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30 april ZS070430
Campaña anual de donativos 2007 - Buscando a los 6.500...
Santa Sede El Papa a la Renovación en el Espíritu: Nada es imposible para la familia que confía en Dios La Iglesia reconoce el cambio climático, pero rechaza catastrofismos Benedicto XVI pide orar para que los cristianos se dejen guiar por la Palabra de Dios Benedicto XVI convoca a los obispos siro-católicos, víctimas de la violencia Benedicto XVI recibe al jefe del Gobierno de Andorra Análisis El estado de la pobreza en el planeta: Luces y muchas sombras Mundo México: Estalla el debate sobre la objeción de conciencia ante el aborto El «nacional catolicismo» y el «nacional agnosticismo», «corrupciones de la laicidad» Magdeleine Hutin, la sensibilidad femenina al servicio del diálogo interreligioso ¿Terapias innovadoras a cualquier precio? Preguntan los obispos al Europarlamento La prensa puede ser una plataforma de diálogo interreligioso Del sufrimiento al canto de la misericordia de Dios: sor María Rosa Pellesi, a los altares Benedicto XVI espera que el maratón Belén-Jerusalén promueva la paz Flash La Iglesia defiende al ser humano al defender la vida Documentación En el día de los trabajadores Mensaje a nuestros lectores Fiesta con motivo de san José obrero Santa Sede El Papa a la Renovación en el Espíritu: Nada es imposible para la familia que confía en Dios En un mensaje enviado a la 30ª Convocatoria de esta realidad eclesial italiana CIUDAD DEL VATICANO/RIMINI , lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- «Cuando una familia funda todo proyecto suyo en la confianza en Dios, nada le es imposible», dice Benedicto XVI en un mensaje a las 25 mil personas que han acudido a la Convocatoria de la «Renovación en el Espíritu» («RnS») italiana. El mensaje autógrafo del Papa --enviado al presidente del «RnS» («Rinnovamento nello Spirito»), Salvatore Martinez-- subraya que el movimiento eclesial haya querido reservar, este año, especial atención a la familia. «Varias veces te tenido ocasión de subrayar también la urgencia que reviste hoy la evangelización de la familia, célula fundamental de la sociedad y pequeña Iglesia doméstica», comparte el pontífice. «Siguiendo las orientaciones de los obispos italianos, igualmente vosotros os dedicáis activamente a sostener todo lo que, concretamente, defiende y promueve esos valores humanos y cristianos que deben estar en la base de todo núcleo familiar», expresa el Santo Padre, según cita la oficina de comunicación del «RnS». La 30º Convocatoria anual del «RnS» -en la localidad italiana de Rímini, del 28 de abril al 1 de mayo- se celebra en torno a las palabras de la Anunciación a la Virgen María: «Nada es imposible para Dios» (Lucas 1, 37). En esta ocasión, el movimiento eclesial ha previsto en el programa de la Convocatoria, este lunes, una especie de «pre-Famity Day», en preparación de la gran manifestación «Más Familia» del 12 de mayo –una cita que vivirá la ciudad de Roma, en la plaza de San Juan de Letrán-. La razón es el impulso del gobierno italiano a un proyecto de ley centrado en el reconocimiento de las uniones «de hecho» homosexuales y heterosexuales. En respuesta, el Manifiesto «Más Familia» -en torno al cual se convoca la manifestación del 12 de mayo para todos, laicos y católicos, creyentes o no creyentes- subraya la necesidad de políticas públicas de promoción de la familia (fundada en el matrimonio, unión estable de un hombre y de una mujer, abierta a la acogida de los hijos) y expresa un juicio contrario a la equiparación de otras formas de convivencia al matrimonio. Promueve el «Family Day» el «Forum de las Asociaciones Familiares» (www.forumfamiglie.org ), entre las que se cuenta el «RnS». El «RnS» ( www.rns-italia.it) es una de las realidades de la Renovación Carismática Católica (RCC); ésta surgió cuando, en 1967, algunos estudiantes de la Universidad estadounidense de Duquesne (Pittsburg, Pennsylvania) participaron en un retiro durante el cual experimentaron la efusión del Espíritu Santo y la manifestación de algunos dones carismáticos. Desde entonces, la RCC se ha difundido rápidamente por todo el mundo. En conjunto, la Renovación Carismática es una corriente de gracia que ha tocado transversalmente las Iglesias cristianas históricas (católica-protestante-ortodoxa) y que incluye a cerca de 600 millones de cristianos en todo el mundo. De estos, más de 120 millones son católicos; cuentan con un Consejo Internacional ( ICCRS – «International Catholic Charismatic Renewal Services») reconocido por el Pontificio Consejo para los Laicos. A los muchos ponentes y testimonios de la Convocatoria del «RnS» se ha sumado, este lunes en Rimini, Patti Gallagher Mansfield (esposa, madre y abuela), presente hace cuarenta años entre aquellos jóvenes de Pittsburg. Recordó aquella efusión del Espíritu: «Me sentí inmersa en el amor de Dios; un amor totalmente inmerecido y gratuito. Me dije que si podía tener esta experiencia, cualquiera la podía tener en el mundo». «El milagro» -dijo a la asamblea- es que aquella vivencia, «experimentada por un pequeño grupo de estudiantes, pasó a través de nosotros a la Iglesia universal. Y hoy, en el 40º aniversario de Duquesne, Dios nos pide que le amemos y amemos a las almas». Oración y evangelización, por lo tanto: «He aquí mi llamada. He aquí vuestra llamada; he aquí la llamada de todo el pueblo de Dios», recalcó. ZS07043005 Envía esta noticia a un amigo TOP La Iglesia reconoce el cambio climático, pero rechaza catastrofismos Conclusiones del cardenal Martino en el seminario internacional en el Vaticano CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- El pasado 27 de abril, en la clausura del seminario internacional sobre «Cambio climático y desarrollo», el cardenal Renato R. Martino expresó su propia satisfacción por el vivo e intenso debate desarrollado, y aún admitiendo la realidad del cambio climático, criticó ciertas «formas de idolatría de la naturaleza que pierden de vista al hombre». «La naturaleza es para el hombre y el hombre es para Dios», subrayó el presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz al presentar las conclusiones de este encuentro que reunió en el Vaticano a 80 estudiosos y expertos de veinte países de los cinco continentes. «También en la consideración de los problemas relativos al cambio climático --explicó el purpurado-- habrá que recurrir a la Doctrina Social de la Iglesia», que «no avala ni la absolutización de la naturaleza, ni su reducción a mero instrumento». Según el cardenal Martino, «la naturaleza no es un absoluto sino una riqueza depositada en las manos responsables y prudentes del hombre» y esto significa también que «el hombre tiene una indiscutida superioridad sobre la creación y, en virtud de ser persona dotada de un alma, no puede ser equiparado a los demás seres vivos, ni mucho menos considerado elemento de perturbación del equilibrio ecológico naturalista». Ahora bien, en este contexto, «el hombre no tiene un derecho absoluto sobre ella, aunque sí un mandato de conservación y desarrollo en una lógica de destino universal de los bienes de la tierra, que es uno de los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia, principio que hay que compaginar sobre todo con la opción preferencial por los pobres y por el desarrollo de los países pobres». En la consideración de los problemas relativos al cambio climático, el presidente del dicasterio vaticano, reveló que «la Doctrina Social de la Iglesia debe afrontar muchas formas de idolatría de la naturaleza actuales que pierden de vista al hombre». «Semejantes ecologismos --precisó el purpurado-- surgen a menudo en el debate sobre los problemas demográficos y sobre la relación entre población, medio ambiente y desarrollo». El cardenal Martino relató que, en la Conferencia internacional de El Cairo sobre Población y Desarrollo en 1994, en la que tomó parte como jefe de delegación, «la Santa Sede tuvo que oponerse, junto a muchos países del tercer mundo, a la idea según la cual el aumento de población en los próximos decenios llevaría al colapso de los equilibrios naturales del planeta e impediría su desarrollo». «Estas tesis han sido ya impugnadas y, por fortuna, están en regresión», afirmó el presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz. «Al mismo tiempo --añadió--, los mismos que proponían esta visión, sostenían como medio para impedir el supuesto desastre ambiental, instrumentos nada naturales, como el recurso al aborto y a la esterilización en masa en los países pobres con alta natalidad». «La Iglesia propone una visión realista --sostuvo el cardenal Martino--. Tiene confianza en el hombre y en su capacidad siempre nueva de buscar soluciones a los problemas que la historia le presenta. Capacidad que le permite oponerse a menudo a las recurrentes, infaustas e improbables previsiones catastrofistas». En la parte final de las conclusiones, el purpurado recordó que «según la concepción de ecología humana desarrollada por el Papa Juan Pablo II, la ecológica no es sólo una emergencia natural sino que es una emergencia antropológica, en la que tiene un papel decisivo la relación del hombre consigo mismo y sobre todo con Dios». «El error antropológico es por tanto un error teológico», subrayó el cardenal Martino y añadió: «cuando el hombre quiere ponerse en el lugar de Dios, se pierde de vista también a sí mismo y su responsabilidad de gobierno de la naturaleza». ZS07043008 Envía esta noticia a un amigo TOP Benedicto XVI pide orar para que los cristianos se dejen guiar por la Palabra de Dios Durante este mes de mayo CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- En este mes de mayo, tradicionalmente dedicado a la Virgen María, Benedicto XVI pide oraciones para que los cristianos se dejen guiar por la Palabra de Dios. Así se desprende de la intención general para ese mes contenida en la carta pontificia, junto a todas las demás intenciones que el Santo Padre ha confiado al «Apostolado de la oración» para este año. El «Apostolado de la oración» es una iniciativa que siguen unos 50 millones de personas de los cinco continentes. Gracias a ella, laicos, religiosos, sacerdotes y obispos de todo el mundo ofrecen sus oraciones y sacrificios por las intenciones que el Papa indica cada mes a nivel universal. La intención de oración dice textualmente: «Para que, a ejemplo de la Virgen María, todos los cristianos, siempre atentos a los signos del Señor en la propia vida, se dejen guiar por la Palabra de Dios». El 27 de abril la Santa Sede publicó los «Lineamenta» (u orientaciones) para el próximo Sínodo de los obispos del mundo que se celebrará en el Vaticano del 5 al 26 de octubre, sobre el tema: «La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia». Todos los meses el Papa aprueba también una intención de oración misionera. Esta es la que ha confiado para el mes de mayo: «Para que en los territorios de misión no falten los buenos y sabios formadores para los seminarios mayores y los institutos de vida consagrada». ZS07043003 Envía esta noticia a un amigo TOP Benedicto XVI convoca a los obispos siro-católicos, víctimas de la violencia Les invita a «ofrecer un ejemplo luminoso de unidad en un mundo fragmentado y dividido» CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha participado en el Sínodo extraordinario de los obispos siro-católicos para pedirles que sean ejemplo de unidad en los contextos de violencia en que viven. Esta Iglesia, unida a Roma desde 1662, se encuentra presente sobre todo en el Líbano, Irak, Siria, y Turquía. La diáspora se encuentra esparcida por el mundo, particularmente en los Estados Unidos. Después de haber intervenido con un discurso, el Papa almorzó este sábado con los participantes en la asamblea, Su Beatitud Ignace Pierre VIII Abdel-Ahad, patriarca de Antioquia de los Sirios (Líbano), y 13 obispos que representan a unos 150.000 fieles en el mundo. El Sínodo se celebró del 26 al 28 de abril en el Vaticano, bajo la presidencia, en nombre del Papa, del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado. En el discurso que el Papa dirigió al Sínodo, precisó que quiso convocarles en Roma para «reavivar cada vez con más intensidad los lazos seculares que unen a vuestra Iglesia con la Sede Apostólica» y manifestar «la estima y el interés que siente el obispo de Roma por cada uno de vosotros, pastores de una parte del Pueblo de Dios, que no es grande pero es antigua y significativa». «En nuestra época –añadió--, las comunidades cristianas deben afrontar numerosos retos en todos los lugares del mundo ya que peligros y asechanzas pueden empañar los valores del Evangelio». «Por cuanto concierne a vuestra Iglesia, las violencias y conflictos que sufre una parte del rebaño que os ha sido confiado, constituyen dificultades suplementarias que ponen aún más en peligro no solamente el hecho de vivir juntos en paz, sino la misma vida de las personas», afirmó. «En situaciones símiles --dijo por último--, es importante que la comunidad eclesial siro- católica anuncie el Evangelio con decisión, promoviendo una pastoral adecuada a los retos de la post-modernidad y siendo ejemplo luminoso de unidad en un mundo fragmentado y dividido», añadió. ZS07043004 Envía esta noticia a un amigo TOP Benedicto XVI recibe al jefe del Gobierno de Andorra Hablan de los problemas de la juventud y de la educación CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Los problemas de los jóvenes y de la educación, así como la situación europea han sido los temas principales de la audiencia que concedió este lunes Benedicto XVI al jefe del Gobierno del Principado de Andorra, Albert Pintat. Tras encontrarse con el Papa, Pintat fue recibido por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado. Según un comunicado emitido por la Oficina de Información de la Santa Sede, «los temas principales del cordial coloquio han sido las relaciones existentes entre la Iglesia católica y el Principado de Andorra y la posibilidad de que se consoliden ulteriormente». «También ha habido un intercambio de opiniones sobre los problemas de los jóvenes y de la educación y sobre temas concernientes a la situación europea», añade el comunicado. De los 71 mil habitantes del Principado de Andorra, situado en los Pirineos, entre España y Francia, el 90% son católicos. Desde 1993, Andorra es un principado parlamentario constitucional. La jefatura del Estado recae en los copríncipes, el obispo de Seo de Urgel, en estos momentos monseñor Joan Enric Vives i Sicília, y en el presidente de Francia, es decir, uno de los dos candidatos que vencerá las elecciones presidenciales del próximo 6 de mayo. ZS07043006 Envía esta noticia a un amigo TOP Análisis El estado de la pobreza en el planeta: Luces y muchas sombras Desciende, pero permanecen muchos problemas ROMA, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Desciende la pobreza en el mundo, según los datos publicados por el Banco Mundial. Las nuevas estimaciones de los Indicadores de Desarrollo Mundial 2007 muestran que la proporción de personas que viven que viven con menos de un dólar al día descendió hasta el 18,4% en el 2004, explicaba una nota de prensa del Banco Mundial el 15 de abril. En números concretos esto significa que se estima que hay 985 millones de personas viviendo en extrema pobreza. A pesar de ser todavía un número muy grande, se trata de una mejoría. En 1990 la cifra era de 1.250 millones. A pesar del progreso realizado, la pobreza todavía es un problema enorme. Si se sube el porcentaje diario a dos dólares o menos al día, la cifra estimada de personas en esta situación sube hasta los 2.600 millones de personas. No obstante, el Banco Mundial informaba que los países en desarrollo han tenido una media anual de crecimiento del producto interior bruto per capita del 3,9% desde el año 2000. Otro factor importante en el descenso de las cifras de pobreza ha sido el fuerte crecimiento económico de China. El África sub-sahariana sigue siendo una zona problemática. En el 2004, había en ella 298 millones de personas viviendo en extrema pobreza. Esta cifra, observaba el Banco Mundial, es prácticamente la misma de 1999. El Banco Mundial comentaba también que el crecimiento no siempre es suficiente para reducir la pobreza, dado que en algunos países han empeorado las desigualdades, dejando a los pobres sin los beneficios del progreso económico. También se han criticado los propios programas contra la pobreza del Banco Mundial. Un informe interno publicado el año pasado por el Independent Evaluation Group de la organización, observaba que sólo 2 de cada cinco países que solicitaron créditos han registrado un crecimiento sostenido en los ingresos per cápita durante los cinco años que finalizaron en el 2005. Según el «Annual Review of Development Effectiveness 2006», la ayuda del Banco Mundial suele contribuir a mejorar el crecimiento económico de los países, pero tiene menos éxito a la hora de crear puestos de trabajo. El informe también comentaba el problema del empeoramiento en las desigualdades de ingresos, que puede reducir la aportación hecha por el crecimiento económico a la reducción de la pobreza. Compromisos de ayuda incumplidos Los datos publicados este mes por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) revelan que los países más ricos no han cumplido con sus ayudas al Tercer Mundo. Los 22 países miembro del Comité de Ayuda al Desarrollo de la OCDE, los principales donantes del mundo, proporcionaron 103.900 millones de dólares en ayudas en el 2006, indicaba la organización en los datos sobre niveles de ayudas publicados el 3 de abril. Esta cifra está un 5,1% por debajo de la del 2005, en dólares del 2005. Los 103.900 millones representan el 0,3% del producto interior bruto de los países implicados. Los únicos países que han alcanzado o superado el objetivo de la ONU del 0,7% del PIB han sido Suecia, Luxemburgo, Noruega, Holanda y Dinamarca. En términos de sumas en metálico donadas, el mayor donante en el 2006 fue Estados Unidos, seguido del Reino Unido, Japón, Francia y Alemania. En parte, el descenso de ha debido a los inusualmente altos niveles de ayuda en el 20005, como consecuencia principalmente de operaciones de remisión de deuda en Irak y Nigeria. Si se excluyeran estas condonaciones, el descenso de ayudas en el 2006 se reduciría hasta un 1,8% menos. En su nota de prensa la OCDE también indicaba que las ayudas al África sub-sahariana, excluyendo las condonaciones de deuda, ha permanecido igual en el 2006. Esto ha ocurrido a pesar del compromiso alcanzado por los países del G8 en la cumbre de Gleneagles de julio de 2005 de doblar las ayudas a África para el 2010. La OCDE había advertido ya de la caída de ayudas en su Informe de Cooperación al Desarrollo. Una nota de prensa de la organización el 22 de febrero explicaba que si los países quieren cumplir los compromisos hechos a los países en desarrollo para el 2010, los fondos de ayudas deberían aumentar drásticamente. Además, para doblar las ayudas a África, las naciones más ricas han de aumentar sus ayudas hasta los 130.000 millones de dólares para el 2010. También se han ralentizado los progresos en la resolución de los problemas del comercio internacional. El observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, monseñor Celestino Migliore llamaba la atención sobre este punto. En su discurso ante el comité de Naciones Unidas el pasado 17 de octubre, indicaba que no se han dado progresos significativos para cumplir los compromisos asumidos en el 2001 en la IV Conferencia Ministerial de la Organización Mundial de Comercio. El comercio, observaba monseñor Migliore, no es simplemente un complemento de las ayudas y de las condonaciones de la deuda. «El comercio es más bien una prioridad para el crecimiento general y sostenible de las economías de muchos países en desarrollo», afirmaba. Responsabilidad moral El Papa ha hablado en varias ocasiones de temas relacionados con la pobreza y el desarrollo económico. «Invito de nuevo a los Responsables de las Naciones más ricas a tomar las iniciativas necesarias para que los países pobres, que a menudo poseen muchas riquezas naturales, puedan beneficiarse de los frutos de sus propios bienes», afirmaba el 8 de enero en su discurso anual al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede. El Catecismo de la Iglesia católica también habla claramente sobre el tema: «Las naciones ricas tienen una responsabilidad moral grave respecto a las que no pueden por sí mismas asegurar los medios de su desarrollo, o han sido impedidas de realizarlo por trágicos acontecimientos históricos» (No. 2439). Para quienes sostienen se mezcla en asuntos que no son de su competencia, el Catecismo apunta que la Iglesia deja en los files lacios la tarea de trabajar interviniendo directamente en estos temas (No. 2442). Además, la Iglesia no propone un programa específico, puesto que la actuación en esta área puede legítimamente tomar diversas formas. Lo importante, continúa el Catecismo, es que se lleven a cabo actuaciones inspiradas en el mensaje del Evangelio, el bien común y las enseñanzas de la Iglesia. Benedicto XVI ha desarrollado de forma más profunda la aportación de la Iglesia en su mensaje para la Cuaresma del 2006. La aportación primaria de la Iglesia no consiste en soluciones técnicas, sino en proclamar la verdad de Cristo, explicaba. Es Cristo, Añadía el Papa, quien «forma las conciencias y muestra la auténtica dignidad de la persona y del trabajo». El Catecismo también establece que la responsabilidad de ayudar a las naciones más pobres no es sólo una cuestión de justicia, sino también un deber de caridad (No. 2439). El mensaje del Papa para la Cuaresma del 2006 hablaba del papel de la caridad, observando que «ningún proyecto económico, social o político puede sustituir el don de uno mismo a los demás en el que se expresa la caridad». La peor pobreza es no conocer a Cristo, añadía el Papa, citando a la beata Teresa de Calcuta. Por ello, continuaba, «es preciso ayudar a descubrir a Dios en el rostro misericordioso de Cristo: sin esta perspectiva, no se construye una civilización sobre bases sólidas». En esta dimensión moral del desarrollo, la familia juega un importante papel, como explicaba el Pontífice en su mensaje al director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), Jacques Diouf, con motivo de la Jornada Mundial de la Alimentación, el 16 de octubre de 2006. Tratando la cuestión del desarrollo rural, el Pontífice sostenía que es necesario dar prioridad a la familia. Es necesario dar prioridad, a los principios y valores morales que gobiernan la familia, explicaba el Papa. Es necesario proteger temas como las relaciones entre marido y mujer y la solidaridad familiar. «La inversión en el sector agrícola debe permitir a la familia asumir su propio lugar y función, evitando las consecuencias dañinas del hedonismo y del materialismo que pueden poner en peligro el matrimonio y la vida familiar», indicaba. El Papa también pedía un compromiso renovado por la solidaridad y la cooperación entre estados. Para lograrlo se debe construir un espíritu de justicia, de paz y de armonía entre los pueblos. Por el padre John Flynn ZS07043011 Envía esta noticia a un amigo TOP Mundo México: Estalla el debate sobre la objeción de conciencia ante el aborto Suscitado, entre otros, por el cardenal Rivera Carrera MÉXICO, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Mediante una carta enviada a la opinión pública, el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, condenó un error muy grande la despenalización del aborto en la capital del país, aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal el pasado martes 24 de abril, e hizo un exhorto directo a los médicos y personal de salud del Distrito Federal, para que ejerzan la objeción de conciencia y no participen en la realización de abortos. Monseñor Rivera Carrera, en estos días en Roma, recordó --a través de la misiva, leída por uno de sus obispos auxiliares en la misa del mediodía de ayer en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México-- que toda persona «que preste alguna ayuda a la realización de este execrable asesinato se hace moralmente responsable del mismo», y advirtió que «no hay futuro para una sociedad que se atreve a atentar contra sus miembros más vulnerables». «Recordamos a los médicos, a las enfermeras, a los asistentes de salud y a todos aquellos que por la aplicación de esta ley inicua podrían verse involucrados en su realización, que pueden hacer valer su derecho humano a la objeción de conciencia», destacó el cardenal Rivera Carrera en el texto, que, además, fue avalado por los integrantes del Consejo Episcopal de la Arquidiócesis de México. Ciertamente, la objeción de conciencia no ha sido reglamentada en México, por lo que el gobernador del Distrito Federal, Marcelo Ebrard Casaubón, ha exigido el cumplimiento de la ley a todo el personal sanitario que labora en el DF, sin excepción y sin posibilidad --so pena de perder su puesto-- de ejercer la objeción de conciencia y negarse a practicar un aborto a quien, dentro de las 12 primeras semanas de gestación, lo exija. Los periódicos de circulación nacional, como «El Universal», destacan en su edición de este lunes que en otros países se permite a los profesionales de la salud negarse, por razones morales o religiosas, a practicar un procedimiento que por ley estarían obligados a realizar, pero que consideran inaceptable desde el punto de vista ético. El cardenal lamentó en su misiva que la despenalización del aborto, a la que calificó de «ley injusta», se haya aprobado a pesar de las numerosas manifestaciones en contra y de las peticiones de un debate serio que escuchara serenamente los argumentos de los distintos sectores de la sociedad. «Esta reforma socava gravemente las bases del derecho y daña la convivencia civil, en la que los derechos de todos deben ser respetados. Lejos de constituir un progreso social, constituye el retorno a la ley del más fuerte», sostuvo el purpurado en su carta. Aseguró, además, que el cambio de términos legales en la definición de aborto (interrupción del embarazo) no lo hace moralmente lícito, y ratificó la postura de la Iglesia católica en el sentido de que la vida inicia en el momento de la concepción y, por tanto, «no se puede justificar el aborto pretendiendo negar el estatuto humano del embrión». El cardenal llamó también a los agentes de pastoral, clérigos y laicos, a apoyar a todas las mujeres que ante un embarazo no previsto están siendo expuestas con la nueva legislación «a hacerse responsables de un acto que pone en riesgo no sólo su salud física, psicológica y moral, sino también su salud espiritual y materna», y bendijo «a cuantos desean vivir conforme a la voluntad de Dios». ZS07043016 Envía esta noticia a un amigo TOP El «nacional catolicismo» y el «nacional agnosticismo», «corrupciones de la laicidad» Según Rafael Navarro Valls, catedrático de la Universidad Complutense MADRID, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org-Veritas).- El catedrático de la Universidad Complutense y académico de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de España, Rafael Navarro-Valls, considera que el objetivo del nuevo laicismo radical es «desencadenar un proceso de nuevo fundamentalismo, esta vez orientado a una purificación social, que arroja los valores morales o religiosos fuera del ámbito de lo público». Navarro Valls intervino el 26 de abril, en el Aula Arrupe, con una conferencia que tituló «Nacional agnosticismo contra nacional catolicismo: dos corrupciones de la laicidad». Durante su intervención, el académico mostró que «la característica más sorprendente del nuevo laicismo radical es su tendencia a sustituir la vieja teocracia por ideocracias», calificando estás últimas como «religiones incompletas». Para argumentar este postulado, el catedrático puso como ejemplo los intentos de «diseñar unas Navidades laicas, o sustituir las celebraciones cristianas (bautismo, primeras comuniones, matrimonios, etc) por celebraciones civiles»; aunque afirmó también que «la verdadera laicidad es algo positivo que garantiza un espacio de neutralidad en el que germina el principio de libertad religiosa y de libertad de conciencia». Para Navarro Valls, «las arremetidas del laicismo tienen además un efecto negativo en el tejido social que comienza a debilitarse con el chantaje de lo políticamente correcto». Según el catedrático, se crea así «una especie de temor, por parte de las Iglesias y de sus adeptos a entrar en el juego de la libre concurrencia de las ideas y los valores morales» y se trata de presentar «una religiosidad light dispuesta a transigir en sus creencias». «De este modo, ciudadanos sólidamente religiosos que podrían aportar muchas cosas al torrente circulatorio de la sociedad quedan marginados de la vida político y social», concluyó. ZS07043014 Envía esta noticia a un amigo TOP Magdeleine Hutin, la sensibilidad femenina al servicio del diálogo interreligioso Presentan un libro de la fundadora de las Hermanitas de Jesús en un centro islámico en Roma ROMA, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- La fundadora de las Hermanitas de Jesús, Magdeleine Hutin (1898-1989), siguiendo las huellas de Charles De Foucauld, imprime un nuevo carácter a la convivencia entre cristianos y musulmanes. Es una de las constataciones que surgieron en la Gran Mezquita de Roma, el pasado 21 de abril, con ocasión de la presentación de un libro sobre esta cristiana que dio origen a la Fraternidad de las Pequeñas Hermanas de Jesús. «Su ejemplo de diálogo de la vida entre cristianos y musulmanes ha tenido valor profético que ha cambiado la Iglesia Católica y fue llevado al Concilio Vaticano II», dice Francesca De Lellis, autora del libro «Magdeleine de Jesús y las Pequeñas Hermanas en el mundo del Islam». Como fruto de un trabajo en historia de la civilización arabo-Islámica, el libro se cataloga a la altura de «las biografías de personas virtuosas en este mundo, dignas de ser conmemoradas y admiradas», según dijo el musulmán Gabriele Tecchiato, bibliotecario del centro Islámico en Roma. Magdeleine de Jesús es «el ejemplo de extrema convivencia y servicio de quienes creen en el único Dios, para que fuese tomado y continuado en los tiempos actuales, como un signo viviente en la memoria de los musulmanes», afirmó Tecchiato, durante la presentación del libro en el centro Islámico. La historiadora autora del libro insistió en el impacto que tuvo Magdeleine en el cambio de visión de la Iglesia sobre el diálogo con el Islam, gracias a «los contactos que la Pequeña Hermana tuvo a todos los niveles y a través de teólogos y sacerdotes que llegaron al Concilio Vaticano II». «El cardenal Giovanni Battista Montini, antes de ser elegido Papa (Pablo VI, ndr.), había sido un benefactor de las Pequeñas Hermanas, y se influenciaron mutuamente», aseguró la historiadora, y recordó que el documento del Concilio para el diálogo interreligioso fue firmado por él. De Lellis concluyó que «el diálogo de la vida es el camino del futuro diálogo interreligioso», como lo hace la Fraternidad de las Pequeñas Hermanas, que rompió el esquema de religiosas misioneras o contemplativas al inculturarse en el mundo árabo-islamico. En efecto Magdeleine «superó una concepción de la mujer que no podía vivir sola e inculturada en medio del islam con una identidad claramente cristiana», dijo De Lellis, mientras que Tecchiato aseguró que así era la «fe manifestada en su modo mas alto y más puro... en la convivencia, en el dar sin la certeza del esperar». Luigi de Siva, secretario de la sección italiana de Religiones por la Paz, cerró la presentación del libro con la lectura del elogio de la sonrisa «expresión de ternura y misericordia, disponible y acogedor, Quien sonríe lleva comprensión» «Hoy, mucho más que ayer, tenemos sus ejemplos de consolación, entre los cuales está la sensibilidad exquisitamente femenina de su diálogo, del cual sentimos una fuerte necesidad», escribe Brunetto Salvarani, en el prefacio del libro, de la Editorial Misionera Italiana. ZS07043013 Envía esta noticia a un amigo TOP ¿Terapias innovadoras a cualquier precio? Preguntan los obispos al Europarlamento Los episcopados decepcionados por el voto BRUSELAS, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Tras el voto del pleno del Parlamento Europeo sobre el Reglamento relativo a los medicamentos de terapia innovadora (Informe Mikolášik) el pasado 25 de abril, la Comisión de los Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE) ha emitido un comunicado expresando su decepción. Monseñor Noël Treanor, secretario general de la COMECE, afirma en el comunicado: «En materia de cuestiones éticas fundamentales que tocan a la inviolabilidad y la dignidad de la vida humana, es absolutamente necesario que la soberanía de los Estados Miembros sea respetada y que no sea obstaculizada por la aplicación de Reglamentos sobre el establecimiento del mercado interior». El secretario general de la COMECE reconoce las ventajas importantes del proyecto de Reglamento para los pacientes europeos y para la competitividad europea y acoge, en este sentido, esta iniciativa en cuanto a su fondo. Sin embargo, subraya que el Reglamento a menudo se emplea para avivar las esperanzas de los pacientes sin que éstas sean apoyadas por resultados científicos: «El comunicado de prensa del parlamento Europeo de 25 de abril de 2007 afirma en concreto que las terapias innovadoras tienen un potencial enorme para el tratamiento de enfermedades como el Alzheimer. Avivar así las esperanzas y expectativas de personas enfermas y desesperadas es irresponsable. Según sabemos, no hay todavía una pista científica que permita afrontar el modo de curar una enfermedad degenerativa como el Alzheimer». Además, el secretario general insiste en el hecho de que el Reglamento propuesto, que instaura un procedimiento europeo común de autorización de terapias innovadoras, no debe únicamente garantizar los estándares de calidad y de seguridad, sino también los principios éticos fundamentales que son objeto de un amplio consenso en el seno de la Unión Europea. En consecuencia, rechaza que, en el voto del pleno sobre el informe de M. Mikolášik, todas las enmiendas que miran a garantizar los principios éticos fundamentales hayan sido rechazadas: tanto el principio de no comercialización del cuerpo humano o de partes del mismo, como la prohibición de intervenciones sobre la línea germinal que pueda afectar a generaciones futuras, o la prohibición de conceder una autorización europea a los productos que podrían ser obtenidos a partir de híbridos o de quimeras embrionarias. En lo que se refiere a eventuales futuros productos que fueran objeto de controversia ética en la Unión Europea, el Reglamento no debe perjudicar, según el secretario general a los arbitrajes éticos complejos de los Estados miembros. Por ello, deplora en especial el rechazo de la propuesta de la Comisión jurídica del Parlamento Europeo de excluir del campo de aplicación del Reglamento los eventuales futuros medicamentos derivados de células embrionarias o fetales humanas. Habría sido como mínimo necesario mejorar el artículo 28(2) del Reglamento destinado a garantizar a los Estados miembros el derecho de prohibir por razones éticas la puesta en circulación a nivel nacional de eventuales futuros medicamentos dotados de una autorización europea, afirma el comunicado episcopal. «Deploramos que la enmienda 157, que habría garantizado que este derecho de los estados miembros sería mantenido en el futuro, haya sido rechazada por el Parlamento. Queda esperar que este derecho sea confirmado, en caso de conflicto, por el Tribunal de Justicia Europeo», añade la nota. Además, el secretario general constata que los debates en el Parlamento Europeo sobre estas cuestiones éticas siguen siendo extremadamente bloqueados y que la simple palabra «ética» es suficiente para suscitar la oposición de algunos eurodiputados. «Es evidente que este estado de ánimo hace imposible todo debate objetivo en beneficio de la sociedad. Hacemos un llamamiento a la opinión pública europea y a los responsables políticos a no crear un impasse sobre estas cuestiones éticas fundamentales, sino a abordarlas de manera concreta y equilibrada», concluye. ZS07043009 Envía esta noticia a un amigo TOP La prensa puede ser una plataforma de diálogo interreligioso Superar prejuicios mediante un lenguaje comprensible ROMA, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- La prensa puede convertirse en un lugar de diálogo interreligioso, sostiene el profesor Joan-Andreu Rocha Scarpetta. Director del Máster Iglesia, Ecumenismo y Religiones, del Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum», el experto intervino en un encuentro sobre «La religión en la prensa. Catolicismo y otras religiones en los diarios laicos y confesionales», celebrado en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, el pasado 20 de abril. «La prensa se convierte en un espacio para el diálogo entre religiones en sentido estricto si ofrece un espacio para el acercamiento entre los creyentes de diferentes tradiciones religiosas, por ejemplo con entrevistas a representantes de diversas religiones sobre aspectos sociales específicos», afirmó. «Es también un espacio de diálogo cuando se hace eco del proceso de acercamiento, cooperación y diálogo concreto entre diversos grupos religioso», aclaró Rocha Scarpetta, que enseña «Medios, ecumenismo y religiones» en el Centro Interdisciplinar sobre Comunicaciones Sociales de la Universidad Gregoriana. Por último, se hace espacio de diálogo «cuando contribuye a superar los estereotipos y se esfuerza en transmitir las realidades de tipo religioso con un lenguaje cuidado», añadió. El profesor Rocha Scarpetta advirtió sin embargo que «existe un cierto conflicto entre lenguaje de la prensa y lenguaje religioso». Mientras que «el lenguaje de la prensa, por cuestiones de espacio y tiempo, tiende a la simplificación», se ve que «el lenguaje religioso favorece los matices y las disquisiciones». El teólogo indicó que «el diálogo interreligioso no trata de negociar la propia identidad, y todavía menos llegar a constituir una religión única superando el pluralismo religioso», sino que «trata sobre todo de establecer una relación de profundización de la identidad del otro para reconocerlo como un ‘otro’, diverso pero cercano, superando siglos de prejuicios y malentendidos». «Hacer diálogo interreligioso en la prensa es posible --concluyó el teólogo de las religiones--, siempre que el periodista trate de superar los estereotipos y de dar voz al conjunto de tendencias plurales que componen una tradición religiosa» y «los adeptos de las religiones mismas aprendan a comunicar la propia identidad religiosa en un lenguaje comprensible a la opinión pública». ZS07043007 Envía esta noticia a un amigo TOP Del sufrimiento al canto de la misericordia de Dios: sor María Rosa Pellesi, a los altares Ha sido beatificada el domingo en la catedral de Rímini (Italia) RIMINI, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Cargada de sufrimientos, pidió a Dios poder cantar sus misericordias, y fue escuchada: así lo testimoniaba la religiosa italiana María Rosa Pellesi (1917-1972), beatificada el domingo en la catedral de Rímini. Delegado del Papa, presidió el rito el cardenal José Saraiva Martins –prefecto de la Congregación vaticana para las Causas de los Santos-, quien en su homilía recalcó de la nueva beata: «Nos invita a la esperanza», «a no dejarnos encadenar por nuestras limitaciones». Como ella, debemos rogar para que Jesús actúe en cada uno de nosotros «para construir sobre los escombros» de la debilidad humana «esa obra maestra que» Dios «ha prefijado desde la eternidad», exhortó el purpurado portugués. Originaria de la provincia italiana de Módena, sor Maria Rosa de Jesús (en el siglo Bruna Pellesi) nació el 10 de noviembre de 1917. Era la menor de nueve hermanos; sus padres, campesinos de fe profunda. «Joven vivaz, a quien le encantaba vestir bien», «era una de las bellezas del lugar» y «estaba llena del deseo de amar y de ser amada»; salió algún tiempo, a los 17 años, con un joven, pero «lo dejó porque su corazón ya latía por Otro: Cristo se convirtió en el fin exclusivo de su amor», relata el postulador de la causa de beatificación de Sor María Rosa, el padre Florio Tessari, en los micrófonos de «Radio Vaticana». Tenía 23 años cuando ingresó en las Hermanas Franciscanas Misioneras de Cristo. A los tres años le golpeó una grave forma de tuberculosis pulmonar, enfermedad que le acompañó 27 años. Tres años pasó en el sanatorio de Gaiato de Módena y 24 en el Pizzardi de Bolonia. Le llegaban a extraer líquido de los pulmones cinco veces al día. Jamás se le oyó una queja, comprobó la postulación. En 1972 fue trasladada al Instituto San José de Sassuolo, donde vivió los últimos veinticinco días de su vida. Decía con un hilo de voz –recuerda el padre Tessari-: «...Lo que cuenta es amar al Señor. Soy feliz porque muero en el amor, soy feliz porque amo a todos». Fueron sus últimas palabras. Falleció el 1 de diciembre. Su familia religiosa traza los rasgos biográficos de Sor María Rosa de Jesús: emitió los votos en 1942, en la congregación de las hermanas terciarias Franciscanas de San Onofrio, llamadas a continuación, tras su propia propuesta, Franciscanas Misioneras de Cristo. Diplomada maestra de infancia, había mostrado su plena dedicación a los niños, primero en Sassuolo y luego en Ferrara. «Ser de Jesús» Con las primeras manifestaciones de su grave enfermedad, empezó a compartir con Cristo el padecimiento de la Cruz e inició su itinerario hospitalario donde «se hizo apóstol que socorre y consuela a toda persona afligida por el dolor», recuerda su Congregación. Y es que «a cada uno prestaba atención y amoroso cuidado -añade-, sonrisas de alegría, palabras de alivio y un vivo testimonio de esperanza en Cristo», de forma que transformó su «propia experiencia diaria de sufrimiento en don de amor, con humildad y en lo escondido, ofreciéndose a sí misma por la Iglesia y por el mundo entero». «Cuatro secretos» animaron la vida de la nueva beata, revela su postulador en la emisora pontificia: «"Ser de Jesús" fue su incansable anhelo, la primera ocupación y preocupación»; en segundo lugar «se entregó como un Cordero, no abrió la boca»; «la intimidad con la Eucaristía: ahí aprendía a callar, como Jesús en la Pasión: éste es el tercer secreto. "Hacer el bien siempre, mientras se pueda, a todos": éste es su cuarto secreto». Reconocía la religiosa en la Pascua de 1956: «Empecé mi vida hospitalaria llorando, pero pedí al buen Dios concluirla cantando sus misericordias, y fui escuchada... No sé que está sucediendo en mí. Sólo sé que siento a Jesús cerca, cerca [...]. Él quiere todo, todo, alma, corazón, cuerpo. Dios mío, qué bella es la vida cuando Jesús, sólo, está en nuestro corazón». Tres años antes de morir, con el sufrimiento añadido de una ceguera casi total, la religiosa insistía –cita el padre Tessari-: «Desearía hablar de mi alegría, del puro gozo da el Señor cuando se hace alegremente Su Voluntad. Cada día y muchas veces al día repito mi "Fiat voluntas tua, Domine" ["Hágase, Señor, Tu voluntad"], y Él me llena el corazón de paz y alegría». Mensaje actual El postulador de la causa de la beata María Rosa de Jesús, en sus declaraciones a la emisora pontificia, hace hincapié en la actualidad del mensaje de la religiosa. «Sor María Rosa vivió fuera de los muros del convento, pero entre los del hospital –microcosmos entre reclusión y clausura- en un ambiente laico, y allí vivió en la cotidianeidad una extraordinaria intimidad con el Señor. Es como decir que la santidad es para todos y es posible en cualquier contexto», explica. La realidad es que sor María Rosa de Jesús «vive en un espacio cerrado y restringido con una conciencia católica, esto es, un abrazo total al mundo y a la vida de la Iglesia», añade. Y deja un testimonio de que «se puede ser feliz en la enfermedad» -concluye el padre Tessari-, de que «se puede experimentar el céntuplo prometido por Cristo en toda circunstancia de la vida», el secreto que hace de ella «una gran mujer» a la que beatifica la Iglesia. ZS07043001 Envía esta noticia a un amigo TOP Benedicto XVI espera que el maratón Belén-Jerusalén promueva la paz El 25 de abril, contó con la participación de palestinos, israelíes e italianos JERUSALÉN, sábado, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha deseado que el maratón Belén-Jerusalén que tuvo lugar el 25 de abril, en el que participaron palestinos, israelíes e italianos, sirva para la promoción de ese diálogo que en Tierra Santa traerá la paz. En la salida, que tuvo lugar en la Basílica de la Natividad, comenzaron la carrera 50 palestinos y 80 italianos. Luego, al llegar a al puesto de control divisorio, otros 50 deportistas israelíes se unieron al grupo. En total, participaron 180 personas, que recorrieron unos diez kilómetros, hasta llegar a las puertas de la Ciudad Santa. El más anciano de los corredores tenía 60 años. La iniciativa fue organizada por cuarto año consecutivo por la Obra Romana para las Peregrinaciones, institución que depende del Vicariato de Roma, órgano de la Santa Sede, que depende del cardenal Camillo Ruini, obispo vicario del Papa para la Ciudad Eterna. En la salida los deportistas fueron precedidos por la antorcha de la paz que antes había sido bendecida por Benedicto XVI desde Roma. En el punto de partida, el obispo Josef Clemens, secretario del Consejo Pontificio para los Laicos, leyó un mensaje que enviaba el mismo Santo Padre a los presentes. «Su Santidad, deseando que este encuentro pueda favorecer un fecundo diálogo entre culturas y religiones, se une espiritualmente a los peregrinos y participantes, asegurando su recuerdo en la oración ante el Señor para que Tierra Santa, Oriente Medio y todo el mundo puedan experimentar tiempos de auténtica paz», afirma el mensaje, que lleva la firma del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, que fue traducido en hebreo a los presentes. En el puesto de control en el que se unieron los atletas israelíes, un soldado de ese país alzó hacia el cielo la antorcha, con un gesto que provocó aplausos. Antes de comenzar el maratón, monseñor Liberio Andreatta, administrador delegado de la Obra Romana para las Peregrinaciones, lanzó un llamamiento a la paz «para que el corazón de los peregrinos y las piernas de los deportistas puedan llegar allí donde no ha podido llegar la diplomacia». ZS07043002 Envía esta noticia a un amigo TOP Flash La Iglesia defiende al ser humano al defender la vida ROMA/QUERÉTARO, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org-El Observador).- La última encuesta de Periodismocatolico.com deja claro que para los visitantes de este portal de escritores y periodistas católicos la postura de la Iglesia a favor de la vida es una «defensa del ser humano». La pregunta de la encuesta sobre la defensa de la vida, se deriva de los ya continuos ataques de los llamados grupos «progresistas» a la postura de la Iglesia a favor de la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Las opciones que se ofrecían para responder a la encuesta sobre «¿qué es la defensa de la vida?» eran: «Una defensa del ser humano», «una postura conservadora e intolerante de la Iglesia», y «una estrategia de carácter religioso». Del total de votos emitidos hasta el 20 de abril, 96.2 por ciento (300) de visitantes votó por la opción de que es «una defensa del ser humano», un 3.5 por ciento (11) opina que es una «postura conservadora e intolerante de la Iglesia» y solamente un visitante opina que es «una estrategia de carácter religioso». La encuesta número 21 ya se encuentra en la página Periodismocatolico.com y toca el tema del pontificado de Benedicto XVI al cumplir el segundo aniversario de su elección. «Después de dos años, ¿qué es lo más sobresaliente del pontificado de Benedicto XVI?», las opciones son «a) su mensaje claro, b) la reforma a la Curia, c) el diálogo interreligioso». Muy importante resultarán los comentarios a la encuesta que se pueden dejar en el mismo portal. ZS07043010 Envía esta noticia a un amigo TOP Documentación En el día de los trabajadores Mensaje de los obispos de Uruguay LA FLORIDA, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que han escrito los obispos de la Iglesia católica de Uruguay con motivo del día de los trabajadores, 1 de mayo. EN EL DÍA DE LOS TRABAJADORES
Los Obispos de la Iglesia Católica del Uruguay: Saludamos a los hombres y mujeres –de la ciudad y del campo- que con sus capacidades, talentos y esfuerzo diario constituyen junto a sus familias, los más jóvenes, jubilados y ancianos, la riqueza, la memoria y el porvenir de nuestro país. 1. Anhelamos que los que buscan trabajo lo encuentren pronto y que los jóvenes descubran en sus estudios una herramienta para forjar sueños solidarios. 2. Trabajar y transformar el mundo pertenece a la condición originaria del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. Como seguidores de Jesucristo, el Hijo de Dios y a la vez trabajador manual de Nazaret, reafirmamos que el trabajo está en función del hombre y la mujer que lo realizan y, mediante él, crecen y se desarrollan como personas responsables. Humanizar el trabajo 3. El amplio escenario del trabajo, en el actual momento histórico, experimenta profundos cambios tecnológicos, sociales y económicos. Son evidentes los contrastes: junto a nuevos emprendimientos multinacionales subsisten la precariedad y la informalidad. Atentos a la Doctrina Social de la Iglesia reafirmamos que el trabajo en las pequeñas empresas, tan extendidas en nuestro país y el trabajo artesanal son también una ocasión para hacer más humana la experiencia laboral, ya sea por la posibilidad de establecer relaciones solidarias en comunidades de menor escala en tiempos de creciente fragmentación social, ya sea por las oportunidades que se ofrecen a la iniciativa y el espíritu emprendedor. Seguiremos alentando los emprendimientos de economía solidaria que encontramos a lo largo y ancho del país. Nos alegramos de todas las iniciativas que en este sentido se están brindando. Todo esto sin dejar de lado la importancia de que se organicen en solidaridad con la vida sindical del resto de los trabajadores. Trabajo y familia 4. Una relación muy particular une a la familia con el trabajo. La familia de cada trabajador es uno de los ámbitos de referencia más importante para un ordenamiento ético del trabajo humano. El trabajo hace posible fundar y dar estabilidad a una familia. Un elemento a tomar en cuenta es el salario familiar, que procure abarcar las responsabilidades de cada hogar. Alentamos a los trabajadores, sindicalistas, empresarios y gobernantes, a sumar esfuerzos para superar las confrontaciones e impulsar el desarrollo solidario de nuestro país, sustentado en la dignidad del trabajo de sus hijos e hijas. Que San José Obrero de Nazaret los proteja junto a sus familias en este día. LOS OBISPOS DE URUGUAY Florida, 27 de abril de 2007 ZS07043012 Envía esta noticia a un amigo TOP Mensaje a nuestros lectores Fiesta con motivo de san José obrero ROMA, lunes, 30 abril 2007 (ZENIT.org).- Con motivo de la festividad de san José obrero, la redacción de Zenit disfrutará de un día de fiesta. Nuestra cita informativa se reanudará el próximo miércoles, 2 de mayo. ¡Feliz fiesta a todos los trabajadores! ZS07043015 Envía esta noticia a un amigo TOP ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org SERVICIO DIARIO Y SEMANA INTERNACIONAL Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subdiario.html ZENIT EN TIEMPO REAL Para suscribirse a ZENIT, EN TIEMPO REAL: http://www.zenit.org/spanish/subenvivo.html SYNTHESIS Para suscribirse a SYNTHESIS, la selección semanal de los mejores artículos de Zenit: http://www.zenit.org/spanish/subsemanal.html Para cualquier información: infospanish@zenit.org * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor. (c) Innovative Media Inc. VISnews 070430
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29 april ZS070429
Campaña anual de donativos 2007 - Buscando a los 6.500...
Santa Sede Al ordenar a 22 sacerdotes, Benedicto XVI traza el identikit del presbítero Il Papa e il presidente de Lituania hablan sobre Europa El Papa presenta África como prioridad para la política internacional Cristo sigue buscando «pescadores de hombres»; asegura el Papa Análisis Manipulando vidas humanas Mundo Los hispanos en Estados Unidos están cambiando el rostro de la Iglesia católica Un «Diagnóstico y perspectivas para la nueva evangelización en América Latina» Cumbre de 850 superioras generales de religiosas en Roma Monseñor Bagnasco no se deja intimidar por una bala y un símbolo nazi Caritas pide a los países ricos que cumplan sus promesas de ayuda Entrevistas El padre Alberto Cutié o la pasión por mostrar a los jóvenes que Cristo no pasa de moda Regina Coeli Llamamiento de Benedicto XVI a rezar por las vocaciones Santa Sede Al ordenar a 22 sacerdotes, Benedicto XVI traza el identikit del presbítero Diáconos de la diócesis de Roma CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Al ordenar sacerdotes en este domingo a 22 diáconos de la diócesis de Roma, Benedicto XVI trazó el «identikit» de lo que debe ser un presbítero. «Cada uno de vosotros», les dijo, «se convertirá con la ayuda de Jesús en un buen pastor, dispuesto a dar incluso la vida por Él, si es necesario». De los nuevos presbíteros, once proceden del Seminario Romano Mayor, ocho del Colegio «Redemptoris Mater» (surgido en el seno del Camino Neocatecumenal), y los otros tres del Seminario del Divino Amor, del Colegio Capránica, y de la Congregación de los Legionarios de Cristo. El Sacramento del Orden, les dijo el Papa en la homilía, «os hará participar en la misma misión de Cristo; estáis llamados esparcir la semilla de su Palabra --la semilla que lleva consigo el Reino de Dios--, a dispensar la misericordia divina y a alimentar a los fieles en la mesa de su Cuerpo y de su Sangre». «Para ser sus dignos ministros tendréis que alimentaros incesantemente de la Eucaristía, fuente y cumbre de la vida cristiana», les aseguró. El Santo Padre les dijo que, a partir de ahora, el altar será «vuestra escuela cotidiana de santidad, de comunión con Jesús, de la manera de penetrar en sus sentimientos». Al renovar en el altar «el sacrificio de la Cruz» durante la misa, les dijo, «descubriréis cada vez más la riqueza y la ternura del amor del Maestro divino, que hoy os llama a una amistad más íntima con Él». «Si le escucháis dócilmente, si le seguís fielmente, aprenderéis a traducir en la vida y en el ministerio pastoral su amor y su pasión por la salvación de las almas», dijo. Ante un ideal tan elevado, el Papa ofreció a los presbíteros el secreto de la serenidad para sus vidas. «Que la certeza de que Cristo no nos abandona y de que ningún obstáculo podrá impedir la realización de su designio universal de salvación sea para vosotros motivo de constante consuelo, en particular en el día de dificultad, y de inquebrantable esperanza», les dijo. «La bondad del Señor está siempre con vosotros y es fuerte». «A pesar de las incomprensiones y contrastes, el apóstol de Cristo no pierde la alegría, es más, es el testigo de esa alegría que surge de estar con el Señor, del amor por Él y por los hermanos». Tras la homilía, mientras los aspirantes al sacerdocio estaban postrados por tierra, los miles de fieles que llenaban la Basílica de San Pedro, muchos de ellos familiares y amigos, cantaron las letanías de los santos. A continuación, tuvo lugar el sugerente momento en el que el Papa, como hacían los primeros apóstoles, impuso las manos sobre las cabezas de los neosacerdotes. Luego concelebraron su primera Eucaristía con Benedicto XVI y con el resto de concelebrantes. ZS07042906 Envía esta noticia a un amigo TOP Il Papa e il presidente de Lituania hablan sobre Europa En la audiencia concedida por Benedicto XVI a Valdas Adamkus CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- El papel de Lituania en la Unión Europea y la contribución de la Iglesia local al bien común del país báltico fueron los temas principales de la audiencia que concedió este sábado Benedicto XVI al presidente de Lituania, Valdas Adamkus. Después de la audiencia privada, de unos veinte minutos de duración, el presidente, de 80 años, visitó al cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado. Según informa una nota publicada posteriormente por la Oficina de Información del Vaticano, «en los cordiales coloquios se expresó satisfacción por las buenas relaciones que se dan entre la Santa Sede y Lituania, fruto de la recíproca confianza y de la voluntad común de colaboración». «Se ha subrayado, además, la convergencia de ideas y propósitos sobre la contribución que la Iglesia católica puede ofrecer al bien de toda la nación, deseando una colaboración cada vez más concreta», añade el comunicado vaticano. «El encuentro sirvió también para mantener un intercambio de información y reflexiones sobre el papel que Lituania desempeña en la Unión Europea y sus relaciones con los países vecinos», concluye. El 80% de los tres millones y medio de Lituania, antigua república soviética, es católico. ZS07042907 Envía esta noticia a un amigo TOP El Papa presenta África como prioridad para la política internacional El padre Lombarda comenta el carteo entre el Papa y Angela Merkel CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Al proponer la lucha contra la pobreza y la ayuda a África como prioridad para la política internacional, Benedicto XVI ofrece una esperanza «para un mundo más justo», considera el padre Federico Lombardi S.I. El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha comentado el intercambio de cartas entre el Papa y la señora Angela Merkel, la canciller federal de Alemania, presidente de turno de la Unión Europea y del G8, publicado el 23 de abril por la Santa Sede, en el último número de «Octava Dies», semanario producido por el Centro Televisivo Vaticano, del que es también director. En su carta a Merkel, el Santo Padre subraya la necesidad de un nuevo empeño internacional a favor de los problemas de los países más pobres, en particular de África. «La carta del Papa pretende apoyar y alentar las intenciones positivas ya manifestadas por la presidencia inglesa de la Unión Europea y reafirmadas con decisión por la actual presidencia alemana de cara a la cumbre de los países más industrializados, el G8, del próximo mes de junio», explica el portavoz vaticano. «Las cartas del Papa y de la señora Merkel hacen referencia a diferentes medidas concretas en el campo del comercio internacional, de la condonación de la deuda exterior, de las ayudas al desarrollo, de la salud, de la lucha contra el comercio de armas», recuerda. «Un diálogo de alto nivel en el que la perspectiva de una auténtica iniciativa internacional por un mundo más justo encuentra una contribución eficaz de inspiración y apoyo moral en la autoridad más elevada de la Iglesia», añade el padre Lombardi. «En el mundo de hoy gran parte del continente africano se encuentra en una condición de pobreza dramática y sus perspectivas para el futuro son totalmente oscuras. Para salir de esta situación, es necesario el compromiso de los pueblos interesados, pero no es suficiente si, en un mundo interdependiente, no se crea un marco de condiciones de desarrollo mucho más favorables», explica el sacerdote. «África necesita el compromiso de los africanos, así como la solidaridad y la justicia de las fuerzas políticas y económicas activas a nivel internacional --concluye--. Las cartas del Papa y de la señora Merkel son un signo de esperanza para un mundo más justo». ZS07042901 Envía esta noticia a un amigo TOP Cristo sigue buscando «pescadores de hombres»; asegura el Papa Pide en el «Regina Caeli» oraciones para que respondan a su llamada CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Hoy, como hace dos mil años, Jesús sigue buscando «pescadores de hombres» para que colaboren en el anuncio del Evangelio, aseguró Benedicto XVI en este domingo, Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Por este motivo, su intervención a mediodía antes de recitar el «Regina Caeli» se convirtió en un llamamiento a toda la Iglesia para que se una en oración para que hombres y mujeres sigan consagrando su vida al servicio de Dios. Poco antes, el pontífice había ordenado sacerdotes a 22 diáconos de la diócesis de Roma en la Basílica de San Pedro del Vaticano. Al dirigirse a los miles de peregrinos congregados después en la plaza de San Pedro, invitó a rezar por «quienes el Señor sigue llamando por su nombre, como hizo un día con los apóstoles a orillas del Mar de Galilea, para que se conviertan en “pescadores de hombres”». Es decir, aclaró--, para que sean «sus colaboradores más directos en el anuncio del Evangelio y en el servicio del Reino de Dios en nuestro tiempo». El obispo de Roma pidió también oraciones por la «perseverancia» de todos los sacerdotes: «que se mantengan fieles a la oración --dijo--, que celebren la misa con devoción siempre nueva, que vivan en escucha de la Palabra de Dios y asimilen día tras día los mismos sentimientos y actitudes de Jesús, Buen Pastor». Su invitación a la oración alcanzó también a quienes se preparan «al ministerio sacerdotal», a los formadores de los seminarios de todo el mundo, y a las familias «para que en ellas siga naciendo y madurando la “semilla” de la llamada al ministerio presbiteral». «La vocación al servicio de la Iglesia comunión» es el tema que Benedicto XVI ha escogido este año para la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. «En el corazón de la Iglesia comunión está la Eucaristía --aclaró hablando desde la ventana de su estudio--: las diferentes vocaciones toman de este sumo Sacramento la fuerza espiritual para edificar constantemente en la caridad el único Cuerpo eclesial». ZS07042905 Envía esta noticia a un amigo TOP Análisis Manipulando vidas humanas Cuestionadas las técnicas de fertilización in vitro ROMA, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Aunque la fecundación in vitro se ha vuelto popular algunas de las prácticas implicadas en su utilización causan preocupación. Las autoridades sanitarias en Gran Bretaña han puesto en marcha recientemente una consulta pública sobre si poner límites o no al número de embriones que se pueden implantar. Según la información de la página web de la Autoridad de Fertilización Humana y Embrionología (HFEA), actualmente uno de cuatro embarazos logrados a través de la fecundación in vitro da como resultado mellizos. Esta proporción es diez veces mayor que la de los embarazos naturales. La HFEA declaró que estaba convencida de los argumentos recogidos en el informe «Un niño cada vez», llevado a cabo por un grupo de expertos independiente, sobre el hecho de que nacer en un parto múltiple como resultado de la fecundación in vitro es el mayor riesgo conocido para la salud y bienestar del nacido. El informe, publicado el pasado octubre, recomendaba que sólo se transfiriera un embrión a aquellos pacientes de fecundación in vitro que tuvieran una alta probabilidad de concebir y, por lo mismo, de concebir mellizos. La HFEA acaba de publicar un documento de consulta titulado «La Mejor Forma Posible de Comenzar a Vivir» como lanzamiento de la consulta pública que llevarán a cabo las autoridades sanitarias británicas. El texto observa que no son sólo los niños los que sufren por el número excesivo de embarazos múltiples. Las madres también pueden sufrir peligrosas complicaciones durante su embarazo. En cuanto a los niños, afirmaba el documento, aunque muchos de los nacimientos tienen lugar sin problemas, no obstante una alta proporción de mellizos son muy vulnerables al comenzar sus vidas porque nacen muy pronto o muy pequeños. Un estudio reciente citado por la HFEA descubrió que se podría haber evitado la muerte de 126 bebés sólo en 2003, si todos los que eran bebés procedentes de fecundación in vitro en el Reino Unido hubiesen sido hijos únicos. El gran número de nacimientos múltiples también pone en tensión el sistema sanitario. Entre el 40 y el 60 de cada 100 mellizos de fecundación in vitro son transferidos cuando nacen a unidades neonatales de cuidados intensivos. Los nacimientos únicos de fecundación in vitro alcanzan en cambio sólo el 20%. La consulta de la HFEA está abierta actualmente a aportaciones del público. Tras un proceso de estudio, en el 2008 se introducirán unas nuevas directrices para las clínicas. El 26 de marzo, el Boston Globe informaba de la preocupación en Estados Unidos por el tema de los nacimientos múltiples de los tratamientos de fecundación in vitro. Muchos pacientes piden la implantación de varios embriones, en un deseo de asegurar el embarazo. Según la doctora Elizabeth Ginsburg, directora médica del centro de fecundación in vitro del Brigham and Women»s Hospital, sólo el 10% de los 1.800 ciclos de fecundación in vitro llevados a cabo en la clínica el año pasado fueron transferencias de un único embrión. Esta proporción es mayor que la de otras clínicas. El artículo citaba datos del 2005, de la Sociedad de Tecnología Reproductiva, que muestran que sólo un 2% de los ciclos de fecundación in vitro llevados a cabo por sus clínicas miembro por toda la nación eran transferencias de un único embrión. Óvulos en venta También se cuestiona la práctica de pagar a mujeres para que donen sus óvulos. En el pasado, las donaciones se limitaban a proporcionar óvulo para que se utilizaran en los tratamientos de fecundación in vitro. Con los avances en la investigación de células madre usando embriones humanos, la demanda de donaciones de óvulos ha aumentado drásticamente. Los medicamentos utilizados por las clínicas para estimular los ovarios han afectado gravemente a algunas mujeres, declaraba Deirdre McQuade, portavoz del Secretariado de Actividades Pro-Vida de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos. «La agenda de células madre de embriones es una amenaza no sólo para los humanos en estado embrionario sino también para las mujeres jóvenes», afirmaba en una declaración publicada el 8 de marzo. McQuade también llamaba la atención sobre los peligros que causa el pagar a mujeres para que donen sus óvulos. Esto podría conducir a la explotación de mujeres que sufren pobreza o vienen de minorías étnicas, afirmaba. La tentación que sufren las mujeres para donar sus óvulos no es pequeña. En Estados Unidos una mujer puede recibir 5.000 dólares o más por donar óvulos, informaba Associated Press el 20 de enero. El artículo también observaba que la legislación que regula los pagos varía ampliamente y el tema está causando también enfrentamientos entre investigadores y organizaciones de mujeres. Mientras tanto, las jóvenes cada vez son más objetivo de anuncios que ofrecen pagos por donar sus óvulos, informaba el Chicago Tribune el 4 de marzo. Los anuncios aparecen en los autobuses urbanos, en los periódicos universitarios, y en la radio. Los precios ofrecidos por las donaciones también han aumentado de forma notable para aquellas mujeres con las cualidades académicas y físicas deseadas. Un anuncio citado por el artículo recordaba el ofrecimiento de 100.000 dólares por óvulos de mujer con probada capacidad atlética y de nivel universitario Riesgos planteados Los riesgos de donar óvulos, sin embargo, son muy reales. El periódico Telegraph de Londres informaba el 18 de febrero que, según un estudio publicado por la revista Thrombosis and Thrombolysis, investigadores italianos de la Universidad de Padua descubrieron que entre todas las mujeres que se sometían a un tratamiento de infertilidad, 1 de cada 10 sufrían diversas formas de reacciones adversas. Otro 1% corría el riesgo de desórdenes sanguíneos con riesgo para la vida. Otro periódico del Reino Unido, el Independent, en un artículo el 2 de marzo, citaba investigaciones sobre los peligros de las mujeres que se someten a los procedimientos altamente agresivos de los tratamientos de fecundación in vitro. La investigación del Centro Médico de la Universidad de Utrecht, Holanda, publicada en The Lancet, una revista médica británica, encontró que las altas dosis de medicamentos utilizados para estimular los ovarios causan efectos secundarios no deseados. Además, una combinación de tratamientos y la implantación de un solo embrión reduce costes. Otros peligros tienen que ver con los niños concebidos utilizando la fecundación in vitro. Los bebés resultantes tienen índices más altos de defectos al nacer, informaba el 9 de febrero Associated Press. La información viene de un estudio de más de 61.000 nacimientos en Canadá. Los investigadores examinaron 61.208 nacimientos en Notario durante el 2005, incluyendo 1.394 resultado de fecundación in vitro. Consideraron el índice de defectos al nacer y consideraron las estimaciones de riesgo para reflejar las diferencias en las edades de las madres, si fumaban o no, el género de los bebés, las complicaciones al nacer y otros factores. Cerca del 3% de los bebés nacidos por tratamientos de fertilidad tenían un defecto al nacer. Los bebés nacidos de forma natural tienen un porcentaje inferior al 2%. En general, tienen un 58% más de probabilidad de tener defectos al nacer. Las probabilidades de que surjan problemas aumentan según la complejidad del tratamiento dado. El índice de defectos fue mayor con el fecundación in vitro, y menor cuando se limitaba sólo a dar medicamentos que ayudaran a que los ovarios de las mujeres produjeran más óvulos. Abandonar al débil La oposición de la Iglesia católica a la utilización de la fecundación in vitro es de todos conocida. Estas técnicas, observa el número 2376 del Catecismo de la Iglesia Católica, «lesionan el derecho del niño a nacer de un padre y una madre conocidos de él y ligados entre sí por el matrimonio». Además, continúa el siguiente número, «disocian el acto sexual del acto procreador». El dominio de la tecnología sobre el origen y el destino de la persona humana «es en sí contraria a la dignidad e igualdad que debe ser común a padres e hijos». Más recientemente, Benedicto XVI trató el tema de la tecnología y la persona humana, hablando el 12 de febrero a los participantes en un congreso internacional sobre ley natural. El Pontífice afirmaba: «Siento el deber de afirmar una vez más que no todo lo que es científicamente factible es también éticamente lícito». «La técnica, cuando reduce al ser humano a objeto de experimentación, acaba por abandonar al sujeto débil al arbitrio del más fuerte.» Continuando con sus comentarios, el Papa advertía: «Fiarse ciegamente de la técnica como única garante de progreso, sin ofrecer al mismo tiempo un código ético que hunda sus raíces en la misma realidad que se estudia y desarrolla, equivaldría a hacer violencia a la naturaleza humana, con consecuencias devastadoras para todos». Por el padre John Flynn ZS07042911 Envía esta noticia a un amigo TOP Mundo Los hispanos en Estados Unidos están cambiando el rostro de la Iglesia católica Y de la práctica religiosa, según una encuesta WASHINGTON, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org-El Observador).- La Iglesia que les es más familiar y a la que prefieren acudir los católicos de origen hispano en Estados Unidos, es una Iglesia mucho más vital y carismática de aquella a la que los católicos estadounidenses estaban acostumbrados a acudir. Esto lo demuestra una reciente encuesta sobre hispanos y religión llevada a cabo, recientemente, por el Pew Hispanic Center y el Pew Forum on Religion and Public Life, de la que da cuenta una nota del Catholic News Service. Cerca de un tercio de los católicos de Estados Unidos son latinos, quienes están trayendo desde sus tierras un estilo de fe más evangélico dentro de una Iglesia más amplia y en constante crecimiento. La Iglesia católica sigue siendo la más importante en cuanto a fieles que se desplazan de sus países para trabajar en Estados Unidos. Los latinos comparten el crecimiento del catolicismo estadounidense debido a la inmigración y a la tasa de nacimientos que se encuentra por encima de la media nacional. Cerca de 68 por ciento de los hispanos afirman que son católicos. «Mientras que en muchos aspectos, los latinos apenas si difieren de la población estadounidense, en sus actitudes y actividades religiosas, los analistas están sorprendidos al ver la profundidad de lo que llaman “renovación cristiana” entre la población latina o sus descendientes», dijo Roberto Suro, director del Pew Hispanic Center, al presentar el estudio que lleva por nombre: «Cambios en la fe: los latinos y la transformación de la religión en Estados Unidos». Suro afirmó que la población latina «es más afanosa para involucrarse con la Iglesia que la población general de los estadounidenses; más entusiasta, aplaudidora y levantadora de brazos, en un estilo típicamente hispano de celebrar y de orar». Cincuenta y cuatro por ciento de los católicos hispanos se identificaron con las prácticas carismáticas de sus iglesias, según reveló la encuesta. La definición de carismático tiene que ver con la oración en grupos en la que los participantes piden asistencias milagrosas, sanaciones o donde la gente hable en diferentes lenguas. La encuesta encontró que 62 por ciento de los hispanos católicos afirman que las celebraciones litúrgicas a las que acuden tienen, al menos ocasionalmente, demostraciones de entusiasmo como levantar las manos, aplaudir, bailar o brincar. Entre los católicos no hispanos, solamente cerca de 12 por ciento se consideran a sí mismos como carismáticos, dijo Suro. Por otra parte, Luis Lugo, director del Pew Forum, dijo, en la misma conferencia de prensa, que «el involucrarse de la gente en el estilo carismático de las prácticas religiosas fortalece la identidad religiosa». «No hay ninguna evidencia --dijo Lugo-- de que la práctica del estilo carismático disminuya o recorte su ortodoxia católica o la interacción específica con sus parroquias». El sondeo también demuestra que cerca de 18 por ciento de todos los hispanos han cambiado de iglesias o han dejado de considerarse a sí mismos como miembros de una confesión religiosa; de ellos, el 13 por ciento eran católicos, convirtiéndose en mayoría de quien cambian de iglesias o salen de la Iglesia La conversión es mucho más común entre la segunda y la tercera generación de hispanos que entre los inmigrantes recientes, según demuestra la encuesta. La mayoría deja el catolicismo para enrolarse en iglesias evangélicas: 43 por ciento de los hispanos evangélicos aseguran haber sido católicos; solamente dos por ciento de los hispanos conversos se vuelven católicos. Los católicos que se han vuelto evangélicos -así lo muestra el sondeo-argumentan que su más grande insatisfacción con el catolicismo es con la liturgia: 61 por ciento de los antiguos católicos encontraban la Misa «poco excitante», sin embargo sólo 36 por ciento adujeron esta razón para retirarse de la Iglesia católica; 46 por ciento dijeron que desaprueban la restricciones de la Iglesia sobre el divorcio, pero solamente cinco por ciento la dejó por esa misma causa. Entre los hispanos encuestados, 83 por ciento de los que han cambiado a las iglesias evangélicas desde el catolicismo, dicen que la principal razón para hacerlo es que «deseaban tener una más directa y personal experiencia de Dios». La segunda causa más común es por la inspiración de un pastor en particular, la tercera es relativa a una crisis personal, dejando la cuarta causa a matrimonio con gente de otras confesiones. ZS07042912 Envía esta noticia a un amigo TOP Un «Diagnóstico y perspectivas para la nueva evangelización en América Latina» «Vida y Espiritualidad» publica aportes para la V Conferencia General del episcopado LIMA, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Con el título de «Diagnóstico y perspectivas para la Nueva Evangelización en América Latina», el instituto «Vida y Espiritualidad» ha publicado una obra de 92 páginas que recoge las conclusiones del Congreso-Seminario que con el mismo título auspició en Lima (Perú) a principios de marzo de 2007. El libro presenta en dos columnas un largo elenco de desafíos pastorales con las respectivas propuestas elaboradas durante cuatro días de trabajo por medio centenar de expertos de diversos países latinoamericanos, incluyendo cardenales, obispos, sacerdotes y laicos de diversas disciplinas, incluyendo economistas, políticos, intelectuales y dirigentes de diversos movimientos eclesiales. «En el origen de esta iniciativa se encontraba la preocupación por las tareas evangelizadoras en nuestro continente. En efecto, al auspiciar y organizar este evento, teníamos la intención de ensayar un diagnóstico sobre la Nueva Evangelización en América Latina, poniendo nuestra atención tanto en los desarrollos que se han venido dando en los últimos años como en los desafíos que se presentan a su implementación en estos albores del tercer milenio», escribe Klaus Berckholtz, Director de Vida y Espiritualidad, en la introducción de la obra. «Convencidos, por otra parte, de que el nuestro sigue siendo –como lo llamó el Papa Pablo VI– el Continente de la Esperanza, queríamos que en ese espíritu se elaborasen proyecciones y propuestas de acción pastoral, teniendo en cuenta el futuro del Pueblo de Dios, de manera especial en el contexto de la V Conferencia General del Episcopado», agrega. El libro recoge en dos columnas –una con desafíos y la segunda con sus respectivas propuestas pastorales– las numerosas sugerencias surgidas del diálogo interdisciplinario e intergeneracional que caracterizaron las jornadas. En la introducción, Berckholtz también describe la metodología utilizada durante el congreso, que permitió que cada uno de los grandes temas a ser abordados en la V Conferencia -desde los desafíos a la vida hasta la promoción de vocaciones- fueran discutidos desde tres perspectivas, en tres momentos distintos: una perspectiva socio-cultural, una político-económica y finalmente la perspectiva pastoral. «La enumeración no pretende ser exhaustiva ni agotar la realidad. Son simplemente algunos rasgos que aparecen como especialmente relevantes en la situación actual de nuestro continente, y cuya presentación conjunta en este documento puede ser de ayuda para tener una visión panorámica, sintética y práctica, de la realidad de América Latina, así como para implementar planes de acción evangelizadora», concluye Berckholtz. Para más información puede enviar un mensaje a consultas@vidayespiritualidad.com ZS07042910 Envía esta noticia a un amigo TOP Cumbre de 850 superioras generales de religiosas en Roma Se reúnen del 6 al 10 de mayo y serán recibidas por el Papa ROMA, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- «Llamadas a tejer una nueva espiritualidad que genere esperanza y vida para toda la humanidad». Este es el lema de la próxima reunión plenaria de la Unión Internacional de Superioras Generales de religiosas que se congrega en Roma del 6 al 10 de mayo. Las superioras generales, que serán recibidas por Benedicto XVI el lunes 7 de mayo, escucharán ponencias sobre espiritualidad, ecología, diálogo interreligioso, laicado, migraciones y refugiados. La reunión tiene lugar en el Ergife Palace Hotel de Roma y según la religiosa Teresina Rasera, presidente de la Unión, «contemplando nuestro mundo, escuchando sus gritos, viendo sus necesidades, su sed, sus anhelos», se preguntará: «¿cuál es el hilo que nosotras, religiosas, líderes de nuestras congregaciones, estamos llamadas a tejer hoy, para llegar a ser “tejedoras de Dios”, proféticas y místicas?”». La reunión plenaria es un organismo de consulta, animación y reflexión internacional abierto a las superioras miembros de la unión. Cuando se termine, del 11 al 13 de mayo, proseguirá la llamada «plenaria», sólo con las delegadas. La Unión Internacional de Superioras Generales de congregaciones religiosas es un organismo internacional aprobado canónicamente. ZS07042903 Envía esta noticia a un amigo TOP Monseñor Bagnasco no se deja intimidar por una bala y un símbolo nazi Nuevas amenazas contra el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana GÉNOVA, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Fuentes de la Conferencia Episcopal Italiana confirman que su presidente, monseñor Angelo Bagnasco, no se deja intimidar por el sobre que ha recibido con una bala y un foto suya con una cruz gamada. La amenaza, según el diario genovés «Il Corriere Mercantile», fue dirigida el viernes pasado a la Curia de la archidiócesis de Génova, sede de la que es arzobispo. El arzobispo cuenta con la protección de la policía desde inicios de abril, después de que en la puerta de la catedral de Génova aparecieran graffiti amenazadores por su defensa pública del papel de la familia fundada sobre el matrimonio. El portavoz de la Conferencia Episcopal Italiana, el padre Domenico Pompili, declaró este domingo a los micrófonos de «Radio Vaticano», «este último episodio se enmarca en un clima de incomprensible excitación». «Es un gesto que busca atemorizar», pero, añadió, la Conferencia Episcopal «no quiere dar más importancia de la que tiene esta señal irresponsable, pues la Iglesia no quiere alimentar un enfrentamiento que nunca ha buscado». «Creo que no hay que dejarse atemorizar y que este clima sea superado inspirándose en el sentido común y en un diálogo que lleve a razonar verdaderamente sobre los temas de fondo», concluye. El arzobispo de Génova, de 64 años, elegido presidente de la Conferencia en marzo, recibió amenazas después de que en intervenciones públicas defendiera la familia fundada en el matrimonio y no sobre otras formas de unión. Monseñor Bagnasco ha calificado de «peligroso» el proyecto de ley del gobierno que busca ofrecer un reconocimiento a las uniones de hecho homosexuales y heterosexuales, adoptado el 8 de febrero. Para el 12 de mayo está prevista en Roma una manifestación por la familia, organizada por las asociaciones católicas italianas en respuesta a ese proyecto de ley. ZS07042908 Envía esta noticia a un amigo TOP Caritas pide a los países ricos que cumplan sus promesas de ayuda Su Asamblea General en Roma coincidirá con la cumbre del G8 CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Caritas Internationalis, la confederación mundial de organizaciones católicas de ayuda, ha solicitado a los líderes de las ocho naciones más ricas del planeta que cumplan con sus compromisos de combatir la pobreza. Miembros de Caritas procedentes de todas las partes del mundo se encontrarán en Roma, del 3 al 9 de junio, para asistir a la 18 Asamblea General. Casi al mismo tiempo, los líderes del grupo de los siete países más industrializados y Rusia (G8), se reunirán en Heiligendamm, Alemania, del 6 al 8 de junio. Entre los oradores principales en la cumbre de Caritas figuran Wangari Maathai, premio Nobel de la Paz 2004, y el cardenal Renato Martino, presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz. Hace dos años, en la Cumbre del G8 de Gleneagles, Escocia, los líderes del G8 se comprometieron a aumentar la ayuda y facilitar 50.000 millones de dólares adicionales en asistencia financiera a los países en desarrollo para 2010. Sin embargo, las cifras de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos muestran que la ayuda se redujo en un 5% en 2006, la primera disminución en un decenio. El secretario general de Caritas Internationalis, Duncan MacLaren, declaró que «los líderes del G8 deben cumplir con sus promesas de ayuda. Actualmente se observa un retroceso respecto a los compromisos hechos en la cumbre del G8 de Gleneagles. Caritas desea que los países del G8 cumplan sus promesas de aumentar la ayuda hasta el 0,7% de los ingresos nacionales y de garantizar que la ayuda se utilice eficazmente para poner fina la pobreza. Millones de pobres sufrirán las consecuencias de esta promesas incumplidas». «La Asamblea General de Caritas General y el G8 serán más que el relato de dos cumbres: serán el relato de dos mundos. Por un lado, los líderes representantes de los intereses de los países más ricos del mundo, cuyos PIB combinados ascienden a más de 30 billones de dólares estadounidenses; por el otro, los representantes de la sociedad civil que trabajan para los 3.000 millones de personas que viven con menos de un dólar al día en el mundo», añadió La Asamblea General de Caritas también se ocupará del modo en que los conflictos amenazan con deshacer los progresos del desarrollo. Basándose en las campañas de incidencia en Colombia, Uganda, Sri Lanka y otras partes del mundo, así como en los informes de muchos de los delegados que fueron testigos oculares de los hechos, Caritas examinará cómo puede promover la paz a través de su labor. Se prestará una atención especial al conflicto en Oriente Medio. Los miembros de Caritas aprovecharán la Asamblea General para examinar la labor realizada en los últimos cuatro años y trazar un plan audaz para los siguientes cuatro. Además, durante la Asamblea General, un nuevo Presidente, así como un Secretario General y un Tesorero serán elegidos para ayudar a administrar las operaciones mundiales de la Confederación en Roma. Los delegados examinarán los desafíos que supone responder juntos a las numerosas v crecientes emergencias humanitarias, los retos que plantea el desarrollo humano y la manera de reforzar la voz de la red en materia de incidencia. Caritas Internationalis es una confederación de 162 organizaciones humanitarias y de desarrollo católicas que trabajan en 200 países y colaboran de manera integrada para formar la segunda red de organismos de ayuda más importante del mundo, que representa a miles de millones de católicos que trabajan en nombre de los pobres. ZS07042902 Envía esta noticia a un amigo TOP Entrevistas El padre Alberto Cutié o la pasión por mostrar a los jóvenes que Cristo no pasa de moda Entrevista al sacerdote y comunicador Alberto Cutié MIAMI, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- El padre Alberto Cutié, más conocido como «el padre Alberto», a pesar de que en este domingo sólo ha cumplido 38 años, se ha convertido en uno de los rostros más conocidos de la Iglesia católica hispana en los Estados Unidos, gracias a su carisma de comunicación en televisión, radio e Internet. Hijo de exiliados cubanos, nacido en San Juan, Puerto Rico, presentador o participante en programas televisivos de gran éxito, desde el año 2001 ocupa el cargo de director general de Comunicaciones Católicas Pax (Radio Paz en Miami, Florida). Fue en las instalaciones de Radio Paz donde se desarrolló esta entrevista. --Dos años después de la muerte de Juan Pablo II, ¿qué huella dejó en la juventud de Miami? --Padre Alberto: Todos los que somos de la «generación» de Juan Pablo II recibimos el ejemplo de una persona dinámica y abierta al mundo. Los jóvenes se sienten muy motivados por su ejemplo, pero sobre todo se sienten queridos por él. El Papa Benedicto XVI continúa la tradición de llamar a los jóvenes a una vida más intensa y más cristiana con las Jornadas Mundiales de la Juventud. Nuestra Iglesia tiene dos mil años, entonces no es fácil hablarle al siglo XXI con una doctrina de dos mil años, pero ciertamente él lo logró y creo que el Papa Benedicto XVI lo sigue logrando. --¿Y los medios de comunicación católicos? --Padre Alberto: Todos los medios de comunicación católicos tratamos de hacer lo que hizo Juan Pablo II, es decir, conectar una institución de dos mil años con una sociedad que está cambiando rápidamente, donde hay muchas ideas, incluso ideas contrarias a nuestra fe. Para mí ese es el reto y yo creo que Juan Pablo II fue quizás el ejemplo, el modelo, de lo que es ese reto: hablarle a un mundo que quizás no esté de acuerdo con uno pero que tenemos que seguirle el dialogo. --Juan Pablo II, un modelo de comunicación y un ejemplo para la juventud. ¿Cómo puede la Iglesia acercarse a esta juventud actual? --Padre Alberto: Yo creo que la Iglesia siempre es joven, porque el mensaje de Jesucristo siempre es joven. Entonces el Evangelio de Jesús no cambia y nunca sale de moda. A mí me encanta por ejemplo todo lo que nos dice Jesús de una forma tan sencilla: la semilla, la ovejita perdida, el joven que se fue y regresó a casa, etc. Todos los ejemplos de Jesús, sus parábolas y enseñanzas son cosas muy humanas y muy cercanas al corazón de los jóvenes. Yo creo que los jóvenes entienden muy bien a Jesús. Lo que nos falta un poco es que ellos conecten ese mensaje del Evangelio con el mensaje de la Iglesia, y muchas veces es ahí en donde se pierde la conexión. Porque la Iglesia por ser institución, por estar organizada de la forma en la que está organizada, a veces aparenta ante el mundo ser una grande estructura un poco fría y lejana, pero en realidad no lo es, porque toda esa «estructura» está al servicio de ese mensaje tan lindo y tan sencillo de Jesús que es: «Síganme, yo soy el camino de la verdad y la vida y ustedes son la luz del mundo». Todo lo que nos dice Jesús es un mensaje para los jóvenes, es un mensaje para el que quiera vivir una vida mejor y para el que quiera ser feliz de verdad. Yo todavía no conozco un joven que diga; yo no quiero ser feliz, pues todos queremos ser felices. --¿Cómo ha logrado usted llegar al corazón de tantos jóvenes? --Padre Alberto: Hemos penetrado en el mundo de la radio, de la televisión, ciertas áreas de la prensa, pero nos falta hacer mucho por Internet, y creo que el medio de los jóvenes hoy día es Internet. Aquí hemos fundado Radiopazmusical.com precisamente para llegar al corazón de la juventud y decirles a los jóvenes: «¿saben qué? ustedes tienen una opción, no tienen que escuchar solamente mensajes negativos». Tratamos de presentar la mejor música cristiana de todo el mundo cristiano, no sólo a través de la radio, de los CDs o de los conciertos, sino que estamos llevando la música todos los días 24 horas a través del Internet. --¿Qué le impulsó a escribir «Ama de verdad, vive de verdad»? --Padre Alberto: Este libro lo escribí precisamente pensando en los jóvenes, en los que están pensando en el matrimonio, en el noviazgo más serio, en un compromiso y los que están casados y piensan que quizás el divorcio y la separación es la única solución. El amor y la vida se llevan de la mano, sin el amor la vida no tiene sentido. Para amar de verdad hay que vivir de verdad, para vivir de verdad hay que aprender a amar de verdad. Lo que intento hacer con este libro es presentar a los jóvenes siete pasos para creer y sostener relaciones significativas y eficientes. Es una especie de manual para que ellos tomen la propia vida en sus manos y digan: ¡yo puedo vivir de una forma amorosa y comprometida! --¿Perder el miedo al compromiso para ser plenamente feliz? --Padre Alberto: Así es, esa es la idea. Gracias a Dios «Ama de Verdad, vive de verdad» está en Estados Unidos, México, España y en toda América Latina. Es un libro que en Estados Unidos ha tenido una respuesta muy positiva: hemos estado dentro de los libros más vendidos dentro de los Estado Unidos durante varias semanas. En realidad es lindo ver que un libro pueda salir publicado en inglés y en español y que tenga el mismo éxito, es algo que yo no esperaba, yo sabía que muchos latinos me ven a través de la televisión, me escuchan en la radio o leen mis columnas, pero no esperaba la respuesta que hemos tenido. --Cuéntenos un poco más sobre sus experiencias en cuanto al medio televisivo. --Padre Alberto: Ahí es donde comencé, el Señor me metió en la televisión. Fue muy interesante, mi pasión en la vida como sacerdote diocesano es la parroquia. Entrar en el mundo de la televisión fue una cosa muy linda porque fue como llevar la parroquia al mundo entero. Empecé en 1998 cuando una cadena nacional norteamericana me metió en la televisión diaria. En ese momento «Padre Alberto» fue la primera temporada; la segunda temporada «Cambia tu vida con el Padre Alberto», después realicé varios programas como «Padre Alberto y sus Amigos». EWTN (el canal norteamericano católico fundado por la Madre Angélica) emite «Hablando claro con el Padre Alberto», un «talkshow» en donde se conversan todos los temas más habidos y por haber, desde el sexo hasta la salvación. Creo que lo más importante es poder hablar de cualquier cosa, y no hay un tema que la Iglesia no pueda tratar. El ejemplo de Juan Pablo II me impulsa en mi labor pastoral, él siempre hablaba de un dialogo con el mundo, y esto lo reafirma también el Papa Benedicto XVI en su diálogo con las distintas religiones pero específicamente con una sociedad que no cree, él nos enseña cómo dialogar desde el punto de vista de la fe. ZS07042909 Envía esta noticia a un amigo TOP Regina Coeli Llamamiento de Benedicto XVI a rezar por las vocaciones Intervención con motivo del «Regina Caeli» CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 29 abril 2007 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo al rezar la oración mariana del «Regina Caeli» junto a los fieles congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano. *
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Documentación Exhortación de los obispos argentinos sobre compromiso ciudadano y elecciones Votar en conciencia ¿Réquiem por el «México, siempre fiel»? Declaración de los obispos de Uruguay sobre la ley de unión concubinaria Exhortación de los obispos argentinos sobre compromiso ciudadano y elecciones BUENOS AIRES, sábado, 28 abril 2007 (ZENIT.org-Aica).- Al término de la 93ª asamblea plenaria, realizada en la casa El Cenáculo-La Montonera, en el partido bonaerense de Pilar, la Conferencia Episcopal Argentina dio a conocer una exhortación pastoral sobre «El compromiso ciudadano y las próximas elecciones», en la que llama a realizar «un examen serio» del comportamiento social, a analizar el «cumplimiento de los deberes y la exigencia de los derechos» como ciudadanos, a descubrir la «vocación por el bien común» y a pasar de la condición «de habitantes a ciudadanos, corresponsables de la vida social y política del país». También reclama «transparencia» en el acto eleccionario para alejar prácticas demagógicas y presiones como «el clientelismo y la dádiva», reclama autonomía «real y auténtica» de los tres poderes del Estado para garantizar el «ejercicio de la democracia», exhorta a «acelerar» la inclusión social de todos los ciudadanos, a promover un «verdadero federalismo» y a «gestar consensos para establecer políticas de Estado». Al enumerar «algunos desafíos a tener presentes», menciona entre ellos la vida, don de Dios y primero de los derechos humanos, al que hay que preservar desde el momento de la concepción y hasta su fin natural; la familia, fundada en el matrimonio entre varón y mujer, célula básica de la sociedad y primera responsable de la educación de los hijos; el bien común, que está por sobre los bienes particulares y sectorales, y que se afianza cuando la autoridad sanciona leyes justas que el ciudadano está obligado a cumplirlas, «salvo que se opongan a la ley natural»; y la inclusión de todos los ciudadanos, porque la pobreza y la inequidad, pese al crecimiento económico y los esfuerzos realizados, siguen siendo problemas fundamentales. En su declaración los Obispos expresan que «la experiencia nos ha enseñado que una sociedad no crece necesariamente cuando lo hace su economía, sino sobre todo cuando madura en su capacidad de diálogo y en su habilidad para gestar consensos que se traduzcan en políticas de Estado, que orienten hacia un proyecto común de Nación». Al finalizar el documento señala: «Nuestro país sufre todavía fragmentación y enfrentamientos, que se manifiestan tanto en la impunidad, como en desencuentros y resentimientos. Nos queda pendiente la deuda de la reconciliación». El texto completo de la declaración , difundido al término de las deliberaciones en la casa de ejercicios El Cenáculo – La Montonera, de la localidad bonaerense de Pilar, es el siguiente: * * * A los hijos de la Iglesia, y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad I. La Pascua y la vocación del cristiano en el mundo 1. La fe en Jesús resucitado, que celebramos más intensamente en este tiempo de Pascua, nos impulsa a renovar nuestra vida, viviéndola con verdad, libertad, justicia y solidaridad en la Iglesia y en la sociedad política de la que formamos parte. Somos miembros de las dos, y en las dos la fe nos llama a vivir nuestra vocación. 2. En estas circunstancias históricas, la fe nos exige crecer aún más en nuestro compromiso ciudadano. Somos conscientes de los pasos dados para superar la crisis en la que habíamos caído. Sin embargo, no podemos dejar de atender a la profundidad de la misma. Ésta, si bien tuvo consecuencias económicas y sociales muy graves, viene de vieja data, y tiene sus profundas raíces en el individualismo y en el relativismo que distorsionan la concepción de la vida humana y de la convivencia. 3. De allí la necesidad urgente que todos los argentinos, y especialmente los cristianos, descubramos mejor nuestra vocación por el bien común, y así nos convirtamos «de habitantes en ciudadanos», corresponsables de la vida social y política, a lo que nos ayuda el conocimiento y la aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia. II. Las próximas elecciones 4. Este año, marcado de manera particular por las elecciones, es una ocasión propicia para que hagamos un examen serio de nuestro comportamiento social, y analicemos cómo es el cumplimiento de nuestros deberes y la exigencia de nuestros derechos, sea como simples ciudadanos, sea como autoridades llamadas a ejercer la función para la que son elegidas. 5. El acto eleccionario requiere el conocimiento de las propuestas y el pleno ejercicio de la libertad del ciudadano. Esto compromete al que se postula, quien debe definir claramente su programa de acción política, y al que debe votar, a informarse debidamente de la probidad de los candidatos y de la dimensión ética de sus propuestas. 6. La trascendencia del acto eleccionario exige una gran transparencia, que lo aleje de prácticas demagógicas y presiones indebidas, como el clientelismo y la dádiva, que desvirtúan su profundo significado y degradan la cultura cívica. Por otra parte, es obligación del ciudadano controlar la gestión del gobernante. III. Algunos desafíos a tener presentes 7. Son muchos los desafíos que debemos enfrentar. Señalamos algunos que nos parecen más significativos y nos comprometen como ciudadanos: - a) la vida: es un don de Dios y el primero de los derechos humanos que debemos respetar. Corresponde que la preservemos desde el momento de la concepción y cuidemos su existencia y dignidad hasta su fin natural; - b) la familia: fundada en el matrimonio entre varón y mujer, es la célula básica de la sociedad y la primera responsable de la educación de los hijos. Debemos fortalecer sus derechos y promover la educación de los jóvenes en el verdadero sentido del amor y en el compromiso social; - c) el bien común: es el bien de todos los hombres y de todo el hombre. Debemos ponerlo por sobre los bienes particulares y sectoriales. Su primacía sustenta y fortalece los tres poderes del Estado, cuya autonomía, real y auténtica, se hace imprescindible para el ejercicio de la democracia. Dicho bien común se afianza cuando la autoridad sanciona leyes justas y vela por su acatamiento. También el ciudadano está obligado en conciencia a cumplirlas, salvo que se opongan a la ley natural; - d) la inclusión: debemos priorizar medidas que garanticen y aceleren la inclusión de todos los ciudadanos. La pobreza y la inequidad, no obstante el crecimiento económico y los esfuerzos realizados, siguen siendo problemas fundamentales. Toda gestión social, política y económica debe estar orientada al logro de una mayor equidad, que permita a todos la participación en los bienes espirituales, culturales y materiales; - e) el federalismo: tenemos que promover el verdadero federalismo, que supone el fortalecimiento institucional de las Provincias, con su necesaria y justa autonomía respecto del poder central. Los poderes del Estado se ennoblecen cuando consolidan la estructura federal y republicana del País; - f) políticas de Estado: la experiencia nos ha enseñado que una sociedad no crece necesariamente cuando lo hace su economía, sino sobre todo cuando madura en su capacidad de diálogo y en su habilidad para gestar consensos que se traduzcan en políticas de Estado, que orienten hacia un proyecto común de Nación. Este sigue siendo un fuerte desafío para nuestra democracia. 8. Nuestro país sufre todavía fragmentación y enfrentamientos, que se manifiestan tanto en la impunidad, como en desencuentros y resentimientos. Nos queda pendiente la deuda de la reconciliación. En este sentido, el Papa nos recuerda que «las condiciones para establecer una paz verdadera son la restauración de la justicia, la reconciliación y el perdón». Nuestro más vivo deseo es que el período de conmemoración del bicentenario, que celebraremos entre el 2010 y el 2016, nos encuentre fortalecidos en un espíritu común, donde la reconciliación de los argentinos genere finalmente un ambiente de verdadera paz y amistad social. 9. Al concluir nuestra 93ª Asamblea Plenaria, compartimos con ustedes estas reflexiones, que son nuestra preocupación y, a la vez, nuestra esperanza para el futuro de la Patria. Que María Santísima, nuestra Madre de Luján, nos acompañe con su intercesión, en este camino del pueblo argentino. ZS07042801 Envía esta noticia a un amigo TOP Votar en conciencia Por monseñor Fernando Sebastián Aguilar, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela PAMPLONA, sábado, 28 abril 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha publicado monseñor Fernando Sebastián Aguilar, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, con el título «Votar en conciencia» ante las elecciones municipales y autonómicas que se celebrarán en España el 27 de mayo. * * * Dentro de pocas semanas los ciudadanos navarros ejerceremos el derecho y la responsabilidad de decidir con nuestro voto a qué partido encomendamos la gestión de los asuntos públicos de nuestra Comunidad Autónoma y de nuestro Municipio. Como Pastor de los católicos de Pamplona y Tudela, consciente de que no es tarea fácil, me siento obligado a ofreceros algunas orientaciones morales concretas siguiendo las líneas del reciente documento de la Conferencia Episcopal Española, «Orientaciones Morales sobre la situación actual de España», promulgado en noviembre del año pasado. Al pronunciarme sobre estos asuntos, desde el punto de vista moral, no pretendo sino cumplir con mis obligaciones como Obispo, con las exigencias y la autoridad que esta condición lleva consigo. Como es sabido, las afirmaciones doctrinales y las orientaciones pastorales de un Obispo no son ni pretenden ser infalibles, pero, para los católicos, sí tienen el valor que les da la comunión expresamente buscada con el resto de los Pastores de la Iglesia, especialmente con el Obispo de Roma y Sucesor de Pedro, y, sobre todo, la prometida asistencia del Señor a sus Pastores, para favorecer el bien de los fieles y de la misma Iglesia, todo ello al servicio de la sociedad entera, pues el Señor Jesús es Señor y Salvador de todos. En su sencillez exterior, el hecho de ir a votar es un acto importante. Quienes ocupan los puestos de gobierno tienen mucho poder y están en condiciones de influir mucho en nuestra vida. Esto, que es siempre verdad, lo es más todavía en las próximas elecciones. El resultado de estas elecciones va a influir en muchas cosas que tienen implicaciones morales muy importantes, como son por ejemplo la seguridad y defensa de la vida, el tratamiento del matrimonio y de la familia, la educación moral de la juventud, la tranquilidad y estabilidad de la convivencia. Con estas reflexiones quiero ayudaros a descubrir las implicaciones y consecuencias morales de nuestro voto para poder actuar responsablemente. Es verdad que en estas cuestiones cada uno tiene que decidir libremente el contenido de su voto, pero esta libertad no quiere decir arbitrariedad ni indiferencia. Al decidir nuestro voto, es justo que tengamos en cuenta muchos aspectos de orden práctico acerca de los cuales cada uno puede inclinarse a favor de la solución o de los proyectos que le parezcan más convenientes para el bien común y aun para el bien personal. Pero además de estos elementos opinables, hay otras consideraciones de orden moral en virtud de las cuales podemos sentirnos más obligados en conciencia a apoyar o excluir algunas de las alternativas posibles. Nadie puede decir con razón que los católicos nos salimos de las leyes democráticas cuando decimos que hay que votar en conciencia según unos criterios morales objetivos. El votante configura y decide su voto valorando los aspectos que le parecen más favorables para su bien y el bien común de los ciudadanos. Cada uno debe valorar los diversos elementos y circunstancias actuando libremente según su propio juicio y su recta conciencia. En democracia es indispensable que cada ciudadano pueda intervenir en la vida política según su propio criterio y su propia conciencia con absoluta libertad y plena responsabilidad. Este es nuestro caso, pues los católicos, y otras muchas personas de recta conciencia y de buena voluntad, consideramos que los aspectos morales de las cuestiones debatidas son muy importantes para el bien de las personas y el de la sociedad entera, a medio y largo plazo. El criterio fundamental para configurar la propia conciencia es la obligación de evitar el mal y de favorecer el bien. En temas que afectan a la vida y los derechos de la persona, el criterio básico es el de aceptar y favorecer lo que esté conforme con la ley natural, según una valoración moral apoyada en la misma naturaleza humana que favorece el desarrollo de las potencialidades humanas de acuerdo con el bien de la persona, en verdad y justicia. Según este criterio difícilmente discutible, los católicos tenemos claro que no podemos apoyar programas o proyectos políticos que amenazan el derecho a la vida de los seres humanos desde su concepción hasta la muerte natural, alteran esencialmente la concepción del matrimonio desprotegiendo la realidad de la familia, debilitan las bases de la convivencia. En el caso, nada infrecuente, de que ninguna opción política satisfaga las exigencias morales de nuestra conciencia, la recta conciencia nos induce a votar aquella alternativa que nos parezca menos contraria a la ley natural, más apta para proteger los derechos de la persona y de la familia, más adecuada para favorecer la estabilidad social y la convivencia, y mejor dispuesta para respetar la ley moral en sus actividades legislativas, judiciales y administrativas. En las presentes circunstancias, desde el punto de vista moral, lo que se puede decir con claridad y seguridad es que, en este caso concreto, para votar responsablemente, es preciso anteponer los criterios morales a las cuestiones y preferencias opinables y contingentes de orden estrictamente político. Habrá cuestiones secundarias que tengamos que dejar en un segundo plano para atender en primer lugar a los aspectos y consecuencias de orden moral de nuestro voto. Esto ocurre siempre que las propuestas de los partidos desbordan sus legítimas competencias y afectan a cuestiones de orden moral que tienen que estar por encima de los avatares políticos. El buen criterio de los votantes es el verdadero guardián de la salud moral y cultural de las sociedades y de los pueblos. Esta es ahora nuestra situación. Dios nos ilumine y nos guíe por el camino del buen sentido y de la justicia, pilares de la paz y del verdadero progreso. Pamplona, 27 de Abril del 2007. + Fernando Sebastián Aguilar, Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela ZS07042802 Envía esta noticia a un amigo TOP ¿Réquiem por el «México, siempre fiel»? Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 28 abril 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Como una respuesta a la reciente despenalización del aborto en la capital de México, y la posibilidad de que esta medida sea elevada a rango federal, diversas entidades de la Iglesia católica mexicana han elaborado reflexiones sobre la gravedad del tema. Toca el turno al obispo de San Cristóbal de las Casas (Chiapas), monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, quien ha escrito un vibrante documento en el que se lamenta sobre el posible final del «México siempre fiel», que fue el estribillo de las cinco visitas que hiciera al país azteca el siervo de Dios, Juan Pablo II. A continuación, la versión completa de este documento. ¿Réquiem por el «México, siempre fiel»? VER A pesar de tantas voces en contra, la mayoría legislativa del Distrito Federal, con un malabarismo en las palabras para definir que se considera aborto sólo la interrupción del embarazo a partir de la décima segunda semana, lo ha despenalizado en las semanas anteriores, como si la vida humana iniciara cuando a ellos se les ocurra. Argumentan que defienden la vida y el derecho de las mujeres, como si matar a sus propios hijos fuera un acto de justicia social para ellas, sin importar la vida del nuevo ser humano, que inicia desde el momento de la fecundación. Alardean de democráticos, pero rechazaron el referéndum que miles de ciudadanos solicitaron, conforme a la ley. Se amparan en que, según algunas encuestas, muchos ciudadanos apoyaron su propuesta; sin embargo, el derecho a la vida no se somete a votación, porque no depende del capricho de mayorías, que también pueden ser manipuladas, como cuando aclamaban a Hítler para que matara a millones de judíos. Dicen que defienden el Estado laico y que la Iglesia para nada debe intervenir en estos asuntos, con lo cual demuestran su ignorancia de lo que es la religión. Un diputado explícitamente dijo que eso de la excomunión no les quitaba el sueño, ni les atemorizaba el infierno; varias caricaturas se publicaron en contra del mismo Papa, por decir una palabra al respecto. Eso nos demuestra el verdadero rostro del país. Con este hecho, así como con el narcotráfico y la violencia irrefrenables, con la corrupción en todos los niveles, con la injusticia contra los pobres, con el desquebrajamiento de las familias y las uniones entre homosexuales, nos preguntamos qué quedó de aquella frase del Papa Juan Pablo II, en enero de 1979: «México, siempre fiel». ¿En verdad somos fieles discípulos de Jesús? ¿No habría que rezar un réquiem por ese México de otros tiempos? JUZGAR Nos consuela que hay un «resto fiel», que permanece firme en su adhesión a Cristo y a su Iglesia, y que es mayoría sobre todo entre las clases pobres. Las mujeres campesinas e indígenas casi no abortan, a no ser involuntariamente por su misma pobreza, por su desnutrición y por falta de cuidados médicos. Estos abortos nos duelen en el alma, pero no suceden por egoísmo o crueldad personal de ellas, sino como signo de injusticia de la estructura social. Esta pobreza también es una contradicción con el «México, siempre fiel». ¿Qué pensar ante el terrible golpe a la vida de los niños que acaban de consumar estos legisladores? Ante todo, que primero está la ley de Dios, que ordena no matar (cf Ex 20,13), y, como decía san Pedro, primero hay que obedecer a Dios que a los hombres (cf Hech 4,19). Aquí se va a ver quién es en verdad católico, quién lo es de nombre, quién ha renegado de su fe, quizá por conservar su puesto, por no dejar de percibir el significativo salario que una diputación le significa. Recordemos que «no se puede servir a Dios y al dinero» (Lc 16,13), pues»la raíz de todos los males es el afán de dinero» (1 Tim 6,10). A pesar de esta liberalización legal del aborto, que es totalmente inmoral, arbitraria, injusta e inhumana, ningún creyente en Cristo puede alegar que, por no ser delito civil, ya se puede abortar impunemente. Sigue siendo un pecado grave, penado con la excomunión eclesial, si se procura en forma libre y directa, y si en efecto se produce. Su conciencia cargará siempre esta mancha de sangre, a pesar de que la nieguen y se sientan protegidos por una ley civil inicua. Y en este crimen tienen culpa tanto la mujer como el hombre, y a veces más éste, porque presiona y obliga a abortar; además de adúltero o fornicario, es un asesino. ¿Y así todavía le tienen confianza para casarse con él? San Pablo, antes de conocer a Cristo, aprobó la muerte a pedradas del diácono Esteban (cf Hech 8,1). Después, su vida cambió por completo y reprobó toda clase de maldad, como cuando calificaba a los romanos de «llenos de toda injusticia, perversidad, henchidos de envidia, de homicidio, enemigos de Dios, ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos para el mal, insensatos, despiadados, los cuales, aunque conocedores del veredicto de Dios que declara dignos de muerte a los que tales cosas practican, no solamente las practican, sino que aprueban a los que las cometen» (Rom 1,29-32). Unos legisladores convirtieron esta batalla por la despenalización del aborto, en una lucha por demostrar que no dependen de la Iglesia Católica, que no les importa ni el Papa, que ceder daría la impresión de lesionar el laicismo oficial… ¿Quién ganó y quién perdió? Ganó el imperio de la muerte, el orgullo partidista, la pretensión de ser dioses, la insensibilidad hacia el recién concebido, el exterminio de inocentes. Ganó un laicismo decimonónico, que pretende excluir de la política todo lo que huela a Dios. Lo pensábamos superado, y que estábamos avanzando hacia una sana laicidad, con una separación Iglesia-Estado que todos aprobamos; pero nos demuestra su pervivencia. ¿Perdió la Iglesia? Perdió la ciencia que se basa en la ética. Perdieron los derechos humanos, a cuyos organismos parece que esto no les interesa, que no les trae fama. Perdió la familia. Perdió la vida. Perdimos todos. ACTUAR Los padres de familia, catequistas, sacerdotes, religiosas y obispos, hemos de intensificar nuestros programas educativos sobre estos temas, a partir del encuentro vivo con Cristo, pues cuando lo conocemos, todo cambia. Hay que dar una cristiana educación sexual. Los médicos cristianos y católicos que trabajan en los centros oficiales de salud, han de defender su derecho a la objeción de conciencia, pues no les pueden obligar a practicar abortos, ya que se harían responsables de un asesinato criminal, aunque no sea delito civil. Pedimos a Dios que perdone a los legisladores abortistas y a quienes los han apoyado, porque «no saben lo que hacen» (Lc 23,34). Y como oraba el diácono Esteban mientras lo apedreaban: «Señor, no les tomes en cuenta este pecado» (Hech 7,60). Oramos por que no acaben como Hítler: encerrados en su soledad, amargados sin esperanza, suicidándose. Así acabó también Judas, quien entregó a muerte a un inocente, por unas cuantas monedas. Hay que definirse por ser discípulos fieles de Jesús. Los 46 diputados que aprobaron esta despenalización, ya demostraron no ser verdaderos seguidores de su Evangelio de vida. + Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de Las Casas ZS07042803 Envía esta noticia a un amigo TOP Declaración de los obispos de Uruguay sobre la ley de unión concubinaria FLORIDA, sábado, 28 abril 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la declaración sobre el proyecto de ley de regulación de la unión concubinaria emitida por los obispos de Uruguay. DECLARACIÓN SOBRE EL
PROYECTO DE LEY DE
La promoción y la defensa de la institución familiar ha sido siempre preocupación de la Iglesia por su incidencia en el bien y en la felicidad de la persona humana y de la sociedad. 1. La Constitución uruguaya considera a la familia como base de la sociedad. Por ello apoyamos todo lo que en la legislación favorezca la naturaleza propia de la familia, su identidad, su estabilidad, su bienestar y lo que ampare los derechos de todos sus integrantes. En consecuencia, el proyecto de ley que regula la unión concubinaria nos merece serios reparos. Si bien procuraría proteger algunos derechos de los compatriotas que viven en esta situación o son afectados por ella, no puede aceptarse la equiparación de la unión de hecho con el matrimonio que comporta un conjunto de previsiones que protegen su finalidad, su armonía y su estabilidad, a través de la mutua fidelidad. 2. Otra valoración merece la inclusión de las parejas homosexuales en la categoría de uniones concubinarias. De ninguna manera puede aceptarse que la convivencia homosexual, que no reúne las condiciones básicas que definen el matrimonio, se equipare con él. Pensamos que el bien que se pretende a favor de las situaciones que existen desde hace tiempo en nuestro medio no debe afectar negativamente a la institución familiar reconocida por nuestra Constitución y necesitada hoy de todo el cuidado y el estímulo que le debe ofrecer la sociedad en su conjunto. 3. No es positivo ni aceptable desdibujar o debilitar la imagen del matrimonio como base de la familia. Siendo por naturaleza cimiento sólido para una humanidad sana y feliz, complementa espiritual, afectiva y sexualmente a sus integrantes. Reconocemos en cambio los variados esfuerzos que desde distintos ámbitos procuran fortalecer a la familia. Los Obispos del Uruguay Florida, 27 de abril de 2007 ZS07042804 Envía esta noticia a un amigo TOP ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org SERVICIO DIARIO Y SEMANA INTERNACIONAL Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subdiario.html ZENIT EN TIEMPO REAL Para suscribirse a ZENIT, EN TIEMPO REAL: http://www.zenit.org/spanish/subenvivo.html SYNTHESIS Para suscribirse a SYNTHESIS, la selección semanal de los mejores artículos de Zenit: http://www.zenit.org/spanish/subsemanal.html Para cualquier información: infospanish@zenit.org * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor. (c) Innovative Media Inc. Exhortación sobre compromiso ciudadano y elecciones
Sábado, 28 Abr 2007
AICA - BAIRES – Destacada - Sábado, 28 Abr 2007
Pilar (Buenos Aires), ABR 28 (AICA): Al término de la 93ª asamblea plenaria, realizada en la casa El Cenáculo-La Montonera, en el partido bonaerense de Pilar, la Conferencia Episcopal Argentina dio a conocer una exhortación pastoral sobre “El compromiso ciudadano y las próximas elecciones”, en la que llama a realizar “un examen serio” del comportamiento social, a analizar el “cumplimiento de los deberes y la exigencia de los derechos” como ciudadanos, a descubrir la “vocación por el bien común” y a pasar de la condición “de habitantes a ciudadanos, corresponsables de la vida social y política del país”.
También reclama “transparencia” en el acto eleccionario para alejar prácticas demagógicas y presiones como “el clientelismo y la dádiva”, reclama autonomía “real y auténtica” de los tres poderes del Estado para garantizar el “ejercicio de la democracia”, exhorta a “acelerar” la inclusión social de todos los ciudadanos, a promover un “verdadero federalismo” y a “gestar consensos para establecer políticas de Estado”.
Al enumerar “algunos desafíos a tener presentes”, menciona entre ellos la vida, don de Dios y primero de los derechos humanos, al que hay que preservar desde el momento de la concepción y hasta su fin natural; la familia, fundada en el matrimonio entre varón y mujer, célula básica de la sociedad y primera responsable de la educación de los hijos; el bien común, que está por sobre los bienes particulares y sectorales, y que se afianza cuando la autoridad sanciona leyes justas que el ciudadano está obligado a cumplirlas, “salvo que se opongan a la ley natural”; y la inclusión de todos los ciudadanos, porque la pobreza y la inequidad, pese al crecimiento económico y los esfuerzos realizados, siguen siendo problemas fundamentales.
En su declaración los Obispos expresan que “la experiencia nos ha enseñado que una sociedad no crece necesariamente cuando lo hace su economía, sino sobre todo cuando madura en su capacidad de diálogo y en su habilidad para gestar consensos que se traduzcan en políticas de Estado, que orienten hacia un proyecto común de Nación”. Al finalizar el documento señala: “Nuestro país sufre todavía fragmentación y enfrentamientos, que se manifiestan tanto en la impunidad, como en desencuentros y resentimientos. Nos queda pendiente la deuda de la reconciliación”.
El texto completo de la declaración , difundido al término de las deliberaciones en la casa de ejercicios El Cenáculo – La Montonera, de la localidad bonaerense de Pilar, es el siguiente:
A los hijos de la Iglesia, y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad
I. La Pascua y la vocación del cristiano en el mundo 1. La fe en Jesús resucitado, que celebramos más intensamente en este tiempo de Pascua, nos impulsa a renovar nuestra vida, viviéndola con verdad, libertad, justicia y solidaridad en la Iglesia y en la sociedad política de la que formamos parte. Somos miembros de las dos, y en las dos la fe nos llama a vivir nuestra vocación.
2. En estas circunstancias históricas, la fe nos exige crecer aún más en nuestro compromiso ciudadano. Somos conscientes de los pasos dados para superar la crisis en la que habíamos caído. Sin embargo, no podemos dejar de atender a la profundidad de la misma. Ésta, si bien tuvo consecuencias económicas y sociales muy graves, viene de vieja data, y tiene sus profundas raíces en el individualismo y en el relativismo que distorsionan la concepción de la vida humana y de la convivencia.
3. De allí la necesidad urgente que todos los argentinos, y especialmente los cristianos, descubramos mejor nuestra vocación por el bien común, y así nos convirtamos “de habitantes en ciudadanos”, corresponsables de la vida social y política, a lo que nos ayuda el conocimiento y la aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia.
II. Las próximas elecciones 4. Este año, marcado de manera particular por las elecciones, es una ocasión propicia para que hagamos un examen serio de nuestro comportamiento social, y analicemos cómo es el cumplimiento de nuestros deberes y la exigencia de nuestros derechos, sea como simples ciudadanos, sea como autoridades llamadas a ejercer la función para la que son elegidas.
5. El acto eleccionario requiere el conocimiento de las propuestas y el pleno ejercicio de la libertad del ciudadano. Esto compromete al que se postula, quien debe definir claramente su programa de acción política, y al que debe votar, a informarse debidamente de la probidad de los candidatos y de la dimensión ética de sus propuestas.
6. La trascendencia del acto eleccionario exige una gran transparencia, que lo aleje de prácticas demagógicas y presiones indebidas, como el clientelismo y la dádiva, que desvirtúan su profundo significado y degradan la cultura cívica. Por otra parte, es obligación del ciudadano controlar la gestión del gobernante.
III. Algunos desafíos a tener presentes 7. Son muchos los desafíos que debemos enfrentar. Señalamos algunos que nos parecen más significativos y nos comprometen como ciudadanos:
- a) la vida: es un don de Dios y el primero de los derechos humanos que debemos respetar. Corresponde que la preservemos desde el momento de la concepción y cuidemos su existencia y dignidad hasta su fin natural;
- b) la familia: fundada en el matrimonio entre varón y mujer, es la célula básica de la sociedad y la primera responsable de la educación de los hijos. Debemos fortalecer sus derechos y promover la educación de los jóvenes en el verdadero sentido del amor y en el compromiso social;
- c) el bien común: es el bien de todos los hombres y de todo el hombre. Debemos ponerlo por sobre los bienes particulares y sectoriales. Su primacía sustenta y fortalece los tres poderes del Estado, cuya autonomía, real y auténtica, se hace imprescindible para el ejercicio de la democracia. Dicho bien común se afianza cuando la autoridad sanciona leyes justas y vela por su acatamiento. También el ciudadano está obligado en conciencia a cumplirlas, salvo que se opongan a la ley natural;
- d) la inclusión: debemos priorizar medidas que garanticen y aceleren la inclusión de todos los ciudadanos. La pobreza y la inequidad, no obstante el crecimiento económico y los esfuerzos realizados, siguen siendo problemas fundamentales. Toda gestión social, política y económica debe estar orientada al logro de una mayor equidad, que permita a todos la participación en los bienes espirituales, culturales y materiales;
- e) el federalismo: tenemos que promover el verdadero federalismo, que supone el fortalecimiento institucional de las Provincias, con su necesaria y justa autonomía respecto del poder central. Los poderes del Estado se ennoblecen cuando consolidan la estructura federal y republicana del País;
- f) políticas de Estado: la experiencia nos ha enseñado que una sociedad no crece necesariamente cuando lo hace su economía, sino sobre todo cuando madura en su capacidad de diálogo y en su habilidad para gestar consensos que se traduzcan en políticas de Estado, que orienten hacia un proyecto común de Nación. Este sigue siendo un fuerte desafío para nuestra democracia.
8. Nuestro país sufre todavía fragmentación y enfrentamientos, que se manifiestan tanto en la impunidad, como en desencuentros y resentimientos. Nos queda pendiente la deuda de la reconciliación. En este sentido, el Papa nos recuerda que “las condiciones para establecer una paz verdadera son la restauración de la justicia, la reconciliación y el perdón”.
Nuestro más vivo deseo es que el período de conmemoración del bicentenario, que celebraremos entre el 2010 y el 2016, nos encuentre fortalecidos en un espíritu común, donde la reconciliación de los argentinos genere finalmente un ambiente de verdadera paz y amistad social.
9. Al concluir nuestra 93ª Asamblea Plenaria, compartimos con ustedes estas reflexiones, que son nuestra preocupación y, a la vez, nuestra esperanza para el futuro de la Patria.
Que María Santísima, nuestra Madre de Luján, nos acompañe con su intercesión, en este camino del pueblo argentino.+
La Iglesia reclamó transparencia para las próximas elecciones
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Graban salvaje golpiza de policías a un detenido
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27 april "ABORTOS NO PUNIBLES": INMORALES E INCONSTITUCIONALES
NOTIVIDA, Año VII, nº 440,27 de abril de 2007 Buenos Aires, Argentina “ABORTOS NO PUNIBLES”: INMORALES E INCONSTITUCIONALES En un comunicado emitido ayer, la Corporación de Abogados Católicos afirmó que a partir de la reforma constitucional del 94, el artículo 86 del Código Penal “ha perdido eficacia legal” por ser contrario a normativa superior que protege a la persona por nacer desde el primer instante de su concepción. Amén de desconocerlo, el proyecto sobre “abortos no punibles” en estudio en la Comisión de Salud de la cámara baja, intenta hacer una antojadiza e inconstitucional ampliación de las “excusas absolutorias” mencionadas en ese artículo. (Vid Notivida 434) “En el proyecto –denuncian los abogados- el niño por nacer no existe para nada, carece de toda defensa; la persona que delinque cuenta con ese derecho pero la persona por nacer, la más inocente de las personas, en el proyecto aberrante y discriminatorio que impugnamos, se la condena a muerte sin defensa ni recurso alguno, privándosela así del más elemental de los derechos, el derecho a la vida”. Solicitan finalmente el rechazo del dictamen que aunó los expedientes 0028-D-07 de la kirchnerista Juliana Marino y el 5453-D-06 de los socialistas Silvia Augsburger, Eduardo Di Pollina y Laura Sesma; y la radical Alicia Tate. El mail de la Comisión de Salud que preside el oficialista Sylvestre Begnis es: casyspublica@hcdn.gov.ar A continuación el texto completo del comunicado: DECLARACION SOBRE INCONSTITUCIONALIDAD DEL PROYECTO LEGISLATIVO DE ABORTO Ha ingresado a consideración de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación un proyecto de ley auspiciado por varios de sus miembros con el objeto de establecer un procedimiento "en casos de aborto no punible", expresión con la que inequívocamente se hace referencia a las llamadas “excusas absolutorias”, contempladas en el Art.86 del Código Penal. La Corporación de Abogados Católicos declara que dicho proyecto es manifiestamente inconstitucional dado que dicho artículo 86 ha perdido eficacia legal por ser contrario a una normativa superior que protege a la persona por nacer desde el primer instante de su concepción (conforme:arts.16, 18, 33, 75, incs. 22, 23, de la Constitución Nacional, arts.3, 6, 24 y 37 de la Convención sobre los Derechos del Niño, 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos; I de la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre; 4 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y 6 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos ). La Corte Suprema de Justicia de la Nación en diversos pronunciamientos ha sostenido en forma clara y terminante que LA VIDA HUMANA es el "primer derecho natural de la persona humana, preexistente a toda legislación positiva y que resulta admitido y garantizado por la Constitución Nacional y las leyes". Sin embargo, en el proyecto que se pretende sancionar con fuerza de ley la persona por nacer no cuenta, carece de toda representación para la defensa nada menos que de su derecho primario, el de la vida, indispensable para adquirir otros derechos. Resulta, pues, intolerable el carácter discriminatorio del proyecto en cuestión que sólo se preocupa de la madre e ignora por completo al niño por nacer, no lo nombra como persona sino que se refiere a él como "producto" de la gestación. Además, sin perjuicio de que entendemos, como muchos jueces y juristas, que el citado Art.86 ha perdido vigencia frente a la citada normativa constitucional, observamos que el proyecto amplía las inconstitucionales disposiciones sobre "aborto no punible", ya que en el llamado "aborto terapéutico" únicamente hace hincapié en la existencia de peligro para la vida o la salud de la mujer grávida, con lo cual sugestivamente deja de lado una condición que exige en su redacción actual el Art.86, inc.1, esto es :la circunstancia insoslayable de que ese peligro para la madre no se pueda conjurar por otros medios: Con todo, cabe tener en cuenta -lo que no hace el proyecto- que actualmente los supuestos peligros para la vida o la salud de la madre, gracias a los adelantos notables de la medicina si no han sido superados resultan muy excepcionales. Esta inconstitucional ampliación se extiende también cuando el proyecto trata del peligro para la salud psíquica, ya que por esta vía se puede llegar a extremos insospechables e inquietantes para posibilitar la muerte de un ser humano en el seno materno; un ejemplo de ello, es al fijar de un modo incuestionable, como presunción de derecho, que se "presume la existencia de peligro para la salud psíquica de la gestante" si el embarazo se hubiera producido como consecuencia de una violación, violación que, por lo demás, el proyecto no requiere que deba ser fehacientemente constatada en sede judicial y tampoco importa que el peligro no tenga entidad. También el proyecto regula el aborto en el supuesto de violación sobre mujer idiota o demente, disposición que con acierto ha sostenido el constitucionalista Gregorio Badeni es "científicamente arcaica, aberrante y de raíz racista que apunta preservar el perfeccionamiento de la especie humana, o a evitar su presunta degradación, mediante la aplicabilidad de las leyes biológicas de la herencia.". En suma, el proyecto que cuestionamos es a todas luces inconstitucional, porque ignora la existencia real de la persona por nacer a la que la constitución y leyes de la nación tratan como sujeto de derechos. En consonancia con la convención sobre los derechos del niño que, como ya señalamos, tiene jerarquía constitucional y para plasmar esos derechos con mas detalles, se sanciono la ley 26.061 que precisamente establece que la persona concebida (a la cual ya se considera niño) hay que respetarla en su condición de sujeto de derecho y como tal tiene derecho a ser oído (obviamente por medio de representante -Art.57,inc.1, del cod.civil-) y, desde luego, no puede ser ninguno de sus padres si ambos están dispuestos a darle muerte. Debe tenerse presente al respecto, que la ley establece categóricamente que en caso de conflictos de derechos o intereses del niño con otros igualmente legítimos, priman los de los niños. Sin embargo, reiteramos, en el proyecto, el niño por nacer no existe para nada, carece de toda defensa; la persona que delinque cuenta con ese derecho pero la persona por nacer, la más inocente de las personas, en el proyecto aberrante y discriminatorio que impugnamos, se la condena a muerte sin defensa ni recurso alguno, privándosela así del más elemental de los derechos, el derecho a la vida. - Las breves consideraciones expuestas mueven a nuestra institución a solicitar el rechazo del cuestionado proyecto porque el propósito de velar por la vida y la salud de la madre gestante hay que conciliarlo con la pretensión inalienable de otro ser que desde su concepción es persona y que como tal tiene derecho también a la salud y a nacer con vida.- Buenos Aires, Abril 26 de 2007 Alberto Solanet, Presidente Juan Manuel Medrano, Secretario _____________________________________ NOTIVIDA, Año VI, nº 440, 27 de abril de 2007 Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río Página web http://www.notivida.org Email notivida@notivida.com.ar Para suscribirse al boletín ingrese aquí ______________________________________ Citando la fuente y el autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín.
Este boletín se ha enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/notivida/baja AICA síntesis
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Santa Sede Benedicto XVI acepta la invitación a visitar la sede de la ONU La Santa Sede lanza una consulta mundial sobre la Palabra de Dios Mundo El Europarlamento condena a líderes religiosos por «homofobia» Más de un mes sin noticias del obispo de Zhouzhi, retenido por autoridades chinas Los obispos del Congo denuncian la pobreza «multidimensional» que padece el país Beatificación, en Roma, de 498 mártires de la persecución religiosa española Presentado un proyecto de nueva traducción de la Biblia de la Iglesia en América Flash Iglesia.cl en el teléfono móvil Informe Especial «El arte debe volver a ser el lugar de contemplación» Espiritualidad Predicador del Papa: La dimensión de Cristo como «buen pastor» Documentos en la página web de Zenit Los «Lineamenta» del próximo Sínodo sobre la Palabra Documentación Mensaje con motivo de la beatificación de 498 mártires del siglo XX en España Santa Sede Benedicto XVI acepta la invitación a visitar la sede de la ONU Presentada por el secretario general, Ban Ki-moon CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha aceptado la invitación del secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, para visitar la sede de este organismo, que se encuentra en Nueva York. La noticia fue confirmada en la tarde de este jueves por el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede. «El Papa ha aceptado la invitación en términos generales, y se ha mostrado disponible para realizar esta visita, pero actualmente no existe ni fecha ni programa para el viaje», reveló el portavoz vaticano. Ban Ki-moon había presentado su invitación al Papa al ser recibido en audiencia en el Vaticano el pasado 18 de abril. Juan Pablo II visitó la sede de la ONU en 1979 y después en 1995 con motivo del 50 aniversario de la fundación de este organismo internacional. ZS07042703 Envía esta noticia a un amigo TOP La Santa Sede lanza una consulta mundial sobre la Palabra de Dios Para preparar la próxima asamblea general del Sínodo de los Obispos CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- Con la publicación de los «Lineamenta» que preparan la asamblea general del Sínodo de los Obispos de 2008, la Santa Sede lanzó este viernes una consulta mundial sobre la Palabra de Dios. Los «Lineamenta» (u orientaciones) constituye un primer bosquejo sobre el tema de esa cumbre de obispos de mundo que se celebrará el próximo año en el Vaticano del 5 al 26 de octubre, sobre el tema: «La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia». Las preguntas de esta consulta son muy concretas. «¿Entre los fieles (parroquias, comunidades religiosas, movimientos) ¿qué idea se tiene de Revelación, Palabra de Dios, Biblia, Tradición, Magisterio?», pregunta una de ellas. «¿Jesucristo es comprendido como núcleo central de la Palabra de Dios?», sigue interrogando. Los «Lineamenta» y el cuestionario conclusivo, enviados a todas las diócesis del mundo, tienen por objetivo estimular la reflexión sobre la Palabra de Dios entre todos los niveles de la comunidad eclesial. Las respuestas deben ser enviadas a la secretaría general del Sínodo antes del fin del mes de noviembre de 2007. Con estas respuestas luego se redactará el «Instrumentum Laboris», «Documento de trabajo» para la asamblea episcopal. En la introducción de los «Lineamenta» se expresa explícitamente el objetivo del futuro Sínodo: «encontrar plenamente la Palabra de Dios en Jesucristo, presente en la Escritura y en la Eucaristía». De este motivo, la asamblea constituye una continuación del Sínodo de los Obispos del mundo, celebrado en el Vaticano en octubre de 2005 sobre «La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia». La asamblea del año 2008, busca, entre otras cosas, «encender la estima y el amor profundos por la Sagrada Escritura, haciendo que los fieles tengan "fácil acceso" a ella». Una de las iniciativas que pretende promover a nivel mundial es la «Lectio Divina», la lectura meditada de la Palabra de Dios, «debidamente adaptada a las diversas circunstancias». Asimismo, el Sínodo busca «ofrecer al mundo de los pobres una Palabra de consuelo y esperanza». Los «Lineamenta» fueron presentados este viernes en la Oficina de Prensa de la Santa Sede por el arzobispo Nikola Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos. El prelado croata de 56 años explicó que el Sínodo hará un balance de «los resultados positivos suscitados en el Pueblo de Dios, en particular por cuanto se refiere a la renovación bíblica en ámbito litúrgico, teológico y catequístico» por el Concilio Vaticano II. El arzobispo reconoció que al mismo tiempo hay también sombras, como es «la ignorancia sobre la doctrina de la Revelación y de la Palabra de Dios, el desapego de muchos cristianos por la Biblia». ZS07042705 Envía esta noticia a un amigo TOP Mundo El Europarlamento condena a líderes religiosos por «homofobia» Reacciones de representantes eclesiales CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- Representantes eclesiales no han escondido su malestar después de que el Parlamento Europeo aprobara este jueves una resolución que condena los «comentarios discriminatorios» contra los homosexuales pronunciados por líderes políticos y religiosos. La Eurocámara rechazó incluir en la resolución la propuesta de tres diputados italianos de condenar públicamente al arzobispo Angelo Bagnasco, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, por declaraciones públicas contra los homosexuales, a pesar de que se trataba de interpretaciones falseadas por la prensa y posteriormente desmentidas. La resolución, que fue consensuada por los grupos PSE, ALDE, Izquierda Unitaria y Verdes/ALE y obtuvo 325 votos a favor, 124 en contra y 150 abstenciones. El documento aprobado condena «los comentarios discriminatorios formulados por los dirigentes políticos y religiosos sobre los homosexuales, pues alimentan el odio y la violencia, aunque sean retirados en un segundo momento, y se pide a las jerarquías de las respectivas organizaciones que los condenen». La resolución invita a los Estados miembros de la Unión Europea que propongan leyes «que superen las discriminaciones que sufren las parejas del mismo sexo», algo que algunos han interpretado como una imposición del «matrimonio» homosexual. La resolución propone que se instituya el 17 de mayo de cada año como «Jornada internacional contra la homofobia». El cardenal Angelo Scola, patriarca di Venezia, el cardenal Peter Erdo, presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa, han aclarado que la Iglesia es respetuosa con los homosexuales, como explica el Catecismo de la Iglesia Católica. «No hay homofobia en la Iglesia católica y ya es hora de que termine todo esto», explicó el cardenal Scola en declaraciones al canal de televisión italiano «Sat 2000». El purpurado cree que el Parlamento Europeo «al no poder intervenir sobre temas políticos de primer orden, se apega a cuestiones en las que las diferencias entre países deben ser respetadas. Es necesario que se dé un respeto mayor por las orientaciones de nuestros pueblos. No hay que decir mentiras», añadió. Paolo Bustaffa, director del Servicio de Información Religiosa (SIR) de la Conferencia Episcopal Italiana, en declaraciones a «Radio Vaticano», explicó: «Es evidente que se da una actitud de sospecha ante el pensamiento de la Iglesia». Confirmando que la Iglesia respeta y ofrece comprensión a los homosexuales, al mismo tiempo Bustaffa aclaró que propone la moral y ésta no puede justificar éticamente la homosexualidad como tal. ZS07042706 Envía esta noticia a un amigo TOP Más de un mes sin noticias del obispo de Zhouzhi, retenido por autoridades chinas Es obispo «oficial», pero cuenta con la aprobación de la Santa Sede XIAN, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- El obispo chino de Zhouzhi lleva un mes en manos de la policía y de la «Asociación Patriótica» (AP) sometido a sesiones de «reeducación» en lugar desconocido. El Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras (PIME), a través de su agencia «AsiaNews.it», ha denunciado la situación que padece en estos momentos el obispo católico «oficial» monseñor Martino Wu Qinjing. Fuentes locales afirman que el prelado fue sacado a la fuerza de su iglesia el pasado 17 de marzo; desde entonces se desconoce su paradero. Es probable –apunta «AsiaNews.it»- que se encuentre en aislamiento en Lintong o Xian, donde es sometido a «sesiones de estudio». Le está prohibido todo contacto con sus sacerdotes y sus fieles. El gobierno chino permite la práctica religiosa en su país sólo con personal reconocido y en lugares registrados ante la Oficina de Asuntos Religiosos y bajo el control de la «Asociación Patriótica» (AP) –cuyo estatuto recoge la creación de una Iglesia nacional desgajada de la Santa Sede-. De ahí que en el país afirmen una diferencia entre una Iglesia «oficial» o «patriótica» y los fieles que tratan de salirse del citado control para ponerse en obediencia directa del Papa, formando la Iglesia «no oficial» o «clandestina». Monseñor Wu Qinjing es obispo de la Iglesia «oficial»; fue consagrado en 2005 por el difunto arzobispo de Xian, monseñor Antonio Li Duan. Aquél está reconocido por la Santa Sede, pero no es aceptado por la AP. Para esta organización de control, la ordenación de monseñor Wu Qingjing es ilegal porque tuvo lugar bajo el control de «fuerzas extranjeras». Realmente la AP rechaza al prelado porque tenía preparado otro candidato más adecuado a sus intereses, denuncia la agencia de PIME. Un documento del gobierno local, fechado el pasado 9 de marzo, afirma que «Wu Qinjing no debe presidir los asuntos de la Iglesia como obispo y no debe interferir con la organización de la diócesis». Igualmente expone que el gobierno local «está educando» al obispo Wu desde el pasado mayo, pero que él «sigue llevando adelante actividades religiosas ilegales». Ya el pasado septiembre el prelado fue secuestrado algunos días porque «se había atrevido» a celebrar una misa mostrando su condición episcopal. Sus celebraciones han sido continuamente molestadas. El documento al que alude «AsiaNews.it» exige que los fieles «tracen una línea divisoria» entre ellos y el prelado. Pero los fieles de Zhouzhi –unos 60 mil- estiman mucho a monseñor Wu, considerado como un obispo dedicado y muy preparado, y están buscando vías para liberarle y devolverle al pastoreo de su diócesis. Comentó un sacerdote de esta diócesis a la agencia del PIME que el día de Pascua se leyó en todas las iglesias un mensaje que el obispo prisionero logró transmitir. En él se dirige a sus «amados católicos» pidiéndoles que recen por su puesta en libertad precisamente en el tiempo en que se conmemora la muerte y resurrección de Jesucristo. ZS07042701 Envía esta noticia a un amigo TOP Los obispos del Congo denuncian la pobreza «multidimensional» que padece el país BRAZZAVILLE, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- La multidimensional pobreza que aflige a la República del Congo es una llamada de atención a la responsabilidad de todos, alertan los obispos católicos del país africano. De hecho, tal ha sido el tema de la 35ª Asamblea Plenaria que han celebrado en Brazzaville del 16 al 22 de abril: «La cuestión social: lucha contra la pobreza». Al análisis –a la luz de la doctrina social de la Iglesia- del flagelo de la pobreza, la agenda episcopal ha sumado la cuestión de las próximas elecciones legislativas, la degradación del medio ambiente y sus consecuencias en el bienestar de la población. Tras la asamblea episcopal, en la que se ha reflexionado sobre la investigación acerca de la pobreza llevada a cabo por «Caritas Congo» y de la Comisión Justicia y Paz, los prelados han publicado un mensaje –difundido por la Congregación vaticana para la Evangelización de los Pueblos- con el mismo tema de su reunión. En el análisis de la situación congoleña, alertan de que «la pobreza es multimensional»: «material, económica, moral y social». Ante todo se trata de una carestía económica y material: «Muchos de nuestros conciudadanos viven en la precariedad de manera dramática, y en condiciones indignas y deplorables», apuntan los obispos católicos del país africano. «Nuestra investigación en las diferentes diócesis ha revelado que existen en nuestro país situaciones de pobreza extrema -denuncian-. En 2000 las instituciones internacionales afirmaban que más del 70% de los congoleños vive por debajo del umbral de pobreza con menos de un dólar al día». Pero también existe una pobreza social, como es -señalan- la falta de acceso a la sanidad, al agua potable y a la luz, aparte de condiciones higiénicas inadecuadas. Dos son las categorías en las que los obispos del Congo distinguen las causas de la pobreza: endógenas y exógenas. «Dificultades de acceso laboral, reducida capacidad adquisitiva, abdicación del Estado de sus responsabilidades, inconsciencia profesional y corrupción generalizada», «inestabilidad política, ignorancia y analfabetismo» se citan entre las primeras. Mientras que las causas exógenas, en opinión del episcopado, derivan «esencialmente de la desigualdad en los términos del intercambio: los productores de materias primas no son responsables de la determinación de los precios de éstas en los mercados internacionales» Esta situación apela a la responsabilidad de todos, advierten los obispos: «Estamos invitados cada uno, según las propias capacidades, a cambiar nuestros modos de vida y a comprometernos resueltamente en la lucha contra la pobreza». Los cristianos tienen la llamada -añaden- a movilizarse para que exista justicia sobre la base de los principios fundamentales del cristianismo: «la dignidad de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, el principio del bien común, el destino universal de los bienes de la tierra, el principio de solidaridad». ZS07042704 Envía esta noticia a un amigo TOP Beatificación, en Roma, de 498 mártires de la persecución religiosa española Anunciada para el próximo otoño MADRID, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- El próximo otoño serán beatificados en Roma 498 fieles de los muchos miles que dieron su vida por amor a Jesucristo en España durante la persecución religiosa de los años treinta –período histórico de la guerra civil- del siglo XX. El anuncio se expresa en un Mensaje que, con el título «Vosotros sois la luz del mundo (Mt 5, 14)», ha aprobado el episcopado español y ha publicado este viernes al término de la celebración, en Madrid, de su LXXXIX Asamblea Plenaria. Como explican los prelados españoles en el documento, la próxima beatificación «contribuirá a que no se olvide el gran signo de esperanza que constituye el testimonio de los mártires». «De los del siglo XX en España, 479 han sido beatificados en once ceremonias a partir de 1987, y 11 de ellos son ya santos», recuerdan. Estos 498 mártires dieron su vida, en diversos lugares de España, en 1934, 1936 y 1937. Son los obispos de Cuenca y de Ciudad Real, varios sacerdotes seculares, numerosos religiosos y religiosas, seminaristas y laicos, jóvenes, casados, hombres y mujeres. Casi medio millar reunidos en una única celebración, y, como en las anteriores ocasiones, «cada caso ha sido estudiado por sí mismo con todo cuidado a lo largo de años», aclaran los obispos españoles. Consideran que esta próxima beatificación representa «una hora de gracia para la Iglesia que peregrina en España y para toda la sociedad», como «nuevo estímulo para la renovación de la vida cristiana» especialmente «en estos momentos en los que, al tiempo que se difunde la mentalidad laicista, la reconciliación parece amenazada en nuestra sociedad». Y es que «los mártires, que murieron perdonando, son el mejor aliento para que todos fomentemos el espíritu de reconciliación», subrayan los miembros de la Conferencia Episcopal Española. «Los mártires están por encima de las trágicas circunstancias que los han llevado a la muerte -recalcan-. Con su beatificación se trata, ante todo, de glorificar a Dios por la fe que vence al mundo». Todos tienen en común que «fueron hombres y mujeres de fe y oración, particularmente centrados en la Eucaristía y en la devoción a la Santísima Virgen»; «eran apóstoles y fueron valientes cuando tuvieron que confesar su condición de creyentes; disponibles para confortar y sostener a sus compañeros de prisión; rechazaron las propuestas que significaban minusvalorar o renunciar a su identidad cristiana». Igualmente, los próximos beatos «fueron fuertes cuando eran maltratados y torturados –recuerda el episcopado español-; perdonaron a sus verdugos y rezaron por ellos; a la hora del sacrificio, mostraron serenidad y profunda paz, alabaron a Dios y proclamaron a Cristo como el único Señor». [Las biografías y fotografías de los próximos beatos, así como su relación con las diócesis actuales, se pueden consultar en el libro titulado «Quiénes son y de dónde vienen. 498 mártires del siglo XX en España» (Edice, Madrid 2007)]. [El Mensaje «Vosotros sois la luz del mundo (Mt 5, 14)» se ha publicado íntegramente en la sección «Documentos» de Zenit.org]. ZS07042711 Envía esta noticia a un amigo TOP Presentado un proyecto de nueva traducción de la Biblia de la Iglesia en América En el Tercer Congreso Multidiciplinar de Traducción CIUDAD DE MÉXICO, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org-El Observador).- En el Tercer Congreso Multidisciplinar en torno a la Traducción, organizado por la Escuela de Traducción de la Universidad Intercontinental, México, D.F., el pasado 24 de abril fue presentado por tres panelista el proyecto de una nueva traducción de la Biblia de la Iglesia en América. En su presentación, los tres panelistas --Carlos Junco Garza, Francisco Nieto Rentería y Adolfo Castaño Fonseca-- expresaron su intención de «ubicar en la gran tradición de las traducciones antiquísimas y modernas de la Biblia, esta nueva obra llamada, por el momento, ‘la Biblia de la Iglesia en América’ (BIA)». Se trata de un trabajo que comenzó en 2005 y se prolongará hasta 2014. Es una obra eclesial, promovida bajo la iniciativa del Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe (CELAM). La traducción será hecha por personas del continente americano. El equipo responsable lo constituyen nueve personas. Además hay otras veinte personas que colaborarán en este trabajo. La traducción se realiza de los idiomas originales de la Biblia (hebreo, arameo y griego) al español. Los interlocutores o destinatarios de esta obra son el público «medio», en lo cultural y religioso, hispanohablante de toda América. Los autores tratan de «buscar el consenso en el español que se entienda, en la medida de lo posible, por todos. Pretendemos lograr un texto asequible al Pueblo de Dios, en un lenguaje ‘estándar’ y comprensible, pero digno literariamente». Los panelistas presentaron «los grandes criterios de traducción que se sintetizan en la fidelidad al texto original y la fidelidad al lector medio, en lo cultural y religioso». «Estamos ante un reto grande por varios motivos –afirmaron--, entre ellos señalamos tres: son textos antiguos y a la vez sagrados para nosotros, además se trata de buscar una traducción que sirva para toda América. Esto nos lleva a establecer una serie de criterios teóricos y prácticos». Tras esta presentación, los panelistas se enriquecieron con las aportaciones, críticas y sugerencias que hicieron los asistentes al panel. ZS07042708 Envía esta noticia a un amigo TOP Flash Iglesia.cl en el teléfono móvil SANTIAGO, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- Conectarse a wap.iglesia.cl en celulares permite conocer en segundos las noticias y los documentos de Iglesia.cl, el portal de la Conferencia Episcopal de Chile, junto a las lecturas bíblicas del día. Según informa la Oficina de Comunicación de la Conferencia Episcopal de Chile, explica que el servicio permite visualizar en los teléfonos móviles y PDA (Personal Digital Assistant, Ayudante Personal Digital) dotados del sistema wap, las noticias y documentos de esa página web. En los aparatos que tienen incorporado este protocolo, wap.iglesia.cl posibilita la revisión de las últimas diez noticias y de los últimos diez documentos ingresados al portal de la Iglesia. Este servicio también permite ver en los equipos móviles el santoral y las lecturas bíblicas del día, junto a un comentario del Evangelio, aportes del servicio wap «Evangelizo», de Evangeliodeldia.org. ZS07042709 Envía esta noticia a un amigo TOP Informe Especial «El arte debe volver a ser el lugar de contemplación» Afirma el pintor Rodolfo Papa ROMA, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- El arte y la arquitectura actuales carecen de «encanto». Está convencido de ello el escultor, pintor e historiador de arte cristiano Rodolfo Papa. Nacido en 1964, y natural de Roma, Rodolfo Papa ha hablado con Zenit del significado del arte actual, coincidiendo con el Congreso de Poética y Cristianismo, celebrado en Roma, en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Respecto a la arquitectura contemporánea, Papa señala que «con la evolución de las tecnologías, la arquitectura ha perdido progresivamente de vista el conjunto: la relación con el tejido urbano, con la historia y, sobre todo, con la identidad del lugar». «A menudo da la impresión (y a veces no es sólo una impresión) de que algunas de estas arquitecturas han sido realizadas por un invasor, venido quién sabe de dónde, que quiere imponer su propia lengua y sus propias leyes, con el único resultado de borrar arbitrariamente el pasado en una especie de ‘damnatio memoriae’ de los vencidos, observa. «Una cultura, en cambio, si quiere ser verdaderamente grande, debe basarse en las profundas raíces, capaces de alimentarse de todos los estratos del terreno en el que está plantada y por necesidad propia debe ser humanística, es decir debe contribuir a ‘cultivar’ integralmente al hombre», añade. Casado, con tres hijos, académico ordinario de la Pontificia Insigne Academia de Bellas Artes y Letras de los Virtuosos del Panteón por nombramiento pontificio de 10 de marzo de 2000, y miembro del Consejo Académico, Rodolfo Papa auspicia un arte capaz de recuperar el aspecto contemplativo. Entre los problemas que afligen a la arquitectura y el arte actuales, señala «la pérdida del sentido de la tradición y al mismo tiempo su abuso. «La cuestión del arte y de la arquitectura contemporáneos está toda en este oxímoron. Todo, en efecto, se ha hecho contradictorio», explica. «Con la excusa de liberar al hombre, al final nos estamos librando incluso de él. Para devolver un alma al arte y a la arquitectura, habría que pensar en el hombre en términos diversos de aquellos de los de las ideologías políticas y económicas del siglo XX y de la cultura del consumo de masas», comenta. «Antes debería ser reintroducido en su justos términos el concepto de ‘hombre’ en el debate público, y sólo después sería posible pensar en un arte capaz de representarlo», añade Rodolfo Papa, que es también Medalla de Plata por méritos culturales de la Soberana Orden de Malta y Medalla por méritos culturales de los Caballeros de San Jorge. «En ciertos aspectos, en este momento, el mundo globalizado no ha producido una menor distancia entre las grandes culturas del planeta, sino más bien un aislamiento dentro de una misma realidad urbana: lugares que viven totalmente separados, ignaros e inconscientes de los otros», subraya. «En consecuencia, se asiste a la teorización de un arte incapaz de hablar una lengua universal, que prefiere lenguajes tribales, egocéntricos y egotistas; un arte que habla del “yo” y no de Dios», añade. «Por tanto, para pensar el futuro debemos estudiar seriamente nuestro pasado para comprenderlo y encontrar los instrumentos perdidos --subraya--. Esto es lo que trato de hacer, ya desde hace muchos años, como historiador del arte y como artista». Sobre la aportación a la cultura contemporánea de Antoni Gaudí, el autor de la Sagrada Familia de Barcelona, Papa afirma que «mirar a un maestro como Gaudí significa enfrentarse a una montaña, que aparece a menudo demasiado grande para escalarla». «Pero, si se recorre un tramo, se puede llegar a la cima, aunque la empresa sea ardua, y desde allí ver el mundo», afirma. «Este punto de vista nos permitirá tomar conciencia del proceso interior necesario para pensar el arte», añade. Según Papa, «Gaudí es uno de los pocos artistas contemporáneos que ha tenido el valor de pensar en el hombre, devolviéndole una mirada encantada ante la Creación». «Lo que progresivamente ha perdido el hombre tecnológico y consumista, en el curso del último siglo, es justo el estupor --observa--. El arte, en cambio, debe volver a ser el lugar de la contemplación». El pintor y escultor romano afirma poder definir la Belleza como «un conocimiento agradable relativo a la vista, que es el sentido más cognoscitivo», y recuerda en este sentido las palabras de santo Tomás, según el cual la Belleza «es aquello que visto place». «Añadiría, luego, con Leonardo, que debe ser ‘conforme’ a la naturaleza, es decir, no debe ser innatural. Y luego, como recordó Juan Pablo II, que la Belleza ‘salvará al mundo’, y que, por tanto, es manifestación de la revelación de Dios al hombre». «Y por último, como nos ha indicado Benedicto XVI, es ‘una fe capaz de ver’», concluye. ZS07042707 Envía esta noticia a un amigo TOP Espiritualidad Predicador del Papa: La dimensión de Cristo como «buen pastor» Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap., al evangelio dominical ROMA, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. -predicador de la Casa Pontificia- a la liturgia de este domingo, IV de Pascua. *
* *
Yo soy el buen pastor
IV
Domingo de Pascua
Documentos en la página web de Zenit Los «Lineamenta» del próximo Sínodo sobre la Palabra CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- En la sección «Documentos» de la página web de Zenit ya pueden leerse los «Lineamenta» (u orientaciones) con su relativo cuestionario para la próxima asamblea general del Sínodo de los Obispos que tendrá por tema «La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia». La asamblea se celebrará el en el Vaticano del 5 al 26 de octubre de 2008. ZS07042713 Envía esta noticia a un amigo TOP Documentación Mensaje con motivo de la beatificación de 498 mártires del siglo XX en España LXXXIX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española MADRID, viernes, 27 abril 2007 (ZENIT.org).- En el contexto de su LXXXIX Asamblea Plenaria –concluida este viernes-, los obispos españoles han aprobado un Mensaje con motivo de la beatificación de 498 mártires de la persecución religiosa en España. La ceremonia se celebrará en Roma el próximo otoño. Publicamos íntegramente el mensaje del episcopado español. * * *
LXXXIX ASAMBLEA PLENARIA
Vosotros sois la luz del
mundo (Mt 5, 14)
Mensaje con motivo de
la beatificación
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Revés para el abortoLejos de finalizar, el debate sobre el aborto en Mexico ha propiciado un nuevo enfrentamiento entre los gobiernos federal y de la capital del país, que ahora discuten dónde se debe realizar ese tipo de intervenciones quirúrgicas y dónde no. El director general del IMSS, Juan Molinar Horcasitas, subrayó que el instituto no puede violar sus propios ordenamientos jurídicos, que le impiden realizar abortos en sus unidades médicas en la ciudad de México o en cualquier otro lugar del país. "La regulación del IMSS no incluye este tipo de intervenciones médicas en sus servicios", dijo. Agustín Guerrero, secretario de la Comisión de Gobierno de la Asamblea Legislativa del D.F., alega que no se puede negar la atención médica a una mujer que haya tomado la decisión de abortar, pues se estaría violando su derecho a la salud y señaló que el IMSS también cuenta con el seguro facultativo que obliga al organismo a velar por las mujeres derechohabientes. Las autoridades capitalinas informaron ayer que reforzarán su capacidad para realizar abortos y anunciaron una campaña informativa en las escuelas. ------------------------------------------------------- Visite la Edición Electrónica del Diario de Yucatán: http://www.yucatan.com.mx 26 april Episcopado: Exhortación sobre el compromiso ciudadano y las elecciones
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Exhortación sobre el compromiso ciudadano y las elecciones La Conferencia Episcopal Argentina dará a conocer, el próximo sábado, una Exhortación Pastoral sobre “El compromiso ciudadano y las próximas elecciones”. El documento iba a ser entregado en una conferencia de prensa el viernes 27 a las 11, pero los obispos decidieron suspender dicha reunión de prensa y en cambio entregarán el texto el sábado a través de la Oficina de Prensa.
Buenos Aires, 26 ABR (AICA): El presbítero Jorge Oesterheld, responsable de la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), anunció que el sábado se conocerá una Exhortación Pastoral de los obispos sobre “El compromiso ciudadano y las próximas elecciones”.
El documento iba a ser entregado en una conferencia de prensa que se había citado para mañana, viernes 27 a las 11, pero los obispos decidieron suspender dicha reunión de prensa y en cambio entregarán el texto el sábado a través de la Oficina de Prensa.
La 93ª asamblea plenaria de la CEA, que desde el lunes 24 se desarrolla en la casa El Cenáculo-La Montonera, ubicada en el partido bonaerense de Pilar, cuyo tema central es la Educación, concluirá sus deliberaciones el sábado 28 al mediodía.
Hoy, cuarta jornada, los obispos trabajaron sobre la instrumentación en diversas diócesis de las líneas pastorales para la nueva evangelización, contenidas en el documento “Navega mar adentro”, aprobado en la Asamblea Plenaria de mayo de 2003.
Al respecto expusieron sus experiencias pastorales los obispos Juan Alberto Puiggari, de Mar del Plata, y Juan Rubén Martínez, de Posadas (Misiones).
Bodas de oro episcopales La jornada comenzó, como todos los días, con la celebración eucarística, que esta vez presidió monseñor Jorge Mayer, de 91 años, arzobispo emérito de Bahía Blanca, quien el 9 de junio próximo cumplirá 50 años de consagración episcopal. Al término de la misa los obispos homenajearon y felicitaron a monseñor Mayer por sus Bodas de Oro episcopales.
Otros temas Además de la Educación y la instrumentación del documento “Navega mar adentro”, los prelados continuarán tratando, entre otros temas, el balance anual de la CEA, los Bienes Culturales de la Iglesia, las líneas del próximo Sínodo de Obispos que se celebrará en Roma del 5 al 26 de octubre de 2008, sobre el tema “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, y las comunicaciones sociales en la Iglesia. ZS070426
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Santa Sede Llamamiento del Papa a la responsabilidad con la creación Foro en el Vaticano: Los desafíos de la justicia internacional en tiempos de globalización Expertos del mundo impulsan, desde el Vaticano, relaciones más justas entre países Mundo La capital de México aprueba la despenalización del aborto entre protestas Los obispos de los Estados Unidos critican el Plan de Inmigración de Bush Timor Oriental: La Iglesia pide respeto a los candidatos La manipulación política de la religión en los periódicos Publicado en ruso el «Compendio del Catecismo de la Iglesia católica» Entrevistas Ser cristiano en tierras del islam Informe Especial El arte cristiano como vocación Santa Sede Llamamiento del Papa a la responsabilidad con la creación Con motivo del seminario su «cambios climáticos y desarrollo» CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- En la reflexión sobre los «cambios climáticos y desarrollo», Benedicto XVI ha lanzado un llamamiento a la responsabilidad con la creación. El llamamiento del Papa aparece en el telegrama, enviado en su nombre por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, a los participantes en el seminario organizado entre el jueves y viernes en Roma por el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz sobre ese argumento. El Santo Padre invita a adoptar «estilos de vida, modelos de producción y consumo caracterizados por el respeto de la creación y las reales exigencias del progreso sostenible de los pueblos, teniendo en cuenta el destino universal de los bienes», como subraya la doctrina social de la Iglesia. El mensaje expresa el «sentido aprecio» del obispo de Roma por este encuentro que tiene como objetivo, según explica el secretario de Estado, «profundizar en los problemas de relevancia ambiental, ética, económica, social y política, con consecuencias sobre todo para los sectores más débiles de la sociedad». En el seminario, 80 expertos de 20 países de los cinco continentes están tratando de aclarar cuestiones complejas sobre el cambio climático que desde hace tiempo es motivo de candentes debates entre científicos y entre la opinión pública. Al introducir las sesiones de trabajo, el cardenal Renato R. Martino, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, ha deseado que «en un clima de serenidad y compostura, el encuentro favorezca un intercambio fecundo de experiencias, un diálogo profundo y una investigación desinteresada». Sobre el equilibrio necesario que hay que encontrar entre las exigencias de la defensa del ambiente y del desarrollo de los pueblos más necesitados, la doctrina social de la Iglesia tiene mucho que sugerir, constató el purpurado, recordando la lección «sumamente pertinente e instructiva» de los primeros capítulos de la Biblia. Según el cardenal, el dominio del hombre sobre la creación, querido por Dios, no debe ser despótico. El hombre tiene que «cultivar y custodiar» los bienes de la creación. «Cultivar para el desarrollo del ser humano, de todo el ser humano y de todos los seres humanos: este es el desafío que tenemos ante nosotros al reflexionar sobre los cambios climáticos», afirmó Martino. Por este motivo, hizo un llamamiento a consumadores y a la industria para que tengan un mayor sentido de responsabilidad. En las relaciones de esta mañana, el embajador de Francia para el ambiente, Laurent Stefanini, aclaró cómo, cuándo y por qué surgió el problema de los cambios climáticos, mientras que el ministro británico para el ambiente, la alimentación y las cuestiones agrícolas, David Miliband, ilustró la realidad de los cambios climáticos, presentando la estrategia de su gobierno al respecto. El alemán Stefan Rahmstorf, del Instituto Potsdam de investigación sobre los cambios climáticos habló sobre la dinámica del gas invernadero; el físico italiano Antonino Zichichi, presidente de la Federación Mundial de Científicos, intervino sobre los modelos de temperatura global; y; Shyam Notka, del Comité nacional de Guyana para los cambios climáticos se detuvo en el impacto de las selvas fluviales. ZS07042601 Envía esta noticia a un amigo TOP Foro en el Vaticano: Los desafíos de la justicia internacional en tiempos de globalización Presentación de la XIII Sesión Plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- A pesar de la conciencia común de que la búsqueda de la caridad y de la justicia a nivel internacional es de importancia fundamental para la sociedad de hoy, se detectan a la vez señales que actúan en dirección opuesta, aleta la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales. Este jueves, la presentación de la XIII Sesión Plenaria del organismo pontificio a la prensa -en el Vaticano- dio oportunidad de trazar el panorama global actual. La amplia convocatoria internacional y multidisciplinar de expertos, del 27 de abril al 1 de mayo en el Vaticano, indagará sobre la factibilidad de una colaboración, entre naciones, en el campo de la caridad y de la justicia en un mundo globalizado. La reflexión debe afrontar «nuevos signos de los tiempos que resultan muy preocupantes», reconoce la Academia Pontificia. El «resurgimiento del nacionalismo» es uno de esos signos. En este sentido, tanto en países en vías de desarrollo como países avanzados «hay señales de crisis acerca de dos características clave en el proceso de globalización: el primero es un problema humano ligado a la creciente emigración internacional legal e ilegal y la consiguiente resistencia política a ella; el segundo es económico y está relacionado con las tensiones entre proteccionismo y libre mercado», explica. A las sombras del panorama actual se suma el hecho de que «los signos de convergencia económica y social» y educativa entre países ricos y países pobres se limitan todavía a pocos de estos últimos. «A la vez, hasta en países con una economía en rápido crecimiento, la incidencia de la pobreza y de la pobreza extrema es aún muy elevada», expresa la Academia Pontificia. Asimismo da la voz de alarma sobre la «debilidad del multilateralismo». Y es que «el bilateralismo está creciendo cada vez más y muchas instituciones multilaterales, como la ONU, la OMC, el FMI, el Banco Mundial y hasta algunas de sus homólogas regionales muestran signos de debilidad y cansancio», y aún así «ninguna institución está actualmente surgiendo para ocupar su lugar». Por su parte, respecto a los «Objetivos del Milenio» existen «dudas fundadas» de su verdadera consecución «en los tiempos previstos». Tales objetivos se basaban en un amplio consenso internacional que está «empezando a desmoronarse», por lo que la Academia Pontifica apremia a reflexionar sobre mecanismos que permitan el logro de estas metas, junto a la formulación de nuevas propuestas. Contrario igualmente a la búsqueda de la caridad y de la justicia a nivel internacional es la realidad de «ayudas insuficientes e ineficaces». «La ayuda proporcionada ha sido muy inferior respecto al objetivo de destinar el 0,7% del PIB de los países desarrollados para las ayudas internacionales», además de que la ayuda que sí se ha brindado ha sido con frecuencia mal distribuida y mal utilizadas por organizaciones intencionales, gobiernos y agencias locales, señala la Academia Pontificia. Ésta no olvida otro factor: «el inicio del nuevo siglo ha estado caracterizado por un relevante incremento del azote social y moral del terrorismo», a la vez que «el mundo sigue padeciendo guerras a gran escala y guerras civiles». «Caridad y Justicia en las relaciones entre pueblos y naciones» se propone, pues, como eje de la Sesión Plenaria que comienza el viernes la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales, buscando respuestas a los interrogantes planteados sobre todo a la luz del Magisterio de la Iglesia. Más información, programa y participantes en el enlace http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/acdscien/documents/rc_pa_acdscien_doc_20070327_social_plenary-session-2007_programme_en.html . ZS07042607 Envía esta noticia a un amigo TOP Expertos del mundo impulsan, desde el Vaticano, relaciones más justas entre países Se presenta la XIII Sesión Plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- ¿Cuál es el camino para que las relaciones entre países diversos puedan ser más justas, equitativas y pacíficas? Es el interrogante que centrará la reflexión de la XIII Sesión Plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales, convocada en el Vaticano del 27 de abril al 1 de mayo. En los últimos tiempos, la Academia Pontificia ha destinado algunas sesiones al estudio de la globalización, lo cual ha consentido --explica-- «comprender la grave ausencia de caridad y justicia que padece el mundo en el que vivimos». Esto lo sintetiza en tres extremos: «Desproporcionada redistribución, promesas no mantenidas y desigual distribución». Consciente de que a ello se suman «nuevas signos de los tiempos que resultan muy preocupantes» -«reaparición del nacionalismo», «escasa convergencia» entre países ricos y pobres, «difundida pobreza», «debilidad del multilateralismo», dudoso cumplimiento de los «objetivos del milenio», «ayudas insuficientes e ineficaces», «terrorismo y guerra»-, la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales dedica su próxima sesión plenaria al estudio del tema «Caridad y justicia en las relaciones entre pueblos y naciones». Presentada este jueves en el Vaticano a la prensa, la convocatoria académica aborda las relaciones «entre naciones y pueblos diversos»: «desarrollados», «en vías de desarrollo», «emergentes» y «pobres». «Nos preguntaremos si tales relaciones, a la luz del Magisterio social de la Iglesia, pueden ser más justas, equitativas y pacíficas, y cuáles deben ser los caminos para la consecución de tales objetivos», plantean los académicos del organismo pontificio. «En otras palabras -sintetizan-: ¿es posible una colaboración en el campo de la caridad y de la justicia en un mundo globalizado?». Los temas anunciados se afrontarán a partir del renovado llamamiento a la caridad y a la justicia lanzado por Benedicto XVI, de forma especial en su Encíclica «Deus Caritas est». Y es que ella en parte es una «Encíclica social», «no sólo porque se dirige a la virtud de la caridad, sino también porque atribuye importancia primaria a la virtud de la justicia» apunta la Academia Pontifica. Y ésta hace hincapié en que «el Papa ofrece la perspectiva más fuerte que ha sido formulada en la época contemporánea acerca de la relación entre política y justicia». De hecho, dice Benedicto XVI: «El orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política» (O.c., n.28) La Academia Pontificia de Ciencias Sociales fue fundada por Juan Pablo II en 1994 con el objetivo de promover el estudio y el progreso de las ciencias sociales, económicas, políticas y jurídicas a la luz de la Doctrina social de la Iglesia. El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, ha confirmado que el próximo miércoles, en esta sede, se presentarán las conclusiones de los trabajos sobre «Caridad y justicia en las relaciones entre pueblos y naciones». Más información, programa y participantes en el enlace http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/acdscien/documents/rc_pa_acdscien_doc_20070327_social_plenary-session-2007_programme_en.html . ZS07042608 Envía esta noticia a un amigo TOP Mundo La capital de México aprueba la despenalización del aborto entre protestas Secretaría de Gobernación inicia un «procedimiento administrativo» contra el arzobispo de México MÉXICO, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Intensa jornada de protesta se vivió este martes en la capital mexicana, tras la aprobación, por parte de los diputados de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF)-- de una controvertida ley que despenaliza el aborto en esta entidad federativa. Grupos católicos y de otras confesiones cristianas se apostaron, desde temprana hora, frente a la sede de la Asamblea con la consigna de presionar para que, al menos, una tercera parte de los 66 asambleístas se opusiera a le iniciativa impulsada por la mayoría de los legisladores del Partido de la Revolución Democrática (PRD) y tuviera que ser analizada por el Tribunal Superior de Justicia de la Nación. Finalmente, tras un maratónico debate, el sí a la ley se impuso. La Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobó reformas a los códigos vigentes para despenalizar el aborto en la ciudad de México durante las primeras 12 semanas de embarazo. Los cambios al Código Penal y a la Ley de Salud se aprobaron con 46 votos a favor y 19 en contra, con una sola abstención, en un debate que fue trasmitido vía Internet y que ha acaparado la atención de todos los mexicanos las últimas semanas. La Iglesia católica del país ha movilizado toda su fuerza para impedir que la mayoría legislativa con la que cuenta el PRD (partido de izquierda) en la ALDF consumara la despenalización del aborto antes de las 12 semanas de gestación; sin embargo, ha encontrado una férrea resistencia en el ala radical que controla la capital del segundo país con mayor número de católicos del mundo. De hecho trascendió este martes que la Secretaría de Gobernación inició un «procedimiento administrativo» contra el cardenal y arzobispo primado de México, monseñor Norberto Rivera Carrera, y contra el portavoz del arzobispado, Hugo Valdemar, quienes fueron acusados de violar la ley en el debate sobre la despenalización del aborto. La dependencia gubernamental --equiparable al Ministerio del Interior-- ya turnó la acusación a la Arquidiócesis Primada de México para que se inicie el procedimiento previsto en la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, tras la denuncia del partido Alternativa Social, uno de los principales promotores del aborto en México. Apenas el viernes pasado, al concluir la 83 Asamblea de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), los obispos de todo el país habían dicho que «una obligación primaria del Estado consiste en velar y defender el derecho natural de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte. Si una ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección que el ordenamiento civil les debe, el Estado niega la igualdad de todos ante la ley». Más aún, «cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano, y particularmente de quien es más débil, se quebrantan los fundamentos mismos del estado de derecho». Los prelados mexicanos subrayaron, en su mensaje final de la Asamblea que «Ningún hombre o mujer, profese la religión católica o no, debe apoyar las propuestas sociales o políticas que favorezcan acciones contra la vida como el aborto o la eutanasia». El lunes pasado, durante el funeral de quien fuera obispo de Aguascalientes, monseñor Ramón Godínez Flores, el arzobispo de Acapulco, monseñor Felipe Aguirre Franco, había recordado que la excomunión prevista por las leyes de la Iglesia se producía de manera directa para todos aquellos que colaboren en el aborto, primeramente lo legisladores que lo propicien. El arzobispo de Acapulco se unía, así, a las reiteradas intervenciones del cardenal Norberto Rivera Carrera, quien ha asumido de frente la lucha para defender la vida en la capital de la República mexicana, lucha que ya ha motivado una demanda legal en su contra por violar las confusas leyes mexicanas que rigen en la materia y que impiden a los sacerdotes siquiera sostener una opinión en materia política. Finalmente, cabe destacar que tanto la presidencia de México, como instancias eclesiales y del Partido Acción Nacional (cuyos asambleístas se opusieron en masa a la despenalización del aborto en el DF), preparan sendas mociones para mostrar que esta ley aprobada en la ALDF es inconstitucional. ZS07042604 Envía esta noticia a un amigo TOP Los obispos de los Estados Unidos critican el Plan de Inmigración de Bush Afirman que no tiene en cuenta a las familias WASHINGTON, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- Los obispos de los Estados Unidos han alertado ante los legisladores sobre las recientes propuestas del presidente George Bush para la reforma de la inmigración, pues podrían ser «un paso en la dirección equivocada». El obispo Gerald Barnes escribió el pasado 19 de abril, en una carta abierta al Congreso: «Aunque apreciamos la iniciativa del Presidente al animar una reforma global de la inmigración, vemos esta propuesta como un paso en la dirección equivocada». Monseñor Barnes, presidente de la Comisión Episcopal sobre Migración añade: «Según nuestro punto de vista, cualquier reforma legislativa debe incluir un acceso viable a la residencia permanente para la población indocumentada; un nuevo programa laboral que incluya protecciones laborales y niveles salariales apropiados, y una oportunidad de lograr la residencia permanente». La carta pide también reformas que incluyan «reducciones en las peticiones atrasadas de reunificación familiar; la restauración de las protecciones del debido proceso perdidas en la Ley de Reforma de la Inmigración Ilegal y de la Responsabilidad Inmigrante, de 1996; y políticas que afronten las causas profundas de la migración, tales como el desarrollo económico en los países de procedencia». «Mientras nos alienta la dirección que ha asumido el debate sobre inmigración con la introducción de la Ley STRIVE [Seguridad mediante Inmigración Regularizada y Economía Vibrante], estamos profundamente preocupados por la más reciente propuesta de la Administración de una reforma global de la inmigración», añade el prelado de 61 años. Tras lamentar el coste de los visados propuestos en el plan, el obispo advierte: «El Plan de la Administración también podría transformar nuestro sistema de inmigración de un sistema basado en la familia a un sistema basado en el empleo». En su lugar, los obispos recomiendan que se apruebe la legislación STRIVE bipartita presentada por los representantes de Arizona e Illinois. ZS07042602 Envía esta noticia a un amigo TOP Timor Oriental: La Iglesia pide respeto a los candidatos En la segunda vuelta de las elecciones presidenciales DILI, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- La Iglesia en Timor Oriental, por voz del obispo de Baucau, pidió este martes a los dos candidatos que concurren a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales que se respeten mutuamente y procuren evitar todo tipo de violencia perpetrada en su nombre. Monseñor Basilio do Nascimento, obispo de Baucau, expresó así la postura eclesial en el pequeño país asiático, que ocupa la mitad oriental de la isla de Timor, un día después del inicio oficial de la campaña para la citada segunda ronda de los comicios. Timor Oriental obtuvo su independencia el 20 de mayo de 2002, por un referendo de autodeterminación patrocinado por la ONU, tras ser invadida por Indonesia en 1975 cuando declaró su independencia de Portugal. José Ramos Horta y Francisco Guterres, afirmó monseñor Do Nascimento, deben comprometerse a emplear «palabras sabias» durante los próximos días para no incitar a la ira de los seguidores de uno contra el otro y subrayó que los timorenses no elegirán a un candidato que no demuestre defender el principio de tolerancia. Monseñor Do Nascimento también se dirigió a quienes les apoyan y solicitó que en todo momento mantengan la calma. «Apelamos al pueblo de Timor Oriental, especialmente a los jóvenes, para que no cometan los actos de violencia que se registraron durante la primera parte de la campaña y respeten las diferencias como flores del proceso democrático en esta joven nación», declaró a los medios de comunicación. Ocho personas resultaron heridas y una veintena fueron detenidos el 23 de abril en catorce pequeños enfrentamientos entre seguidores de ambos candidatos en varias zonas del país, informaron la Policía de la ONU y las fuerzas extranjeras de paz. La campaña concluirá el próximo 7 de mayo, víspera de las elecciones en que medio millón de potenciales votantes elegirá un nuevo jefe del Estado entre «Lu-Olo» Guterres y Ramos Horta. «Lu-Olo» lidera el Frente Revolucionario de Timor Oriental Independiente (Fretilin), principal partido del país por número de escaños, y fue el candidato más votado en la primera ronda del pasado 9 de abril, en la que obtuvo el 27,89% de los votos. Ramos Horta, primer ministro interino, galardonado en 1996 con el Nobel de la Paz, se presenta como independiente y quedó segundo con el 21,81% de los sufragios. Timor Oriental es uno de los países más pobres de Asia, y es, después de Filipinas, la segunda nación asiática con una población mayoritariamente católica (90%). Su población gira en torno al millón de habitantes. ZS07042603 Envía esta noticia a un amigo TOP La manipulación política de la religión en los periódicos Según el periodista israelí Yossi Bar ROMA, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- «Los valores religiosos son demasiado nobles para ser mezclados en luchas políticas, o para promover guerras en nombre de Dios», sostiene el perodista israelí Yossi Bar. Lo afirmó el ex director de la Asociación de la Prensa Exterior en Italia, el pasado 20 de abril en una jornada de estudio en la Universidad Pontificia Gregoriana sobre «La religión en la prensa. Catolicismo y otras religiones en los diarios laicos y confesionales». Yossi Bar, corresponsal del diario «Yedioth Ahronoth», de Israel, advirtió de los peligros de la confusión entre religión y política y de su entramado en la prensa. «La religión no pertenece a los hombres sino a Dios, y no puede ser utilizada para ningún fin que no tenga que ver con la relación entre el hombre y Dios», recordó. «Los guías espirituales de todo el mundo deberían disociarse de los religiosos que usan a Dios para influir en la opinión política y social de sus ciudadanos, creyentes y laicos», indicó. «Muy a menudo los políticos y los aprovechados hacen de su devoción religiosa un uso instrumental, con el fin de promover los propios intereses personales, conquistar votos, vender los propios productos a través de la imagen de la religión en la que las personas tienen confianza», subrayó durante el encuentro, organizado por el Centro Interdisciplinar de Comunicación Social de la Gregoriana. «Hoy vivimos en un equilibrio muy delicado en el que los diarios y los periodistas deben pensar muchas veces antes de publicar noticias incómodas que pueden dañar los intereses de los políticos que representan, o que se disfrazan como servidores de Dios», añadió Bar. «Vemos que incluso los terroristas que arrancan vidas humanas de inocentes usan la religión para justificar sus acciones criminales», se lamentó en el encuentro, organizado en colaboración con el Centro de Estudios Judíos «Cardenal Bea», el Instituto de Estudios sobre Religión y Culturas de la Gregoriana, y la Fundación Internacional para la Educación Interreligiosa e Intercultural. Según Yossi Bar, «la conexión entre religión y política es por tanto un vínculo peligroso, porque se corre el riesgo de hacer de la religión un instrumento de propaganda de ideas que no tienen nada que ver con la fe». Para Bar, «los valores espirituales auténticos y profundos no se deben confundir con intereses políticos o financieros». ZS07042609 Envía esta noticia a un amigo TOP Publicado en ruso el «Compendio del Catecismo de la Iglesia católica» MOSCÚ, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- El «Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica» ya se distribuye en ruso desde este mes de abril con el objetivo de ofrecer a creyentes y no creyentes una presentación fiel y precisa de la fe católica y promover el entendimiento entre católicos y ortodoxos. El «Compendio» constituye una síntesis del «Catecismo de la Iglesia Católica» que fue traducido hace diez años al ruso y, como recuerda monseñor Tadeusz Kondrusiewicz, arzobispo de la arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú, lo presentó en Roma junto al entonces prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger. Desde aquel entonces, cinco ediciones de aquel «Catecismo» han sido publicadas con un total de 12 mil ejemplares. Sin embargo, tal y como explica ahora en la presentación del «Compendio» el arzobispo Kondrusiewicz, «la experiencia ha demostrado que la edición completa podría resultar, en cierto sentido, difícil para la gente común». Por este motivo, en el año 2003, el Papa Juan Pablo II tomó la decisión de redactar un «Compendio» de dicho «Catecismo» que, tras dos años de trabajo, fue publicado el 28 de junio del 2005 por Benedicto XVI. Se trata de una ilustración de la fe en 598 preguntas y respuestas. La traducción al ruso fue realizada por una joven, pero experimentada especialista, Olga Karpowa, y a decir de Peter Saharov, redactor asesor en la traducción, «puede decirse que durante el proceso de trabajo fue generado el léxico católico ruso». En este aspecto el arzobispo Kondrusiewicz recordó cómo hace 10 años la comunidad católica no contaba con especialistas de traducción, por lo que el proceso resultaba complicado. Señaló además que el hecho de que la mayoría de la población rusa fuera ortodoxa tuvo que ser tomado en consideración antes de publicar la primera edición completa. Monseñor Kondrusiewicz hace memoria de las palabras del entonces cardenal Ratzinger: «Tengan en cuenta que esta catequesis va a ser usada también por los ortodoxos y por ello es indispensable estudiar de forma precisa su tradición, en especial su terminología». Fue así como se solicitó a los ortodoxos un asesor y en la primera edición, hace 10 años, la traducción contó con la participación de la Iglesia ortodoxa rusa. El «Compendio» ha salido a la luz en Rusia con un tiraje de 3 mil ejemplares. El costo es de 130 rublos, es decir, un poco más de 3.50 euros, una cifra algo superior en dólares. ZS07042606 Envía esta noticia a un amigo TOP Entrevistas Ser cristiano en tierras del islam Entrevista con el padre Luis Montes ALEJANDRIA, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- La fe no se impone, se propone, y vivirla en contextos minoritarios como Oriente Medio es «un estímulo tremendo». Se expresa con estas palabras desde Egipto el padre Luis Montes, provincial del IVE (Instituto del Verbo Encarnado) en Medio Oriente (Provincia «Nuestra Señora del Destierro»). La Familia Religiosa del Verbo Encarnado fue fundada por el padre Carlos Buela V.E., en Argentina, tiene misioneros en los 5 continentes, y tiene dos ramas, una masculina (Instituto del Verbo Encarnado, y una femenina (Instituto Servidoras del Señor y la Virgen de Matará). --Ustedes tienen misioneros en Palestina, Israel, Jordania, Egipto, Túnez, Etiopía, Sudán. ¿Qué les aporta, vivir en países en los cuales el cristianismo es minoritario ante el Islam? --P. Montes: Cristo nos ha mandado a ir por todo el mundo a predicar el Evangelio. Este mandato de Nuestro Señor no excluye ningún pueblo ni ningún rincón del mundo. Vivir en un lugar donde el cristianismo es minoritario nos da un conocimiento experimental de la necesidad de la predicación del Evangelio. Es un estímulo tremendo para esforzarnos más en ser fieles a nuestra misión. --¿Por qué tienen como prioridad el ecumenismo y el diálogo interreligioso? --P. Montes: La fe no se da por la fuerza, se propone. Esto significa que, por una parte, tenemos que ser respetuosos de la conciencia personal de cada uno, y por otra, tenemos la obligación de mostrar al mundo el don gratuito que hemos recibido, para que otros también puedan poseerlo. El diálogo interreligioso es parte de la misión perenne de la Iglesia y tiene como fines bien precisos la promoción de la justicia, la paz, y un mayor entendimiento entre los hombres de diversas religiones. Se debe crear un clima de comprensión para lograr que la verdad no encuentre obstáculos, porque, como enseñaba Juan Pablo II, la verdad no se impone sino por la fuerza de la misma verdad. El ecumenismo tiene dos fundamentos bíblicos firmísimos: «Habrá un solo rebaño y un solo pastor», y «Que también ellos en nosotros sean uno, para que el mundo crea que tú me enviaste». La herida en la unidad es contraria a la voluntad de Cristo y es obstáculo para la predicación del Evangelio. No podemos sino poner todas nuestras fuerzas para trabajar en estos dos empeños que Juan Pablo II consideraba «prioridades de la Iglesia para el Tercer Milenio». --En qué medida las obras socio-caritativas son un medio privilegiado en países musulmanes para predicar el Evangelio? --P. Montes: La libertad religiosa en los países islámicos está muy restringida. Ni siquiera en los llamados «países islámicos moderados» tenemos libertad plena para la predicación. Y en otros países las restricciones son muy fuertes y la persecución continúa. El testimonio de la caridad abre puertas que de otro modo permanecen cerradas. La caridad de Cristo salvará al mundo, y las obras de misericordia dan un testimonio elocuente de ello. --Concretamente en Egipto tienen obras en zonas marginales y por otro lado misión con niños de familias adineradas, la gran mayoría musulmanas. ¿Cuál es su valoración de estos apostolados? --P. Montes: La ayuda a los más necesitados es vital, según hemos dicho en la respuesta anterior. Pero no hay que caer en dialécticas. El poder llegar a quienes serán los futuros dirigentes del mundo árabe tiene una gran importancia para el diálogo interreligioso y contrarresta el fundamentalismo. Las escuelas católicas han hecho un importante trabajo a este respecto y nosotros queremos sumar nuestro grano de arena. --¿Cual es la misión en Alejandría del Centro «Unus Dominus»? --P. Montes: Este centro fue recientemente fundado y hemos comenzado allí con la formación ecuménica, y de diálogo interreligioso de nuestros misioneros (www.dialogoreligioso.org). Hay muchas actividades programadas (cursos, conferencias, clases, viajes culturales y religiosos, encuentros, etc.). Desgraciadamente hay una mala comprensión del ecumenismo que produce en muchos católicos una gran confusión. La incomprensión que se da sobre el Magisterio de la Iglesia es alarmante. Pensemos por ejemplo en la contraposición que se hace incluso en ambientes eclesiásticos entre la «Ut Unum Sint» y la «Dominus Iesus». --¿Surgen vocaciones, en estos países de misión? --P. Montes: Dios elige a quien quiere, cuando quiere y donde quiere. En Egipto Dios nos ha bendecido con abundantes vocaciones: entre seminaristas menores, aspirantes, novicias, novicios, hermanas, hermanos y seminaristas tenemos 80 jóvenes árabes que han dejado todo por seguir a Cristo pobre, casto y obediente. ¡Y esto en un país que tiene solamente 200.000 católicos! Podemos decir que han sido 10 años muy fructuosos. ZS07042612 Envía esta noticia a un amigo TOP Informe Especial El arte cristiano como vocación Habla Umberto Utro, curador del Museo Pío de los Museos Vaticanos ROMA, jueves, 26 abril 2007 (ZENIT.org).- «Los valores religiosos son demasiado nobles para ser mezclados en luchas políticas, o para promover guerras en nombre de Dios», sostiene el periodista israelí Yossi Bar. Lo afirmó el ex director de la Asociación de la Prensa Exterior en Italia, el pasado 20 de abril en una jornada de estudio en la Universidad Pontificia Gregoriana sobre «La religión en la prensa. Catolicismo y otras religiones en los diarios laicos y confesionales». Yossi Bar, corresponsal del diario «Yedioth Ahronoth», de Israel, advirtió de los peligros de la confusión entre religión y política y de su entramado en la prensa. «La religión no pertenece a los hombres sino a Dios, y no puede ser utilizada para ningún fin que no tenga que ver con la relación entre el hombre y Dios», recordó. «Los guías espirituales de todo el mundo deberían disociarse de los religiosos que usan a Dios para influir en la opinión política y social de sus ciudadanos, creyentes y laicos», indicó. «Muy a menudo los políticos y los aprovechados hacen de su devoción religiosa un uso instrumental, con el fin de promover los propios intereses personales, conquistar votos, vender los propios productos a través de la imagen de la religión en la que las personas tienen confianza», subrayó durante el encuentro, organizado por el Centro Interdisciplinar de Comunicación Social de la Gregoriana. «Hoy vivimos en un equilibrio muy delicado en el que los diarios y los periodistas deben pensar muchas veces antes de publicar noticias incómodas que pueden dañar los intereses de los políticos que representan, o que se disfrazan como servidores de Dios», añadió Bar. «Vemos que incluso los terroristas que arrancan vidas humanas de inocentes usan la religión para justificar sus acciones criminales», se lamentó en el encuentro, organizado en colaboración con el Centro de Estudios Judíos «Cardenal Bea», el Instituto de Estudios sobre Religión y Culturas de la Gregoriana, y la Fundación Internacional para la Educación Interreligiosa e Intercultural. Según Yossi Bar, «la conexión entre religión y política es por tanto un vínculo peligroso, porque se corre el riesgo de hacer de la religión un instrumento de propaganda de ideas que no tienen nada que ver con la fe». Para Bar, «los valores espirituales auténticos y profundos no se deben confundir con intereses políticos o financieros». ZS07042610 Envía esta noticia a un amigo TOP ZENIT es una agencia internacional de información. 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"Quien legisla a favor del aborto, quienes lo promueven y trabajan para hacerlo realidad, quien lo induce u obliga a la mujer a abortar, el médico, enfermera o persona que lo realiza, y la mujer que lo lleva a cabo reciben la pena de la excomunión" Liberan el aborto en Ciudad de México El martes 24 de abril, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) aprobó la reforma al artículo 144 del Código Penal de la capital de México (México, DF), por 46 votos a favor, 19 en contra y una abstención, liberando el crimen del aborto hasta la semana 12 de gestación, en ese distrito de alrededor 8 millones de habitantes La reforma modifica el artículo 144 del Código Penal del Distrito Federal, y define el aborto como "la interrupción del embarazo después de la décimo segunda semana de gestación". Se modificó también Ley de Salud del Distrito Federal para "garantizar que la atención de la salud sexual y reproductiva tiene carácter prioritario y que los servicios que se presten en esta materia constituyen un medio para el ejercicio del derecho de toda persona a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y espaciamiento de los hijos. Esto obliga a las instituciones de salud pública de la Ciudad de México a atender cualquier solicitud de aborto antes de las doce semanas de gestación, independientemente de que la mujer que lo requiera cuente con otra cobertura médica", (vid. Pagina 12, Buenos Aires, 25-04-07) Los votos a favor fueron de los partidos de izquierda de la Revolución Democrática (PRD), Nueva Alianza, Coalición Socialdemocrática, así como del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Votaron en contra los legisladores del conservador Acción Nacional (PAN), el Partido Verde Ecologista Mexicano (PVEM) y un independiente. Aclaraciones del Arzobispado Antes de ser sancionada la reforma, el 24 de abril se conoció otro documento del Arzobispado de México aclarando algunos aspectos sobre la pena canónica excomunión en la que cae quien participa, coopera o favorece el crimen del aborto. (Vid. entre las muchas intervenciones episcopales sobre el tema Intervención del Cardenal Norberto Rivera Cabrera, Arzobispo de México y su consejo episcopal, 01-04-07). Texto del documento del 24-04-07: "Se ha despertado una enorme inquietud en la opinión pública acerca de la pena de excomunión que la Iglesia reserva para el aborto y quienes lo procuran. Al respecto es muy importante aclarar algunos mal entendidos que dan pie para que los enemigos de la Iglesia no cesen en atacarla. De manera muy sencilla damos respuestas a innumerables preguntas que nos han hecho llegar. ¿Quienes pueden ser excomulgados? Sólo los fieles católicos que cometen un grave delito que según la ley de la Iglesia amerita esta gravísima pena. ¿Si alguien no es católico puede ser excomulgado? No, pues excomulgar significa ser expulsado de la comun-unión, es decir, pierde la unidad con la Iglesia. Alguien que no es católico no goza de esa comunión por lo tanto tampoco se le puede privar de algo que es inexistente. ¿La Iglesia ha amenazado con la excomunión a quienes promueven o llevan a la práctica el aborto? No, la Iglesia sólo ha recordado a los fieles cristianos la norma que existe en el Código de Derecho Canónico que data de 1983. El canon 1398 textualmente dice: 'Quien provoca el aborto, si este se produce, incurre en excomunión latae sententiae'. La iglesia protege la vida humana incluso del aún no nacido. Debido a lo rechazable de la acción y de que la mayor de las veces se hace en secreto la pena es la excomunión latae sententie, es decir, se da cuando se lleva a cabo el delito, no necesita una declaración pública, se da en el mismo acto. La gravedad de la pena que impone la Iglesia es para que los que participan en este abominable crimen tomen conciencia de qué modo se opone esa acción a su propia fe. Para la Iglesia es aborto no sólo matar el fruto inmaduro en el vientre de una madre, sino toda acción que de cualquier modo y en cualquier momento conduzca a su muerte. El castigo de excomunión recae en todos los que procuran y participan en el aborto y no sólo a la madre que mata o hace matar a su hijo. ¿La excomunión es lo mismo que la condenación eterna? No, la excomunión ciertamente pone en peligro mortal al alma del excomulgado, pero en realidad, la excomunión tiene un sentido de misericordia. Es una forma en que la Iglesia hace ver al fiel cristiano la gravedad del delito que ha cometido, tan grave que al cometerlo se ha excluido de la comunidad eclesial. Pero la excomunión no es irreparable, si el fiel cristiano toma conciencia de la gravedad del delito, se arrepiente, da muestras sinceras de este arrepentimiento y pide volver al seno de la Iglesia, el Obispo del lugar le puede levantar la excomunión y la persona pude volver a ser recibida en la comunión de la Iglesia. En cuestiones prácticas de la vida de los fieles ¿como se ven afectados por la excomunión? Están impedidos de participar en la Santa Misa, recibir la Sagrada Comunión, la Confesión, y los demás sacramentos. Los excomulgados no pueden ser padrinos ni participar activamente en la vida de la Iglesia. Quien legisla a favor del aborto, quienes lo promueven y trabajan para hacerlo realidad, quien lo induce u obliga a la mujer a abortar, el médico, enfermera o persona que lo realiza, y la mujer que lo lleva a cabo reciben la pena de la excomunión. No es un castigo que hoy inventó la Iglesia, es la norma vigente de la misma que entró en vigor el 1983. Quien no es católico y se ampara bajo el Estado Laico no tiene porque preocuparse por esta pena, debe apelar a su propia conciencia delante de Dios (si es creyente) Juez Justo y Supremo quien en su quinto mandamiento dice: NO MATARÁS". FIN, 25-04-07 ________________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. VISnews 070426
Vatican Information Service
25 april AICA síntesis 25/04/07
Heller a favor del aborto
ZS070425
Campaña anual de donativos 2007 - Buscando a los 6.500...
Santa Sede En la lectura orante de la Escritura la Iglesia se renueva y rejuvenece, recuerda el Papa El Santo Padre pide, especialmente a los jóvenes, responsabilidad al volante La Santa Sede recuerda a católicos y budistas el poder de la educación para la paz La exposición fotográfica vaticana de once papados, al alcance de un clic Mundo Custodiar la «gran tradición católica», desafío de los obispos latinoamericanos Inicio de la causa de beatificación del cardenal Van Thuân La respuesta al terrorismo: «el deber de defender» y el «perdón» Alemania: reconocimiento mutuo del bautismo entre Iglesias cristianas Entrevistas Cristianos en Hollywood Audiencia del miércoles Benedicto XVI presenta a Orígenes Documentación Mensaje vaticano a los budistas con motivo de la fiesta de «Vesakh» Santa Sede En la lectura orante de la Escritura la Iglesia se renueva y rejuvenece, recuerda el Papa En la audiencia general de este miércoles CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- En la lectura orante de la Escritura, y el consecuente compromiso de vida, está el secreto del constante rejuvenecimiento de la Iglesia, afirma Benedicto XVI. Así se desprende de la decisiva enseñanza de otra de las grandes personalidades de los primeros tiempos del cristianismo, Orígenes de Alejandría, eje de la catequesis del Santo Padre este miércoles, durante la audiencia general en la que participaron más de 25 mil fieles y peregrinos en la plaza de San Pedro en el Vaticano. Orígenes -«verdadero maestro», «brillante teólogo», «testigo ejemplar de la doctrina que transmitía» y «el autor más prolífico de los primeros tres siglos cristianos»- fue «determinante» «para todo el desarrollo del pensamiento cristiano», pues imprimió a éste un «giro irreversible», reconoció Benedicto XVI. Se trató de la «fundación de la teología en la explicación de las Escrituras»; de hecho, para Orígenes «hacer teología» era «esencialmente explicar, comprender la Escritura; o podríamos incluso decir que su teología es la perfecta simbiosis entre teología y exégesis», aclaró el Papa. «En verdad, la marca propia de la doctrina origeniana parece residir precisamente en la incesante invitación a pasar de la letra al espíritu de las Escrituras, para progresar en el conocimiento de Dios», profundizó. En esencia, Orígenes aprovecha todas las ocasiones para «recordar las diversas dimensiones del sentido de la Sagrada Escritura, que ayudan o expresan un camino en el crecimiento de la fe», apuntó el Santo Padre. Y aludió, en primer término, al sentido «literal», el cual «oculta profundidades que no aparecen en un primer momento». «La segunda dimensión -siguió- es el sentido “moral”: qué debemos hacer viviendo la palabra». «Y finalmente el sentido “espiritual”, o sea, la unidad de la Escritura, que en todo su desarrollo habla de Cristo -precisó-. Es el Espíritu Santo quien nos hace entender el contenido cristológico y así la unidad de la Escritura en su diversidad». «He intentado un poco –reconoció Benedicto XVI- en mi libro “Jesús de Nazaret” señalar en la situación actual estas múltiples dimensiones de la Palabra, de la Sagrada Escritura, que antes debe ser respetada justamente en el sentido histórico». «Pero este sentido nos trasciende hacia Cristo, en la luz del Espíritu Santo -explicó-, y nos muestra el camino, cómo vivir». Antes de concluir, el Santo Padre invitó a acoger la enseñanza del gran maestro que fue Orígenes, quien «nos recuerda con íntimo entusiasmo que, en la lectura orante de la Escritura y en el coherente compromiso de la vida, la Iglesia siempre se renueva y rejuvenece». Y es que «la Palabra de Dios, que no envejece jamás, ni se agota nunca, es medio privilegiado» para el citado fin, porque ella, «por obra del Espíritu Santo, nos guía siempre de nuevo a la verdad completa», recalcó el Papa. «Pidamos al Señor que nos dé hoy pensadores, teólogos, exégetas que encuentren esta multidimensionalidad, esta actualidad permanente de la Sagrada Escritura, para alimentarnos realmente del verdadero pan de la vida, de su Palabra», concluyó. La reflexión del Papa continúa con la serie de intervenciones en las audiencias generales que está ofreciendo sobre las personalidades de la Iglesia naciente, después de haber presentado a los doce apóstoles y a los discípulos de éstos. Pueden leerse íntegramente en la sección «Audiencia del miércoles» de la web de Zenit (www.zenit.org). ZS07042507 Envía esta noticia a un amigo TOP El Santo Padre pide, especialmente a los jóvenes, responsabilidad al volante Con ocasión de la semana dedicada –por iniciativa de la ONU- a la seguridad vial CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- La semana dedicada a la seguridad vial ha dado oportunidad a Benedicto XVI para pedir sentido de responsabilidad en la conducción, especialmente a los jóvenes. Dada la iniciativa de las Naciones Unidas -con la convocatoria de tal semana-, el Santo Padre hizo un llamamiento al respecto este miércoles, al término de la audiencia general en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano. Primero dirigió «una palabra de aliento a las instituciones públicas que se emplean por mantener las vías seguras y salvaguardar la vida humana con instrumentos idóneos». También animó «a cuantos se dedican a la investigación de nuevas tecnologías y estrategias para reducir los demasiados accidentes en las carreteras de todo el mundo». Benedicto XVI invitó, a continuación, «a orar por las víctimas» de los accidentes de coche, «por los heridos y por sus familias». Y antes de despedirse expresó su deseo de que «un consciente sentido de responsabilidad hacia el prójimo induzca a los automovilistas, especialmente a los jóvenes, a la prudencia y a un mayor respeto del código de circulación». ZS07042508 Envía esta noticia a un amigo TOP La Santa Sede recuerda a católicos y budistas el poder de la educación para la paz Mensaje del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso por la fiesta budista de Vesakh CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- Elemento fundamental para la paz en el mundo, la educación debe ser sostenida por todos los sectores de la sociedad, alerta el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. Como cada año, el dicasterio –que preside el cardenal Paul Poupard- ha enviado a los budistas un mensaje de felicitación con motivo de la fiesta –que se celebra en distintos países estas semanas- de Vesakh, la más importante para los seguidores de esta religión. «Cristianos y budistas: educar a las comunidades a vivir en armonía y en paz» es el título del texto en el que se recalca la necesidad de tantas personas en el mundo de aprender sobre los demás y sus creencias para superar prejuicios e incomprensiones. Superar esta realidad «requiere mucho compromiso por parte de los líderes tanto civiles como religiosos», advierte el mensaje –publicado este miércoles por la Santa Sede-, firmado por el cardenal Poupard y el secretario del citado dicasterio, el arzobispo Pier Luigi Celata. «La Educación para la paz –se lee- es una responsabilidad que debe ser sostenida por todos los sectores de la sociedad». Esta tarea empieza en la familia -«el pilar fundamental de la sociedad»- que «se esfuerza por transmitir valores tradicionales y sanos a los niños», aclara. De hecho, «las generaciones más jóvenes merecen crecer, y de hecho maduran -observa-, con una educación fundada en valores» reforzando «el respeto, la acogida, la compasión y la igualdad». De ahí la importancia de que «las escuelas, tanto públicas como confesionales, hagan todo lo posible por apoyar a los padres en el delicado pero satisfactorio deber de educar a sus hijos en el aprecio de todo lo que es bueno y verdadero», señala el dicasterio. Igualmente apunta las luces y sombras de los medios de comunicación respecto a la formación o deformación de los jóvenes, subrayando la importancia de que sus profesionales «utilicen su conciencia moral» haciendo posible «transmitir conocimiento, preservar los valores sociales y presentar la dimensión trascendente de la vida que nace de la naturaleza espiritual de cada individuo». «En último análisis, el objetivo de la verdadera educación es guiar a cada a uno a encontrarse con el fin último de la vida», señala el presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. Y es que eso «motiva a la persona a servir a la humanidad desalentada», constata. Cita, además, la enseñanza conciliar de que «todo el género humano comparte un origen y un destino común: Dios, nuestro Creador y fin último de nuestra peregrinación terrena». Los budistas en el mundo son unos 360 millones, en su practica totalidad en Asia. «Católicos y budistas, mantenemos buenas relaciones y nuestros contactos, colaboración y realización de diversos programas nos han ayudado a profundizar en nuestro conocimiento recíproco», reconoce el cardenal Poupard. «Deseo que juntos podamos continuar contribuyendo a la paz y a la armonía en nuestras sociedades y en el mundo», concluye su mensaje. ZS07042505 Envía esta noticia a un amigo TOP La exposición fotográfica vaticana de once papados, al alcance de un clic Iniciativa del servicio fotográfico del «L’Osservatore Romano» por su 30º aniversario CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- Con ocasión de sus 30 años de actividad, el servicio fotográfico del diario oficioso de la Santa Sede «L’Osservatore Romano» organiza la exposición «Vatican click», abierta a peregrinos y turistas «presenciales y virtuales» del mundo entero. El secretario de Estado del Papa, el cardenal Tarcisio Bertone, se encargó el martes de inaugurar la muestra, que visita ya desde este miércoles el público. Entrada libre e interrumpida –diariamente de 10.00 a 19.00 horas; miércoles, de 13.00 a 19.00 horas-: así se ha organizado, del 25 de abril al 27 de mayo, esta gran exposición en el salón del Brazo de Carlo Magno, en la Plaza de San Pedro. Cinco son los temas e itinerarios propuestos en la exposición: «El rostro de los Papas»; «Galería Juan Pablo II»; «Galería Benedicto XVI»; «La Historia»; «Varias y curiosas». Desde cualquier punto del planeta donde se disponga de Internet, se puede recorrer la exposición a través de la web https://www.photo.va -entrando en el apartado «Mostra fotografica: Vatican click»-. Por su parte, «Radio Vaticana» ha difundido también entre sus oyentes de todo el mundo la apertura de esta exposición de «L’Osservatore Romano», cuyo Servicio fotográfico cuenta con un patrimonio de cinco millones de imágenes. Este Servicio brinda, con «Vatican Click», la posibilidad de contemplar de cerca los rostros de los últimos once pontífices, entre las cinco secciones mencionadas. Las instantáneas también abren una ventana a la cotidianeidad de Ciudad del Vaticano. La exposición se debe a la iniciativa y organización del salesiano Giuseppe Colombara, del Servicio fotográfico de «L’Osservatore Romano». A través de la página https://www.photo.va es posible seguir gráficamente, paso a paso, audiencias, viajes apostólicos, celebraciones y todas las actividades papales. Gracias al esfuerzo informático del Servicio fotográfico de «L’Osservatore Romano», está siempre disponible «on line» su archivo de imágenes actualizado en tiempo real: encuentros y celebraciones de Benedicto XVI y fotografías desde 1930 hasta hoy. Lógicamente las fotos expuestas en la web están protegidas por el copyright de «L’Osservatore Romano», pero éstas y muchas más se pueden adquirir -bajo determinadas condiciones de uso-, en papel fotográfico en diversos formatos y en formato digital, a través de la navegación virtual en la propia página o en: Servizio Fotografico de «L'Osservatore Romano» 00120 Città del Vaticano Tel. (+39)06.69884797 - (+39)06.69885041 - (+39)06.69881218 Fax (+39)06.69884998 E-mail: photo@ossrom.va ZS07042501 Envía esta noticia a un amigo TOP Mundo Custodiar la «gran tradición católica», desafío de los obispos latinoamericanos Habla el subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos ROMA, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- El desafío crucial que interpela a los obispos que se reunirán en la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y del Caribe (CELAM) es lograr custodiar «la gran tradición católica» de este subcontinente. Lo afirma en una entrevista publicada en el último número de la revista italiana «Il Consulente Re» el profesor Guzmán M. Carriquiry Lecour, subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos y primer laico que accede a tal cargo en un dicasterio vaticano. Nombrado por Benedicto XVI perito para la Conferencia que el mismo Papa inaugurará el 13 de mayo, el profesor de 63 años de origen uruguayo ha podido seguir de cerca los preparativos del evento, que reunirá a 300 participantes entre obispos delegados y enviados especiales, y cuyas conclusiones servirán para orientar las acciones pastorales de la Iglesia en la región en los próximos años. La V Conferencia General del CELAM tendrá lugar del 13 al 31 de mayo en el santuario mariano de Aparecida, a 170 kilómetros de Sao Paulo, Brasil, sobre el tema «Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida. Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn, 14, 6). En la entrevista, al comentar los intentos actuales en el continente de revitalizar antiguas prácticas de las civilizaciones precolombinas, el profesor Carriquiry afirma que «los grandes símbolos de la unidad latinoamericana no son los indígenas, dado que antes de la llegada de españoles y portugueses el continente estaba totalmente fragmentado»: «una “babel” sin la más mínima autoconciencia». «Símbolos verdaderos son Nuestra Señora de Guadalupe, el Cristo de los Andes: la Iglesia como sacramento de unidad de nuestros pueblos en la catolicidad. El Evangelio encarnado en los pueblos es el contenido más profundo de la originalidad histórico-cultural que llamamos América Latina», añade. El fenómeno al que se asiste en el subcontinente -prosigue- es el de «un gran movimiento de inclusión en la escena pública de sectores indígenas, de campesinos empobrecidos y migrantes hacia las megalópolis desequilibradas, sectores durante demasiado tiempo humillados, explotados, marginados». «Los indígenas exigen respeto, dignidad, poder gozar de todos los beneficios de la educación, del trabajo, del progreso cultural, de una auténtica promoción humana, de solidaridad y de justicia hacia los más necesitados, de ser verdaderamente integrados en las sociedades nacionales y de participar como ciudadanos de pleno derecho en la construcción de las naciones», subraya. «Algo profundamente distintos es en cambio pretender hacer resurgir hechiceros, chamanes, las viejas cosmogonías indígenas: intento de un arcaísmo arbitrario, fruto más de manipulación ideológica que de verdadera respuesta a las necesidades y las demandas de las comunidades indígenas», observa. Sobre el hecho de que por primera vez los representantes de los episcopados de los Estados Unidos, Canadá, España y Portugal, invitados a la V Conferencia General de Aparecida, tendrán derecho a voz y voto, el profesor Carriquiry comenta que se trata de «un gesto muy positivo». «Aparecida será evento católico. En realidad, la impronta católica se da sobre todo por el hecho de que ha sido el Papa quien ha convocado la Conferencia, ha elegido el tema y ha querido inaugurar personalmente las jornadas de Aparecida, que será “conferencia del Episcopado”, de impulso colegial, en comunión con el sucesor de Pedro», indica. «La cuestión crucial para los obispos de América Latina es custodiar y reproducir la gran tradición católica de nuestros pueblos -apunta-. Tal tradición, el mayor don para América Latina, las mayor riqueza de sus pueblos, está asediada y a veces erosionada por los rasgos culturales dominantes, transmitidos por los poderes mediáticos transnacionales, cada vez más hostiles al catolicismo». Sobre la proliferación de grupos evangélicos y pentecostales, el profesor Carriquiry comenta que, en su opinión, no se trata del «desafío principal». «Es fundamental volver a las fuentes de nuestra fe, realizar aquella “esencialización” de la que escribía el cardenal Ratzinger, para no dejarse prender por las cuestiones secundarias», advierte. En este sentido –añade- «lo primero que hay que hacer es mirar dentro de nosotros, en nuestra casa, para ver si y cómo el acontecimiento de la presencia de Cristo es hecho sorprendente y decisivo en la vida de las personas, de las familias, de las comunidades y de las naciones». Entre los «signos de muerte» presentes en América Latina, el subsecretario del dicasterio vaticano señala el hambre, las enfermedades, la miseria, el narcotráfico, «la violencia política sin reglas, de las guerrillas e incluso de los métodos terroristas». «El continente crece económicamente, tal vez con grandes “puestas en escena”, pero la lucha contra la pobreza y el escándalo de las enormes desigualdades no son afrontados adecuadamente», reflexiona. «En las grandes ciudades, la inseguridad y la delincuencia son cotidianas -lamenta-. Se difunde también una “cultura global” y se ejercen potentes presiones que se orientan a dejar pasar y banalizar incluso los crímenes abominables de la práctica abortiva de masas, la propuesta de la eutanasia y las manipulaciones genéticas». «Nuestras democracias gracias a Dios resisten -constata-, pero surgen cada vez más desviaciones autocráticas, con el riesgo de sofocar gradualmente aquellas libertades democráticas reconquistadas en los años ‘80 con tantos sufrimientos y sacrificio incluso de vidas humanas». Entre los problemas que se afrontarán en Aparecida, el subsecretario de Consejo Pontificio para los Laicos indica que «una idea lanzada por el CELAM es la de una gran misión evangelizadora continental “post-Aparecida”». «Por el momento los perfiles no está todavía definidos. Es importante que la Conferencia logre llegar verdaderamente al corazón de los latinoamericanos, suscitando una gran movilización espiritual y misionera», concluye. Las Conferencias Generales del CELAM han desempeñado un papel decisivo en la historia de la Iglesia en América Latina en la segunda mitad del siglo XX. Se han celebrado en Río de Janeiro (1955), Medellín (1968), Puebla (1979) y Santo Domingo (1992). ZS07042510 Envía esta noticia a un amigo TOP Inicio de la causa de beatificación del cardenal Van Thuân En el quinto aniversario de la muerte del purpurado vietnamita ROMA, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- Monseñor Giampaolo Crepaldi, secretario del Consejo Pontificio Justicia y Paz, ha anunciado que está a punto de comenzar la causa de beatificación del cardenal François-Xavier Nguyên Van Thuân. El anuncio se produjo –el pasado 18 de abril en Roma- durante la presentación del ensayo escrito por el cardenal Camillo Ruini, en italiano, con el título “Verità di Dio e Verità dell’uomo. Benedetto XVI e le grandi domande del nostro tempo” (“Verdad de Dios y Verdad del hombre. Benedicto XVI y los grandes interrogantes de nuestro tiempo”) editado por “Cantagalli de Siena” en una colección especial de la se encarga el Observatorio Internacional “Cardenal Van Thuân” sobre Doctrina Social de la Iglesia. El Cardinale Van Thuân (1928-2002) está considerado con razón como un mártir del catolicismo en Vietnam. Testigo de la fe, de la esperanza cristiana, del amor a la Iglesia y a los pobres, sin tener ninguna culpa permaneció detenido durante trece años -nueve en absoluto aislamiento- en los campos de “reeducación” comunista. Formado en Roma y consagrado obispo de Nhatrang en 1967, François-Xavier Nguyen Van Thuân fue nombrado por Pablo VI en 1975 arzobispo coadjutor de Saigón (la actual Ho Chi Minh). El Gobierno comunista definió su designación como un complot y tres meses después ordenó su arresto. Tras su puesta en libertad fue obligado a abandonar Vietnam. Juan Pablo II le acogió en Roma y le confió cargos de gran responsabilidad en la Curia. En marzo de 2000 conmovió a millones de personas que pudieron leer fragmentos de las meditaciones que pronunció durante sus ejercicios espirituales a Juan Pablo II y a la Curia, momentos en los que compartió muchas de las experiencias espirituales maduradas en la cárcel. El purpurado vietnamita las publicó después en el libro “Testigos de la esperanza”, editado por “Ciudad Nueva”. Creado cardenal en febrero de 2001, murió en 2002 a los 74 años. “El libro –explicó el secretario del Consejo Pontificio- me ha impulsado a unir el tema de la verdad –de Dios y del hombre- al que está dedicado el texto del cardenal Ruini con el tema de la esperanza, tan querido por el añorado cardenal François-Xavier Nguyên Van Thuân e incluso central en su espiritualidad y en su ejemplar conducta de vida humana y cristiana”. “La conexión –subrayó monseñor Crepaldi- se hace aún más inmediata y significativa por el hecho de que este año nos preparamos para recordar el quinto aniversario de su muerte, el 16 de septiembre de 2002, y se prepara el inicio de la causa de beatificación”. El prelado, que trabajó junto al purpurado vietnamita, explicó que “la verdad tiene un vínculo profundo con la esperanza”. “La inteligencia de la fe me convence firmemente de que la verdad, al darse o desvelarse, revela una vocación y por tanto induce a esperar”, subrayó “Si reflexionamos con atención, vemos que en la verdad, incluso en la más pequeña y cotidiana, hallamos siempre más de lo que pensábamos encontrar. En toda acción buena nuestra encontramos un bien mayor del que pensábamos dar”, añadió. Monseñor Crepaldi -también presidente del Observatorio Van Thuân- afirmó que “la verdad nos precede y nos llama”. “La verdad del ser me dice: conóceme; la verdad del bien me dice: deséame; la verdad de lo bello me dice: contémplame”, sintetizó. “La verdad es, en el fondo, menos una conquista nuestra que un desvelarse por sí misma. Esto es todavía más evidente si pensamos en que la verdad exige amor, y sin pasión por la verdad no se la conoce verdaderamente. La verdad es atrayente”, concluyó. ZS07042509 Envía esta noticia a un amigo TOP La respuesta al terrorismo: «el deber de defender» y el «perdón» Aclara el secretario del Consejo Pontificio para los Emigrantes e Itinerantes CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- «El perdón» y el «deber de defender» son los dos elementos de la respuesta al terrorismo, recalca el arzobispo Agostino Marchetto, secretario del Consejo Pontificio para los Emigrantes e Itinerantes. Los expuso el lunes al presentar el seminario mundial -en marcha hasta el jueves- de los capellanes católicos y miembros de las capellanías de aviación civil, convocado en torno al «Diálogo en las capellanías de aeropuerto para una respuesta al terrorismo». «Consideramos que es nuestro deber de fieles responder al terrorismo con el perdón, permitiendo, sin embargo, que la justicia siga su debido curso legal», afirmó el prelado. «Al mismo tiempo -prosiguió-, sabemos que existe el deber de defendernos a nosotros mismos y a todas las personas inocentes que nos rodean, especialmente en los aeropuertos, donde desarrollamos nuestra misión, sin olvidar en cambio que los derechos humanos deben ser necesariamente respetados». Señala el arzobispo Marchetto que las «medidas represivas y punitivas no son suficientes, por sí solas, para hacer frente al terrorismo», sino que «es necesario trabajar juntos para ser eficaces». Concluyó constatando la necesidad de que las grandes religiones del mundo «trabajen juntas para responder al terrorismo, en particular subrayando la dignidad de la persona humana y difundiendo una compresión más clara de la unicidad de la familia de los pueblos». ZS07042503 Envía esta noticia a un amigo TOP Alemania: reconocimiento mutuo del bautismo entre Iglesias cristianas En una declaración que se firmará en Magdeburgo MAGDEBURGO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- Las dos mayores Iglesias de Alemania y otras once comunidades cristianas firmarán próximamente un reconocimiento mutuo de sus bautismos. El cardenal Karl Lehmann, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el obispo luterano Wolfgang Huber y los representantes de otras once comunidades confesionales adoptarán un documento común sobre el bautismo, informa la agencia católica alemana KNA. Firmarán una declaración el próximo 29 de abril en la Catedral de Magdeburgo. Así se anunció el pasado 19 de abril dese las Iglesias Católica y Evangélica Luterana de Alemania. Las Iglesias firmantes forman parte de la Comunidad de Trabajo de las Iglesias Cristianas (ACK). Hasta ahora, los bautismos no son reconocidos mutuamente más que por convenciones establecidas entre diócesis e Iglesias Evangélicas regionales. La iniciativa de la nueva declaración parte del cardenal alemán Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos de la Santa Sede. Una comisión ha trabajado sobre el texto durante tres años. El documento afirma: «A pesar de diferencias en la comprensión de la Iglesia, existe entre nosotros un acuerdo fundamental respecto al bautismo. Por ello nosotros reconocemos como cumplimiento del bautismo cada acto de inmersión o de derramamiento de agua realizado según la misión de Jesús, en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y nos alegramos por cada persona que se bautiza. El bautismo así realizado es único y no puede ser repetido». Entre las comunidades alemanas firmantes figuran también la Iglesia Ortodoxa Etíope, la Comunidad de Trabajo de las Parroquias Anglicanas Episcopalianas, la Iglesia Ortodoxa Armenia Apostólica, la Iglesia de antiguas reformadas de Baja Sajonia, la Unidad de los Hermanos Evangélicos de la Confesión de Ausburgo, la Comunidad fraterna «Herrnhuter», la Iglesia Metodista, la Iglesia Católica Cristiana, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Luterana Independiente. ZS07042502 Envía esta noticia a un amigo TOP Entrevistas Cristianos en Hollywood Entrevista al profesor Armando Fumagalli MILÁN, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- ¿Qué hacen los cristianos en Hollywood? Es lo que explica un libro con testimonios y reflexiones provenientes de la «capital» del cine. Publicado primero en inglés y ahora en italiano, «Cristiani a Hollywood», de Spencer Lewerenz y Barbara Nicolosi (Edizioni Ares), muestra cómo se vive la fe en el competitivo y duro mundo del cine. Zenit ha entrevistado a Armando Fumagalli -responsable de la edición italiana del volumen-, para quien «los cristianos, como cualquier otro profesional, deben tener la humildad y la paciencia de aprender de los mejores» y buscar los niveles de excelencia que superen la «buena voluntad», también en el cine. --¿Qué hacen los cristianos en Hollywood? ¿Contribuyen a mejorar los niveles cinematográficos? --Fumagalli: Diría que antes de preguntarse si contribuyen a mejorar los niveles, hay que decir que actualmente los cristianos practicantes y convencidos en primer lugar son pocos. Hablamos de Hollywood porque los productos que nacen allí van a todo el mundo. Pero la presencia de cristianos en el cine europeo es todavía más escasa que en Hollywood. Luego, como siempre, entre los cristianos están aquellos más o menos capaces, más o menos preparados, etcétera. Pero la cuestión interesante es, por una parte: ¿cómo es que en los últimos decenios ha habido tan pocos? Y todavía más interesante, como ha hecho Barbara Nicolosi, es tratar de hacer que personas de fe se preparen seriamente, con niveles profesionales muy altos, para poder trabajar en este ambiente tan competitivo y exigente, para llevar una voz más al diálogo entre las diversas culturas y las diferentes visiones del mundo que hay en el cine y la televisión. No basta con tener buenas intenciones; hay que ser excelentes profesionales. También a mí, como a Barbara Nicolosi, me sucede con cierta frecuencia leer obras para el cine escritas con las mejores intenciones, pero con un nivel profesional todavía muy bajo. Los cristianos, como cualquier otro profesional, deben tener la humildad y la paciencia de aprender de los mejores. --¿Hay mucha diferencia en la industria del cine entre los católicos y los cristianos de otras denominaciones? --Fumagalli: Uno de los aspectos que me ha impresionado más, cuando leí el libro en la versión estadounidense, es el sentido de espontánea unidad entre los cristianos de diversas denominaciones y confesiones que trabajan en la industria cinematográfica. Frente a un mundo lejano a Dios, al que devolver una dimensión espiritual y una esperanza ultraterrena, las diferencias de confesión cristiana desaparecen naturalmente. El libro me pareció enseguida también un bellísimo ejemplo de ecumenismo «vivido». Pero debo decir también que –en los ensayos de los autores protestantes- se advierte la falta de referencias doctrinales seguras sobre algunas cuestiones éticas importantes: no tienen un magisterio oficial, o al menos no lo tienen con la claridad con la que lo tenemos los católicos. Sentí una gran compasión por personas que tan seriamente y con tan gran motivación quieren hacer el bien. Y una vez más he vuelto a considerar el gran tesoro que tenemos los católicos en la guía del Magisterio. --¿Por qué los Estados Unidos, país «profundamente religioso», como dice usted en el libro, nos ofrece tantas películas de sangre y violencia? --Fumagalli: En parte es una cuestión que depende de su cultura. Se trata de un país civilizado desde hace pocos siglos, y durante muchos decenios de su historia ha sido una especie de tierra de nadie en el que la ley del más fuerte era a menudo la que prevalecía. No debemos dejarnos encantar por la imagen idílica a menudo transmitida también por el cine. En los años ‘60, en algunos Estados de la Unión se toleraban todavía los linchamientos de negros, sólo por poner un pequeño ejemplo. La fe cristiana (pero también el cine, estoy convencido) ha sido y será un elemento de educación y de transformación hacia una sociedad menos violenta. Esta cultura ruda en parte se ha reflejado y se refleja todavía hoy en el cine estadounidense, que tolera más la violencia que el cine europeo. Pero no hay que olvidar que mientras bastante a menudo el cine europeo es de raíz nihilista y atea, en le cine americano quedan todavía -al menos en algunas películas cada año- en modo significativo rendijas de espiritualidad, y muy a menudo –al menos desde el punto de vista humano- las soluciones que se dan a los dilemas de los personajes están arraigadas en una antropología equilibrada y humanista, que conserva fuertes elementos de sus raíces judeocristianas. Pienso no sólo en las películas de inspiración incluso indirectamente religiosa, como «El señor de los anillos» o «Las crónicas de Narnia», sino también en películas como «El show de Truman», «Tienes un e-mail», «Hombre de familia», «Al otro lado del mundo», «Especialista en ligues», «El hombre que no se dejó tumbar», «La intérprete» y muchas más. Por poner otro ejemplo, que me es muy querido, todos los filmes de «Pixar» («Toy Story», «Nemo», «Los increíbles», «Cars», etcétera) son casos muy interesantes de cintas de enorme éxito y con contenidos humanos excelentes. --¿Por qué acusamos a Hollywood de ser responsable de nuestros males cotidianos? --Fumagalli: Por una parte porque es verdad que el cine y las series de televisión, que son los productos audiovisuales más difundidos en todo el mundo, tienen mucha importancia para presentar y difundir modelos de vida; por otra, sin embargo, no hay que olvidar que es responsabilidad de todos lograr que este ambiente profesional que tiene tan amplia resonancia en todo el mundo sea objeto de la oración y también del empeño laboral directo, de hombres y mujeres que se preocupen por la persona y su destino eterno. Así que no basta con culpar a Hollywood de nuestros males: cada uno de preguntarse si puede hacer algo para mejorar la situación. ZS07042511 Envía esta noticia a un amigo TOP Audiencia del miércoles Benedicto XVI presenta a Orígenes Intervención en la audiencia general de este miércoles CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura del padre apostólico Orígenes. * * *
Documentación Mensaje vaticano a los budistas con motivo de la fiesta de «Vesakh» «Cristianos y budistas: educar a las comunidades a vivir en armonía y en paz» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 abril 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje –distribuido este miércoles por la Oficina de Prensa de la Santa Sede- que ha enviado el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso a los budistas con motivo de la fiesta de Vesakh, la más importante para los seguidores de esta religión, pues conmemora los principales acontecimientos de la vida de Buda. En países como Sri Lanka, Tailandia, Malasia o Corea la fiesta es móvil y este año se celebra entre el 2 y el 31 de mayo. En Japón y Taiwán tuvo lugar el 8 de abril. *
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Cristianos y budistas: educar a las comunidades a
vivir en armonía y en paz
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