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April 30 VISnews 090430
Vatican Information Service
April 29 ZS090429 (a)
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Dolor del Papa por abusos de hijos de la Iglesia contra indígenas canadienses En particular, entre los niños de internados CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 abril 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió perdón este miércoles por la "conducta deplorable" de algunos hijos de la Iglesia contra niños indígenas de Canadá en escuelas residenciales católicas o internados. El conmovedor reconocimiento tuvo lugar este miércoles al final de la semanal audiencia general, en la Plaza de San Pedro, durante un encuentro que mantuvo con Phil Fontaine, gran jefe de la Asamblea de los Primeros Pueblos de Canadá, y el arzobispo James Weisgerber, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá, quienes estaban acompañados por otros líderes y representantes aborígenes. Según explica un comunicado de la Oficina de Información de la Santa Sede, durante la audiencia el Papa "escuchó sus relatos y preocupaciones". La nota vaticana revela que "Su Santidad recordó que desde los primeros días de la presencia en Canadá de la Iglesia, en particular a través de sus misioneros, ha acompañado de cerca a los indígenas". "Dado el sufrimiento que algunos niños indígenas experimentaron en el sistema escolar de Escuelas Residenciales de Canadá, el Santo Padre expresó su dolor ante la angustia causada por la conducta deplorable de algunos miembros de la Iglesia y ofreció su comprensión y solidaridad y en la oración", subraya la Santa Sede. Según el comunicado, "Su Santidad subrayó que los abusos no pueden ser tolerados en la sociedad. Rezó para que todos los afectados puedan sanar las heridas y alentó a las personas de los Primeros Pueblos a seguir avanzando con renovada esperanza". A finales del siglo XIX el gobierno canadiense decidió crear internados para educar a los niños nativos, que fueron administradas por diócesis y comunidades religiosas católicas, así como por otras iglesias y comunidades cristianas, con financiación del gobierno del país. Se estima que 100.000 niños autóctonos estudiaron en estas escuelas. "Fueron separados de sus familias y sometidos a la cultura occidental, prohibiéndoseles el uso de su idioma, la práctica de su religión y del estilo de vida tradicional. Además fueron sujetos al proceso de enculturación forzada y muchos de ellos fueron víctimas de abusos sexuales y físicos", informa el Vatican Information Service (VIS). El pasado 15 de abril, en las oficinas de la Asamblea de los Primeros Pueblos, en Ottawa, el arzobispo Weisgerber, en presencia del jefe Fontaine, explicó que el encuentro con el Santo Padre debería servir como un testimonio de la mutua determinación de la Iglesia católica en Canadá y de los Primeros Pueblos para lograr una renovada alianza y un nuevo inicio. El arzobispo Weisgerber recordó la petición de perdón que emitieron a partir de los inicios de los años noventa del siglo pasado, las comunidades religiosas y las diócesis católicas que participaron en la dirección de escuelas residenciales. El presidente de la Conferencia Episcopal consideró que las escuelas residenciales para indígenas "tuvieron que afrontar terribles desafíos, incluyendo importantes diferencias culturales, la falta de fondos del gobierno, fallos humanos y, lo que es peor, casos de abuso y crueldad". Ahora bien, añadió el representante de la Iglesia, "hay algo que es más triste todavía: los sufrimientos de los pueblos autóctonos de Canadá no han quedado como algo del pasado, como es el caso de las antiguas escuelas residenciales. La marginación y la pobreza siguen afligiendo a los pueblos aborígenes de nuestro país. Sus necesidades sociales, económicas, y culturales son hoy de una urgencia tan grave que todos los canadienses deben ofrecer su colaboración a las personas indígenas para abrir el camino al respeto, la aceptación y la igualdad". El prelado reveló que "en el pasado otoño, el jefe nacional Fontaine invitó a los obispos católicos de Canadá, y con ellos a todas las comunidades católicas, a unirse con los pueblos aborígenes en una nueva alianza. Como respuesta, las diócesis católicas, así como las órdenes religiosas católicas, organizaciones eclesiales y otras agencias están renovando sus esfuerzos para movilizar a sus respectivas comunidades y fuerzas". "Es una estupenda oportunidad en la historia de la Iglesia y de los pueblos aborígenes. Es el momento más prometedor de reconciliación, de construcción de puentes, de una renovada alianza y de un nuevo diálogo", aseguró el arzobispo. "El Papa es un constructor de puentes. Es el significado de la palabra 'pontífice'. Por esta razón, nos ha invitado a visitarle en Roma, como gesto de reconciliación y sanación. Aceptando esta invitación, como representantes de la Iglesia católica en Canadá y de los Primeros Pueblos, podemos mostrar y celebrar nuestra mutua determinación por una renovada alianza y un nuevo inicio", concluyó. Por Jesús Colina El Papa propone descubrir la “belleza de la liturgia y de la Iglesia” Centró la catequesis en un escritor de la Iglesia bizantina CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 abril 2009 (ZENIT.org).- El Papa Benedicto XVI dedicó a la espiritualidad oriental la catequesis de este miércoles, dentro del ciclo sobre escritores del primer milenio del cristianismo, al meditar sobre la vida del patriarca Germán de Constantinopla con los miles de peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro. El Papa quiso aunar el concepto de belleza en la liturgia con la veneración a las imágenes sagradas y a la Madre de Dios, en sintonía con la sensibilidad de las Iglesias orientales, para las que estos tres aspectos están íntimamente relacionados. Centrándose en la vida del patriarca Germán (siglo VIII), quien fue perseguido por el emperador bizantino León III durante las luchas iconoclastas, el Papa explicó que su defensa de las imágenes sagradas le llevó al exilio y a la muerte olvidado de todos, aunque su nombre fue rehabilitado en el segundo Concilio de Nicea. Destacó del patriarca de Constantinopa tres aspectos relacionados entre sí: por un lado su pensamiento mariano; por otro lado, su amor a la liturgia; y por otro, la veneración a las imágenes, que es un reflejo de la visibilidad de Dios a través de Jesucristo y de los santos, y que la Iglesia siempre ha tenido en gran consideración. Sobre la Virgen María, el Papa destacó que este santo, si bien "no era un gran mariólogo", algunas obras suyas "tuvieron un cierto eco sobre todo por ciertas intuiciones suyas sobre la mariología, tanto en Oriente como en Occidente". "Sus espléndidas Homilías sobre la Presentación de María en el Templo son testimonios aún vivos de la tradición no escrita de las Iglesias cristianas. Generaciones de monjas, de monjes y de miembros de numerosísimos Institutos de Vida Consagrada siguen encontrando aún hoy en estos textos tesoros preciosísimos de espiritualidad". De hecho, recordó que uno de sus escritos fue incorporado en 1950 "como una perla preciosa" por el Papa Pío XII a la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus, que declaró dogma de fe la Asunción de María. Respecto al amor a la liturgia, el Papa destacó que para la Iglesia oriental, la belleza tanto de la liturgia como del lenguaje, de los signos, del edificio y de la música, deben coincidir, pues según el propio patriarca Germán, la Iglesia "es el cielo en la tierra, donde Dios trascendente habita como en su casa y donde pasea". "Celebrar la liturgia en la conciencia de la presencia de Dios, con esa dignidad y belleza que deja ver un poco su esplendor, es la tarea de todo cristiano formado en su fe", explicó el Papa. Sobre las imágenes sagradas, el pontífice explicó que "hay una cierta visibilidad de Dios en el mundo, en la Iglesia, que debemos aprendr a percibir". "Dios ha creado al hombre a su imagen, pero esta imagen ha sido cubierta de tanta suciedad por el pecado, que en consecuencia Dios casi no se veía más en ella. Así el Hijo de Dios se hizo verdadero hombre, perfecta imagen de Dios: en Cristo podemos así contemplar también el rostro de Dios y aprender a ser nosotros mismos verdaderos hombres, verdaderas imágenes de Dios". "Las imágenes santas nos enseñan a ver a Dios en la figuración del rostro de Cristo. Tras la encarnación del Hijo de Dios, se ha hecho por tanto posible ver a Dios en las imágenes de Cristo y también en el rostro de los santos, en el rostro de todos los hombres en los que resplandece la santidad de Dios", añadió. [Por Inma Álvarez] Los Museos Vaticanos en solidaridad con las víctimas del terremoto El 10 de mayo, apertura extraordinaria CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 29 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Los Museos Vaticanos abrirán sus puertas el domingo 10 de mayo en una jornada de solidaridad con los víctimas del terremoto en Los Abruzos. Acogiendo la propuesta del Cuerpo de Custodia de los Museos la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano donará los ingresos de ese día a la población afectada por el seísmo del 6 de abril, explica un comunicado emitido este miércoles. "A la iniciativa ha adherido todo el personal de los Museos Vaticanos, que ha decidido donar lo equivalente a una jornada de trabajo". El horario de la apertura extraordinaria es de las 9,00 a las 14,00. El Papa invita a los jóvenes a enamorarse de Cristo, como Catalina de Siena Presenta el modelo de la doctora de la Iglesia, que había sido analfabeta CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 29 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI propuso este miércoles a los jóvenes que conozcan y se enamoren de Cristo, como fue el caso de santa Catalina de Siena (1347-1380). En el día en que la liturgia recordaba a la religiosa dominica y doctora de la Iglesia, así como patrona de Italia, el pontífice la presentó también como modelo de enfermos y recién casados. "Enamoraos de Cristo, como fue el caso de Catalina, para seguirle con empuje y fidelidad", les dijo el Papa a los jóvenes que se encontraban entre los peregrinos que participaron en la audiencia general en la plaza de San Pedro del Vaticano. Dirigiéndose a los enfermos, algunos de ellos en sillas de ruedas, les propuso: "sumergid vuestros sufrimientos en el misterio de amor de la Sangre del Redentor, contemplado con especial devoción por la gran santa de Siena". Por último, dirigiéndose a los recién casados, algunos de ellos venidos con sus trajes de boda, les aconsejó: "con vuestro amor recíproco y fiel, sed signo elocuente del amor de Cristo por la Iglesia". La pasión por Cristo y la Iglesia hizo que Catalina de Siena, con tan sólo 29 años, viajara a Aviñón, donde en esa época los Papas habían trasferido su residencia, y convenciera a Gregorio XI de que tenía que regresar a Roma. Murió a los 33 años, repitiendo las palabras de Jesús: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". A pesar de que en su infancia había sido analfabeta, sus obras, que en buena parte dictó, son consideradas como clásicos del cristianismo. La pastoral del turismo debe ponerse al día El Vaticano acoge una Reunión Europea sobre la Pastoral del Turismo CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 29 de abril de 2009 (ZENIT.org).- A los cuarenta años de la publicación del Directorio "Peregrinans in terra", dedicado a la pastoral del turismo, ésta necesita una actualización para adaptarse a un fenómeno que ha crecido exponencialmente en los últimos años. Así lo ha afirmado este miércoles el arzobispo Agostino Marchetto, secretario del Consejo Pontificio de la Pastoral con Migrantes e Itinerantes, durante su intervención en la Reunión Europea sobre Pastoral del Turismo, que reúne en Roma a representantes de 20 países, entre obispos y directores nacionales. Monseñor Marchetto aludió a la necesidad de pasar de una pastoral específica, que en los años 60 se fijaba sobre todo en asegurar el cumplimiento del precepto dominical en los lugares turísticos, a otra más compleja, que tenga en cuenta los aspectos éticos y antropológicos de este fenómeno. El turismo ha pasado de mover a 50 millones de personas en 1950, a 924 en 2008. Junto con este enorme aumento, aclaró monseñor Marchetto, surgen nuevas "preocupaciones y necesidades pastorales", como "la ecología y el cambio climático, la ética del turismo, la lucha contra la explotación sexual de menores y mujeres, así como la dimensión cristiana de muchos lugares turísticos". El hombre, añadió el prelado, "está llamado a la salvación en todos los momentos de la vida, incluyendo los lúdicos, deportivos y turísticos. Si la Iglesia se interesa en el turismo no es sólo porque se trata de un elemento nuevo e importante de nuestra civilización, sino también porque modifica profundamente la condición de los hombres a los que se dirige la Palabra de Dios". "La pastoral del turismo debe ser considerada como integrante de la pastoral eclesial, no como algo añadido", añadió, y "no debe dirigirse sólo a los turistas, sino también a las organizaciones, a los operadores y a los trabajadores del sector". La reunión que se celebra estos días en el Palacio de San Calixto pretende conmemorar el 40 aniversario del Directorio "Peregrinans in terra", que fue publicado el 30 de abril de 1969, bajo el pontificado de Pablo VI. Este documento, advierte el Consejo Pontificio, "constituyó el primer fruto maduro de un camino emprendido por la Iglesia hacia el creciente fenómeno del turismo, que tras la segunda guerra mundial pasó de ser beneficio exclusivo de una élite a fenómeno de masas". Durante esta reunión se presentará también el volumen "Magisterio Pontificio y Documentos de la Santa Sede sobre la pastoral del turismo" (1952-2008). El presidente del Dicasterio, monseñor Antonio Vegliò, explicó hoy también durante la apertura de la Reunión, que "el turismo moderno representa un fenómeno social de creciente desarrollo y ámbito internacional, en el que es necesario hacer sentir cada vez más la presencia maternal de la Iglesia". La Iglesia, "con simpatía y lucidez, debe ir más allá en el conocimiento de los aspectos económicos, políticos, sociológicos y psico-sociológicos del turismo actual, si quiere participar de modo racional y competente en la promoción de los verdaderos valores del turismo, y proponer poco a poco a la opinión pública una ética del turismo. Porque el turismo está hecho para el hombre, no el hombre para el turismo", concluyó. ZS090429 (b)El padre Lombardi, doctor honoris causa por la Universidad de Salamanca En su discurso, presenta la interacción como uno de los mayores desafíos de la Iglesia SALAMANCA, miércoles 29 de abril de 2009 (ZENIT.org) - El director de la Oficina de Información de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, S.I., se refirió a la interacción como uno de los mayores desafíos a los que se enfrenta hoy la Iglesia, en el discurso de agradecimiento tras ser investido este miércoles doctor honoris causa en la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA). "Actualmente nos encontramos ante una nueva realidad porque no se trata únicamente de difundir contenidos, sino de interactuar cada vez más", afirmó, según un comunicado de la UPSA, una de las universidades más prestigiosas y antiguas de Europa. El padre Lombardi destacó algunas acciones pioneras que la Iglesia ha llevado a cabo para adaptarse a la nueva realidad, como el canal vaticano en YouTube en cuatro lenguas con video noticias cotidianas, los encuentros para los más de 13.000 webmasters de los sitios católicos italianos y la creación de webs para debatir cuestiones sobre bioética. El portavoz vaticano analizó la evolución que ha experimentado la comunicación durante las últimas décadas con la aparición de internet y la difusión por satélite. Subrayó "la rapidez y amplitud con que se difunde la información en la red" y la multiplicidad de voces, que hace "difícil insertar respuestas o rectivicaciones" y dificulta también las verificaciones. En este sentido, destacó algunas controversias que ha vivido desde su cargo de director de la Oficina de Información de la Santa Sede: el discurso del Papa en Ratisbona, la discusión sobre los tradicionalistas y el obispo Williamson y las declaraciones del Papa en África sobre el uso de los preservativos. El padre Lombardi reconoció también que resulta imposible que la Iglesia comunique sin provocar "contradicciones y conflictos" en la sociedad actual. Sobre el Papa Benedicto XVI, destacó su coherencia y capacidad intelectual, lo cual "le da la valentía para mantener posiciones incómodas ante la cultura dominante sin titubear". También recordó que Juan Pablo II fue tildado durante mucho tiempo de "conservador, retrógrado y polaco desconocedor" del mundo moderno y, sin embargo, al final fue respetado como "hombre valiente y coherente, sólidamente arraigado en su fe y capaz de testimoniarla en las distintas situaciones de la vida". Por su parte, el catedrático de la UPSA y padrino del nuevo doctor, Fernando Martínez Vallvey, señaló, en su discurso del acto de investidura, los méritos del padre Lombardi, entre ellos su trayectoria profesional en el ámbito de la comunicación y su defensa del cristianismo en la sociedad. La lección magistral completa del padre Lombardi puede leerse en la sección de documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org).
Cerca de 4.500 niños españoles celebrarán un Encuentro Misionero El cardenal Rouco presidirá la Misa de Clausura el próximo domingo MADRID, miércoles 29 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Alrededor de 4.500 niños de todas las diócesis españolas se darán cita este fin de semana en la Casa de Campo de Madrid para el III Encuentro Nacional de Infancia Misionera, acompañados por varios obispos. El encuentro, con el lema "Hoy y mañana ¡Somos misioneros!", está organizado por la dirección española de las Obras Misionales Pontificias, con la colaboración de la Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias de la Conferencia Episcopal Española, y se dirige a niños de 8 a 13 años. Según los organizadores, el objetivo es ayudar a los niños a descubrir la "universalidad" de la fe y ayudarles a responder al lema de la Infancia Misionera: "Los niños ayudan a los niños", despertando en ellos el deseo y la acción misionera. La inauguración la realizará el sábado 2 de mayo monseñor Francisco Pérez, director de OMP, y la clausura será el domingo 3, con la Misa presidida por el arzobispo de Madrid y presidente de la CEE, cardenal Antonio María Rouco. Está prevista la celebración también en estos días del Festival de la Canción Misionera, organizado por Cristianos sin Fronteras bajo el lema "Comunidad: cambia. Tus jóvenes son regalo de Dios para tu misión", en el Colegio San Agustín de Madrid. Para animar a esta celebración, el cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, escribió un artículo en el diario español La Razón, en el que destaca la importancia de que los niños "descubran su ser misionero". Es muy importante, explico el purpurado, "fortalecer en los niños el sentido misionero que tiene la vocación cristiana en su más pura entraña; ellos se sienten así y son también misioneros". Los niños, añade, "nos recuerdan a los mayores, a toda la comunidad eclesial, nuestra responsabilidad en la misión evangelizadora que Jesucristo nos ha confiado". "En vosotros, niños, está el futuro de un mañana vivo de la Iglesia, enviada a todos los pueblos para anunciar la buena Noticia de Jesús, amigo y salvador de todos los hombres y mujeres de la tierra. En vosotros, queridos amigos, está un futuro grande y lleno de luz y de vida para todos los pueblos con la luz del Evangelio, el gran sí de Dios a una humanidad nueva, y a una nueva civilización del amor", concluye el cardenal Cañizares. [Por Inma Álvarez] Episcopado paraguayo muestra “el poder del periodista” Mensaje de la Conferencia Episcopal a los informadores en su día ASUNCIÓN, miércoles, 29 abril 2009 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) ha dirigido un mensaje a los informadores en su día, titulado "El poder del periodista", sobre "su importante tarea y los desafíos que enfrentan en el ejercicio cotidiano de la profesión de informar, opinar y orientar a la sociedad". El mensaje está firmado por monseñor Adalberto Martínez Flores, obispo de San Pedro, secretario general de la CEP y responsable de la Pastoral de la Comunicación, y se presentó con motivo del día del periodista paraguayo, el 26 de abril. El mensaje recuerda que, hace algunos años, en el Primer Congreso Nacional de la Comunicación que se realizó en el país, "el reconocido y prestigioso periodista colombiano Javier Darío Restrepo, en una inolvidable charla magistral, planteó la cuestión del poder del periodista". "El periodista tiene mucho poder --afirma el mensaje--. Pero no se trata de poder político, o de privilegios, o de poder económico y social. Se trata, según Javier Darío Restrepo, del poder de entrar en las conciencias para proponer y guiar, para transformar la realidad construyendo la esperanza". "En estos momentos difíciles por los que atraviesa nuestra sociedad --sigue el mensaje--, en medio del desconcierto, del relativismo ético, del oportunismo y la mezquindad política, es necesario que el periodista use su poder para transformar nuestra realidad hacia horizontes de mayor esperanza". Recuerda así mismo que, según Restrepo, "el periodista tiene el poder de ingresar a la conciencia de las personas con la noticia y el enfoque que él ha seleccionado, ejerciendo su libertad de expresión. El periodista entra en la mente de las personas sin restricciones porque el lector, oyente o televidente va en busca de la información sin que nadie lo presione ni obligue, movido solamente por la necesidad de saber qué está pasando. El periodista entra en el recinto de las conciencias individuales, todos los días, incluso varias veces al día". Este tremendo poder, subraya el mensaje, "le obliga a ser responsable, es decir, a responder por los efectos de la información. Tiene la obligación ética y profesional de desarrollar este poder en beneficio de las personas y de toda la sociedad. Implica informar con rigor, exactitud y veracidad; con respeto a la dignidad de las personas, aunque esto pueda significar ‘perder la primicia'. Competir es sano, pero no a cualquier precio y utilizando cualquier medio". El obispo responsable de la Pastoral de Comunicación cita palabras de Benedicto XVI a los periodistas: "Estáis comprometidos en una tarea cada vez más exigente, en la que los espacios de libertad son amenazados, y los intereses económicos y políticos tienen a menudo preeminencia sobre el espíritu de servicio y sobre el criterio del bien común. En estos momentos difíciles se hace especialmente importante el testimonio de la propia coherencia, incluso a riesgo de pagarlo en persona: la serenidad de la conciencia no tiene precio" (A los periodistas católicos italianos, Vaticano, 27 de enero de 2009). Y concluye el mensaje expresando sus "congratulaciones" a los periodistas y animándoles "a seguir ejerciendo con valentía y coraje la digna e importante profesión de informar". Por Nieves San Martín Servicio Sacerdotal Nocturno de Urgencia Sacerdotes de guardia para atender a los enfermos por la noche SAN RAFAEL, miércoles, 29 abril 2009 (ZENIT.org).- En diversas diócesis de Argentina ha surgido una respuesta a una necesidad real. De modo similar a las farmacias de turno o los médicos de guardia, se ha creado el Servicio Sacerdotal Nocturno de Urgencia "San Camilo de Lelis". Se trata de una institución de la Iglesia a nivel diocesano, en la que colaboran sacerdotes y laicos. La iniciativa surgió a raíz de un caso de necesidad, informa a ZENIT Jorge Rubén Yagüe, secretario de prensa de este servicio. El doctor Armando César Sánchez, de la ciudad de Córdoba, tenía a su padre enfermo y en la madrugada este se puso muy grave, por lo cual su hijo quiso que recibiera el sacramento de la Unción de los enfermos. Comenzó a llamar por teléfono a su parroquia y recorrió conventos y parroquias pero no obtuvo respuesta. Realmente desanimado prefirió volver al lado del enfermo y en ese camino de regreso a la casa, prestó atención a los letreros luminosos: "Farmacia de turno", "Médico de guardia", "Florería de turno". Entonces se dijo: ¿Por qué si hay policía, bomberos, médicos, veterinarios, mecánicos etc. de guardia, cómo no hay sacerdotes? ¿Cómo era posible que los cristianos en situaciones dolorosas como la que él estaba viviendo, no tuvieran una guardia a la cual recurrir sin pérdida de tiempo y conseguir un sacerdote para los sacramentos? La idea de armar una guardia para casos de urgencia espiritual dio vueltas en su corazón. Se propuso visitar a sacerdotes y comprometió en su proyecto también a laicos amigos y lo presentó finalmente al arzobispo de Córdoba, monseñor Fermín Laffite, quien lo aprobó. Se fundó así el Servicio Sacerdotal de Urgencia. La noche del 26 de octubre, festividad de Cristo Rey, de aquel año 1952, se puso en marcha por primera vez en Argentina una guardia con un sacerdote y dos laicos. Este ejemplo cundió muy pronto en el país y en las distintas diócesis se crearon estos servicios según la idiosincrasia de cada lugar y siguen creciendo, llegando ya a 21 en el país. En la ciudad de San Rafael, Mendoza, Argentina, esta actividad se cumple mediante guardias diarias, en la casa que el Servicio posee en calle San Juan 944. En la diócesis el servicio lleva 21 años y ha efectuado 7.819 asistencias, lo cual arroja un promedio diario de 0.99 personas que han recibido la atención del sacerdote. El Servicio Sacerdotal de Urgencia es una institución laica de la Iglesia Católica, de orden diocesano, que se ocupa de llevar auxilio espiritual a los enfermos que lo soliciten, durante la noche, en forma totalmente gratuita. Se dedica a trasladar y acompañar al sacerdote cuando lleva auxilio espiritual a los enfermos, en horarios nocturnos. Esto conlleva una organización laica que construya, mantenga y amplíe la estructura física y espiritual necesaria para brindar la seguridad en el cumplimiento de lo que se ofrece y brinda. Tanto sacerdotes como laicos son fundamentales para el cumplimiento de esta obra, ya que, sin los sacerdotes que administren los Sacramentos, o sin los laicos que aporten la colaboración y la organización para que el servicio pueda cumplir sus fines, éste no podría funcionar. El 8 de abril de 1987, en Córdoba, Juan Pablo II dijo: "Sé que, como fruto de una iniciativa nacida en esta ciudad de Córdoba, se creó el primer Servicio Sacerdotal de Urgencia, a través de él cada noche sacerdotes y laicos en vigilante espera, se movilizan para atender el llamado de Cristo a través de sus enfermos. Se también que este hermoso ejemplo se ha multiplicado en diversas diócesis de la Argentina. Me da mucha alegría, y os aliento a continuar en este esfuerzo apostólico mediante el cual se hace visible la solicitud de la Iglesia, que vela día y noche por sus hijos más necesitados". Para contactar con el Servicio Sacerdotal Nocturno: jryague@infovia.com.ar, ssnsanrafael@yahoo.com.ar
Tel: 54. 2627.426401 Móvil: 54.2627.689995 ZS090429 (c)Los obispos denuncian el clima de creciente violencia e inseguridad en Bolivia Mensaje Final de la LXXXVII Asamblea de Obispos COCHABAMBA, miércoles, 29 abril 2009 (ZENIT.org).- Los obispos bolivianos, al término de su LXXXVII Asamblea, han dirigido un mensaje titulado "Ustedes serán mis testigos hasta los confines de la tierra", este martes 28 de abril. En primer lugar los prelados bolivianos se congratulan de que, en los días de Semana Santa y Pascua, "miles y miles de bolivianos a lo largo y ancho del país hemos vivido con intensidad y fervor religioso el misterio de Jesús el Hijo de Dios". En segundo lugar, expresan su deseo de, "como seguidores de Jesús, en comunión eclesial, cumplir humilde y fielmente el mandato de anunciar la Buena Noticia a nuestro pueblo". El año 2007 los Obispos de América Latina, reunidos en Aparecida, convocaron a las Iglesias del Continente a ponerse en estado de misión, asumiendo el proyecto de la Misión Permanente. En Bolivia, indican los obispos, "bajo el lema "Discípulo misionero: escucha, aprende y anuncia", queremos emprender el camino que nos lleva al encuentro personal con Cristo y a la conversión, para revitalizar la vida de Dios en cada cristiano y en todas nuestras comunidades". "El Señor confía este encargo a todos los bautizados y comunidades eclesiales, en el ambiente donde cada uno vive, en la familia, en el trabajo y en las organizaciones sociales. Llevar el mensaje de Jesús Resucitado es la tarea permanente de todos. Es necesaria una fuerte conmoción que despierte de su indiferencia a tantos cristianos y los lleve a una vida más auténtica, personal y comunitaria", subrayan. Los obispos afirman que esta misión es mas necesaria "en el contexto actual, en el que se está queriendo dar una nueva configuración a Bolivia con criterios y posiciones enfrentadas" por lo que "los laicos cristianos, en especial los que tienen responsabilidades en la conducción del país, no deben temer dar un testimonio claro de su fe en Dios, que guía los destinos de cada persona y de toda la sociedad". "Nuestro pueblo es cristiano, quiere seguir siendo cristiano y lo expresa de muchas maneras: en la confianza en Dios, la oración y religiosidad popular, su participación en la vida de la Iglesia, dentro y fuera del templo, la caridad fraterna y en el compromiso por la promoción humana, la justicia y la paz". Recuerdan que en su mensaje de marzo del 2008 expresaron su acuerdo con un Estado laico, "que respete el derecho de elección y el ejercicio de la religión, la consecuente aportación a la vida social y la recíproca autonomía entre Iglesia y Estado". Los obispos se muestran profundamente dolidos "por la situación de pobreza en que se encuentra mucha gente" y que sigue siendo un problema fundamental en el país expresando su temor de "que pueda empeorar todavía por la crisis económica y financiera internacional". Por ello, afirman, "como Iglesia, que ha hecho la opción preferencial por los pobres en fidelidad al Evangelio, seguiremos, con renovado esfuerzo, sirviendo a los hermanos y sectores más pobres y vulnerables", y subrayan la necesidad de "trabajar para implementar estructuras que garanticen la justicia y la equidad". Este empeño, indican, "es particularmente urgente al constatar el clima de creciente incertidumbre e inseguridad, a causa de la violencia, la agresividad, la falta de respeto a la vida y a la dignidad de las personas y sus pertenencias, el desprecio a la normatividad institucional, hechos de los que somos testigos casi a diario". Ante el reciente atentado al domicilio del cardenal Julio Terrazas afirman: "Protestamos enérgicamente y exigimos un pronto esclarecimiento de lo sucedido, para que no vuelvan a ocurrir hechos semejantes en contra de ninguna persona". Urgen a "instaurar un clima de serenidad y transparencia, en espíritu democrático y con un dialogo constructivo, de manera particular teniendo en cuenta que estamos entrando en el proceso que culminará con las elecciones políticas de fin de año". "El pueblo espera que este acontecimiento -subrayan--, tan importante para la vida del país, no sea perturbado por el engaño y la mentira, la confrontación violenta y los insultos y los intereses particularistas en contra del bien común". Concluyen exhortando a que la fe en Cristo Resucitado lleve a todos a ser "mensajeros de la esperanza, artífices de comunión y constructores de una sociedad solidaria, justa y fraterna, en la que todos nos sintamos unidos y corresponsables para hacer de Bolivia la casa común que protege y acoge sin distinción y discriminación a todos sus hijos". Los obispos de Chile reafirman el valor sagrado de la vida humana Mensaje conclusivo de la 97 Asamblea Plenaria PADRE LAS CASAS, miércoles, 29 abril 2008 (ZENIT.org).- En su mensaje conclusivo de la 97 Asamblea Plenaria, los obispos expresan que Chile no puede renunciar a los grandes valores sobre los que se ha construido: la centralidad de la familia, fundada en el matrimonio; la dignidad de toda vida humana; la solidaridad con los pobres; el derecho y deber de los padres de educar a sus hijos; y la libertad religiosa. El mensaje conclusivo de la 97 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Chile (CECh), celebrada la semana anterior en el Seminario Mayor San Fidel, en Padre Las Casas, fue dado a conocer este martes 28 de abril, en conferencia de prensa por monseñor Alejandro Goic, obispo de Rancagua y presidente de la CECh, junto a monseñor Santiago Silva, obispo auxiliar de Valparaíso y secretario general. Los pastores expresan que en su Asamblea, en un clima de intensidad y alegría pascual, reflexionaron sobre el mandato de anunciar el Evangelio fortaleciendo el compromiso de llevar a cabo en cada una de las diócesis la Misión Continental que brotó de la Conferencia de Aparecida. Convencidos de que todos los sectores de la sociedad pueden ser iluminados con la luz de la fe, los pastores afirman que la novedad del Evangelio es que Cristo vino al mundo como el Señor de la vida a inaugurar y anunciar el Reino de la vida, para que todos "tengan vida y vida en abundancia". "A esta vida quiere servir la Iglesia, acompañando a los hijos e hijas de Chile en sus gozos y alegrías, pero también en sus dolores y aflicciones", afirmaron. Al destacar el valor sagrado de la vida humana desde su fecundación hasta su muerte natural, los obispos subrayan que "nada ni nadie puede usurpar la vocación que el Dios creador y redentor dio a cada vida humana: llegar a participar de su amor, su felicidad y su paz". En ese sentido, les preocupa que en el contexto de las elecciones sea planteado un tema de tanta gravedad como el falsamente llamado "aborto terapéutico". Citando la encíclica de Juan Pablo II Evangelium Vitae, recuerdan que la Iglesia, discípula del Evangelio de la Vida, se opone a toda intervención que busque la eliminación de la vida en gestación, y lo hace también por el testimonio concreto de creyentes e instituciones de Iglesia que acompañan en su drama a mujeres que han sido inducidas a esta práctica deshumanizante. Y subrayan que un cristiano debe ser un artesano y testigo de la cultura de la vida y está llamado a defender y privilegiar siempre la vida sin exclusión. Para vivir la actual crisis en clave cristiana, los obispos manifiestan una preocupación especial por la vida de los pobres y también por la realidad que vive la inmensa mayoría de la clase media. Añaden que la crisis financiera mundial se origina en el "extravío de los valores éticos y la consecuente vida moral" y, con el papa Benedicto XVI, invitan a "denunciar esa idolatría que se opone al Dios verdadero y que falsifica la imagen de Dios a través de otro dios, el dios dinero". Invitan a las comunidades a actuar solidariamente, y a los chilenos todos a cuidar responsablemente las fuentes de trabajo: "Apelamos a la creatividad y a la responsabilidad social del Estado, de los empresarios y de los mismos trabajadores, para no perder fuentes de trabajo y promover nuevos puestos laborales". Frente a la próxima conmemoración del Bicentenario de Chile que estará precedida por las elecciones presidenciales y parlamentarias, los pastores buscan ir al reencuentro del "alma de Chile" y para ello invitan a cultivar el diálogo, ofreciendo el testimonio de la esperanza. "Nuestra patria no puede renunciar a los grandes valores sobre los cuales se ha construido: la centralidad de la familia, fundada en el matrimonio; la dignidad de toda vida humana; la solidaridad con los pobres; el derecho y deber de los padres de educar a sus hijos; la libertad religiosa, y otros valores que la Iglesia declara irrenunciables", añaden. Y a los cristianos que actúan en política les exhortan a ofrecer el testimonio de su fe", expresan. En su reciente Asamblea, los obispos también reflexionaron sobre otros temas de la realidad nacional, como el "cuidado del medio ambiente y el aporte que pueden y deben hacer los cristianos". Además, tuvieron muy presente la situación de las comunidades indígenas, "la identidad y cultura de los pueblos originarios, sus tierras y sus derechos, que deben ser salvaguardados en un marco de diálogo y rechazo a la violencia. Su vocación mayoritaria es de auténtica paz". Del mismo modo, expusieron su preocupación pastoral ante los "errores y las fragilidades de todos nosotros y algunas situaciones moralmente inaceptables por parte de sacerdotes y que dejan tanto dolor en sus víctimas, así como en la comunidad nacional. Nos duelen profundamente. Las reprobamos, ya que se apartan claramente de nuestra vocación y misión a la que, gracias a Dios, sirve de modo abnegado la inmensa mayoría de sacerdotes de nuestra Iglesia". El mensaje episcopal concluye pidiendo a la Virgen del Carmen que les acompañe en hacer fecundo en la patria el Evangelio de la vida, para llegar a ser una tierra de hermanos. Puede leerse el texto completo en http://www.iglesia.cl Juan Manuel de Prada denuncia en su nuevo libro “La nueva tiranía” "El sentido común frente al Mátrix progre" MADRID, miércoles, 29 abril 2009 (ZENIT.org).- "La nueva tiranía. El sentido común frente al Mátrix progre" es el título del nuevo libro que acaba de publicar el escritor Juan Manuel de Prada en LibrosLibres, en el que recoge sus mejores escritos de actualidad. En los últimos años este escritor de 39 años, zamorano aunque nacido en Baracaldo, varias veces premiado por sus novelas, se ha convertido también en una referencia para miles de lectores católicos. Sus artículos e intervenciones en debates radiofónicos y televisivos vierten día a día una opinión, valiente y bien argumentada, que bebe del tesoro doctrinal e histórico del cristianismo. Y en cuestiones como el aborto, la eutanasia o la Educación para la Ciudadanía, se ha "mojado" a fondo. --Parece asumido que "lo progre" es la libertad. ¿No es un poco provocador identificar el concepto de progresismo con el de "tiranía"? --Juan Manuel de Prada: El "progresismo" se ha impuesto, en efecto, como un concepto inatacable en nuestra época; tan inatacable que incluso quienes no son "progresistas" en términos ideológicos se sienten forzados a declararse como tales. Pero, ¿qué es eso de ser progresista? En un sentido banal, comulgar con los paradigmas culturales y los patrones de juicio hegemónicos; esto es, utilizando la expresión chestertoniana, "ser esclavo de nuestro tiempo". Y, evidentemente, quienes comulgan con ruedas de molino son personas tiranizadas. --¿Usted cree que la gente se siente esclava? --Juan Manuel de Prada: La ventaja que esta nueva tiranía posee sobre otras, la razón por la que resulta -a diferencia de las tiranías antañonas- tan atractiva y persuasiva al común de la gente, es que infunde una impresión de libertad omnímoda a sus súbditos, convertidos en chiquillos que pueden en efecto elevar sus caprichos, intereses y apetencias a la categoría de derechos. --Es sobre todo la izquierda quien recoge esas banderas, ¿no? --Juan Manuel de Prada: Esto es fruto de una maniobra de gran calado de la izquierda, que ante el fracaso estrepitoso de sus postulados ideológicos clásicos (caracterizados por su riguroso dogmatismo), decide en un momento determinado "reinventarse" y erigirse en paladín de un relativismo a ultranza, donde el único dogma aceptado es que no existen dogmas. Para ello, acepta el "orden económico" preconizado históricamente por la derecha liberal (con correcciones cosméticas), a cambio de imponer un nuevo orden moral y social que le permita desenvolverse en un territorio siempre favorable. La derecha, rebasada por donde menos lo podía esperar, acepta jugar en este territorio adverso, y no le queda otro remedio que jugar según las reglas que le dicta la izquierda; de este modo, el único debate posible se desarrolla en un ámbito estrictamente "ideológico", sin posibilidad de un debate que ofrezca una visión del mundo alternativa. Y, desde luego, postular una visión del mundo alternativa se convierte en algo no sólo provocador, sino "blasfemo". --¿Por qué utiliza la palabra "Mátrix" para referirse a ese establishment cultural? --Juan Manuel de Prada: Me permito hacer una broma cinéfila, fácilmente comprensible para quienes conozcan las películas de los hermanos Wachowski protagonizadas por Keanu Reeves. El "Mátrix progre" es la imposición de una visión hegemónica del mundo que todos acatan como la única posible, al modo de una nueva fe seudomesiánica; cuando lo cierto es que se sustenta sobre pilares de artificio y engaño, puesto que desarraiga al hombre de su verdadera naturaleza. Naturalmente, rebelarse contra ese Mátrix progre conlleva una exigencia casi heroica y una asunción de riesgos que pocos se atreven a aceptar. Bastaría que unos pocos se rebelaran contra él para que sus cimientos, hechos de embelecos y trampantojos, se derrumbaran; pero acatarlo es una tentación demasiado fuerte, pues asegura una vida plácida y unas ventajas incuestionables. --En el mundo cultural las puertas se cierran a los refractarios... --Juan Manuel de Prada: Cualquier intelectual que se atreva a desafiar el Mátrix progre sabe que será condenado a las tinieblas exteriores; de ahí que surja un fenómeno sin parangón en la historia cultural de Occidente, que es el gregarismo sin fisuras de artistas y escritores, dispuestos todos a erigirse en apóstoles del nuevo culto. Y, entretanto, se desarrolla una labor de ingeniería social imparable. --¿Por qué la derecha no denuncia ese predominio ni intenta sustituirlo? --Juan Manuel de Prada: La derecha ha renunciado a ofrecer batalla en el ámbito de los principios. Hoy, un conservador se ha convertido, básicamente, en un señor que se dedica a "conservar" el orden social y moral propugnado por la izquierda; esto es, en el elemento de respetabilidad que la izquierda necesita para garantizar su supremacía ideológica y cultural. Una vez que el proceso de ingeniería cultural se ha completado, una vez que se acepta que la visión progresista de la realidad es la única aceptable, ¿qué sentido tiene adherirse a un sucedáneo medroso y acomplejado que se dedica a "conservar" el orden que la izquierda defiende sin ambages ni complejos? --¿Cuál es el talón de Aquiles del "Mátrix" progre? --Juan Manuel de Prada: Pues que el Mátrix progre, aunque sustenta su estructura tiránica bajo el disfraz de "adoración del hombre" (esto es, encumbrando sus anhelos más egoístas o compulsivos como sacrosantos "derechos"), se funda sobre una amputación profunda de la naturaleza humana, que es la ruptura con una ley superior, fácilmente discernible por la razón humana, y con la negación de su vocación de trascendencia (hábilmente sustituida por una "espiritualidad" delicuescente). Y esta amputación, que el Mátrix progre vende como una conquista, acaba despertando una nostalgia profunda en los tiranizados, que necesitan reconciliarse con su verdadera naturaleza, que necesitan volver a alimentarse de las verdades profundas que le han sido oscurecidas o arrebatadas. --Y que, sin embargo, necesita... --Juan Manuel de Prada: Mientras sigamos siendo humanos, ese alimento seguirá siendo necesario; otra cosa es que el Mátrix progre corone su designio y alcancemos el grado de "abolición del hombre" al que se refería C. S. Lewis. --¿Está ya lanzada la flecha que lo herirá de muerte, o la dictadura mediática de los valores de la izquierda es aún sólida? --Juan Manuel de Prada: Nunca el sistema establecido había dispuesto de medios persuasivos y de propaganda tan arrasadores como en nuestra época. Monopolio de los medios de comunicación, corrupción generalizada del medio intelectual, etc. Pero bastará que el bienestar económico que el sistema estimula para mantener anestesiada la herida infligida en la naturaleza humana se resquebraje para que la tiranía se tambalee. --¿Cuál será entonces la alternativa? Ofrézcanos, por ejemplo, tres puntos por los que valga la pena luchar y donde sea factible dar la vuelta a la situación. --Juan Manuel de Prada: Para dar una vuelta a la situación habría que lograr que surjan debates sociales que logren despegarse de ese ámbito de "polución ideológica" en el que hoy se desarrollan todos los debates. Es decir, debates que logren ascender, desde el barro en el que se desenvuelven las reyertas ideológicas, a un ámbito superior, donde los principios que fundan la naturaleza humana resulten de nuevo inteligibles "inteligibles". La batalla que hay que librar no es de índole ideológica, sino antropológica. Y los puntos o zonas de fricción donde se debe librar esa batalla son la defensa de la vida, la recomposición del tejido celular básico de la sociedad (esto es, la familia) y la recuperación de una educación que devuelva la posibilidad de "conocer" el mundo de forma armónica, y no como un mero agregado de impresiones contingentes y caóticas inspiradas por la ideología. --¡Son tres zonas de fricción bien calientes ahora mismo! --Juan Manuel de Prada: Es que son, precisamente, aquellas en las que el Mátrix progre lanza sus divisiones Panzer; pues sabe que en el momento en que las personas se reconcilien con su verdadera naturaleza su dominio concluirá. --Su forma de ver las cosas parece encajar bien con el pontificado de Benedicto XVI. ¿Cómo valora usted su figura? --Juan Manuel de Prada: Benedicto XVI es un intelectual luminoso y un hombre de humanidad sencilla, que se ha propuesto convertir la fe en motor de una transformación profunda de la sociedad, eso que denominamos "nueva evangelización". Lo que está caracterizando la predicación y el magisterio de Benedicto es un retorno a las fuentes de la fe. Ha entendido que la única manera de salvar nuestra humanidad es devolverle sus raíces verdaderas, reconciliarnos con las verdades profundas que la polución ideológica enturbia o hace ininteligibles. --¿Por eso está siendo tan contestado últimamente? --Juan Manuel de Prada: Naturalmente, este esfuerzo de probidad intelectual y caridad fraterna está siendo sistemáticamente tergiversado por quienes prefieren mantener agostado y escindido al ser humano. Benedicto XVI, además, combate ese dualismo que ha triunfado en el ámbito católico durante las últimas décadas, según el cual la realidad puede dividirse en dos planos, uno natural y otro sobrenatural, y también nuestra cabeza, de tal modo que por una parte hagamos profesión de fe y por otro nos adentremos en la realidad prescindiendo de la fe. Es una batalla intelectual y espiritual apasionante que devuelve al ser humano la esperanza; pero se tropieza con resistencias enconadas y furibundas. --¿No tiene la impresión de que en los últimos meses el Mátrix progre ha levantado la veda contra el Papa Ratzinger? --Juan Manuel de Prada: Indudablemente, porque ha detectado que Benedicto XVI no ataca los problemas en sus manifestaciones banales, sino que se adentra en sus causas profundas, que son las que permiten recomponer una comprensión unitaria del mundo y del papel que el hombre desempeña en la Creación. Esto se ha percibido, por ejemplo, de forma chirriante en la reacción que han provocado las declaraciones que Benedicto XVI hizo recientemente, sobre la necesidad de "humanizar la sexualidad"; porque lo que el Mátrix progre pretende es, precisamente, una sexualidad deshumanizada, una "fisiologización" del hombre que nos convierta en perros de Paulov que responden a los estímulos que garantizan la ingeniería social que las instancias de poder del Mátrix progre se han marcado como objetivo. --¿Esa comprensión del mundo es "la belleza del orden romano" a la que se refiere usted en su libro? --Juan Manuel de Prada: Me refiero, precisamente, a esa reconstitución de nuestra humanidad, que sólo se puede alcanzar cuando recobramos lo que nos ha sido amputado, nuestra vocación de trascendencia. Y esa reconstitución que la Iglesia postula nos reconcilia con la belleza; porque para mí la fe es aceptación de una belleza eterna -tan antigua y tan nueva, como diría San Agustín- que acompaña el hombre en su vida, en cada día de su vida, haciéndola inteligible, dotándola de sentido. Digamos que el orden establecido por el Mátrix progre pretende elevar, como aquel Nemrod que reinaba en Babel, una torre que alcance el cielo, haciéndole creer a los hombres que abrazando la ideología serán como dioses; el orden romano le dice al hombre que el cielo está dentro de su corazón. --Como en La nueva tiranía también nos encontramos con artículos intimistas sobre su pasado y sus seres queridos, concluyamos con una pregunta personal: ¿por qué un novelista de éxito se mete en estos berenjenales, que le habrán traído más de un disgusto? --Juan Manuel de Prada: Porque la misión del hombre de letras, como la de cualquier artista, no es acomodarse, sino revolverse, aunque a cambio sólo obtenga disgustos y contrariedades. Y porque todos esos disgustos y contrariedades son nada, comparados con la recompensa de poder mirarse sin vergüenza ante el espejo. ZS090429 (d)Audiencia del miércoles Benedicto XVI presenta la figura del patriarca Germán de Constantinopla Intervención hoy durante la audiencia general
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 abril 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el texto completo de la intervención del Papa Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles a los peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro.
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Queridos hermanos y hermanas: El patriarca Germán de Constantinopla, del que quisiera hablar hoy, no pertenece a las figuras más representativas del mundo cristiano oriental y sin embargo su nombre aparece con una cierta solemnidad en la lista de los grandes defensores de las imágenes sagradas, redactada en el Segundo Concilio de Nicea, séptimo ecuménico (787). La Iglesia griega celebra su fiesta en la liturgia del 12 de mayo. Él tuvo un papel significativo en la compleja historia de la lucha por las imágenes, durante la llamada crisis iconoclasta: supo resistir válidamente a las presiones de un Emperador iconoclasta, es decir adversario de los iconos, como fue León III. Durante el patriarcado de Germán (715-730) la capital del imperio bizantino, Constantinopla, sufrió un peligrosísimo asedio por parte de los sarracenos. En aquella ocasión (717-718) se organizó una solemne procesión en la ciudad con la ostensión de la imagen de la Madre de Dios, la Theotokos, y de la reliquia de la Santa Cruz, para invocar de lo Alto la defensa de la ciudad. De hecho, Constantinopla fue liberada del asedio. Los adversarios decidieron desistir para siempre de la idea de establecer su capital en la ciudad símbolo del Imperio cristiano y el reconocimiento por la ayuda divina fue extremadamente grande en el pueblo. L Patriarca Germán, tras aquel acontecimiento, se convenció de que la intervención de Dios debía considerarse una aprobación evidente de la piedad mostrada por el pueblo hacia los santos iconos. De parecer completamente distinto fue en cambio el emperador León III, que precisamente ese año (717) fue entronizado como emperador indiscutido en la capital, en la que reinó hasta el 741. Tras la liberación de Constantinopla y tras una serie de victorias más, el emperador cristiano empezó a manifestar cada vez más abiertamente la convicción de que la consolidación del Imperio debía comenzar precisamente por una reordenación de las manifestaciones de la fe, con particular referencia al riesgo de idolatría al que, a su parecer, el pueblo estaba expuesto con motivo del culto excesivo a los iconos. De nada valieron las referencias del patriarca Germán a la tradición de la Iglesia y a la efectiva eficacia de algunas imágenes, que eran reconocidas unánimemente como "milagrosas". El emperador se hizo cada vez más inamovible en la aplicación de su proyecto restaurador, que preveía la eliminación de los iconos. Y cuando el 7 de enero del 730 él tomó postura abierta en una reunión pública contra el culto a las imágenes, Germán no quiso en modo alguno plegarse a la voluntad del emperador sobre cuestiones que él consideraba determinantes para la fe ortodoxa, a la cual según él pertenecía precisamente el culto, el amor por las imágenes. Como consecuencia de aquello, Germán se vio obligado a entregar la dimisión como Patriarca, autocondenándose al exilio en un monasterio donde murió olvidado por todos. Su nombre volvió a emerger precisamente en el Segundo Concilio de Nicea (787), cuando los Padres ortodoxos decidieron a favor de los iconos, reconociendo los méritos de Germán. El Patriarca Germán cuidaba mucho las celebraciones litúrgicas y, durante un cierto tiempo, fue considerado también el instaurador de la fiesta del Akatistos. Como es sabido, el Akatistos es un antiguo y famoso himno surgido en ámbito bizantino y dedicado a la Theotokos, la Madre de Dios. A pesar de que desde el punto de vista teológico no se pueda calificar a Germán como un gran pensador, algunas obras suyas tuvieron un cierto eco sobre todo por ciertas intuiciones suyas sobre la mariología. De él se han conservado, en efecto, diversas homilías de argumento mariano, y algunas de ellas han marcado profundamente la piedad de enteras generaciones de fieles, tanto en oriente como en Occidente. Sus espléndidas Homilías sobre la Presentación de María en el Templo son testimonios aún vivos de la tradición no escrita de las Iglesias cristianas. Generaciones de monjas, de monjes y de miembros de numerosísimos Institutos de Vida Consagrada siguen encontrando aún hoy en estos textos tesoros preciosísimos de espiritualidad. Suscitan aún maravilla algunos textos mariológicos de Germán que forman parte de las homilías pronunciadas In SS. Deiparae dormitionem, festividad correspondiente a nuestra fiesta de la Asunción. Entre estos textos el Papa Pío XII utilizó uno que encastró como una perla en la constitución apostólica Munificentissimus Deus (1950), con la que declaró dogma de fe la Asunción de María. Este texto citó el Papa Pío XII en dicha Constitución, presentándolo como uno de los argumentos en favor de la fe permanente de la Iglesia hacia la asunción corporal de María al cielo. Germán escribe: "¿Podía nunca suceder, santísima Madre de Dios, que el cielo y la tierra se sintieran honrados por tu presencia, y tu, con tu partida, dejases a los hombres privados de tu protección? No. Es imposible pensar estas cosas. De hecho cuando estabas en el mundo no te sentías extraña a las realidades del cielo, así tampoco tras haber emigrado de este mundo te has sentido alejada de la posibilidad de comunicar en espíritu con los hombres... De hecho no has abandonado a aquellos a los que has garantizado la salvación... de hecho tu espíritu vive eternamente, ni tu carne sufrió la corrupción del sepulcro. Tu, oh Madre, estás cerca de todos y a todos proteges y, aunque nuestros ojos no puedan verte, con todo sabemos, oh altísima, que tu vives en medio de todos nosotros y que te haces presente de las formas más diversas... Tú (María) te revelas toda, como está escrito, en tu belleza. Tu cuerpo virginal es totalmente santo, todo casto, todo casa de Dios así que, también por esto, es absolutamente refractario a toda reducción al polvo. Éste es inmutable, desde el momento que aquello que en él era humano ha sido asumido en la incorruptibilidad, permaneciendo vivo y absolutamente glorioso, incólume y partícipe de la vida perfecta. De hecho era imposible que fuese tenida encerrada en el sepulcro de los muertos aquella que se había convertido en vaso de Dios y templo vivo de la santísima divinidad del Unigénito. Por otra parte nosotros creemos con certeza que tú sigues caminando con nosotros" (PG 98, coll. 344B-346B, passim). Se ha dicho que para los bizantinos el decoro de la forma retórica en la predicación, y aún más de los himnos o composiciones poéticas que éstos llaman "tropos", es tan importante en la celebración litúrgica como la belleza del edificio sagrado en el que esta tiene lugar. El Patriarca Germán fu reconocido, en esa tradición, como uno de aquellos que han contribuido mucho a tener viva esta convicción, es decir que la belleza de la palabra, del lenguaje y belleza del edificio y de la música deben coincidir. Cito, para concluir, las palabras inspiradas con las que Germán califica a la Iglesia al inicio de esta pequeña obra de arte: "La Iglesia es templo de Dios, espacio sagrado, casa de oración, convocación de pueblo, cuerpo de Cristo... Es el cielo en la tierra, donde Dios trascendente habita como en su casa y pasea en ella, pero es también imagen realizada (antitypos) de la crucifixión, de la tumba y de la resurrección... La Iglesia es la casa de Dios en la que se celebra el sacrificio místico vivificante, al mismo tiempo parte más íntima del santuario y gruta santa. Dentro de ella se encuentran aquellas verdaderas y auténticas perlas preciosas que son los dogmas divinos de la enseñanza ofrecida directamente por el Señor a sus discípulos" (PG 98, coll. 384B-385A). Al final queda la pregunta: qué tiene que decirnos hoy este Santo, cronológicamente y también culturalmente bastante distante de nosotros. Creo sustancialmente tres cosas. La primera: hay una cierta visibilidad de Dios en el mundo, en la Iglesia, que debemos aprendr a percibir. Dios ha creado al hombre a su imagen, pero esta imagen ha sido cubierta de tanta suciedad por el pecado, que en consecuencia Dios casi no se veía más en ella. Así el Hijo de Dios se hizo verdadero hombre, perfecta imagen de Dios: en Cristo podemos así contemplar también el rostro de Dios y aprender a ser nosotros mismos verdaderos hombres, verdaderas imágenes de Dios. Cristo nos invita a imitarle, a llegar a ser semejantes a Él, para que en cada hombre se transparente de nuevo el rostro de Dios, la imagen de Dios. A decir verdad, Dios había prohibido en el Decálogo hacer imágenes de Dios, pero esto era con motivo de las tentaciones de idolatría a las que el creyente podía estar expuesto en un contexto de paganismo. Sin embargo, cuando Dios se hizo visible en Cristo mediant la encarnación, se hizo legítimo reproducir el rostro de Cristo. Las imágenes santas nos enseñan a ver a Dios en la figuración del rostro de Cristo. Tras la encarnación del Hijo de Dios, se ha hecho por tanto posible ver a Dios en las imágenes de Cristo y también en el rostro de los santos, en el rostro de todos los hombres en los que resplandece la santidad de Dios. Lo segundo es la belleza y la dignidad de la liturgia. Celebrar la liturgia en la conciencia de la presencia de Dios, con esa dignidad y belleza que deja ver un poco su esplendor, es la tarea de todo cristiano formado en su fe. Lo tercero es amar a la Iglesia. Precisamente a propósito de la Iglesia, nosotros los hombres estamos inclinados a ver sobre todo sus pecados, lo negativo; pero con ayuda de la fe, que nos hace pacaces de ver de forma auténtica, podemos también, hoy y siempre, redescubrir en ella la belleza divina. Es en la Iglesia donde Dios se hace presente, se nos ofrece en la Santa Eucaristía y permance presente para la adoración. En la Iglesia Dios habla con nosotros, en la Iglesia "Dios pasea con nosotros", como dice san Germán. En la Iglesia recibimos el perdón de Dios y aprendemos a perdonar. Oremos a Dios para que nos enseñe a ver en la Iglesia su presencia, su belleza, a ver su presencia en el mundo, y nos ayude a ser también nosotros transparentes a su luz. [Al final de la audiencia, Benedicto XVI saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:] Hoy hablamos del Patriarca Germán de Constantinopla, conocido sobre todo por defender la devoción por los iconos e imágenes sagradas, ante la campaña iconoclasta del Emperador de Bizancio que las quería eliminar. Como no consiguió frenarlo, se vio forzado a dimitir, recluyéndose en un monasterio donde murió en el olvido. Pero su nombre fue ensalzado más tarde por el Segundo Concilio de Nicea, del año 787, en el que se reconocieron sus méritos y se ratificó la tradición de venerar las imágenes. Germán es recordado también por su atención al decoro de la retórica en la predicación, como es característico en la tradición bizantina, convencido de que la hermosura de los himnos, composiciones poéticas y homilías es tan importante en la liturgia como la belleza de los lugares en que se celebra. A él debemos algunas piezas que han marcado la piedad durante siglos y en las que también hoy puede encontrarse un tesoro de espiritualidad. Son particularmente famosos algunos textos suyos sobre la Santísima Virgen María y el misterio de la Iglesia. Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los peregrinos de la diócesis de Chascomús, con su Obispo, Monseñor Carlos Humberto la Malfa. Que los esfuerzos de nuestros antepasados en la fe por transmitir, profundizar y enaltecer la verdad cristiana, nos impulsen también hoy a dar realce y brillantez a los misterios divinos que profesamos. Muchas gracias. [Traducción del original italiano por Inma Álvarez © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
Documentos en la página web de Zenit Lección magistral del padre Federico Lombardi en Salamanca: "¿Bendita red?" Al recibir el doctorado honoris causa en Salamanca SALAMANCA, miércoles 29 de abril de 2009 (ZENIT.org) - En la sección de documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org) es posible leer la lección magistral que pronunció el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, al recibir este miércoles el doctorado honoris causa por la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA). Lección magistral del padre Federico Lombardi en Salamanca: "¿Bendita red?"
Síntesis 29/04/09
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 28 de abril de 2009
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SANTA SEDE El Papa da esperanza a L'Aquila herida El Papa anima a las víctimas del terremoto a afrontar la reconstrucción En tiendas de campaña, un franciscanismo radical La resistencia de las religiosas, entre las víctimas del terremoto de L MUNDO Bélgica: La práctica médica incumple la ley de la eutanasia Doce mil personas encontraron trabajo en 2008 gracias a Caritas Española El cardenal Napier recuerda que el poder político “es un servicio” Irak en estado de shock tras el asesinato de tres cristianos en Kirkuk Cardenal Rouco: “El hombre alcanza su belleza cuando se identifica con Dios” México: La Iglesia llama a seguir las indicaciones sanitarias ante la influenza Colombia: Presidente del Episcopado pide atender las causas del desplazamiento La Arquidiócesis de México saca en procesión al Cristo de la Salud DOCUMENTACIÓN Benedicto XVI a las víctimas del terremoto: “La Iglesia está junto a vuestros sufrimientos” Santa Sede El Papa da esperanza a L'Aquila herida Visita la zona flagelada por el terremotoL'AQUILA, martes, 28 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Cuando la imagen de Benedicto XVI llega la gran pantalla, el silencio desciende sobre la Plaza de las Armas de la escuela de la Guardia de Financia de Coppito, en L'Aquila, convertida ahora en el corazón institucional de la ciudad golpeada, pues su edificio es uno de los pocos que ha mantenido la solidez. Los presentes están viendo en las imágenes al Papa en Onna, el pequeño pueblo cerca de L'Aquila devastado por el seísmo del 6 de abril, donde unos 40 de sus 300 residentes fallecieron. El coche del Papa procedente de Roma llegó o con retraso, pues a causa del mal tiempo no pudo llegar en helicóptero. Su voz se difunde en la plaza, en donde le esperan las personas que viven en tiendas de campaña, en los alojamientos cercanos a la costa puestos a disposición por las autoridades, algunos vienen del hospital tras haber visitado a parientes o amigos. Muchos tienen los ojos cerrados. Como dijeron algunos de quienes tomaron la palabra en nombre de la población, ven en el Papa al padre que viene a consolar a sus hijos. La lluvia y el frío no les desalientan. Paola Di Profio, una catequista de la localidad cercana de Pizzoli, que se encuentra entre los presentes, constata que para muchos la pregunta que pasa por su mente con más frecuencia es: "¿por qué tanta muerte?". "¿Por qué tanto sufrimiento?". Al prepararse para la Pascua, tras el terremoto, explica la catequista, en su parroquia han meditado sobre las palabras "Velad y estad preparados". "El Señor -afirma-- no nos abandona nunca y la visita del Papa significa precisamente esto. Como católicos estamos llamados a no rendirnos ante los acontecimientos y a ser testigos de esperanza". Comenzando por signos precisos, como el de volver a vivir en la misma casa de antes, una vez que los expertos que envían las autoridades declaran que es segura. "Queda algo de miedo --confiesa--, pero he hecho esta opción es también un gesto de esperanza para los niños de catequesis. Como madres, sentimos la exigencia de dar seguridad a los hijos y veo que las demás madres también se están convenciendo de ello". El padre Francesco Pierpaoli, director del centro "Juan Pablo II", de Loreto, se encuentra en L'Aquila para traer los ornamentos litúrgicos para la acogida del Papa, prestados por su diócesis. Un gesto que ya había tenido lugar con motivo del funeral de 105 víctimas del terremoto celebrado hace dos semanas. "Los signos litúrgicos --afirma-- ayudan a leer la realidad que representan; de este modo, los signos de los tiempos, como un terremoto, un acontecimiento natural, tienen que ayudarnos a leer nuestra realidad". Entre las etapas de esta visita de algo más de mediodía a las zonas devastadas por el terremoto, el Papa ha visitado en L'Aquila la Basílica de Collemaggio, casi totalmente destruida, para venerar los restos mortales de Celestino V, fallecido en 1296, monje benedictino, que en esta ciudad fue coronado como Papa, y tras cinco meses como pontífice, renunció voluntariamente, y posteriormente fallecería encarcelado por su sucesor, el Papa Bonifacio VIII. "Quizá no es una casualidad --añade el padre Pierpaoli-- haber redescubierto en esta ocasión la figura de Celestino V, una figura que recuerda la santidad de vida y el renacimiento de la vida espiritual". Sor Lamberta Mazzon, religiosa de las Misioneras de la Doctrina Cristiana, se define una "hermana feliz", aunque se ha quedado sin casa, pues el convento, en la noche del 6 de abril, sufrió graves daños y las religiosas lograron escapar de suerte. Ahora se encuentra en Sulmona : "no nos falta nada", afirma, pero luego se corrige: "en realidad, nos falta todo --admite--, el aire, los muchachos de la escuela, los colegas, las calles". "Ayer fuimos con los bomberos y con el casco para ver el estado de nuestra casa. Recorrimos el centro, pero era imposible de reconocer, parecía que había sido bombardeado". "El Papa nos confirma en la voluntad y en la valentía para seguir y reconstruir. No sólo a nivel material. Tenemos necesidad de reconstruirnos en lo profundo, en las relaciones, en las amistades dispersas, en las relaciones alejadas con los vecinos". Para ello, se necesita, explica la religiosa, "una respuesta de fe que ponga en el centro el sentido de la vida. El terremoto es para nosotros la oportunidad para preguntarnos cuáles son nuestras prioridades como personas, como comunidad cristiana, qué modelo de sociedad estamos edificando". Sus reflexiones parecen anticipar las palabras de Benedicto XVI, que más tarde llega a esta plaza, acogido por los aplausos. Hasta la lluvia ha dado tregua. "Como cristianos --afirma el Papa-- tenemos que preguntarnos: ¿qué quiere decirnos el Señor? Incluso como comunidad civil es necesario un examen de conciencia". En los rostros de los habitantes de L'Aquila pueden verse cómo descienden las lágrimas. Ellos querían acogerle en otras circunstancias, con motivo del Gran Jubileo de su ciudad, que tendrá lugar el 28 de agosto. "Ánimo --les dice el Santo Padre--, aunque haya quedado herida, L'Aquila (águila en italiano, ndt.) volverá a volar". Por Chiara Santomiero El Papa anima a las víctimas del terremoto a afrontar la reconstrucción Visitó hoy el campamento de Onna, la población más afectada por el seísmoONNA, martes 28 de abril de 2009 (ZENIT.org).- "Quisiera abrazaros uno a uno... la Iglesia entera está aquí conmigo, junto a vuestros sufrimientos". Con estas emotivas palabras se dirigió este martes el Papa Benedicto XVI a los supervivientes del terremoto de la localidad italiana de Onna, a donde se dirigió en primer lugar durante su visita hoy a las zonas afectadas por el terremoto del pasado 6 de abril. El Papa llegó en coche procedente desde Roma, pues a causa del mal tiempo no pudo tomar el avión hasta Onna, pueblo que se ha convertido en símbolo de la tragedia, tras perder a 40 de sus casi 300 vecinos. "He venido en persona a esta vuestra tierra espléndida y herida, que está viviendo días de gran dolor y precariedad, para expresaros del modo más directo mi cordial cercanía", comenzó el Papa, dirigiéndose a los presentes. " Si hubiera sido posible, habría deseado llegar a cada pueblo y a cada barrio, ir a todos los campamentos y encontrar a todos". El pontífice quiso ante todo asegurar a las víctimas el apoyo de la Iglesia, para "ayudaros a reconstruir las casas, iglesias, empresas destruidas o gravemente dañadas durante el seísmo". La respuesta de Dios al sufrimiento, explicó el Papa, "pasa a través de nuestra solidaridad, que no puede limitarse a la emergencia inicial, sino que debe convertirse en un proyecto estable y concreto en el tiempo. Animo a todos, instituciones y empresas, para que esta ciudad y esta tierra vuelvan a resurgir". "Mi presencia entre vosotros quiere ser un signo tangible del hecho que el Señor crucificado está resucitado y no os abandona; no deja sin escuchar vuestras preguntas sobre el futuro, no está sordo al grito preocupado de tantas familias que lo han perdido todo: casas, ahorros, trabajo y a veces también vidas humanas". El Papa animó a los presentes a emprender la reconstrucción de las ciudades afectadas: "no es el primer terremoto que conoce vuestra región, y ahora como en el pasado, no os habéis rendido, no habéis perdido el ánimo". Especialmente, quiso confortar a quienes han perdido en el terremoto a amigos y seres queridos, por quienes hizo al final una oración compuesta especialmente para esta ocasión. En ella el Papa quiso hacer suyo "el grito de dolor y de esperanza, que se eleva de esta comunidad duramente probada por el terremoto". "Es el grito silencioso de la sangre de madres, de padres, de jóvenes y también de pequeños inocentes que sube de esta tierra. Han sido arrancados del afecto de sus seres queridos, acógelos a todos en tu paz, Señor, que eres el Dios-con-nosotros, el Amor capaz de dar la vida sin fin", rezó con los presentes. Precisamente quiso animar a los que han perdido a sus seres queridos, a buscar en su recuerdo el acicate para seguir adelante. "Ellos están vivos en Dios y esperan de vosotros un testimonio de valor y de esperanza - añadió-. Y precisamente es en nombre de estos hermanos y hermanas por lo que hay que empeñarse nuevamente en vivir recurriendo a lo que no muere y que el terremoto no ha destruido: el amor". [Por Inma Álvarez] En tiendas de campaña, un franciscanismo radical “El hermano terremoto nos ha dado una lección de vida muy fuerte”, afirma un fraileL'AQUILA, martes, 28 de abril de 2009 (ZENIT.org).- "De las esteras a las tiendas": sonrisas encendidas en esta experiencia importante que están viviendo estos días los jóvenes del noviciado de Spoleto de los hermanos menores franciscanos, pasando del Capítulo de las esteras en Asís a las tiendas de campaña de la Plaza de Armas en L'Aquila. En turnos de cinco o seis por semana, se alternan para la animación espiritual del campamento, que acoge unos dos mil habitantes de la capital de los Abruzzos que tuvieron que dejar sus casas por el terremoto. No hay duda sobre la identidad de quien ha preparado la capilla en la tienda blanca del Ministerio del Interior: bajo el crucifijo, al pie del altar, en un ladrillo desprendido de una casa siniestrada, se encuentran las palabras ya dirigidas a San Francisco: "Repara mi casa". "La agente ofrece una acogida muy calurosa -explica Giovanni Brunzini de Iesi-. Se alegra de nuestra presencia aquí". "En la capilla hay un horario fijo de oración con las celebraciones de Laudes y Vísperas y la Eucaristía cada día", señala Davide Droghini di Fano. "En el ámbito más asistencial, nos ocupamos de distribuir las comidas a los enfermos que no pueden acercarse al comedor, lo cual se convierte en un modo de contactar con las personas y conocerlas", añade. Gian Nicola Paladino di Vasto añade que "es una experiencia muy diferente a la del Capítulo de las esteras -de carácter formativo la primera, de servicio ésta en el campamento-, que requiere salir de uno mismo para ir al encuentro del otro". En la Plaza de las Armas, como en otros campamentos, se espera la visita del Santo Padre. "Nada más anunciarse la disponibilidad de las acreditaciones de acceso -explica Droghini-, la gente formó una fila y lamentamos mucho disponer sólo de 350 para todos". "El Papa -afirma fray Carmine Ranieri, maestro de postulantes del convento de L'Aquila- viene sobre todo a traernos el consuelo de un hombre de fe; Él es el testigo elegido que nos recuerda la Palabra de Cristo que es verdad". "En un contexto como éste -añade Ranieri- en el que se plantean tantos interrogantes a la fe, él sabrá dar un sentido teológico a un acontecimiento que parece abarcar sólo la tierra, pero que en realidad abarca cielo y tierra". El convento de fray Ranieri ha quedado gravemente dañado por el terremoto; varios postulantes han sufrido heridas, uno de otra fraternidad quedó literalmente hundido con su cama entre los escombros con la única ayuda del colchón para amortiguar el golpe, el pasado 6 de abril. Al revivir el trauma de aquella noche, Fray Raniero afirma, con una sonrisa que tarda en llegar a su mirada: "El hermano terremoto nos ha dado una lección de vida muy fuerte". Lo que se está viviendo ahora "es una experiencia de franciscanismo radical con una referencia a la esencialidad más absoluta". Esencialidad que se manifiesta no sólo "en las relaciones humanas, vividas en el campamento con extrema inmediatez, sin filtros", sino también en aquel sentido de "desprendimiento que Francisco identificaba con la pobreza", desprendimiento "de las cosas y de la voluntad, de los espacios materiales y del tiempo, de los hábitos de la vida". Y afirma que el terremoto supone "una irrupción de la realidad tan fuerte, que nos quita el apego a nuestro pequeño mundo para estar más cerca de la verdadera vida". La resistencia de las religiosas, entre las víctimas del terremoto de L Ofrecen su servicio viviendo en campamentosL'AQUILA, martes 28 de abril de 2009 (ZENIT.org).- El terremoto del pasado 6 de abril en L'Aquila, ha dañado gravemente también las casas de las religiosas presentes en la capital de los Abruzos. En la calle XX septiembre, una de las vías del centros que ha registrado mayores derrumbamientos entre ellos la Casa del Estudiante, estaba el convento de las Hermanas Franciscanas Alcantarinas, cuyo pensionado universitario está igualmente inservible. Sor Oliva Lombardi vivía allí con otras 14 hermanas, y ahora se refugia en el campamento de Collemaggio con ocho de ellas. Mientras las demás hermanas se trasladan don dos pequeños autobuses a las zonas de Tornimparte y de Onna para colaborar en la animación de las áreas de recuperación, sor Oliva Lombardi continúa su trabajo en Cáritas. Desde hace cuatro años se ocupa de la formación de los nuevos cooperantes, y ahora colabora con el Centro de coordinación constituido en Pettino por la Cáritas italiana. "En el futuro se verá - afirma sor Lombardi, original de la Maremma (Toscana), que a los 72 años ya ha pasado por la guerra civil en Nicaragua, y por Albania tras la caída del régimen comunista-; ahora hay cosas que hacer aquí. Después iremos donde sea útil nuestra presencia". En la calle Fortebraccio, se ha derrumbado también la casa de las Hermanas Franciscanas misioneras del Niño Jesús, fundadas por Barbare Micarelli, un edificio histórico del año 1400, que hospedaba además de la casa madre de la orden, las escuelas infantiles y primarias gestionadas por las religiosas, así como una pensión universitaria. Ya desde los primeros días - relata la superiora, sor Luciana Fagnano - hemos intentado ponernos en contacto con los alumnos, pero las agendas con los números de teléfono se habían quedado en la escuela. Desde un alumno que supimos que estaba en Lanciano con los abuelos, poco a poco, en cadena, hemos llegado a los números del resto". Una "caza del tesoro" que ha tenido éxito, porque los chicos están todos bien. "Tanto los padres como los chicos - afirma la superiora - nos piden que continúe la escuela, y están preocupados por lo que pasará en septiembre, para el próximo año escolar". "Para muchos chicos, que han realizado con nosotros todo el ciclo de la escuela primaria, nuestra casa es un ambiente familiar, en el claustro jugaban al fútbol - añade -. Ni siquiera nosotras tenemos respuestas para el futuro, excepto nuestra intención de no irnos de L'Aquila y de volver a empezar lo antes posible". Las hermanas celadoras del Sagrado Corazón, o Instituto Ferrari, tenían, además de la casa madre en la calle Santa Chiara d'Aquili, la hospedería "S. Giuseppe" y el Instituto Santa Caterina para mujeres universitarias y ancianas, siempre en L'Aquila, y una casa cuna en San Gregorio, otro pequeño pueblo gravemente dañado por el terremoto. En el derrumbamiento de este edificio perdieron la vida dos monjas de la congregaciión. Sor Lidia Pupatti, la madre general, explica: "Nuestra orden pertenece a L'Aquila, donde fue fundada e el año 1890 por la mujer noble María Ferrari, para atender a los enfermos y a los ancianos, pero sobre todo para la educación de la juventud". Por esto, añadió, "no tenemos otras sedes a las que transferirnos, y aunque nos dieran una estructura fuera de la diócesis, todas nuestras actividades están aquí". Mientras tanto, los niños presentes en la casa cuna de San Gregorio han sido trasferidos a Silvi, cerca de Pescara: "Hemos recibido muchísima solidaridad -concluye madre Pupatti - y queremos agradecer de corazón a todos. Es difícil imaginar en este momento cómo y dónde volver a empezar, pero confiamos en Dios y en la oración de cuantos nos apoyan". [Por Chiara Santomiero, traducción de Inma Álvarez] Mundo Bélgica: La práctica médica incumple la ley de la eutanasia Un informe del profesor Nys denuncia irregularidadesBRUSELAS, martes, 28 abril 2009 (ZENIT.org).- Siete años después de la entrada en vigor de la ley de la eutanasia, la brecha entre la ley y la práctica médica es mayor que nunca, afirma Herman Nys, profesor de Derecho Médico en la Universidad Católica de Lovaina, Bélgica. El profesor Nys ha publicado un estudio en el que asegura que la eutanasia se está convirtiendo en Bélgica en un "tratamiento normal" exigido por los pacientes. Uno de los argumentos principales de los partidarios de la legalización era que se debía acordar la ley a la práctica médica. En una crítica abierta a la ley de la eutanasia, el profesor Nys afirma en el semanario médico "De Huisarts" que la ley ha fracasado completamente en este punto y que la brecha entre la ley de la práctica médica no ha sido nunca tan grande como hoy. Según la ley, el derecho a la eutanasia no existe en cuanto tal. En la práctica y en los medios, se habla a menudo de la eutanasia como de un derecho y se exige la misma. Según la ley, la eutanasia debe ser aplicada por un médico. En la práctica, son a menudo los enfermeros quienes deben ejecutar el "trabajo sucio". Según la ley, la petición de eutanasia debe ser formulada con plena conciencia por el paciente afectado. En la práctica, son a menudo los familiares, no solamente de primer grado sino incluso los nietos quienes hacen la petición y exigen la eutanasia. Según la ley, por último, es necesario que la petición sea formulada por escrito. En la práctica, parace que baste una petición oral. Según el profesor Nys, se evoluciona lenta pero seguramente hacia una situación en la que la eutanasia se sonsidera como un tratamiento médico "normal" al que el paciente tiene derecho. "No hay ni siquiera necesidad de cambiar la ley. Una práctica controlada estrictamente y, de vez en cuando, una campaña de medios bien orquestada basta", concluye el profesor Nys. Por Nieves San Martín Doce mil personas encontraron trabajo en 2008 gracias a Caritas Española Setenta mil personas fueron atendidas en los programas de empleoMADRID, martes, 28 abril 2009 (ZENIT.org).- A lo largo de 2008, cuando los efectos de la crisis comenzaban a manifestarse con toda su intensidad, Caritas Española ayudó a doce mil personas a encontrar un puesto de trabajo, según ha informado hoy en rueda de prensa esta organización eclesial. Ese es uno de los datos más destacados de la Memoria 2008 del Programa de Empleo ue se ha presentado esta mañana en Madrid, en una rueda de prensa en la que han intervenido Silverio Agea, secretario general de Cáritas Española; Mikel Ruiz, director de Cáritas Diocesana de Bilbao; y Carlos Ortega, trabajador de la empresa de inserción Solemccor de reciclado de papel puesta en marcha por Caitas Diocesana de Córdoba. Silverio Agea describiól de los usuarios de los Programas de Empleo de Cáritas en toda España, en los que durante 2008 se atendió a setenta mil personas. El secretario general de Caritas señaló que la crisis económica que, empezó a mostrar su lado más virulento a partir de la primavera del año pasado, ha modificado también tanto el perfil como el número de las personas atendidas. Las personas sin empleo que están solicitando el apoyo de Cáritas proceden incluso de entornos vitales que no requieren itinerarios de inserción, sino que sólo necesitan un empleo, aunque también vuelven personas que hace años ya vivieron su itinerario de inserción ylograron estabilizar su vida, pero que ahora han perdido su empleo y se enfrentan a una situación personal y social muy difícil. Algunas Caritas diocesanas incrementaron en 2008 sus respuestas en los Programas de Empleo entre un 50% y un 200%, lo que las ha obligado a ampliar sus servicios y personal, y dar la máxima prioridad a las acciones vinculadas al empleo. Ese fue el caso de Caritas Bilbao que, como ha explicado Mikel Ruiz, ha logrado crear en los últimos meses, gracias a un plan especial de respuesta a la crisis, una bolsa de trabajo de cien empleos de inserción en actividades de reciclado, rehabilitación, restauración y colaboración con diversas empresas. ¿Cuál es el perfil de las personas atendidas en los Programas de Empleo de Cáritas? El 65% son mujeres jóvenes, de entre 30 y 35 años de edad, con responsabilidades familiares no compartidas, escasamente cualificadas y sin una experiencia laboral suficiente. Sin embargo, se registra también un incremento de 8 puntos en el porcentaje de hombres. Se constata que las personas sin estudios son las primeras en perder su empleo. Si en 2007 participaron en itinerarios de inserción un 54% de personas sin estudios o sólo con educación primaria, en 2008 el porcentaje aumentó al 75% de los participantes. La población inmigrante supone un 59% de las personas atendidas en los servicios de empleo de Caritas. En estas personas, a la pérdida del empleo se añade una gran inseguridad por su permiso de residencia y que se acaben las prestaciones por desempleo. En tiempos de crisis, Caritas opta por mantener la calidad en sus servicios de empleo, porque, como ha subrayado Agea, "sabemos que el empleo es herramienta más digna y más eficaz para erradicar la pobreza". Por esa razón, en 2008 la Confederación Cáritas, que invirtió en los programas de empleo unos 25 millones de euros, ha apoyado especialmente la metodología que se ha mostrado más útil para lograr la inserción sociolaboral de las personas alejadas del mercado laboral: los itinerarios de inserción. Además de dar cuenta de la acción desarrollada en 2008, Cáritas ha aprovechado la rueda de prensa para poner sobre la mesa un amplio repertorio de propuestas en materia de empleo dirigidas a los responsables públicos y agentes sociales. En este sentido, Silverio Agea ha defendido la necesidad urgente de impulsar un pacto social por la inclusión social y el empleo dirigido a los colectivos más desfavorecidos y que contemple medidas de apoyo a: itinerarios personalizados de incorporación laboral; una formación profesional accesible y adaptada al mercado laboral y a los colectivos más vulnerables; generación de empleo social; iniciativa emprendedora; la prospección y localización de actividades económicas que generan empleo; la dignificación laboral del sector de las empleadas del hogar; la redistribución del empleo; aumento del salario mínimo interprofesional hasta los 800 euros mensuales para los empleos más precarios, lo que pondría a muchas personas por encima del umbral de la pobreza; protección social e ingresos mínimos para todos los ciudadanos por igual; y facilitar el acceso a unos servicios de calidad en educación, salud, vivienda, cultura y acceso a recursos bancarios, entre otros. El secretario general de Caritas recordó que la respuesta a la crisis no sólo es competencia de las Administraciones públicas, sino que implica al conjunto de la sociedad. Invitó, a este respecto, a todos los ciudadanos a "aprovechar la oportunidad que nos ofrece la crisis para cambiar el modelo de consumo y el modelo de crecimiento vigente, que se ha venido caracterizando por tasas muy elevadas de precariedad y temporalidad laboral". Y tras recordar que, a pesar de las dos décadas de intenso crecimiento económico que ha atravesado nuestro país, seguimos teniendo una tasa de protección social siete puntos por debajo de la media europea, apeló a la necesidad de "recuperar los valores del ser por encima del tener". "Nunca hemos visto despilfarrar tanto a la sociedad española como en los últimos diez años", concluyó. El cardenal Napier recuerda que el poder político “es un servicio” Comentario sobre las recientes elecciones legislativas en SudáfricaDURBAN, martes 28 de abril de 2009 (ZENIT.org).- "Se ha hecho mucho, pero queda aún mucho por hacer", ha escrito el cardenal Wilfrid Napier, arzobispo de Durban y portavoz de la Conferencia de los Obispos Católicos Sudafricanos, en un mensaje difundido tras las elecciones legislativas que tuvieron lugar en el país el pasado fin de semana. En la contienda electoral, subrayó, "la verdadera victoria pertenece a todos los sudafricanos que han votado". "Es un signo importante de cómo la cultura democrática ha hecho brecha en nuestra conciencia nacional. ¡Felicidades, Sudáfrica!". Según el purpurado, los últimos 15 años han visto "un continuo milagro" en el país, pero aún quedan muchos pasos que dar, considerando que "el éxito de toda democracia depende de la inclusión de todos los ciudadanos y del reconocimiento del hecho que todos tenemos deberes que cumplir y derechos que defender". El purpurado mostró su satisfacción también por la victoria del African National Congress (ANC). La vuelta al poder de este partido "expresa la voluntad de la población de Sudáfrica", reveló, invitando a la ANC a "poner en práctica sus principios de base y redoblar sus esfuerzos para construir una nación libre, próspera y unida". "El modo regular, bien organizado y pacífico en que han tenido lugar las elecciones atestigua nuestra creciente democracia y el duro trabajo realizado por la Comisión Electoral Independiente -observó-. Los problemas logísticos que se han verificado en algunos lugares no deben ser ignorados en la planificación de futuras elecciones". El cardenal Napier exhorta a los representantes elegidos a "ser legisladores eficaces, seguidores de la ley y custodios del bien común y de nuestra Constitución, para una elección que no sea un camino hacia el poder, sino una llamada al servicio". Del mismo modo, exhortó al nuevo Gobierno a "mostrar un compromiso cada vez mayor al servicio y a la responsabilidad, sobre todo en lo que respecta a los pobres, los marginados y los enfermos". "Pedimos a todos aquellos que han vuelto al poder a ver esta elección no como un triunfo personal o partidístico, sino como una oportunidad de construir un Gobierno más responsable e inclusivo". El cardenal exhorta por último a la comunidad católica a rezar por todos los líderes y a hacer todo lo posible para promover "una cultura de respeto y responsabilidad, de modo que los derechos humanos puedan extenderse a todos", y ha confiado el país y su futuro a la intercesión de María Asunta al Cielo, Patrona de Sudáfrica. Irak en estado de shock tras el asesinato de tres cristianos en Kirkuk Arzobispo Sako: “Tenemos la misión de permanecer aquí”KIRKUK, martes, 28 de abril de 2009 (ZENIT.org).- La comunidad cristiana de Irak se encuentra en estado de shock después del asesinato de tres de sus miembros, ocurrido este domingo en Kirkuk. Susan Latif David y su suegra, Muna Banna David, murieron sobre las siete de la tarde, cuando diversos hombres armados irrumpieron en su casa, en el distrito de Domeez. Casi al mismo tiempo, en otra zona de la ciudad, Basil Shaba era asesinado en un ataque de características similares. Su hermano Thamir y su padre, Yousif, resultaron heridos en ese asalto. Tras los funerales, celebrados en una catedral de Kirkuk repleta de fieles, el arzobispo Louis Sako comunicó a la asociación caritativa Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) "la tristeza y las lágrimas" de una población que llora la muerte de tres "seres inocentes". Susan David, explicó, se había casado hace apenas un año. Su marido es propietario de un restaurante cercano a la catedral. Ella y su suegra eran católicas caldeas. Shaba, en cambio, era ortodoxo siriaco, desde hacía poco tiempo. "Todos lloramos -confesó el arzobispo, como señala un comunicado enviado por AIN a ZENIT-. Sólo esperamos que la sangre de los mártires traiga algún día paz y estabilidad". Hasta ahora no ha habido arrestos por esos crímenes, pero monseñor Sako sostiene que está claro que se trata de homicidios premeditados y que pueden haber sido motivados por la voluntad de "obligar a los cristianos a irse". "No dejaremos Irak -declaró-. Tenemos la misión de permanecer aquí; queremos dar testimonio de nuestros valores cristianos; aunque intenten matarnos, permaneceremos". En el funeral de las víctimas participaron también líderes políticos de Kirkuk como el alcalde y el jeque más importante, que han condenado duramente lo ocurrido. Para el arzobispo Sako, los ataques podrían estar relacionados con la incertidumbre del futuro político de Kirkuk. Actualmente, se discute si debe formar parte de la región semiautónoma kurda del norte del país o estar bajo la jurisdicción de Bagdad. Los delitos de este domingo se producen menos de un mes después de una serie de homicidios de cristianos en todo Irak. El 31 de marzo, Sabah Aziz Salaiman, de 71 años, falleció en Kirkuk durante un intento de robo y un día después, Nimroud Khodir Moshi fue asesinado en el exterior de un restaurante de Bagdad, ciudad donde también mataron a dos hermanas. En Mosul, fue asesinado el electricista Abdul Aziz Elías Aziz. Frente a esta situación, el arzobispo Sako alertó que la retirada de las tropas estadounidenses del país provocaría un "vacío" de seguridad que podría llevar a la "guerra civil" y a la "división de Irak".
Cardenal Rouco: “El hombre alcanza su belleza cuando se identifica con Dios” En el décimo aniversario de la Carta de Juan Pablo II a los artistasMADRID, martes, 28 de abril de 2008 (ZENIT.org) .- El arzobispo de Madrid, el cardenal Antonio María Rouco Varela, presidió este domingo una Misa en la basílica de San Miguel de Madrid con motivo del décimo aniversario de la Carta a los artistas de Juan Pablo II. En la homilía, señaló que "el hombre alcanza su belleza cuando se identifica con Dios", por lo que "cuando se vence el pecado en la vida, se está abriendo el camino de la belleza en el mundo". También dijo que el hombre que conoce a Cristo, "el más hermoso de los hombres, llega a conocer la expresión esplendorosa de la gloria de Dios y la hace suya". "El hombre ha nacido para la belleza" y "la misión de la Iglesia es conseguir que los hombres vayan viviendo su vida de tal manera que alcancen y experimenten la belleza gloriosa del Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado por nosotros", añadió. En este sentido, dijo que "todo hombre tiene la vocación de ser artista y vivir de la belleza de Dios" y calificó a la persona humana como aquella "que ha conocido la belleza de Dios y quiere dejarse empapar de ella añadió. También indicó que el cristiano es aquel que "quiere vivir esa experiencia en la máxima de sus potencialidades y llegar a Dios de la manera más cercana, que es la de Cristo" y explicó que "la belleza de Dios se transmite a través de la maravilla de los sacramentos de la Iglesia". Finalmente, destacó que la Carta a los artistas descubre "toda la riqueza y la belleza del don que hemos recibido al ser cristianos y toda la posibilidad de hacer el bien que tenemos los cristianos". Al acabar la Eucaristía, tuvo lugar un acto en el que personalidades destacadas de varias expresiones artísticas leyeron el texto de la Carta a los artistas. Ese documento publicado en 1999 explica que las obras de arte reflejan el esplendor del espíritu y anima a los artistas a poner su talento al servicio de la humanidad entera. Entre otras cosas, propone un diálogo entre la experiencia religiosa y la artística, e invita a reflexionar sobre el íntimo y fecundo diálogo entre la Sagrada Escritura y las diversas formas artísticas, del que han surgido innumerables obras maestras. México: La Iglesia llama a seguir las indicaciones sanitarias ante la influenza Pide a las autoridades informar a las comunidades indígenas alejadasCIUDAD DE MÉXICO, martes, 28 abril 2009 (ZENIT.org-El Observador).-En nombre de la Conferencia Episcopal de México, el secretario general de la misma ha emitido un comunicado, este lunes 27 de abril, exhortando a la población a seguir las medidas de salubridad indicadas por la Secretaría de Salud. "La Secretaría de Salud -indica la nota- ha emitido un mensaje alertando a la población sobre el brote del virus de influenza, por lo que la Conferencia del Episcopado Mexicano hace un llamado a sus fieles y a la población en general para que sigan puntualmente las medidas de salubridad se han indicado". "Las autoridades de salud -añade--, encabezadas por el secretario José Ángel Córdova Villalobos, han anunciado que la situación está bajo control, por tanto invitamos a asumir una actitud de prevención y seguir estrictamente las recomendaciones que periódicamente se den a conocer". "Desde esta Institución, estaremos atentos a cualquier nueva información que se emita y confiamos en nuestras autoridades para que, cuanto antes, se erradique este brote epidemiológico", concluye la nota formada por el obispo auxiliar de Guadalajara José Leopoldo González, secretario general de la CEM. Un día antes, el obispo auxiliar de Oaxaca Oscar Campos Contreras llamó a la sociedad a actuar responsable y solidariamente ante la emergencia sanitaria que vive el estado y el país por la influenza porcina. El obispo auxiliar de Oaxaca pidió a las autoridades que informen amplia y oportunamente a las comunidades indígenas más alejadas sobre las medidas y precauciones que deben tomar para evitar contagios de influenza porcina. En conferencia de prensa, el obispo puntualizó que, ante la enfermedad que amenaza a todos, es necesario estar atentos al cuidado de la salud personal y de la familia, "especialmente en los ambientes y sectores más vulnerables". "No podemos permanecer pasivos ante la enfermedad y el dolor", subrayó el prelado al destacar la necesidad de permanecer informados y atentos a las indicaciones que emita el sector salud en el estado y la federación. "Cuidarnos a nosotros mismos --dijo- es una manera de colaborar y ser solidarios con la salud de los demás, además de informar a otros, a quienes se les dificulta recibirla, y cuidar la limpieza del ambiente en el que nos desenvolvemos para evitar contagios". "Creemos que no debe escatimarse ningún esfuerzo en la prevención al contagio y en la atención a los que ya están enfermos, para que pronto podamos ver superada esta emergencia", agregó. Así mismo, destacó la colaboración de todos los sectores y organizaciones sociales, la cual indicó: "será decisiva, pues la salud, además de ser un bien personal, es un bien social que todos debemos cuidar en la medida de nuestra responsabilidad". Finalmente, aseguró que en el caso de Oaxaca no se tiene previsto cerrar algunas iglesias, cancelar o modificar los servicios religiosos en tanto dura esta alerta. Sin embargo, destacó que "la Iglesia Católica estará alerta a las indicaciones del sector salud para tomar las medidas necesarias en el momento adecuado". Por su parte, el obispo de Cuernavaca, Florencio Olvera Ochoa, en la homilía tradicional del domingo, realizada en la catedral pidió a los fieles no caer en el pánico, a raíz de que en el distrito federal, estado de México y San Luis Potosí suspendieron las misas. El obispo comentó: "En Morelos sólo han sido uno o dos casos de contagio, por lo que sugiero orar mucho por la salud de todos, especialmente por las víctimas, seamos solidarios con ellos". Ante el clima de preocupación por la influenza sugirió cultivar la salud, "la salud es un don de Dios y tarea de todos, tomemos las precauciones, pero no caigamos en el pánico que agrava las crisis". Pidió también acudir a misa, "nos hace falta, pero tomemos las siguientes precauciones: nos daremos la paz con una reverencia, a distancia, evitando contacto directo y sobre todo el saludo de beso". Colombia: Presidente del Episcopado pide atender las causas del desplazamiento Llama al Gobierno a cumplir con sus responsabilidadesBOGOTÁ, martes, 28 abril 2009 (ZENIT.org).- El presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor Rubén Salazar Gómez, aseguró que es necesario atender las causas que generan el desplazamiento forzado en el país, para dar una respuesta efectiva a esta problemática. El anuncio se hizo en la sede de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), en el marco de la realización del Seminario "Tierras y Desplazamiento Forzado", que forma parte de los informes de verificación en cumplimiento de la Sentencia T-025 de 2004, sobre los derechos de la población desplazada. "La Corte constitucional ha planteado muy bien unas exigencias, que el Gobierno tendría que tenerlas más en cuenta. Nosotros estamos permanentemente llamando la atención sobre todo lo que implica la atención a los desplazados. Y por lo tanto en la medida de lo posible pidiendo al Gobierno que cumpla con sus responsabilidades", aseguró monseñor Salazar Gómez en diálogo con los periodistas, según informa la CEC. "Somos conscientes que no es fácil porque es un número considerable de desplazados y por lo tanto las exigencias de reparación son altísimas. Se habla que el año pasado hubo cerca de trescientas mil personas desplazadas. Los problemas del país continúan y mientras no haya una solución a fondo de esta problemática seguirá habiendo desplazados", afirmó el presidente de la CEC. Aprovechó para hacer un llamamiento al Gobierno nacional a tomar conciencia de la situación y a analizar las causas de fondo de esta problemática. "Si seguimos atacando sólo el efecto, que es el desplazamiento mismo, indudablemente que va a seguir presentándose y el problema va a ser cada día más grave", agregó. Por su parte, el senador Juan Fernando Cristo, quien estuvo presente en el Seminario en la sede del Episcopado, criticó la manera como el Gobierno ha manejado el problema del desplazamiento. Explicó que además de los miles de desplazados, le preocupa que haya seis millones de hectáreas de tierras en poder de los actores violentos. "No hay política alguna de desplazamiento que pueda solucionar esta tragedia colombiana, si no hay una política de devolución de las tierras a esos desplazados y una política de retorno al campo de esos desplazados y garantía de no repetición por parte de los grupos armados al margen de la ley. Eso es lo que el Estado colombiano hoy no está en capacidad de ofrecer en muchas zonas del país", dijo el senador Cristo. Agregó que el Gobierno pretende que "con un presupuesto oficial, unas colchonetas, unos mercados, una comida y una atención mínima, está resolviendo el problema del desplazamiento en Colombia. El problema es mucho más integral y amplio, más grave, atraviesa el conflicto armado. Es el despojo a las tierras de los desplazados". Por solicitud de la Corte Constitucional, desde el año 2007, la Comisión de Seguimiento a la Política Pública sobre Desplazamiento Forzado, ha venido desarrollando una serie de informes de verificación del cumplimiento de la Sentencia T-025 de 2004. La Comisión de Seguimiento está integrada por el Secretariado Nacional de Pastoral Social (SNPS/Cáritas Colombiana); la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (Codhes); Plan Internacional; la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC); Viva la Ciudadanía; y el Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad (Dejusticia). El Seminario se hizo en el Auditorio Regina Apostolorum con la participación de representantes del Congreso, la Iglesia Católica, académicos, líderes sociales y miembros de la comunidad internacional, quienes presentaron sus reflexiones sobre los derechos de la población desplazada, el despojo de tierras y la reparación a las víctimas del desplazamiento, y la aplicación de políticas públicas idóneas y eficaces. La Arquidiócesis de México saca en procesión al Cristo de la Salud Oración a la Virgen de Guadalupe por la epidemia de influenzaCIUDAD DE MÉXICO, martes, 28 abril 2009 (ZENIT.org-El Observador).- La Arquidiócesis de México sacó a las calles en procesión la imagen del Cristo de la Salud, algo que no sucedía desde hace siglo y medio, para pedir protección ante la amenaza del brote de influenza. El Cristo de la Salud fue llevado en procesión sobre su pedestal este domingo por varias decenas de personas por los céntricos alrededores de la catedral de la Ciudad de México. La imagen del Cristo de la Salud fue llevada en procesión en otras ocasiones cuando hubo sequías, epidemias o inundaciones para pedir a Dios que intercediera por la población. "Si se hace hoy es que se considera una situación de suma gravedad y ameritaba retomar esa tradición", explicó el padre Hugo Valdemar, portavoz del cardenal Norberto Rivera, arzobispo primado de la Arquidiócesis de México. El sacerdote aclaró que la imagen no salía en procesión por las calles desde 1850, cuando la ciudad era azotada por una peste. Después de la procesión, el Cristo de la Salud fue colocado dentro de la catedral en el altar del perdón, más visible que el lugar que ocupaba anteriormente. Documentación Benedicto XVI a las víctimas del terremoto: “La Iglesia está junto a vuestros sufrimientos” Discurso a las víctimas del terremoto en el campamento de OnnaONNA, martes 28 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso completo que el Papa Benedicto XVI ha pronunciado hoy ante los damnificados por el terremoto de los Abruzos, en el campamento provisional que hay instalado en la localidad italiana de Onna, la más afectada por la tragedia.
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¡Queridos amigos! He venido en persona a esta vuestra tierra espléndida y herida, que está viviendo días de gran dolor y precariedad, para expresaros del modo más directo mi cordial cercanía. He estado junto a vosotros desde el primer momento, desde cuando he sabido la noticia de esta violenta sacudida del terremoto que, en la noche del pasado 6 de abril, provocó casi 300 víctimas, numerosos heridos e ingentes daños materiales a vuestras casas. He seguido con aprensión las noticias compartiendo vuestra consternación y vuestras lágrimas por los difuntos, junto con vuestras trepidantes preocupaciones por lo que habéis perdido en un momento. Ahora estoy aquí entre vosotros: quisiera abrazaros con afecto uno a uno La Iglesia entera está aquí conmigo, junto a vuestros sufrimientos, partícipe de vuestro dolor por la pérdida de familiares y amigos, deseosa de ayudaros a reconstruir las casas, iglesias, empresas destruidas o gravemente dañadas durante el seísmo. He admirado el valor, la dignidad y la fe con la que habéis afrontado también esta dura prueba, manifestando una gran voluntad de no ceder ante las adversidades. No es, de hecho, el primer terremoto que conoce vuestra región, y ahora como en el pasado, no os habéis rendido, no habéis perdido el ánimo. Hay en vosotros una fuerza de ánimo que suscita esperanza. Muy significativo al respecto es un dicho querido a vuestros ancianos: "Aún hay muchos días detrás del Gran Sasso". Llegando hasta aquí, a Onna, uno de los centros que ha pagado un alto precio en términos de vidas humanas, he sobrevolado en helicóptero este valle y me he dado cuenta aún más de la entidad de los daños causados por el terremoto. Si hubiera sido posible, habría deseado llegar a cada pueblo y a cada barrio, ir a todos los campamentos y encontrar a todos. Me doy perfecta cuenta de que, a pesar del empeño de solidaridad expresada desde todas partes, son muchas y cotidianas las molestias que comportan vivir fuera de casa o en los automóviles, o en las tiendas, aún más a causa del frío y de la lluvia. Pienso también en tantos jóvenes obligados bruscamente a medirse con una realidad dura, en los chicos que han tenido que interrumpir la escuela con sus amistades, en los ancianos privados de sus costumbres. Se podría decir, queridos amigos, que os encontráis, en cierto modo, en el estado de ánimo de los dos discípulos de Emaús, de los que habla el evangelista Lucas. Tras el trágico acontecimiento de la cruz, volvían a casa desilusionados y amargados, por el "final" del Jesús; pero, a lo largo del camino, Él se acercó y se puso a conversar con ellos. Aunque no lo reconocieron con los ojos, algo se despertó en sus corazones: las palabras de aquel "Desconocido" volvieron a encender en ellos ese ardor y esa confianza que la experiencia del Calvario había apagado. He aquí, queridos amigos: mi presencia entre vosotros quiere ser un signo tangible del hecho que el Señor crucificado está resucitado y no os abandona; no deja sin escuchar vuestras preguntas sobre el futuro, no está sordo al grito preocupado de tantas familias que lo han perdido todo: casas, ahorros, trabajo y a veces también vidas humanas. Ciertamente, su respuesta concreta pasa a través de nuestra solidaridad, que no puede limitarse a la emergencia inicial, sino que debe convertirse en un proyecto estable y concreto en el tiempo. Animo a todos, instituciones y empresas, para que esta ciudad y esta tierra vuelvan a resurgir. El Papa está aquí, entre vosotros, para deciros también una palabra de consuelo sobre vuestros muertos: ellos están vivos en Dios y esperan de vosotros un testimonio de valor y de esperanza. Esperan ver renacer esta tierra suya, que debe volver a adornarse de casas y de iglesias, bellas y sólidas. Y precisamente es en nombre de estos hermanos y hermanas por lo que hay que empeñarse nuevamente en vivir recurriendo a lo que no muere y que el terremoto no ha destruido: el amor. El amor permanece también más allá del límite de esta precaria existencia terrena nuestra, porque el Amor verdadero es Dios. Quien ama vence, en Dios, la muerte y sabe que no pierde a aquellos a los que ha amado. Quisiera concluir estas palabras mías dirigiendo al Señor una oración particular por las víctimas del terremoto. Te confiamos nuestros seres queridos a Ti Señor, sabiendo que a tus fieles Tu no les quitas la vida sino que la transformas, y en el mismo momento en que es destruidas la morada de este exilio nuestro en la tierra, Te preocupas de preparar una eterna e inmortal en el Paraíso. ¡Padre Santo, Señor del cielo y de la tierra, escucha el grito de dolor y de esperanza, que se eleva de esta comunidad duramente probada por el terremoto! Es el grito silencioso de la sangre de madres, de padres, de jóvenes y también de pequeños inocentes que sube de esta tierra. Han sido arrancados del afecto de sus seres queridos, acógelos a todos en tu paz, Señor, que eres el Dios-con-nosotros, el Amor capaz de dar la vida sin fin. Te necesitamos a Ti y a Tu fuerza, porque nos sentimos pequeños y frágiles frente a la muerte; Te pedimos, ayúdanos, porque solamente Tu apoyo puede hacernos volver a levantar e inducirnos a retomar juntos, cogiéndonos confiados uno a otro de la mano, el camino de la vida. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Salvador, en el que brilla la esperanza de la feliz resurrección. ¡Amén! [Traducción del original italiano por Inma Álvarez © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 26 de abril de 2009SANTA SEDE El Papa presenta cinco nuevos santos a una "sociedad desorientada" Los nuevos santos siguen cambiando vidas Siete cardenales clausurarán el Año Paulino en lugares de la vida del apóstol Los franciscanos, un don para todos, dice el portavoz vaticano El Papa recibe el primer ministro de San Vicente y las Granadinas La cruz de los jóvenes renueva el mundo MUNDO Suspendido el culto público en México a causa de la influenza Maratón de la paz Belén-Jerusalén dedicado a Juan Pablo II REGINA CAELI Benedicto XVI sobre las canonizaciones y la universidad católica ENTREVISTAS La Iglesia ante el crimen organizado ESPIRITUALIDAD Oración para encomendar a México por la epidemia de influencia DOCUMENTACIÓN Homilía de Benedicto XVI al proclamar cinco nuevos santos Santa Sede El Papa presenta cinco nuevos santos a una "sociedad desorientada" Invita a "liberar a Dios de las prisiones en las cuales lo han confinado los hombres"CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 26 abril 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI proclamó este domingo a cinco nuevos santos, cuatro italianos y un portugués, modelos para una "sociedad desorientada y muchas veces herida", en los que puede encontrar inspiración incluso para superar la crisis económica. Al repasar sus biografías, durante la celebración eucarística que presidió en una plaza de San Pedro del Vaticano prácticamente llena de fieles, el Papa invitó a "liberar a Dios de las prisiones en las cuales lo han confinado los hombres.". Los nuevos santos son todos religiosos y todos menos uno han fundado congregaciones religiosas, se trata de Nuno de Santa María Álvares Pereira (1360-1431), héroe nacional portugués. Arcangelo Tadini Al evocar en la homilía, pronunciada en italiano y portugués, la vida de san Arcangelo Tadini (1846-1912), sacerdote de Brescia, mostró las iniciativas que impulsó a la luz del amor por Jesús, presente en la Eucaristía, para resolver las graves situaciones creadas por la crisis económica de su época, motivos de inspiración para la actual. "Asumió por este motivo muchas iniciativas concretas y valientes, como al organización de la Sociedad Obrera Católica del Mutuo Socorro, la construcción de la fábrica hilandera, de la casa de asistencia para obreras, y la fundación, en 1900, de la Congregación de las Hermanas Operarias de la Santa Casa de Nazaret, con el objetivo de evangelizar el mundo del trabajo, compartiendo el cansancio y siguiendo el ejemplo de la Sagrada Familia de Nazaret". "Cuán profética fue la intuición carismática de don Tadini y cuán actual permanece hoy su ejemplo, en una época de grave crisis económica. Él nos recuerda que sólo cultivando una constante y profunda relación con el Señor, especialmente en el Sacramento de la Eucaristía, podemos ser capaces de brindar la levadura del Evangelio a las diferentes actividades laborales y a cada ámbito de nuestra sociedad", constató el Papa. Bernardo Tolomei Luego evocó la figura de Bernardo Tolomei (1272-1348), abad, fundador de la Congregación de Santa María del Monte Oliveto de la Orden de San Benito, a quien el Papa presentó como "auténtico mártir de la caridad", pues falleció por atender a los monjes que habían contríado la grande peste del 1348. "El ejemplo de este santo es para nosotros una invitación a traducir nuestra fe en una vida dedicada a Dios en la oración y total entrega al servicio del prójimo, con el impulso de una caridad dispuesta incluso al sacrificio supremo", afirmó el Papa. Nuno de Santa Maria Entre los nuevos santos también se encuentra Nuno de Santa María (1360-1431), condestable, es decir, jefe del ejército portugués, que dirigió varias victorias contra los castellanos. Tras la muerte de su esposa, entregó sus bienes y entró en un convento de carmelitas que él mismo había fundado. Como religioso se dedicó totalmente a la asistencia de los pobres y para ellos organizó la distribución diaria de comida. El Papa presentó a toda la Iglesia "esta figura ejemplar, marcada por una vida de fe y de oración en contextos aparentemente poco favorables a la misma, prueba de que en cualquier situación --incluso de carácter militar o bélico-- es posible actuar y realizar los valores y principios de vida cristiana". Gertrude Comensoli Al recordara a la nueva santa Gertrude Comensoli (1847-1903) el Papa explicó que fundó el Instituto de las Hermanas del Santísimo Sacramento "para traducir la 'caridad contemplada' en el Cristo Eucarístico, en 'caridad vivida', dedicándose al prójimo necesitado". "En una sociedad desorientada y muchas veces herida, como la nuestra, santa Gertrude indica como punto firme de referencia el Dios que en la Eucaristía se hizo nuestro compañero de viaje a una juventud como la de nuestros tiempos, en búsqueda de valores y de sentido para la existencia", afirmó el Papa. Caterina Volpicelli Por último, el Papa presentó el modelo de santa Caterina Volpicelli, fundadora de la Congregación de las Esclavas del Sagrado Corazón, "quien se esforzó por 'ser de Cristo, para llevar a Cristo' a cuantos encontró en Nápoles a finales del siglo XIX, en un tiempo de crisis espiritual y social". El Papa constató, al recoger su herencia espiritual, que para para ser auténticos educadores de la fe y transmitir a "las nuevas generaciones los valores de la cultura cristiana, es indispensable, como le gustaba repetir, liberar a Dios de las prisiones en las cuales lo han confinado los hombres". Según el Papa, santa Caterina muestra hoy "el camino exigente de una conversión que cambie de raíz el corazón, y se traduzca en acciones coherentes con el Evangelio". "Es posible así poner las bases para construir una sociedad abierta a la justicia y a la solidaridad, superando ese desequilibrio económico y cultural que todavía permanece en gran parte de nuestro planeta", concluyó. Al concluir la celebración, antes de rezar el Regina Coeli, el Papa deseó a cada uno de los peregrinos llegados a Roma para participar en la canonización de los nuevos santos que esta canonización les ayude "cada uno a 'correr' con más alegría y empuje hacia 'la meta' final, hacia 'el premio que Dios nos llama a recibir desde lo alto en Cristo Jesús'". Por Jesús Colina Los nuevos santos siguen cambiando vidas Testimonios de los participantes en la canonización de este domingoCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 26 abril 2009 (ZENIT.org).- Los miles de peregrinos que este domingo llenaban la plaza de San Pedro del Vaticano para participar en la canonización de cinco nuevos santos testimonia cómo estos hombres y mujeres siguen tocando corazones y cambiando vidas. Benedicto XVI proclamó santos a los italianos Arcangelo Tadini (1846-1912) fundador de las Hermanas Operarias de la casa de Nazaret, Bernardo Tolomei (1272-1348), fundador de la Congregación de Santa María del Monte Oliveto de la orden de San Benito, Gertrude Comensoli, (1847-1903) fundadora del Instituto de las Hermanas Sacramentinas y Caterina Volpicelli, (1839-1894), fundadora de las Esclavas del Sagrado Corazón. También fue canonizado el portugués Nuno de Santa María Alvares Pereira, (1360-1431), héroe nacional de su país y religioso de la orden carmelita. Miles de fieles con sus sombrillas abiertas, por los chubascos de lluvia que cayeron antes que comenzara la celebración, se preparaban para la misa leyendo las biografías y los escritos de quienes a partir de hoy son proclamados por al Iglesia como santos. Caterina Volpicelli, un testimonio actual Los fieles más efusivos esta mañana eran los devotos de Caterina Volpicelli, quienes se distinguían por una gorra roja con un prendedor de la santa. Vinieron especialmente de Nápoles y de otras ciudades donde está presente la comunidad de las Esclavas del Sagrado Corazón, fundada por ella en 1874. "Aunque pertenecía a un siglo pasado, nosotros buscamos imitarla porque es una mujer actualísima, de nuestro tiempo. Ella dejó todo para convertirse en una mujer humilde y cercana a los pobres", dijo a ZENIT Carmelina Acitelli, quien vino desde Nápoles, ciudad donde nació Caterina, para esta ceremonia. Nuno Alvares, un guerrero del Señor Cientos de portugueses viajaron a Roma para la canonización de su héroe nacional Nuno Alvares Santa María, quien en 1385 venció la invasión castellana en la batalla de Valverde, razón por la cual su país logró reunificarse. En 1423, tras la muerte de su esposa, decidió retirarse en el convento carmelita de Lisboa. En la plaza estaba también un grupo numeroso de hermanos carmelitas: "San Nuno pasó del servicio de las armas al pacífico servicio de Cristo. Esta es la belleza de este hermano que también en el servicio de las armas llevó el amor de Cristo, la justicia, en particular, respecto a sus ejércitos", dijo el hermano Giovanni, de la orden carmelita quien asistió a la canonización con 52 personas de la parroquia del Carmelo en Roma. Arcangelo Tadini: El santo defensor de los trabajadores Cientos de Hermanas Operarias del la Casa de Nazaret presenciaron la canonización de su padre fundador Arcangelo Tadini. "Es un santo cercano al mundo del trabajo. Veía las necesidades de la Iglesia cuando había chicas hiladoras que tenían tantas necesidades de cuidado y ayuda y de ser instruidas en la fe", aseguró la hermana Maria Paola, perteneciente a esta comunidad. Los fieles que presentaron al Papa las ofrendas eran quienes habían recibido los milagros para la canonización de cada uno de estos santos. Entre ellos estaban los esposos Roberto Marazzi y Elizabeta Fostini, quienes por intersección del santo Tadini, luego de enterarse que eran estériles, lograron concebir dos hijos: María, y Giovanni. "Sed almas generosas, testimoniando con vuestro ejemplo que el trabajo no es humillación sino una gloria que ennoblece, haciéndo similares a Jesús que amó y santificó por treinta años en la casa de Nazaret", dice el santo Tadini en uno de sus escritos. Gertrude Comensoli, santa de la Eucaristía Con pancartas que mostraban a Jesús Sacramentado y pañuelos blancos las Hermanas Sacramentinas también manifestaron su alegría por la canonización de su fundadora Madre Gertrude Comensoli. "La adoración es para nosotros acto de cada acción. Cada día tenemos una hora de adoración y cada semana, en la casa madre, tenemos la adoración continua, de noche y de día, porque nuestro carisma es el de Jesús sacramentado", dice la hermana Maria Angela, perteneciente a esta comunidad. "Tendré siempre mi corazón dirigido al Altar donde vive el amante Jesús. Cansada y oprimida, allí estará mi largo descanso", dice la santa en uno de sus escritos. Tolomei, santo del silencio y la oración Bernardo Tolomei, fundador del monasterio del Monte Oliveto se ha convertido en el último santo fundador de una orden benedictina en ser canonizado. De este grupo de santos, Tolomei fue el que vivió hace más tiempo. Pasaron 660 años desde su muerte para que pudiera llegar a los altares. "Alguien decía: ha sido tan humilde en su vida que no quería ser santo. Su humildad la hizo concreta en el servicio", dijo el monje Roberto Nardin, perteneciente a la comunidad del Monte Oliveto. "Èl se entregó totalmente, en Cristo, a través del don de la vida para los hermanos. Había una peste en Siena. Pudo haberse ido cómodamente adonde no estaba la peste y en cambio fue a ayudar a sus hermanos y luego murió también él", aseguró Roberto. "El dulcísimo Cristo suele suministrar a sus siervos bebidas de hiel, sea para purificarlos o para amaestrarlos, sea para que ellos crezcan para obtener los premios de sus méritos", dice el santo en uno de sus escritos. Así cuatro fundadores y un héroe nacional comenzaron a hacer parte de la lista de los santos, dejando profundos y actuales testimonios en sus fieles y devotos. "Nosotros todos estamos llamados a la santidad, a dejar que Dios actúe en nosotros, a ser sus amigos", aseguró el Papa Benedicto XVI en el rito penitencial de la misa. Por Carmen Elena Villa Siete cardenales clausurarán el Año Paulino en lugares de la vida del apóstol Nombrados por Benedicto XVICIUDAD DEL VATICANO, domingo, 26 abril 2009 (ZENIT.org).- Con motivo de la clausura del año dedicado al apóstol San Pablo, que se celebrará al mismo tiempo el 29 de junio de este año en varios lugares decisivos para la vida del santo, Benedicto XVI ha nombrado a siete cardenales enviados especiales a las respectivas celebraciones. Según los nombres publicados por la Oficina de Información de la Santa Sede este sábado, se trata de purpurados de Europa occidental que representarán al Papa en países del oriente cristiano y Malta. En Siria, el enviado especial será el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, mientras que en Tierra Santa, el legado será el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y en Malta, el cardenal Ennio Antonelli, presidente del Pontificio Consejo para la Familia. En Chipre, el Papa ha nombrado como representante al cardenal Renato Raffaele Martino, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, y en Turquía, al cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. En Grecia, el enviado papal es el cardenal eslovaco Jozef Tomko, prefecto emérito de la Congregación para al Evangelización de los Pueblos, mientras que en el Líbano el Papa se hará presente a través del cardenal André Ving-Trois, arzobispo de París. Estas celebraciones tendrán lugar simultáneamente el día 29 de junio, solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo y fecha de clausura del año Paulino. Los franciscanos, un don para todos, dice el portavoz vaticano El padre Lombardi y los 800 años de la "regla" franciscanaCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 26 abril 2009 (ZENIT.org).- El carisma que Dios dio a los franciscanos hace ya 800 años constituye un don para todos, constata el portavoz de la Santa Sede. El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha analizado la celebración de los ochocientos años de la aprobación pontificia de la primera "regla" de vida franciscana en el editorial del último numero de "Octava Dies", semanario del Centro Televisivo Vaticano. El acontecimiento ha sido recordado por Benedicto XVI el 18 de abril al recibir a tres mil miembros de la familia franciscana que participaron en el "Capítulo de las Esteras". En presencia del Papa, los presentes en representación de varias familias franciscanos renovaron sus votos religiosos. Explicando el carisma franciscano, el padre Lombardi subraya que "todos los santos de la Iglesia tienen el Evangelio como regla de la propia vida, pero en la figura de Francisco, éste resplandece con particular transparencia, desde las heridas de pasión y de amor que reflejan las llagas de Cristo". "En la pobreza, en la sencillez y en la caridad de Francisco --añade el portavoz-- el pueblo cristiano siempre ha reconocido con facilidad lo genuino de la inspiración evangélica, y también, más allá de las fronteras de la Iglesia hombres de toda fe religiosa o humana han acogido un genuino y fuerte mensaje de amor y de paz". "Un carisma extraordinario, por tanto que supera el tiempo, y que ha querido desde el principio someterse al discernimiento de la autoridad de la Iglesia para insertar - como lo ha dicho el Papa - el pequeño 'nosotros' de la entonces naciente comunidad de frailes en el gran 'nosotros' de la Iglesia una y universal". "Cierto, la fecundidad del carisma franciscano ha sido garantizada en todo su valor e inmensamente multiplicad". El padre Lombardi recuerda cuando Cristo le dijo al fundador de los franciscanos: "¡Ve, Francisco, y repara mi Iglesia!". Y recuerda las palabras que el Papa dirigió a los franciscanos en su última audiencia: "¡Id y continuad reparando la casa del Señor, su Iglesia!". El Papa invitó a los seguidores de Francisco, constata el director de la Oficina de Información vaticana, "a reparar a cada hombre de la ruina del pecado, y seguir ayudando a los pastores de la Iglesia a renovar la grey del Señor". "¡Frescura perenne de una vocación que es un don para todos! Evangelio traducido en vida para la eterna juventud de la Iglesia y para la paz de la familia humana", concluye el padre Lombardi El Papa recibe el primer ministro de San Vicente y las Granadinas De los 104.574 habitantes que viven en 125 islas el 11% es católicoCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 26 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI recibió este sábado en audiencia en el Vaticano a Ralph Everard Gonsalves, primer ministro de país insular de San Vicente y las Granadinas. Posteriormente el primer ministro se entrevistó con el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, quien estaba acompañado del arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. "En los cordiales coloquios se pasó revista a los principales temas de política que afectan a la región, y se examinaron cuestiones sociales, éticas y religiosas que interesan particularmente al país", explica un comunicado emitido por la Oficina de Información de la Santa Sede. San Vicente y las Granadinas, con 104,574 habitantes, es un país isleño situado al norte de Venezuela y de la isla de Granada, en la cadena de las Antillas Menores del Mar Caribe. Su territorio de 389 kilómetros cuadrados comprende la isla principal de San Vicente y las dos terceras partes de las Granadinas del norte. Forma parte de la Mancomunidad de Naciones (Commonwealth). La mayoría de la población es cristiana; los católicos constituyen el 11 por ciento, mientras que los protestantes alcanzan el 80 por ciento. El país se divide en seis parroquias, cinco en san Vicente, y una para todas las Granadinas. La capital Kingstown está situada en la parroquia de San Jorge. Gonsalves, a menudo conocido como "Camarada Ralph", es el líder del Partido de Unidad Laborista. Ganó las elecciones de 2001 y 2005. La cruz de los jóvenes renueva el mundo Habla el responsable de la Sección Jóvenes del Consejo Pontificio para los Laicos
ROMA, domingo, 26 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Hace exactamente veinticinco años, en la clausura del Año Santo, el Papa confió una cruz de madera a los jóvenes del mundo con estas palabras: "Llevadla al mundo como signo del amor del Señor Jesús para la humanidad y anunciado a todos que sólo en Cristo muerto y resucitado están la salvación y la redención". Esa Cruz, que desde entonces ha recorrido todos los caminos del mundo, sigue siendo fuente de esperanza y de renovación para un mundo sediento. De ello está convencido el nuevo responsable de la Sección Jóvenes del Consejo Pontificio para los Laicos, padre Eric Jacquinet, que el pasado miércoles celebró una misa en el Centro San Lorenzo de Roma, como recuerdo de la entrega de la Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud. "Puede parecer muy extraño --explica el sacerdote francés ZENIT--, que dos trozos de madera cruzados posean una fuerza tan grande, pero todos aquellos que han dado su fe y su confianza a Jesús han recibido una gracia de consolación y de paz". "Hemos tenido testimonios de curaciones, de paz, de consuelo, de salvación y de vida, porque esta cruz no es sólo un signo exterior, es el signo del don que el Señor quiere darnos a cada uno de nosotros, en nuestro corazón", añadió. "He ahí por qué --afirmó-- queremos responder a la llamada de Juan Pablo II, que nos ha pedido que llevemos esta cruz al mundo". "Sabemos que es un medio muy sencillo para ir al corazón de la fe --subrayó--, es decir, al amor de Dios que nos ha dado la vida de su Hijo y queremos hacer este regalo al mundo, porque el mundo necesita recibir esta esperanza, esta vida nueva". Por Mercedes de la Torre
Mundo Suspendido el culto público en México a causa de la influenza MÉXICO, domingo 26 de abril de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Finalmente, la llamada de alerta del gobierno federal hizo modificar la celebración de misas en la arquidiócesis de la Ciudad de México, y el día de ayer por la tarde, madrugada de Roma, la arquidiócesis primada de México informó que se cancelan las misas de este domingo en todos los templos católicos del Distrito Federal, y la Secretaría de Salud indicó que las clases se reanudarán hasta el 6 de mayo. "En solidaridad responsable con las autoridades federales y locales, el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, ha tomado la grave decisión de pedir a todos los sacerdotes que prestan su ministerio en esta Iglesia particular, con carácter de obligatorio, la suspensión de la celebración eucarística de este tercer domingo de Pascua de Resurrección en todas las parroquias, rectorías y templos", indicó la arquidiócesis en un comunicado. La decisión se tomó después de que las autoridades federales de salud pidieran la suspensión de todas las reuniones en locales cerrados, incluyendo a los templos, para evitar la propagación del virus de la influenza porcina que hasta ayer se había cobrado ya 15 víctimas en el Distrito Federal y hay 73 pacientes en observación en los hospitales capitalinos. Solamente 15 de los 32 estados que componen la República Mexicana se encuentran hasta el día de hoy libres de casos de influenza porcina. Las autoridades federales han decretado la suspensión de clases en el Distrito Federal, el Estado de México y San Luis Potosí hasta el próximo miércoles 6 de mayo. Mientras tanto, autoridades de España, Canadá y Estados Unidos han emitido una alerta a los viajeros que vayan a la Ciudad de México para que extremen precauciones, aunque aún no se hayan cerrado los vuelos internacionales a la capital del país. Maratón de la paz Belén-Jerusalén dedicado a Juan Pablo II Participan israelíes, palestinos e italianosJERUSALÉN, domingo, 26 abril 2009 (ZENIT.org).- Este jueves se celebró por sexto año consecutivo el Maratón de la paz "Juan Pablo II" Belén-Jerusalén, organizado por el Comité Deportivo Italiano, en el que participaron israelíes, palestinos e italianos. Los atletas salieron de la Plaza de la Natividad, en Belén, para llegar corriendo al corazón de Jerusalén "con el noble objetivo de abrir una brecha de paz en el muro de cemento que separa a los dos pueblos", explican los organizadores. La carrera simbólica, de diez kilómetros, tiene lugar en nombre de la paz y de la fraternidad, afirma a ZENIT el presidente del Comité Deportivo Italiano, Massimo Achini, "no se corre con las piernas, sino con el corazón. Es hermoso ver cómo un gesto tan sencillo, como una carrera, es capaz de unir a personas y superar barreras". "Durante la carrera, en el puesto de control se encontraron el alcalde de Belén y las autoridades israelíes, y esto representa un importante punto de contacto que muestra cómo el deporte hace correr la paz", añade. "Tenemos el compromiso de hacer que esta cita sea cada vez más importante y grande con el pasar de los años", revela. "Creo que el desafío ahora consiste en ampliar los horizontes y llevar esta carrera también a otras zonas de tensión a nivel mundial", considera. El padre Ibrahim Faltas OFM, representante de la Custodia Franciscana en Tierra Santa ante las autoridades palestinas e israelíes, y presidente de la Fundación Juan Pablo II para Oriente Medio, ha subrayado que el mensaje de paz está recogiendo sus frutos, pues "el diálogo entre las partes se ha consolidado ente estos años y se ha reforzado la amistad entre los pueblos". La llama fue encendida por la campeona olímpica de esgrima, Giovanna Trillini, junto con el obispo Joseph Clemens, secretario del Consejo Pontificio para los Laicos. "Estamos aquí para promover el deporte y la paz en el Año de San Pablo y somos los precursores de la venida del Santo Padre", afirmó monseñor Clemens, antiguo secretario del cardenal Joseph Ratzinger, en referencia al viaje que el Papa realizará a Tierra Santa del 8 al 15 de mayo. Este maratón es el primero de uno más amplio, que tiene por título "Correr tras las huellas de san Pablo". En diferentes etapas, atravesará los lugares más significativos de la predicación del apóstol de las gentes, y concluirá en la plaza de san Pedro del Vaticano. Regina Caeli Benedicto XVI sobre las canonizaciones y la universidad católica Intervención al rezar el Regina CoeliCIUDAD DEL VATICANO, domingo, 26 abril 2009 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que Benedicto XVI dirigió a los peregrinos al rezar este domingo la oración mariana del Regina Coeli, tras proclamar cinco nuevos santos. * * *
Al concluir esta solemne celebración, deseo dirigir un cordial saludo a todos vosotros que habéis querido venir personalmente para rendir homenaje a los nuevos santos. Expreso, ante todo, mi reconocimiento a la delegación del Gobierno italiano y a las demás autoridades civiles, en particular, a los alcaldes y los prefectos de las ciudades de los cuatro compatriotas elevados hoy al honor de los altares. Saludo a la delegación del Orden de Malta. Con gran afecto, doy las gracias a los numerosos peregrinos provenientes de muchas partes de Italia. Deseo que esta peregrinación, vivida en el signo de la santidad y apoyada por la gracia del Año Paulino, pueda ayudar a cada uno a "correr" con más alegría y empuje hacia "la meta" final, hacia "el premio que Dios nos llama a recibir desde lo alto en Cristo Jesús" (Cf. Filipenses 3, 13-14). En este contexto, me gusta mencionar también la Jornada de la Universidad Católica del Sagrado Corazón, que se celebra hoy. A los cincuenta años de la muerte del fundador, el padre Agostino Gemelli, deseo que la Universidad Católica sea siempre fiel a sus principios inspiradores para seguir ofreciendo una formación válida a las jóvenes generaciones. [A continuación, el Papa saludó en portugués, inglés, francés, alemán, español y polaco a los peregrinos. En español, dijo:] Saludo con afecto a los fieles de lengua española presentes en esta celebración. Que Cristo, Buen Pastor, afiance en nosotros la alegría por haber recobrado, a través de su Resurrección, nuestra adopción filial y nos llene de esperanza en nuestro caminar hacia la Vida Eterna. Confiamos esta intención a la protección maternal de la Santísima Virgen María y a la intercesión de los cinco nuevos santos, que hoy he propuesto a la veneración de la Iglesia Universal. Feliz Pascua y Feliz Domingo. [Luego, volvió a hablar italiano para concluir con estas palabras:] Elevemos ahora nuestra filial oración a la Virgen María, que observó plenamente la Palabra de Dios, de manera que su amor en ella fue verdaderamente perfecto (Cf. 1 Gv 2,5a). Regina Caeli... [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] Entrevistas La Iglesia ante el crimen organizado Entrevista con el sacerdote italiano Luigi Ciotti, presidente de "Libera"MÉXICO, domingo 26 de abril de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Como parte de los esfuerzos de la Iglesia en México, para ayudar a enfrentar al narcotráfico y al crimen organizado, estuvo presente en la 87 Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano, el sacerdote italiano Luigi Ciotti, quien es presidente de la organización nacional "Libera", que, entre otras acciones, ayuda a administrar los bienes incautados a la mafia en Italia. Durante su estancia en México, el padre Ciotti firmó varios acuerdos de colaboración académica y cultural entre la organización que dirige en Italia y organismos mexicanos. Esta es la entrevista que concedió en exclusiva para ZENIT-El Observador. --¿Qué deben hacer las instituciones políticas y religiosas en nuestro país ante el crimen organizado? --P. Luigi Ciotti. ¡La política que haga política!, como en todo el mundo deben crear políticas sociales para el bien común, responder a la gente de la lucha contra la pobreza y la ilegalidad. A la Iglesia se le tiene que pedir no sólo el testimonio cristiano, sino la responsabilidad civil, porque no se vive en el aire. A la Iglesia no le compete el trabajo de los magistrados. Nosotros tenemos que iluminar las conciencias y hacer un trabajo de educación social y de conciencia. --¿Qué es lo que hace "Libera"? --P. Luigi Ciotti. Tenemos presencia de miles de escuelas, casi el 70 por ciento de la universidades en Italia, además se logró juntar más de un millón de firmas para conseguir lo que en México se le conoce como Ley de Extinción de Dominio, para confiscar los bienes a los grupos conflictivos y darles un uso social. También se han organizado cooperativas en donde se trabajan las tierras confiscadas. Hemos logrado que se declare un día nacional como compromiso con las víctimas inocentes a causa de la criminalidad organizada y ahora se esta pidiendo el compromiso a nivel del continente europeo, porque "Libera" esta en 30 países de Europa. Hemos logrado que las víctimas no sean un recuerdo una vez al año, sino que haya un acercamiento entre el pueblo y el Estado. --¿Qué debe hacer México ante esta situación de violencia? --P. Luigi Ciotti. Es una gran herida, un gran sufrimiento; he encontrado mucho miedo, mucha desorientación y desubicación. Le toca a los magistrados y a las fuerzas policíacas hacer su trabajo de combate a la legalidad, pero nos compete también a nosotros --como ciudadanos-- hacer nuestra parte de denuncia, Sin embargo se necesita una voluntad política mundial en la lucha contra las mafias. Alguien nos tiene que explicar por qué el único mercado que se ha ampliado en 20 años es el de los estupefacientes, por eso se necesita una política mundial, porque atrás de las drogas hay intereses y es importante valorar la honestidad y el trabajo de las instituciones de seguridad, estar cierto de que la gente trabaja en esos temas. --¿Cuál es el papel de la Iglesia en esta situación? --P. Luigi Ciotti. La Iglesia tiene la función de iluminar las conciencias y las funciones educativas en las familias, se han creado muchos centros de apoyo a los jóvenes que se ven avasallados por esta situación y es un trabajo de cooperación y apoyo para otras instituciones. Se necesita coherencia, credibilidad y continuidad. --¿En la educación esta la solución? --P. Luigi Ciotti. :¿Cómo se puede hablar de educación hacia la legalidad en algunos contextos donde los muchachos crecen en medio de la ilegalidad? Hay que educarnos y hacernos responsables; es un trayecto más difícil el de la responsabilidad, pero necesario, porque la ilegalidad se ha convertido en una bandera que todos usan. Son muchos los que han escogido una ilegalidad sustentable con una mediación continua entre lo lícito y lo ilícito. Son demasiados los que han penalizado dentro de su conciencia la lucha de legalidad que declaran contra las mafias, pero con intereses particulares. Los jóvenes necesitan respuestas creíbles, coherentes, de la escuela, de la educación y del Estado; políticas sociales y respuestas verdaderas, concretas. Ese es un problema de todos los países. --¿Cuál es su opinión de las declaraciones del arzobispo de Durango, monseñor Héctor González, quien se atrevió a decir en público dónde se encontraba la casa de uno de los narcotraficantes más peligrosos y buscados de México? --P. Luigi Ciotti. Lo abracé y lo felicité, para que sintiera mi apoyo y cercanía real y corresponsabilidad con él, porque cuando los criminales disparan esos proyectiles no sólo golpean a las víctimas sino a todos. Una sociedad tiene que sentir que esos proyectiles nos golpean a todos a nuestra libertad y democracia. Por Sergio Estrada Espiritualidad Oración para encomendar a México por la epidemia de influencia Compuesta por el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primadoMÉXICO, domingo 26 de abril de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Publicamos la oración que ha compuesto el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, para encomendar a la Virgen de Guadalupe al país por la epidemia de influenza.
* * * Santa María de Guadalupe: A ti que nos amas con especial ternura, velas por nosotros con maternal intercesión y nos procuras siempre tu eficaz ayuda suplicamos tu protección y auxilio para superar pronto esta epidemia que ha venido a afectar nuestra nación.
Cúbrenos con tu manto, líbranos de este mal.
Ruega por todas las autoridades y por quienes tienen poder de decisión para que sepan establecer medidas y prioridades para prevenir y ayudar a toda la población, y en particular a quienes son más vulnerables.
Concédenos prudencia y serenidad para actuar con mucha responsabilidad y así evitar ser contagiados o contagiar.
Socorre al personal de salud, vela por la recuperación de los enfermos y sé consuelo de quien se encuentran en duelo.
Madre del Verdadero Dios por quien se vive, Tú que nos has rescatado de otras plagas, encomiéndanos a la misericordia de Aquel que nos sanó con Sus llagas y nos libró de la muerte con Su Resurrección.
Enséñanos a unir nuestro dolor al Suyo para hallarle sentido redentor y salir de esta adversidad fortalecidos en la fe, la esperanza y el amor.
AMÉN
Documentación Homilía de Benedicto XVI al proclamar cinco nuevos santos Ejemplos para una "sociedad desorientada"CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 26 abril 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció en el tercer domingo de Pascua Benedicto XVI con motivo de la celebración eucarística que presidió en la plaza de San Pedro, durante la que proclamó cinco nuevos santos: Arcangelo Tadini, (1846-1912), sacerdote y fundador de la congregación de las Hermanas Operarias de la Santa Casa de Nazaret; Bernardo Tolomei (1272-1348), abad, fundador de la Congregación de Santa María del Monte Oliveto de la Orden de San Benito; Nuno de Santa María Álvares Pereira (1360-1431), religioso de la Orden de lo Carmelitas; Gertrude Comensoli (1847-1903), virgen, fundadora del Instituto de las Hermanas del Santísimo Sacramento, Caterina Volpicelli (1839-1894), virgen, fundadora de la Congregación de las Esclavas del Sagrado Corazón. * * *
[En italiano] Queridos hermanos y hermanas: En este tercer domingo del tiempo pascual, en el centro de nuestra atención, la liturgia pone una vez más el misterio de Cristo resucitado. Victorioso sobre el mal y la muerte, el autor de la vida, que se inmoló como víctima de expiación por nuestros pecados, "no cesa de ofrecerse por nosotros, de interceder por todos; inmolado, ya no vuelve a morir; sacrificado, vive para siempre." (Cf. Prefacio Pascual III) Dejémonos inundar interiormente por el resplandor de este gran misterio, y con el salmo responsorial, imploremos: "Resplandezca sobre nosotros, Señor, la luz de tu rostro". La luz del rostro de Cristo resucitado resplandece hoy sobre nosotros en particular a través de los rasgos evangélicos de los cinco beatos, que en esta celebración son inscritos en la lista de los santos: Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei, Nuno de Santa María Álvares Pereira, Gertrude Comensoli y Caterina Volpicelli. Con gusto me uno al homenaje que les rinden los peregrinos, aquí reunidos de varias naciones, a los que con gran afecto dirijo un cordial saludo. Las diferentes vicisitudes humanas y espirituales de estos nuevos santos nos muestran la renovación profunda que, en el corazón del hombre, realiza el misterio de la resurrección de Cristo; misterio fundamental que orienta y guía toda la historia de la salvación. Por este motivo, la Iglesia nos invita siempre, y particularmente en este tiempo pascual, a dirigir nuestra mirada a Cristo resucitado, realmente presente en el Sacramento de la Eucaristía. En la página evangélica, san Lucas refiere una de las apariciones de Cristo resucitado (24,35-48). Precisamente al inicio del pasaje, el evangelista anota que los dos discípulos de Eamús, al regresar de prisa a Jerusalén, contaron a los once cómo le habían reconocido "al partir el pan" (versículo 35). Y mientras narraban la extraordinaria experiencia de su encuentro con el Señor, "se presentó en medio de ellos" (versículo 36). A causa de esta imprevista aparición a los apóstoles, quedaron atemorizados y asustados, hasta el punto de que Jesús, para tranquilizarles y evitar todo titubeo y duda, les pidió que le tocaran --no era un fantasma, sino un hombre de carne y hueso-- y les pidió después algo para comer. Una vez más, como sucedió a los dos de Emaús, en la mesa, mientras come con los suyos, Cristo resucitado se manifiesta a los discípulos, ayudándoles a comprender las Escrituras y a volver a interpretar los acontecimientos de la salvación a la luz de la Pascua. "Es necesario --dice-- que se cumpla todo lo que está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos acerca de mí" (versículo 44). Y les invita a mirar hacia el futuro: "se predicara en su nombre la conversión para perdón de los pecados a todas las naciones" (versículo 47). Cada comunidad revive esta experiencia en la celebración eucarística, especialmente en la dominical. La Eucaristía, el lugar privilegiado en el que la Iglesia reconoce "al autor de la vida" (Cf. Hechos 3, 15), es la "fracción del pan", como es llamada en los Hechos de los Apóstoles. En ella, a través de la fe, entramos en comunión con Cristo, que es "sacerdote, víctima y altar" (CF. Prefacio Pascual V). Nos reunimos a su alrededor para hacer memoria de sus palabras y de los eventos contenidos en la Escritura; revivimos su pasión, muerte y resurrección. Al celebrar la Eucaristía, comunicamos con Cristo, víctima de expiación, y en Él encontramos el perdón y la vida. ¿Qué sería nuestra vida de cristianos sin la Eucaristía? La Eucaristía es la herencia perpetua y viva que nos dejó el Señor en el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre, en la que tenemos que profundizar constantemente para que, como afirmaba el venerado Papa Pablo VI, pueda "imprimir su inagotable eficacia en todos los días de nuestra vida mortal" (Insegnamenti, V [1967], p. 779). Alimentados por el Pan eucarístico, los santos que hoy veneramos llevaron a cumplimiento su misión de amor evangélico en los diferentes campos, en los que actuaron con sus peculiares carismas. Largas horas pasaba en oración ante la Eucaristía san Arcangelo Tadini, quien teniendo en cuenta siempre en su ministerio pastoral a la persona humana en su totalidad, ayudaba a sus parroquianos a crecer humana y espiritualmente. Este santo sacerdote, hombre de Dios, dispuesto en toda circunstancia a dejarse guiar por el Espíritu Santo, estaba al mismo tiempo disponible para acoger las necesidades urgentes del momento y encontrar remedio. Asumió por este motivo muchas iniciativas concretas y valientes, como al organización de la Sociedad Obrera Católica del Mutuo Socorro, la construcción de la fábrica hilandera, de la casa de asistencia para obreras, y la fundación, en 1900, de la Congregación de las Hermanas Obreras de la Santa Casa de Nazaret, con el objetivo de evangelizar el mundo del trabajo, compartiendo el cansancio y siguiendo el ejemplo de la Sagrada Familia de Nazaret. Cuán profética fue la intuición carismática de don Tadini y cuán actual permanece hoy su ejemplo, en una época de grave crisis económica. Él nos recuerda que sólo cultivando una constante y profunda relación con el Señor, especialmente en el Sacramento de la Eucaristía, podemos ser capaces de brindar la levadura del Evangelio a las diferentes actividades laborales y a cada ámbito de nuestra sociedad. También en san Bernardo Tolomei, iniciador de un singular movimiento monástico benedictino, destaca el amor por la oración y por el trabajo manual. Vivió una existencia eucarística, totalmente dedicada a la contemplación, que se traducía en humilde servicio al prójimo. Por su singular espíritu de humildad y de acogida fraterna, los monjes le reeligieron abad durante veintisiete años consecutivos, hasta la muerte. Además, para asegurar el porvenir de su obra, obtuvo de Clemente VI, el 21 de enero de 1344, la aprobación de su nueva congregación benedictina llamada de Santa María del Monte Oliveto. Con motivo de la gran epidemia de peste del año 1348, dejó la soledad del Monte Oliveto para visitar el monasterio de san Benito en Puerta Tufi, en Siena, y asistir a sus monjes enfermos, y murió contagiado él mismo por la enfermedad, como auténtico mártir de la caridad. El ejemplo de este santo es para nosotros una invitación a traducir nuestra fe en una vida dedicada a Dios en la oración y total entrega al servicio del prójimo, con el impulso de una caridad dispuesta incluso al sacrificio supremo. [En portugués] "El Señor hizo milagros en mi favor, y el Señor me escuchará cuando lo invoque" (Salmo 4, 4). Estas palabras del salmo responsorial expresan el secreto de la vida del beato Nuno de Santa María, héroe y santo de Portugal. Los setenta años de su vida se enmarcan en la segunda mitad del siglo XIV y en la primera mitad del siglo XV, en los que aquella nación consolidó su independencia de Castilla y se extendió después en los océanos --por un designio de Dios--, abriendo nuevas rutas para propiciar la llegada del Evangelio de Cristo hasta los más lejanos confines de la tierra. San Nuno se sintió un instrumento de esta voluntad superior y se enroló en la Milicia de Cristo, es decir, en el servicio de testimonio que todo cristiano está llamado a dar en el mundo. Sus características son una intensa vida de oración y la confianza absoluta en el auxilio divino. A pesar de ser un óptimo militar y un gran líder, no permitió que sus dotes personales se opusieran a la acción suprema que procede de Dios. San Nuno se esforzaba por no poner obstáculos a la acción de Dios en su vida, imitando a Nuestra Señora, de la que era sumamente devoto, y a quien atribuía públicamente sus victorias. En la última fase de su vida se retiró al convento del Carmelo, que se había construido por orden suya. Me siento feliz al poder presentar a toda la Iglesia esta figura ejemplar, marcada por una vida de fe y de oración en contextos aparentemente poco favorables a la misma, prueba de que en cualquier situación --incluso de carácter militar o bélico-- es posible actuar y realizar los valores y principios de vida cristiana, sobre todo si ésta se pone al servicio del bien común y de la gloria de Dios. [En italiano]
Una particular atracción por Jesús presente en la Eucaristía advirtió desde niña santa Gertrude Comensoli. La adoración del Cristo eucarístico se convirtió en el objetivo principal de su vida, casi podríamos decir la condición habitual de su existencia. Ante la Eucaristía santa Gertrude comprendió su vocación y misión en la Iglesia: dedicarse sin reservas a la acción apostólica y misionera, especialmente a favor de la juventud. Nació así, en obediencia al Papa León XIII, su Instituto para traducir la "caridad contemplada" en el Cristo Eucarístico, en "caridad vivida", dedicándose al prójimo necesitado. En una sociedad desorientada y muchas veces herida, como la nuestra, santa Gertrude indica como punto firme de referencia el Dios que en la Eucaristía se hizo nuestro compañero de viaje a una juventud como la de nuestros tiempos, en búsqueda de valores y de sentido para la existencia. Nos recuerda que "la adoración debe prevalecer sobre todas las obras de caridad", porque del amor por Cristo muerto y resucitado, realmente presente en el Sacramento eucarístico, mana esa caridad evangélica que nos impulsa a considerar hermanos a todos los hombres. Testigo del amor divino fue también santa Caterina Volpicelli, quien se esforzó por "ser de Cristo, para llevar a Cristo" a cuantos encontró en Nápoles a finales del siglo XIX, en un tiempo de crisis espiritual y social. También para ella el secreto fue la Eucaristía. A sus primeras colaboradoras les recomendaba cultivar una intensa vida espiritual en la oración y, sobre todo, en el contacto vital con Jesús eucarístico. Esta es también hoy la condición para continuar la obra y la misión por ella iniciada y dejada como herencia a las Esclavas del Sagrado Corazón. Para ser auténticas educadoras de la fe, deseosas de transmitir a las nuevas generaciones los valores de la cultura cristiana, es indispensable, como le gustaba repetir, liberar a Dios de las prisiones en las cuales lo han confinado los hombres. Solamente en el Corazón de Cristo la humanidad puede encontrar su "morada estable". Santa Caterina muestra a sus hijas espirituales y a todos nosotros el camino exigente de una conversión que cambie de raíz el corazón, y se traduzca en acciones coherentes con el Evangelio. Es posible así poner las bases para construir una sociedad abierta a la justicia y a la solidaridad, superando ese desequilibrio económico y cultural que todavía permanece en gran parte de nuestro planeta. Queridos hermanos y hermanas: demos gracias al Señor por el don de la santidad, que hoy resplandece en la Iglesia con singular belleza en Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei, Nuno de Santa María Álvares Pereira, Gertrude Comensoli y Caterina Volpicelli. Dejémonos atraer por sus ejemplos, dejémonos guiar por sus enseñanzas, para que también nuestra existencia se convierta en un canto de alabanza a Dios, siguiendo las huellas de Jesús, adorado con fe en el misterio eucarístico y servido con generosidad en nuestro prójimo. Que nos permita realizar esta misión evangélica la maternal intercesión de María, Reina de los Santos, y de estos nuevos cinco luminosos ejemplos de santidad que hoy veneramos con alegría. ¡Amén! [Traducción del original italiano y portugués realizada por Jesús Colina © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana] ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. ZS090425 (a)
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El Papa y el misterio de la luna Por Giovanni Maria Vian, director de "L'Osservatore Romano"
CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 25 abril 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el artículo que ha escrito Giovanni Maria Vian, director de L'Osservatore Romano al comenzar el quinto año de pontificado de Benedicto XVI. * * *
Comienza el quinto año de pontificado de Benedicto XVI, elegido con una rapidez casi sin precedentes por el cónclave más numeroso de la historia. Y, sin embargo, el nuevo Papa no celebró su elección con tonos triunfales, y en la homilía de la misa inaugural de su servicio como Obispo de Roma pronunció una frase sorprendente: "Orad por mí, para que no huya, por miedo, ante los lobos". Una imagen fuerte, cuyo significado se ha comprendido sobre todo en estos últimos meses tormentosos. El Santo Padre, que conoce muy bien la tradición, sabe que las vicisitudes de la Iglesia en este mundo son como las fases alternas de la luna, que continuamente crece y decrece, y cuyo esplendor depende de la luz del sol, es decir, de Cristo. Así, el misterio de la luna descrito por los antiguos autores cristianos es el de la Iglesia, a menudo perseguida, con frecuencia oscurecida por la suciedad a causa de los pecados de muchos de sus hijos -como Joseph Ratzinger denunció poco antes de su elección- pero que siempre vuelve a crecer, iluminada por su Señor. Llevar y mostrar la luz de Cristo a las oscuridades del mundo -como el Obispo de Roma ha hecho una vez más en la oscuridad inicial de la Vigilia pascual, con un gesto repetido en todos los rincones de la tierra- es la tarea esencial del Papa. Benedicto XVI es consciente de que en muchos países, incluso de larga tradición cristiana, esta luz corre el riesgo de apagarse, como escribió en la última carta a los obispos, confirmando, con acentos de doloroso asombro ante la alteración de los hechos, las prioridades desconocidas de su pontificado. Ante todo, el testimonio y el anuncio de que Dios no está lejos de cada persona humana y que, como repiten incesantemente las liturgias orientales, es realmente amigo de los hombres. Por eso, Benedicto XVI pide que no se excluya lo trascendente del horizonte de la historia; por eso pide, con la misma confianza de sus predecesores, que al menos no se cierre a la posibilidad, razonable, de Dios, que no es un dios cualquiera o, peor aún, un ídolo -en sociedades materialistas donde la idolatría es semejante a la de la antigüedad-, sino el Dios que se reveló a Moisés, es decir, la Palabra que se hizo carne en Jesús. Para hablar de Dios, el Papa Benedicto XVI lo celebra en la liturgia y lo explica como pocos Obispos de Roma han sabido hacer, solícito por la paz en la Iglesia, que quiere restablecer, como ha hecho -con un ofrecimiento de misericordia y reconciliación que está en perfecta continuidad con el Vaticano II- con respecto a los obispos lefebvrianos. Por eso el Papa quiere avanzar por el camino ecuménico; por eso ha confirmado la voluntad de amistad y de búsqueda religiosa común con el pueblo judío; por eso acelera la confrontación con las demás grandes religiones, centrando la atención sobre todo en las raíces culturales, de modo que esa confrontación dé frutos reales en temas concretos, desde el respeto de la libertad religiosa hasta el de la dignidad de la persona humana, como sucede ahora con los musulmanes. Impresiona, por consiguiente, que este límpido proceder sea ignorado y se siga presentando a Benedicto XVI y a los católicos, sobre todo en algunos países europeos, en clave negativa y hostil, como ha acontecido con el oscurecimiento del viaje a África y con el silencio mediático ante las homilías pascuales. Pero el Papa no tiene miedo de los lobos. Y no es sólo porque está sostenido por las oraciones de la Iglesia, que, como la luna, recibe siempre su luz del sol.
Mundo Epidemia en México: misas en condiciones especiales, pero horarios normales Comunicado del arzobispo de la capital, el cardenal Norberto Rivera Carrera MÉXICO, sábado, 25 abril 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Mediante un comunicado oficial, instruido por orden del arzobispo primado de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, se anunció que este hoy domingo, las misas se celebrarán en el territorio arquidiocesano bajo condiciones especiales, pero en los horarios normales. En la víspera se había especulado que se suspenderían los actos de culto religioso, incluyendo la celebración de la Santa Misa dominical, debido a la alerta epidemiológica que enfrenta el Distrito Federal, así como el Estado de México, por la influenza porcina, que ya se ha cobrado más de 60 víctimas mortales en lo que va de la semana en el país, pero, principalmente, en estos dos estados. Las autoridades civiles han prohibido todas las concentraciones de masas y la concurrencia a lugares cerrados, así como han ordenado la suspensión de clases en el Distrito Federal y en el Estado de México, desde el nivel preescolar hasta el universitario, por temor al contagio. El comunicado de la arquidiócesis señaló, sin embargo, que las misas no se suspenderán, pero que habrá medidas especiales como el no dar la paz con la mano, el acudir al templo con tapabocas y el recibir la comunión en la propia mano del comulgante. Por lo demás, han quedado suspendidas todo el resto de las actividades parroquiales tales como la catequesis, pláticas, conferencias y reuniones en locales cerrados. Esta situación estará vigente hasta que las autoridades civiles levanten el riesgo de alarma epidemiológica que se encuentra en número tres de seis puntos posibles. Las celebraciones de la Basílica de Guadalupe podrían celebrarse en la capilla abierta para evitar contagios. Se prevé que estas condiciones de alerta y de cerco epidemilógico permanezcan durante toda la próxima semana. Hasta el momento, la cepa del nuevo virus, es desconocida por las autoridades sanitarias internacionales y se está trabajando a marchas forzadas para encontrar una vacuna que pueda hacerle frente a una eventual pandemia.
ZS090425 (b)¿Terapias alternativas o manipulación psicológica? Las pseudoterapias New Age Por Álvaro Farías Díaz, director del Servicio de Estudio y Asesoramiento en Sectas del Uruguay MONTEVIDEO, sábado, 25 abril 2009 (ZENIT.org).- Presentamos un trabajo del experto en sectas Álvaro Farías Díaz (http://alvarofarias.blogia.com), licenciado en Psicología por la Universidad Católica del Uruguay "Dámaso A. Larrañaga", miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) y director del Servicio de Estudio y Asesoramiento en Sectas del Uruguay (SEAS).
Hombres y mujeres de nuestra cultura de fines de siglo XX y principios del siglo XXI, están atravesados por un particular sentimiento de malestar. Buscan sin cesar experiencias de tipo oceánicas que logren, de alguna manera, mitigar ese afecto. Naufragio, nihilismo, desesperanza, soledad... son algunas de las notas que parecen caracterizar este particular modo de ser que ha sido llamado "postmodernismo". Podríamos preguntarnos ¿por qué tienen tanto éxito películas como Harry Potter y El Señor de los Anillos o libros como El Alquimista? ¿Por qué florecen cada día más las expresiones del pensamiento imaginario o mágico? ¿Por qué aunque la modernidad lo creía moribundo, Dios sigue resistiendo tan bien? ¿Cómo han evolucionado las religiones históricas, en contacto con las nuevas creencias y las nuevas formas de espiritualidad marcadas con el sello del individualismo y el pragmatismo? Y al fin de cuentas, ¿cómo comprender esta plétora de creencias y prácticas que se despliega ante nuestros ojos, esa religiosidad flotante, "a la carta", que se desarrolla dentro de nuestra sociedad? La crisis de la modernidad significa también la crisis de la subjetividad. La palabra "sujeto" proviene del latín subjectus, que designa el estado de estar "sujeto a". Ahora bien, ¿sujeto a qué? Podríamos decir que en la modernidad las personas estaban, en mayor o en menor medida, todas sujetas al relato político, científico, filosófico y también al discurso religioso. La postmodernidad ha significado la caída de estos relatos que daban sentido a la existencia, ha significado lo que Lyotard ha llamado la caída de los metarrelatos. Por eso el sujeto postmoderno fragmentado, disociado, alienado a decir de Dufour, busca afanosamente un relato, un discurso que legitime su existencia. Lo decíamos más arriba, es el sentimiento de naufragio el que predomina en nuestros días, algunas estadísticas sostienen que cerca de un 20% de la población sufre depresión. Quizás el emblema del cientificismo y el pragmatismo modernos triunfantes sea el medicamento antidepresivo. Con el antidepresivo, aparentemente, la ciencia ha triunfado sobre las fronteras del alma logrando hacer desaparecer el dolor. Vemos a diario como, a cada persona "normal" que sufre los golpes de alguna penosa pérdida, abandono, desempleo, accidente, se le receta en cada caso la combinación necesaria de ansiolíticos o antidepresivos para sobrellevar su dolor. ¿Sobrellevar su dolor? o ¿acallar su dolor? Vemos hoy como los hombres y mujeres de nuestra cultura, afectados por las enfermedades del humor, son medicados con la misma gama de medicamentos frente a cualquier cosa. Por un lado se encomiendan a la medicina científica, y por otro aspiran a una terapia que reconociendo su identidad de lugar a la palabra. El psicoanálisis, paradigma revolucionario desde hace ya cien años, parecería haber perdido algo de su fuerza revolucionaria, cediendo el terreno en lo que a la "cura a través de la palabra" se refiere. Como lo dice Élisabeth Roudinesco, "asistimos en las sociedades occidentales a un increíble auge de ensalmadores, hechiceros, videntes y magnetizadores. Frente al cientificismo erigido religión y frente a las ciencias cognitivas, que valorizan al hombre - máquina en detrimento del hombre deseante, vemos florecer, como consecuencia, toda una clase de prácticas surgidas, ya de la prehistoria del freudismo, ya de una concepción ocultista del cuerpo y el espíritu: magnetismo, sofrología, naturopatía, iriología, auriculoterapia, energética transpersonal, prácticas medúmnicas y de sugestión, etc. Contrariamente a lo que podríamos creer, estas prácticas seducen más a las clases medias (empleados, profesionales liberales y ejecutivos) que a los medios populares". Intentaremos reflexionar sobre esto último. Daremos unas breves pinceladas acerca del fenómeno de la Nueva Era, y luego pasaremos a exponer el tema de las "terapias" New Age intentado brindar una comprensión psicoanalítica de lo que, en la mayoría de los casos, sucede a la interna de esos vínculos terapéuticos. Bajo el término "New Age" se engloba un conglomerado de ideas que hace difícil su concreción: hay quienes sostienen que es una nueva forma de afrontar la vida y de expresarla, para otros es un sincretismo tan enorme que lo único que pretende es confundir y recoger el fruto de tal confusión. Para algunos empezó en la década de los 60, principalmente en California, intentando propagar una "nueva conciencia", un movimiento de contracultura, donde miles de jóvenes decían no al sistema y se enfrentaban a la autoridad. Para otros, el nombre fue divulgado por la teosofista A. Bailey (1880-1949) y por el esoterista Paul le Cour (1871-1954). Finalmente el consumo de drogas alucinógenas, como el LSD, permitió a aquellos jóvenes del movimiento contracultura, poder experimentar con estados alterados de conciencia para así poder alcanzar nuevos "niveles de conciencia". Hoy ya no se trata de cambiar el sistema, antes de hacerlo hay que cambiarse a sí mismo. Se encuentra que en esa búsqueda del yo, las religiones orientales están más cerca que las occidentales. Se argumenta que las religiones asiáticas valoran más la experiencia interior que los logros externos, la armonía con la naturaleza más que su explotación. Y, en muchos, casos se ha pasado del "prohibido prohibir" a un "sí, maestro". Nuestro momento actual dista mucho de desconocer la fascinación por lo sagrado, que irrumpe por caminos que parecían ya poco transitados o reservados a los marginados de la religión. Quién se sorprende ya por ciertos programas de televisión, ciertos programas de radio, ciertos avisos en diarios y revistas en donde aparecen "ofertas religiosas" mezcladas con "ciencia": radiestesia, control mental, reiki, budismo, meditación trascendental, viajes astrales, Jesús cósmico, Iglesias neopentecostales, grupos gnósticos, etc. Pero, ¿qué es lo que está ocurriendo? los intentos de explicación son varios. Una explicación sociocultural coloca este fenómeno dentro de un movimiento sociocultural solamente, otra explicación proviene desde la crítica religiosa y afirma que las religiones históricas se han vuelto acartonadas no sabiendo dar respuestas a la nueva sensibilidad postmoderna. La tercera explicación nos introduce de lleno en ese mundo de la "New Age", o sensibilidad mística de nuestro tiempo. Nos hallaríamos ante el inicio de una nueva época (la de Acuario) que supone una sensibilidad diferente de la que ha predominado hasta hoy (era de Piscis), más belicosa, delimitativa, institucionalizada y racionalista. La New Age hunde sus raíces en el intento de encontrar puntos de contacto entre ciencia y religión, entre la razón y la magia, entre Oriente y Occidente. Se pretende crear un nuevo paradigma. Se trata de una huída de lo tradicional hacia lo alternativo. Una de las principales divulgadoras del pensamiento New Age, Marilyn Ferguson en el que seguramente es su libro más famoso, La conspiración de Acuario, habla de las principales psicotécnicas que hay que emplear para alcanzar la transformación de la conciencia, entre ellas incluye: la hipnosis, la meditación, grupos de ayuda, técnicas de biofeedback, técnicas chamánicas, seminarios para el desarrollo del potencial humano, la teosofía, terapias corporales, bioenergética, disciplinas orientales, etc. Según ella, para que se de esta transformación habría que recorrer cuatro etapas: --Habría un despertar que se produciría en un momento determinado por un estímulo adecuado, como ver una película, leer un libro, tener una alucinación producida por una droga, por la recitación de un mantra, etc. --Luego, gracias a técnicas cono el zen, el yoga, la bioenergética, etc. llegará el momento de explorar el cuerpo y la mente. De esta exploración resultaría la integración y "unificación de las energías". --La integración de las energías suele traer consigo el "encuentro con ángeles", realizar un "viaje astral" en donde se percibe la "memoria del Universo", donde se llega a tener un conocimiento superior que no está limitado por el espacio y el tiempo, donde uno es capaz de realizar lo que desee con solo pensarlo. Una vez culminada la etapa de integración con el todo, donde todo es Dios, y por lo tanto "yo soy" Dios, se pasa a la cuarta etapa. --Llega la conspiración, donde se irradia el estado de alcanzado hacia todo lo que le rodea, hasta conseguir la transformación que él ha experimentado. Hay que aclarar qué es lo que en la New Age se entiende por "Dios". Dios sería la "Energía" que en un momento determinado descendió sobre Jesucristo, Buda, Mahoma, y más cerca en la historia sobre el Conde Saint Germain. Los nueverinos interpretan la crucifixión, resurrección y ascensión de Jesucristo dentro de un contexto esotérico, como un símbolo de la liberación de la Energía crística y su difusión a modo de gas vivificador del cielo nuevo y la tierra nueva, manifestación esta que se manifestará en todo su esplendor cuando ocurra el advenimiento de la "Nueva Era" o "Era de Acuario". Mientras que el Cristo interior en inmanente a cada uno es la "chispa" interior, desprendida de la Energía o Cristo cósmico. Cualquiera puede llegar a ser "Cristo", para ello hay que recurrir a las técnicas New Age y sobretodo provocar estados alterados de conciencia (trances místicos, fenómenos de channeling, etc.) al mismo tiempo que hay que conectarse con la ecología, conducto de la Energía cósmica. A partir de la práctica del "channeling" (canalismo), se puede invocar la asistencia de los llamados "Maestros Ascendidos" o "Avatares", estos verdaderos guías de la humanidad le dictarían en la conciencia a las personas sobre qué hacer, sentir, pensar, de manera que cada uno invocando a su Maestro Ascendido de turno, puede llegar a justificar cualquier decisión por irracional que parezca. En palabras de Miguel Pastorino, "estos ‘maestros ascendidos', avatares, son hermanados y yuxtapuestos unos a otros en una perpleja y solidaria enumeración: Henoc, Elías, Moisés, Paracelso, El Morya, Noé, Mahachohan, Pitágoras, Confucio, Jesús de Nazareth, Hermes Trismégisto, Elohim, Buda, Nichiren, Mahoma, Krishna, Melquisedec, Maitreya, El Rey Arturo, Minerva, Nabucodonosor, Serapis Bei, Lady Rowena, San Juan Bautista, Eliphas Lévi, Sanat Kumara, El Arcángel Miguel, M. Eckhart, Nanak, Francis Bacon, La Virgen de Fátima, El Conde de Saint Germain... y también algún E.T. Todos ellos serían manifestaciones del único ‘Cristo cósmico'". Como casi siempre, cuando se mezclan tantas cosas al final no tenemos nada, al menos nada positivo o que realmente sirva para algo. Podemos decir que de cada área se entresaca lo que se quiera, sin profundizar en nada, y lo utilizan como recetas, aplicables para todo el mundo. El mayor problema con todo esto es la utilización perversa de estas creencias y técnicas. Cada uno es libre de pensar y creer en lo que le parezca más oportuno. Lo malo es cuando sin aviso previo se le van introduciendo creencias que no compartía en primera instancia, aprovechando circunstancias poco éticas a través de un proceso de manipulación psicológica. Muchas de las ofertas terapéuticas que aparecen en los anuncios que podemos ver en las paradas de ómnibus, en la radio, en revistas y en programas de televisión van desde la terapia reikista, angeológica, terapia floral, curación con cristales, yoga, chamanismo, regresiones a vidas pasadas, el Instituto Nefrú del Maestro Rolland, la Metafísica New Age de Mario Olivero Troise... la lista es interminable. En la mayoría de estos casos no hay al frente de este tipo de ofertas terapéuticas un profesional idóneo, es decir un Psicólogo o un Psicoterapeuta formado para el ejercicio de tal función. Cuando lo hay se dan fenómenos de intrusismo profesional y abuso terapéutico. Carmen Rodríguez y Carmen Almendros, en un estudio publicado en el año 2005 afirman que el 97% de las personas que habían estado en pseudoterapias afirmaba haber sufrido abusos verbales por parte del "terapeuta"; el 86% se sintieron dañados por la experiencia; el 78% recibieron malos tratos; el 50% sufrieron depresión; el 25% tuvieron relaciones sexuales con el "terapeuta". La clínica con pacientes que han vivido este tipo de experiencias y con sus familiares nos muestra que estos "terapeutas" terminan siendo verdaderos manipuladores ya que con su forma de actuar denotan un desconocimiento de la ética profesional trasgrediendo los límites de la misma, hacen un mal uso de las técnicas psicoterapéuticas y llevan a cabo un manejo de la relación terapéutica en su beneficio personal. El funcionamiento más común de este tipo de terapeutas, como lo afirma Miguel Perlado, es de tipo dominante, con fuertes tendencias narcisistas, aspectos de grandiosidad y paranoidismo, mostrándose como personas muy hábiles verbalmente. En Psicoanálisis la "situación analítica" está definida por el encuadre. El encuadre con sus reglas, posibilita el desarrollo del proceso, son los carriles por donde transcurre el tratamiento y, en general, toda ruptura del encuadre puede llegar a significar una alteración de la situación analítica y del tratamiento. Si hay algo que no hay en las "terapias" New Age es un encuadre. En general en este tipo de "terapias", los límites terapéuticos se diluyen y los pacientes terminan por transformarse en verdaderos creyentes o adeptos, se establece una co-dependencia donde el "terapeuta" y sus pacientes transforman la experiencia terapéutica en un sistema cerrado donde predomina la perversión, de esta manera los pacientes llegan a ser amigos de sus "terapeutas", empleados, colegas, aprendices; en las situaciones de grupo llegan a convertirse en hermanos que están agrupados con el fin de admirar y dar apoyo a su "terapeuta". Como se podrá ver se despliega una dinámica similar a la de los grupos dogmáticos. No vamos a ingresar, porque no es el objetivo de este trabajo, en el difícil terreno de definir qué es una secta. El "problema de la definición" como lo llaman los especialistas en la materia, es un problema harto difícil y que suele levantar ampollas. Solamente vamos a tomar la llamada "definición psicológica" de la Dra. Margaret Singer a fin de aclarar un poco en lo que a la pregunta que motiva nuestro trabajo respecta. Singer afirma: "prefiero emplear la expresión ‘relaciones sectarias' para significar de manera más precisa los procesos e interacciones que se dan en una secta. Una relación sectaria es aquella en la que una persona induce intencionalmente a otras a volverse total o casi solamente dependientes de ella respecto de casi todas las decisiones importantes de la vida e inculca en esos seguidores la creencia de que ella posee algún talento, don o conocimiento especial". Más adelante esta autora afirma que el rótulo "secta" refiere a tres factores: a) el origen del grupo y el rol del líder; b) la estructura de poder o relación del líder y los seguidores y c) el uso de un programa coordinado de manipulación psicológica (de aquí en adelante MP) o lo que más comúnmente se denomina "lavado de cerebro". ¿Cómo se llega a esta situación? Desde una comprensión psicoanalítica, podemos afirmar junto con Perlado que se produce la perversión de una relación transferencial. Una forma de entender esto es tomándolo como una inversión del diálogo analítico. En la práctica psicoanalítica atendemos al paciente para conducirle por un camino desconocido de antemano que va orientado, entre otras cosas, a disolver la dependencia derivada de la transferencia para incrementar la autonomía del paciente. El propósito del terapeuta no es el lucro personal a costa de un tratamiento interminable, sino ayudar al paciente a alcanzar un mayor bienestar personal, familiar y social. En momentos del proceso puede ser que aparezca una transferencia idealizante y adhesiva que se mantiene rígida. Este fenómeno se acerca bastante a lo que pasa en la relación entre el adepto y su líder, pero al contrario de lo que sucede en el discurso dogmático que asume como cierta esa transferencia, en nuestro trabajo no asumimos esa proyección y la tomamos como producto de una fantasía inconciente. Es en este último punto en donde radica, a nuestro entender, lo que podemos entender como manipulación, es decir, una perversión del vínculo transferencial encaminada a alimentar el yo narcisista del líder. En los testimonios de personas afectadas por este fenómeno, podemos ver como a poco de iniciar el "tratamiento" se comienza a llevar a cabo el proceso de MP. Todo comienza con lo que llamamos "proselitismo engañoso", es decir, a la persona que consulta a este tipo de "terapeutas" nunca se le dice el verdadero trasfondo sectario que este tipo de prácticas terapéuticas tienen. A poco de comenzar el tratamiento, y gracias a procesos fundamentalmente inconcientes, se le irán inculcando todo un nuevo sistema de creencias que, de haberlo sabido antes, seguramente la persona no los hubiese aceptado. Poco a poco se ira incrementando la asimetría, el "terapeuta" se auto impondrá títulos como "Maestro", "Gurú", "Apóstol". A partir de este "estatus de superioridad" junto con una actitud "paternalista benevolente" irá buscando que el paciente haga "confesiones íntimas", iniciándose así la espiral de la captación manipulatoria. El proceso de MP termina siendo una violenta intrusión en el mundo interno del paciente, implantando objetos internos nuevos, llegándose incluso a negar la parentalidad y el discurso social. Es un proceso de violencia psicológica que genera fuertes estados regresivos y una gran dependencia. Esta gran dependencia está enfocada a transformar al sujeto en objeto, en instrumento del "terapeuta", esto explica en parte, el por qué de la gran dificultad de abandonar este tipo de relaciones. Termina por darse una lógica dual, maniquea, escindida, clivada, en donde todo lo bueno está dentro de la relación fusional con el "terapeuta" y todo lo malo fuera. El compromiso del adepto se apoya sobre un lazo transferencial muy intenso, podemos decir que es una verdadera "realización" de la transferencia, favoreciendo la regresión para incrementar la dependencia y explotado al máximo por el "terapeuta" para su beneficio personal. Todo comienza como una seducción, a partir de esta seducción comienza una forma sutil e insidiosa de violencia, de presión emocional sobre la base del poder destinada a transformar al sujeto en objeto. Las personas tienden a consultar estos "terapeutas" generalmente en situaciones de crisis. No es tan importante el contenido de la crisis (económica, afectiva, existencial, etc.) como el hecho mismo de la crisis, el hundimiento de las convicciones básicas del sujeto y el incremento de vulnerabilidad consecuente. En un momento de crisis, la confianza en objetos internos buenos y continentes se pierde y es entonces cuando el "terapeuta" se introduce en el mundo interno del sujeto para llevarlo a la condición de adepto. Bastará con que el "terapeuta" tome un conocimiento del sujeto que alcance como para que desnude sus grietas narcisistas, estas grietas narcisistas se hacen más visibles en los momentos de crisis vitales en los que solemos todos ser más vulnerables. Así también decae la confianza en los objetos buenos continentes; el "bombardeo de amor", el otorgamiento de "padres espirituales", el "sobredimensionamiento de los conflictos", sobre todo los familiares, será la manera de comenzar un ataque a los objetos parentales (de hecho, este tipo de "terapeutas" se presentan generalmente como padres o madres perfectos), para luego ser sustituidos por verdaderos "objetos internos implantados mediante un proceso de infiltración masiva en la mente del sujeto que terminara por despojarlo de su mundo simbólico llevándolo a un estado de no - pensamiento", como señala Perlado. La seducción sectaria es una forma de seducción narcisista en tanto que despliega un proceso tendiente a envolver y enredar cada vez más al sujeto en la espiral del grupo, prometiéndole un ideal a través de una adhesión pasional y radical que se supone que operará como una suerte de transformación personal radical y trascendente a través de rupturas en las relaciones ("renunciamientos" a los amigos, trabajo, estudios, familia). Lo que se ofrece es una convicción totalizante a través de experiencias afectivas oceánicas que llevan a una inflación yoica (a la búsqueda del "yo ideal" infantil), de esta manera el narcisismo dañado por la crisis del sujeto es sustituido por una convicción dogmática que recubre el daño con la apariencia de bienestar. Una vez seducido el sujeto y atacado su equilibrio narcisista se ponen en marcha prácticas destinadas a desmantelar el yo ("atrofiamiento de identidad, memoria y pautas de vida"), a desmantelar el aparato mental, lo que luego encontraremos en la clínica como pacientes con una importante "hemorragia narcisista". Freud, en Psicología de las masas y análisis del yo (1921), nos brinda algunas claves para comprender lo que sucede en algunos grupos terapéuticos New Age. La noción de superyo todavía no era utilizada por Freud cuando escribe esta obra, a esta altura utiliza el término "ideal del yo", dice Freud: "llamamos el «ideal del yo», y le atribuimos las funciones de la observación de sí, la conciencia moral, la censura onírica y el ejercicio de la principal influencia en la represión" (Freud, 1921, 103). Podemos llegar a sostener que el superyo es sustituido por un superyo externo, en el caso de los grupos dogmáticos por la figura del líder, este objeto implantado a través del proceso de MP se ha puesto en el lugar del ideal del yo, calla la crítica operada por esta instancia y todo lo que el objeto hace y pide es considerado justo e intachable. La conciencia moral no se aplica a nada de lo que acontece a favor de este objeto. Freud en relación a esto termina definiendo a la masa como un grupo de individuos que han colocado un objeto en el mismo lugar, en el lugar de su "ideal del yo" y que por lo tanto se identifican entre sí en su yo. Esto ha traído a colación hechos trágicos como lo que recientemente sucediera en la región de Penza en Rusia. Pero más allá de este tipo de hechos vemos familias fracturadas por este fenómeno, personas explotadas al extremo, graves trastornos psiquiátricos, suicidios, son las consecuencias de este tipo de "terapeutas" perversos. En Uruguay este tema de las pseudoterapias, el tema de los grupos sectarios, no está presente en los curricula de la formación de los futuros profesionales de la Salud Mental. Ni en la Universidad de la República, ni en la Universidad Católica ni en el Universitario Francisco de Asís se estudian ni se investigan estos temas. A partir de la investigación bibliográfica y gracias al contacto con investigadores de primer nivel a nivel mundial, como es el caso del psicoanalista catalán Miguel Perlado o la doctora Carmen Almendros de la Universidad Autónoma de Madrid, y el ya fallecido José María Baamonde, hemos podido profundizar mucho a nivel teórico en este tema que nos apasiona desde hace ya muchos años. Queda pendiente el poder realizar en nuestro medio investigaciones empíricas que nos permitan cuantificar el impacto de este tipo de prácticas a nivel de nuestra realidad, llevar a cabo investigaciones de este tipo sin el apoyo de una institución es imposible. ZS090425 (c)Obispos de Venezuela: Convivencia democrática Exhortación con motivo de la asamblea extraordinaria CARACAS, sábado, 25 abril 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la exhortación de los obispos de Venezuela sobre convivencia democrática emitida con motivo de la XXXIX asamblea extraordinaria plenaria de la Conferencia Episcopal. * * *
1. Los Arzobispos y Obispos de la Conferencia Episcopal Venezolana queremos compartir con los católicos, los creyentes de otras confesiones y las personas de buena voluntad, algunas reflexiones que puedan ser útiles para el discernimiento de la situación del país. 2. Estamos celebrando la gran fiesta de la Pascua de Resurrección, fiesta de la vida y de triunfo sobre la muerte, que nos impulsa a transformar nuestra vida y a afianzar nuestro compromiso en la construcción de una sociedad fraterna, inspirados por la luz y fuerza de Jesucristo Resucitado. 3. Con la Iglesia de América Latina y el Caribe hemos iniciado la realización de la Misión Continental (14-01-09) con la que nos proponemos renovar nuestro compromiso, para que todos los bautizados nos hagamos auténticos discípulos y misioneros de Jesucristo y llevemos el mensaje de su Evangelio a todo el pueblo venezolano para que en Él tenga verdadera vida.
Nuestras inquietudes en el momento presente 4. La referencia que hacemos frecuentemente sobre temas relacionados con la vida social y política de nuestro país obedece al derecho y deber que tenemos de buscar el bien de toda la sociedad venezolana, en el seno de la cual son muchas las voces que alertan sobre la gravedad del momento que está viviendo nuestra nación y denuncian problemas que amenazan nuestra convivencia democrática. Sobre todo en los últimos meses se han polarizado más las posiciones y desde el poder se toman decisiones que están al margen o en contra del espíritu y la letra de la Constitución, ley fundamental de la República, reflejando así una mayor radicalización del proceso revolucionario. 5. Reconocemos que en estos años se han hecho esfuerzos reales para lograr la inclusión de los sectores más excluidos; pero también se han multiplicado las actuaciones que generan o refuerzan la exclusión de otros sectores, al ir reduciendo o negando espacios de participación y ciudadanía. Los Obispos, fieles al Evangelio, que proclama bienaventurados a los que "construyen la paz" (Mt 5,9), hemos apostado, y seguimos apostando, por un país en el que quepamos todos y nos respetemos todos, se busque la superación de las desigualdades escandalosas que nos han caracterizado, se supere la falta de oportunidades que muchos han padecido, y en el que todos encuentren la posibilidad de un ejercicio responsable de su libertad sin temores ni amenazas. No es posible lograr entendimiento ni tener paz en una nación en la que un gobierno pretenda imponer a la fuerza su proyecto de país a toda la población, más aún cuando tal pretensión ha sido rechazada electoralmente, como sucedió en Venezuela en el Referéndum del 2 de diciembre de 2007. 6. Nos preocupa que diversos actores de la sociedad desconozcan la voluntad popular, expresada en las elecciones regionales de noviembre de 2008, e impidan o coarten la acción de autoridades elegidas legítima y democráticamente por el pueblo. De esa manera se entorpece la existencia de una sociedad plural y se generan dudas sobre la validez y eficacia del voto en los comicios electorales. 7. Aumentan las críticas a la creciente arbitrariedad en la administración de justicia, en la que no se trata a las personas desde su condición de ciudadanos, iguales ante la ley, sino por su adhesión ideológica o militancia política. Es inaceptable jurídica y éticamente que no se siga el debido proceso, que se apliquen medidas diferentes según el grupo al que se pertenezca, que se difame y condene a las personas antes de ser juzgadas, que se sentencie basados en argumentos que no tienen relación directa con las acusaciones y se condene sin pruebas fehacientes, que se apliquen penas desproporcionadas que manifiestan retaliación política. 8. Los frecuentes conflictos laborales revelan una aguda crisis económica y social, agravada por la crisis financiera mundial. En los últimos años en Venezuela el valor del trabajo humano ha sufrido un notable deterioro. Se ha substituido en forma masiva el empleo por el trabajo informal, contratado y temporal, y por la ocupación sin derechos. La estabilidad laboral ha sido substituida por la subcontratación, inclusive en la administración pública. No se puede confundir el empleo con un subsidio mensual aportado por el Gobierno, ni con estar subcontratado por el Estado sin estabilidad laboral, sin derecho a organizarse, sin contratación colectiva y sin poder ejercer el derecho a la huelga. Ciertamente ha crecido la ocupación, el asistencialismo y el trabajo informal, pero ha caído el empleo estable, productivo y de calidad. El desempleo es una de las principales causas de la pobreza generalizada y de la delincuencia. Ante la cercanía del 1º de Mayo, día del trabajador y fiesta de San José Obrero, como Pastores exhortamos a los responsables del mundo laboral a buscar caminos que conduzcan a la dignificación de los trabajadores y de sus familias. 9. El derecho que tiene la ciudadanía a una información veraz se ha visto mermado por una progresiva escalada de intervenciones oficiales que se propone limitar la autonomía de los medios de comunicación. Para ello se aplican criterios diversos: unos para los medios oficiales o afectos al proceso, y otros para los demás. A medida que se implante tal hegemonía, se irá reduciendo la democracia. 10. Este conjunto de situaciones, que pone de relieve una progresiva identificación de partido-gobierno-estado, al mismo tiempo que propicia la exclusión y refuerza la polarización y división del país, produce una crisis en el sistema democrático. La democracia supone separación de poderes, pluralidad de pensamiento e igualdad de condiciones Más allá de los discursos, la democracia debe caracterizarse, sobre todo, por el interés real a favor de la gente y por la solución efectiva y justa de sus problemas diarios. Propuestas 11. Estas inquietudes nos afectan como ciudadanos, porque sentimos la responsabilidad de participar, con muchos otros, en la construcción de una sociedad más justa; como cristianos, porque aspiramos a que el Reino de Dios se haga cada vez más presente en nuestra patria venezolana por la promoción y vivencia de valores auténticos, tal como el Señor Jesús nos enseñó con sus palabras, y de los que nos dio ejemplo con su vida.; y como pastores, porque queremos ser fieles a la misión recibida de animar y confirmar a nuestros hermanos en la fe, sostenerlos en la esperanza y crecer en el amor, para que sean fermento de justicia y de paz. 12. Mirando hacia el futuro reiteramos la exigencia de racionalidad, a la hora de plantearse soluciones para los problemas, y la necesidad de adoptar una actitud de colaboración crítica que se rija y oriente por la búsqueda del bien común. Expresamos también la convicción de que el evadir la propia responsabilidad resulta la peor vía, pues no conduce al logro de metas y aspiraciones. 13. Exhortamos una vez más a todos a proponer caminos de entendimiento y de consenso que nos permitan mejorar, corregir y crecer, generar esperanza, y animar los cambios profundos que se deben producir en las personas y en las instituciones, aun a sabiendas de las dificultades y límites. ¡Venezuela tiene futuro!, y debemos construirlo entre todos. Para ello es indispensable que todos reconozcamos la existencia de los que no están con nosotros, de los que piensan distinto. 14. Es necesario restaurar o fortalecer el Estado de Derecho. Como Pastores nos sentimos comprometidos a defender todos los derechos humanos, a contribuir decididamente a la erradicación de la pobreza en la sociedad venezolana, y a promover la defensa de la vida y cuanto eleve el valor y la dignidad de la persona. En estos objetivos debe hacerse concreta la solidaridad con todos y la búsqueda de paz y justicia social. 15. Es indispensable que en el centro de intereses y discusiones se ponga la vida cotidiana de la gente, la solución de sus problemas e inquietudes, antes y por encima del discurso meramente ideológico, que pospone y aleja las soluciones. El diálogo y la superación de la desconfianza entre las varias corrientes de pensamiento favorecerán la construcción de políticas adecuadas. Conclusión 16. Estas inquietudes, que descubrimos en la vida del pueblo venezolano, las ponemos en manos de nuestra Madre, María de Coromoto. Invitamos a todos a confiar en Ella, y a pedirle que nos anime a ser discípulos y misioneros de su Hijo en esta hora en que nuestro país reclama la colaboración de todos para impulsar un futuro de mayor esperanza y unidad en el país. Con nuestra bendición LOS ARZOBISPOS Y OBISPOS DE VENEZUELA Caracas, 23 de abril de 2009 ZS090425 (d)Ante el flagelo de la droga Por sacerdotes que trabajan en las villas de la ciudad de Buenos Aires BUENOS AIRES, sábado, 25 abril 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el documento sobre el flagelo de la droga escrito por sacerdotes que trabajan en las villas de emergencia de la ciudad de Buenos Aires. Queridos Hermanos: Queremos compartir con ustedes un documento que elaboramos sobre el flagelo de la droga en las Villas. Tal vez alguna cosa sea de utilidad para otros barrios. Muchas gracias por su cercanía, ayuda y oración. Equipo de sacerdotes para las Villas de emergencia. Miles de mujeres y de hombres hacen filas para viajar y trabajar honradamente, para llevar el pan de cada día a la mesa, para ahorrar e ir de a poco comprando ladrillos y así mejorar la casa. Se va dando así esa dinámica linda que va transformando las Villas en barrios obreros. Miles y miles de niños con sus guardapolvos desfilan por pasillos y calles en ida y vuelta de casa a la escuela, y de esta a casa. Mientras tanto los abuelos, quienes atesoran la sabiduría popular, se reúnen a la sombra de un árbol o de un techo de chapa a compartir un mate o un tereré y a contar anécdotas. Y al caer la tarde muchos de todas las edades se reúnen a rezar las novenas y preparar las fiestas en torno a las ermitas levantadas por la fe de los vecinos. La contracara, el lado oscuro de nuestros barrios, es la droga instalada desde hace años, quizás con más fuerza desde el 2001. Entre nosotros la droga está despenalizada de hecho. Se la puede tener, llevar, consumir sin ser prácticamente molestado. Habitualmente ni la fuerza pública, ni ningún organismo que represente al Estado se mete en la vida de estos chicos que tienen veneno en sus manos. Ante la confusión que se genera en la opinión pública con la prensa amarilla que responsabiliza a la Villa del problema de la droga y la delincuencia, decimos claramente: el problema no es la Villa sino el narcotráfico. La mayoría de los que se enriquecen con el narcotráfico no viven en las Villas, en estos barrios donde se corta la luz, donde una ambulancia tarda en entrar, donde es común ver cloacas rebalsadas. Otra cosa distinta es que el espacio de la Villa -como zona liberada- resulte funcional a esta situación. La vida para los jóvenes de nuestros barrios se fue tornando cada vez más difícil hasta convertirse en las primeras víctimas de esta despenalización de hecho. Miles arruinados en su mente y en su espíritu se convencieron que no hay posibilidades para ellos en la sociedad. Por otra parte profundamente ligado al tema de la droga se da el fenómeno de la delincuencia, de las peleas, y los hechos de muerte violenta ("estaba dado vuelta"). Esto nos hace tomar conciencia de otro gran tráfico que hay en nuestra sociedad que es el tráfico de armas, y que visualizamos como fuera de control. Cuando vemos muertes causadas por menores adictos, también nos preguntamos ¿quién es el que pone el arma en manos de los menores? De este espiral de locura y violencia las primeras víctimas son los mismos vecinos de la Villa. La destrucción pasó como un ciclón por las familias, donde la mamá perdió hasta la plancha porque su hijo la vendió para comprar droga. Estas familias deambularon por distintas oficinas del Estado sin encontrar demasiadas soluciones año a año. Toda la familia queda golpeada porque su hijo está todo el día en la calle consumiendo. Asombra ver como ese niño que fue al catecismo, que jugaba muy bien en el fútbol dominguero, hoy "está perdido". Causa un profundo dolor ver que esa niña que iba a la escuela hoy se prostituye para fumar "paco". La despenalización de hecho generó inseguridad social. La raíz de la inseguridad social hay que buscarla en la insolidaridad social [1]. A poco que nos pongamos a la luz de Palabra de Dios, descubrimos que como sociedad no nos hemos movilizado suficientemente ante el hecho dramático del hambre de los niños, que da lugar a adolescentes débiles física y mentalmente. Con madres y padres angustiados sin trabajo o changas mal remuneradas. A los que les resulta más difícil entusiasmar a sus hijos con actividades en clubes y cursos o cualquier otra forma positiva de ocupar el tiempo, ya que no cuentan con el apoyo y el dinero necesario. Se generan así situaciones infrahumanas aprovechadas a su vez, por los gananciosos distribuidores de droga. Como sacerdotes y vecinos de estas barriadas humildes, sentimos la llamada evangélica de acompañar a aquellos niños, adolescentes y jóvenes que en gran cantidad se encuentran en este infierno de la droga y a la vez de exhortar a la conversión a los que pisotean la dignidad de los mismos de esta inescrupulosa manera, avisándoles que Dios y la Virgen les van a pedir cuentas. Ahora escuchamos hablar de despenalizar en el derecho el consumo de sustancias. Nos preguntamos: ¿ministros y jueces conocen la situación en nuestros barrios? ¿Han dialogado con el hombre común de la Villa? ¿Se han sentado a elaborar con ellos proyectos liberadores -la droga esclaviza- o simplemente se piensa en implementar recetas de otras latitudes? [2] ¿Cómo decodifican nuestros adolescentes y jóvenes el mensaje: se puede consumir libremente, por ejemplo cocaína? Cuando un cura se acerca y saluda a los chicos y chicas que están en los pasillos de consumo, en esos lugares de tristeza y desesperación, recibe generalmente preguntas y pedidos de este tipo: "¿Dios a mí me ama?" "¿Me voy para arriba o para abajo?" "Padre me da la bendición de Dios". "¿No me ayuda a salir de este lugar?, no aguanto más esta vida"... Apoyándonos en el Evangelio de Jesús nosotros creemos que cada persona es sagrada, cada una tiene una dignidad infinita, ninguna vida está de sobra. Por eso nos resistimos a mirar esta realidad social desde los papeles de las estadísticas, desde los fríos números. Desde esta perspectiva un adolescente que comienza hoy a consumir paco, es sólo uno más. ¿Qué importancia tiene esto si no afecta a los números y estadísticas que aletargan nuestra conciencia y nuestro compromiso? Tal vez esta mirada se inquieta si los números crecen demasiado, nada más. Nosotros queremos intentar mirar la realidad desde el corazón de Dios. Es que Dios no quiere que ninguno de sus hijitos se pierda, para todos quiere una vida plena. Por eso sin ser expertos en la materia, aunque con cercanía diaria con esta realidad, acercamos algunas propuestas-intuiciones en base a las cuales estamos trabajando. De hecho en varias Villas venimos transitando distintos caminos de prevención, recuperación y reinserción; de acuerdo con cada realidad y con las posibilidades que contamos. No hay que ser ingenuos, la tríada hambre-criminalidad-droga es demasiado fuerte. Frente a esta dramática situación tenemos que tomar conciencia de que hay que realizar un trabajo de prevención sistemático y a largo plazo. Nos parece que se trata principalmente de crear ámbitos de contención y escucha de nuestros niños, adolescentes y jóvenes -en este sentido no es menor todo lo que se haga para fortalecer a sus familias-. Ámbitos de recreación y de construcción de un proyecto real para su vida. La verdad es que se logra poco con el no a la droga sin un fuerte sí a la vida. Muy unido al tema del consumo de droga, tal vez como una de sus grandes causales esta la falta de sentido, de un horizonte hacia el cual caminar. El aburrimiento, el tedio, el no tener que hacer, van minando la pasión por la vida y donde no hay pasión por ella, aparece la adicción. El gran trabajo de prevención nos parece que tiene que tener como eje el mostrar que la vida tiene sentido. Por eso nos parece que las adicciones son principalmente enfermedades espirituales, sin negar obviamente su dimensión biológica y psicológica.(3) Una persona espiritualmente saludable está convencida de que la vida merece vivirse, le encuentra sentido a lo que hace, tiene la "alegría de vivir". Nuestro país tiene una enorme deuda social. "La deuda social es también una deuda existencial de crisis de sentido de la vida: se puede pensar legítimamente que la suerte de la humanidad está en manos de quienes sepan dar razones para vivir" [4]. El sentido de la vida se adquiere por "contagio", los valores se descubren encarnados en personas concretas, por eso, la importancia fundamental de generar en nuestros barrios líderes positivos que puedan trasmitir valores vividos por la fuerza de su testimonio. Tenemos por otro lado que aprovechar los ámbitos que existen y que son naturalmente lugares de prevención, como por ejemplo la escuela. La escuela es el principal mecanismo de inclusión. Quienes se van de la escuela pierden toda esperanza ya que la escuela es el lugar donde los chicos pueden elaborar un proyecto de vida y empezar a formar su identidad. En la actualidad, la deserción escolar no suele dar lugar al ingreso a un trabajo sino que lleva al joven al terreno de la exclusión social: la deserción escolar parece significar el reclutamiento, especialmente de los adolescentes, a un mundo en el que aumenta su vulnerabilidad en relación a la violencia urbana, al abuso y a la adicción a las drogas o al alcohol. Si bien la escuela puede no lograr evitar estos problemas, la misma parece constituir la última frontera en que el Estado, las familias y los adultos se hacen cargo de los jóvenes, en el que funcionan, a veces a duras penas, valores y normas vinculados a la humanidad y la ciudadanía y en el que el futuro todavía no ha muerto." [5] Por eso no hay que quedarse en el mero demandar cosas a la escuela en general y a los docentes en particular, sino que hay que apoyar decididamente su fundamental labor. La educación es un camino real de promoción por eso son necesarias más escuelas y mayor presupuesto para educación en los barrios más pobres de la ciudad. Nos parece conveniente proponer la posibilidad de que se dicte una materia específica de prevención de adicciones ya desde la primaria, tal vez desde el preescolar. No nos referimos a esa prevención que explica el tipo de drogas, o como se consumen etc. Nos parece más conveniente un tipo de prevención que transmita a los chicos que tenemos vida y esta vida es sagrada y por eso tenemos que aprender a cuidarla. Hay material elaborado a partir de experiencias en zonas de alta vulnerabilidad social que se puede utilizar [6]. Si fuera necesario, la delicadeza del tema amerita un proyecto de ley en la legislatura que al aprobarse posibilite el dictado de la misma. El abordar la tarea de la prevención de las adicciones requiere un trabajo hecho con esperanza, con la confianza audaz de que es posible crear ámbitos sanos y dichosos que ayuden a curar las heridas. "A quienes dicen 'trastornos precoces efectos durables' se les puede responder que los trastornos precoces provocan efectos precoces que pueden durar si el entorno social y familiar los convierte en relatos permanentes." [7] Mirar con esperanza esta difícil situación que vivimos en nuestros barrios nos aleja de una mirada fatalista. Por otro lado nuestra fe católica nunca dijo que algunos están predestinados a vivir bien y otros a la miseria. Nuestra fe lee esta situación como una situación de pecado que clama al cielo y que llamamos pecado social. Esta situación de injusticia se contrapone al proyecto de amor del Buen Dios. Con humildad pidamos perdón al Señor por nuestra complicidad manifestada de tantas maneras y pidámosle la gracia de poner todo lo que esté de nuestra parte para transformar esta dolorosa realidad. Cuando las estadísticas nos dicen que son demasiados niños, jóvenes y adultos que fuman pasta base, tengamos por seguro que llegamos tarde. La pregunta es: ¿queremos seguir llegando tarde? Son personas, seres humanos que mueren o quedan con una vida hipotecada. Por ellos hay que hacer algo ya. Aunque sólo salvemos a uno. El primer paso es acercarse a los chicos, no esperar a que estos golpeen las puertas de nuestras instituciones. Este primer paso es a la vez una afirmación de la dignidad de estas chicas, de estos chicos, del valor sagrado de sus personas; no son vidas que 'estan de sobra', que molestan, o que afean nuestros barrios. Este primer paso es acercar el corazón. Corazón que se acerca es corazón que ve y se deja tocar por este doloroso grito y por eso se pone a su escucha. El hábito de la escucha no es algo común en nuestros días y es esencial para un verdadero encuentro. Si escucháramos más, seguramente el nivel de violencia que vivimos bajaría notablemente Ponerse a la escucha no es buscar que rápidamente acaten las pautas sociales. A veces queremos que rápidamente cumplan normas, que respeten derechos para entrar en sociedad, cuando como sociedad no les hemos respetado sus derechos más elementales. Acercarse, caminar los barrios, escuchar, encontrarse es el primer paso imprescindible. La burocracia expulsa, pone trabas (excesivas entrevistas y requisitos), en definitiva pone en riesgo la vida de muchas personas. Además muchas veces la realidad de los procesos de recuperación está marcada por los números-dinero (becas por un año, ese sería el tiempo de recuperación), dejando a un segundo plano los procesos personales. Por consiguiente teniendo en cuenta el proceso de cada persona hay que discernir que camino de recuperación proponerle: atención ambulatoria en un centro de día; internación en una comunidad terapéutica, etc. Por otro lado es necesario adaptarse a la realidad de los más pobres. Por ejemplo se da el caso de mamás que consumen y no tiene con quién dejar a sus hijos; hay que plantearse entonces la posibilidad de que ingresen juntos en un mismo lugar. Hay que poner el centro de nuestro esfuerzo en adaptar nuestros programas e instituciones a la realidad y no la realidad a ellos; creando ámbitos que rompan las cadenas invisibles que esclavizan a nuestros adolescentes y jóvenes. Hoy vivimos la cultura de la imagen. De muchas maneras se busca tener cautiva nuestra mirada. Si esto se logra en gran parte se adueñan de nuestra vida. A veces se busca transmitir la idea de que: 'estamos trabajando fuertemente en la lucha contra la droga'. Es así que por ejemplo se abre un solo centro de recuperación para toda una ciudad y se empapela la misma para dar una buena imagen. Si se da imagen de algo que no es, que en realidad se está haciendo insuficientemente, no solo se corre el riesgo del autoengaño, sino que quedan vidas en el camino. En relación a esto último hay una responsabilidad grande de los publicistas y de los medios de comunicación en general, valga como ejemplo este verano: Por un lado la propaganda de una bebida alcohólica en la playa que al parecer era sinónimo de plenitud y alegría, por otro lado la realidad de la violencia como consecuencia del exceso de alcohol en muchos jóvenes en la costa. Tal vez esto sea una llamada de atención para que veamos que como sociedad estamos dejando muy solos a nuestros adolescentes y jóvenes. No les enseñamos qué hacer frente al aburrimiento, la tristeza, la bronca o la soledad, etc. No les mostramos que no hay que encontrar "algo" para combatirlas sino encontrar a "alguien" con quien compartir y hablar de lo que les pasa. Hablar y compartir con "alguien" que los puede ayudar es lo contrario a la adicción. El mundo adulto no puede ausentarse, no puede desproteger a los niños/as y adolescentes. La justicia debe proteger a esos chicos que tienen su libertad muy condicionada; prueba de ello es que dinero que consiguen va a parar a aquellos que no les importa nada de sus vidas y les ponen veneno en sus manos. La justicia tiene que tenderle la mano a esas mamás que desesperadas no saben cómo ayudar a sus hijos. No alcanza con el pago de una beca de tratamiento. Hay jóvenes que no pueden volver a sus barrios -cerca de su casa se compra y se consume libremente droga- se da una suerte de factor cuasi-biológico que favorece la recaída en el consumo. La no conveniencia de la vuelta al barrio es señalada reiteradamente por muchas familias que los aman y acompañan. Tenemos que ir tejiendo con ellos una propuesta de real reinserción social. Desde el elemental derecho a la identidad, o sea que accedan a sacar su documento, hasta una salida laboral y un lugar para vivir con dignidad. Sabemos también que muchos jóvenes que hoy están privados de su libertad han cometido delitos a causa del consumo de droga. En ese caso hay que replicar las experiencias que tratan su adicción; utilizándose así positivamente el tiempo en prisión para que al salir puedan reinsertarse en la sociedad. De alguna manera este también es un trabajo de prevención. Por último ponemos bajo la protección y el cuidado de la Virgen de Luján, Madre de nuestro Pueblo, a las familias que en nuestros barrios sufren el flagelo de la droga.
--José María Di Paola, Carlos Olivero, Facundo Berretta y Juan Isasmendi, de la Villa 21-24 y N.H.T. Zabaleta. --Guillermo Torre y Martín Carrozza, de la Villa 31. --Gustavo Carrara, Adolfo Benassi y Joaquín Giangreco, de la Villa 1-11-14. --Jorge Tome y Franco Punturo, de la Villa 20. --Sebastián Sury y José Nicolás Zámolo, de la Villa 15. --Pedro Baya Casal y Martín De Chiara, de la Villa 3 y del Barrio Ramón Carrillo. --Nibaldo Valentín Leal, de la Villa 6. --Sergio Serrese, de la Villa 19. Enrique Evangelista, de la Villa 26. --Jorge Torres Carbonell, de la Villa Rodrigo Bueno. Equipo de Sacerdotes para las villas de emergencia. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 25 de Marzo de 2009 Notas: [1] - Cf. Mons. Miguel Esteban Hesayne. Jesús, el Reino y la inseguridad. Homilía del 32º domingo durante el año (9/11/ 2008) [2] - Mons. Jorge Lozano: "Hemos escuchado con preocupación a algunos funcionarios manifestándose abiertamente por la despenalización del consumo de drogas. Se argumenta que no se quiere criminalizar al adicto, ponerlo en el mismo nivel de delito que al narcotraficante. Excelente intención. Pero ¿se logra el propósito andando ese camino? ¿La legislación actual penaliza al consumidor? No. La ley 23.737 establece que cuando la tenencia es para uso personal y hay una "dependencia física o psíquica" de la sustancia, el juez puede imponer una "medida de seguridad curativa, consistente en un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación por el tiempo necesario", por lo que deja en suspenso la pena que le pudiera corresponder. Considera al consumidor como una persona enferma (no un delincuente) y manda a proveerlo de un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación. La despenalización del adicto ya está en vigencia." Artículo periodístico publicado en el Diario La Nación sobre la posible despenalización del consumo de drogas para consumo personal. (29/12/ 2008) [3] - Nos parece muy iluminador el trabajo de López Rosende Juan Manuel. Huérfanos de amor. Trastornos psicológicos y espirituales. Editorial Dunken. Buenos Aires, 2008. [4] - CEA. Hacia un bicentenario en justicia y solidaridad. (2010-2016) Nº 25 [5] - Card. Jorge Mario Bergoglio S. J. Carta pastoral sobre la niñez y adolescencia en riesgo. (1/10/2005 ) [6] - Por ejemplo: Aldo Tamai- Claudia Betancour. Promoción de la Salud para niños en edad escolar. Estrategias para la prevención de adicciones y otras situaciones de riesgo en edad escolar. Editorial Guadalupe. Buenos Aires, 2007. [7] - Cyrulnik Boris. La maravilla del dolor. El sentido de la resiliencia. Granica. Buenos Aires, 2001. Pag. 92. Del mismo autor se puede leer obras como: "El amor que nos cura"; "Los patitos feos. La resiliencia: una infancia infeliz no determina la vida." [8] - Gomes Da Costa Antonio Carlos. Pedagogía de la presencia. Losada - UNICEF Argentina. Buenos Aires, 1995.
April 25 Síntesis 24/04/09
April 24 ZS090424
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 24 de abril de 2009
SANTA SEDE Cercanía del Papa al cardenal boliviano víctima de un atentado contra su casa "Significativos progresos" en las negociaciones Santa Sede-Israel El Papa recibe al secretario de la Liga de los Estados Árabes La Iglesia, lugar privilegiado para entender la Biblia; asegura el Papa Galileo y el Vaticano: Un caso nunca archivado MUNDO Bolivia: El cardenal Terrazas denuncia la corrupción, droga y terrorismo Los obispos venezolanos consideran amenazada la convivencia democrática Obispos portugueses ven en la política un "arte noble" Congreso internacional en México sobre Estado Laico y libertad religiosa “Los jóvenes buscan mensajes verdaderos y proyectos humanizadores” El primado de Irlanda se reúne con unionistas del Ulster para hablar de paz FLASH El gobierno israelí cree el Papa será en Tierra Santa "un puente para la paz" Santa Sede Cercanía del Papa al cardenal boliviano víctima de un atentado contra su casa Pide que se esclarezca el "deplorable acto"CIUDAD DEL VATICANO, viernes 24 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha manifestado su cercanía al cardenal Julio Terrazas Sandoval, arzobispo de Santa Cruz de la Sierra y presidente de la Conferencia Episcopal de Bolivia, cuya residencia sufrió un atentado en la madrugada del pasado 15 de abril, provocando destrozos en la entrada del domicilio. Un mensaje de solidaridad enviado por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, en nombre del Papa, se une a las "oraciones de los obispos de esa Conferencia Episcopal, reunidos en asamblea ordinaria, de los sacerdotes, de las comunidades religiosas y de los fieles de esa querida nación, para expresar mi enérgica reprobación a lo acontecido". "Cualquier acto de violencia, cometido con la única intención de dañar, vulnerar o intimidar a os dermis, es siempre reprochable e indigno de la persona humana y profundamente contrario a los valores cristianos del amor, de la comunión y del mutuo respeto", asegura el mensaje pontificio, leído por el nuncio apostólico, el arzobispo Giambattista Diquattro a los prelados bolivianos. El cardenal Bertone, en nombre del Papa, expresa al purpurado boliviano "mi cercanía y apoyo" y pide que "las autoridades competentes harán todos los esfuerzos necesarios para esclarecer el deplorable acto". El mensaje pide "al Señor que se busquen siempre caminos de reconciliación y concordia sincera, para consolidar la fraternidad y la solidaridad, que son las bases sólidas para lograr el justo progreso y construir una paz estable en el país". "En esta circunstancia, al transmitirle a usted, a los hermanos en el episcopado y a toda la Iglesia boliviana, la bendición apostólica del Santo Padre, le encomiendo a la protección maternal de Nuestra Señora de Copacabana y aprovecho gustoso la oportunidad para reiterarle, señor cardenal, las seguridades de mi consideración y estima en Cristo", concluye el mensaje. El vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Bolivia (CEB), el arzobispo de La Paz, monseñor Edmundo Abastoflor, ha atribuido el atentado contra la casa del cardenal al clima de tensión política que vive Bolivia. El ataque ha suscitado una condena general en la opinión pública. "Significativos progresos" en las negociaciones Santa Sede-Israel Impulsadas por la preparación de la visita papal a Tierra SantaJERUSALÉN, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- El impacto positivo del ambiente de preparación de la visita de Benedicto XVI a Tierra Santa ha permitido realizar "significativos progresos" a la Comisión de Trabajo Bilateral Permanente entre el Estado de Israel y la Santa Sede, reunida en la mañana de este viernes. El encuentro, celebrado en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Jerusalén, tuvo por por objetivo continuar las negociaciones sobre el Acuerdo Financiero que afecta a cuestiones fiscales y de propiedad de las instituciones de la Iglesia católica en Israel. "El encuentro se desarrolló en un clima de gran cordialidad y espíritu de cooperación", explica un comunicado conjunto emitido por la Santa Sede y el ministerio israelí. "Se han dado significativos progresos gracias a la entrega de un informe por parte de un grupo de trabajo y las delegaciones han renovado el propio compromiso para alcanzar el acuerdo cuanto antes posible", aclara. "La próxima reunión plenaria de la Comisión tendrá lugar el 30 de abril, en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel", informa el comunicado. Las negociaciones buscan alcanzar un acuerdo sobre todas las cuestiones de propiedad e impuestos que están pendientes para que la Iglesia pueda contar con la seguridad jurídica y fiscal que le permita realizar su labor. Cuando la Santa Sede estableció relaciones diplomáticas con el Estado de Israel en 1993, como gesto de buena voluntad, Juan Pablo II optó por proponer un Tratado Fundamental y negociar más tarde estas cuestiones en detalle. Estas negociaciones no tienen nada que ver con la visita del Papa a Tierra Santa, del 8 al 15 de mayo, pero --como explican fuentes de la Santa Sede-- a Israel le interesa la buena imagen que dejará la visita del Papa, mientras que para el Santo Padre tiene una gran importancia consolidar la presencia de la Iglesia en Tierra Santa. El Papa recibe al secretario de la Liga de los Estados Árabes Tras la firma del Memorándum de EntendimientoCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- El viernes por la tarde Benedicto XVI recibió al secretario general de la Liga de los Estados Árabes, Amre Moussa, quien este jueves había firmado un Memorándum de Entendimiento con la Santa Sede. Una nota de prensa emitida por la Santa Sede explica que el representante árabe había mantenido también encuentros con el secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede, el arzobispo Dominique Mamberti. "En el curso de los cordiales coloquios se ha subrayado la importancia del Acuerdo que busca favorecer una colaboración cada vez mayor entere las dos partes a favor de la paz y de la justicia en el mundo", explica la Santa Sede. "Particular importancia se ha dado al papel del diálogo intercultural e interreligioso", subraya la nota emitida por la Oficina de Información de la Santa Sede. En los encuentros con el secretario de la Liga Árabe se ha dado también, revela el Vaticano, "un intercambio de ideas sobre la situación internacional, en particular en Oriente Medio, y sobre la necesidad de encontrar una justa solución al conflicto entre israelíes y palestinos, y a los demás conflictos que entristecen la región". El arzobispo Michael Fitzgerald, nuncio apostólico en Egipto y delegado de la Santa Sede ante la Organización de la Liga de los Estados Árabes, revela que este documento "indica dos campos de cooperación en el ámbito de la política". En primer lugar, "la búsqueda de la paz, especialmente esto interesa a la Santa Sede, y también a la Liga Árabe, que hizo mucho por la mediación, en particular durante la guerra en Irak". En segundo lugar, "la cooperación cultural, el diálogo de las culturas, el diálogo de la civilización y también el diálogo interreligioso, que se puede realizar con la Liga Árabe, pues tiene un departamento para la cultura". "Ahora, con el Memorándum de Entendimiento, tenemos que tratar de ver lo que podemos hacer y qué contribución podemos dar juntos", añade el prelado británico en declaraciones a Radio Vaticano. "Creo que la Liga Árabe aprecia muchísimo las declaraciones del Santo Padre", y el arzobispo además que "tiene en cuenta también la situación de los cristianos en los países árabes para el bien de la paz y del desarrollo en la región". La Liga de Estados Árabes, con sede en El Cairo, fue fundada en 1945 para defender los intereses de las naciones árabes. Forman parte de ella 22 países, entre ellos Egipto, Jordania, Iraq, Líbano, Arabia Saudí, Yemen, Siria, Sudán, Marruecos, Túnez, Kuwait y Argelia. La Iglesia, lugar privilegiado para entender la Biblia; asegura el Papa Audiencia a los participantes en la plenaria de la Pontificia Comisión BíblicaCIUDAD DEL VATICANO, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- La Iglesia de Cristo es el lugar privilegiado para la recta comprensión de la Sagrada Escritura, aseguró Benedicto XVI al recibir este jueves a los participantes en la asamblea plenaria de la Pontificia Comisión Bíblica que ha afrontado el tema "Inspiración y verdad de la Biblia". En su discurso, el Papa subrayó que "sólo el contexto eclesial permite a la Sagrada Escritura ser entendida como auténtica Palabra de Dios, que se convierte en guía, norma y regla para la vida de la Iglesia y en crecimiento espiritual de los creyentes". Esto, aclaró, "no impide de ninguna manera una interpretación seria, científica, pero abre además el acceso a las dimensiones ulteriores de Cristo, inaccesibles a un análisis sólo literario, que es incapaz de acoger en sí el sentido global que a través de los siglos ha guiado a la Tradición de todo el Pueblo de Dios". Confirmando que "Dios es el Autor de la Sagrada Escritura", el pontífice ofreció un principio de recta interpretación "sin el cual los escritos sagrados quedarían como letra muerta, sólo del pasado: la Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada con la ayuda del mismo Espíritu mediante el cual ha sido escrita". Por este motivo, aseguró Benedicto XVI, "el estudio científico de los textos sagrados es importante, pero no es por sí sólo suficiente, pues tendría en cuenta sólo la dimensión humana". "Para respetar la coherencia de la fe de la Iglesia el exegeta católico tiene que estar atento a percibir la Palabra de Dios en estos textos, dentro de la misma fe de la Iglesia". "En ausencia de este imprescindible punto de referencia, la investigación exegética quedaría incompleta, perdiendo de vista su finalidad principal, con el peligro de quedar reducida a una letra meramente literaria, en la que el verdadero Autor, Dios, deja de aparecer". Además, la interpretación de las Sagradas Escrituras "no puede ser sólo un esfuerzo científico individual, sino que debe confrontarse siempre, ser integrada y autentificada por la tradición viva de la Iglesia. Esta norma es decisiva para precisar la relación correcta y recíproca entre exégesis y magisterio de la Iglesia", aclaró. Al inicio de la audiencia, el cardenal William Joseph Levada, presidente de la Pontificia Comisión Bíblica, dirigió un breve saludo al Papa para subrayar la importancia del argumento que les reunía, pues la interpretación de los textos bíblicos "tiene consecuencias directas sobre los creyentes y sobre su relación y personal y comunitaria con Dios, y está también íntimamente ligada a la misión de la Iglesia". Por este motivo, aseguró Benedicto XVI, "el exegeta católico no se siente sólo miembro de la comunidad científica, sino también y sobre todo miembro de la comunidad de los creyentes de todos los tiempos". "En realidad, estos textos no han sido entregados sólo a los investigadores o a la comunidad científica para satisfacer su curiosidad y o para ofrecerles argumentos de estudio y de investigación. Los textos inspirados por Dios han sido encomendados en primer lugar a la comunidad de los creyentes, a la Iglesia de Cristo, para alimentar la vida de fe y para guiar la vida de caridad". "Una hermenéutica de la fe corresponde más a la realidad de este texto que una hermenéutica racionalista, que no conoce a Dios", aclaró. La intervención completa del Papa puede leerse en la sección de documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org). Galileo y el Vaticano: Un caso nunca archivado Revelaciones de un nuevo libroROMA, viernes 24 de abril de 2009 (ZENIT.org).- En este 2009 dedicado a la Astronomía, ha salido a la venta en Italia el volumen "Galileo y el Vaticano", de Mariano Artigas y de monseñor Melchor Sánchez de Toca (editorial Marcianum Press). El texto recorre la obra de la comisión de estudio del caso Galileo Galilei, promovida por Juan Pablo II desde el 3 de julio de 1981 hasta el 31 de octubre de 1992, año del 350° aniversario de la muerte de Galileo. El cardenal Paul Poupard, presidente emérito del Consejo Pontificio para la Cultura, coordinó las investigaciones desde el principio hasta el final. El trabajo multidisciplinar fue llevado a cabo por expertos que trabajaron sobre cuatro líneas diversas, y respondía a una orientación sugerido por el Concilio Vaticano II, concluyéndose con un importante discurso de Juan Pablo II. El cardenal Poupard explicó su experiencia sobre este caso en declaraciones a ZENIT: "El papa Juan Pablo II tenía la preocupación de clarificar una imagen a menudo mala de la Iglesia en la opinión pública, ya que para muchos creyentes la Iglesia sería la enemiga de la ciencia". "A medida que se ha ido adelante en los estudios, en mi tarea por la parte cultural, he comprendido mejor cómo se manipuló todo esto, sobre todo por parte de la Ilustración, convirtiéndose en un arma contra la Iglesia", comentó. "Es muy difícil ir contra las pseudo-evidencias --afirma el cardenal Poupard--, y esto lo he comprobado a medida que trabajaba en este campo. Al final tuve que coordinar un poco los demás trabajos de exegetas, historiadores, científicos y otros". El prólogo al texto es obra del presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, el arzobispo Gianfranco Ravasi, que confió a ZENIT el interés que tiene la Iglesia en desmitificar el caso Galileo desde el punto de vista cultural. "El principio fundamental - afirma monseñor Ravasi - es el de conseguir, como ya decía Juan Pablo II, purificar el parado, purificar la memoria, quitando los errores que se pueden reconocer también por parte de la comunidad eclesial, y sobre esa base ya purificada poder construir un futuro distinto de diálogo que considero que es fundamental, porque ahora tenemos delante muchos desafíos, y éstos a menudo se afrontan sólo en clave polémica, y no en cambio con un verdadero y propio diálogo". Efectivamente - añade - es necesario decir que Galileo era un gran creyente, y que dijo cosas muy importantes desde el punto de vista de la teología, del método teológico, del método exegético. Precisamente sobre la base de esto sorprende un poco que aún se utilice precisamente a Galileo como una especie de bandera contra la fe". "En realidad, su caso estudiado correctamente puede ser juzgado evidentemente de forma negativa, y puede ser por ello considerado como un recuerdo del pasado que hay que borrar - añade monseñor Ravasi-. Por otra parte, sin embargo, es necesario reconocer que Galileo de hoy en adelante puede convertirse en un llamamiento constante para un diálogo mejor y más fecundo dialogo entre ciencia y fe, él que fue víctima". En esto, la obra puede ser de gran actualidad, concluye monseñor Ravasi, porque es una "historia de la comisión creada por Juan Pablo II partiendo de documentos de archivo inéditos. Una historia completa y exhaustiva a partir de textos originales". Uno de los autores de "Galileo y el Vaticano", monseñor Melchor Sánchez De Toca y Alameda, subsecretario del Consejo Pontificio para la Cultura, explicó a ZENIT que "en realidad el caso de Galileo nunca se abandonó. Siempre ha estado abierto". "Lo que quiso hacer Juan Pablo II - explicó - ha sido invitar a la Iglesia a poner luz sobre este caso, y sobre todo invitar a toda la comunidad científica y a la Iglesia a quitar los obstáculos del pasado, los obstáculos que siguen haciendo de Galileo una especie de icono, un mito, que la conciencia de mucha gente ve como el símbolo de una contradicción entre la ciencia y la religión". "Creo que el mejor resumen se puede encontrar en la actitud y en las palabras de Juan Pablo II en su discurso del 31 de octubre de 1992, cuando concluyó los trabajos de esta comisión que él mismo había constituido". "La Iglesia ha reconocido los errores del pasado, los errores de los jueces de Galileo - admitió -. Es necesario dejar de mirar el pasado para mirar al futuro. El tribunal de la historia no puede estar siempre abierto en sesión permanente". Por Mercedes de la Torre Mundo Bolivia: El cardenal Terrazas denuncia la corrupción, droga y terrorismo Mensaje en la inauguración de la LXXXVII Asamblea Plenaria de ObisposCOCHABAMBA, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- El cardenal Julio Terrazas, arzobispo de Santa Cruz de la Sierra y presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana dirigió un mensaje a los obispos durante la inauguración este jueves de la LXXXVII Asamblea Plenaria de Obispos de Bolivia. En el mismo, hace un análisis de la situación por la que atraviesa el país y denuncia la corrupción, comercialización de la droga y el terrorismo organizado. El cardenal Terrazas subraya en su mensaje algunos acontecimientos "desconcertantes" producidos en los últimos días. Además de la operación a la que fue sometido recientemente, destaca "el impacto del atentado, lastimosamente aun no clarificado". El cardenal dio la bienvenida a esta 87 Asamblea al nuncio apostólico, el arzobispo Giambattista Diquattro, y le deseó "una labor fructífera en la misión que le ha encomendado el Santo Padre Benedicto XVI". Una de las tareas que afrontará esta Conferencia, indicó el cardenal Terrazas es la adecuación de las estructuras de la misma "para que respondan de manera más ágil y coordinada a los nuevos desafíos que nos plantea la sociedad actual. Así nuestros servicios reflejarán la preocupación apostólica de la Iglesia, vivida en comunión y corresponsabilidad". En segundo lugar, señaló la tarea de "ultimar los detalles para el lanzamiento de la Misión Permanente, recogiendo con entusiasmo el llamado de Aparecida, que nos lleva a vivir procesos de conversión personal, pastoral y eclesial". En este sentido, el cardenal Terrazas indicó que "Bajo el lema: '¡Bolivia, escucha, aprende y anuncia!', la misión deberá llegar a todos los rincones del país. Ser misioneros aquí y ahora significa dar testimonio de nuestra fe en el único Señor Jesucristo, con la firme convicción de que a Dios, nadie lo arranca de nuestro corazón, ni de nuestra vida, ni de nuestro pueblo. Significa también cultivar los valores humanos y cristianos, auténtica fuerza espiritual de nuestra gente, base de una convivencia social pacífica, caracterizada por la defensa de la vida, la justicia, la verdad, la libertad y la honestidad". Una tercera tarea que señaló el presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana "es mirar con ‘los ojos del Padre' la realidad integral del país en la que nos toca construir el Reino del Señor. Hemos visto como, desde distintos ámbitos, se han buscado y se buscan caminos nuevos, recurriendo a métodos no siempre claros e incluso violentos". En contraste con la aspiración del pueblo boliviano a vivir en paz, a través del diálogo y el entendimiento, el cardenal Terrazas denunció que "nadie en Bolivia puede admitir ni estar de acuerdo con la corrupción abierta, el aumento desmesurado de la comercialización de la droga y de hechos que apuntan a un terrorismo organizado". Por ello, pidió que "con cordura, objetividad y transparencia se clarifiquen los hechos y se tomen las medidas correspondientes de acuerdo a las leyes vigentes. Sólo de esta manera Bolivia podrá salir de las garras del miedo, de la sospecha infundada y asegurar el respeto de los derechos humanos fundamentales". Concluyó su mensaje reconociendo y agradeciendo "la extraordinaria presencia de nuestro pueblo en las celebraciones de Semana Santa". "Los fieles en todas las regiones del país -subrayó- han manifestado una fe cristiana profunda y sincera, que nos abre a la esperanza de que sabremos asumir la responsabilidad de evitar los abismos de odio y separación, de cultivar la capacidad del perdón y de reconciliarnos en la alegría y paz de Cristo Resucitado". Por Nieves San Martín Los obispos venezolanos consideran amenazada la convivencia democrática Exhortación de la XXXIX Asamblea Extraordinaria PlenariaCARACAS, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- Los obispos venezolanos han hecho pública una exhortación este jueves 23 de abril, con motivo de sus XXXIX Asamblea Expraordinaria Plenaria, titulada "Convivencia Democrática". En la misma, los prelados consideran que la convivencia democrática está amenazada en el país. Los prelados venezolanos en su exhortación expresan su inquietudes en el momento presente. En primer lugar, explican que su exhortación "obedece al derecho y deber que tenemos de buscar el bien de toda la sociedad venezolana, en el seno de la cual son muchas las voces que alertan sobre la gravedad del momento que está viviendo nuestra nación y denuncian problemas que amenazan nuestra convivencia democrática". Sobre todo, subrayan, "en los últimos meses se han polarizado más las posiciones y desde el poder se toman decisiones que están al margen o en contra del espíritu y la letra de la Constitución, ley fundamental de la República, reflejando así una mayor radicalización del proceso revolucionario". Reconocen que, en estos años, "se han hecho esfuerzos reales para lograr la inclusión de los sectores más excluidos" pero afirman que "también se han multiplicado las actuaciones que generan o refuerzan la exclusión de otros sectores, al ir reduciendo o negando espacios de participación y ciudadanía". Los prelados declaran seguir apostando "por un país en el que quepamos todos y nos respetemos todos, se busque la superación de las desigualdades escandalosas que nos han caracterizado, se supere la falta de oportunidades que muchos han padecido, y en el que todos encuentren la posibilidad de un ejercicio responsable de su libertad sin temores ni amenazas. No es posible lograr entendimiento ni tener paz en una nación en la que un gobierno pretenda imponer a la fuerza su proyecto de país a toda la población, más aún cuando tal pretensión ha sido rechazada electoralmente, como sucedió en Venezuela en el Referéndum del 2 de diciembre de 2007". Se declaran preocupados por que "diversos actores de la sociedad desconozcan la voluntad popular, expresada en las elecciones regionales de noviembre de 2008, e impidan o coarten la acción de autoridades elegidas legítima y democráticamente por el pueblo". De esa manera, subrayan, "se entorpece la existencia de una sociedad plural y se generan dudas sobre la validez y eficacia del voto en los comicios electorales". Así mismo, constatan que "aumentan las críticas a la creciente arbitrariedad en la administración de justicia, en la que no se trata a las personas desde su condición de ciudadanos, iguales ante la ley, sino por su adhesión ideológica o militancia política". "Es inaceptable -subrayan- jurídica y éticamente que no se siga el debido proceso, que se apliquen medidas diferentes según el grupo al que se pertenezca, que se difame y condene a las personas antes de ser juzgadas, que se sentencie basados en argumentos que no tienen relación directa con las acusaciones y se condene sin pruebas fehacientes, que se apliquen penas desproporcionadas que manifiestan retaliación política". Los obispos denuncian también que "los frecuentes conflictos laborales revelan una aguda crisis económica y social, agravada por la crisis financiera mundial". Y constatan que "en los últimos años en Venezuela el valor del trabajo humano ha sufrido un notable deterioro". "Se ha substituido -añaden- en forma masiva el empleo por el trabajo informal, contratado y temporal, y por la ocupación sin derechos. La estabilidad laboral ha sido substituida por la subcontratación, inclusive en la administración pública". "El desempleo -denuncian- es una de las principales causas de la pobreza generalizada y de la delincuencia". Ante la cercanía del 1 de Mayo, día del trabajador y fiesta de San José Obrero, como pastores exhortan a los responsables del mundo laboral a buscar caminos que conduzcan a la dignificación de los trabajadores y de sus familias. Denuncian también que "el derecho que tiene la ciudadanía a una información veraz se ha visto mermado por una progresiva escalada de intervenciones oficiales que se propone limitar la autonomía de los medios de comunicación"lo que en su opinión "irá reduciendo la democracia". Según los obispos, "este conjunto de situaciones, que pone de relieve una progresiva identificación de partido-gobierno-estado, al mismo tiempo que propicia la exclusión y refuerza la polarización y división del país, produce una crisis en el sistema democrático". Indican que "la democracia supone separación de poderes, pluralidad de pensamiento e igualdad de condiciones". Exhortan a todos "a proponer caminos de entendimiento y de consenso que nos permitan mejorar, corregir y crecer, generar esperanza, y animar los cambios profundos que se deben producir en las personas y en las instituciones, aun a sabiendas de las dificultades y límites". "¡Venezuela tiene futuro! -exclaman--, y debemos construirlo entre todos. Para ello es indispensable que todos reconozcamos la existencia de los que no están con nosotros, de los que piensan distinto". Los obispos afirman que "es necesario restaurar o fortalecer el Estado de Derecho" e indispensable que "en el centro de intereses y discusiones se ponga la vida cotidiana de la gente, la solución de sus problemas e inquietudes, antes y por encima del discurso meramente ideológico, que pospone y aleja las soluciones". Y concluyen poniendo estas inquietudes en las manos de Nuestra Señora de Coromoto, patrona de Venezuela, pidiéndole que ayude a todos a "impulsar un futuro de mayor esperanza y unidad en el país". Por Nieves San Martín Obispos portugueses ven en la política un "arte noble" Los cristianos tienen del deber de votar y de dar ejemplo en política, afirmanFÁTIMA, viernes 24 de abril de 2009 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal Portuguesa hizo ayer público un comunicado, al término de su Asamblea Plenaria, en el que insta a los católicos a una amplia participación en las próximas elecciones locales, nacionales y europeas, que se celebrarán en el país en los próximos meses. Los prelados, en su comunicado, insisten en que la Iglesia, "en la línea de pensamiento de Pablo VI, considera la acción política un 'arte noble'", y que los cristianos "deben sentirse en el deber tanto de votar como de esclarecer el sentido de su voto". En este sentido, apelan también a los candidatos católicos a "dar ejemplo y testimonio y dignificar la actividad política, en la edificación de una sociedad más justa y fraterna". Votar en las elecciones supone "un deber de conciencia del que los cristianos no pueden eximirse moralmente", sino en que al contrario, "deben dar ejemplo, especialmente ante los más jóvenes". "Es fundamental que los electores tengan conciencia de lo que está en juego cuando se vota. Los responsables políticos tienen el deber de formular programas realistas y viables, que motiven a los electores a escoger entre las políticas propuestas y los candidatos". Concretamente, se refieren a las próximas elecciones europeas, los prelados subrayaron la importancia de convertir al Parlamento Europeo "en el espacio de la proclamación y la defensa de los valores morales y éticos de Europa, que defenderán su identidad histórica y cultural". Los prelados proponen, finalmente, una serie de criterios para ayudar a discernir sobre el voto, entre los cuales, además de la defensa de la vida y de la familia, colocan la defensa de los derechos humanos, la atención a los problemas sociales, la lucha contra la corrupción y el respeto al principio de subsidiariedad. "Un elector cristiano no puede nunca obviar su conciencia en el acto de votar", añaden. "Los valores morales enraizados en la fe no pueden separarse de la vida familia, social y política, sino que deben encarnarse en todas las dimensiones de la vida humana". Congreso internacional en México sobre Estado Laico y libertad religiosa Simposio patrocinado por los Caballeros de ColónWASHINGTON, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- Académicos de diferentes países se darán cita en la ciudad de México los días 22 y 23 de mayo próximos para participar en el simposio "Voces: El Estado Laico y La Libertad Religiosa". El propósito del simposio es analizar la situación del derecho a la libertad religiosa frente al derecho internacional en el mundo y cómo se aplica este derecho en México, el resto de América Latina y los Estados Unidos, han informado a ZENIT los patrocinadores. "El Simposio Voces creará una nueva red de expertos en libertad religiosa en el continente americano e invitará a integrarse a esa red a aquellos en México que estén buscando una nueva ciudadanía. Nos convertiremos en el facebook de la libertad religiosa de las Américas", dijo Patrick Kelly, vicepresidente de Política Pública y portavoz de los Caballeros de Colón. Siendo la libertad religiosa un derecho humano indispensable para el desarrollo de toda democracia, el simposio también buscará impulsar las voces nacientes de la libertad religiosa en el continente, en particular en México, y alentar la colaboración entre académicos, creadores de cultura y líderes de opinión. "Es muy emocionante que la Ciudad de México sea la sede de un simposio en donde expertos de Canadá a Argentina discutirán la libertad religiosa, que es la piedra angular del resto de los derechos", dijo Kevin Seamus Hasson, fundador y presidente del Fondo Becket pro Libertad Religiosa. El Simposio ha sido organizado por la Fundación Becket pro Libertad Religiosa, bajo los auspicios de la Arquidiócesis de México y patrocinado por la Orden de los Caballeros de Colón. Para mayor información: www.simposiovoces.org “Los jóvenes buscan mensajes verdaderos y proyectos humanizadores” Intervención de monseñor Blázquez en la Universidad de NavarraPAMPLONA, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- El obispo de Bilbao y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española clausuró el XXX Simposio Internacional de Teología de la Universidad de Navarra, España, dedicado a "La ‘communio' en los Padres de la Iglesia". En su intervención, el prelado destacó la necesidad de ofrecer a los jóvenes razones para creer, vivir y sufrir por la verdad y el bien. "Los jóvenes detectan los movimientos de la cultura y la sociedad. Es necesario ofrecerles razones para creer, vivir y sufrir por la verdad y el bien. Ellos responden a las solicitaciones del trabajo por la paz, la solidaridad y las causas de la libertad; pero necesitan que esos valores arraiguen en el Evangelio y la fe en Jesucristo. Su corazón, como el de toda persona, se sacia con mensajes verdaderos y proyectos humanizadores, aunque sean sacrificados", dijo monseñor Blázquez. Para el obispo de Bilbao, la Iglesia debe "recordar las verdades inscritas en la condición humana y ayudar a que en la familia la fidelidad y entrega mutua y la educación en la fe y los grandes valores humanos sean una realidad". Consideró que el intento de redefinir el matrimonio en la legislación y los llamados modelos de familia "han introducido cierto oscurecimiento sobre su estructura fundamental y debilitado el sentido de la familia constituida por padres e hijos como referente básico". Y aseguró que el mejor regalo que los padres pueden ofrecer a sus hijos es "su amor vivido en unidad y perseverancia". Así, "brotan las mejores condiciones para madurar los niños y jóvenes". Ante el debate abierto en España sobre el aborto, monseñor Blázquez se preguntó: "¿Tiene una persona el derecho de privar a un ser humano del derecho fundamental a la vida? ¿No se devalúa así la dignidad y el valor de la persona humana?". "La mujer que tiene dificultades para llevar adelante el embarazo debe ser acompañada, pero no tiene derecho a abortar eliminando al ser humano que está gestando", explicó. Monseñor Blázquez expresó su confianza en que la próxima Jornada Mundial de la Juventud de 2011 en Madrid "sea cima e impulso de itinerarios pasados y futuros en la maduración humana y cristiana de los jóvenes. Estos encuentros resultan estimulantes y quienes participan son testigos de su personal experiencia". Por último, al referirse a los cuatro años de pontificado de Benedicto XVI, comentó que "doy gracias a Dios por su persona, su ministerio papal y las tareas desarrolladas". Subrayó que, en una hora delicada de la historia, anuncia "con amor, humildad, paciencia, lucidez y valor la verdad sobre Dios, el hombre y el mundo a la luz del Evangelio". Además, a los cristianos "nos ayuda a profesar con claridad la fe". Una constante en su magisterio consiste en "unir la fe y la razón en la vida y el servicio de la Iglesia", concluyó monseñor Blázquez. El primado de Irlanda se reúne con unionistas del Ulster para hablar de paz Asegura que “no hay vuelta atrás” en el camino de la reconciliación en el NorteARMAGH, viernes 24 de abril de 2009 (ZENIT.org).- El cardenal Seán Brady, arzobispo de Armagh y primado de Irlanda, ha mantenido este viernes una reunión con un grupo de representantes del Ulster Political Research Group, uno de los grupos políticos unionistas más activos de Irlanda del Norte, para hablar sobre la paz en la zona. En la reunión participaron los obispos de Down & Connor y auxiliar de Armagh, monseñores Noel Treanor y Gerard Clifford. Por la parte protestante participaron cinco representantes unionistas de Belfast, Craigavon y Londonderry. El purpurado quiso trasladar a los representantes unionistas la preocupación de la comunidad católica "por la posibilidad de que se produzca actividad violenta por parte de grupos unionistas", especialmente "en estos momentos de grave crisis económica". "Queremos ayudar a reconducir los miedos y a construir la confianza entre ambas comunidades", explicó el primado, "queremos comprender mejor las preocupaciones y esperanzas de la comunidad unionista". El cardenal Brady subrayó que el sentido de esta reunión se basa en que "todos nosotros somos seguidores de Cristo, comprometidos en la construcción de la paz, la comprensión y la reconciliación en nuestra sociedad". En este sentido, mostró su aprecio a las garantías ofrecidas por la UPRG de que "no habrá una vuelta atrás al pasado, sino que juntos estamos construyendo un nuevo futuro". En su opinión, esta reunión es de "gran importancia, por su simbolismo y por su contenido", con el fin de "inspirar la esperanza, alentar a nuestras respectivas comunidades para que trabajen por un futuro basado en la paz, la justicia y una vida mejor para todos". Todos los presentes, explicó, han convenido en que "para construir este futuro mejor, es fundamental para liberar a nuestra sociedad del flagelo de las drogas, el abuso del alcohol, el racismo y la delincuencia que agravan la marginación social y destruyen la esperanza". "La esperanza puede ser socavada por el miedo. El miedo ahoga las personas y las comunidades, profundiza las sospechas y socava la confianza. La contribución de los cristianos es identificar y abordar los temores que amenazan a la sociedad y sus esperanzas", aclaró el cardenal. "Todos tenemos la responsabilidad de ayudar a construir un futuro para las generaciones actuales y las que vendrán después. Tenemos el deber de preguntarnos qué más podemos hacer para quitar los obstáculos a la confianza que permanecen entre nuestras respectivas comunidades y tradiciones". El purpurado concluyó su intervención asegurando que "no hay vuelta atrás", y que "el único futuro viable para Irlanda del Norte es la paz y la reconciliación basadas en el respeto mutuo y en el compromiso compartido de buscar medios democráticos para resolver las antiguas diferencias políticas". "Nuestro encuentro hoy con la UPRG es, desde mi punto de vista, una razón para mirar el futuro con esperanza", añadió. El Ulster Political Research Group es un grupo político nacionalista conectado con la Asociación para la Defensa del Ulster, y heredero del Partido Democrático del Ulster, que se disolvió en el año 2001. Flash El gobierno israelí cree el Papa será en Tierra Santa "un puente para la paz" Crea una página web dedicada a la visita pontificia
JERUSALÉN, viernes, 24 abril 2009 (ZENIT.org).- La peregrinación que Benedicto XVI realizará a Tierra Santa, del del 8 al 15 de mayo, es presentada por el gobierno israelí como "un puente para la paz". Este es precisamente el eslogan de la página web oficial que el ejecutivo ha creado para quienes se interesan en este acontecimiento, administrada por el Ministerio de Turismo en siete idiomas. "La peregrinación a Tierra Santa de Su Santidad Benedicto es una peregrinación por la paz y la reconciliación", explica la página web que ofrece informaciones sobre el programa papal y datos prácticos para los peregrinos que le seguirán. En particular, el ministerio afirma: "en Jerusalén, la visita del pontífice a Yad Vashem (la institución para el recuerdo de los mártires y héroes del Holocausto), es otra expresión de su solidaridad con el pueblo judío y de su reconocimiento de los horrores del Holocausto". La página puede visitarse en: http://www.holyland-pilgrimage.org ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. VISnews 090424
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Santa Sede contra el racismo: Si el corazón no cambia, no bastan las leyes Intervención de monseñor Tomasi en Ginebra sobre el Racismo GINEBRA, jueves 23 de abril de 2009 (ZENIT.org).- "Sin un cambio del corazón las leyes no son eficaces". Así lo afirmó ayer monseñor Silvano M. Tomasi, Nuncio Apostólico y Observador Permanente de la Santa Sede ante Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales, durante su intervención en la segunda Conferencia de la ONU sobre el Racismo, que está teniendo lugar estos días en Ginebra (Suiza). La delegación vaticana, explicó, "comparte la aspiración de la comunidad internacional a la superación de todas las formas de racismo, discriminación racial y xenofobia, con la conciencia de que todos los seres humanos nacen libres en dignidad y derechos, y que están unidos en una única familia humana". Una comunidad internacional justa, subrayó el prelado, se desarrolla de modo adecuado "cuando el deseo natural de las personas humanas de relacionarse no es distorsionado por el prejuicio, por el miedo a los demás o por intereses egoístas que minan el bien común". A pesar de que la globalización actual une a las personas, "la cercanía en el espacio y el tiempo no crea por sí mismas las condiciones para una integración constructiva y una comunión pacífica". El racismo, de hecho, "persiste": "los extranjeros y los 'distintos' son demasiado a menudo rechazados, hasta el punto que se cometen contra ellos actos bárbaros, incluidos el genocidio y la limpieza étnica. Antiguas formas de explotación dan vida a otras nuevas: mujeres y niños son objeto de tráfico en una forma contemporánea de esclavitud, los inmigrantes irregulares son explotados, las personas percibidas como distintas o que lo son se convierten, en números desproporcionados, en víctimas de la exclusión social y política, de guetización y esterotipación. Las chicas son obligadas a matrimonios no queridos; los cristianos son detenidos o asesinados a causa de su credo". "La falta de solidaridad, una mayor fragmentación de las relaciones sociales en nuestras sociedades multiculturales, el racismo y la xenofobia, la discriminación social y racial, sobre todo hacia las minorías y los grupos marginados, el aprovechamiento político de las diferencias son evidentes en la vida de cada día". Monseñor Romasi revela que la Santa Sede está preocupada también por "la tentación aún latente de la eugenesia, que puede ser alimentada por técnicas de procreación artificial y por el uso de 'embriones sobrantes'". La creación de niños de los que se podrían elegir sus rasgos, advierte, podría llevar "a la creación de una 'subcategoría de seres humanos', o a la eliminación de seres humanos que no respeten las características predeterminadas para una sociedad determinada". Junto a esto, "las preocupaciones relativas a la seguridad y la consecuente introducción de medidas y prácticas excesivas han creado una mayor falta de confianza entre personas de culturas distintas, y exarcerbado el miedo irracional a los extranjeros", añadió, subrayando que "la legítima lucha al terrorismo no debería nunca minar la protección y la promoción de los derechos humanos". En este contexto, observa el arzobispo, la Conferencia de Ginebra puede representar "la ocasión para dejar de lado la desconfianza y las diferencias recíprocas, rechazar una vez más toda teoría de superioridad étnica o racial y renovar el empeño de la comunidad internacional en la eliminación de toda expresión de racismo como requisito ético del bien común, cuya persecución es la única razón de la existencia de las autoridades civiles a nivel nacional, regional e internacional" Según el prelado, para combatir el racismo son indispensables "acuerdos y declaraciones internacionales, así como la legislación nacional", pero "sin un cambio del corazón las leyes no son eficaces". "Es el corazón el que debe ser continuamente purificado, para que no sea nunca gobernado por el miedo o por el espíritu de dominio, sino por la apertura a los otros, por la fraternidad y por la solidaridad". Aspectos fundamentales para combatir el racismo, sostiene monseñor Tomasi, son la instrucción, cuyo acceso debe ser garantizado a las minorías raciales, étnicas o religiosas "en cuanto derecho humano que asegura la cohesión de la sociedad con la contribución de los talentos y de las capacidades de cada uno", la acción de los medios de comunicación y las comunidades de fe, cuyo papel será aún más eficaz "si existe un respeto del derecho a la libertad religiosa". La dignidad humana, declaró el prelado, puede ser defendida y promovida solo con "una acción colectiva de todos los sectores de la sociedad". Frente a los graves desafíos representados por el racismo y la discriminación, el primer paso para una solución práctica es "una instrucción integral que incluya valores éticos y espirituales", unida a "un nuevo examen para hacer las distintas aproximaciones más incisivas y eficientes", y "la ratificación universal de instrumentos fundamentales contra el racismo y la discriminación". Sólo cuando se reconozca que todos los pueblos y los individuos constituyen una única familia humana, rica en la diversidad, y que todos los seres humanos son iguales en dignidad y derechos, concluyó monseñor Tomasi, "las víctimas del racismo serán libres y se les asegurará un futuro común de paz". [Por Roberta Sciamplicotti, traducción de Inma Álvarez] La obediencia en familia enseña la verdadera libertad, afirma el Papa Recibió hoy a los organizadores del próximo Encuentro Mundial de
las Familias CIUDAD DEL VATICANO, jueves 23 de abril de 2009 (ZENIT.org).- La verdadera obediencia dentro de la familia a la voluntad de Dios convierte a esta en ámbito de verdadera libertad. Así lo afirmó el Papa en la breve homilía de la Misa que celebró esta mañana a primera hora, en la Capilla Redemptoris Mater del Vaticano, con los organizadores del pasado Encuentro Mundial de las Familias de Mexico (enero 2009). El Papa quiso recibir así a los miembros del Comité organizador, que se encuentran estos días en Roma para una peregrinación, acompañados por el cardenal Norberto Pérez Ribera, arzobispo de Ciudad de México. Refiriéndose a la lectura del día, en la que el apóstol Pedro afirma que "hay que obedecer a Dios antes que a los hombres", el Papa explicó que la obediencia "no es simple sujeción, ni un simple cumplimiento de mandatos, sino que nace de una íntima comunión con Dios". La obediencia, añadió, "consiste en una mirada interior que sabe discernir aquello que viene de lo alto y está por encima de todo. Es fruto del Espíritu Santo que Dios concede sin medida". En este sentido, añadió que el hombre de hoy "necesita descubrir esta obediencia, que no es teórica sino vital; que es un optar por unas conductas concretas, basadas en la obediencia al querer de Dios, que nos hacen ser plenamente libres". "Las familias cristianas con su vida doméstica, sencilla y alegre, compartiendo día a día las alegrías, esperanzas y preocupaciones, vividas a la luz de la fe, son escuelas de obediencia y ámbito de verdadera libertad. Lo saben bien los que han vivido su matrimonio según los planes de Dios", añadió. La Santa Sede firma un acuerdo de entendimiento con la Liga de Estados Árabes Entre sus objetivos, favorecer el diálogo interreligioso CIUDAD DEL VATICANO, jueves 23 de abril de 2009 (ZENIT.org).- La Santa Sede y la Liga de Estados Árabes han firmado un Memorándum de Entendimiento esta mañana en Roma, según ha hecho pública la Secretaría de Estado Vaticana. Este acuerdo pretende, entre otras cosas, favorecer iniciativas de diálogo interreligioso. En la firma del documento, que ha entrado hoy en Vigor, estuvieron presentes dos delegaciones, encabezadas por el cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, y por Walid al Gargani, jefe de la Misión de la Liga Árabe ante la Santa Sede, respectivamente. El documento fue firmado por el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones entre los Estados, y por Amr Moussa, secretario de la Liga. Este acuerdo, según afirma el comunicado oficial, "consolida aún más los vínculos de colaboración existentes entre la Santa Sede y la Liga Árabe, especialmente a nivel político y cultural, a favor de la paz, de la seguridad y de la estabilidad regional e internacional". Además, el acuerdo prevé una mayor atención, por ambas partes, "a las iniciativas de diálogo interreligioso". La Liga de Estados Árabes, con sede en El Cairo, fue fundada en 1945 para defender los intereses de las naciones árabes. Forman parte de ella 22 países, entre ellos Egipto, Jordania, Iraq, Líbano, Arabia Saudí, Yemen, Siria, Sudán, Marruecos, Túnez, Kuwait y Argelia. La Santa Sede mantiene un delegado apostólico ante la Liga desde el año 2000, por decisión del Papa Juan Pablo II. El Papa nombró como tal en 2007 al arzobispo Michael Louis Fitzgerald, que es también nuncio en Egipto, y que anteriormente fue Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. Festival de la Ciencia en Nigeria patrocinado por el Vaticano Se celebrará en Owerri del 24 de abril al 2 de mayo CIUDAD DEL VATICANO, jueves 23 de abril de 2007 (ZENIT.org).- La ciudad nigeriana de Owerri acogerá el Festival de la Ciencia del 24 de abril al 2 de mayo, organizado por la asociación Centro de Ciencias Assumpta de Owerri (ASCO) y por la Fundación IDIS (Instituto para la difusión y la valoración de la cultura científica)-Ciudad de la Ciencia de Nápoles. El Consejo Pontificio de la Cultura patrocina el evento, con la colaboración del grupo empresarial Finmeccanica y la participación de diversas entidades y fundaciones bancarias italianas. El director de la Oficina de Información de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, S.I., dijo, este miércoles al presentar la iniciativa, que el festival demuestra que África está en el corazón de la Iglesia después del viaje del Papa a Camerún y Angola (del 17 al 23 de marzo) y ante el Sínodo de Obispos del próximo mes de octubre en el Vaticano. El presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, monseñor Gianfranco Ravasi, explicó que el evento "nace de la relación constante entre las instituciones participantes", informó Radio Vaticana. También señaló que el festival no se celebra para investigar sino "para conocer los itinerarios y los caminos que sigue la ciencia, tanto en investigación rigurosa como en divulgación rigurosa", ÒLa ciencia puede purificar la religión de los errores y de las supersticiones y a la vez la religión puede purificar a la ciencia de la idolatría y de los falsos absolutos", añadió monseñor Ravasi, refiriéndose a unas palabras de Juan Pablo II. Por su parte, el presidente de la Fundación IDIS-Ciudad de la Ciencia, el profesor Vittorio Silvestrini, explicó cómo nació el interés por la realidad africana: "Nosotros estamos en el sur de Europa, el Mediterráneo nos separa los países del Sur del mundo; las diferencias en términos de oportunidades, de riqueza y de calidad de vida entre las dos orillas del Mediterráneo siguen siendo tan agudas y tan graves que ahora, también nosotros que vivimos en la parte rica, debemos reflexionar para lograr un desarrollo equitativo, un futuro sereno, pacífico y sostenible", dijo. La asociación ASCO fue ideada en el año 2007 por el capellán de la Facultad de Ingeniería de la Universidad La Sapienza de Roma, Emanuel Tobechi, recuerda el diario vaticano "Osservatore Romano". Gracias a esa asociación, nueve niños de Owerri han viajado a Italia para seguir un curso formativo en el IDIS de Nápoles y contribuir a diseñar el festival, mientras que algunos estudiantes italianos han tenido la oportunidad de viajar a Nigeria para conocer los problemas y sobre todo el potencial del proyecto. ÒNuestro sueño es construir un museo interactivo permanente en la ciudad universitaria de Owerri -explicó el director del IDIS, Luigi Amodio-. La cultura científica está viviendo un gran despertar en África". ÒNo es casualidad que el próximo Congreso Mundial de Centros de Ciencias se vaya a celebrar, dentro de dos años, en una gran capital africana, Ciudad del Cabo", añadió. El Festival, recuerda la oficina de información "Il Velino", prevé incluir una exposición desarrollada en cuatro áreas temáticas -óptica; electricidad y magnetismo; fuerza y energía, y sonido- y cinco laboratorios abiertos sobre energía, medio ambiente, música, química, alimentación y salud. El ASCO buscará "presentar la ciencia a los niños tratando de suscitar su interés hacia las carreras científicas y tecnológicas e intercambiar conocimientos con asociados e instituciones dedicadas a la formación de la población local". También quiere "ofrecer laboratorios didácticos de apoyo a la enseñanza en la escuela y en la universidad y llegar a las escuelas de las áreas rurales a través de unidades móviles, exposiciones y equipos para los experimentos". Otro de sus objetivos es convertirse en un centro de prácticas e intercambios entre estudiantes africanos y europeos, en respuesta a la insistente demanda de los estudiantes italianos de una experiencia en el continente africano. Mundo Gaza tiene ahora un párroco argentino La única parroquia católica es confiada a sacerdotes del Instituto del Verbo Encarnado GAZA, jueves, 23 abril 2009 (ZENIT.org-Aica).- Con la llegada del padre Jorge Hernández, sacerdote argentino del Instituto del Verbo Encarnado (IVE), a la Franja de Gaza, desde el 1 de abril se concretó la misión permanente del IVE en dicha ciudad palestina. En la semana después de la Pascua se realizó el traspaso formal de la parroquia de la Sagrada Familia, que pertenece al Patriarcado Latino de Jerusalén, a la cura pastoral de esta familia religiosa nacida en la ciudad de San Rafael, Mendoza. Al padre Hernández, ahora párroco, se le unirá dentro de unos meses otro sacerdote del IVE. En toda la Franja de Gaza hay una única parroquia católica que cuenta con 205 fieles católicos. Además, viven otros 3.000 cristianos, en su gran mayoría griegos ortodoxos. El resto de la población es musulmana: 1.500.000. La presencia aquí del IVE comenzó hace más de tres años, como vicarios parroquiales extraordinarios que asistían a la parroquia regularmente desde Beit Jala, yendo una vez por mes varios días a fin de realizar algunas obras para aliviar el trabajo del hasta ahora párroco, padre Manuel Musallam. Así los padres del IVE pudieron predicar, visitar enfermos, y formar un grupo ecuménico de jóvenes, entre otras actividades. El nombre de la parroquia se debe a que según la tradición Gaza era uno de los puntos por donde San José, la Virgen María y el Niño Jesús pasaron en su huída a Egipto. El padre Hernández señaló que "la comunidad católica si bien es muy pequeña, es una gran misión. ¡Cuenta con el mismo número de fieles con los que contaba la ciudad de Ars a la llegada del Santo Cura Padre Vianney! Y de Ars comenzó la renovación de toda Francia y, en parte, de toda Europa". "Hay mucho hecho -dice el párroco argentino-, ya que el párroco anterior, junto con varias religiosas durante muchos años realizaron muchas obras, pero hay también mucho por hacer". Al dar la información las autoridades de la provincia Nuestra Señora del Destierro, del IVE, piden "oraciones y sacrificios por nuestros misioneros allí, por el pequeño rebaño de Cristo y por todos los habitantes de Gaza, que bajo los escombros de años de injusticias bregan por una justa paz. Que el Rey de la Paz, Jesucristo, y Su Madre Santísima, junto a San Porfirio, San Hilarión y una multitud de santos locales intercedan por todos". Arzobispo de Dublín pide no rechazar la contribución de los cristianos a Europa “La Unión Europea no será fruto de la política sino del espíritu de unidad” DUBLIN, jueves 23 de abril de 2009 (ZENIT.org).- Más que lamentar la falta de reconocimiento de las raíces cristianas de Europa en los recientes documentos políticos, los cristianos "tienen una nueva oportunidad de llevar a esta Europa en busca de esperanza el desafío de vivir el mensaje cristiano". Así lo afirmó el pasado fin de semana monseñor Diarmuid Martin, arzobispo de Dublín, durante una homilía pronunciada en la iglesia de Nuestra Señora de la Consolación de Donnycarney, en presencia de una delegación procedente de la diócesis húngara de Gyor. Esta delegación había acudido a venerar la imagen de la Virgen "de la Consolación de los Afligidos", que fue traída por el obispo irlandés Walter Lynch desde Hungría en el año 1600, durante la persecución contra el catolicismo en la Isla, y que actualmente se custodia en Donnycarney (Dublín). "La comunidad cristiana del continente debe ser un signo de unidad", insistió el prelado, "transmitiendo a la Europa actual algo de ese espíritu que animaba a la comunidad cristiana de los orígenes". Monseñor Martin expresó su confianza en que "no se rechace la contribución de los cristianos europeos para el futuro de Europa". Según el arzobispo de Dublín, el futuro de la integración europea "no será fruto en primer lugar del resultado de la negociación de nuevas estructuras políticas. Europa tiene que ser alimentada por un espíritu de unidad de cuerpo y alma". "Europa debe convertirse en una Europa de los pueblos, una Europa de los pueblos que son diferentes pero capaces de vivir juntos en unidad y solidaridad. Como cristianos europeos, junto con personas de diferentes creencias, debemos trabajar sin cesar hacia la superación de las divisiones causadas por el egoísmo y el nacionalismo excluyente, la codicia y la intolerancia religiosa, que amenazan a las naciones de Europa y la propia Europa", añadió. Como comunidad cristiana en Europa, "debemos sentirnos llamados a promover cada vez más en contacto y el entendimiento mutuo entre los pueblos de Europa", añadió el prelado. "La Iglesia debe ser más visiblemente una comunidad que dentro de sus propias fronteras atestigüe lo que la unidad entre los pueblos realmente significa". |
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