hace descubrir a los
jóvenes lo que representa un compromiso único y fiel". En este contexto,
exhortó a los prelados a "prestar una atención especial a la formación de
las parejas y de las familias".
El Papa animó también a "seguir
esforzándose por promover las escuelas católicas, que son lugares de
educación integral al servicio de las familias y de la transmisión de la
fe. A pesar de las dificultades que puedan encontrar, su papel es esencial
para que los jóvenes adquieran una sólida formación humana, cultural y
religiosa. ¡Que los educadores y los profesores -exclamó- sean ellos
mismos modelos de vida cristiana para los jóvenes!".
Refiriéndose a la necesidad
urgente de evangelizar, el Santo Padre recordó la labor de los catequistas
y otros agentes de pastoral en esta misión. "La enculturación del mensaje
evangélico, en fidelidad a la doctrina de la Iglesia -continuó-,
contribuye al arraigamiento efectivo de la fe en vuestro pueblo,
permitiendo acoger a la persona de Jesucristo en todas las dimensiones de
su existencia. (...) Respetando las ricas tradiciones que son la expresión
viva del alma de su pueblo, los cristianos deben rechazar con decisión lo
que va contra el mensaje liberador de Cristo y encierra al hombre y a la
sociedad en la alienación".
Benedicto XVI hizo hincapié en la
importancia de la formación de los sacerdotes, consagrados y laicos, para
que puedan "afrontar las situaciones difíciles que se les presentan y
transmitir el contenido de la fe mediante el testimonio de su vida,
sostenidos por convicciones personales seguras. Esta formación debe ayudar
a los fieles laicos a adquirir las competencias que les permitan
comprometerse en la vida social y trabajar por el bien común. El Compendio
de la doctrina social de la Iglesia es un instrumento precioso para la
formación de todos, en particular de los laicos".
Al final de su discurso, el Santo
Padre se refirió a la necesidad de "perseguir y profundizar las relaciones
cordiales existentes con los musulmanes en Togo. Son indispensables
-concluyó- para la concordia y la armonía entre todos los ciudadanos, así
como para la promoción de los valores comunes a la
humanidad".
AL/.../TOGOVIS 070622 (540)
PALIO
A LOS NUEVOS ARZOBISPOS METROPOLITANOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 22 JUN 2007 (VIS).-El próximo viernes, 29 de junio,
solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, Benedicto XVI presidirá
en la basílica vaticana una concelebración eucarística a las 9,30 con
diversos arzobispos metropolitanos nombrados en el último año, a los
cuales impondrá el palio, según informa un comunicado emitido hoy por la
Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo
Pontífice.
OCL/SAN
PEDRO:SAN PABLO/...VIS 070622 (70)
AUDIENCIAS
CIUDAD
DEL VATICANO, 22 JUN 2007 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias
separadas:
-Su
Alteza Eminentísima Fra' Andrew Bertie, príncipe y gran maestro de la
soberana Orden Militar de Malta y séquito.
-Cardenal
Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos.
-Cardenal
Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo de Lima (Perú).
-Cardenal
Godfried Danneels, arzobispo de Mechelen-Bruselas
(Bélgica).
Está
previsto que esta tarde reciba al cardenal Giovanni Battista Re, prefecto
de la Congregación para los Obispos.
¡ZENIT te necesita!
La campaña de recaudación de fondos de 2007 ha terminado.
¡Hasta ahora hemos recibido 206,000 dólares estadounidenses de nuestros lectores en español!
Aún están llegando cheques, por lo que todavía no podemos comunicar el resultado final de la campaña. Les informaremos en cuanto el balance final
esté listo.
Deseamos hacer llegar nuestro profundo agradecimiento a todos los lectores que han enviado su donativo, así como a todos los que nos han mandado mensajes de solidaridad asegurando sus oraciones por el éxito de la campaña.
Todo este apoyo nos da fuerzas y nos anima enormemente para seguir adelante en nuestro trabajo.
La Iglesia se vuelca con el drama de Tierra Santa, Irak y el Líbano, asegura el PapaAl recibir a las agencias de ayuda a las Iglesias Orientales
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- «Tierra Santa, Irak y el Líbano están presentes, con la urgencia y la constancia que merecen, en la oración y en la acción de la Sede Apostólica y de toda la Iglesia», ha reiterado Benedicto XVI este jueves.
Escucharon sus palabras los miembros de la ROACO (Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales), recibidos en audiencia por el Papa al término de su asamblea anual.
En su discurso, el Santo Padre pronunció una ferviente súplica a Dios por la paz y un llamamiento a las autoridades de Oriente Medio para que la garanticen
indistintamente a todos.
Y pidió a la Congregación vaticana para las Iglesias Orientales –de la que depende la ROACO- y a cada una de estas Obras confirmar la solicitud de la Iglesia por los países antes citados «a fin de hacer más incisiva la cercanía y la intervención a favor de tantos hermanos y hermanas».
Estos deben sentir inmediatamente «el consuelo de la fraternidad eclesial y, como deseamos con orante fervor», «entrever pronto el despuntar de los días de la paz», pidió el Papa.
Y no dudó en calificar de «martirio» los sucesos que se registran contra cristianos iraquíes.
Entre los prelados orientales que escuchaban al Papa, se contó el Patriarca caldeo. A él renovó Benedicto XVI su pésame «por el bárbaro asesinato de un indefenso sacerdote y de tres
subdiáconos perpetrado al término de la Liturgia dominical el pasado 3 de junio en Irak».
«La Iglesia entera –aseguró el Santo Padre- acompaña con afecto y admiración a todos sus hijos y sus hijas y les sostiene en esta hora de auténtico martirio por el nombre de Cristo».
«Mi abrazo se dirige con igual intensidad al representante pontificio y a los pastores procedentes de Israel y de Palestina, para que lo comuniquen a sus propios fieles a fin de reforzar su probada esperanza», pidió.
Benedicto XVI hizo también extensivo su recuerdo cordial a la «amada comunidad eclesial» de Turquía, con quien se encontró en su reciente viaje apostólico.
Irak, Turquía y Tierra Santa han estado en el centro de los trabajos de la ROACO. El lunes, día del inicio de estos, el secretario general del organismo
–don Leon Lemmens- recordó en los micrófonos de «Radio Vaticana» la situación de los cristianos en suelo iraquí, «donde viven desde siempre»: «Son asesinados, expulsados de sus casas ante los ojos de quien, en cambio, debería ser responsable de su seguridad».
Respecto a Turquía, apuntó: en el país «están presentes diversas comunidades católicas»; «junto a la Iglesia latina hay comunidades caldeas, siro-católicas y armeno-católicas», pero «a pesar del hecho de que hay una separación oficial entre Iglesia y Estado en Turquía», «y a pesar del hecho de que se estén llevando a cabo negociaciones para su entrada en la Unión Europea», «los derechos de estas Iglesias están aún fuertemente limitados».
Mientras, los cristianos en Turquía
«sufren en tiempos recientes por un clima de nacionalismo encendido, así como de un cierto islamismo fundamentalista difundido», «y, como sabemos, recientemente se han cometido algunos actos violentos» contra los fieles, expresó Lemmens, aludiendo al asesinato del padre Andrea Santoro y al de tres cristianos protestantes.
Y «lamentablemente también Tierra Santa continúa hundiéndose en un clima de violencia cada vez mas fragmentada», añadió.
Durante los trabajos de la ROACO, el Patriarca caldeo iraquí, Su Beatitud Emmanuel III Delly, ha lanzado un S.O.S. que repitió el miércoles en la emisora pontificia: «He pedido a todos que recen por nosotros y que actúen para que despierte la conciencia del mundo».
Se trata de una cuestión de defensa de los derechos humanos en Irak: «Éste es mi grito que dirijo a
todo el mundo, a todas las instituciones, a la ONU, a la UE, al Consejo de Seguridad, a la FAO, para que también ellos griten al mundo que los iraquíes deben ver sus derechos respetados, todos, musulmanes y cristianos –subraya el Patriarca iraquí-. Ahora en Irak los derechos humanos no se respetan».
Alerta del Papa: Discriminación religiosa, cultural, histórica o geográfica mata la pazLlamamiento a las autoridades de Oriente Medio
ROMA, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Consternado por la situación que padece Oriente Medio, Benedicto XVI pide a los responsables de las regiones en conflicto que liberen la paz «de la enfermedad mortal de la discriminación religiosa, cultural, histórica o geográfica».
Al término de su asamblea anual, el Papa recibió este jueves a los miembros de la ROACO (Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales).
Ante la presencia de diversos prelados orientales, el Santo Padre compartió su «pena y preocupación por la delicada situación en la que se encuentran grandes zonas de Oriente Medio».
A pesar de ser tan
implorada y esperada, «la paz sigue siendo, lamentablemente, ofendida. Se ofende en el corazón de los individuos, y ello compromete las relaciones interpersonales y comunitarias», constató.
«La debilidad de la paz se agudiza ulteriormente con motivo de injusticias antiguas y nuevas», así que «se apaga, dando lugar a la violencia», y ésta «frecuentemente degenera en guerra más o menos declarada -advirtió- hasta constituir, como en nuestros días, un apremiante problema internacional».
Éste es el contexto en el que Benedicto XVI ha vuelto a implorar de Dios el don de la paz, sintiéndose «en comunión con todas las Iglesias y comunidades cristianas, pero también con los que veneran el nombre de Dios y le buscan con sinceridad de conciencia, y con todos los hombres de buena voluntad».
También «llama al
corazón de aquellos que tienen específicas responsabilidades para que se adhieran al grave deber de garantizar la paz a todos, indistintamente, liberándola de la enfermedad mortal de la discriminación religiosa, cultural, histórica o geográfica».
«Con la paz -subraya-, toda la tierra encuentra su vocación y misión de "casa común" para cada pueblo y nación, gracias al empeño compartido de un diálogo siempre sincero y responsable».
Cercanía del Papa a los cristianos de IrakAl recibir al catolicós patriarca Mar Dinkha IV, de la Iglesia Asiria de Oriente
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI manifestó su cercanía a los «sacrificios heroicos» de los cristianos en Irak al recibir este jueves en audiencia a Su Santidad Mar Dinkha IV, catolicós patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente.
«Hoy, trágicamente, los cristianos en esta región sufren tanto material como espiritualmente. En particular en Irak, la patria de tantos fieles asirios, las familias y comunidades cristianas sienten la presión creciente de la inseguridad, la agresión y el abandono», reconoció el Papa.
«Muchos de ellos no ven otra posibilidad que dejar el país y buscar un nuevo futuro en el extranjero»,
siguió denunciando.
«Estas dificultades son para mí fuente de gran preocupación y deseo expresar mi solidaridad a los pastores y fieles de las comunidades cristianas que permanecen allí, a menudo al precio de sacrificios heroicos».
«En estas áreas atormentadas, los fieles, tanto católicos como asirios, están llamados a trabajar juntos».
«Deseo y rezo para que encuentren maneras más efectivas aún para apoyarse y asistirse mutuamente por el bien de todos».
La Iglesia Asiria de Oriente fue fundada, de acuerdo con la tradición, por Tomás Apóstol en el siglo I. Ya a mediados del siglo II se habían establecido comunidades cristianas en el Imperio Parto, desde Mesopotamia hasta la India. Hacia el año 310 los obispos se organizaron bajo la dirección de un «catolicós» con sede
en Ctesifonte, que apoyó las conclusiones trinitarias del Concilio de Nicea y un siglo después adoptó también el título de patriarca.
En el siglo V, la Iglesia del Oriente se inclinó hacia las formulaciones de la cristológicas de Diodoro de Tarso, Teodoro de Mopsuestia y Nestorio, cortando de este modo, cualquier vinculación posible con las iglesias del Imperio Romano y Bizancio. Al ser condenados los nestorianos por el Concilio de Éfeso (431) y posteriormente desterrados por el emperador bizantino Zenón (475), fortalecieron y multiplicaron las comunidades en Persia donde adquirieron influencia.
El Papa recordó que en varias ocasiones el patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente se había encontrado con Juan Pablo II.
«La más significativa fue su visita de noviembre de 1994, cuando usted vino a Roma, acompañado de los miembros de su
Santo Sínodo, para firmar una declaración común sobre cristología. Esta declaración incluía la decisión de establecer una Comisión mixta para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia asiria de Oriente».
Según constató el obispo de Roma, «la Comisión mixta ha emprendido un importante estudio sobre la vida sacramental en nuestras respectivas tradiciones y ha forjado un acuerdo sobre la Anáfora de los Apóstoles Addai y Mari»
«Me siento muy agradecido por los resultados de este diálogo, que prometen un ulterior progreso sobre otras cuestiones disputadas. De hecho, estos logros merecen ser mejor conocidos y apreciados, pues permiten formas de cooperación pastoral entre las dos comunidades».
La Iglesia asiria y la caldea (fiel a Roma) preservan la cultura y el idioma arameo.
Actualmente unas 400 mil personas pertenecen a la Iglesia Asiria del Oriente, 30 mil de las cuales viven en Trichur (Kerala) y otros lugares de la India, unos 100 mil en Irak (25 mil en la ciudad de Nohadra) y el resto en el Líbano, Siria, Irán, Australia, Europa, Canadá y principalmente en Estados Unidos.
Sólo la caridad puede estimular el diálogo ecuménico e interreligioso, recuerda el PapaCIUDAD DEL VATICANO, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- El decidido itinerario ecuménico y el diálogo interreligioso se alimentan del movimiento de la caridad eclesial, confirmó el Papa este jueves ante agencias de ayuda a las Iglesias Orientales.
Al término de su asamblea anual, el Papa recibió en audiencia a los miembros de la ROACO (Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales), comité surgido en 1968 -dependiente de la Congregación vaticana para las Iglesias Orientales- del que forman parte agencias de todo el mundo que ayudan a esas comunidades católicas.
Ante la presencia de diversos prelados orientales, el Santo Padre aludió a la «irreversibilidad de la opción
ecuménica» y a la «inderogabilidad de la interreligiosa», por él mismo varias veces recalcadas.
«Me apremia subrayar en esta ocasión cuánto se nutren aquéllas del movimiento de la caridad eclesial», expresó en su discurso Benedicto XVI.
De hecho, «tales opciones no son sino expresiones de la propia caridad, la única capaz de estimular los pasos del diálogo y de abrir horizontes inesperados», confirmó.
Elevó igualmente su oración al Señor para que «apresure el día de la plena unidad entre los cristianos y el día, también muy esperado, de una serena convivencia interreligiosa animada por respetuosa reciprocidad».
«Que Él nos haga siempre atentos para que, huyendo de todo tipo de indiferencia, jamás eludamos en el ejercicio de la caridad la misión de la
comunidad católica local. Siempre con su implicación y en el aprecio más cordial de las diversas expresiones rituales, deberá encontrar concreción nuestra sensibilidad ecuménica e interreligiosa», exhortó.
Y recordó la necesidad de enraizarse en la Eucaristía: «En la "medida eucarística" deberán desarrollarse las perspectivas del movimiento de la caridad eclesial».
Subrayando la importancia de que crezca el «movimiento de caridad», el Papa añadió ante los miembros de la ROACO: «Os aliento a seguir adelante, a fin de que la aportación insustituible que dais al testimonio de la caridad eclesial halle pleno desarrollo en la forma comunitaria de su ejercicio».
De hecho, la presencia de los anteriores en la reunión –expresó el Papa- «confirma la voluntad de evitar una
gestión individualista de la planificación de las intervenciones y de la asignación» de las ayudas que proceden de la generosidad de los fieles.
Y es que es muy «nociva la ilusión de poder actuar más provechosamente solos», advirtió.
El esfuerzo «de la colaboración es siempre garantía de un servicio más ordenado y equitativo», y «es muestra clara de que no son los individuos, sino más bien la Iglesia la que da lo que el Señor ha destinado a todos en su providencial bondad», concluyó.
Benedicto XVI proclamará el año de San PabloCIUDAD DEL VATICANO, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI proclamará el 28 de junio, en la en la Basílica de San Pablo Extramuros un año especialmente dedicado a San Pablo, según informó este jueves la Santa Sede.
Según la abadía de San Pablo Extramuros, con esta iniciativa, el Papa quiere recordar los dos mil años del nacimiento del apóstol de las gentes, que según los expertos tuvo lugar entre el año 6 y 10 D.C.
La proclamación tendrá lugar durante las Vísperas que se celebrarán a las 17.30, junto a la «Confesión» de San Pablo, recientemente expuesta a los peregrinos.
El 28 de febrero pasado, el arcipreste de la basílica de San Pablo Extramuros, el cardenal Andrea Cordero
Lanza di Montezemolo, había anunciado esta posibilidad durante la presentación a los periodistas las investigaciones arqueológicas que han permitido redescubrir el sarcófago de san Pablo, según era considerado por la tradición, bajo el altar principal de la basílica.
El cardenal sugería implicar en este año a los santuarios de todo el mundo, en particular los lugares ligados a San Pablo en Jerusalén, Turquía, y en Oriente Medio en general.
Cardenal Martino: 50 años de humilde servicio sacerdotal a Cristo y a la Iglesia«Un largo trato de ministerio, enriquecido por loables obras», según el Papa
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Se celebraron este miércoles, en la Basílica de San Pedro en el Vaticano, los 50 años de sacerdocio del cardenal Renato Raffaele Martino, presidente de los Consejos Pontificios Justicia y Paz y de la Pastoral para los Emigrantes e Itinerantes.
En la celebración del jubileo sacerdotal del cardenal Martino, estaban presentes purpurados, arzobispos, obispos, sacerdotes y un nutridísimo público, con muchas personalidades y otros tantos parientes, amigos y colaboradores.
La ceremonia se abrió con la lectura del mensaje de felicitación del Papa Benedicto XVI, quien expresó aprecio y gratitud por todo
lo realizado por el purpurado en servicio de Cristo y de la Iglesia.
«Un largo trayecto de ministerio, enriquecido por loables obras», escribe el Papa, recordando los «encargos de cada vez mayor importancia», desempeñados por el festejado en la Secretaría de Estado, en las Representaciones Pontificias y en la Curia Romana, «para sostener los valores y las razones de la Iglesia en campos cada vez más amplios».
Junto a los merecimientos por la elevación y la formación de los fieles y de todos los hombres con pruebas de laboriosidad en varios países del mundo, Benedicto XVI subrayó «la obra de promoción de las relaciones y de la concordia entre los pueblos», realizada por el entonces arzobispo Martino en el seno de Naciones Unidas, en los 16 años transcurridos en el Palacio de Cristal, como representante de la Santa Sede, no sin «amplio
reconocimiento y manifestación de honor y estima».
El Pontífice menciona también la capacidad y laboriosidad del purpurado en la actual guía de los Consejos Pontificios Justicia y Paz y de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes, renovando «su ‘aprobación y gratitud’, impartiendo la bendición apostólica a él y a cuantos están unidos a él con especial vínculo de amistad».
Durante la homilía, monseñor Giampaolo Crepaldi, secretario del Consejo Pontificio Justicia y Paz, recordó que desde la primera Misa ha sido la Eucaristía el centro y la esencia del sacerdocio del cardenal Martino.
«No se sostiene el sacerdocio, ni siquiera un día –subrayó monseñor Crepaldi--, si no se permanece fieles a la gracia del encontrar, ver, mirar y seguir a Jesús, sabiendo cuán indefectible
es la fidelidad de Su mirada de amor».
Tras recordar las muchas obras de caridad del purpurado, monseñor Crepaldi concluyó confiándose a Nuestra Señora: «Estoy seguro de que vigilando el buen resultado de tu enecuentro con el Hijo Jesús –afirmó el más estrecho colaborador del purpurado- estaba Ella, la ‘Mater Dei’, y junto a Ella y con Ella, tus padres, sobre todo tu madre, que –pocos lo saben- pintaba».
Y «tú con motivo de estos cincuenta años de sacerdocio has querido que estuvieran estas dos mujeres fundamentales en tu vida. Lo has hecho reproduciendo en la estampa de recuerdo un cuadro de tu madre que representa a Nuestra Señora ‘Mater Dei’».
Para terminar, el cardenal Martino, conmovido por la manifestación de afecto de los participantes en la celebración, dio gracias al Señor por haberlo
utilizado en sus designios de bien y por los muchos sufrimientos a lo que ha sobrevivido: 18 intervenciones quirúrgicas, y tres veces con riesgo de la vida.
El presidente del Dicasterio vaticano ha dado las gracias a sus padres por haberle dado la vida, a los educadores que ha encontrado en el curso de la vida, a los pontífices que ha servido (Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto XVI), a sus colaboradores, a su gran familia y a todos aquellos que le han regalado al menos una sonrisa.
Nuevo obispo de Coira-Cáceres, un enamorado del Corazón de JesúsEl sacerdote Francisco Cerro Chaves
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha hecho público este jueves que Benedicto XVI ha nombrado obispo de Coria-Cáceres al sacerdote Francisco Cerro Chaves, en la actualidad director del Centro de Espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús en la archidiócesis de Valladolid.
La diócesis de Coria-Cáceres estaba vacante por el traslado de monseñor D. Ciriaco Benavente Mateos a la diócesis de Albacete, de donde fue nombrado Obispo el 16 de octubre de 2006.
El obispo electo de Coria-Cáceres nació el 18 de octubre de 1957 en Malpartida de Cáceres (Cáceres). Cursó los estudios de bachillerato y de filosofía en el Seminario de
Cáceres y los teológicos en el Seminario de Toledo, diócesis en la que fue ordenado sacerdote el 12 de julio de 1981. Es doctor en Teología Espiritual por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Es miembro fundador de la Fraternidad Sacerdotal del Corazón de Cristo.
Actualmente es capellán del Santuario Nacional de la Gran Promesa y director del Centro de Formación y Espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús, desde1989; director diocesano del Apostolado de la Oración, desde 1990; miembro del Consejo Presbiteral Diocesano, desde 1994; Delegado diocesano de Pastoral juvenil, desde 1996; y profesor de Teología espiritual del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid.
Es autor de numerosas publicaciones dedicadas especialmente a la formación espiritual de los jóvenes.
En declaraciones concedidas a la agencia Veritas tras hacerse público su nombramiento, el obispo electo ha expresado su devoción al Corazón de Jesús y su interpretación del ministerio episcopal como un servicio realizado en la comunión eclesial.
«El corazón de Jesús es el centro del Evangelio y de la vida cristiana. Tanto en la Encíclica de Benedicto XVI, “Deus caritas est”, como en la de Pío XII, “Haurietis aquas”, los Papas recuerdan que Dios es amor y tiene un corazón para amar», explica el prelado.
«Esta espiritualidad ha sido central en mi vida, y la considero también central para la Iglesia --añade--. Como dice Benedicto XVI, el hombre sólo puede curar su corazón mirando al corazón traspasado de Cristo. A Él le encomiendo mi vida y mi labor ministerial».
«Por
otra parte --sigue explicando--, considero que en ser “un sólo corazón” radica la verdadera comunión eclesial; este es el lema de mi vida, y me gustaría que los sacerdotes, los laicos, los religiosos y religiosas, los consagrados y las familias, los jóvenes, todos, fuéramos uno en el corazón».
«Mi lema está todavía por perfilar, pero será algo así como “Cor Iesu, nacido de María Virgen, fuente de evangelización de los pobres», afirma, aunque reconoce que todavía está por perfilar.
«Me gustaría que el "Cor Iesu", que inicia las letanías al Corazón de Jesús, encabezara también mi lema episcopal. Luego, hablaría de la Virgen, que ha sido clave en mí y en mi vida de evangelización».
«Yo concibo la evangelización sobre todo a
través de los pobres, los pobres de todo tipo, los carentes de amor, los pecadores…».
El arzobispo de Panamá pide calidad de vida para los más pobresA raíz del auge económico que vive el país
PANAMÁ, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- El crecimiento económico de los últimos años y el previsto para los siguientes debe traducirse en mejoras para la calidad de vida de todos en el país, o de lo contrario sería un «espejismo».
Monseñor José Dimas Cedeño, arzobispo de Panamá, hizo este análisis en su mensaje de la Cita Eucarística, reunión anual de la Iglesia católica en Panamá que llenó de feligreses el Gimnasio Roberto Durán el domingo 17 de junio.
Monseñor Cedeño reconoció el buen momento que vive el país, «se ve como que
Panamá va creciendo, logrando un prestigio internacional», señaló, basándose en los recientes logros del país en la diplomacia internacional, como el puesto en el consejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas y la celebración de la 37ª Asamblea General de la Organización de Estados Americanos en el país.
El arzobispo hizo un llamamiento para que los réditos del auge económico sirvan para «que los panameños salgamos de la pobreza», y pidió a las autoridades que el tema del transporte urbano, logre beneficios «a favor de los más pobres».
Por su parte, el secretario de comunicación del Estado, Erich Rodríguez Auerbach emitió el miércoles un comunicado, en donde expresa que la administración del presidente Martín Torrijos comparte las preocupaciones de monseñor
José Dimas Cedeño y señaló que «el arzobispo nos ha pegado un jalón de orejas a todos los panameños por igual, especialmente a los que tienen mayor riqueza, mayor poder o influencia de marcar los destinos del país».
El pronunciamiento del arzobispo Cedeño fue calificado por el Gobierno como un profundo planteamiento, pero rechazaron enérgicamente a «aquellos que mezquinamente tratan de sacar ganancias politiqueras de sus palabras».
Si bien las indicaciones de Monseñor José Dimas Cedeño fueron aceptadas por el Gobierno, no ha sido así con la reacción de los dirigentes de oposición.
Las palabras del arzobispo fueron compartidas por el ex presidente Guillermo Endara Galimany, quien el pasado lunes 18 de junio, dijo que el pueblo tiene reclamos que hacer y la Iglesia, como madre y maestra, se está haciendo eco de eso, y
sugirió a Torrijos que el presupuesto que tiene para viajar lo utilice en las familias de escasos recursos.
Los católicos de Paraguay, contra proyecto de ley de salud reproductivaAfirman que es un primer paso para la legalización del aborto
ASUNCIÓN, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Un proyecto de ley sobre salud sexual y reproductiva ha levantado polémica en la sociedad y entre los miembros del Congreso legislativo de Paraguay que están debatiendo la propuesta, informa la agencia IPS.
Los críticos alegan que la legislación será el primer paso para la legalización del aborto en este país, mientras que los partidarios señalan que el objetivo es prevenir los embarazos no deseados y las muertes maternas.
El proyecto de ley se presentó hace dos años en la Cámara de Senadores y, tras varios intentos fallidos, el mes pasado los legisladores acordaron una prórroga de 30 días, que
termina a fines de junio, para llevarlo finalmente a votación.
La iniciativa prevé la entrega gratuita de anticonceptivos e información adecuada sobre su uso y limitaciones, tanto a mujeres como hombres, en los servicios públicos de salud.
También obliga a prestar atención a las mujeres embarazadas y a los recién nacidos, un derecho consagrado por la Constitución, pero frecuentemente violado en los hospitales estatales por falta de infraestructura.
Representantes cristianos temen que enunciados como «opción sexual» y «género», junto a la garantía de acceso universal a los anticonceptivos, se conviertan en precedentes para la eventual legalización del aborto y los matrimonios entre personas del mismo sexo.
La Federación de Asociaciones por la Vida y la Familia, que congrega a distintas Iglesias cristianas, ha intensificado
la presión sobre los legisladores para convencerlos de votar en contra y organizado cadenas de oración en parroquias y templos de esta capital.
El proyecto de ley «va contra el matrimonio, la familia y sobre todo contra la dignidad de la mujer», aseguró Néstar Stark, presidenta de la Federación de Asociaciones por la Vida y la Familia.
«Está totalmente centrado en la salud reproductiva y sabemos que según la Organización Mundial de la Salud y la Declaración de El Cairo eso implica el aborto. Uno de los artículos de esa declaración recomienda como forma de control de la natalidad la interrupción del embarazo, que es sinónimo de aborto», argumentó.
Stark cuestionó asimismo el empleo de conceptos como «opción sexual» y «género».
Para los defensores del proyecto, «el
género no es como tradicionalmente nosotros lo entendemos, masculino y femenino, sino que añaden una visión más amplia y dicen que no depende de la naturaleza humana, sino de la educación y el ambiente en que vive una persona. Reducen el sexo a la parte fisiológica y el género a la parte que se va adquiriendo según las costumbres», dijo Stark.
«Contar la Historia de Jesús» en CamboyaPHNOM PENH, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Los católicos en Camboya están poniendo en acción lo que aprendieron y experimentaron el año pasado en el Congreso Asiático sobre la Misión.
En torno a 170 líderes y agentes eclesiales del vicariato apostólico de Phnom Penh se reunieron en la capital el 18 de junio para reflexionar sobre «Contar la Historia de Jesús», haciéndose eco del congreso que se celebró en octubre pasado en Tailandia.
El padre Olivier Schmitthaeusler, de las Misiones Extranjeras de París, uno de los organizadores de la reunión, dijo a UCA News: «El Congreso Asiático sobre la Misión fue un auténtico reto para nuestra Iglesia en Camboya».
Desde entonces, el vicariato de
Phnom Penh, uno de los tres territorios de la Iglesia en el país, ha estado planificando para poner en práctica las conclusiones del congreso, dijo el sacerdote.
Esta es la primera vez que el clero, religiosos, misioneros laicos y voluntarios, representantes de ONG católicas y personas de varias instituciones eclesiales se encuentran para compartir cómo han experimentado «la historia de Jesús» en su vida personal, añadió.
La reunión tuvo lugar en la escuela Don Bosco, dirigida por religiosas salesianas.
«Estuve descubriendo a Jesús en mi vida personal durante varios años --compartió Set Somath--. No ha sido fácil porque mi familia me critica porque yo ya no sigo el budismo», añadió el presidente del Centro de Jóvenes Estudiantes de la Iglesia Católica en Phnom Penh.
«Sin embargo, siento una
alegría interior y una fuerza que viene de mi fe en Jesús --añadió--. Siempre me ayuda a comprender a mis hermanos y hermanas camboyanos y a amarles más».
La hermana Desiree, de las Misioneras de la Caridad, dijo: «He descubierto la riqueza de nuestro Señor Jesucristo en la vida de muchos camboyanos pobres, especialmente los más pobres de los pobres, cuyas vidas me han impresionado profundamente. Mi compromiso personal de trabajar entre los pobres viene de Jesús que tocó mi vida».
Som Rany, uno de los 30 delegados camboyanos en el Congreso Asiático sobre la Misión, recordó lo impresionante que fue para ellos esta experiencia. «Estábamos realmente maravillados de encontrar a delegados de cada país de Asia. A menudo encontrábamos a gente de países de los que nunca habíamos oído hablar antes»,
afirmó.
Otros participantes indicaron que la Iglesia en Camboya puede aprender de las Iglesias en otros países de la región del Mekong.
También señalaron que Camboya ha experimentado rápidos cambios en la última década, tales como la urbanización, emergencia de una clase adinerada, marginación de la población rural, fuerte influencia de los medios extranjeros, aumento de la población juvenil y de la clase trabajadora, y temas relacionados con la expansión del sida. La Iglesia local tiene que afrontar estos desafíos en su narración de la historia de Jesús, dijeron.
Para reforzar el mensaje del Congreso Asiático sobre la Misión, los líderes eclesiales y otros participantes resolvieron reunirse en pequeños grupos locales cada mes para rezar y reflexionar sobre el Evangelio. También decidieron celebrar cuatro
retiros al año, realizar clases de Biblia y encontrarse una vez al año los líderes del vicariato.
El obispo Emile Destombes, vicario apostólico de Phnom Penh, describió la reunión como un gran día para la Iglesia en Camboya. «Es responsabilidad nuestra reunirnos como un cuerpo para testimoniar a Jesús a la sociedad camboyana», dijo el prelado de las Misiones Extranjeras de París.
«La Iglesia en Camboya todavía tiene un rostro extranjero cuando se la compara con otras Iglesias asiáticas», señaló. Sin embargo, «en los últimos años hemos visto un gran incremento en el número de camboyanos que han sido tocados por Jesús en su vida y se han hecho católicos».
La Iglesia camboyana está luchando por reconstruirse tras la devastadora guerra civil a principios de los 70, y la brutalidad del
gobierno de los Khmer Rojos guiado por Pol Pot. Los sacerdotes o religiosas no nativos en el país sobrevivieron sus cuatro años de reinado del terror (1975-1979), mientras que al menos medio millón de personas fueron asesinadas o murieron a causa del mal gobierno.
Desde 1989, la Iglesia católica en Camboya ha experimentado un renacer, así como la religión en general. Las estadísticas de la Iglesia cuentan 19.000 católicos en una población total de 12 millones, de los que más del 90% son budistas.
Además del vicariato de Phnom Penh, los otros dos territorios de la Iglesia en el país son las prefecturas apostólicas de Battambang y Kompong Cham.
Los obispos de África Central divulgarán la doctrina social de la IglesiaCelebrada la novena asamblea de la ACEAC
KINSHASA, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- Los obispos miembros de la Asociación de Conferencias Episcopales de África Central (ACEAC), que agrupa a Ruanda, Burundi y República Democrática del Congo (RDC), prevén divulgar la doctrina social de la Iglesia, formando a agentes pastorales.
Los pastores, que se comprometen a promover el diálogo entre los diferentes actores sociales para promover la paz y la estabilidad en la región africana de los Grandes Lagos, organizaron, para presentar estas acciones, una rueda de prensa el 19 de junio en Kinshasa, RDC, en el Centro Interdiocesano, en el marco de su novena asamblea plenaria, del 17 al 20 de junio.
En la rueda de prensa, marcada por la información
sobre la asamblea de la ACEAC, por su secretario el padre Ferdinand Banga, los obispos congoleños, ruandeses y burundeses, comunicaron que han asumido el compromiso de formar a agentes pastorales y personas de buena voluntad en los mecanismos de construcción de la paz.
Los prelados se comprometen también a crear espacios de diálogo regular en torno a problemas comunes, a promover la participación de la mujer y la joven en el proceso de paz, y la dinámica de reconciliación.
Sobre el plan de Caritas-Desarrollo, los obispos señalaron entre sus acciones la lucha contra el sida, la reducción de la pobreza, las emergencias mayores y las crisis olvidadas, la edificación de la paz, la comunicación y la integración de género.
Esta novena asamblea general de la ACEAC ha permitido evaluar las acciones de las comisiones Justicia y Paz y Caritas-Desarrollo y programar los
próximos tres años.
El secretario general de la ACEAC precisó que hoy 20 de junio en Kinshasa la Conferencia Episcopal del Congo, cuyo presidente, monseñor Laurent Mosengwo tomó parte en la rueda de prensa, hace la presentación oficial del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Católica, publicado por el Consejo Pontificio Justicia y Paz.
El padre Ferdinand Banga informó de que la novena asamblea general de la ACEAC se dedicó a los temas candentes de actualidad en los tres países y a la renovación de los mandatos rotativos a nivel de la presidencia, en la que el equipo saliente fue dirigido por monseñor Nicolas Djomo, obispo de Tshumbe, RDC.
Monseñor Simon Ntamwana, arzobispo de Gitega, Burundi, es el nuevo preseidente de la ACEAC. Monseñor Jean-Pierre Tafunga, obispo de Uvira, RDC, es el primer vicepresidente. El segundo vicepresidente es
monseñor Augustin Misago, obispo de Gikongoro, Ruanda.
A una pregunta de un periodista, monseñor Simon Ntamwana indicó que el querría que los próximos años bajo su presidencia la ACEAC pudiera crecer. Hizo un llamamiento a sus hermanos de los tres episcopados a respaldarle en su nueva tarea. El arzobispo burundés subrayó que la RDC, Ruanda y Burundi, salidos de la guerra, necesitan reencontrarse para dialogar.
Respondiendo a preguntas de los periodistas, monseñor Nicolas Djomo afirmó que la inseguridad en el Este de la RDC ha preocupado a los miembros de la ACEAC que prosiguen sus reflexiones en este sentido. El obispo indicó que el diálogo es la única vía que seguirá promoviendo la Iglesia en las tensiones que viven los Grandes Lagos africanos.
Monseñor Simon Ntamwana reconoció que se han dado pasos hacia la vuelta de la paz en
esta región, notando en las poblaciones de los tres países el firme deseo de ir hacia el fin de los enfrentamientos.
Monseñor Augustin Misago recordó un documento de los obispos de ACEAC disuadiendo de la idea de la guerra en la región. El prelado advirtió que la lógica de la guerra compromete este impulso a la reconstrucción y al trabajo que anima hoy a los pueblos de los Grandes Lagos africanos.
El padre Léonard Santedi hizo saber sobre el Protocolo de Maputo, otro tema de debate en el encuentro, que los obispos de la ACEAC no pueden cooperar de ninguna manera en compartir el proyecto de este documento en sus artículos 4 y 14. El secretario general de la Conferencia Episcopal del Congo, señaló que los pastores católicos de los Grandes Lagos no desean ser moralmente cómplices de un crimen injusto, pues, precisó, el Protocolo de Maputo encierra afirmaciones
que constituyen un atentado contra la vida de los niños por nacer.
Además la ACEAC ha hecho pública en Kinshasa una declaración sobre la ratificación del Protocolo de Maputo, que da una síntesis histórica, subraya los problemas de orden antropológico y ético (banalización del aborto, destrucción de los valores y de la mujer africanos, promoción de una cultura de la muerte), y proyecta la luz de la Santa Escritura sobre esta cuestión, antes de lanzar un llamamiento a la responsabilidad.
El Papa ha dado un nuevo impulso a Asís, «ciudad de la paz»Entrevista al padre Enzo Fortunato
ASÍS, jueves, 21 junio 2007 (ZENIT.org).- La visita del Papa a Asís el 17 de junio ha sido un acontecimiento de impacto mundial. En la «ciudad de la paz», Zenit ha entrevistado al director de la Oficina de Prensa del Sacro Convento de Asís, el padre Enzo Fortunato, de los Hermanos Menores Conventuales, que acaban de concluir su 199 Capítulo General.
--El Papa centró su homilía en el tema de la conversión. En especial, relacionando la experiencia de San Pablo con la de San Francisco. Afirmó que la vida de Francisco fue «un gran acto de amor» ¿Cómo sigue siendo alimentado hoy este fuego de amor?
--Padre Enzo Fortunato: Hay un aspecto simbólico, que me gusta subrayar, y es cuando se encendió la lámpara de la paz por el Santo Padre, en la tumba de San Francisco, en presencia del ministro general de los Hermanos Menores Conventuales, fray Marco Tasca, y del custodio fray Vincenzo Coli, quien afirmó que esta es «una nueva lámpara que con su luz expresa un gran signo de continuidad con la obra realizada por Juan Pablo II».
Fue uno de los momentos de oración más sugestivos de Benedicto XVI. Una luz que brilla como oración de intercesión, que llama a todos los frailes menores y a los ciudadanos del mundo entero a gestos de acogida y de reconciliación, gestos que en los santuarios franciscanos de Asís se viven con intensidad.
--Benedicto XVI centró en Cristo el tema de la paz y lo puso como principio del cosmos. La paz y la salvaguardia de la
creación son dos puntales en la obra de los frailes. ¿Cuáles son sus actividades en estos campos?
--Padre Enzo Fortunato: Hay tres grandes iniciativas de anuncio que se inscriben en los surcos de la paz y la salvaguardia de la creación.
La primera es el «concierto de Navidad» [transmitido por varios canales de televisión, ndr.], con el que a través de la música se llega a todas las familias para testimoniar la gran armonía de Francisco con los hombres y con el mundo que lo rodeaba, un verdadero anhelo de paz para los corazones de las personas.
La segunda gran iniciativa es el concierto «En el nombre del corazón», que desde hace varios años tiene lugar en la Basílica de San Francisco. Expresa la caridad hacia los hombres y las mujeres heridos en su dignidad. Por indicación de la Sede Apostólica, cada año se elige una zona
del mundo herida y olvidada, donde nos comprometemos a llevar gestos concretos de solidaridad y oración.
La tercera iniciativa, en septiembre, mes de la salvaguardia de la creación, ve implicados a los frailes en una obra de sensibilización por el respeto del medio ambiente, con llamamientos públicos ante aquellas realidades donde no hay armonía entre cosmos y criaturas.
También, con la colaboración de la Academia Nacional de los Linces (la academia italiana de las ciencias), con la RAI (el canal público de la televisión italiana) y con la ayuda de los gobiernos, nos empeñamos en difundir el mensaje de paz y reconciliación de Francisco en todo el mundo
--El Santo Padre, en la catedral de Asís, quiso dirigir un saludo especial a los religiosos y religiosas que en esta ciudad están presentes en gran número y les manifestó su profunda
estima. ¿Cómo armonizar el ministerio de la Iglesia particular con las exigencias de la Iglesia universal?
--Padre Enzo Fortunato: Este es un tema que desde siempre está presente en el debate teológico y eclesiológico. Creo que es necesario caminar juntos, abandonando los males de nuestro tiempo como el subjetivismo y el individualismo. El mismo Papa afirmó que el camino común entre la diócesis y las familias religiosas «existe, se ve y deja espacio a la esperanza».
En Asís, están presentes diez realidades franciscanas religiosas masculinas y cincuenta femeninas, todas comprometidas y centradas en un único objetivo: «hacer crecer a la Iglesia y difundir el Evangelio a ejemplo de Francisco».
--Dejémonos encontrar por Cristo» ha sido la sugerencia del sucesor de Pedro a los jóvenes. «Fiarse de Cristo y
escuchar su palabra». ¿Cómo acogen los frailes de hoy a los jóvenes provenientes de todo el mundo para ayudarles a encontrar a Cristo, como hizo Francisco?
--Padre Enzo Fortunato: Es innegable que los frailes gozan de una gran ventaja. San Francisco, en efecto, siempre tiene un gran éxito, su testimonio, su simpatía, su «appeal» son una herencia valiosa que los franciscanos deben acoger, una luz ante la cual se deben dejar encandilar y deben comprometerse para que este faro guíe a todas las familias franciscanas a abrirse al mundo entero.
Cada semana, en especial en los periodos estivales, las tres familias franciscanas acogen a jóvenes provenientes de todo el mundo que desean encontrarse con Francisco. Ofrecen jornadas de estudio, de profundización que, aunque no tienen espacio en los medios de comunicación, permiten vivir experiencias fuertes de conversión.
Experiencias que sustituyen a las metas efímeras de una sociedad consumista.
--En el Ángelus, el Papa lanzó un «urgente y dolorido llamamiento para que cesen todos los conflictos armados que ensangrientan la tierra». ¿Cómo puede el «espíritu de Asís», citado por el Papa en su homilía, oponerse al «espíritu de violencia» y «al abuso de la religión como pretexto para la violencia»?
--Padre Enzo Fortunato: Creo que ha sido uno de los llamamientos más doloridos que el Papa ha pronunciado en su incansable grito contra las guerras. Una advertencia que tiene en consideración tres elementos fundamentales: el encuentro, el ecumenismo y el diálogo. Temas que han interesado especialmente también a la prensa.
Con esta advertencia, el Papa ha desmentido a aquella opinión pública
según la cual el «espíritu de Asís» nacido en 1986, con la «Jornada Mundial de Oración por la Paz», querida por Juan Pablo II, ya no era eficaz. Ha dirigido su saludo a los representantes de las demas confesiones cristianas y de las demás religiones.
--¿Qué ha significado para ustedes, Hermanos Menores Conventuales, que están concluyendo su Capítulo General, la visita del Papa?
--Padre Enzo Fortunato: Felices coincidencias. Tres eventos importantes han visto a los frailes del Sacro Convento empeñados en el mes de junio. Eventos que llevan a una acción de gracias al Señor. El Capítulo General de los Hermanos Menores Conventuales, la visita del Papa a Asís y la grabación del concierto «En el nombre del corazón» para la solidaridad con los más pobres, que tuvo lugar este 20 de junio.
Felices coincidencias con las que el Señor se nos indica que toda la Iglesia nos invita a llevar a Francisco a los hombres de hoy. Pienso que ésta será la misión y la exigencia que brotará de nuestro Capítulo General: llevar a Cristo a todos los hombres a ejemplo de Francisco.
--¿Qué repercusiones tendrá esta visita del Papa a Asís, para la Iglesia particular de este lugar, para la Iglesia en el mundo entero y para todos aquellos, creyentes o no, que miran a Francisco como un ejemplo de reconciliación y de paz?
--Padre Enzo Fortunato: La primera gran repercusión es la sinergia que se ha creado entre todas las realidades implicadas. La Iglesia universal ha visitado Asís, la diócesis de Asís ha acogido al pontífice, las familias franciscanas se han desbordado con esta alegría.
En segundo lugar, la conciencia cada
vez más profunda de que Francisco, después de ocho siglos, tiene todavía mucho que decir a la Iglesia de nuestro tiempo.
En tercer lugar, la exigencia de ir a la verdadera realidad de la vida, sin perderse en las distracciones, hacer lo que hizo Francisco, ir al corazón del Evangelio dentro de la Iglesia.
Por último, para los no creyentes surge un interrogante fuerte, la pasión de vivir y dedicar la propia existencia a los demás da una alegría, la «perfecta alegría» de Francisco.
--¿Qué impacto ha tenido la visita del Papa a Asís en los medios de comunicación?
--Padre Enzo Fortunato: En todos los medios de información se ha notado cómo el Papa estima Asís, más allá de todas las manipulaciones y las lecturas maliciosas del «Motu proprio» «Totius orbis», que
querían poner distancias inexistentes entre los frailes y la diócesis de Asís.
De esta jornada se deduce con profunda claridad que Benedicto XVI, como Juan Pablo II, cree en el «espíritu de Asís», como una fuerza capaz de derrotar el espíritu de violencia que ensangrienta al mundo.
Y, aún más, ha subrayado con fuerza que Asís sigue siendo la Ciudad de la Paz, y en esta ciudad nosotros, todos los frailes franciscanos, acogemos jubilosos, obedientes al pontífice, al obispo de Asís y, siguiendo el ejemplo de nuestro seráfico padre, a los peregrinos que buscan sobre todo paz para sus corazones.
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