APARECIDA, jueves, 31 mayo 2007 (ZENIT.org).-
La V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe concluyó
este jueves convocando una gran misión continental que quiere «abrazar» a los
habitantes de todo el
continente «para transmitirles el amor de Dios y el nuestro».
«Será un nuevo Pentecostés que nos impulse a ir, de manera especial, en
búsqueda de los católicos alejados y de los que poco o nada conocen a
Jesucristo», señala el «Mensaje Final» dado a conocer en la sesión de clausura.
El texto fue leído por el cardenal Julio Terrazas Sandoval CSSR, arzobispo de
Santa Cruz (Bolivia).
La gran misión continental tendrá como agentes a las diócesis y a los
episcopados y sus detalles serán analizados en la reunión de presidencias
episcopales del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) que se celebrará en
el mes de julio en La Habana (Cuba).
«Con firmeza y decisión, continuaremos ejerciendo nuestra tarea profética
discerniendo dónde está el camino de la verdad y de la vida; levantando nuestra
voz en los espacios sociales de nuestros pueblos y ciudades y, especialmente, a
favor de los excluidos de la sociedad», afirman los obispos participantes en la Conferencia General.
Tras reafirmar su opción preferencial y evangélica por los pobres, los obispos
se comprometen a defender a los más débiles, especialmente a los niños,
enfermos, discapacitados, jóvenes en situaciones de riesgo, ancianos, presos y
migrantes.
Dirigen, asimismo, una palabra especial a los pueblos indígenas y convocan a
todas las fuerzas vivas de la sociedad a «cuidar nuestra casa común, la tierra,
amenazada de destrucción».
«Queremos favorecer un desarrollo humano y sostenible basado en la justa
distribución de las riquezas y la comunión de los bienes entre todos los
pueblos», agrega el mensaje, al tiempo que promueve condiciones de vida digna
(alimentación, educación, vivienda y trabajo) para todos.
También invita a combatir los males que dañan o destruyen la vida, como el
aborto, las guerras, el secuestro, la violencia armada, la corrupción, el
terrorismo, la explotación sexual y el narcotráfico; a defender la verdad y a
velar por el inviolable y sagrado derecho a la vida y la dignidad de la persona humana, desde
su concepción hasta su muerte natural.
Al terminar esta V Conferencia, que fue inaugurada por Benedicto XVI el 13 de
mayo, los pastores anuncian que han «asumido el desafío de trabajar para darle
un nuevo impulso y vigor a nuestra misión en América Latina y el Caribe».
Ante los desafíos que plantea esta nueva época, la V Conferencia ha renovado su
fe, proclamando que Jesús es
el camino «que nos permite descubrir la verdad y lograr la plena realización de
nuestra vida» y que «nuestra mayor alegría es ser discípulos suyos».
«El llamado a ser discípulos misioneros nos exige una decisión clara por Jesús
y su Evangelio, coherencia entre la fe y la vida, encarnación de los valores
del Reino, inserción en la comunidad y ser signo de contradicción en un mundo
que promueve el consumismo y desfigura los valores que dignifican al ser
humano. En un mundo que se cierra al Dios del amor, ¡somos una comunidad de
amor, no del mundo sino en el mundo y para el mundo!», agrega el Mensaje.
Los obispos se proponen reforzar la presencia y cercanía de la Iglesia.
«Estamos llamados a ser Iglesia de brazos abiertos, que sabe acoger y valorar a
cada uno de sus miembros (…) Invitamos a dedicarle más tiempo a cada
persona, escucharla, estar a su lado en sus acontecimientos importantes y
ayudar a buscar con ella las respuestas a sus necesidades. Hagamos que todos,
al ser valorados, puedan sentirse en la Iglesia como en su propia casa».
Del mismo modo, los obispos invitan a hacer visible el amor y solidaridad
fraterna y a promover el diálogo con los diferentes actores sociales y
religiosos. «Queremos abrazar a todo el continente para transmitirles el amor
de Dios y el nuestro. Deseamos que este abrazo alcance también al mundo
entero», concluye el Mensaje, confiando a Nuestra Señora de Aparecida y a
Nuestra Señora de Guadalupe, el nuevo impulso que brota a partir de hoy en toda
América Latina y el Caribe, bajo el soplo del nuevo Pentecostés para nuestra
Iglesia.
«Jesús invita a todos a participar de su misión. ¡Que nadie se quede de brazos
cruzados!», manifiestan los obispos, al sintetizar su esperanza en la frase
final de su mensaje: «¡Que este Continente de la esperanza también sea el
Continente del amor, de la vida y de la paz!».
APARECIDA, jueves, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).-La V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe se cierra hoy 31 de mayo con la
propuesta de lanzar una nueva etapa pastoral en el subcontinente.
Este miércoles, los cerca de 140 obispos delegados presentes en Aparecida
aprobaron el documento final de la reunión, que comenzó el 13 de mayo en el
Santuario mariano brasileño. El texto espera ahora la aprobación del Papa y
luego será publicado.
El esquema de trabajo de la V Conferencia siguió el método «ver, juzgar y
actuar». En la primera semana de reunión, los obispos hicieron un análisis de
la realidad latinoamericana. En la segunda semana, debatieron sobre cómo ser
discípulos de Jesucristo en el contexto actual y las consiguientes propuestas
pastorales.
A continuación se inició el trabajo de redacción del documento en siete
comisiones principales, asesoradas por 16 subcomisiones. El resultado es un
texto de cerca de cien páginas, con
diez capítulos.
En un resumen del documento final distribuido a la prensa, los obispos afirman
que todos los miembros de la Iglesia «están llamados a ser discípulos y
misioneros de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos
tengan vida en El», reflejando el tema de la reunión eclesial.
Al subrayar que el patrimonio más valioso de la cultura de los pueblos
latinoamericanos es «la fe en Dios amor», los obispos dicen querer «iniciar una
nueva etapa pastoral, en las actuales circunstancias históricas, marcada por un
fuerte ardor apostólico y un mayor compromiso misionero para proponer el
evangelio de Cristo como camino a la verdadera vida que Dios ofrece a los
hombres».
Al comentar el resultado de la Conferencia y del documento final, el cardenal
Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo de Santiago do Chile y presidente
del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), dijo en rueda de prensa que fue
«una pequeña locura» «entre doscientas tantas personas elaborar un libro». La
Conferencia de Aparecida contó con 266 miembros e invitados.
El cardenal explicó que la reunión quiso profundizar en la calidad del
encuentro con Jesucristo. «La primera pregunta es: ¿Existe un encuentro
personal, profundo con Cristo?».
El cardenal Geraldo Majella Agnelo, arzobispo Salvador y primado de Brasil,
destacó que la Conferencia quiso subrayar el sentido de ser Iglesia y de
fraternidad. «No hay adhesión a Cristo sin adhesión al hermano», dijo.
El cardenal Cláudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero, afirmó
que el discípulo debe hacerse misionero. Ese es el espíritu de la gran misión
continental que la V Conferencia quiere lanzar, según el cardenal Hummes.
«Todas las diócesis serán convocadas y estimuladas a organizar una misión en su
propio territorio --dijo, recordando que la acción misionera no se encerrará en
el ámbito parroquial--. Se llegará a todos los niveles de la sociedad, los
medios de comunicación, la escuela, la acción junto a los pobres».
El cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa,
Honduras, destacó que los obispos no se reunieron par hacer un «análisis social
o político», ni «teología en las nubes». «Son pastores que asumen la realidad y
la acogen para que los pueblos tengan más vida».
Según el purpurado hondureño, la Conferencia de Aparecida, «va a dar un
resultado estupendo».
El cardenal Hummes también se mostró feliz con los resultados alcanzados.
«Estoy muy feliz con el documento. Es un soplo nuevo para la Iglesia y quiere
ser un soplo nuevo para la comunidad».
ZS07053104
APARECIDA, jueves, 31 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos el Mensaje que ha emitido la Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe a estos pueblos en el día de su
clausura.
* * *
Reunidos en el Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Concepción Aparecida
en Brasil, saludamos en el amor del Señor a todo el Pueblo de Dios y a todos
los hombres y mujeres de buena voluntad.
Del 13 al 31 de mayo de 2007, estuvimos reunidos en la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, inaugurada con la presencia y la
palabra del Santo Padre Benedicto XVI.
En nuestros trabajos, realizados en ambiente de ferviente oración, fraternidad
y comunión afectiva, hemos buscado dar continuidad al camino de renovación
recorrido por la Iglesia católica desde el Concilio Vaticano II y en las
anteriores cuatro Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe.
Al terminar esta V Conferencia les anunciamos que hemos asumido el desafío de
trabajar para darle un nuevo impulso y vigor a nuestra misión en y desde
América Latina y el Caribe.
1. Jesús Camino, Verdad y Vida
« Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida « (Jn 14,6)
Ante los desafíos que nos plantea esta nueva época en la que estamos inmersos,
renovamos nuestra fe, proclamando con alegría a todos los hombres y mujeres de
nuestro continente: Somos amados y redimidos en Jesús, Hijo de Dios, el
Resucitado vivo en medio de nosotros; por Él podemos ser libres del pecado, de
toda esclavitud y vivir en justicia y fraternidad. ¡Jesús es el camino que nos
permite descubrir la verdad y lograr la plena realización de nuestra vida!
2. Llamados al seguimiento de Jesús
« Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con Él « (Jn 1,39)
La primera invitación que Jesús hace a toda persona que ha vivido el encuentro
con Él, es la de ser su discípulo, para poner sus pasos en sus huellas y formar
parte de su comunidad. ¡Nuestra mayor alegría es ser discípulos suyos! Él nos
llama a cada uno por nuestro nombre, conociendo a fondo nuestra historia (cf.
Jn 10,3), para convivir con Él y enviarnos a continuar su misión (cf. Mc
3,14-15).
¡Sigamos al Señor Jesús! Discípulo es el que habiendo respondido a este
llamado, lo sigue paso a paso por los caminos del Evangelio. En el seguimiento
oímos y vemos el acontecer del Reino de Dios, la conversión de cada persona,
punto de partida para la transformación de la sociedad, y se nos abren los
caminos de la vida eterna. En la escuela de Jesús aprendemos una «vida nueva»
dinamizada por el Espíritu Santo y reflejada en los valores del Reino.
Identificados con el Maestro, nuestra vida se mueve al impulso del amor y en el
servicio a los demás. Este amor implica una continua opción y discernimiento
para seguir el camino de las Bienaventuranzas (cf. Mt 5,3-12; Lc 6,20-26). No
temamos la cruz que supone la fidelidad al seguimiento de Jesucristo, pues ella
está iluminada por la luz de la Resurrección. De esta manera, como discípulos,
abrimos caminos de vida y esperanza para nuestros pueblos sufrientes por el
pecado y todo tipo de injusticias.
El llamado a ser discípulos-misioneros nos exige una decisión clara por Jesús y
su Evangelio, coherencia entre la fe y la vida, encarnación de los valores del
Reino, inserción en la comunidad y ser signo de contradicción y novedad en un
mundo que promueve el consumismo y desfigura los valores que dignifican al ser
humano. En un mundo que se cierra al Dios del amor, ¡somos una comunidad de
amor, no del mundo sino en el mundo y para el mundo! (cf. Jn 15,19; 17,14-16).
3. El discipulado misionero en la pastoral de
la Iglesia
« Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos « (Mt 28,19)
Constatamos cómo el camino del discipulado misionero es fuente de renovación de
nuestra pastoral en el Continente y nuevo punto de partida para la Nueva
Evangelización de nuestros pueblos.
Una Iglesia que se hace discípula
De la parábola del Buen Pastor aprendemos a ser discípulos que se alimentan de
la Palabra : «Las ovejas le siguen porque conocen su voz» (Jn 10,4). Que la
Palabra de Vida (cf. Jn 6,63), saboreada en la Lectura Orante y la
celebración y vivencia del don de la Eucaristía , nos transformen y nos revelen
la presencia viva del Resucitado que camina con nosotros y actúa en la historia
(cf. Lc 24,13-35).
Con firmeza y decisión, continuaremos ejerciendo nuestra tarea profética
discerniendo dónde está el camino de la verdad y de la vida; levantando nuestra
voz en los espacios sociales de nuestros pueblos y ciudades, especialmente, a
favor de los excluidos de la sociedad. Queremos estimular la formación de
políticos y legisladores cristianos para que contribuyan a la construcción de
una sociedad justa y fraterna según los principios de la Doctrina Social de
la Iglesia.
Una Iglesia formadora de discípulos y
discípulas
Todos en la Iglesia estamos llamados a ser discípulos y misioneros. Es
necesario formarnos y formar a todo el Pueblo de Dios para cumplir con
responsabilidad y audacia esta tarea.
La alegría de ser discípulos y misioneros se percibe de manera especial donde
hacemos comunidad fraterna. Estamos llamados a ser Iglesia de brazos abiertos,
que sabe acoger y valorar a cada uno de sus miembros. Por eso, alentamos los
esfuerzos que se hacen en las parroquias para ser «casa y escuela de comunión»,
animando y formando pequeñas comunidades y comunidades eclesiales de base, así
como también en las asociaciones de laicos, movimientos eclesiales y nuevas
comunidades.
Nos proponemos reforzar nuestra presencia y cercanía. Por eso, en nuestro
servicio pastoral, invitamos a dedicarle más tiempo a cada persona, escucharla,
estar a su lado en sus acontecimientos importantes y ayudar a buscar con ella
las respuestas a sus necesidades. Hagamos que todos, al ser valorados, puedan
sentirse en la Iglesia como en su propia casa.
Al reafirmar el compromiso por la formación de discípulos y misioneros, esta
Conferencia se ha propuesto atender con más cuidado las etapas del primer
anuncio, la iniciación cristiana y la maduración en la fe. Desde el
fortalecimiento de la identidad cristiana ayudemos a cada hermano y hermana a
descubrir el servicio que el Señor le pide en la Iglesia y en la sociedad.
En un mundo sediento de espiritualidad y concientes de la centralidad que ocupa
la relación con el Señor en nuestra vida de discípulos, queremos ser una
Iglesia que aprende a orar y enseña a orar. Una oración que nace de la vida y
el corazón y es punto de partida de celebraciones vivas y participativas que
animan y alimentan la fe.
4. Discipulado misionero al servicio de la vida
« Yo he venido para tengan vida y la tengan en abundancia « (Jn 10,10).
Desde el cenáculo de Aparecida nos disponemos a emprender una nueva etapa de
nuestro caminar pastoral declarándonos en misión permanente . Con el fuego del
Espíritu vamos a inflamar de amor nuestro Continente: «Recibirán la fuerza del
Espíritu Santo que vendrá sobre Ustedes, y serán mis testigos… hasta los
confines de la tierra» (Hch 1,8).
En fidelidad al mandato misionero
Jesús invita a todos a participar de su misión. ¡Que nadie se quede de brazos
cruzados! Ser misionero es ser anunciador de Jesucristo con creatividad y
audacia en todos los lugares donde el Evangelio no ha sido suficientemente
anunciado o acogido, en especial, en los ambientes difíciles y olvidados y más
allá de nuestras fronteras.
Como fermento en la masa
Seamos misioneros del Evangelio no sólo con la palabra sino sobre todo con nuestra
propia vida, entregándola en el servicio, inclusive hasta el martirio.
Jesús comenzó su misión formando una comunidad de discípulos misioneros, la
Iglesia , que es el inicio del Reino. Su comunidad también fue parte de su
anuncio. Insertos en la sociedad, hagamos visible nuestro amor y solidaridad
fraterna (cf. Jn 13,35) y promovamos el diálogo con los diferentes actores
sociales y religiosos. En una sociedad cada vez más plural, seamos integradores
de fuerzas en la construcción de un mundo más justo, reconciliado y solidario.
Servidores de la mesa compartida
Las agudas diferencias entre ricos y pobres nos invitan a trabajar con mayor
empeño en ser discípulos que saben compartir la mesa de la vida, mesa de todos
los hijos e hijas del Padre, mesa abierta, incluyente, en la que no falte
nadie. Por eso reafirmamos nuestra opción preferencial y evangélica por los
pobres.
Nos comprometemos a defender a los más débiles, especialmente a los niños,
enfermos, discapacitados, jóvenes en situaciones de riesgo, ancianos, presos,
migrantes. Velamos por el respeto al derecho que tienen los pueblos de defender
y promover «los valores subyacentes en todos los estratos sociales,
especialmente en los pueblos indígenas» (Benedicto XVI, Discurso Guarulhos
No.4). Queremos contribuir para garantizar condiciones de vida digna: salud,
alimentación, educación, vivienda y trabajo para todos.
La fidelidad a Jesús nos exige combatir los males que dañan o destruyen la
vida, como el aborto, las guerras, el secuestro, la violencia armada, el
terrorismo, la explotación sexual y el narcotráfico.
Invitamos a todos los dirigentes de nuestras naciones a defender la verdad y a
velar por el inviolable y sagrado derecho a la vida y la dignidad de la persona humana, desde
su concepción hasta su muerte natural.
Ponemos a disposición de nuestros países los esfuerzos pastorales de la Iglesia
para aportar en la promoción de una cultura de la honestidad que subsane la
raíz de las diversas formas de violencia, enriquecimiento ilícito y corrupción.
En coherencia con el proyecto del Padre creador, convocamos a todas las fuerzas
vivas de la sociedad para cuidar nuestra casa común, la tierra, amenazada de
destrucción. Queremos favorecer un desarrollo humano y sostenible basado en la
justa distribución de las riquezas y la comunión de los bienes entre todos los
pueblos.
5. Hacia un continente de la vida, del amor y
de la paz
«En esto todos conocerán que son discípulos míos» (Jn 13,35)
Nosotros, participantes en la V Conferencia General en Aparecida, y junto con
toda la Iglesia «comunidad de amor», queremos abrazar a todo el continente para
transmitirles el amor de Dios y el nuestro. Deseamos que este abrazo alcance
también al mundo entero.
Al terminar la Conferencia de Aparecida, en el vigor del Espíritu Santo,
convocamos a todos nuestros hermanos y hermanas, para que, unidos, con
entusiasmo realicemos la Gran Misión Continental.
Será un nuevo Pentecostés que nos impulse a ir, de manera especial, en búsqueda
de los católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo, para
que formemos con alegría la comunidad de amor de nuestro Padre Dios. Misión que
debe llegar a todos, ser permanente y profunda.
Con el fuego del Espíritu Santo, avancemos construyendo con esperanza nuestra
historia de salvación en el camino de la evangelización, teniendo en torno
nuestro a tantos testigos (cf. Hb 12,1), que son los mártires, santos y beatos
de nuestro continente. Con su testimonio nos han mostrado que la fidelidad vale
la pena y es posible hasta el final.
Unidos a todo el pueblo orante, confiamos a María, Madre de Dios y Madre
nuestra, primera discípula y misionera al servicio de la vida,
del amor y de la paz, invocada bajo los títulos de Nuestra Señora Aparecida y
de Nuestra Señora de Guadalupe, el nuevo impulso que brota a partir de hoy en
toda América Latina y el Caribe, bajo el soplo del nuevo Pentecostés para
nuestra Iglesia a partir de esta V Conferencia que aquí hemos celebrado.
En Medellín y en Puebla terminamos diciendo «CREEMOS». En Aparecida, como lo
hicimos en Santo Domingo, proclamamos con todas nuestras fuerzas: CREEMOS Y
ESPERAMOS.
Esperamos… Ser una Iglesia viva, fiel y creíble que se
alimenta en la Palabra de Dios y en la Eucaristía..
Vivir nuestro ser cristiano con alegría y convicción como discípulos-misioneros
de Jesucristo.
Formar comunidades vivas que alimenten la fe e impulsen la acción misionera.
Valorar las diversas organizaciones eclesiales en espíritu de comunión.
Promover un laicado maduro, corresponsable con la misión de anunciar y hacer
visible el Reino de Dios.
Impulsar la participación activa de la mujer en la sociedad y en la Iglesia.
Mantener con renovado esfuerzo nuestra opción preferencial y evangélica por los
pobres.
Acompañar a los jóvenes en su formación y búsqueda de identidad, vocación y
misión, renovando nuestra opción por ellos.
Trabajar con todas las personas de buena voluntad en la construcción del Reino.
Fortalecer con audacia la pastoral de la familia y de la vida.
Valorar y respetar nuestros pueblos indígenas y afrodescendientes.
Avanzar en el diálogo ecuménico «para que todos sean uno», como también en el
diálogo interreligioso.
Hacer de este continente un modelo de reconciliación, de justicia y de paz.
Cuidar la creación, casa de todos en fidelidad al proyecto de Dios.
Colaborar en la integración de los pueblos de América Latina y el Caribe.
¡Que este Continente de la esperanza también sea el Continente del amor, de la
vida y de la paz!
APARECIDA, jueves, 31 mayo 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Al concluir los
trabajos de la
Quinta Conferencia de CELAM en Aparecida, la delegación
mexicana, la segunda más numerosa en participación de este encuentro, ha
emitido un comunicado en el que puntualiza el sentido de esta experiencia para
la Iglesia de México, el segundo país con mayor número de católicos en el
mundo.
A continuación, la versión íntegra del mensaje:
* * *
Muy queridos hermanos y hermanas:
Al término de la
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe, desde el Santuario dedicado a María en su advocación de Aparecida, los
representantes (17 obispos, 2 presbíteros, un diácono permanente, una religiosa,
una consagrada secular y dos laicos) que vinimos de México, les saludamos con
afecto y les agradecemos el apoyo de sus oraciones.
¡Jesucristo es el Camino Verdadero de nuestra Vida! Con el gozo de esta verdad,
compartimos con ustedes la reflexión de estos días acerca de nuestra vocación
que, como Discípulos y Misioneros estamos llamados a realizar. Este encuentro
lo hemos vivido en convivencia alegre y fraterna, en el calor de la oración,
especialmente el de la celebración eucarística.
Los invitamos a renovar el fuego del Espíritu para experimentar un encuentro
personal con Jesucristo vivo y, como discípulos, seguirle con coherencia y
dinamismo. Renovamos nuestro deseo de trabajar para que todos los católicos y,
en particular, los agentes de pastoral, profundicemos en nuestra identidad como
discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestra nación en Él tenga vida.
Invitamos especialmente a los presbíteros a que respondan con entusiasmo a su
vocación y, fieles a su misión y confiados en la primacía de la gracia,
dediquen más tiempo a buscar caminos que ayuden a fortalecer la fe de los
bautizados y formen comunidades en las que se acreciente el compromiso
cristiano, donde Jesucristo sea el centro que llena las auténticas expectativas
humanas y espirituales. Que este encuentro personal y comunitario con Cristo
vivo nos lleve a la solidaridad con los demás, de manera especial con los
pobres y los que sufren.
De una formación sólida, fruto de la escucha de la Palabra, en la que estamos
todos comprometidos, han de surgir los auténticos misioneros. Hemos asumido el
compromiso de vivir en estado de Misión Permanente en nuestro Continente. Les
invitamos a que se unan a este proyecto para vivirlo en nuestras Diócesis y
parroquias. Como servidores del Evangelio, participemos para que en verdad
logremos un Continente del amor, de la vida y de la paz.
En comunión y colaboración fraterna elaboramos un Documento conclusivo que, con
el aval del Santo Padre, pronto tendremos en nuestras manos. Mientras tanto,
hemos hecho algunas propuestas a la Presidencia de la CEM para impulsar su
difusión y la puesta en práctica sobre todo en orden a la Misión Continental.
En sintonía con esta V Conferencia, inspirados por Santa María de Guadalupe,
discípula y misionera perfecta, bajo el cuidado y el ejemplo de nuestros santos
mártires y confesores, les invitamos a prepararnos a la realización de esta
Misión Continental, buscando a los alejados de la Iglesia y asumiendo el reto
de evangelizar con mayor profundidad a todos los bautizados.
Impulsados por el Espíritu Santo, que se ha manifestado en esta gozosa
experiencia de Iglesia en nuestro continente, regresamos con esperanza y con un
renovado compromiso evangelizador a reencontrarnos con ustedes.
Esperamos con ilusión y entusiasmo el Documento conclusivo para que oriente,
renueve y fortalezca nuestros procesos pastorales.
A los 31 días del mes de Mayo de 2007, fiesta de la Visitación de María.
Por los participantes:
+ Norberto Cardenal Rivera Carrera
Arzobispo Primado de México
+ Juan Cardenal Sandoval Íñiguez
Arzobispo de Guadalajara
+ Carlos Aguiar Retes
Obispo de Texcoco
Presidente de la CEM
+ José Leopoldo González González
Obispo Auxiliar de Guadalajara
Secretario General de la CEM
ZS07053110
APARECIDA, jueves, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).-«La
Iglesia es grande y las cosas no suceden apretando un botón», afirma el
arzobispo de Sao Paulo, monseñor Odilo Scherer, al ser preguntado sobre la
aplicación del documento de la Conferencia de Aparecida.
Aprobado este miércoles por una amplia mayoría de los cerca de 140 obispos
delegados presentes en Aparecida, el texto del documento conclusivo de la
reunión eclesial espera ahora la aprobación de Benedicto XVI.
Bajo el tema «Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos
tengan vida en Él», 266 obispos e invitados se reunieron en el Santuario de
Nuestra Aparecida, desde el día 13 de mayo, cuando Benedicto XVI inauguró
oficialmente el encuentro. La reunión se clausura hoy 31 de mayo.
«Como fue el Papa
el que convocó la Conferencia de Aparecida, es él quien da la aprobación final
al documento de la Conferencia», afirmó monseñor Scherer.
El texto será entregado al Papa en audiencia el 11 de junio por el cardenal
Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo de Santiago de Chile y presidente
del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Se espera la publicación oficial
del texto para julio o agosto.
Tras la aprobación del pontífice y difusión del documento, se va «a reflexionar
en las comunidades, en las diócesis, junto con el clero, con todas las
organizaciones de la Iglesia, y poco a poco las cosas irán siendo puestas en
práctica», dijo monseñor Scherer.
Según el arzobispo de Sao Paulo, las conferencias episcopales de cada país
estudiarán la manera de implementar las conclusiones y orientaciones pastorales
del documento.
«Esperamos que cada país, cada conferencia episcopal, cada diócesis pueda
revisar ahora su organización eclesial, su plan pastoral, sus prioridades
pastorales, a la luz de las conclusiones del documento de Aparecida».
Monseñor Scherer recordó que la Conferencia de Aparecida no suscita ningún tipo
de cambio doctrinal en la Iglesia. «Los cambios básicamente son de actitudes en
relación con lo que es la misión de la Iglesia», dijo.
Como aspectos pastorales nuevos que la reunión eclesial subraya, monseñor
Scherer citó una mayor atención a la presencia y actuación de la Iglesia en las
ciudades y en las grandes metrópolis urbanas; una evangelización de la cultura;
una misión permanente; una presencia y acción de la Iglesia en el mundo de la
educación, sea la familiar o en las comunidades; una actitud de la Iglesia ante
la cuestión de la ecología.
ZS07053103
APARECIDA, jueves, 31 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Los obispos latinoamericanos reunidos en la V Conferencia, que culminó este
jueves en el santuario de Aparecida, Brasil, enviaron un telegrama a los jefes
de Estado y de Gobierno del grupo de los siete países más industrializados y
Rusia, el G-8, que se reunirán en la ciudad alemana de Heiligendamm del 6 al 8
de junio.
Los prelados piden a los participantes en la cumbre que «guíen la economía
mundial a un desarrollo humano, ecológico y sostenible, basado en la justicia,
la solidaridad y el bien común global».
Este es el texto del mensaje.
* * *
Nosotros, los obispos católicos reunidos en la Quinta Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en
Aparecida/Brasil, asumiendo nuestra responsabilidad como pastores de nuestros
pueblos, tan sufridos por las injustas relaciones entre países pobres y países
ricos, apelamos a los Jefes de Estado y de Gobierno del G-8 reunidos en
Heiligendamm /Alemania para que guíen la economía mundial a un desarrollo
humano, ecológico y sostenible, basado en la justicia, la solidaridad y el Bien
Común global.
Si bien los países del G-8 no tienen un mandato para un gobierno global, sus
decisiones tienen amplias consecuencias para la vida de millones de personas en
todas partes del mundo. Por tal razón les instamos a asumir esta
responsabilidad con gran solidaridad”.
Junto con el Papa
Benedicto XVI en su carta a la canciller alemana Angela Merkel, estamos
convencidos que una de las tareas más urgentes de nuestro tiempo es eliminar la
extrema pobreza antes del año 2015 y poner a disposición los recursos
necesarios. Eso está vinculado inseparadamente con la paz y la seguridad
mundial.
ZS07053111
APARECIDA, miércoles, 30 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos el resumen del «Documento final» que ha aprobado la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. El texto completo será publicado
posteriormente después de haber sido aprobado por Benedicto XVI. Recoge las
conclusiones de la cumbre eclesial que se ha clausurado este jueves.
* * *
1. Los obispos reunidos en la V Conferencia General del Episcopado de América
Latina y El Caribe quieren impulsar, con el acontecimiento celebrado junto a
Nuestra Señora Aparecida en el espíritu de «un nuevo Pentecostés», y con el
documento final que resume las conclusiones de su diálogo, una renovación de la
acción de la Iglesia.
Todos sus miembros están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo,
Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él. En la senda
abierta por el Concilio Vaticano II y en continuidad creativa con las
anteriores Conferencias de Río de Janeiro, 1955; Medellín, 1968; Puebla, 1979;
y Santo Domingo, 1992, han reflexionado sobre el tema Discípulos y misioneros
de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida.‘Yo soy el
Camino, la Verdad y la Vida ' (Jn 14,6) , y han procurado trazar en comunión
líneas comunes para proseguir la nueva evangelización a nivel regional.
2. Ellos expresan, junto con el
Papa Benedicto XVI, que el patrimonio más valioso de la
cultura de nuestros pueblos es «la fe en Dios Amor». Reconocen con humildad las
luces y las sombras que hay en la vida cristiana y en la tarea eclesial.
Quieren iniciar una nueva etapa pastoral , en las actuales circunstancias
históricas, marcada por un fuerte ardor apostólico y un mayor compromiso
misionero para proponer el Evangelio de Cristo como camino a la verdadera vida
que Dios brinda a los hombres. En diálogo con todos los cristianos y al
servicio de todos los hombres, asumen «la gran tarea de custodiar y alimentar
la fe del Pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este Continente
que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de
Jesucristo» (Benedicto XVI, Discurso Inaugural, 3). Se han propuesto renovar
las comunidades eclesiales y estructuras pastorales para encontrar los cauces
de la transmisión de la fe en Cristo como fuente de una vida plena y digna para
todos, para que la fe, la esperanza y el amor renueven la existencia de las
personas y transformen las culturas de los pueblos.
3. En ese contexto y con ese espíritu ofrecen sus conclusiones abiertas en el
«Documento final». El texto tiene tres grandes partes que sigue el método de
reflexión teológico-pastoral «ver, juzgar y actuar». Así se mira la realidad
con ojos iluminados por la fe y un corazón lleno de amor, proclama con alegría
el Evangelio de Jesucristo para iluminar la meta y el camino de la vida humana,
y busca, mediante un discernimiento comunitario abierto al soplo del Espíritu
Santo, líneas comunes de una acción realmente misionera, que ponga a todo el
Pueblo de Dios en un estado permanente de misión. Ese esquema tripartito está
hilvanado por un hilo conductor en torno a la vida, en especial la Vida en Cristo, y está
recorrido transversalmente por las palabras de Jesús, el Buen Pastor: «Yo he
venido para que las ovejas tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10,10)
4. La primera parte se titula «La vida de nuestros pueblos». Allí se considera,
brevemente, al sujeto que mira la realidad y que bendice a Dios por todos los
dones recibidos, en especial, por la gracia de la fe que lo hace seguidor de
Jesús y por el gozo de participar en la misión eclesial. Ese capítulo primero,
que tiene el tono de un himno de alabanza y acción de gracias, se denomina «Los
discípulos misioneros». Inmediatamente sigue el capítulo segundo, el más largo
de esta parte, titulado «Mirada de los discípulos misioneros hacia la
realidad». Con una mirada teologal y pastoral considera, con cierto
detenimiento, los grandes cambios que están sucediendo en nuestro continente y
en el mundo, y que interpelan a la evangelización. Se
analizan varios procesos históricos complejos y en curso en los niveles
sociocultural, económico, sociopolítico, étnico y ecológico, y se disciernen
grandes desafíos como la globalización, la injusticia estructural, la crisis en
la transmisión de la fe y otros. Allí se plantean muchas realidades que afectan
la vida cotidiana de nuestros pueblos. En ese contexto, considera la difícil
situación de nuestra Iglesia en esta hora de desafíos, haciendo un balance de
signos positivos y negativos.
5. La segunda parte , a partir de la mirada al hoy de América Latina y El
Caribe, ingresa en el núcleo del tema. Su título es «La Vida de Jesucristo en
los discípulos misioneros». Indica la belleza de la fe en Jesucristo como
fuente de Vida para los hombres y mujeres que se unen a Él y recorren el camino
del discipulado misionero. Aquí, tomando como eje la Vida que Cristo nos ha
traído, se tratan, en cuatro capítulos sucesivos, grandes dimensiones
interrelacionadas que conciernen a los cristianos en cuanto discípulos
misioneros de Cristo: la alegría de ser llamados a anunciar el Evangelio, con
todas sus repercusiones como «buena noticia» en la persona y en la sociedad
(capítulo tercero); la vocación a la santidad que hemos recibido los que
seguimos a Jesús, al ser configurados con Él y estar animados por el Espíritu
Santo (capítulo cuarto); la comunión de todo el Pueblo de Dios y de todos en el Pueblo de
Dios, contemplando desde la perspectiva discipular y misionera los distintos
miembros de la Iglesia con sus vocaciones específicas, y el diálogo ecuménico,
el vínculo con el judaísmo y el diálogo interreligioso (capítulo cinco); por
fin, se plantea un itinerario para los discípulos misioneros que considera la
riqueza espiritual de la piedad popular católica, una espiritualidad
trinitaria, cristocéntrica y mariana de estilo comunitario y misionero, y
variados procesos formativos, con sus criterios y sus lugares según los
diversos fieles cristianos, prestando especial atención a la iniciación
cristiana, la catequesis permanente y la formación pastoral (capítulo sexto).
Aquí está una de las novedades del Documento que busca revitalizar la vida de
los bautizados para que permanezcan y avancen en el seguimiento de Jesús.
6. La tercera parte ingresa plenamente en la misión actual de la Iglesia
latinoamericana y caribeña. Conforme al tema se la formula con el título «La
vida de Jesucristo para nuestros pueblos». Sin perder el discernimiento de la
realidad ni los fundamentos teológicos, aquí se consideran las principales
acciones pastorales con un dinamismo misionero. En un núcleo decisivo del
Documento se presenta «La misión de los discípulos misioneros al servicio de la vida
plena», considerando la Vida nueva que Cristo nos comunica en el discipulado y
nos llama a comunicar en la misión, porque el discipulado y la misión son como
las dos caras de una misma medalla. Aquí se desarrolla una gran opción de la
Conferencia: «convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera». Con este
fin se fomenta la conversión pastoral y la renovación misionera de las iglesias
particulares, las comunidades eclesiales y los organismos pastorales. Aquí se impulsa
una misión continental que tendría por agentes a las diócesis y a los
episcopados (capítulo siete).
Luego se analizan algunos ámbitos y algunas prioridades que se quieren impulsar
en la misión de los discípulos entre nuestros pueblos al alba del tercer
milenio. En «El Reino de Dios y la promoción de la dignidad humana» se confirma
la opción preferencial por los pobres y excluidos que se remonta a Medellín, a
partir del hecho de que en Cristo Dios se hizo pobre para enriquecernos con su
pobreza, se reconocen nuevos rostros de los pobres (vg., los desempleados,
migrantes, abandonados, enfermos, y otros) y se promueve la justicia y la
solidaridad internacional (capítulo ocho). Bajo el título «Familia, personas y
vida», a partir del anuncio de la Buena Noticia de la dignidad infinita de todo ser
humano, creado a imagen de Dios y recreado como hijo de Dios, se promueve una
cultura del amor en el matrimonio y en la familia, y una cultura del respeto a la vida en la sociedad; al
mismo tiempo se desea acompañar pastoralmente a las personas en sus diversas
condiciones de niños, jóvenes y adultos mayores, de mujeres y varones, y se
fomenta el cuidado del medio ambiente como casa común (capítulo nueve).
En el último capítulo, titulado «Nuestros pueblos y la cultura», continuando y
actualizando las opciones de Puebla y de Santo Domingo por la evangelización de
la cultura y la evangelización inculturada, se tratan los desafíos pastorales
de la educación y la comunicación, los nuevos areópagos y los centros de decisión,
la pastoral de las grandes ciudades, la presencia de cristianos en la vida
pública, especialmente el compromiso político de los laicos por una ciudadanía
plena en la sociedad democrática, la solidaridad con los pueblos indígenas y
afrodescendientes, y una acción evangelizadora que señale caminos de
reconciliación, fraternidad e integración entre nuestros pueblos, para formar
una comunidad regional de naciones en América Latina y El Caribe (capítulo
diez).
7. Con un tono evangélico y pastoral, un lenguaje directo y propositivo, un
espíritu interpelante y alentador, un entusiasmo misionero y esperanzado, una
búsqueda creativa y realista, el Documento quiere renovar en todos los miembros
de la Iglesia , convocados a ser discípulos misioneros de Cristo, «la dulce y
confortadora alegría de evangelizar» (EN 80). Llevando las naves y echando las
redes mar adentro, desea comunicar el amor del Padre que está en el cielo y la
alegría de ser cristianos a todos los bautizados y bautizadas, para que
proclamen con audacia a Jesucristo al servicio de una vida en plenitud para
nuestros pueblos. Con las palabras de los discípulos de Emaús y con la plegaria
del Papa en su Discurso inaugural, el Documento concluye con una oración
dirigida a Jesucristo: «Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha
declinado» (Lc 24,29).
8. Con todos los miembros del Pueblo de Dios que peregrina por América Latina y
El Caribe, los discípulos misioneros encuentran la ternura del amor de Dios
reflejada en el rostro de la Virgen María. Nuestra Madre querida, desde el
santuario de Guadalupe , hace sentir a sus hijos más pequeños que están
cobijados por su manto, y desde aquí, en Aparecida , nos invita a echar las
redes para acercar a todos a su Hijo, Jesús, porque Él es «el Camino, la Verdad y la
Vida» ( Jn 14,6), sólo Él tiene «palabras de Vida eterna» (Jn 6,68) y Él vino
para que todos «tengan Vida y la tengan en abundancia» (Jn 10,10).
ZS07053014
ROMA, jueves, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- En plena
persecución, la Iglesia caldea, en comunión con Roma, ha convocado un Sínodo en
el norte de
Irak.
Entre los argumentos de la agenda de la cumbre eclesial destacan el problema de
la seguridad de las comunidades cristianas en ese país, el futuro del Seminario
Babel Collage, única facultad de teología del país, transferido de Bagdad a Kurdistán, y la condición de las diócesis dentro y fuera de
Irak.
El Sínodo se inaugurará este viernes en Al Qosh, a 25 kilómetros de
Mosul, según ha confirmado el procurador de la Iglesia caldea ante la Santa Sede, el padre PhilipNajim, a la agencia SIR de la Conferencia
Episcopal Italiana.
A pesar de las difíciles condiciones de seguridad, el patriarcado caldeo de
Bagdad ha decidido convocar el Sínodo en Irak como signo de solidaridad con el
pueblo iraquí.
De hecho, el último Sínodo se había celebrado en Roma.
Este miércoles, en Estocolmo, en Suecia, donde reside una importante comunidad
de caldeos en la diáspora, unas mil personas se manifestaron ante el Parlamento
con pancartas en las que podía leerse: «No matéis a los cristianos en Irak».
ZS07053107
LONDRES, jueves, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).-
El episcopado de Inglaterra y Gales respalda una iniciativa que, considerando
una población de un 10% de católicos –proporción que se está
incrementando con la inmigración-, brinda apoyo, en coordinación con el sistema
nacional de salud, al personal sanitario y al paciente católico que recibe su
atención.
Se trata de la webwww.catholicsinhealthcare.org.uk
y de la serie de publicaciones que «Catholics in Healthcare» ha lanzado este mes bajo la rúbrica «CaringfortheCatholicPatient» («Cuidar
al paciente católico»), herramientas que apoya el Ministerio de Sanidad.
Respaldado por la Conferencia de los Obispos Católicos de Inglaterra y Gales, «Catholics in Healthcare» es un
grupo de católicos voluntarios en atención sanitaria; procuran apoyar una
aproximación católica en el ámbito de la salud.
Mueve su labor el Magisterio de la Iglesia acerca del trabajo de los católicos
en la atención sanitaria o social como parte importante del ministerio sanador
de Cristo.
«La Iglesia tiene un papel extremadamente importante en la atención sanitaria.
No intentamos enseñar al sistema sanitario qué hacer, ni buscamos una postura
privilegiada», sino «mostrar que los católicos tienen una afinidad natural con
la atención sanitaria, y realizar una contribución fuerte mientras seguimos
trabajando en colaboración con el sistema sanitario», explicó en la
presentación de estas novedades el obispo –auxiliar de Liverpool- TomWilliams, responsable de «Catholics in Healthcare».
«Testimoniamos la dignidad de la persona por entero, amada y creada por Dios
como un ser espiritual y emocional, no sólo físico», apuntó el prelado según
cita «CatholicCommunicationsNetwork» -la oficina de relaciones con los medios de
la Conferencia episcopal católica de Inglaterra y Gales-.
Con una labor eficaz junto al sistema nacional de salud, «Catholics
in Healthcare» se orienta a que estas publicaciones
prácticas –las primeras son «A GuidetoCatholicChaplaincyfor NHS Managers & Trusts» y «Meeting the Pastoral NeedsofCatholicPatients», disponibles «online» en formato «pdf»-, la web y otras actividades futuras beneficien a cuantos dan o
reciben atención sanitaria en el país.
El trabajo del grupo de voluntarios, en coordinación con la sanidad pública,
intenta, entre otros objetivos, responder adecuadamente a las necesidades de
los católicos explicando cuáles pueden ser y proporciona apoyo a las
capellanías en el ámbito de la salud.
Con su web también ofrece un punto de encuentro para
los católicos que, en todo el país, trabajan en el ámbito sanitario, y ofrece
un programa del lanzamiento constante de actividades y publicaciones.
Algunas necesidades del paciente católico
«Qué hacer si un paciente católico pide un capellán», «Qué hacer si muere un
paciente católico» y «Días de importancia para los católicos» son puntos que
sintetiza la breve guía práctica «CaringfortheCatholicPatient – Meeting the
Pastoral NeedsofCatholicPatients» («Cuidar al
paciente católico – Satisfacer las necesidades pastorales de pacientes
católicos»).
Y es que la publicación tiene en cuenta que, para los médicos, existe «una
obligación moral de garantizar que se satisfagan las necesidades físicas,
psíquicas y espirituales de los pacientes», y estos, si son católicos, desean
la asistencia de un sacerdote en determinadas situaciones.
Es el caso, por ejemplo, de la administración del Bautismo cuando un recién
nacido –o un adulto no bautizado- esté en peligro de muerte.
Igualmente el opúsculo aclara cómo debe administrarse la Sagrada Comunión,
en consulta entre el capellán y el personal médico, atendiendo a la situación
de salud del enfermo.
El paciente católico puede solicitar asimismo la presencia de un sacerdote para
confesarse. En este caso la guía señala la necesidad de proporcionar privacidad
y confidencialidad.
También se advierte que puede pedir la presencia del capellán para recibir la
Unción de los Enfermos, o para orar.
En todos estos casos, se indica cómo atender la petición del paciente, cómo
respetar su intimidad facilitándole paneles que preserven esos momentos, o cómo
mantener en su cabecera el rosario, medallas o el escapulario si no pudiera
tenerlos consigo por circunstancias de su atención médica.
ZS07053102
ROMA, jueves, 31 mayo 2007 (ZENIT.org).- El
hermano Álvaro Rodríguez Echevarría ha sido reelegido
superior general del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas,
conocidos como Hermanos de La Salle.
La elección se ha llevado a cabo el pasado lunes 28 durante el 44º Capítulo
General que los religiosos están celebrando en Roma, informa IVICON.
Originario de Costa Rica, el hermano Álvaro ha dirigido el Instituto fundado
por San Juan Bautista de La Salle durante los siete últimos años.
En sus primeras palabras tras la reelección, el religioso agradeció la
confianza puesta en él u señaló que «el futuro del Instituto está en nuestras
manos y juntos podemos hacer muchas cosas, porque como ya es un lugar común el
sueño de uno es un sueño pero el sueño de muchos se convierte en realidad y
sobre todo porque sabemos por la fe como nos lo dijo el Fundador que estamos
comprometidos en la obra de Dios y el está siempre con nosotros y lo dirige
todo con sabiduría, amor y suavidad».
Entre las prioridades que ha apuntado, está la vida de comunidad pues «el fundador
y los primeros hermanos tenían conciencia de la importancia de la comunidad
como base de la acción apostólica», señaló en su primer discurso a los Lasalianos de
todo el mundo que pudieron seguir las palabras del recién
elegido superior general por Internet.
Los Hermanos de las Escuelas Cristianas, fundados por san Juan Bautista de La
Salle, tienen por misión «procurar una educación humana y cristiana a los
jóvenes, especialmente a los más desfavorecidos».
Hoy, con más de 73.000 colaboradores seglares, administran y enseñan a cerca de
900.000 alumnos, en 80 países.
ZS07053114
BARCELONA, jueves, 31 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Los días 1 a
3 de junio tendrá lugar en Barcelona un Congreso Internacional sobre el Sagrado
Corazón que lleva por título «”CorIesu, FonsVitae”
- El Corazón de Jesús, fuente de vida».
La iniciativa hace eco a la encíclica «Haurietis aquas» que el Papa Pío XII publicó ahora
hace 50 años, al inicio del mes de junio, tradicionalmente considerado como el
mes del Sagrado Corazón de Jesús.
En el congreso participarán, entre otros, monseñor Lluís
Martínez Sistach, arzobispo metropolitano de
Barcelona; monseñor BruneroGherardini,
canónigo de la Basílica de San Pedro del Vaticano y postulador de la causa de
canonización del beato Pío IX; monseñor Joan Enric
Vives, obispo de Urgell y copríncipe
de Andorra; y los cardenales AlbertVanhoye SJ, rector emérito del Pontificio Instituto Bíblico
de Roma y el cardenal Salvatore De Giorgi, miembro del Comité de Presidencia del Consejo
Pontificio para la Familia.
Será clausurado por el arzobispo Manuel Monteiro de
Castro, nuncio apostólico del Papa en España.
Enrique Martínez,
coordinador del Congreso, expone a Zenit el sentido
de esta devoción.
--Un congreso sobre el Corazón de Jesús no es
habitual. ¿Qué objetivos se proponen?
--Martínez: El Papa
Benedicto XVI nos ha recordado, hace bien poco, que «sigue en pie la tarea
siempre actual de los cristianos de continuar profundizando en su relación con
el Corazón de Jesús».
Pues esto es lo que pretendemos en el Congreso, ayudando a difundir el culto al
Sagrado Corazón.
Y no se trata de un Congreso aislado, pues ya se han celebrado varios: el
primero fue precisamente en Barcelona en 1961; cabe destacar también el de
Toulouse en 1981, en el que intervino el entonces cardenal Joseph Ratzinger con una ponencia sobre «El misterio pascual,
contenido más profundo y fundamento del culto al corazón de Jesús»; y el año
pasado hubo otro en
Italia conmemorando los cincuenta años de la encíclica «HaurietisAquas» del Papa Pío XII.
--¿Qué es la devoción al Sagrado Corazón de
Jesús?
--Martínez: Quizá ayude a comprender el sentido profundo de esta devoción el lema del Congreso: «Corazón
de Jesús, fuente de vida». En efecto, el Corazón de Jesús, traspasado en el
árbol de la cruz, es la fuente de toda gracia, que nos hace partícipes de la
vida eterna, como leemos en Isaías: «Sacaréis aguas con gozo de las fuentes del
Salvador» (12,3).
Vivimos en una cultura de muerte, que nos deja secos y estériles; debemos
acudir entonces a la fuente de vida, y ésta no es otra que el Corazón que se
dejó atravesar por la lanza derramando para nosotros la sangre y el agua que
nos dan vida.
El Papa Pío XII
lo explicó muy bien en su encíclica «Haurietis
Aguas», cuyo cincuentenario recordó el
Papa Benedicto XVI: «El costado traspasado del Redentor es la
fuente a la que nos invita a acudir la encíclica “Haurietisaquas": debemos recurrir a esta fuente para
alcanzar el verdadero conocimiento de Jesucristo y experimentar más a fondo su
amor».
La celebración de la fiesta del Sagrado Corazón --también conmemoramos los
150 años de su instauración por el Beato Pío IX-- ha sido, junto con la
práctica de la consagración al Corazón de Jesús y de los primeros viernes, el
medio más eficaz de difusión de este culto, calificado audazmente por Pío XII
como «la más completa profesión de la religión cristiana».
--La encíclica del Papa «Deus
caritas est», ¿qué relación tiene con el Corazón de
Jesús?
--Martínez: En «Deus
caritas est» el Papa
habla cinco veces del costado abierto o del corazón traspasado de Cristo.
El padre Martínez Camino [secretario general y portavoz de la Conferencia
Episcopal Española, ndr.], que
tendrá una ponencia en el Congreso sobre este tema, explica que esta encíclica
es «una sugerente y bella reflexión sobre Dios en cuanto Amor que posibilita y
pide amor, delineando una especie de programa, ciertamente inmenso: recordar de
nuevo a los católicos que son portadores de una gran alegría para el mundo:
Dios se ha hecho visible, ha mostrado su corazón: “Dios es amor”».
--¿El hecho de incluir una conferencia sobre
el Sagrado Corazón y los nuevos movimientos eclesiales es síntoma de la
importancia que éste tiene en el momento actual?
--Martínez: Sin duda alguna. La nueva evangelización en este inicio del tercer
milenio debe confiar en la fuerza evangelizadora del amor del Redentor y
mostrar el signo visible de ese amor: su Corazón traspasado.
Esa ha sido la clave de la Iglesia a lo largo de su historia, y lo sigue siendo
ahora.
Las formas de hacerlo podrán ser muy variadas y adaptadas a cada época y lugar,
pero lo esencial sigue siendo lo mismo: consagrarse al Corazón de
Jesús, responder con amor a su amor, mostrarlo a los demás por medio de la
caridad fraterna, de la misericordia...
Y la familia se revela un lugar privilegiado para esta evangelización, pues
ella se manifiesta precisamente como fuente de vida.
Como afirmaba el Papa Juan
Pablo II: «Frente a la tarea de la nueva evangelización, el cristiano que,
contemplando el Corazón de Cristo, Señor del tiempo y de la historia, se
consagra a él y a la vez consagra a sus hermanos, se redescubre portador de su
luz».
--¿Harán algún tipo de consagración final
después del congreso?
--Martínez: Sí. El domingo 3 de junio, en el Templo del Tibidabo,
se realizará una consagración de las familias al Corazón de Jesús, encomendando
a todas las familias del mundo.
Dicha consagración la realizará el cardenal Salvatore
de Giorgi, en representación del Pontificio Consejo
para la Familia.
Ésta es fuente de vida natural, y hoy
es la más acosada por la cultura de muerte que antes
mencioné; por eso es urgente que las familias pongan su confianza en quien
quiso iniciar la Redención en el seno de una familia.
La Santa Sede establece relaciones diplomáticas con los Emiratos Árabes
Unidos
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).-
La Santa Sede
y los Emiratos Árabes Unidos han decidido establecer de común acuerdo
relaciones diplomáticas, anunció un comunicado conjunto emitido este jueves.
Según explica el texto, la decisión tiene por objetivo «promover relaciones de
amistad mutua y de desarrollar la cooperación internacional».
Según este paso, la Santa
Sede abrirá una nunciatura apostólica en Abu Dhabi y los
Emiratos Árabes Unidos una embajada en Roma, según lo establecido por la
Convención de Viena sobre las relaciones diplomáticas del 18 de abril de 1961.
El acuerdo ha sido firmado por el arzobispo Celestino Migliore, observador
permanente de la Santa Sede
ante la ONU, como representante de la Santa Sede, y por Abdulaziz Nasser Al-Shamsi,
embajador y representante permanente de los Emiratos Árabes Unidos ante la ONU,
como representante del gobierno de esta Federación.
Los Emiratos Árabes Unidos son una Federación de siete emiratos independientes
con una población de más de cuatro millones de habitantes, con un alto
porcentaje (más del 70%) de trabajadores extranjeros.
La mayoría de la población es musulmana, religión del Estado, aunque se
considera que en el país viven más de un millón de cristianos, en su mayoría
católicos, pertenecientes a más de cien nacionalidades.
Una nota explicativa difundida por el Vaticano explica que «en la Constitución
se afirma la libertad religiosa y los cristianos pueden realizar sus
actividades religiosas públicas en las iglesias y en las parroquias».
Los Emiratos Árabes Unidos forman parte del vicariato apostólico de Arabia, que
tiene su sede en Abu Dhabi, y está confiado al obispo Paul Hinder, O.F.M.Cap.
En el país, hay siete iglesias y en ellas se celebra la misa en diversos ritos
y lenguas. Se espera la autorización para la construcción de nuevos edificios
de culto. Congregaciones religiosas prestan su labor educativa en siete
escuelas
Con los Emiratos Árabes, 176 estados mantienen relaciones diplomáticas con la Santa Sede.
A éstos se suman las Comunidades Europeas y la Soberana Orden Militar
de Malta y dos misiones con carácter especial: la misión de la Federación Rusa y
la Oficina de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP).
Cuando Juan Pablo II fue elegido obispo de Roma, en 1978, la Santa Sede mantenía
relaciones diplomáticas con 85 países.
Entre los países con los que la
Santa Sede todavía no mantiene relaciones diplomática plenas
se encuentran la
República Popular China, Vietnam, Corea del Norte, y Arabia
Saudí.
ZS07053106
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Benedicto XVI ha nombrado vicepresidente de la Comisión Pontificia
para América Latina a monseñor José Octavio Ruiz Arenas, hasta ahora arzobispo
de Villavicencio en Colombia.
Monseñor Ruiz Arenas fue cercano colaborador del cardenal Joseph Ratzinger,
pues fue oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe entre los años
1985-1996, cuando el actual Papa era prefecto de este dicasterio vaticano.
El anuncio ha sido hecho público por la Oficina de Información de la Santa Sede en el día de
la clausura de la
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe en Aparecida.
Sustituye en el cargo al arzobispo mexicano Luís Robles Díaz, fallecido
repentinamente a los 69 años de edad el 7 de abril.
Monseñor Octavio Ruiz Arenas nació en Bogotá (Colombia) el 21 de diciembre de
1944.
Realizó sus estudios eclesiásticos en el Seminario Mayor de San José de la
Arquidiócesis de Bogotá. Se licenció en Teología Dogmática en la Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma, como alumno del Pontificio
Colegio Pío Latino Americano, y más tarde obtuvo el doctorado en Teología en la misma Universidad.
Recibió la ordenación sacerdotal, para el servicio de la Arquidiócesis de
Bogotá, el 29 de noviembre de 1969 de manos de monseñor Aníbal Muñoz Duque.
Juan Pablo II lo llamó al episcopado y fue preconizado obispo Titular de Troina
y auxiliar de Bogotá el 8 de marzo de 1996, recibiendo la ordenación episcopal
el 13 de abril del mismo año, de manos del cardenal Pedro Rubiano Sáenz.
Desde el mes de julio de 1999 se ha desempeñado como presidente de la Comisión Episcopal
de Doctrina y encargado de la sección de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de
la Conferencia
Episcopal de Colombia.
Sucesivamente, el 16 de julio de 2002, fue nombrado obispo de Villavicencio y
el 3 de julio de 2004, al ser elevada la diócesis de Villaviciencio a Sede
Metropolitana, fue nombrado primer arzobispo de la misma sede.
La Comisión
Pontificia para América Latina tiene por objetivo «aconsejar
y ayudar a las Iglesias particulares en América Latina».
En particular, desempeña esta función estudiando «las cuestiones que se
refieren a la vida
y progreso de dichas Iglesias, especialmente estando a disposición, tanto de
los dicasterios de la Curia interesados por razón de su competencia, como de
las mismas Iglesias para resolver dichas cuestiones» (Constitución apostólica
«Pastor Bonus», n. 83).
A esta Comisión «le corresponde favorecer las relaciones entre las
instituciones eclesiástica internacionales y nacionales, que trabajan en favor
de las regiones de América Latina y los dicasterios de la Curia Romana»
(ibídem).
La Comisión depende de la Congregación vaticana para los Obispos, motivo por el
cual su presidente es el prefecto de ese organismo vaticano, en estos momentos,
el cardenal Giovanni Battista Re.
El Papa canoniza el domingo al sacerdote pasionista Carlos de San
Andrés
Originario de Holanda, murió con fama de santidad en Irlanda en 1893
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Una fuerte invitación a la fidelidad a Cristo, aún a costa de la propia vida: es
el mensaje de actualidad que transmite el sacerdote pasionista Carlos de San
Andrés (1821-1893), a quien Benedicto XVI canonizará el próximo domingo.
El rito tendrá lugar durante la Eucaristía que el Papa presidirá, por la
mañana, en el Sagrado de la Basílica Vaticana, en la solemnidad de la Santísima Trinidad,
confirma este martes la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas pontificia.
Originario de Munstergeleen, en la diócesis holandesa de Ruremond, donde nació
el 11 de diciembre de 1821, el futuro santo (bautizado Juan Andrés Houben) fue cuarto de diez hermanos.
Su inclinación al sacerdocio la mostró desde niño.
Atraído por la espiritualidad de la Congregación de la Pasión de Nuestro Señor
Jesucristo (fundada por San Pablo de la Cruz), pidió en ella la admisión,
aceptada por el beato Domenico Barberi.
Entró en el noviciado de Ere, cerca de Tournai, el 5 de noviembre de 1845; al
mes siguiente vistió el hábito pasionista tomando el nombre religioso de Carlos
de San Andrés. Fue ordenado sacerdote por el obispo local –monseñor
Labis- el 21 de diciembre de 1850.
Enseguida fue enviado a Inglaterra, donde los pasionistas habían fundado tres
conventos. Allí desarrolló su labor como vice-maestro de novicios y como
sacerdote de parroquia. En 1856 fue trasladado al nuevo convento de Mount Argus,
cerca de Dublín. Fue donde pasó casi todo el resto de su vida.
Era tan querido por los irlandeses que le llamaban el padre Carlos de Mount
Argus, apunta la nota biográfica difundida por la Santa Sede.
Sacerdote de especial piedad, se distinguió en el ejercicio de la obediencia,
de la pobreza, de la humildad y de la sencillez, y sobre todo en la devoción de
la Pasión del Señor. De hecho, llevaba siempre en la mano un pequeño crucifijo
para contemplarlo, y celebraba con gran fervor la Santa Misa.
Su conocimiento poco exacto de la lengua inglesa le apartó de la predicación
formal y de las misiones, pero se dedicó particularmente a la dirección
espiritual en la confesión.
Pronto la fama de sus virtudes atrajo al convento a gran número de fieles. A
causa de esta fama, difundida por todo el Reino Unido hasta América y
Australia, se le quiso dar un poco de tranquilidad trasladándole en 1866 a Inglaterra, donde
siguió desarrollando su apostolado habitual, también rodeado de fieles, tanto
católicos como de otras confesiones.
El beato Carlos de San Andrés regresó en 1874 a Dublín, donde permaneció hasta su
muerte.
Tenía la salud ya quebrantada cuando, en 1881, el carruaje en el que viajaba
sufrió un accidente que le causó diversas fracturas. No se recuperó. Incluso
apareció la gangrena. Un
año después tenía que guardar cama. Sufrió intensamente, viviendo su
circunstancia en el silencio y el ofrecimiento al Crucificado.
Murió el 5 de enero de 1893. Tenía 72 años.
La presencia de gente de toda Irlanda en sus solemnes funerales dio prueba de
la devoción popular que había rodeado en vida al santo de Mount Argus.
Se inició su proceso de beatificación y canonización en 1935. Juan Pablo II le
proclamó beato el 16 de octubre de 1988.
«Como buen pasionista, el padre Carlos tenía una gran devoción por la Pasión»,
que para él «no era una abstracción, ni un mero acontecimiento histórico, sino
un suceso real y recientísimo, como su hubiera ocurrido ayer», amplía en los
micrófonos de «Radio Vaticana» el postulador de la causa del futuro santo, el
padre Giovanni Zubiani.
La Pasión significaba para el sacerdote «algo presente; casi formaba parte de
ese grupo que a los pies de la Cruz lloraba junto a María la muerte de su Hijo
adorado», añade.
El mensaje que el padre Carlos brinda hoy «a la Iglesia, a la Congregación de
la Pasión, al mundo -subraya- es una invitación fuerte a la fidelidad a Cristo
también a costa de
la propia vida».
Es «una invitación a vivir la memoria de Jesús Crucificado, existencia donada
por el bien de cada persona, que se convierte en el pasionista en fuente para
ser a su vez vida donada a los demás hasta la muerte», concluye.
ROMA, jueves, 31 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Para el cardenal Julián Herranz, las circunstancias históricas de la Iglesia y
del mundo y las características personales del Papa teólogo Benedicto XVI,
emparientan a éste, espiritual y pastoralmente, «con los Padres de las
Iglesia».
Estas figuras decisivas en los primeros siglos del cristianismo, aclara el
purpurado español, «vivieron los acontecimientos eclesiales y sociales de su
tiempo con especial clarividencia doctrinal y un profundo sentido de
responsabilidad pastoral».
El cardenal se sumó el miércoles, con esta intervención, al homenaje que, con
un ciclo de conferencias, rinde la Embajada de España ante la Santa Sede a Benedicto
XVI, con ocasión de su 80º cumpleaños y del 2º aniversario de elección a la
sede petrina.
Crisis post-conciliar
Presidente de la
Comisión Disciplinar de la Curia Romana,
presidente emérito del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos y
miembro de varios dicasterios vaticanos, el cardenal Herranz trazó tres
momentos históricos correspondientes a tres grandes desafíos pastorales en los
que ve especialmente reflejada la personalidad de «Padre de la Iglesia» del
cardenal y pontífice.
El primer desafío lo situó en la crisis post-conciliar, una «situación
paradójica» --dijo-- que se vivió de 1965 a 1985.
«Mientras el Espíritu Santo acababa de difundir sobre la Iglesia la luz
potentísima del Concilio Vaticano II sobre cómo presentar la verdad salvífica
de Jesucristo al mundo de hoy, se abrió un período dramático de oscuridad y de
confusión en muchos sectores eclesiásticos», recordó el purpurado.
Esto llevó «a muchos clérigos a laicizar su estilo de vida, y comportó
lamentablemente –reconoció-- una tremenda hemorragia de defecciones
sacerdotales y religiosas, un experimentalismo litúrgico frecuentemente
anárquico y desacralizador, hecho en nombre de la llamada abusivamente
"reforma litúrgica querida por el Concilio", y así sucesivamente».
Joseph Ratzinger, al interpretar el magisterio doctrinal y disciplinar del
Concilio, «ha sido y es constante al afirmar la íntima armonía existente entre
la fidelidad a las exigencias de la verdadera tradición --constató el cardenal
Herranz-- y las también exigencias de evangelización de la moderna sociedad
tendencialmente cientifista y agnóstica».
Se trata de una «sociedad orientada a vivir "como si Dios no
existiera", a la que [el
Papa] invita a vivir "como si Dios existiera", con
gran enfado de algunos ateos militantes», apuntó el purpurado.
Dictadura del relativismo
El segundo desafío lo centró el cardenal Herranz en el pre-cónclave de 2005 y
en la «dictadura del relativismo».
Con «fuerza», el entonces decano del Colegio cardenalicio «volvió a proponer en
la histórica homilía (en la misa "pro eligendo pontifice", el 18 de
abril de 2005) la verdad salvífica de Cristo frente a la decadencia racional y
moral del agnosticismo y del relativismo imperantes hoy en determinados
sectores culturales y políticos», recordó el purpurado español.
Advertía Joseph Ratzinger de que la dictadura del relativismo no reconoce nada
como definitivo y deja como última medida sólo el propio yo y sus antojos.
La utopía relativista de la «libertad sin verdad» -alertó el cardenal Herranz-
representa «una acuciante amenaza de perversión cultural y antropológica, más
aún porque en el terreno político y legislativo encuentra el apoyo del absoluto
positivismo jurídico, negador de la ley natural», es decir, «negador de la
realidad sobre la naturaleza de la persona humana, que se quiere negar que sea
un concepto y un valor de carácter universal».
Poco después, el Papa
Ratzinger –continuó el purpurado- afirmó que una democracia sin valores
se transforma en relativismo, en una pérdida de la propia identidad, y a la
larga puede degenerar en totalitarismo abierto o insidioso.
Pero Ratzinger «no es hombre que se limite a señalar errores o peligros; sabe
que el cristianismo es sobre todo el encuentro con la Verdad encarnada, con
Cristo, que revela al mundo y al hombre no sólo el misterio de Dios, sino
también el misterio del hombre, de su dignidad, de su naturaleza y de su
destino eterno», subrayó el cardenal Herranz.
Por eso -aclaró-, en la misa "pro eligendo", al final de su homilía
«a los 115 cardenales electores que íbamos a entrar en el Cónclave, el cardenal
decano añadió: "Nuestro ministerio es un don de Cristo a los hombres, para
construir su cuerpo, el mundo nuevo"».
«Un mundo –apuntó el cardenal Herranz- en el que Cristo sea la medida del
verdadero humanismo, y donde un sano concepto de laicidad, que respete la
dignidad natural de la persona humana y los derechos universales que de esa
naturaleza dimanan, incluida la libertad religiosa, permita superar la
dictadura del relativismo que insufla en algunas instituciones políticas
nacionales e internacionales, sobre todo en la vieja Europa».
«No se trata de un problema político de izquierda o de derecha» –advierte
el purpurado-; «es un problema humano de gran espesor cultural y moral, y por
tanto social».
Y recalca que «Benedicto XVI es bien consciente de que ese fundamentalismo
laicista radicalmente hostil a toda relevancia familiar, cultural y social de
la religión está tratando de imponer una forma enfermiza de filosofía estatal
agnóstica deseosa de cortar las raíces culturales e históricas de naciones y
continentes enteros».
«Afortunadamente –constata el purpurado español- son los mismos
estamentos sociales –familias, academias, asociaciones, etcétera- los que
reaccionan pacífica, pero tenazmente, contra esa dictadura del relativismo que
se opone no sólo al cristianismo, sino a las tradiciones religiosas y morales
de la humanidad; y dialogan respetuosamente con los poderes públicos para que
se respete, entre otros derechos fundamentales, el derecho a la libertad
religiosa, proclamado tanto para el ámbito privado como familiar y social en el
artículo 18 de la
Declaración Universal de los DDHH de la ONU».
Diálogo fe-razón
En el «encuentro razón y fe» considera el cardenal Herranz que está el tercer
desafío al que hace frente Joseph Ratzinger, cuyo pensamiento sigue una línea
de armonía y complementariedad entre esos dos conceptos.
«El Papa en su
encíclica ["Deus caritas est". Ndr] subraya que el Dios de la fe
cristiana no es una realidad inaccesible –recuerda el purpurado-; al
contrario, el Dios de la Biblia ama al hombre, por eso no permanece
inaccesible, sino que entra en nuestra historia, en el espacio y en el tiempo:
el Verbo se encarna en la Virgen y da vida a una maravillosa historia de amor y
de salvación que culmina en la Cruz y en la Eucaristía».
Aludió particularmente a la «histórica lección magistral de Ratisbona» (del 12
de septiembre de 2006), «profundamente respetuosa a las otras religiones».
En esa ocasión el Papa
explicó que, «igual que Dios ama, crea y se entrega libremente, la fe en Él ha
de ser un acto racional y libre –recordó el cardenal Herranz-. Ninguna
autoridad civil o religiosa puede imponerlo o prohibirlo, violentando la
libertad y la razón humana».
Para el cardenal Herranz es extraordinariamente importante cómo estimula el Papa al hombre moderno para
que tenga más confianza en su razón.
«Y la Iglesia –añadió- está tratando de dar al hombre moderno un poco de
más confianza en su razón para que comience a pensar en cómo esa razón,
libremente, le puede conducir a Dios».
Elección al pontificado y balance de dos años
«Se ha dicho que en la rápida elección del cardenal Ratzinger concurrieron
cuatro factores: el prestigio intelectual del gran teólogo, la legitimidad
institucional del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la
fama de hombre de profunda vida espiritual y experiencia pastoral y también la
legitimidad de hombre de confianza de Juan Pablo II», enumeró el cardenal
español, que se contó entre los electores del último cónclave.
«No voy a violar ningún secreto del Cónclave --bromeó--, pero pienso que todo
ello fue verdad».
Y sintetizó: «De estos dos años de pontificado se ha puesto de relieve sobre
todo la continuidad del tenaz magisterio pontificio en lo que constituye el
deber y gozo fundamental del divino mandato apostólico recibido, es decir,
predicar al mundo la persona y el Evangelio de Cristo, dar a conocer y enseñar,
tratar y amar, al Verbo de Dios encarnado, a Jesús de Nazaret, principio de
vida y de salvación para las almas, que Ratzinger sabe anclar en la realidad
cotidiana de los fieles, pero también luz necesaria para comprender y tutelar
verdades y valores fundamentales no negociables -expresión suya-, en primer
lugar la dignidad de la persona y de la vida humana, el matrimonio y la familia
fundada sobre el matrimonio».
«Me permito decir con cariño a Benedicto XVI desde aquí: gracias Santidad,
porque nos enseña a vivir así, con el alma contemplativa e inmersa en la gozosa
amistad con Jesús de Nazaret, y con la mirada atenta a los apasionantes
acontecimientos humanos y desafíos intelectuales y apostólicos de nuestro
tiempo», concluyó.
ZS07053112
Los obispos latinoamericanos lanzaron una Gran Misión Continental, que será permanente y profunda para llegar a todos, y tendrá como objetivo “buscar a los católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo, para que formemos con alegría la comunidad de amor de nuestro Padre Dios”. “Queremos abrazar a todo el continente para transmitirles el amor de Dios y el nuestro”, subrayaron en el Mensaje Final a los Pueblos que efectuó la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, al término de sus deliberaciones en el santuario mariano brasileño de Aparecida. También convocaron a ser discípulos y misioneros en la región y reafirmaron la “opción preferencial y evangélica por los pobres”. Invocando la protección de Nuestra Señora de Aparecida y Nuestra Señora de Guadalupe, pidieron que “este continente de la esperanza también sea el continente del amor, de la vida y de la paz”. Texto completo del mensaje
El cardenal Giovanni Batista Re, prefecto de la Congregación de los Obispos, dijo este jueves en, en el discurso final ante los participantes de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que culminó en la ciudad mariana de Aparecida, Brasil, que "sólo poniendo a Dios en el centro, América Latina y el Caribe podrán encontrar soluciones justas a los problemas y caminar hacia un futuro de esperanza". La misa de clausura fue presidida por el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo de Santiago de Chile y presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), quien hizo hincapié en la necesidad de tomar el ejemplo de la Virgen María como discípula y misionera.
El titular del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa (Santiago de Chile), presentó -en su calidad de presidente de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que culminará mañana en Aparecida, Brasil- un resumen del "Documento Final" que el plenario de obispos hará público tras ponerlo a revisión del papa Benedicto XVI. En tanto, al término de las sesiones de este jueves se difundirá el “Mensaje Final”, que fue aprobado y que convocará a una “Gran Misión Continental”. Texto completo del resumen
Los obispos latinoamericanos reunidos en la V Conferencia, que culminó hoy en el santuario de Aparecida, Brasil, enviaron un telegrama a los jefes de Estado y de Gobierno del G-8, que se reúnen en Alemania, para que “guíen la economía mundial a un desarrollo humano, ecológico y sostenible, basado en la justicia, la solidaridad y el bien común global”. Por las consecuencias para la vida de millones de personas que tiene ese grupo, también los instan a “asumir esta responsabilidad con gran solidaridad”.
"La democracia argentina, que nació sumamente débil, no ha madurado y el veneno de la violencia y el cáncer de la corrupción de décadas pasadas continúan su letal acción disgregando más y más el tejido social argentino", aseguró el obispo emérito de Viedma, monseñor Miguel Esteban Hesayne, al recordar que "de por sí es una estructura receptiva de los cuatro fundamentales valores evangélicos: Verdad, justicia, libertad y Amor, cuatro pilares de la paz sólida y verdadera". También sostuvo que "a la luz de la fe cristiana, para lograr democracia real y no como hasta ahora una democracia simplemente declamada, se requiere una sociedad formada por hombres y mujeres probos que animen una convivencia ciudadana en paz". Texto completo
La Corporación de Abogados Católicos consideró que el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires “pretende modificar el Código Penal vigente” al permitir que se practiquen intervenciones en “casos de abortos no punibles” en los hospitales públicos porteños, sin autorización judicial, y calificó la resolución del Ministerio de Salud porteño como “aberrante y manifiestamente inconstitucional”. Tras explicar que la expresión “no punible” hace referencia en forma “inequívoca” a las llamadas “excusas absolutorias” que contempla el artículo 86 del Código Penal, recordó que “el aborto es lisa y llanamente un asesinato”. Informes: info@abogadoscatolicos.org.ar .
La Comunidad de San Egidio realiza una campaña de recolecciones de frazadas para las "muchas personas, niños, jóvenes y también ancianos" que en estos días fríos deambulan por las calles, y muchas veces encuentran en el vino "el único recurso para sentir menos los efectos de vivir a la intemperie". También reclamó tanto a las autoridades actuales como futuras "una mayor sensibilidad", no sólo como discurso de tiempos electorales y demagógicos, y propone para que "nadie muera por el abandono y la indiferencia" que se les permita dormir en lugares reparados, se les faciliten las prácticas burocráticas para que puedan cobijarse en algún hotel. Informes: sanegidiobue@interprov.com
Los jóvenes de la arquidiócesis de Buenos Aires abrirán la celebración del Corpus Christi con la XVIII Marcha Juvenil, que se realizará el sábado 9 de junio desde cuatro puntos de la ciudad y culminará en la Plaza de Mayo, donde el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio, presidirá la misa y encabezará la procesión con el Santísimo. Organizada por la Vicaría para la Juventud, llevará por lema "Soy la vida" y tendrá carácter misionero. A las 8.30 partirá una columna desde el santuario de San Cayetano (Cuzco 150, Liniers), y a las 9, saldrán desde las parroquias Nuestra Señora del Carmen (avenida Triunvirato 4940, Villa Urquiza), Nuestra Señora de Pompeya (Esquiú y avenida Sáenz, Pompeya) e Inmaculada Concepción (Vuelta de Obligado 2042, Belgrano).
El obispo auxiliar de Reconquista, monseñor Ramón Dus, recordó a la comunidad que este domingo 3 de junio, en el Instituto Gustavo Martínez Zuviría (calle 16 N° 510, de la localidad de Avellaneda, Santa Fe), se realizará el Encuentro Diocesano de Pastoral, cuyo lema será "Iglesia, que dices de ti mismo". "La participación es a toda la comunidad de nuestra Iglesia diocesana, que después de haber hecho memoria del paso de Dios por nuestra Diócesis en estos cincuenta años, en este Año Jubilar queremos celebrar y compartir nuestra fe en Jesucristo, el Hijo de Dios vivo, mirando los desafíos y proyectándonos hacia el futuro", subraya el prelado en la convocatoria. Informes: obispado@obispadorqta.org.ar
"Id por el mundo y enseñad la buena noticia", será el lema de la peregrinación a pie al santuario del Señor de Sumalao, que partirá este sábado 2 de junio desde la parroquia Santa Teresa de Jesús (Florida y Tucumán), de la arquidiócesis de Salta. El domingo el templo abrirá sus puertas a la hora cero, tras lo cual habrá misas a las 2, 4, 6, 8 y 17. A las 10.30, será la misa solemne que presidirá el arzobispo de Salta, monseñor Mario Antonio Cargnello, y posteriormente la procesión.
Una imagen de María Auxiliadora fue entronizada en la catedral Nuestra Señora del Buen Viaje, de la diócesis de Morón, durante la celebración eucarística por la festividad de la Virgen. La iniciativa fue del párroco de la catedral local, monseñor Raúl Trotz, y formó parte de los festejos por los 125 años del Colegio María Auxiliadora en pro de "la formación de buenos cristianos y honestos ciudadanos".
La Junta Diocesana de Educación y el Equipo de Pastoral Educativa realizaron las Terceras Jornadas de Formación Docente, con la participación de unos 500 trabajadores de la educación de los cinco departamentos que integran la diócesis. En la ciudad de Chajari, 250 directivos y docentes se congregaron en el Instituto San José en una jornada de capacitación sobre la dimensión cristiana de los saberes.
Un curso intensivo en Doctrina Social de la Iglesia para dirigentes eclesiales, sociales y políticos se realizó en la ciudad cordobesa de Corral de Bustos, dictado por profesores del Centro de Estudios de Doctrina Social de la Iglesia (CEDSI) Juan Pablo II. Las clases se desarrollaron en el Instituto Educativo de la parroquia Nuestra Señora del Rosario y contó con la adhesión del obispo de Villa de la Concepción del Río Cuarto, monseñor Eduardo Eliseo Martín, y del intendente local.
Hoy comienzan las Terceras Jornadas de Cultura y Cristianismo, que se desarrollarán hasta el 2 de junio en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, organizadas por la Academia de Humanidades de dicha institución. Los participantes podrán asistir a talleres, charlas y conferencias en las que expondrán tanto intelectuales destacados, como graduados recientes y estudiantes avanzados. Mayor información: Parque Gral. San Martín, c.c. 345 (5500), Mendoza, Argentina; academiadehumanidades@yahoo.com.ar.
Los días 7, 8 y 9 de junio se realizará el II Seminario de Integración de los Saberes, actividad organizada por la Universidad FASTA y la Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA) Argentina, que tendrá lugar en la sede San Vicente de Paul (Falucho 3122, Mar del Plata) de dicha universidad, con entrada libre y gratuita. El eje de la reflexiones será "Cultura, ciudad y persona desde los diversos ámbitos del saber universitario". Mayor información: (0223) 499-0498 / 499-0469 / 499-0457 / 499-0455; comunicaciones @ufasta.edu.ar.
El padre Marco Tasca, de la Provincia Paduana de San Antonio, fue elegido este sábado, 26 de mayo, 119º ministro general de la Orden de los Hermanos Menores Conventuales por seis años. La elección por parte de los 97 capitulados en representación de los 4.528 religiosos profesos esparcidos en 63 naciones de los cinco continentes tuvo lugar en el capítulo que se está celebrando en Asís, ante la tumba de san Francisco, del 15 de mayo hasta el 20 de junio. Fray Tasca sustituye al sacerdote estadounidense Joachim Anthony Giermek, quien estuvo en el cargo los últimos seis años.
“La Santa Sede y los Emiratos Árabes Unidos, deseosos de promover relaciones de amistad mutua y de desarrollar la cooperación internacional, han decidido establecer de común acuerdo relaciones diplomáticas en el nivel de Nunciatura Apostólica por parte de la Santa Sede y de Embajada por parte de los Emiratos Árabes Unidos, según lo establecido por la Convención de Viena sobre las relaciones diplomáticas del 18 de abril de 1961”, dice la Sala de Prensa de la Santa Sede en una nota difundida hoy.
La V
Conferencia convocó a una Gran Misión Continental
Aparecida (Brasil), MAY 31 (AICA):
Los obispos
latinoamericanos lanzaron una Gran Misión Continental, que será permanente y
profunda para llegar a todos, y tendrá como objetivo “buscar a los
católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo, para que
formemos con alegría la comunidad de amor de nuestro Padre Dios”.
“Queremos abrazar a todo el continente para
transmitirles el amor de Dios y el nuestro”, subrayaron en el Mensaje
Final a los Pueblos que efectuó la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, al término de sus deliberaciones
en el santuario mariano brasileño de Aparecida.
Tras recordar, parafraseando el lema de la cumbre
continental, que “todos en la Iglesia estamos llamados
a ser discípulos y misioneros”, consideraron que “es necesario
formarnos y formar a todo el Pueblo de Dios para cumplir con responsabilidad y
audacia esta tarea”.
“Nos proponemos reforzar nuestra presencia y
cercanía. Por eso, en nuestro servicio pastoral, invitamos a dedicarle más
tiempo a cada persona, escucharla, estar a su lado en sus acontecimientos
importantes y ayudar a buscar con ella las respuestas a sus necesidades.
Hagamos que todos, al ser valorados, puedan sentirse en la Iglesia como en su
propia casa”, subrayaron.
Asimismo, alentaron a ser “misioneros del
Evangelio no sólo con la palabra sino sobre todo con nuestra propia vida,
entregándola en el servicio, inclusive hasta el martirio” y llamaron a
insertarse en la sociedad para hacer “visible nuestro amor y solidaridad
fraterna y promovamos el diálogo con los diferentes actores sociales y
religiosos. En una sociedad cada vez más plural, seamos integradores de fuerzas
en la construcción de un mundo más justo, reconciliado y solidario”.
Servidores de la mesa compartida
Ante las “agudas diferencias entre ricos y pobres”, invitaron a
“trabajar con mayor empeño en ser discípulos que saben compartir la mesa
de la vida, mesa de todos los hijos e hijas del Padre, mesa abierta, incluyente,
en la que no falte nadie. Por eso reafirmamos nuestra opción preferencial y
evangélica por los pobres”.
También a “comprometerse a defender a los más
débiles, especialmente a los niños, enfermos, discapacitados, jóvenes en
situaciones de riesgo, ancianos, presos, migrantes.
Velamos por el respeto al derecho que tienen los pueblos de defender y promover
‘los valores subyacentes en todos los estratos sociales, especialmente en
los pueblos indígenas’ (Benedicto XVI, Discurso Guarulhos No.4). Queremos
contribuir para garantizar condiciones de vida digna: salud, alimentación,
educación, vivienda y trabajo para todos.
“La fidelidad a Jesús nos exige combatir los
males que dañan o destruyen la vida, como el aborto, las guerras, el secuestro,
la violencia armada, el terrorismo, la explotación sexual y el
narcotráfico”, aseveraron, al tiempo que exhortaron a “todos los
dirigentes de nuestras naciones a defender la verdad y a velar por el
inviolable y sagrado derecho a
la vida y la dignidad de la persona humana, desde su concepción
hasta su muerte natural”.
Los obispos latinoamericanos pusieron a disposición de
sus países “los esfuerzos pastorales de la Iglesia para aportar en la
promoción de una cultura de la honestidad que subsane la raíz de las diversas
formas de violencia, enriquecimiento ilícito y corrupción”, e instaron a
que, en coherencia con el proyecto del Padre creador, todas las fuerzas vivas
de la sociedad cuiden "nuestra casa común, la tierra, amenazada de
destrucción”.
“Queremos favorecer un desarrollo humano y sostenible
basado en la justa distribución de las riquezas y la comunión de los bienes
entre todos los pueblos”, puntualizaron.
Oración de compromiso
Por último, los prelados reunidos elevaron una oración
de compromiso a Nuestra Señora Aparecida y a Nuestra Señora de Guadalupe,
en la que dicen creer y esperar:
"Ser una Iglesia viva, fiel y creíble que se
alimenta en la Palabra de Dios y en la Eucaristía.
Vivir nuestro ser cristiano con alegría y convicción como
discípulos-misioneros de Jesucristo.
Formar comunidades vivas que alimenten la fe e impulsen
la acción misionera.
Valorar las diversas organizaciones eclesiales en espíritu
de comunión.
Promover un laicado maduro, corresponsable
con la misión de anunciar y hacer visible el Reino de Dios.
Impulsar la participación activa de la mujer en la sociedad
y en la Iglesia.
Mantener con renovado esfuerzo nuestra opción preferencial y
evangélica por los pobres
Acompañar a los jóvenes en su formación y búsqueda de
identidad, vocación y misión, renovando nuestra opción por ellos.
Trabajar con todas las personas de buena voluntad en la
construcción del Reino.
Fortalecer con audacia la pastoral de la familia y de la
vida.
Valorar y respetar nuestros pueblos indígenas y afrodescendientes.
Avanzar en el diálogo ecuménico “para que todos sean
uno”, como también en eldiálogo
interreligioso.
Hacer de este continente un modelo de reconciliación,
de justicia y de paz.
Cuidar la creación, casa de todos en fidelidad al
proyecto de Dios.
Colaborar en la integración de los pueblos de América Latina
y el Caribe.
¡Que este Continente de la esperanza también sea el
Continente del amor, de la vida y de la paz!"+
Presentan
un resumen del Documento Final de la V Conferencia
Aparecida (Brasil), MAY 31 (AICA):
El titular del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM),
cardenal Francisco Javier ErrázurizOssa (Santiago de Chile), presentó -en su calidad de
presidente de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe, que culminará mañana en Aparecida, Brasil- un resumen del
"Documento Final" que el plenario de obispos hará público tras ponerlo
a revisión del papa Benedicto XVI.
El purpurado chileno estuvo
acompañado por el primado del Brasil, cardenal GeraldoMajellaAgnelo; el prefecto
de la Congregación para el Clero, cardenal Claudio Hummes;
y el arzobispo de Tegucigalpa (Honduras), cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga. Recordaron que el Documento se entregará al Papa
en una audiencia prevista para el próximo lunes 11 de junio y unos meses
después se dará a conocer.
El
cardenal ErrázurizOssa
explicó que, desde el primer momento, los obispos procuraron una atmósfera de
oración, de encuentro con Jesucristo y de comunión fraterna.
“Queríamos elaborar un documento, entregar un mensaje y una palabra
orientadora para la Iglesia de América Latina. Lo hicimos a través de
Comisiones y Subcomisiones. Miramos la realidad de nuestro mundo, de nuestros
pueblos y de nuestra Iglesia”, sostuvo.
El purpurado chileno explicó que el punto de
partida fue formar y ser discípulos de Jesucristo, camino para la conversión,
la comunión y la solidaridad. “Profundizamos en cómo ayudar a las
personas a encontrarse con Jesucristo vivo, para que nuestras comunidades se
transformen en escuelas de discipulado”.
En tanto, el cardenal MajellaAgnelo destacó que “el sentido de comunión es
nuestra marca. Si no construimos comunidad, como lo hicieron los primeros
apóstoles no nos podemos llamar seguidores de Jesucristo. Cuando hablamos de
comunión hablamos de aceptación del otro, perdonar al otro, amar al
otro”.
El purpurado brasileño consideró que en nuestras
comunidades tenemos que ser constructores de comunión y reiteró que tanto en la
Iglesia como en la comunidad más amplia que es la sociedad, los cristianos
debemos actuar por amor.
A su vez, el cardenal Hummes
resaltó el tema de la Gran Misión Continental que se trató a fondo en esta V
Conferencia, e instó a organizarse para que sea “una misión dirigida a
los propios católicos, de manera central a los bautizados que no participan en
la vida de la Iglesia”.
Tras recordar que la misión deberá atender las
necesidades espirituales y materiales de las personas y comunidades, aclaró que
“no es proselitismo. Es escuchar, ayudar y educar a los bautizados.
Intentar que todos se conviertan en discípulos que aman a Cristo y que sientan
que su Iglesia es solidaria con ellos”.
El cardenal Rodríguez Maradiaga,
manifestó a su turno que la coincidencia de celebrar la V Conferencia durante
Pentecostés fue “un signo de esperanza para nuestros pueblos y para todos
nosotros. Nadie más que el Espíritu Santo, dador de vida, puede habernos dado
la luz necesaria para orientar nuestros trabajos ”.
“Esto es un fuego como el de Pentecostés, es un
horno ardiente de amor a Dios. Estos peregrinos que vienen por miles, son
precisamente los más pobres. Este es un signo precioso que nos ha permitido
ubicar en nuestros trabajos la opción preferencial por los pobres, que no es ideologizada
”, subrayó.
El purpurado hondureño aseveró que “nos duelen
las opciones por los pobres que son de los labios para afuera” y recordó
que el tema transversal que recogió todo el Documento es la cita bíblica que
inspira la V Conferencia -Para que nuestros pueblos tengan vida-, porque es la
manifestación de una visión de pastores que toman la realidad y que buscan
responder, en tal condición de pastores, con desafíos muy concretos.
En tanto, al término de las
sesiones de este jueves se difundirá el “Mensaje Final”, que fue
aprobado y que convocará a una “Gran Misión Continental”. Después
el cardenal ErrázurizOssa
presidirá la misa de clausura de la V Conferencia.
Los obispos votaban esta noche el
"placet" o "non placet"
a las numerosas enmiendas al borrador de documento presentado por la Comisión
de Redacción, que preside el cardenal Jorge Bergoglio,
arzobispo de Buenos Aires (Argentina).
Resumen del Documento Final
1. Los obispos reunidos en la V Conferencia
General del Episcopado de América Latina y El Caribe quieren impulsar, con el
acontecimiento celebrado junto a Nuestra Señora Aparecida en el espíritu de
"un nuevo Pentecostés", y con el documento final que resume las
conclusiones de su diálogo, una renovación de la acción de la Iglesia. Todos
sus miembros están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo,
Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él. En la senda
abierta por el Concilio Vaticano II y en continuidad creativa con las
anteriores Conferencias de Río de Janeiro, 1955; Medellín, 1968; Puebla, 1979;
y Santo Domingo, 1992, han reflexionado sobre el tema Discípulos y misioneros
de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida.'Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida ' (Jn 14,6) ,
y han procurado trazar en comunión líneas comunes para proseguir la nueva
evangelización a nivel regional.
2. Ellos expresan, junto con el
Papa Benedicto XVI, que el patrimonio más valioso de la cultura de nuestros
pueblos es " la fe en Dios Amor ". Reconocen
con humildad las luces y las sombras que hay en la vida cristiana y en la tarea
eclesial. Quieren iniciar una nueva etapa pastoral ,
en las actuales circunstancias históricas, marcada por un fuerte ardor
apostólico y un mayor compromiso misionero para proponer el Evangelio de Cristo
como camino a la verdadera vida que Dios brinda a los hombres. En diálogo con
todos los cristianos y al servicio de todos los hombres, asumen "la gran
tarea de custodiar y alimentar la fe del Pueblo de Dios, y recordar también a
los fieles de este Continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a
ser discípulos y misioneros de Jesucristo" (Benedicto XVI, Discurso
Inaugural, 3). Se han propuesto renovar las comunidades eclesiales y
estructuras pastorales para encontrar los cauces de la trasmisión
de la fe en Cristo como fuente de una vida plena y digna para todos, para que
la fe, la esperanza y el amor renueven la existencia de las personas y
transformen las culturas de los pueblos.
3. En ese contexto y con ese
espíritu ofrecen sus conclusiones abiertas en el Documento final
. El texto tiene tres grandes partes que sigue el método de reflexión
teológico-pastoral "ver, juzgar y actuar". Así se mira la realidad
con ojos iluminados por la fe y un corazón lleno de amor, proclama con alegría
el Evangelio de Jesucristo para iluminar la meta y el camino de la vida humana,
y busca, mediante un discernimiento comunitario abierto al soplo del Espíritu
Santo, líneas comunes de una acción realmente misionera, que ponga a todo el
Pueblo de Dios en un estado permanente de misión. Ese esquema tripartito está
hilvanado por un hilo conductor en torno a la vida, en especial la Vida en
Cristo, y está recorrido transversalmente por las palabras de Jesús, el Buen
Pastor: " Yo he venido para que las ovejas tengan vida y la tengan en
abundancia " (Jn 10,10).
4. La primera parte se titula La
vida de nuestros pueblos . Allí se considera,
brevemente, al sujeto que mira la realidad y que bendice a Dios por todos los
dones recibidos, en especial, por la gracia de la fe que lo hace seguidor de
Jesús y por el gozo de participar en la misión eclesial. Ese capítulo primero,
que tiene el tono de un himno de alabanza y acción de gracia s, se denomina Los
discípulos misioneros . Inmediatamente sigue el
capítulo segundo, el más largo de esta parte, titulado Mirada de los discípulos
misioneros hacia la realidad . Con una mirada teologal
y pastoral considera, con cierto detenimiento, los grandes cambios que están
sucediendo en nuestro continente y en el mundo , y que
interpelan a la evangelización. Se analizan varios procesos históricos
complejos y en curso en los niveles sociocultural, económico, sociopolítico,
étnico y ecológico, y se disciernen grandes desafíos como la globalización, la
injusticia estructural, la crisis en la trasmisión de
la fe y otros. Allí se plantean muchas realidades que afectan la vida cotidiana
de nuestros pueblos. En ese contexto, considera la difícil situación de nuestra
Iglesia en esta hora de desafíos, haciendo un balance de signos positivos y
negativos.
5. La segunda parte
, a partir de la mirada al hoy de América Latina y El Caribe, ingresa en
el núcleo del tema. Su título es La Vida de Jesucristo en los discípulos misioneros . Indica la belleza de la fe en Jesucristo como
fuente de Vida para los hombres y mujeres que se unen a Él y recorren el camino
del discipulado misionero. Aquí, tomando como eje la Vida que Cristo nos ha
traído, se tratan, en cuatro capítulos sucesivos, grandes dimensiones
interrelacionadas que conciernen a los cristianos en cuanto discípulos
misioneros de Cristo: la alegría de ser llamados a anunciar el Evangelio, con
todas sus repercusiones como "buena noticia" en la persona y en la
sociedad (capítulo tercero); la vocación a la santidad que hemos recibido los
que seguimos a Jesús, al ser configurados con Él y estar animados por el
Espíritu Santo (capítulo cuarto); la comunión de todo el Pueblo de Dios y de
todos en el Pueblo de Dios, contemplando desde la perspectiva discipular y
misionera los distintos miembros de la Iglesia con sus vocaciones específicas,
y el diálogo ecuménico, el vínculo con el judaísmo y el diálogo interreligioso
(capítulo cinco); por fin, se plantea un itinerario para los discípulos
misioneros que considera la riqueza espiritual de la piedad popular católica,
una espiritualidad trinitaria, cristocéntrica y
mariana de estilo comunitario y misionero, y variados procesos formativos, con
sus criterios y sus lugares según los diversos fieles cristianos, prestando
especial atención a la iniciación cristiana, la catequesis permanente y la
formación pastoral (capítulo sexto). Aquí está una de las novedades del
Documento que busca revitalizar la vida de los bautizados para que permanezcan
y avancen en el seguimiento de Jesús.
6. La tercera parte ingresa
plenamente en la misión actual de la Iglesia latinoamericana y caribeña.
Conforme al tema se la formula con el título La vida de Jesucristo para
nuestros pueblos . Sin perder el discernimiento de la
realidad ni los fundamentos teológicos, aquí se consideran las principales
acciones pastorales con un dinamismo misionero. En un núcleo decisivo del
Documento se presenta La misión de los discípulos misioneros al servicio de la
vida plena , considerando la Vida nueva que Cristo nos
comunica en el discipulado y nos llama a comunicar en la misión, porque el
discipulado y la misión son como las dos caras de una misma medalla. Aquí se
desarrolla una gran opción de la Conferencia :
convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera . Con este fin se fomenta
la conversión pastoral y la renovación misionera de las iglesias particulares,
las comunidades eclesiales y los organismos pastorales. Aquí se impulsa una
misión continental que tendría por agentes a las diócesis y a los episcopados
(capítulo siete).
Luego se analizan algunos ámbitos
y algunas prioridades que se quieren impulsar en la misión de los discípulos
entre nuestros pueblos al alba del tercer milenio. En El Reino de Dios y la
promoción de la dignidad humana se confirma la opción preferencial por los
pobres y excluidos que se remonta a Medellín, a partir del hecho de que en Cristo
Dios se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza, se reconocen nuevos
rostros de los pobres (vg., los desempleados, migrantes, abandonados, enfermos, y otros) y se promueve la
justicia y la solidaridad internacional (capítulo ocho). Bajo el título Familia,
personas y vida , a partir del anuncio de la Buena Noticia de la dignidad
infinita de todo ser humano, creado a imagen de Dios y recreado como hijo de
Dios, se promueve una cultura del amor en el matrimonio y en la familia, y una
cultura del respeto a la vida en la sociedad; al mismo tiempo se desea
acompañar pastoralmente a las personas en sus diversas condiciones de niños,
jóvenes y adultos mayores, de mujeres y varones, y se fomenta el cuidado del
medio ambiente como casa común (capítulo nueve).
En el último capítulo, titulado
Nuestros pueblos y la cultura , continuando y actualizando las opciones de
Puebla y de Santo Domingo por la evangelización de la cultura y la
evangelización inculturada, se tratan los desafíos
pastorales de la educación y la comunicación, los nuevos areópagos y los
centros de decisión, la pastoral de las grandes ciudades, la presencia de
cristianos en la vida pública, especialmente el compromiso político de los
laicos por una ciudadanía plena en la sociedad democrática, la solidaridad con
los pueblos indígenas y afrodescendientes, y una
acción evangelizadora que señale caminos de reconciliación, fraternidad e
integración entre nuestros pueblos, para formar una comunidad regional de
naciones en América Latina y El Caribe (capítulo diez).
7. Con un tono evangélico y
pastoral, un lenguaje directo y propositivo, un
espíritu interpelante y alentador, un entusiasmo misionero y esperanzado, una
búsqueda creativa y realista, el Documento quiere renovar en todos los miembros
de la Iglesia , convocados a ser discípulos misioneros
de Cristo, " la dulce y confortadora alegría de evangelizar " (EN
80). Llevando las naves y echando las redes mar adentro, desea comunicar el
amor del Padre que está en el cielo y la alegría de ser cristianos a todos los
bautizados y bautizadas, para que proclamen con audacia a Jesucristo al
servicio de una vida en plenitud para nuestros pueblos. Con las palabras de los
discípulos de Emaús y con la plegaria del Papa en su
Discurso inaugural, el Documento concluye con una oración dirigida a
Jesucristo: " Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha
declinado " (Lc 24,29).
8. Con todos los miembros del
Pueblo de Dios que peregrina por América Latina y El Caribe, los discípulos
misioneros encuentran la ternura del amor de Dios reflejada en el rostro de la
Virgen María. Nuestra Madre querida, desde el santuario de Guadalupe , hace
sentir a sus hijos más pequeños que están cobijados por su manto, y desde aquí,
en Aparecida , nos invita a echar las redes para acercar a todos a su Hijo,
Jesús, porque Él es "el Camino, la Verdad y la Vida " ( Jn 14,6), sólo Él tiene "palabras de Vida eterna"
(Jn 6,68) y Él vino para que todos "tengan Vida
y la tengan en abundancia" (Jn 10,10).+
RELACIONES
DIPLOMATICAS CON LOS EMIRATOS ARABES UNIDOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 MAY 2007 (VIS).-Hoy se ha anunciado que la Santa Sede y
los Emiratos Arabes Unidos, deseosos de promover relaciones de amistad
mutua y de desarrollar la cooperación internacional, han decidido
establecer de común acuerdo relaciones diplomáticas en el nivel de
Nunciatura Apostólica por parte de la Santa Sede y de Embajada por parte
de los Emiratos Arabes Unidos, según lo establecido por la Convención de
Viena sobre las relaciones diplomáticas del 18 de abril de
1961.
En el comunicado conjunto, hecho
público hoy, se afirma que el acuerdo ha sido firmado por el arzobispo
Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante la ONU,
como representante de la Santa Sede y por Abdulaziz Nasser Al-Shamsi,
embajador extraordinario y plenipotenciario y representante permanente de
los Emiratos Arabes Unidos ante la ONU, como representante del gobierno de
esta Federación.
En una nota adjunta al comunicado
se recuerda que los Emiratos Arabes Unidos son una Federación de siete
emiratos independientes (Abu Dhabi, Ajman,
Dubai, Al-Fujayrah, Ras al-Khaimah, Sharjah y Umm al-Qaiwain), situados a
lo largo de la costa centro-oriental de la península arábiga. La capital es
Abu Dhabi. Tiene una superficie de 83.600 kilómetros cuadrados y una
población de más de cuatro millones de habitantes, con un alto porcentaje
(más del 70%) de trabajadores extranjeros provenientes de otros países de
Oriente Medio, Pakistán, India, Filipinas y
Bangladesh.
La mayoría de los ciudadanos de
los Emiratos Arabes Unidos son seguidores del Islam, que es la religión
oficial del Estado. "En la Constitución -se lee en el comunicado- se
afirma la libertad religiosa y los cristianos pueden realizar sus
actividades religiosas públicas en las iglesias y en los complejos
parroquiales".
Los Emiratos Arabes Unidos forman
parte del Vicariato Apostólico de Arabia, que tiene su sede en Abu Dhabi,
y está confiado al obispo Paul Hinder, O.F.M.Cap. "Se estima -continúa la
nota- que hay más de un millón de cristianos, en su mayoría católicos,
pertenecientes a más de cien nacionalidades diversas, que contribuyen al
bienestar social del país. Existen siete iglesias en el país y en ellas se
celebra la misa en diversos ritos y lenguas. Se espera que las autoridades
del país, que mantienen relaciones cordiales con la Iglesia católica,
autoricen la construcción de nuevos edificios de culto. Diversas
congregaciones religiosas prestan su labor educativa en siete
escuelas".
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 MAY 2007 (VIS).-La Oficina de las Celebraciones
Litúrgicas del Sumo Pontífice informa hoy de que eljueves 7 de junio, Solemnidad del
Corpus Christi, Benedicto XVI celebrará la Santa Misa a las 19.00, en la
explanada de la Basílica de San Juan de Letrán. A continuación, el Santo
Padre presidirá la tradicional procesión eucarística que, tras recorrer la
Via Merulana, llegará hasta la Basílica de Santa María la
Mayor.
OCL/CORPUS
CHRISTI/...VIS
070531 (90)
AUDIENCIAS
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 MAY 2007 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias
separadas:
-Cardenal
Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación
Católica.
-Cinco
prelados de la Conferencia Episcopal de la República Centroafricana en
visita "ad limina":
-Obispo Agostino
Delfino, O.F.M. Cap., de Berbérati.
-Obispo
François-Xavier Yombandje, de Bossangoa.
-Obispo Armando
Umberto Gianni, O.F.M. Cap., de Bouar.
-Obispo Albert
Vanbuel, S.D.B., de Kaga-Bandoro.
-Obispo Guerrino
Perin, M.C.C.I., de Mbaïki.
AP:AL/.../...VIS 070531 (80)
OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 MAY 2007 (VIS).-El Santo Padre
nombró:
-Padre
Phillip Pöllitzer, O.M.I., obispo de Keetmanshoop (superficie 264.110,
población 142.000, católicos 39.400, sacerdotes 25, religiosas 46,
diáconos permanentes 9) en Namibia. El obispo electo nació en 1940 en
Mörtelsdorf (Austria), hizo la profesión perpetua y fue ordenado sacerdote
en 1965 y hasta ahora era Provincial de los Oblatos de María Inmaculada
para Namibia.
-Arzobispo
José Octavio Ruiz Arenas, hasta ahora de Villavicencio (Colombia),vicepresidente de la Pontificia
Comisión para América Latina.
TERTULIANO:
CRISTIANISMO DIALOGA CON CULTURA DEL TIEMPO
CIUDAD DEL VATICANO, 30 MAY 2007
(VIS).-Benedicto XVI, prosiguiendo la catequesis de la audiencia general
sobre los personajes clave de los orígenes de la Iglesia, habló hoy de
Tertuliano -nacido en Cartago alrededor del año 150- el primer autor
cristiano que escribe en latín. La audiencia se celebró en la Plaza de San
Pedro y contó con la presencia de 32.000 personas.
La obra del escritor africano,
dijo el Papa, "ha dado frutos decisivos que sería imperdonable
minusvalorar" y su influjo se extiende "desde el lenguaje y la
recuperación de la cultura clásica, a la individuación de un "alma
cristiana" común en el mundo, hasta la formulación de nuevas propuestas de
convivencia humana".
Tertuliano "se convirtió al
cristianismo atraído, parece ser, por el ejemplo de los mártires, (...)
pero una búsqueda demasiado individual de la verdad, junto con la
intransigencia de su carácter, le llevaron gradualmente a dejar la
comunión con la Iglesia".
En sus escritos apologéticos,
Tertuliano se propone dos objetivos: "Confutar las acusaciones gravísimas
de los paganos contra la nueva religión" y "de forma más propositiva y
misionera, comunicar el mensaje del Evangelio en diálogo con la cultura de
su tiempo".
Además, prosiguió el Santo Padre,
el escritor "da un paso enorme en la explicación del dogma trinitario,
dándonos en latín, el lenguaje adecuado para expresar este gran misterio,
introduciendo los términos "una sustancia" y "tres personas ".
También son muy importantes sus
textos sobre "el Espíritu Santo, (...) la Iglesia que reconoce siempre
como "madre", (...) la conducta moral de los cristianos, la vida futura,
(...) María, (...) los sacramentos, (...) el primado de Pedro, la
oración".
"De forma especial (...) exhorta a
los cristianos a la esperanza, que (...) no es simplemente una virtud en
sí misma, sino una modalidad que atañe a todos los aspectos de la
existencia cristiana. Así la Resurrección del Señor se presenta como el
fundamento de nuestra resurrección futura y representa el objeto
fundamental de la confianza de los cristianos".
Benedicto XVI habló del "drama
humano" del escritor, que "con el transcurso de los años se volvió cada
vez más exigente con los cristianos", pretendiendo "en cualquier
circunstancia (...) un comportamiento heroico".
"Pienso mucho en esta gran
personalidad moral e intelectual- comento el Papa- Se ve que al final le
falta la sencillez, la humildad de insertarse en la Iglesia, de aceptar
sus debilidades, de ser tolerante con los demás y consigo mismo. Cuando
unove solamente la grandeza
delpensamiento propio,
resulta que es precisamente esa grandeza la que se pierde. La
característica esencial de un gran teólogo consiste en la humildad de
estar con la Iglesia, de aceptar sus debilidades y las propias, porque
solo Dios es realmente santo. En cambio, nosotros, necesitamos siempre que
nos perdonen".
Tertuliano es siempre "un testigo
interesante de los primeros tiempos de la Iglesia, cuando los cristianos
empezaron a ser sujetos de "nueva cultura" al confrontarse con la herencia
clásica y el mensaje evangélico", y su obra "evoca la continuidad perenne
entre los auténticos valores humanos y los valores cristianos". También es
importante su afirmación de que "un cristiano no puede odiar ni siquiera a
sus enemigos, donde las consecuencias morales e ineludibles de la fe,
proponen la "no violencia" como regla de vida: y la dramática actualidad
de esta enseñanza se hace patente también a la luz del encendido debate
entre las religiones".
Al final de la audiencia el Papa
saludó a los peregrinos de España, México y Chile, especialmente a la
Asociación de Caballeros y Damas de Nuestra Señora de Guadalupe,
acompañados por el cardenal Antonio Cañizares Llovera, arzobispo de
Toledo, y a los fieles y obispos de las diócesis extremeñas venidos a Roma
por el primer centenario de la declaración de Nuestra Señora de Guadalupe
como Patrona de Extremadura.
"¡Que la imagen de la Santísima
Virgen que hoy traéis a Roma -dijo Benedicto XVI- siga acompañando las
celebraciones jubilares y bendiga a toda esa región española que tuvo una
participación tan activa en la obra de la evangelización de
América!".
AG/TERTULIANO/...VIS 070530 (680)
OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 30 MAY 2007 (VIS).-El Santo Padre:
-Nombró
al obispo Joao Bosco Oliver de Faria, hasta ahora de Patos de Minas
(Brasil), arzobispo metropolitano de Diamantina (superficie 45.171,
población 488.000,católicos
431.748, sacerdotes 61, religiosos 72, diáconos permanentes 1) en Brasil.
Sucede al arzobispo Paulo Lopes de Faria, cuya renuncia al gobierno
pastoral de esta misma archidiócesis fue aceptada por límite de
edad.
-Nombró
al obispo Irineu Roque Scherer, hasta ahora de Garanhuns (Brasil), obispo
de Joinville (superficie 9.119, población 986.000, católicos 641.000,
sacerdotes 93,religiosos 329, diáconos permanentes 29) en Brasil.
-Nombró
a don Alick Banda, obispo de Solwezi (superficie 125.826, población
750.000, católicos 70.400, sacerdotes 37, religiosos 51) en Zambia. El
obispo electo nació en 1963 en Mufulira (Zambia), fue ordenado sacerdote
en 1994 y actualmente era canciller de la diócesis de Ndola
(Zambia).
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CIUDAD
DEL VATICANO, martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Ante el
avance de la cultura secularizada, cada bautizado tiene que convertirse
en protagonista de la obra misionera de la Iglesia, afirma
Benedicto XVI.
Es el llamamiento que lanza en el mensaje
con motivo del 81 Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND),
que se celebrará este próximo 21 de octubre sobre el
tema: «Todas las Iglesias para todo el mundo».
En la misiva,
publicada este martes por la Oficina de Información de la
Santa Sede, el pontífice «invita a las Iglesias locales de
todo continente a una conciencia compartida sobre la urgente necesidad
de relanzar la obra misionera ante los múltiples y graves
desafíos de nuestro tiempo».
El llamamiento del Papa se dirige
tanto a las Iglesias de antigua tradición, que a través
de los siglos han ofrecido un gran apoyo a las
misiones, como a las Iglesias de tierra de misión, para
que se conviertan de misionadas en misioneras.
«Ante el avance de
la cultura secularizada, que en ocasiones parece penetrar cada vez
más en las sociedades occidentales, considerando además la crisis de
la familia, la disminución de las vocaciones y el progresivo
envejecimiento del clero», explica, las antiguas Iglesias «corren el riesgo
de encerrarse en sí mismas, de ver con poca esperanza
el futuro, y de disminuir su esfuerzo misionero».
«Pero éste
es el momento de abrirse con confianza a la Providencia
de Dios, que nunca abandona a su pueblo y que,
con la potencia del Espíritu Santo, le guía hacia el
cumplimiento de su designio eterno de salvación», afirma el Papa.
El
mensaje se dirige después a las Iglesias de reciente evangelización,
que «a pesar de que experimentan muchas dificultades y obstáculos
en su desarrollo, están en crecimiento constante».
«Algunas tienen afortunadamente muchos
sacerdotes y consagrados, muchos de ellos, a pesar de las
necesidades locales, son invitados a desempeñar su ministerio pastoral y
su servicio apostólico en otro lugar, incluso en las tierras
de antigua evangelización», constata.
«De este modo, se asiste a
un providencial “intercambio de dones” que redunda en beneficio de
todo el Cuerpo místico de Cristo. Deseo vivamente que la
cooperación misionera se intensifique», desea el Papa.
En definitiva, el mensaje
firmado el domingo de Pentecostés, 27 de mayo, considera que
en el desafío misionero actual «ya no se trata sólo
de colaborar en la actividad evangelizadora, sino de sentirse protagonistas
y corresponsables de la misión de la Iglesia».
«Esta corresponsabilidad
--concluye-- implica crecer en comunión entre las comunidades y el
aumento de la ayuda recíproca en lo que afecta tanto
al personal (sacerdotes, religiosos, religiosas, y laicos voluntarios) como a
la utilización de los medios que hoy son necesarios para
evangelizar».
ZS07052906
CIUDAD
DEL VATICANO/FLORENCIA, martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- La
mística italiana Santa María Magdalena de Pazzi tiene el don,
para todos, «de ser maestra de espiritualidad –afirma Benedicto XVI-,
particularmente para los sacerdotes», por quienes tuvo especial predilección.
En el IV centenario de la muerte de la santa
carmelita, el Papa anima a que las celebraciones por este
aniversario «contribuyan a dar a conocer cada vez más esta
luminosa figura, que a todos manifiesta la dignidad y la
belleza de la vocación cristiana».
«Igual que en vida,
agarrándose a las campanas, llamaba a sus hermanas de comunidad
con el grito: "¡Venid a amar al Amor!", que la
gran mística, desde Florencia, desde su seminario, desde los monasterios
carmelitas que se inspiran en ella, pueda todavía hoy hacer
oír su voz en toda la Iglesia, difundiendo el anuncio
del amor de Dios por toda criatura humana», desea el
Santo Padre.
Son palabras que dirige Benedicto XVI en
una carta al cardenal Ennio Antonelli, arzobispo de Florencia (Italia).
El purpurado las leyó el viernes pasado, en la celebración
eucarística en la catedral local por la carmelita, nacida el
2 de abril de 1566 y fallecida el 25 de
mayo de 1607.
En su misiva, el Papa profundiza en
la biografía de la santa florentina, «figura emblemática de un
amor vivo que remite a la esencial dimensión mística de
toda vida cristiana», y da gracias a Dios por el
don de la religiosa, «que cada generación redescubre especialmente cercana
en saber comunicar un ardiente amor por Cristo y por
la Iglesia».
Bautizada con el nombre de Catalina, desde
niña tuvo una especial sensibilidad por la vida sobrenatural y
se sintió atraída al coloquio íntimo con Dios.
Hizo
la Primera Comunión poco antes de cumplir diez años; días
después se entregó para siempre al Señor con una promesa
de virginidad.
De noble familia, mantuvo el deseo de
asemejarse más «a su Esposo crucificado» -escribe Benedicto XVI- y
maduró la decisión de dejar el mundo y entrar en
el Carmelo de Santa María de los Ángeles, donde en
1583 recibió el hábito de la comunidad y el nombre
de sor María Magdalena.
Al año, gravemente enferma, pidió
pronunciar la profesión antes del tiempo establecido. En la Solemnidad
de la Santísima Trinidad –27 de mayo de 1584-, llevada
al coro en camilla, emitió para siempre ante el Señor
sus votos de castidad, pobreza y obediencia.
«Desde este
momento tuvo inicio una intensa época mística» -recuerda el Papa-,
de la que procede la fama de los éxtasis de
la joven religiosa.
También pasó por largos años de
purificación interior, entre pruebas y grandes tentaciones, un contexto en
el que se enmarca su ardiente compromiso por la renovación
de la Iglesia.
«Como Catalina de Siena, se sintió
"obligada" a escribir algunas cartas para pedir al Papa, a
los cardenales de la Curia, a su arzobispo y a
otras personalidades eclesiásticas un decidido empeño para la "Renovación de
la Iglesia", como dice el título del manuscrito que las
contiene»; fueron doce cartas dictadas en éxtasis, «tal vez nunca
enviadas, pero que permanecen como testimonio de su pasión por
la "Sponsa Verbi" [Esposa del Verbo, la Iglesia. Ndr]», apunta
Benedicto XVI.
Su dura prueba terminó en Pentecostés de
1590; pudo entonces dedicarse con toda energía al servicio de
la comunidad, en particular a la formación de las novicias.
Sor María Magdalena tuvo el don de vivir la
comunión con Dios de una forma cada vez más interiorizada,
convirtiéndose en punto de referencia para toda la comunidad, que
hasta la fecha la sigue considerando «madre».
«El amor
purificado que latía en su corazón le abrió al deseo
de la plena conformidad con Cristo, su Esposo, hasta compartir
con Él el desnudo padecimiento de la cruz», subraya el
Papa.
La enfermedad le hizo sufrir intensamente los tres
últimos años de su vida, que concluyó en la tierra
el 25 de mayo de 1607. Antes de dos décadas
el Papa Urbano VIII la proclamó beata. En 1669 Clemente
IX la incluyó en el catálogo de los santos.
Su cuerpo incorrupto es meta de peregrinaciones constantes.
El
monasterio donde la santa vivió es actualmente sede del seminario
arzobispal de Florencia, que la venera como patrona. La celda
que ocupó es ahora una capilla.
«Santa María Magdalena
de Pazzi permanece como una presencia espiritual para las carmelitas
de la antigua observancia» -señala Benedicto XVI-, quienes ven en
ella «la "hermana" que recorrió enteramente la vía de la
unión transformante con Dios y que indica en María la
"estrella" del camino hacia la perfección».
«Para todos, esta
gran santa tiene el don de ser maestra de espiritualidad,
especialmente para los sacerdotes, hacia los cuales alimentó siempre una
verdadera pasión», concluye.
ZS07052901
CIUDAD
DEL VATICANO, martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- El obispo
italiano de Altamura (Bari), monseñor Mario Paciello, firmó el día
14 de mayo 2007 el decreto de constitución del Tribunal
para la investigación diocesana relativa a un presunto milagro de
curación atribuido a la intercesión del Siervo de Dios Juan
Pablo I (Albino Luciani, 1912-1978).
Según informa la Agencia de Información
Salesiana (ANS), la primera sesión del proceso tuvo lugar el
26 de mayo de 2007.
Ahora se procederá a la
escucha de testimonios, comenzando por la persona sanada, con la
asistencia del médico perito. Una vez terminada la investigación, las
actas se enviarán a Roma, a la Congregación para los
Causas de los Santos, donde se celebrará la fase siguiente
del proceso.
La causa de beatificación y canonización de Juan Pablo
I fue encomendada a la Postulación General de los Salesianos
por el fallecido obispo salesiano de Belluno-Feltre, monseñor Vincenzo Savio.
ZS07052908
CIUDAD
DEL VATICANO, martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI
ha nombrado a Hans Peter Röthlin, presidente de Ayuda a
la Iglesia Necesitada, miembro del Consejo Pontificio «Cor Unum», según
ha informado este martes la Oficina de Información de la
Santa Sede.
Fundada en 1947, Ayuda a la Iglesia Necesitada apoya
a cristianos perseguidos y necesitados. Cuenta actualmente con filiales en
diecisiete países. En su sede internacional de Königstein (Alemania) se
financian anualmente unos diez mil proyectos presentados por sacerdotes, religiosos
y obispos de más de 130 países del mundo.
Antes de
ser presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada, Röthlin fue
subsecretario del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales y, anteriormente,
portavoz de la Conferencia Episcopal Suiza.
ZS07052905
CIUDAD
DEL VATICANO, martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Según ha
informado este martes la Oficina de Información de la Santa
Sede, Benedicto XVI ha nombrado miembros del Pontificio Consejo «Cor
Unum» a:
--Monseñor Joseph Ngô Quang Kiêt, arzobispo de
Hà Nôi (Vietnam);
--Monseñor Jean-Bosco Ntep, obispo de Edéa (Camerún);
--Monseñor Lazzaro You Heung-sik, obispo de Daejeon (Corea);
--Al príncipe
Karl von Löwenstein-- Wertheim-Rosenberg, de la diócesis de Aquisgrán (Alemania)
En
rerpresentación de las organizaciones católicas de ayuda, el Papa ha
nombrado a miembros de este Consejo a:
--Padre Adam Deren,
de la archidiócesis de Wroclaw, Director General de Caritas Polonia;
--Larry Snyder, de la archidiócesis de Saint Paul and Minneapolis,
presidente de Catholic Charities (EE.UU.);
--Flavio Peloso, F.D.P., director general
de la Pequeña Obra de la Divina Providencia (San Luigi
Orione), en representación de la Unión de los Superiores Generales;
--Sor Mary Sujita Kallupurakkathu, S.N.D., superiora general de las Religiosas
de Nuestra Señora, en representación de la Unión Internacional de
las Superioras Generales;
--Hans Peter Röthlin, presidente de Ayuda a
la Iglesia Necesitada;
--Marina Canevali Costa, de la archidiócesis de
Génova (Italia), presidenta de la Association Internationale des Charités;
--Rafael
Del Río Sendino, presidente de Caritas Española (España);
--Denis Viénot, presidente
de Caritas Internationalis;
--Jean-Luc Moens (Bélgica), presidente de Fidesco;
--Begoña
de Burgos López (España), presidenta de Manos Unidas.
El Pontificio Consejo
«Cor Unum» fue creado por el Papa en 1971 con
la misión de expresar la solicitud de la Iglesia católica
hacia los necesitados para que se favorezca la fraternidad humana
y se manifieste la Caridad de Cristo.
Sus objetivos son
actuar como instrumento ejecutivo del Santo Padre ante iniciativas humanitarias
en caso de calamidad o en el campo de la
promoción humana integral; promover la catequesis de la caridad y
estimular a los fieles a dar testimonio concreto de la
caridad evangélica; y favorecer y coordinar las iniciativas de las
instituciones católicas mediante el intercambio de informaciones en el espíritu
de fraterna colaboración con el fin de favorecer el desarrollo
integral de las personas más desfavorecidas.
ZS07052904
APARECIDA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- La V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe tiene muy claro que
la Iglesia no se puede quedar sentada esperando a los
fieles, «debemos buscarlos»; explica el presidente de la Conferencia Episcopal
Peruana.
Monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, OFM, arzobispo de Trujillo, ilustra
en esta entrevista concedida a Zenit algunas de las conclusiones
de la cumbre eclesial, recogidas en el borrador del «Documento
final» que será presentado para su aprobación a Benedicto XVI.
--¿Cómo
avanza el trabajo de la V Conferencia General?
--Monseñor Héctor Miguel
Cabrejos Vidarte: Ante todo, se da un ambiente muy fraterno,
agradable, de bastante comunicación como también de libertad. Los obispos
expresan sus opiniones en un ambiente muy positivo. El trabajo
ha llegado a la fase de redacción final del Documento
conclusivo. Es un texto bastante bueno, con elementos muy concretos,
y con una orientación muy buena. Dependerá de nosotros, de
cada obispo, sacerdote, religioso, laico, de cada jurisdicción eclesiástica darle
verdaderamente vida y aplicarlo con ese espirito misionero del Documento.
--¿Cree que la Quinta Conferencia logrará transformar la vida
de los fieles?
--Monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte: Yo creo y
espero que sí. Fundamentalmente busca una especie de conversión personal
y también comunitaria. O sea, vivir verdaderamente y llevar a
la realización este espíritu misionero que está impregnado todo el
documento, desde la primera página hasta el final. Creo que
es lo que América Latina necesita. Y el mundo también,
dado que casi el 50% de los católicos del mundo
están en América Latina.
¿Ha logrado la Quinta Conferencia hacer
un análisis de la realidad sin olvidar la primacía de
la fe que Benedicto XVI subrayó en su discurso inaugural?
--Monseñor
Héctor Miguel Cabrejos Vidarte: Todos los obispos hemos tenido muy
en cuenta el discurso del Santo Padre, como primer punto
de referencia y reflexión. Ciertamente ha acentuado la primacía de
la fe de una sociedad con Dios. Al mismo tiempo,
ha hablado de la necesidad del compromiso social. ¿Cómo puedo
amar a Dios si no amo a mi hermano? Yo
creo que el documento sí lo logra. Porque a mi
me ha tocado trabajar en el capítulo final del documento,
donde se acentúa el actuar. Para nosotros, en primer lugar
está el impulso de Dios, la fe. En segundo lugar,
viene nuestro compromiso, muy concreto, que se basa en la
encarnación de Cristo. Como dice el Papa, no se puede
dejar de pensar en los pobres porque el pobre está
intrínseco en la encarnación de Cristo.
--Su Comisión de trabajo
en la redacción del borrador del «Documento final» de la
Quinta Conferencia habla del compromiso coherente del cristiano en la
sociedad…
--Monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte: Ese es uno de los
desafíos que uno siente en la sociedad de toda América
Latina y del mundo entero. Nosotros afrontamos el punto de
la evangelización de la cultura, del decisivo papel de la
doctrina social de la Iglesia y de la incidencia del
pensamiento católico en la sociedad. Con la gracia de Dios,
todos tenemos que tratar de ser coherentes. Si yo profeso
la fe católica, es necesario defender el principio de la
enseñanza católica, cristiana, que en el fondo se basa en
la ley natural. Quien dice: «soy católico, pero estoy a
favor del aborto», no puede ser. Si soy católico, si
soy cristiano, debo defender la vida, porque Dios es vida.
Él quiere que defendamos la vida, que es un derecho
natural. Y así se deriva toda una serie de consecuencias
en el campo político, social, económico, etcétera.
--Usted habló en
su intervención inicial a los obispos del reto de enraizar
en los fieles una «fe más profunda y una auténtica
práctica de la caridad». ¿A qué se refería concretamente?
--Monseñor Héctor
Miguel Cabrejos Vidarte: Creo que ese es el gran motivo
de la misión. Nosotros hemos bautizado a nuestros fieles. Si
nosotros queremos hacer una misión, no es por espíritu proselitista
o sectario. Tenemos un deber de continuar una formación que
creo que quizá se ha dejado un poco de lado.
Nosotros, cuando bautizamos a alguien, preguntamos a los padres y
a los padrinos si están de acuerdo en que se
eduque a sus hijos en esta fe y ellos
dicen «sí». Nosotros se lo pedimos a ellos, pero tenemos
la primera responsabilidad de educarlos, de formarlos continuamente. Por eso
es importante que se diga que son nuestros bautizados. A
todos tenemos que darles los medios necesarios para que crezcan
en la fe. Y en ese espíritu se va desarrollar
la misión.
--La Quinta Conferencia, ¿plantea novedades? ¿En el método
evangelizador, quizá?
--Monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte: Cristo fue el
primero que implantó el método evangelizador y la referencia está
ahí. Lo que pasa es que tiene que ser actualizado.
A mí me parece que lo «novedoso» es declararse en
estado de misión permanente. La Iglesia debe estar en un
estado de misión permanente. Creo que ahí está la novedad.
Y luego, evidentemente, hacen falta nuevas formas. Hay muchas frases
maravillosas en el «Documento» en las que se explica que
la Iglesia, en épocas determinadas de su historia, ha tomado
elementos pastorales, pero a veces esos elementos o esas estructuras
pastorales se quedan obsoletas, porque el tiempo ha cambiado, la
cultura ha cambado. La esencia no es obsoleta. Pero hay
que adecuarse a nuevas estructuras, con capacidad creativa. Ahí está
el impulso.
Dependerá de cada obispo y de cada conferencia
episcopal encontrar nuevas formas y nuevas estructuras para acercar a
nuestros fieles.
Otro de los aspectos importantes que se ha
acentuado mucho es el de no esperar sentados a nuestros
fieles. Debemos de salir al encuentro de nuestros fieles, debemos
buscarlos. La estructura que se queda sentada esperando los fieles
es obsoleta. Hay que salir. Y creo que ahí está
una de las riquezas de la Quinta Conferencia. Hay muchos
matices que serán maravillosos y dependerán, vuelvo a decir, de
las personas y del clero.
--¿Qué espera usted de los
próximos días y de la fase posterior a la Quinta
Conferencia?
--Monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte: Evidentemente que todo se concretice
bien, que el Santo Padre bendiga el trabajo que hemos
hecho y que sea de su agrado, porque al fin
y al cabo todos estamos bajo él, que es Pedro,
y la Iglesia debe estar bajo Pedro y con Pedro,
siempre.
Espero que tenga una buena acogida en nuestros sacerdotes,
en el resto de los obispos, pues nosotros somos representantes
de conferencias episcopales. Que lo acojan los otros obispos, sacerdotes,
laicos, y que sea una verdadera esperanza para la Iglesia
en América Latina.
ZS07052909
APARECIDA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- La Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano y del Caribe concluirá este jueves con un
mensaje dirigido ante todo a los fieles católicos para invitarles
a participar en la construcción de una sociedad más justa.
Así lo explicó este martes en una rueda de prensa
monseñor Jorge Enrique Jiménez Carvajal, CIM, arzobispo de Cartagena Colombia
y presidente de la Comisión del Mensaje Conclusivo.
«Los primeros destinatarios
son nuestras comunidades. Ellos están esperando nuestra palabra y este
primer mensaje estará orientado a ellos para que, como fermento,
trabajen en la sociedad haciéndola más digna de los hijos
de Dios», explicó.
Recordando que vivimos «en una sociedad plural»,
afirmó que «tenemos que contribuir a que el mundo cambie»
«para que cambien las estructuras de la sociedad que producen
injusticia».
«Hay muchos hombres y muchas mujeres en América Latina
que no comparten la fe en Jesucristo --dijo--. Les respetamos
y les invitamos también a que se comprometan en este
trabajo de renovar nuestro continente para que sea más justo
y más humano».
El mensaje final de la Conferencia de
Aparecida será leído en la ceremonia oficial de clausura, el
31 de mayo.
ZS07052910
APARECIDA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Monseñor Ubaldo Santana Sequera,
arzobispo de Maracaibo y presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana,
agradeció la solidaridad que han experimentado en estos momentos difíciles
los obispos de Venezuela de parte de la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano.
«Les agradezco a todos y a
todas las múltiples expresiones de solidaridad y el apoyo de
sus oraciones por la nueva situación de tensión y violencia
que se vive en el país por la decisión del
Gobierno nacional de no renovar la concesión de frecuencia a
uno de los canales televisivos privados con mayor cobertura nacional»,
dijo.
El presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela presidió este
martes la celebración eucarística en la que consideró que «Aparecida
tiene que haber sido para nosotros la lección inaugural de
esta Iglesia casa, escuela y taller de comunión que todos
anhelamos implantar en nuestros respectivos países».
«Sabemos cuán importante es
un buen documento pero también sabemos que no son los
documentos por sí solos los que transforman el mundo. Es
el amor de Cristo que el Espíritu derrama en nuestros
corazones lo que transforma el mundo y permite darle el
uso adecuado a los documentos », subrayó.
ZS07052915
APARECIDA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje dirigido
a la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe por Claudio Epelman, director del Congreso Judío Latinoamericano.
*
* *
Deseo agradecer a cada uno de los participantes
de esta V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe por haber dado al Congreso Judío Latinoamericano la posibilidad
de participar de esta reunión como observador.
Me gustaría compartir con
ustedes un relato del Midrash, la hermenéutica judía.
Cuenta la
historia que Teraj, el padre de Abraham, se dedicaba a
hacer ídolos de barro en su taller. Abraham, niño aun,
lo ayudaba habitualmente. Una noche tras una jornada de trabajo,
Abraham entró al taller y rompió todos los ídolos, excepto
uno, el más grande.
Al día siguiente el padre reprendió a
Abraham por haber destruido todo, y este le dijo:
-Papá, yo
no fui.
Su padre pregunto: - ¿Pues entonces quién ha sido?
Abraham
señaló con el dedo a la más grande de las
figuras de barro y le dijo: - Él fue.
El padre
exclamó ¿cómo puede ser que una figura de barro haya
roto a las otras?
Entonces Abraham inmediatamente contestó: - Padre,
¿cómo crees entonces que ese ídolo pueda dominar sobre la
naturaleza y crear vida?
Este es, sin dudas, uno de los
mensajes que tanto judíos como católicos compartimos: las enseñazas de
nuestro padre en la fe, Abraham, que trajo al mundo
el concepto del monoteísmo, la creencia en un único Dios.
En
el Deuteronomio esta la plegaria central judía, el Shemá Israel:
Oye Israel, el Señor, nuestro Dios, es uno.
Ese monoteísmo no radica solamente en la idea de la
unicidad de Dios, sino también en su preocupación por la
ética, preocupación que se corporiza en dos elementos centrales para
la tradición hebrea: el primero es Tikun Haolam, la reparación
del mundo.
Según nuestra tradición, Dios creó al mundo y puso
al hombre en él para completar esta creación. Nuestra responsabilidad
es trabajar en la tarea de redimir al mundo.
El segundo
concepto es el de Tzedaká, tiene que ver con la
justicia social, donde quien más tiene debe dar una
parte de lo que tiene para quienes están desposeídos, para
aquellos que están en situación de debilidad.
Ambos conceptos en el
judaísmo tienen una absoluta significación. Cada una de las Comunidades
Judías de América Latina y del Caribe trabaja sobre ellos.
Hoy,
luego de haber compartido con cada uno de ustedes estos
intensos días de trabajo, entiendo que en el catolicismo estas
preocupaciones también son una parte central de sus agendas cotidianas.
Por
ello creo que en la medida en que profundicemos el
conocimiento mutuo podremos caminar en conjunto para alcanzar un mundo
más justo donde reine la paz y la presencia divina.
Amigos
y amigas, si esta es la premisa, sin dudas, judíos
y católicos no sólo seremos hermanos, sino que seremos socios.
En
momentos trascendentes los judíos acostumbramos a agradecer al Todopoderoso el
habernos permitido vivirlos.
Es por eso que junto a la alegría
de saber que CELAM y el CJL caminamos juntos, me
permito pronunciar esta bendición frente a ustedes:
«Bendito eres Tu,
Dios nuestro, Rey del Universo, que nos diste la vida,
nos sostuviste y nos permitiste llegar a este momento».
Muchas
gracias
N. B.: El Congreso Judío Mundial es
la federación internacional de comunidades y organizaciones judías del mundo.
Actúa como brazo diplomático del pueblo judío ante los gobiernos
y organizaciones internacionales, luchando por la dignidad del pueblo judío,
combatiendo el antisemitismo y toda forma de discriminación, fortaleciendo los
vínculos con otros credos y apoyando al Estado de Israel.
El
Congreso Judío Mundial esta constituido por más de 80 comunidades,
organizadas en estructuras regionales. El Congreso Judío Latinoamericano es su
rama Latinoamericana, con su oficina central en Buenos Aires, desde
donde coordina la actividad en la región. ZS07052911
APARECIDA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del
pastor pentecostal Juan Sepúlveda G. en la Quinta Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
* * *
Como
un gesto de agradecimiento personal por la invitación a participar
como observador pentecostal ante la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y Caribeño, quiero compartir con ustedes estas notas breves
y esquemáticas sobre el pentecostalismo en América Latina, que posiblemente
pueden aplicarse también a la situación en el Caribe. El
fraternal afecto con que he sido acogido, y la amplia
participación de la que he gozado en el trabajo en
grupos y comisiones, me obliga a hacer este pequeño esfuerzo
adicional para darles a conocer la parte del mundo evangélico-protestante
que de alguna manera he representado ante ustedes.
1. Con frecuencia
se habla del pentecostalismo como un “movimiento”, debido a que
la transversalidad de sus orígenes confesionales (metodistas, bautistas, presbiterianos, etc.)
hace difícil considerarlo como una “familia confesional”. No obstante lo
anterior, las iglesias pentecostales se organizan de una manera relativamente
similar a las denominaciones del protestantismo histórico: comparten con ellas
la fe trinitaria y la herencia de la Reforma ,
y cuentan con algún tipo de organización central, ya sea
de tipo episcopal o congregacionalista. Carecen, sin embargo, de instancias
que las representen a todas en los niveles nacional, regional
o mundial.
2. El pentecostalismo de origen protestante no es
un movimiento reciente, puesto que ya ha cumplido su primer
siglo de existencia. Sus raíces histórico-teológicas se hunden en el
movimiento de santidad que durante el siglo XIX marcó profundamente
al protestantismo anglosajón. Este, a su vez, se remonta al
movimiento renovador de John Wesley en la Inglaterra del siglo
XVIII. En el contexto de una Iglesia en la que
convivían, no sin tensiones, las tradiciones teológicas y espirituales del
catolicismo y del protestantismo, Wesley predicó acerca de la santificación
como una obra de la gracia subsecuente a la justificación
. Así, sin abandonar el acento protestante en la gratuidad
de la salvación, redescubrió la importancia del camino hacia la
santidad (perfección cristiana) y sus implicaciones para la vida personal,
social y para la misión. De esta forma, se sumó
a otras reacciones continentales (el pietismo y el puritanismo) frente
a una ortodoxia protestante que, en su defensa de la
iniciativa divina, la sola gracias, había dejado muy poco espacio
para la piedad, para la ética y para la acción
misionera.
3. Aunque Wesley no interpretó la santificación como
una obra específica de la tercera persona de la Trinidad
, esto es, como un bautismo en el Espíritu Santo,
sí lo hizo su contemporáneo (y sucesor como líder del
metodismo naciente), el suizo John Fletcher. Wesley no alentó esta
línea de interpretación, y aunque rechazaba la idea de que
los dones y señales extraordinarias del Espíritu Santo hubieran sido
un privilegio exclusivo de la era apostólica, prefería alentar el
cultivo de los frutos –por sobre los dones- del Espíritu
Santo. Pero esta interpretación “pentecostal” de la santificación ya quedo
insinuada, y fue tomando cada vez más fuerza: el poder
para la transformación que implica el camino de santidad proviene
del bautismo del espíritu Santo, como también los carismas necesarios
para el cumplimiento del mandato misionero. Esta búsqueda del poder
del Espíritu Santo caracterizó a los avivamientos («revivals») evangélicos de
fines del siglo XIX.
4. El nacimiento del “pentecostalismo clásico” se
asocia generalmente al avivamiento ocurrido en 1906 en Los Angeles
(calle Azusa), Estados Unidos, sobre la base de una enseñanza
cuya difusión había iniciado Cherles Parham en el año nuevo
de 1900: la “evidencia inicial” del bautismo del Espíritu Santo,
según las Escrituras (Hechos de los Apóstoles), es el don
de hablar en lenguas. Este avivamiento, dirigido por un pastor
negro (William Seymour) en un precario templo, duró más de
tres años y fue efectivamente un centro al cual llegó
gente de muchas partes, y desde donde partieron misioneros a
distintos lugares de los Estados Unidos y del mundo entero.
La doctrina de la “evidencia inicial” sería el acento teológico
que separó al pentecostalismo del movimiento de santidad, y que
le otorgó su identidad. Sin embargo, hoy en día la
mayoría de los historiadores reconoce que este fue uno de
los focos de mayor impacto en los orígenes del pentecostalismo,
pero no el único. Hubo otros avivamientos contemporáneos e independientes,
por ejemplo en India y en Chile, que dieron origen
a movimientos pentecostales que mantuvieron más fuertemente sus raíces wesleyanas,
y no adoptaron la mencionada doctrina de la “evidencia inicial”.
5. La presencia pentecostal en América Latina es mucho más
temprana de los que se suele pensar (los casos más
tempranos son Chile: 1909; Argentina y Brasil: 1910; Perú: 1911;
Nicaragua: 1912; México: 1914; Guatemala y Puerto Rico: 1916). Esto
significa que la historia del pentecostalismo en América Latina comienza
antes que se constituyeran las grandes denominaciones pentecostales norteamericanas o
europeas. Mientras en Chile se trató de un avivamiento local,
en los demás países mencionados el trabajo lo iniciaron misioneros
solitarios o inmigrantes. Por lo tanto, la primera fase de
expansión pentecostal no contó con respaldo institucional ni financiero de
denominaciones norteamericanas o europeas. Casi sin excepción, en esta primera
fase las iglesias pentecostales crecieron en sectores rurales empobrecidos y
en los emergentes barrios periféricos. Por lo tanto, se trata
efectivamente de sectores de población que aunque hubieran sido bautizados,
no contaban con asistencia pastoral, lo que había debilitado su
adhesión a la Iglesia Católica . los sujetos de esta
evangelización han sido, en la mayoría de los casos, personas
del pueblo que han querido compartir su propia experiencia de
encuentro con Cristo.
6. Cuando décadas más tarde las denominaciones
pentecostales norteamericanas iniciaron su actividad misionera en América Latina, el
patrón de crecimiento basado en ministerios y recursos locales ya
estaba establecido. Por lo tanto, la importancia de misioneros y
recursos extranjeros es mucho menos significativa de lo que generalmente
se supone, con la excepción de algunas áreas con alta
presencia indígenas. Los grupos más recientes, generalmente denominados “neopentecostales”, no
provienen del pentecostalismo clásico. Históricamente, deben ser vistos más bien
como derivados del movimiento de renovación carismática que comenzó en
los 1960s en las iglesias tradicionales (Católica y Protestantes).
7.
Las dificultades para el diálogo ecuménico Pentecostal-Católico en América Latina,
más allá de las obvias diferencias histórico-teológicas, deben entenderse en
el contexto de las tensiones propias que emergen cuando se
da una relación de minoría-mayoría religiosa. Aunque existe un proceso
de diálogo Católico-Pentecostal iniciado en el año 1972 , este
es apenas conocido en América Latina. Sin embargo, hay evidencias
que también en nuestro continente el cambio de lenguaje para
referirse unos a otros, y la apertura al diálogo, puede
producir buenos frutos. En Chile, por ejemplo, donde se constituyó
la “Fraternidad Ecuménica” el año 1972, con participación de algunas
iglesias pentecostales, existe ya una larga tradición de oración común
y de co-participación en otras iniciativas de interés público. Un
punto culminante fue la firma, en mayo de 1999, de
un compromiso de reconocimiento mutuo del Bautismo celebrado según la
fórmula trinitaria. Ya en 1998 se realizó en Quito un
primer encuentro latinoamericano entre sacerdotes católicos y pastores pentecostales, convocado
conjuntamente por CELAM y CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias) .
Una de sus principales conclusiones fue que para avanzar en
el diálogo hay que crear espacios para conocerse, orar juntos,
y así derribar los prejuicios mutuos.
8. Lo más importante
de este tipo de aproximación, es que al generar oportunidades
para el reconocimiento mutuo como “hermanos y hermanas en Cristo”,
permite que el ejercicio de la vocación misionera y de
la atención pastoral se desarrolle con creciente respeto mutuo. De
esa manera va emergiendo una cultura de convivencia y un
ecumenismo práctico que se evidencia en situaciones tan cotidianas como
velatorios, visitación de enfermos, acompañamiento en situaciones de crisis, etc.
APARECIDA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la declaración de
los diáconos invitados por el Papa a participar en la
Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
*
* *
En nombre de nuestros hermanos diáconos, agradezco la
invitación del Santo Padre para participar en esta V Conferencia,
ha sido una hermosa gracia, en lo personal y para
el diaconado, que fue aceptada por todos con alegría, responsabilidad
y humildad.
Queremos entregar lo mejor de cada uno de
nosotros a nuestra amada Iglesia en el servicio en comunión
con nuestros Pastores.
En nuestra ordenación, el Obispo, al entregarnos el
Evangeliario nos dijo: “Recibe el Evangelio de Cristo del cual
has sido constituido mensajero”, en ese momento recibimos el mandato
específico de ejercer el ministerio profético, que tal vez no
ha sido valorado en toda su dimensión, ni siquiera por
nosotros mismos. Se trata de un verdadero tesoro que el
Señor nos regala en nuestra triple ministerialidad: “ la Palabra
, la Liturgia y la Caridad ” (CVII).
Anunciar la
Palabra de Dios a todos los hombres es un mandato
que Cristo por su Iglesia nos grabó en el corazón
en el día de nuestra ordenación. Queremos poner este don
al servicio de nuestros hermanos y exclamar como san Pablo
“ay de mí si no predicara el Evangelio (1 Cor
9,16).
Los diáconos queremos ser testigos de la esperanza y saber
dar razones de ella en un mundo desorientado.
También queremos celebrar
nuestra fe junto al altar haciendo de nuestras vidas un
signo vivo de lo que celebramos.
Queremos identificarnos “por Jesús, con
Jesús y en Jesús” como servidores humildes, mostrando la bondad
de Dios, nuestro Padre. La actitud de Jesús, que nos
relatan los Evangelios, es la de un servicio a los
más pobres, excluidos y desvalidos. En esta V Conferencia hemos
escuchado reiteradamente confirmar la continuidad de la opción preferencial por
los pobres. La enseñanza de Jesús marca indeleblemente nuestra vida
y la relación con nuestros hermanos ya que “El Hijo
del Hombre no ha venido a ser servido sino a
servir (Mt 20, 28), esperando llegar a decir como san
Pablo “Ya no soy yo el que vive, sino Cristo
que vive en mi” (Gal 2, 20).
Esto nos lleva a
ser servidores de la comunidad y superar cualquier actitud que
genere privilegios o que nos aleje del Pueblo de Dios
del cual somos parte y al cual servimos. Queremos ser
puente de comunión eclesial, junto a nuestros Obispos y en
estrecha colaboración con nuestros hermanos Presbíteros, como alegres servidores del
reino.
Otro aspecto importante es que, la mayoría de nosotros,
primero recibimos el sacramento del matrimonio, posteriormente el sacramento del
orden, ambos orientados al servicio. Dios nos ha bendecido doblemente.
El ser diaconal nos lleva a servir desde el matrimonio
a la familia, primero a la nuestra. Allí, libremente amamos
y recibimos amor de la esposa, de los hijos, de
los nietos y de las personas que nos rodean a
los cuales servimos. Desde el hogar y la Parroquia preparamos
toda nuestra acción pastoral y al hogar traemos el cariño
y la rica enseñanza de nuestras comunidades.
En relación a
la misión, recordemos Santo Domingo que en el punto 76
nos dijo y nos dice hoy: “Para una Nueva Evangelización
que por el servicio de la Palabra y la Doctrina
Social de la Iglesia , responda a las necesidades de
promoción humana y vaya generando una cultura de solidaridad, el
Diácono Permanente, por su condición de ministro ordenado e insertado
en las complejas situaciones humanas, tiene un amplio campo de
servicio en nuestro continente”. Por ello proponemos a nuestros Obispos
promover el Diaconado en toda Latinoamérica.
A la Virgen María
, Madre de Jesucristo le pedimos en este santuario de
Nuestra Señora Aparecida que interceda por todos nosotros, sus hijos,
ante el Padre para que conservemos sólida nuestra fe, seamos
fortificados en nuestra esperanza, nuestra caridad se incremente día a
día; y envíe su Espíritu a todos nuestros hermanos.
Diácono
Víctor Alejandro Bonelli (Argentina)
Diácono Luiz Cezar Bahia (Brasil)
Diácono Alberto Ferrando
Fuentes (Chile)
Diácono Jorge Wise de la Garza (México) ZS07052912
ROMA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- El cardenal Antonio Cañizares,
arzobispo de Toledo, considera que Europa necesita un cambio cultural
para no resquebrajarse.
Así lo explicó este martes el primado de
España al participar en el Congreso «Cristianismo y Secularización. Retos
para la Iglesia y para Europa», organizado por la Universidad
Europea de Roma, de la Congregación de los Legionarios de
Cristo, en colaboración con el Centro Nacional de Investigación (CNR).
En
el acto también participó el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de
Estado.
En su intervención, el cardenal Cañizares advirtió de que,
igual que sucedió con el socialismo real, Europa podría «resquebrajarse»
si pervierte los valores que la fundaron, si «subordina la
moral a las necesidades del sistema y a sus promesas
de futuro», en cuya raíz está «la devaluación y la
ruptura de la relación entre la fe y la razón».
Este
camino, dijo, podría llevar a la «quiebra de la humanidad»
y a la «verdadera ruina que es la desolación de
los espíritus, la destrucción de la conciencia moral».
Respecto al
la pretensión de reducir la fe y lo cristiano sólo
a la interioridad o al espacio de lo privado, Cañizares
afirmó que «es encaminar Europa a la disgregación y condenarla
a dejar de hacer su propia historia».
Por tanto, señaló, es
decisivo para el futuro de Europa y de los europeos
«recordar y exigir que la dignidad humana preceda cualquier acción
y decisión política».
Cañizares recordó que Europa, «es cuna
y morada de las ideas de persona, verdad y libertad,
de la dignidad humana», y que garantizar el futuro y
la construcción de una Europa que sea «casa común» «depende
de la salvaguarda de aquella dignidad, y de la existencia
conforme a ella».
«Exiliar a Dios es exiliar a la
razón», advirtió, pues aunque el hombre pueda excluir a Dios,
no lo podrá hacer «sin que tenga graves consecuencias para
el hombre». Por el contrario, «afirmar a Dios es afirmar
al hombre».
La propuesta del arzobispo primado de España es
un «cambio cultural que obstaculice el hundimiento y la derrota
de aquello que es humano, y la íntima fractura de
la sociedad», un cambio que garantice la convivencia entre los
hombres, y cuya clave de futuro es «superar la fractura
entre la razón y la fe».
Recurriendo en varias ocasiones
al pensamiento de Benedicto XVI, a su discurso en Ratisbona
y a la encíclica «Deus Caritas est», el cardenal apuntó
que «la garantía de toda convivencia y acuerdo entre los
hombres consiste en el actuar según la razón, lo que
ocurre en la medida en que se actúa en conformidad
a la naturaleza de Dios».
Un mundo que reconoce a
Dios como el centro de la historia y de la
existencia no es un rebajamiento del hombre sino «una actitud
que lo conduce al nivel más alto de su condición
humana y reclama el crecimiento de la razón».
Pero un
mundo secularizado, «más propenso a olvidar a Dios que a
reconocerlo», «en el que Dios es reducido al silencio», es
un mundo «más propenso al pragmatismo que a la esperanza,
al egoísmo más que al amor, al cálculo más que
a la generosidad».
TARRAGONA,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Los cinco mil jóvenes
convocados por los obispos de las diez diócesis de Cataluña
y las tres de las Islas Baleares tienen una misión
que cumplir: ser luz del mundo y evangelizar a otros
jóvenes.
Es el mensaje final del tradicional «Aplec de l’Esperit» (Encuentro
del Espíritu) que se celebra por Pentecostés todos los años
en una localidad catalana distinta y que contó este año
con una espectacular escenificación en el mar en la que
se recordó la llegada de san Pablo a la Tarraco
romana, a mitad del siglo XX.
La animación estuvo a cargo
de la Delegación de Jóvenes de la archidiócesis de Tarragona.
Este
encuentro de jóvenes en la vigilia de Pentecostés contó con
varios espacios para la espiritualidad, testimonios, asociaciones y grupos musicales.
Durante todo el día, los jóvenes se prepararon para el
gran acto central, el espacio-forum y la Eucaristía concelebrada por
todos los obispos de las diócesis convocantes.
El arzobispo de Tarragona,
monseñor Jaume Pujol i Balcells, animó a la juventud a
«ser fieles al mensaje de Jesucristo» y sobretodo a «hacerlo
presente en los propios ambientes, a pesar de las dificultades».
Los
mismos obispos, al terminar la celebración, dieron un mensaje de
envío a los jóvenes en el que se les recuerda
la importancia de alimentarse de la Eucaristía.
«No tengas miedo de
nada ni de nadie, no te avergüences de tu fe,
llévalo todo a la oración, reflexiona siempre y profundiza en
lo que crees, aliméntate en la mesa de la Eucaristía
y deja curar las heridas por el amor misericordioso del
Padre», dice el mensaje.
ZS07052907
LORETTO,
PA, EE. UU. , martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).- Fray Michael Higgins, de la Provincia del Sacratísimo Corazón
de Jesús EE. UU. ha sido elegido ministro general de
la Tercera Orden Regular franciscana.
La elección del fraile franciscano, de
56 años, tuvo lugar el domingo en el Capítulo
General que se está llevando a cabo en el campus
de la Universidad de St. Francis en Loretto, Pennsylvania.
El
substituye a fray Ilija Zivkovic, hermano de la Provincia croata
que ocupó el puesto durante los últimos 6 años.
Michael
J. Higgins nació en Boston en 1951. Entró en la
Provincia Franciscana del Sacratísimo Corazón de Jesús en 1978. Después
del noviciado en Winchester, VA (1979-1980), hizo la profesión de
votos simples en Junio de 1980 y los votos solemnes
en Junio de 1984. Fue ordenado sacerdote en Junio de
1985.
Obtuvo su grado de maestría en Divinidad en el Colegio
de St. Michaels en Toronto, Canadá en 1983; una maestría
en Sagrada Teologia en el Colegio Regis de Toronto en
1984; una maestría en Espiritualidad de la Formación en la
Universidad Duquense en Pittsburg en 1987; el grado de doctor
en Sagrada Teología en el Instituto Antoniano de Roma en
1999.
Recientemente acaba de concluir su trabajo para obtener el grado
de doctor en Administración de Educación Superior en la Universidad
Capella de Minneapolis, en donde defenderá su disertación en Junio
próximo.
Ha enseñado teología, estudios religiosos y espiritualidad Franciscana en
la Universidad Franciscana se Steubenville en Ohio y en la
Universidad de St. Francis en Loretto, PA. Ha sido maestro
de Novicios para la Tercera Orden Regular en EE. UU.
durante ocho años, también ha trabajado como asistente espiritual para
la OFS desde su ordenación en 1985.
En 2001 fue electo
Vicario General de la Orden y aceptó la posición de
Asistente Espiritual General para la Orden Franciscana Seglar.
Hay 38
Franciscanos TOR reunidos en Loretto para el 110mo Capítulo General.
Representan a más de 1000 frailes en 16 países.
BRUSELAS,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org).-El servicio juvenil interdiocesano de
la Iglesia católica en Flandes, la región norte de Bélgica,
ha lanzado una página web de contenido religioso, www.godpod.be,
que incluirá semanalmente un «podcast» y una emisión de radio
en vivo.
Es un proyecto interactivo en el que los oyentes
pueden dar sus opiniones e ideas o intervenir a través
del teléfono o mensajes por móvil durante las emisiones de
radio, según informa el nuevo sitio web.
El objetivo del Servicio
Juvenil Interdiocesano (IJD) es «ofrecer una voz juvenil y católica
en un mundo cada vez más cibernético».
El IJD espera aprovechar
el anonimato que ofrece Internet para poder llegar a un
número mayor de jóvenes, ya sean creyentes o no.
El «Godpod»
funcionará gracias al trabajo de una decena de voluntarios y
al apoyo del Ministerio flamenco de Juventud.
Los «podcasts» son programas
de audio que pueden descargarse en ordenadores o aparatos portátiles
desde Internet.
ZS07052903
MÉXICO,
martes, 29 mayo 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Por correo
electrónico y por otros medios, ha estado circulando en
todo el mundo una presentación titulada «Milagro en la Basílica
de Guadalupe».
En ella se dice que durante una
misa ofrecida en la Basílica de Guadalupe, en la Ciudad
de México, por los niños abortados, los fieles vieron que
la imagen de la Virgen comenzaba como a retirarse para
dar paso a una luz intensa que salía de su
vientre con la forma de un embrión humano.
Muchos comentarios se han vertido respecto a este acontecimiento, calificándolo
algunos de milagroso. Reproducimos lo que ha escrito monseñor
José Luis Guerrero Rosado, canónigo magistral de la Basílica y
director del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos, uno de los
más grandes especialistas del acontecimiento guadalupano.
* * *
Es enternecedor y respetable que la devoción de la
gente vea signos divinos en su acontecer diario, puesto que,
en efecto, toda la naturaleza que nos rodea nos habla
de Dios y de su interés por nosotros, pero, en
su Providencia es algo inusual y no deseado por Él
que abunden las evidencias sobrenaturales. Recordemos que Jesús califica de
«dichosos aquellos que no vieron y creyeron» (Juan 20, 29).
Aunque Dios es libérrimo de hacerlo, no es lo
normal que se ponga a repetir con un milagro lo
que ya dejó clarísimo en su Ley y en nuestra
conciencia: la prohibición de asesinar inocentes.
El milagro
fue la aparición de Guadalupe
Por supuesto que la aparición
de María Santísima en el Tepeyac fue un maravilloso milagro,
y, en el orden moral, comprobamos que sigue el Señor
haciéndolos incontables aquí, por intercesión de su Madre. Sin embargo,
la Iglesia es sumamente cauta para aceptar milagros físicos, como
el que se supone que fue esa luz.
Sin
negar que los fieles puedan tomar este fenómeno como signo
del amor materno divino, aquí, en realidad, estamos ante un
hecho sólo supuestamente inexplicable, pero en realidad no suficientemente examinado,
y al que se le atribuye una categoría sobrenatural aún
no demostrada, pues es insuficiente que un Ingeniero haya hecho
un solo control de un negativo.
Antes que
todo, no es afirmación de la Iglesia
Aun suponiendo que
a la luz que se ve en las fotografías no
se le encontrase una explicación natural, lo único que constaría
sería eso: que apareció una luz inexplicada.
Eso no
brinda suficiente base para afirmar con certeza que «la imagen
de la virgen comenzó como a retirarse para dar paso
a una luz intensa que salía de su vientre con
un brillo y halo divino con la forma de un
embrión, y se hizo presente ante nuestros ojos, Cristo no
nacido antes de nacer».
Eso, si nos fijamos, no
es describir lo que sucedió, sino precipitarse a interpretar como
milagro algo a lo que no se le ha hallado
una explicación normal.
Repetimos que es legítimo y conmovedor que
lo haga así quien considere que Dios le está hablando
en esa forma, pero eso no es, ni puede ser,
afirmación oficial de la Iglesia católica, ni de la Arquidiócesis
de México y ni aún de las autoridades de la
Basílica de Guadalupe.
ZS07052916
Para cualquier información:
infospanish@zenit.org
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CIUDAD
DEL VATICANO, 29 MAY 2007 (VIS).-Hoy se hizo público el mensaje del Santo
Padre para la LXXXI Jornada Misionera Mundial, que este año se celebra el
domingo 21 de octubre, sobre el tema: "Todas las Iglesias para todo el
mundo".
En el mensaje, fechado el 27 de
mayo, solemnidad de Pentecostés, el Papa recuerda que este año se
conmemora el 50 aniversario de la Encíclica del Siervo de Dios Pío XII,
"Fidei donum", "con la que se promovió y alentó la cooperación entre las
Iglesias para la misión "ad gentes"".
El tema de la jornada de este año,
continúa, "invita a las Iglesias locales de todos los continentes a una
conciencia compartida sobre la necesidad urgente de relanzar la acción
misionera frente a los múltiples y graves desafíos de nuestro
tiempo".
Benedicto XVI subraya que el Señor
sigue llamando a las Iglesias "de antigua tradición, que en el pasado
proporcionaron a las misiones además de medios materiales, un número
consistente de sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, dando vida a
una cooperación eficaz entre comunidades
cristianas".
Frente a la cultura secularizada,
"la crisis de la familia, la reducción de las vocaciones y el progresivo
envejecimiento del clero, estas Iglesias -afirma el Papa- corren el riesgo
de cerrarse en sí mismas, de mirar al futuro con poca esperanza y de
disminuir su esfuerzo misionero. Pero es precisamente este -asegura- el
momento de abrirse con confianza a la Providencia de Dios, que nunca
abandona a su pueblo, y que con la potencia del Espíritu Santo, lo guía
hacia el cumplimiento de su eterno designio de
salvación".
El Santo Padre señala que el Buen
Pastor también invita "a las Iglesias de reciente evangelización a
dedicarse generosamente a la "missio ad gentes". Algunas de ellas,
escribe, a pesar de las necesidades locales, envían sacerdotes y
religiosos a otras partes, "también a las tierras de antigua
evangelización. De esta manera se asiste a un providencial "intercambio de
dones", que beneficia a todo el Cuerpo Místico de
Cristo".
Tras manifestar su deseo de que
"la cooperación misionera se intensifique, valorizando las potencialidades
y los carismas de cada uno", Benedicto XVI pide que la Jornada Misionera
Mundial "contribuya a que todas las comunidades cristianas y todos los
bautizados sean cada vez más conscientes de que la llamada de Cristo a
propagar su Reino hasta los extremos rincones del planeta es
universal".
El Papa pone de relieve que "el
compromiso misionero sigue siendo el primer servicio que la Iglesia debe a
la humanidad de hoy, para orientar y evangelizar las transformaciones
culturales, sociales y éticas; para ofrecer la salvación de Cristo al ser
humano de nuestro tiempo, en tantas partes del mundo humillado y oprimido
a causa de pobrezas endémicas, de violencia, de negación sistemática de
derechos humanos".
Benedicto XVI da gracias a Dios
por "los abundantes frutos" de la "cooperación misionera en Africa y otras
regiones de la tierra", recordando a los tantos sacerdotes que "han
dedicado sus energías apostólicas al servicio de comunidades apenas
creadas, en zonas pobres y en vías de desarrollo", entre los que se
encuentran "no pocos mártires que han unido el sacrificio de la vida al
testimonio de la palabra y a la entrega apostólica".
"Tampoco podemos olvidar -escribe-
a los muchos religiosos, religiosas y laicos voluntarios que (...) se han
prodigado en difundir el Evangelio hasta los extremos confines del
mundo".
El Santo Padre hace hincapié en
que "toda comunidad cristiana nace misionera", por lo tanto "para los
fieles no se trata simplemente de colaborar en la actividad
evangelizadora, sino de sentirse protagonistas y responsables de la misión
de la Iglesia". Esto "comporta que crezca la comunión entre las
comunidades y se incremente la ayuda recíproca por lo que concierne tanto
al personal (sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos voluntarios),
como a la utilización de los medios necesarios para evangelizar hoy en
día".
Sin embargo, no hay que olvidar,
advierte el Papa, que "la primera y prioritaria aportación que estamos
llamados a ofrecer a la acción misionera de la Iglesia es la oración.
(...) ¡Que se extienda a todas las comunidades la invocación al "Padre
nuestro que está en los cielos", para que venga su reino a la
tierra!".
"Me apelo particularmente a los
niños y jóvenes, siempre dispuestos a la generosidad; (...) a los enfermos
y a los que sufren, recordando el valor de su colaboración misteriosa e
indispensable a la obra de la salvación; (...) y a las personas
consagradas".
Benedicto XVI concluye pidiendo a
la Virgen que "guíe nuestros pasos (...) para llegar a una Pentecostés de
amor, (...) conscientes de que todos somos misioneros, es decir, enviados
por el Señor a ser testigos suyos en cada momento de nuestra
existencia".
CIUDAD
DEL VATICANO, 29 MAY 2007 (VIS).-El Santo Padre nombró miembros del
Pontificio Consejo "Cor Unum" al arzobispo Joseph Ngô Quang Kiêt, de Hà
Nôi (Vietnam); a los obispos Jean‑Bosco Ntep, de Edéa (Camerún); Lazzaro
YouHeung‑sik,de
Daejeon (Corea); al príncipe Karl von Löwenstein-Wertheim‑Rosenberg,
de la diócesis de Aachen (Germania); y en representación de las
Organizaciones, a los sacerdotes Adam Deren, de la archidiócesis de
Wroclaw, Director General de Caritas Polska (Polonia); Larry Snyder, de la
archidiócesis de Saint Paul and Minneapolis, Presidente de Catholic
Charities (EE.UU.); FlavioPeloso, F.D.P., Director General de la
Pequeña Obra de la Divina Providencia (San Luigi Orione), en
representación de la Unión de los Superiores Generales; Sor Mary SujitaKallupurakkathu, S.N.D., Superiora General de las Religiosas de
Nuestra Señora, en representación de la Unión Internacional de las
Superioras Generales; Hans Peter Röthlin, Presidente de Ayuda a la Iglesia
Necesitada; MarinaCanevali Costa, de la archidiócesis de Génova
(Italia), Presidenta de la Association Internationale des Charités; Rafael
Del Río Sendino, Presidente de Caritas Española (España); Denis Viénot,
Presidente de Caritas Internationalis;Jean‑Luc Moens (Bélgica ),
Presidente de Fidesco; Begoña de Burgos López (España), Presidenta de
Manos Unidas.
Comenzó la última semana de deliberaciones en el santuario brasileño de Aparecida, donde se lleva a cabo la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. El obispo de Texcoco, presidente del Episcopado Mexicano y primer vicepresidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), monseñor Carlos Aguiar Retes, presidió esta mañana la misa, que estuvo dedicada a nuestra Señora de Guadalupe. Sostuvo que hoy "nuestros pueblos latinoamericanos, en medio de situaciones crónicas y reiterativas de inequidad creciente, de autoritarismos que provocan corrupción, y bajo el influjo de la globalización, de las migiraciones, del intercambio de culturas, atraviesan una etapa de transición donde está transcurriendo, con dolores de parto, la cultura que avizoraron los obispos en Puebla y ante lo cual Juan Pablo II convocó a la Iglesia a una nueva evangelización".
El Prefecto de la Congregación para el Clero, el cardenal brasileño Claudio Hummes, afirmó este sábado que no se puede separar la evangelización de la promoción humana, por lo cual "anunciar a Cristo exige ser solidarios y asumir una opción preferencial por los pobres". "No podemos dejar de trabajar para vencer la miseria y el sufrimiento de los pobres en nombre del Evangelio", afirmó durante una misa celebrada en el santuario brasileño de Aparecida, donde se realiza la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
El arzobispo de Rosario, monseñor José Luis Mollaghan, presidió el Te Deum por el 197º aniversario de la Revolución de Mayo en la catedral local, donde advirtió que “cuando en la historia se niega la dimensión religiosa a una persona, a una comunidad o a un pueblo, el hombre y la cultura son los que pierden y se deterioran, e inclusive ésta última puede llegar a desaparecer”. Previamente participó de un acto en la Plaza 25 de Mayo, junto al intendente local, ingeniero Miguel Lifschitz; el presidente de la Corte Suprema de Justicia, doctor Roberto Falistocco, autoridades civiles y militares. También asistió el pro vicario general de la arquidiócesis, presbítero Gustavo Rodríguez. Texto completo del homilía
“Sabemos que tenemos una deuda social muy importante con los sectores de la sociedad que tienen menos acceso a los bienes que, sin embargo, están destinados a todos. Pero la verdadera crisis de nuestro país es una crisis política”, aseguró el obipo de Nueve de Julio, monseñor Martín de Elizalde, al presidir el Te Deum por el 25 de Mayo en la catedral local. El prelado consideró que “el ejercicio de la política está desprestigiado” porque “no se muestra una genuina y eficiente preocupación por el bien común, continúa la falta de respeto por la Constitución y por los poderes y las instituciones, la justicia es lenta, no llega la enmienda y la corrección cuando se cometen faltas y errores”. Texto completo
El vicario general de la diócesis de Gualeguaychú, monseñor Humberto Benetti, presidió en la catedral local –en nombre del obispo diocesano, monseñor Jorge Lozano, quien se encuentra en Aparecida, participando de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe- el Te Deum en agradecimiento por el 197º aniversario de la Gesta de Mayo. El párroco de la catedral, presbítero Edgardo Segovia, realizó la reflexión, en la que llamó a no olvidarse que “no puede arraigarse plenamente la equidad excluyendo el amor”, y a recordar que “la justicia sin misericordia es crueldad; la misericordia sin justicia es la madre de la disolución. Es una invitación a recordar que no hay paz sin justicia, ni justicia sin misericordia”.
El obispo de El obispo de Puerto Iguazú, monseñor Marcelo Martorell, recordó en el Te Deum por el 25 de Mayo, que “no podemos dejara de alabar si queremos pensar y obrar a favor del bien común” y sostuvo que “el orden social hay que desarrollarlo a diario, fundarlo en la verdad, edificarlo sobre la justicia, vivificarlo por el amor. Para cumplir todos los objetivos hay que proceder a una renovación de los espíritus y a una profunda reforma de la sociedad”. Texo compelto de la homilía
El sábado 26 de mayo, a las 21, falleció a los 82 años el padre Eugenio Amitrano SCJ. Nació en Buenos Aires el 8 de febrero de 1925 y fue ordenado sacerdote el 24 de setiembre de 1949, a los 24 años, para los sacerdotes del Sagrado Corazón de Betharram (padres bayoneses). Durante más de 26 años fue párroco del Sagrado Corazón de Barracas y estos últimos formaba parte de la Comunidad de Adrogué, en la Casa de Formación Regional. Sus restos fueron inhumados en el cementerio de la Chacarita, previa misa exequial en el templo del barrio porteño de Barracas, donde fue despedido por religiosos, amigos y familiares.
El ministerio de evangelización "María Puerta del Cielo" de la parroquia Encarnación del Señor, de Buenos Aires lanzó una campaña de pins (prendedores) a favor de la vida. Son doscientas unidades con dos modelos diferentes, uno lleva el texto "Mami, permíteme seguir viviendo" y la imagen de un bebé en el vientre materno, y el otro tiene la imagen del rostro de un bebé con el texto "Gracias mamá, me dejaste vivir". Quienes deseen, podrán solicitarlos a la dirección de correo electrónico pcampagna@arnet.com.ar.
Con motivo de celebrarse la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, las Iglesias Católica y Metodista de Neuquén organizan una celebración ecuménica, que se llevará a cabo mañana a las 20 en la parroquia San Martín de Porres (Maestros Neuquinos 955). En el encuentro se recolectarán medicamentos para ser entregados a los centros de salud pública. Mayor información: smporres@neunet.com.ar.
Se encuentra abierta la inscripción para el cuarto Curso de Formación de Dirigentes Políticos y Sociales que se dictará en Rosario a partir del martes 5 de junio, organizado por la Acción Católica Argentina (A.C.A.) con asesoramiento y certificación de la Universidad Católica Argentina (UCA), destinado a personas que se desempeñen -actual o potencialmente- en el ámbito de la política y de las organizaciones de la sociedad civil. Informes e inscripción: Avenida del Huerto 1321 (2000), Rosario, Santa Fe; (0341) 4485501; accioncatolica@solguarani.net.ar; www.accioncatolica.org.ar.
El martes 29 de mayo, a las 20.30, en el Colegio Marianista, avenida Rivadavia 5652, del barrio porteño de Caballito, el candidato a jefe de Gobierno de de la Ciudad de Buenos Aires, Claudio Lozano, y su compañera de fórmula María América González, expondrán sus propuesta y dialogarán abiertamente con los vecinos por iniciativa de las Comunidades Laicas Marianistas. Informes: ezequielreggiani@marianistas.org
El Centro de Espiritualidad Ignaciana de la Argentina (CEIA), anunció que ha organizado el “Diario intensivo de Progoff”, que se llevará a cabo en la sede del CEIA (Rodríguez Peña 356, PB, Capital), los días 8, 9 y 10 de junio próximo, con la orientación de la Lic. Marta Dacharry y el Hermano Raúl Schönfeld. Informes o inscripción, de lunes a viernes de 10 a 15 en la sede del CEIA, o por el teléfono (011) 5031-3053, y fax: (011) 5256-6367; correo electrónico: ceia@jesuitas.org.ar.
Pentecostés, la solemnidad donde "la liturgia nos hace revivir el nacimiento de la Iglesia", fue el tema de la meditación que precedió al Regina Coeli de Benedicto XVI, quien explicó que "la Iglesia, es misionera, por su propia naturaleza y desde el día de Pentecostés el Espíritu Santo la impulsa hasta los últimos confines de la tierra y hasta el final de los tiempos".Los Hechos de los Apóstoles, describen el paso del Evangelio de los judíos a los paganos, de Jerusalén a Roma.Se puede decir así que Roma es el nombre concreto de la catolicidad y la misión, expresa la fidelidad a los orígenes, a la Iglesia de todos los tiempos, que habla todas las lenguas y sale al encuentro de todas las culturas".
Mons. Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante la ONU, hizo un llamamiento a la comunidad internacional para que se asegure “proporcionar información adecuada y oportunidades para una educación respetuosa de los valores naturales, esenciales tanto para el desarrollo del progreso científico como para la prevención personal” además que reafirma “el compromiso de la Santa Sede por intensificar su respuesta a esta enfermedad, por medio de una red mundial de 1.600 hospitales, 6.000 clínicas y 12.000 iniciativas de naturaleza caritativa y social en los países en desarrollo”, aseguró el representante del Papa en el Palacio de Cristal de las Naciones Unidas en Nueva York.
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CIUDAD
DEL VATICANO, lunes, 28 mayo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI
ha explicado a los Jóvenes Empresarios de la Confederación General
de la Industria Italiana (Confindustria) que los trabajadores «son el
patrimonio más valioso de la empresa».
«La vida humana y sus
valores tienen que ser siempre el principio y el fin
de la economía», explicó el pontífice a estos jóvenes que
no son sólo el futuro sino también el presente de
la economía italiana.
En su discurso, el obispo de Roma señaló
que «toda empresa tiene que considerase en primer lugar como
un conjunto de personas, a las que hay que respetar
en sus derechos y en su dignidad».
En este sentido,
el Papa explicó que «es indispensable que la referencia última
de toda acción económica sea el bien común y las
legítimas expectativas del ser humano».
Desde este punto de vista,
ilustró el valor que tiene el beneficio en el buen
funcionamiento de una empresa.
Citando el Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia, explicó «Los empresarios y los dirigentes
no pueden tener en cuenta exclusivamente el objetivo económico de
la empresa, los criterios de la eficiencia económica, las exigencias
del cuidado del “capital” como conjunto de medios de producción:
el respeto concreto de la dignidad humana de los trabajadores
que laboran en la empresa, es también su deber preciso».
«Las personas --añadió el Papa-- constituyen el patrimonio más valioso
de la empresa, el factor decisivo de la producción».
«En las
grandes decisiones estratégicas y financieras, de adquisición o de venta,
de reajuste o cierre de instalaciones, en la política de
fusiones, los criterios no pueden ser exclusivamente de naturaleza financiera
o comercial», dijo.
Por este motivo, Benedicto XVI pidió que «la
actividad laboral vuelva a ser el ámbito en el que
el ser humano pueda realizar sus propias facultades, usando toda
su capacidad e ingenio personales».
«Depende en gran parte de vosotros,
empresarios, el crear las condiciones favorables para que esto suceda»,
señaló.
El Santo Padre reconoció que este objetivo «no es
fácil, dado que el mundo del trabajo se caracteriza por
una intensa y perdurable crisis», por este motivo, pidió a
los jóvenes empresarios que no ahorren esfuerzos «para salvaguardar el
empleo, en particular el de los jóvenes».
«Para construir el
propio futuro con confianza, tienen que poder contar con una
fuente de de ingresos segura para ellos y para sus
seres queridos», concluyó.
ZS07052801.
CIUDAD
DEL VATICANO, lunes, 28 mayo 2007 (ZENIT.org).- Josette Sheeran,
directora ejecutiva del Programa Mundial de Alimentos de las Naciones
Unidas, expresó este lunes en una audiencia a Benedicto XVI
su agradecimiento por su apoyo a la lucha contra el
hambre.
«Es un gran honor haber podido expresar a Su
Santidad toda mi gratitud por su inestimable apoyo a la
causa de los hambrientos», comentó Sheeran, que desde el pasado
mes de abril dirige la agencia más grande para las
ayudas humanitarias.
La directora ejecutiva deseó que la excelente colaboración
con la Iglesia católica, presente en todo el mundo, pueda
reforzarse todavía más.
El Programa Mundial de Alimentos colabora de cerca
con numerosas instituciones católicas de ayuda, en particular con Cáritas
Internacional.
«La autoridad moral del Santo Padre y sus llamamientos para
exigir condiciones de paz, justicia y seguridad son para nosotros
un gran aliento», confiesa la directora. «Por doquier podemos contar
con la ayuda preciosa de individuos y organizaciones católicas».
La audiencia
ofreció la oportunidad a la directora de agradecer además al
Papa su promoción, en su reciente viaje a Brasil, de
la marcha mundial contra el hambre, organizada por el Programa
Mundial de Alimentos, celebrada el 13 de mayo.
La directora
ha mencionado también la ayuda humanitaria que ha ofrecido la
Santa Sede durante la guerra que estalló en verano pasado
en el Líbano e invitó al Papa a visitar la
sede de esta agencia de las Naciones Unidas, que se
encuentra en el centro histórico de Roma.
Tras la audiencia, Sheeran
fue recibida por el arzobispo Dominique Mamberti, secretario vaticano para
las relaciones con los Estados.
ZS07052807
CIUDAD
DEL VATICANO, lunes, 28 mayo 2007 (ZENIT.org).- Al recibir
este lunes a Su Beatitud Isaac Cleemis Thottunkal, nuevo arzobispo
mayor de Trivandrum de los siro-malankares, Benedicto XVI alentó a
esta Iglesia a mantener su fidelidad tanto al Papa como
a la tradición cristiana oriental de la India, en la
que hunde sus raíces.
El arzobispo mayor, de 47 años, fue
elegido por el Santo Sínodo de la Iglesia como sucesor
del siervo de Dios Cyril Mar Baselious el 8 de
febrero de 2007, y fue confirmado por el Papa Benedicto
XVI el 10 de febrero de 2007.
Juan Pablo II
elevó la Iglesia siro-malankar al rango de Iglesia mayor arzobispal.
Un arzobispo mayor tiene una autoridad similar a la de
un patriarca. Decisiones clave, como la elección de los obispos
en su territorio, son tomadas por su sínodo de obispos.
Una diferencia significativa, es que la elección de un arzobispo
mayor debe ser confirmada por el Papa, mientras que un
nuevo patriarca pide la comunión al Papa.
Su Beatitud Isaac Cleemis
Thottunkal es pastor de una Iglesia de 405.000 bautizados, divididos
en dos arquidiócesis y cuatro diócesis, que cuentan con la
asistencia espiritual de 632 sacerdotes en la India, y con
15 misiones en América del Norte.
Estos católicos son considerados tradicionalmente
como sucesores de la evangelización comenzada por santo Tomás apóstol
en la India en el año 52, según la tradición.
«Ahora,
la Iglesia universal, junto con todos los que pertenecen a
vuestra tradición eclesial, cuenta con Su Beatitud para asegurar que
la comunidad malankar puede proceder por un doble camino», explicó
el Papa al nuevo arzobispo.
«Por un lado, en fidelidad
a la Sede Apostólica, siempre participáis plenamente del respiro universal
de la única Iglesia de Cristo; por otra parte, vuestra
fidelidad a los rasgos orientales característicos de vuestra tradición posibilitarán
a toda la Iglesia beneficiarse de lo que en su
múltiple sabiduría "el Espíritu dice a las Iglesias"», añadió.
En estos
momentos en los que la Iglesia siro-malankar afronta los desafíos
de inicios del tercer milenio, el Papa dijo a su
huésped: «Ahora es el tiempo de la nueva evangelización, un
tiempo de diálogo constantemente renovado y convencido con todos nuestros
hermanos y hermanas que comparten la fe cristiana, un tiempo
de encuentro respetuoso y fructífero entre religiones y culturas por
el bien de todos, y especialmente por los más pobres
de entre los pobres».
ZS07052805
ROMA,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- En el primer
aniversario de su nacimiento, el Movimiento Grupos de Oración de
los Hijos Espirituales de Juan Pablo II ha celebrado en
Roma su primer Congreso profundizando en el vínculo de entrega
del Papa Karol Wojtyla a la Virgen María.
La
convocatoria del sábado de la joven asociación, ya reconocida a
nivel diocesano, ha sido difundida por «Radio Vaticana». Marco de
la celebración ha sido también el 90º aniversario de las
apariciones de la Virgen de Fátima, tan querida para el
fallecido Papa.
El vicario general del Santo Padre para
la Ciudad del Vaticano, el arzobispo Angelo Comastri, participó en
el Congreso junto a monseñor Giangiulio Radivo, asistente espiritual de
este movimiento. Acogió la cita el Pontificio Seminario Romano Mayor.
Respectivamente intervinieron sobre el significado teológico de la entrega
a María realizada por Juan Pablo II, y sobre el
vínculo de éste con la Virgen de Fátima.
«Juan
Pablo II tuvo una relación de devoción, una relación de
afecto hacia la Virgen que supuso una gran enseñanza para
toda la Iglesia», reconoció el arzobispo Comastri en los micrófonos
de la emisora pontificia.
«En ciertos aspectos nos ayudó
a redescubrir a María», por ejemplo «a partir de la
Escritura», admitió.
Y recordó que «la entrega a María
que Juan Pablo II quiso realizar de manera extraordinaria y
también coral en 1984 fue el acto que después preparó
para la caída del Muro de Berlín y la de
los regímenes ateos del este de Europa».
«Todos sabemos
qué ocurrió después de 1984 hasta 1991. Cayó un muro
tras otro hasta que se arrió, el 25 de diciembre
de 1991, la bandera roja del Kremlin», añadió.
Aclara
monseñor Comastri: «La entrega a María no es pedirle lo
que nos corresponde a nosotros; no es decir: "María, te
confiamos el problema, ocúpate tú, nos echamos a un lado".
No; entregarse a María quiere decir: "Nosotros te reconocemos como
el modelo de la fe, como Aquella que ha dicho
el "sí" más bello, como Aquella que conoce todo el
camino de la fe porque lo ha recorrido. Nos entregamos
a ti. Ayúdanos a hacer contigo el camino de la
fe"».
«El acto de entrega, por lo tanto, tiene
un valor dinámico –recalca el prelado-. Representa ponerse a disposición
para caminar. Es una forma de entregarse para que se
pueda crecer en la fe, para que María nos ayude
a convertirnos en fieles discípulos como Ella».
Es el
itinerario sobre el que se ha reflexionado en el I
Congreso del Movimiento Grupos de Oración de los Hijos Espirituales
de Juan Pablo II, orientado a proseguir con alegría y
fe la vía que el Papa Wojtyla trazó, «recurriendo a
la oración para vencer los males de nuestro siglo y
ser amor y voz incesante que llega a toda vida,
para dar esperanza y confianza, consuelo y fortaleza».
De
acuerdo con la iniciativa --en marcha desde el 25 de
marzo de 2006--, el Grupo «quiere repetir incansablemente» la invitación
de Juan Pablo II: «Abrid de par en par las
puertas a Cristo», con el estímulo de Benedicto XVI que
prácticamente completa el de su predecesor: «Abrid de par en
par las puertas a Cristo porque Él no quita nada,
¡lo da todo!».
El Grupo de Oración abre sus
puertas a cuantos quieran adherirse a él: obispos, sacerdotes, misioneros,
misioneras, religiosos, religiosas, laicos, familias, jóvenes, chavales, seminaristas, enfermos, ancianos.
El requisito es que exista la voluntad de realizar
un camino constante para crecer en la fe, participando en
momentos de oración comunitarios, para que, orando, pueda haber un
sostenimiento recíproco y una orientación más ferviente a metas más
elevadas.
El grupo (primero de Roma, en la Basílica
de Santa María de los Ángeles) da la bienvenida (en
su web www.prayingwithkarol.org) a cuantos se quieran unir
a él, ya procedan de otros puntos de la Ciudad
Eterna, de Italia o del mundo.
Acoge, por lo
tanto, a los grupos que se deseen esta adhesión, con
tal de que vivan los mismos objetivos y utilicen las
pautas de los encuentros de oración propuestas, de manera que
juntos puedan profundizar y meditar todo lo que ofrecen tanto
el Siervo de Dios Juan Pablo II como Benedicto XVI.
ZS07052808
APARECIDA,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- El Congreso Eucarístico
Internacional de Quebec, será una oportunidad decisiva para impulsar la
gran misión continental que quiere lanzar la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, considera el arzobispo de
la ciudad canadiense.
El cardenal Marc Ouellet presentó en Aparecida
los preparativos de este Congreso, previsto del 15 al 22
de junio de 2008, con el tema «La Eucaristía, don
de Dios para la vida del mundo».
Se ha invitado
al Papa a participar en este acontecimiento en tierras canadienses.
«La
temática será una prolongación de lo tratado durante esta V
Conferencia General», explicó el cardenal Ouellet en un encuentro con
los periodistas.
«Expone algunos aspectos de la doctrina Eucarística de
una manera bastante original, insistiendo sobre la dimensión trinitaria y
misionera con una clave eclesiológica que hace resaltar la Nueva
Alianza y el simbolismo nupcial del misterio eucarístico», aclaró.
Este
Congreso, aseguró, será un «kairós», una «Statio orbis», una oportunidad
magnífica para impulsar la gran misión continental.
Las inscripciones al
Congreso Eucarístico Internacional ya están abiertas en la página web:
www.cei2008.ca ZS07052811
APARECIDA,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- La última semana
de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe comenzó este lunes con una misa presidida por monseñor
Carlos Aguiar Retes, presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, en
la que invito a edificar una Iglesia que sea casa
de todos.
El obispo de Texcoco instó a ser «una Iglesia
como Maria de Guadalupe que, inculturada, muestre el rostro de
la misericorida divina para consuelo y fortaleza espiritual, para redescubrir
la dignidad de toda persona, independientemente de toda raza, lengua,
cultura y nación».
De este modo, dijo, la Iglesia puede
acompañar «el crecimiento y desarrollo de los discípulos y misioneros
de Jesucristo».
«Con María, discípula y maestra, seamos una Iglesia
que, presurosa, vaya al encuentro tanto de quienes --como santa
Isabel-- reconocen las maravillas que obra el Señor, como de
quienes –como san Juan Diego- atraviesan la aflicción, la incertidumbre
o la desesperanza».
«Seamos una Iglesia en estado permanente de
misión --exhortó--. Seamos una Iglesia que redescubra y valore la
eucaristía dominical».
«Seamos una Iglesia que sea casa para todos
y escuela donde se aprenda, por el testimonio de quienes
la forman, la caridad, el amor».
ZS07052809
APARECIDA,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- Este domingo se
vivió el día de Pentecostés en la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe con una misa presidida
por el cardenal Geraldo Majella Agnelo, uno de los tres
presidentes de la Conferencia, en la que aseguró que el
Espíritu Santo es quien da la fuerza para ser misioneros
de Jesús
«El Espíritu infunde fuerza, coraje y libertad de palabra
para superar todas las dificultades que los misioneros encontrarán en
el anuncio del Evangelio», dijo el arzobispo de Sao Salvador
de Bahía y primado del Brasil.
La efusión del Espíritu, recordó,
«da origen a la comunidad cristiana que existirá hasta el
final de los días».
Con esta convicción, el purpurado invitó a
los más de 260 participantes en la Conferencia a «ayudar
a los fieles cristianos a vivir su fe con alegría
y coherencia, a tomar conciencia de ser discípulos y misioneros
de Cristo, enviados por Él al mundo para anunciar y
dar testimonio de nuestra fe y de nuestro amor».
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APARECIDA,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- Publicamos el discurso
que pronunció ante la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
el rector mayor de los Salesianos, el padre Pascual Chávez
Villanueva, presidente de la Unión de Superiores Generales.
* *
*
Agradecimiento Quiero agradecer, en primer lugar, la oportunidad que se me
ha dado para participar y para tomar la palabra en
esta Vª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño.
Hablo a
nombre de la Vida Religiosa como Presidente de la Unión
de Superiores Generales, y – en este caso – también
de la Unión Internacional de las Superioras Generales, en cuanto
representante de las dos Superioras Generales aquí presentes.
En un continente
o sub-continente, como el que en ningún otro, la comunicación
de la fe y el compromiso por la promoción humana
han estado tan vinculados a la Vida Religiosa, la Iglesia
no se entendería sin ella, como justamente lo ha reconocido
el Santo Padre en su discurso de apertura de esta
Conferencia.
Cuanto afirma la Lumen Gentium en el n. 44
sobre los Religiosos y Religiosas, que “sin pertenecer a la
estructura jerárquica de la Iglesia constituyen parte indiscutible de su
vida y de su santidad”, se ha verificado en América
Latina y el Caribe en estos más de 500 años
del encuentro del Evangelio con los pueblos amerindios.
La Vida
Consagrada hoy Pocas instituciones eclesiales han puesto un empeño tan
grande en la invitación del Concilio Vaticano II ° a
la renovación como la Vida Consagrada. Con todo, después de
40 años y después de tantos cambios realizados, nos encontramos
todavía en un proceso de transición. Esto nos enseña –
me parece – que hoy la vida consagrada debe aceptar
que el único modo de ser actual es la de
estar en transformación continua, como sucede con la vida que
jamás es estática, y, al mismo tiempo, que nada debe
anteponerse a Dios, de modo que sea realmente consagrada, y
permanezca fiel a Cristo, a la Iglesia, a los propios
fundadores, al hombre y a la mujer de hoy.
Escuchando las
relaciones de los Presidentes de las Conferencias Episcopales y de
los Prefectos de Dicasterios del Vaticano o de otras dimensiones
al servicio de la Iglesia, debo confesar que nos sentimos
en profunda sintonía – porque ante todo somos Iglesia –
y compartimos con Uds. la escucha de Dios en su
Palabra y el paso del Espíritu por la historia buscando
descifrar lo que Dios quiere en este mundo de comunicación
y globalización, de secularismo y materialismo, de hedonismo y relativismo,
en que vivimos y testimoniamos nuestra fe y realizamos nuestra
misión.
Al servicio de esta fidelidad creativa de la Vida Consagrada
fueron creadas las dos Uniones de Superiores y Superioras Generales
(USG en 1952 y aprobada su constitución en 1962) y
han renovado su voluntad de servirla. Por supuesto necesitamos lograr
un diálogo más efectivo con la Santa Sede (Santo Padre
y CIVCSVA) y con las Conferencias de Obispos, y reforzar
la colaboración entre las dos Uniones y con las Conferencias
Nacionales, Regionales y Continentales de Religiosos y Religiosas.
No me
entretengo en describir su organización y funcionamiento, las comisiones que
la dinamizan y otras estructuras de colaboración eclesial (información ésta
que se encuentra en el portal vidimusdominum.org), y sí, en
cambio, en la búsqueda de la grandes líneas de orientación
para responder a los desafíos del mundo de hoy (cf.
Temas de las Asambleas desde 1968 hasta nuestros días), y,
por tanto, lo que hoy le está más a pecho,
esto es, su identidad y especificidad, esa que le hace
encontrar mejor su lugar en la Iglesia.
El Congreso internacional de
la Vida Consagrada , que se realizó en Roma al
final de noviembre del año 2004, ha tomado como inspiración
un doble icono: el de la Samaritana (Jn 4) y
el del Buen Samaritano (Lc 10). Estas dos figuras son
signo de la profunda de sed Dios y de la
inmensa compasión que deben caracterizar a los consagrados y a
las consagradas. El mensaje es claro: en el mundo la
vida consagrada tiene la misión específica de cultivar una fuerte
experiencia de Dios y acercar a Dios al Hombre herido
y abandonado al margen del camino.
Definir la vida consagrada como
una vida ‘samaritana' implica no sólo contemplar el itinerario recorrido
por estas dos figuras evangélicas, sino también asumir y hacer
propia la condición social de un grupo, como lo eran
los samaritanos en los tiempos de Jesús, que vive “a
los márgenes” de la sociedad y de la Iglesia.
Hacerse ‘samaritanos',
desde esta perspectiva, quiere decir aceptar el rechazo del mundo
y de la sociedad; comporta renunciar a los privilegios de
los que como consagrados hemos gozado hasta hace pocos años,
y no solamente en el ámbito social sino también eclesial.
Por
siglos la vida consagrada ha sido la pupila de los
ojos de la Iglesia y de la Sociedad ; su
servicio en la evangelización y en las tierras de misión,
así como su función social en la promoción humana ha
sido insustituible en los diversos campos de la agricultura, de
la educación y de la cultura, de la salud, de
la comunicación social, de la atención a los más pobres,
a los indígenas, a los afro americanos, a los chicos
y chicas de la calle, a quienes son explotados en
el mal llamado turismo sexual, etc., como sigue siéndolo en
América Latina y Caribeña, Asia, Oceanía y África. Hasta tal
punto que, sin la vida consagrada en estos espacios, la
misma Iglesia estaría ausente. Su presencia en el campo social,
a veces teniendo que suplir a los estados, ha sido
tan grande que ha corrido el riesgo de adulterar su
misión, que no es simplemente la de realizar obras con
eficacia y gratuidad, sino la de ser un signo de
la presencia de Dios tierna y salvadora en el mundo.
Hoy
como ayer la vida consagrada está llamada a ser un
signo de la cercanía de Dios, de su auténtica encarnación,
de su radical solidaridad con la humanidad hasta la muerte
en cruz. Pero hoy, a diferencia de ayer, la vida
consagrada se encuentra con el desafío y la oportunidad de
renovarse cambiando el acento del funcionalismo a la autenticidad de
la caridad, interior y cristiana, esa que transforma la obra
social en revelación, en el mejor sentido de la palabra,
que es la de donar a Dios al mundo.
Hoy la
vida consagrada resultaría irrelevante, su testimonio sería invisible e infecundo,
si no tomase seriamente el mandato de hacerse prójimo de
los pobres, abandonados y en peligro. Si la vida consagrada
quiere sobrevivir en un mundo donde hay un “eclipse de
Dios” ( Martin Buber), deberá encontrar a Dios en el
único icono viviente de Él, el hombre (cf. Gn 1,26).
Hoy como ayer el hombre es el camino de la
Vida Consagrada.
La sed de Dios y la solidaridad con la
humanidad son inseparables y son acogidos y vividos como gracia
en unidad. La experiencia de Dios sin la misión es
espiritualismo, como lo es el amor a Dios sin el
amor al prójimo. Y la misión sin la experiencia de
Dios es filantropía o trabajo social.
Es necesario recuperar la pasión
por la gloria de Dios y la salvación del hombre,
que encuentra su fuente en el corazón de Cristo, Apóstol
del Padre, y su alimento en la Palabra y en
la eucaristía. Esta pasión habla sí de capacidad de sufrir,
de esa pasión que es sufrimiento de amor como el
de Jesús en la Cruz, pero también del dinamismo del
amor, de esa pasión que es enamoramiento y fascinación.
Estoy convencido
de que la vida consagrada representa una verdadera terapia para
nuestra sociedad y un don para la Iglesia, con tal
que ella sea un signo visible y creíble de la
presencia y del amor de Dios (“mística”), que sea una
instancia crítica en relación a todo lo que atenta contra
la persona humana entendida según el designio de Dios (“profecía”),
y que sea solidaria con la humanidad, especialmente la más
pobre, necesitada, excluida (“diaconía”).
Conclusión Nuestra presencia hoy en esta magna
Asamblea Episcopal de América Latina y del Caribe representa para
nosotros la oportunidad de renovar nuestra vocación de “ser y
formar discípulos y misioneros de Cristo” y de exponer también
nuestras expectativas, que se reducen a dos:
1. ser más apreciados
y tomados en cuenta
2. ser valorados no sólo por lo
que hacemos sino por lo que somos.
No obstante nuestras
limitaciones, la Vida Consagrada está llamada a continuar prestando a
la Iglesia el servicio insustituible de “ser parte indiscutible de
su vida y de su santidad” (LG 44), a través
de una acción pastoral que sea más explícitamente evangelizadora, que
toque los nervios de la cultura imperante y que madure
vocaciones.
ZS07052814
APARECIDA,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- Publicamos el saludo
de los observadores de la tradición evangélica a la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
* *
*
Muy amados Cardenales, Obispos, Sacerdotes, hermanos y hermanas. En primer
lugar queremos expresar nuestra gratitud y reconocimiento por la invitación
recibida del Cardenal Walter Kasper, Presidente del Pontificio Consejo para
la Promoción de la Unidad de los Cristianos, a nombre
del Papa Benedicto XVI, que nos ha permitido acompañarles, en
calidad de observadores, en este magno evento. Se da continuidad
así a la iniciativa que tuviera el Papa Juan XXIII,
al invitar observadores de otras iglesias y confesiones cristianas al
II Concilio Vaticano. Entre ellos, un latinoamericano, el Dr. José
Míguez Bonino. Confiamos en que esta continuidad, que también se
expresa en los diálogos bilaterales entre la Iglesia Católica Romana
y varias de las Iglesias de las que provenimos, y
en la Comisión Mixta de Trabajo entre ella y el
Consejo Mundial de Iglesias, será signo y anuncio de una
mayor y mejor cooperación ecuménica en nuestro continente, tan necesitado
de signos de comprensión, mutua aceptación y reencuentro fraterno.
Desde
el inicio de esta Conferencia nos hemos sentido estimulados y
desafiados por el llamado del Papa Benedicto XVI, a fundar
el nuevo despertar misionero que requiere nuestra América Latina y
el Caribe, en la lectura y conocimiento profundo de la
Palabra de Dios. En esa Palabra encontramos dos textos que
nos ayudan a interpretar el sentido de nuestra presencia entre
ustedes. Recordamos aquellas palabras de Jesús donde afirma que “quien
no es conmigo, contra mí es” (Mt 12,30), que nos
señalan que sólo en torno a Jesús, el Cristo, encontramos
el centro de nuestra unidad. En un texto complementario, cuando,
frente a uno que echaba fuera demonios en nombre de
Jesús, y ante la pretensión de los discípulos de prohibirle
que siguiera haciéndolo porque no era uno de ellos, Jesús
le dice a Juan: “No se lo prohíban, porque no
hay ninguno que haga milagros en mi nombre que luego
pueda decir mal de mí. Porque el que no es
contra nosotros, por nosotros es” (Mc 9, 39-40). A pesar
de las diferencias históricas y doctrinales que nos impiden dolorosamente
participar juntos en la Mesa de la Comunión , estos
textos nos permiten afirmar que nos une a ustedes el
llamado de Jesús a proclamar y celebrar la vida abundante
que nuestros pueblos tanto necesitan.
No podemos menos que reconocer el
testimonio y la prominencia de la Iglesia Católica Romana en
la evangelización de nuestra América. Guiados por el Espíritu de
Dios y su Palabra, más allá de las ambigüedades de
las circunstancias históricas, hombres y mujeres ejemplares, fieles discípulos y
misioneros del Señor, han sembrado la Palabra en este continente,
y han constituido comunidades que han sido servidoras de los
más necesitados en nombre de Cristo, han dado muestras de
la inspiración del Espíritu Santo en sus palabras y acciones,
y han celebrado con fe al Dios Trino. Esta presencia
católica ha generado una fe rica en diversas expresiones religiosas,
que han logrado enraizar el mensaje de Cristo en las
variadas culturas presentes en nuestro continente, tanto en aquellas autóctonas,
como en aquellas originadas en las migraciones posteriores, que han
contribuido a dar forma a los rostros hermosamente diversos de
nuestros pueblos de América Latina y el Caribe.
También nuestras iglesias
evangélicas han colaborado, especialmente a partir de los procesos de
emancipación nacional en el continente, en la construcción del testimonio
de Cristo en estas tierras, ya sea a través de
comunidades inmigrantes, que han portado consigo la fe de sus
padres, como a través de variados esfuerzos evangelizadores, tampoco exentos
de contradicciones y ambigüedades. Pero muchos fieles creyentes de la
fe evangélica han colaborado con la evangelización y la cultura
en estas tierras, llegando en algunos casos hasta el derramamiento
martirial de la propia sangre, en la defensa de la
dignidad y la justicia para nuestros pueblos.
Para que esta presencia
cristiana diversa no esté marcada por la confrontación y la
competencia, sino por la vocación común de ser discípulos y
misioneros de nuestro Señor Jesucristo, nos parece necesario utilizar un
lenguaje que permita mantener los canales de comunicación ya existentes,
y que aun permita abrir nuevos puentes. Reconocernos mutuamente como
Iglesias y Comunidades Cristianas, es la forma de mantener abiertas
las puertas para el diálogo, diálogo imprescindible para desterrar juntos
cualquier práctica sectaria o beligerante que atente contra el verdadero
espíritu misionero.
Tendremos que aprender, guiados por el Espíritu de Dios,
a conocernos y reconocernos cada vez más como parte del
uno y múltiple pueblo de Dios, deudores de su multiforme
gracia. Somos llamados a crecer en la unidad en la
diversidad a la que nos convoca el Señor, para que,
en mutuo respeto, en amor, encontrándonos en los caminos de
la fe, proclamemos su Santo Nombre, y en Él, discípulos
y misioneros que llegamos desde distintas tradiciones y modos de
expresar nuestra fe, anunciemos para nuestros pueblos la vida plena.
Ofelia
Ortega
Juan Sepúlveda
Harold Segura
Néstor Míguez
Walter Altmann ZS07052815
GUADALAJARA,
lunes, 28 mayo 2007 (ZENIT.org-El Observador).- El mexicano
(nativo del Estado de Jalisco, cuya capital es Guadalajara) fray
Reginaldo Hernández Ramírez, O.P. será proclamado por la Iglesia este
otoño, quizás el mes de octubre, como uno de 498
nuevos beatos que forman un conjunto de católicos sacrificados en
España, durante la persecución religiosa de los años treinta.
Hijo
de Aniceto y Vicenta, nació en San Miguel el Alto,
Jalisco, el 7 de enero de 1909. Fue bautizado al
día siguiente en la parroquia de su villa natal con
el nombre de Luciano, al cual añadió el de Reginaldo
en su profesión religiosa.
Muy niño sintió la vocación sacerdotal. Hizo
los primeros estudios en orden al sacerdocio católico en los
seminarios de Guadalajara y San Juan de los Lagos. Profesó
en la Orden Dominicana en España el 17 de agosto
de 1927. Fue ordenado sacerdote el 10 de junio de
1933 en la catedral de Ávila, España.
Tuvo a su cargo
la publicación del «Enchiridion de la familia» y preparaba el
de «Guerra y paz». Superados sus estudios sacerdotales brillantemente con
la licenciatura en Teología, realizaba los de Derecho Civil en
la Universidad Central de Madrid al comenzar la persecución religiosa
en el verano de 1936.
Fue asesinado por su fe
en Cristo el 13 de agosto de 1936 en Madrid.
ZS07052813
BOGOTÁ,
lunes, 28 mayo 2007 (ZENIT.org).- Del 28 de mayo
al 3 de junio próximo se celebra en todas las
Jurisdicciones Eclesiásticas de Colombia, la Semana Nacional de la Familia
2007. El tema para este año es «La familia: primera
escuela de discipulado y misión».
El Departamento de Familia, Vida
y Estado laical, de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC),
ha preparado un material para ofrecer a todos los Delegados
diocesanos de pastoral familiar, a los Presidentes de los movimientos
de familia y vida y en general a todos los
agentes evangelizadores comprometidos con el matrimonio y la familia.
El
tema se basa en el lema para V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe: «Discípulos y misioneros
de Jesucristo, para que nuestros pueblos en El tengan vida.
“Yo soy el camino, la verdad y la vida”» (Jn,
10, 10).
Este subsidio ofrece unos elementos para la reflexión
sobre el tema fundamental. Cada tema tiene una iluminación bíblica,
una reflexión para profundizar, unas preguntas orientativas para el diálogo
y sugerencias en cuanto a signos celebrativos, ya sea con
los grupos o asambleas o con las comunidades en general.
El subsidio puede consultarse en la página web de la
Conferencia Episcopal de Colombia: http://www.cec.org.co.
ZS07052810
WASHINGTON,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- El obispo estadounidense
Thomas G. Wenski ha dado la bienvenida al reciente acuerdo
sobre política comercial bipartita como «un paso significativo hacia la
creación de una política comercial estadounidense más justa y equitativa».
Monseñor
Wenski, obispo de Orlando, presidente de la Comisión de Política
Internacional de la Conferencia Episcopal (USCCB), escribió una carta, en
nombre de la USCCB, con fecha 18 de mayo a
la portavoz de la Casa de Representantes, Nancy Pelosi, al
secretario del Tesoro, Henry M. Paulson, Jr., y a la
embajadora Susan Schwab, representante de Comercio de Estados Unidos.
«Si
bien tengo algunas preocupaciones que deseo compartir con ustedes», en
su misiva, el obispo da «la bienvenida a este acuerdo
como un paso significativo hacia la creación de una política
comercial estadounidense más justa y equitativa».
«En un momento de profunda
polarización en nuestro país --añade el prelado--, su anuncio constituye
un ejemplo estimulante de consenso y cooperación entre líderes políticos,
que debería extenderse a otras áreas de nuestro debate nacional».
«Además ustedes han impulsado los elementos de una respuesta encomiable
a una de las mayores cuestiones que afronta nuestro país:
¿Cómo podemos diseñar una política comercial que promocione a los
trabajadores y sus familias aquí y fuera, que asegure el
acceso a medicinas que salven la vida para quienes las
necesitan y proteja la creación de Dios?».
La carta añade
que, «como pastores y maestros en una Iglesia global, nuestra
experiencia del impacto de la integración económica, sus peligros y
posibilidades, es a la vez amplia y profunda. Compartimos las
preocupaciones de muchas familias de nuestro país que están a
menudo a merced de las fuerzas económicas fuera de control
de las políticas nacionales».
«Apoyamos políticas y programas que promuevan
el bienestar de los trabajadores de nuestra nación, pero al
mismo tiempo compartir las oportunidades económicas con la gente de
economías débiles es críticamente importante», indica.
«La economía de los
Estados Unidos es una economía fuerte --afirma el prelado--. Pero
su nivel moral dependerá de su capacidad para salir al
paso de las necesidades de quienes luchan, de los pobres
que trabajan, de los enfermos, tanto aquí como fuera».
Recuerda que
«anunciando la doctrina social de la Iglesia, la Conferencia Episcopal
ha trabajado para educar y defender políticas comerciales justas, insistiendo
en que la persona humana y la comunidad humana se
sitúen en el centro de la actividad económica».
«Esperamos que
habrá un fuerte compromiso para asegurar que los pobres de
los países en desarrollo tengan acceso efectivo a medicinas que
salvan la vida --subraya la carta--. Creemos que esto puede
ser logrado de modo que se salvaguarde los derechos de
propiedad intelectual, se anime la innovación y se garantice la
justa remuneración».
«A pesar de estos compromisos políticos positivos --advierte el
obispo--, seguimos profundamente preocupados porque nuestra petición de políticas comerciales
agrícolas justas, dentro de los acuerdos comerciales, sigue sin respuesta».
«La situación de los pequeños granjeros y trabajadores agrícolas en
los países en desarrollo está bien documentada», escribe el representante
de la Conferencia Episcopal.
«Su capacidad de adaptación a las
fuerzas del mercado y de desarrollar sus actividades para que
mantengan su nivel de vida y la estabilidad de sus
comunidades podría ser mejorada, no socavada, con crecientes oportunidades comerciales».
«Junto
con mis hermanos obispos de varios países, sigo profundamente preocupado
por el hecho de que la política comercial bipartita pueda
debilitar la protección de los granjeros pobres y sus familias»,
señala.
«La dislocación destructiva en las comunidades rurales puede ser mitigada
permitiendo a los países recurrir a mecanismos significativos de salvaguarda
que les protejan de repentinas alzas en las importaciones, especialmente
de productos sensibles», observa.
«Sin mecanismos compensatorios, los políticas comerciales pueden
servir para ‘expulsar’ a los granjeros de sus tierras y
pueden contribuir a flujos migratorios ‘ilegales’».
Por eso, el prelado
exige «presentar un paquete integral de comercio y desarrollo que
ofrezca modos para ayudar a nuestras contrapartes en los
países en desarrollo a proteger a los trabajadores vulnerables y
las comunidades rurales».
«La preocupación por los pobres rurales asume una
dimensión más delicada en situaciones de violencia e inestabilidad política.
Por ejemplo, el pueblo colombiano afronta significativos desafíos internos».
«La
Iglesia tiene una amplia experiencia para buscar la manera de
llevar adelante la causa de la unidad nacional y la
reconciliación en este país --informa--. Espero que la USCCB pueda
servir como contraparte de diálogo con todos aquellos que buscan
caminos prudentes para construir la paz y seguridad en Colombia».
El
Papa Juan Pablo II nos enseñó, recuerda monseñor Wenski, que
«si la globalización es gobernada sólo por las leyes
del mercado aplicadas a satisfacer a los poderosos, las consecuencias
sólo pueden ser negativas».
«La globalización de la economía fracasará en
su deber de apoyar la vida y la dignidad humana
si no es acompañada por una ‘globalización de la solidaridad’»,
siguió advirtiendo.
«Si ustedes aplican los mejores elementos de la
‘política comercial bipartita’ a los textos de los acuerdos actuales
con Colombia, Perú, Panamá y Corea, tendrán la oportunidad de
reforzar la solidaridad con nuestras contrapartes comerciales, y al mismo
tiempo promoverán el bienestar de los trabajadores vulnerables aquí, en
nuestro país».
El obispo Thomas G. Wenski concluye su misiva expresando
que su carta sólo busca promover «una justicia económica para
todos».
ZS07052804
CITTÀ
DI CASTELLO, lunes, 28 mayo 2007 (ZENIT.org).- El domingo
de Pentecostés la Iglesia universal ha inscrito en el catálogo
de beatos al obispo de Città di Castello, monseñor Carlo
Liviero (1866-1932)., en una celebración en la plaza de la
catedral de la diócesis italiana que pastoreó más de dos
décadas.
Presidió el rito –ante una multitud de fieles-
el prefecto de la Congregación vaticana para las Causas de
los Santos, el cardenal José Saraiva Martins, quien en su
homilía trazó los dos rasgos principales del nuevo beato: «Amigo
de Dios y profeta».
«¿Qué son los santos más
que amigos de Dios?», admitió el purpurado: «Amigos porque le
conocen, le aman, le siguen, comparten con Él alegrías y
esperanzas», y la amistad «requiere reciprocidad y repuesta», y todo
esto lo vivió el nuevo beato.
Y éste es
«profeta» porque «de esta experiencia con su Dios no quiso
hacer un celoso tesoro para sí, sino que, obediente, se
despojó de todo para enriquecer a muchos», sobre todo con
«la mayor riqueza que un hombre pueda desear, el Espíritu
Santo, que él comunicó en el anuncio evangélico incansable e
incondicional», reconoció el cardenal Saraiva.
Carlo Liviero nació el
29 de mayo de 1866 en la provincia italiana de
Vicenza, en una familia sencilla. Ordenado sacerdote a la edad
de 22 años, tras un período de docencia fue párroco
en su provincia natal y en la diócesis de Padua.
Volcó «todas sus fuerzas en el anuncio evangélico y
en la santificación de los fieles, e infatigablemente trabajó por
la promoción humana y el rescate social de los últimos
y de los más pobres, necesitados y oprimidos», fundando asociaciones
laicales, círculos juveniles, congregaciones de piedad y de fe para
restaurar la verdadera devoción, la moralidad común y la espiritualidad
en general, recordó el cardenal Saraiva en su homilía.
San Pío X le nombró obispo de Città
di Castelo en 1910, «donde fue recibido por la frialdad
de muchos y el calor de pocos» -apuntó-, cosa que
había cambiado «al final de su misión, ocurrido repentinamente el
24 de junio de 1932 [gravemente herido en un accidente
de coche], a los veintidós años».
«¡Todo Città di
Castello -recalcó el purpurado portugués-, la diócesis y las tierras
cercanas a las que habían llegado el eco y los
frutos de su heroica labor, le despidieron con el llanto
inconsolable de veinte mil personas!» el día de sus exequias.
Tras una larga agonía, monseñor Liviero murió el 7 de
julio de ese año.
El pasado 16 de diciembre,
Benedicto XVI aprobó el Decreto por el que se reconoció
el milagro atribuido a la intercesión del obispo Liviero. Al
día siguiente, su sexto sucesor en la diócesis, monseñor Pellegrino
Tomaso Ronchi, rindió homenaje al futuro beato en una carta
a sus fieles.
Le describió como «modelo ideal de
vida cristiana»; enamorado de Cristo Señor a quien siguió con
total dedicación y sentido de alegría como cristiano,
como sacerdote, como párroco y como obispo.
«En toda
etapa de su vida la fe fue la característica principal
y la fuente secreta de su amor extraordinario a Dios
y a la humanidad», añadió.
El beato Carlo Liviero
fue «padre de los pobres, de los huérfanos»; «a su
poderosa acción religiosa y caritativa el nuevo beato siempre unió
numerosas obras e iniciativas de carácter social, humanitario y cultural
para socorrer todo tipo de miseria», reconoce el actual obispo
de Città di Castello.
«Maestro de espiritualidad -sigue-, supo
cultivar una vida interior de oración y de intimidad con
Dios», y a la vez «desarrolló una formidable actividad»; de
ahí la necesidad de sostener sus obras caritativas y formativas,
por lo que fundó las Pequeñas Siervas del Sagrado Corazón
(en 1915).
ZS07052806
ROMA,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- Caritas Líbano ha
lanzado un llamamiento especial de ayuda a toda la red
internacional de Cáritas por valor de 355.000 euros para poner
en marcha un programa de ayuda humanitaria para auxiliar a
10.000 familias de refugiados palestinos del campo de Nahr el-Baradi,
situado al norte de la ciudad de Trípoli.
El campo de
refugiados en los últimos días está siendo el escenario de
violentos enfrentamientos armados entre el Ejército libanés y miembros de
la organización Fatah al-Islam.
Caritas Española ha decidido aportar a
este llamamiento una partida de 50.000 euros procedentes de sus
fondos especiales para emergencias.
La Caritas Libanesa ha movilizado a sus
equipos de voluntarios para prestar ayuda humanitaria a los miles
de refugiados que están huyendo de la zona.
Para ello,
ha puesto a punto un plan de emergencia para garantizar
las necesidades básicas de 10.000 familias durante un mes.
Los
capítulos de asistencia a los que la red Cáritas ha
comenzado a dar respuesta de forma prioritaria son la distribución
de comida, agua potable, productos higiénicos y suministros médicos y
sanitarios de urgencia.
A tal efecto, se está preparando contrarreloj el
reparto de lotes familiares diseñados de acuerdo a los estándares
internacionales «Sphere» para cubrir las necesidades nutritivas de una familia
de cinco miembros durante dos semanas, así como paquetes de
comida infantil para niños menores de 24 meses.
La distribución
de esta ayuda se va a llevar a cabo tanto
entre los grupos de familias que han huido a causa
de los enfrentamientos como entre los refugiados que permanecen en
el campo de Nahr el-Baradi.
La coordinación de todas las operaciones
de ayuda humanitaria de Caritas Líbano se está llevando a
cabo desde su oficina de Trípoli, bajo la dirección del
padre Louis Samaha, su presidente nacional.
A este respecto, Caritas
Internacional ha indicado a la Caritas Libanesa la necesidad de
que todo el plan de emergencia se desarrolle en estrecho
contacto con la Agencia de las Naciones Unidas para los
Refugiados Palestinos en Oriente Próximo (UNRWA), a fin de evitar
solapamientos o duplicidades de las acciones de socorro a favor
de las víctimas.
ZS07052803
ABIDJÁN,
lunes, 28 mayo 2007 ( ZENIT.org).- Sin precedentes es
el abrazo de paz que se han intercambiado, en la
catedral de Abidján, el presidente de Costa de Marfil Laurent
Gbagbo y su primer ministro Guillaume Soro –ex líder de
la rebelión del país- en presencia del presidente del Pontificio
Consejo Justicia y Paz, enviado por petición expresa del Papa.
Ochocientos kilómetros ha recorrido, del 15 al 20 de
mayo, el cardenal Renato Martino en el país africano.
«Ha sido un viaje que he realizado por petición del
propio Papa, quien me recomendó visitar Costa de Marfil precisamente
en este momento de pacificación», explicó el purpurado a su
regreso en los micrófonos de «Radio Vaticana».
Invitado igualmente
por la Conferencia Episcopal local, el cardenal Martino ha presentado
el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (como
viene haciendo en los cinco continentes desde la publicación del
volumen, en octubre de 2004) y se ha detenido en
varias ciudades –especialmente Bouaké, bastión de la rebelión- de Costa
de Marfil, que se esfuerza por salir del intento de
golpe de Estado de 2002.
Como recordó el propio
purpurado en la emisora pontifica, el país africano ha estado
dividido más de cinco años; tras el acuerdo de Ouagadougou
en Burkina Faso, favorecido por la comunidad internacional, el presidente
nombró primer ministro al jefe de los rebeldes.
Este
paso permitió la supresión de barreras, sobre todo en la
zona de seguridad, de 30 kilómetros de anchura.
«Visité
tanto al presidente como al primer ministro; después les invité
a venir a la Misa solemne del domingo» [20 de
mayo, en la capital, Abidján]; «en el momento del intercambio
de la paz, les invité a recibir la paz de
mí y después a intercambiarse el signo de la paz
entre ellos: así lo hicieron», relata el cardenal Martino.
«Al intercambiarse la paz, dijeron: "Esto durará". Es posible imaginar
qué impacto tuvo tal gesto tanto en los presentes –la
catedral estaba a rebosar- como en todo el país, porque
la celebración se retransmitió en directo por la televisión nacional»,
añade.
De acuerdo con el purpurado italiano, los obispos
de Costa de Marfil «han definido el abrazo de "alcance
histórico". Nunca había sucedido».
En su opinión, Gbagbo y
Soro han dado al país un ejemplo de pacificación: «Y
ello servirá para todo el pueblo, porque igual que se
han dado ellos la paz, así se volverá a pacificar
la gente del norte con la del sur».
Por
su parte, el purpurado les indicó la necesidad de no
olvidar jamás ese día, en caso de que surjan sombras
en el futuro.
En la solemne Eucaristía el cardenal
Martino alentó al pueblo marfileño a proseguir en el camino
de la paz y a promover la reconciliación nacional y
la participación de todas las fuerzas del país, sin exclusión
alguna por razones políticas, religiosas, culturales o étnicas.
Como
todo país después de una convulsión, Costa de Marfil afrenta
la reconstrucción; el purpurado ha sido testigo directo de abandono
y destrucción, sobre todo en el campo sanitario y educativo.
Es el contexto en el que desarrolla su misión
la Iglesia católica, que en el territorio «no es mayoría»,
pero representa «una buena y consistente minoría, respetada por todos,
también por los musulmanes», constata el purpurado.
«El episcopado,
las comunidades católicas y todas las organizaciones de la sociedad
civil que existen en el ámbito católico están y seguirán
estando comprometidas en la reconstrucción», confirma.
El presidente del
dicasterio sintetiza así su «bella experiencia» de esta visita: «He
visto realizada la finalidad del Pontificio Consejo Justicia y Paz,
exactamente la de promover la paz».
La Congregación
vaticana para la Evangelización de los Pueblos, a través de
su agencia «Fides», recalca la expresión de la cercanía espiritual
y de la solidaridad del Papa por Costa de Marfil,
que ha tenido oportunidad de transmitir el cardenal Martino.
En nombre de Benedicto XVI, el purpurado ha brindado una
aportación económica para cubrir las carencias básicas de los más
necesitados.
ZS07052802
Para cualquier información:
infospanish@zenit.org
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La reproducción de los servicios de Zenit requiere
el permiso expreso del editor.
El ministro de Salud porteño,
Alberto de Micheli, firmará hoy una resolución por la que se obliga a los
hospitales públicos a practicar los llamados abortos no-punibles. La resolución
entrará en vigor hoy mismo 28 de mayo, día en el que el feminismo
abortista conmemora en todo el mundo la Acción por la Salud de las Mujeres
"La Ciudad va a garantizar que los abortos no
punibles se practiquen sin esperar un permiso de un juez", expresó De
Micheli en sus dichos.
La Ciudad Autónoma de Buenos Aires se convertirá en la segunda
jurisdicción en el país en establecer una norma con un protocolo de atención
para “abortos no punibles”. Recordamos que la provincia de Buenos
Aires hizo lo propio días atrás, vid Notivida433
y 435.
“La indicación
precisa es que no se judicialicen los pedidos", afirmó De Micheli en
declaraciones públicas.
En la resolución se
explicará el procedimiento médico a seguir cuando se solicite el aborto, aunque
sólo será tomado en cuenta en casos en que la gestación ponga en riesgo la
salud integral de la madre o si proviene de una violación en una mujer con
discapacidad mental.
De esta manera, se
reglamentarán los abortos no punibles para que se realicen sin la exigencia de
una autorización judicial en los hospitales públicos.
En una primera etapa, el
protocolo se cumplirá en tres hospitales: uno en zona Norte, otro en el Sur y
otro del oeste de Ciudad. Para poder llevar a cabo la medida, en cada centro de
salud se creará un equipo integrado por un ginecólogo, un psicólogo, un
psiquiatra, un trabajador social y un abogado, designados por el director.
El equipo tendrá a su
cargo la evaluación de cada caso, para poder determinar si está abarcado por la
resolución, aunque no tendrán un plazo mayor a los cinco días hábiles. "El
dictamen se elevará a el director del hospital, quien lo refrendará. En el
supuesto de existir divergencias entre los miembros del equipo
interdisciplinario deberá decidir el director del hospital, pudiendo requerir a
tal efecto la opinión del Comité de Bioética, con la celeridad que exija la
emergencia o urgencia del caso", se indica en el protocolo. FIN
______________________________________
NOTIVIDA, Año VI, nº 446, 28 de mayo de 2007
Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río
CIUDAD
DEL VATICANO, 26 MAY 2007 (VIS).-Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano
a los obispos de la Conferencia Episcopal de Mozambique que acaban de
terminar su visita "ad limina".
El Papa saludó a los prelados más
ancianos y manifestó a los obispos recién ordenados el deseo de que con
sus "jóvenes energías acrecienten el impulso de la obra evangelizadora "
en curso en Mozambique.
"Como os fue dicho el día de la
ordenación episcopal -prosiguió- sois responsables del anuncio de la
Palabra de Dios en toda la región que se os ha confiado (...), de la
formación en la oración y preparación para los sacramentos, de modo que se
administren dignamente al pueblo cristiano. Y también de la unidad
orgánica de la diócesis, de sus instituciones de asistencia, formación y
apostolado".
"Obviamente este servicio pastoral
pasa por vuestra presencia, lo más frecuente posible, en todas las
comunidades dispersas por la diócesis y por una atención paternal a sus
condiciones de vida, tanto humanas como religiosas. Los sacerdotes,
especialmente, necesitan que les visitéis o recibáis, que les orientéis y
aconsejéis".
El Santo Padre recordó "la enorme
tarea" que tienen que realizar los obispos mozambiqueños en la
"evangelización de más de la mitad de la población" y subrayó que todos
los cristianos "deben colaborar en su realización". "Un medio providencial
para ello(...) son los
movimientos eclesiales y las nuevas comunidades".
Para esa misión "es importante
profundizar en la fe a través de todos los medios que tenéis a
disposición", desde la catequesis de jóvenes y adultos a las reuniones y
la liturgia, con la inculturación que conllevan, ya que si no, "no se
podrían impregnar de espíritu cristiano las costumbres ancestrales" y "el
diálogo respetuoso con otras religiones sería
difícil".
Por el contrario, "una fe profunda
y comprometida renueva el comportamiento de las personas en su vida social
y profesional y, en consecuencia, el tejido social. (...) Los cristianos
tienen que ofrecer su aportación para combatir las injusticias, (...)
ayudar a los grupos más necesitados (...), promover la tolerancia, el
perdón y la reconciliación".
"Se trata de una tarea ética de
importancia capital para la nación -dijo Benedicto XVI- y como pastores os
compete inspirarla y sostenerla, conservando siempre vuestra libertad, que
es la de la Iglesia en su misión profética, manteniendo bien nítida la
distinción entre esta misión pastoral y la que pertenece en cambio a los
programas y poderes políticos".
El Papa habló después de la "grave
carencia" de sacerdotes en el país, que hacía necesario "invertir en la
pastoral de las vocaciones sacerdotales", y reconoció la gran labor de los
catequistas, que para llevarla a cabo "necesitan una formación esmerada y
una ayuda especial para enfrentarse a su responsabilidad de testimoniar la
fe ante la evolución cultural de sus hermanos y
hermanas".
"La evangelización de la vida
cristiana y el surgir de las vocaciones dependen de la constitución de
familias (...) que acepten como modelo las exigencias y la gracia del
matrimonio cristiano. Sé que no faltan dificultades debido a las
limitaciones de algunas costumbres antiguas y también a la inestabilidad
de los hogares, sometidos a duras pruebas por una sociedad donde predomina
la sensualidad y el individualismo".
Por último, el Santo Padre recordó
los numerosos ámbitos que requieren la solicitud pastoral de los obispos
mozambiqueños: "la asistencia a los pobres y marginados, la actitud frente
a la invasión de las sectas, el desarrollo de los medios de comunicación
social". "Pero los temas que hemos tocado- agregó- ya representan un peso
que exige arduos esfuerzos, teniendo en cuenta las limitadas fuerzas
apostólicas de que disponéis, incluso llamando en causa a los sacerdotes y
religiosos de otros países que, espero, demuestren su
generosidad".
"Estoy seguro de que superaréis
todos estos retos gracias a la fe y determinación que os animan
-concluyó-. Haced acopio de vuestra experiencia -exhortó el Papa a los
prelados-, interpretad de manera armónica los signos de los tiempos
relativos a las necesidades propias de vuestro pueblo, siempre movidos por
un espíritu de fidelidad a la Iglesia".
AL/.../MOZAMBIQUEVIS 070528 (670)
RESPETAR
LA DIGNIDAD Y LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES
CIUDAD
DEL VATICANO, 26 MAY 2007 (VIS).-El Santo Padre recibió este mediodía a
los participantes en el encuentro promovido por los Jóvenes Empresarios de
Confindustria (Confederación General de la Industria
Italiana).
El Papa afirmó que "toda empresa
tiene que ser en primer lugar un conjunto de personas, que hay que
respetar en sus derechos y en su dignidad. (...) La vida humana y sus
valores deben ser siempre el principio y el fin de la
economía".
Tras poner de relieve que el
beneficio es "el primer indicador de la buena marcha de la empresa",
recordó que "el Magisterio social de la Iglesia reconoce su importancia,
subrayando al mismo tiempo la necesidad de tutelar la dignidad de las
personas que trabajan en las empresas".
"Es necesario -subrayó- que la
actividad laboral vuelva a ser el ámbito en el que el ser humano pueda
realizar sus propias facultades, usando toda su capacidad e ingenio
personales, y crear las condiciones más favorables para ello depende en
gran parte de los empresarios".
Benedicto XVI expresó su
convicción de que a pesar de la crisis que atraviesa el mundo del trabajo,
los jóvenes empresarios harán todo lo posible "por salvaguardar el empleo,
en particular de los jóvenes. Para construir el propio futuro con
confianza, deben poder contar con una fuente de ingresos segura para ellos
y para sus familias".
El Santo Padre señaló que a lo
largo de estos años, además de reflexionar sobre el "lugar central que
debe ocupar el ser humano en la economía", habían afrontado el tema de "la
familia en la empresa italiana". En este contexto, aseguró que "trabajar
en favor de las familias significa contribuir a la renovación del tejido
de la sociedad y asegurar las bases para un auténtico desarrollo
económico".
Refiriéndose finalmente al
fenómeno de la globalización, el Papa afirmó que si por un lado "alimenta
la esperanza de una mayor participación en el desarrollo", también
presenta "varios riesgos relacionados con las nuevas dimensiones de las
relaciones comerciales y financieras, que pueden producir un incremento de
la diferencia entre la riqueza económica de pocos y el crecimiento de la
pobreza de muchos. Como afirmó de modo incisivo mi predecesor Juan Pablo
II, es un deber "asegurar una
globalización en la solidaridad, una globalización sin dejar a nadie al
margen"".
AC/.../JOVENES
EMPRESARIOSVIS 070528 (400)
FLORENCIA
RECUERDA A SANTA MARIA MAGDALENA DE PAZZI
CIUDAD
DEL VATICANO, 26 MAY 2007 (VIS).-Hoy se hizo público un mensaje del Papa
dirigido al cardenal Ennio Antonelli, arzobispo de Florencia (Italia), con
motivo del IV Centenario de la muerte de la santa mística María Magdalena
de Pazzi, monja carmelita, nacida el 2 de abril de 1566 y fallecida el 25
de mayo de 1607.
En el mensaje, que el purpurado
leyó ayer por la tarde durante una celebración eucarística en la catedral
de Florencia, el Santo Padre escribe que la santa florentina "sigue siendo
una presencia espiritual inspiradora para las Carmelitas de la Antigua
Observancia. Ven en ella a la "hermana" que ha recorrido toda la vía de la
unión transformadora con Dios y que indica en María a la "estrella" del
camino hacia la perfección".
"Esta gran santa tiene el don de
ser para todos -continúa- maestra de espiritualidad, en particular para
los sacerdotes, por los que nutría siempre una verdadera
pasión".
Benedicto XVI expresa el deseo de
que las actuales celebraciones jubilares por la muerte de la santa
"contribuyan a dar a conocer cada vez más esta luminosa figura, que
manifiesta a todos la dignidad y la belleza de la vocación
cristiana".
"La gran mística, desde Florencia,
desde su seminario, de los monasterios carmelitas que se inspiran en ella
-concluye-, haga resonar también hoy su voz en toda la Iglesia,
difundiendo el anuncio del amor de Diospor todas las criaturas
humanas".
MESS/SANTA
MARIA MAGDALENA PAZZI/ANTONELLIVIS 070528 (250)
PENTECOSTES:
IGLESIA AL ENCUENTRO DE TODAS LAS CULTURAS
CIUDAD
DEL VATICANO, 27 MAY 2007 (VIS).-Pentecostés, la solemnidad donde "la
liturgia nos hace revivir el nacimiento de la Iglesia", fue el tema de la
meditación que precedió al Regina Coeli de Benedicto XVI, rezado con miles
de peregrinos en la Plaza de San Pedro.
"Podemos decir -observó el Papa-
que la Iglesia inició solemnemente con la venida del Espíritu Santo. En
este evento extraordinario, vemos ya las características esenciales y
calificadoras de la Iglesia: (...) Una, como la comunidad de Pentecostés,
que estaba unida en la oración y "concorde": tenía "un solo corazón y una
sola alma"; (...) Santa, no por sus méritos, sino porque, animada por el
Espíritu Santo, mira fijamente a Cristo, para conformarse a Él y a su
amor. (...) Católica, porque el Evangelio está destinado a todos los
pueblos y por eso ya desde el inicio, el Espíritu Santo hace que hable
todas las lenguas. (...) Apostólica, porque cimentada en los apóstoles,
custodia fielmente su enseñanza a través de la cadena de la sucesión
apostólica".
Benedicto XVI explicó que "la
Iglesia, es además, misionera, por su propia naturaleza y desde el día de
Pentecostés el Espíritu Santo la impulsa (...) hasta los últimos confines
de la tierra y hasta el final de los tiempos".
"Estehecho que constatamos en cualquier
época -dijo el Santo Padre-, lo anticipan (...) los Hechos de los
Apóstoles, describiendo el paso del Evangelio de los judíos a los paganos,
de Jerusalén a Roma. Roma indica el mundo de los paganos y por extensión
todos los pueblos excluidos del antiguo pueblo de
Dios".
"Los Hechos de los Apóstoles
acaban con la llegada del Evangelio a Roma -concluyó el Papa-. Se puede
decir así que Roma es el nombre concreto de la catolicidad y la misión,
expresa la fidelidad a los orígenes, a la Iglesia de todos los tiempos,
(...) que habla todas las lenguas ysale al encuentro de todas las culturas".
ANG/PENTECOSTES/...VIS 070528 (330)
IGLESIA
SIRO-MALANKAR: TIEMPO DE LA NUEVA EVANGELIZACION
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 MAY 2007 (VIS).-Esta mañana el Papa recibió a Su Beatitud
Isaac Cleemis Thottunkal, elegido el pasado mes de febrero arzobispo mayor
de Trivandrum de los siro-malankares (India).
"Como Sucesor de Pedro -dijo el
Santo Padre al inicio del discurso-, me alegro de haber confirmado la
elección del Sínodo de los Obispos de la Iglesia siro-malankar", que tuvo
lugar el pasado 8 de febrero.
"Ahora, la Iglesia universal,
junto con todos los que pertenecen a vuestra tradición eclesial, cuenta
con Su Beatitud para asegurar -afirmó Benedicto XVI- que la comunidad
malankar puede proceder por un doble camino. Por un lado, en fidelidad a
la Sede Apostólica, siempre participáis plenamente del respiro universal
de la única Iglesia de Cristo; por otra parte, vuestra fidelidad a los
rasgos orientales característicos de vuestra tradición posibilitarán a
toda la Iglesia beneficiarse de lo que en su múltiple sabiduría "el
Espíritu dice a las Iglesias".
El Papa señaló que como cabeza y
pastor de la Iglesia Siro-Malankar, a Su Beatitud Thottunkal se le había
encomendado "la misión de conducir y sostener el testimonio cristiano y la
vida eclesial de los fieles de esa noble Iglesia extendida a través del
vasto sub-continente indio y las otras regiones donde viven los católicos
siro-malankares".
Refiriéndose a los mayores
desafíos que deben afrontar actualmente, el Santo Padre subrayó que "ahora
es el tiempo de la nueva evangelización, un tiempo de diálogo
constantemente renovado y convencido con todos nuestros hermanos y
hermanas que comparten la fe cristiana, un tiempo de encuentro respetuoso
y fructífero entre religiones y culturas por el bien de todos, y
especialmente por los más pobres de entre los
pobres".
Tras poner de relieve que "el
compromiso evangelizador necesita renovarse continuamente, mientras
procuramos construir la paz, en la justicia y la solidaridad, para toda la
familia humana", el Papa expresó el deseo de que consiga siempre
"fortaleza del Señor y del apoyo colegial de los hermanos obispos, los
miembros del Sínodo".
Benedicto XVI concluyó asegurando
al arzobispo mayor que rezaba por los Obispos de la Iglesia Siro-Malankar
y les enviaba un saludo especial por "la feliz ocasión del 75 aniversario
del establecimiento de la jerarquía siro-malankar".
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 MAY 2007 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias
separadas:
-Josette
Sheeran, presidenta ejecutiva del Programa Mundial de Alimentos
(PAM).
-Cuatro
prelados de la Conferencia Episcopal de la República Centroafricana en
visita "ad Limina":
-Arzobispo Paulim
Pomodino, de Bangui.
-Obispo Peter
Marzinkowski, C.S.Sp., de Alindao.
-Obispo Edouard
Mathos, de Bambari.
-Obispo Juan José
Aguirre Muñoz, M.C.C.I., de Bangassou.
El pasado domingo, 27 de mayo,
recibió en audiencia a Robert
Spaemann, profesor emérito de la Universidad de Munich
(Alemania).
El pasado sábado, 26 de mayo,
recibió en audiencias separadas:
-Dos prelados de
la Conferencia Episcopal
de Mozambique en visita "ad limina":
-Obispo Germano
Grachane, C.M., de Nacala.
-Obispo Ernesto
Maguengue, de Pemba.
-Kiko
Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal.
AL:AP/.../...VIS 070528 (120)
OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 MAY 2007 (VIS).-El Santo Padre nombró a monseñor Carmelo
Cuttitta obispo auxiliar de la archidiócesis de Palermo (superficie 1.366,
población 914.506, católicos 890.142, sacerdotes 570, religiosos 1.863,
diáconos permanentes 32) en Italia. El obispo electo nació en Godrano
(Italia) en 1962, fue ordenado sacerdote en 1987 y hasta ahora era párroco
de San José Cottolengo en Palermo.
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CIUDAD
DEL VATICANO, domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- La Iglesia
es una, santa, católica, apostólica… y misionera, ha explicado Benedicto
XVI en el domingo de Pentecostés.
La Iglesia «habla todos los
idiomas» y «sale al encuentro de todas las culturas», subrayó
antes de rezar la oración mariana del «Regina Caeli», hablando
desde la ventana de su estudio.
En su intervención ante miles
de fieles reunidos en la plaza de San Pedro, el
Papa consideró que «la Iglesia tuvo su inicio solemne con
la venida del Espíritu Santo».
En aquel acontecimiento, cincuenta días
después de la resurrección de Jesús, el Papa individuó «las
características esenciales de la Iglesia»: una, santa, católica y apostólica.
El
obispo de Roma añadió a estas características, otra: «la Iglesia,
por su misma naturaleza, es misionera, y desde el día
de Pentecostés el Espíritu Santo no deja de incitarla a
echarse a los caminos del mundo, hasta los últimos confines
de la tierra y hasta el final de los tiempos».
El sucesor del apóstol Pedo ve un símbolo del carácter
misionero de la Iglesia «en la entrega del Evangelio de
los judíos a los paganos, de Jerusalén a Roma».
«Roma
hace referencia al mundo de los paganos y, de este
modo, a todos los pueblos que están fuera del antiguo
pueblo de Dios», aclaró. «En efecto, los Hechos de los
Apóstoles concluyen con la llegada del Evangelio a Roma».
«Se
puede decir entonces que Roma es el nombre concreto del
carácter católico y misionero, expresa la fidelidad a los orígenes,
a la Iglesia de todos los tiempos, a una Iglesia
que habla todos los idiomas y que sale al encuentro
de todas las culturas», aseguró.
Benedicto XVI concluyó su intervención pidiendo
la oración de los fieles «para que el Espíritu Santo
descienda en abundancia sobre la Iglesia de nuestro tiempo, llene
los corazones de todos los fieles y encienda en ellos
--en nosotros-- el fuego de su amor».
ZS07052705
CIUDAD
DEL VATICANO, domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI
ha dejado un mensaje central a la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano: «es el amor quien da la vida»,
explica el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina
de Información de la Santa Sede.
Lo ha aclarado en el
editorial de la última edición de «Octava Dies», semanario de
información religiosa que transmite el «Centro Televisivo Vaticano», del que
también es director, distribuido por numerosos canales católicos de televisión
del mundo.
En definitiva, explica el padre Lombardi, el Papa ha
dejado a la asamblea de los obispos latinoamericanos «la perspectiva
de la encíclica “Deus caritas est – Dios es amor”».
«Lo
dijo él mismo una vez más al concluir la acostumbrada
reflexión sobre el viaje que hizo en la audiencia general
sucesiva, proponiendo una fórmula sintética y eficaz: “¡es el amor
quien da la vida!», recuerda el sacerdote.
«Y, en este
sentido, relanza la consigna de Juan Pablo II por una
evangelización “nueva en su ardor, en sus métodos y en
su expresión”», añade en su análisis el portavoz vaticano.
«Estas reflexiones
sucesivas», expuestas el pasado miércoles, «son preciosas, pues también han
ofrecido al Papa la oportunidad de completar lo que ya
había dicho en los discursos del viaje» a Brasil, explica
en su comentario a la catequesis papal.
«Sobre el delicado tema
de la relación entre evangelización y culturas precolombinas, el Papa
subrayó que la responsabilidad de los crímenes que tuvieron lugar
durante la colonización no debe confundirse con la riqueza de
la síntesis dinámica --purificadora, enriquecedora y diversificada--entre las culturas y
el Evangelio».
«Esta síntesis es fundamental para afrontar los nuevos
problemas del mundo moderno y de la misma globalización con
la guía de la doctrina social cristiana», añade, recogiendo las
propuestas que están surgiendo en la Conferencia de Aparecida.
«La presencia
de Dios, la amistad con el Hijo de Dios encarnado,
la luz de su Palabra, son siempre condiciones fundamentales para
la presencia y la eficacia de la justicia y del
amor en nuestras sociedades», afirma el padre Lombardi citando una
frase de Benedicto XVI.
Estas palabras, concluye el portavoz, son válidas
para el «continente de la esperanza y del amor» --como
le ha llamado el sucesor de Pedro en Brasil, «pero
tienen naturalmente un valor universal».
ZS07052701
CIUDAD
DEL VATICANO, domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI
recibió este sábado en audiencia a Kiko Argüello, iniciador del
Camino Neocatecumenal, según informó la Oficina de Información de la
Santa Sede.
El Camino Neocatecumenal, cuyos estatutos fueron aprobados por la
Santa Sede el 29 de junio de 2002, está al
servicio de los obispos diocesanos y de los párrocos como
una modalidad para redescubrir el sacramento del Bautismo, y de
educación permanente en la fe.
Tal itinerario comenzó en 1964,
cuando Kiko Argüello, entonces joven pintor, dejó todo para vivir
entre los más pobres, en las barracas de Palomeras Altas,
en la periferia de la capital española. También es iniciadora
del Camino Carmen Hernández; les acompaña actualmente el padre Mario
Pezzi.
Se calcula que existen unas 20.000 comunidades del Camino
Neocatecumenal en más de 6.000 parroquias de 900 diócesis, que
agrupan a cerca de un millón de católicos de los
cinco continentes. De su seno han surgido unos 3.000 sacerdotes,
1.500 seminaristas y 5.000 religiosas.
ZS07052703
APARECIDA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del
cardenal Juan Sandoval, arzobispo de Guadalajara (México), en la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
* *
*
El 21 de mayo del año 2000, en el marco
del jubileo de la Encarnación, SS Juan Pablo II canonizó
25 mártires mexicanos: San Cristóbal Magallanes y Compañeros. Fueron 22
sacerdotes del área rural que no abandonaron a sus ovejas,
sino que siguieron pastoreándolas con la palabra de Dios y
los sacramentos: ¡Este fue su crimen! Y tres laicos jóvenes
comprometidos en el apostolado.
Hoy se celebra su fiesta.
En su carta
de preparación para el Gran Jubileo de la Encarnación, Juan
Pablo II nos recordó que el siglo XX ha sido
siglo de mártires, y nos exhortó a no olvidar su
memoria (Tertio Millennio Adveniente 37).
Me parece conveniente hacer una mención
a su ejemplo de fidelidad a Cristo. Ante el secularismo
creciente, ante un mundo ajeno y hostil, nuestra voz será
contradicha.
Sobre todo en el tema de la familia y La
Vida, requerimos la “parresia” apostólica, que anuncia con Valor y
que antepone el mandamiento de Dios al de los hombres.
En
el tema central de la misión no puede faltar el
acento del valor del Testigo. El testimonio en una manera
evangélica de hablar de la misión: “Recibiréis el Espíritu Santo
y seréis mis testigos”.
No es lo mismo profesor que Testigo,
el profesor enseña algún contenido intelectual sin comprometerse con él.
El testigo en cambio se compromete con lo que testifica
y con todas sus consecuencias.
Sí, tenemos que enseñar todo lo
que el Señor nos dijo, pero haciéndolo vida nuestra y
comprometiendo nuestra vida. Somos “Maestros-Testigos”.
El Mártir es el mejor discípulo
porque va con Cristo hasta la Cruz y es el
misionero más creíble porque sella con su sangre lo que
anuncia.
ZS07052713
APARECIDA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del
cardenal Norberto Cardenal Rivera Carrera, arzobispo primado de México, en
la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
* * *
Quisiera alentar la propuesta de la Misión continental
como una conclusión concreta de esta V Conferencia del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe. Evidentemente no se trata de una
misión eventual o pasajera ni confiar la misión a una
comunidad o movimiento quedando nuestras estructuras diocesanas o parroquiales fuera
del proyecto.
Las estructuras mismas de la diócesis, del decanato y
de la parroquia, deben ser el eje de la misión
para que la Iglesia local, como tal, sea misionera. La
misión debe ser la vida ordinaria de la diócesis y
no un evento aislado.
La Arquidiócesis de México ha venido haciendo
un esfuerzo a partir del Segundo Sínodo Diocesano, teniendo como
momento culminante la Misión 2000 con ocasión del Año Jubilar.
Para esa ocasión nos propusimos hacer una Misión intensiva que
nos impulsara en el camino que deberíamos recorrer en el
futuro. Dijimos que era como un ensayo de lo que
debería ser nuestra pastoral ordinaria. De ahí que a nuestro
proyecto Pastoral Arquidiocesano se le ha llamado “Misión Permanente”.
Un proyecto
de esa naturaleza lógicamente supone toda una infraestructura de sectorización,
de preparación de agentes para acciones específicas, de un momento
fuerte de primer anuncio, de paciencia para emprender el Catecumenado,
de materiales adecuados y de un seguimiento constante por parte
de la Asamblea Diocesana, y sobre todo de sus pastores.
Por otra parte no estamos inventando el “hilo negro”, el
proceso evangelizador ya está delineado en “Ad Gentes”, “Evangeli Nuntiandi”,
“Catechesi Tradendae”, “Redemptoris Missio”, “Christifideles Laici” y, sobre todo, en
el Directorio General para la Catequesis.
La convicción misionera la tenemos
todos los aquí presentes, ciertamente, pero para no quedarnos en
las nubes, “mirando al cielo”, creo que debemos descender a
los “cómos” y a las estrategias concretas para alcanzar el
anhelo de ser y hacer “discípulos y misioneros”.
Debo testimoniar que
Santa María de Guadalupe ha sido la que convoca y
abre caminos para la Misión; es más, ella misma es
la Misionera.
Me gustaría que manifestáramos más la identidad Mariana de
nuestro Continente.
ZS07052712
APARECIDA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).-El cardenal Cláudio Hummes, OFM,
prefecto de la Congregación para el Clero, confesó la esperanza
que tiene puesta en la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano al presidir este sábado la Eucaristía: que la Iglesia
en el continente sea verdaderamente misionera y cercana a los
más necesitados.
Benedicto XVI, en su visita a Brasil, recordó ha
pedido que los bautizados latinoamericanos sean discípulos de Jesucristo, con
convicciones fuertes, con una adhesión personal y comunitaria.
«La Iglesia en
América Latina debe salir en busca de esos bautizados que
no participan en la vida de la comunidad. No nos
podemos conformar frente a esa realidad. La Iglesia no puede
estar distante, no puede negarse a todos ellos. No podemos
quedarnos en casa. Jesús nos invita a IR y anunciar
su palabra», expresó.
Agregó el Cardenal Hummes que la Iglesia debe
organizar en sus parroquias, a los movimientos y a los
laicos como grandes estimuladores de esta misión.
«Es una misión
que debe responder a las necesidades de nuestros pueblos, la
pobreza, el desempleo. Debemos ser solidarios», afirmó.
«Anunciar a Jesucristo
exige ser solidarios y asumir una opción preferencial por pobres
--añadió--. No podemos dejar de trabajar para vencer la miseria
y el sufrimiento de los pobres, en nombre del Evangelio.
No se puede separar evangelización de promoción humana y derecho
a vivir dignamente».
Concluyó el purpurado brasileño diciendo que la Iglesia
quiere renovar su vida y asumir sus compromisos: «Hoy debemos
anunciar a todos, con coraje, la persona de Jesucristo. No
hay mayor evangelización que el que da la vida por
Jesucristo».
ZS07052714
ROMA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Brasil, como anunció Benedicto
XVI al llegar a Sao Paulo el 9 de mayo,
tiene un lugar especial en su corazón. El Papa explicó
que el motivo es que se trata del país con
el mayor de católicos y por su potencial que da
alegría y esperanza a la Iglesia.
Durante su primer viaje a
las Américas, el Pontífice trató muchos temas importantes en sus
discursos y homilías. Algunos de ellos iban más dirigidos a
Brasil, pero muchos de los puntos planteados tenían implicaciones para
la Iglesia en general.
La evangelización, una tarea urgente Benedicto XVI mencionó
repetidamente la necesidad de que la Iglesia esté imbuida de
una actitud misionera. En su breve discurso al llegar a
Brasil, el Papa comentó que la Iglesia tiene un “profundo
compromiso con la misión evangelizadora, al servicio de la causa
de la paz y de la justicia” (No. 3).
El Santo
Padre volvió a tocar el tema en su discurso a
los 400 obispos, reunidos el 11 de mayo para las
vísperas en la catedral de Sao Paulo. Dios desea que
todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad,
observó. “Esta, y no otra, es la finalidad de la
Iglesia: la salvación de las almas, una a una” (No.
2).
De ahí que sea una necesidad urgente instruir a las
personas en la fe y celebrar los sacramentos. De hecho,
al explicar el porqué tantos han abandonado la Iglesia Benedicto
XVI sostenía que: “Parece claro que la causa principal de
este problema, entre otras, se puede atribuir a la falta
de una evangelización en la que Cristo y su Iglesia
estén en el centro de toda explicación” (No. 3).
En general,
observaba, las personas más vulnerables al proselitismo de las sectas,
e incapaces de resistir las embestidas del secularismo y el
relativismo, son generalmente los bautizados no suficientemente evangelizados.
El Papa animaba
a los obispos a poner en práctica un plan pastoral
que busque y haga volver a aquellos católicos que abandonaron
la Iglesia, o tienen poco conocimiento de Cristo.
¿Qué debemos hacer
para alcanzar la vida eterna? Durante su encuentro con la
juventud, tenido el 10 de mayo en el estadio de
Pacaembu en Sao Paulo, el Papa reflexionaba sobre las implicaciones
de la pregunta que hizo el joven a Jesús al
preguntarle qué debería hacer para alcanzar la vida eterna (cf.
Mateo 19:16-22).
Esta pregunta también la podemos entender como: “¿Qué debo
hacer para que mi vida tenga sentido?”, observaba el Pontífice
(No. 3). “Jesús es el único capaz de darnos una
respuesta, porque es el único que nos puede garantizar la
vida eterna”, añadía.
Parte de la respuesta, continuó, es estar abiertos
a la bondad, y a ver a Dios en todo
lo que nos rodea y en todo lo que ocurre.
También es necesario que guardemos los mandamientos, pero no sólo
conociéndolos, debemos guardarlos y dar testimonio de ellos en nuestras
vidas. Esto es mucho más que obedecer únicamente unas reglas
externas, comentaba Benedicto XVI. En el corazón de los mandamientos
encontramos tanto gracia como naturaleza, y al seguirlos cumplimos nuestro
potencial. Sólo tenemos una vida que vivir y es importante
no malgastar esta oportunidad, insistía.
El Papa también alentó a los
jóvenes a evangelizar, y a invitar a sus amigos y
a quienes les rodean para encontrar a Jesús, para que
también puedan experimentar su amor. Invitó a la juventud a
demostrar su fe en su compromiso por el matrimonio y
la familia, y construir también una sociedad más justa.
En todo
esto es importante permanecer cercanos a Jesús prestando suficiente atención
a la vida interior. “La vida de fe y de
oración os llevará por los caminos de la intimidad con
Dios y de la comprensión de la grandeza de los
planes que tiene para cada uno” (No. 5).
El papel de
los obispos Durante su discurso el 11 de mayo a los
obispos en la catedral de San Pablo, el Papa dio
algunos consejos sobre lo que él considera como prioridades para
quienes han sido escogidos para ser pastores de la Iglesia.
“La fidelidad al primado de Dios y de su voluntad,
conocida y vivida en comunión con Jesucristo, es el don
esencial que los obispos y los sacerdotes debemos ofrecer a
nuestro pueblo” (No. 2).
Los obispos deben también asegurarse de que
la labor de catequesis se lleva a cabo de modo
apropiado. La tarea del catequista, explicaba el Santo Padre, no
es meramente comunicar “experiencias de fe”, sino ser “auténticos transmisores,
bajo la guía de su pastor, de las verdades reveladas”
(No. 4). Esto se compendia en dos palabras: conversión y
seguimiento.
Parte de esta catequesis, continuaba, consiste también en asegurar la
correcta puesta en práctica de los principios litúrgicos. “Redescubrir y
valorar la obediencia a las normas litúrgicas por parte de
los obispos, como ‘moderadores de la vida litúrgica de la
Iglesia’, significa dar testimonio de la Iglesia misma, una y
universal, que preside en la caridad” (No. 4).
Los obispos deben
evitar también cualquier visión reductiva de la misión que se
les ha confiado, advertía el Papa. “No basta observar la
realidad desde la fe personal; es necesario trabajar con el
Evangelio en las manos y arraigados en la auténtica herencia
de la Tradición apostólica, sin interpretaciones motivadas por ideologías racionalistas”
(No. 5).
El Papa también recomendó a los obispos que aplicaran
la doctrina social de la Iglesia al tratar los problemas
económicos y sociales de Brasil, y que consideraran estos temas
desde la perspectiva de la dignidad humana, que es una
visión que supera la mera interacción de las fuerzas económicas.
Cristo
Salvador El 13 de mayo, Benedicto XVI dio el discurso inaugural
de la V Conferencia General del Episcopado latinoamericano y del
Caribe, reunida en el Santuario de Aparecida. En sus comentarios
introductorias el Papa hacía notar que el continente cuenta con
una rica cultura cristiana, cinco siglos después del comienzo de
la evangelización, pero, al mismo tiempo, se enfrenta a graves
desafíos.
Un punto interesante subrayado por el Pontífice fue la llegada
de la fe cristiana a la región. Este evento significa
la llegada de Cristo, que las gentes que vivían en
aquellas naciones habían estado buscando, sin lograrlo, en sus tradiciones
religiosas locales. “Cristo era el Salvador que anhelaban silenciosamente”, indicaba
el Papa (No. 1).
Visto desde esta perspectiva, “el anuncio de
Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento,
una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición
de una cultura extraña”, indicaba.
En cuanto a los desafíos que
tienen que tener en cuenta los obispos, el Santo Padre
mencionó la globalización. Esta trae consigo beneficios, observó, pero al
mismo tiempo comporta el riesgo de que las prioridades económicas
dominen la sociedad. La globalización, como otras actividades, debe guiarse
por la ética, exhortaba el Papa.
También habló de los avances
hacia la democracia alcanzados en los países de América latina
y el Caribe. Todavía hay, sin embargo, algunos regímenes que
siguen ideologías que no se corresponden con la visión cristiana
del hombre y de la sociedad.
Debemos evitar el error, insistía
el Pontífice, de considerar los bienes materiales como la única
realidad de nuestras vidas. Este es el error cometido en
el último siglo tanto por el sistema marxista como por
el capitalista. “Sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad
y puede responder a ella de modo adecuado y realmente
humano” (No. 3).
Parte de su discurso lo dedicó a lo
que el Papa ve como prioridades para la renovación de
la Iglesia. A este respecto mencionó la familia, el papel
de los sacerdotes y religiosos, y la misión confiada a
los laicos.
En sus palabras, Benedicto XVI refirió cómo la región
es denominada el continente de la esperanza. También auguró que
pudiera convertirse en el continente del amor. Una aspiración compartida
sin duda por muchos.
ASISI,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- El padre Marco Tasca,
de la Provincia Paduana de San Antonio, fue elegido este
sábado 119 ministro general de la Orden de los Hermanos
Menores Conventuales por seis años en el capítulo que se
está celebrando en Asís, ante la Tumba de san Francisco,
del 15 de mayo al 20 de junio.
Sustituye al sacerdote
estadounidense Joachim Anthony Giermek, quien ha desempeñado este servicio durante
seis años.
Nacido el 9 de junio de 1957 en Sant’Angelo
di Piove (provincia de Padua, Italia), de Antonio y de
Santa Battistello (que aún vive a sus 94 años), padre
Tasca entró en la Orden el 29 de septiembre de
1968 en Camposampiero, donde cursó los primeros estudios medios antes
de pasar al Seminario Seráfico de Pedavena (provincia de Belluno)
y luego a Brescia.
Hizo el noviciado en Padua, en
la Basílica de San Antonio (1976-1977), y la profesión temporal
el 17 de septiembre de 1977. Después del noviciado emprendió
los estudios de Teología en el Instituto Teológico «San Antonio
Doctor» de Padua, consiguiendo el título académico de Bachillerato en
1982. El 28 de noviembre de 1981 hizo la profesión
solemne.
En 1982 fue trasladado a Roma, a la comunidad
del Seraphicum, para la estudiar la licenciatura en la Pontificia
Universidad Salesiana.
Se ordenó sacerdote el 19 de marzo de
1983 en su pueblo natal, Sant’Angelo di Piove, de manos
del obispo de Padua, monseñor Filippo Franceschi.
En 1986 obtuvo
la Licencia en Psicología en la Universidad Pontificia Salesiana y,
dos años después, la de Teología Pastoral en la misma
Universidad. Luego regresó a su Provincia donde, de 1988 a
1994 fue rector del Seminario menor de Brescia, y luego
del Post-noviciado de Padua, de 1994 a 2001.
Ha sido
docente de Psicología y Catequética en el Instituto Teológico de
«San Antonio Doctor».
En el Capítulo provincial de 2001 fue
elegido custodio capitular y guardián del convento de Camposampiero (Padua),
cargo que desarrolló hasta el año 2005, en que fue
elegido ministro provincial. Es presidente del Mo.Fra.Ne (Movimiento Franciscano del
Nordeste de Italia).
El capítulo general reúne a 97 religiosos
franciscanos conventuales en representación de 4.528 religiosos profesos esparcidos en
63 países de los cinco continentes.
ZS07052702
ROMA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Se ha abierto el
primer proceso de beatificación de mártires de Corea del Norte:
36 Siervos de Dios que aceptaron morir para no renegar
de su fe cristiana durante la persecución –de 1949 a
1952- del régimen estalinista de Kim Il-sung.
El Pontificio
Instituto de Misiones Extranjeras, a través de su agencia «AsiaNews.it»,
confirma este viernes el anuncio de la abadía surcoreana de
Waegwan, que -desde la separación de la península- tiene competencia
territorial eclesiástica también en la abadía de Tokwon, en el
Norte.
Declara el abad Simon Pietro Ri Hyeong-u –también
administrador apostólico de Tokwon-: «Nuestra comunidad aspira al honor de
poder enseñar el gran testimonio de fe demostrado por nuestros
predecesores»; «por ello hemos obtenido el permiso para desempeñar la
posición de "actor" en el curso del procedimiento canónico».
Se trata del proceso de beatificación del obispo abad Bonifacio
Sauer O.S.B., del padre Benedict Kim O.S.B. y de sus
compañeros.
«Murieron todos en prisión o en los "lager"
norcoreanos durante la terrible oleada de persecución anti-católica perpetrada tras
la toma de poder de los comunistas. Les recordamos a
la vez porque todos estaban, de alguna forma, vinculados a
la abadía de Tokwon», explica el vicepostulador de la causa,
el padre Sabas Lee Seong-geun.
Para la agencia del PIME,
especializada en el contexto asiático, la apertura del proceso es
significativa porque, hasta la fecha, el gobierno de Seúl había
ejercido su influencia para evitar el recuerdo de estos mártires
y un «incidente diplomático» con el actual régimen, encabezado por
Kim Jong-il, hijo de Kim Il-sung.
Califica como «dramática» la
situación de la Iglesia católica en Corea del Norte.
Y es que, desde finales de la guerra civil (1953),
las tres circunscripciones eclesiásticas norcoreanas (Pyongyang, Tokwon y Hamhung) y
toda la comunidad católica sufrieron la brutalidad del régimen estalinista,
que no dejó vivo a ningún sacerdote local y expulsó
a los extranjeros.
El balance de los primeros años
de la persecución de Kim Il-sung -el entonces dictador del
país- se estima en 300 mil cristianos «desaparecidos».
Persiste
actualmente la inexistencia de estructuras eclesiásticas y de sacerdotes residentes.
Tras la inauguración de la primera iglesia ortodoxa en
la capital norcoreana -el pasado agosto-, la comunidad católica es
la única que no tiene ningún sacerdote para sus fieles.
El número de católicos es de 800, cifra muy
inferior a los tres mil declarados recientemente por el gobierno.
Y la «Asociación de los católicos norcoreanos» -creada y
gestionada por el régimen- sigue declarándose interlocutora oficial de los
católicos locales; respecto a ésta, existen serias dudas de su
estatus jurídico y canónico, y sospechas de que esté formada
sólo por funcionarios de Partido que ni siquiera son católicos.
Para testimoniar la persecución del régimen, en el Anuario
Pontificio figura todavía el obispo de Pyongyang, monseñor Francis Hong
Yong-ho (que hoy tendría 101 años), desaparecido el 10 marzo
de 1962 y nunca declarado oficialmente muerto.
ZS07052706
ROMA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Treinta y ocho fieles
del Opus Dei recibieron en la tarde de este sábado
la ordenación sacerdotal en Roma.
El obispo ordenante, monseñor Javier
Echevarría, prelado del Opus Dei, les recordó en la homilía
que serán instrumentos del Espíritu Santo «para iluminar a las
almas y dar respuesta a las preguntas que tan a
menudo agobian los corazones de tantas personas».
Unas 1.500 personas acompañaron
a los nuevos sacerdotes durante la ceremonia de ordenación que
tuvo lugar en basílica romana de San Eugenio.
Los nuevos
sacerdotes proceden de Irlanda, Holanda, Estados Unidos, Australia, Alemania, España,
Colombia, Italia, Filipinas, México, Venezuela, Chile, Francia, República Democrática del
Congo, Brasil, Argentina, Kenia, y Guatemala.
Monseñor Echevarría ofreció a los
neosacerdotes este consejo tomado de san Josemaría Escrivá: «Los sacerdotes
sólo debemos hablar de Dios. No hablaremos de política, ni
de sociología, ni de asuntos que sean ajenos a la
tarea sacerdotal. Y haremos así amar a la Santa Iglesia
y al Romano Pontífice».
ZS07052707
MADRID,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- La Comisión Episcopal de
Medios de Comunicación Social de la CEE organiza el 1
y 2 de junio en la sede de la Universidad
Pontificia de Salamanca el II Encuentro de obispos y decanos
de facultades de comunicación dependientes de instituciones eclesiales en España.
El lema de este segundo encuentro en el que participará
el portavoz de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, S.I.,
es «Dios y el hombre en la comunicación social. Apuntes
para una antropología teológica de la comunicación».
Los encuentros de
obispos y decanos de facultades de comunicación se inscriben dentro
de la labor pastoral que lleva a cabo la Comisión
Episcopal de Medios y trata de fomentar el trabajo conjunto
de las facultades de comunicación católicas en España, así como
sus señas de identidad en el nuevo contexto europeo de
estudios de comunicación.
En esta segunda edición centrada en la
relación entre Dios y el hombre en la comunicación social
se quiere incidir en la reivindicación de la presencia del
hecho religioso en la agenda informativa, así como en la
formación de los futuros comunicadores. Para ello los participantes van
a reflexionar sobre la concepción del hombre que aparece en
la cultura contemporánea y la que ofrece la doctrina cristiana.
El encuentro será inaugurado por Mons. Juan del Río, obispo
de Asidonia-Jerez y presidente de la CEMCS y Dr. Marceliano
Arranz, rector magnífico de la Universidad Pontificia de Salamanca.
Las
sesiones de trabajo del día 1 de junio contarán con
la presencia de Prof. Dr. Gonzalo Tejerina, decano de la
Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca en
la ponencia «Nueva comunicación, ¿nuevo hombre?», mientras que Prof. Dr.
Francesco Casetti, director del Departamento de Ciencias de la Comunicación
y del Espectáculo de la Universidad Católica del Sacro Cuore
de Milán tratará el tema de «¿Facultades católicas de comunicación?
Identidad y pluralidad en la nueva universidad en Europa».
El
sábado 2 de junio, P. Federico Lombardi, S.I., director de
la Sala de Prensa de la Santa Sede centrará la
atención sobre «Comunicar la vida de la Iglesia. El ejemplo
de la Santa Sede». Las sesiones de trabajo del encuentro
culminarán con la ponencia de Dra. Asunción Escribano, catedrática de
Lengua Española. Facultad de Comunicación. Universidad Pontificia de Salamanca sobre
«La enseñanza de la Comunicación en España: realidad y posibilidades».
ZS07052711
LIMA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).-Los obispos del Perú han
lanzado la Campaña Nacional de Solidaridad «Compartir» 2007, que este
año aborda el tema de la violencia familiar, bajo el
lema: «Familia unida, camino para la paz»
.
El acto estuvo
presidido este sábado por Monseñor Juan José Larrañeta Olleta, Secretario
General de la Conferencia Episcopal Peruana y Presidente de la
Campaña de Solidaridad «Compartir», así como de Monseñor Carlos García
Camader, Obispo de Lurín y la Doctora Sara Vega, de
la Dirección General de la Familia y Comunidad del Ministerio
de la Mujer y Desarrollo Social – MIMDES.
En la
inauguración de la Campaña «Compartir» 2007, Monseñor Juan José Larrañeta
destacó que los Obispos del Perú, reunidos en Asamblea a
principios de año, eligieron el tema de la «violencia familiar»
porque es una realidad que azota a miles de familias
en nuestro país.
Asimismo, señaló que en el Perú se
dan dos tipos de violencia: la violencia física entre parejas,
papas a hijos y contra los ancianos; y la violencia
psicológica o moral, que es la que más afecta a
las personas, y que en muchos casos optan por el
suicidio. «Hay que reconocer que la violencia existe en miles
de hogares y debemos hacernos la pregunta ¿soy violento? para
poder analizar y comprender este problema», dijo Monseñor Larrañeta a
su vez que exhortó a todas las familias a iniciar
acciones en los hogares y en la comunidad para terminar
con la violencia familiar.
Por su parte, la Doctora Sara
Vega, en representación del MIMDES saludo esta iniciativa de los
Obispos del Perú y señaló que es necesario dar un
mayor impulso en la construcción de una cultura de paz
en las familias, porque las familias son la célula fundamental
de la sociedad y donde se desarrolla el ser humano.
Cada año, la Conferencia Episcopal Peruana dedica la Campaña de
Solidaridad «Compartir» a los más desprovistos de nuestro país, es
decir, a los niños, mujeres, hombres, ancianos, y jóvenes que
no cuentan con los recursos suficientes para su desarrollo integral.
En ese sentido, en el 2007 a través de
esta acción fraterna, los Obispos del Perú nos invitan a
ver la realidad de la «violencia familiar» que afecta a
la mayoría de hogares en nuestro país.
En el Perú,
alrededor del 60% de las familias sufren problemas de violencia
en los hogares, ya sea maltrato de pareja, contra los
niños e incluso contra los adultos mayores. En tanto, según
una encuesta demográfica y de salud familiar publicada en el
2006, el 79% de las mujeres que han sufrido violencia
no denuncian el hecho. Asimismo, el 49% de los niños
y adolescentes del Perú reciben golpizas y maltratos de parte
de sus padres y en el caso de los adultos
mayores, los Centros de Emergencia del Ministerio de la Mujer
atendieron 1120 denuncia de maltratos a adultos mayores. De allí,
el 95% ha recibido maltrato de sus familiares directos, es
decir, de los hijos mayores.
La propuesta de la Conferencia
Episcopal, a través de la 18ª Campaña de Solidaridad «Compartir»
es hacer frente a la violencia en los hogares peruanos;
poniendo en práctica acciones para lograr la unidad y paz
en las familias.
ZS07052715
JAÉN,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Una parroquia en la
ciudad de Jaén y un parque en Palma de Mallorca,
España, llevarán el nombre de San Pedro Poveda, sacerdote mártir
fundador de la Institución Teresiana.
El pasado día 4 de mayo,
el obispo de Jaén, monseñor Ramón del Hoyo López, firmó
el decreto de erección canónica de la Parroquia de San
Pedro Poveda de la ciudad de Jaén.
En el Decreto de
erección, el obispo indica que teniendo en cuenta las circunstancias
geográficas y de población de la zona de crecimiento de
la ciudad de Jaén, conocida como «El Bulevar», en la
parte derecha del parque que la divide se creará esta
Parroquia, según se desciende.
Continúa el Decreto expresando que la Parroquia
de San Pedro Poveda, quedará integrada en el arciprestazgo de
Nuestra Señora del Valle de la Ciudad de Jaén.
Asimismo,
esta Parroquia se desmembra de la Parroquia de Cristo Rey
de Jaén, y todos los bienes muebles e inmuebles, fundaciones
pías, archivos, instituciones o asociaciones que puedan corresponderle, pasan de
la de Cristo Rey a esta nueva de San Pedro
Poveda.
Por otra parte, el Ayuntamiento de Palma de Mallorca pronto
dará el nombre de Pedro Poveda, sacerdote y pedagogo, a
un nuevo parque ubicado cerca del Colegio de la Institución
Teresiana en esta ciudad.
Los actos de dedicación del parque a
Pedro Poveda se llevarán a cabo en el mes de
octubre de 2007.
La noticia se dio a conocer durante una
reunión de la Asociación Balear de Exalumnos de la Institución
Teresiana, ITABEA que celebró su cita anual con las distintas
promociones de alumnas/os que han pasado por el Colegio.
Así mismo
el pasado día 22 de abril se inauguró en el
centro de espiritualidad Santa María de Los Negrales, localidad cercana
a Madrid, el «Espacio Alameda» que alberga una exposición permanente
en torno a la figura de San Pedro Poveda. El
mismo día, coincidiendo con sus fechas sacerdotales, se descubrió una
placa que marcará una calle con su nombre en esta
localidad.
ZS07052716
CIUDAD
DEL VATICANO, domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Ya es
posible leer en la página web de la Santa Sede
el documento «La esperanza de la salvación para los niños
que mueren sin Bautismo», que acaba de publicar la Comisión
Teológica Internacional.
ROMA,
domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- El padre Luis Ladaria,
S.J., secretario de la Comisión Teológica Internacional, explica a Zenit
las razones que han llevado a este organismo, presidido por
el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la
Fe, a redactar un texto sobre la esperanza de la
salvación para los niños que mueren sin antes haber sido
bautizados.
«La esperanza de la salvación para los niños que mueren
sin bautismo» es el título del último texto emanado por
esta comisión de teólogos, que con una visión esperanzada supera
la doctrina del limbo.
Para el padre Ladaria, profesor en la
Universidad Pontificia Gregoriana, era «urgente» reflexionar sobre la salvación para
los niños que al morir no habían recibido el bautismo,
y este motivo impulsó a la comisión a analizar el
tema bajo el prisma del deseo salvífico y universal de
Dios y desde la mediación de Cristo único salvador.
Para el
secretario de la Comisión Teológica Internacional, es preciso recordar
que el limbo «es una teoría que no tiene ningún
fundamento explícito en la Revelación» y es un concepto que
hoy «ha sido progresivamente abandonado en los últimos tiempos».
Los teólogos
que durante estos últimos años han reflexionado sobre este tema
han concluido, cuenta Ladaria, que «desde un punto de vista
teológico, el desarrollo de una teología de la esperanza y
de una eclesiología de comunión, además del reconocimiento de la
misericordia divina, ponen en discusión una interpretación excesivamente restrictiva de
la salvación».
El documento, cuenta en una entrevista concedida a Zenit,
concluye afirmando que «hay razones teológicas y litúrgicas par motivar
la esperanza que los niños que han muerto sin el
bautismo pueden salvarse». La clave del documento, recuerda el teólogo,
es «la esperanza», fundada en la «misericordia de Dios».
El padre
Ladaria aclara que el valor de este documento que toca
puntos no sólo doctrinales sino también pastorales «no es magisterial»
sino que se trata de un texto de «cierta autoridad
teológica».
La función de la Comisión es ayudar a la Santa
Sede y especialmente a la Congregación para la Doctrina de
la Fe a examinar cuestiones doctrinales de mayor importancia.
La
Comisión se compone de teólogos de diversas escuelas y naciones.
Los miembros --en número no superior a 30-- son nombrados
por el Santo Padre a propuesta del Cardenal Prefecto de
la Congregación y tras consulta con las Conferencias Episcopales.
CIUDAD
DEL VATICANO, domingo, 27 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos las
palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo de Pentecostés al
rezar a mediodía la oración mariana del «Regina Caeli» junto
a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de
San Pedro del Vaticano.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Celebramos
hoy la gran fiesta de Pentecostés, en la que la
liturgia nos hace revivir el nacimiento de la Iglesia, según
la narración de san Lucas en el libro de los
Hechos de los Apóstoles (2,1-13). Cincuenta días después de Pascua,
el Espíritu Santo descendió sobre la comunidad de los discípulos
que «perseveraban en la oración, con un mismo espíritu» reunidos
junto a «María, la madre de Jesús» y con los
doce apóstoles (Cf. Hechos 1,14; 2,1).
Podemos decir, por tanto,
que la Iglesia tuvo su inicio solemne con la venida
del Espíritu Santo. En este extraordinario acontecimiento, podemos ver las
características esenciales de la Iglesia: la Iglesia es una, como
la comunidad de Pentecostés, que estaba unida en la oración
con «un solo corazón y una sola alma» (Hechos 4,32).
La Iglesia es santa, no por sus méritos, sino porque,
animada por el Espíritu Santo, tiene fija la mirada en
Cristo, para vivir conforme a Él y a su amor.
La Iglesia es católica, porque el Evangelio está destinado a
todos los pueblos y por este motivo, ya desde el
inicio, el Espíritu Santo hace que hable todos los idiomas.
La
Iglesia es apostólica, pues --edificada en el cimiento de los
apóstoles-- custodia fielmente su enseñanza a través de la cadena
interrumpida de la sucesión apostólica.
Además, la Iglesia, por su misma
naturaleza, es misionera, y desde el día de Pentecostés el
Espíritu Santo no deja de incitarla a echarse a los
caminos del mundo, hasta los últimos confines de la tierra
y hasta el final de los tiempos.
Esta realidad que podemos
constatar en toda época está, por así decir, anticipada en
el libro de los Hechos de los Apóstoles, donde se
describe la entrega del Evangelio de los judíos a los
paganos, de Jerusalén a Roma. Roma hace referencia al mundo
de los paganos y, de este modo, a todos los
pueblos que están fuera del antiguo pueblo de Dios.
En
efecto, los Hechos de los Apóstoles concluyen con la llegada
del Evangelio a Roma. Se puede decir entonces que Roma
es el nombre concreto del carácter católico y misionero, expresa
la fidelidad a los orígenes, a la Iglesia de todos
los tiempos, a una Iglesia que habla todos los idiomas
y que sale al encuentro de todas las culturas.
Queridos hermanos
y hermanas: el primer Pentecostés tuvo lugar cuando María Santísima
estaba presente en medio de los discípulos en el Cenáculo
de Jerusalén en oración. También hoy nos encomendamos a su
intercesión maternal para que el Espíritu Santo descienda en abundancia
sobre la Iglesia de nuestro tiempo, llene los corazones de
todos los fieles y encienda en ellos --en nosotros-- el
fuego de su amor.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit.
Tras rezar el «Regina Caeli» el Papa saludó en varios
idiomas a los peregrinos. En español, dijo:]
Saludo con afecto
a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo
de las parroquias de Santa María del Rosario y San
Juan Bautista, de Venezuela. En este día de Pentecostés, pidamos
a María que nos enseñe a abrir el corazón al
Espíritu Santo, para que guíe nuestra fe y nos santifique
con sus dones. ¡Muchas gracias!
Para cualquier información:
infospanish@zenit.org
* * * * * * * * * * * * * * * *
La reproducción de los servicios de Zenit requiere
el permiso expreso del editor.
NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 712, 24/07. Informe nº 835.
Buenos Aires, 25 mayo 2007
835) LOS CATÓLICOS Y LAS ELECCIONES. Fuentes:
Propias, Forum Libertas, Análisis Digital, Veritas. (Vid. NG 694, 695, 705, 829). Por Juan C.
Sanahuja
Los principios no-negociables. Magisterio episcopal: Colombia.
México. USA. Brasil. España. Hacia una Iglesia menos numerosa, menos fuerte
sociológicamente, pero más cristiana.
El 30 de marzo de 2006,
Benedicto XVI daba una clara orientación para la emisión del voto por parte de
los católicos:
“En la medida en que afecta a la Iglesia católica, el
interés principal de sus intervenciones en la vida pública se centra en la
protección y la promoción de la dignidad de la persona y por ello presta
particular atención a los principios que no son negociables. Entre éstos, hoy
emergen claramente los siguientes: -protección de la vida en todas sus fases,
desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural;
-reconocimiento y promoción de la estructura natural de la familia, como una
unión entre un hombre y una mujer basada en el matrimonio, y su defensa ante
los intentos de hacer que sea jurídicamente equivalente a formas radicalmente
diferentes de unión que en realidad la dañan y contribuyen a su
desestabilización, oscureciendo su carácter particular y su papel social
insustituible; -la protección del derecho de los padres a educar a sus hijos.
Estos principios no son verdades de fe, aunque queden iluminados y
confirmados por fe; están inscritos en la naturaleza humana, y por lo tanto son
comunes a toda la humanidad. La acción de la Iglesia en su promoción no es por
lo tanto de carácter confesional, sino que se dirige a todas las personas,
independientemente de su afiliación religiosa. Por el contrario, esta acción es
aún más necesaria en la medida en que estos principios son negados o
malentendidos, pues de este modo se comete una ofensa a la verdad de la persona
humana, una grave herida provocada a la justicia misma.” (Vid también NG 821)
En mayo de 2006, los obispos colombianos
haciéndose altavoces de Su Santidad recordaron los tres principios
no-negociables expuestos por Benedicto XVI, como lo mismo hizo en abril el
Presidente de la Conferencia Episcopal de México, (vid. NG 774; vid. también
Exhortación postsinodal Sacramentum Caritatis, 22-02-07, n. 83)
Los obispos norteamericanos insistieron reiteradamente en que
“la posición sobre el aborto es un factor determinante que califica o
descalifica a un candidato para recibir el voto de los católicos, porque sin
desmerecer otros temas de doctrina social de la Iglesia, el asesinato del niño
no nacido afecta al primero de los derechos humanos -el derecho a la vida- del
cual dependen todos los demás derechos. El magisterio de los obispos no
favorece ni se opone a ningún partido, sino que en cumplimiento de su mandato
apostólico, orienta a los fieles sobre cómo juzgar a la hora de votar.”
(Vid. NG 779 y 663-664). También en
Brasil, el arzobispo de Río de Janeiro, promovió y alentó la defensa del orden
natural en las elecciones (vid. NG 796 y 797)
En España
De cara a las elecciones municipales y autonómicas del 27 de mayo
próximo, los obispos españoles no han dudado en recalcar que si bien
"ningún partido" recoge "exhaustivamente" los principios de
orden natural sobre los que ha de edificarse la sociedad, hay algunos que los
contradicen "portentosamente".
Ante esta situación los prelados españoles han recordado que
“el ejercicio responsable del voto exige a los católicos y hombres de
buena voluntad" tener en cuenta "la compatibilidad de las propuestas
de los partidos políticos con la fe y las exigencias de la vida cristiana, y su
sintonía o aversión hacia los valores que los cristianos deben promover en la
vida pública".
Vida, matrimonio, libertad religiosa
El 15 de mayo los obispos andaluces decían: “A la hora de
emitir el voto se ha de tener presente la postura de los candidatos con
respecto a los derechos fundamentales de la persona, en particular del derecho
a la vida en todas sus etapas; la tutela de la libertad religiosa, que incluye
respeto a los signos religiosos, a su expresión pública y a la valoración de la
religión. El reconocimiento de la función social y defensa de la familia
fundada en el matrimonio. Así mismo, el derecho a la educación y la promoción
de una cultura abierta a los valores morales y religiosos, y a las legítimas
tradiciones de nuestro pueblo”.
Mejoras sociales no justifican atentados contra la vida
Por su parte, los obispos madrileños, "en su misión de
iluminar la conciencia de los fieles católicos y de los hombres de buena
voluntad" señalan entre sus principios que "el aborto, los métodos
anticonceptivos abortivos y la eutanasia no pueden ser justificados nunca"
por parte de los candidatos "en pro de políticas sociales", ya que
contradicen los derechos fundamentales de la persona, "sobre todo del
derecho a la vida en todas sus etapas".
Vida, familia, derechos de los padres
También a mediados de mayo, el obispo de Huesca, Mons. Jesús Sanz
decía: “Con el deseo de iluminar la conciencia de los fieles católicos y
de las personas de buena voluntad, indico algunos puntos que puedan ser tenidos
en cuenta” a la hora de votar: “1. La transparencia en la verdad,
en contra del uso de la mentira de quienes confunden a los ciudadanos
secuestrándolos en su señuelo, y de quienes con el engaño destruyen política y
mediáticamente a los adversarios para perpetuarse en el poder. 2. El respeto a
la vida, desde su inicio a su fin natural, en contra de la difusión del aborto
y de la eutanasia, así como el desprecio de la dignidad y libertad de las
personas. 3. El apoyo decidido y claro a la familia como unión estable entre un
hombre y una mujer abiertos a la vida, reconociendo su impagable función social
(…) 4. Una política educativa que respete el derecho natural y
constitucional de los padres para elegir el centro educativo, la educación
integral de sus hijos basado en sus convicciones morales y religiosas, sin la
intromisión adoctrinadora del Estado.”
Mons. Sebastián: respeto a la ley natural
“En el ejercicio del voto lo que la Iglesia nos pide es que
votemos responsablemente, valorando las repercusiones morales de nuestro voto
en favor del bien común, por supuesto en los aspectos opinables de la vida
social, en cuestiones de sanidad, economía, medios de comunicación, políticas
de inmigración, o de alianzas exteriores, etc. Pero más
todavía respecto de las instituciones o actividades que afectan más
directamente a la vida de las personas, como la bioética, el tratamiento de
embriones humanos, la protección del matrimonio y de la familia, la libertad en
la enseñanza y educación de los hijos, el respeto a la Iglesia católica y a la
religión en general, etc Esta valoración de los aspectos y
consecuencias morales del voto es muy importante para el bien común de una
sociedad y de sus componentes y requiere básicamente el
respeto a la ley natural que es el contenido esencial de esa ley
moral objetiva que fundamenta la cohesión espiritual de una sociedad”
(…) “Vamos hacia una Iglesia posiblemente menos
numerosa, menos fuerte sociológicamente, pero más claramente cristiana, con
perfiles más definidos, con una vida más santa y coherente, con más fuerza
testimoniante, más interpelante y convincente. (…) Vivimos
tiempos de prueba, hagamos que con la ayuda de Dios se conviertan en tiempos de
renovación, tiempos de evangelización, tiempos de regeneración moral de la
sociedad (…).” (Mons. Fernando Sebastián Aguilar, Arzobispo de
Pamplona y Obispo de Tudela, 17-03-07). FIN, 25-05-07
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GUATEMALA,
sábado, 26 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta pastoral
del episcopado guatemalteco con el título «La Gloria de Dios
es la vida del hombre».
* * *
I
- Introducción
1. El valor de la vida humana
ha sido reconocido y defendido ardientemente por la Iglesia desde
los primeros años del cristianismo. Hace cerca de 2000
años, San Ireneo, uno de los Padres de la Iglesia,
escribió: "La gloria de Dios es la vida del hombre"
(Adv., haer. IV, 20, 7). Y llegaba a esta conclusión,
después de reflexionar que la vida humana es como una
participación de la vida de Dios que, por amor, ha
querido compartir con el ser humano.
2. La cultura
de la muerte en la que estamos hundidos los guatemaltecos,
desde hace ya mucho tiempo, es una forma pecaminosa de
negarle a Dios la gloria que Él merece. Nos sentimos
por eso urgidos a invitar a nuestros fieles católicos y
a todas las personas de buena voluntad a una reflexión
profunda sobre el valor de la vida humana y
así enfrentar unidos uno de los desafíos más graves del
siglo XXI.
II - La Dignidad de la Vida
Humana y su Carácter Sagrado
3. La Iglesia siempre
ha anunciado el evangelio de la vida, proclamando la creación
del hombre a imagen y semejanza de
Dios para un destino de vida plena y perfecta (EV
7). Ha defendido que la vida pertenece sólo a Dios
y solamente a Él corresponde darla o quitarla (Sal 32;
EV 9). La vida de cada ser humano es "sagrada"
porque Dios es quien la ha creado, Él es su
origen y su destino, su fuente y su meta. Es
sagrada también porque cada uno de nosotros somos una imagen
pequeña y sencilla, pero ciertamente veraz, de Dios, quien no
sólo nos creó al insuflar su "aliento vital" en nosotros
(Gn 2, 7) sino que nos hizo también a su
imagen (Gn 1, 27). Al darnos la vida, Dios se
ha entregado a sí mismo. Esta es la razón básica
del carácter inviolable de toda vida humana. La hemos recibido
de parte de Dios. Tenemos, por eso mismo, que respetarla
y cuidarla como el más grande bien que el Creador
nos ha dado.
4. Por si esto fuera poco,
el Hijo de Dios, al encarnarse, acentuó aún más claramente
el carácter sagrado de la vida humana. "La palabra se
hizo carne y habitó entre nosotros" (Jn 1, 14). En
Él, que es también ser humano histórico y concreto, brilla
la plenitud de la vida, que trasciende nuestra realidad temporal
y nos lanza hasta la vida eterna.
5. El
centro del mensaje y de la misión de Jesús es
el Reino de Dios. En sus palabras y en sus
hechos se revela cómo el Reino de Dios es un
Reino de vida para la dignificación de todos los seres
humanos. Con su muerte en la cruz sella con
su propia vida el rescate de la nuestra de las
garras del pecado y, con su resurrección, plasma la
victoria de la vida sobre la
muerte: "¿dónde está, muerte, tu victoria?" (1Cor 15, 56). Por
eso, con toda razón, el Señor, al defender la vida
humana y ofrecer la vida sobrenatural y divina, nos dijo:
"He venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia" (Jn 10, 10).
6. En la defensa que
Jesús hace de la vida, descubrimos una opción preferencial por
los más débiles. En su época -como hoy- había grupos
de personas que sufrían las mayores violencias contra la vida
humana: los pobres, los enfermos, los pecadores, las mujeres, los
huérfanos y los extranjeros. La marginación que sufren esas personas
toca su corazón y suscita en Él una profunda compasión.
El amor compasivo es la respuesta de Jesús ante la
vida amenazada y disminuida. Jesús dio siempre vida, optó a
favor de la vida.
III - La cultura de
la muerte: Violencia contra la vida humana
7. Suele
definirse la violencia como el uso injusto de la fuerza
que maltrata, hace daño y causa muerte. La moral
cristiana entiende por violencia todo aquello que amenaza, rompe o
atenta contra la dignidad de la vida humana, impidiendo que
ésta se afirme y se realice en su plenitud.
En nuestra patria las distintas formas de violencia y los
atentados que se cometen contra la vida humana son diversos
y múltiples, pero a todos los unifica una misma lógica
destructiva, una misma maldad, que atenta contra la vida de
muchísimos guatemaltecos y degrada a los que la promueven. Sin
tratar de ser exhaustivos, quisiéramos señalar las manifestaciones más palpables
de esta cultura de la muerte:
8. A nivel socio-económico,
la primera amenaza a nuestra dignidad se expresa en la
hiriente pobreza que atenaza a la mayoría de la población
en un marco de enorme desigualdad social. Señalamos algunos datos:
9. De acuerdo con estudios de organismos internacionales, el
5% más rico de la población concentra 63 veces más
riqueza que el 5% más pobre, figurando nuestro país como
uno de los más asimétricos del mundo, en donde el
20% de la población percibe menos del 2% de los
ingresos nacionales. Así el 56% de la población malvive por
debajo de la línea de pobreza, cifra que equivale a
7.3 millones de personas, concentrándose dicha miseria principalmente en las
áreas rurales aprisionadas entre el latifundio y el minifundio y
ensañándose sobre todo en mujeres, indígenas, ancianos y niños. No
es de extrañar, entonces, que el índice del Desarrollo Humano
de Naciones Unidas ubique a Guatemala en el último lugar
del istmo centroamericano y en el puesto 117 a nivel
mundial.
10. De acuerdo a UNICEF, en Guatemala, el 49.3%
de los niños menores de 5 años padece desnutrición crónica,
es decir, 1,018,383. Guatemala ocupa el primer lugar en América
Latina en el área de desnutrición crónica y el sexto
lugar a nivel mundial siguiéndole a Nepal y Etiopía.
Es importante recordar la relación existente entre la nutrición y
el desarrollo cerebral del niño, ya que un niño desnutrido
puede perder hasta un 40% de sus neuronas potenciales. Y
todo niño que ha padecido de desnutrición crónica pierde hasta
11 puntos de su coeficiente intelectual y así se les
dificulta el desarrollo de su capacidad de aprendizaje en la
escuela.
11. En este contexto, la participación del sector público
en inversión social es absolutamente insuficiente. De la carga tributaria
apenas se destina el 2.9 % a educación, ciencia y
cultura; el 1.8 % a salud y asistencia social y
el 0.8 % a los principales fondos sociales. Todo
esto empaña la real consideración de las personas que son
afectadas por dichas situaciones como ciudadanos y niega el criterio
ético social del "bien común".
12. Es cierto que el
Gobierno de la República ha estado apostando a influir en
el crecimiento económico mediante la inversión pública en los denominados
megaproyectos, la apertura comercial asociada con el Tratado de Libre
Comercio, el aumento del turismo y la atracción de la
inversión privada nacional o extranjera, hacia media docena de los
denominados "clusters" o conglomerados productivos, como parte de la agenda
nacional de competitividad. Pero en este afán, el gobierno
ha suscitado rechazo de sectores importantes de la población, al
no haber consultado apropiadamente con los pueblos localizados en las
áreas de inversión, especialmente en el campo de la minería
a cielo abierto. En la construcción de represas para generar
energía eléctrica la información ha sido deficiente, lo cual ha
propiciado reacciones muy negativas en algunos municipios del país. El
gobierno tampoco ha logrado implementar una estrategia nacional que frene
eficazmente el deterioro ambiental y logre la recuperación de los
ecosistemas afectados.
13. Aunque ha sido ratificado y puesto
en marcha un Tratado de Libre Comercio con los Estados
Unidos, es significativo el rechazo o, al menos, el escepticismo
de amplios sectores sociales, dada la incertidumbre sobre sus efectos
en el aparato productivo del país, especialmente en el sector
agropecuario y en los micro o pequeños empresarios y comerciantes.
14. La población de nuestro país es joven, ya
que la mitad de los guatemaltecos no llega a la
mayoría de edad, pero, entre otros males, las condiciones económicas
no generan oportunidades de empleo suficientes para absorber a quienes
llegan a la edad adulta y desean obtener un empleo.
Alrededor de 140 mil jóvenes buscan empleo cada año, pero
muy pocos lo encuentran. Esta situación alimenta no sólo la
migración cada día más numerosa, sino también la economía informal
que supera actualmente los 2/3 de la economía nacional. Pero
el fruto más terrible y doloroso es el crecimiento de
las pandillas juveniles -llamadas en Guatemala "maras"- que se han
convertido en un problema casi irresoluble.
15. En el caso
de la migración debe tenerse en cuenta que, a causa
de la desesperación y la incertidumbre, así como del enorme
déficit que nuestro país tiene en la creación de nuevos
empleos, alrededor de un millón doscientos mil connacionales se han
lanzado a buscar nuevas oportunidades fuera del país. La
mayoría está laborando en Norte América y, con sus remesas
mensuales, contribuyen a sostener a sus familiares que quedaron atrás.
Todos conocemos que estas remesas representan la fuente más importante
de divisas del país por encima de los demás rubros
de exportación, llegando a superar los tres mil millones de
dólares anuales. Así ayudan al crecimiento económico nacional. Los guatemaltecos
migrantes han demostrado un gran espíritu emprendedor y valentía superando
los graves peligros que entraña la odisea del viaje y
buscando cómo subsistir en otro país que no es el
suyo. Pero han pagado un alto precio: el desarraigo
y la lejanía de sus familias, cuya integración se resiente
seriamente, llega en no pocos casos a la desintegración.
Nos preocupa grandemente que, en el momento actual, el futuro
de los migrantes guatemaltecos indocumentados en Estados Unidos es incierto,
y sabemos también que el número de deportados está creciendo.
IV - El hermano mata a su hermano
16. A
pesar de la gravedad de los datos señalados en la
sección anterior, el flagelo más doloroso para la población es
la violencia inmisericorde que está afectando dramáticamente al país. Según
datos de la Policía Nacional Civil, entre los años 2000
y 2005, hubo en Guatemala más de 23,000 muertes violentas.
Aunque la mayoría de estas víctimas son varones – y
muchos muy jóvenes – hay un número significativo de mujeres,
contra las cuales se manifiesta especial saña. Es muy doloroso
constatar que muchos de los asesinados son niños. La zozobra
prevaleciente en las calles de los centros urbanos o en
áreas rurales hace que la población esté desesperada y empiece
a tergiversar los valores, llegando a tomarse la justicia por
sus propias manos. La incapacidad de las fuerzas de
orden, la inoperancia de los Tribunales de Justicia y un
marco jurídico abiertamente desbordado manifiestan la debilidad de un Estado
incapaz de salvaguardar el orden y la vida de los
habitantes.
17. Una consecuencia gravísima de esta situación es
que nos hemos acostumbrado como sociedad a ver con indiferencia
los hechos violentos que atentan contra la vida digna y
el macabro espectáculo cotidiano de cadáveres tirados en las calles
de la ciudad o en lugares descampados y a suponer
irreflexivamente que detrás de la mayoría de crímenes hay víctimas
no inocentes. Guatemala es un país de amplísima mayoría cristiana.
Por ello es un escándalo para todos los creyentes en
Jesucristo que tanto crimen se cometa con tanta impunidad. Eso
nos cuestiona abiertamente desde los fundamentos de nuestra fe y
nos llama a una profunda conversión.
18. La tendencia al
consumo de estupefacientes ha venido aumentando en distintos estratos de
la sociedad. Adolescentes y jóvenes de todas las clases sociales
se ven esclavizados por las drogas, deteriorando ostensiblemente las relaciones
familiares, escolares y sociales.
19. La profunda pobreza en
que viven trabajadores rurales y sus familias no solamente plantea
la necesidad de reformas profundas en lo referente al uso
y tenencia de tierras sino que exige un desarrollo rural
integral. Esa pobreza constituye una gran tentación para que en
muchos sectores rurales se dediquen a la siembra de amapola
y marihuana o se pongan al servicio de los narcotraficantes,
por los beneficios económicos que estas ilícitas actividades comportan.
20. El deterioro institucional, causado por la corrupción y la
impunidad que se ha dado durante los últimos años, ha
logrado que muchos ciudadanos desconfíen de las autoridades y no
crean en el sistema de administración de justicia. El 97%
de los homicidios cometidos en Guatemala quedan impunes. Eso genera
un ambiente de creciente desaliento y hace que se pretendan
volver justificables opiniones ajenas a toda ética tales como la
aprobación de la "limpieza social" y de los linchamientos entre
numerosos sectores de la sociedad.
21. Licitaciones o cotizaciones
amañadas, cuotas de obras con ejecutores predeterminados, tráfico de influencias,
enriquecimiento ilícito de funcionarios y contratistas que se quejan de
las comisiones que deben pagar. Todos estos son señalamientos que
se hacen a funcionarios tanto electos como nombrados, tanto de
gobiernos locales como de instancias nacionales. Las pocas acciones ilícitas
que han sido comunicadas por la prensa, posteriormente se diluyen
o desaparecen porque los casos no llegan a juicio o
los señalados de cometer actos ilícitos salen libres por "falta
de pruebas" o anomalías en los procesos.
22. A
las amenazas económicas, ecológicas, sociales y políticas que atentan contra
la dignidad de la vida de los guatemaltecos, se suman
las provenientes del ámbito cultural. Los cambios culturales propiciados por
los peores aspectos de la globalización, conducen a una variación
en la conducta de amplios sectores de la población, en
especial de las nuevas generaciones que se evidencia en no
poca apatía y débil compromiso solidario y espontáneo. La vida,
corta de aspiraciones o sin ellas, sin rumbo fijo y
sin apego a tradiciones, carece de sentido. Se vive
de emociones momentáneas y poco reflexivas; prevalece el materialismo y
el hedonismo que provocan como consecuencia la poca autoestima y
mucha desesperanza ante el futuro. Todo esto incide negativamente
en la escala de los valores de los jóvenes y
en la convivencia familiar y social.
V - Una
idea perversa de libertad
23. Entre los efectos negativos de
esta transformación cultural está, en muchos jóvenes, el concepto y
la práctica deformados de la sexualidad. En efecto, la sexualidad
ya no es entendida como la expresión más profunda del
amor humano que exige estabilidad y fidelidad, sino que es
considerada solamente bajo la dimensión de placer y se defiende
como un derecho absoluto sin ningún freno o límite moral.
24. Los atentados contra la vida digna del pueblo
guatemalteco -producto de una sociedad consumista y de una cultura
de la muerte- ponen totalmente en entredicho los criterios éticos
del bien común, de la solidaridad, de la honradez y
del acceso equitativo y justo a los bienes ofrecidos por
la naturaleza o producidos por el trabajo humano. Una rápida
mirada a los aspectos interpersonales y a las fases de
la vida misma, evidencia la complejidad y peligrosidad de estas
situaciones.
25. En el Congreso de la República se
aprobó, con un solo voto en contra la llamada "Ley
de acceso Universal y equitativo de servicios de planificación familiar",
buscando con ella regular el crecimiento poblacional. A nuestro juicio,
es una ley ambigua y, en algunos de sus artículos,
inicua, que no toma en cuenta la dignidad de la
persona humana ni las normas morales que, precisamente, defienden esta
dignidad.
26. Esa ley señala que la formación del
adolescente debe ser integral (Art. 10). Sin embargo no se
hace ninguna referencia a la formación moral que es esencial
en la formación de todo ser humano y especialmente del
adolescente. Por eso nos preocupa seriamente el que se pretenda
solucionar el problema social con leyes que comprometen el sentido
humano y cristiano del amor, de la sexualidad y la
transmisión responsable de la vida. El riesgo de traspasar los
límites morales en nombre del egoísmo, del placer desordenado y
el libertinaje en las costumbres,
-aunque se trate de esconder todo
este mal bajo el aspecto de un bien social y
sanitario- se ve aumentado por el influjo negativo de muchos
medios de comunicación social. Reafirmamos la necesidad de ejercitar una
paternidad responsable compaginada con un respeto absoluto a la vida
humana. (GS 50, 2).
27. Aunque anticoncepción y
aborto como eliminación deliberada de un ser humano inocente, querida
como fin o como medio, son de diversa naturaleza y
peso moral, están sin embargo íntimamente relacionados y en no
pocos casos responden a una misma mentalidad. Juan Pablo
II escribía: "Así, la vida que podría brotar del encuentro
sexual se convierte en enemigo a evitar absolutamente y el
aborto es la única respuesta posible frente a una concepción
frustrada" (EV. 13).
28. El no-nacido es expresión máxima de
la indefensión, quizás solo equiparable a la de la fase
terminal de la vida, sobre todo en situación de precariedad
e irreversible enfermedad. A uno se le elimina de
antemano y al otro se le anticipa la muerte.
No debe olvidarse que ambos –aborto y eutanasia- son considerados
por la Iglesia como graves desórdenes morales pues violan el
mandamiento divino de "no matarás". Es ésta una doctrina fundamentada
en la ley natural y escrita en la palabra de
Dios, transmitida por la tradición de la Iglesia y enseñada
por el magisterio ordinario y universal.
29. Con nuestras
anteriores aseveraciones, algunos podrían pensar que estamos cuestionando la legitimidad
de las leyes civiles y socavando el espíritu democrático.
Está muy lejos de nosotros el pretender obstaculizar el avance
hacia la democracia y propiciar el irrespeto a la autonomía
de lo civil y lo político. No podemos olvidar sin
embargo lo dicho por el beato Juan XXIII cuando afirmaba
que "la autoridad es postulada por el orden moral
y deriva de Dios. Por lo tanto si las leyes
estuvieran en contradicción con aquel orden,…no tendrían fuerza para obligar
en conciencia" (PT 273). Por ello las leyes civiles tienen
el deber de asegurar el bien común mediante el reconocimiento
y la defensa de los derechos fundamentales de la persona
humana, el primero de los cuales es el derecho a
la vida. Las leyes que autorizan o favorecen el
aborto y la eutanasia se oponen radicalmente no sólo al
bien del individuo sino también al bien común y por
consiguiente deberían considerarse como privadas de validez jurídica. Por esa
razón las leyes civiles deben reconocer el deber y el
derecho de cada uno a rechazar cualquier cooperación con el
mal. Y no hay que olvidar que esta buena
nueva de la vida no es exclusivamente para los creyentes;
es para todos. Todo ser racional, si no está obnubilado
por el egoísmo, los intereses personales o el odio irracional,
comprende que trabajar a favor de la vida es contribuir
a la renovación de la sociedad, a la construcción de
la auténtica democracia y al alcance de la paz duradera.
VI - Defensa de la vida humana
30. Hemos dicho
que la Iglesia siempre ha anunciado el Evangelio de la
vida. Y es que en Jesús se anuncia y
se comunica la vida divina y eterna (EV 30). Él
nos dijo que vino "para que tuviéramos vida, y vida
en abundancia" (Jn 10, 10). Por eso la misión de
la Iglesia -que es la de Jesús- debe ser siempre
una obra a favor de la vida y de una
vida plena. Cada cristiano, cada miembro de la Iglesia Católica
debería ser un defensor de la vida en cualquier ámbito
social que se encuentre, sea el político, el académico o
el laboral.
31. En los diversos pueblos siempre se
ha reconocido que la vida humana es un valor en
sí misma. A pesar de las múltiples paradojas, contrastes
y experiencias dolorosas que acompañan nuestro diario vivir, sentimos y
sabemos que vivir es algo valioso, algo que vale la
pena, algo que hay que respetar en nosotros mismos y
en los demás. Vivir es un bien personal y
un bien común que hay que posibilitar y garantizar.
En el artículo tercero de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, se recoge esta valoración de la vida al
afirmar que "todo individuo tiene derecho a la vida".
Este derecho se ha ido desplegando y concretando en las
así llamadas tres generaciones de Derechos Humanos: derechos civiles y
ciudadanos -derechos económicos, sociales y políticos- derechos culturales y
ecológicos. Por eso no dudamos en proclamar que el derecho
a la vida debe prevalecer frente a todas las situaciones
que la nieguen o que la erosionen.
32. Por el
hecho de vivir, podemos entrar en relación con Dios.
La llamada a la vida llega a su plenitud con
la llamada que Dios nos hace en Jesucristo a ser
sus hijos adoptivos y, al donarse Él a nosotros, nos
hace así partícipes de su vida divina. "La vida
que el Hijo de Dios ha venido a dar a
los hombres no se reduce a la mera existencia en
el tiempo. La vida que, desde siempre está en
Él, consiste en ser engendrados por Dios y participar de
la plenitud de su amor" (EV 37). La vida es
entonces un don de Dios, un regalo inmerecido e inesperado,
que nos ha hecho a través de nuestros padres
y, por lo tanto, debemos acoger con gratitud.
33.
Recibir este regalo con entusiasmo y con ánimo de responder
a esa llamada de Dios, es lo que nos pone
en amistad con Él, ya que, como afirma el libro
de Sabiduría "Dios es amigo de la vida" (Sab 11,
6) pero, todavía más: en Jesucristo Dios se viene a
"vivir" con nosotros, pone su casa en medio de todos
nuestros avatares, relaciones, situaciones y proyectos. Dios ha puesto
su "tienda" en medio de la vida misma, pues el
lugar donde Él decide habitar será el mismo que el
nuestro, a fin de anticipar en esta fase de la
vida, "la fase terrenal", lo que será plenitud en el
futuro, en la "fase eterna": la plena comunión con Él.
34. El Reino de Dios -tema central del mensaje
y la misión de Jesús- se manifiesta en los signos
de la actuación de Dios hecho Hombre en nuestra vida
y en nuestra historia: cura a los enfermos (Lc 17,
11-14) da de comer a los hambrientos (Mt 14, 13-21),
consuela a los afligidos (Mt 5, 4; Lc 13, 10-13),
perdona a los pecadores (Mt 9, 1-8), libera a los
endemoniados (Mt 8, 28-34) integra a los rechazados (Lc.
19, 1.10), defiende a los débiles (Mt 7, 36.50) rehace
a los deshechos (Lc. 9, 37-42) bendice a los considerados
indignos de relacionarse con Dios (Mt 19, 13-15). Bastan estos
ejemplos para enseñarnos que la misión de Jesús es repartir
vida y a ello precisamente nos invita. Seguir a
Jesús es dar vida como Él la dio.
35.
La vida -bien lo sabemos los cristianos- no se reduce
a su fase terrenal; habrá una "vida eterna". Entraremos en
esa otra fase de la relación de comunión con Dios,
en la medida en que nos convirtamos en defensores de
la vida frente a sus actuales amenazas. El precepto "no
matarás", asumido y llevado a plenitud en la Nueva Ley,
es condición irrenunciable para poder "entrar en la vida" (Cf.
Mt 19, 16-19), (EV 54). Sobre todo lo lograremos cuando
aprendamos a compartir lo que somos y tenemos, según las
enseñanzas del Señor que nos relata San Lucas en los
capítulos 18 y 20 de su evangelio. En efecto, la
vida eterna, objeto de nuestra esperanza, será la manifestación plena
de lo que en esta fase terrenal hemos buscado y
que apenas vislumbramos y saboreamos. Cristo nos dijo: "dichosos
los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios" (Mt
5, 8). "Ver" a Dios será la infinita novedad que
nos aportará la fase eterna de la vida. Pero
será posible sólo si tenemos limpio el corazón. Limpio
el centro de nuestro yo donde se dan cita y
purifican nuestros pensamientos e imágenes, nuestros sentimientos y emociones, nuestras
decisiones y deseos. Un corazón limpio posee, como opción
fundamental, el cuidado y la defensa de la vida, al
igual que hizo Nuestro Señor Jesucristo.
36. No podemos
quedar indiferentes cuando vemos el ejemplo de Cristo que se
conmovía ante la marginación de los más débiles: le removieron
las entrañas las multitudes que le seguían y que no
tenían qué comer (Mc 8, 1-10), sintió dolor al ver
a la gente afectada de enfermedades físicas y psicológicas y
los curó (Mt 14, 14), sintió compasión ante la vida
lastimada de múltiples maneras de gente que sufría y que
era débil y volcó su corazón hacia ellos. Con
razón el libro de los Hechos de los Apóstoles nos
dice que Él "pasó haciendo el bien" (Hch 10, 37).
37. En las actuales circunstancias la defensa de la vida
es un apremiante desafío que sólo podrá afrontarse victoriosamente, si
se realiza desde un profundo sentido de fe. Se
debe luchar contra la cultura de la muerte y de
la violencia que, como bien lo sabemos, es una realidad
cotidiana en nuestro país y existe precisamente porque, al interior
de las personas y al interior de las maneras de
relacionarse, han prevalecido y predominado las fuerzas del mal que
arrastran por caminos de pecado y de rechazo a Dios.
El Siervo de Dios Juan Pablo II nos decía en
su Encíclica el Evangelio de la Vida que "los medios
es ciertamente enorme la desproporción que existe entre, numerosos y
potentes, con que cuentan quienes trabajan al servicio de la
"cultura de la muerte" y los de que disponen los
promotores de una "cultura de la vida y del amor".
(EV 100ª) Pero nosotros sabemos que podemos confiar en
la ayuda de Dios para quien nada es imposible (cf.
Mt 19, 26).
38. Recorrer este camino atraídos e
impulsados por el espíritu, es vivir la espiritualidad cristiana.
Dejarse llevar y conducir día a día por esa fuerza
divina y hacerlo desde todo lo que somos, poseemos y
soñamos, es lo que nos convierte en personas auténticamente espirituales.
Para cuidar y defender la vida es imprescindible conocer
y cumplir los principios éticos. Pero ese cuidado sólo
se mantendrá sólido, constante y creativo, si tiene como alimento
interno la vivencia y la práctica espiritual. Sólo quien asume
la vida desde la fe, es capaz de acogerla, transmitirla,
promoverla y ofrendarla.
39. El Santo Evangelio nos presenta
una forma de vida asentada en la fe y orientada
por la esperanza, que se consuma en el amor.
El amor es el centro del estilo de vida propiamente
cristiano como nos lo ha recordado su Santidad Benedicto XVI
en su primera encíclica "Dios es amor". Amor, ante
todo a Dios, que nos lleva a adorarle, reconocerle, dejarnos
colmar de su ternura y hacerlo con todo el corazón,
con toda nuestra mente y con todo nuestro ser.
Quien se deja envolver por ese amor y le corresponde
con sinceridad es quien irá reconstruyendo en Él los lazos
vitales de comunión. Es la acción del Espíritu de
amor en nosotros la que nos "aproxima" a los demás,
la que nos hace prójimos, cercanos, solidarios.
40.Ser auténticos prójimos
unos de otros posee varios rostros: el rostro de la
amistad, de desear el bien del otro y realizárselo en
la lealtad; el rostro de la paternidad y maternidad cariñosa
y responsable, para la que ningún desvelo, esfuerzo o sacrificio
por los hijos se escatima o se niega para generar
un ambiente familiar sano y formativo; el rostro de la
fraternidad, muy ligado al anterior, en el que los hermanos
se apoyan, respaldan, ayudan y perdonan; el rostro del enamoramiento
y del cariño conyugal, en el que la intimidad y
la fidelidad hacen crecer a ambos y los realiza como
personas y como pareja; y, finalmente, el rostro de la
solidaridad, que va más allá de la tolerancia y de
la coexistencia pacífica, volcándonos al reconocimiento mutuo, al común esfuerzo
por compartir y construir un país distinto y con iguales
oportunidades y compromisos para todos, sin perder de vista el
auxilio a los que están en condiciones de mayor precariedad.
41. Esta acción del Espíritu provoca en nuestro corazón
una profunda alegría, diametralmente opuesta a la cultura de muerte
y de violencia que es compatible con la diversión comercial
que con tanto ahínco se difunde y se vende.
Lo nuestro es algo muy distinto: se trata del gozo
interior que se experimenta al poseer un sentido de vida
centrado, auténtico, que expresa lo mejor de nosotros mismos como
seres humanos y como creyentes. Es compatible este gozo
con las dificultades y las penas, pues "recibieron el mensaje
con gozo que el Espíritu Santo les daba en medio
de tantas tribulaciones" (1Tes 1, 6). Se trata de un
gozo que nadie nos puede arrebatar (Jn 16, 22) porque
su fuente es el encuentro entre Dios y la intimidad
de nuestro corazón, un gozo que, según la promesa que
hemos recibido, llegará a ser "pleno" (Jn 16, 24) y
definitivo, cuando el Señor nos presente ante el Padre.
VII - Orientaciones Pastorales
42. Este gozo interior se desvanecerá
como algo ilusorio, si no nos anima a actuar decididamente
a favor de la vida. Pero para defender la
vida se requiere un diagnóstico claro de las amenazas que
la acechan y una aceptación firme de principios morales para
afrontar esas amenazas desde la fe cristiana; se necesita realizar
proyectos y programas específicos, asumidos por grupos sensibles a diversas
problemáticas. Urge, por eso, la promoción de "estilos de vida",
de formas personales de vivir y el fortalecimiento
del modelo de vida familiar, que pongan en primer plano
la importancia humana y cristiana de la vida.
43.
La defensa de la vida debe comenzar en la familia,
resaltando que precisamente la familia es el "santuario de la
vida", "el lugar primario de la humanización de la
persona y de la sociedad" y "cuna de la vida
y del amor" (Christifideles laici, 40). Requiere también el ejercicio
responsable y de acuerdo a criterios morales de la sexualidad,
don de Dios para transmitir la vida. La fidelidad,
la comprensión, el diálogo continuo y amoroso, el respeto a
cada una de las personas, son elementos indispensables para que
la vida florezca fortalecida en el seno de cada familia
con proyección benéfica hacia la sociedad.
44. La defensa
de la vida tiene carácter de urgencia en Guatemala.
Por eso la Iglesia no debe cesar en la proclamación
del Evangelio de la vida. Es necesario que los
cristianos nos convirtamos en amantes y defensores de la vida.
Tenemos que anunciar "el núcleo de este Evangelio de la
vida que es anuncio de un Dios vivo y cercano,
que nos llama a una profunda comunión con Él" (EV
81). "Al anunciar este Evangelio no debemos temer la hostilidad
y la impopularidad, rechazando todo compromiso y ambigüedad que nos
conformaría a la mentalidad de este mundo" (cf. Rom 12,
2), (EV 82 b).
45. La convivencia social se expresa
en los tiempos modernos en la existencia del Estado y
en las obligaciones que éste tiene. La primera de todas
es otorgarle un marco de seguridad a todos los ciudadanos.
Por ello es fundamental que el Gobierno incremente sus esfuerzos
para dar seguridad a toda la población. Es urgente
que el Congreso de la República legisle a favor de
la vida y no imponga más leyes que atenten contra
ella. Es necesario que los jueces, con justicia pronta y
cumplida, apliquen la ley contra quienes actúen al margen de
la misma, defiendan a los inocentes injustamente encarcelados y
a cualquier persona victimizada.
46. La Iglesia, con su
presencia benéfica en todos los estratos de la sociedad, no
puede renunciar a su clara misión de ser, a ejemplo
de su fundador Jesucristo, fiel defensora de la vida.
Sus escuelas, colegios y universidades tienen que ser reductos
de defensa de la vida. Nuestra predicación, constantemente, debe tocar
los aspectos que formen a los feligreses y los conviertan
en auténticos defensores de la vida humana. Los numerosos
movimientos de apostolado laical deben ser centros de difusión de
la doctrina cristiana que enseña el valor trascendente y sagrado
de la vida. El siervo de Dios Juan Pablo II
nos urgía a los obispos a recordar siempre que "somos
los primeros a quienes se pide ser anunciadores incansables del
Evangelio de la vida; a nosotros se nos confía también
la misión de vigilar sobre la transmisión íntegra y fiel
de la enseñanza propuesta en esta Encíclica" (EV 82 b).
VIII - Conclusión
47. Al terminar esta
carta pastoral escrita con preocupación por la realidad dolorosa en
que vivimos, pero, al mismo tiempo con esperanza en la
fuerza de Dios y en la bondad de nuestro pueblo,
volvemos la mirada a María que, como discípula perfecta de
su hijo Jesús, nos da un magnífico ejemplo a imitar
en el tema de la vida. Ella acoge con
generosidad la vida cuando acepta ser la madre de Jesús;
en unión con el patriarca San José, la defendió con
inusitada valentía cuando Herodes pretendía asesinar al niño; se
preocuparon de la vida espiritual de su Hijo presentándolo en
el templo y cumpliendo para Él las prescripciones de la
ley; luego ella acompañó a su hijo en los momentos
terribles de su pasión, cuando era llevado a la muerte
y estuvo presente de pie junto a la cruz, enseñándonos
a no claudicar en nuestra responsabilidad cuando la vida de
cualquier ser humano esté en peligro.
48. Confiando en
la protección poderosa de la Madre de Dios, a la
que amamos bajo el nombre de Nuestra Señora del Rosario,
tenemos la certeza de que el pueblo fiel y todos
los hombres y mujeres de buena voluntad, uniremos nuestras fuerzas
y trabajaremos decididamente para erradicar las raíces del mal y
ofrendar a Dios nuestro Señor y Padre amoroso una nación
donde florezcan la vida, la paz y el amor verdadero
entre hermanos.
Guatemala de la Asunción, 20 de abril
de 2007.
+ Mons. Álvaro Leonel Ramazzini
Imeri
Obispo de San Marcos
Presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala
+ Rodolfo Ignacio Cardenal Quezada Toruño
Arzobispo de Santiago
de Guatemala
+ Mons. Óscar Julio Vian Morales,
SDB
Arzobispo Electo de Los Altos,
Quetzaltenango-Totonicapán y
Administrador del Vicariato de
Petén
+ Mons. Víctor Hugo Martínez Contreras
Arzobispo dimisionario
de Los Altos,
Quetzaltenango-Totonicapán
+ Mons. Julio Edgar Cabrera
Ovalle
Obispo de Jalapa
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal
+
Mons. Jorge Mario Ávila del Águila, CM
Obispo Emérito de
Jalapa
Tesorero de la Conferencia Episcopal
+ Mons. Rodolfo
Francisco Bobadilla Mata, CM
Obispo de Huehuetenango
+ Mons. Pablo
Vizcaíno Prado
Obispo de Suchitepéquez – Retalhuleu
+ Mons.
Raúl Antonio Martínez Paredes
Obispo de Sololá - Chimaltenango
+ Mons. Rodolfo Valenzuela Núñez
Obispo de la Verapaz
+ Mons. Víctor Hugo Palma Paúl
Obispo de Escuintla
+ Mons. José Aníbal Casasola Sosa
Obispo de Zacapa
y
Prelado de Esquipulas
+ Mons.Gabriel Peñate Rodríguez
Obispo
Vicario Apostólico de Izabal
+ Mons. Mario Alberto
Molina Palma
Obispo de Quiché
+ Mons.
José Ramiro Pellecer Samayoa
Obispo Auxiliar de Guatemala
+
Mons. Mario Enrique Ríos, CM
Obispo Auxiliar de Guatemala
Administrador Apostólico
de Santa Rosa de Lima
+ Mons. Gustavo
Rodolfo Mendoza Hernández
Obispo Auxiliar de Guatemala
+ Mons.
Gerardo Flores Reyes
Obispo Emérito de La Verapaz
+ Mons. Gonzalo de Villa y Vásquez, SJ
Obispo Auxiliar
de Guatemala
Secretario General de la CEG
ZSI07052601
MADRID,
sábado, 26 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación la
nota íntegra de los Obispos de la Provincia Eclesiástica de
Madrid ante las elecciones autonómicas y municipales del próximo domingo,
27 de mayo
* * *
1.- “Los obispos de la
Provincia Eclesiástica de Madrid, ante las elecciones autonómicas y municipales
del próximo día 27 de Mayo, en cumplimiento de nuestra
misión de iluminar la conciencia de los fieles católicos y
de los hombres de buena voluntad, queremos recordar, como en
otras ocasiones, algunos principios básicos que deben tenerse en cuenta
a la hora de ejercer libre y responsablemente el derecho
al voto, del que sólo en casos excepcionales los ciudadanos
pueden estar dispensados, dado que se trata de contribuir al
bien común de la sociedad.
2.- El ejercicio responsable del voto
exige, a los católicos, además del conocimiento de los programas
electorales de los partidos políticos y del atento discernimiento de
las medidas para lograrlos, actuar con una conciencia bien formada
según los principios de la recta razón y del Magisterio
de la Iglesia y, en particular, de su Doctrina Social,
que ayuda a “elegir, entre las opiniones políticas compatibles con
la fe y la ley natural, aquella que, según el
propio criterio, se conforma mejor a las exigencias de bien
común” .
3.- Encarecemos vivamente a tener en cuenta los siguientes
principios:
- La defensa de los derechos fundamentales de la persona,
sobre todo del derecho a la vida en todas sus
etapas, desde el inicio de la concepción, que incluye el
respeto a la dignidad del embrión, hasta la muerte natural.
El aborto, los métodos anticonceptivos abortivos y la eutanasia no
pueden nunca justificarse en pro de políticas sociales, dado los
mencionados derechos.
- La defensa de la libertad religiosa, que incluye
el respeto a los signos religiosos, a su expresión pública
y a la valoración de la religión, especialmente la católica
que ha configurado nuestra historia, como un elemento constitutivo de
la persona, que ayuda al progreso moral y social de
la comunidad humana.
- La defensa de la familia, formada por
el matrimonio entendido como la unión estable entre un hombre
y una mujer con apertura a la vida, y el
reconocimiento de su inestimable función social, así como la garantía
de una vivienda digna y de un trabajo acorde con
la condición de la persona humana y remunerado conforme a
una legislación justa.
- El auténtico derecho a la educación, que
ampare el ejercicio de los padres al derecho constitucional de
educación, de la elección de centro educativo, de la formación
integral de sus hijos según sus convicciones religiosas y morales,
que deben ser respetadas y amparadas ante toda intromisión de
adoctrinamiento por parte del Estado, tanto en la escuela pública
como en la de iniciativa social.
- La promoción de una
cultura abierta a los valores morales y religiosos, que han
contribuido al bienestar y a la paz a lo largo
de nuestra historia milenaria, de forma que se desarrollen espacios
públicos abiertos a la presencia y acción de la Iglesia
en la sociedad.
- La acogida solidaria de los inmigrantes y
la promoción de un orden social justo que vele con
particular solicitud por los pobres, por aquellos que se encuentren
en situación de marginación y por los que se encuentran
en situaciones de especial necesidad: enfermos, ancianos, dependientes, etc.
Rogamos al
Señor y a Santa María para que las próximas elecciones
contribuyan al bien común de nuestro pueblo”.
Madrid, 10 de mayo
de 2007
Festividad Litúrgica de San Juan de Ávila
+ Antonio Mª
Rouco Varela, Cardenal-Arzobispo de Madrid
+ Jesús E. Catalá Ibáñez, Obispo
de Alcalá de Henares
+ Joaquín María López de Andujar y
Cánovas del Castillo, Obispo de Getafe
+ Fidel Herráez Vegas, Obispo
auxiliar de Madrid
+ César A. Franco Martínez, Obispo auxiliar de
Madrid
+ Rafael Zornoza Boy, Obispo auxiliar de Getafe
ZSI07052602
MÉXICO,
sábado, 26 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que
ha escrito monseñor Luis Artemio Flores Calzada, responsable de la
dimensión de la Dimensión Pastoral Social - Cáritas de México.
* * *
A todas las personas de buena voluntad:
Les
saludamos deseando que el Espíritu del Señor colme de Paz
su corazón.
En esta hora, ante el llamado suplicante de solidaridad
con nuestras hermanas y hermanos Cristianos en Irak, por voz
de sus pastores, que están siendo perseguidos, expulsados de sus
casas, separados de su familia y desplazados con fuerza de
su tierra y de su patria, transmitimos a todos este
mensaje con sentimientos entrañables de que la paz del Señor
allane los caminos.
La primera acción a la que estamos llamados
es a la intensa oración en la presencia del Espíritu
Santo, fuerza vital de Dios que, por ser amor, comunica
amor y produce vida, a fin de que nuestras hermanas
y hermanos permanezcan fieles, a ejemplo de Abraham, nuestro padre
en la fe.
Sea esta próxima celebración de Pentecostés, momento en
que el Espíritu Santo nos capacite en torno a María,
Madre de la Iglesia y nos impulse a emprender la
misión de la reconciliación, que otorgue especialmente, a quienes en
Irak viven cotidianamente el odio, la frescura del perdón; que
ante la terrible confusión de la violencia, la minoría cristiana
sea instrumento de paz y ante tanto sufrimiento, a todos
llegue el consuelo.
Los invitamos a emprender una oración ferviente en
sus comunidades y a manifestar en acciones claras y concretas
nuestra solidaridad con estos pueblos para erradicar las causas de
su sufrimiento.
Es la paz del mundo que deseamos profundamente. Que
el Señor nos de su paz.
Fraternalmente,
Mons. Luis Artemio Flores Calzada
Obispo
de Valle de Chalco
Coord. de la Dimensión Pastoral Social -
Cáritas de la CEPS
ZSI07052603
APARECIDA,
sábado, 26 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la crónica que
ha envido monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, obispo de Tehuacan (México),
desde la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe.
* * *
Aparecida es una pequeña población a varios
cientos de kilómetros entre Sao Paolo y Rio de Janeiro.
El ritmo de vida de la población -poco menos de
40 mil habitantes- gira prácticamente en torno al santuario de
Nuestra Señora Aparecida, patrona nacional de Brasil, a donde acuden
diariamente, especialmente los fines de semana, peregrinos de todo el
país y de otros países.
Quienes estamos participando en la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, tenemos oportunidad
de encontrarnos con algunos de los peregrinos, sobre todo en
la Eucaristía, que es abierta a todos. Ahí vemos los
rostros y sentimos la cercanía de los corazones de muchos
que desde todos los países de Latinoamérica y El Caribe
están pendientes de los trabajos y frutos de esta Conferencia,
quienes nos ayudan y motivan a tener en cuenta a
favor de quíénes estamos orando, estudiando y dialogando a lo
largo de estos días. Desde luego que cada obispo, sacerdote,
religiosa o laico participante, tiene también en cuenta los rostros
concretos de quienes conoce en su propia diócesis, parroquia o
comunidad de donde viene.
El trabajo ha sido intenso. Ya hemos
recibido el primer borrador del documento final que hemos ido
elaborando y en los días siguientes iremos dando aportaciones para
mejorarlo. Anhelo que sigamos siendo dóciles al Espíritu Santo, para
plasmar en dicho documento lo que se requiera hoy en
nuestras Diócesis. Pero, para quienes estamos participando en esta Conferencia,
además nos estamos nutriendo del tema y su espíritu, mediante
la oración y el diálogo espontáneo o formal. Efectivamente, queremos
asumir el tema central: encontrarnos con Jesucristo, convencidos de que
es nuestro Camino, nuestra Verdad, nuestra Vida. Sin Cristo no
podemos nada; en cambio con Cristo damos fruto, porque Él
ha venido a darnos vida y en abundancia. Y queremos
encontrarnos con Cristo Jesús para ser discípulos suyos, estando con
Él, siguiéndolo, conociéndolo cada vez más, entrando en amistad, en
comunión con Él. Quien entra en relación intensa con Cristo
Jesús no puede quedar indiferente, no puede callar, sino que
se ve impulsado a darlo a conocer; fascinado por la
Persona de Cristo Jesús, quiere que los demás también lo
conozcan y lo sigan, se hagan sus amigos, sus discípulos.
Muchos
en Latinoamérica y El Caribe han sido bautizados; pero pocos
se han convertido en discípulos de Jesús; la razón es
que no han llegado a conocerlo verdaderamente. De esta Conferencia
que está teniendo lugar en Aparecida, brotará una misión grande
e importante, para compartir la fascinación por Cristo Jesús, Quien
se nos da totalmente y nos invita para que lo
imitemos, dándonos de la misma manera. Esto es comprometedor, pero
también apasionante. Es la pasión con que actuaron los discípulos
de la Iglesia primitiva y también los primeros misioneros en
la Nueva España y en toda América Latina y El
Caribe. Es la pasión con que estamos llamados a anunciar
hoy a Jesús, lo cual tiene que notarse en una
transformación personal, familiar y social.
Invito a usted a que se
siga uniendo en oración por esta V Conferencia General. Quienes
estamos participando en ella, nos unimos en oración por usted,
por su familia, por su comunidad. Cristo nos ha llamado
y Él mismo nos envía y nos acompaña, con la
fuerza de su Espíritu.
ZSI07052604
HUESCA,
sábado, 26 mayo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta escrita
por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y
de Jaca, ante el domingo de Pentecostés.
* * *
Hemos
ido recorriendo las grandes etapas de la vida del Señor
al compás de la liturgia. El domingo pasado celebrábamos la
Ascensión del Señor. Impresiona sobremanera el ver que esta “última
Palabra” que Dios envía, la de su Hijo, sea dicha
con tanta precariedad. Porque no será este hablar postrero de
Dios una Palabra apabullante y tumbativa, sino humilde y libre
como todas las suyas. Acampó su Palabra en nuestras tierras
condenadas a tantos exterminios, y abrió su Tienda para encontrarse
con nosotros en el Encuentro más estremecedor y decisivo, a
fin de estrenar la felicidad, la verdadera humanidad y la
dicha bienaventurada de un amor sin precio ni ficción.
¿Podemos tener acceso a cuanto dijo Jesús en su arameo,
en su oriente medio, hace tantos años ya? Aquí nos
lo jugamos todo. Porque este «todo» se reduce a saber
si aquello que ocurrió entonces, es posible que vuelva a
suceder hoy, aquí y ahora. Y Pentecostés es la gracia
de perpetuar día tras día, lugar tras lugar, lengua tras
lengua, la Palabra y la Presencia de Jesús.
Así
lo prometió Él: “os he dicho todo estando entre vosotros,
pero mi Padre os enviará al Espíritu Santo para que
os enseñe y os recuerde todo lo que yo os
he dicho”. Esta ha sido la promesa cumplida de Jesús.
Y la historia cristiana da cuenta que en todo tiempo,
en cada rincón de la tierra, y en todas las
lenguas, Jesús se ha hecho presente y audible cuando ha
habido un cristiano y una comunidad que ha dejado que
el Espíritu Santo enseñe y recuerde lo que el Padre
nos dijo y mostró en Jesús.
El Espíritu prometido
por Jesús, nos hace continuadores de aquella maravilla, cuando hombres
asustados y fugitivos pocos días antes, comienzan a anunciar el
paso de Dios por sus vidas en cada una de
las lenguas de los que les escuchaban. Quiera Dios que
podamos prolongar tal Acontecimiento, siendo portadores de otra Presencia y
portavoces de otra Palabra, más grandes que las nuestras, si
consentimos que también en nosotros el Espíritu enseñe y recuerde
a Jesús, de modo que podamos ser testigos de su
Reino, de la Bondad y Belleza propias de una nueva
creación, en donde la vida de Dios y la nuestra
pueda brindar en copa de bienaventuranzas.
ZSI07052605
Para cualquier información:
infospanish@zenit.org
* * * * * * * * * * * * * * * *
La reproducción de los servicios de Zenit requiere
el permiso expreso del editor.
EL
INADI: TOTALITARISMO ABORTISTA Y PRO-HOMOSEXUAL
La presidenta del
Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), María José
Lubertino, presentó hoy una “Recomendación General del INADI sobre la Aplicación de un Protocolo para la Atención Sanitaria de Casos de Abortos Legales”,
(vid. Notivida 390, 416, 434).
La recomendación del
INADI tiene dos destinatarios: los ministerios de Salud de las provincias y los
poderes legislativos tanto provinciales como el nacional, que no reglamentaron
los procedimientos para que las mujeres puedan abortar haciendo uso de
las causales absolutorias que prevé el art. 86 del Código Penal. De
esa manera el gobierno de Kirchner conseguiría la realización de los llamados
“abortos no punibles”, tanto en establecimientos
públicos como en privados y obras sociales.
La recomendación también
está dirigida a los profesionales de salud y directivos de hospitales públicos
que reclaman una orden judicial para autorizar la práctica. “Los médicos
deben saber que a la hora de dilatar o judicializar un pedido de aborto están
violando sus responsabilidad civil y penal y el Estado no está garantizando los
derechos de las mujeres que sufren discriminación, en especial las de sectores
pobres que no tienen recursos para realizarse un aborto seguro”, sostiene
María José Lubertino.
Listas
negras
La recomendación también
prevé la creación de una “lista negra”
de médicos y auxiliares de la medicina: se propone la creación de un Registro Nacional de Objetores de Conciencia que será de acceso público
y donde figurarán los profesionales de salud que se oponen a la práctica. Esta
negativa regirá tanto para su actividad pública como privada. Ante la negativa
del médico o del personal auxiliar de participar de la intervención, el
establecimiento tendrá la obligación de buscar los reemplazos que sean
necesarios para realizar la intervención en forma inmediata.
Aborto a
petición
Sin mediar el dictado
de una ley y sin reformar la letra del Código Penal, sólo siguiendo la
recomendación de los organismos internacionales de derechos humanos de
reinterpretar los textos legales existentes con esta medida se introduce en
nuestro país el aborto a petición:
El texto establece la
realización del aborto a) cuando el embarazo pone en peligro la vida o la salud
física o psíquica de la mujer, b) cuando el embarazo se hubiera producido como
consecuencia de una violación –caso en el que se presume la existencia de
peligro para la salud psíquica de la mujer–, c) cuando se solicita la
interrupción del embarazo en caso de violación a una mujer idiota o demente.
Lubertino
en el Congreso
Ayer la funcionaria le
anticipó a los legisladores de la Comisión de Salud de la cámara baja, que estudian
un dictamen sobre aborto no punible, la recomendación presentada hoy;
recordándoles además que el Plan Nacional contra la discriminación, que el
presidente Kirchner aprobó con el decreto 1086/2005 prevé el debate sobre
aborto.
El INADI
un pulpo totalitario
También avanza en la Cámara de Diputados un proyecto de Ley de la diputada Stella Maris
Córdoba (FpV, Tucumán), que modificaría la ley 24.515, de creación del INADI.
El proyecto de Córdoba,
creando delegaciones del INADI en todas las provincias y otorgándole capacidad
de fiscalizar y vigilar convierte al
organismo en un ente policial para perseguir cualquier oposición al aborto o al
reconocimiento social del homosexualismo.
Homosexuales
Dice un comunicado oficial del INADI
del 17 de mayo pasado: “El día de hoy, en que se conmemora la fecha en la
que la Organización Mundial de la Salud, superando años de prejuicios, retiró a
la ‘homosexualidad’ de la lista de enfermedades mentales, queremos
reafirmar nuestro compromiso en el trabajo contra la discriminación por
Orientación Sexual e Identidad/Expresión de Género, tal y como expresa el Plan
Nacional contra la Discriminación.
Para el INADI trabajar
contra esas prácticas implica necesariamente:
-trabajar por la
derogación de los Códigos de Faltas y Contravencionales que criminalizan la
homosexualidad y el travestismo, cuyos artículos son utilizados por la policía
para perseguir y hostigar a la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales,
travestis y transexuales) en muchas provincias de nuestro país,
-exigir el respeto a la
identidad, garantizándole a la comunidad trans e intersexual la posibilidad de
llevar su nombre real, el que han elegido, en su documento y el derecho a
decidir sobre su propio cuerpo,
-trabajar por el derecho
a la familia, legalizando los mismos derechos para todas las parejas,
-incluir esta expresión
de la discriminación en las causales de la ley antidiscriminatoria nacional y
en las políticas públicas que en todos los órdenes (salud, educación, justicia,
trabajo, etc.) tiendan a hacer cesar la discriminación y a reparar las
consecuencias de la misma en la vida cotidiana de la gente que la padece...
En definitiva, luchar
contra la discriminación por Orientación Sexual e Identidad/Expresión de Género
implica trabajar para garantizar la plena inclusión ciudadana de gays,
lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales en todos los ámbitos, de todo el país.
Adherimos, entonces, a
la propuesta de las organizaciones LGTBI nacionales e internacionales de
constituir institucionalmente el Día 17 de Mayo, como el Día Internacional de
Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e
Identidad/Expresión de Género.
Lo expresado ha sido
siempre el compromiso personal y político de la Dra. María José Lubertino con la comunidad LGBTI en
Argentina, y el compromiso que asume actualmente como Presidenta del Instituto
Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo”. FIN
______________________________________
NOTIVIDA, Año VI, nº 445, 23
de mayo de 2007
Editores: Pbro. Dr. Juan C.
Sanahuja y Lic. Mónica del Río
El obispo de San Rafael, monseñor Eduardo María Taussig, presidió el Te Deum del 25 de Mayo en la basílica Nuestra Señora del Carmen de Cuyo, en Mendoza, donde destacó que este himno de acción de gracias marcó “los hitos fundamentales de nuestra historia como Nación” y expresó “el sentir común de los argentinos en momentos clave de nuestra vida política”. También dijo –delante de autoridades nacionales y provinciales- no tener duda de que “ponernos con rectitud de conciencia ante Dios ayudará a construir la patria” y estimó que “ es oportuno” hacerlo “por estar a las puertas de nuevas elecciones en el ejercicio de nuestra democracia, y que, con los logros y las dificultades que hemos experimentado en estos años, consolidemos la vida sana de la República como un anhelo común”. Recordó, parafraseando a Benedicto XVI, que “la fidelidad a la democracia es la única que puede garantizar la igualdad y los derechos de todos. En efecto, se da una especie de dependencia recíproca entre democracia y justicia, que impulsa a todos a comprometerse de modo responsable para que se salvaguarde el derecho de cada uno, especialmente de los débiles o marginados”. Texto completo del Te Deum
El cardenal Claudio Hummes OFM., prefecto de la Congregación para el Clero, y monseñor Carlos Aguiar Retes, obispo de Texcoco (México), primer vicepresidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y miembro de la Comisión de Redacción de la V Conferencia, profundizaron algunos aspectos relacionados a la Misión Continental y a la dinámica aplicada para este encuentro. En cuanto a la “Gran Misión Continental” que se espera desarrollar luego de la asamblea, el cardenal Hummes señaló: “La misión buscará llegar a todos los niveles sociales. Tenemos que marcar presencia en los ambientes profesionales, académicos; en los sectores de educación, salud, economía, cultura, política, los medios de comunicación, etc. Monseñor Aguiar subrayó que si bien las estructuras eclesiales seguirán siendo las mismas, el cambio estará en que, como Iglesia, pasemos de una mentalidad de atención clientelar a una mentalidad misionera: “Cambiar la forma de trabajo, la forma de relacionarnos con la gente, con los feligreses”.
En una reflexión con motivo de los 197 años de la Gesta de Mayo, la Acción Católica Argentina (A.C.A.) invita a la ciudadanía a “comprometerse activa y solidariamente en la construcción de la Nación, con la convicción de que sólo en paz y con amistad social, los argentinos podemos ser un país capaz de soñar y concretar nuestros anhelos con la audacia de los grandes pueblos de la historia”. La institución laical señala que “como pueblo que somos, así como lo fuera el de 1810, queremos hacer sentir nuestra voz y aportar nuestro trabajo, uniéndonos a cuantos día a día aportan con el suyo, sus proyectos y acciones solidarias”, y proponen una serie de acciones en este sentido.
El obispo de San Luis, monseñor Jorge Lona, recordó hoy que "la fe esperanzada nos permite creer que es posible, a pesar de todos los obstáculos y amenazas, una recuperación de los fundamentos familiares de la sociedad argentina". "No tenemos por que resignarnos a que nuestro destino sea una sociedad cada vez más egoísta e indiferente al bien común, y por otro lado enferma de un resentimiento que se desata en la violencia, de diversas maneras", dijo durante el Te Deum por el 25 de Mayo en la catedral local, al que asistieron autoridades provinciales.
Con el lema “Con María y los Pastorcitos vivamos la santidad”, el domingo 27 de mayo se llevará a cabo la XXV Peregrinación de Niños a Fátima, organizada por el área de Aspirantes de la Acción Católica de la arquidiócesis de San Juan de Cuyo. Los peregrinos partirán a las 14 de la catedral San Juan Bautista (Rivadavia 46 oeste) y marcharán hasta la parroquia Inmaculado corazón de María en Fátima donde a las 17, se celebrará la misa. Mayor información: catedral: (0264) 4204111.
Pentecostés es la fiesta de la venida del Espíritu Santo. Esta gran solemnidad era ya celebrada, con aquel nombre, por el pueblo judío, en memoria de la promulgación de la ley de Moisés en el Monte Sinaí. Los cristianos continuaron celebrándola en memoria de la promulgación de la ley evangélica que tuvo lugar ese día en el Cenáculo de Jerusalén con la venida del Espíritu Santo. En nuestro país todas las comunidades organizan actividades para celebrar esta fiesta de Pentecostés. En muchos casos los jóvenes realizan vigilias desde la noche anterior, con momentos de oración, adoración y reflexión, a veces con música y otras alternativas.
Del 27 de mayo al 3 de junio se llevará a cabo la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, cuyo lema será "Hace oír a los sordos y hablar a los mudos". El octavario tiene como objetivo celebrar la Palabra y orar con Jesús: "Padre que todos sean uno". La actividad central del octavario será el jueves 31 de mayo, a las 19, en la catedral San Jorge, Scalabrini Ortiz 1262, de la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Antioquía, con organización de la Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en la Argentina (CEICA).
El lunes 28 de mayo a las 18.30, en el auditorio Monseñor Derisi de la Universidad Católica Argentina -UCA- (Alicia Moreau de Justo 1500, Buenos Aires), tendrá lugar la presentación del libro “Salven al hombre. Latinoamérica unida en busca de sentido y Un hombre llamado Frankl”, a cargo del doctor Claudio García Pintos y la licenciada Martha Giuliano. La obra, editada por San Pablo, reúne las ponencias centrales del Primer Congreso Latinoamericano de Logoterapia y Análisis Existencial, organizado por el Centro de Logoterapia y Análisis Existencial (CLAE) de la Universidad Católica Argentina (UCA). Para mayor información: comunicación@san-pablo.com.ar.
“Jesús de Nazaret”, el libro que Benedicto XVI comenzó a escribir siendo todavía el cardenal Joseph Ratzinger y que apareció hace un mes, ya vendió más de un millón y medio de ejemplares, informó la editorial Rizzoli, que tiene los derechos de autor en todo el mundo por encargo de la Librería Editorial Vaticana. La cifra tiene en cuenta las ventas de las ediciones italiana, alemana, eslovena, griega, polaca, estadounidense e inglesa, algunas de reciente aparición, por lo que el número podría ser significativamente superior.
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).-
El compromiso de la Iglesia a favor de la familia, respetando la sana laicidad,
es un servicio
al bien común de toda la sociedad, considera Benedicto XVI.
Así lo explicó este jueves al recibir a los participantes en la asamblea
general de la
Conferencia Episcopal Italiana, que se ha celebrado en el
Vaticano hasta este viernes.
«En el pleno y cordial respeto de la distinción entre Iglesia y política, entre
lo que pertenece a César y lo que pertenece a Dios, no podemos dejar de
preocuparnos por lo que es bueno para el ser humano, criatura e imagen de Dios:
en concreto, por el bien común».
El Papa explicó
que los obispos italianos han demostrado ofrecer este servicio al bien común en
particular con la publicación de una nota del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal
en el que ilustran la visión cristiana de la familia basada en el matrimonio
entre un hombre y una mujer.
La Nota, publicada el 28 de marzo, confirma en particular el compromiso de los
políticos y legisladores católicos de no votar a favor de la «legalización de
las uniones de hecho», así como a favor de proyectos de ley favorables «al
reconocimiento legal de las uniones homosexuales».
En este contexto, el Papa
consideró que el «Family Day» (día de la familia), una manifestación organizada
por asociaciones católicas y no católicas en la plaza de San Juan de Letrán, el
12 de mayo, con la participación de más de un millón de personas, «fue una
extraordinaria y grande fiesta de pueblo, que confirmó cómo la familia misma
está profundamente arraigada en el corazón y en la vida de los italianos».
«Este acontecimiento ha contribuido a hacer visible a todos ese significado y
ese papel de la familia en la sociedad, que tiene particularmente necesidad de
ser comprendido y reconocido hoy, ante una cultura que se hace la ilusión de
favorecer la felicidad de las personas insistiendo unilateralmente en la
libertad de los individuos por separado», comentó.
«Por tanto, toda iniciativa del Estado a favor de la familia como tal sólo
puede ser apreciada y alentada», concluyó.
ZS07052511
NUEVA YORK, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).-
La Santa Sede
ha hecho un llamamiento a la comunidad internacional para que se asegure la
información adecuada sobre el sida para combatir eficazmente la epidemia.
Presentó la propuesta en el «palacio de cristal» de las Naciones Unidas en
Nueva York el arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante la ONU,
al intervenir el 22 de mayo ante la Sesión de este organismo sobre el tema:
«Puesta en práctica de la declaración relativa al compromiso sobre el sida».
«Proporcionar información y oportunidades para una educación respetuosa de los
valores naturales es esencial tanto para el desarrollo del progreso científico
como para la prevención personal», aseguró el representante del Papa.
«No hay excusas para que, 25 años después del inicio de esta epidemia, todas
las personas en todos los países todavía no tengan información adecuada y
confiable para poder educarse y vivir vidas más sanas», dijo.
Por este motivo, el prelado pidió que todos los Estados provean «datos precisos
sobre el control y la valoración de esta enfermedad, aunque pueda resultar
difícil».
«Un entendimiento sobre este problema basado en los hechos será útil para
intentar afrontar todos los problemas relacionados con el SIDA y para asistir a
todos los enfermos», aseguró.
En su informe, monseñor Migliore confirmó la gravedad de la situación mundial
ilustrando datos certificados por la ONU: 39,5 millones de personas viven
actualmente con esta enfermedad.
En 2006 2,9 millones de personas murieron a causa de esta enfermedad. Cada año
unos cuatro millones de personas son infectadas por el virus. Entre los nuevos
contagiados, el 40% son jóvenes.
En este contexto, recordó el arzobispo, «la Santa Sede aprovecha
esta ocasión para reafirmar su compromiso por intensificar su respuesta a esta
enfermedad, por medio de una red mundial de 1.600 hospitales, 6.000 clínicas y
12.000 iniciativas de naturaleza caritativa y social en los países en
desarrollo».
ZS07052510
El Papa suma a los miembros de «Cor Unum» a la presidenta de «Manos
Unidas»
Begoña de Burgos, madre de familia
CIUDAD DEL VATICANO/MADRID, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado a la
presidenta de «Manos Unidas», Begoña de Burgos, miembro del Pontificio Consejo
«Cor Unum», el brazo de la caridad pontificia.
Así lo ha confirmado la Organización No
Gubernamental para el Desarrollo (ONGD) católica a Zenit,
informando igualmente del apoyo con el que ha contado el dicasterio
–desde su creación, en 1971- por parte de «Manos Unidas».
Orientado a la promoción humana y cristiana, «Cor Unum» expresa la solicitud de
la Iglesia católica hacia los necesitados para que se favorezca la fraternidad
humana y se manifieste la Caridad de Cristo.
De ahí que, en su misión, se configure también como instrumento ejecutivo del
Santo Padre cuando él emprende especiales iniciativas humanitarias en caso de
calamidad o en el campo de la promoción humana integral.
La puesta en marcha de tales iniciativas se facilita con los donativos
espontáneos de los fieles. En 2006 la cantidad donada fue de casi 8 millones de
dólares estadounidenses.
Benedicto XVI, a través del arzobispo Paul Joseph Cordes, presidente de «Cor
Unum», con su nombramiento confía a Begoña de Burgos –casada, madre de
cuatro hijos- la representación de «Manos Unidas» en el dicasterio durante el
quinquenio 2007-2012.
Con sede en la capital española, Madrid, esta ONGD católica de voluntarios
lucha desde 1960 lucha contra la pobreza, el hambre, la malnutrición, la
enfermedad, la falta de instrucción, el subdesarrollo y contra sus causas. Como
Asociación pública de fieles, no actúa a título particular, sino en nombre de
la Iglesia.
Su origen estuvo en una campaña puntual contra el hambre; en 1978 adquirió
personalidad jurídica plena, canónica y civil, como organización, pasando a
denominarse «Manos Unidas».
Lleva a cabo su objetivo realizando campañas de sensibilización en España y
financiando proyectos de desarrollo en Asia, África, América Latina y Oceanía.
En 2005 financió 845 de estos proyectos en 60 países del Sur por un valor
superior a 44 millones de euros.
25 de mayo: «Día de África»
El 25 de mayo se celebra el Día África, en recuerdo de la creación, en 1963 en
Addis Abeba (Etiopía), de la Organización de la Unidad Africana
(OUA), a la que sucedió en 2002 la Unión Africana (UA).
De ahí que, en el ámbito de su misión, «Manos Unidas» tenga este viernes puesta
su mirada especialmente en África «con preocupación, pero también con grandes
dosis de esperanza», con la seguridad –explica- «de que las generaciones
más jóvenes, el gran tesoro de África, serán artífices del ansiado despertar de
sus naciones».
Recuerda la organización que el 20% de los habitantes de este continente (140
millones de personas) tienen menos de 6 años.
«Confiamos en la educación -subraya- como primer paso en el camino del
desarrollo de las personas, las comunidades y los pueblos». En la última
década, «Manos Unida» ha apoyado casi 1.400 proyectos educativos en el
continente africano por un importe de casi 70 millones de euros.
«Los gobiernos africanos han hecho de la educación su principal arma en la
lucha contra el subdesarrollo»; «sus esfuerzos se han materializado en un
importante incremento en la tasa neta de escolarización en la escuela primaria,
pero el camino todavía es largo», advierte la organización.
Y es que -apunta-, si bien 9 de cada 10 niños acceden a la educación primaria,
sólo 6 de esos niños finalizarán ese tramo formativo; y de ellos, sólo tres
adquirirán conocimientos suficientes en materia de letras y de números.
En cuanto a los adultos, sólo en los países que de África Subsahariana (donde
existen grandes disparidades entre naciones), el número de analfabetos alcanza
los 140 millones; 85 millones son mujeres. Actualmente sólo 3 de 40 países de
África tienen igual tasa de alfabetización para hombres y mujeres.
La independencia de «Manos Unidas» en su labor está garantizada porque la mayor
parte de sus fondos proceden de fuentes privadas (socios y colaboradores
particulares, empresas, herencias y legados, colegios, entidades religiosas,
parroquias, aportaciones para emergencias y actividades de sensibilización).
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org-Veritas).- El Papa Benedicto XVI ha
nombrado al presidente de Cáritas Española, Rafael del Río Sendino, miembro del
Pontificio Consejo «Cor Unum» para el quinquenio 2007-2012, según este viernes
Cáritas.
El nombramiento papal, que lleva fecha del 24 de abril, fue notificado a Rafael del Río por el propio
presidente de «Cor Unum», el arzobispo Paul
Josef Cordes.
Rafael del Río Sendino nació en Palencia el 26 de septiembre de 1940. Fue
nombrado presidente de Cáritas Española el 10 de marzo de 2005.
El pasado lunes, se conocía también el nombramiento, como miembro del Consejo
Cor Unum, de la presidenta de Manos Unidas, Begoña de Burgos.
El Pontificio Consejo «Cor Unum» fue creado por el Papa en 1971 con la misión de
expresar la solicitud de la Iglesia católica hacia los necesitados para que se
favorezca la fraternidad humana y se manifieste la Caridad de Cristo.
Sus objetivos son actuar como instrumento ejecutivo del Santo Padre ante
iniciativas humanitarias en caso de calamidad o en el campo de la promoción
humana integral; promover la catequesis de la caridad y estimular a los fieles
a dar testimonio concreto de la caridad evangélica; y favorecer y coordinar las
iniciativas de las instituciones católicas mediante el intercambio de
informaciones en el espíritu de fraterna colaboración con el fin de favorecer
el desarrollo integral de las personas más desfavorecidas.
ZS07052513
APARECIDA, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).-
América Latina tiene un déficit de laicos católicos, bien formados, apasionados
por Cristo y su Evangelio, que ofrezcan una contribución decisiva en la vida
pública, considera el profesor Guzmán Carriquiry, subsecretario del Consejo
Pontificio para los Laicos.
El doctor Carriquiry, uruguayo, se encuentra en Aparecida al haber sido
nombrado por Benedicto XVI perito en la Quinta Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. En esta
entrevista concedida a Zenit, el primer laico en ser subsecretario de un
dicasterio vaticano, hace un balance de los temas decisivos que está afrontando
la cumbre eclesial.
--¿Qué le ha impactado del discurso inaugural
que el Papa
dirigió al inaugurar la
Quinta Conferencia?
--Profesor Guzmán Carriquiry: El discurso inaugural de Benedicto XVI en
Aparecida afirma algunos aspectos cruciales y decisivos que resultan
fundamentales en todo transcurso y en la guía iluminante y segura de esta
Conferencia.
Distinguiría de ese discurso algunas aproximaciones a la realidad
latinoamericana y las claves de lectura cristiana de la realidad
latinoamericana.
El primer aspecto crucial que trató el discurso del Papa fue el de la
inculturación de la fe católica desde los orígenes de nuestros pueblos, como
respuesta a la búsqueda y a la espera de la revelación del verdadero rostro del
Dios desconocido. El verbo de Dios puso en las comunidades indígenas muchos
gérmenes y semillas que después con la evangelización llegaron a su
fructificación, a su purificación, a su plenitud.
El segundo punto que me impresionó profundamente en el discurso del Papa es la
manera en que el Santo Padre reconoció esa singular experiencia
histórico-cultural que nos lleva a reconocernos como latinoamericanos. Insistió
en cómo la impronta católica se manifiesta en muchas dimensiones de nuestra
cultura gracias a una misma historia y a un mismo credo.
En tercer lugar, también fue importante que reconociera la piedad popular como
un preciosísimo tesoro, haciendo referencia a Cristo sufriente, a la presencia
de Cristo en la Eucaristía, a la maternidad de la Virgen María.
Eso en cuanto a la aproximación de toda la realidad latino-americana. Son
aspectos fundamentales de esa aproximación.
En el viaje de Roma rumbo a Sao Paulo, hablando espontáneamente con los
periodistas durante el vuelo, el Santo Padre dijo: «Yo amo mucho a América
Latina […] No soy un especialista, pero estoy convencido de que aquí se
decide, al menos en parte —en una parte fundamental—, el futuro de
la Iglesia católica. Esto siempre ha sido evidente para mí. Como es obvio, siento
la necesidad de profundizar aún más mi conocimiento de este mundo».
Pero los puntos que dio de aproximación a la realidad latinoamericana fueron
absolutamente fundamentales. Como lo fueron también los puntos de una
hermenéutica cristiana de la realidad, una lectura cristiana de esa realidad.
En cuanto a esa lectura cristiana de la realidad el discurso del Papa está muy
centrado en la primacía de la fe. ¿Cómo afrontar la realidad a la luz de la fe?
El Papa afirma
brevemente, pero con enorme profundidad, que Dios es lo más real de la realidad
y es un error destructivo ponerlo entre paréntesis o ignorarlo en todo análisis
de la realidad. Y
eso es fundamental, porque el método que se sigue por lo general en esta
Conferencia es el de «ver, juzgar, y actuar».
Nos advierte para no quedarnos simplemente en análisis económicos, sociales y
políticos, y ante el peligro de que la mirada del creyente no perciba la
presencia de Dios como lo más real de toda la realidad. Ignorar
eso, el Papa
dice, sería un error destructivo.
Afrontar los problemas sociales y políticos sin ese primado de la fe sigue
siendo un error destructivo. Es decir, cuando Dios está ausente no se afrontan
bien los problemas sociales y políticos. Cuando Dios está ausente, no se actúa
efectivamente a favor del bien de los hombres y de los pueblos. Cuando se
quiere edificar una sociedad sin Dios, se construye contra el hombre.
--¿Cómo ha acogido la Conferencia de
Aparecida el discurso del Papa? En algunos sectores sociales se han criticado
algunas palabras de ese discurso.
--Profesor Guzmán Carriquiry: El discurso del Papa ha sido muy bien recibido en
esta Quinta Conferencia General por los obispos. Hay toda una tarea muy
importante en curso para asimilarlo en todas sus implicaciones y consecuencias.
Pero no dudo de que ya ha marcado profundamente esta Conferencia. Ha sido tan
importante para esta Conferencia como el discurso inaugural de Juan Pablo II
para la Conferencia de Puebla.
Por la prensa hemos sabido que algunos grupos indigenistas y algunas organizaciones
no gubernamentales han reaccionado de una forma airada e incluso insultante,
denunciando que la fe católica habría sido impuesta violentamente a los
indígenas como barniz ideológico de una conquista, de una explotación, hasta
incluso de un genocidio.
Lo menos que se pude responder a ello es que tal reacción es tributaria de una
leyenda negra que falsifica la historia real. Si tal hubiera sido el origen de
la fe, entonces hubiera sido abandonada desde hace muchísimo tiempo. En cambio,
al inicio del siglo XXI todavía el 85% de los latino-americanos están
bautizados en la Iglesia católica. Y cuando se hacen encuestas en nuestros
países, los resultados son siempre los mismos. Los más altos niveles de
confianza, de credibilidad, de consenso y esperanza están puestos por nuestros
pueblos en la Iglesia mucho más que en otras instituciones civiles y públicas.
Cierto que hubo casos y situaciones de abuso y de imposición de la fe. Pero la propagación
del Evangelio de Cristo fue percibida y acogida por los indígenas como una
respuesta persuasiva, atrayente para los deseos de verdad y sentido de la vida,
de justicia, de felicidad, incluso en condiciones muy dramáticas. El
acontecimiento de Nuestra Señora de Guadalupe fue absolutamente capital en ese
proceso de inculturación y propagación de la fe.
--¿Cuál es el ambiente que se está viviendo
en la Conferencia?
--Profesor Guzmán Carriquiry: En general, estamos viviendo en la Quinta Conferencia
un ambiente de serena comunión. Llama la atención que dentro de la Conferencia
--y no es una visión ilusa, sino muy real-- no hay polarizaciones y
contraposiciones. En ese sentido, esta Conferencia es menos tensa y dramática
que las anteriores. Esto es para bien, naturalmente, como un camino de madurez.
Pero también es un signo preocupante cuando no hay debates que vayan hasta el
fondo y no hagan aflorar alternativas, fijar prioridades.
En todo caso, esta Quinta Conferencia está sostenida y protegida por mucha
oración. Estamos trabajando bajo el Santuario de Nuestra Señora Aparecida, con
la liturgia eucarística cotidiana, con la liturgia de las horas, con la
presencia maternal, acogedora y protectora de Nuestra Señora, y con la compañía
extraordinaria del pueblo pobre y creyente de América Latina.
--¿Cómo está afrontando la Conferencia el
tema de los laicos?
--Profesor Guzmán Carriquiry: Están presentes laicos de muchos países
latinoamericanos en esta Conferencia, incluso entre los peritos. Es la primera
vez que se da una categoría de invitados que son los representantes de los
movimientos eclesiales, o sea, las nuevas comunidades. El tema del laicado no
podría faltar.
Son el 98% de los bautizados en América Latina. Cuando se habla de convertirse
en discípulos y misioneros de Jesucristo eso toca la vida de todos los bautizados.
Se da una preocupación fundamental por la vigencia de la tradición católica,
que se expresa en la riqueza de la piedad popular, para que se trasforme en
carne y sangre de hombres nuevos y mujeres nuevas, que, educados en la fe,
crecidos en la fe, en un renovado encuentro y seguimiento de Jesucristo, en una
más profunda comunión personal y comunitaria con Él, se conviertan en sus
discípulos.
Desbordando alegría y gratitud participan en la misión, comunicando la
experiencia del don del encuentro con Cristo, en todos los ambientes de la
convivencia social. Eso es lo fundamental para todos, redescubrir la dignidad,
la belleza y la alegría de ser cristianos.
Otro tema que sobre esa base se ha trabajado muchísimo es la preocupación de
los obispos por una cierta fragilidad y una cierta irrelevancia en muchos casos
de la presencia de los fieles laicos en los areópagos de la política, de la
vida pública, de la universidad, de la cultura, de los medios de comunicación,
de la economía, para que puedan ser constructores de sociedad, como decía el
documento de la Conferencia de Puebla.
Se da una fragilidad o a veces una cierta irrelevancia. Hay laicos
generosísimos que colaboran y participan en las comunidades cristianas, llenan
nuestros santuarios, sirven en la catequesis, son ministros no ordenados para
tantas actividades de edificación de las comunidades cristianas. Pero se da un
déficit de presencia del laico desde su fe en la vida y en el destino de
nuestros pueblos. Faltan laicos coherentes y competentes, valientes, audaces,
realistas y proféticos a la vez, que abra caminos del Evangelio en la vida
pública y en la convivencia social en nuestros pueblos. Los obispos se proponen
cubrir este déficit a partir de esta Conferencia.
Es verdad que hay muchos políticos en América Latina que se confiesan
católicos. Y nadie entra a juzgar las conciencias. Pero muchas veces, al
analizar las acciones, parece que esa confesión de católicos importa más como
una cierta búsqueda de consensos o como un cierto tributo, u homenaje a la
tradición católica de los pueblos, en vez de ser una adhesión personal a la
responsabilidad católica en el testimonio, en el servicio del bien común entre
los pueblos.
Necesitamos, por tanto, muchos cambios en los sectores dirigentes y de
liderazgo en América Latina; hay que acompañar, alimentar, formar, sostener
generaciones de laicos católicos que vayan superando ese déficit. Que estén
presentes en los lugares donde está en juego la construcción de una nueva
América Latina.
ZS07052512
APARECIDA, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).-
El obispo auxiliar de Orange (Estados Unidos), monseñor Jaime Soto, comentó
este viernes en el Santuario de Aparecida, que el tema de las migraciones ha
tenido mucho espacio en las discusiones de la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y que el «Documento final» abordará este tema.
«La movilidad humana nos involucra a todos los países. El
“Documento” hablará claro sobre este tema», anunció el prelado.
«Tengo la confianza de que el mensaje será alentador y de compromiso solidario con la gente que busca un
futuro mejor y una vida más digna», reveló.
«Tenemos la responsabilidad de acompañar a estas personas», dijo. «Los
migrantes no quieren ser migrantes», añadió explicando que las causas de la
emigración son económicas, «ya que los países de América Latina no pueden
competir en situaciones de desigualdad».
En el encuentro con al prensa, monseñor Ángel Garachana Pérez, CMF, obispo de
San Pedro Sula (Honduras), dio la razón al prelado estadounidense en su
análisis de las causas de la migración
«Nuestros gobiernos deben asumir este tema con mayor responsabilidad --dijo el
obispo hondureño--. En los países de destino, deben renovarse las leyes, para
que no se los vea y trate como a delincuentes».
Al mismo tiempo, recordó la obra que realiza la Iglesia a través de su Pastoral
de Movilidad Humana, con equipos y comisiones que brindan un servicio de
acompañamiento a los migrantes y sus familias.
ZS07052515
APARECIDA, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Monseñor João Braz de Aviz, arzobispo de Brasilia, considera que la V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano busca, en particular con su «Documento final»
una armonía cristiana en su visión de lo divino y de lo humano.
«Somos acusados, muchas veces, o de asumir demasiado lo humano sin resaltar lo
divino, o de quedarnos en lo divino sin resaltar lo humano, o de crear una
división entre esas dos realidades», afirma.
Sin embargo, dijo, «en Cristo, todo lo que es humano fue asumido por Dios.
Entonces necesitamos recuperar esa unidad de visión».
El prelado presentó el 23 de mayo, en una rueda de prensa uno de los puntos del
esquema del documento final que será redactado durante esta reunión eclesial en
la ciudad de Aparecida, que culminará el 31 de mayo.
«Cuando se dice, a veces, que la misión de la Iglesia es espiritual y no
también de transformación, perdemos una parte --dijo el arzobispo de
Brasilia--. Cuando nos embarcamos en una transformación de todos los valores
humanos pero no tenemos en cuenta el aspecto divino, también nos salimos del
camino».
«Pienso que, justamente, esa visión marcada por la persona de Cristo nos dará
un equilibrio mucho mayor para ver toda repercusión de fe en la vida concreta
humana en todos los campos, económico, político, en el campo de las
comunicaciones, etc.», subrayó.
ZS07052509
Propuesta de la Pastoral Indígena Latinoamericana
Presentada por monseñor Felipe
Arizmendi Esquivel
APARECIDA, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos la propuesta que ha presentado la Pastoral Indígena
Latinoamericana a la Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. La intervención ha sido redactada
por monseñor Felipe Arizmendi
Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas (México), responsable
de la Sección de Pastoral Indígena del Consejo Episcopal Latinoamericano
(CELAM).
* * *
SITUACION
1. La mayoría de los pueblos indígenas viven empobrecidos y excluidos. Sufren
graves ataques a su identidad y supervivencia, pues la globalización económica
y cultural pone en peligro su propia existencia como pueblos diversos. Su
progresiva transformación cultural provoca la rápida desaparición de algunas
lenguas y culturas. La migración, forzada por la pobreza, está influyendo
profundamente en el cambio de costumbres y de relaciones, e incluso de
religión. Persiste un racismo inhumano y anticristiano contra ellos, incluso en
ambientes eclesiales. Sin embargo, se constata una clara emergencia de diversas
etnias, que se hacen cada vez más presentes en la sociedad y en la Iglesia,
exigiendo sus derechos.
2. Nuestra Iglesia no ha permanecido al margen de esta realidad, sino que ha
ido reconociendo el lugar y la misión que les corresponde, para que sean
sujetos, protagonistas de la evangelización, agentes de la acción pastoral. En
muchas partes, se está impulsando una evangelización integral, con insistencia
en la promoción humana y en la inculturación del Evangelio y de la misma Iglesia. Se
hacen esfuerzos, a veces aislados y esporádicos, por traducir la Biblia, la
liturgia y la catequesis a los idiomas nativos, y por integrar en las
celebraciones algunos ritos tradicionales, aunque no siempre con la debida
prudencia y competencia. Cada día son más los indígenas que ejercen diversos
ministerios en la
Iglesia. Aumentan los sacerdotes, las religiosas y los
diáconos indígenas, para llegar a ser Iglesias más autóctonas, como las describió
el Concilio Vaticano II (Decreto Ad Gentes 6), sin negar los riesgos que este
concepto implica. Faltan más obispos indígenas.
3. Sin embargo, hay graves quejas de grupos indígenas contra obispos,
sacerdotes y religiosas, porque dicen que no tienen un corazón encarnado e
inculturado en sus pueblos. Muchos desconocen las culturas indígenas y tienen
prejuicios. Es una injusticia que sean muy pocas las etnias que gozan de
traducciones católicas de la Biblia y de la Liturgia, a las cuales tienen pleno
derecho. Se usan traducciones bíblicas hechas por protestantes, con graves
deficiencias culturales y doctrinales. Son muy escasos los ritos litúrgicos
inculturados, aprobados por la Santa Sede. En los Seminarios, poco se ha hecho
por una formación de los candidatos indígenas al sacerdocio, que sea realmente
inculturada.
4. Se han promovido encuentros regionales y continentales, simposios y otros
eventos, para reflexionar sobre la situación de los pueblos indígenas, sobre
los muchos nombres que se dan a Dios en las culturas indígenas, sobre el lugar
de Jesucristo y de la
Iglesia. Se han escuchado reconocimientos a la labor
misionera y liberadora de la Iglesia Católica, pero también acusaciones a la
no comprensión de las culturas originarias.
5. Es creciente el
consenso de considerar propiamente “teología” a la llamada
“Teología India”. Esta tiene su propio método, que se basa en
mitos, ritos, símbolos, tradiciones, sueños, y que son formas distintas de
expresar realidades trascendentes y de encontrarse con ellas, en un lenguaje
más simbólico que conceptual. Esta es la forma de razonar en las culturas
indígenas, más cercana a los métodos orientales que al de la teología clásica
occidental. La Teología
India debe seguir definiendo su propio método y elaborar alguna
sistematización entre los contenidos doctrinales de fondo que hay en las
culturas indígenas, y su relación con los diversos dogmas y misterios
cristianos. Faltan puntos de referencia para una interpretación cristiana de
los mitos y ritos. Se resalta el clima de diálogo, sereno y maduro, que se ha
ido creando sobre temas delicados de la Teología India, con
acompañamiento de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Se ha considerado
válida la distinción entre “Teología India India”, que reflexiona y
revalora la sabiduría de los mayores, sin referencia al Evangelio; es la quiere
volver a las religiones precolombinas; “Teología India Cristiana”,
la que se discierne, se valora y se ilumina a la luz de Jesucristo, junto con
otras confesiones cristianas; y la “Teología India Católica”, la que se
confronta y se enriquece también con el Magisterio de la Iglesia Católica.
PROPUESTAS
6. Es necesario presentar a los pueblos indígenas la persona y el mensaje de
Jesús, en toda su profundidad. Cuando lo descubren, su vida es diferente. Son
capaces de valorar las riquezas de sabiduría y trascendencia que Dios sembró en
sus culturas, así como juzgar las limitaciones de algunas costumbres y
tradiciones. Es lamentable que algunos agentes de pastoral insistan más en actividades
de promoción social, siempre necesaria, dejando en un segundo momento el
anuncio explícito de Jesús y la celebración de los misterios cristianos.
Algunos idealizan lo indígena, como si el pecado no estuviera presente allí
también.
7. Hay que armonizar una doble fidelidad: por una parte, a Jesucristo, a su
Iglesia, con Pedro y bajo Pedro; por otra, a los pueblos indígenas, con sus
ricas y variadas culturas, en las que Dios se ha hecho presente, y que
necesitan también la
redención. Caminar al unísono de nuestros hermanos indígenas,
en el momento actual en que ellos irrumpen en la sociedad y en la Iglesia,
reclamando el reconocimiento de su identidad cultural y religiosa.
8. Reforzar el caminar de la Iglesia de América Latina y el Caribe: opción por
los pobres, denuncia de las estructuras injustas, teología liberadora ortodoxa,
pastores cercanos al pueblo y defensores de los pobres, testimonio de los
mártires, renovación de la vida religiosa inserta entre los marginados,
ministerios laicales y diaconado de los indígenas.
9. Continuar la reflexión y los contactos entre los pastores y expertos en
Teología India. Escuchar sin prejuicios sus contenidos, definir sus logros,
dificultades y deficiencias. Todo lo noble y digno que Dios a manos llenas sembró
en las culturas indígenas, es motivo de legítimo orgullo, de apertura al
Espíritu, de camino de salvación, de riqueza católica para la Iglesia. En Cristo
Jesús disfrutamos de la plenitud del amor del Padre, y es éste el mayor tesoro que
les podemos ofrecer, para que lleguen a su madurez definitiva.
En resumen, defender la vida amenazada de los pueblos indígenas, acoger la Vida
que el Espíritu está haciendo nacer y ofrecerles la Vida plena en Cristo.
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APARECIDA, viernes, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos la intervención de monseñor Filippo Santero, obispo de Petrópolis,
ante la
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe en nombre de los movimientos eclesiales y nuevas comunidades.
* * *
Habría deseado que esta presentación fuera hecha por un laico. Tenemos entre
nosotros dos fundadores que con mucha razón podrían hablar, pero se me ha
pedido leerles este texto fruto del trabajo común de los participantes de
movimientos eclesiales en esta Conferencia de Aparecida, para así expresar que
antes que la especificidad de estados de vida existe la experiencia del
encuentro con un carisma concreto que hace familiar la persona de Jesucristo.
Los movimientos eclesiales son una manifestación de la rica y plural fecundidad
del Espíritu. No son una realidad uniforme, sino un variado conjunto de
diversas formas de vida y apostolado en la unidad y comunión de la Iglesia. En ellas sus
integrantes aspiran a tomar en serio su vocación a la santidad. En su
experiencia los movimientos están al servicio de la Iglesia toda.
Sobre el tema central nos parece importante destacar que el discípulo nace por
una atracción, por el poder del Espíritu que irrumpe y transforma la vida de
los seres humanos, manifestándose en el testimonio de personas tocadas por el
misterio, por una adhesión amorosa al Señor Jesús, creando el sujeto de la nueva evangelización.
Para crecer en el discipulado, la doctrina es importante,
pero no es suficiente, se hacen necesarios caminos pedagógicos probados, un
método, un itinerario educativo que conduzcan a una adhesión al Señor. El
misionero es un discípulo que comunica con “ parresia ” la vida
nueva en Cristo que recibió como don. La misión, antes que ser un conjunto de
iniciativas, es el anuncio y la comunicación de esa vida.
La acción del Espíritu enciende el corazón y bajo su impulso la vida se vuelca
en obras de evangelización y promoción humana. En Latinoamérica no existe
movimiento eclesial que no tenga un intenso compromiso social desde el
Evangelio. Ante la gran misión evangelizadora del Continente los integrantes de
los movimientos eclesiales y nuevas comunidades vibran por anunciar más a Jesús
y sus enseñanzas, y por construir una sociedad más justa y reconciliada,
siguiendo las huellas de la
Virgen María , la primera y más perfecta discípula y
misionera.
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