ZENIT

La diferencia entre la Iglesia y otra agencia humanitaria, según el Papa

La presencia del Espíritu Santo, aclara

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 mayo 2009 (ZENIT.org).- La Iglesia católica no es una agencia humanitaria ni una institución social, explicó Benedicto XVI en este domingo de Pentecostés. "El alma de la Iglesia es el Espíritu Santo".

Así lo explicó el pontífice a mediodía, al rezar la oración mariana del Regina Caeli junto a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano, tras haber celebrado la misa de la solemnidad.

El obispo de Roma explicó que en Pentecostés, la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles en el Cenáculo, tras las ascensión de Jesús al cielo, constituye "el misterio de su propio nacimiento".

"El Espíritu Santo --aclaró--, que con el Padre y el Hijo creó el universo, que guió la historia del pueblo de Israel y habló por medio de los profetas, que en la plenitud de los tiempos cooperó en nuestra redención, en Pentecostés bajó sobre la Iglesia naciente y la hizo misionera, enviándola a anunciar a todos los pueblos la victoria del amor divino sobre el pecado y sobre la muerte".

"El Espíritu Santo es el alma de la Iglesia", recalcó hablando desde la ventana de su estudio y se preguntó. "¿Sin Él a qué quedaría reducida?".

"Sería ciertamente un gran movimiento histórico, una compleja y sólida institución social, quizá una especie de agencia humanitaria", respondió.

"Y, en realidad, así la consideran quienes la ven fuera de una perspectiva de fe", siguió diciendo.

Sin embargo, dijo, "en su verdadera naturaleza y también en su más auténtica presencia histórica, la Iglesia es incesantemente modelada y guiada por el Espíritu de su Señor. Es un cuerpo vivo, cuya vitalidad es precisamente fruto del invisible Espíritu divino".

El pontífice concluyó deseando que "de manera particular sientan la presencia confortante del Paráclito las comunidades eclesiales que sufren persecución en el nombre de Cristo".

La Cruz de los jóvenes visita a las víctimas del terremoto en Italia

Embajadora del consuelo de Dios

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 mayo 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha enviado la Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud como consuelo a las poblaciones y en particular a los jóvenes de los Abruzos, la región italiana flagelada por el terremoto de la noche del pasado 6 de abril que provocó casi 300 víctimas.

La Cruz, llevada por doce voluntarios del Centro Juvenil San Lorenzo de la Santa Sede, como él mismo explicó este mediodía, al rezar la oración mariana del Regina Caeli junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano, está congregando a numerosos chicos y chicas.

"En comunión con los jóvenes de esa tierra duramente golpeada por el terremoto, pedimos a Cristo muerto y resucitado que infunda sobre ellos su Espíritu de consuelo y de esperanza", dijo el Papa.

La Cruz llegó este sábado a la Casa del Estudiante de la ciudad de L'Aquila, donde fallecieron ocho personas, y fue recibida por jóvenes de la ciudad. Tras un momento de oración, fue llevada al campo de tiendas de campaña número 1, donde pasó una noche que comenzó con una vigilia de Pentecostés.

Este domingo fue llevada a la Escuela de la Guardia de Finanzas de Italia, donde el obispo del lugar, monseñor Giuseppe Molinari, celebró una misa con confirmaciones. Durante el resto del día ha recorrido localidades cercanas con campos de tiendas de campaña.

Según el programa, el regreso de la cruz a Roma está previsto para el 2 de junio.

"¿Por qué llevar la Cruz a la ciudad de L'Aquila?", se pregunta el organizador de la iniciativa, el padre Eric Jacquinet, responsable de la sección Jóvenes del Consejo Pontificio para los Laicos.

"La peregrinación continua de la Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud es verdaderamente un manantial de gracia inmensa", responde, recordando que este símbolo por antonomasia del cristianismo recorre el mundo desde que Juan Pablo II la entregó el 22 de abril de 1984 a los jóvenes tras el Año Santo de la Redención.

"Muchas son las personas que sufren y que a sus pies han encontrado consuelo y paz. Muchos han sido los que han tocado gracias a ella el misterio de Dios revelado en Cristo. Muchos han quedado tocados por la misericordia de Cristo por los pecadores y han encontrado la fuerza para pedir el bautismo o el sacramento de la reconciliación. Muchas han sido las vocaciones al sacerdocio y la vida consagrada que han surgido a los pies de esta Cruz", escribe el sacerdote francés.

La Cruz recorrerá España antes de que se celebre la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, en agosto de 2011.

El Papa pide oración para levantar el peso de la deuda a países pobres

Intenciones del Apostolado de la Oración para el mes de junio

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 mayo 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pide oraciones en este mes de junio para que finalmente se levante el fardo de la deuda externa que detiene el desarrollo de los países pobres.

Así lo expone en las intenciones del Apostolado de la Oración, iniciativa que siguen unos 50 millones de personas de los cinco continentes, para este mes que comienza.

El Papa presenta dos intenciones de oración, una general y otra misionera. La primera dice así: "Para que la atención internacional a las naciones más pobres suscite una ayuda concreta, en especial para aliviarlas del abrumador peso de la deuda externa".

La intención misionera del Apostolado de la Oración del Papa para el mes de junio es: "Para que las Iglesias particulares que trabajan en las regiones azotadas por la violencia sean sostenidas por el amor y la cercanía concreta de todos los católicos del mundo".

La propuesta de Benedicto XVI para la cultura: "Reza, trabaja... y lee"

El portavoz vaticano pide no descuidar la importancia del estudio en tiempos de Internet

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha presentado en un lema la clave para volver a humanizar la sociedad y la cultura: "Ora et labora et lege": "Reza, trabaja y lee", constata el portavoz de la Santa Sede.

El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, pide no descuidar la "perenne actualidad" del mensaje de san Benito de Nursia, que propuso el Santo Padre al visitar el 24 de mayo la abadía de Montecassino, fundada por el patriarca del monaquismo occidental.

En su editorial del último numero de "Octava Dies", semanal del Centro Televisivo Vaticano, el padre Lombardi profundiza en los elementos del eslogan: ante todo la oración, que hace presente "el primado de Dios y de Jesucristo en la vida persona y comunitaria. Después el trabajo: el cansancio cotidiano que hay que humanizar y espiritualizar, descubriendo y respetando el valor y el orden de la creación. Por último, la lectura, es decir, la cultura y la educación".

"A decir verdad, todos nos acordábamos desde siempre del 'ora et labora", pero noto todos teníamos presente el tercer elemento: 'et lege', es decir, 'lee, estudia'. No es casualidad que sea precisamente el Papa Benedicto quien nos lo ha señalado, un Papa en el que la síntesis entre oración, servicio y cultura se presenta no sólo como mensaje, sino antes aún como testimonio personal", afirma el portavoz.

El padre Lombardi cita el "gran discurso" al mundo de la cultura de París, cuando el Papa mostró cómo la "búsqueda de Dios fue la fuerza originaria del crecimiento de la cultura europea en sus diferentes dimensiones".

"En Montecassino ha retomado el discurso y, hablando del archivo y de la biblioteca de la abadía de san Benito, dijo que 'recogen innumerables testimonios del compromiso de hombres y mujeres que han meditado y tratado de mejorar la vida espiritual y material del hombre'. También por este motivo, tras 1.500 años y cuatro destrucciones de Montecassino sigue teniendo algo muy importante que decirnos".

"Lee, estudia", concluye el portavoz. "No basta navegar y hacer clic o zapping, o copiar y pegar sin cesar. Pues de ese modo no quedará nada ni para ti ni para los demás".

Mundo

La Iglesia en Nigeria ayuda a la población del Delta

Tragedia humanitaria por enfrentamientos entre guerrilla y ejército

ABUYA, domingo, 31 mayo 2009 (ZENIT.org).- Se está convirtiendo en una auténtica tragedia humanitaria la situación en Nigeria donde, desde mediados de mayo, está teniendo lugar una ofensiva militar de las fuerzas armadas contra militantes del Movimiento para la Emancipación del Delta del Níger, en la zona de Gbramatu, en el estado meridional del Delta.

En la guerra, los civiles pagan el precio más alto según informa hoy el diario vaticano "L'Osservatore Romano".

Además de los muertos, el conflicto ha producido miles de personas desalojadas -se estima que serían tres mil- que viven en las selvas del área, y están privadas de asistencia.

La Iglesia en Nigeria se ha movilizado prontamente para organizar el socorro, en especial promoviendo una recogida de donativos cuyo importe se dedicará al sustento de las familias golpeadas por la guerra.

El presidente de la Conferencia Episcopal de Nigeria Felix Alaba Adeosin Job, arzobispo de Ibadan, envió una carta a las diócesis pidiendo una ayuda especial "para nuestros hermanos y hermanas que están sufriendo".

En la misiva, se especifica que las sumas recogidas irán a la oficina para el desarrollo y la paz del Secretariado Católico que a su vez se ocupará de distribuir las ayudas: se trata en concreto de la adquisición de bienes de primera necesidad como alimentos y ropa y otro material de emergencia.

El arzobispo recuerda que la colecta "sirve para demostrar que el amor aún existe entre nosotros". El prelado se detiene luego en el grave problema de tensión en el país, subrayando que "ahora no es el momento de encontrar a los culpables de esta situación sino de dar apoyo a los hermanos y hermanas en necesidad".

Además de la guerra, la carta de los obispos habla en especial del problema de los secuestros de civiles inocentes. Los secuestros, primero concentrados en el Delta, ahora se han extendido a otras regiones. El presidente de la Conferencia Episcopal deplora tal práctica, subrayando que "no es justo secuestrar a personas inocentes, torturarlas, para luego pedir el rescate a las respectivas familias antes de liberarlas. Esto no puede ser aceptado por la Iglesia católica".

En el mes de enero, en Port Harcourt, sur de Nigeria, fue secuestrado un sacerdote católico, el padre Pius Kii, luego liberado sin el pago de ningún rescate. En esa ocasión, la Conferencia Episcopal publicó un comunicado en el que afirmaba: "Aún agradeciendo a los secuestradores por haber escuchado la voz de la razón al liberar al padre Kii, queremos subrayar nuestra posición sobre el hecho de que el secuestro es una atrocidad y no es el modo mejor de afrontar las injusticias económicas y sociales que deben sufrir las poblaciones del Delta del Níger. Instamos a quienes están empeñados en este acto incivil a cambiar su corazón. Hacemos también un llamamiento al Gobierno y a los líderes de la región para que encuentren una solución definitiva a los secuestros, antes de que este problema degenere con consecuencias todavía más devastadoras".

Las poblaciones que viven en el área reivindican una distribución equitativa de los ingresos derivados de la venta del petróleo, entre otras cosas para compensar los graves daños causados por las actividades de extracción.

Caritas se moviliza para ayudar a los damnificados de Namibia

Las inundaciones han afectado a 700.000 personas

WINDHOEK, viernes, 29 mayo 2009 (ZENIT.org).- Las graves inundaciones en el estado de Namibia, en África del sur, han afectado a 700.000 personas y dejado a 40.000 personas sin techo en aguda necesidad. La Caritas regional se ha activado para atender a los afectados.

El río Zambeze aumentó su nivel más de ocho metros tras las intensas lluvias de este mes, inundando el norte del país, informa la página web de Caritas Internacional.

La coordinadora de Caritas regional, hermana Aine Hughes, dijo en una reciente visita al área afectada: "La mayoría de las casas y haciendas están construidas con ladrillos de arcilla. Han sido total o parcialmente destruidas con el resultado de que la gente está sin casa o sus casas son ahora inhabitables".

"Algunos tuvieron que abandonar todo con sólo las ropas que llevaban, quedándose en total indigencia. Están viviendo en tiendas y refugios hechos con telas de plástico. No tienen esterillas o colchones".

Hay una urgente necesidad de mantas y ropas de niño, telas de plástico, tabletas de purificación de agua y comida extra para niños. Caritas Namibia se ha ofrecido a facilitar la distribución a través de sus estructuras locales donde muchos voluntarios están ofreciendo sus servicios.

Más de doscientas escuelas han sido cerradas y cien mil niños han tenido que interrumpir sus clases. Los cultivos han sido destruidos, dejando sin cosecha para el próximo invierno, las clínicas se están viendo forzadas a cerrar, dejando a la gente afectada por el VIH en grave riesgo.

Las fuentes de agua limpia para beber y cocinar han sido destruidas o contaminadas. El acceso a los ríos es imposible debido a las inundaciones, de manera que la gente está sometida a graves restricciones de agua. Muchos campos no tienen suficiente agua para beber.

Caritas se propone trabajar con las comunidades afectadas, buscándoles una tierra alta donde reasentarse, ofreciendo capacitación en tecnologías de adaptación, de manera que las nuevas casas puedan resistir mejor las inundaciones y promoviendo una agricultura sostenible.

"El impacto del cambio climático está teniendo más graves efectos sobre las comunidades vulnerables en estas partes del país, que dependen de una agricultura basada en la lluvia y medios de vida de subsistencia. La gente aquí necesita ser capaz de mitigar el impacto del cambio climático donde sea posible y adaptarse a las variaciones del tiempo para asegurar sus medios de vida. Hay también algunas tecnologías sencillas como la introducción del alojamiento usando baldosas de cemento para resistir la lluvia y los daños del agua", dijo la hermana Hughes.

Por Nieves San Martín

México: Lanzamiento de la Gran Misión en Baja California

Una ocasión de renovación eclesial

TIJUANA, domingo, 31 de mayo de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- El lanzamiento de la Gran Misión Continental en la Provincia Eclesiástica Baja California, México, se ha llevado a cabo desde el lunes 25 hasta ayer 28 de mayo.

El día 25 se celebró la misa de apertura en la Diócesis de Ensenada, el día 26 en la Diócesis de Mexicali, el 27 en la Arquidiócesis de Tijuana y el 28 en la Diócesis de La Paz, Baja California Sur, informa Lucina Reyes, de la arquidiócesis de Tijuana.

Este miércoles, en Tijuana, se reunieron alrededor de dos mil católicos a las seis de la tarde en la parte construida de lo que será la Nueva Catedral, entre sacerdotes, religiosas y religiosos, seminaristas y fieles comprometidos en torno a la celebración eucarística presidida por el arzobispo Rafael Romo Muñoz y concelebrada por el obispo de La Paz, Baja California, Miguel Ángel Alba Díaz; el obispo de Mexicali, José Isidro Guerrero y el obispo de Ensenada, Sigifredo Noriega Barceló.

"Hoy nos reunimos en torno a esta acontecimiento siendo una alegría el vernos reunidos numerosos en forma representativa... Hoy inauguramos esta nueva etapa y nuestras parroquias se transforman. La acción del Espíritu Santo es fundamental. Sin Él no podemos hacer nada. Sin Él no podemos ser confirmados para ser misioneros. Sin Él no puede ser posible la Eucaristía donde participa el amor de Dios. Sin Él no podemos ser santos. Por eso este día vamos a hacer la consagración de nuestra Arquidiócesis al Espíritu Santo y con Él queremos escribir esta nueva página de nuestra Arquidiócesis", comentó el arzobispo.

Resaltó el valioso trabajo de los sacerdotes, la vida religiosa y los seminaristas a favor de los laicos, a quienes llama a descubrir y vivir la gran riqueza de la fe.

Recordó que en la Quinta Reunión de la CELAM (Conferencia del Episcopado Mexicano) el Papa Benedicto XVI dijo que aunque hay muchas las comunidades eclesiales se percibe cierto debilitamiento.

"Me pregunto y me he preguntado ¿por qué la vigencia de nuestra fe pareciera desaparecer, por qué siendo México una fuerte reserva del catolicismo no se siente formalmente su fortaleza?", comentó el arzobispo.

Y que ante el análisis de esta realidad se llegó a la conclusión de la necesidad de una Iglesia misionera en el Continente Americano, porque si la Iglesia es misionera por naturaleza debe tener una actitud misionera en su acción.

Comentó la Ascensión del Señor Jesús, quien vino al mundo a cumplir una misión, y dicha misión continúa hasta nuestros tiempos, por eso fundó su Iglesia sobre San Pedro y la solidificó con sus apóstoles a quienes dejó como misioneros. "La Iglesia es continuadora de la misión salvífica de Jesús. Debe salir al encuentro de las personas, de las familias, de las comunidades y de los pueblos".

Mencionó que todo católico debe tener cuatro amores: amor al Padre que nos creó, amor al Hijo que nos redimió, amor al Espíritu Santo que nos santifica y amor a la Iglesia.

Regina Caeli

Benedicto XVI: "El Espíritu Santo es el alma de la Iglesia"

Intervención con motivo del Regina Caeli

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 mayo 2009 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo de Pentecostés antes y después de rezar la oración mariana del Regina Caeli.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:

La Iglesia esparcida por todo el mundo revive hoy, solemnidad de Pentecostés, el misterio de su propio nacimiento, del propio "bautismo" en el Espíritu Santo (Cf. Hechos 1, 5), acaecido en Jerusalén, cincuenta días después de la Pascua, precisamente en la fiesta judía de Pentecostés. Jesús, resucitado, había dicho a los apóstoles: "permaneced en la ciudad hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto" (Lucas 24, 49). Esto sucedió de manera sensible en el Cenáculo, mientras todos estaban reunidos en oración con María, Virgen Madre. Como podemos leer en los Hechos de los Apóstoles, de repente, aquel lugar quedó invadido por un viento impetuoso, y lenguas como de fuego se posaron sobre cada uno de los presentes. Los apóstoles salieron entonces y comenzaron a proclamar en varios idiomas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, muerto y resucitado (Cf. Hechos 2, 1-4). El Espíritu Santo, que con el Padre y el Hijo creó el universo, que guió la historia del pueblo de Israel y habló por medio de los profetas, que en la plenitud de los tiempos cooperó en nuestra redención, en Pentecostés bajó sobre la Iglesia naciente y la hizo misionera, enviándola a anunciar a todos los pueblos la victoria del amor divino sobre el pecado y sobre la muerte.

El Espíritu Santo es el alma de la Iglesia. ¿Sin Él a qué quedaría reducida? Sería ciertamente un gran movimiento histórico, una compleja y sólida institución social, quizá una especie de agencia humanitaria. Y, en realidad, así la consideran quienes la ven fuera de una perspectiva de fe. Sin embargo, en su verdadera naturaleza y también en su más auténtica presencia histórica, la Iglesia es incesantemente modelada y guiada por el Espíritu de su Señor. Es un cuerpo vivo, cuya vitalidad es precisamente fruto del invisible Espíritu divino.

Queridos amigos: este año, la solemnidad de Pentecostés cae en el último día del mes de mayo, en el que habitualmente se celebra la hermosa fiesta mariana de la Visitación. Este hecho nos invita a dejarnos inspirar y como instruir por la Virgen María, quien fue protagonista de ambos acontecimientos. En Nazaret, recibió el anuncio de su singular maternidad e inmediatamente después de haber concebido a Jesús por obra del Espíritu Santo, el mismo Espíritu de amor la llevó a acudir en ayuda de su anciana pariente Isabel, quien había llegado al sexto mes de un embarazo, que también fue prodigioso. La joven María, que lleva en su seno a Jesús y sin pensar en sí misma sale en ayuda del prójimo, es una imagen estupenda de la Iglesia en la perenne juventud del Espíritu, de la Iglesia misionera del Verbo encarnado, llamada a llevarlo al mundo y a testimoniarlo especialmente en el servicio de la caridad. Invoquemos, por tanto, la intercesión de María Santísima para que alcance para la Iglesia de nuestro tiempo la gracia de ser reforzada por el Espíritu Santo. Que de manera particular sientan la presencia confortante del Paráclito las comunidades eclesiales que sufren persecución en el nombre de Cristo, para que participando en sus sufrimientos, reciban en abundancia el Espíritu de la gloria (Cf. 1 Pedro 4, 13-14).

[Tras rezar el Regina Caeli, el Papa saludó a los peregrinos. En italiano, dijo:]

En estos días, los jóvenes de los Abruzos se están reuniendo en gran número alrededor de la Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud, llevada en peregrinación en su región por un grupo de voluntarios enviados por el Centro Internacional Juvenil San Lorenzo de Roma. En comunión con los jóvenes de esa tierra duramente golpeada por el terremoto, pedimos a Cristo muerto y resucitado que infunda sobre ellos su Espíritu de consuelo y de esperanza. Extiendo mi saludo a todos los jóvenes italianos que hoy, en las respectivas diócesis, se reúnen para concluir con sus obispos el trienio del Ágora. Recuerdo con alegría los inolvidables acontecimientos que han marcado estos tres años: el encuentro, en Loreto, septiembre de 2007, y la Jornada de Sydney en julio pasado. Queridos jóvenes italianos, con la fuerza del Espíritu Santo, ¡sed testigos del Señor resucitado".

[En español, dijo:]

Saludo con afecto a los fieles de lengua española, en particular a los peregrinos de la Acción Católica de Jóvenes, de Córdoba. En el evangelio de las vísperas de esta solemnidad de Pentecostés, Jesús nos hacía esta invitación: "El que tenga sed, que venga a mí; el que cree en mí que beba" (Jn 7, 37). Acudamos a la fuente de su Corazón, de donde mana el torrente de agua viva: el Espíritu Santo Paráclito. Invoquemos la intercesión de la Virgen María, para que brille sobre nosotros el esplendor de la gloria de Dios, que es el Espíritu, y nos veamos fortalecidos los que hemos sido regenerados por la gracia del Bautismo. ¡Feliz Domingo!

[Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina

Análisis

El cambiante rostro de la maternidad: aumentan las madres solteras

Descienden por el contrario los matrimonios religiosos

ROMA, domingo, 31 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Sigue aumentando el número de niños que nacen fuera de una vida matrimonial estable. Los países del norte de Europa tienen los niveles más altos de nacimientos de madres solteras, pero Estados Unidos los está alcanzando.

Las últimas cifras provienen de un informe publicado por el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC) de Estados Unidos.

Según un informe de los datos de mayo publicado por el Centro Nacional para las Estadísticas Sanitarias del CDC, los nacimientos de personas no casadas sumaron 1.714.643 en el 2007, una 26% más que en el 2002. Como resultado, cerca de 4 de cada 10 nacimientos en los Estados Unidos son de mujeres solteras.

Al contrario de la tradicional preocupación por las madres solteras adolescentes, el informe observaba que el aumento en el índice de natalidad se ha concentrado en mujeres de veinte años o más, mientras que disminuye o casi no cambia para las adolescentes solteras. De hecho, las adolescentes suman sólo el 23% de los nacimientos fuera del matrimonio en 2007, muy por debajo del 50% de 1970.

Así, aunque no menos del 86% de los nacimientos de adolescentes tienen lugar fuera del matrimonio, las mujeres adultas las están alcanzando. De las mujeres de entre 20 a 24 años, el 60% de los nacimientos fueron de solteras, y cerca de un tercio de las madres de 25 a 29 años tuvieron a sus hijos fuera del matrimonio en 2007. En general, en 2007, el 45% de los nacimientos de mujeres de 20 a 30 años fueron de solteras.

Según el CDC, este mayor número de madres solteras en los grupos de edad más adultos es un cambio reciente.

Para las mujeres con más de 30 años, cerca de uno de cada seis nacimientos en 2007 fueron de solteras, una proporción mucho más alta que en 1970: 1 de cada 12.

Los nacimientos fuera del matrimonio son típicamente pocos para las adolescentes más jóvenes y para las mujeres de más de 35 años, y se dan en las mujeres en torno a los veinte años, observaba el informe.

El trasfondo racial también influye en los porcentajes de madres solteras. Los nacimientos de madres solteras son más numerosos en mujeres hispanas, seguidas de las mujeres afroamericanas. Los índices para las blancas no hispanas, las asiáticas y las isleñas del Pacífico son mucho más bajos.

Tendencias europeas

Los porcentajes en Estados Unidos son considerablemente más altos que en algunos países industrializados. Por ejemplo, el 30% o menos de los últimos nacimientos fueron de solteras en Alemania, España, Canadá, Italia y Japón.

Otros países europeos, sin embargo, tienen proporciones más altas de madres solteras. Las últimas informaciones de Eurostat, la agencia oficial de estadística de la Unión Europea, son también de 2007.

Estas informaciones muestran que Dinamarca, por ejemplo, ha tenido un 46,1% de nacimientos fuera del matrimonio. Francia tuvo incluso más, con un 51,69%, al igual que Suecia, con un 54,76%. Islandia tiene la proporción más alta, con un 63,77%.

En Gran Bretaña, el matrimonio sigue debilitándose. Los últimos datos revelaban que los índices de matrimonios son los más bajos desde que se calcularon por primera vez en 1862, informaba el Times el 13 de febrero.

Los datos de la Oficina de Estadística Nacional (ONS) de 2007 mostraban que, al año, sólo una de cada 50 mujeres solteras se casa, y sólo uno de cada 43 hombres solteros. La información se refiere a Inglaterra y Gales.

Hubo 231.450 matrimonios en 2007, un descenso del 3,3% con respecto al año anterior. El número de matrimonios ha caído una cuarta parte desde 1991, según la ONS.

La media de edad del primer matrimonio sigue siendo alta. En el 2007 llegaba a los 31,9 años para los hombres y a los 29,8 para las mujeres, comparado con los 31,8 y 29,7, respectivamente, del año anterior.

Menos matrimonios religiosos

El número de parejas casadas en ceremonias religiosas también ha descendido. En 2007 hubo 77.490 bodas religiosas en Inglaterra y Gales. Esta cifra es la mitad de las bodas religiosas que había en los ochenta.

Un par de meses después, otro informe del ONS daba más detalles sobre la vida familiar. Según un reportaje publicado en el Telegraph el 16 de abril, el porcentaje de hogares con la familia nuclear tradicional - una pareja con hijos - cayó desde el 52% al 36% en el periodo entre 1971 y 2008.

El número de adultos que viven solos ha subido del 6% al 12% en el mismo periodo, debido a la combinación de divorcio y matrimonio a edad más adulta.

En general, cerca de 1,6 millones de niños han sido criados por parejas no casadas en el 2008, un fuerte aumento con respecto a la cifra de un millón de la década anterior.

El declive del matrimonio y de la familia tradicional continúa mientras la investigación sigue confirmando que les va mucho mejor a los niños que crecen en un ambiente de matrimonio estable.

El 11 de marzo, un informe del Instituto Canadiense del Matrimonio y la Familia consideraba las diferencias entre los niños criados en hogares casados y los que se criaban en hogares en cohabitación.

Frank Jones, profesor e investigador del instituto, analizaba datos de la Encuesta Nacional Longitudinal de Niños y Jóvenes de Statistics Canada, la agencia de estadística del gobierno.

Encontró que aquellos adolescentes que tenían padres que cohabitaban eran más propensos que los de padres casados a: fumar; vender drogas; tener relaciones sexuales; comenzar su iniciación sexual a una edad más temprana; mantener una relación pobre con su mamá y su papá; y tener padres que no permanecen juntos.

Ventajas del matrimonio

"El matrimonio beneficia a los niños de una forma que no lo hace el vivir juntos", comentaba Jones. "La política pública debería reconocer la bondad social que aporta un buen matrimonio".

Una de las razones por las que a los niños les va mejor cuando crecen en una pareja casada es el mayor grado de estabilidad del hogar. Los padres casados tienen el doble de probabilidades de permanecer juntos, si se compara con los no casados, informaba el periódico británico Daily Mail el 18 de octubre.

La información provenía del Millennium Cohort Study, un seguimiento de más de 15.000 niños nacidos en los primeros años de esta década.

El estudio mostraba que el 23% de los niños de padres en cohabitación habían sufrido la ruptura de sus familias antes de llegar a los 5 años. En contraste, sólo uno de cada 10 niños de padres casados los vio divorciados o separados antes de alcanzar los cinco años de edad.

A pesar de estas evidencias tan claras a favor del matrimonio, la política de los gobiernos en muchos países no apoyo lo suficiente a las parejas casadas.

Castigos fiscales

Civitas, un grupo de estudio inglés, publicaba un informe en enero que muestra que las parejas casadas pierden miles de libras por impuestos y ventajas en comparación con los padres solteros.

En el informe "Invidualists Who Co-Operate", Civitas también precisaba que el sistema social recompensa económicamente a las madres solteras si viven separadas de sus parejas. La desventaja fiscal entre formar un hogar de soltera o casarse queda especialmente claro para quienes tienen ingresos más bajos.

En lo que Civitas denominaba "un triunfo del romance sobre la economía", muchas parejas eligen vivir juntas a pesar de la pérdida de beneficios sociales. Claramente, apuntaba el estudio, sin estos poderosos incentivos económicos que favorecen vivir solos, habría un mayor número de parejas que vivirían juntas.

Gran Bretaña se muestra especialmente poco favorable con respecto a las parejas casadas, continuaba el informe. Citaba datos del estudio de naciones industrializadas del 2006, que muestran que, en el Reino Unido, una pareja casada con una solo miembro trabajando pagaba un 40% más de impuestos que en otros países.

"La importancia de la familia para la vida y el bienestar de la sociedad entraña una responsabilidad particular de ésta en el apoyo y fortalecimiento del matrimonio y de la familia", observa en su número 2210 el Catecismo de la Iglesia Católica. Una responsabilidad que se suele descuidar hoy en día, a costa de la sociedad misma y de incontables familias.

Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado

Entrevistas

Confesiones del cardenal Juan Luis Cipriani (III)

Sus experiencias personales de diez años como arzobispo de Lima

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 31 mayo 2009 (ZENIT.org).- Ver cómo Dios toca los corazones. Así resume el cardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima, el gozo más intenso que le ha provocado su experiencia de diez años como pastor de la capital peruana.

En esta tercera parte de la amplia entrevista concedida a ZENIT (Cf. 28 de mayo y 29 de mayo), el purpurado reconoce también que su mayor dolor se produce al constatar cómo quienes deberían ser hombres de Dios no siempre lo son.

-Usted celebró este año la primera década como arzobispo de Lima. ¿Podría compartirnos cuáles han sido los momentos más alegres de este tiempo al servicio de su arquidiócesis?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: Son diez años que han tenido muchas circunstancias y muy variadas. Lo que personalmente me conmueve es contemplar a una persona que se arrepiente y se acerca a Dios. He visto a miles y miles de personas en la exposición del Santísimo Sacramento, en más de 60 iglesias en Lima, y he experimentado cómo Jesús simple y llanamente me dice a mí como pastor: "Déjame visitarlos". Yo les animo a que hagan estas capillas. La gente pasa, conversa con Jesús, recibe su visita, cambia su corazón, vuelve a su casa de otro modo, trabaja de otra manera, empieza a encender, aunque sea un fósforo, una pequeña candelita, que ya acabará siendo antorcha. Siento el gozo de haber visto cómo Jesús a través de la exposición del Santísimo Sacramento está haciendo una gran primavera.

Esto me hace pensar en aquellas palabras que decía san Josemaría Escrivá por allá en los años setenta: "La mano de Dios no se ha agotado, no se ha reducido; el Señor sigue siendo generoso, padre, cariñoso, sigue buscando a sus hijos y sigue siendo su delicia estar con los hijos de los hombres". Esto a veces se nos olvida y queremos como suplir a Dios. Dejemos que Jesús tenga ese diálogo y, por eso, en estos años la experiencia de la exposición al Santísimo Sacramento ha sido una maravilla.

Pongo otro ejemplo, la experiencia del rosario en familia. Ha sido y sigue siendo una cosa impresionante. En la arquidiócesis hay una oficina del rosario que puede haber entregado dos o tres millones de rosarios. Unos me dicen: "pero están en el espejo de los taxis". Pero al verlos todo católico recuerda a María. Otros se los ponen en el cuello, pero cuando lo veo me recuerda que es mariano. Otros lo llevan y lo rezan con gusto. También diría que esta cadena mariana, que poco a poco está calando nuevamente en la familia, en los colegios, en las calles, en todos los lugares es un gozo muy grande. Son pequeños signos.

Por otro lado está la devoción al Señor de los Milagros, que atrae a una multitud no sólo en el mes de octubre sino a lo largo del año, millones que ante la cruz de Cristo ofrecen a sus hijos, vienen desde lejos, están contando sus problemas, escuchando sus propuestas. Cuando se van a Japón se llevan al Señor de los milagros. Cuando se van a Madrid, a Estados Unidos, aquí, a Roma, Turín, Milán, o París... Yo pregunto: ¿por qué nos cuesta creer? Porque no hay explicación más que el amor de Dios para que esa hermandad se difunda en el mundo entero. Cuando me preguntan cuáles son las mayores alegrías y satisfacciones, yo respondo que es tocar cómo la gracia de Dios sigue actuando en los corazones de miles de personas.

--¿Y cuáles han sido los momentos más difíciles?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: Cuando veo que los sacerdotes, los religiosos o los obispos, a veces por distracción o por falta de fe, no son vehículos de Jesús. Esta falta de fe a veces impide que sangre fresca llegue a la juventud o llegue a la gente.

Hay tantos fieles que me piden "una bendición", "toque a mi hijo", "acuérdese de mí en su misa". Hay quienes dicen que estas son antigüedades, que no sirven para nada, que son modos de adormecer al pueblo. Pues lamentablemente esa falsedad ha hecho mucho daño y hay que decir que no adormece al pueblo sino que es lo que Jesús quiere y no está reñido con tantos deberes sociales que la Iglesia empuja. Es decir, parte de su mensaje está en la doctrina social pero una doctrina que arranca de ese hijo de Dios, con la óptica de una caridad cristiana, no con la óptica de una ideología política. Por más lícita que sea para los partidos políticos.

Por eso me parece que Benedicto XVI con serenidad y con una palabra iluminadora está dando origen a una nueva primavera en la Iglesia. ¿Por qué no se ve todo esto de una manera tan clara? Porque creo que muchas veces los medios de comunicación reflejan con mayor gozo la violencia, la muerte, los fracasos, los escándalos... Lamentablemente vemos cómo hay una especie de complejo de inferioridad; sólo se da a conocer lo malo que ocurre. Dicen: "nosotros sólo somos un espejo que re refleja la realidad". Falso. Había unos espejos antiguamente que deformaban la realidad y uno se ponía delante de ellos y veía un monstruo. Muchos son espejos monstruos. La bondad y la maravilla de un buen deportista, de un hombre de cultura, de un buen pintor, de una madre de familia, de un buen sacerdote, afrontan y son normalidad, afrontan la enfermedad, afrontan la violencia.

Por Carmen Elena Villa

Foro

Los norteamericanos aprecian a Benedicto XVI, a pesar del rodillo informativo

Por Carl Anderson

NEW HAVEN, Connecticut, domingo, 31 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos un artículo de Carl Anderson, caballero supremo de los Caballeros de Colón y escritor superventas del New York Times.

* * *

Acontecimiento tras acontecimiento, durante la visita de Benedicto XVI a los Estados Unidos en abril del año pasado, los norteamericanos mostraron una impaciencia y un entusiasmo por escuchar su mensaje evangélico que muchos no esperaban. Mostraron hambre por la verdad y por el liderazgo moral.

Y, a pesar de la tendencia de los medios a ser muy críticos en su cobertura de Benedicto XVI, pasado más de un año, por amplio margen, los norteamericanos en general, y especialmente los católicos norteamericanos, tienen una visión positiva del Papa y un fuerte deseo por escucharle sobre los temas más acuciantes de hoy.

Una encuesta llevada a cabo por los Caballeros de Colón y los maristas, el pasado marzo, obtenía el resultado de que los norteamericanos tienen una visión positiva de Benedicto XVI por un margen de 3 a 1 (59% a 20%). Entre los católicos, es visto de forma favorable por cerca de 7 a 1 (76% a 11%).

Con casi un 3 a 1 de margen (4 a 1 entre los católicos) es considerado como "bueno para la Iglesia".

Que Benedicto XVI siga siendo tan respetado por los norteamericanos, a pesar del rodillo de 24 horas de noticias con frecuencia hostiles hacia él y su mensaje, es una buena herencia de la capacidad del Papa de comunicar el Evangelio directamente a la gente. También se explica por el interés del pueblo norteamericano por el mensaje de esperanza y amor que Benedicto XVI predica al llamarnos a decir "sí" a Jesucristo.

Y el mensaje no se ha perdido en una gran parte del pueblo norteamericano, que quiere escuchar su voz sobre los temas más discutidos de hoy. Esto subraya un hambre silenciosa por la verdad del mensaje de la Iglesia, el mensaje anunciado por Benedicto XVI.

Mientras un estado tras otro redefine el matrimonio, los norteamericanos quieren escuchar la visión del Papa del matrimonio y de la familia en una proporción de 2 a 1 (57% a 22%). Entre los católicos es cerca de 5 a 1 (68% a 14%).

En un país en el que cada vez se liberalizan más las leyes que regulan el aborto y la investigación con células madre, un gran número de norteamericanos están impacientes por escuchar lo que Benedicto XVI tiene que decir sobre estos temas relacionados con la vida (un 50% contra un 29% y un 60% contra un 21% entre los católicos).

En otras palabras, a pesar de una cultural legal y mediática cada vez más tolerante con el "relativismo moral", los norteamericanos - por un gran margen - ven como algo valioso el compromiso de Benedicto XVI por la moral católica, y buscan el liderazgo católico en los temas de base.

Los norteamericanos también quieren oír lo que Benedicto XVI tiene que decir sobre hacer que Dios sea parte de nuestras vidas diarias, compartir nuestro tiempo y nuestro talento con quienes están en necesidad, la miopía de la avaricia, y la creación de una sociedad donde los valores espirituales jueguen un papel importante.

En medio de una grave depresión económica causada por una serie de males morales, los norteamericanos quieren la perspectiva de Benedicto XVI para construir una sociedad basada en valores - no en la avaricia.

Habiendo visto a donde lleva el relativismo a nivel económico, los norteamericanos están buscando una brújula moral fiel, y mirando al hombre que saben que tiene una.

En la esfera internacional, los norteamericanos ven al Papa como muy importante. El 74% de los norteamericanos - y el 84% de los norteamericanos católicos - describirían al Papa como "un importante líder religioso en el mundo". Y por más de 2 a 1 de margen tanto los norteamericanos como los católicos norteamericanos lo ven como "activo y visible".

En la víspera del viaje de Benedicto XVI a Oriente Medio, los norteamericanos - por un margen de 2 a 1 (46% a 23%) - creían que se mostraba sensible a los musulmanes y, por un margen similar (48% a 20%), afirmaban que también era sensible al pueblo judío. Entre los católicos la proporción era de 3 a 1 - cerca de un 60% creían que era sensible a las personas de ambas religiones, sólo discrepaba un 20%.

En estas actitudes se refleja algo muy profundo. A pesar de la cobertura ocasional que ha recibido el Santo Padre en su viaje a Tierra Santa, el hecho es que su voluntad de poner su vida en peligro, en dicha inestable y en ocasiones violenta región, para buscar una paz duradera ha mostrado su sensibilidad hacia ambos lados del conflicto de Oriente Medio.

Y, a pesar de las críticas ocasionales, no ha permitido que nada negativo le distrajera de lo que cree posible: una solución pacífica a la violencia endémica en Tierra Santa.

Quienes se han centrado sólo en algunos aspectos del viaje del Papa deberían detenerse a pensar esto y, además, deberían considerar que, mientras los últimos agravios forman parte de la memoria y no se pueden dejar a un lado, dicho agravios no deberían convertirse en barreras para una oportunidad verdadera de paz que ahora se puede alcanzar.

Y quienes dejan de lado a nuestro Pontífice - o a parte de su mensaje - deberían aprender de las actitudes que este viaje ha dado lugar y deberían darse cuenta de que el corazón humano está inquieto hasta que descanse en Dios. Esto es un hecho que no se queda sólo en los pensadores católicos desde Agustín hasta Benedicto XVI mismo, que ha hecho de llevar los corazones humanos hacia Dios una clave de su pontificado.

Es un compromiso inquebrantable por la verdad - y a través de su capacidad de oración el poder llevar a la gente a Jesucristo - lo que ha hecho de Benedicto XVI un faro de valentía moral cuyo mensaje respetan los norteamericanos y los habitantes del mundo y desean escuchar. Podríamos calificarlo de triunfo de la verdad sobre la televisión.

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30 mei

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ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 30 de mayo de 2009

DOCUMENTACIÓN
¿Llegó la hora de los no creyentes?
Guiados por el Espíritu Santo
No hay democracia verdadera y estable sin participación ciudadana y justicia social
Qué espera la Iglesia de las Facultades católicas de Comunicación

Documentación

¿Llegó la hora de los no creyentes?

Por monseñor Guillermo Melguizo

BOGOTÁ, sábado, 30 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Guillermo Melguizo, vicerrector pastoral del Instituto Teológico para América Latina (ITEPAL) publicado por el Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

* * *

Hace pocos días se publicó en Colombia un "Manual de Ateología", escrito por 16 autores que hacen gala de su ateismo. Ya en el año 2005 se publicó en Francia un "Tratado de Ateología", del filósofo Michel Onfray, que desencadenó una encendida polémica en los medios intelectuales franceses, que lo acusaban de "múltiples confusiones" y de "errores históricos". Hace pocos días se publicó en Colombia un "Manual de Ateología", escrito por 16 autores que hacen gala de su ateismo. Ya en el año 2005 se publicó en Francia un "Tratado de Ateología", del filósofo Michel Onfray, que desencadenó una encendida polémica en los medios intelectuales franceses, que lo acusaban de "múltiples confusiones" y de "errores históricos".

Pero también se han publicado otras obras, como "El espejismo de Dios" del etólogo británico Richard Dawkins; o "Por qué no podemos ser cristianos, y menos aún católicos" del matemático italiano Piergiorgio Odifreddi; o "Dios está en el cerebro" de Alper Matthew, uno de los fundadores de la "neuroteología"; o "El fin de la fe" de Sam Harris. Pero también se han publicado otras obras, como "El espejismo de Dios" del etólogo británico Richard Dawkins; o "Por qué no podemos ser cristianos, y menos aún católicos" del matemático italiano Piergiorgio Odifreddi; o "Dios está en el cerebro" de Alper Matthew, uno de los fundadores de la "neuroteología"; o "El fin de la fe" de Sam Harris.

Hay un interés grande en el mundo por las cuestiones religiosas, tanto si tienden a profundizar en el campo de la piedad popular o en el de la Teología, como si analizan fenómenos como la no-creencia, la indiferencia o el ateísmo. El Observatorio Pastoral del CELAM ofrece, al respecto, unas interesantes reflexiones de Monseñor Guillermo Melguizo, Vice-rector Pastoral del Instituto Teológico Pastoral para América Latina. Hay un interés grande en el mundo por las cuestiones religiosas, tanto si tienden a profundizar en el campo de la piedad popular o en el de la Teología, como si analizan fenómenos como la no-creencia, la indiferencia o el ateísmo. El Observatorio Pastoral del CELAM ofrece, al respecto, unas interesantes reflexiones de Monseñor Guillermo Melguizo, Vice-rector Pastoral del Instituto Teológico Pastoral para América Latina.

Los ateos se hacen cada día más fuertes: "los no creyentes se organizan para frenar la beligerancia de las religiones y su poder en el Estado. Sus campañas publicitarias reciben generosas donaciones y aumenta la demanda de apostasía". (El País de España, febrero 2009).

Acaba de iniciarse en el Reino Unido la primera campaña ateísta financiada con donaciones de contribuyentes anónimos. En los autobuses de Londres acaba de aparecer este slogan: "Probablemente no hay Dios, así que deja de preocuparte y disfruta la vida". La misma iniciativa se ha puesto en marcha en Washington.

Los libros que acometen contra la religión se convierten en superventas y en verdaderos best seller: "¿Por qué creer en un Dios?, sé bueno por la propia bondad".

Hasta hace poco, los ateos no estaban organizados. Pero ahora han empezado a salir del closet. Numerosas personas en España, en Alemania y en Suiza están solicitando la apostasía. Algunos desde luego, por simples razones económicas, por no tener que pagar contribuciones o diezmos a su propia Iglesia.

La British Humanist Association es una organización que promueve acabar con la privilegiada posición de la religión en la ley, en la educación, en los medios de comunicación. Las librerías de muchas partes del mundo (con un ligero parecido a las de Colombia que sólo publican obras sobre la violencia, la guerrilla, el narcotráfico, la corrupción, el secuestro, las pirámides, etc.), se están llenando de libros de científicos e intelectuales y de otros no tanto, que han emprendido la batalla dialéctica a gran escala contra la religión.

Por obra y gracia de tutelas y amenazas desaparecen en muchas partes los símbolos religiosos de aulas y espacios comunes "para garantizar el respeto al derecho de la libertad religiosa".

Y es así como por defender el respeto a las minorías, se falta al respeto a las mayorías. No hay libertad para vivir, defender, proclamar la propia religión, pero sí para atacarla y proscribirla.

Hasta hace muy poco asistíamos al fenómeno de que los ateos agresivos o habían desaparecido, o habían escondido sus armas (tal vez como efecto del pluralismo religioso, de la tolerancia, de la libertad religiosa y del respeto a la persona humana).

Hasta hace poco, y desde algunas décadas para acá, no se atacaba directamente a Dios, no se lo negaba, simplemente se prescindía de Él (era un ateísmo inofensivo, por decir lo menos).

Pero ahora se está organizando una campaña ampliamente orquestada, directamente contra Dios y contra la religión, cualquiera que ella sea.

En la preparación de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano de Aparecida 2007, el documento llamado "Síntesis de los aportes recibidos" (Celam No. 60, 2007), ya se había adelantado a afirmar:

Acostumbrados a una tradición cultural bastante homogénea de índole cristiana, asistimos hoy a la fragmentación de la sociedad en sectores plurales, con lenguajes y prácticas propias. Con nueva conciencia sobre las particularidades étnicas, culturales y religiosas de los pueblos, con gran acumulación de informaciones y conocimientos, con una nueva autonomía y auto-referencia del poder político, con inmensos cambios promovidos por la ciencia y la
tecnología y por una nueva concepción de la libertad religiosa. Se desvanece de este modo una única imagen del mundo, del ser humano y de Dios que ofrecía orientación para la vida cotidiana.

Ya apareció entre nosotros el "Manual de ateología". Se había demorado. ¿Cómo no vamos a estar a la moda?. Por lo demás, este tema se vende y gratifica con un buen good will. El Presidente de la Editorial de "Tierra firme" se hace la ilusión de que este libro (unas 200 páginas), va a ser "un obligado referente en la historia bibliográfica y cultural de Colombia". Así vamos por fin a "adquirir en este interesante tema alguna presencia internacional en el ámbito cultural" (prefacio pág. 13).

El subtítulo del libro no es menos sugestivo y original: "16 personalidades colombianas explican por qué no creen en Dios". Y al hablar de personalidades, no será mucho decir?. La mayoría de los autores son ilustres desconocidos, y claro que hay tres o cuatro rescatables. Tal vez Humberto de la Calle, Alejandro Gaviria, Carlos Daguer, Andrés Mejía, y pare de contar.

Pero el tema sí es serio, con el agravante de que estamos no ante un ateismo, sino ante muchos ateismos. ¿Tal vez 16? Unos son más serios que otros, unos más documentados que otros, unos más superficiales, o más viscerales, o más sectarios. Porque este es el caso del "Tot homines quod sententiae": tantos pensamientos como hombres y mujeres. Allí encontramos ateismos de nacimiento, adquiridos, buscados, heredados, y en el mejor de los casos, verdaderos agnosticismos.

Encontramos allí ateísmos por ignorancia, por resentimiento, o por amargura contra una determinada religión o contra una determinada Iglesia o contra personas de esa misma Iglesia, a causa de una formación religiosa de infancia o de juventud, deformada, incompleta y equivocada. Hay desde luego, personas honestas y sinceras, otras mansas y hasta respetuosas y otras que no saben a ciencia cierta si son ateos o "absolutamente ateos" como afirma uno de ellos, o "ateos gracias a Dios". Algunos también rayan en blasfemos, otros en cambio ironizan o ridiculizan; y unos pocos expresan también respeto por los creyentes.

Estoy seguro de que muchos no son realmente ateos. Su problema no es con Dios, es contra la o las religiones, particularmente contra la católica. Lo cierto del caso es que estas cruces no siempre son inmerecidas.

Ciertamente, no me escandalizo ante las aseveraciones de muchos de los autores que son honestos. Hay que escucharlos con respeto. A veces dicen verdades dolorosas y grandes como catedrales.

La culpa en parte de este fenómeno, la tienen seguramente las mismas religiones, incluyendo la nuestra, en donde no han escaseado la beligerancia, la apologética a ultranza, los fundamentalismos, los integrismos, las interpretaciones literales de la Biblia, particularmente de los primeros capítulos del Génesis, la politización de la religión, las equivocaciones históricas, los escándalos, los antitestimonios y las incoherencias.

Pero claro que nosotros también podríamos elaborar otra lista, también de "personalidades", tal vez más numerosas y valiosas humana e intelectualmente, que nos podrían decir "por qué sí creen en Dios".

Guiados por el Espíritu Santo

Por monseñor José Ignacio Munilla, obispo de Palencia

PALENCIA, sábado, 30 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito monseñor José Ignacio Munilla, obispo de Palencia, en preparación de la solemnidad de Pentecostés, que se celebra este domingo.

* * *

Este mes se despide con la coincidencia de la solemnidad de Pentecostés, con la tradicional fiesta mariana del 31 de mayo. Una buena ocasión para sentirnos cautivados por el modelo de la Virgen María, "Esposa del Espíritu Santo", que ha sido la criatura humana que con mayor docilidad se ha dejado moldear y conducir por el Espíritu de Dios.

Nuestra fe católica afirma que la tercera persona de la Santísima Trinidad procede del Padre y del Hijo. Con profunda veneración, constatamos además que la presencia y la intercesión de María en el Cenáculo fue providencial para que los Apóstoles recibiesen el don del Espíritu en el primer Pentecostés de la era cristiana. Dios ha querido que el mayor de sus dones, el Espíritu Santo, tenga a María por "madrina", al igual que el resto de las gracias del Cielo.

El Espíritu Santo, plenitud de la obra de Cristo

Para que nos demos cuenta de la importancia del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia, nos puede ayudar el reflexionar sobre las palabras de Jesús en el Evangelio de San Juan: "Os conviene que yo me vaya, porque así vendrá a vosotros el Espíritu que viene de mi Padre" (Jn 16, 7). Dicho de otra manera: ¡hemos "salido ganando" con la Ascensión de Jesús a los cielos, porque fue compensada con creces en la venida del Espíritu Santo! En efecto, sin la acción del Espíritu Santo no habríamos podido conocer en profundidad a Jesucristo: "Pero el abogado, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, hará que recordéis cuanto yo os he enseñado y os lo explicará todo" (Jn 14, 26).

Dos errores distintos, pero confluyentes

Necesitamos renovar nuestra fe en el Espíritu Santo, precisamente cuando se está extendiendo la absurda creencia de que el "acceso" a la figura de Jesucristo haya podido permanecer vedado hasta el momento presente. Parece que gracias a algunas recientes investigaciones ¡estaríamos en disposición de conocer, por primera vez, el mensaje original de Jesucristo! Esta falsa suposición se está difundiendo en ámbitos y niveles bien distintos:

En primer lugar, la encontramos muy desarrollada en la abundante literatura y filmografía anticatólica de corte esotérico. Se intenta intoxicar la opinión pública, presentando lo que es mera quimera e invención, bajo un ambiguo formato que emula a la historia novelada. Los guiones de estas producciones son muy similares: la Iglesia Católica habría "secuestrado" al auténtico Jesucristo a lo largo de la historia, hasta que ha llegado este momento en que somos liberados de la ignorancia, gracias al descubrimiento de algún papiro secreto que habría sido ocultado y custodiado a lo largo de los siglos por las órdenes oscurantistas medievales. ¡La cosa sería para tomarla a risa, si no fuera por la desafección sembrada, que lleva incluso a confundir la ficción con la realidad!

Pero no estamos hablando exclusivamente de un fenómeno extraeclesial. Entre nosotros, también se desarrollan métodos exegéticos que buscan el acceso al "Jesús histórico", que bien parecen dar crédito a la premisa de que la fe en Jesucristo predicada por la Iglesia Católica se haya alejado de la figura originaria. En efecto, determinadas exégesis de los textos evangélicos utilizan exclusivamente el método histórico-crítico, y desprecian o ignoran la exégesis canónica que la Iglesia ha realizado durante veinte siglos bajo la asistencia del Espíritu Santo. Quienes así proceden, parecen olvidarse de que el Magisterio de la Iglesia y los mismos santos, han sido inspirados y sostenidos en todo momento por la acción del Espíritu, para profundizar y predicar el misterio de Cristo.

Nosotros no dudamos de que la promesa de asistencia del Espíritu se ha visto cumplida con creces, de forma que hoy estamos en disposición de hacer una afirmación que posiblemente pueda sorprender y escandalizar a quienes han asumido los errores de planteamiento a los que nos hemos referido: los católicos del siglo XXI tenemos un conocimiento mucho más profundo y exacto de la figura y del mensaje de Jesucristo que el que tuvieron sus primeros discípulos. Más aún, no nos cabe duda de que los cristianos que vivan dentro de cinco siglos se habrán acercado a Jesucristo y a su Evangelio, todavía más que nosotros.

En pocas palabras: el paso del tiempo no nos ha alejado de Jesucristo, sino todo lo contrario; ya que es el Espíritu Santo quien dirige la historia de la salvación hasta la plena manifestación del Señor en la Parusía. Mientras tanto, el Paráclito, el Espíritu de la Verdad, continúa guiándonos hacia la plena comprensión del misterio de Cristo, nos fortalece con sus dones y nos enriquece con sus carismas.

Nos preparamos para un nuevo Pentecostés, porque Dios desea completar en nosotros la santidad que obró en María. Así lo decía el "Papa bueno", el beato Juan XXIII: "El Espíritu Santo, que formó el cuerpo de Cristo en el seno de María, forma también, une, sana y fortifica a los miembros de Cristo". Por ello, por intercesión de Santa María suplicamos: ¡Ven, Espíritu Santo!

No hay democracia verdadera y estable sin participación ciudadana y justicia social

Versión sintética del mensaje de los obispos de México

CIUDAD DE MÉXICO, sábado, 30 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la versión sintética del Mensaje de los Obispos de México a los fieles católicos y a los hombres y mujeres de buena voluntad, ante las próximas elecciones federales [1].

* * *

1. Las próximas elecciones representan una oportunidad para consolidar la democracia en el país. Con la intención de hacer explícita la dimensión social del evangelio, consideramos importante destacar lo trascendente del proceso en el contexto de los desafíos que tiene la cultura democrática, pues no hay verdadera democracia sin la activa participación de todos, sin justicia social, sin división real de poderes y sin la vigencia del estado de derecho.

2. La Iglesia Católica, no es un sujeto político, pero si es un sujeto social cuya misión le exige no perder su independencia ni autoridad moral para abogar por los pobres. En este campo social una de sus funciones es la formación de las conciencias, respaldar la justicia y la verdad, educar en las virtudes individuales y políticas. Son los fieles laicos católicos quienes deben estar presentes en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias.

3. Es urgente que la democracia alcance al sistema económico. No se puede medrar con el hambre y la desesperación de los ciudadanos en este momento de desempleo, carestía y bajísimos salarios. La magnitud de la pobreza y la acentuada desigualdad que se vive en México hacen aparecer insuficientes los esfuerzos gubernamentales. La recesión económica agudiza las condiciones de vulnerabilidad de grandes sectores de la población. Se hace más difícil superar la pobreza ancestral, surgen nuevos rostros de ésta y crece el desempleo.

4. En un país democrático la ciudadanía debe dar seguimiento a las acciones de quienes ejercen el poder. El acceso a la información y la liberalización de los medios masivos de comunicación, permiten que la ciudadanía se informe de los errores, excesos, abusos, atropellos, irregularidades y hasta delitos cometidos por sus gobernantes. Cuando hay impunidad y no se sanciona, se provocan en la ciudadanía sentimientos de decepción y frustración.

5. Ante esta situación nos preguntamos con el papa Benedicto XVI « ¿Cómo puede contribuir la Iglesia a la solución de los urgentes problemas sociales y políticos, y responder al gran desafío de la pobreza y la miseria?»[2] Encontrar la respuesta nos concierne a todos. Los Pastores de la Iglesia en México, a la luz de la Palabra de Dios, queremos "reconocer los signos de Dios en todas las fatigas del hombre dirigidas a hacer el mundo más justo y habitable"[3] y, con la ayuda de la Doctrina Social de la Iglesia, nos proponemos "apoyar la participación de la sociedad civil para la reorientación y consiguiente rehabilitación ética de la política"[4]

6. Nos proponemos en el corto plazo, impulsar, en los espacios creadores de cultura y con distintos actores relevantes en la construcción de una cultura democrática, distintas actividades de formación que promuevan la participación ciudadana, insistiendo en los valores que fundamentan la democracia, en sus elementos sustanciales, estructurales y de procedimiento y en la importancia del principio de representatividad.

7. El objetivo es impulsar el voto responsable. No entendemos por ello ni proselitismo político ni política partidista. No pretendemos utilizar nuestro ministerio para influir en los fieles para que voten por una opción determinada, sino exhortarles para que disciernan críticamente y decidan conforme al Evangelio y a su conciencia rectamente formada.

8. El legítimo anhelo de una democracia sustantiva exige tener representantes que tengan sentido democrático y como hemos dicho, que respondan a un perfil ético mínimo que les permita hacer presentes en el ejercicio de su mandato las aspiraciones del pueblo al que representan. En este perfil ético mínimo se podrían tener en cuenta los siguientes criterios:

a) La honestidad es un criterio fundamental para percibir al candidato como confiable, transparente, coherente, persona de valores como la veracidad, la lealtad, la honradez. Es el principal antídoto contra la corrupción.

b) El conocimiento de las necesidades de la gente. Esto supone cercanía y sensibilidad. No basta el conocimiento técnico, es necesario un conocimiento directo que le permita descubrir las exigencias del bien común tanto en el nivel local como nacional.

c) Compromiso con la reconciliación y la justicia. Es una exigencia ética y un imperativo de la realidad que vivimos. Sólo representantes con un profundo sentido de justicia lucharán, desde el ámbito que les es propio, contra la pobreza y la desigualdad, contra la inseguridad y la violencia, contra la fragmentación social.

d) Capacidad suficiente. No basta la buena voluntad, las tareas de representación son distintas. Una función administrativa y una tarea legislativa requieren formación y capacidades diversas que no se improvisan. La demagogia siempre es engañosa.

e) Sensibilidad por los pobres, por los excluidos, por los indefensos, demostrada no sólo en las campañas electorales, sino en su vida diaria.

9. Los partidos políticos tienen una gran responsabilidad en el fortalecimiento de la democracia, por ello deben hacer siempre un serio esfuerzo para representar de un modo auténtico las aspiraciones y necesidades del pueblo. Un signo visible se apreciaría en la austeridad en el gasto de las campañas, pues los altos costos de éstas son un insulto a la ciudadanía empobrecida de nuestro país.

10. Es necesario que al interior de los partidos, donde confluyen corrientes que manifiestan su poder en las distintas modalidades de renovación de su dirigencia o de selección de candidatos a puestos de elección popular, existan verdaderos procesos democráticos que impidan fracturas internas y escisiones para no debilitar a estos organismos y evitar el desencanto en la ciudadanía.

11. Los medios de comunicación son un verdadero signo de los tiempos en nuestra era. Su servicio a la consolidación de la democracia es importante. Por su capacidad de influencia y su representatividad han sido llamados el cuarto poder. Se deben garantizar condiciones de igualdad en la posesión y uso de dichos medios, mediante leyes apropiadas que aseguren la no subordinación de los intereses públicos a los intereses comerciales, particulares o de cualquier esfera de poder.

12. Quienes participan y ejercen dominio sobre ellos tienen una gran responsabilidad social, por ello es indispensable que se refuercen las garantías de protección a los periodistas, el respeto a la libre expresión y el acceso a la información pública y la transparencia, así como el compromiso de los medios de conducirse éticamente, ser rigurosos en la cobertura noticiosa y responsables en su labor de orientación social.

13. Los cristianos no pueden eximirse de participar en las tareas políticas, pues se trata de un derecho y un deber que debe ejercerse en el marco de una sociedad pluralista. Su participación puede tener varios cauces entre los que destacan los partidos políticos, las organizaciones de la sociedad civil y cuando se trata de las jornadas electorales, el ejercicio del derecho al voto, la participación como funcionario de casilla o como observador electoral. En cada caso han de conducirse con ejemplaridad, con sentido de responsabilidad y siempre con voluntad de servicio.

14. De aquí surge un campo de compromiso que no debemos descuidar: la educación cívica y política para el conjunto de la sociedad y particularmente para el cristiano. Esta educación debe integrar dos dimensiones: la moral y la técnica. De esta manera quienes se dedican a la actividad política y se dicen cristianos serán al mismo tiempo que competentes moralmente íntegros, capaces de reconciliar la ética con la política. Este es el aporte decisivo de los cristianos al quehacer político en la sociedad democrática.

15. La sociedad civil es la comunidad organizada para alcanzar la satisfacción de necesidades o la realización de ideales compartidos. A través de su participación en los procesos sociales, políticos y económicos del país o de sus localidades, se convierte en interlocutora de todas las instituciones, en especial del Estado. La vertebración ciudadana es muy importante para redefinir la tarea política en términos de convivencia y de atención a las prioridades nacionales y locales.

16. En este sentido apoyamos la participación de la sociedad civil para reorientación y consiguiente rehabilitación ética de la política. Por ello, son muy importantes los espacios de participación de la sociedad civil para la vigencia de la democracia, y para que ésta alcance al sistema económico y se impulse un desarrollo integral, solidario y sustentable.

17. Como pastores de la Iglesia sabemos que es urgente dar seriedad y credibilidad a la continuidad de nuestras instituciones civiles, defender y promover los derechos humanos, custodiar en especial la libertad religiosa y cooperar para suscitar consensos nacionales en todo lo que sea vital para el bien común de la nación.[5]

18. Encomendamos a Santa María de Guadalupe, madre de México, los esfuerzos por consolidar la democracia en nuestro país, para que en su casa, que es toda nuestra patria, logremos reconocernos hermanos y vivir en fraternidad.

México, D.F., 24 de abril de 2009

Por los Obispos de México

+ Carlos Aguiar Retes

Arzobispo de Tlalnepantla

Presidente de la CEM

+ José Leopoldo González González

Obispo auxiliar de Guadalajara

Secretario General de la CEM

VERSIÓN COMPLETA DEL MENSAJE

[1] La versión íntegra de este mensaje se puede consultar en la página www.cem.org.mx

[2] Benedicto XVI, Discurso en la inauguración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (13 de mayo de 2007). No. 4.

[3] XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, Proposición 39.

[4] V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, Documento conclusivo, No. 406ª.

[5] Cf. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Aparecida, Documento conclusivo, No. 541

Qué espera la Iglesia de las Facultades católicas de Comunicación

Por el arzobispo Claudio Maria Celli

SALAMANCA, sábado, 30 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la conferencia que pronunció el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales en la Universidad Pontificia de Salamanca, el 22 de mayo de 2009.

* * *

El compromiso de la Iglesia en la promoción de Facultades universitarias de inspiración cristiana responde a una exigencia nueva y antigua a la vez.. Exigencia antigua: la de formar las conciencias, para que la creatividad individual pueda empaparse del espíritu cristiano al contribuir a la creación compartida en los laboratorios del saber y la cultura. Y a una exigencia nueva, a la que el Santo Padre Benedicto XVI llama "emergencia educativa", confirmada por los fracasos que no pocas veces afrontamos en los esfuerzos por formar personas integradas, capaces de colaborar con los demás y dar un sentido a la propia vida. (Cf. Benedicto XVI, Carta a la diócesis y a la ciudad de Roma sobre la tarea urgente de la educación, 21 enero 2008).

¿Cuáles son las esperanzas que la Iglesia católica deposita, considerando esta exigencia, en las Escuelas y Facultades de comunicación? Éstas habrían de ser, al igual que las demás Facultades de inspiración católica, sobre todo "lugares en los cuales encontrar a Dios vivo, que revela en Jesucristo la forma transformadora de su amor y de su verdad" (Benedicto XVI, Discurso a la "Catholic University of America", Washington, 17 abril 2008). Como sucede con todas las instituciones educativas marcadas por el espíritu cristiano, su identidad no es "simplemente una cuestión de número de estudiantes católicos". Es una cuestión de convicción que no depende de las estadísticas, y obviamente, tampoco puede ser medida por la "ortodoxia naturalmente contenida" (ibid.). Como todas las demás Escuelas o Facultades católicas, éstas desean promover una lectura de la historia y de las sensibilidades contemporáneas que garantice un anuncio más eficaz de la propuesta cristiana y una articulación cultural más creíble respecto a los valores que lleva consigo.

Pero esto no basta. Las Facultades católicas de comunicación deben prestar una atención particular al desarrollo vertiginoso de las comunicaciones mismas, que exige - con urgencia creciente- un esfuerzo de clarificación sobre su propia identidad y misión. ¿Qué son hoy y hacia donde van las Facultades de comunicación? ¿En qué sentido están llamadas a mantener su fisonomía propia y respecto a las demás Facultades de inspiración cristiana, y respecto al más amplio mundo universitario? ¿Cómo definir los lineamientos de esta fisonomía?

No es posible dar una respuesta exhaustiva a estas preguntas en una intervención como esta. Podemos, sin embargo, interrogarnos sobre las preguntas cruciales y los recursos concretos con que cuentan hoy nuestras Facultades- De ahí extraeremos algunas indicaciones estructurales y de método, que esperamos puedan ser útiles a la reflexión común.

1. Desafíos y recursos: restaurar un lenguaje simbólico, volver a narrar

Para diseñar un nuevo estilo y un nuevo orden de madurez crítica, es necesario tener una clara conciencia del contexto sociocultural de hoy, que experimenta -o más bien que hipotetiza- la ausencia de Dios.

Uno de los mayores desafíos del mundo contemporáneo es una "des-verticalización" en la propuesta de sentido en las micro-culturas que pueblan el tablero planetario. Se desvanece la trascendencia entendida en sentido cristiano, a la vez que disminuye también el interés por las meta-narraciones y por la noción misma de verdad. La "parálisis" operativa que deriva de muchos relativismos contemporáneos produce una especie de "exilio de la realidad" y una huída del régimen normativo que la caracteriza. Nace de aquí la fuerte tendencia des-regulatoria del mundo virtual.

A estos aspectos problemáticos se corresponden sin embargo nuevas oportunidades: con la des-verticalización, surge paradójicamente un continuo deseo de progreso en enlace con otros. Es un ansia de (auto) superación que dirige sus impulsos prometéicos ya no hacia cielos demasiado altos, sino hacia la finitud y la compasión respecto de lo finito. Es la fidelidad a lo limitado, al presente, verdadero polo de atracción postmoderna. A partir de aquí, se llega a la desintegración de las epistemologías y a un concepto líquido de la verdad, que ya no es absoluta. En su lugar surge el cuidado por la "verdad" de lo finito, que debe buscarse en todos los rincones de lo existente, también y sobre todo en los rincones más obscuros y olvidados por las grandes narraciones metafìsicas de la historia. Todo ello en una especie de movilidad trashumante, un concepto dinámico del "habitar" en medio de las cosas. El sentido de lo real se reinterpreta uniendo a él las dinámicas de lo posible, lo virtual, lo imaginativo y lo onírico.

El mundo contemporáneo está siendo insistentemente bombardeado con el mensaje de que "la concepción religiosa de la realidad no forma parte de nuestra cultura", y por ello es más importante que nunca restaurar el sentido religioso simbólico de objetos y eventos en la esfera pública, lo cual es una tarea nada cómoda, pero muy urgente.

Las Facultades eclesiales de comunicación habrían de dar una aportación en este sentido. Mediante una intensa y sinérgica colaboración con las ciencias sociales -un vínculo vital que no debería romperse nunca- habrían de analizar, estimular y avivar la recuperación del sentido religioso en el discurso social. Se requiere una nueva "creatividad cultural" ante la vivencia fragmentada en la que desaparece el sentido del grupo-comunidad (familiar y afectivo) y prevalece el de una individualidad ligada en diversas direcciones. Una experiencia en la que casi ya no existen comunidades homogéneas, sino segmentos sociales con connotaciones distintas (jóvenes, ancianos, trabajadores, etc.). Ante esta dispersión crece el valor del "símbolo" que convoca y aúna las mentes y los corazones de las personas. Así, hemos de repensar nuestra capacidad de comunicar como "narradores" significativos y cualificados respecto al mundo contemporáneo, distraído y con frecuencia indiferente. Es de vital importancia que las Facultades de comunicación valoricen y enseñen esta capacidad narrativa, ayudando a las generaciones jóvenes a redescubrir la gran capacidad de impacto sociocultural que tienen esas narraciones.

2. Vida académica que armoniza fe y razón

El Papa Benedicto XVI está llevando a cabo una tarea para la que solicita la colaboración de las universidades católicas: la sintonía y mutua ayuda entre fe y razón. La ciencia y la apertura a la trascendencia no son contradictorias. Puede y debe recurrirse la ciencia, en diálogo con una mediación teológica que dé significado a la propia originalidad de la comunicación - la que se alcanza con la luz de la fe y con una mirada a la tradición de la Iglesia, no desde fuera, sino desde dentro de esa misma esfera de interés en que el hombre de hoy se realiza y se auto-interpreta. La clave es la inculturación..

Como expresó en su discurso en Ratisbona (12 de septiembre 2006): "Mientras nos regocijamos en las nuevas posibilidades abiertas a la humanidad, también podemos apreciar los peligros que emergen de estas posibilidades y tenemos que preguntarnos cómo podemos superarlas. Sólo lo lograremos si la razón y la fe avanzan juntas de un modo nuevo, si superamos la limitación impuesta por la razón misma a lo que es empíricamente verificable, y si una vez más generamos nuevos horizontes. En este sentido la teología pertenece correctamente a la universidad y está dentro del amplio diálogo de las ciencias, no sólo como una disciplina histórica y ciencia humana, sino precisamente como teología, como una profundización en la racionalidad de la fe"

Las Facultades católicas, y en especial las de comunicación, deben dar testimonio de que nada de lo humano les es ajeno; que es necesaria una sana interdisciplinariedad, de modo que ejerzan un auténtico diálogo con los agentes de la actualidad contemporánea. Volvamos a escuchar al Papa Benedicto XVI, esta vez en el Ángelus del 28 de enero 2007: "Urge redescubrir de modo nuevo la racionalidad humana abierta a la luz del Logos divino y a su perfecta revelación, que es Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre. Cuando es auténtica, la fe cristiana no mortifica la libertad y la razón humana; y entonces, ¿por qué la fe y la razón deben tener miedo una de la otra, si encontrándose y dialogando pueden expresarse perfectamente? La fe supone la razón y la perfecciona, y la razón, iluminada por la fe, encuentra la fuerza para elevarse al conocimiento de Dios y de las realidades espirituales. La razón humana no pierde nada abriéndose a los contenidos de la fe; más aún, esos contenidos requieren su adhesión libre y consciente."

Queda claro entonces que el fundamento de este esfuerzo no es únicamente estratégico, sino basado en la estructura misma de la fe y la revelación. Nace de la Encarnación y del carácter "global" de la comunicación de Dios al hombre. La vocación de una comunidad de creyentes (también una comunidad académica) es sobre todo la de contextualizar de modo "global" la propia identidad ejercitando sin miedo la propia función profética, justamente siguiendo el modelo divino. A una revelación global, corresponde una comunicación global: he aquí la raíz teológica de una misión educativa según el Evangelio. ¿Qué tipo de comunicación pueden ofrecer las Facultades de comunicación para ser fieles a esta visión trascendente?

3. El testimonio (martirio) de la coherencia

Una Facultad católica de comunicación habrá de vivir, evidentemente, una comunicación caracterizada por una credibilidad y que sea relevante para nuestro tiempo. En este sentido, hace exactamente un año, el Congreso de Facultades en Roma urgía a los educadores cristianos y a las instituciones a dar un testimonio de coherencia entre la palabra y la acción, entre lo que se proclama y lo que se vive.

No existe testimonio sin una referencia a la verdad del ser y del hacer. Y este testimonio emerge del amor, de la caridad hacia las personas concretas de hoy. Cierto, la empatía hacia la cultura actual no deberá confundirse con una disolución del mensaje en favor de su presentación o de una mayor "digeribilidad". Como bien solicita el Papa, "es evidente que en el centro de cualquier reflexión seria sobre la finalidad de la comunicación humana deberá haber un compromiso serio con el tema de la verdad. Un comunicador puede intentar informar, educar, entretener, convencer, confortar, pero el valor último de cualquier comunicación reside en su veracidad" (Benedicto XVI, Discurso a los participantes en el Congreso del PCCS, 23 mayo 2008). De aquí la exigencia de "alimentar y recompensar la pasión por la verdad y la bondad", sobre todo en referencia a las nuevas generaciones. Respecto a ellas las palabras del Papa se hacen aún más vibrantes: "¡Ayudadlos a dedicarse plenamente a la pasión por la verdad! A la vez, enseñadles que esa pasión por la verdad, aunque puede servirse de un cierto escepticismo metodológico, en particular sobre cuestiones de interés público, no debe ser distorsionada y convertirse en cinismo relativista en que todas las instancias de verdad y de belleza son sistemáticamente rechazadas o ignoradas." (Ibid.).

Las Facultades han de ser espacios donde la comunicación sea fluida, respetuosa, abierta, dialogante. En un clima de libertad responsable, los alumnos recibirán casi por "ósmosis" las claves que les permitirán ser comunicadores eficaces y constructores de sociedades pacíficas y participativas. Esta es una alta exigencia, quizá haya quien la considere una utopía, pero la tensión constante hacia la coherencia entre palabras y obras no puede más que ser factor de excelencia en la Institución.

Visto de otra forma, ello sería un modo de formar para la opinión pública en la Iglesia (cf. Communio et progressio, n. 55). Participación y verdad no están reñidas con respeto y caridad, con paciencia y comprensión. Hoy vivimos en una sociedad que ha llegado a ser "transparente". Parece desdibujarse la frontera entre lo público y lo privado. Así, los alumnos de nuestras Facultades deben aprender, viviéndolo, un estilo comunicativo que les permita moverse con "respeto, diálogo, amistad" (cf. Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones 2009), y con amor a la verdad, también en el contexto interno de la Iglesia.

Por otra parte, ha terminado definitivamente el tiempo de las comunicaciones unidireccionales e incapaces de valorar al receptor, considerándolo de marginal importancia. El éxito de una comunicación a la altura de nuestro tiempo presta una especial atención a la "connaturalidad" comunicativa entre el emisor, el mensaje y sus posibles receptores que a la vez son emisores: justo según el modelo, también aquí, del Dios que se hizo carne para hablar a toda carne. Es decir: deberá ofrecerse como comunicación "que escucha", proporcionada a las categorías y registros expresivo-receptivos del interlocutor, capaz de comprender y hacerse comprender, de acoger y ser acogida. En función de eso deberá ser capaz de aceptar lo finito como don y como tarea. Enseñará entonces a "habitar" en el mundo, a no huir de él, a releer las huellas de la presencia de Dios en los senderos del tiempo y de la historia, también en los más escondidos y olvidados. Se tratará, en síntesis de una comunicación capaz de encontrar en la humanidad la gramática de la revelación divina, y justamente por esto, capaz de ponerse cada vez más en "religiosa escucha" de la "palabra", del propio ser histórico para comprender cualquier otra comunicación y ponerse en continuidad y sintonía con ella.

4. Una visión antropológica global

Es indispensable recordar que la comunicación, entendida en clave cristiana, tiene la responsabilidad de asumir un enfoque definitiva y genuinamente a medida humana.

En este sentido, la propuesta académica de una Facultad de Comunicación católica, además de la excelencia en la formación técnica y profesional, habrá de ofrecer a los alumnos unas sólidas bases antropológicas, de modo que la ética emerja naturalmente de una visión del hombre en su integridad. La Iglesia es "experta en humanidad". Puede y debe ofrecer a los alumnos elementos para comprender al ser humano en su plenitud como ser libre, inteligente y capaz de amar, social por naturaleza y abierto a la trascendencia. Comprenderse y comprender lo humano les hará entender las dinámicas básicas de la comunicación, y también afrontar en su momento las decisiones éticas propias de su profesión: afrontar las disyuntivas con responsabilidad social, estando atentos a las desigualdades que existen y pueden crecer con la brecha digital, profesionales capaces tener el bien de las personas y de las comunidades como objetivo y criterio de ejercicio en su vida personal.

Esta antropología no teme el diálogo y la comprensión de las nuevas tecnologías y las propuestas de vida social que ellas suscitan. Por ejemplo, en esta era de la "nueva oralidad", reconocida y descrita por Walter Ong y McLuhan, surgen nuevos desafíos comunicativos que exigen incluir, junto a los códigos verbales y auditivos, los de la visualidad y la tactilidad. Ello comporta, una vez más, asumir sin reservas una expresividad humana "global", no circunscrita sólo a los canales modulados por la lógica textual y la racionalidad del discurso. Es un "decir" al que se corresponde una escucha polisensorial, envolvente, y total. Es, en última instancia, un espacio de visibilidad de la palabra encarnada, comunicada al hombre desde la carne misma, la carne del cosmos, la carne de la historia, la carne de la temporalidad y las emociones, y que debe ser reincorporada en toda la riqueza de su espectro difusivo.

Es una vez más esta dinámica sintónica con la encarnación, en mi opinión, la dinámica operativa más fecunda para una inscripción de la acción comunicativa específicamente cristiana en los circuitos de uso mediático en la era global.

5. Hacia una espiritualiad (también "académica") de la comunicación

Dicho todo ello, es natural que sea justamente la antropología la que garantice el paso de un culto de la técnica mediática a una madura espiritualidad de la comunicación. Comprender y amar al ser humano ayuda a dar el lugar adecuado a la tecnología que puede únicamente ampliar, acelerar y aligerar los procesos comunicativos, pero no sustituirlos. Para nosotros está bastante claro: siempre que se usa la tecnología para sustituir al hombre, se daña al hombre, porque se le considera menos "auténtico" frente a sí mismo y más esclavo de sus propias prótesis virtuales.

Las Facultades católicas de comunicación pueden impulsar la maduración de un cierto "filo-humanismo tecnológico". Pueden hacerlo basando el enfoque crítico de los estudios en la vívida apertura a una dimensión espiritualmente acogedora del don de Dios, tenazmente convencida de la inalienabilidad de los valores absolutos de la vida, de la justicia social, de la paz, de la solidaridad y la generosidad.

Educar entonces será el otro nombre de una disponibilidad a la Gracia que se hace anuncio, profecía, misterio. Las comunicaciones - lo decimos con convicción - son parte integrante de ella.

No puedo concluir más que con una palabra de ánimo y de esperanza.

Mi deseo y augurio es que se hagan todos los esfuerzos para mantener una actitud responsable y abierta hacia las novedades de un contexto socio cultural como el de hoy, aún en parte inexplorado, lleno de oportunidades aunque también de ambigüedades. Ello significará para las Facultades católicas de comunicación la urgencia de inculturación y adaptación, a la vez que una llamada a la revisión crítica y cotidiana de la propia originalidad y especificidad. Significará una conversión diaria y un esfuerzo permanente de discernimiento. Que nadie se descorazone ante el camino que queda por recorrer, ni se encierre nunca en una pretendida comprensión exhaustiva de una realidad que aún está en proceso de creación.

Que para todos, educadores y educandos del gran mundo universitario, resuene la invitación programática del Papa Juan Pablo II: "Comunicad el mensaje de esperanza, de gracia y de amor de Cristo, manteniendo siempre viva, en este mundo que pasa, el horizonte eterno del Cielo, horizonte que ningún medio de comunicación podrá alcanzar nunca directamente" (Carta apostólica El rápido desarrollo, 24 enero 2005, n. 14).

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29 mei

Síntesis 29/05/09

Destacada

Sin Pentecostés, la Iglesia sería una estructura sin alma:

Campana (Buenos Aires), 29 May. 09 (AICA)

Pentecostés es “un llamado renovado a evangelizar, con un solo corazón y una sola alma, deponiendo todo muro de división”, dice en un mensaje pastoral el obispo de Zárate-Campana, Mons. Oscar Sarlinga, y sostiene que “sin el efecto de un Pentecostés perdurable en la Iglesia, esta última no sería sino una organización meramente humana, una estructuración sin alma. Las celebraciones litúrgicas no serían sino ‘espectáculos de temática religiosa’. Pero el Espíritu Santo es el alma de la Iglesia, que le fue insuflada con el Viento y el Fuego en el Cenáculo, de tal modo que la misma Iglesia debe ‘convertirse’ cada día, cada instante, en lo que ella misma es, el Cuerpo de Cristo y el Pueblo de Dios que vive en la historia”.

Semana de oración por la unidad de los cristianos:

Buenos Aires, 29 May. 09 (AICA)

“Estarán unidas en tu mano”, será el lema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que en la Argentina se celebrará del domingo 31 de mayo al domingo 7 de junio. En la arquidiócesis de Buenos Aires el acto central, organizado por la Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en la Argentina (CEICA), tendrá lugar en la Iglesia Cristiana Bíblica, Bermúdez 3071, del barrio porteño de Villa Devoto. Detalle del programa del octavario porteño y en otras diócesis del país. Informes: www.cediarzbaires.org.ar

Nacional

Los jóvenes deben evangelizar los contenidos digitales

Posadas (Misiones), 29 May. 09 (AICA)

El obispo de Posadas, monseñor Juan Rubén Martínez, reflexionó sobre el mensaje del papa Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, y destacó que la evolución tecnológica es “un gran bien para nuestro tiempo”. Sin embargo, advirtió que “como en otras tantas cosas que en sí son un bien, la tecnología padece muchas veces el no ser usadas adecuadamente en orden al bien común, sino al mero consumo o para la sola construcción de poder, sin sentido ético”. Por esto, hace suyo el aliento papal a los jóvenes para que contribuyan a “evangelizar este contenido digital” y también para que sean en estos medios transmisores del bien común y de la evangelización.

Celebraciones de Pentecostés

Buenos Aires, 29 May. 09 (AICA)

Con el lema: “No tengan miedo, reciban al Espíritu Santo”, mañana a las 23, en el Colegio Padre Ramón de la Quintana de la ciudad de San Fernando del Valle de Catamarca, comenzará el “Pentecostés Joven”, una Vigilia que convoca a todos los jóvenes de la diócesis y que culminará el domingo 31 de mayo por la mañana, luego de una procesión de antorchas y la misa. Por su parte, en Avellaneda-Lanús, se celebrará mañana la solemnidad de Pentecostés en la capilla del Santísimo Sacramento, y el domingo 31, el obispo diocesano, monseñor Rubén Oscar Frassia, presidirá la misa en la parroquia Nuestra Señora de Lourdes y mantendrá un encuentro con las religiosas en la catedral.

El cristiano debe asumir el compromiso de reconstruir el tejido social

Azul (Buenos Aires), 29 May. 09 (AICA)

Para los argentinos cristianos, la fiesta cívica tiene también su dimensión religiosa. No solo de plegaria sino también de compromiso político. Es hora de que asumamos nuestro personal compromiso cristiano de colaborar -codo a codo con hombres y mujeres de buena voluntad- en reconstruir el tejido social de la sociedad argentina”, dijo monseñor Miguel Esteban Hesayne, obispo emérito de Viedma, en su reflexión del pasado fin de semana.

Piden una solución para el conflicto laboral en una empresa rosarina

Rosario (Santa Fe), 29 May. 09 (AICA)

La Comisión de Pastoral Social de la arquidiócesis de Rosario pidió “encarecidamente” que se solucionen los conflictos laborales, en particular el de la fábrica de aros de pistón Mahle, de esta ciudad, con el objetivo de “preservar las fuentes de trabajo”, única manera en que “la economía podrá recuperarse y volver a ponerse en marcha”. Además con todos aquellos que, a raíz de la crisis moral global, “sienten peligrar sus fuentes de trabajo”, recordó que “la Doctrina Social de la Iglesia afirma que precisamente en tiempos de turbulencias económicas es cuando deben reforzarse los sistemas de protección social, para que la persona pueda gozar de sus derechos fundamentales puestos en peligro por la crisis”.

Ordenación diaconal y admisiones a las Sagradas Ordenes

San Miguel de Tucumán, 29 May. 09 (AICA)

Hoy, viernes 29 de mayo, a las 20, en la parroquia Cristo Rey (avenida Mate de Luna 3900), el arzobispo de Tucumán, monseñor Luis Villalba, conferirá el orden del diaconado al seminarista Rubén Eduardo Velázquez. En tanto, el pasado viernes, el prelado tucumano presidió la Eucaristía en la que fueron admitidos a las Sagradas Órdenes los seminaristas Matías García (parroquia San Antonio de Los Ralos), Jesús Fernández (Nuestra Señora de las Gracias), Federico Álvarez (Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa), Gabriel Frías (San José Benito Cottolengo), Gustavo Musachia (Nuestra Señora de Fátima), Augusto Salcedo (San José Obrero, de El Colmenar) y Sebastián Sardo (Inmaculada Concepción, de Tafí Viejo).

Se ordenaron en Roma tres argentinos del Opus Dei

Buenos Aires, 29 May. 09 (AICA)

El una celebración eucarística que tuvo lugar el sábado 23 de mayo en Roma, el obispo prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, ordenó sacerdotes a 30 miembros de la Prelatura del Opus Dei procedentes de 12 países. Tres de ellos son argentinos: Sebastián Ramos Mejía, de 35 años, Juan Llavallol, de 33, y Pablo Galimberti, de 36 años.

Religiosas polacas visitarán el santuario de Jesús Misericordioso

Buenos Aires, 29 May. 09 (AICA)

El próximo domingo 31 de mayo, el santuario de Jesús Misericordioso que se encuentra en el barrio porteño de Villa Urquiza (Pedro Ignacio Rivera 4591, Buenos Aires), recibirá la visita de las Hermanas de la “Madre de Dios de la Misericordia”, congregación a la que perteneció Santa María Faustina Kowalska, y de monseñor Jan Zajas, enviado del arzobispo de Cracovia, cardenal Stanislaw Dziwisz. Más información: (011) 4521-3153, 4522-3427, santuario@jesus-misericordioso.org y www.jesus-misericordioso.org.

Fiestas patronales en honor de María Auxiliadora en Ushuaia

Ushuaia (Tierra del Fuego), 29 May. 09 (AICA)

El obispo de Río Gallegos, monseñor Juan Carlos Romanín SDB, presidió el pasado domingo en Ushuaia las celebraciones por las fiestas patronales en honor de María Auxiliadora, con procesión y misa en la parroquia dedicado a la Madre, en la capital de Tierra del Fuego, que cerró además el año jubilar por sus 25 años. Pese al frío, numerosos fieles demostraron su amor a la Virgen por las calles de la ciudad.

El cardenal Karlic visitará Catamarca

San Fernando del Valle de Catamarca, 29 May. 09 (AICA)

Entre el 1 y el 4 de junio, el cardenal Estanislao Karlic, arzobispo emérito de Paraná, visitará la ciudad de Catamarca para predicar el retiro para el clero y brindar una conferencia sobre “El perfil del católico en la vida política”, que será el jueves 4 a las 19 en el salón auditorio del Hospital San Juan Bautista. Esta actividad que se enmarca dentro del tercer año de la preparación a la celebración del centenario de la diócesis, quiere “suscitar un importante y valioso compromiso de los laicos en la vida política”, se informó. Para mayor información: (03833) 422003, obispadocatamarca@cedeconet.com.ar y prensa.obispadocatamarca@yahoo.com.ar.

El padre Ibáñez Padilla en Posadas

Posadas (Misiones), 29 May. 09 (AICA)

Desde hoy y hasta el martes 2 de junio estará en Posadas (Misiones) el padre Alberto Ibáñez Padilla SJ, fundador de la Comunidad de Convivencias con Dios y quien trajo la Renovación Carismática a la Argentina en la década del 50, cuando recién comenzaban los grupos de oración en el mundo. En esta oportunidad, el religioso asesorará una Convivencia con la Sagrada Familia, destinada a matrimonios; presentará su libro “Ruaj Santa” y celebrará un Encuentro Ecuménico. Más información: correo_signo@yahoo.com.ar.

Falleció el padre José Luis Troiano, párroco de Carmen de Areco

Carmen de Areco (Buenos Aires), 29 May. 09 (AICA)

El martes 19 de mayo, luego de una prolongada enfermedad, falleció uno de los más queridos sacerdotes de la arquidiócesis de Mercedes-Luján, el párroco de Nuestra Señora del Carmen de la ciudad de Carmen de Areco, presbítero José Luis Troiano. Desde el arzobispado manifestaron el “recuerdo lleno de afecto, no solamente de las comunidades que lo tuvieron directamente sino además, por tantos otros que participaron con él de retiros y encuentros llenos del ardor de la fe en Jesucristo”.

Los monaguillos lomenses se reunieron en torno al Buen Pastor

Adrogué (Buenos Aires), 29 May. 09 (AICA)

“Para mí la vida es Cristo” es el lema que animó el tercer Encuentro Vocacional de Monaguillos de Lomas de Zamora, que se llevó a cabo el sábado 23 de mayo en las instalaciones del Seminario Mayor de la Santa Cruz y contó con la participación de 200 monaguillos, de entre 8 y 20 años, provenientes de 21 parroquias de la diócesis. La Jornada tuvo a San Pablo como protagonista, cuyo testimonio de discípulo misionero de Cristo animó a los servidores del altar, y a nivel metodológico se brindaron los fundamentos de la Lectio Divina. Al mediodía se celebró la Eucaristía, que estuvo presidida por el obispo diocesano, monseñor Jorge Lugones.

Show del “cura rockero” a beneficio de los más pobres

Buenos Aires, 29 May. 09 (AICA)

El presbítero César Scicchitano, del clero de Buenos Aires, ofrecerá mañana sábado a las 20 un show en la parroquia Santos Sabino y Bonifacio (Primera Junta 4095), del barrio Bajo Flores, con un alimento no perecedero. El “cura rockero”, como se lo conoce, presentará en esta oportunidad su nuevo disco “Bajar un cambio”, en una iniciativa para ayudar a quienes menos tienen. Previo al espectáculo, habrá un “vía lucis”, cuyo punto de encuentro será en la intersección de las avenidas San Juan Bautista de la Salle y Ricchieri.

Se acerca la XI Jornada de Bioética

Florencio Varela (Buenos Aires), 29 May. 09 (AICA)

“Cuestiones bioéticas en torno a la ley y la vida. Aspectos jurídicos, éticos, antropológicos y pedagógicos de la promoción de la vida y la salud en la biomedicina contemporánea” es el tema de la XI Jornada de Bioética que se realizará el sábado 13 de junio en el santuario de Nuestra Señora de Schoenstatt, en la localidad de Florencio Varela. Los interesados todavía pueden escribirse por Internet a través del sitio www.familia.org.ar o por correo electrónico a jornada2009@familia.org.ar. Para mayores informes: (011) 4237-1128.

La Pastoral de la Salud y de la Vida celebra la fiesta de la Visitación

Lomas de Zamora (Buenos Aires), 29 May. 09 (AICA)

La Pastoral de la Salud y de la Vida de la diócesis de Lomas de Zamora celebrará mañana de 15 a 18, la fiesta de la Visitación, con un encuentro de oración en el Monasterio Nuestra Señora de la Paz en la ciudad de Luis Guillón (Garay 1229). La jornada está destinada a todos los agentes pastorales del área de la Caridad y a quienes desde las parroquias presten servicios a los más necesitados. Para más información: blancaquilici@scdplanet.com.ar y maria_rosa_bernardi@yahoo.com.ar.

Internacional

Las injusticias entre las naciones son atentados a la paz

Ciudad del Vaticano, 29 May. 09 (AICA)

Benedicto XVI recibió las cartas credenciales de los nuevos embajadores ante la Santa Sede de Mongolia, la India, Benin, Nueva Zelandia, Sudáfrica, Burkina Faso, Namibia y Noruega. El Papa les dirigió un discurso en el que les aseguró que las comunidades católicas presentes en sus naciones "desean colaborar fraternalmente en la edificación nacional aportando de la mejor manera su contribución fundada en el Evangelio. Hoy, en medio de la crisis social y económica mundial es necesario tomar de nuevo conciencia de que hay que luchar para establecer una paz auténtica para la construcción de un mundo más justo y próspero. Las injusticias, a menudo tan patentes, entre las naciones o dentro de ellas, al igual que todos los procesos que contribuyen a suscitar divisiones entre los pueblos o a marginarlos, representan atentados a la paz y crean graves riesgos de conflictos".

El Congreso Mundial Judío agradeció la visita del Papa

Ciudad del Vaticano, 29 May. 09 (AICA)

"Pese a que fue un viaje complicado, fue positivo y constituyó una piedra angular para fortalecer el mutuo entendimiento entre cristianos y judíos", dice un comunicado emitido por el Congreso Mundial Judío al término de una reunión que tuvieron los más altos representantes del Congreso Mundial Judío con el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, para agradecer al papa Benedicto XVI la peregrinación que hizo a Tierra Santa del 8 al 15 de mayo. El presidente de la institución, Ronald S. Lauder, señaló que toda afirmación sobre la "sensible cuestión del Holocausto debe hacerse con gran cuidado". El cardenal Bertone dijo, según el comunicado, que la Santa Sede busca "hacer más firmes los lazos entre el Judaísmo y la Iglesia católica".

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RÍO CUARTO: VETARON UNIONES CIVILES

NOTIVIDA, Año IX, nº 597, 29 de mayo de 2009

Río Cuarto, Argentina

RÍO CUARTO: VETARON UNIONES CIVILES

El intendente Juan Juré sólo promulgó el primer artículo.

Decisiva actuación del Obispo de Río Cuarto y de los pastores evangélicos.

Por Mónica del Río

El intendente municipal Juan Jure promulgó esta tarde el artículo 1º de la ordenanza 279/09, de uniones civiles, pero vetó el resto de los artículos que planteaban obligaciones “que no estaban claras”, según informaron desde el Municipio (Vid Notivida nº 592 y 593).

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El art. 1º posibilitará la creación de un registro de convivencia homosexual, "pero no un reconocimiento oficial desde lo civil con intervención de funcionarios", dice el parte de prensa. Según trascendió, se podría disponer en la reglamentación que las parejas de hecho no se inscriban en dependencias del Registro Civil, sino en otras oficinas municipales, con el objeto de facilitar trámites previsionales. A nivel provincial este registro lo llevan desde el 21 de mayo pasado, la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia y la Caja de Jubilaciones de Córdoba.

Desde el ámbito jurídico de la Intendencia manifestaron que "ningún organismo estatal de la provincia o de la ciudad puede darle carácter legal a un matrimonio que está prohibido por las leyes nacionales. Es decir, el municipio no puede obviar o contradecir leyes de estratos superiores".

En la homilía pronunciada durante el Te Deum del 25 de Mayo, el Obispo de Río Cuarto, Mons. Eduardo Martín -que había cuestionado la norma tras su sanción- volvió a expresar: “Dios creó al hombre varón y mujer, para que se unan en matrimonio y formen así una familia”. Y pidió a los políticos presentes que “se proteja a la institución familiar en pos de la salud de la sociedad”. “Hay que recuperar el respeto por la familia y también por la vida. Pido que se siga defendiendo a la familia, que es un valor fundamental”. Tras el oficio religioso y en diálogo con la prensa, el prelado declaró “nosotros ya hemos fijado nuestra posición. También hemos solicitado junto con otros pastores que se revea la ordenanza” (El Puntal, 28/05/2009). Celebramos que este reclamo haya sido oído.

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NOTIVIDA, Año IX, nº 597, 29 de mayo de 2009

Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río

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GOBIERNO MUNDIAL Y LA IDENTIDAD CATÓLICA

NOTICIAS GLOBALES, Año XII. Número 854, 29/09. Gacetilla n° 977. Buenos Aires, 29 mayo 2009

977) USA: GOBIERNO MUNDIAL Y LA IDENTIDAD CATÓLICA. Fuentes: Propias; The Sunday Times, 24-05-09; Mercator Net, 27-05-09; Catholicism.org, 27-05-09; www.cardinalnewmansociety.org; Life News, 14-10-08; 26-05-09; NG 447. Por Juan C. Sanahuja

El gobierno mundial necesita superar los obstáculos religiosos. Promueven la subversión dentro de la Iglesia y la apostasía de la fe. Fordham, la universidad jesuita de New York, premia a abortistas pro-gays

The Sunday Times de Londres (24-05-09), dio a conocer una reunión secreta de multimillonarios, convocada por Bill Gates, celebrada el 5 de mayo en New York, en casa de Sir Paul Nurse, inglés, premio Nobel de bioquímica y rector de la Universidad Rockefeller.

A la cumbre de supuestos filántropos asistieron David Rockefeller Jr., Warren Buffet, George Soros (vid. NG 908, 961), Michael Bloomberg, alcalde de Nueva York, y los magnates de los medios de comunicación Ted Turner y Oprah Winfrey. El grupo se denomina el Good Club.

Según lo publicado por The Sunday Times, estos personajes han donado más de 45 mil millones de libras esterlinas desde 1996, entre otras cosas, a programas de salud en los países en desarrollo.

En la reunión se individualizaron los problemas actuales que se agravarían en el futuro próximo, como por ejemplo el cambio climático, el abastecimiento de agua y el exceso de población en el mundo.

Bill Gates (vid. NG 257, 558, 560, 736, 845, 877, 932) impuso su idea de que el problema central era el excesivo crecimiento de la población mundial y se decidió que fuera ésta la causa común en la que centrar esfuerzos. Para eso acordaron impulsar los programas de salud reproductiva (aborto químico y quirúrgico) en el tercer mundo. Gates llamó a unir fuerzas para superar los obstáculos políticos y religiosos que impiden estos cambios, ya que -dijo- para algunos dirigentes del tercer mundo la anticoncepción y el empoderamiento de la mujer atenta contra los valores tradicionales, (vid. NG 331, 905, 926).

¿Qué pretende Gates? Que en una generación, las familias cambien sus hábitos y tengan menos hijos. La misma fuente recuerda una intervención suya en Long Beach, California, el pasado mes de febrero, cuando dijo: "Las proyecciones oficiales sitúan el pico de crecimiento de la población mundial en 9.300 millones, pero con iniciativas como la mejora de la salud reproductiva, pensamos que podemos frenarlo en 8.300 millones”.

Patricia Stonesifer, ex directora ejecutiva de la Fundación Bill y Melinda Gates, que asistió a la cumbre del Good Club, declaró que el diálogo continuará en los próximos meses. Lo que quedó claro es que para alcanzar sus objetivos el grupo necesita actuar al margen de las agencias gubernamentales o internacionales, algo así como un supra gobierno mundial, comentan The Sunday Times y Mercator Net.

Recordemos que Ted Turner es uno de los promotores de la única religión universal al servicio de nuevo orden mundial, (vid. NG 337, 338, 341, 732, 771, 772, 808 y J. C. Sanahuja, El Desarrollo Sustentable. La Nueva Ética Internacional, Vortice, Buenos Aires)

Fordham distingue a abortistas

El 16 de mayo pasado, Michael Bloomberg, alcalde de Nueva York y miembro del Good Club, fue premiado en la ceremonia de graduación de la Universidad de Fordham, la universidad jesuita de New York, como publicita su página web.

Cuando la atención estaba puesta en Notre Dame y su invitación a Obama (NG 972, 973, 975), Fordham, en abierta oposición con lo dispuesto por la Conferencia Episcopal en 2004, distinguió a tres reconocidos abortistas: el alcalde Bloomberg, el senador demócrata Charles Schumer, y el periodista Tom Brokaw.

Es de notar que Michael Bloomberg no sólo fomenta el aborto como política pública, sino que pretende que todos los estudiantes de medicina antes de recibir su título tengan experiencia en hacer abortos. Además dio su apoyo incondicional al proyecto de “matrimonio gay” que el gobernador de New York, David A. Paterson, envió a la legislatura del estado.

Fordham no invitó a la ceremonia a Mons. Timothy Dolan, nuevo arzobispo de New York, y le ocultó los nombres de los personajes que iba a distinguir. Dolan tomó posesión de la arquidiócesis el 16 de abril de este año. Ese mismo día, David Paterson mandaba el proyecto pro-gay a la legislatura.

El año pasado, la universidad fue duramente criticada por el Cardenal Edward Egan, entonces arzobispo de New York, por entregar el premio anual a la ética al juez de la Corte Suprema Stephen Breyer. Breyer se adhirió al voto de la mayoría, cuando en el año 2000 la Corte anuló las leyes locales que impedían el aborto por nacimiento parcial (partial birth abortion) (*). FIN, 29-05-09

(*) El aborto por nacimiento parcial (partial birth abortion), consiste en inducir el parto de un niño no-nacido que ya es viable, y aspirarle el cerebro a través de una incisión en la base del cráneo, cuando la cabeza se encuentra aún dentro del vientre de la madre.

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NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ;

Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín.

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Solidaridad para que la crisis no se convierta en catástrofe, exige el Papa

Pide más ayuda al desarrollo a los países ricos

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió este viernes a los países ricos aumentar su ayuda a las naciones en vías de desarrollo para evitar que la actual crisis económica mundial se convierta en una catástrofe.

El pontífice alertó asimismo ante el peligro de que las desigualdades produzcan conflictos al recibir este viernes al recibir las cartas credenciales los embajadores ante la Santa Sede de Mongolia, la India, Benín, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Burkina Faso, Namibia, Noruega.

En el discurso colectivo que les dirigió en francés, el Santo Padre consideró que "hoy, en la crisis social y económica que experimenta el mundo es urgente tomar de nuevo conciencia de que hay que luchar de manera eficaz para establecer una paz auténtica a favor de la construcción de un mundo más justo y próspero para todos".

En efecto, subrayó, "las injusticias, a menudo tan escandalosas entre las naciones o en su seno, al igual que todos los procesos que contribuyen a suscitar divisiones entre los pueblos o a marginarlos, representan atentados contra la paz y crean graves riesgos de conflictos".

Por eso, como "una de las vías maestras para construir la paz", presentó "una globalización que tienda a los intereses de la gran familia humana", a través de "una fuerte solidaridad global, tanto entre países ricos y países pobres, como dentro de cada país, aunque sea rico".

"La paz sólo puede construirse tratando firmemente de eliminar la desigualdad engendrada por sistemas injustos para garantizar a todos un nivel de vida que permita una existencia digna y próspera", recalcó.

Estas desigualdades, denunció, "se han hecho todavía más escandalosas a causa de la crisis financiera y económica actual que se expande a través de diferentes canales en los países de escaso rédito": "el reflujo de las inversiones extranjeras, la caída de la demanda de materias primas y la tendencia a la disminución de la ayuda internacional".

"A esto --siguió diciendo--, se le añade la regresión en las remesas a las familias de los emigrantes, víctimas de la recesión que también afecta a los países que los acogen".

Esta crisis, advirtió, "puede transformarse en una catástrofe para los habitantes de los países más frágiles. Quienes ya vivían en la extrema pobreza, son los primeros afectados, pues son los más vulnerables".

"Esta crisis lleva también a caer en la pobreza a personas que hasta ahora vivían de manera decente, aunque no fueran acomodadas".

"La pobreza aumenta y tiene consecuencias graves y en ocasiones irreversibles. De este modo, la recesión engendrada por la crisis económica puede convertirse en una amenaza para la existencia misma de innumerables individuos", afirmó.

"Los niños son las primeras víctimas inocentes que hay que proteger con prioridad. La crisis económica, al mismo tiempo, tiene otro efecto".

Ante esta realidad, el Papa pidió seguir el ejemplo de algunos países que "han decidido no disminuir su ayuda a los países más amenazados, proponiéndose por el contrario aumentarla".

"Convendría que otros países desarrollados siguieran su ejemplo para que los países necesitados puedan sostener su economía y consolidar las medidas sociales destinadas a proteger a las poblaciones más necesitadas", afirmó.

Por este motivo, hizo "un llamamiento a una mayor fraternidad y solidaridad y a una generosidad global realmente vivida".

"Esto requiere --concluyó-- que los países desarrollados reencuentren el sentido de la medida y de la sobriedad en la economía y en sus estilos de vida".

El Papa presenta a Mongolia como ejemplo de libertad religiosa

Donde prácticamente no había un católico hace veinte años

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI aplaudió este viernes la apertura del pueblo mongol a las demás religiones, lo que considera un ejemplo para toda la humanidad, al recibir este viernes las cartas credenciales del nuevo embajador de ese país ante la Santa Sede.

En el discurso que el pontífice entregó en inglés al señor Danzannorov Boldbaatar, reconoció que la actual constitución de Mongolia, donde el régimen comunista se derrumbó en 1990, reconoce la libertad religiosa como un "derecho fundamental".

Benedicto XVI se alegró por "la apertura del pueblo mongol, que guarda como un tesoro las tradiciones religiosas transmitidas de generación en generación, y que demuestra un profundo respeto respeto por las demás tradiciones".

"Las personas que practican la tolerancia religiosa tienen la obligación de compartir la sabiduría de esta doctrina con toda la familia humana de manera que todo hombre y mujer pueda percibir la belleza de la convivencia pacífica y encontrar la valentía para construir una sociedad que respeta la dignidad humana y observa el mandamiento divino de amar a su prójimo", escribió el Papa.

Benedicto XVI constató que las buenas relaciones entre Mongolia y la Santa Sede son el fruto de esta tolerancia religiosa.

Y como "signo particular" citó "la dedicación de la catedral de los santos Pedro y Pablo, en julio de 2002", con motivo del décimo aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre Mongolia y la Santa Sede.

"Deseo expresar personalmente mi profundo reconocimiento por todo lo que vuestro gobierno y autoridades civiles han hecho para que esto pudiera realizarse", afirmó el Papa.

Mongolia, país de tres millones de habitantes, en su mayoría budistas tibetanos, cuenta con pocos centenares de católicos, cuyas pequeñísimas comunidades han nacido tras la caída del régimen comunista.

Los primeros misioneros llegaron en 1992, cuando la Santa Sede entabló relaciones diplomáticas con el país, un belga y dos filipinos. En el país en ese momento prácticamente nadie había oído hablar de Jesús.

Hoy la Iglesia en el país cuenta con un obispo, monseñor Wenceslao Padilla, de la Congregación del Corazón Inmaculado de María, prefecto apostólico de Ulán Bator, que guía a una pequeña comunidad católica surgida desde entonces. Cada año recibe unos 100 bautismos.

El Papa deplora los ataques contra los cristianos en la India

Al recibir al nuevo embajador de este país ante la Santa Sede

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI deploró este viernes los ataques contra los cristianos en varias regiones de la India en el discurso que dirigió al nuevo embajador de ese país ante la Santa Sede.

"Me uno a los responsables religiosos y gubernamentales de todo el mundo que comparten el deseo común de que todos los miembros de la familia humana disfruten de la libertad de practicar su religión y participen en la vida cívica sin miedo de las repercusiones negativas en virtud de sus creencias", dijo el Papa en su discurso a la embajadora Chitra Narayanan.

"No puedo dejar de expresar mi profunda preocupación por los cristianos que han sido víctimas de explosiones de violencia en ciertas regiones en el interior de vuestras fronteras", añadió.

El pontífice reconoció los esfuerzos aplicados por el país para "ofrecer a las víctimas un techo y ayuda, auxilio y reinserción".

Asimismo, pidió que se realicen las "investigaciones criminales" necesarias y "procesos judiciales justos para resolver estas cuestiones".

"Hago un llamamiento a todos a respetar la dignidad humana rechazando el odio y renunciando a la violencia en todas sus formas".

Los cristianos en la India, particularmente en el Estado de Orissa, han sido víctimas de una salvaje oleada de a partir del 24 de agosto de 2008 que se extendió durante el otoño.

A partir de ese día, los ataques de fundamentalistas hindúes, provocaron la huida de sus casas de 10 mil familias, unas 54 mil personas. Según fuentes de la Cáritas diocesana de Bhubaneswar, capital del Estado de Orissa, los muertos serían 80; según el gobierno local algo más de 40.

Más de cinco mil casas fueron devastadas o quemadas, en una campaña de ataques que se extendió por 392 pueblos. Las iglesias católicas y protestantes dañadas o completamente destruidas fueron 149. Unas 40 escuelas o centros de catequesis cristianos sufrieron daños.

Según explicó el padre a la embajadora, en este ambiente, "la Iglesia católica, en su país, continuará desempeñando un papel de promoción de la paz, de la armonía y de la reconciliación entre los discípulos de todas las religiones, especialmente a través de la educación y d ella formación en las virtudes de la justicia, la tolerancia y la caridad".

Toda forma de educación auténtica, aclaró, busca "cultivar las virtudes morales y preparar a los jóvenes para asumir sus responsabilidades sociales con una profunda sensibilidad en lo que es buenos, justo y noble".

Mundo

El padre Cutié ha abandonado a sus fieles, pero la Iglesia no los abandona

Declaración del monseñor John C. Favalora, arzobispo de Miami

MIAMI, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Si bien el sacerdote Alberto Cutié ha abandonado a sus fieles al anunciar su paso a la Iglesia Episcopal tras romper el celibato, el arzobispo de Miami asegura que la Iglesia católica no los abandona.

Monseñor John C. Favalora emitió este jueves una declaración en la que confiesa su decepción ante este paso anunciado por el antiguo párroco de Saint Francis de Sales y director general de Radio Paz.

Asimismo, el prelado expresa la herida al ecumenismo que ha provocado el obispo episcopaliano de Florida, al haber hecho del repentino cambio de religión del sacerdote un caso mediático, algo que la Iglesia católica en ese estado norteamericano siempre ha evitado en caso de conversión de pastores episcopalianos al catolicismo.

Cutié, quien tras la publicación de unas fotografías comprometedoras reconoció públicamente que tenía una relación con una amante, abandonó la Iglesia católica para ingresar en la Episcopal, según anunció este jueves el obispo de la Iglesia episcopal Leo Frade, cabeza de la diócesis del sureste de Florida.

No obstante, el sacerdote, de 40 años y de origen cubano, que ha manifestado la intención de casarse con su amante, asumirá la condición de laico y no de sacerdote, ya que el proceso para que un sacerdote católico se convierta en episcopal tarda al menos un año en completarse.

Tras mostrar su profunda decepción, monseñor Favalora explica en el comunicado que "de acuerdo a nuestro Derecho Canónico, con esta acción, el padre Cutié se separa a sí mismo de la comunión de la Iglesia Católica Romana (c. 1364, 1) al profesar fe y morales erróneas, y rehusar la sumisión al Santo Padre (canon 751)".

El arzobispo revela que con este gesto "el padre Cutié se destituye a sí mismo de la completa comunión con la Iglesia Católica y, por lo tanto, pierde sus derechos como clérigo. Los católicos romanos no pueden solicitarle los sacramentos al padre Cutié".

"Cualquier intento de su parte para administrar los sacramentos sería ilícito. Cualquier misa que celebre sería válida, pero ilícita, pues no reúne los requisitos para que un católico cumpla con su obligación. El padre Cutié no puede oficiar matrimonios válidos de católicos romanos en la arquidiócesis de Miami, o en cualquier otro lugar".

El arzobispo explica que "las acciones del padre Cutié no pueden ser justificadas a pesar de sus buenas obras como sacerdote".

"El padre Cutié habrá abandonado la Iglesia católica, les habrá abandonado a ustedes, pero yo les reitero que la Iglesia Católica jamás les abandonará. La arquidiócesis de Miami está aquí para ustedes", subraya el prelado.

El prelado concluye su comunicado rindiendo homenaje a los sacerdotes de la arquidiócesis de Miami, "y a todos los sacerdotes que viven y cumplen con fidelidad su promesa del celibato".

"Por su fidelidad a dicha promesa, reflejan con mayor claridad para el mundo a Cristo cuya entrega absoluta de sí mismo al Padre fue el amor puro y casto por sus hermanos y hermanas", concluye.

Publicamos a continuación la declaración completa.

DECLARACIÓN
de John C. Favalora, Arzobispo de Miami, sobre la Separación del Padre Alberto Cutié de la Iglesia Católica Romana

Miami • 28 de Mayo de 2009

Me siento sinceramente decepcionado con el anuncio hecho en esta tarde por el Padre Alberto Cutié de que se une a la Iglesia Episcopal.

De acuerdo a nuestro derecho canónico, con esta acción, el Padre Cutié se separa a sí mismo de la comunión de la Iglesia Católica Romana (c. 1364, 1) al profesar fe y morales erróneas, y rehusar la sumisión al Santo Padre (canon 751). También se separa del ejercicio de las órdenes sagradas como sacerdote (cánones 1041 y 1044, 1), deja de tener las facultades de la Arquidiócesis de Miami para celebrar los sacramentos, y tampoco puede predicar o enseñar sobre la fe y la moral católicas (canon 1336, 1). Sus acciones pueden llevarle a ser separado del estado clerical.

Esto significa que el Padre Cutié se destituye a sí mismo de la completa comunión con la Iglesia Católica y, por lo tanto, pierde sus derechos como clérigo. Los católicos romanos no pueden solicitarle los sacramentos al Padre Cutié. Cualquier intento de su parte para administrar los sacramentos sería ilícito. Cualquier misa que celebre sería válida, pero ilícita, pues no reúne los requisitos para que un católico cumpla con su obligación. El Padre Cutié no puede oficiar matrimonios válidos de católicos romanos en la Arquidiócesis de Miami, o en cualquier otro lugar.

El Padre Cutié aún se encuentra obligado por su promesa de vivir una vida célibe, la cual él asumió con absoluta libertad en la ordenación. Sólo el Santo Padre puede dispensarle de dicha obligación.

A los fieles católicos de la parroquia Saint Francis de Sales, Radio Paz, y a toda la Arquidiócesis de Miami, vuelvo a decirles que las acciones del Padre Cutié no pueden ser justificadas a pesar de sus buenas obras como sacerdote (declaración del 5 de mayo de 2009). Esto cobra mayor veracidad a la luz de las declaraciones de hoy. El Padre Cutié habrá abandonado la Iglesia Católica, les habrá abandonado a ustedes, pero yo les reitero que la Iglesia Católica jamás les abandonará. La Arquidiócesis de Miami está aquí para ustedes.

Las acciones del Padre Cutié han causado gran escándalo dentro de la Iglesia Católica, han hecho daño a la Arquidiócesis de Miami-especialmente a nuestros sacerdotes-y han creado una división dentro de la comunidad ecuménica y la comunidad en general. El anuncio del día de hoy sólo intensifica dichas heridas.

Cuando el Padre Cutié se reunió conmigo el 5 de mayo, solicitó, y le concedí, una licencia del ministerio sacerdotal. Debido a esto, él no podía continuar como administrador de la parroquia Saint Francis de Sales o como director general de Radio Paz. Por el bien de la Iglesia, y con el fin de evitar un frenesí en los medios de comunicación, opté por no imponerle públicamente una penalidad eclesiástica, aunque sus acciones la justificaban. Desde aquella reunión, no he vuelto a saber del Padre Cutié, y él tampoco ha solicitado reunirse conmigo. El nunca me dijo que estaba considerando unirse a la Iglesia Episcopal.

También debo expresar mi sincera decepción con la manera en que el obispo Leo Frade, de la Diócesis Episcopal del Sureste de la Florida, ha tratado esta situación. El obispo Frade nunca ha hablado conmigo sobre su posición ante tan delicado asunto, o sobre las acciones que consideraba. Sólo escuché de él a través de los medios de comunicación locales. Esto representa un serio retroceso en las relaciones ecuménicas y la cooperación entre nosotros. La Arquidiócesis de Miami nunca ha hecho alarde público cuando, por razones doctrinales, los sacerdotes episcopales se han unido a la Iglesia Católica y buscan ser ordenados. De hecho, hacerlo violaría los principios de la Iglesia Católica sobre las relaciones ecuménicas. Lamento que el obispo Frade no me concediera, ni a la comunidad católica, la misma cortesía y respeto.

Durante mis casi 50 años de sacerdocio, he predicado con frecuencia sobre la parábola del Hijo Pródigo, que en realidad debería llamarse la parábola del Padre Misericordioso (Lucas 15, 11-32). La historia que hizo el Señor hace tanto tiempo, podría ser aplicada a nuestras discusiones en esta tarde.

Un padre tenía dos hijos. Uno de ellos tomó su herencia por anticipado y dejó el hogar, gastando el dinero como quiso. El padre esperó con paciencia por el regreso de su hijo pródigo quien, tras darse cuenta del error cometido, se arrepintió y regresó al hogar. A su llegada, el padre lo abrazó con amor y lo llamó su hijo. Oro para que el Padre Cutié "recapacite" (Lucas 15,17) y regrese a casa. La Iglesia Católica busca la conversión y la salvación de los pecadores, no su condena. Esa es mi postura ante el Padre Cutié.

Sin embargo, no podemos olvidar que había dos hijos en la historia del Señor. El otro hijo, que nunca abandonó el hogar, sintió enojo ante la bienvenida que el padre le dio a su hermano pecador. A todos los fieles católicos les digo lo que el padre expresó a su segundo hijo: "tú estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo; pero había que hacer fiesta y alegrarse, puesto que tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida" (Lucas 15, 31-32).

En esta hermosa parábola, Jesús nos enseña que Dios es un padre amoroso y misericordioso. Cada uno ha experimentado ese amor, cada uno necesita ese perdón, pues todos somos pecadores. Si nuestro hermano regresa al hogar, celebremos con el Padre.

Para concluir, elogio y rindo homenaje a los sacerdotes de la Arquidiócesis de Miami, y a todos los sacerdotes que viven y cumplen con fidelidad su promesa del celibato. Por su fidelidad a dicha promesa, reflejan con mayor claridad para el mundo al Cristo cuya entrega absoluta de sí mismo al Padre fue el amor puro y casto por sus hermanos y hermanas. En estos tiempos de tanta preocupación por el sexo, el don del celibato representa aún más un signo del Reino de Dios donde, como dicen las Escrituras, no hay "matrimonio ni dándose en matrimonio" (Mateo 22, 30). Exhorto a todos los católicos a apoyar y a orar por nuestros entregados sacerdotes.

Monseñor John C. Favalora
Arzobispo de Miami

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Italia: la concatedral de Sarsina concluye su milenario

El cardenal De Giorgi, enviado especial del Papa a la ceremonia

SARSINA, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- El próximo domingo, la concatedral de la ciudad italiana de Sarsina acogerá la ceremonia de clausura del Jubileo del milenario de su dedicación.

El Papa ha nombrado al arzobispo emérito de Palermo, el cardenal Salvatore De Giorgi, su enviado especial a la celebración y le ha escrito una carta para la ocasión, como es habitual, según informó la Oficina de la Información de la Santa Sede mediante un comunicado publicado el 23 de mayo.

La misión que acompañará al cardenal está formada por el prior de la abadía benedictina de Santa María del Monte en Cesena, don Fabrizio Messina Cecchetti, y por el párroco de la Virgen de las Rosas, también de Cesena, monseñor Pier Luigi Tonelli.

En la concatedral de Sarsina, muchos peregrinos siguen pidiendo la protección de San Vicino rodeando su cuello con la llamada "cadena de San Vinicio", un collar de hierro que pertenecía a este santo, según una antigua tradición.

Según informa la diócesis de Cesena y Sarsina en su página web, el sábado por la tarde, la catedral de Sarsina acogerá también una vigilia de Pentecostés.

Convento asaltado en Tanzania pide ayuda para restaurar su seguridad

Una anciana clarisa resultó herida en el ataque

MGWANZA, Tanzania, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- La comunidad de clarisas del Monasterio de Santa María de los Ángeles de la ciudad de Mgwanza, en Tanzania, ha pedido ayuda urgente para arreglar las ocho puertas dañadas o destrozadas en un reciente asalto, con el fin de restaurar la seguridad en el convento.

Una anciana religiosa, Mary Noel, resultó herida por golpes de machete durante el ataque, perpetrado por un grupo de 25 ladrones armados con cuchillos, pistolas y palos, que también robaron dinero y teléfonos móviles.

El asalto coincidió con la llegada al convento de 6.000 euros de la institución Ayuda a la Iglesia Necesitada para garantizar el suministro de electricidad al convento a través de un sistema solar.

La policía de este país del sudeste de África acudió al monasterio, pero no encontró a ninguno de los autores. Sin embargo, dos días después, doce personas fueron arrestadas.

La hermana María Asunta, la abadesa que tiene a su cargo las 45 monjas del monasterio, pidió ayuda a Ayuda a la Iglesia Necesitada para restaurar las puertas y la institución católica respondió con el envío urgente de 1.600 euros, según informó su sede en Reino Unido.

En su carta de petición de ayuda, la religiosa explicó que "cuando llegaron los asaltantes, la Hermana Noel no tenía miedo; ella nos dijo: "Dios ha dado el coraje".

También relató que, momentos después de que la anciana religiosa fuera atacada, otras monjas llegaron e "imploraron con todas sus fuerzas la ayuda de Dios".

La comunidad se está recuperando lentamente, aunque se desconoce el estado actual de la Hermana Noel.

Religiosos y obispos de Irlanda analizan el cómo y el porqué de los abusos

A la vez que afrontan las necesidades de las víctimas

MAYNOOTH, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- "Para abordar adecuadamente los fracasos del pasado, y para proteger a los niños hoy, toda la Iglesia tiene que analizar cómo y por qué pudo desarrollarse este entorno de abusos y volverse endémico".

Lo señalan los veinte obispos de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Irlandesa en un comunicado emitido este lunes tras una reunión, sobre el informe de abusos a menores en instituciones católicas, celebrada el mismo día en Maynooth.

Respecto a las situaciones denunciadas (Cf. ZENIT, 21 de mayo de 2009), los obispos declaran que "nuestra respuesta en curso debe apoyar a los supervivientes de los abusos y promover una civilización del amor para los niños, a fin de que puedan recibir la mejor atención y protección posibles".

Los obispos de Irlanda han invitado a miembros de congregaciones religiosas e institutos a su próxima reunión plenaria, que se celebrará en junio, para reflexionar "cuidadosamente" sobre el informe y debatir sus conclusiones y recomendaciones.

"Trabajaremos en estrecho contacto con los institutos y las congregaciones para afrontar las necesidades de las víctimas y su proceso de curación", señalaron los obispos de la Permanente.

"Pedimos disculpas a aquellos que fueron tan cruelmente maltratados durante su infancia" en escuelas reformatorios y en centros gestionados por la Iglesia, señala el comunicado.

Los obispos también mostraron su voluntad de "continuar promoviendo un clima seguro, eficaz y responsable para los menores, en colaboración con la Oficina nacional para la protección de los niños en la Iglesia Católica y con todos los organismos legales pertinentes".

En el año 2002, se cerró un acuerdo con el gobierno irlandés poniendo un tope a las contribuciones de las órdenes religiosas al fondo dedicado a las víctimas de los abusos: 128 millones de euros.

En realidad, se calcula que las indemnizaciones ascendieron a más de un millón de euros, casi en su totalidad pagados por el Estado a cerca de 12.500 de las más de 14.500 víctimas.

Las compensaciones varían entre 65.000 y 300.000 euros, según la gravedad de los casos.

El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, calificó, al diario Irish Times, como "chocante" el hecho de que, siete años después del acuerdo, las 18 órdenes religiosas implicadas en el escándalo todavía no habían aportado su parte, aduciendo problemas legales,

"No podemos dejar las cosas como están -declaró-. Hay muchas maneras de dar apoyo financiero a los supervivientes y a sus familias, un modo de rescatar vuestra imagen de educadores de los pobres".

Tras su llamada, la orden irlandesa de los Hermanos Cristianos ha aceptado revisar las indemnizaciones.

Bosnia y Herzegovina se convierte en modelo de diálogo interreligioso

Congreso sobre las relaciones de la Santa Sede con la Europa postcomunista

ROMA, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Bosnia y Herzegovina constituye hoy un modelo interesante, no sólo en lo que se refiere a las relaciones entre la Iglesia y el Estado, sino también por el tema del diálogo interreligioso.

Lo afirmó monseñor Pietro Parolin, de la Secretaría de Estado del Vaticano, durante el Congreso "La Santa Sede y los Estados de la Europa postcomunista. Aspectos claves de sus relaciones veinte años después de la caída del muro de Berlín", celebrado este miércoles en la Pontificia Universidad "Angelicum" de Roma.

"Los croatas son en su mayoría católicos, los serbios, ortodoxos y los bosnios, musulmanes", recordó monseñor Parolin", según un comunicado de la universidad enviado a ZENIT.

"Por el principio de igualdad de las tres poblaciones constitutivas, propio de la dimensión internacional del Acuerdo de Base con la Santa Sede, son aún más las garantías para todas las comunidades religiosas del país, y también para los acuerdos que se establezcan con él porque éstos estarán conectados con nuestro acuerdo", explicó.

Diplomáticos y eclesiásticos destacaron en el Congreso que los acuerdos internacionales contribuyen al progreso de un país porque introducen una visión jurídica que supera la nacional, a veces parcial e instrumental.

También que los acuerdos de la Santa Sede se inspiran en los principios fundamentales de la dignidad y la libertad de la persona, lo cual no sólo tiene valor para la comunidad católica, sino que son una contribución al progreso mundial de los pueblos.

En este sentido, la embajadora de Polonia en la Santa Sede, Hanna Suchocka, afirmó que "la firma del Concordato entre la Santa Sede y el Estado polaco ha significado sobre todo engarzar el país a principios supranacionales basados en valores universalmente reconocidos".

Por ello, también la Santa Sede ha realizado un gran esfuerzo desde la caída del muro de Berlín para restablecer las relaciones diplomáticas y cerrar acuerdos con los Estados de la Europa postcomunista.

Esas relaciones se habían deteriorado a causa de las políticas autoritarias de los regímenes comunistas y de la dura represión a la comunidad católica.

En Checoslovaquia, el Encargado de los asuntos de la Santa Sede había sido expulsado en el año 1950; en Hungría, el cardenal Jozsef Mindszenty fue condenado a cadena perpetua en 1949 por "alta traición" (en 1989 obtuvo la amnistía).

En Albania, el régimen había destruido todas las estructuras visibles de la Iglesia y los pocos católicos que quedaron fueron obligados a vivir en la clandestinidad como los primeros cristianos en las catacumbas.

El que fuera Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Angelo Sodano, afirmó en el Congreso que "el descubrimiento documentado de millones de muertos golpea dolorosamente a los que habían creído en la ideología marxista".

El prelado recordó que uno de los historiadores más famosos de la URSS, Roy Medvedev, hablaba, ya en febrero de 1989, de 40 millones de víctimas de Stalin en la entonces Unión Soviética, "entre los cuales muchos fueron perseguidos sólo a causa de su fe".

Prelados y embajadores constataron en el Congreso la amplitud e intensidad de la actividad diplomática y política del Vaticano en los últimos 20 años.

Mientras entre el año 1950 y el 1989 la Santa Sede estableció oficialmente 85 "acuerdos" (concordatos, acuerdos-marco, protocolos,...) con diversos países, sólo en los diez años desde 1990 hasta el 2000 se han cerrado 50 y el ritmo se mantiene en la década actual.

Algunos de los ponentes del Congreso, entre ellos los cardenales Achille Silvestrini, Roger Etchegaray, destacaron la influencia de la política del Papa Juan Pablo II en la caída del muro, así como el rápido cambio que experimentaron a partir de ese momento todos los países del ex bloque.

Por Patricia Navas

La Iglesia en Costa Rica publica textos sobre amor y sexualidad

“Corresponde a los obispos enseñar la doctrina moral sobre sexualidad”

SAN JOSÉ DE COSTA RICA, viernes, 29 mayo 2009 (ZENIT.org).- Respondiendo a la misión educadora de la Iglesia, la Conferencia Episcopal de Costa Rica ha publicado una serie de textos sobre amor y sexualidad. Con este motivo, ha emitido un comunicado de fecha 25 de mayo en el que afirma que "corresponde a los obispos enseñar a los fieles la doctrina moral que se refiere a la sexualidad".

"Para la Iglesia --afirman los obispos en el comunicado--, la educación integral de las personas ha sido una preocupación prioritaria a lo largo de la historia y, por supuesto, enmarcada en ella, la educación para la vivencia del amor y la sexualidad".

Por lo anterior, en los últimos años la Conferencia Episcopal de Costa Rica ha publicado varios textos con contenidos formativos sobre esta temática. Entre ellos se pueden citar la "Educación de la Sexualidad para Padres de Familia y Educadores", en dos tomos; y "Sexualidad: don y responsabilidad". Con estos y otros textos los obispos han dado orientaciones, en torno a temas que a la feligresía y a la sociedad en general, a veces, "les resultan poco conocidos académica y doctrinalmente", dicen los obispos.

Y afirman que "se mantiene la urgente necesidad de formación más sistemática, en el área de la afectividad humana y de la sexualidad en general".

Ante esta realidad se proponen estos textos, "como un instrumento al servicio de la feligresía y de la ciudadanía costarricense en general, para ponerse en práctica en las Diócesis, en las Parroquias y comunidades, como parte de los procesos pastorales en torno a la educación, y con la participación de diversos agentes de pastoral. En especial, de los padres y madres de familia, a quienes se les debe reconocer su responsabilidad como primeros educadores y formadores de sus hijos e hijas".

El comunicado subraya que, en este proyecto educativo, el enfoque "enfatiza en la dimensión trascendente de la persona, como ser espiritual y corpóreo, sin dejar de lado otros aspectos, pues asume una visión integral de la persona. Este es un enfoque personalizante en cuanto parte de una concepción integral del ser humano y tiene en cuenta diversos elementos esenciales de la persona, como son la libertad, la autonomía, la responsabilidad, la sociabilidad, la capacidad de amar, la voluntad, entre otros".

Los textos fueron esbozados, por personas que están en contacto con niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos en aulas o grupos parroquiales y en su propio hogar.

Han sido revisados por expertos en las temáticas abordadas, "constituyéndose en instrumentos educativos legítimos y válidos, en un mundo y una sociedad que cada día se vuelven más complejos y exigentes".

Han sido elaborados siguiendo las pautas de educación sexual, dadas en el documento "Orientaciones Educativas sobre el Amor Humano" de la Sagrada Congregación para la Educación Católica, y así como en las indicaciones dadas en el documento "Sexualidad Humana, Verdad y Significado", del Pontificio Consejo para la Familia.

Los obispos afirman que estos textos "son parte de la acción evangelizadora de la Iglesia" y su elaboración y publicación responde a un acuerdo de la Conferencia Episcopal, tomado en la Asamblea Ordinaria de Agosto del 2004.

A lo largo de cuatro años fueron preparados con la consulta a jóvenes, universitarios, padres y madres de familia, y con la participación de docentes y expertos en teología, moral, currículo, psicopedagogía, entre otros.

Se ha publicado una primera edición de cinco mil ejemplares, en la que se ha puesto un gran esfuerzo para obtener unos textos de calidad.

"Queda en la conciencia y en las manos de los padres y madres de familia el tipo de educación que quieren para sus hijos en las dimensiones tan importantes del amor y de la sexualidad -concluye el comunicado de los obispos--. La Iglesia, Madre y Maestra y, por tanto, educadora, propone, no impone, el camino -estrecho, sí, pero que conduce al Reino de los Cielos- señalado por su Maestro, Jesucristo, quien es el Camino, la Verdad y la Vida, y sin el cual no se puede ir al Padre".

Más información en http://www.iglesiacr.org

Por Nieves San Martín

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ZS090529 (c)

Flash

Caritas en Honduras se moviliza tras el terremoto

Evalúa los daños

TEGUCIGALPA, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Cárias en Honduras se ha movilizado para afrontar los daños provocados por el poderoso terremoto de 7,1 grados, que sacudió el país este jueves provocando seis muertos, 40 heridos y alrededor de 400 casas y edificios afectados o destruidos en la zona caribeña.

"Cáritas está evaluando actualmente su plan de acción. En muchos casos, Caritas está activa durante todo el período de recuperación que sigue a los desastres naturales, proporcionando ayuda y apoyo moral a las personas que han sido afectadas", ha explicado Caritas Internationalis, con sede en el Vaticano, a ZENIT.

El año pasado, el presidente de la federación internacional de Caritas, el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, recibió del gobierno peruano un reconocimiento a su labor de ayuda a los afectados por el terremoto en el año 2007.

Entrevistas

El cardenal Cipriani, el celibato y la visita de Obama a Notre Dame (II)

Entrevista con el arzobispo de Lima

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Los escándalos de presidente de Paraguay --antiguo obispo-- o del padre Alberto Cutié, que han reconocido su ruptura del celibato, han generado un amplio debate en el continente americano en el que interviene, con esta entrevista el cardenal Juan Luis Cipriani.

El arzobispo de Lima, en conversación con ZENIT, explica que, en realidad, hoy no sólo está en causa el celibato, sino la misma visión del amor, que en muchos ambientes se ha hecho materialista y, por tanto, posesivo, haciendo que la fidelidad deje de ser un valor.

En la segunda parte de esta entrevista, el purpurado peruano analiza también las consecuencias del doctorado honoris causa que entregó la universidad católica Notre Dame de los Estados Unidos al presidente Barack Obama, a pesar de que su acción política está abiertamente en contra de la enseñanza católica en cuestiones de vida o muerte.

--América Latina ha vivido en los últimos meses los escándalos del presidente de Paraguay Fernando Lugo, quien ha reconocido la paternidad cuando todavía era obispo, y del padre Alberto Cutié. Ambos han dado tanto de qué hablar sobre el celibato sacerdotal. ¿Por qué viven este consejo evangélico los sacerdotes?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: La encíclica Deus Caritas est lo dice todo. Yo creo que no debemos hablar sólo de estos dos casos, del celibato, sino del amor humano en general. El Papa nos explica con mucho detalle cómo ese amor, que inicia en ese movimiento del eros, se convierte en un ágape. Ya no es el impulso del sexo que está puesto por Dios en la naturaleza humana sino que ese impulso se purifica y se convierte en entrega al otro, en el ágape.

El amor ya no es solamente el impulso de uno sino la entrega y el encuentro de dos, que hace que sean una nueva criatura, que es el amor. Nos dice el Santo Padre que, en el Nuevo Testamento, casi siempre se utiliza la palabra ágape. El Papa empieza a explicarnos lo que es el amor diciéndonos: "el amor nace en la cruz", porque "tanto amó Dios al mundo que nos envió a su hijo unigénito para que muriendo en la cruz nos redimiera". Es Dios quien lo define de una manera muy clara, no sólo con palabras, sino con el envío de su hijo. Por lo tanto en el mundo de hoy, al no querer aceptar el dolor, el sacrificio que lleva a la vida, se mata el amor y ¿qué es lo que queda? Queda la posesión sexual. Se ha amputado por temor, por cobardía, por tibieza, la capacidad de sufrimiento, porque sólo se busca el éxito y el placer. Hemos matado la planta que surge del dolor, que es el amor y, por lo tanto, en muchas relaciones humanas, familiares, se da una relación totalmente material, en la que prácticamente la integridad de la persona no está comprometida. Cuando ese materialismo se apropia de las relaciones humanas, entonces el hombre y la mujer se convierten en objetos de una experiencia sexual más o menos ilustrada y, por lo tanto, esa experiencia pierde su estabilidad, va y viene, no produce esa alegría de la entrega, porque no sale del dolor ni de sacrificio y, cuando se presenta una enfermedad o un problema económico, una discusión..., se rompen los matrimonios del mismo modo que ocurre con estos casos, como Lugo o el padre Cutié, quienes al momento de sentir un sacrificio superior a sus fuerzas rompen la palabra dada.

A los sacerdotes se les pide esa castidad que se le pide también al matrimonio. Hay una castidad conyugal y hay una castidad en el celibato. Quien sabe amar y quien tiene la experiencia de un amor matrimonial sano y estable sabe de qué le estoy hablando. Es lo mismo que la Iglesia nos ofrece a quienes entregamos todo por amor a Dios. No es menor ni es más difícil, pero ese producto de ese amor hoy escasea y, por lo tanto, en un mundo materialista y un poquito hedonista, es difícil explicar el celibato, que es un tesoro de la Iglesia. Por este motivo, se quiere convertir ese tesoro en barro, porque quien tiene los ojos sucios, no distingue ni la verdad, ni el amor, ni la belleza.

--Continuando con los temas de actualidad, vemos cómo el pasado 17 de mayo la universidad de Notre Dame en Estados Unidos condecoró al presidente Barack Obama pese a sus políticas contrarias a la vida humana. Las universidades católicas, ¿están renegando de su fe?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: Yo creo que hay que volver a las fuentes. La identidad católica no es propiedad de una universidad, ni del rector, ni del ministro de educación. La identidad católica está acreditada por la Iglesia católica. Lo que no se puede y no se hace en ninguna institución es decir "este es un automóvil Toyota", si la fábrica Toyota no le pone la marca.

Creo yo que hace falta un poquito más de claridad y de autoridad. De claridad por parte de quienes son responsables para poder decir: "si usted no quiere, deje de ser católico". Pero lo que no podemos es vender un producto malogrado. Pensar que los padres y los hijos van a una universidad que tiene el letrero de "católica" y luego resulta que enseña lo contrario a la fe. Es una confusión o un abuso. Creo que la Iglesia tiene el deber de llamar a las cosas por su nombre.

Lo que no me parece bien es que haya un presidente de Estados Unidos, con todo el respeto que merece el señor Obama, que vaya a una universidad católica a explicarle a los católicos qué es ser católico y, en su discurso, haga toda una clase de teología vacía, llena de relativismo, muy peligrosa, convocando a los disidentes de la Iglesia católica. Es una vergüenza.

Pienso que los obispos norteamericanos han reaccionado con bastante honradez, aunque no todos. Yo no es que sea partidario de la polémica y de la confrontación. Pero parece una provocación dar un homenaje católico a un presidente que en los primeros cien días ha impulsado el aborto, los matrimonios gays, las investigaciones con las células embrionarias, y toda una agenda antivida. No me parece que sea la persona más adecuada para recibir un reconocimiento de la universidad de Notre Dame, que por cierto desde hace muchos años está en esta confusión grande.

Todos los tiempos la hemos tenido, no pensemos que la Iglesia empieza con nosotros. Esto es muy antiguo. Pero, ¿cuál es la diferencia? Que antes, quien disentía, se iba de la Iglesia; hoy se queda adentro y esto me parece que requiere de nosotros, por amor a la Iglesia, un poquito más de firmeza. Miremos algunas de estas situaciones ante Jesús, en la Eucaristía y en la cruz, y digamos: "Señor, esto es como en tus tiempos, ni más ni menos. Pero ¿cómo respondían tus discípulos?. Primero con temor, luego con dolor y luego con martirio. Pues si estos son los tiempos, aquí estamos Señor para que por amor a ti y a la Iglesia, a tu cuerpo místico, tengamos el coraje de defenderla hasta el final".

Por ejemplo vemos con qué claridad y amor a la verdad el Papa Benedicto XVI ha regresado de Tierra Santa. Con qué alegría, con qué claridad ha abordado todos los temas que parecían difíciles, desde el punto de vista político, pero él los ha tratado desde el punto de vista de lo que quiere un peregrino de la paz, un vicario de Cristo. Cada vez lo quieren más, cada vez es un líder que ilumina más a este mundo que está a oscuras.

--¿Cómo cree que este problema toca las universidades católicas en América Latina?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: Las universidades y las escuelas y hasta los equipos de fútbol reflejan lo que ocurre en la sociedad. Puede haber una universidad que tenga una propuesta luterana o marxista o pagana, pero dejemos que haya también una universidad con la propuesta católica. Ésta está muy bien definida por Juan Pablo II en muchos de sus escritos y lo condensó en la constitución apostólica Ex corde ecclesiae. Por lo tanto, no es de ninguna manera una limitación a la autonomía universitaria, no confundamos la autonomía que tantas veces ha sido la respuesta al control estatal.

Pero toda ciencia tiene la limitación de su propio método científico y, por lo tanto, con los métodos de la filosofía yo no puedo hacer bioquímica. Con los métodos de la teología yo no puedo hacer física. La propuesta católica, que es un aporte a la sociedad y al progreso, simplemente pide en ese espacio que se le permita en su integridad ser ofrecida a todos los alumnos. En esa integridad católica, lógicamente creo yo que no es ningún problema ni la libertad de cátedra, ni la autonomía. Simplemente quien va a una universidad católica, vive la propuesta y el proyecto católico. No va a ser un proyecto confesional, en el sentido de cerrado, porque entonces la universidad fracasaría y las universidades católicas no han fracasado. Han sido pioneras en muchas partes del mundo.

Comprendo que la situación refleje este relativismo de pensamiento y que mucha gente, en nombre de la tolerancia, es muy intolerante. Te exigen tolerancia a ti, como ordinario del lugar, y sin embargo no toleran la propuesta católica que la Iglesia propone. Entonces tenemos que ser un poquito más sinceros. La verdad es algo que es doloroso, la verdad cansa, construye, llena de esperanza, de fe y de gozo y creo que hay que redescubrirla.

Estamos en un mundo en el que las comunicaciones traen la posibilidad de la transparencia. Pues que esa transparencia permita que se vea la verdad.

Creo yo que son momentos en que hay que tener una enorme cercanía con el Señor, hay que tener pasión por el tiempo que nos ha tocado vivir, y no temor, hay que buscar en el fondo del corazón de la gente esa semilla de bondad que todos tenemos, pero no hacerlo por la vía de una negociación política o de un intercambio de poderes, o como un intercambio de equilibrios o como una complicación ideológica. Es mucho más serio. Tomémonos más serio a la persona humana, a la familia, a Dios creador, a Dios hecho hombre, a nuestra madre Santa María, a lo que es la maternidad de una mujer.

[La segunda parte de esta entrevista se publicará en ZENIT este domingo

Por Carmen Elena Villa]

Documentación

Benedicto XVI: Superar las injusticias para evitar conflictos

Discurso a ocho nuevos embajadores ante la Santa Sede

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 29 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI este viernes al recibir las cartas credenciales los embajadores ante la Santa Sede de Mongolia, la India, Benín, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Burkina Faso, Namibia, Noruega.

* * *

Excelencias:

Os recibo esta mañana con alegría con motivo de la presentación de las cartas que os acreditan como embajadores extraordinarios y plenipotenciarios de vuestros países ante la Santa Sede: Mongolia, la India, Benín, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Burkina Faso, Namibia, Noruega. Os doy las gracias por haberme transmitido las gentiles palabras de vuestros respectivos jefes de Estado. Os pido que les hagáis llegar mi cordial saludo y mi mejor deseo para sus personas y para la elevada misión al servicio de sus países y pueblos. Me permito saludar gracias a vuestra mediación a todas las autoridades civiles y religiosas de vuestras naciones, así como a vuestros compatriotas. Mis oraciones y mis pensamientos se dirigen en particular a las comunidades católicas presentes en vuestros países. Podéis estar seguros de que desean colaborar fraternalmente en la edificación nacional ofreciendo de la mejor manera su contribución propia basada en el Evangelio.

Señora y señores embajadores, el compromiso al servicio de la paz y la consolidación de las relaciones fraternales entre las naciones constituye el centro de vuestra misión diplomática. Hoy, en la crisis social y económica que experimenta el mundo es urgente tomar de nuevo conciencia de que hay que luchar de manera eficaz para establecer una paz auténtica a favor de la construcción de un mundo más justo y próspero para todos. En efecto, las injusticias, a menudo tan escandalosas entre las naciones o en su seno, al igual que todos los procesos que contribuyen a suscitar divisiones entre los pueblos o a marginarlos, representan atentados contra la paz y crean graves riesgos de conflictos.

Por ello, todos estamos llamados a ofrecer nuestra contribución al bien común y a la paz, cada uno según sus propias responsabilidades. Como he escrito en mi Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, el 1 de enero pasado, "una de las vías maestras para construir la paz es una globalización que tienda a los intereses de la gran familia humana. Sin embargo, para guiar la globalización se necesita una fuerte solidaridad global, tanto entre países ricos y países pobres, como dentro de cada país, aunque sea rico" (n.8). La paz sólo puede construirse tratando firmemente de eliminar la desigualdad engendrada por sistemas injustos para garantizar a todos un nivel de vida que permita una existencia digna y próspera.

Estas desigualdades se han hecho todavía más escandalosas a causa de la crisis financiera y económica actual que se expande a través de diferentes canales en los países de escaso rédito. Me limito a mencionar algunos: el reflujo de las inversiones extranjeras, la caída de la demanda de materias primas y la tendencia a la disminución de la ayuda internacional. A esto, se le añade la regresión en las remesas a las familias de los emigrantes, víctimas de la recesión que también afecta a los países que los acogen. Esta crisis puede transformarse en una catástrofe para los habitantes de los países más frágiles. Quienes ya vivían en la extrema pobreza, son los primeros afectados, pues son los más vulnerables. Esta crisis lleva también a caer en la pobreza a personas que hasta ahora vivían de manera decente, aunque no fueran acomodadas. La pobreza aumenta y tiene consecuencias graves y en ocasiones irreversibles. De este modo, la recesión engendrada por la crisis económica puede convertirse en una amenaza para la existencia misma de innumerables individuos. Los niños son las primeras víctimas inocentes que hay que proteger con prioridad. La crisis económica, al mismo tiempo, tiene otro efecto. La desesperación que provoca lleva a algunas personas a la búsqueda angustiosa de una solución que les permita sobrevivir diariamente. A menudo esta búsqueda se acompaña desgraciadamente de actos de violencia, individuales o colectivos, que pueden desembocar en conflictos internos, corriendo el riesgo de desestabilizar aún más a las sociedades ya debilitadas.

Para afrontar la actual situación de crisis y encontrar una solución, algunos países han decidido no disminuir su ayuda a los países más amenazados, proponiéndose por el contrario aumentarla. Convendría que otros países desarrollados siguieran su ejemplo para que los países necesitados puedan sostener su economía y consolidar las medidas sociales destinadas a proteger a las poblaciones más necesitadas. Hago un llamamiento a una mayor fraternidad y solidaridad y a una generosidad global realmente vivida. Esto requiere que los países desarrollados reencuentren el sentido de la medida y de la sobriedad en la economía y en sus estilos de vida.

Señora y señores embajadores: sabéis que nuevas formas de violencia se han manifestado en estos últimos años y que se basan, por desgracia, en el Nombre de Dios para justificar actos peligrosos. Conociendo la fragilidad del hombre, ¿acaso Dios no le ha revelado estas palabras en el Sinaí: 'No tomarás en falso el nombre del Señor, tu Dios; porque el Señor no dejará sin castigo a quien toma su nombre en falso'"? (Éxodo 20, 7). Esos excesos han llevado en ocasiones a considerar las religiones como una amenaza para las sociedades. Se las ataca y desacredita, afirmando que no son factores de paz. Los responsables religiosos tienen el deber de acompañar a los creyentes y de iluminarlos para que progresen en santidad e interpreten las palabras divinas a la luz de la verdad. Es necesario favorecer el resurgimiento de un mundo en el que las religiones y las sociedades se abran unas a otras, gracias a la apertura que practican en su seno y entre ellas. Así se dará un testimonio auténtico de vida. Así se creará un espacio que favorecerá un diálogo positivo y necesario. Ofreciendo al mundo su propia aportación, la Iglesia católica quiere testimoniar una visión positiva del porvenir de la humanidad. Estoy convencido "de la función insustituible de la religión para la formación de las conciencias y de la contribución que puede ofrecer, junto a otras instancias, a la creación de un consenso ético fundamental en la sociedad" (Discurso en el Elíseo, París, 12 de septiembre de 2008).

Vuestra misión ante la Santa Sede, señora y señores embajadores, acaba de comenzar. Encontraréis en mis colaboradores el apoyo necesario para realizarla adecuadamente. Os presento de nuevo mis mejores deseos para el éxito de vuestra delicada función. ¡Que el Omnipotente os apoye y os acompañe a vosotros mismos, a vuestros seres queridos, a vuestros colaboradores y a vuestros compatriotas! ¡Que Dios os llene de la abundancia de sus bendiciones!

[Traducción del original francés realizada por Jesús Colina

-Injusticias entre naciones son atentados a la paz

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VISnews 090529

Vatican Information Service VATICAN INFORMATION SERVICE - VIS

29.05.2009 - Año XIX - Num. 100

SUMARIO:

-Audiencias

___________________________________________________________

INJUSTICIAS ENTRE NACIONES SON ATENTADOS A LA PAZ

CIUDAD DEL VATICANO, 29 MAY 2009 (VIS).-Benedicto XVI recibió esta mañana las cartas credenciales de ocho nuevos embajadores ante la Santa Sede: Danzannorov Boldbaatar (Mongolia); Chitra Narayanan (India); Charles Borromée Todjinou (Benin); Robert Carey Moore-Jones (Nueva Zelanda); George Johannes (Sudáfrica); Beyon Luc Adolphe Tiao (Burkina Faso); Neville Melvin Gertze (Namibia) y Rolf Trolle Andersen (Noruega). El Santo Padre les dirigió un discurso común y más tarde entregó a cada uno de ellos uno específico para el propio país.

El Santo Padre aseguró en primer lugar a los diplomáticos que las comunidades católicas presentes en sus naciones "desean colaborar fraternalmente en la edificación nacional aportando de la mejor manera su contribución fundada en el Evangelio".

"El compromiso al servicio de la paz y la consolidación de las relaciones fraternales entre las naciones constituye el centro de vuestra misión diplomática", dijo el Papa. "Hoy, en medio de la crisis social y económica mundial es necesario tomar de nuevo conciencia de que hay que luchar (...) para establecer una paz auténtica de cara a la construcción de un mundo más justo y próspero. (...) Las injusticias, a menudo tan patentes, entre las naciones o dentro de las mismas, al igual que todos los procesos que contribuyen a suscitar divisiones entre los pueblos o a marginarlos, representan atentados a la paz y crean graves riesgos de conflictos".

La paz, subrayó el pontífice, "no puede construirse sino tratando firmemente de eliminar la desigualdad engendrada por sistemas injustos para garantizar a todos un nivel de vida que permita una existencia digna y próspera. Esas desigualdades se han hecho todavía más evidentes a causa de la crisis financiera y económica actual que repercute en diversas formas en los países de escaso rédito". El Papa mencionó entre ellas "el reflujo de las inversiones extranjeras, la caída de la demanda de materias primas y la tendencia a disminuir la ayuda internacional", unido a "la regresión en las remesas de los emigrantes, víctimas de la recesión que también afecta a los países que los acogen".

"Esta crisis -advirtió- puede transformarse en una catástrofe para los habitantes de los países más débiles". Asimismo, la crisis económica tiene otro efecto porque "la desesperación que provoca lleva a algunas personas a la búsqueda angustiosa de una solución que les permita sobrevivir diariamente. A menudo esta búsqueda se acompaña desgraciadamente de actos de violencia, individuales o colectivos, que pueden desembocar en conflictos internos, llegando a desestabilizar todavía más a las sociedades ya debilitadas".

Benedicto XVI recordó que algunos países, para afrontar la crisis, "en lugar de disminuir su ayuda a los países más indefensos, se han propuesto aumentarla. Convendría que otros países desarrollados siguieran su ejemplo para que los países necesitados puedan sostener su economía y consolidar las medidas sociales destinadas a proteger a las poblaciones más necesitadas". El Papa lanzó un llamamiento "en favor de una mayor fraternidad y solidaridad y de una generosidad global real, que requiere que los países desarrollados reencuentren el sentido de la medida y de la sobriedad en la economía y en el modo de vivir".

"No podéis ignorar -dijo el Papa a los embajadores- las nuevas formas de violencia que se han manifestado en estos últimos años y que se apoyan, por desgracia, en el Nombre de Dios para justificar actos peligrosos. (...) Esa conducta ha llevado a veces a considerar las religiones como una amenaza para las sociedades. Se las ataca y desacredita, sosteniendo que no son factores de paz. Los responsables religiosos tienen el deber de acompañar a los creyentes y de iluminarlos para que progresen en santidad e interpretan las palabras divinas a la luz de la verdad".

"Es necesario favorecer el resurgir de un mundo donde las religiones y las sociedades se abran unas a otras, gracias a la apertura que practican en su seno y entre ellas. Así se dará un testimonio auténtico de vida. Así se creará un espacio que favorecerá un diálogo positivo y necesario. Ofreciendo al mundo su propia aportación, la Iglesia católica quiere testimoniar una visión positiva del porvenir de la humanidad", concluyo el Santo Padre.

En el discurso que entregó al embajador de India, el Papa manifiesta su "profunda preocupación por los cristianos que han sufrido episodios de violencia en algunas zonas dentro del país", y hace un llamamiento "para que todos respeten la dignidad humana, rechazando el odio y renunciando a la violencia en todas sus formas".

Dirigiéndose al representante de Sudáfrica, Benedicto XVI expresa el deseo de que en la "actual lucha contra la pobreza y la corrupción prevalezcan la valentía y la sabiduría que mostró el pueblo sudafricano al afrontar las injusticias pasadas". Refiriéndose al sida, asegura que la Iglesia "está participando seriamente en la campaña contra su difusión, haciendo hincapié en la fidelidad dentro del matrimonio y en la abstinencia fuera de él. Además, la Iglesia ofrece mucha asistencia desde el punto de vista práctico a los que sufren este flagelo en el continente y en todo el mundo".

CD/CREDENCIALES/... VIS 090529 (840)

AUDIENCIAS

CIUDAD DEL VATICANO, 29 MAY 2009 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias separadas:

-Cardenal Renato Raffaele Martino, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz.

-Cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso.

Está previsto que esta tarde reciba al cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

AP/.../... VIS 090529 (60)

Actividad del Papa

Documentos
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Catecismo
Biblia y otros

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28 mei

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ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 28 de mayo de 2009

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SANTA SEDE
Benedicto XVI alienta el "préstamo de la esperanza" en plena crisis financiera
La Iglesia tiene debe afrontar la actual emergencia educativa, asegura el Papa
Séptimo centenario del martirio de San Quirino en Croacia
Reconocimiento vaticano a las células parroquiales de evangelización
Diario vaticano aplaude la lección del Barcelona... y del Manchester

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El teólogo Miguel Díez, nuevo embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede
Treinta nuevos sacerdotes del Opus Dei
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España: obispos invitan a evangelizar a todos los bautizados
Un sacerdote murió al acabar los combates de Sri Lanka
Avance en las relaciones de la Iglesia ortodoxa rusa con la Iglesia católica
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ENTREVISTAS
Cardenal Cipriani: El relativismo penetra dentro y fuera de la Iglesia (I)

Santa Sede

Benedicto XVI alienta el "préstamo de la esperanza" en plena crisis financiera

Iniciativa promovida por los obispos italianos con la colecta del próximo domingo

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- En plena crisis económica, Benedicto XVI felicitó este jueves a los obispos italianos por promover en las diferentes diócesis el "préstamo de la esperanza", cuyo fondo se basará principalmente en las ofertas que ofrecerán este domingo los católicos en misa.

Al reunirse este jueves con los participantes en la asamblea general de la Conferencia Episcopal Italiana, en el aula del Sínodo del Vaticano, el Santo Padre reconoció que "desde hace meses estamos constatando los efectos de una crisis financiera y económica que ha golpeado duramente el escenario global y alcanzado con una medida diferente a todos los países".

"A pesar de las medidas emprendidas a diferentes niveles, los efectos sociales de la crisis no dejan de hacerse sentir, incluso duramente, de manera particular sobre las capas más débiles de la sociedad y en las familias".

Por este motivo expresó su "aprecio y aliento por la iniciativa del fondo de solidaridad denominado 'préstamo de la esperanza'", que en este domingo de Pentecostés promoverá una colecta nacional, que constituye la base del fondo.

Los destinatarios de este fondo serán familias que han perdido la única fuente de ingresos, con al menos tres hijos o que tienen que afrontar situaciones de enfermedad grave o discapacidad. Se considera que en Italia hay unas 20 mil o 30 mil familias en estas circunstancias.

"Este renovado llamamiento a la generosidad, que se añade a otras muchas iniciativas promovidas por numerosas diócesis, evocando el gesto de la colecta promovida por el apóstol Pedro a favor de la Iglesia de Jerusalén, es un testimonio elocuente de la capacidad para compartir los pesos de unos y de otros".

"En un momento de dificultad, que afecta de manera particular a quienes han perdido el trabajo, se convierte en un verdadero acto de culto que nace de la caridad suscitada por el Espíritu del Resucitado en el corazón de los creyentes. Es un anuncio elocuente de la conversión interior generada por el Evangelio y una manifestación impactante de la comunión eclesial".

La Iglesia tiene debe afrontar la actual emergencia educativa, asegura el Papa

Provocada por el relativismo y el nihilismo, explica a los obispos italianos

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI considera que la Iglesia tiene el deber ineludible de afrontar la actual "emergencia" educativa, provocada por estilos de vida inspirados en el relativismo y el nihilismo.

Así lo explicó en la mañana de este jueves a los participantes en la asamblea general de la Conferencia Episcopal Italiana, con quienes se encontró en el aula del Sínodo del Vaticano.

La educación, dijo el Papa, quien es el primado de la Iglesia en Italia, "se trata de una exigencia constitutiva permanente de la vida de la Iglesia, que hoy tiende a asumir los rasgos de la urgencia e incluso de la emergencia".

"En este tiempo en que es fuerte la fascinación de concepciones relativistas y nihilistas de la vida y se llega a poner en tela de juicio la legitimidad misma de la educación, la primera contribución que podemos ofrecer es la de testimoniar nuestra confianza en la vida y en el hombre, en su razón y en su capacidad de amar", aseguró.

Esta confianza, siguió reconociendo, "no es fruto de un ingenuo optimismo, sino que proviene de esa 'esperanza fiable', que se nos dona mediante la fe en la redención obrada por Jesucristo".

"Tomando como referencia este fundado acto de amor por el hombre --subrayó--, puede surgir una alianza educativa entre todos aquellos que tienen responsabilidades en este delicado ámbito de la vida social y eclesial".

"Para ello, junto con un adecuado proyecto que indique el objetivo de la educación a la luz del modelo cumplido que se debe perseguir, se necesitan educadores autorizados, a los cuales las nuevas generaciones puedan mirar con confianza", dijo a los prelados italianos en su encuentro anual.

Séptimo centenario del martirio de San Quirino en Croacia

El arzobispo de Zagreb, enviado especial del Papa a las celebraciones

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- El séptimo centenario del martirio del obispo San Quirino se celebrará en la ciudad croata de Krk el próximo 4 de junio.

El Papa nombró el 4 de abril al cardenal Josip Bozanic, arzobispo de Zagreb, su enviado especial a las celebraciones, según informa un comunicado publicado este jueves por la Oficina de Información de la Santa Sede.

Le acompañará una misión formada por el vicario general de Krk y responsable de la promoción y la coordinación de la pastoral familiar diocesana, monseñor Ivan Kordic, y el prepósito del Capítulo de la catedral de Krk, archivista de la curia diocesana y profesor de historia eclesiástica y patrología, monseñor Franjo Velcic.

Benedicto XVI ha dirigido al cardenal Bozanic una carta, escrita en latín para la ocasión, en la que ensalza la figura de San Quirino y explica algunos detalles de su vida y su martirio.

Como recuerda el pontífice en su carta, el obispo fue martirizado en Sirmium a causa de su fe cristiana hace 1.700 años. Murió ahogado en un río, al que fue lanzado con una roca atada al cuello.

Reconocimiento vaticano a las células parroquiales de evangelización

Se remitirá el decreto pontificio el 29 de mayo

ROMA, jueves, 28 mayo 2009 (ZENIT.org).- El Consejo Pontificio para los Laicos ha decidido proceder al reconocimiento del sistema de células parroquiales de evangelización introducidas en Europa, en Milán, hace poco más de veinte años (1988) y en gran expansión hoy en el mundo.

El Consejo vaticano pidió al sacerdote Pigi Perini, presidente del organismo internacional de las células parroquiales de evangelización, asegurar la perennidad de este método de evangelización y el decreto de reconocimiento será remitido oficialmente este 29 de mayo. Este reconocimiento no es el reconocimiento de un movimiento sino el reconocimiento de un servicio.

Cada año, desde hace veinte años, se organiza en Milán un seminario internacional de presentación del sistema de las células parroquiales de evangelización. Este año tendrá lugar del 3 al 7 de junio.

ZENIT ha conversado con el padre Arnaud Adrien, responsable francófono de las células parroquiales de evangelización, sobre el origen de este método.

"Hay un gran impulso de evangelización en todo el mundo que toca a todas las confesiones --explica el padre Adrien--. Especialmente toda la corriente evangélica, que es extremadamente misionera. En Corea, con un pastor que se llama Paul Yonggi Cho, nació una fórmula, un método de evangelización, las células de casa. Un sacerdote estadounidense, el padre Michael Eivers, de alguna manera ‘catolicizó' el método y, con éxito, lo importó a su parroquia".

"En 1987 -añade--, el padre Pigi, párroco de San Eustorgio en Milán, fue a ver, por el consejo de amigos, esta parroquia: una parroquia inflamada, con fuego, y se convirtió a ello radicalmente. Organizo sesiones de formación que tuvieron un impacto en el mundo entero. El Consejo Pontificio para los Laicos se dio cuenta de que este método irrigaba bien a las parroquias de los cinco continentes y propuso al padre Pigi crear un organismo internacional para que después de él esta gracia pueda seguir sirviendo a la Iglesia".

El padre Adrien atribuye el éxito de estas células "a la necesidad de tener un método para traducir a hechos este deseo de evangelización que Juan Pablo II imprimió a la Iglesia. Partiendo de la Evangelii nuntiandi de Pablo VI, toda una corriente de evangelización irrigó a la Iglesia. Y para los párrocos que no tienen un nuevo movimiento para apoyarles, las células se convierten en una posibilidad de transformar la pastoral ordinaria en pastoral misionera, y es esto lo que atrae precisamente del método de las células: la posibilidad de continuar la pastoral ordinaria haciendo una pastoral misionera".

El padre Adrien explica en qué consiste concretamente: "Es un método muy simple que no exige tener capacidades enormes. De hecho, el párroco forma su parroquia para la evangelización. Utilizando el texto de la Evangelli nuntiandi, tomando tiempo para estudiar y dar así una conciencia misionera a todos. Juan Pablo II decía: ‘Toda comunidad cristiana que no es misionera no es ni siquiera una comunidad cristiana'".

Por tanto, añade el padre Adrien, "el párroco debe infundir en el espíritu de sus parroquianos este deseo de evangelización que forma parte de nuestra gracia bautismal. Invitará a cada parroquiano a formar parte de una pequeña fraternidad. La llamará célula. ¿Por qué? Porque las células de un cuerpo que crece, se hacen complejas, se mutliplican y permiten el crecimiento del cuerpo. Por tanto los invitará a constituir células de una decena de personas. Formará a los líderes que formarán a sus co-líderes. Cada parroquiano será llamado a servir a la gente de su entorno. Esto se llama en término técnico el oïkos, es decir la gente que está en nuestro entorno, parientes, amigos, colegas de trabajo. Asumirá respecto a ellos la actitud de servicio que Jesús tuvo para lavar los pies a sus discípulos. Les invitará a venir a la célula y cuando esta sea muy grande, se multiplicará. Como ve es muy simple".

De esta manera, indica el padre Adrien "el cuerpo de la parroquia puede crecer y llegar a los no practicantes. Porque las células están hechas verdaderamente por los no practicantes, por aquellos que están lejos de la Iglesia. Es un método muy simple. Quiero insistir en esto porque cada sacerdote puede decir: ‘es un buen método para mi parroquia'".

¿Cómo puede ayudar este método a despertar a las parroquias, a llenar las iglesias?. "Devolviendo una conciencia misionera a cada parroquiano --afirma el padre Adrien--. Es lo previo. Esto no es muy difícil porque hoy los cristianos sienten que hace falta despertarse y evangelizar, si no serán otros los que tocarán a quienes buscan un sentido a su vida. Cuando un párroco se moviliza verdaderamente, los parroquianos le siguen con gusto".

El padre Adrien constató con sorpresa, cuando era párroco en Sanary-sur-Mer en Francia, "que la gente venía más, empezaba a volver a la Iglesia, y la iglesia se llenaba. Tenía un número creciente de participantes en la misa cada semana. Y este método permite incluso resolver ciertas tensiones muy fuertes en este momento en la Iglesia, como por ejemplo la cuestión de los divorciados vueltos a casar. Gracias a la existencia de una comunidad fraterna construida por células, yo veía con alegría y sorpresa a los divorciados vueltos a casar venir a la misa incluso en de la semana, sin comulgar sacramentalmente pero comulgando realmente, de modo diferente".

El padre Adrien explica que este reconocimiento de la Iglesia tendrá un impacto externo e interno. "Externo, quiere decir que los que contestaban la validez del método, a causa de sus orígenes evangélicos ya no pueden hacerlo. De hecho, Roma reconoce la justeza del método y le da una etiqueta de catolicidad incontestable. Por tanto, ese temor cae. Esto es muy importante".

"Interiormente --añade--, nos abrirá necesariamente al mundo entero. Porque Roma afirma que es un método útil para la Iglesia universal, no nos podemos ocupar sólo de nuestra parroquia. El Concilio Vaticano II, en Presbyterum ordinis, dice que cada sacerdote debe tener el cuidado de todas las Iglesias. No es sólo el cuidado de los obispos. Es deber de todo sacerdote asumir, como Pablo, el cuidado de todas las Iglesias. Es necesario por tanto que cada párroco comprenda que tiene una responsabilidad frente a otras parroquias y otros países. Este reconocimiento de la Iglesia nos envía. Recibimos un mandato para proponer a las Iglesias locales que lo deseen esta forma de evangelización".

Para saber más de las células de evangelización en Francia: http://cellules-evangelisation.org

Traducido y adaptado del francés por Nieves San Martín

Diario vaticano aplaude la lección del Barcelona... y del Manchester

"L'Osservatore Romano" destaca el juego limpio y el "estilo" de ambos equipos

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- El diario de la Santa Sede, "L'Osservatore Romano", publica en su edición diaria italiana de este viernes un artículo en el que reconoce ya desde el subtítulo la "lección de juego y de estilo" del nuevo campeón de Europa, el F. C. Barcelona, rindiendo homenaje también a su rival, el Manchester United.

En un artículo sin firma, el vespertino vaticano comenta la victoria por dos goles del equipo de la Ciudad Condal contra el británico, en el estadio Olímpico de Roma.

"Técnica y fantasía han vencido al vigor atlético", explica el artículo. "Pero el equipo catalán ha dato también una lección de estilo en un ambiente con frecuencia mortificado por polémicas exasperadas y criminales violencias".

"Lo ha hecho con el joven entrenador, Pep Guardiola, que en su primera experiencia importante ha vencido la Liga, la Copa del Rey y el máximo trofeo continental. De él por tanto, se hubieran podido esperar declaraciones eufóricas de satisfacción. Y, sin embargo, las primeras palabras han sido una inesperada dedicación a Paolo Maldini, el capitán del Milán y sobre todo extraordinario e impecable jugador que deja el terreno de juego después de 25 años de records y de victorias y cuya fiesta de adiós fue arruinada por cuatro fanáticos" el pasado domingo.

"Pero una lección de juego limpio, con perfecto estilo británico, ha venido también del entrenador del Manchester, sir Alex Ferguson, que ha reconocido la superioridad y los méritos de los adversarios", añade el cotidiano.

"Ejemplar ha sido también el comportamiento de los hinchas en las tribunas", concluye el diario del Papa.

Mundo

El teólogo Miguel Díez, nuevo embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede

“Deseo ser un puente entre nuestra nación y la Santa Sede”, afirma

WASHINGTON, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- El presidente Barack Obama, ha propuesto al teólogo católico de origen cubano Miguel H. Díez como nuevo embajador de los Estados Unidos ante la Santa Sede.

La Casa Blanca anunció este miércoles este nombramiento, mediante un comunicado con nombramientos de varios embajadores, que el Senado estadounidense deberá ratificar.

Miguel Díaz tiene 45 años y es profesor de Teología en el Colegio de San Benedicto y en la Universidad de St. John, en Minnesota. Habla inglés, español e italiano.

Nacido en La Habana, es hijo de un camarero y de una telefonista. Está casado con una profesora adjunta de los mismos centros docentes en los que él da clases.

Sus publicaciones han recibido numerosos reconocimientos académicos, entre ellos el reconocimiento al mejor libro del año por parte del Seminario Teológico de Princeton.

Ha obtenido un máster en Teología en la Universidad de Notre Dame y ha presidido la Academia de Teología de los católicos hispánicos de los Estados Unidos. También forma parte de la Catholic Theological Society of America.

Durante la última campaña electoral, Díaz formó parte del equipo católico de asesoramiento y actuó como portavoz de Obama, especialmente con los medios de comunicación de lengua española.

"Deseo ser un puente entre nuestra nación y la Santa Sede", ha declarado Díaz tras hacerse pública la noticia.

Si el Senado confirma su nombramiento, sería el primer hispánico que representa a los Estados Unidos en el Vaticano, después del nombramiento de la juez hispana Sonia Sotomayor para formar parte de la Corte Suprema de Justicia.

El nuncio apostólico de los Estados Unidos, el arzobispo Pietro Sambi, declaró que "es una excelente elección porque él conoce muy bien los Estados Unidos y por sus antecedentes".

Por Patricia Navas

Treinta nuevos sacerdotes del Opus Dei

Ofrecen sus testimonios

ROMA, jueves, 28 mayo 2009 (ZENIT.org).- "No hay santidad de segunda categoría: o existe una lucha constante por estar en gracia de Dios y ser conformes a Cristo, nuestro modelo, o desertamos de esas batallas divinas", con estas palabras de san Josemaría Escrivá, el obispo Javier Echavarría, prelado del Opus Dei se dirigió a los 30 nuevos presbíteros de esta prelatura, ordenados el pasado sábado en Roma.

"Desde hoy, conformados con Cristo Cabeza de la Iglesia, podrán desempeñar el ministerio sacerdotal: predicar la Palabra de Dios con autoridad, administrar los sacramentos, sobre todo la Penitencia y la Eucaristía, guiar al pueblo cristiano por las sendas de la vida eterna", señaló el prelado en su homilía.

Monseñor Echavarría se refirió al llamado específico de los sacerdotes dentro de la vocación universal a la santidad: "a través del ejercicio del ministerio de la Palabra y de los sacramentos, cuidando vuestra personal, vuestra vida interior. Ésta es la grandeza extraordinaria de vuestra llamada."

Igualmente invitó a los sacerdotes a prepararse para la solemnidad de Pentecostés : "El Espíritu Santo nos ha sido enviado para que podamos cumplir esta misión. Preparémonos desde ahora para recibirlo con fruto cada día, y de modo especial el próximo domingo".

También aconsejó a los presbíteros a aumentar cada vez más su amor filial a María dentro del ejercicio de su ministerio:"¿Quién puede enseñarnos a rezar mejor que María, que acompañó a los Apóstoles en los días anteriores a Pentecostés? Como ellos, también nosotros hemos de recogernos alrededor de nuestra Madre, rezar con Ella y como Ella".

Y aseguró que la mejor manera de concluir el mes mariano es "cuidando especialmente el rezo y contemplación del Santo Rosario y el rezo del Regina Caeli".

Igualmente, monseñor Echavarría se refirió al Año Sacerdotal que iniciará el próximo 19 de junio, con motivo del 150 aniversario del fallecimiento del Santo Cura de Ars. "A todos se nos invita a que, a lo largo de estos meses, ofrezcamos oraciones y mortificaciones por la santidad de los sacerdotes"

El prelado agradeció también a los familiares los recién ordenados por su corresponsabilidad con el crecimiento vocacional de los nuevos presbíteros: "Todos habéis colaborado con Dios para hacer germinar en vuestros parientes la vocación sacerdotal; estad seguros de que ellos os tendrán muy presentes cada día en la celebración del Sacrificio de la Misa".

Del mismo modo, los exhortó a seguir apoyándolos "Pero vosotros no dejéis de rezar por ellos, por su fidelidad y por la eficacia de su ministerio".

Una respuesta al llamado:

Los nuevos sacerdotes del Opus Dei provienen de 12 países diferentes. Algunos videos con sus testimonios, fueron publicados en la página oficial de esta prelatura (http://www.opusdei.org).

El padre Sebastián Ramos Mejía, de 35 años y proveniente de Argentina descubrió su vocación cuando trabajaba en un colegio y sintió el llamado a orientar espiritualmente a sus alumnos.

"Todos necesitamos de una persona que nos ayude, que nos anime, que nos abra horizontes, que nos haga ver que Dios confía en nosotros más de lo que nosotros confiamos en nosotros mismos", explica.

"Ahora como sacerdote esta idea me ilusiona mucho y me consuela. Saber que si yo pongo un poco de esfuerzo y busco la gracia de Dios voy a poder superar las dificultades que se me presenten y transmitir esta idea a mucha gente", concluye.

Por su parte el, el sacerdote italiano Marco Vanzini aseguró que lo más hermoso de su vocación es que "ahora puedo llevar a Cristo de un modo nuevo, siendo yo mismo en algunos momentos Cristo, prestándole mi persona, mis manos en la Santa Misa, dándolo a él en la Eucaristía y dando su perdón en la confesión, siendo Cristo quien perdona".

Entre los recién ordenados se encuentra también Abdoulaye Sissoko, proveniente de Costa de Marfil. Su padre es musulmán y su madre católica. Dijo que quiere vivir su ministerio sacerdotal "estando disponible 24 horas al día, 365 días al año para servir a las almas con el sacramento de la Eucaristía y de la confesión".

El nuevo presbítero resalta la reciente visita de Benedicto XVI a su continente "ya que el Papa nos ha animado a los africanos a sacar adelante nuestro continente". Y reconoce que quiere trabajar "ayudando a mis hermanos a amar a África, pero sobre todo amar más a Dios".

Antes de que Sissoko descubriera su vocación trabajaba como auditor en una entidad: "sé que el Señor quiere que siga trabajando como auditor, ya no un auditor de cuentas sino un auditor de almas", concluye.

Por Carmen Elena Villa

ONG agustina financia 24 proyectos en siete países por un millón de euros

Haren Alde

MADRID, jueves, 28 mayo 2009 (ZENIT.org).- Un total de 24 proyectos en siete países de América, Asia y África, y una inversión global superior al millón de euros, son algunos de los hitos alcanzados en 2008 por la ONG Haren Alde, perteneciente a la Orden de Agustinos Recoletos, que se recogen en la memoria anual de esta organización solidaria.

Los proyectos están relacionados con el agua potable y las letrinas sanitarias, pero también con la educación y la formación, la ayuda a personas discapacitadas o la mejora de equipamiento hospitalario; casi 2.500 niños han sido apadrinados en once países de América Latina y África, informa a ZENIT la Orden de Agustinos Recoletos.

En 2008, la inversión en proyectos de cooperación al desarrollo superó el millón de euros. Al esfuerzo económico y solidario de los socios y bienhechores de la ONG Haren Alde se han vuelto a sumar distintas administraciones locales y autonómicas. Sin estas aportaciones no hubiera sido posible la financiación de estas iniciativas, que han cubierto necesidades básicas en regiones de siete países de América y África.

La Comunidad de Madrid, el Gobierno de Navarra, el Gobierno de La Rioja, la Generalitat Valenciana, la Comunidad de Castilla y León, la Junta de Comunidades de Castilla La-Mancha; los ayuntamientos de Salamanca, Talavera de la Reina (Toledo), Tudela (Navarra), Zaragoza y Arnedo (La Rioja), y entidades bancarias como Caja Navarra, han sido algunas de las instituciones que se han sumado a las propuestas de la ONG Haren Alde.

Uno de los proyectos más relevantes es el impulsado en Sierra Leona. Denominado "Proyecto Pikines", esta iniciativa pretende eliminar el hambre crónica de la población infantil, la pobreza de su población, los vectores de transmisión de enfermedades graves de la zona, la discriminación y mutilación genital de la mujer y el analfabetismo en Biriwa, mediante la construcción de huertos escolares, escuelas y talleres de formación ocupacional, así como mediante giras educativas por las aldeas.

Los agustinos recoletos trabajan intensamente en esta zona después de reabrir la misión tras la guerra de 2004. Haren Alde está ayudando a paliar el hambre y la mortalidad infantil.

Haren Alde canalizó en 2008 la ayuda para el apadrinamiento de 2.455 niños de once países de América Latina y África, que les ha permitido mejorar su calidad de vida. Son más de dos mil razones para estar satisfechos, porque niños de Brasil, Argentina, Perú, Venezuela, Colombia, Ecuador, Panamá, Guatemala, Sierra Leona, China y Costa Rica han encontrado un sustento indispensable para sus necesidades más básicas.

El pasado 28 de agosto de 2008 se produjo el relevo en la presidencia de la ONG Haren Alde. El padre Manuel Fernández Rodríguez recogió el testigo de Severiano de Cáceres, que tras seis años al frente de la organización, decidió trasladarse a Chota (Perú) para implicarse más de cerca en los proyectos solidarios que la ONG desarrolla en la zona desde su fundación.

El actual presidente de la ONG explica en la carta que abre la memoria, que tiene dos objetivos primordiales: animar a todos los miembros de la familia agustino-recoleta a unir sus fuerzas para cumplir la misión de estar más cerca de los más desfavorecidos y aumentar los recursos necesarios para el desarrollo de nuevos proyectos en los países más desfavorecidos.

La organización no gubernamental Haren Alde nació en Navarra en 1992 de la mano de la Orden Agustinos Recoletos con el único objeto de trabajar en favor de las personas y los pueblos más empobrecidos.

Sus proyectos de cooperación al desarrollo y apadrinamiento son posibles gracias al apoyo económico de organismos oficiales, fundaciones, padrinos y socios bienhechores.

También cuenta con el compromiso solidario de las parroquias y colegios que los agustinos recoletos animan en España y en los 19 países donde tiene presencia la Orden. Haren Alde trabaja con personal voluntario.

España: obispos invitan a evangelizar a todos los bautizados

Mensaje para el Día del Apostolado Seglar y de la Acción Católica

MADRID, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Todos los bautizados -sacerdotes, religiosos y cristianos laicos- están invitados, personalmente por Cristo, a evangelizar.

Lo destaca la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Española en un mensaje publicado con motivo del Día del Apostolado Seglar y de la Acción Católica, que se celebra en España el próximo domingo, fiesta de Pentecostés.

"En medio de tantas malas noticias de guerras, marginación, paro laboral y dificultades para el digno sustento de tantas personas, los apóstoles y la Iglesia hemos recibido la incomparable misión de anunciar al hombre de todos los tiempos una muy buena noticia, la mejor de todas: ¡Dios te ama, Cristo ha muerto por ti!", señala la nota.

La Comisión ha reafirmado la actualidad de las propuestas de Juan Pablo II para impulsar una nueva evangelización y ha recordado algunas de ellas.

Según el Papa polaco, la Iglesia y especialmente los laicos, debe "ayudar a cada ser humano a descubrir su dignidad inviolable" y "exigir el respeto de los derechos humanos", entre ellos el derecho a la vida desde la concepción a la muerte natural, a la libertad religiosa y de conciencia, al trabajo y a una vivienda digna.

Además, los laicos deben defender y promover, en primer lugar, el matrimonio cristiano y la familia, y no pueden desentenderse de los problemas del medio ambiente y de la paz.

Los obispos de la Comisión de Apostolado Seglar afirman en su nota que "en este momento de crisis económica, que afecta de un modo especial a los más desfavorecidos de la sociedad, es preciso que todos los cristianos denunciemos las injusticias sociales, busquemos el bien común e impulsemos el compromiso caritativo".

Y añaden que, para lograrlo, los cristianos deben conservar siempre "la conciencia de misión" y acompañar su actividad misionera con la humildad y con "un estilo de vida, personal y comunitario, cuyo centro y fundamento esté en la meditación de la Palabra de Dios, en la frecuente participación en los sacramentos y en la contemplación del rostro de Cristo muerto y resucitado".

Este año, el Día del Apostolado Seglar y de la Acción Católica tiene como lema las palabras de San Pablo citando a Isaías "¡Qué hermosos los pies de los que anuncian la Buena Noticia!".

La Comisión ha destacado la necesidad de que el cristiano viva según las enseñanzas de Cristo y permanezca en Él "mediante la oración confiada, la participación frecuente en los sacramentos y la preocupación por su formación cristiana".

Un sacerdote murió al acabar los combates de Sri Lanka

El arzobispo de Colombo afirma que la guerra aún no ha terminado

COLOMBO, Sri Lanka, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Uno de los siete sacerdotes que permanecieron con los refugiados atrapados de Sri Lanka hasta el final de los combates entre las fuerzas gubernamentales y los rebeldes separatistas falleció el último día de la batalla y su cuerpo fue enterrado este martes.

El padre Mariampillai Sarathjeevan, de 41 años, optó por quedarse con las personas atrapadas en la "zona de seguridad" hasta el 18 de mayo, día en que acabaron los enfrentamientos entre los militares de Sri Lanka y los rebeldes "Tigres tamiles".

Lo hizo a pesar del peligro, ya que el conflicto se había trasladado a esa zona.

Según un comunicado de prensa publicado en la web de la archidiócesis de Colombo, murió al acabar la batalla, a causa de un ataque al corazón, cuando dejaba la zona de guerra con los últimos refugiados

El sacerdote tamil, misionero oblato de María Inmaculada, era párroco en Kilinochchi y había estado con los civiles desde el principio de los combates.

El comunicado indica que murió en el camino extenuado por meses de privación, ataques aéreos constantes y bombardeos.

Fue trasladado al hospital de Vavuniya, donde algunos de los 280.000 refugiados de la guerra han encontrado temporalmente un hogar.

Durante el funeral del sacerdote, celebrado en Colombo, se leyó una carta en su honor, de su amigo el padre David Manuelpillai.

La carta señala: "Siguiendo las huellas del Señor y maestro, nuestro Señor Jesucristo, él dijo: "no dejaré a mi gente"; esas palabras de determinación y compromiso, por parte de una persona que llevaba seis años de sacerdocio, son ejemplares".

"Lo que le ayudó a resistir todas las tribulaciones en su vida fue la constante comunión con Dios", continúa.

"En los días anteriores a su desaparición, él expresó su preocupación por no poder celebrar Misa, ya que tuvo que pasar unos pocos días en un búnker sin comida ni bebida", revela la carta.

"Al final, cuando pudo salir de esas terribles circunstancias, no pudo ser testigo de la agonía de su pueblo y su corazón falló", añade.

No ha acabado

El arzobispo de Colombo, monseñor Oswald Gomis, declaró al acabar el conflicto: "Estamos realmente muy contentos de que la guerra haya terminado y las fuerzas de seguridad del gobierno hayan podido liberar a todos los civiles inocentes que estaban atrapados en la batalla".

Y añadió: "Podríamos decir que hemos ganado la batalla, pero la guerra no ha acabado".

El prelado afirmó que esta guerra acabará "sólo el día en que crezcamos en una nación reconociendo que todos somos una población y un país con los mismos derechos".

"Tenemos que reconocer el hecho de que somos una comunidad multiétnica, plurireligiosa y multicultural", indicó.

Y explicó: "ahora tenemos la gran tarea de construir una nación olvidando nuestras diferencias étnicas, políticas y religiosas".

El arzobispo Gomis defendió una "fórmula política que inspire confianza y promueva un sentido de pertenencia entre los grupos minoritarios del país".

"Tenemos que dejar los recuerdos tristes y amargos de las tres últimas décadas y mirar de manera positiva y optimista al futuro, con esperanza", afirmó.

Y concluyó: "Todos nosotros debemos compartir la culpa de nuestra división y perdonarnos; debemos tener la humildad y la sabiduría de aprender de las tristes experiencias del pasado".

Avance en las relaciones de la Iglesia ortodoxa rusa con la Iglesia católica

Afirmó el arcipreste Igor Vyzhanov, del Patriarcado Ortodoxo Ruso

NAVARRA, jueves, 28 mayo 2009 (ZENIT.org).- "Se percibe un progreso en las relaciones de la Iglesia Ortodoxa con la Iglesia Católica en Rusia. No todo está resuelto, pero me parece que nos comprendemos mejor ahora que antes". Así lo afirmó en la Universidad de Navarra, España, Igor Vyzhanov, secretario del departamento de Relaciones Interconfesionales del Patriarcado de Moscú.

A su conferencia, titulada "Relaciones entre la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica: situación actual" y celebrada en la Facultad de Teología, también asistieron Alfredo López Vallejos, delegado diocesano de Ecumenismo; y Luis Oroz, vicario general de la diócesis de Pamplona, informa a ZENIT la Universidad de Navarra.

Igor Vyzhanov comentó que "existe colaboración entre católicos y ortodoxos rusos", a la vez que exhortó a hablar con la misma voz cristiana: "Son muchas las posibilidades y asuntos que podemos tratar, como la familia, el aborto, el matrimonio..., todo lo que toca la vida humana". Entre las responsabilidades comunes de católicos y ortodoxos para revitalizar las raíces cristianas de Europa destacó que la tarea principal es "predicar a Jesucristo".

Los desafíos evangelizadores de la Iglesia ortodoxa rusa son amplios. "Rusia se recupera de sus años de ateísmo oficial. Hemos de evangelizar a nuestra gente, que no excluye la necesidad de hacerlo a nivel europeo o mundial"; y "debemos hacerlo juntos con la Iglesia Católica".

Así mismo, añadió que "el pueblo ruso no perdió la fe. El régimen comunista trató de sacar la fe del pueblo sin lograrlo". También explicó que en los años de comunismo "la fe estaba oculta, no muerta; y después de los cambios en nuestro país (perestroika) mucha gente se convirtió a la fe".

A su juicio, el desafío principal de la Iglesia ortodoxa en Rusia es "hacer que la fe de la gente sea más profunda".

Para lograr esa profundización, señaló pasos concretos: "Catequesis en las escuelas, la actividad de los capellanes en el ejército y las cárceles, establecer buenos centros de educación superior, trabajar con los jóvenes... En esta actividad social podemos seguir en muchos aspectos el ejemplo y experiencia de la Iglesia católica". Por eso, "veo un gran futuro en nuestra colaboración", concluyó el arcipreste Igor Vyzhanov.

La Iglesia reconoce el bautismo de otras confesiones cristianas

Documento de la Comisión Episcopal de Ecumenismo de Argentina

BUENOS AIRES, jueves 28 de mayo de 2009 (ZENIT.org-Aica).- La Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones, presentó este miércoles una guía pastoral sobre "el sacramento del Bautismo en las relaciones de la Iglesia católica con las demás iglesias y comunidades eclesiales", al que definió como un paso en el camino hacia "la comunión real, aunque imperfecta o incompleta" con los cristianos.

El presidente de la Comisión, monseñor Carlos Humberto Malfa, obispo de Chascomús, explicó que se reconoce como "único" y "válido" el Bautismo realizado mediante la administración o inmersión en agua con la forma trinitaria Padre, Hijo y Espíritu Santo, y subrayó que el Bautismo es "imborrable e indeleble" y fundamento del "compromiso ecuménico de la Iglesia".

Monseñor Malfa consideró que la guía es necesaria para los agentes de pastoral, porque ordena en forma sistemática los elementos teológicos, pastorales y disciplinarios de la fe de la Iglesia sobre este sacramento vital.

    "Dada la fragmentación religiosa de los cristianos, no siempre es posible dar una respuesta inmediata para certificar la validez de un Bautismo, por eso este subsidio es un aporte enriquecedor para un discernimiento iluminado de esos interrogantes", subrayó.

    El obispo recordó que muchos papas a lo largo de la historia de la Iglesia aconsejaron que no es conveniente "rebautizar", e insistió en la necesidad de "avanzar en la reciprocidad en el reconocimiento mutuo del sacramento del Bautismo", como el suscripto por la Iglesia católica en la Argentina con la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y la Iglesia Evangélica Luterana Unida.

     En tanto, monseñor Gustavo Help, obispo de Venado Tuerto y miembro de la Comisión Episcopal, destacó que "las ansias de unidad en el espíritu se llevan en el corazón" y advirtió que "sin unidad no hay vida" y es necesario "conducir la comunión en el encuentro con Dios":

     "Hay que clarificar las ideas para que la comunión sea verdadera y profunda", subrayó. A lo que monseñor Malfa acotó: "Hay que priorizar el ecumenismo espiritual, es decir, descubrir que el acercamiento a Cristo nos acerca a los hermanos", mientras que el presbítero Fernando Giannetti, secretario ejecutivo de la Comisión, sostuvo que el objetivo en el camino ecuménico es "buscar lo que nos une y no lo que nos separa".

     Monseñor Malfa negó que este reconocimiento del Bautismo pueda ser interpretado como "proselitismo" por parte de la Iglesia católica, porque como dijo Juan Pablo II la misión evangelizadora apunta a "proponer la fe y no a imponerla". No obstante, aclaró que "no se puede oponer el ecumenismo al mandato evangelizador y misionero".

Entrevistas

Cardenal Cipriani: El relativismo penetra dentro y fuera de la Iglesia (I)

Entrevista con el arzobispo de Lima

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 28 mayo 2009 (ZENIT.org).- Con gran preocupación el cardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima, expresó sus opiniones sobre el relativismo moral que se vive en América Latina y que toca tanto dentro como fuera de la Iglesia.

En diálogo con ZENIT al concluir la visita "ad limina apostolorum", que realizaron los obispos peruanos a la ciudad de Roma, el purpurado se refirió a temas como la verdadera vocación del sacerdote o la identidad de los institutos católicos.

También compartió cómo han sido estos diez años de servicio episcopal en la arquidiócesis de Lima.

--Compártanos la experiencia de encuentro con el Papa Benedicto XVI que tuvieron el 18 de mayo los obispos de Perú.

--Cardenal Juan Luis Cipriani: Al Papa lo hemos encontrado como siempre con una gran alegría, con una paz muy grande. A mí de las cosas que más me impresionan es cómo nos confirma en la belleza del mensaje de Cristo. Ser claros en anunciar a Cristo tiene una belleza y un entusiasmo que el Papa en esa juventud de su espíritu nos ha transmitido. Es un padre con un espíritu y un entusiasmo muy fresco, pese a que acababa de regresar de Tierra Santa.

--Está por concluir el año paulino y los obispos de Perú tuvieron la oportunidad de celebrar una eucaristía en la Basílica de San Pablo Extramuros en Roma. ¿Qué enseñanzas puede darnos el Apóstol de Gentes al mundo de hoy?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: San Pablo es un hombre cuya credibilidad está en función de su martirio. San Pablo crece entre los gentiles y es una de las columnas de la Iglesia.

Creo que lo que hoy está faltando en la Iglesia es el martirio de la fe, el tener la audacia y el coraje de vivir una fe que nos lleva a ese morir a los caprichos personales, a la soberbia personal, a la sensualidad. Nos debe llevar a morir a ese complejo del relativismo que quiere que todas las posiciones sean iguales y hay que vencerlo. Nos lleva a tener la audacia de proponer a Cristo vivo y, por lo tanto, a vivir ese respeto y reverencia al Cuerpo de Cristo en la Eucaristía, recibiéndolo de manera respetuosa y más bien dejar de lado posiciones un poco tibias y temerosas que están haciendo en grandes grupos de la Iglesia un enorme problema de tibieza, es decir, la religión como un menú al gusto del consumidor o como una ONG preocupada de mejorar el ambiente.

Nos falta el sabor que le imprime una Teresa de Calcuta, un Josemaría Escrivà o, por supuesto, un san Pablo. Es el camino del martirio, el camino hacia la contemplación. Si dejamos de lado la contemplación, esa experiencia de encuentro con Cristo a la que nos invita Benedicto XVI en su primera encíclica, para realmente ver con los ojos de Cristo, hablar con sus palabras, sufrir con su sufrimiento, si dejamos de lado el martirio y la contemplación, nos quedamos sin resurrección, entonces la alegría de esta fe pasa a ser el peso de las contradicciones, el camino de la negociación. Finalmente se disuelve el mensaje cristiano en una simple llamada a la buena voluntad de algunos.

Creo que el Papa Benedicto XVI, al igual que Juan Pablo II, ambos en diferente modo, están llamando a todos, cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos, y por supuesto, laicos, a no tener miedo a lanzarnos a ese martirio de la cruz: la cruz del que no tiene miedo de afirmar la verdad en el trabajo, en la política, en la economía; el martirio que supone que el sacerdote celebre la misa respetando las normas del magisterio, que los religiosos llenos de entusiasmo lean una y mil veces la vida de sus santos fundadores y no tengan temor de esa entrega sin límites: "no soy yo quien vivo, es Cristo quien vive en mí". (Gálatas 2, 20)

Por eso san Pablo nos lleva a una propuesta de conversión que para mí es una llamada que ojalá tengamos el coraje de asumir, porque de palabras bonitas estamos ya bastante satisfechos: necesitamos santos, que caminando por las calles y dirigiendo sus familias, y trabajando en los oficios más humildes o siendo grandes economistas o políticos, irradien una luz tan fuerte, su sal sea de tal sabor, que volvamos a ver esa primavera de la que nos hablaba Juan Pablo II de hogares, de escuelas. No es una utopía, es una posibilidad al alcance de la santidad. Si no tomamos la decisión de ser santos, no entenderemos el mensaje de San Pablo.

--Ese relativismo, esa tibieza de la que nos habla, ¿cómo lo ve concretamente en América Latina?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: Se habla tanto de los derechos humanos..., pero luego nos encontramos con aquellos niños malnutridos, mal acogidos por sus padres, que no tienen el hogar que deben tener, aquella escuela que no brinda el calor y el respeto y el testimonio de los maestros. Eso está limitando enormemente los derechos humanos de esos jóvenes y esos niños. La legislación debería respetar a estos niños, apoyando a las familias numerosas, dando posibilidades de acceso a las madres de familia cuando tienen más hijos, y de esa manera encontraríamos menos esa enorme cantidad de hijos naturales.

Otra manera bien concreta son los seminarios. En los seminarios pienso que se están dando pasos interesantes, pero hay que seguir teniendo el coraje de que estos jóvenes, que se están preparando para ser otro Cristo, puedan tener el sabor de lo que es un buen rato de oración ante el Santísimo, de lo que son horas de estudio bien programadas, de lo que es esa autodisciplina para saber distinguir lo que es la pornografía en la televisión, en Internet, en el sistema de mensajes, y así poder ser personas maduras, que salen a servir a los demás, habiendo tenido esa libertad y esa experiencia de contemplación y de esas horas de estudio con seriedad. Hay que promover en ellos personalidades humanas maduras, que no han estado escondidas, sino que han madurado para darse a los demás y de este modo no saldrán a la calle con esa superficialidad en la que la falta la madurez de sus afectos, que luego les generará problemas.

En cualquier ambiente que toquemos podríamos hablar de la política. La política debe ser más coherente con la verdad. Esta crisis financiera internacional, como hemos visto, se debe principalmente a una desconfianza por falta de ética y de moral, por abuso. Hace falta respeto por las normas jurídicas, políticas, no abusar de la posición que uno tiene. Evidentemente todas estas estructuras que intentan unirnos más serían útiles pero, ¿qué hacemos con unas Naciones Unidas de pura estructura económica vacías de contenido ético y moral? ¿Y con todas esas organizaciones internacionales que, buscando únicamente negociaciones puramente externas, no pretenden crear un clima de una mayor formación moral, espiritual, ética? La tibieza ha invadido el sistema mundial y esa tibieza genera espíritus indecisos, muchas veces tramposos. De este modo, tienen éxito los negociadores de la trampa y la mentira, los poderosos de la corrupción. Es fuerte lo que digo, pero no creo que el hueco donde estamos tiene una medicina fácil. Creo que tenemos que aplicarle una medicina más fuerte.

--Los problemas que menciona ¿cómo cree que tocan la realidad eclesial en América Latina?

--Cardenal Juan Luis Cipriani: Yo pienso que hay algo que está muy metido en el ser humano: el afán de lucimiento, la vanidad. Cuando el responsable, llámese sacerdote u obispo, en lugar de ser un servidor, una alfombra para que sus hermanos pisen, el último de los servidores..., piensa que el cargo que posee le permite unos beneficios y unas comodidades y un mando, entonces, lamentablemente, esa escuela de vanidad, de superficialidad, se convierte en un camino que no funciona. Muchas veces se ve que quien está al frente de una institución o responsabilidad más que servir a los demás se sirve de los demás. Pienso que muchas veces estas acciones tienen una etiqueta de ayuda al prójimo, pero debajo tienen un contenido ideológico-político, como cualquier otra alternativa de otro grupo.

Los sacerdotes no podemos servirnos de la Iglesia para hacer un escenario y luego dejar a la Iglesia muy mal, con una hipocresía y un cinismo que realmente va siendo cada día más espeluznante. Esto se arregla con un poquito más de autoridad y de respeto a las normas establecidas.

Sé que algún grupo podría decir: "esto suena a un autoritarismo medieval". No, hay que ya perderle el miedo a esas críticas ladinas. Todo ser humano requiere del apoyo y de la orientación de alguien, tiene necesidad de ejemplo y liderazgo. En toda institución hay unas normas y el que no las cumple se va de la institución. Yo creo que está faltando en muchos niveles de la Iglesia una mayor autoridad y una mayor obediencia. Y creo que eso no es ni medieval, ni moderno, ni postmoderno. Así fue desde Adán y Eva y así será hasta el final de los siglos.

[La segunda parte de esta entrevista se publicará en ZENIT este viernes]

Por Carmen Elena Villa

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Síntesis 28/05/09

Destacada

Carta a los sacerdotes por el Año Sacerdotal convocado por el Papa:

Ciudad del Vaticano, 28 May. 09 (AICA)

En un mensaje a los sacerdotes con motivo del Año Sacerdotal, convocado por el papa Benedicto XVI a partir del 19 de junio con motivo del 150º aniversario de la muerte de san Juan María Vianney, el santo cura de Ars, el prefecto de la Congregación para el Clero, cardenal Claudio Hummes, será "un año positivo y propositivo en el que la Iglesia quiere decir, sobre todo a los sacerdotes, pero también a todos los cristianos, a la sociedad mundial, mediante los medios de comunicación globales, que está orgullosa de sus sacerdotes, que los ama y que los venera, que los admira y que reconoce con gratitud su trabajo pastoral y su testimonio de vida". El purpurado señaló que hay que juzgados y castigar a aquellos que incurrieron en "graves problemas y situaciones delictivas", pero aclaró que "estos casos son un porcentaje muy pequeño en comparación con el número total del clero".

La UCA inició los festejos del Bicentenario de la patria:

Buenos Aires, 28 May. 09 (AICA)

La Universidad Católica Argentina (UCA) inició ayer los festejos hacia el Bicentenario con un congreso sobre “memoria, identidad y reconciliación”, en el que representantes de la política, la economía, la religión y la actividad académica reflexionaron sobre el proyecto de país de cara a ese festejo patrio. Tras las palabras de bienvenida del rector de la UCA, monseñor Alfredo Zecca, la banda de la Armada Argentina ejecutó el Himno Nacional Argentino sobre la avenida Alicia Moreau de Justo al 1300, donde se encuentra la sede universitaria, que lucía embanderada. El doctor Juan José Llach, Carlos Floria, el doctor José Enrique Miguens y el rabino Sergio Bergman, se refirieron al Bicentenario y los desafíos de la democracia argentina, y también se proyectó “Contrastes de futuro”, una producción del Instituto de Comunicación de la UCA (ICOS) a partir de imágenes de Buenos Aires en el tiempo del primer centenario nacional. Informes: (011) 4338-0874, bicentenario@uca.edu.ar y www.uca.edu.ar/bicentenario .

Nacional

Recuperar los valores morales y espirituales de las raíces de la patria

Nueve de Julio (Buenos Aires), 28 May. 09 (AICA)

El obispo de Nueve de Julio, monseñor Martín de Elizalde OSB, consideró que “la sociedad argentina no puede vivir desconociendo los derechos de Dios y sin respetar la conciencia de los hombres libres, que quieren obedecer su Ley, formar en ella a sus familias y educar a sus hijos, con la certeza, confirmada por la historia, que una sociedad con arraigados valores morales y espirituales es la más feliz y a la vez forjadora de felicidad para todos sus miembros”, y recordó que “ha sido en este contexto espiritual, que es la revelación que Dios hizo a su pueblo Israel y a sus sucesores de la Nueva Alianza, que se formó la Patria argentina. Son principios, son conductas, que debemos recuperar, y cuya ausencia hace aún más agudo y sentido el peligro del momento histórico que vivimos”.

Mons. Franzini convocó a un compromiso más firme con el bien común

Rafaela (Santa Fe), 28 May. 09 (AICA)

“La pasión por el bien común se educa desde niños y se gesta cotidianamente en un estilo de vida caracterizado por la apertura, el respeto y el servicio a los demás, sobre todo a los más pobres, débiles y sufrientes. Se realiza en gestos concretos que superan nuestra tendencia al individualismo y la búsqueda mezquina del propio interés, por encima del interés ajeno. Se afianza con opciones personales, familiares y sectoriales que reconocen que la auténtica felicidad está en hacer felices a los demás y que el verdadero progreso se alcanza con otros, nunca contra otros”, subrayó el obispo de Rafaela, monseñor Carlos Franzini, al celebrar la acción de gracias por el 25 de Mayo en la parroquia San Carlos Borromeo, de la localidad de Sunchales.

No puede haber personas que no producen para la comunidad

Concepción (Tucumán), 28 May. 09 (AICA)

El compromiso por el bien común es “uno de los rasgos esenciales de la Nación Argentina”, dijo el obispo de Concepción, monseñor Raúl Rossi, en el tedeum celebrado en la catedral diocesana con motivo del 25 de mayo. El prelado centró su reflexión en estas “dos palabras” de las cuales la Iglesia, a lo largo del tiempo, “ha ido intentando enseñar algunas cosas” y al referirse especialmente a nuestra realidad nacional subrayó: “En la Argentina no nos podemos quedar tranquilos, no nos podemos sentir realizados, mientras haya privilegio de personas que no producen para la comunidad; o mientras haya personas tan marginadas de los beneficios de la sociedad, que no puedan gozar del mínimo indispensable para ser considerados seres humanos que viven con dignidad”.

Iluminar el ciberespacio con respeto, diálogo y amistad

Santa Fe, 28 May. 09 (AICA)

El arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, consideró necesario que el ciberespacio “sea iluminado por una cultura que diga referencia al mundo de la verdad, la belleza y el bien, como expresión de la riqueza y dignidad profunda del hombre”, y recordó que el papa Benedicto XVI advierte en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales que “no hay que dejarse engañar por quienes sólo buscan, a través de estas nuevas tecnologías, consumidores ‘en un mercado de posibilidades indiferenciadas, donde la elección misma se presenta como el bien, la novedad se confunde con la belleza y la experiencia subjetiva suplanta a la verdad’”.

El Papa bendijo la corona que llevará la Virgen de Sumampa

Santiago del Estero, 28 May. 09 (AICA)

En la reciente visita “ad límina”·que hicieron el obispo de Santiago del Estero, monseñor Francisco Polti, y el auxiliar, monseñor Ariel Torrado Mosconi, el papa Benedicto XVI bendijo la corona que se le colocará en noviembre próximo a la imagen de Nuestra Señora de Sumampa, patrona de la diócesis y de la provincia. Según se anticipó, la ceremonia de coronación marcará un “hito histórico” para la feligresía santiagueña, que motu proprio juntó firmas durante dos años para pedir al Vaticano este reconocimiento para la Virgen.

Padre Janacek: Un apóstol incansable

Buenos Aires, 28 May. 09 (AICA)

A su solicitud le fue otorgado al Pbro. Eduardo Janacek el retiro de la Policía Federal Argentina, donde se desempeñó como Capellán durante más de treinta años y a partir de 1995 como Capellán Principal. El 8 de mayo, aniversario de la creación del Clero Policial, el cardenal Jorge Bergoglio, durante la misa que presidió en honor de la Virgen de Luján, patrona de la Policía Federal Argentina, saludó al padre Janacek y le agradeció toda la actividad pastoral que desarrolló durante tantos años y de una manera tan generosa y magnánima, aún en sus altos años. El Pbro. Janacek deja el servicio activo en la Policía Federal, pero seguirá ejerciendo como párroco del Patrocinio de la Virgen que se encuentra dentro del predio del Complejo Hospitalario Policial “Churruca-Visca”, en el barrio de Parque Patricios.

Caravana vehicular en honor a María Reina de las Misiones

Buenos Aires, 28 May. 09 (AICA)

Las Obras Misionales Pontificias (OMP) en la Argentina organizan la celebración de María Reina de las Misiones, que comenzará con una caravana vehicular encabezada por la imagen de la Virgen recorriendo las calles de Buenos Aires el domingo 31 de mayo. La procesión con la Virgen llevada en una autobomba comenzará a las 14.30 en la sede de las OMP, Medrano 735, y cerrará con una misa a las 16.30 en Parque Centenario (frente a la parroquia Virgen de los Dolores, Díaz Vélez 4860) presidida por el director nacional de las OMP, presbítero Osvaldo Leone. Informes: comunicacion@ompargentina.org.ar o www.ompargentina.org.ar .

Pentecostés en la Argentina

Buenos Aires, 28 May. 09 (AICA)

El próximo domingo 31 de mayo se celebra la fiesta de Pentecostés y numerosas comunidades en todo el país organizan diversas actividades dedicadas especialmente para los jóvenes, entre las que se destacan las vigilias de Pentecostés. A modo de ejemplo presentamos las actividades que se organizan en las arquidiócesis de Buenos Aires y Córdoba, y en las diócesis de Morón, Catamarca y Zárate-Campana.

Primer concierto ecuménico en la Ciudad

Buenos Aires, 28 May. 09 (AICA)

Hoy, jueves 28 de mayo, a las 21 en el Teatro 25 de Mayo, avenida Triunvirato 4444, la Dirección General de Cultos perteneciente a la Secretaría General del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y el Ente de Turismo de la Ciudad de Buenos Aires presentan el Primer Concierto Ecuménico. Participarán del encuentro el Coro del Seminario Internacional Teológico Bautista, cuyos integrantes son estudiantes de música del Seminario, Coro Regina Coeli perteneciente a la Catedral Metropolitana de Buenos Aires y el Baylor Men’s Choir, Coro Varonil de la Universidad de Baylor, Waco, Texas. Cada coro interpretará diferentes obras y culminarán todos juntos con el Aleluya de Haendel.

Retiros espirituales

Buenos Aires, 28 May. 09 (AICA)

Este fin de semana, en coincidencia con la celebración de Pentecostés, se realizan en muchos lugares retiros espirituales. El sábado 30 de mayo habrá un Retiro de Pascua-Pentecostés en la parroquia San Agustín (Las Heras 2560, Buenos Aires) y, por su parte, el Instituto Cristo Rey organiza un Retiro para hombres que se realizará del 29 al 31 de mayo en la casa que este Instituto tiene en Luis Guillón.

Internacional

Benedicto XVI visitará la tumba de San Pío de Pietrelcina

Ciudad del Vaticano, 28 May. 09 (AICA)

El papa Benedicto XVI visitará este 21 de junio la localidad italiana de San Giovanni Rotondo y allí visitará el santuario de Santa María de las Gracias, donde realizará la adoración al Santísimo y llegará hasta la celda 1 en donde falleció el Padre Pío; para luego bajar a la cripta donde está expuesto el cuerpo de San Pío de Pietrelcina, en donde rezará y encenderá dos lámparas delante de la urna del Padre Pío, como recuerdo de las visitas apostólicas de los dos últimos pontífices.

Fue convocado el Año Santo Jacobeo 2010

Santiago de Compostela (España), 28 May. 09 (AICA)

El arzobispo de Santiago de Compostela, Mons.Julián Barrio, comunicó oficialmente la celebración del Año Santo Jacobeo 2010 e invitó a sus fieles diocesanos y a los de todas las diócesis de España, de Europa y de otros continentes, a "peregrinar a la Tumba del Apóstol para confesar la fe en Cristo Resucitado y recibir la abundancia de la misericordia divina". El Año Santo -dijo- es un acontecimiento de gracia que "queremos celebrar y compartir con todas las Iglesias particulares", cuidando siempre de que no se desvirtúe el sentido del Camino de Santiago y deseando que el Año Santo ayude a revitalizar la vida cristiana”.

Mons. Celli, presidente del Centro Televisivo Vaticano

Ciudad del Vaticano, 28 May. 09 (AICA)

El Santo Padre Benedicto XVI designó presidente del Consejo de Administración del Centro Televisivo Vaticano a monseñor Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales. El director del Centro Televisivo Vaticano es el padre Federico Lombardi SJ, también director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede y de Radio Vaticano.

-Conferencia Episcopal Italiana: tarea urgente educación

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VISnews 090528

Vatican Information Service VATICAN INFORMATION SERVICE - VIS

28.05.2009 - Año XIX - Num. 99

SUMARIO:

-Cardenal Bozanic, enviado especial a Krk (Croacia)

___________________________________________________________

CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA: TAREA URGENTE EDUCACION

CIUDAD DEL VATICANO, 28 MAY 2009 (VIS).-El Santo Padre recibió este mediodía en el Vaticano a los miembros de la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), reunidos del 25 al 29 de mayo, que están afrontando el tema: "La cuestión educativa: la tarea urgente de la educación".

El Papa afirmó que en estos días los obispos estaban reflexionando y discutiendo sobre cómo elaborar "un proyecto educativo que nazca de una visión del ser humano coherente y completa, que solo puede proceder de la perfecta imagen y realización que tenemos en Jesucristo".

"En un tiempo en que el atractivo de concepciones relativistas y nihilistas de la vida es fuerte y la legitimidad misma de la educación se pone en duda, la primera contribución que podemos ofrecer -dijo- es testimoniar nuestra confianza en la vida y en el ser humano, en su razón y en su capacidad de amar".

Benedicto XVI subrayó que "la dificultad de formar auténticos cristianos se traduce en la dificultad para crear hombre y mujeres responsables y maduros, donde la conciencia de la verdad y del bien y la adhesión libre a éstos constituyan el centro del proyecto educativo, capaz de formar un camino de crecimiento global programado. Por eso, junto a un proyecto adecuado que indique el fin de la educación a la luz del modelo que hay que seguir, son necesarios educadores expertos a los que las nuevas generaciones puedan mirar con confianza".

"Un educador verdadero -agregó- pone en juego en primer lugar su persona y sabe cómo unir autoridad y ejemplo en la tarea de educar a los que le han confiado. Nosotros mismo somos conscientes de ello, puestos como guías en medio del pueblo de Dios, a los que el apóstol a su vez dirige la invitación a apacentar el rebaño de Dios, haciéndonos modelos del mismo".

El Papa se refirió después a la inminente apertura del Año sacerdotal, recordando que el ministerio presbiteral es "un servicio a la Iglesia y al pueblo cristiano que requiere una espiritualidad profunda, (...) nutrida por la oración y la intensa unión personal con el Señor para poderlo servir en los hermanos a través de la predicación, los sacramentos, una ordenada vida de comunidad y el servicio a los pobres. En todo el ministerio sacerdotal resalta (...) la importancia del compromiso educativo para que crezcan personas libres y responsables y cristianos maduros y conscientes".

Reafirmando que "el espíritu cristiano da vitalidad renovada al sentido de solidaridad" del pueblo italiano, Benedicto XVI habló del reciente terremoto en la región de los Abruzos y de su visita a las zonas afectadas, donde constató personalmente "el luto, el dolor y los desastres provocados por el terrible seísmo, pero también la fortaleza de ánimo de la población, junto al movimiento de solidaridad que se puso en marcha inmediatamente en toda Italia". En este sentido, el Papa elogió el apoyo a las iniciativas de ayuda promovidas por la CEI mediante la Caritas.

Después tocó el tema de la crisis económica, que "se ha abatido con dureza en todo el globo", constatando que "a pesar de las medidas tomadas en diversos ámbitos, sus efectos sociales persisten y afectan gravemente, de forma particular, a los sectores más débiles de la población y a las familias". Benedicto XVI recordó que el próximo domingo la colecta de la Santa Misa se destinará al "Préstamo de la esperanza", un programa de ayuda de la CEI para las familias afectadas por la crisis, que definió "un testimonio elocuente de la división de los pesos unos con otros" y un anuncio elocuente de "la conversión interior engendrada por el Evangelio, una manifestación conmovedora de la comunión eclesial".

Por último, el Santo Padre habló de una forma esencial de caridad eclesiástica en Italia, la "intelectual", de la que es "un ejemplo significativo el compromiso por la promoción de una mentalidad difusa en favor de la vida en todos sus aspectos y etapas, con una atención particular a la que está marcada por condiciones de fragilidad o precariedad". "Ese compromiso -dijo- se evidencia en el manifiesto "Libres para vivir. Amar a la vida hasta el final", en el que el laicado católico trabaja para que en el país no falten ni la conciencia de la verdad plena sobre el ser humano ni la promoción del bien auténtico de la persona y la sociedad".

"Así volvemos -concluyó- al tema central de vuestra asamblea: la tarea urgente de la educación, que requiere la radicación de la Palabra de Dios y el discernimiento espiritual, el proyecto cultural y social, el testimonio de la unidad y de la gratuidad".

AC/EDUCACION/CEI:BAGNASCO VIS 090528 (770)

CARDENAL BOZANIC ENVIADO ESPECIAL A KRK (CROACIA)

CIUDAD DEL VATICANO, 28 MAY 2009 (VIS).-Se ha publicado hoy la Carta en la que el Santo Padre nombra al cardenal Josip Bozanic, arzobispo de Zagreb (Croacia), su enviado especial a la celebración del XVII centenario del martirio del obispo San Quirino, que se celebrará en Krk (Croacia) el 4 de junio. La carta, escrita en latín, está fechada el 4 de abril.

Asimismo se han dado a conocer los nombres de los miembros de la misión que acompañará al cardenal: Monseñor Ivan Kordic, vicario general y responsable para la promoción y la coordinación de la Pastoral de la Familia de esa diócesis y monseñor Franjo Velcic, prepósito del capítulo catedralicio de Krk, profesor de Historia eclesiástica y Patrología en la Facultad de Teología de Zabreg y archivero de la Curia diocesana.

BXVI-CARTA/ENVIADO ESPECIAL/BOZANIC VIS 090528 (140)

Actividad del Papa

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del Papa

Catecismo
Biblia y otros

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27 mei

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El Papa apela a la corresponsabilidad de todos los bautizados

En el congreso “Pertenencia eclesial y corresponsabilidad pastoral”

ROMA, miércoles 27 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- El Papa apeló a la corresponsabilidad de todos los bautizados en el ser y actuar de la Iglesia.

Lo hizo este martes por la tarde en la basílica de San Juan de Letrán, en Roma, al inaugurar el congreso eclesial de la diócesis de la Ciudad Eterna sobre "Pertenencia eclesial y corresponsabilidad pastoral" que se celebra hasta el 29 de mayo.

"Debe haber una renovada toma de conciencia de nuestro ser Iglesia y de la corresponsabilidad pastoral que, en el nombre de Cristo, todos estamos llamados a ejercitar", indicó.

Y debe promoverse gradualmente esta corresponsabilidad "en el respeto de las vocaciones y de las funciones de los consagrados y de los laicos", añadió.

Ello, advirtió, exige un "cambio de mentalidad, especialmente respecto a los laicos, pasando de considerarlos colaboradores del clero a reconocerlos realmente "corresponsables" del ser y del actuar de la Iglesia, favoreciendo la consolidación de un laicado maduro y comprometido".

Benedicto XVI constató que "todavía hay una tendencia a identificar unilateralmente la Iglesia con la jerarquía, olvidando la responsabilidad común, la misión común" de todos los bautizados.

"¿Hasta qué punto se reconoce y alienta la responsabilidad pastoral de todos, especialmente los laicos?", preguntó

Refiriéndose a los laicos comprometidos, destacó que "no debe disminuir su conciencia de que son "Iglesia" porque Cristo, Palabra eterna del Padre, les convoca y les hace su Pueblo".

Pidió a los sacerdotes que, en su formación, les transmitan "un sentimiento de pertenencia a la comunidad parroquial" y la importancia de la unidad.

También que les convoquen para acercarse a la Sagrada Escritura, a través, por ejemplo, de la lectio divina; les reúnan en cuidadas celebraciones eucarísticas, particularmente los domingos, y promuevan su acción misionera, en primer lugar viviendo la caridad.

El Santo Padre explicó que la preparación al Jubileo del año 2000 en la diócesis de Roma ayudó a "la comunidad eclesial a tomar conciencia de que el mandato de evangelizar no es sólo para algunos, sino para todos los bautizados".

Y así lo han vivido, a lo largo de los siglos, "tantos bautizados" que han anunciado el Evangelio y "han dedicado su vida a educar en la fe a las jóvenes generaciones, a curar a los enfermos y a ayudar a los pobres", afirmó.

"Esta misión se confía a nosotros hoy, en diferentes situaciones, en una ciudad en la que muchos bautizados han perdido el camino de la Iglesia y los que no son cristianos no conocen la belleza de nuestra fe", dijo.

Por otra parte, constató la tendencia a concebir el Pueblo de Dios" desde un punto de vista "puramente sociológico con una visión casi exclusivamente horizontal que excluye la referencia vertical a Dios".

En su discurso, el Papa reconoció que "la Iglesia no es una realidad únicamente espiritual, sino que vive en la historia".

Pero, citando al Concilio Vaticano II, afirmó que la Iglesia es "comunión de personas que, por la acción del Espíritu Santo, forman el Pueblo de Dios, que, al mismo tiempo, es el Cuerpo de Cristo".

El Papa diferenció dos conceptos, "Pueblo de Dios " y "Cuerpo de Cristo", y afirmó que ambos "se complementan y forman juntos el concepto neotestamentario de Iglesia".

"Mientras "Pueblo de Dios" expresa la continuidad de la historia de la Iglesia, "Cuerpo de Cristo" expresa la universalidad inaugurada en la cruz y en la resurrección del Señor", resumió.

"En Cristo nos convertimos realmente en el Pueblo de Dios", dijo, "Pueblo de Dios" que significa "todos": desde el Papa hasta el último niño".

El Santo Padre destacó que, a través de las personas, Dios realmente está de una forma concreta en la historia.

"La Iglesia, por tanto, no es el resultado de una suma de individuos, sino una unidad entre los que se alimentan de la Palabra de Dios y del Pan de Vida", añadió.

Y señaló que la Iglesia "crece y se desarrolla" en el tiempo, permaneciendo, sin embargo, siempre fiel al "pueblo de Dios que peregrina".

Esta visión de la Iglesia es la que sacerdotes, religiosos y laicos deben transmitir en la formación, señaló.

Para el pontífice, "el futuro del cristianismo y la Iglesia de Roma es también el compromiso y el testimonio de cada uno de nosotros".

Por Patricia Navas

El Papa presenta a los jóvenes el ejemplo de san Felipe Neri

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó este miércoles el ejemplo de san Felipe Neri, recordado el día anterior por la liturgia, en particular a los jóvenes, enfermos y recién casados.

Al despedirse de los peregrinos que participaron en la audiencia general de este miércoles en la plaza de san Pedro, el pontífice se dirigió de manea especial a los jóvenes para recordar que el santo, conocido como el apóstol de Roma, que vivió entre los años 1515 y 1595, "se distinguió por su alegría y su entrega a los pobres y los enfermos, y especialmente a la juventud".

"Queridos jóvenes, aprended de este santo a vivir con sencillez evangélica", dijo el Papa los chicos y chicas presentes, algunos de ellos en viaje de fin de año escolar.

Luego se dirigió a los enfermos para desear que "os ayude san Felipe Neri a hacer de vuestro sufrimiento una ofrenda al Padre celestial, en unión con Jesús crucificado".

Por último, saludó a los recién casados, algunos de ellos presentes con trajes de bodas, para exhortarles a "construir familias iluminadas por la sabiduría evangélica", "apoyados por la intercesión" de san Felipe.

Benedicto XVI presenta el camino hacia la verdadera vida

Al ilustrar la figura de san Teodoro el Estudita, quien vivió entre el siglo VIII y IX

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI está convencido de que la pobreza, la castidad como dominio de sí mismo, y la obediencia constituyen un camino para encontrar la verdadera vida no sólo para los monjes, sino también para cualquier persona.

A esta conclusión llegó en la audiencia general de este miércoles en la que, continuando con la presentación de grandes figuras de la historia dela Iglesia, habló de san Teodoro el Estudita, quien entre los siglos VIII y IX imprimió una profunda renovación en la vida monástica, a través de su comunidad de Studios, cuyos religiosos eran conocidos con el nombre de "estuditas".

Teodoro también pasó a la historia, en plena época iconoclasta, como uno de los grandes defensores de los iconos, pues éstos, según decía, por la encarnación "nos unen con la Persona de Cristo, con sus santos y, a través de ellos, con el Padre celeste, y testimonian la entrada en la realidad divina de nuestro cosmos visible y material".

Hablando del camino de santidad que Teodoro presentaba a los monjes, Benedicto XVI, en su encuentro con miles de fieles en la plaza de San Pedro, explicó que también puede aplicarse a los seglares, aunque obviamente de una manera menos radical, adaptada a su estado de vida.

"La renuncia a la propiedad privada, la libertad de las cosas materiales, así como la sobriedad y la sencillez, sólo son válidas de forma radical para los monjes, pero el espíritu de esta renuncia es igual para todos", explicó el Papa.

"De hecho, no debemos depender de la propiedad material; debemos aprender la renuncia, la sencillez, la austeridad y la sobriedad", añadió.

"De este modo puede crecer una sociedad solidaria y se puede superar el gran problema de la pobreza de este mundo", aseguró.

Por tanto, aclaró, "en este sentido, el signo radical de los monjes pobres indica esencialmente también un camino para todos nosotros".

Hablando de las tentaciones contra la castidad, dijo al recoger las enseñanzas de Teodoro, "demuestra el camino de lucha interior para encontrar el dominio de sí mismo y de este modo el respeto del propio cuerpo y del cuerpo del otro como templo de Dios".

A la luz de este testimonio de vida cristiana el Papa ilustró con estas palabras el camino de la verdadera vida.

Ante todo, dijo, es "amor por el Señor encarnado y por su visibilidad en la liturgia y en los iconos".

"Fidelidad al bautismo y compromiso por vivir en la comunión del Cuerpo de Cristo, entendida también como comunión de los cristianos entre sí", añadió.

"Espíritu de pobreza, de sobriedad, de renuncia --recalcó--; castidad, dominio de sí mismo, humildad y obediencia contra la primacía de la propia voluntad, que destruye el tejido social y la paz de las almas".

"Amor por el trabajo material y espiritual. Amistad espiritual nacida en la purificación de la propia conciencia, de la propia alma, de la propia vida", concluyó al ilustrar la esencia de la verdadera vida.

Un año en la Iglesia para redescubrir la belleza del sacerdocio

El cardenal Hummes explica la iniciativa del Papa para recuperar el orgullo sacerdotal

CIUDAD DEL VATICANO, martes 26 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- En medio de escándalos de sacerdotes que han conmocionado en los últimos tiempos a la opinión pública, Benedicto XVI convoca un "año sacerdotal" para mostrar que los fallos de éstos no son representativos de la gran mayoría del clero.

Así lo explica el prefecto de la Congregación vaticana para el Clero, el cardenal Claudio Hummes, en una carta enviada con motivo del año sacerdotal, convocado por Benedicto XVI a partir del 19 de junio con motivo del 150 aniversario de la muerte de san Juan María Bautista Vianney, el santo cura de Ars.

Según aclara el purpurado brasileño será "un año positivo y propositivo en el que la Iglesia quiere decir, sobre todo a los sacerdotes, pero también a todos los cristianos, a la sociedad mundial, mediante los medios de comunicación globales, que está orgullosa de sus sacerdotes, que los ama y que los venera, que los admira y que reconoce con gratitud su trabajo pastoral y su testimonio de vida".

El cardenal Hummes reconoce que "es verdad que a algunos se les ha visto implicados en graves problemas y situaciones delictivas". "Obviamente es necesario continuar la investigación, juzgarles debidamente e infligirles la pena merecida", aclara.

Sin embargo, añade, "estos casos son un porcentaje muy pequeño en comparación con el número total del clero".

"La inmensa mayoría de sacerdotes son personas dignísimas, dedicadas al ministerio, hombres de oración y de caridad pastoral, que consuman su total existencia en actuar la propia vocación y misión y, en tantas ocasiones, con grandes sacrificios personales, pero siempre con un amor auténtico a Jesucristo, a la Iglesia y al pueblo; solidarios con los pobres y con quienes sufren".

"Es por eso que la Iglesia se muestra orgullosa de sus sacerdotes esparcidos por el mundo", subraya la misiva del cardenal.

El Año Sacerdotal empezará el 19 de junio, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, con la celebración, presidida por el Papa, de las Vísperas ante las reliquias de San Juan María Vianney, llevadas a Roma por el obispo de Belley-Ars.

Al anunciar este año, el 16 de marzo pasado, Benedicto XVI explicó que con este año quiere "favorecer esta tensión de los sacerdotes hacia la perfección espiritual de la cual depende, sobre todo, la eficacia del ministerio".

Por este motivo, el cardenal Hummes considera que debe ser, ante todo, "un año de oración de los sacerdotes, con los sacerdotes y por los sacerdotes; un año de renovación de la espiritualidad del presbiterio y de cada uno de los presbíteros".

Por otra parte, el purpurado considera que este año debe dar la oportunidad para examinar "las condiciones concretas y el sustento material en el que viven nuestros sacerdotes, en algunos casos obligados a subsistir en situaciones de dura pobreza·. Al mismo tiempo, espera que en este año tengan lugar "celebraciones religiosas y públicas que conduzcan al pueblo, a las comunidades católicas locales, a rezar, a meditar, a festejar y a presentar el justo homenaje a sus sacerdotes".

Con creatividad, el cardenal pide que en cada conferencia episcopal, en cada diócesis o parroquia o en cada comunidad eclesial "se establezca lo más pronto posible un verdadero y propio programa para este año especial"

El Papa prepara su peregrinación a la tumba del padre Pío

Visitará San Giovanni Rotondo el 21 de junio

ROMA, martes 26 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- El programa de la visita que Benedicto XVI realizará a San Giovanni Rotondo el 21 de junio para recorrer los lugares en los que vivió el padre Pío de Pietrelcina ya está definido.

El anuncio se realizó después de la visita de una delegación de la prefectura de la Casa Pontificia y de una delegación de la Gendarmería vaticana.

La primera delegación estaba compuesta por el prefecto y el regente, el arzobispo James M. Harvey y el obispo Paolo De Nicolò respectivamente, y por el padre Leonardo Sapienza, y la segunda estaba guiada por el doctor Domenico Giani.

Según informaron los Frailes Menores Capuchinos de la Provincia Religiosa "San Ángel y Padre Pío", el Santo Padre saldrá en helicóptero desde el helipuerto vaticano a las 8.00 y aterrizará a las 9:15 en el campo deportivo "Antonio Massa" de San Giovanni Rotondo.

Después llegará en papamóvil al Santuario Santa María de la Gracia a las 9:35, recorriendo las principales calles de San Giovanni Rotondo, acompañado por monseñor Domenico Umberto De Ambrosio, arzobispo Metropolitano de Lecce.

En la plaza del Santuario, recibirá el saludo del alcalde de San Giovanni Rotondo, Gennaro Giuliani.

En el interior será acogido por fray Mauro Jöhri, ministro general de la orden de los Frailes Menores Capuchinos, por los frailes Aldo Broccato, Carlo Laborde y Francesco Dileo y por la fraternidad de los Frailes Menores Capuchinos de San Giovanni Rotondo.

Tras detenerse en adoración ante el Santísimo Sacramento, el Santo Padre visitará la celda número 1 del convento, donde murió el Padre Pío.

Después descenderá en ascensor a la cripta para rezar ante el cuerpo del santo. En la cripta, sólo la fraternidad de los Frailes Menores Capuchinos compartirá ese momento con el Papa.

Benedicto XVI encenderá dos lámparas ante la urna como símbolo de las visitas apostólicas de los dos últimos pontífices.

Ya en la sacristía, el Papa se revestirá con los ornamentos litúrgicos y se dirigirá en papamóvil a la plaza de la iglesia de San Pío de Pietrelcina, atravesando la plaza de Santa María de la Gracia.

A las 10:15, presidirá la solemne concelebración eucarística, al inicio de la cual será saludado por monseñor De Ambrosio.

Al finalizar la Misa, el Santo Padre rezará la oración mariana del Ángelus en el mismo lugar.

Por la tarde, a las 16:45, el pontífice mantendrá un encuentro con los dirigentes, empleados y pacientes del hospital "Casa Alivio del Sufrimiento".

Antes de su discurso, recibirá el saludo del arzobispo De Ambrosio, presidente de la Casa Alivio del Sufrimiento, del director general y de un enfermo.

Poco después, también en papamóvil, se dirigirá a la iglesia de San Pío de Pietrelcina, donde, a las 17:30, mantendrá un encuentro con sacerdotes, religiosos, religiosas y jóvenes.

Tras el encuentro, el Santo Padre volverá en papamóvil, siguiendo el mismo recorrido que a la ida, al estadio municipal "Antonio Massa", donde partirá en helicópero a las 18:15 para aterrizar en el Vaticano a las 19:30.

Para garantizar un acceso ordenado al lugar de la celebración eucarística y de los encuentros del Santo Padre, se ha organizado un sistema de reservas con la emisión de invitaciones gratuitas.

Para ello, se ha activado una centralita telefónica con el número telefónico 0882 417300, donde se atenderán llamadas de 9:00 a 12:00 y de 16:00 a 19:00.

También pueden solicitarse invitaciones por fax, en el número 0882 417377 y por correo electrónico, en la dirección visitapapa@santuariopadrepio.it.

A quienes anuncien su presencia, se les dará un pase (que deberán mostrar en el parabrisas de su coche), que les permitirá acceder en coche o autocar a un área reservada de la localidad Pozzo cavo.

Desde este aparcamiento, saldrá un servicio de lanzadera que transportará a los peregrinos a la zona del Anfiteatro (al principio del vial Padre Pío), desde donde se puede llegar andando al Santuario.

Las personas que quieran llegar al área de la celebración y de los encuentros, podrán seguir un camino bien señalizado.

Quienes quieran participar en la celebración eucarística, podrán acceder al recinto de la iglesia de 6:30 a 8:30 horas.

La iglesia "Santa Maria de la Gracia", incluida la cripta, y la iglesia "San Pío de Pietrelcina" permanecerán cerradas desde la tarde del 20 de junio.

El Santuario y la cripta se reabrirán a la visita de los fieles inmediatamente después de la salida del Papa (sobre las 18:30 horas).

Para acceder a la cripta se habilitarán dos entradas: la puerta norte, junto al vial Padre Pío, y la entrada que hay junto a la puerta de la iglesia antigua. Para ese día no será necesaria la reserva.

Los organizadores destacaron que nadie está autorizado para pedir dinero (excepto por los gastos eventuales de envío a cargo del destinatario) ni por las invitaciones ni por el acceso en coche o autocar, que serán gratuitos.

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Benedicto XVI saluda al árbitro del Barcelona-Manchester

Acompañado de los guarda líneas

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI saludó este miércoles a los tres árbitros que dirigieron la final de la Liga de Campeones que ganó el F. C. Barcelona contra el Manchester United.

Al final de la audiencia general, en la plaza de san Pedro del Vaticano, el Santo Padre intercambió unas palabras con el colegiado suizo Massimo Busacca, que arbitró la final junto a sus asistentes y compatriotas Matthias Arnet y Francesco Buragina.

Los jueces deportivos asistieron a la tradicional celebración de los miércoles en uno de los lugares cercanos al Papa, donde se encontraba también la antigua primera ministra británica Margaret Thatcher.

Bautizado a 90 años el escolar más viejo del mundo

Kimani Ng'ang'a Maruge, de Kenia, es bisabuelo

NAIROBI, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- El hombre declarado como el escolar más viejo del mundo, Kimani Ng'ang'a Maruge, recibió el bautismo, cinco años después de que empezara a estudiar en la escuela primaria, a la edad de 85 años, y aprendiera a leer la Biblia.

"Dedico mi vida a Dios, desde ahora hasta el final", dijo el bisabuelo de 90 años que recibió el nombre cristiano de Stephen en la iglesia de la Santísima Trinidad de Kariobangi, al este de Nairobi, según informa la agencia Ecumenical News International.

Con el aplauso de una abarrotada asamblea, el escolar más viejo del mundo fue bautizado, sentado en una silla de ruedas, que ahora tiene que usar tras el inicio de un cáncer de estómago.

"Decidí bautizarme tras leer la Biblia", dijo Maruge. Se describió a sí mismo como siempre temeroso de Dios, pero anteriormente no ligado a ninguna religión organizada. Dijo a los informadores: "Leí la Biblia y encontré el nombre de Stephen. Es un nombre para aquellos que han resistido a las adversidades, como yo".

El padre Paulino Mondo, párroco de la parroquia de Kariobangui, dijo que fue Maruge el que manifestó el deseo de ser bautizado. "La escuela ayudó a Maruge a leer y comprender la Biblia. Aprobó todos los exámenes de catecismo", aclaró Mondo.

En 2004, Maruge entró en el Libro Guinnes de los Records como el alumno más viejo del mundo, tras inscribirse en la Escuela Primaria Kapkenduiywa, en Eldoret, Kenia occidental, a la edad de 84 años. Dijo que su asistencia a la escuela fue posible por la introducción entonces de la educación primaria gratuita.

Fue a la escuela al mismo tiempo que dos de sus treinta nietos para poder leer la Biblia y contar dinero.

Durante la violencia postelectoral de 2007-2008 en Kenia, la propiedad de Maruge le fue arrebatada obligándole a ir a un campo de refugiados. Fue rescatado por la Cruz Roja y llevado a una casa para ancianos en el Centro de Día de San José, dirigido por las religiosas misioneras franciscanas, en Koriobangi, Nairobi.

Maruge subrayó: "He perdonado a quienes mataron a gente inocente pero no volveré a Eldoret".

A pesar de su delicada salud, Maruge dijo que espera realizar sus exámenes finales en la escuela primaria dentro de un año.

Por Nieves San Martín

Hija de presidente peruano podría ser beatificada

Sor Teresa de la Cruz, fundadora de las Hermanas Canonesas de la Cruz, declarada venerable

LIMA, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- La fundadora de la congregación de las Canonesas de la Cruz, sor Teresa de la Cruz Candamo, ha dado un paso decisivo en su proceso de beatificación, después de que haya sido declarada venerable.

El Papa Benedicto XVI promulgó el decreto de reconocimiento de la heroicidad de sus virtudes, el pasado 3 de abril, como fruto del proceso que tiene lugar en el seno de la Congregación para las Causas de los Santos. Su congregación inició la solicitud para su beatificación en 1981.

El paso a seguir es es reconocimiento de que Dios realice un milagro por intercesión de sor María de la Cruz.

Según el proceso, este milagro debe tener tres características.

Ante todo debe tener un carácter sobrenatural --no puede ser explicable desde el punto de vista científico--; además quien recibe el milagro debe quedar totalmente restablecido de la enfermedad en cuestión. Por último, el efecto del milagro debe ser definitivo.

Fiel a su llamado

La nueva venerable nació en 1872 y es hija del ex presidente peruano Manuel Candamo (1903-1904) y de Teresa Álvarez Calderón. Tuvo cinco hermanos.

Estudió en el colegio del Sagrado Corazón. Era aficionada a la música, la pintura, la literatura y a las tertulias. Tras la muerte de su padre, en pleno ejercicio de la presidencia del Perú, María viajó a Europa con su familia donde descubrió que su vocación era la de abrazar la vida religiosa.

Según indica la página web de las Canonesas (http://canonesasdelacruz.edu.pe), un día, en la localidad de Alassio en Italia, estando en oración ante un gran crucifijo, dice que al mirarlo comprendió lo que decía: "Si buscas Ideal, aquí tienes; si quieres amor aquí tienes, si quieres modelo aquí tienes".

En 1906 conoció al Papa Pío X en Roma y en 1919 fundó, con una de sus hermanas, quien era su gran amiga, la congregación de las Canonesas de la Cruz en Lima, la cual se encuentra hoy presente en Chile, Argentina, Venezuela e Italia.

La religiosa falleció en 1953. Ofreció sus dolores "por las almas, por mi congregación, por los párrocos del Perú y de todo el mundo". Sus restos reposan en el convento de Santa Teresita, ubicado en el centro de Lima, donde vivió sus últimos años".

Hasta el momento hay dos santos nacidos en Perú --santa Rosa de Lima y san Martín de Porres-- y otros tres que nacieron en España pero que desarrollaron su apostolado en ese país: santo Toribio de Mogrovejo, san Francisco Solano, y san Juan Macías.

República Dominicana: La Iglesia no cederá en su defensa de la vida

Declaró el cardenal Nicolás de Jesús Rodríguez

SANTO DOMINGO, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- El cardenal arzobispo de Santo Domingo Nicolás de Jesús López Rodríguez afirmó en declaraciones a los medios de comunicación que la Iglesia Católica no cederá ni un ápice en su defensa del derecho a la vida y se enfrentará todas las presiones que sean necesarias para que se mantenga la penalización del aborto en el sistema legal dominicano.

El purpurado, hablando en el programa Fe y Acontecer del Canal Televida, dijo que la Iglesia se mantendrá alerta y sus pastores no descansarán, ya que se enfrentarán a quien sea para que el Congreso haga las cosas bien hechas y se mantenga lo que se tiene que mantener, a pesar de las muchas presiones que se están haciendo. Agregó que para la Iglesia defender la vida está fundamentada en la Palabra de Dios y que es un mandato de Jesucristo cuando envió a sus disípulos a predicar.

"Lo que estoy diciendo y nuestra posición es consecuencia de la predicación del Evangelio", subrayó.

El cardenal consideró que cuando los gobernantes se dedican a hacer leyes inicuas y perversas se convierten en leyes nulas porque no pueden obligar a nadie, aunque las voten y aprueben todos los parlamentos del mundo.

"Las leyes inicuas, por consiguiente, son nulas, según dice Santo Tomás de Aquino", precisó el cardenal López Rodríguez, y reiteró que ninguna ley inicua puede obligar a nadie en conciencia. Es "tremendo que la gente no se dé cuenta de la importancia que esto tiene, porque hay una confabulación mundial para evitar el nacimiento de los pobres".

Agregó que el aborto se está tomando como un pretexto y como un recurso antivida para que no sigan naciendo niños, porque las campañas anticonceptivas que vienen haciendo las grandes naciones desde hace 30 ó 40 años no han dado los resultados que se deseaban. "Eso ha agravado la cosa, porque ellos creen que matando gente es como van a arreglar el mundo", precisó.

La semana pasada, en una carta enviada a la Asamblea Revisora de la Constitución, los obispos católicos denunciaron que en el país hay sectores que pretenden imponer en la nueva Constitución de la República el Plan Global de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de Control Demográfico.

Señalaron que al no poder utilizar directamente la palabra "aborto", estos grupos juegan a la semántica con términos como "igualdad de género", "derechos sexuales y reproductivos" y "perspectiva de género", y pidieron a los asambleístas que no se dejen presionar y que mantengan el apoyo al artículo 30, que establece que la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte.

La carta fue entregada al presidente de la Asamblea Revisora, Reinaldo Pared Pérez, a través del obispo auxiliar Pablo Cedano y el sacerdote Manuel Ruiz. "Sabemos que están sometidos a muchas presiones nacionales e internacionales que les tildan de atrasados, oportunistas, politiqueros, doble moral, entre otros calificativos, de quienes no aceptan el carácter sagrado de su investidura", precisa la carta de los obispos.

"Estamos convencidos de que hemos avanzado y de que ustedes han votado por una constitución moderna, humanista y respetuosa de los derechos humanos", concluyen los prelados dominicanos.

La Corte de California confirma la prohibición del matrimonio homosexual

La decisión respeta los derechos de los votantes

SAN FRANCISCO, miércoles 27 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- La Corte Suprema de California confirmó este martes los resultados de un referéndum popular que prohíbe los matrimonios del mismo sexo.

En una sentencia de 186 páginas, la mayoría del Tribunal pide que se aplique la consulta popular celebrada del 4 de noviembre que reconocía el matrimonio como la unión exclusiva entre un hombre y una mujer.

La decisión de este martes ha sido acogida como "la culminación de años de duro trabajo para preservar el matrimonio en California", según un comunicado de Andrew Pugno, consejero general de ProtectMarriage.com.

Pruno explica que "centenares de miles de voluntarios trabajaron con diligencia para defender la institución del matrimonio".

"En dos ocasiones, los votantes han decidido que el matrimonio en California debe ser sólo entre un hombre y una mujer", explicó.

Y añadió: "Estamos muy satisfechos de que la Corte Suprema haya reconocido los derechos de los votantes a definir el matrimonio en la Constitución de California; los votantes han decidido eso y sus opiniones deben ser respetadas".

En el año 2000, los californianos votaron para mantener el matrimonio entre un hombre y una mujer.

Pero en mayo del año pasado, el alto tribunal anuló ese voto y aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Unas 18.000 parejas homosexuales aprovecharon rápidamente las ventajas de la nueva prerrogativa.

Entonces, los ciudadanos de California apoyaron votar de nuevo esa cuestión en el mes de noviembre. Con poco más de una mayoría del 52%, el matrimonio homosexual volvió a ser ilegal en California.

Esa medida fue conocida como Proposición 8 y se añadió la siguiente cláusula a la Constitución de California: "Sólo el matrimonio entre un hombre y una mujer es válido o reconocido en California".

Sin embargo, un grupo de activistas logró llevar esa cuestión a la Corte Suprema de California, alegando que la prohibición necesitaba aprobación legislativa antes de ser añadida a la Constitución.

La decisión judicial de este martes reafirma la prohibición, aunque no "deshace" los "matrimonios" de las 18.000 parejas homosexuales sellados entre mayo y noviembre.

Actualmente hay cinco estados de los Estados Unidos que reconocen el matrimonio homosexual: Iowa, Maine, Vermont, Massachusetts y Connecticut.

Camerún: Nuevo paso en la ayuda a la reinserción de mujeres de la calle

Bendecido el local de una cooperativa de mujeres

YAUNDÉ, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- El Grupo Rahab que en Yaundé, Camerún, trata de abrir caminos de reinserción social a mujeres de la calle, vive una nueva etapa con la creación de una cooperativa, un sueño acariciado durante largo tiempo. Ahora, se ha hecho realidad con el alquiler de un amplio local.

El Grupo Rahab se creó hace doce años. "La idea era --explica a ZENIT Annie Jose, coordinadora del grupo y miembro de la Institución Teresiana--, en primer lugar ayudarlas a recuperar su dignidad de mujeres, a darse cuenta de que valen muchísimo más de lo que hacen y, a partir de ese descubrimiento, pensar en otras cosas para ganarse la vida porque son de un nivel social bastante bajo".

"No han tenido posibilidad de estudiar, vienen de familias modestas y casi todas están en la calle porque tuvieron hijos muy jóvenes, adolescentes, y al no tener medios para alimentarlos no vieron otra salida que la prostitución -añade la coordinadora--. En cuanto ven otra actividad que les pueda sacar de aquello, desean cambiar de vida. La mayoría tiene una conciencia grande de que es una actividad que les avergüenza".

El Proyecto de Cooperativa (GIC), informa Annie Jose, está pensado para aquellas mujeres "que no encuentran empleo al final de la formación profesional. Se piensa también en un aprendizaje del trabajo conjunto y de la gestión compartida de una actividad".

"Como han estudiado oficios diversos --explica Annie Jose--, vamos a empezar por la parte de restauración, queremos poner una casa de comidas. También un local de corte y confección. Hemos alquilado una casa, con varias habitaciones, para que se puedan compaginar varias actividades, ayudándose unas a otras. Lo que tenemos muy claro es que no se trata de que cada una haga su oficio y gane su dinero, sino buscamos que todas, en la medida de lo posible, se ayuden. La que es costurera, si en ese momento no tiene nada que hacer puede ayudar a las que están haciendo la comida. Y las demás, cuando la costurera tiene mucho que hacer, pueden planchar la ropa, por ejemplo".

"Pretendemos lograr que trabajen de modo cooperativo y no individualista --añade--. Algo muy difícil de conseguir porque, por su experiencia, no suelen ser amigas entre ellas. En la calle, están en competencia por buscar clientes y hay celos entre ellas".

Durante casi un año, explica Annie Jose, "hemos buscado un local que convenga a nuestras expectativas: grande, en buen estado, que de la posibilidad de combinar varias actividades, al borde de una vía, no demasiado caro. ¡Tantas exigencias no facilitaban las cosas! Hemos buscado en varios barrios, para finalmente encontrarlo en el barrio de Oyom Abang (el nuestro) una casa que responde a todos nuestros criterios de selección. Salvo quizá el alejamiento del centro de la ciudad con los desplazamientos que esto implicará, ¡pero nuestros medios no nos permitían pensar en el centro!".

"La casa está compuesta por un gran salón, tres habitaciones, una cocina, ¡y un gran patio que contamos con aprovechar bien! Las reformas están en curso antes de poder empezar las actividades pero hemos querido marcar simbólicamente una etapa con la bendición de la casa el pasado 29 de abril", añade.

En momentos anteriores a la bendición, las mujeres empezaron a colaborar en la preparación de la casa y la instalación del material lo que, afirma Annie Jose, "ha permitido al grupo empezar a apropiarse del espacio, y pensar en las actividades imaginando cómo utilizar las diferentes estancias y el jardín".

Durante este tiempo continuaron las arduas gestiones para el registro del GIC que finalmente fue reconocido oficialmente el pasado 21 de abril.

Durante la fiesta de bendición del local, el celebrante comenzó explicando el sentido de la bendición de una casa, diciendo que no se bendicen sólo las paredes sino a las personas que las van a habitar, y que la bendición es una invitación a expulsar el miedo. Para concluir este día de fiesta, los invitados compartieron una comida.

Por Nieves San Martín

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Marcha de los escarpines en Argentina por los no nacidos

La iniciativa cumple hoy tres años

BUENOS AIRES, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- Con el rezo del rosario frente a las instalaciones del Congreso Nacional cientos de argentinos pedirán hoy por la protección de la vida de los no nacidos.

En este miércoles se cumplen tres años de la llamada "Marcha de los escarpines", una manifestación pública y pacífica, en defensa de la Familia y la Vida y de los niños por nacer. Su objetivo es hacer cumplir lo que dice la constitución de este país en la que se protege y es sujeto de derecho el niño, desde el momento de la concepción.

Más de 40 organizaciones católicas participan de esta iniciativa que comenzó a gestarse hace más de una década, luego de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada en Pekín, en 1995, donde representantes de 189 gobiernos, discutieron el tema de los llamados derechos sexuales y reproductivos, con medidas como la esterilización, el aborto y una distribución masiva de métodos de anticoncepción.

Un evento que dejó ver sus consecuencias en diferentes países de América Latina: "Se descorría la máscara de algo celosamente guardado y se comenzaba a vislumbrar, lo que paso a paso se implantaría desde los Estado, por medio de leyes que fueran acercando a un fin que no era otro que la legalización del aborto", dijo a ZENIT Olga Muñoz, creadora de la "Marcha de los escarpines".

"Poco a poco comenzó a imponerse la agenda antivida, se votó con aprobación casi total del Congreso de Argentina, la Nación Salud Reproductiva, bajo el nombre "Ley de Salud Sexual y Procreación responsable". Luego llego la ley de esterilización en hombres y mujeres", dice Olga.

Una ley que seguía penetrando con gran agresividad "Las promesas eran muchas que se iba a respetar los hospitales que profesaran algún culto, en Buenos Aires hay tres. Pero al sancionarse la ley incluyó la obligatoriedad también en estos hospitales", recuerda Olga Muñoz.

Desde 1996, Olga hizo esfuerzos por congregar a manifestantes para que hicieran valer su voz en defensa de la vida.

"No podría ningún católico, judío o musulmán, creyente o no creyente que respete el orden natural, cuando ve que la primera institución creada por Dios sobre la tierra, la familia, es atacada en su núcleo, la de dar vida, retirarse de esta lucha, si de verdad es consciente, de lo que sucede".

Olga se ha dedicado a realizar actividades favorables a la vida en su país como seminarios, cursos, conferencias y talleres de formación en el respeto a la vida.

También creó el programa televisivo por cable "Haciendo familia", en 1998, con el cual cubrió tres Encuentros Mundiales de la Familia.

Así, desde hace tres años, los últimos miércoles de cada mes se dan cita los defensores de la vida con manifestaciones pacíficas durante una hora, con cantos y repartiendo escarpines como mensaje de defensa de los no nacidos.

Los participantes de la Marcha de los Escarpines buscan hacer saber a los miembros del Congreso "que queremos ser Nación y para ello hay que proteger la maternidad y la Familia. Advertidles que Argentina es un país despoblado y codiciado por sus riquezas naturales, que no se equivoquen con la implementación de leyes que nos dejan desprotegidos".

Para Olga la defensa de la vida va más allá de las creencias religiosas: "es un tema de orden natural, de conciencia, de moral y de entre muchas cosas para salvaguardar nuestra humanidad".

Sin embargo, asegura que para los católicos, la conciencia de la defensa de la vida debe ser más grande: "somos responsables de lo que sucede a nuestros hermanos, sobretodo a los más desprotegidos, los niños por nacer que son avasallados en su dignidad de personas, estando débiles e indefensos".

"Lo que no podemos hacer es silenciar este gran genocidio humano sin hacer nada --concluye Olga--. Ya que la Vida como decía Juan Pablo II es sagrada y debemos defenderla".

Por Carmen Elena Villa

Audiencia del miércoles

El Papa presenta el camino a la verdadera vida que vivió Teodoro el Estudita

Intervención en la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 27 mayo 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles, celebrada en la plaza de San Pedro del Vaticano, dedicada a presentar la figura de san Teodoro el Estudita.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:

El santo que encontramos hoy, san Teodoro el Estudita, nos lleva a un período desde el punto de vista religioso y político más bien turbulento. San Teodoro nació en el año 759 en una familia noble y piadosa: la madre, Teoctista, y un tío, Platón, abad del monasterio de Sakkudion, en Bitinia, son venerados como santos. Fue precisamente su tío quien le orientó hacia la vida monástica, que él abrazó a la edad de 22 años. Fue ordenado sacerdote por el patriarca Tarasio, pero después rompió la comunión con él por la debilidad que mostró en el caso del matrimonio adúltero del emperador Constatino VI. La consecuencia fue el exilio de Teodoro a Tesalónica, en el año 796. La reconciliación con la autoridad imperial se dio en el año sucesivo bajo la emperadora Irene, cuya benevolencia llevó a Teodoro y Platón a trasferirse al monasterio urbano de Studios, junto a la mayor parte de la comunidad de los monjes de Sakkudion, para evitar las incursiones de los sarracenos. De este modo comenzó la importante "reforma estudita".

La vida personal de Teodoro, sin embargo, siguió siendo muy ajetreada. Con su acostumbrada energía, se convirtió en jefe de la resistencia contra la iconoclasia de León V el Armenio, quien se opuso nuevamente a la existencia de imágenes e iconos en la Iglesia. La procesión de iconos, organizada por los monjes de Studios desencadenó la reacción de la policía. Entre los años 815 y 821, Teodoro fue flagelado, encarcelado y exiliado en varios lugares de Asia Menor. Al final, pudo regresar a Constantinopla, pero no a su monasterio. Entonces se estableció con sus monjes en la otra parte del Bósforo. Murió, según parece, en Prinkipo, el 11 de noviembre del año 826, día en el que le recuerda el calendario bizantino. Teodoro se distinguió en la historia de la Iglesia por ser uno de los grandes reformadores de la vida monástica y también como defensor de las imágenes sagradas durante la segunda fase iconoclasta, junto al patriarca de Constantinopla, san Nicéforo. Teodoro había comprendido que la cuestión de la veneración de los iconos implicaba la verdad misma de la Encarnación. En sus tres libros Antirretikoi (Refutaciones), Teodoro compara las relaciones eternas internas a la Trinidad, en donde la existencia de cada Persona divina no destruye la unidad, con las relaciones entre las dos naturalezas en Cristo, que no ponen en compromiso en Él a la única Persona del Logos. Y argumenta: abolir la veneración del icono de Cristo significaría cancelar su misma obra redentora, pues al asumir la naturaleza humana, la Palabra invisible se ha aparecido en la carne visible humana y de este modo ha santificado a todo el cosmos visible. Los iconos, santificados por la bendición litúrgica y por la las oraciones de los fieles, nos unen con la Persona de Cristo, con sus santos y, a través de ellos, con el Padre celeste, y testimonian la entrada en la realidad divina de nuestro cosmos visible y material.

Teodoro y sus monjes, testigos de valentía en tiempo de las persecuciones iconoclastas, están inseparablemente unidos por la reforma de la vida cenobítica en el mundo bizantino. Su importancia se impone incluso por una circunstancia exterior: el número. Mientras los monasterios de la época no superaban los treinta o cuarenta monjes, por la Vida de Teodoro sabemos que había más de mil monjes estuditas. Teodoro mismo nos informa que en su monasterio había unos trescientos monjes; vemos, por tanto, el entusiasmo de la fe que nació alrededor de este hombre realmente informado y formado por la misma fe. Ahora bien, más que el número se demostró influyente el nuevo espíritu que imprimió el fundador a la vida cenobítica. En sus escrito, insiste en la urgencia de un regreso consciente a la enseñanza de los padres, sobre todo a san Basilio, primer legislador de la vida monástica, y a san Doroteo de Gaza, famoso padre espiritual del desierto palestino. La contribución característica de Teodoro consiste en su insistencia en la necesidad del orden y de la sumisión por parte de los monjes. Durante las persecuciones éstos se habían dispersado, acostumbrándose a vivir cada uno según su propio juicio. Cuando fue posible reconstituir la vida común, era necesario comprometerse a fondo para volver a hacer del monasterio una auténtica comunidad viva, una auténtica familia o, como dice él, un auténtico "Cuerpo de Cristo". En una comunidad así, se realiza concretamente la realidad de la Iglesia en su conjunto.

Otra convicción de fondo de Teodoro es ésta: con respecto a los seglares, los monjes asumen el compromiso de observar los deberes cristianos con mayor rigor e intensidad. Por esto pronuncian una profesión especial, que pertenece a los hagiasmata (consagraciones), y es casi un "nuevo bautismo", del que es símbolo la toma de hábito. Con respecto a los seglares, es característico de los monjes el compromiso de la pobreza, de la castidad y de la obediencia. Dirigiéndose a los monjes, Teodoro habla de manera concreta, en ocasiones casi pintoresca, de la pobreza, pero ésta en el seguimiento de Cristo es desde los inicios un elemento esencial del monaquismo e indica también un camino para todos nosotros. La renuncia a la propiedad privada, la libertad de las cosas materiales, así como la sobriedad y la sencillez, sólo son válidas de forma radical para los monjes, pero el espíritu de esta renuncia es igual para todos. De hecho, no debemos depender de la propiedad material; debemos aprender la renuncia, la sencillez, la austeridad y la sobriedad. De este modo puede crecer una sociedad solidaria y se puede superar el gran problema de la pobreza de este mundo. Por tanto, en este sentido, el signo radical de los monjes pobres indica esencialmente también un camino para todos nosotros. Cuando ilustra las tentaciones contra la castidad, Teodoro no esconde las propias experiencias y demuestra el camino de lucha interior para encontrar el dominio de sí mismo y de este modo el respeto del propio cuerpo y del cuerpo del otro como templo de Dios.

Pero las renuncias principales son para él las que exige la obediencia, pues cada uno de los monjes tiene su manera de vivir y la integración en la gran comunidad de trescientos monjes implica realmente una nueva forma de vida, que él califica como el "martirio de la sumisión". También en esto los monjes dan un ejemplo, pues tras el pecado original la tendencia del hombre consiste en hacer la propia voluntad, el primer principio es la vida del mundo, todo los demás queda sometido a la propia voluntad. Pero de este modo, si cada quien se sigue sólo a sí mismo, el tejido social no puede funcionar. Sólo aprendiendo a integrarse en la libertad común, compartiendo y sometiéndose a ella, aprendiendo la legalidad, es decir, la sumisión y la obediencia a las reglas del bien común y de la vida común, puede sanar un sociedad, así como el yo mismo de la soberbia de ponerse en el centro del mundo. De este modo, san Teodoro ayuda con aguda introspección a sus monjes, y en definitiva también a nosotros, a comprender la verdadera vida, a resistir a la tentación de poner la propia voluntad como regla suprema de vida y a conservar la verdadera identidad personal, que es siempre una identidad junto a los demás, así como la paz del corazón.

Para Teodoro el Estudita una virtud importante, junto a la obediencia y la humildad, es la philergia, es decir, el amor al trabajo, en el que él ve un criterio para comprobar la calidad de la devoción personal: quien es fervoroso en los compromisos materiales, quien trabaja con asiduidad, argumenta, lo es también en lo espiritual. Por ello, no admite que bajo el pretexto de la oración y de la contemplación, el monje quede dispensado del trabajo, incluido el trabajo manual, que en realidad es, según él y según toda la tradición monástica, el medio para encontrar a Dios. Teodoro no tiene miedo de hablar del trabajo como del "sacrificio del monje", de su "liturgia", incluso de una especie de misa por la que la vida monástica se convierte en vida angélica. Y precisamente de este modo el mundo del trabajo se humaniza y el hombre, a través del trabajo, se convierte cada vez más en sí mismo, más cercano a Dios. Una consecuencia de esta singular visión merece ser considerada: precisamente porque es fruto de una forma de "liturgia", las riquezas que resultan del trabajo común no deben servir a la comodidad de los monjes, sino que deben ser destinadas a la ayuda de los pobres. En esto, todos podemos ver la necesidad de que el fruto del trabajo sea un bien para todos. Obviamente, el trabajo de los "estuditas" no era sólo manual: tuvieron una gran importancia en el desarrollo relgioso-cultural de la civilización bizantina como calígrafos, pintores, poetas, educadores de los jóvenes, maestros de escuelas, bibliotecarios.

Si bien ejerció una enorme actividad exterior, Teodoro no se dejaba distraer de lo que consideraba íntimamente ligado a su función de superior: ser el padre espiritual de sus monjes. Sabía el influjo decisivo que habían tenido en su vida tanto su buena madre como su santo tío, Platón, calificado por él con el significativo título de "padre". Por ello, ejercía entre los monjes la dirección espiritual. Cada día, refiere el biógrafo, tras la oración de la noche, se ponía ante el iconostasio para escuchar las confidencias de todos. Aconsejaba también espiritualmente a muchas personas que no eran del monasterio. El Testamento Espiritual y las Cartas subrayan su carácter abierto y afectuoso, y muestran cómo de su paternidad surgieron verdaderas amistades espirituales en el ámbito monástico y fuera de él.

La Regla, conocida con el nombre de Hypotyposis, codificada tras la muerte de Teodoro, fue adoptada, con alguna modificación, en el Monte Athos, cuando en el año 962 san Atanasio el Atonita fundó allí la Grande Laura, y en la Rus de Kiev, cuando al inicio del segundo milenio san Teodosio la introdujo en la Laura de las Grutas. Comprendida en su significado genuino, la Regla se convierte en sumamente actual. Se dan hoy numerosas corrientes que insidian a la unidad de la fe común y llevan hacia una especie de peligroso individualismo espiritual y de soberbia espiritual. Es necesario comprometerse en su defensa y hacer crecer la perfecta unidad del Cuerpo de Cristo, en la que pueden componerse en armonía la paz del orden y las sinceras relaciones personales en el Espíritu.

Quizá es útil retomar al final algunos de los elementos principales de la doctrina espiritual de Teodoro: amor por el Señor encarnado y por su visibilidad en la liturgia y en los iconos; fidelidad al bautismo y compromiso por vivir en la comunión del Cuerpo de Cristo, entendida también como comunión de los cristianos entre sí; espíritu de pobreza, de sobriedad, de renuncia; castidad, dominio de sí mismo, humildad y obediencia contra la primacía de la propia voluntad, que destruye el tejido social y la paz de las almas; as¡mor por el trabajo material y espiritual; amistad espiritual nacida en la purificación de la propia conciencia, de la propia alma, de la propia vida. Tratemos de seguir estas enseñanzas que realmente nos muestran el camino de la verdadera vida.

[Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:

San Teodoro el Estudita nació en el año 759 en el seno de una familia noble y piadosa. Abrazó la vida monástica a los veintidós años en el monasterio de Sakkudion. Por haber criticado la situación matrimonial irregular del joven emperador Constantino VI, san Teodoro fue desterrado a Tesalónica. De allí pudo regresar a Sakkudion gracias a la intervención de la Emperatriz Irene, madre de Constantino. Para evitar las incursiones de los árabes, se transfirió luego al monasterio de Studios, que bajo su dirección alcanzó gran esplendor y a partir del cual se inició una reforma de la vida monacal, caracterizada por subrayar la necesidad del orden, la obediencia y el amor al trabajo de los monjes. San Teodoro es conocido también por capitanear la resistencia contra la iconoclastia de León Quinto el Armenio, lo que le costó otra vez el exilio en diversos lugares de Asia Menor. Al final, pudo volver a Constantinopla, pero no a su monasterio. Murió el año ochocientos veintiséis. Entre sus obras destacan la Pequeña Catequesis, la Gran Catequesis, el Libro panegírico, las Composiciones poéticas, el Testamento espiritual y las Cartas.

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los antiguos alumnos del Colegio de la Inmaculada Concepción, de Barcelona, acompañados por el Señor Cardenal Lluís Martínez Sistach, a los fieles de las Parroquias de la Sagrada Familia y San Pedro, de Santiago de Chile, así como a los demás grupos procedentes de España, México y otros países latinoamericanos. Que vuestra peregrinación al sepulcro de los Apóstoles aumente vuestra fe y vuestro amor a la Iglesia. Muchas gracias.

[Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina

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ZS090527 (d)

Carta del cardenal Hummes para el año sacerdotal

Comienza el 19 de junio

CIUDAD DEL VATICANO, martes 26 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha escrito el prefecto de la Congregación vaticana para el Clero, el cardenal Claudio Hummes, con motivo del año sacerdotal, convocado por Benedicto XVI a partir del 19 de junio con motivo del 150 aniversario de la muerte de san Juan María Bautista Vianney, el Santo Cura de Ars.

EL AÑO SACERDOTAL

Queridos sacerdotes:

El año sacerdotal, promulgado por nuestro amado Papa Benedicto XVI, para celebrar el 150 aniversario de la muerte de san Juan María Bautista Vianney, el Santo Cura de Ars, está a punto de comenzar. Lo abrirá el Santo Padre el día 19 del próximo mes de junio, fiesta del Sagrado Corazón de Jesús y de la Jornada Mundial de Oración para la santificación de los sacerdotes. El anuncio de este año especial ha tenido una repercusión mundial eminentemente positiva, en especial entre los mismos sacerdotes. Todos queremos empeñarnos, con determinación, profundidad y fervor, a fin de que sea un año ampliamente celebrado en todo el mundo, en las diócesis, en las parroquias y en las comunidades locales con toda su grandeza y con la calurosa participación de nuestro pueblo católico, que sin duda ama a sus sacerdotes y los quiere ver felices, santos y llenos de alegría en su diario quehacer apostólico.

Deberá ser un año positivo y propositivo en el que la Iglesia quiere decir, sobre todo a los sacerdotes, pero también a todos los cristianos, a la sociedad mundial, mediante los mass media globales, que está orgullosa de sus sacerdotes, que los ama y que los venera, que los admira y que reconoce con gratitud su trabajo pastoral y su testimonio de vida. Verdaderamente los sacerdotes son importantes no sólo por cuanto hacen sino, sobre todo, por aquello que son. Al mismo tiempo, es verdad que a algunos se les ha visto implicados en graves problemas y situaciones delictivas. Obviamente es necesario continuar la investigación, juzgarles debidamente e infligirles la pena merecida. Sin embargo, estos casos son un porcentaje muy pequeño en comparación con el número total del clero. La inmensa mayoría de sacerdotes son personas dignísimas, dedicadas al ministerio, hombres de oración y de caridad pastoral, que consuman su total existencia en actuar la propia vocación y misión y, en tantas ocasiones, con grandes sacrificios personales, pero siempre con un amor auténtico a Jesucristo, a la Iglesia y al pueblo; solidarios con los pobres y con quienes sufren. Es por eso que la Iglesia se muestra orgullosa de sus sacerdotes esparcidos por el mundo.

Este año debe ser una ocasión para un periodo de intensa profundización de la identidad sacerdotal, de la teología sobre el sacerdocio católico y del sentido extraordinario de la vocación y de la misión de los sacerdotes en la Iglesia y en la sociedad. Para todo eso será necesario organizar encuentros de estudio, jornadas de reflexión, ejercicios espirituales específicos, conferencias y semanas teológicas en nuestras facultades eclesiásticas, además de estudios científicos y sus respectivas publicaciones.

El Santo Padre, en su discurso de promulgación durante la Asamblea Plenaria de la Congregación para el Clero, el 16 de marzo pasado, dijo que con este año especial se quiere "favorecer esta tensión de los sacerdotes hacia la perfección espiritual de la cual depende, sobre todo, la eficacia del ministerio". Especialmente por eso, debe ser una año de oración de los sacerdotes, con los sacerdotes y por los sacerdotes; un año de renovación de la espiritualidad del presbiterio y de cada uno de los presbíteros. En el referido contexto, la Eucaristía se presenta como el centro de la espiritualidad sacerdotal. La adoración eucarística para la santificación de los sacerdotes y la maternidad espiritual de las religiosas, de las mujeres consagradas y de las mujeres laicas hacia cada uno de los presbíteros, como propuesto ya desde hace algún tiempo por la Congregación para el Clero, podría desarrollarse con mejores frutos de santificación.

Sea también un año en el que se examinen las condiciones concretas y el sustento material en el que viven nuestros sacerdotes, en algunos casos obligados a subsistir en situaciones de dura pobreza.

Sea, al mismo tiempo, un año de celebraciones religiosas y públicas que conduzcan al pueblo, a las comunidades católicas locales, a rezar, a meditar, a festejar y a presentar el justo homenaje a sus sacerdotes. La fiesta de la comunidad eclesial es una expresión muy cordial, que exprime y alimenta la alegría cristiana, que brota de la certeza de que Dios nos ama y que hace fiesta con nosotros. Será una oportunidad para acentuar la comunión y la amistad de los sacerdotes con las comunidades a su cargo.

Otros muchos aspectos e iniciativas podrían enumerarse con el fin de enriquecer el Año Sacerdotal. Al respecto, deberá intervenir la justa creatividad de las Iglesias locales. Es por eso que en cada Conferencia Episcopal, en cada Diócesis o parroquia o en cada comunidad eclesial se establezca lo más pronto posible un verdadero y propio programa para este año especial. Obviamente será muy importante comenzar este año con una celebración significativa. En el mismo día de apertura del Año Sacerdotal, el día 19 de junio, con el Santo Padre en Roma, se invita a las Iglesias locales a participar, en el modo más conveniente, a dicha inauguración con un acto litúrgico específico y festivo. Serán bien recibidos todos aquellos que, en ocasión de la apertura, podrán estar presentes, con el fin de manifestar la propia participación a esta feliz iniciativa del Papa. Sin duda, Dios bendecirá este esfuerzo con grande amor. Y la Virgen María, Reina del Clero, intercederá por todos vosotros, queridos sacerdotes.

Cardenal Claudio Hummes

Arzobispo Emérito de San Pablo

Prefecto de la Congregación para el Clero

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Síntesis 27/05709

Destacada

La Iglesia reconoce el bautismo de otras confesiones cristianas:

Buenos Aires, 27 May. 09 (AICA)

La Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones, que preside monseñor Carlos Humberto Malfa, obispo de Chascomús, presentó hoy una guía pastoral sobre “el sacramento del Bautismo en las relaciones de la Iglesia Católica con las demás iglesias y comunidades eclesiales”, al que definió como un paso en el camino hacia “la comunión real, aunque imperfecta o incompleta” con los cristianos. El prelado explicó que se reconoce como “único” y “válido” el Bautismo realizado mediante la administración o inmersión en agua con la forma trinitaria Padre, Hijo y Espíritu Santo, y subrayó que el Bautismo es “imborrable e indeleble” y fundamento del “compromiso ecuménico de la Iglesia”.

Una multitud en la fiesta del Señor de Mailín:

Santiago del Estero, 27 May. 09 (AICA)

Con el lema: “Señor de Mailín, Buena Nueva de tu pueblo”, el domingo 24 de mayo se celebró en Santiago del Estero la fiesta en honor de Nuestra Señor de Mailín. Como todos los años, una multitud de fieles llegaron hasta el santuario para demostrar su fe, elevar sus pedidos y expresar su agradecimiento, provenientes de distintos puntos del país. En la homilía, al referirse a las próximas elecciones, el obispo destacó que “no sólo es un deber nuestro participar en el acto eleccionario de las futuras autoridades que nos representarán en la legislatura, sino también rezar por sus personas, para que sepan ser ejemplo de honestidad y apuesten, con todas sus fuerzas, por una patria más justa y más fraterna; y recordando siempre que estamos de paso hacia la Patria definitiva en el Cielo”.

Gorbachov apoya la canonización de Juan Pablo II :

Madrid (España), 27 May. 09 (AICA)

El ex presidente soviético Mijaíl Gorbachov respaldó el proceso de canonización de Juan Pablo II, uno de los promotores de la caída del comunismo, informó el boletín electrónico “Análisis Digital”, una publicación de la Fundación García Morente. El artífice de la "perestroika", el proceso de apertura en la Unión Soviética, manifestó que en su opinión, el papa Wojtila debe ser canonizado. “Fue una personalidad formidable. Un gran humanista, el más grande, para mí", dijo a la prensa.

Nacional

Mons. Romanín llamó a rezar por Sofía Herrera

Río Gallegos (Santa Cruz), 27 May. 09 (AICA)

El obispo de Río Gallegos, monseñor Juan Carlos Romanín, convocó para mañana, jueves 28 de mayo, a una jornada de oración para pedir por Sofía Herrera, una niña “desaparecida hace ya ocho meses y todavía sin pistas seguras para poder ubicarla”, y también por todas las personas desaparecidas de la diócesis. “Cada uno vea qué puede hacer”, dijo el obispo, y propuso “poner la intención en la misa, organizar una hora de adoración, rezar con los chicos en el colegio, dar una pequeña charlita concientizando sobre este flagelo (prevenir posibles desapariciones, cuidarse y no dejarse engañar, denunciar cualquier cosa que pueda ser peligrosa para los chicos, o algo que hayan visto o escuchado... etc), rezar por esta intención en el rosario, etc. Cada uno verá la manera de sumarse a este pedido”.

Mons. Arancibia llamó a vivir con justicia, amistad social y solidaridad

Mendoza, 27 May. 09 (AICA)

Al presidir en Maipú la celebración de acción de gracias por el 25 de Mayo, el arzobispo de Mendoza, monseñor José María Arancibia, consideró que en vísperas del bicentenario de la patria conviene “estar agradecidos hacia Dios por los valores humanos y religiosos que formaron nuestra cultura e impregnan la vida privada y pública de la Argentina y de Mendoza”, y consideró que “la imagen bíblica de convertir las espadas en arados, sirve todavía para desear con ardor que la violencia dé lugar al progreso en convivencia pacífica”. Asimismo, invitó a seguir “invocando a la Virgen, para que nos ayuda como Madre a ser un pueblo que vive en auténtica justicia, amistad social y eficaz solidaridad”.

Mons. Poli reclamó la pronta sanción de la Ley de Educación provincial

San Rosa (La Pampa), 27 May. 09 (AICA)

El obispo de Santa Rosa, monseñor Mario Aurelio Poli, reclamó ante el gobernador de La Pampa, Oscar Mario Jorge, y su gabinete, "la pronta sanción" de una Ley de Educación provincial "capaz de incluir a todos los sectores y dar así un nuevo impulso a la iniciación cultural y científica de nuestros niños y jóvenes", y respete el derecho de los padres a elegir para sus hijos una educación acorde a sus convicciones, más allá del sector social al que pertenecen. También denunció el "escandaloso y creciente consumo de drogas que hace estragos cada vez a más temprana edad", situación de la que la provincia no es ajena.

Los argentinos nos hemos vuelto incomprensibles para el mundo

San Luis, 27 May. 09 (AICA)

“Los argentinos nos hemos vuelto incomprensibles para el mundo, y también para nosotros mismos. Hemos recibido dones naturales y humanos extraordinarios. Un inmenso y rico territorio, y el don de ser un crisol de pueblos, americanos y europeos, dotado de talentos descollantes. ¿Qué hemos hecho con esos dones?”, dijo el obispo de San Luis, monseñor Jorge Luis Lona, en el tedeum por el 25 de Mayo. “De crisis en crisis, de ilusiones incumplidas a ilusiones destruidas, nos amenaza hoy un amargo pesimismo. Las promesas electorales siguen siendo grandes, pero flota un desánimo que se disfraza de realismo o de relativismo burlesco: aquí nada es mejor, todo es lo mismo, y los argentinos sólo somos capaces de ‘más de lo mismo’. Es el camino fatal de nuestra soberbia argentina fracasada, que no quiere reconocerse como tal”, advirtió.

Mons. Sarlinga exhorta a los comunicadores a trabajar más unidos

Campana (Buenos Aires), 27 May. 09 (AICA)

“Es evidente que nosotros no disponemos de los grandes medios. Es evidente que no tenemos un poder humano para acceder a ellos. Pero, aunque menos evidente, lo más grande es lo que se hace llevados por el Espíritu y con un corazón movido por él”. Así lo expresa monseñor Oscar Sarlinga, obispo de Zárate-Campana, en un mensaje que dirigió a los fieles de la diócesis con motivo de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. “Comunicar lo bueno y bello que hacen otros miembros de nuestras comunidades, es también un acto de caridad, que a su tiempo traerá bendición. Sólo que tenemos que trabajar, me parece, todavía más unidos, y colaborar de modo más comunional y, también, más organizadamente” agrega el prelado.

Jornada de las Comunicaciones Sociales en la diócesis de Lomas

Lomas de Zamora (Buenos Aires), 27 May. 09 (AICA)

Con una misa en la catedral Nuestra Señora de la Paz, presidida por el obispo, monseñor Jorge Lugones, el domingo 24 de mayo la diócesis de Lomas de Zamora celebró la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En la homilía, el obispo se refirió especialmente a la “prioridad diocesana” de salir al encuentro de los adolescentes y jóvenes que no están en las parroquias, que “no puede estar deslindada de una pastoral familiar ni de una pastoral de la comunicación, porque justamente una franja de jóvenes muy importante hoy se mueve a través de esta tecnología”. Al término de la misa se entregaron distinciones a los comunicadores que se destacan por su labor, como un reconocimiento a su tarea y también para alentarlos a seguir adelante con este servicio.

El amor debe elevar las relaciones humanas en la vida política

Mercedes (Buenos Aires), 27 May. 09 (AICA)

El mandamiento del amor recíproco debe “purificar y elevar todas las relaciones humanas en la vida social y política”, dijo en el tedeum por el 25 de Mayo el arzobispo de Mercedes-Luján, monseñor Agustín Radrizzani. El prelado se refirió a la política: “La autoridad política debe garantizar la vida ordenada y recta de la comunidad, sin suplantar la libre actividad de las personas y de los grupos, sino disciplinándola y orientándola hacia la realización del bien común”; al bien común: “No puede ser parcializado, dividido, ni privatizado”, y su construcción “se verifica en la promoción y defensa de los miembros más débiles y desprotegidos de la comunidad”; y a la solidaridad: Si bien “en situaciones difíciles los argentinos nos mostramos solidarios”, la solidaridad “necesita un crecimiento sustancial en orden a afianzar la conciencia ciudadana y la responsabilidad de todos por todos”.

¿Existiría Croacia si no fuera por la Iglesia católica?

Buenos Aires, 27 May. 09 (AICA)

“Croacia. Cuadernos de un país”, se titula un libro en el que en 53 breves capítulos a lo largo de 200 páginas Carmen Verlichak compone, con gráciles pinceladas, un bello panorama de un más bello país que en su elegante franja que mira al Poniente se recuesta morosamente sobre el Adriático: la milenaria Croacia, heredera de los antiguos ilirios, de los soberbios romanos y de santos y guerreros medievales. El único país que Juan Pablo II visitó tres veces, que recorrieron San Francisco de Asís y San Pablo, y que alguna vez fue llamado “Antemural de la Cristiandad”. Por ello se explica la pregunta que se hace el director de “Glas Koncila”, el semanario que en Croacia leen los católicos y los que no lo son… “¿Existiría Croacia si no fuera por la Iglesia?

Reflexionarán sobre el Proyecto de Ley de Servicios Audiovisuales

Santa Fe, 27 May. 09 (AICA)

Hoy a las 18, en el Complejo Multimedial de la Universidad Católica de Santa Fe, tendrá lugar un Encuentro de Estudio y Reflexión sobre el Proyecto de Ley de Servicios Audiovisuales, organizado por la Comisión para la Pastoral de las Comunicaciones del arzobispado. El arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, será uno de los expositores. Para más información: curia@arquisantafe.org.ar o dmettini@ucsf.edu.ar.

Internacional

AIN logra una cifra récord en donativos para ayudas

Königstein im Taunus (Alemania), 27 May. 09 (AICA)

Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) logró en 2008 más de 82 millones de euros, un récord en donaciones que, procedentes de 18 países de Europa, América y Australia, aumentaron en un 3% frente al año anterior. Se subvencionaron 5.020 proyectos en 137 países. La mayoría (1.059) fueron ayudas a la construcción de iglesias, conventos, seminarios y centros parroquiales. Además, apoyó a 14.739 seminaristas. A sacerdotes necesitados se dieron 1.200.000 estipendios de Misa, la pastoral familiar se promovió con casi 1.100.000 Biblias del Niño y 365.000 ejemplares del Pequeño Catecismo. También se posibilitó la compra de vehículos a 370 sacerdotes, religiosas y catequistas y la ayuda al apostolado de los medios de comunicación fue de casi un 8%.

Diálogo entre fe y razón es fundamental en el caso Galileo

Roma (Italia), 27 May. 09 (AICA)

El arzobispo de Florencia, Mons. Giuseppe Betori, señaló que el diálogo entre la fe y la razón es fundamental, especialmente en relación con el caso Galileo, con lo que se puede superar este doloroso malentendido, en el marco del Congreso Internacional "Galileo 2009" que reúne a connotados expertos que discutirán este tema desde el punto de vista histórico, filosófico y teológico, entre hoy y el 29 de mayo. El Prelado aseveró que con frecuencia este ‘doloroso malentendido’ es interpretado de manera errónea como ‘el reflejo de una oposición constitutiva entre ciencia y fe’. Mi esperanza es que este encuentro muestre lo infundado de esta opinión".

Los franciscanos elegirán nuevo Ministro General

Asís (Italia), 27 May. 09 (AICA)

Desde el 21 de mayo y hasta el 20 de junio, 155 delegados de los Hermanos Menores (franciscanos) de todo el mundo, están reunidos en Santa María de los Ángeles (Asís) Italia, para el 187° Capítulo general en el que, el jueves 4 de junio, se elegirá el nuevo Ministro General que durante los próximos seis años tendrá el Gobierno de unos 15.000 frailes que viven y trabajan en 2.400 casas y comunidades de 113 países del mundo. De la Argentina participan Fray Julio César Bunader, de Buenos Aires; Fray Carlos Guillermo Paz, de Río Cuarto (Córdoba), y Fray Jorge Gustavo Rodríguez OFM, de Rosario (Santa Fe).

Piden el cese de una ministra por decir que el feto no es humano

Madrid (España), 27 May. 09 (AICA)

La asociación E-Cristians pidió al presidente del gobierno español, Rodríguez Zapatero, que despida a la ministra Bibiana Aído, por declarar en una entrevista dada a la Cadena SER que un feto de 13 semanas no es un ser humano. Al ser cuestionada por un oyente sobre si un feto de 13 semanas es un ser vivo, Aído dijo: "Un ser vivo sí, lo que no podemos hablar es de un ser humano porque eso no tiene base científica". Estas declaraciones o bien expresan una falta extrema de conocimientos que la hacen inapta para el ejercicio de su alta responsabilidad, o bien es poseedora de una ideología reprobable por las repercusiones sociales que posee. Europa ya experimentó los males que ocasionaron ideas semejantes: millones de muertos por el nazismo”, indicó.

-Benedicto XVI inaugura Congreso diócesis de Roma

Cáritas ayuda a cientos de miles de personas en Pakistán

Islamabad (Pakistán), 27 May. 09 (AICA)

En medio de los combates entre fuerzas del gobierno y rebeldes en el noroeste de Pakistán, Cáritas está abocada a ayudar a cientos de miles de afectados por el conflicto. Los campos de refugiados en el distrito de Mardan, están saturados de ancianos y niños que sufren por las deterioradas condiciones de higiene. El verano se acerca y la temperatura llega hasta los 53 grados". Ante esta situación, Cáritas Pakistán está ayudando a unas 3.000 familias en Mardan; Cáritas de Holanda atenderá con servicios de salud a unas 150.000 personas en Mardan, Swabi y Charsadda; “Catholic Relief Service”, miembro de Cáritas en los Estados Unidos, entregará en las dos primeras localidades tiendas para cobijarse y dará subsidios para paliar la falta de trabajo, y Cáritas Suiza trabajará en Mardan y en Thesil Mardan proporcionando comida, útiles de aseo y kits de cocina a 3.500 familias afectadas.

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VISnews 090527

Vatican Information Service VATICAN INFORMATION SERVICE - VIS

27.05.2009 - Año XIX - Num. 98

SUMARIO:

-San Teodoro el Estudita: orden, obediencia, renuncia

-Otros actos pontificios

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BENEDICTO XVI INAUGURA CONGRESO DIOCESIS DE ROMA

CIUDAD DEL VATICANO, 27 MAY 2009 (VIS).-Ayer por la tarde, en la basílica de San Juan de Letrán, Benedicto XVI inauguró el Congreso eclesial de su diócesis, que se celebra del 26 al 29 de mayo y cuyo tema es este año: "Pertenencia eclesial y corresponsabilidad pastoral".

El Santo Padre, que fue recibido por el cardenal Agostino Vallini, su vicario para la diócesis de Roma, pidió en su discurso a los movimientos eclesiales que trabajasen en sintonía con su diócesis con un "verdadero sentido de pertenencia eclesial", y resaltó la necesidad de un redoblado compromiso de los laicos, que están llamados a ser "no solamente colaboradores del clero", sino a asumir las responsabilidades que les corresponden en la vida de la Iglesia.

Después explicó que eran igualmente erradas la tendencia a identificar a la Iglesia con la jerarquía, olvidando que de ella forman parte todos, "desde el Papa al último bautizado", como la de concebir al Pueblo de Dios según interpretaciones sociológicas o políticas, olvidando la novedad de la Iglesia.

Benedicto XVI se refirió en este sentido a los buenos frutos aportados por el Concilio Vaticano II y rechazó las corrientes interpretativas que lo consideran un punto de discontinuidad con la tradición de la Iglesia.

El Papa invitó a los jóvenes a "experimentar la belleza de ser Iglesia", en un mundo donde impera el individualismo y se debilita el sentido de pertenencia, y propuso la creación de grupos misioneros en los lugares de trabajo, donde las personas transcurren la mayor parte del tiempo. También reiteró la necesidad de una adecuada "pastoral del medio ambiente".

Recordando que muchos bautizados no sienten que forman parte de la comunidad eclesial y que son pocos los laicos que, aunque se profesen católicos, están dispuestos a trabajar en los diversos campos pastorales, el Santo Padre exhortó a los párrocos a favorecer el crecimiento espiritual y apostólico de sus feligreses y a salir al encuentro de los romanos y de Roma.

AC/CONGRESO ECLESIAL/ROMA:VALLINI VIS 090527 (340)

SAN TEODORO EL ESTUDITA: ORDEN, OBEDIENCIA, RENUNCIA

CIUDAD DEL VATICANO, 27 MAY 2009 (VIS).-Continuando con el ciclo de catequesis sobre los grandes escritores de la Iglesia de Oriente y de Occidente de la Edad Media, en la audiencia general de hoy, el Papa habló sobre San Teodoro el Estudita.

El Papa explicó ante más de 15.000 peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro que San Teodoro nació en el 759 "en el seno de una familia noble y piadosa". Abrazó la vida monástica a los 22 años en el monasterio de Sakkudion. "A causa de su oposición al matrimonio adúltero del emperador Constantino VI, fue desterrado a Tesalónica en el 796. Sin embargo, al año siguiente pudo regresar a Sakkudion gracias a la intervención de la emperatriz Irene, que persuadió al santo a trasladarse al monasterio de Studios (...) para evitar las incursiones de los sarracenos".

San Teodoro "capitaneó la resistencia contra la iconoclasia de León V el Armenio", lo que le costó otra vez "el exilio en diversos lugares de Asia Menor. Al final, pudo volver a Constantinopla, pero no a su monasterio. (...) Murió el año 826".

Benedicto XVI subrayó que "San Teodoro se distinguió en la historia de la Iglesia por ser uno de los grandes reformadores de la vida monástica y también como defensor de las imágenes sagradas durante la segunda fase iconoclasta, junto al patriarca de Constantinopla, San Nicéforo".

San Teodoro "insistió en la necesidad del orden y de la sumisión por parte de los monjes (...) para que el monasterio fuese de nuevo una verdadera comunidad orgánica, una verdadera familia, o como dice él, un verdadero "Cuerpo de Cristo", teniendo en cuenta que las persecuciones habían obligado a dispersarse a los monjes.

"Una convicción de fondo de Teodoro es que los monjes asumen el compromiso de observar los deberes cristianos con mayor rigor e intensidad para ofrecer un signo, una indicación a todos los cristianos. Por eso, pronuncian una especial profesión, (...) como un "nuevo bautismo".

El Papa señaló que "el compromiso a vivir la pobreza, la castidad y la obediencia distingue a los monjes con respecto a los seglares". La pobreza personal, continuó, "es un elemento esencial del monaquismo y también indica un camino para todos nosotros. Los monjes deben vivir de forma radical esta renuncia a la propiedad privada, la libertad de las cosas materiales, la sobriedad y la sencillez, pero el espíritu es igual para todos. No debemos depender de la propiedad material; debemos aprender la renuncia, la sencillez, la austeridad y la sobriedad. De este modo puede crecer una sociedad solidaria y se puede superar el gran problema de la pobreza de este mundo".

"Las renuncias principales para San Teodoro son las exigidas por la obediencia, que califica como "martirio de la sumisión". En este contexto, el Santo Padre puso de relieve que "el tejido social no puede funcionar si cada uno se sigue únicamente a sí mismo; (...) solo aprendiendo la sumisión, la obediencia al bien común, a las reglas de la vida común, puede sanar una sociedad y Dios mismo puede sanar de esta soberbia que está en el centro del mundo".

"Para Teodoro el Estudita, una virtud importante junto a la obediencia y a la humildad, es la "philergia", es decir, el amor al trabajo", pero "no admite que bajo el pretexto de la oración y de la contemplación, el monje se dispense del trabajo, que en realidad es el medio para encontrar a Dios".

Benedicto XVI destacó que el santo era "el padre espiritual de sus monjes, (...) estando a su disposición para escuchar sus confidencias. Además, aconsejaba espiritualmente a muchas personas fuera del monasterio".

"La Regla, que fue codificada poco después de la muerte de Teodoro y adoptada con algunas modificaciones en el Monte Athos, sigue siendo de gran actualidad", aseguró el Papa.

El Santo Padre concluyó afirmando que "hoy existen numerosas corrientes que insidian la unidad de la fe común y conducen a un individualismo espiritual peligroso, también de soberbia espiritual. Es necesario comprometerse en defender y hacer que crezca la perfecta unidad del Cuerpo de Cristo, en la que pueden componerse en armonía la paz del orden y las relaciones personales sinceras en el Espíritu".

AG/SAN TEODORO ESTUDITA/... VIS 090527 (700)

OTROS ACTOS PONTIFICIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 27 MAY 2009 (VIS).-El Santo Padre nombró:

-Monseñor John O. Barres, obispo de Allentown (superficie 7.183, población 1.184.000, católicos 276.662, sacerdotes 279, religiosos 450, diáconos permanentes 105) en Estados Unidos. El obispo electo nació en 1960 en Port Chester (EE.UU.), fue ordenado sacerdote en 1989 y hasta ahora era canciller de la misma diócesis. Sucede al obispo Edward P. Cullen, cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de edad.

-Monseñor Lee Anthony Piché obispo auxiliar de la archidiócesis de St. Paul and Minneapolis (superficie 17.225, población 3.082.000, católicos 852.000, sacerdotes 484, religiosos 1.142, diáconos permanentes 217) en Estados Unidos. El obispo electo nació en 1958 en Minneapolis, fue ordenado sacerdote en 1984 y hasta ahora era vicario general y moderador de la curia.

NER:RE:NEA/.../BARRES:CULLEN:PICHE VIS 090527 (140)

Actividad del Papa

Documentos
del Papa

Catecismo
Biblia y otros

Librería Ed. Vaticana

Acreditaciones

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L'Osservatore

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26 mei

Síntesis 26/05/09

Destacada

Fue coronada la imagen de María del Rosario de San Nicolás:

San Nicolás (Buenos Aires), 26 May. 09 (AICA)

Una multitud de fieles participó ayer en San Nicolás de la celebración eucarística de coronación canónica de la imagen original de María del Rosario, advocación mariana que se venera desde hace más de 25 años. En medio de fuegos artificiales, aplausos y vivas a la Virgen, el obispo de San Nicolás de los Arroyos, monseñor Héctor Cardelli, procedió a colocar, cuando el reloj marcaba exactamente las 16.29, las coronas de plata y oro, confeccionadas por el orfebre Juan Carlos Pallarols con donaciones de los devotos, sobre la imagen de la Virgen y también del niño Jesús que lleva en sus brazos. Más de 600 mil personas participaron de la talla simbólica de las coronas.

Aclaración del arzobispado sobre el Hogar San José Obrero:

Buenos Aires, 26 May. 09 (AICA)

El comunicado que emitió el Consejo Episcopal de la arquidiócesis de Buenos Aires el pasado 21 de mayo “está referido exclusivamente a la situación que se suscitó en el Hogar San José Obrero, de la Fundación Felices Los Niños” del barrio de Chacarita, según lo expresa una declaración del arzobispado a raíz de “la interpretación que le han dado algunos medios de comunicación respecto de la relación del padre Julio César Grassi con la Iglesia, en el marco de la justicia de Morón”. La curia porteña aclara que la redacción del mencionado comunicado “no pretendió bajo ningún motivo involucrarse en alguna otra causa judicial”.

Nacional

Mons. Aguer reclamó un régimen republicano sin manganetas ni corruptelas

La Plata (Buenos Aires), 26 May. 09 (AICA)

El arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, advirtió que “están ocurriendo algunas rarezas que rozan los límites de la ilegalidad” en este tiempo previo a las elecciones parlamentarias del 28 de junio, ya que “una incalificable concepción de la política se pone de manifiesto” en la campaña, por lo que reclamó respetar la división de poderes y concretar “una reforma política que todavía se hace esperar”, para que el protagonismo de la sociedad civil y la irrupción de nuevos actores sociales y de valiosos dirigentes no queden “obturados por la persistencia de artilugios y camándulas que se exhiben con indiscreción e impunidad”. Delante del intendente platense Pablo Bruera y el jefe de Gabinete de la Gobernación provincial, Alberto Pérez, el prelado también recordó que “la justicia es el objeto y, por lo tanto, la medida intrínseca de toda política”.

Mons. Mollaghan pidió construir la patria con esperanza

Rosario (Santa Fe), 26 May. 09 (AICA)

Al rezar el tedeum por el 25 de Mayo durante un acto en la Plaza de Mayo, de esta ciudad, el arzobispo de Rosario, monseñor José Luis Mollaghan, aseguró que “muchos de los males que padecemos en las ciudades y en los campos son por falta de esperanza. Pero esta esperanza debe ser pedida, anhelada y promovida por quienes guían y conducen al Pueblo. Por esto, una vez más repetimos nuestra súplica: queremos ser Nación, con la esperanza que no defrauda, con pasión por la verdad y el compromiso por el bien común”. Y advirtió que “si sembramos desesperanza en lo económico vamos a recoger desasosiego; si sembramos desesperanza en el trabajo seguro que vamos a recoger inmovilismo; si sembramos desesperanza en lo moral, vamos a recoger males mayores y desorientación; si sembramos desesperanza en lo religioso, vamos a perder la unidad con la fuente misma de la esperanza trascendente, que es Dios”.

Mons. Arancedo instó a recuperar el valor de la palabra empeñada

Santa Fe, 26 May. 09 (AICA)

Durante el tedeum por el 25 de Mayo en la catedral local, a la que asistieron el gobernador santafesino Hermes Binner y otras autoridades, el arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, aseguró que “no hay camino posible hacia una sociedad nueva que no tenga en su base la riqueza de un diálogo sincero, que necesita de la apertura y de una clara referencia al mundo de los valores, como un actuar sin apriorismos ni descalificaciones que impidan el encuentro y comprometan el futuro”, por lo que consideró indispensable “recuperar el valor de la palabra dada que es la que engendra credibilidad y confianza entre las personas e instituciones, como aceptarnos desde la diversidad política que enriquece la unidad”.

Mons. Stanovnik pidió prudencia y honestidad para afianzar la concordia

Corrientes, 26 May. 09 (AICA)

Autoridades provinciales encabezadas por el gobernador Arturo Colombi participaron del tedeum por el 25 de Mayo en la iglesia de San Francisco de Asís, presidido por el arzobispo de Corrientes, monseñor Andrés Stanovnik, y concelebrado por el vicario general de la diócesis, padre José Billordo, y otros sacerdotes. En la homilía pidió a la dirigencia prudencia y honestidad en el desempeño de sus funciones, pero también reclamó al pueblo un mayor compromiso ciudadano. “Gobernar bajo la protección de Dios es hacerlo de tal manera que nuestro pueblo experimente realmente que su vida está bendecida y protegida por Dios; podemos decir que Dios protege y guía a su pueblo mediante el ejercicio honesto de la función pública y la coherencia de vida de sus gobernantes”, aseveró.

Mons. Romanín: Desde la esperanza un nuevo escenario es posible

Río Gallegos (Santa Cruz), 26 May. 09 (AICA)

“Nosotros creemos, desde la palabra de Dios, que es posible un cambio de escenario y esto lo podemos pensar si recuperamos la virtud de la esperanza”, aseguró el obispo de Río Gallegos, monseñor Juan Carlos Romanín, al hacer un llamado a la unidad “para construir juntos una nueva esperanza, y que cada ciudadano se constituya en fuente de esperanza para otro ciudadano”. El prelado presidió el tedeum por el 25 de Mayo en la parroquia San Juan Bosco, de Río Grande, celebración a la que asistió la gobernadora de Tierra del Fuego, Fabiana Ríos. El mensaje del obispo también fue leído en la catedral Nuestra Señora de Luján.

Mons. Lozano expresó sus preocupaciones sociales

Gualeguaychú (Entre Ríos), 26 May. 09 (AICA)

El obispo de Gualeguaychú, monseñor Jorge Lozano, calificó de una “vergüenza” que “en un país que produce alimentos para cientos de millones de personas, haya un solo niño mal alimentado”, y manifestó con dolor que “sabemos que son miles y miles”, al pronunciar el tedeum en la catedral local. También se refirió a la corrupción que “favorece el enriquecimiento acumulado en pocas manos, la extensión de la pobreza y el hambre”, y a la prostitución y la trata de personas que, advirtió, son “injusticias que claman al cielo”. Consideró que “la honestidad de los gobernantes y la laboriosidad y participación del pueblo son necesarias para un Bicentenario celebrado sin pobreza, ni exclusión”.

Comenzará mañana en la UCA el Congreso sobre el Bicentenario

Buenos Aires, 26 May. 09 (AICA)

Organizado por la Universidad Católica Argentina (UCA), comenzará mañana el Congreso “Hacia el Bicentenario (2010-2016). Memoria, Identidad y Reconciliación”, que se desarrollará los días 27, 28 y 29 de mayo en la sede que esta casa de altos estudios tiene en Puerto Madero (avenida Alicia Moreau de Justo 1300, Buenos Aires). Se trata de la primera universidad que organiza una actividad especial con motivo de los doscientos años de la Patria, y según explicaron los responsables, se proponen dar “el puntapié inicial para motivar a todas las comunidades universitarias y educacionales a que hagan sus festejos pre-bicentenario”. Para más información: (011) 4338-0874, bicentenario@uca.edu.ar y www.uca.edu.ar/bicentenario.

Los nuevos dirigentes piensan la Argentina del bicentenario

Los Cocos (Córdoba), 26 May. 09 (AICA)

Los días 23 y 24 de mayo se realizó en Los Cocos, provincia de Córdoba, el 7º Encuentro para Nuevos Dirigentes, que organizada por la Comisión Episcopal de Pastoral Social llevó por lema "Argentina: estrategia país; Pensando un proyecto de país; de permanente búsqueda del Bien Común". Se debatió en talleres orientados el documento de los obispos argentinos "Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad" emitido por la Conferencia Episcopal Argentina en noviembre de 2008, y se plantearon propuestas concretas sobre eliminación del trabajo en negro, mejoramiento de la educación en todos sus niveles y otras temáticas vinculadas con la vida del hombre de hoy en la sociedad. Asistieron unos 80 jóvenes que manifestaron activa vida sindical, política, social y pastoral, que contaron con el acompañamiento de los obispos de la región.

Niños y adolescentes en riesgo, estrategias para la acción

Buenos Aires, 26 May. 09 (AICA)

La Comisión Arquidiocesana de Niñez y Adolescencia en Riesgo ofrece a lo largo del año un ciclo de seminarios sobre “Estrategias para la acción con niños adolescentes y familias en riesgo", dirigido a reflexionar sobre las relaciones que se establecen con niños, niñas, adolescentes y familias para orientarlos a la construcción de una cultura democrática. El próximo será dictado el martes 9 de junio, a las 18, en la sede de la Comisión de Niñez y Adolescencia en Riesgo, Venezuela 4145, de Buenos Aires, por el licenciado Carlos Eroles y Equipo, quienes se referirán al tema “La vocación del ciudadano, estrategias simples de innovación y desarrollo de relaciones interpersonales saludables”. Informes: (011) 4982-4611, cadenya@pastoralfamiliar.org.ar o en la página www.pastoralfamiliar.org.ar

Proyecto de la UCSF y la DAIA para asistir a niños en situación de riesgo

Santa Fe, 26 May. 09 (AICA)

La Universidad Católica de Santa Fe (UCSF) y la DAIA, representación política de la comunidad judía en la Argentina, presentaron la segunda edición del proyecto PERAJ, que consiste en brindar asistencia a niños en edad escolar primaria en situación social de riesgo, a través de tutorías de jóvenes universitarios, quienes dedican cuatro horas semanales a dichos niños, con el fin de actuar como si fueran hermanos mayores, amigos, guías o consejeros. “El tutor sirve como ejemplo y modelo, acercándose al mundo del niño, conociendo sus facetas y evaluando los posibles cambios. En esta acción de doble vía, se realza el potencial humano, ampliando sus horizontes y conociendo otras realidades”, se explicó en la presentación.

Internacional

El Papa pidió custodiar el patrimonio cristiano de Europa

Montecassino (Italia), 26 May. 09 (AICA)

En su visita a la abadía de Montecassino, Benedicto XVI reiteró que el patrimonio cristiano es la riqueza moral y espiritual de Europa que debe custodiarse y difundirse, y recordó en primer lugar que a lo largo de la historia la abadía fue destruida cuatro veces y otras tantas reconstruida, la última después de los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, hace 65 años, y que como una encina secular plantada por San Benito fue "podada" por la violencia y la guerra, pero renació con más vigor. Luego señaló que San Benito abandonó todo para seguir a Dios y encarnando en su existencia el Evangelio fue quien dio inicio a un vasto movimiento de renacimiento espiritual y cultural en Occidente.

Sandri: Es necesario alentar a los católicos en Tierra Santa

Ciudad del Vaticano, 26 May. 09 (AICA)

El prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, Card. Leonardo Sandri, señaló que es necesario custodiar y alentar a los católicos que viven en Tierra Santa para que esta comunidad pueda seguir enriqueciendo a la sociedad. El Purpurado señaló que sostener a los católicos "significa garantizar a la Tierra Santa un bien precioso, indispensable para su camino en el presente y el futuro. El cardenal argentino indicó, además, que ahora toca "cultivar la semilla buena confiada por el Papa a esa tierra ‘buena y santa’. La bendición de Dios incrementará la generosa germinación, pero la abundancia de la cosecha dependerá de la fidelidad de ellos".

Cáritas de Jerusalén ayuda a la población de la Franja de Gaza

Jerusalén (Tierra Santa), 26 May. 09 (AICA)

Los responsables de Cáritas de Jerusalén están en la primera línea de ayuda a la población de la Franja de Gaza, hasta donde llevan cada día el mensaje de esperanza que Benedicto XVI dejó en Tierra Santa. Según la agencia vaticana Fides, la visita del Santo Padre le dio nueva vida y nuevas esperanzas a la población de Tierra Santa y Cáritas de Jerusalén "continúa con su importante obra de asistencia y apoyo a las familias pobres, golpeadas por el conflicto y con dificultades económicas por la desocupación creciente en toda Tierra Santa". En la Franja de Gaza, Cáritas invirtió 1.400.000 euros en ayuda alimentaria y atención médica llegando a más de 10.000 familias que viven en condiciones extremas.

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ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 26 de mayo de 2009

SANTA SEDE
Radio Vaticano emitirá publicidad
El arzobispo Celli, presidente del Consejo del Centro Televisivo Vaticano
El Papa recibe a la Premio Nobel de Medicina Rita Levi Montalcini
El cuarto centenario de Galileo relanza el diálogo fe y ciencia

MUNDO
Convocado el Año Santo Jacobeo 2010
A pesar de la crisis, Ayuda a la Iglesia Necesitada bate récord de donativos
Inaugurado en Asís el Capítulo General de los Franciscanos
Togo abolirá la pena de muerte
Reacción católica a la recesión
Gymkana mágica virtual en honor a María Auxiliadora
Recomendaciones de un filósofo medieval para el diálogo interreligioso

ACLARACIÓN
Abusos en Irlanda, comunicado de los Hermanos Cristianos

Santa Sede

Radio Vaticano emitirá publicidad

Se presenta el primer anunciante, la eléctrica italiana ENEL

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- Si bien nunca la había condenado, por primera vez en su historia de ochenta años Radio Vaticano ha decidido transmitir anuncios publicitarios.

Lo anunció este martes el director de la emisora pontificia, el padre Federico Lombardi S.I., en una rueda de prensa celebrada en la sede central.

La apertura de la radio del Papa a la publicidad "no es una novedad, pero es una noticia", dijo el padre Lombardi, explicando que no se darán cambios en los fines de la emisora, dedicada a la difusión de las palabras y las actividades del pontífice y de su magisterio.

Ciertamente la introducción de anuncios cambiará algún formato, pero no implica ningún cambio en los contenidos de los diferentes idiomas, advirtió el sacerdote, que también es director de la Oficina de Información de la Santa Sede.

Buena parte de la publicidad será transmitida en el canal de frecuencia modulada de Roma (Fm 105 MHZ), conocido con el nombre One-O-Five Live (http://www.radiovaticana.org/105/index.asp)

En la rueda de prensa intervino también el presidente de ENEL, la principal empresa italiana de energía eléctrica, Pietro Gnudi, para anunciar que la institución que representa será el primer anunciante en Radio Vaticano.

Del 6 de julio al 27 de septiembre, Radio Vaticano transmitirá 300 veces un anuncio de ENEL, realizado en cinco idiomas (italiano, inglés, español, francés y alemán). Según explicó, esta empresa se encuentra presente en 22 países con 60 millones de clientes.

Gnudi explicó que el primer motivo que ha convencido a ENEL para comprar publicidad en Radio Vaticano es precisamente el carácter internacional de la emisora, única en el mundo.

Al mismo tiempo, reconoció que es un honor difundir el mensaje de ENEL en Radio Vaticano, pues ambas instituciones comparten valores que van mucho más allá de las ganancias de los inversionistas.

El obispo Renato Boccardo, secretario general de la Ciudad del Vaticano, reconoció su esperanza en las posibilidades que esta iniciativa implican para Radio Vaticano, recordando que el Vaticano tiene un acuerdo con ENEL para la restauración de la columnata de Bernini en la Plaza de San Pedro.

Hasta ahora Radio Vaticana no tenía entradas económicas, dependiendo de la Santa Sede para su financiación.

En la rueda de prensa también intervino Egidio Maggioni, presidente de MAB.q, la agencia encargada por Radio Vaticano para la búsqueda de publicidad, quien agradeció la confianza recibida.

A la pregunta de ZENIT sobre la dimensión de este primer acuerdo económico entre ENEL y Radio Vaticano, Maggioni respondió genéricamente: "varias decenas de miles de euros", sin precisar la cantidad.

Varias fuentes han hablado de un acuerdo por un valor que oscila entre los 60 mil y los 80 mil euros para este primer lanzamiento de anuncios de ENEL.

Respondiendo a un periodistas, el padre Lombardi recordó que el balance anual de Radio Vaticano gira en torno a los 20 millones de euros, y que en los primeros seis meses el proyecto espera recoger entre 100 mil y 200 mil euros.

Radio Vaticano transmite sus programas en 45 idiomas. En español, ofrece información y emite programas en http://www.radiovaticana.org/spa/index.asp

Por Antonio Gaspari

El arzobispo Celli, presidente del Consejo del Centro Televisivo Vaticano

En sustitución del periodista Emilio Rossi, fallecido a los 85 años

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado presidente del Consejo de Administración del Centro Televisivo Vaticano al arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, según informó este martes la Oficina de Información de la Santa Sede.

El arzobispo sustituye al periodista italiano Emilio Rossi, quien en los años sesenta y setenta fue uno de los pioneros de la información televisiva en la RAI, fallecido a los 85 años el pasado mes de diciembre.

Il director del Centro Televisivo Vaticano es el padre Federico Lombardi S.I., quien es también director de la Oficina de Información de la Santa Sede y de Radio Vaticano.

El nombramiento del arzobispo Celli refuerza la voluntad expresada por el Papa de promover la colaboración entre los diferentes medios de comunicación de la Santa Sede (Cf. por ejemplo, discurso 18 de diciembre de 2008).

Creado en 1983 por Juan Pablo II, el Centro Televisivo Vaticano tiene la función principal de contribuir a la difusión del Evangelio, documentando con las imágenes televisivas el ministerio pastoral del Sumo Pontífice y las actividades de la Sede Apostólica (Estatuto del 1 de junio de 1998). Los principales servicios que ofrece son: transmisiones en directo, servicios diarios, producciones y archivo.

El Papa recibe a la Premio Nobel de Medicina Rita Levi Montalcini

La senadora italiana ofrece becas con su Fundación a universitarias africanas

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI recibió este lunes en audiencia a la Premio Nobel de Medicina Rita Levi Montalcini, según informó la Oficina de Información de la Santa Sede, que no reveló detalles sobre su conversación privada.

La científica, que el mes pasado cumplió cien años, senadora vitalicia, dirige una Fundación que tiene por objetivo dar becas de estudio a jóvenes africanos, en particular, a universitarias.

Según fuentes de la fundación, este fue uno de los temas del encuentro de la Premio Nobel con el Papa que habría tenido lugar a petición del mismo Santo Padre en su biblioteca privada.

Rita Levi-Montalcini nació en Turín, Italia en 1909, y obtuvo la licenciatura en Medicina doctorándose en Neurocirugía. Por su ascendencia judía se vio obligada a abandonar Italia poco antes del comienzo de la segunda guerra mundial. Emigró a Estados Unidos en donde trabajó en el Laboratorio Viktor Hamburger del Instituto de Zoología de la Universidad de Washington en Saint Louis.

Por sus trabajos conjuntos con Stanley Cohen sobre las células obtuvo junto a él el Premio Nobel de Medicina en el año 1986.

El cuarto centenario de Galileo relanza el diálogo fe y ciencia

Congreso sobre el astrónomo en Florencia con participación vaticana

FLORENCIA, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- La basílica de la Santa Cruz en Florencia, donde se encuentra la tumba de Galileo Galilei, se ha convertido en el escenario de la inauguración del congreso internacional "El caso Galileo, una relectura filosófica, teológica e histórica", en el que participa la Santa Sede.

El evento es una iniciativa de la fundación Niels Stensen de la Compañía de Jesús, con motivo de la celebración del Año de la Astronomía declarado por la UNESCO con motivo de la invención, hace cuatrocientos años, del telescopio de Galileo. Su inauguración se realizó con la presencia del presidente de la República de Italia, Giorgio Napolitano.

A la organización de este congreso se han unido 18 instituciones nacionales e internacionales, entre ellas el Consejo Pontificio para la Cultura, la Academia Pontificia de las Ciencias y el Observatorio Astronómico Vaticano.

El congreso cuenta con 33 expositores, entre historiadores, teólogos y científicos. Dentro de los temas que se discutirán están la condena de la doctrina de Copérnico en 1616 y el proceso a Galileo en 1633; la génesis del caso Galilei en Italia, Francia e Inglaterra del siglo XVII; la historia de este caso antes del Iluminismo y luego en el siglo XIX (en la edad del Positivismo y del Resurgimiento) y por último, desde el siglo XX hasta la actualidad.

Galileo, la Iglesia y la historia

Sobre el tema el arzobispo de Florencia, monseñor Giuseppe Betori, aseguró que la historia ha leído durante siglos el "Caso Galileo" con una "trágica y recíproca incomprensión" y un "doloroso malentendido". Sus declaraciones fueron publicadas hoy martes en el diario vaticano L' Osservatore Romano.

El prelado indicó que esta mala interpretación muestra erradamente una "oposición constitutiva entre la ciencia y la razón"

"Espero que este evento muestre que esta opinión no tiene fundamentos", dijo. E indicó que espera que la celebración del Año de la Astronomía permita "reanudar y volver a presentar de manera creativa el diálogo fundamental que se da entre la fe y la razón, desde la perspectiva de una permanente colaboración entre la Iglesia y las instituciones de investigación científica, de desarrollo económico y de promoción social"

"La fe no crece con el rechazo de la racionalidad sino que se integra en un horizonte de racionalidad más amplio", indicó el prelado.

Monseñor Betori aseguró que cuando la razón se separa de la fe, se da el riesgo "de quedar reducida a un cálculo y a una exclusiva valoración de conflictos de interese". De este modo, "a menudo desconoce o permanece ciega ante los interrogantes vitales, los valores fundamentales y las dramáticas situaciones humanas".

Entablar un diálogo fe y ciencia

Por este motivo, el diálogo entre fe y ciencia debe continuar. "La naturaleza, sumamente compleja y, a veces, inédita de los problemas éticos, sociales y políticos suscitados por los rápidos desarrollos de la investigación científica y de las aplicaciones tecnológicas contemporáneas en el ámbito de un creciente proceso de globalización e interdependencia económica, exige la libertad interior y la buena voluntad de parte de todos, creyentes y no creyentes".

Según el arzobispo de Florencia, este acto académico tiene "no sólo un elevado valor cultural y simbólico, sino que muestra que se dan condiciones para un compartir constructivo de responsabilidades, en la conciencia de los respectivos papeles y tareas"

El evento de clausura se realizará el 30 de mayo en la Villa il Gioiello, en Arcetri, Florencia, la última casa donde vivió Galileo. Allí algunos académicos discutirán sobre Galileo en la contemporaneidad, la relación con la Iglesia y las perspectivas de la investigación bío y tecno-científica.

Igualmente, con motivo de la celebración del Año de la Astronomía, se están organizando en Florencia algunos eventos cinematográficos, culturales y teatrales.

Por Carmen Elena Villa

Mundo

Convocado el Año Santo Jacobeo 2010

La Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud peregrinará a Santiago

SANTIAGO DE COMPOSTELA, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- El arzobispo de Santiago de Compostela Julián Barrio, comunicó oficialmente este 25 de mayo la celebración del segundo Año Santo Jacobeo del tercer milenio e invitó a sus diocesanos y a los de las diócesis hermanas de España, de Europa y de otros continentes, a "peregrinar a la Tumba del Apóstol para confesar la fe en Cristo Resucitado y recibir la abundancia de la misericordia divina como manifestación del amor de Dios por el hombre concreto".

En rueda de prensa, celebrada en el Arzobispado de Santiago de Compostela, aseguró que el Año Santo es un acontecimiento de gracia que "queremos celebrar y compartir con todas las Iglesias particulares", cuidando siempre que no se desvirtúe el sentido del Camino de Santiago y deseando que el Año Santo ayude a revitalizar la vida cristiana.

El arzobispo presentó su carta pastoral que lleva por título "Peregrinos de la fe y testigos de Cristo Resucitado". La carta, que se convierte en la hoja de ruta de cualquier peregrino que llegue a Santiago, se centra en el relato evangélico del Camino de Emaús y lo relaciona con el Camino de Santiago desde el punto de vista pastoral. El Camino Jacobeo es un camino interior, una experiencia interna que revitaliza la vivencia cristiana ante el encuentro con Dios, con los demás y consigo mismo.

Durante la rueda de prensa, se presentó el cartel oficial del Año Santo, realizado por la empresa Enxeño Galicia, en el que se puede observar a los peregrinos entrando por la Puerta Santa hacia la luz, que es la Tumba del Apóstol Santiago. De esta manera, el Año Santo invita a todos a peregrinar para encontrar la luz en sus vidas, como la encontró el Apóstol Santiago.

Por su parte, el delegado de Peregrinaciones Jenaro Cebrián ofreció un avance de las actividades que ha programado la Comisión organizadora. Destaca la peregrinación que en agosto realizará la Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud (3-8 de agosto) y la Peregrinación Europea de Jóvenes (5-8 de agosto) que se organizará conjuntamente con la Conferencia Episcopal Española. Esta peregrinación será una de las más importantes de todo el Año Santo y ante un evento de estas características, la Iglesia Compostelana pondrá todos sus esfuerzos para que los jóvenes vivan una experiencia de fe en Santiago como ya hicieron más de 30.000 jóvenes en el 2004.

Como en Años Santos anteriores, el arzobispo invitará a peregrinar a la Conferencia Episcopal Española. Ya está programada la peregrinación de 25 obispos franceses con sus diocesanos y de los obispos españoles del Camino francés (19, 20 y 21 de julio de 2010). Peregrinarán las diócesis gallegas y otras muchas de España y de otros países.

Las Delegaciones Diocesanas de Juventud y de Peregrinaciones organizarán actividades tanto en Santiago como a lo largo de los diferentes Caminos para que los jóvenes participen en la acogida de los peregrinos. También durante todo el año se organizarán Conciertos, Cursos de Formación, Talleres de Teatro, Vigilias, Encuentros de Oración, etc. En diferentes zonas pastorales de la Diócesis se intenta promover el voluntariado entre los jóvenes.

Santiago acogerá durante 2010 diferentes encuentros y congresos como el encuentro de los delegados diocesanos de Medios de Comunicación de la Iglesia en España, organizado por La Conferencia Episcopal Española y la delegación diocesana de Medios de Comunicación de Santiago de Compostela; un Congreso europeo sobre educación y familia (mayo 2010); el Congreso "Humanismo y Progreso", un Congreso Mundial de la Familia, un Encuentro de Familias y el IV Congreso Mundial de Cofradías y Asociaciones (en octubre de 2009, en la antesala del Año Santo para promover la peregrinación). Se organizarán también exposiciones y conciertos en la Catedral, en San Martín Pinario y el Seminario Mayor de Santiago.

Además, Jenaro Cebrián informó de las diferentes publicaciones oficiales: trípticos explicativos sobre el motivo del Año Santo, su significado y sobre cómo se gana el Jubileo. Se hará una primera tirada de 200.000 ejemplares. Se distribuirán en la Catedral de Santiago, en las iglesias y a lo largo de todo el Camino de Santiago; el libro del peregrino, para todos los que realizan el Camino a pie. La primera tirada será de 50.000 ejemplares; el libro litúrgico que la Catedral ofrecerá a los participantes en las Eucaristías. La primera tirada será de 5.000 ejemplares; y las Catequesis de preparación para la peregrinación, que ayudará pastoralmente a que los peregrinos preparen su Camino de Santiago. Este material está en proceso de elaboración y se distribuirá en todas las parroquias de Galicia y en todas aquellas que deseen trabajar estas catequesis.

Por otra parte, el pasado 4 de mayo de 2009 se celebró en Roncesvalles la primera reunión de obispos españoles y franceses del Camino de Santiago. Esta reunión, siendo anfitrión el arzobispo de Pamplona y Tudela Francisco Pérez González, era una prolongación de los contactos establecidos entre el obispo de Le Puy-en-Velay (Francia), presidente del Grupo de Trabajo para los Caminos de Santiago de la Conferencia Episcopal francesa monseñor Henri Brincard, y el arzobispo de Santiago.

Su objetivo era definir las grandes líneas y el contenido de una futura pastoral común para el Camino de Santiago, con el fin de dinamizar la dimensión espiritual de esta vía milenaria de peregrinación, que hunden sus raíces en la historia misma de Europa.

Esta pastoral común quiere profundizar el significado y actualidad de esta peregrinación como vía de evangelización, articular el acompañamiento de los peregrinos y caminantes, armonizar su acogida en las diferentes etapas. La pastoral aspira a dinamizar las relaciones entre Fe y Cultura, mediante el ejercicio -por una parte- de la oración, la práctica de los Sacramentos que toda peregrinación conlleva, así como el ejercicio de los valores universales que este camino vehicula desde sus propios orígenes: la solidaridad, la ayuda mutua, el conocimiento y la aceptación del prójimo; y, por otra parte, la admiración de la belleza, la conciencia de continuar una tradición milenaria y el acercamiento a la Naturaleza.

Durante la reunión fue confirmada y aceptada la invitación para que los obispos franceses de las diócesis que atraviesa el Camino que lleva a Santiago, peregrinen oficialmente a Compostela durante el próximo Año Santo Jacobeo, en 2010. Los participantes reconocieron la trascendencia histórica de esta primera reunión y decidieron continuar estos encuentros con una frecuencia anual. La próxima reunión quedó fijada en Santiago de Compostela, durante el Año Santo de 2010. La siguiente se celebrará en Le Puy-en-Velay (Francia), el año 2011.

A pesar de la crisis, Ayuda a la Iglesia Necesitada bate récord de donativos

Un aumento de un 3% para ayudar a las necesidades de los cristianos perseguidos

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- A pesar de la crisis económica mundial, la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada alcanzó en el último año, con más de 82 millones de euros, un récord en donativos, según queda reflejado en el informe anual de la Asociación.

"Los ingresos por donativos, procedentes de 18 países de Europa, América del Norte y del Sur y de Australia, se han incrementado en casi un 3% frente al ejercicio anterior", explica la organización de derecho pontificio en un comunicado enviado a ZENIT.

En el año 2008, la Asociación subvencionó 5.020 proyectos en 137 países. La mayor parte (1.059 proyectos) fueron ayudas a la construcción o renovación de iglesias, conventos, seminarios y casas y centros parroquiales.

Además, Ayuda a la Iglesia Necesitada apoyó a 14.739 seminaristas, a saber, casi a uno de cada ocho futuros sacerdotes de todo el mundo.

Entre los sacerdotes necesitados se repartieron unos 1,2 millones de estipendios de Misa, la pastoral familiar se promovió con casi 1,1 millones de Biblias del Niño y 365.000 ejemplares del Pequeño Catecismo.

Además, fueron financiados 930 proyectos de formación y 844 proyectos pastorales. También se hizo posible la adquisición de un vehículo para 370 sacerdotes, religiosas y catequistas en lugares donde los creyentes viven muy dispersos y donde es preciso recorrer grandes distancias para llevar a cabo la pastoral.

La ayuda al apostolado de los medios de comunicación, cuya importancia ha recalcado en varias ocasiones el Santo Padre, supuso casi un 8%.

En Europa Central y Oriental, la ayuda a Ucrania, Rusia y los Balcanes sigue siendo fundamental. Así, por ejemplo, y gracias a Ayuda a la Iglesia Necesitada, se está erigiendo actualmente en Pristina (Kosovo) una concatedral que será consagrada a la Madre Teresa de Calcuta. En África, las Iglesias Católicas de Ruanda y de la vecina región de Kivu Oriental (República Democrática del Congo), dos territorios asolados el año pasado por un grave terremoto, recibieron una ayuda de más de 400.000 euros para poder seguir prestando su servicio a la población damnificada.

También la ayuda a Sudán, un país que sigue devastado por la guerra civil, y a Zimbabue, que se hunde cada vez más en la miseria, siguieron revistiendo mucha importancia.

En Latinoamérica, no dejaron de ser prioritarias las ayudas a países como Cuba, donde la Iglesia, tras décadas sufriendo un gobierno hostil a la religión, parece volver a recobrar poco a poco el aliento; a Colombia, sacudida por la violencia; y a Haití, uno de los países más pobres del hemisferio occidental, aquejado por las catástrofes naturales, la violencia y la inestabilidad política.

También a Brasil, que alberga al 19% de todos los católicos del mundo, pero cuya Iglesia se ve impedida por la agresiva evangelización de las sectas, el éxodo rural y la pobreza, además de las enormes distancias (sobre todo, en la Amazonia) y la falta de infraestructuras, se destinaron más de 4,1 millones de euros. En Asia siguen ocupando el primer lugar China, Vietnam y Birmania (Myanmar), donde el ciclón Nargis ocasionó enormes daños.

También el apoyo a los cristianos de Próximo Oriente sigue siendo muy importante, sobre todo, la ayuda a familias iraquíes refugiadas, así como a los cristianos de Tierra Santa. El Patriarca latino de Jerusalén, Fouad Twal, escribió en 2008 a Ayuda a la Iglesia Necesitada: "Sin la solidaridad de los cristianos de todo el mundo no podríamos sobrevivir en Tierra Santa".

La asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada fue fundada en 1947 por el monje premonstratense holandés P. Werenfried van Straaten, que se hizo legendario bajo el apodo de "Padre Tocino".

Esta asociación de Derecho Pontificio apoya a la Iglesia católica en todo el mundo, dondequiera que esté amenazada, sea perseguida o sea demasiado pobre para prestar su servicio pastoral.

Inaugurado en Asís el Capítulo General de los Franciscanos

Representan a quince mil religiosos de más de 110 países

ASÍS, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- En representación de quince mil religiosos presentes en más de 110 países, 152 hermanos menores se encuentran reunidos del 24 de mayo hasta el 20 de junio, en Asís, Italia, con motivo del 187 capítulo de la Orden fundada por san Francisco de Asís.

"Verbum Domini nuntiantes in universo mundo" (Anunciadores de la Palabra del Señor en todo el mundo) es el lema elegido para esta asamblea que por tanto pondrá en el centro de los trabajos el tema del anuncio del Evangelio y de la misión franciscana.

El domingo, 181 hermanos (152 delegados y 29 entre personas de secretaría, traductores, intérpretes y asistentes) provenientes de todas las partes del mundo, se reunieron en la plaza delante de la gran basílica de Santa María de los Ángeles.

Luego entraron todos procesionalmente en la basílica para la celebración de la Misa, que tuvo lugar delante de Porciúncula, la pequeña iglesia restaurada por san Francisco y elegida por él como centro de todo su movimiento.

Durante la homilía, el ministro general saliente, el padre José Rodríguez Carballo, subrayó la exigencia de anunciar el Evangelio con la fuerza de Pablo y la inmediatez de Francisco, también allí donde esta misión es causa de pruebas y sufrimiento.

"Id, Hermanos Menores, sigue diciéndonos hoy el Espíritu del Señor, no como amos de la verdad, sino como siervos humildes, y lo que gratuitamente habéis recibido, dadlo gratuitamente", dijo.

"Id --añadió-- y anunciad a cuantos encontréis a lo largo de los caminos y en las plazas de las ciudades, su condición de hijos e hijas de un mismo Padre, hermanos vuestros. Id y evangelizad en colaboración con los laicos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos".

"Id y en todo lugar y en cualquier actividad, dad testimonio de los valores evangélicos, permaneciendo al lado de las personas que no conocen todavía a Jesús".

"Ciertamente no nos faltarán las dificultades pero es el Señor el que dice: Valor, no tengáis miedo", animó el padre Rodríguez Carballo.

A continuación, en el auditorio adyacente de la Domus Pacis, tras la intervención del ministro, los capitulares fueron saludados por el obispo de Asís Domenico Sorrentino y por fray Bruno Ottavi, ministro provincial de los Hermanos de Umbría.

También el alcalde de la ciudad Claudio Ricci quiso hacerse presente a través de un mensaje. Fueron muchos los saludos llegados a los capitulares de diversas partes del mundo.

Además de los presentes, todos los hermanos, individualmente o por grupos, podrán hacer llegar al Capítulo sus propias opiniones sobre los temas que se refieren a la vida de la Orden.

Al Capítulo General corresponde la tarea de examinar y tutelar el patrimonio y la vida de la Orden, detectar nuevos caminos y medios oportunos para su crecimiento y promover una adecuada renovación.

La primera semana del Capítulo General se dedicará al diálogo y al conocimiento recíproco entre los delegados, además de a la verificación sobre el estado de la Orden, a partir de la ponencia que el ministro general presentará a los capitulares; en la segunda -exactamente el 4 de junio- será elegido el nuevo general, por mayoría absoluta, en presencia del delegado pontificio, el cardenal José Saraiva Martins; mientras que en la tercera y cuarta semanas los padres capitulares dialogarán sobre la orientación de la Orden para los próximos seis años.

En la rueda de prensa de presentación del Capítulo General, celebrada en Roma el 22 de mayo, el padre José Rodríguez Carballo subrayó en especial, entre los "desafíos misioneros" a los que esta asamblea quiere responder, los de la enculturación y la renovación del lenguaje, "más humilde, más sapiencial y menos ampuloso", acompañado siempre de un coherente testimonio de vida.

El ministro general recordó el empeño de evangelización desarrollado por los hermanos menores a través no sólo de las parroquias sino también mediante los 800 centros educativos y las universidades, que mantienen vivo el carisma franciscano en el mundo y que en su conjunto se hacen instrumentos de diálogo ecuménico y entre las religiones.

El padre Rodríguez Carballo puso también de relieve la actualidad de la vocación a la "minoridad", entendida como "opción por los últimos y los oprimidos para ser solidarios con ellos y anunciar la esperanza".

San Francisco, explicó, fue "sobre todo un creyente", aunque muchas veces "es representado como un revolucionario social y político. Francisco es un revolucionario del Evangelio".

Al término de la rueda de prensa, el padre Carballo presentó la medalla conmemorativa de los 800 años de la Orden Franciscana (1209-2009), explicando su simbología: en una cara, la paloma del Espíritu Santo, "el verdadero ministro general", según san Francisco; en la otra, la representación del Capítulo General guiado por el "Pobrecillo de Asís", que enseña a los hermanos la vía para la propia conversión, señalando el rostro del Crucificado que le habló en San Damián.

Actualmente, los hermanos menores presentes en los diversos continentes son 14.724; en 2005, eran 15.795, y cerca de 22.000 en 1930. Aunque disminuye su número en Europa occidental y central, así como en Estados Unidos y en Canadá, permanece sin embargo estable la situación en América Latina. Aumentan en cambio las vocaciones en Europa oriental, Asia y África.

En la actualidad, los obispos pertenecientes a la Orden de los Hermanos Menores son 104. La mayor parte de ellos está concentrada en América Latina.

Para más información: www.ofm.org.

Traducido del italiano por Nieves San Martín

Togo abolirá la pena de muerte

Nueva contribución de la Comunidad de San Egidio

ROMA, martes 26 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- Togo abolirá la pena de muerte en los próximos días. Lo anunció, este lunes, en Roma, su ministro de Justicia, Kokou Biossey Koné en el IV Congreso Internacional de ministros de Justicia titulado "De la moratoria a la abolición de la pena capital", según informó a ZENIT la Comunidad de San Egidio, organizadora del congreso.

Para el ministro africano, la decisión de acabar con la pena capital en el país se ha tomado "gracias también a la amistad que une a Togo y a la Comunidad de San Egidio".

"En este camino hemos estado acompañados por los amigos de la Comunidad de San Egidio, con fidelidad y con paciencia" dijo.

En los últimos años, la Comunidad de San Egidio ha trabajado en estrecho contacto con el Gobierno de Togo y con la opinión pública del país y "ha facilitado el diálogo político que ha llevado a la actual transición de unidad nacional", declaró el ministro.

Togo se ha abstenido de votar la resolución por una moratoria universal de la pena capital en la sede de la ONU en las dos últimas votaciones, en 2007 y 2008.

En el congreso de ministros de Justicia celebrado ayer en Roma, participaron representantes de 23 países, tanto abolicionistas como todavía mantenedores de la pena capital, de África, Asia y América.

Entre los asistentes había 13 ministros de Justicia, así como diversos parlamentarios, jueces de Cortes Supremas, fiscales, políticos y representantes de la sociedad civil.

Todos ellos fueron recibidos esta mañana por el presidente de la Cámara de Diputados de Italia, Gianfranco Fini.

La Comunidad de San Egidio ha contribuido decisivamente a que la abolición de la pena capital haya llegado a la comunidad internacional y haya entrado en las normativas oficiales.

Así lo señaló su portavoz, Mario Marazziti, en la apertura del congreso de ayer, al recordar el histórico momento de la aprobación de la resolución sobre la moratoria de las ejecuciones por parte de la Asamblea general de las Naciones Unidas el 18 de diciembre de 2007.

El presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el cardenal Renato Raffaele Martino introdujo el acto afirmando que "no se puede castigar un crimen con otro crimen".

Destacó que "desde la moratoria es necesario llegar a la abolición" de la pena de muerte y elogió a la Comunidad de San Egidio por esta campaña a favor de la vida.

"La vida es un don de Dios y es necesario que sea respetada hasta la muerte natural; la eutanasia, el aborto, la pena capital no son una muerte natural -declaró-. Agradezco a todos aquellos que lucharán por la defensa de la vida".

El presidente de la Comunidad de San Egidio, Marco Impagliazzo afirmó que "este congreso demuestra que la abolición de la pena de muerte representa un nuevo nivel moral que será aún más difícil ignorar en el ámbito internacional"

También recordó que "estos congresos han alentado a muchos países a emprender los pasos necesarios para pasar del estado de mantenedores, al de abolicionistas de facto o incluso de iure, como Ruanda y Gabón en 2007, Burundi en este año y próximamente Togo".

[Por Patricia Navas]

Reacción católica a la recesión

Los obispos de Estados Unidos ofrecen una guía en Internet

WASHINGTON, martes 26 de mayo de 2009 (ZENIT.org).- ¿Qué afirma la Iglesia católica sobre el libre mercado? La respuesta a ésta y a otras preguntas sobre la enseñanza social católica se encuentra en una nueva web de la conferencia episcopal de los Estados Unidos.

La web pretende ofrecer herramientas a las parroquias para guiar a los fieles en su respuesta a la crisis económica.

Catholic Teaching on Economic Life (enseñanza católica sobre la vida económica) presenta en diez puntos un marco cristiano para la vida económica.

Incluye declaraciones de Benedicto XVI, casos de grupos que han respondido con éxito a la crisis, archivos para descargar y videos.

El presidente del Comité Nacional de Justicia Social y Desarrollo Humano del episcopado estadounidense, el obispo William Murphy de Rockville Centre, en Nueva York, destacó los aspectos principales de la web en una carta dirigida a los líderes de las naciones.

"Esta crisis va más allá de los aspectos meramente económicos o técnicos; tiene un enorme impacto humano y claras dimensiones éticas que deben situarse en el centro del debate y de las decisiones sobre cómo avanzar", señaló.
"Hay familias que están perdiendo sus hogares, personas que están perdiendo sus trabajos y beneficios, el retiro de los ahorros está en peligro", alertó.

"Los arreglos económicos, las estructuras y las soluciones deben tener como objetivo fundamental la protección de la vida y la dignidad humana", añadió.

El director ejecutivo del Comité, John Carr, afirmó que la web ayuda a los educadores católicos a entender la crisis económica a la luz de las enseñanzas de la Iglesia.

"Una de las cuestiones principales de esta enseñanza es que la dignidad de las personas humanas siempre está en primer lugar --explicó Carr--. Éste es un mensaje de esperanza en tiempos económicos difíciles".
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En la web

Web de los obispos sobre vida económica: www.usccb.org/jphd/economiclife

Gymkana mágica virtual en honor a María Auxiliadora

Organiza el Círculo Mágico Internacional Don Bosco

MADRID, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- El Círculo Mágico Internacional Don Bosco pone en marcha una nueva iniciativa. Se trata de la gymkana mágica virtual en honor a maría Auxiliadora "De 24 a 24" hasta el 24 de junio.

El concurso se propone fomentar la lectura y el estudio del arte del ilusionismo -informa a ZENIT Sergio Codera, salesiano--, ya que la gymkana consiste en contestar correctamente a 24 preguntas sobre las distintas ramas del ilusionismo, las técnicas escénicas, y su historia. De manera que que para ganar habrá que leer, investigar y manejar bien la información.

El concurso se llama "24" ya que éste es el día en el que en todas partes del mundo se celebra el día de María Auxiliadora, la Virgen de Don Bosco, el patrón de los Ilusionistas.

Según las bases, los objetivos de este concurso son: fomentar la lectura, el estudio del ilusionismo; la investigación; la devoción a la Virgen María y pasar un tiempo divertido jugando.

Para participar en el concurso será necesario acceder a la página web www.cmidb.org y descargarse un álbum que contiene 24 preguntas sobre magia. Los participantes deberán enviar la respuestas a las mencionadas preguntas utilizando para ello la plantilla de respuestas incluidas en la página web (documento Word), a la dirección de correo electrónico cmidb@quierosersanto.com. Únicamente se aceptarán las respuestas enviadas hasta el 24 de junio de 2009.

El ganador del concurso será el primero que mande el formulario y que haya obtenido la puntuación más alta.

El premio consistirá en un libro de magia de calidad, más el juego solidario de la Chapa Mágica de Don Bosco, y alguna sorpresa más.

El fallo del jurado se dará a conocer el 30 de junio de 2009, último día de mes, día que se recuerda a San Juan Bosco.

Recomendaciones de un filósofo medieval para el diálogo interreligioso

Celebrado en Andorra un congreso sobre Ramon Llull

ANDORRA LA VELLA, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- El ejemplo del filósofo medieval Ramon Llull (Raimundo Lúlio) puede ayudar al diálogo interreligioso, la preservación de las identidades y la solidaridad mutua en las actuales sociedades multiculturales.

Así lo destacaron expertos de diversos países en el "Congreso sobre Interculturalidad", celebrado en Andorra del 14 al 16 de mayo, según informa a ZENIT la diócesis de la sede de Urgel.

Su obispo, monseñor Joan Enric Vives, copríncipe de Andorra, inauguró el congreso, promovido por el Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciencia Rimundo Lúlio, con la colaboración del Gobierno de Andorra.

"El interés de Ramon Llull en nuestros días radica en el hecho de que su proyecto misionero incluía la adopción estratégica de elementos culturales islámicos y árabes", destacó en su ponencia inaugural.

El beato Ramon Llull escribía y hablaba en árabe, adoptaba fuentes islámicas, luchaba para que el Occidente cristiano se interesara por la cultura árabe y se aproximara a ella, y llegó a llamarse a sí mismo christianus arabicus y procurador de los no-cristianos, destacó el obispo.

Monseñor Vives destacó también la dimensión intelectual del filósofo, el único escritor de Occidente que dirigió en el siglo XIII y principios del XIV más de la mitad de su extensa obra (260 títulos) a un público árabe musulmán, escribiéndoles en lengua árabe.

Al mismo tiempo, Ramon Llull desplegó una intensa actividad en los centros de poder del Occidente medieval (sobre todo Roma y París) y viajó al norte de África y al Oriente próximo.

Para el obispo, la de Llull fue una iniciativa individual y muy personalista, que hoy llamaríamos "no gubernamental", que tenía un gran alcance temporal y espacial.

Laico casado, padre de dos hijos y después fraile franciscano, Ramon Llull mantuvo siempre, a pesar de sus experiencias decepcionantes, la necesidad ineludible de la relación con el "otro".

En este sentido, monseñor Vives recordó unas sencillas palabras del filósofo: que "los infieles son personas como nosotros".

"Al final de su vida, a pesar de fracasos, incomprensiones, fatiga y daños personales, todavía alentaba los intercambios entre cristianos y musulmanes, tal y como leemos en el Liber de participatione christianorum et sarracenorum", señaló el obispo.

En esa obra del año 1312, Llul pide "que cristianos bien instruidos y conocedores del árabe vayan a Túnez a mostrar la verdad de la fe y que musulmanes bien instruidos vengan al reino de Sicilia a disputar con sabios cristianos sobre su fe".

Y añade: "y quizás de esta manera, si esta práctica se generalizara por todas partes, podría conseguirse la paz entre cristianos y sarracenos, en lugar de que los cristianos vayan a destruir a los sarracenos y los sarracenos, a los cristianos".

Monseñor Vives valoró el trabajo del especialista en Ramon Llull Josep Perarnau, que ha desenmascarado la falsificación realizada por Nicolau Eymerich de las tesis de Llull.

También deseó que bien pronto podamos llegar a verlo canonizado por un Papa como Benedicto XVI, que, según algunos expertos, tiene un pensamiento muy aproximado al de Llull en lo que se refiere al diálogo interreligioso.

El congreso ha abordado, a través de tres grandes ponencias con respuestas de expertos, la repercusión de la obra de Llull, por ejemplo la contribución de su pensamiento de tipo deductivo y de su teoría del conocimiento y la unidad del hombre a la filosofía del lenguaje y la informática.

También se ha tratado la fe religiosa y el realismo en la perspectiva de Llull y su aportación al diálogo interreligioso, especialmente entre cristianos, judíos y musulmanes, y a la interculturalidad y el secularismo.

Está previsto que este congreso tenga continuidad con un segundo encuentro en la ciudad brasileña de Sao Paulo y un tercero, en la isla de Mallorca.

Aclaración

Abusos en Irlanda, comunicado de los Hermanos Cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 26 mayo 2009 (ZENIT.org).- En el artículo "Primado de Irlanda: que la verdad sobre abusos a menores ayude a sanar heridas", ZENIT citaba un comunicado de petición de perdón emitido por la congregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. En realidad, el nombre de la congregación debería traducirse como Congregación de los Hermanos Cristianos (Congregation of Christian Brothers), familia religiosa fundad en Irlanda por el beato Edmund Rice. Ni el comunicado ni las circunstancias de la noticia hacían referencia, por tanto, a los Hermanos de las Escuelas Cristianas, fundados por san Juan Bautista de la Salle. ZENIT pide perdón por la confusión que la traducción del término podría generar y lo ha corregido en el archivo de sus artículos.