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30 november ZS081130 (a)
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SANTA SEDE Santa Sede Bombay y Nigeria: El Papa pide que Dios toque el corazón de los terroristas Rechaza la violencia como medio de reivindicación CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI rechazó enérgicamente la violencia como instrumento de reivindicación al condenar este domingo los atentados terroristas de Bombay (la India) así como los sangrientos enfrentamientos en Nigeria. Al mismo tiempo, el Papa alentó a todos los creyentes a rezar para que Dios toque el corazón de quienes recurren a la violencia como instrumento de reivindicación. El Santo Padre mencionó los atentados terroristas en los que han perdido la vida más de 180 personas en Bombay, así como los enfrentamientos intercomunitarios, en la ciudad nigeriana de Jos, en los que han perdido la vida entre el viernes y el sábado al menos 200 personas. Si bien estos episodios de terrible violencia han sido presentados por medios de comunicación como una guerra de religión entre musulmanes y cristianos, el arzobispo de Abuya, monseñor John Onaiyekan, ha aclarado a los micrófonos de Radio Vaticano que las causas son más complejas: sociales y sobre todo políticas, la lucha entre los dos partidos locales. Tras rezar el Ángelus desde la ventana de su estudio, el Papa invitó a los peregrinos congregados en la plaza de san Pedro del Vaticano a unirse "en la oración por las numerosas víctimas", "así como por los heridos y por todos los que de cualquier manera han quedado afectados". "Las causas y circunstancias de esos trágicos sucesos son diferentes, pero debe ser común el horror y el rechazo de tanta violencia cruel e insensata". Por eso, pidió oraciones "al Señor para que toque el corazón de quienes creen que éste es el camino para resolver los problemas locales e internacionales" e invitó a todos a "dar ejemplo de mansedumbre y de amor para construir una sociedad digna de Dios y del hombre". En la cárcel se pierde la libertad, pero no la dignidad; aclara el Papa Defiende sus derechos tras el encuentro de pastoral penitenciaria latinoamericano CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI explicó este domingo que en la cárcel se pierde la la libertad, pero no la dignidad; defendiendo así los derechos inalienables de los presos. El Papa recordó a los peregrinos congregados en la plaza de san Pedro las conclusiones del Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Penitenciaria, que se ha realizado del 24 al 28 de noviembre en la República Dominicana por iniciativa del Consejo Episcopal Latinoamericano (Cf. ZENIT, 26 de noviembre de 2008 y 21 de noviembre de 2008). Ante todo, alentó "a quienes trabajan en favor de los hombres y mujeres que han perdido la libertad, pero no la dignidad". "También en estos casos se han de respetar los derechos humanos fundamentales y buscar una recuperación y reeducación que permita una reinserción de los encarcelados en la sociedad". El obispo de Roma les manifestó su cercanía personal, les aseguró que les encomienda en la oración, les bendijo, y les invitó "a no sentirse solos y a mantener la esperanza en el Señor, que es perennemente fiel a sus promesas de salvación y viene a visitar su viña, que Él mismo ha plantado entre los hombres". "¡Dios tiene tiempo para nosotros!", asegura Benedicto XVI Al explicar el sentido del Adviento CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- "¡Dios tiene tiempo para nosotros!", aseguró Benedicto XVI este domingo al explicar el sentido del período litúrgico de preparación a la Navidad, el Adviento, que comenzaba en ese día. Es la "buena noticia" que ofrece la Iglesia, dijo al rezar la oración mariana del Ángelus junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de san Pedro del Vaticano, en un mundo caracterizado por el estrés. Comentando el Evangelio de la liturgia dominical que invita a velar en espera del Señor que viene, el Santo Padre propuso una original reflexión "sobre la dimensión del tiempo, que siempre ejerce sobre nosotros una gran fascinación". Comenzó "con una constatación muy concreta: todos decimos 'nos falta tiempo', pues el ritmo de la vida cotidiana se ha hecho para todos frenético". "También en este sentido la Iglesia tiene una 'buena noticia' que ofrecer --aclaró--: Dios nos da su tiempo. Nosotros tenemos siempre poco tiempo, especialmente para el Señor, no sabemos o, a veces, no queremos encontrar ese tiempo. Pues bien, ¡Dios tiene tiempo para nosotros!". "Ésta es la primera cosa que el inicio de un año litúrgico nos hace redescubrir con una emoción siempre nueva", confesó el pontífice, hablando desde la ventana de su estudio. "Sí --subrayó--, Dios nos da su tiempo, pues ha entrado en la historia con su palabra y sus obras de salvación para abrirla a la eternidad, para convertirla en historia de alianza". Desde esta perspectiva, indicó, "el tiempo es ya en sí mismo un signo fundamental del amor de Dios: un don que el hombre, que como sucede con lo demás, es capaz de valorar o por el contrario de estropear; de acoger su significado, o de descuidar con superficialidad obtusa". El obispo de Roma explicó que para los ojos de Dios el tiempo tiene tres pilares que marcan el ritmo de la historia de la salvación: "al inicio está la creación, en el centro la encarnación-redención, y al final la "parusía", la venida final, que comprende también el juicio universal". Ahora bien, alertó, "estos tres momentos no deben ser comprendidos simplemente como una sucesión cronológica". "De hecho, la creación se encuentra ciertamente en el origen de todo, pero es también continua y tiene lugar durante todo el desarrollo del devenir cósmico hasta el final de los tiempos". Del mismo modo, continuó aclarando, "si bien la encarnación-redención acaeció en un determinado momento histórico, el período del paso de Jesús sobre la tierra, sigue extendiendo su radio de acción a todo el tiempo precedente y al posterior". A su vez, "la última venida y el juicio final, que precisamente tuvieron en la cruz de Cristo una decisiva anticipación, ejercen su influjo sobre la conducta de los hombres de todas las épocas", recalcó. De hecho, como él mismo constató, "cada quien, en la hora que sólo Dios sabe, será llamado a rendir cuentas de su propia existencia". "Esto implica un justo desapego de los bienes terrenos, un sincero arrepentimiento de los propios errores, una caridad efectiva con el prójimo y, sobre todo, una humilde confianza en las manos de Dios, nuestro Padre, tierno y misericordioso", aseguró. Benedicto XVI había dado inicio al Adviento, que presentó como momento privilegiado de esperanza, al presidir las vísperas en la tarde del sábado, en la Basílica Vaticana. El Papa constata avances en el diálogo con los ortodoxos Recuerda a san Andrés, patrono del patriarcado de Constantinopla CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha constatado con alegría los avances que se dan en el diálogo entre católicos y ortodoxos al celebrar este domingo la fiesta del apóstol san Andrés, patrono del patriarcado ecuménico de Constantinopla. El pontífice da gracias a Dios al constatar que las relaciones entre los hijos de estas Iglesias se hacen cada vez más profundas en un mensaje enviado en esta fecha al patriarca ecuménico Bartolomé I. Tras rezar el Ángelus este domingo, el Papa recordó los lazos que unen a Constantinopla con Roma, pues Andrés, patrono del patriarcado ecuménico, era el hermano de Simón Pedro, primer obispo de Roma. Con motivo de esta fecha, según la tradición, el Papa ha enviado a Estambul de visita al patriarca una delegación de la Santa Sede, dirigida por el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio de la Promoción para la Unidad de los Cristianos. En su mensaje al patriarca, Benedicto XVI constata "con alegría y acción de gracias que las relaciones entre nosotros están entrando progresivamente en niveles más profundos, mientras renovamos nuestro compromiso por continuar en el camino de la oración y el diálogo". "Confiamos en que nuestro camino común llegue a ese día bendito en el que alabaremos a Dios juntos y a una celebración compartida de la Eucaristía". "La vida interior de nuestras Iglesias y los desafíos del mundo moderno exigen urgentemente este testimonio de unidad entre los discípulos de Cristo", concluye en su mensaje al patriarca. Como signo de los lazos que se han creado entre Roma y Constantinopla, el Papa menciona las tres visitas que en el último año ha hecho a la ciudad eterna el patriarca Bartolomé I. La última fue para intervenir, con un acto sin precedentes en la historia, ante el Sínodo de los Obispos, reunido en el Vaticano, sobre la Palabra de Dios, durante el mes de octubre. Portavoz vaticano y terrorismo en Bombay: El fundamentalismo desafía a la religión "Es horrible que en el mundo de hoy la religión se mezcle con la violencia" CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Los salvajes atentados de Bombay muestran que el fundamentalismo constituye un desafío para la conciencia de todo hombre y mujer religioso, considera el portavoz de la Santa Sede. "Es horrible que en el mundo de hoy la religión se mezcle con la violencia", aclara el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información del Vaticano. El sacerdote ha analizado los ataques terroristas, que han dejado más de 180 muertos, en el editorial de la última edición de "Octava Dies", semanario del Centro Televisivo Vaticano, del que también es director. "La gravedad letal y la evidente intención de golpear el corazón de un gran país han recordado el 11 de septiembre de Nueva York, así como los atentados de Madrid y Londres", comienza reconociendo el padre Lombardi. "Las tensiones y conflictos que desde hace tiempo experimenta el subcontinente indio son utilizadas como elemento crítico para extender un incendio aún más espantoso, cuyas consecuencias son difíciles de imaginar, dadas las dimensiones demográficas del sur de Asia y de su papel para el desarrollo mundial". "La piedad y el dolor por las víctimas de estos días se intensifican pensando en el dolor inmenso que insensatos y lúcidos agentes del odio quieren multiplicar para innumerables personas", añade. "Para los creyentes, la preocupación humana se une a la religiosa --reconoce el portavoz--. Recordamos la antigua tensión que llevó a la división entre India y Pakistán y las persistentes, e incluso, crecientes corrientes fundamentalistas no sólo en el mundo islámico sino también hinduista". "Hace unos años en la India estalló una ola de violencia antimusulmana, recientemente asistimos a la violencia anticristiana en algunas regiones". "En un país en el que minoría musulmana es de 140 millones de personas, ¿cuáles pueden ser las reacciones a este ataque que se presenta como de matriz islámica?", se pregunta el sacerdote. "El fundamentalismo es uno de los riesgos más dramáticos de la humanidad y desafía la conciencia de todo hombre religioso", asegura. Recordando el grito de Juan Pablo II en los encuentros de oración por la paz celebrados en Asís --"no se puede usar la violencia en nombre de Dios"-- el padre Lombardi concluye: "La causa de la paz la causa del hombre es el la causa del verdadero Dios". Cardenal Scherer, delegado papal en el aniversario de la paz Chile-Argentina Treinta años del inicio de la mediación promovida por Juan Pablo II CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org-AICA).- Benedicto XVI ha nombrado al cardenal Odilo Pedro Scherer, arzobispo de San Pablo (Brasil), su enviado extraordinario en misión especial para el acto conmemorativo del trigésimo aniversario del inicio de la mediación pontificia entre la Argentina y Chile que evitó una guerra por el conflicto en el Canal Beagle, que tendrá lugar en el Monte Aymond, el viernes 5 de diciembre. La misión pontificia, que estará presidida por el cardenal Scherer, estará integrada por el arzobispo Adriano Bernardini, nuncio apostólico en la Argentina; monseñor Giuseppe Pinto, nuncio apostólico en Chile; monseñor Juan Carlos Romanín SDB, obispo de Río Gallegos y representante del episcopado argentino: y monseñor Francisco Javier Prado Aránguiz SS.CC, obispo emérito de Rancagua (Chile) y representante del episcopado chileno El cardenal Scherer llegará a Buenos Aires a las 23 del próximo miércoles 3 de diciembre, y regresará al Brasil el sábado 6. El programa prevé que la delegación partirá el jueves 4, a las 15, del Aeroparque de la ciudad de Buenos Aires hacia Punta Arenas (Chile) donde a las 21 se encontrará con las señoras presidentas de ambos países y a las 22 habrá una cena oficial. El viernes 5, a las 7.30, el delegado pontificio presidirá una celebración eucarística en la catedral de Punta Arenas. Luego las presidentas de la Argentina, Cristina Fernández de Kerchner, y de Chile Michelle Bachelet, descubrirán una placa de homenaje al difundo papa Juan Pablo II. Posteriormente, en el avión presidencial partirán hacia Río Gallegos, desde donde se dirigirán, por la ruta nacional 3, al Monte Aymond, de 279 metros de altura, situado en la frontera que divide a ambos países, a 63 kilómetros de Río Gallegos. Allí, el delegado de Benedicto XVI bendecirá la piedra fundamental de un monumento conmemorativo que se emplazará en el lugar y además dará a conocer un mensaje del Santo Padre. Se conoce como Conflicto del Beagle al desacuerdo sobre la soberanía de las islas ubicadas al sur del Canal Beagle y sus espacios marítimos adyacentes, protagonizado por la República Argentina y la República de Chile. El conflicto pudo acabar en guerra si no hubiera sido por la intervención de Juan Pablo II, quien asistido por el cardenal Antonio Samoré, como responsable de sus buenos oficios, medió para lograr un acuerdo entre los dos países. Puede leerse el Mensaje papal a los 30 años de mediación de Juan Pablo II entre Argentina y Chile en el servicio de ZENIT del 17 de octubre de 2008.
No virus found in this incoming message. No virus found in this outgoing message. ZS081130 (b)La primera beatificación en la historia de Cuba Elevado a la gloria de los altares en Camagüey el beato Olallo CAMAGÜEY, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- En un acto sin precedentes en la historia, el enviado especial de Benedicto XVI elevó en esta ciudad a la gloria de los altares al religioso cubano José Olallo, quien entregó su vida por los enfermos de la isla. En el contexto de una celebración eucarística en la Plaza de la Libertad, ante la Iglesia de La Caridad, el cardenal José Saraiva Martins, prefecto emérito de la Congregación para las Causas de los Santos, leyó la carta apostólica que proclama beato al Hermano de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. El "padre Olallo", como es conocido popularmente el nuevo beato, a pesar de no ser sacerdote dedicó su vida (1820-1889) a atender a los leprosos, esclavos y pobres de Puerto Príncipe (hoy Camagüey). "Han transcurrido diez años desde la histórica visita de Juan Pablo II a Cuba. La diócesis de Camagüey y toda la Iglesia en Cuba viven hoy en Cuba una etapa memorable", afirmó el purpurado, escoltado por banderas de Cuba y el Vaticano, ante el presidente Raúl Castro, sentado en primera fila. Uno de los momentos más emocionantes tuvo lugar cuando se develó la gran imagen del hermano Olallo y cuando sus restos fueron llevados en procesión hasta el altar. En la celebración participaron todos los obispos de la Isla, así como el representante del Papa en Cuba, el arzobispo Luigi Bonazzi, nuncio apostólico y el hermano William Martin Forkan, superior general de la Orden Hospitalaria Hermanos San Juan de Dios. El beato Olallo llegó a Camagüey, a unos 500 kilómetros al este de La Habana, en su juventud para cuidar y asistir en el hospital San Juan de Dios a los enfermos de la epidemia de cólera de 1835. Su labor como religioso destacó en particular durante la Guerra de independencia de los diez años (1868-78). Fray Olallo falleció el 7 de marzo de 1889, en su humilde celda del hospital, a los 63 años de edad, después de estar algún tiempo enfermo y casi sin fuerzas, a causa de un aneurisma de la aorta abdominal, pero sin haber abandonado sus labores, cuando la ciudad era azotada por una epidemia de viruela. Su entierro en el Cementerio General fue una verdadera manifestación de duelo de todas las clases sociales de Camagüey. En 1901, el Ayuntamiento de la ciudad dispuso que a la Calle de los Pobres y a la Plaza de San Juan de Dios se les cambiara sus respectivos nombres por el de padre Olallo, como homenaje de un pueblo que no lo olvida. El 8 de marzo del año 2004 se trasladaron sus restos desde el Cementerio General de la provincia de Camagüey, hacia la iglesia de San Juan de Dios, donde laboró durante 53 años en el siglo XIX. El 27 de noviembre del año 1999, luego de muchos años de ausencia, la Orden Hospitalaria de los Hermanos de San Juan de Dios logró fundar, en la ciudad de Camagüey, un Hogar para Ancianos, el cuál está dedicado a este insigne cubano. El hermano Olallo ha sido beatificado después de que una comisión científica declarara como "científicamente inexplicable" un milagro atribuido a su intercesión y experimentado por la niña Daniela Cabrera Ramos, de 12 años, sanada de un linfoma incurable. El primer cubano elevado a los altares ha sido José López Piteira, beatificado en la plaza de San Pedro del Vaticano, el 28 de octubre de 2007, junto a otros mártires de la persecución religiosa en España de los años treinta del siglo pasado (Cf. Zenit, 28 de octubre de 2007). Las enseñanzas de la crisis financiera Primado del hombre y valorización de la comunidad CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- La crisis financiera, tiene raíces lejanas, ciertamente mucho más lejanas que agosto de 2007, fecha símbolo en que estalló la crisis de las "hipotecas basura" estadounidenses. Son afirmaciones de Giovanni Marseguerra, profesor de Economía Política en la Universidad Católica de Milán y secretario científico de la Fundación vaticana "Centesimus Annus-Pro Pontifice". En declaraciones a ZENIT, el profesor Marseguerra opina que "la impresionante escalada que tuvo lugar a partir de septiembre de 2008, con derrumbes repetidos y sostenidos de los mercados bursátiles de todo el mundo, muestra de modo cada vez más evidente que el extraordinario cambio en los países emergentes ha modificado profundamente la naturaleza de las relaciones económicas entre países ricos y el resto del mundo". Fracaso de un modelo Marseguerra sostiene que estamos asistiendo "al fracaso de todo un modelo de desarrollo fundado, por una parte, en un exceso de consumo a crédito y, por otro, en una masiva utilización de las finanzas y sus sofisticados instrumentos, todo ello en detrimento de la demografía y la economía real". Probablemente, explica el experto, es todavía muy pronto para extraer conclusiones definitivas sobre una crisis de la que todavía no se ve el fin, pero "lo que ciertamente se puede decir ya desde ahora es que el resultado más negativo de lo que ha sucedido es una pérdida generalizada de confianza en el sistema crediticio: la desconfianza no sólo está extendida dentro del sistema bancario, sino que afecta a la relación entre bancos y ahorradores, entre bancos y empresas, y así sucesivamente". Es importante preguntarse, sugiere Marseguerra, de dónde nace esta crisis de confianza y qué remedios pueden implementarse para restablecerla. Crisis de confianza "La confianza --explica el economista-- es un factor de cohesión esencial de la vida social, y hoy ha disminuido esencialmente por culpa de comportamientos que, en el mejor de los casos, podemos definir éticamente discutibles, pero que, muy a menudo, han sido incorrectos, o incluso fraudulentos". En su opinión, "la correcta relación entre ética y economía ha sido sustituida por una ética de los negocios, pensada sólo para permitir a pocos obtener provecho de la buena fe de muchos". Un problema ético Quien opera en el sector financiero, explica el experto, "debería tener una conciencia ética profunda y un comportamiento responsable, recordando que son las finanzas las que deben servir al hombre y no al revés. Esta conciencia estuvo ausente de modo marcado en los últimos diez-quince años, y el resultado global ha sido el prevalecimiento del egoísmo personal sobre el bien común". El restablecimiento "de la ética de la corrección y la responsabilidad" es, por tanto, la primera reforma esencial para reconquistar la confianza de los ahorradores. La reforma necesaria debe servir para redefinir las reglas de la economía y sobre todo de las finanzas internacionales, opina. Necesitamos reglas nuevas y eficaces, "porque sólo en un marco reglamentario y normativo apropiado puede funcionar un mercado". Bajo este perfil, la crisis revela "que el sistema de vigilancia estadounidense, subdividido entre varias autoridades no siempre coordinadas, incumplió completamente sus competencias institucionales, mostrando límites de una gravedad inesperada". Por no hablar, añade, "de las gravísimas responsabilidades de las agencias de clasificación de solvencia que han certificado superficialmente la solidez de balances que para nada estaban saneados". Actualidad de la doctrina social Las consideraciones de Marseguerra se pueden rastrear en muchos pasajes de la doctrina social católica que demuestra, una vez más "su extraordinaria capacidad de atravesar los tiempos". Es suficiente, aconseja "releer pasajes de dos recientes encíclicas sociales". El primero, extraído de la Centesimus Annus, a casi dos decenios de distancia de su redacción, se muestra de una singular actualidad y relevancia: "En efecto, el principal recurso del hombre es, junto con la tierra, el hombre mismo. Es su inteligencia la que descubre las potencialidades productivas de la tierra y las múltiples modalidades con que se pueden satisfacer las necesidades humanas". (Centesimus Annus, nº 32). El segundo, en cambio, está extraído de la Spe Salvi de Benedicto XVI: "Incluso las mejores estructuras funcionan únicamente cuando, en una comunidad, existen unas convicciones vivas capaces de motivar a los hombres para una adhesión libre al ordenamiento comunitario. La libertad necesita una convicción; una convicción no existe por sí misma, sino que ha de ser conquistada comunitariamente siempre de nuevo" (Spe Salvi, nº 24). La enseñanza El profesor Giovanni Marseguerra presenta así su recta: "primado del hombre y valorización de la comunidad como puntales sobre los que construir el desarrollo. Son estos los principios de los que debemos repartir si queremos de verdad salir de la crisis". Por Nieves San Martín Nuncio en Brasil: La defensa de la vida es el desafío de nuestro tiempo El mundo contemporáneo está punto de emprender la vía de la muerte INDAIATUBA, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- El nuncio apostólico en Brasil, el arzobispo Lorenzo Baldisseri, considera que "la defensa y la promoción de la vida es el desafío más grande de nuestro tiempo". El nuncio comentó cómo el Documento de Aparecida, resultado de la V Conferencia General del Episcopado y del Caribe (celebrada en Aparecida, en mayo de 2007), habla del tema de la defensa de la vida, en la homilía de la Misa de apertura del Congreso Internacional "Persona, cultura de la vida y cultura de la muerte", este miércoles en Itaici (Indaiatuba, Sao Paulo). Según monseñor Baldisseri, el Documento de Aparecida "se estructura en torno al mensaje de la Vida, cuyo centro es Cristo". "Frente a los desafíos del mundo contemporáneo, que está perdiendo la vía de la vida para emprender la de la muerte, el Documento reafirma el Evangelio de la vida y recuerda la pregunta de Tomás: ‘¿Cómo podemos conocer la vida?'. La respuesta de Jesús es una propuesta: ‘Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida'". El nuncio afirmó que el Documento "proclama la Buena Noticia de Jesucristo que debe ser anunciada en toda circunstancia y sobre todo en el campo de la dignidad humana, de la vida, de la familia y de las actividades de los hombres". "Frente a los diversos obstáculos presentados por la cultura vigente, que muchas veces muestra una vida sin sentido, que tiene como base el subjetivismo hedonista y genera un mundo de exclusión y de muerte, estamos invitados a acoger la propuesta de vida aportada por Jesucristo, venido al mundo para que todos ‘tengan vida y la tengan en abundancia'". Contra la mentalidad reinante, "que mide el valor de la vida a partir de criterios de funcionalidad, nosotros, como discípulos de Jesucristo, tenemos que seguir creyendo y defendiendo la sacralidad de la vida humana, independientemente de las condiciones y del estado en el que se encuentre". "Incluso el sufrimiento, cuando es acogido con una actitud de fe, puede transformarse en una significativa experiencia de humanización y favorecer un verdadero encuentro con el Señor", advirtió. Para el nuncio, se debe insistir "una vez más en el carácter inviolable y sagrado de la vida humana, que debe ser salvaguardado desde la concepción hasta el término natural". "La defensa y la promoción de la vida es el desafío más grande de nuestro tiempo -observó--. Es la misión de toda la Iglesia, y en el contexto latinoamericano y caribeño es un programa renovado que llama a un compromiso continental de misión". Por esto, invitó a crear "una verdadera cultura de la vida, en la que la persona humana, sobre todo la más frágil e indefensa, pueda ser respetada y acogida en su intrínseca y original dignidad".
Traducido por Nieves San Martín La acogida al extranjero no es un deber, sino “un modo de vivir” Explica el secretario del dicasterio para los Migrantes e Itinerantes COLONIA, domingo, 30 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La acogida del extranjero "no es tanto un deber como un modo de vivir y de compartir", subrayó el arzobispo Agostino Marchetto, secretario del Consejo Pontificio para la Pastoral de migrantes e Itinerantes, interviniendo en la Reunión de la Comisión para las Migraciones de la Conferencia Episcopal Alemana, que ha tenido lugar en Colonia esta semana. "Como Iglesia, ¿cómo podemos estar efectivamente presentes, con una pastoral adecuada y específica, entre migrantes, refugiados, desplazados, estudiantes internacionales y cuantos viven y sufren los condicionantes que derivan de las múltiples experiencias de la movilidad humana?" se preguntó. "¿Cómo puede esta presencia ser también evangelizadora y misionera? ¿Cómo puede estar unida a la promoción humana y al desarrollo integral, tan necesarios y urgentes?" El primer "nuevo itinerario pastoral en el alba del Tercer Milenio", observó, es precisamente "la acogida eclesial y eventual integración en la Iglesia local". La acogida, observó el prelado, "es característica fundamental del ministerio pastoral entre los refugiados y los prófugos dentro del propio país" porque "garantiza que nos dirijamos al otro como una persona y, eventualmente, como hermano o hermana en la fe", lo que "impide considerarlo como casualidad, o fuente de trabajo". "Una comunidad eclesial acogedora hacia los forasteros es un 'signo de contradicción', un lugar donde alegría y dolor, lágrimas y paz están estrechamente conectadas", subrayó, observando que "esto es particularmente evidente en aquellas sociedades que se demuestran hostiles hacia aquellos que son acogidos así". "Esperanza, valor, amor y creatividad, esto es lo que necesitamos ofrecer a estas personas para permitirles rehacer su vida". De la misma forma, "una presencia pastoral efectiva de la Iglesia entre los migrantes, los refugiados y los itinerantes depende, en general, de la formación de los sacerdotes y de otros operadores pastorales en el campo de la movilidad humana, de una adecuada organización pastoral ('solidaridad pastoral orgánica') y de la cooperación intereclesial a nivel diocesano, nacional, regional, continental y universal, como expresión y realización de esta solidaridad". Por esto, junto a la formación es necesaria la creación de estructuras nacionales apropiadas nacionales diocesanas, en particular de las Comisiones para la Pastoral de los Migrantes y de los itinerantes, que tienen el deber de "promover de forma específica la acogida del extranjero, para ser Iglesia-Familia con aquellos que han sufrido y sufren el trauma y la cruz del exilio, o que son extranjeros en tierra extraña". En cuanto a la cooperación pastoral entre las parroquias, diócesis, conferencias episcopales, estructuras regionales, continentales y universales de comunión eclesial, a día de hoy para el prelado es imprescindible, porque dado que los migrantes y refugiados "superan los confines eclesiásticos y nacionales", "la respuesta de la Iglesia comporta necesariamente dimensiones similares". Es también importante, prosiguió monseñor Marchetto, la relación entre la Iglesia de partida y la de llegada, donde esta última debe empeñarse para que los extranjeros encuentren "una actitud de empatía que sostenga su fe y su confianza en Dios" y les ayude a "encontrar alivio" frente a experiencias como la discriminación o el hecho de ser marginados por falta de un trabajo o por actividades criminales". "La seguridad que deriva de la conciencia de formar también ellos parte de esta familia permite a los migrantes integrarse y ofrecer su propia contribución". Si los migrantes pertenecen a otras Iglesias o comunidades eclesiales cristianas, o son seguidores de otras religiones, observó el secretario del dicasterio vaticano, "el hecho de acogerlos proporciona la oportunidad de establecer ese diálogo de vida que es un aspecto clave del ecumenismo y de las relaciones interreligiosas". Sobre la Iglesia de partida, son necesarios "una particular atención pastoral y programas específicos" relativos a la familia, afectada por las migraciones sobre todo cuando éstas separan a los cónyuges y aumentan la carga de las mujeres que tienen a su cargo la familia. Para una verdadera integración de los migrantes, concluyó el arzobispo, estos deben ser "visibles en las parroquias, tanto territoriales como personales, en las missiones cum cura animarum, en las organizaciones caritativas, en los movimientos eclesiales, en las nuevas comunidades y en las congregaciones religiosas".
Banco de Alimentos en diócesis mexicana une espiritualidad y caridad Comparte junto al obispo de Querétaro el Pan de la Eucaristía y el alimento cotidiano QUERÉTARO, domingo 30 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Ante cientos de familias de escasos recursos que abarrotaron la Santa Iglesia Catedral en la Tercera Marcha y Misa del Agradecimiento, el obispo de Querétaro, monseñor Mario De Gasperín Gasperín, recordó que "el altar es el centro de donde parte la vida de la Iglesia y que el pan espiritual y el pan material están íntimamente ligados en la acción de la comunidad de los creyentes". La Marcha y la Misa del Agradecimiento es una iniciativa que --por tercer año consecutivo-- lleva a cabo el Banco de Alimentos de Querétaro, una institución diocesana de laicos que pretende ser vínculo entre la abundancia de recursos alimenticios que se desperdician diariamente y el hambre de miles de familias pobres. Se trata, según los organizadores, de una marcha sin precedentes, pues lejos de pedir o exigir algo a las autoridades de la sociedad, las comunidades, las instituciones y las familias beneficiadas por el Banco de Alimentos, salen a la calle de la capital de Querétaro para dar las gracias a la Iglesia y a los donantes por compartir el alimento en la mesa de los que menos tienen. Se trata de una iniciativa que aplica en la práctica una de las ideas centrales del pontificado de Benedicto XVI que en numerosos documentos ha mostrado la unión íntima entre liturgia y caridad. Monseñor De Gasperín Gasperín dijo, en la homilía de la Misa con la que concluyó la Marcha, que "es necesario que toda familia católica tenga un acercamiento a la vida espiritual para poder compartir el pan de la Palabra de Dios, a través de la lectura de la Santa Biblia y del catecismo de la Iglesia católica" para, de ahí, formar una comunidad de creyentes, capaz de la solidaridad y del compartir el pan ganado con el trabajo. También recordó que la iniciativa del Banco de Alimentos surgió desde la presencia laical del periódico El Observador, por lo que también recomendó a los fieles no dejar de cultivar el espíritu con la lectura continua de este medio de comunicación católico. El Banco de Alimentos de Querétaro, fundado por iniciativa del propio obispo De Gasperín Gasperín y un grupo de laicos comprometidos con la Iglesia, ha cumplido 12 años de labor ininterrumpida; al momento colecta y distribuye 220 toneladas de alimentos al mes, beneficiando a 23 mil personas de escasos recursos. El lema del Banco de Alimentos de Querétaro es: "Contra el hambre, fraternidad". Su consejo directivo está encabezado por Maité Urquiza Guzzy, también directora general adjunta del periódico El Observador, y en la parte operativa por Ángela Quintana Ahedo. La Marcha del Agradecimiento cumple ya tres años de celebrarse; a lo largo del recorrido las diversas comunidades e instituciones asistidas por el Banco de Alimentos expresan su beneplácito a los bienhechores y donantes, así como a todas las personas que participan en el patronato y en la operación del Banco. La Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA), a la cual pertenece el Banco de Alimentos de Querétaro, junto con otros 59 bancos más diseminados en todo el territorio nacional mexicano, calcula que, diariamente, se desperdician en el país cerca de 32 mil toneladas de alimentos útiles para el consumo humano. La misión de los bancos es acopiar y distribuir esa "riqueza en desuso", para darle de comer al que pasa hambre (alrededor de 14 millones de personas en México, 200 mil en la diócesis de Querétaro). La mayor parte de los bancos de alimentos tienen su origen en iniciativas de los obispos locales y se insertan en Cáritas y en la Pastoral Social de las diócesis, y prácticamente todos son administrados, dirigidos y operados por laicos, lo mismo que la AMBA cuya misión es "servir de puente entre la abundancia y la carencia" de alimentos en México. Al finalizar la Misa de la Marcha del Agradecimiento, una multitud de fieles de escasos recursos económicos, procedente de todos los rincones de la Diócesis de Querétaro, se arremolinó en torno al obispo De Gasperín para saludarle y agradecerle la presencia del Banco de Alimentos (cuyo nombre es Alvida, acrónimo de Alimentos para la Vida, Institución de Asistencia Privada) en sus comunidades, en sus familias o en sus instituciones. Se puede acceder al Banco de Alimentos de Querétaro en www.alvida.org y a la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos en www.amba.org.mxtuciones.
No virus found in this outgoing message. ZS081130 (c)ANÁLISIS Análisis La crisis replantea los sueldos millonarios de los ejecutivos Se buscan sistemas justos de remuneración ROMA, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- La profunda crisis económica está llevando a las instituciones financieras y a las empresas a reconsiderar el tema de los salarios de los ejecutivos. En los últimos años, la preocupación por sus extremadamente altos niveles de remuneración ha llevado a un amplio debate sobre el asunto, pero lograr un cambio en el nivel de ingresos o en la manera de determinar determinan los salarios y bonificaciones se ha convertido en un objetivo difícil. Los últimos meses han visto cómo esta situación cambiaba dramáticamente. Una de las firmas más importantes de Wall Street, Goldman Sachs Group Inc., anunciaba que sus principales ejecutivos renunciarán a sus bonificaciones este año, informaba el 17 de noviembre el Wall Street Journal. Los siete ejecutivos más importantes "sólo" recibirán su salario base, 600.000 dólares. Este dato es significativo si se compara con los 68,5 millones de dólares que su director ejecutivo, Lloyd Blankfein, se llevó a casa el año pasado. Goldman no ha sufrido tanto como otras instituciones financieras, observaba el Wall Street Journal, pero incluso así, sus acciones han bajado más de un 60% este año. Todavía está pendiente la decisión sobre las bonificaciones para el resto de empleados - cerca de 30.000 -. El artículo advertía que, si reciben sumas pequeñas, quizá se vean motivados a buscar trabajo en otras empresas donde se pague mejor. El artículo, contextualizando el tema, informaba que desde comienzos del año 2002, Goldman Sachs, Morgan Stanley, Merril Lynch, Lehman Brothers y Bear Stearns han pagado 312.000 millones de dólares en compensación y beneficios para sus empleados. El banco suizo UBS también anunció hace poco cambios en sus niveles de salarios, informaba el periódico británico The Guardian, el 18 de noviembre. El presidente del banco, Peter Kurer, afirmaba que el nuevo sistema eliminará una cultura en la que se pagaban los resultados a corto plazo con bonificaciones y opciones de compra multimillonarias. UBS explicaba que el montante salarial para sus banqueros y comerciales se reduciría notablemente este año, como consecuencia de unas pérdidas de valor de sus activos de casi 50.000 millones de dólares, y de los 6.000 millones de francos suizos (4.900 millones de dólares) aunciados por las autoridades suizas para salir a su rescate. El anuncio se hizo público poco después de que el antiguo director ejecutivo de UBS, Peter Wuffli, renunciara a 12 millones de francos suizos (10,2 millones de dólares) a los que tenía derecho por su contrato, informaba Associated Press el 9 de noviembre. "He renunciado voluntariamente a un total de 12 millones de francos que se me debían por contrato", declaró Wuffli a Associated Press. "No se pueden justificar altos pagos a directivos que dejan una empresa que sufre circunstancias difíciles". Ayudas Las ayudas del gobierno son uno de los principales factores de presión sobre las instituciones financieras a la hora de reducir los salarios de sus ejecutivos. A principios de año el congreso de los Estados Unidos autorizó unas ayudas de 700.000 millones de dólares, incluyendo la adquisición de acciones por 125.000 millones de dólares para sacar a flote a nueve grandes compañías financieras. "Los contribuyentes han perdido los ahorros de su vida, y ahora se les pide que sostengan a las empresas", comentaba en un reportaje de Associated Press el 24 de octubre el Fiscal General de Nueva York, Andrew Cuomo. Cuomo ha criticado duramente los grandes salarios de los altos ejecutivos. Una empresa que ha recibido apoyo federal del gobierno, el American International Group (AIG), acordó congelar la remuneración y las bonificaciones de sus ejecutivos, informaba Associated Press el 22 de octubre. El presidente de AIG, Edward Liddy, escribía a Cuomo diciéndole que no se harían pagos de los 600 millones de dólares del fondo de compensación y de las bonificaciones derivadas de los subsidios de productos financieros. Estos subsidios han sido la principal causa de los problemas de AIG y su anterior presidente fue elegido con un sueldo de 69 millones de dólares. Según una serie de noticias sobre el sueldo de los ejecutivos, publicadas por el Wall Street Journal el 21 de octubre, se han adoptado límites a los sueldos en algunos países. En Francia, los responsables económicos han adoptado un código de conducta que previene los salarios excesivos para ejecutivos que dimiten de empresas con problemas. En Alemania, el gobierno ha pedido a los altos directivos de los bancos que han recibidos fondos federales que limiten sus ingresos a no más de medio millón de euros. Límites parecidos se aplican en Suecia. Según un artículo de The Guardian, el 14 de octubre, en Gran Bretaña, el primer ministro Gordon Brown declaraba que los bancos que busquen ayuda del gobierno tendrán que aceptar condiciones que implican evitar recompensas para los ejecutivos que hayan fallado. Asimismo, la Autoridad de Servicios Financieros, un organismo regulador independiente, ha escrito a los directores ejecutivos de los 30 principales bancos e inmobiliarias indicándoles que compartía la preocupación por los esquemas de remuneración "inapropiados" que pueden haber contribuido a la crisis de los mercados. Los bancos no son los únicos que se enfrentan al desafío de los altos salarios. Publicada el 15 de junio por Associated Press, una revisión de la remuneración de los presidentes de las empresas del índice 500 Standard and Poor mostraba que en 2007 el suelto medio sumaba cerca de los 8,4 millones de dólares. Lo que llamaba la atención era el sueldo colectivo de los 10 directores ejecutivos mejor pagados, que sumaba más de 500 millones de dólares al año. Al mismo tiempo, la mitad de los miembros de este grupo había llevado a sus empresas a una dramática caída de beneficios. Por ejemplo, Rick Wagoner, director ejecutivo de la atribulada General Motors Corp., había recibido un aumento del 64% en su sueldo en el año 2007, hasta más de 15,7 millones de dólares. Reglas Las opiniones sobre qué hacer con los salarios de los ejecutivos varían ampliamente. Escribiendo el 12 de noviembre en el Financial Times, Peter Montagnon, director de inversiones en la Asociación de Aseguradoras Británicas, y presidente de la International Corporate Governance Network, advertía en contra de medidas precipitadas. Las normas de remuneración para los bancos y para las empresas públicas deberían ser diferentes, afirmaba Montagnon. En cuanto a los primeros, afirmaba que los reguladores deben examinar si los sistemas de remuneración animan a los empleados a correr excesivos riesgos para lograr ganancias a corto plazo. Cuando se trata de otras empresas públicas, Montagnon defendía una mayor implicación de los accionistas para poner los límites. Sin embargo, recomendaba que para poder desempeñar su papel, necesitan tener más derechos y es necesario que las empresas aporten más información. "Las empresas son ingenuas cuando creen que pueden seguir aumentando de forma indefinida la remuneración de sus ejecutivos en un porcentaje mucho mayor que el del resto de la fuerza laboral sin provocar una reacción política", advertía Montagnon. Al mismo tiempo, habría que ser cuidadosos para que los límites impuestos no tuvieran efectos secundarios no deseados, advertía. En Australia, el antiguo presidente de Woolworths se ha declarado a favor de limitar los sueldos de los ejecutivos, según un reportaje del 17 de octubre en el periódico Australian. Paul Simons, director ejecutivo durante dos décadas hasta 1994, afirmaba que en sus tiempos había una norma estricta, según la cual, ningún ejecutivo, incluyendo todas sus bonificaciones, podía ganar más de 30 veces el sueldo del empleado peor pagado de la empresa. "Si el que menos cobra en una gran empresa logra entre 50.000 y 60.000 dólares al año, entonces estás hablando de cerca de 1,5 millones a 2 millones de dólares para el director ejecutivo", afirmaba Simons. "Y esto sigue siendo un montón de dinero", reconocía. Solidaridad Según el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, los mercados financieros han desempeñado un valioso papel en el desarrollo de la economía moderna. Al mismo tiempo, no obstante, implican riesgos y la globalización de los mercados ha aumentado la posibilidad de crisis. Por eso el texto recomienda en su número 373 que una de las tareas fundamentales de quienes están comprometidos en materias económicas internacionales es lograr para la humanidad un desarrollo integral en solidaridad. Esta solidaridad significa promover el bien de cada persona y lograr una visión que tenga en cuenta la necesidad de una distribución equitativa de los recursos, explica el Compendio. Que el nivel de los salarios de los ejecutivos sea justo es sólo una faceta más de una tarea más amplia: cómo reconciliar las fuerzas de iniciativa económica y el libre mercado con las exigencias de la solidaridad y el bien común. No existen respuestas hechas sobre cómo lograr esta armonía, pero la actual crisis demuestra ampliamente los peligros de desatender este deber. Por el padre John Flynn, L. C., traducción de Justo Amado
Angelus Benedicto XVI: El tiempo visto con los ojos de Dios Ángelus en el primer domingo de Adviento CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 30 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que dirigió Benedicto XVI desde la ventana de su estudio este domingo a mediodía a los miles de peregrinos congregados en la plaza de san Pedro del Vaticano para rezar la oración mariana del Ángelus. * * *
Queridos hermanos y hermanas: Comenzamos hoy, con el primer domingo de Adviento, un nuevo año litúrgico. Este hecho nos invita a reflexionar sobre la dimensión del tiempo, que siempre ejerce sobre nosotros una gran fascinación. Siguiendo el ejemplo de lo que le gustaba hacer a Jesús, desearía comenzar con una constatación muy concreta: todos decimos "nos falta tiempo", pues el ritmo de la vida cotidiana se ha hecho para todos frenético. También en este sentido la Iglesia tiene una "buena noticia" que ofrecer: Dios nos da su tiempo. Nosotros tenemos siempre poco tiempo, especialmente para el Señor, no sabemos o, a veces, no queremos encontrar ese tiempo. Pues bien, ¡Dios tiene tiempo para nosotros! Ésta es la primera cosa que el inicio de un año litúrgico nos hace redescubrir con una emoción siempre nueva. Sí, Dios nos da su tiempo, pues ha entrado en la historia con su palabra y sus obras de salvación para abrirla a la eternidad, para convertirla en historia de alianza. Desde esta perspectiva, el tiempo es ya en sí mismo un signo fundamental del amor de Dios: un don que el hombre, que como sucede con lo demás, es capaz de valorar o por el contrario de estropear; de acoger su significado, o de descuidar con superficialidad obtusa. El tiempo tiene tres pilares que marcan el ritmo de la historia de la salvación: al inicio está la creación, en el centro la encarnación-redención, y al final la "parusía", la venida final, que comprende también el juicio universal. Ahora bien, estos tres momentos no deben ser comprendidos simplemente como una sucesión cronológica. De hecho, la creación se encuentra ciertamente en el origen de todo, pero es también continua y tiene lugar durante todo el desarrollo del devenir cósmico hasta el final de los tiempos. Del mismo modo, si bien la encarnación-redención acaeció en un determinado momento histórico, el período del paso de Jesús sobre la tierra, sigue extendiendo su radio de acción a todo el tiempo precedente y al posterior. A su vez, la última venida y el juicio final, que precisamente tuvieron en la cruz de Cristo una decisiva anticipación, ejercen su influjo sobre la conducta de los hombres de todas las épocas. El tiempo litúrgico de Adviento celebra la venida de Dios en sus dos momentos: en primer lugar, nos invita a despertar la espera en el regreso glorioso de Cristo; luego, al acercarse la Navidad, nos llama a acoger al Verbo hecho hombre por nuestra salvación. Pero el Señor viene continuamente a nuestra vida. Qué oportuno es, por tanto, el llamamiento de Jesús, que en este primer domingo se nos propone con fuerza: "¡Velad!" (Marcos 13,33.35.37). Se dirige a los discípulos, pero también "a todos", pues cada quien, en la hora que sólo Dios sabe, será llamado a rendir cuentas de su propia existencia. Esto implica un justo desapego de los bienes terrenos, un sincero arrepentimiento de los propios errores, una caridad efectiva con el prójimo y, sobre todo, una humilde confianza en las manos de Dios, nuestro Padre, tierno y misericordioso. La Virgen María, Madre de Jesús, es imagen del Adviento. Invoquémosla para que nos ayude a convertirnos en prolongación de humanidad para el Señor que llega. [Tras rezar el Ángelus el Papa continuó diciendo:] El 30 de noviembre se celebra la fiesta del apóstol san Andrés, hermano de Simón Pedro. Ambos fueron, en primer lugar seguidores de Juan el Bautista y, después del bautismo de Jesús en el Jordán, se convirtieron en sus discípulos, reconociendo en él al Mesías. San Andrés es patrón del patriarcado de Constantinopla, de manera que la Iglesia de Roma se siente ligada a la constantinopolitana por un vínculo de especial fraternidad. Por este motivo, según la tradición, en esta feliz ocasión, una delegación de la Santa Sede, guiada por el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, ha ido de visita al patriarca ecuménico Bartolomé I. De todo corazón, le saludo y le transmito mis mejores deseos para él y para los fieles del patriarcado, invocando sobre todos la abundancia de las bendiciones del cielo. Quisiera invitaros a uniros en la oración por las numerosas víctimas tanto de los ataques terroristas de Bombay, en la India, como de los enfrentamientos estallados en Jos, Nigeria, así como por los heridos y por todos los que de cualquier manera han quedado afectados. Las causas y circunstancias de esos trágicos sucesos son diferentes, pero debe ser común el horror y el rechazo de tanta violencia cruel e insensata. Pidamos al Señor que toque el corazón de quienes creen que éste es el camino para resolver los problemas locales e internacionales, y sintámonos todos impulsados a dar ejemplo de mansedumbre y de amor para construir una sociedad digna de Dios y del hombre. [A continuación, el Papa habló en francés, inglés, alemán, español, y polaco. En español, dijo:] Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española que participan en esta oración mariana, en particular al grupo de profesores y alumnos del Colegio Claret, de Madrid. Deseo recordar el reciente Encuentro Latinoamericano de Pastoral Penitenciaria promovido por el Consejo Episcopal Latinoamericano, y aliento a quienes trabajan en favor de los hombres y mujeres que han perdido la libertad, pero no la dignidad. También en estos casos se han de respetar los derechos humanos fundamentales y buscar una recuperación y reeducación que permita una reinserción de los encarcelados en la sociedad. Expreso mi cercanía a ellos, los encomiendo en la oración y los bendigo, invitándolos a no sentirse solos y a mantener la esperanza en el Señor, que es perennemente fiel a sus promesas de salvación y viene a visitar su viña, que Él mismo ha plantado entre los hombres. Feliz domingo a todos. [Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana]
No virus found in this outgoing message. 29 november ARGENTINA: REAFIRMACIÓN DE LA HUMANAE VITAE
NOTICIAS GLOBALES, Año XI. Número 819, 67/08. Gacetilla nº 942. Buenos Aires, 30 noviembre 2008 942) ARGENTINA: REAFIRMACIÓN DE LA HUMANAE VITAE. Fuentes: Claves para un Mundo Mejor. (vid. NG 937, 929, 570, 530, 492, 300, 75) En su reflexión semanal en el programa de televisión, Claves para un Mundo Mejor, el 29-11-08, Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata y presidente de la Comisión Episcopal de Educación Católica de la Conferencia Episcopal Argentina, señaló sobre el libro del Cardenal Carlo María Martín, Conversaciones nocturnas en Jerusalén, que el título “podría interpretarse en este sentido: en esa obra el Ilustre Cardenal emite algunas opiniones muy poco claras, más bien obscuras”. “Estas intervenciones del Cardenal Martini probablemente han obtenido la adhesión de algunos grupos, (…) pero me temo que para la mayoría de los fieles hayan sido escandalosas”. Texto completo de la intervención de Mons. Aguer: “Recientemente se ha publicado un libro del Cardenal Carlo María Martini titulado Conversaciones nocturnas en Jerusalén y, precisamente, el título podría interpretarse es este sentido: en esa obra el Ilustre Cardenal emite algunas opiniones muy poco claras, más bien obscuras”. “Opina, o mejor dicho pone en duda, verdades y prácticas sostenidas permanentemente por la Iglesia como el celibato de los sacerdotes, la ordenación sacerdotal reservada a los varones, la inmoralidad de las relaciones homosexuales. Pero donde el Cardenal es muy claro es en su crítica, una crítica muy severa, a Paulo VI y a la Encíclica Humanae Vitae de cuya publicación se ha cumplido este año el cuadragésimo aniversario”. “Llega a decir cosas muy serias como que esta Encíclica ha producido un grave daño con la prohibición de la contracepción artificial que allí se establece, lo cual habría determinado que muchas personas se hayan alejado de la Iglesia y la Iglesia de las personas”. “Más aún: el Cardenal Martín le imputa a Paulo VI haber ocultado deliberadamente la verdad. Como que nos ha engañado a todos, como que el Papa, en realidad, no estaba convencido de lo que estaba enseñando, pero lo hizo igual. Las críticas continúan porque ahora enfocan también a Juan Pablo II que “siguió el camino de una rigurosa aplicación”, dice el Cardenal Martini, de las prohibiciones de la Encíclica como para mantener las afirmaciones que había hecho Paulo VI en un plano absolutamente indudable”. “El Cardenal Martini luego propone que la Iglesia tendría que corregir este error. Dice textualmente: ‘Probablemente el Papa no retirará la Encíclica pero puede escribir una nueva sobre la materia que sea su continuación. Estoy firmemente convencido en que la dirección de la Iglesia pueda mostrar una vía mejor de cuanto no pudo lograr la Humanae Vitae, saber admitir los propios errores y la limitación de las propias visiones de ayer es signo de grandeza de ánimo y de seguridad. La Iglesia volverá a adquirir credibilidad y competencia’”. “Llama mucho la atención que un Cardenal, tan importante, tan inteligente, tan destacado, como es el Cardenal Carlo María Martini se haga eco y haga suyas las críticas que dirige y ha dirigido a la Iglesia, durante décadas, esta cultura secularizada y aquellos sectores intraeclesiales que se han manifestado en una postura de disenso contra el magisterio eclesial”. “En realidad la doctrina de la Humanae Vitae sigue una tradición constante que arranca en los Santos Padres. Unánimemente los Padres de la Iglesia han repudiado como inmoral la anticoncepción y cuando las técnicas modernas presentaron nuevos caminos para frustrar la fecundidad del acto conyugal, desde principios del siglo XIX, el magisterio ha sido constante en señalar el recto camino”. “Podemos mencionar entre otros documentos la Encíclica Casti Connubii del Papa Pío XI, los numerosos discursos de Pío XII, lo que dice el Concilio Vaticano II en la Constitución Gaudium et Spes, los textos de Juan XXIII, la misma Humanae Vitae y muchos discursos de Paulo VI y toda la enseñanza de Juan Pablo II, especialmente su teología del cuerpo y de la sexualidad”. “En la Encíclica Humanae Vitae se afirma algo fundamental que tiene que ver con el sentido del amor conyugal y el carácter inseparable del doble significado del acto de los esposos, el significado unitivo y el procreativo. De modo que se juega aquí algo fundamental para la vida cristiana de aquellos fieles de la Iglesia que están llamados al matrimonio”. “Además, Benedicto XVI ha ratificado expresamente la doctrina de la Humanae Vitae y lo ha hecho en varias oportunidades en este año. Quiero citarles un discurso del 10 de mayo donde el Santo Padre dice: “40 años después de su publicación esa doctrina no sólo sigue manifestando su verdad, también revela la clarividencia con la que se afrontó el problema”. “Benedicto XVI recuerda también que el texto de la Humanae Vitae ha sido muchas veces mal entendido y, aún, tergiversado. También señala: “Lo que era verdad ayer sigue siéndolo igualmente hoy. La verdad expresada en la Humanae Vitae no cambia, más aún, precisamente a la luz de los nuevos descubrimientos científicos su doctrina se hace más actual e impulsa a reflexionar sobre el valor intrínseco que posee”. “Se refiere el Papa precisamente, como les decía recién, al significado verdadero del amor conyugal”. “Estas intervenciones del Cardenal Martini probablemente han obtenido la adhesión de algunos grupos, de algunos sectores de gente que piensa que son planteos inteligentes y a los cuales habría que hacer caso, pero me temo que para la mayoría de los fieles hayan sido escandalosas. Dicho esto con el respeto debido al ilustre Cardenal”. “Ahora bien: nosotros, si nos dejamos llevar por nuestro instinto católico, sabemos muy bien a lo que tenemos que adherir. Tenemos que adherir a la doctrina constante de la Iglesia y a la enseñanza de Benedicto XVI que es el Pastor que actualmente, a todos, nos guía”. FIN, 30-11-08 ______________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. ____________________________ ACLARACIÓN: A partir de aquí incluye publicidad el distribuidor de los correos. La publicidad colocada NO es responsabilidad de NOTICIAS GLOBALES y escapa a su control. ____________________________
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 29 de noviembre de 2008
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ENTREVISTAS Danielita, la niña del milagro del beato Olallo DOCUMENTACIÓN El episcopado español ante la crisis económica y otros temas de actualidad El alcoholismo ¿Ya grave enfermedad social? ¿Tiene algo que decir la ética a la economía? Esperanza alegre - Apostolado de la sonrisa Obispos de Perú: Mensaje de Adviento 2008 Entrevistas Danielita, la niña del milagro del beato OlalloPor Osvaldo Gallardo González CAMAGÜEY, sábado, 29 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Muchas son las personas que afirman en Camagüey haber contado con la intercesión de Olallo Valdés en momentos de enfermedad o desconsuelo, pero sin dudas la feliz "culpable" de que este religioso hospitalario de la Orden de San Juan de Dios sea declarado beato es Daniela Cabrera Ramos, la niña del milagro del Padre Olallo como se la conoce. Danielita, que tiene hoy doce años, fue sanada de un cáncer invasivo e irreversible a la tierna edad de tres años. Presentamos la entrevista a la niña que ha ha publicado "Nostros hoy", sector informativo de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (www.iglesiacubana.org). El hermano Olallo Valdés ha sido beatificado este sábado en Camagüey. --Daniela, sabes que estuviste muy enferma porque seguro te lo han contado tus padres. ¿Recuerdas algo de ese tiempo a pesar de que eras muy pequeña? ¿Qué te han contado tus padres de tu enfermedad? --Yo recuerdo que me pinchaban mucho en las venas. Mi mamá me contó que estuve muy enferma debido a un cáncer masivo de abdomen y que los médicos decían que no sobreviviría. --¿Qué has oído decir o has leído del Padre Olallo? --Que fue un religioso cubano de la Orden de San Juan de Dios y dedicó su vida al cuidado de los enfermos a quienes consideraba sus hermanos predilectos, era un buen enfermero. --Sabes por qué la calle donde vives se llamó, primero de los Pobres y luego Padre Olallo? ¿No te parece curioso el hecho de que sea aquí donde vives? --Porque era una calle donde vivían, en tiempos de Olallo, las personas más pobres y luego se llamó como él porque de sus ahorros compraba alimentos y venía tocando de puerta en puerta dejando comida para esas personas. Bueno sí es curiosos, así son las cosas de Dios. --¿Crees que él tiene alguna relación con tu sanación? --Mamá me cuenta que cuando enfermé todos en casa, vecinos y amigos rezaban su oración pidiendo que intercediera ante Jesucristo para que yo no muriera. --¿A quién atribuyes tu curación? --A Jesucristo por la intercesión de uno de sus siervos, el Padre Olallo. --¿Qué sentimientos provoca en ti el hecho de saber que Dios te escogió para hacer un milagro con la intercesión del Padre Olallo? --Con la edad que tengo ahora le puedo contestar que le doy gracias a Dios de haber sido elegida para un milagro porque en la sala del hospital había otros muchos niños, tan enfermos como yo, y que murieron. Documentación El episcopado español ante la crisis económica y otros temas de actualidadNota final de la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal MADRID, sábado, 29 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la nota de prensa final de la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Española publicada el 28 de noviembre. * * *
Los obispos españoles han celebrado, del lunes 24 al viernes 28 de noviembre, su XCII Asamblea Plenaria. La Asamblea ha reelegido a Mons. D. Juan Antonio Martínez Camino, Obispo auxiliar de Madrid, en el cargo de Secretario General de la Conferencia Episcopal Española (CEE) para el quinquenio 2008-2013 (más información en nota de prensa de 26 de noviembre de 2008). Han participado en la Plenaria los 77 obispos con derecho a voto (66 obispos diocesanos, el castrense y 10 obispos auxiliares), además de varios obispos eméritos. Han asistido por primera vez Mons. D. Mario Iceta Gavicagogeascoa, Obispo auxliar de Bilbao, quien fue ordenado obispo el 12 de abril de 2008; Mons. D. Gerardo Melgar Viciosa, quien tomó posesión de la diócesis de Osma-Soria el pasado 6 de julio; y Mons. D. Francesc Pardo Artigas, tras su ordenación episcopal en Girona el 19 de octubre. Los obispos han tenido un recuerdo especial para los cuatro prelados fallecidos en los últimos meses. El Arzobispo emérito de Pamplona y Obispo de Tudela, Mons. D. José María Cirarda Lachiondo, el 17 de septiembre; Mons. D. Joan Carrera Planas, Obispo auxiliar de Barcelona, quien falleció en activo el pasado 3 de octubre; Mons. D. Pablo Barrachina Estevan, Obispo emérito de Orihuela-Alicante, el 13 de octubre; y Mons. D. Carmelo Echenagusía Uribe, Obispo auxiliar emérito de Bilbao, el pasado 6 de noviembre. Por otra parte, en las últimas horas de la Asamblea, y al conocer la cadena de atentados terroristas que se han producido en la ciudad india de Bombay, en los que hasta el momento han muerto 125 personas y han resultado heridas más de 300, los obispos expresan su solidaridad y cercanía a las víctimas, condenan una vez más el terrorismo como un fenómeno intrínsecamente perverso y recuerdan las palabras del Papa en Ratisbona al referirse a que "la violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma". Discurso inaugural del Cardenal Rouco Varela La Asamblea Plenaria comenzó el lunes, día 24 de noviembre, con el discurso inaugural del Presidente. El Arzobispo Madrid, Cardenal Antonio Mª Rouco Varela -en el primer discurso tras su elección el pasado 11 de marzo- comenzó su alocución subrayando algunos aspectos centrales de lo tratado por la XII Asamblea General del Sínodo de los Obispos, que se ha celebrado en Roma del 5 al 26 de octubre con el tema general La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia. También recordó otro gran acontecimiento eclesial, la Jornada Mundial de la Juventud que se celebró en Sidney (Australia) del 15 al 20 de julio, donde el Papa anunció que Madrid será en el 2011 la sede de este Encuentro. "El próximo domingo de Ramos -adelantó el Cardenal Rouco- acudiremos a Roma para recibir de manos del Papa la Cruz de las Jornadas Mundiales de la Juventud y traerla a España (...) la Cruz peregrinará por todas las diócesis de España, portada por jóvenes". El Cardenal Rouco abogó por la "auténtica y sana purificación de la memoria". "A los jóvenes -señaló- hay que liberarlos, en cuanto sea posible, de los lastres del pasado, no cargándolos con viejas rencillas y rencores, sino ayudándoles a fortalecer la voluntad de plena concordia y de amistad, capaz de unir pacíficamente las personas, las familias y las comunidades que integran y conforman la España actual". Tras el discurso del Presidente, tomó la palabra el Nuncio de Su Santidad en España, Mons. D. Manuel Monteiro de Castro. El prelado quiso destacar, especialmente, la publicación del nuevo Catecismo de la Iglesia Católica en España, Jesús es el Señor, que constituye "una ayuda notable en el desarrollo y florecimiento de la catequesis". El nuevo Catecismo, señaló "ha de estimular a la profundización en la verdad de Jesucristo, Hijo de Dios y Salvador de los hombres, muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación". Ante la crisis económica Los obispos españoles han mostrado su seria preocupación ante la actual crisis económica. La Plenaria ha dedicado una sesión a este tema. Los obispos creen que, como dijo el Cardenal Presidente en el discurso inaugural "en las actuales circunstancias conviene recordar especialmente la doctrina del destino universal de los bienes de la propiedad privada y pública, del derecho y el deber del trabajo y, sobre todo, las exigencias del bien común. Quienes se quedan sin trabajo; los inmigrantes, con menos apoyo en el entorno familiar y social, y, en general, las personas que se hallan en situaciones más desfavorecidas, esperan con toda justicia el apoyo necesario de los poderes públicos y de la sociedad". La Plenaria piensa también que "es el momento de reflexionar sobre los orígenes morales de la crisis, examinando si el relativismo moral no ha fomentado conductas no orientadas por criterios objetivos de servicio al bien común y al interés general; si la vida económica no se ha visto dominada por la avaricia de la ganancia rápida y desproporcionada a los bienes producidos; si el derroche y la ostentación, privada y pública, no han sido presentados con demasiada frecuencia como supuesta prueba de efectividad económica y social". Ante la gravedad y urgencia de la situación, los obispos han querido entregar a Cáritas el 1% del total bruto que reciben las diócesis, proveniente del Fondo Común Interdiocesano; una cantidad que asciende a 1,9 millones de euros, que se donará a las diferentes Cáritas diocesanas. Un gesto de amor fraterno en un momento en el que, ante el incremento de peticiones de ayudas, toda colaboración con Cáritas es poca. Por ello, los obispos hacen un llamamiento a la colaboración de todos los fieles y realidades de la Iglesia para que, cada uno desde sus posibilidades y competencia, se esfuerce con su compromiso generoso y contribuya a la "edificación de una sociedad más justa y fraterna, que rechaza la fatalidad de la miseria". Sagrada Biblia: versión oficial de la CEE Los obispos han aprobado la Sagrada Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española, que verá la luz en la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). Es el fruto del trabajo riguroso que ha llevado a cabo durante más diez años un amplio equipo de exegetas y otros especialistas, presidido por el Prof. Dr. D. Domingo Muñoz León y coordinado por el Prof. Dr. D. Juan Miguel Díaz Rodelas. Se trata de un acontecimiento especialmente significativo, que coincide con el final del Sínodo de los Obispos, dedicado precisamente a la Palabra de Dios, y con el Año Paulino, que se está celebrando desde el pasado mes de junio. En breve, y como preparación a la aparición de la Biblia, se presentará a la opinión pública una Instrucción Pastoral de la Asamblea Plenaria, titulada La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia, que se publicará también en las primeras páginas de la Sagrada Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española. Esta traducción bíblica irá siendo incorporada progresivamente a todos los libros litúrgicos, una vez que la Santa Sede haya otorgado el preceptivo visto bueno (recognitio). Documentos La Plenaria ha aprobado la Instrucción Pastoral sobre la Actualidad de la misión ad gentes en España. En este documento se recogen las reflexiones de estos últimos años de la Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias sobre la actualidad de la misión ad gentes en España, a la luz del reciente Magisterio Pontificio y de las conclusiones del Congreso Nacional de Misiones que se celebró en Burgos en el año 2003. Por su parte, la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales ha presentado unas Orientaciones para la celebración del matrimonio entre católicos y musulmanes, que han sido aprobadas por la Plenaria. La diócesis de Toledo, sede del Congreso Eucarístico Nacional de 2010 La Asamblea Plenaria ha elegido a la diócesis de Toledo como sede del Congreso Eucarístico Nacional que se celebrará en 2010. Este Congreso es una de las acciones comprendidas en el Plan Pastoral de la CEE 2006-2010, centrado en la Eucaristía y que lleva por título Yo soy el pan de vida (Jn 6, 35). Vivir de la Eucaristía. Las otras diócesis candidatas eran Barcelona, Granada y Lugo (más información en nota de prensa del 25 de noviembre de 2008). Balances y presupuestos Como es habitual, en la Asamblea que se celebra en otoño, se han aprobado los balances correspondientes al año 2007, los criterios de constitución y distribución del Fondo Común Interdiocesano y los presupuestos de la CEE y de sus instituciones y organismos para el año 2009 (se adjuntan datos). Nombramientos La Comisión Permanente, en su reunión extraordinaria que tuvo lugar el martes 25, ha aprobado los siguientes nombramientos: P. José Luis Pinilla Martín, S.J., como Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Migraciones. Dª Susana Fernández Guisasola, como Presidenta Nacional de la Adoración Nocturna Femenina Española (ANFE) Asimismo, ha dado su autorización para el nombramiento del Rvdo. D. Javier Igea López Fando como Director del Departamento de Pastoral Juvenil de la CEE. Por su parte, la Asamblea Plenaria ha prorrogado la vigencia de los estatutos de Manos Unidas y ha erigido dos asociaciones, al tiempo que ha aprobados sus estatutos. Se trata de la asociación de "Ciegos Católicos Españoles" (CECO) y la "Federación Española de pueri cantores". El alcoholismo ¿Ya grave enfermedad social?Comunicado del arzobispo y del obispo auxiliar de Antequera-Oaxaca (México) OAXACA, sábado, 28 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado que han escrito el arzobispo y el obispo auxiliar de Antequera-Oaxaca (México), monseñor José Luis Chávez Botello y monseñor Oscar Campos Contreras. * * *
Según datos aparecidos la última semana de octubre de una encuesta nacional sobre el alcoholismo entre jóvenes y niños, manifiesta un incremento de este fenómeno y se señala que, en la actualidad, hasta niños de primaria son ya consumidores de bebidas embriagantes; un promedio de ocho de cada cien niños de primaria las consumen, mientras que en secundaria se eleva a un veintiséis y en preparatoria a más del cincuenta por ciento. Las causas de este fenómeno son sin duda variadas. Las hay de tipo genético, pues es muy probable que padres alcohólicos engendren hijos con esa misma tendencia; por otro lado, nuestro ambiente ofrece pocas oportunidades a los jóvenes de pasar el tiempo libre de una manera sana, sufren además una propaganda permanente que invita al consumo de licor aunada a la gran facilidad para su distribución y para su venta. Y por si todo eso fuera poco, tenemos que añadir la desintegración familiar que permite que los hijos tomen caminos equivocados en la vida. Lamentablemente, el mismo ambiente religioso no está exento de este daño, pues gran parte de las fiestas patronales se celebran consumiendo bebidas embriagantes. El alcoholismo es una enfermedad que daña no sólo la salud física, sino la misma capacidad de decisión y de acción de las personas al desubicarlas de su realidad. Es una enfermedad que afecta la mente y la voluntad y, en consecuencia, también las relaciones humanas. Son innumerables los accidentes y los delitos en los que el alcohol está de por medio; muchos casos de desintegración y de violencia intrafamiliar están marcados por el consumo del alcohol, la ausencia laboral y el daño económico a la familia y a la sociedad son cada vez mayores. En algunos casos, la incapacidad de superación y de solucionar los problemas y limitaciones económicas tiene aliento alcohólico. Ante este problema grave de salud pública que afecta a la familia en general y ahora cada vez más a los jóvenes y niños en particular, generando graves daños sociales, no podemos quedar indiferentes. Todos somos responsables del futuro de los niños y jóvenes; a todos nos toca dar ejemplo de responsabilidad ante el consumo del alcohol. La familia tiene un papel muy importante en la prevención y atención de los niños y jóvenes. ¿Cuál es el ambiente que se vive al interior de la familia? ¿Cuál es el ejemplo de los padres? ¿Con quién y en qué ocupan el tiempo libre los niños y jóvenes? ¿Quiénes son los amigos de sus hijos? ¿Qué diálogo se da en familia ante estos problemas? La autoridad por su parte, además de promover diversas oportunidades de aprovechar mejor el tiempo libre, lo mínimo que urge hacer será asegurar que no se facilite el consumo, impidiendo la venta a menores de edad y vigilando que se cumplan realmente las disposiciones que deben existir para el caso. Descuidar esta responsabilidad, se convierte en otra forma de corrupción. Con nuestra bendición para todos. ¿Tiene algo que decir la ética a la economía?Por monseñor Francisco Gil Hellín, arzobispo de Burgos BURGOS, sábado, 28 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha escrito monseñor monseñor Francisco Gil Hellín, arzobispo de Burgos, sobre la actual coyuntura y la contribución de la ética.
* * * Un obispo y un sacerdote tienen la misión de anunciar el Evangelio, no la de gestionar la economía y la política. Nosotros, además, carecemos de la competencia técnica necesaria para afrontar una materia tan compleja como la actual crisis económica y financiera. Pero esto no supone que debamos retirarnos a los cuarteles de invierno de nuestras sacristías y dejar que sean exclusivamente los "expertos" quienes digan la última y la penúltima palabra. La ética y la religión también tienen algo que decir. Ante todo y sobre todo, porque la presente crisis es mucho más que un fenómeno económico o técnico. Para comprenderlo, basta advertir que la crisis económica está llevando a familias enteras a perder su piso, a quedarse sin empleo o con un sueldo que imposibilita hacer frente a la hipoteca; a que muchas personas pierdan su trabajo y a que otras muchas vean que se arruinan los ahorros y legítimas ganancias de toda su vida. Por otra parte, a nadie se le oculta ya que en esta crisis han jugado un papel muy importante -a veces del todo determinante- la avaricia, la especulación, la explotación de los más débiles y unas prácticas fraudulentas que han llevado a ganancias desorbitadas y escandalosas de algunos dirigentes de empresa, así como a correr riesgos más allá de lo razonable. Así mismo, ahora ya se ve que la mala conducta individual y sin control en la actividad del mercado afecta a la estabilidad de las empresas, de las naciones y de los hombres y mujeres de la sociedad en que vivimos. Hasta el punto que un hombre de negocios no sólo juega con el futuro de una gran empresa, sea o no multinacional, sino con la vida de mucha gente; a veces, incluso con la de toda una nación o continente. Por otra parte, los gobiernos tienen la gravísima responsabilidad de procurar el bien común con profesionalidad, honestidad y justicia. Pues bien, "es un estricto deber de justicia impedir que queden sin satisfacer las necesidades humanas fundamentales" (Juan Pablo II, encíclica Centesimus annus, 34). Habría que preguntarse si, en la presente situación, los gobiernos han logrado responder a tales necesidades fundamentales o han dejado hacer a las empresas económicas y financieras, sin más límites que sus propios intereses y las leyes del mercado. En cualquier caso, mirando al futuro los gobiernos han de dotarse de nuevos instrumentos de control y corrección en dichas entidades, para que no vuelvan a repetirse las causas y situaciones que han provocado la crisis actual. Todo esto pone de manifiesto que el debate ético no puede quedar al margen de la solución de la actual crisis económica. La economía tiene, ciertamente, unas leyes propias y una legítima autonomía. Pero tiene una función social y el desarrollo económico nunca es un fin en sí mismo y ha de ir acompañado siempre de la responsabilidad social. Porque cuando se piensa que se puede mantener un desarrollo descontrolado, lo que suele ocurrir es que se llega a un callejón sin más salida que las tensiones sociales y los enfrentamientos entre las personas y grupos sociales. Un hombre tan clarividente en tantos aspectos como Adam Smith, decía hace más de dos siglos, en su libro ‘Teoría de los sentimientos morales': "Se podría confiar en que los hombres buscaran su propio interés sin dañar indebidamente a la comunidad no sólo por las restricciones impuestas por las leyes, sino también porque ellos están sujetos a una limitación incorporada que se deriva de la moral, la religión, las costumbres y la educación". En otras palabras: la economía y la política no son sólo asuntos técnicos, sino que también están regulados por la ética. Olvidarlo, sería suicida incluso para su propia pervivencia. Esperanza alegre - Apostolado de la sonrisaPor monseñor José Ignacio Munilla Aguirre, obispo de Palencia PALENCIA, sábado, 28 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha escrito monseñor José Ignacio Munilla Aguirre, obispo de Palencia, con motivo del primer domingo de Adviento. * * * Este domingo, 30 de noviembre, celebramos el primer aniversario de la publicación de la segunda encíclica de Benedicto XVI: "Spe Salvi" (Salvados en Esperanza). Precisamente este mismo día también, iniciamos el tiempo de Adviento, en el que la Iglesia renueva una vez más, la invitación a vivir la virtud teologal de la esperanza. Tenemos que reconocer que, con frecuencia, en nuestra cultura se ha forjado una imagen un tanto "melancólica" de la esperanza. Parece como si identificásemos la esperanza con un suspiro que añora la realización de unos ideales, al mismo tiempo que los percibe como una utopía inalcanzable. Alguien dijo que la esperanza sin Dios (¿"esperanza laica"?), por mucho que se exprese en tonos poéticos, acaba por reducirse al lamento triste y nostálgico. ¿No es cierto, acaso, que en nuestras conversaciones hay una gran inflación de lamentos y de reivindicaciones estériles? Todo el mundo parece quejarse de todo. El "victimismo" se ha convertido en una actitud de vida, consistente en creernos destinatarios de todos los males, al mismo tiempo que nos hacemos ciegos para reconocer el bien e incapaces de agradecerlo. Así lo describía Martín Descalzo: "Antaño la hipocresía era fingirse bueno. Hoy en día, la hipocresía es inventarse dolores, teniendo motivos para estallar de alegría". Pues bien, en este tiempo de Adviento que iniciamos, tiempo de espera gozosa en el Mesías, tenemos una ocasión de oro para crecer en la virtud de la alegría. Pero... ¿cómo es eso de considerar la alegría como una "virtud"? ¿No se trata acaso, de un estado emotivo, fruto de unas circunstancias cuyo control no está en nuestras manos? ¿Acaso no sería algo ficticio, el intento de procurar ser alegres "artificialmente"? Los cristianos tenemos muchas razones para la alegría. La liturgia del Adviento nos las recuerda una y otra vez, ante el peligro de que los agobios de nuestra vida nos impidan disfrutar de ellas: "(...) cuando salimos animosos al encuentro de tu Hijo, no permitas que lo impidan los afanes de este mundo" (Oración colecta, Domingo II de Adviento), "(...) concédenos llegar a la Navidad -fiesta de gozo y salvación- y poder celebrarla con alegría desbordante" (Oración colecta, Domingo III de Adviento). Ciertamente, la alegría es fruto de una Buena Noticia, pero no puede ser alcanzada sin librar antes una importante batalla interior. La alegría no es un estado anímico que nos sobreviene y nos abandona caprichosamente, sino que es un hábito que se adquiere con voluntad y perseverancia. Es el fruto del ejercicio de la penitencia interior, que nos lleva a mortificar tantas tristezas inconsistentes que pretenden imponerse a las razones para el gozo interior. Aunque nos puedan parecer incompatibles estos dos conceptos, no dudemos de que la "alegría" es la mejor "penitencia". Más aún, hemos de desconfiar de las penitencias que no nos lleven a superar nuestras tristezas y amarguras. La penitencia más perfecta es aquella por la que le ofrecemos a Dios y a nuestro prójimo una sonrisa transparente y perseverante, que solamente puede brotar de un corazón enamorado y agradecido. Para resolver esta aparente paradoja, tal vez debamos redescubrir el auténtico sentido de la "penitencia", es decir, su sentido teológico. Decía Santo Tomás de Aquino en la Suma Teológica, que "la penitencia realiza la destrucción del pecado pasado". No olvidemos que la tristeza se introdujo en nosotros como fruto del pecado; y que éste no será plenamente vencido hasta que no rescatemos la alegría. Rescatamos la alegría, sólo cuando hemos vencido el pecado. La alegría cristiana que nace de la virtud teologal de la esperanza, nos permite relativizar las preocupaciones y hasta nuestras propias debilidades. La sonrisa humilde y el buen humor, resultan ser un arma espiritual de gran eficacia para vencer las tentaciones del Maligno. Al mismo tiempo, el "apostolado de la sonrisa" es uno de los testimonios más necesarios y convincentes en el momento presente. Iniciamos en este domingo un nuevo año litúrgico. He aquí la primera súplica que la liturgia de la Iglesia dirige a Dios: "Aviva en tus fieles el deseo de salir al encuentro de Cristo que viene, acompañados por las buenas obras" (Oración colecta, Domingo I de Adviento). Lo sorprendente quizás sea descubrir que la primera "buena obra" que Dios nos pide, pueda ser... una sonrisa. Obispos de Perú: Mensaje de Adviento 2008“El Señor Jesús guía nuestros pasos por el camino de la paz” LIMA, sábado, 28 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que han escrito los obispos de Perú con motivo del Adviento con el título: "El Señor Jesús guía nuestros pasos por el camino de la paz". * * * Nuestro País acaba de vivir una experiencia de solidaridad entre los Líderes de la Economía Asia-Pacífico que nos alienta y se manifiesta en diversos acuerdos de cooperación mutua e intercambio comercial en pro del bienestar de nuestros pueblos; asimismo percibimos, entre nosotros, signos de esperanza por el crecimiento macroeconómico y las nuevas oportunidades de desarrollo que se abren al Perú; sin embargo, tenemos que reconocer todavía los graves problemas que nos aquejan y que se vuelven persistentes: la injusticia social, la inestabilidad económica, la enorme desigualdad entre las personas y los pueblos, el flagelo de la corrupción, la violencia social y política en todas sus manifestaciones y expresiones. La presencia de la corrupción en la esfera pública genera en la sociedad una desconfianza sistemática frente a las instituciones estatales y públicas. Todos somos testigos de conductas deplorables de corrupción; por ello alentamos la iniciativa del Gobierno de un Plan integral contra la corrupción, tanto en su aspecto preventivo, como punitivo. Constatamos también que los reclamos sociales se han multiplicado en las diferentes regiones de nuestra Patria, por lo que urge promover un diálogo respetuoso entre las partes, buscando consensos con los mecanismos más adecuados. Corresponde, en primer lugar, a las autoridades del Gobierno Central y Regional la responsabilidad fundamental de promover este diálogo, teniendo presente que dialogar, siempre es un buen camino, pero requiere de las partes un esfuerzo sincero por comprender al otro y una gran disposición en buscar y estar abiertos a la verdad, pues no se puede dialogar bajo la amenaza y la violencia que sólo promueven el odio y la distancia. Como pastores de la Iglesia nos preocupa muy seriamente la inmoralidad reinante que corrompe conciencias, conductas y degrada los valores fundamentales de la vida, del matrimonio y la familia; por eso invocamos, especialmente la actitud profesional y responsable de los Medios de Comunicación Social, cuya labor debe estar siempre inspirada y sostenida por criterios firmes y éticos, sobre todo por el respeto a la persona, a los valores permanentes que sustentan a la familia y por el amor a la verdad. El Adviento nos invita a mirar con fe y esperanza la venida del Salvador Jesucristo que nos abre a una nueva dimensión; que nos conduce a la conversión interior y exterior, a ser más hermanos, a la oración y a un esfuerzo sincero en la búsqueda de un Cristo Vivo encarnado en cada uno de nosotros. La Sagrada Escritura nos lleva al encuentro de ese Cristo esperado que ya vino, que viene todos los días y que volverá al final de los tiempos como príncipe de la Paz. El Adviento es un buen momento para la conversión, el perdón y la reconciliación que todos debemos poner en práctica para una convivencia fraterna. En este sentido, los Obispos del Perú hacemos un llamado a las autoridades, a todos los sectores de la sociedad, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad para que juntos asumamos responsable y solidariamente la parte que nos toca en la tarea de pacificar y construir un Perú más justo y solidario que garantice una vida digna a todos los peruanos, incluidos los más necesitados. La Iglesia invoca a Dios Todopoderoso y a la Virgen María, Madre del Redentor y Madre Nuestra, para que en este tiempo de Adviento remueva nuestros corazones y nos prepare para el encuentro con Jesús, que viene a salvarnos, a compartir nuestra vida y a traer la paz a nuestros espíritus. ¡Ven Señor Jesús! Lima, 28 de noviembre de 2008 ZENIT es una agencia internacional de información. Visite nuestra página http://www.zenit.org Para suscribirse/darse de baja: http://www.zenit.org/spanish/subscribe.html Para cualquier información: http://www.zenit.org/spanish/contactanos.html * * * * * * * * * * * * * * * * La reproducción de los servicios de Zenit requiere el permiso expreso del editor: http://www.zenit.org/spanish/permisos.html (c) Innovative Media Inc. 28 november ZS081128 (a)
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Santa Sede La crisis será una catástrofe, si sólo es gestionada por países ricos Advertencia de la Santa Sede ante la conferencia de Doha NUEVA YORK, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha advertido que la crisis financiera se convertirá en una catástrofe si es gestionada únicamente por los países ricos. El aviso ha sido lanzado por el arzobispo Celestino Migliore, observador permanente ante la sede de la ONU en Nueva York, un día antes de la inauguración de la la Conferencia promovida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en Doha, Qatar. Hasta el 2 de diciembre, jefes de Estado y de gobierno y la cumbre de las principales instituciones y agencias de desarrollo harán un balance de iniciativas y proyectos orientados a la cooperación internacional. Tras la reunión del G-20 de Washington, que ha buscado soluciones a medio plazo a la crisis de los mercados financieros, el Fondo Monetario Internacional ha hablado de la posibilidad de una nueva catástrofe financiera. "Ya desde hace tiempo nos encontramos en medio de una crisis financiera que podrá convertirse en catástrofe si no se evitan sus efectos sobre otras crisis: la económica, la alimentaria, y la energética", ha explicado monseñor Migliore a los micrófonos de "Radio Vaticano". "Parece que es necesario un regreso decidido del sector público a los mercados financieros; es necesario aumentar la coordinación y la unión en la búsqueda de soluciones; es necesario recuperar algunas dimensiones básicas de las finanzas, es decir, la primacía del trabajo sobre el capital, de las relaciones humanas sobre las meras transacciones financieras, de la ética sobre el único criterio de la eficacia", considera Migliore. Con motivo de la Conferencia de Doha, el Consejo Pontificio de la Justicia y de la Paz ha publicado una Nota en la que pide a los gobernantes que eviten el proteccionismo. "Los expertos nos dicen que en esta situación sería sumamente contraproducente elevar nuevas barreras, tanto a los intercambios de bienes y servicios como a las inversiones. Cada medida proteccionista de este tipo podría tensar la actual situación económica", considera el arzobispo Migliore. Al mismo tiempo, el prelado pide evitar el proceso de "financiación de la economía para adoptar criterios más coherentes con la persona humana, que gestiona y se beneficia de la actividad financiera", afirma Migliore. Por eso, concluye, el problema es ético. "Ya había muchas reglas y códigos éticos antes de la crisis; el problema es que se daba una gran impunidad para quienes no los respetaban --aclara--. Es, también, una cuestión de liderazgo, de autoridad moral de los gobernantes a todos los niveles, que tienen la responsabilidad primaria de proteger a los ciudadanos, sobre todo a los trabajadores, a los ahorradores, a la gente normal que no tiene la posibilidad de seguir la complicada ingeniería financiera y que tiene que ser defendida de los engaños y de los abusos de los listillos...". Más información en "Nota de la Santa Sede con la que pide repensar el sistema financiero mundial". Disco de Plácido Domingo inspirado en los poemas de Juan Pablo II "Amor infinito", presentado este viernes por el tenor en el Vaticano CIUDAD DEL VATICANO, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Como una poesía "increíble, profunda y compleja", así calificó el tenor español Plácido Domingo los escritos de Juan Pablo II, musicalizados en el disco "Amor Infinito", al presentarlo este viernes en una rueda de prensa en la Santa Sede. El disco comprende ocho poemas traducidos al italiano, uno al español y uno al inglés. Algunos son interpretados a duo con artistas como Andrea Bocelli, Josh Groban, el coro "Los Angeles Children's", Catherine Jenkis y Vanessa Williams. La orquestación está a cargo de Jorge Calandrelli. Se trata del proyecto musical más grande de la Librería Editora Vaticana. Así nació la idea Un concierto por la paz realizado en el puerto de Ancora en Italia en abril de 2003 en el que Plácido Domingo cantó una plegaria por la paz escrita por Juan Pablo II, fue el hecho que lo inspiró a comenzar esta iniciativa. "Fue la ultima vez que vi a Juan Pablo II. Le dije: 'me gustaría cantar con su poesía'. Y él me respondió: '¿cómo no?'", reveló el tenor. Domingo aseguró que mientras hacía la selección de poemas, descubrió que, aunque la mayoría de ellos tocaban temas espirituales, prefirió escoger los que tuvieran que ver con temas como la libertad, el amor y la familia. Confesó así que este sueño, que comenzó como un "proyecto más espiritual, se convirtió luego en un proyecto más artístico". "El Papa nos ha hecho entender que era un hombre, un artista. Fue un actor, un escritor, es decir, una persona normal" aseguró el cantante. Plácido Domingo considera que aunque: "el Papa no tiene necesidad de ser más conocido", era necesario dar a conocer "esta parte verdaderamente importante de su vida", porque "no son muchas las personas que la conocen". El tenor estuvo varias veces cerca del Papa. "Llevo en el corazón el momento en el que le vi con los niños en México, cuando estuve en la basílica de Guadalupe. Verlo cómo los acogía, parecía un ángel, con una enorme ternura y paciencia, hablando en español, cantando con ellos... Esto ciertamente me ha tocado". El primero de una serie "Amor infinito" es el primer CD de un proyecto que prevé la publicación de nuevos álbumes que serán realizados con otros artistas y con nuevos textos tomados de otras poesías de Juan Pablo II. En enero, se publicará "Amor infinito" en español y en versión internacional. Plácido Domingo lo promocionará con diez conciertos en todo el mundo. El artista aseguró que parte del dinero recaudado con las ventas del disco irá destinado a la promoción de diferentes obras sociales. Por Carmen Elena Villa El Vaticano exige cumplir los compromisos contra las minas antipersona El 90% de sus víctimas son civiles GINEBRA, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha invitado a los estados a cumplir con los compromisos asumidos contra las minas antipersona en la novena reunión de la Convención sobre la prohibición del empleo y producción de estas armas. El arzobispo Silvano Tomasi, nuncio apostólico y observador permanente de la Santa Sede ante las oficinas de las Naciones Unidas en Ginebra ha subrayado el riesgo de que los éxitos logrados con ese acuerdo, conocido como como Convención de Ottawa, se conviertan en un fracaso, si en el respeto de los acuerdos no se considera "el carácter central de la persona". En particular, el prelado exigió que la cuestión de la prórroga del período necesario para la destrucción de los arsenales y para desminar las zonas afectadas sea asumida "con la máxima seriedad". Varios países no han cumplido por varios motivos con los compromisos asumidos. El representante del Papa consideró que "si no queremos que haya otras víctimas, es absolutamente necesario desminar las zonas afectadas cuanto antes". El observador vaticano alentó a cada quien a cumplir con su parte: los países afectados, deben mostrar, con transparencia, planes para redoblar los esfuerzos orientados a acabar los trabajos ya comenzados; mientras que los países donantes están llamados a responder a las necesidades de los estados que, a causa de la actual crisis económica internacional, no son capaces de cumplir los compromisos. Monseñor Tomasi concluyó constatando la necesidad de no crear precedentes que puedan contradecir el espíritu de la Convención sobre la prohibición de las minas antipersona. Tras once años de su aprobación, del 24 al 28 de noviembre se ha celebrado en la sede de la ONU en Ginebra la Novena Reunión de Estados parte del Tratado contra las minas. El Landmine Monitor presentó la semana pasada en Bruselas su informe anual sobre minas antipersonales, que revela que aunque sólo dos países, Birmania y Rusia, continúan usándolas, en 2007, estas armas y otros "remanentes explosivos de guerra", como granadas, morteros y bombas de racimo, mataron a 5 mil 426 personas. Ahora bien, Stan Brabant, portavoz de Handicap International, que presentó el informe en Bruselas, reconoció que es probable que la verdadera cantidad de vidas perdidas sea mucho más alta. No obstante, observó que se logró un constante progreso en la reducción de víctimas de las minas terrestres desde el tratado internacional para prohibir esos artefactos en 1997. Durante los años 90, las minas y armas relacionadas causaron unas 26 mil muertes por año en promedio. El 90% de las víctimas de las minas antipersonales son civiles. En el marco del tratado, que fue ratificado por 156 naciones, los gobiernos tienen 10 años para despejar las minas de su territorio. Entre los países que no han firmado el Tratado se encuentran Estados Unidos, China, Rusia, Cuba, India, Israel, Irán, Pakistán, Sudáfrica, entre otros. El diálogo entre religiones, “un riesgo que hay que correr”, según el cardenal Tauran No se trata de “negociar” sino de “conocerse” mutuamente NÁPOLES, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- El diálogo interreligioso es un riesgo que hoy es necesario correr, que la sociedad entera necesita y que para los católicos puede consistir una gracia. Así lo afirmó el cardenal Jean Louis Tauran, durante su discurso de apertura del año académico en la Pontificia Facultad Teológica de Italia Meridional, recogido por L'Osservatore Romano en su edición de hoy. El riesgo que existe en este diálogo es "el de caer en el sincretismo", aunque este riesgo es "relativo" si "cada creyente ejercita su razón en profundizar en su propia fe para dar cuenta de ella", explicó. Pero también puede ser una gracia, porque "pone a los creyentes en permanente estado de vigilancia espiritual, obliga a ser coherente y testigo", añadió. El diálogo interreligioso supone un desafío particular para los cristianos, según el cardenal porque "presenta el problema de cómo conciliar nuestra fe en Cristo como único mediador, con el aprecio de los valores positivos que encontramos en otras religiones". El purpurado se refirió a la doctrina contenida en el documento conciliar Nostra Aetate, y explicó que en todo ser humano "está la luz de Cristo, y en consecuencia, todo lo positivo que existe en las religiones no es tiniebla" sino que "participa de la gran luz que brilla sobre todas las luces". Este diálogo, que "no es entre religiones sino entre hombres religiosos", tiene cuatro aspectos distintos: el diálogo de la vida, por el que los creyentes comparten alegrías y pruebas; el de las obras, por el que colaboran en el bienestar de todos; el teológico, cuando es posible un intercambio entre las herencias religiosas (caso del judaísmo, por ejemplo); y el espiritual, que pone a disposición del otro la propia vida de oración. En resumen, explicó el diálogo "es la búsqueda de comprensión entre dos sujetos, con ayuda de la razón, de cara a una interpretación común de su acuerdo o desacuerdo". "No se trata de ser amable para agradar al otro, ni de una negociación diplomática, sino de, sin renunciar a la propia fe, dejarse interpelar por las convicciones del otro. No se trata obviamente de buscar una religión universal, o un mínimo denominador común entre todas las religiones". "Se trata de reconocer que Dios está presente y opera en el alma de quien lo busca con sinceridad", añadió. Necesidad del diálogo El cardenal Tauran explicó que, contrariamente a la famosa tesis del filosofo Huntington sobre el choque de civilizaciones, la necesidad del diálogo parte de la "realidad multirreligiosa y multiétnica actual". "No existe una civilización religiosamente pura, sino civilizaciones complejas que se transforman con un proceso permanente de interacción", explicó. Además, añadió, "Dios ha vuelto a nuestras sociedades. Nunca se había hablado tanto de religión como ahora". En este sentido, hizo suya la afirmación del presidente francés Sarkozy, de que la sociedad del siglo XXI "está marcada por dos preocupaciones, la ambiental y la religiosa". En este sentido, el cardenal reconoció que la necesidad del diálogo interreligioso se ha puesto de manifiesto gracias a los musulmanes. "Son los musulmanes los que, en Europa, convertidos en una minoría significativa, han pedido espacio para Dios en la sociedad", admitió. Una segunda causa del diálogo es que hoy las religiones "se perciben como un peligro". "Las religiones son capaces de lo mejor y de lo peor. Pueden ponerse al servicio de un proyecto de santidad o de alienación. Pueden predicar la paz o la guerra. De ahí la necesidad de conjugar fe y razón, pues ir contra la razón, en realidad, es ir contra Dios", añadió. El diálogo, además, puede hacer un "gran servicio a la sociedad" pues "los creyentes están llamados también a contribuir al bien común, a una solidaridad auténtica, a la superación de las crisis, al diálogo intercultural". Las autoridades deberían "favorecer el diálogo entre las religiones", y a tomas de ellas los valores "susceptibles de contribuir al bien común de los ciudadanos", para que éstos "no sean esclavos de las modas, del consumismo y del beneficio". La organización católica de comunicación SIGNIS cumple 80 años El arzobispo Celli subraya la necesidad de formar comunicadores católicos ROMA / BRUSELAS, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La organización católica de comunicación SIGNIS cumplió el pasado lunes sus ochenta años de existencia, celebración que coincidió con el 50 aniversario de la fundación de su delegación en Roma. Con este motivo, el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, el arzobispo Claudio Maria Celli, se dirigió a sus responsables, durante un acto celebrado en la sala Marconi de Radio Vaticano, apuntando la necesidad de una mejor formación para los comunicadores católicos. Monseñor Celli explicó que es necesario formar comunicadores católicos "que no sean sólo expertos en el uso de las nuevas tecnologías, sino también comunicadores cristianos que puedan comprender la cultura, el contexto y las tendencias, y sepan adaptarse al panorama actual". SIGNIS, aseguró el prelado, "ha desempeñado un papel importante ayudando a los comunicadores cristianos a vivir su vocación, a crear lazos de solidaridad entre ellos, creando una red mundial única de profesionales de medios de comunicación católicos". La organización SIGNIS, que agrupa a periodistas y comunicadores católicos de 140 países, nació en el año 2001 de la fusión de otras dos organizaciones, UNDA y OCIC, ambas creadas en 1928. UNDA (Asociación Católica Internacional para la Radio y la Televisión) nació con el interés de muchos productores católicos por el auge de la radio, que en la década de los 20, junto al cine, se había convertido en el más importante vehículo de difusión cultural, y que luego sería sustituido por la televisión. Por su parte OCIC (Organización Católica Internacional del Cine y del Audiovisual), surgió por el interés suscitado por el cine desde sus comienzos, y su tarea fundamental fue orientar a las audiencias cristianas y alentar el cine de valores. Ambas organizaciones comenzaron a colaborar desde la Segunda Guerra Mundial, de forma cada vez más estrecha después de los sesenta (con el nacimiento de la televisión), hasta su fusión hace siete años en una organización única. Actualmente, SIGNIS, con sede en Bruselas, tiene estatus de miembro consultor ante la UNESCO, ECOSOC y el Consejo de Europa, y está reconocida oficialmente por el Vaticano como organización católica para la comunicación. Entre sus actividades destaca la promoción de películas y programas de televisión (con jurados en los grandes festivales: Cannes, Berlín, Montecarlo, Venecia, Uagadugu...), la creación de estudios de radio, de vídeo, de televisión, la producción y la distribución de programas, la provisión de equipo especializado y la formación de profesionales. Más información: www.signis.net El Papa nombra dos nuevos prelados para Francia y otros dos para África CIUDAD DEL VATICANO, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha hecho público este viernes el nombramiento, por parte de Benedicto XVI, del nuevo arzobispo de Kisangani (República Democrática del Congo) y de tres auxiliares, uno en Nigeria y dos en Francia. El nuevo arzobispo de Kisangani es monseñor Marcel Utembi Tapa, hasta ahora obispo de Mahagi-Nioka, una de las diócesis sufragáneas de Kisangani. Monseñor Utembi tiene 49 años y fue consagrado obispo por Juan Pablo II en el año 2002. La sede estaba vacante desde el nombramiento, el 6 de diciembre del año pasado, de su anterior arzobispo, monseñor Laurent Monsengwo Pasinya, para la sede de Kinshasa. Por otro lado, el Papa ha nombrado al sacerdote William Avenya, secretario general de AECAWA (Asociación de las Conferencias Episcopales de África Occidental Anglófona), nuevo obispo auxiliar de Makurdi (Nigeria). El nuevo obispo tiene 55 años y es doctor en Filosofía por la Universidad de Manchester, y ha llevado adelante varios encargos en la diócesis, entre ellos el de director de Educación Católica. En Francia el Santo Padre ha nombrado a dos nuevos auxiliares, para Lyon y Rennes. Se trata de los sacerdotes Jean-Pierre Batut, del clero parisino, y Nicolas Souchu, del clero de Orléans. Jean-Pierre Batut tiene 54 años y obtuvo la licenciatura en Historia de las Religiones en la Sorbona, además de la Teología en la Gregoriana y en el Instituto Católicos de París. Ha sido durante casi veinte años vicepárroco y párroco en París. Nicholas Souchu tiene 52 años y era hasta ahora Vicario general de Orléans. Es licenciado en Teología bíblica por el Instituto católico de París, y entre otros encargos, dirige el boletín diocesano "La Vie diocésaine".
No virus found in this incoming message. No virus found in this outgoing message. ZS081128 (b)Mundo “Los jóvenes de hoy no están contra la Iglesia: simplemente no la conocen” Habla el nuevo director de la sección “Jóvenes” del Consejo Pontificio para los Laicos CIUDAD DEL VATICANO, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Hoy los jóvenes no están contra la Iglesia, sencillamente no la conocen, no saben nada sobre ella. Así lo manifestó el sacerdote francés Éric Jacquinet, nuevo responsable de la sección "Jóvenes" del Consejo Pontificio para los Laicos, que será una de las personas clave en la organización de la próxima Jornada Mundial de la Juventud de Madrid. Jacquinet explica, en una entrevista al diario vaticano L'Osservatore Romano publicada en la edición de hoy, que este alejamiento de los jóvenes se debe a la "incapacidad de la familia para transmitir la fe". El sacerdote pertenece a la comunidad del Emmanuel, y ha desarrollado una intensa pastoral con jóvenes alejados en la archidiócesis de Lyon. "En la parroquia de Vénissieux, el 65% de los jóvenes era hijo de padres separados, y los cristianos una minoría en medio de los inmigrantes. Tuvimos que evangelizar puerta a puerta", explicó. Entre los jóvenes actualmente "existe más que una necesidad de espiritualidad, un deseo afectivo fuerte, el cual genera una cierta confusión con la experiencia espiritual. Peor esto no basta para construir personas adultas en la fe", explicó. El nuevo responsable de organización de las JMJ las ha seguido prácticamente desde su comienzo, en Roma (1985) y Santiago de Compostela (1989). "En Santiago era responsable de un autobús con 24 jóvenes franceses y otros tantos de la ex-Checoslovaquia. Así conocí a la Iglesia de las catacumbas: tenían permiso para viajar solo como turistas, y entre ellos había un sacerdote clandestino. Sólo dos personas del grupo conocían su verdadera identidad", relató. Jacquinet ha participado también en Sydney, aunque esta vez "para aprender" el trabajo que le espera. "Pude ver cómo esta metrópoli australiana fuertemente secularizada se transformó por la presencia de los jóvenes en las calles. Los mismos sacerdotes locales, algunos muy escépticos, se convencieron, porque el Espíritu hizo algo grandioso y el cardenal Pell venció el reto". Respecto a los retos que deberá afrontar la organización de la próxima JMJ, el sacerdote apuntó dos cuestiones importantes: por un lado, "la necesidad de acompañar la experiencia de las Jornadas, con el crecimiento de una fe madura". Por otro, se ha visto la importancia de potenciar "la acogida a los peregrinos por parte de las diócesis del país de acogida", tema sobre el que ya se ha empezado a trabajar con el cardenal Antonio María Rouco, arzobispo de Madrid, y con otras diócesis españolas. "Quiero trabajar con todos, sobre todo con las delegaciones de pastoral juvenil de los cinco continentes", añadió. Más allá de las JMJ, Jacquinet explicó que es necesario potenciar la pastoral juvenil en todo el mundo. "Se necesitan lugares de reflexión para una generación cada vez más frágil... El problema está en la raíz, en ese vacío que los jóvenes necesitan llenar y que para colmarlo debemos dar respuestas concretas". Obispos europeos contra las patentes que destruyen embriones humanos La COMECE aplaude la decisión europea BRUSELAS, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- El secretario general de la Comisión de Representantes de las Conferencias Episcopales de Europa (COMECE), el sacerdote Piotr Mazurkiewicz, hizo este jueves público un comunicado en el que mostró el apoyo de esta institución a la decisión de la Oficina Europea de Patentes (EPO) de no admitir patentes procedentes de células madre embrionarias de origen humano. "Obtener una patente sobre células madre embrionarias es contrario a la ley europea de patentes", afirmó Mazurkiewicz. "Esta confirmación por parte de la Oficina Europea de Patentes supone una decisión sensible y un signo importante para la protección de los embriones humanos". Según una nota enviada a ZENIT por la COMECE, la ley europea de patentes "prohíbe la patentación de cultivos de células troncales humanas cuya preparación implique necesariamente la destrucción de embriones humanos". La decisión ha sido tomada por la Corte de Apelación de la EPO, en su deliberación sobre si concedía o no la patente a un método para obtener cultivos de células madre embrionarias procedentes de primates superiores, incluido el hombre, y desarrollado por WARF/Thomson. Ya en octubre de 2006, el obispo Adrianus van Luyn, presidente de la COMECE, envió una Nota Amicus Curiae a esta Corte, presentando las objeciones éticas y legales a la concesión de este tipo de patentes. En la Nota se subrayaba la responsabilidad de la Oficina hacia la sociedad sobre permitir o no aplicaciones que cuestionaban la inviolabilidad de la vida humana y su dignidad. "Aunque una patente tiene formalmente sólo el objetivo de evitar que otras personas utilicen cierto invento (o vendan licencias permitiendo usarlo), las patentes implican con todo un cierto apoyo al invento reconocido", afirma la COMECE. "En cualquier caso, según la Convención Europea de Patentes, cualquier invención tecnológica que tenga que ver con el uso de embriones humanos con fines industriales o comerciales está excluida". En el presente caso, explica Mazurkiewicz, Thomson había pedido, entre otras cosas, que se le permitiera realizar cultivos de células madre embrionarias humanas; en 2003 había excluido el método de recogida de células embrionarias en estado de bastocisto, que es el primer paso esencial para el cultivo de las células embrionarias. En cualquier caso, subraya la COMECE, "existe un vínculo indisoluble entre el uso de embriones humanos para la investigación, y el cultivo de células madre embrionarias humanas, tanto para su uso con fines comerciales como industriales". "Por esta razón, resulta imposible separar estas dos fases una de la otra cuando se consideran en términos de derecho de patentación". La COMECE es la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea, y la forman 24 obispos delegados de los respectivos episcopados de Austria, Bélgica, Bulgaria, República Checa, Inglaterra y Gales, Escocia, Francia, Alemania, Grecia, Hungría, Irlanda, Italia, Letonia, Lituania, Malta, los Países Bajos, Polonia, Portugal, Rumanía, Escandinavia, Eslovaquia, Eslovenia y España. También están presentes el arzobispado de Luxemburgo, así como Croacia y Suiza en calidad de miembros asociados. Este organismo se creó en 1980 para seguir y analizar los procesos políticos y legales de la Unión Europea, así como para ofrecer las enseñanzas y orientaciones de la doctrina social de la Iglesia ante ellos. La presidenta de Argentina recibe a la conferencia episcopal Preparan los 30 años de la mediación del canal de Beagle BUENOS AIRES, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org-Aica).- La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina encabezada por el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio, fue recibida este jueves en la Casa de Gobierno por la presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner. El purpurado estuvo acompañado por los vicepresidentes primero y segundo del Episcopado, los arzobispos Héctor Villalba, de Tucumán, y José María Arancedo, de Santa Fe de la Vera Cruz, y el secretario general, monseñor Enrique Eguía Seguí, obispo auxiliar de Buenos Aires. Participaron del encuentro además el ministro del Interior, Florencio Randazzo; el canciller Jorge Taiana, y el secretario de Culto, Guillermo Oliveri. Al término de la reunión, que duró unos 40 minutos, el portavoz del Episcopado, presbítero Jorge Oesterheld, dialogó con la prensa e informó acerca de este encuentro que fue el segundo que las máximas autoridades de la Iglesia mantuvieron con la presidenta. Se trató de un saludo protocolar de la nueva comisión ejecutiva que se conformó en la última Asamblea Plenaria y según informó, los obispos entregaron a la primera mandataria una copia del documento "Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016)", que la presidenta manifestó ya haber leído. Señaló además que se habló de cuestiones generales, entre ellas la exclusión y la pobreza que se viven hoy en el país, y también de la situación internacional, pero no se trataron temas particulares debido a que, insistió, solo fue un "saludo protocolar". Respecto de la pobreza y exclusión, el padre Oesterheld aclaró que son cuestiones que plantea el documento y por las que la Iglesia manifiesta siempre su preocupación. Calificó el clima de la reunión como "cordial" y en cuanto a la relación de la Iglesia con el gobierno, sostuvo que es siempre la misma, porque la Iglesia mantiene su autonomía respecto del poder en general. Sin embargo, precisó que no hay una "distancia", como se plantea desde los medios, que la Iglesia, no es la oposición, ni debe ponerse en ese papel, ni tampoco en el papel del oficialismo. Por último, el vocero episcopal adelantó que la presidenta Cristina Fernández de Kirchner asistirá el 22 de diciembre a la misa que los obispos celebrarán en Luján con motivo de cumplirse 30 años de la mediación del papa Juan Pablo II, en el conflicto con Chile por el Canal Beagle, estableciendo así la paz con el país hermano. Cáritas reparte ayuda en el Congo a 40.000 desplazados En primera línea en el conflicto de Kivu Norte CIUDAD DEL VATICANO, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).-En las últimas 72 horas, la Cáritas de la República Democrática del Congo ha culminado con éxito sendas operaciones de distribución de ayuda de emergencia a unos 40.000 desplazados en las zonas del Kivu Norte y de Dungu-Doruma, en la región nororiental del país.
Ntamugenga, una localidad situada a unos 50 kilómetros al norte de Goma, la capital del Kivu Norte, es el escenario donde el personal local de Cáritas ha estado distribuyendo hasta ayer, 25 de noviembre, lotes unifamiliares de productos no perecederos a unos 17.000 desplazados que se han asentado en esa zona tras los enfrentamientos de los últimos meses. Dentro de este reparto, en el que ha participado el obispo de Goma, monseñor Faustin Ngabu, cada familia ha recibido un lote de productos compuesto por mantas, bidones de agua y productos de aseo.
Por otra parte, el pasado 23 de noviembre un equipo de Cáritas Goma se desplazó a la localidad de Karambi, en la región de Rutshuru, para proceder a la identificación del número de personas desplazadas en la zona con vistas a iniciar, en los próximos días, una nueva operación de reparto de ayuda de emergencia.
4.000 familias atendidas en Dungu-Doruma
Junto a esta acción humanitaria en el Kivu, Cáritas desarrolla al mismo tiempo en la R. D. del Congo otra importante campaña de emergencia en la zona nororiental del país, en la diócesis de Dungu-Doruma, para auxiliar a los miles de desplazados que huyen de las incursiones armadas de los rebeldes ugandeses del LRA (Ejército de Resistencia del Señor). Dentro de esta operación de ayuda, el pasado lunes se completó la primera fase de reparto de bienes no perecederos a 2.000 familias en Dungu, a los que se sumarán en las próximas semanas otras 2.000 familias en la zona de Nyangara. La red Cáritas está entregando a cada familia un lote formado por mantas, pañales, ropa de abrigo, enseres de cocina y productos de higiene.
Esta es la primera ayuda que reciben los desplazados de esta región, después de que el clima de inseguridad causado por los recientes ataques de los rebeldes ugandeses obligara a todas las organizaciones humanitarias a suspender temporalmente sus actividades.
Próximamente en Roma un musical sobre los mártires del siglo XX Escrito por el padre Alliende, actual presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada ROMA / KÖNIGSTEIN, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La asociación católica Ayuda a la Iglesia Necesitada ha anunciado la presentación en Roma, el próximo 3 de diciembre, del teatro musical "Pelícano - En tus manos", escrita por su actual presidente, Joaquín Alliende, para la Jornada Mundial de la Juventud Colonia 2005. Esta obra será representada en el Panteón (iglesia de Santa María de los Mártires), por el grupo teatral polaco "Teatr A" de Gliwice, dentro de los actos previsto de la reunión del Consejo General de AIN, que tendrá lugar esos días en Roma. Esta obra narra la historia de diez mártires cristianos representativos del pasado siglo, entre ellos los católicos Jerzy Popieluszko (sacerdote polaco asesinado en 1984); Miguel Agustín Pro (jesuita mexicano ejecutado en 1927), Tarsykia Mackiv (religiosa ucraniana asesinada en 1944), los seminaristas asesinados en Burundi en 1997, y el sacerdote Karl Leisner, muerto en el campo de concentración de Dachau. Entre los no católicos, se narran las muertes del sacerdote ruso-ortodoxo Aleksandr Men, asesinado en 1990, y del pastor protestante Dietrich Bonhoeffer, ahorcado en 1945 por los nazis. Además, la obra incluye "como una forma especial del martirio", según los organizadores, la historia de santa Gianna Beretta Molla, fallecida de cáncer en 1962 y que rechazó el tratamiento para salvar a su hijo no nacido. De hecho, se ha invitado a los familiares de la santa a que asistan a la representación. Según los organizadores, este acto responde a la voluntad del fundador de AIN, el padre Werenfried van Straaten, quien "albergó durante toda su vida la convicción de que la Asociación debía conmemorar a los mártires modernos y dar a conocer su historia". Para el actual presidente de AIN y autor del musical, padre Alliende, "a principios del Adviento de 2008 sonarán en este templo, antiquísimo y joven al mismo tiempo, voces e instrumentos, y la mímica escribirá en el aire un poema dramático. Diez mártires del siglo XX franquearán el portal o descenderán por la claraboya cenital de la cúpula, abierta al cielo de Dios". La obra "Pelícano" debe su nombre a una antigua leyenda que asocia a esta ave, que desgarra su pecho para alimentar con su sangre a sus crías, al martirio de Cristo y de los cristianos, que dan su sangre por la vida del mundo. "Pelícano" será representada por primera vez en Roma, aunque ya ha sido estrenada en otros países anteriormente.
No virus found in this outgoing message. ZS081128 (c)ENTREVISTAS Entrevistas “Adopción. Al encuentro de la vida” Entrevista con la periodista María Ángeles Fernández MADRID viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org-El Observador).- Este miércoles se presentó a los medios de comunicación el libro "Adopción. Al encuentro de la vida", escrito por la periodista María Ángeles Fernández, directora de los programas "Últimas Preguntas"y "Frontera", ambos en Radiotelevisión Española. Además de la autora, en la presentación intervinieron el actor Eduardo Verástegui, protagonista de la película "Bella", y Luis Fernando Vílchez, profesor de Psicología Evolutiva de la Universidad Complutense de Madrid. Conversamos con María Ángeles Fernández sobre algunos aspectos de este libro publicado por la editorial San Pablo. --Es un libro en el que se habla mucho de la apertura a la vida. --María Ángeles Fernández: Para mí la adopción, como la maternidad o la paternidad biológica es eso, apertura a la vida. Los padres somos un medio de Dios para la vida. En el caso de serlo mediante la adopción la diferencia es que los niños han nacido de otros padres que por alguna circunstancia no les han podido atender y somos otros los que continuamos ese camino. --¿Cómo se toma esa decisión? --María Ángeles Fernández: Yo lo vivo, clarísimamente, como una vocación: la de ser madre. Para mí es una llamada que viene del Amor y a la que se da respuesta a través del amor al servicio de la vida. Llega un momento en el que decides dar respuesta concreta a esa llamada y a partir de ahí comienza un proceso que es como una gestación. Igual que una gestación biológica, también con algunos problemas y dificultades, pero siempre maravillosa porque estás en estado de buena esperanza. Mientras el niño que será tu hijo crece en cualquier lugar del mundo, tú también vas creciendo, vas madurando y te vas preparando para el encuentro y esa vida que vamos a iniciar juntos. --Pero, ese tiempo de espera la mayoría de las veces es muy largo... --María Ángeles Fernández: Demasiado largo. Sobre todo por los niños que están esperando en un orfanato. Comprendo que los padres necesitamos un tiempo de gestación, como te decía antes, pero hay que agilizar los trámites porque no es justo que los niños esperen tanto tiempo. --¿Cómo está planteado el libro? --María Ángeles Fernández: He tratado de describir cronológicamente el proceso de adopción, desde que el matrimonio o la persona se plantean adoptar un niño hasta que el pequeño está en casa, crece y un día sugiere a sus padres que quiere conocer el lugar donde nació, es decir, indagar en sus orígenes. Así, en la primera parte, abordo temas como las decisiones que hay que tomar al inicio (país de origen, edad, etc.) y los duelos que, en ocasiones, se han de superar; cómo vivimos el largo tiempo de la espera de un modo activo, etc. En la segunda parte trato cuestiones como el encuentro entre los padres y el niño, la vinculación afectiva, algunas alteraciones psicológicas o físicas que puede presentar nuestro hijo, etc. He contado con los testimonios de muchas familias y también con las experiencias y los estudios de médicos, psicólogos, maestros, juristas, trabajadores sociales, etc. A lo largo de todo el libro trato de ponerme tanto en el lugar de los padres como en el del hijo, sobre todo desde el punto de vista de los sentimientos, las emociones. La adopción, desde luego, es mucho más que unos trámites burocráticos. --¿El libro está dirigido a personas o matrimonios que quieren adoptar? --María Ángeles Fernández: No solamente. Es un libro pensado también para los abuelos, los tíos, los amigos de los futuros papás y, como no, para los maestros, los médicos... Es decir, para cualquier persona que en algún momento se relaciona o se puede relacionar con una familia que se amplía a través de la adopción. La adopción es una realidad cada vez más grande, pero de la que aún se desconocen muchas cosas y de la que aún existen muchos tópicos. --¿Por ejemplo? --María Ángeles Fernández: Pues hay mucha gente que dice: "¡qué obra de caridad vas a hacer!". No, no es eso. Yo voy a ser madre, no una ONG. Yo voy a ser madre de una niña, no la voy a apadrinar, ni voy a hacer voluntariado. Aquí yo me implico de otro modo, contraigo una responsabilidad para toda la vida: voy a ser su madre. También existe la creencia errónea de que todos los niños que han sido adoptados, fueron abandonados por su familia biológica. Las causas por las que un niño queda bajo la tutela de una Administración son muy variadas: malos tratos, explotación laboral, negligencia,... pero en muchas ocasiones lo que ocurre es que su madre no puede hacerse cargo de su crianza y educación. En este caso, creo que es justo reconocer la generosidad y el amor de esas mujeres que, a pesar de las enormes dificultades, deciden llevar a término su embarazo, sabiendo que no podrán hacerse cargo de su hijo, para después entregarlo en adopción y que pueda vivir en una familia. --Y, en su caso, ¿qué papel juega la fe? --María Ángeles Fernández: Si trato de que la fe esté presente en todos los órdenes de mi vida, ¡cómo no lo va a estar en algo tan importante como la maternidad! Existe un proverbio chino, muy usado por los padres que esperan a sus hijos, que habla de un hilo rojo que los une, ese hilo se puede tensar, pero nunca se rompe. Yo digo que me siento unida a mi hija, no por un hilo, sino por unas Manos que nos aprietan bien fuerte, a ella que está en México y a mí en España, y que cada día nos unen un poco más. Espero que nunca nos suelten... --En el libro habla usted de los vínculos del amor, que comienzan a establecerse prácticamente desde el primer momento de iniciar los trámites... --María Ángeles Fernández: Claro. Es que lo que comenzó siendo un deseo poco a poco se va convirtiendo en amor hacia un niño cuya presencia no sentimos físicamente, que tal vez tendrá unos rasgos muy diferentes a los nuestros, pero que va a ser nuestro hijo. Como dice Saint-Exupéry en "El Principito", sabemos que "no es uno más entre cien mil chiquillos, para nosotros es único en el mundo, como nosotros lo seremos para él". Este vínculo comienza a formarse sin la presencia física del niño, pero hay elementos externos que, desde el punto de vista emocional, ayudan a establecer esos lazos: la relación con otras familias, con el país de origen del pequeño, que es la cuna de nuestro hijo, etc. Después, tras el encuentro de padres e hijo, ese vínculo se va fortaleciendo día a día. Es cuando, realmente, adoptamos a nuestro hijo y, muy importante también, él nos adopta a nosotros como padres. --A veces, ese proceso no es fácil... --María Ángeles Fernández: Efectivamente, puede no ser fácil. En las adopciones hay un porcentaje de fracasos del que no se habla apenas, pero es bueno conocer qué ocurre para tratar de poner soluciones y evitar un nuevo abandono. Los niños vienen con una mochila, la de su pasado, repleta a veces de experiencias negativas que pueden provocar unas conductas que hay que reconducir. Y, en ocasiones, somos los padres los que tenemos unas expectativas irreales respecto a nuestro hijo que, obviamente, debemos recomponer. --¿Qué ocurre si el niño dice que quiere conocer sus orígenes? --María Ángeles Fernández: Pues que es totalmente normal y los padres debemos apoyarle en esa tarea. Desde el primer momento hay que vivir y hablar de la adopción con toda naturalidad. Todos hemos de reconciliarnos con el pasado y, sobre todo, con esas personas, sus primeros padres, que no supieron o no pudieron atenderle. El odio, el recelo y la amargura son piedras enormes en el camino del amor. La decisión del niño de visitar el lugar donde nació e, incluso, conocer a su familia biológica, debe ser libre y personal, pero los padres debemos acompañarle en esta tarea, ayudarle a encajar las piezas que faltan en el puzzle de su vida. Por Jaime Septién Espiritualidad Adviento: "¡Dime qué esperas y te diré quién eres!" Meditación del padre Thomas Rosica TORONTO, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos una reflexión del padre Thomas Rosica, C.S.B., profesor en varias universidades canadienses de Sagrada Escritura, sobre Adviento. El padre Rosica, director del canal de televisión canadiense Salt and Light y miembro del Consejo general de la Congregación de San Basilio, es conocido por los lectores de Zenit por las crónicas que escribió durante el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra, en octubre pasado, en el que fue portavoz para la lengua inglesa. El padre Rosica fue el encargado de la organización de las Jornadas Mundiales de la Juventud que se celebraron en Toronto en julio de 2002 con la participación del Papa Juan Pablo II. * * * Lecturas: Isaías 63,16-17.19; Salmo 80(79); Carta I de San Pablo a los Corintios 1,3-9. Evangelio según san Marcos (13, 33-37)
Recordar las maravillas de Dios en la historia
La Iglesia entra este fin de semana en el tiempo litúrgico de Adviento. Los cristianos proclaman que el Mesías ha venido realmente y que el reino de Dios está a nuestro alcance. El Adviento no cambia a Dios. El Adviento profundiza en nuestro deseo y en nuestra espera de que Dios realice lo que los profetas anunciaron. Rezamos para que Dios ceda a nuestra necesidad de ver y sentir la promesa de salvación aquí y ahora. Durante este tiempo de deseo y de espera del Señor, se nos invita a rezar y a profundizar en la Palabra de Dios, pero estamos llamados ante todo a convertirnos en reflejo de la luz de Cristo, que en realidad es el mismo Cristo. De todas formas, todos sabemos lo difícil que es reflejar la luz de Cristo, especialmente cuando hemos perdido nuestras ilusiones, cuando nos hemos acostumbrado a una vida sin luz y ya no esperamos más que la mediocridad y el vacío. Adviento nos recuerda que tenemos que estar listos para encontrar al Señor en todo momento de nuestra vida. Como un despertador despierta a su propietario, Adviento despierta a los cristianos que corren el riesgo de dormirse en la vida diaria. ¿Qué esperamos de la vida o a quién esperamos? ¿Por qué regalos o virtudes rezamos en este año? ¿Deseamos reconciliarnos en nuestras relaciones rotas? En medio de nuestras oscuridades, de nuestras tristezas y secretos, ¿qué sentido deseamos encontrar? ¿Cómo queremos vivir las promesas de nuestro Bautismo? ¿Qué cualidades de Jesús buscaremos para nuestras propias vidas en este Adviento? Con frecuencia, las cosas, las cualidades, los regalos o las personas que buscamos y deseamos dicen mucho sobre quiénes somos realmente. ¡Dime qué esperas y te diré quién eres! Adviento es un período para abrir los ojos, volver a centrarse, prestar atención, tomar conciencia de la presencia de Dios en el mundo y en nuestras vidas. En este primer domingo de Adviento, en la primera lectura del profeta Isaías, el Todopoderoso vuelve a dar esperanza al corazón y al alma de Israel; modela a Israel como lo hace el alfarero con la cerámica. En la segunda lectura, en su carta a la comunidad amada de Corinto, Pablo dice que espera con impaciencia "El día del Señor", en el que el Señor Jesús se nos revelará para salvar a quienes ha llamado. En el Evangelio del primer domingo de Adviento, Marcos describe al portero de la casa que vela en espera del regreso inesperado de su señor. Se trata de una imagen de lo que tenemos que hacer durante todo el año, pero especialmente durante el período de Adviento. Nuestro Bautismo nos hace participar en la misión real y mesiánica de Jesús. Cada persona que participa en esta misión participa también en las responsabilidades regias, en particular, en el cuidado de los afligidos y de los heridos. Adviento ofrece la maravillosa oportunidad de realizar las promesas y el compromiso de nuestro Bautismo. El cardenal Joseph Ratzinger ha escrito que "el objetivo del año litúrgico consiste en recordar sin cesar la memoria de su gran historia, despertar la memoria del corazón para poder discernir la estrella de la esperanza. Esta es la hermosa tarea del Adviento: despertar en nosotros los recuerdos de la bondad, abriendo de este modo las puertas de la esperanza". En este tiempo de Adviento, permítanme presentarles algunas sugerencias. Acaben con una riña. Hagan la paz. Busquen a un amigo olvidado. Despejen la sospecha y sustitúyanla por la confianza. Escriban una carta de amor. Compartan un tesoro. Respondan con dulzura, aunque les gustara una respuesta brutal. Alienten a un joven a tener confianza en él mismo. Mantengan una promesa. Encuentren tiempo, tómense tiempo. No guarden rencor. Perdonen al enemigo. Celebren el sacramento de la reconciliación. Escuchen más a los otros. Pidan perdón si se han equivocado. ¡Sean gentiles aunque no se hayan equivocado! Traten de comprender. No sean envidiosos. Piensen antes en el otro. Rían un poco. Ríanse un poco más. Gánense la confianza. Opónganse a la maldad. Sean agradecidos. Vayan a la iglesia. Quédense en la iglesia más de tiempo de lo acostumbrado. Alegren el corazón de un niño. Contemplen la belleza y la maravilla de la tierra. Expresen su amor. Vuélvanlo a expresar. Exprésenlo más fuerte. Exprésenlo serenamente. ¡Alégrense porque el Señor está cerca! Traducción del original inglés realizada por Jesús Colina Documentación Benedicto XVI: El monaquismo recuerda lo esencial, buscar a Dios Discurso a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada CIUDAD DEL VATICANO, viernes 28 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI el 20 de noviembre a los participantes en la Asamblea plenaria de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vita Apostólica al recibirles en el Vaticano con motivo de sus cien años de fundación. * * *
Señores cardenales; venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio; queridos hermanos y hermanas: Os recibo con alegría con ocasión de la asamblea plenaria de la Congregación para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica, que celebra cien años de vida y actividad. En efecto, ha transcurrido ya un siglo desde que mi venerado predecesor san Pío X, con la constitución apostólica Sapienti consilio, del 29 de junio de 1908, hizo autónomo vuestro dicasterio como Congregatio negotiis religiosorum sodalium praeposita, nombre que sucesivamente ha sido modificado varias veces. Para recordar este acontecimiento, habéis programado para el 22 de noviembre un congreso que lleva un título significativo: "Cien años al servicio de la vida consagrada". Por eso, deseo pleno éxito a esta iniciativa oportuna. Este encuentro es una ocasión muy propicia para saludar y expresar mi gratitud a todos los que trabajan en vuestro dicasterio. Saludo en primer lugar al prefecto, cardenal Franc Rodé, a quien doy las gracias por haberse hecho intérprete de los sentimientos comunes. Asimismo, saludo a los miembros del dicasterio, al secretario, a los subsecretarios y a los demás oficiales que, con diversas responsabilidades, prestan su servicio diario con competencia y sabiduría, para "promover y regular" la práctica de los consejos evangélicos en las diversas formas de vida consagrada, como también la actividad de las sociedades de vida apostólica (cf. Pastor bonus, 105). Los consagrados constituyen una porción elegida del pueblo de Dios: sostener y conservar su fidelidad a la llamada divina, queridos hermanos y hermanas, es el compromiso fundamental que realizáis según modalidades ya bien consolidadas gracias a la experiencia acumulada en estos cien años de actividad. Este servicio de la Congregación ha sido mucho más asiduo en los decenios sucesivos al concilio Vaticano II, en los que se ha llevado a cabo el esfuerzo de renovación, tanto en la vida como en la legislación de todos los institutos religiosos y seculares, así como de las sociedades de vida apostólica. Por tanto, a la vez que me uno a vosotros para dar gracias a Dios, dador de todo bien, por los buenos frutos producidos por vuestro dicasterio durante estos años, recuerdo con gratitud a todos los que a lo largo de este siglo de actividad se han prodigado en beneficio de los consagrados y las consagradas. La asamblea plenaria de vuestra Congregación ha centrado este año su atención en un tema que me interesa mucho: el monaquismo, forma vitae que se ha inspirado siempre en la Iglesia primitiva, nacida en Pentecostés (cf. Hch 2, 42-47; 4, 32-35). De las conclusiones de vuestros trabajos, centrados especialmente en la vida monástica femenina, podrán brotar indicaciones útiles para los monjes y monjas que "buscan a Dios", realizando su vocación para el bien de toda la Iglesia. También recientemente (cf. Discurso al mundo de la cultura en París, 12 de septiembre de 2008) puse de relieve la ejemplaridad de la vida monástica en la historia, subrayando que su finalidad es sencilla y, al mismo tiempo esencial: quaerere Deum, buscar a Dios y buscarlo a través de Jesucristo que lo reveló (cf. Jn 1, 18), tratando de fijar la mirada en las realidades invisibles que son eternas (cf. 2 Co 4, 18), en espera de la manifestación gloriosa del Salvador (cf. Tt 2, 13). Christo omnino nihil praeponere (cf. Regla de san Benito 72, 11; san Agustín, Enarr. In Ps. 29, 9; san Cipriano, Ad Fort. 4). Esta expresión, que la Regla de san Benito toma de la tradición precedente, expresa muy bien el valioso tesoro de la vida monástica que se sigue practicando aún hoy tanto en el Occidente como en el Oriente cristiano. Es una invitación apremiante a plasmar la vida monástica hasta hacerla memoria evangélica de la Iglesia y, cuando se la vive de forma auténtica, es "ejemplaridad de vida bautismal" (cf. Juan Pablo II, Orientale lumen, 9). En virtud de la primacía absoluta reservada a Cristo, los monasterios están llamados a ser lugares en los que se realice la celebración de la gloria de Dios, se adore y se cante la presencia divina en el mundo, misteriosa pero real; se trata de vivir el mandamiento nuevo del amor y del servicio recíproco, preparando así la "revelación final de los hijos de Dios" (cf. Rm 8, 19). Cuando los monjes viven el Evangelio de forma radical, cuando los que se dedican a la vida totalmente contemplativa cultivan en profundidad la unión esponsal con Cristo, de la que habla ampliamente la instrucción de esta Congregación "Verbi Sponsa" (13 de mayo de 1999), el monaquismo puede constituir para todas las formas de vida religiosa y de consagración una memoria de lo que es esencial y tiene la primacía en toda vida bautismal: buscar a Cristo y no anteponer nada a su amor. El camino indicado por Dios para esta búsqueda y para este amor es su Palabra misma, que en los libros de la Sagrada Escritura se ofrece en abundancia a la reflexión de los hombres. Por tanto, el deseo de Dios y el amor a su Palabra se alimentan recíprocamente y suscitan en la vida monástica la exigencia insuprimible del opus Dei, del studium orationis y de la lectio divina, que es escucha de la Palabra de Dios, acompañada por las grandes voces de la tradición de los Padres y de los santos; y es también oración orientada y sostenida por esta Palabra. La reciente Asamblea general del Sínodo de los obispos, que se celebró en Roma el pasado mes de octubre sobre el tema: "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia", al renovar el llamamiento a todos los cristianos a arraigar su existencia en la escucha de la Palabra de Dios contenida en la Sagrada Escritura, invitó en especial a las comunidades religiosas y a cada hombre y mujer consagrados a hacer de la Palabra de Dios su alimento diario, en particular por medio de la práctica de la lectio divina (cf. Elenchus praepositionum, n. 4). Queridos hermanos y hermanas, quienes entran en un monasterio buscan en él un oasis espiritual donde aprender a vivir como verdaderos discípulos de Cristo, en serena y perseverante comunión fraterna, acogiendo también a posibles huéspedes como a Cristo mismo (cf. Regla de san Benito, 53, 1). Este es el testimonio que la Iglesia pide al monaquismo también en nuestro tiempo. Invoquemos a María, Madre del Señor, la "mujer de la escucha", que no antepuso nada al amor del Hijo de Dios nacido de ella, para que ayude a las comunidades de vida consagrada y especialmente a las monásticas a ser fieles a su vocación y misión. Los monasterios han de ser cada vez más oasis de vida ascética, donde se perciba la fascinación de la unión esponsal con Cristo y donde la opción por lo Absoluto de Dios esté envuelta en un clima constante de silencio y de contemplación. A la vez que os aseguro mi oración por esta intención, imparto de corazón la bendición apostólica a todos los que participáis en la asamblea plenaria, a los que trabajan en vuestro dicasterio, así como a los miembros de los diversos institutos de vida consagrada, y especialmente a los de vida totalmente contemplativa. Que el Señor derrame sobre cada uno la abundancia de sus consolaciones. © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana No virus found in this outgoing message. Síntesis 28/11/08
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ZENITEl mundo visto desde RomaServicio diario - 27 de noviembre de 2008
ZENIT LANZA UNA SECCIÓN DE ANUNCIOS
SANTA SEDE La Santa Sede estudia un viaje del Papa a Tierra Santa El Papa y los obispos indios contra el terrorismo y junto a las víctimas La Santa Sede exige la liberación de las dos religiosas secuestradas en Kenia La Santa Sede pide la reforma de la FAO para que todos tengan "el pan de cada día" Obras maestras de la Librería Editora Vaticana en venta por Internet Nuevo obispo auxiliar para la arquidiócesis primada de México MUNDO Cristianos iraquíes: “También nosotros tenemos derechos humanos” La Jornada judeocristiana cambia de tema Cáritas Internacional alienta la solidaridad con Tierra Santa La película "Bella" supera el millón de euros de taquilla en España Roma festeja al beato Alberione en San Pablo Extramuros Nuevo presidente de la Conferencia Mundial de Instituto Seculares España: Más de 50.000 objeciones a “Educación para la Ciudadanía” Reportaje de Informe Semanal, premio “Comunicar África” ANUNCIOS DVD: "Juan Pablo II, el Papa que hizo la historia" Santa Sede La Santa Sede estudia un viaje del Papa a Tierra SantaEl portavoz conforma contactos diplomáticos CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- El portavoz de la santa Sede ha confirmado este jueves la voluntad de Benedicto XVI de visitar Tierra Santa en 2009, respondiendo a revelaciones de la prensa israelí. "Confirmo que tienen lugar contactos diplomáticos para estudiar la posibilidad de un viaje del Papa a Tierra Santa en el transcurso del próximo año", ha explicado el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Con esta declaración, el portavoz ha comentado un artículo publicado por el diario "Haaretz", publicado este jueves. La visita de Papa, que tiene lugar en respuesta a las invitaciones de los presidentes Shimon Peres y Mahmud Abbas, podría celebrarse en la segunda semana de mayo de 2009, afirma el diario israelí. Sería la tercera visita a Tierra Santa de un Papa, tras las realizadas por Pablo VI, en 1964, y Juan Pablo II en 2000. El Papa y los obispos indios contra el terrorismo y junto a las víctimasCondenan enérgicamente los ataques CIUDAD DEL VATICANO/BOMBAY, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI y los obispos de la India han alzado la voz en un enérgico llamamiento de condena de la violencia terrorista, tras los atentados comenzados este miércoles en Bombay en los que han perdido la vida más de 100 personas y han quedado heridas más de 300. En un telegrama enviado por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, al cardenal Oswald Gracias, arzobispo de esa ciudad india, el Papa se confiesa "consternado" por los ataques terroristas y pide al purpurado "que haga llegar su más profundo pésame a las familias de los que han perdido sus vidas en esos brutales ataques y que asegure a las autoridades públicas, a la ciudadanía, y a todos los afectados su cercanía espiritual". Benedicto XVI "lanza un llamamiento urgente para que acaben todas las acciones terroristas que ofenden gravemente a la familia humana y desestabilizan la paz y la solidaridad necesarias para construir una civilización digna de la noble vocación humana de amar a Dios y al prójimo". "El Santo Padre reza por el eterno descanso de las almas de las víctimas e implora la fortaleza y el consuelo divinos para los heridos y las personas que lloran a sus seres queridos", concluye el telegrama. Por su parte, la Conferencia de Obispos Católicos de la India ha condenado con fuerza los ataques terroristas. En nombre del presidente, el cardenal Varkey Vithayathil, el arzobispo Stanislaus Fernandes, secretario general del organismo episcopal, ha expresado su profunda preocupación por esta tragedia. "Los ataques terroristas en las diferentes partes de Bombay en los que han sido asesinados personas inocentes, que han tenido por objetivo extranjeros, y en los que han muerto policías, es uno de los actos más bárbaros y debe ser condenado por todos con las palabras más duras". Al cierre de esta edición aún no quedaba claro quiénes están detrás de la serie de atentados, pese a que un grupo desconocido autodenominado Deccan Muyahidín se ha responsabilizado de los hechos. La Santa Sede exige la liberación de las dos religiosas secuestradas en KeniaEl Papa preocupado por su situación CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- El portavoz de la Santa Sede ha manifestado la preocupación del Papa por las dos religiosas italianas secuestradas en Kenia y ha exigido su liberación. El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha publicado este jueves un comunicado en el que aboga por sor Maria Teresa Olivero y sor Caterina Giraudo, desde hace más de quince días en manos de hombres armados de ese país, "donde son conocidas por su generoso compromiso a favor de los más pobres". "El secuestro es seguido con preocupación por el Santo Padre, que está muy cerca con la oración del sufrimiento, no sólo de las dos religiosas secuestradas, sino también de los familiares y del Movimiento Contemplativo Misionero Padre de Foucauld al que pertenecen", ha explicado el portavoz. La Santa Sede desea que "esta situación dolorosa y gravemente injusta, de la que son víctimas personas totalmente inocentes y beneméritas, se resuelva cuanto antes". Las dos religiosas, que trabajan con refugiados somalíes, fueron secuestradas por un grupo de hombres armados en Elwak, a 230 kilómetros de Mandera, cerca de la frontera con Somalia, por lo que no se descarta que los captores las hubieran llevado a ese país. El Movimiento Contemplativo Misionero Padre de Foucauld de Cuneo (Italia) está presente en ese lugar de Kenia desde 1984. Los misioneros se ocupan de los niños malnutridos y de los enfermos crónicos de esa zona, la mayoría musulmanes somalíes. La Santa Sede pide la reforma de la FAO para que todos tengan "el pan de cada día"Intervención ante la conferencia de ese organismo de la ONU CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha pedido la reforma de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) para que todos puedan contar con el "pan de cada día". Fue la propuesta que presentó monseñor Renato Volante, jefe de la delegación de la Santa Sede en la 35 sesión especial de la Conferencia de la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación), en su intervención publicada este jueves por la Santa Sede. Según informaron representantes de la FAO en la reunión, el aumento del precio de los alimentos en el último año ha incrementado en 75 millones de personas que padecen hambre en el mundo, alcanzando una cifra total de 923 millones de personas. En América Latina y el Caribe, la población de hambrientos ha aumentado en seis millones de personas, elevando la cifra a 51 millones. La reunión conferencia extraordinaria de la FAO aprobó el 22 de noviembre un Plan de Acción Inmediato para reforzar su importancia global y eficacia, con un presupuesto de 42,6 millones de dólares. En su intervención, el representante papal aclaró que la Santa Sede "no quiere ofrecer soluciones técnicas" sobre la reforma de ese organismo de la ONU con sede en Roma, "sino más bien una orientación ideal que contribuya a decisiones concretas que tengan en cuenta las exigencias de la persona, sobre todo cuando su situación vital compromete una existencia digna". "Reformar la FAO significa compartir la idea de que la lucha contra el hambre es una situación determinada por múltiples factores y por los objetivos que la animan, entorno a los cuales se elaboran a menudo estrategias orientadas desgraciadamente a favorecer sectores particulares en vez de favorecer una visión unitaria: la que sitúa en el centro las exigencias de la persona", denunció monseñor Volante. Por este motivo, constató, "los efectos negativos de este enfoque en el sector agrario son evidentes, sobre todo en aquellas zonas donde pesan más la pobreza, el subdesarrollo, la desnutrición y la degradación del ambiente". La delegación de la Santa Sede consideró "que tanto la estructura de la FAO como los compromisos de ese organismo deben resaltar la función clave de la agricultura en los procesos de desarrollo, promoviendo en primer lugar no la simple gestión, sino criterios de gestión precisos e intervenciones que respondan a las necesidades". "Esto significa que para reforzar la producción agrícola y satisfacer la creciente demanda de alimentos no se pueden olvidar las razones de la seguridad alimentaria, y por ende, la salud de los consumidores, además del carácter sostenible de la producción agraria y la defensa del ambiente". Para esos objetivos que todos los estados, de una forma u otra, consideran prioritarios, según Volante, "es necesario que la FAO siga disponiendo de los recursos y de la confianza necesaria por parte de la comunidad internacional". Monseñor Volante concluyó reafirmó "la disponibilidad de la Iglesia Católica, de sus estructuras y organizaciones para contribuir en este esfuerzo a fin de que cada persona reciba 'el pan de cada día'". El lema de la FAO, es "Fiat panis" (Que haya pan). El director general de la FAO, Jacques Diouf, propuso celebrar una cumbre a principios del año próximo con el fin de empezar a corregir el actual sistema que "genera inseguridad alimentaria mundial". La cumbre tendría también que encontrar los 30.000 millones de dólares anuales que se necesitan para incrementar la producción alimentaria en los países en desarrollo, a través de la inversión en infraestructuras y la mejora de la productividad. Obras maestras de la Librería Editora Vaticana en venta por InternetFirmado un acuerdo con HDH Communications CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Algunos de los libros de arte y espiritualidad más prestigiosos, producidos por la Librería Editora Vaticana (LEV), pueden comprarse ahora por Internet gracias a un acuerdo firmado con HDH Communications en el Vaticano. La iniciativa prevé la distribución internacional en la página web de HDH Communications de aquellos libros de prestigio que generan un mayor interés entre el gran público. La LEV es la editorial oficial de la Santa Sede, que se encarga de la publicación de los documentos del Papa y que, en general, tiene por objetivo la difusión de la doctrina, la liturgia y la cultura católica. HDH Communications, sociedad de distribución internacional, desde hace más de diez años es la distribuidora exclusiva de los documentales y DVDs realizados por el Centro Televisivo Vaticano (CTV). "El acuerdo firmado en los días pasados con la LEV representa una respuesta importante a la creciente demanda internacional de producciones oficiales de la Santa Sede --ha explicado el presidente de HDH Communications, Francesco Robatto--. Además, el uso de la web como vitrina permite llegar al fiel de todos los rincones del mundo". "Otro elemento importante --subraya-- es la concentración de algunas de las mejores producciones de la Santa Sede dentro de una única tienda en línea". "En la selección del catálogo de la LEV --añade Robatto-- se presta particular atención a los escritos de Benedicto XVI, a las ediciones de arte sobre los tesoros artísticos vaticanos, a las obras históricas sobre las personalidades religiosas y a las ediciones en varios idiomas, así como a las publicaciones de difusión de la doctrina, la liturgia y la cultura católica". Las ediciones de la LEV están disponibles en italiano, inglés, español, francés, alemán, y portugués. El sitio ha sido realizado por el momento en tres idiomas (italiano, inglés y español). Entre los volúmenes disponibles en español destacan la "Basílica de San Pedro - Una visita a través de las imágenes", "Las basílicas mayores - Meta obligada del peregrino a Roma", "Pablo de Tarso en los frescos de su Basílica". Durante el período de Navidad y hasta el 6 de enero de 2009, se aplicará a todos los libros de la LEV un descuento del 15 por ciento. Más información en: www.hdhcommunications.com
Nuevo obispo auxiliar para la arquidiócesis primada de MéxicoEl sacerdote Florencio Armando Colín Cruz, gran biblista y experto en san Juan Diego CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado obispo auxiliar de México y titular de titular de Timida Regia al sacerdote Florencio Armando Colín Cruz, canónico efectivo del cabildo de la Basílica de Guadalupe, según informó este jueves la Oficina de Información de la Santa Sede. El obispo electo nació nació en Hondigá, Acambay, Estado de México, el 27 de octubre de 1950. En 1968 ingresó al seminario conciliar de la arquidiócesis de México, cursando los estudios de preparatoria y de humanidades en el Colegio de Bachilleres de la Ciudad de México. Llevó a cabo su formación filosófica y teológica en el Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos de la Arquidiócesis de México y en la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma, ciudad en la cual frecuentó también cursos de Arqueología Paleocristiana y donde realizó estudios de especialización en el Pontificio Instituto Bíblico (1978-1982) - completados con un semestre en The Hebrew University of Jerusalem (Israel)-, obteniendo la Licenciatura en Ciencias Bíblicas. El 22 de abril de 1982, recibió en México la Ordenación Presbiteral de manos del cardenal Ernesto Corripio Ahumada. Luego de un breve período como vicario parroquial en la parroquia de San Bernardino de Siena (Xochimilco, D.F.), entró a formar parte del equipo de formadores y de profesores del Seminario Conciliar de México (Huipulco), desempeñando ahí diversas tareas y dictando, también, diversos cursos en varias Instituciones de Educación Superior en la ciudad de México. De 1988 a 1992 estuvo nuevamente en Italia, en donde, además de frecuentar algunos cursos complementarios a su formación, elaboró y defendió su tesis con la que obtuvo, en la Pontificia Universidad Gregoriana, su doctorado en Teología Bíblica. A su regreso a México fue designado vicerrector del Seminario Conciliar de México (Huipulco) y Director del Departamento de idiomas en el Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos. En octubre de 1996 fue nombrado párroco de la parroquia de Santa María de Guadalupe "Capuchinas", en la Villa, y en 1999 se le encomienda también la dirección de la Pastoral Bíblica en la Arquidiócesis de México, oficios que cubre hasta el presente. El 14 de septiembre de 1999 recibió el título de Canónigo Efectivo de la Insigne Nacional Basílica de Guadalupe. Además, de 1999 al 2006, y de 2007 a la fecha, funge como Decano del primer Decanato de la Primera Vicaría Episcopal. Ha publicado, entre otros, algunos artículos sobre temas bíblicos y guadalupanos, así como semblanzas de los templos restaurados y de la figura de San Juan Diego. El arzobispo de México es el cardenal Norberto Rivera Carrera, una de las diócesis más grandes del mundo, con casi nueve millones de habitantes, de los cuales el 81.3% son católicos. Mundo Cristianos iraquíes: “También nosotros tenemos derechos humanos”Llamamiento del obispo auxiliar de Bagdad, Shlemon Warduni ROMA, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Que los derechos humanos "se hagan valer también para nosotros" es el llamamiento lanzado este miércoles por el obispo auxiliar de Bagdad, monseñor Shlemon Warduni. El prelado se entrevistó, al final de la audiencia general, con Benedicto XVI quien le dijo: "Irak está en nuestro corazón. Recordamos siempre a los cristianos, oramos por ellos y por la paz en el país". Posteriormente monseñor Warduni ha recordado desde los micrófonos de Radio Vaticano, los ataques a los cristianos iraquíes, explicando que "esto nos entristece porque hemos vivido muchos siglos juntos en paz". "Durante todas las guerras, nuestras iglesias, nuestras casas estaban abiertas a los musulmanes y a todas las demás confesiones. En estos últimos tiempos, sin embargo, nos asombra que los cristianos sean atacados de modo casi diabólico; en poco tiempo han sido asesinados trece, tres casas destruidas y más de 2.500 familias han sido expulsadas de sus casas, obligadas a una emigración forzada. Con megáfonos se ha dicho a los cristianos: ‘¡Abandonad vuestras casas!'". El prelado revela que en las semanas pasadas la Iglesia lanzó un "llamamiento al mundo para que nuestro gobierno se mueva en favor de la paz y mandara a las fuerzas armadas iraquíes", en defensa de la minoría cristiana atacada en Mosul. "Nos escucharon y el primer ministro y el presidente enviaron a los soldados que han llevado un poco de paz". En aquellas zonas, subraya, "los cristianos han recuperado un poco de confianza, en parte porque han sabido que nosotros nos estamos haciendo oír y 700 u 800 familias han regresado". Aunque están volviendo, "muchos no tienen todavía confianza y sienten miedo a ser desalojados de nuevo". Al principio, denuncia, "ni el Gobierno, ni la Administración de Mosul, ni los partidos nos ayudaron. Sólo después de algunos días de llamamientos continuos nos escucharon, pero lamentablemente ni Europa, ni Estados Unidos, ni la ONU..., nadie nos apoyó en aquella ocasión". "Por esto, decimos a todos los que se ocupan de derechos humanos --y no por ser cristianos-- que queremos que se hagan valer también para nosotros", afirma. En cuanto a la aportación que los cristianos de Occidente pueden dar a los hermanos iraquíes, monseñor Warduni indica en primer lugar la oración: "Recemos a Dios porque Él es el rey de la paz que puede hacer todo: Él puede cambiar las mentes, los corazones, las actitudes". "El mundo está lleno de intereses como el del petróleo que nosotros tenemos; quizá sin este oro negro estaríamos en paz", admite. Junto a esto, "hay que sensibilizar a los gobiernos, porque en nuestro país, en nuestras casas, somos extranjeros. Tercero, que a aquellos que han tenido que irse se les ayude". El prelado informa que "hay una pequeña mejora en el frente del terrorismo, que da un poco de esperanza", en la mayor parte del país. "No es sin embargo un signo de esperanza que nos haga decir que tendremos paz", concluye. Traducido del italiano por Nieves San Martín La Jornada judeocristiana cambia de temaDespués de las criticas por la nueva oración por los cristianos del Viernes Santo ROMA, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Después de las quejas de varios líderes judíos acerca del cambio de la oración para el pueblo judío en Viernes Santo (Cf. Zenit, 20 de noviembre de 2008), la jornada judeocristiana que se celebra todos los años en Italia el 17 de enero cambiará de tema. Así lo anunció el obispo de Terni-Narni-Amelia, monseñor Vincenzo Paglia, presidente de la Comisión Episcopal para el ecumenismo y el diálogo, hablando a los delegados diocesanos reunidos en un convenio en Roma. "Este incidente --afirmó el prelado-- no puede hacer saltar para nosotros una reflexión sobre la relación judeocristiana que sigue siendo esencial. Nos lleva a hacer aún más". La jornada, por lo tanto, "continuará y será promovida con gran tenacidad y con profunda espiritualidad" Ahora bien, "por sentido de fraternidad con los judíos", explicó, "suspenderemos la reflexión que desde el año 2006 estamos haciendo juntos sobre los diez mandamientos". Se ha decidido "reflexionar sobre la relación entre judíos y cristianos subrayando la importancia de las escrituras, a la luz del reciente Sínodo y de la participación, por primera vez de un rabino entre los obispos de todo el mundo". La Comisión de la Conferencia Episcopal Italiana para el Ecumenismo y el Diálogo hará llegar pronto un documento que servirá para orientar la celebración de la Jornada. "Naturalmente si hay judíos que en las diócesis quieren participar de las iniciativas de la Jornada, nosotros no se lo impediremos --declaró monseñor Paglia--, pero esto depende de la relación que cada uno de nosotros tiene con los rabinos y con los hermanos judíos". "La línea escogida es la de 'no subrayar' el incidente, pues un énfasis excesivo puede contradecir lo que queremos hacer, que es resolver la situación. Nuestra sabiduría nos ayudará a enjugar las lágrimas". En la conferencia intervinieron el arzobispo Angelo Amato, prefecto de la congregación de las Causas de los Santos, que subrayó que la "finalidad del diálogo interreligioso no es, como algunas corrientes teosóficas dan a entender, la creación de una religión universal, sincretista, que reconoce un mínimo común denominador", presente en todas las religiones. En el diálogo ecuménico, observó, las iglesias tienen "una plataforma común y compartida", que obviamente no puede existir en el diálogo interreligioso, cuya finalidad es diferente. En el diálogo interreligioso, además, no debemos dudar en mostrar la propia identidad religiosa. "No se puede hacer borrón y cuenta nueva de la propia identidad cristiana", concluyó el arzobispo. Cáritas Internacional alienta la solidaridad con Tierra Santa NUEVA YORK, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Cáritas Internacional hizo un llamado en el Día de Solidaridad con el pueblo palestino, que convoca la ONU el 29 de noviembre, recientemente, para colaborar con los ciudadanos de ese origen y alentó el proceso de paz en Tierra Santa. En una intervención entregada a la Asamblea de la ONU, el jefe de la delegación de Caritas en Nueva York, Joseph Donnell, señala que "sin un compromiso sólido para enfrentar las causas de esta lucha por un estado independiente, las vidas de los palestinos siguen estando cautivas, existiendo a duras penas mental y físicamente". Cáritas recuerda que aproximadamente un millón y medio de personas en la franja de Gaza sufre de escasez de alimentos, agua, combustible, electricidad y medicinas lo que ha generado una crisis humanitaria. Las consecuencias también son claras para las demás personas en Tierra Santa en donde judíos, cristianos y musulmanes están atrapados en un ciclo de violencia en Oriente Medio. En colaboración con Cáritas Jerusalén, esta organización ayuda a los enfermos y más vulnerables, llevando médicos a Gaza para realizar procedimientos quirúrgicos a un precio al alcance y enviar alimentos y medicinas para gente necesitada. La película "Bella" supera el millón de euros de taquilla en EspañaCampaña de “Derecho a Vivir” para que sea vista por un máximo de personas MADRID, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- La película Bella, protagonizada por Eduardo Verástegui, ha recaudado más de un millón de euros en España con sólo 105 copias. Una campaña de "Derecho a Vivir" anima a unirse para verla, alquilando incluso salas de cine. El filme premiado en Toronto llegó a este país el día 7 de noviembre. Bella relata la historia de una joven encinta que pierde el trabajo, y de un hombre que no logra recuperarse de un trágico accidente pasado. La amistad les cambia la vida y les da una nueva esperanza. Los protagonistas son Eduardo Verástegui, Tammy Blanchard, Manny Pérez y Ali Landry. En declaraciones a ZENIT, Eduardo Verástegui confiesa: "espero que mi película no sólo entretenga, sino que también deje un granito de fe, de amor y esperanza para todos los que la vean". "Espero que Bella se convierta en la voz de aquellos que no tienen voz, que defienda aquellos que no se pueden defender, me refiero a los inocentes y hermosos bebes que se encuentran en el vientre de sus madres y están corriendo el riesgo de ser abortados", añade el actor mexicano. Según indica la campaña de Derecho a Vivir, Bella ha cambiado la vida de cientos de personas en Estados Unidos: "¡Ahora tiene el potencial de hacerlo también en España! Si lo conseguimos, la película se mantendrá en cartelera durante más tiempo y podrá acceder a la gente que más necesita recibir su mensaje". Según los promotores de esta campaña, el filme "transmite un mensaje inequívocamente provida y en contra del aborto. Por eso, ahora que estamos luchando por el ‘Derecho a Vivir', es esencial que demos a conocerla". "Yo he tenido el privilegio de disfrutarla, y te puedo asegurar que es una de las mejores películas que he visto. Todo un canto a la vida y a la alegría", indica Ignacio Arsuaga, uno de los jóvenes impulsores de la plataforma transversal HazteOir.org y de Derecho a Vivir. Por ello pide a los destinatarios de la campaña mediática que asistan a "cualquiera de las salas en las que se proyecte, en toda España" o bien que "pre-alquilen" una sala de cine completa o buena parte de ella. Es posible consultar la "cartelera de cine" y comprobar dónde proyectan la película entrando en: http://www.elmundo.es/cartelera/ La campaña añade una lista de sitios web útiles: www.bellalapelicula.com, y www.bellaresources.com. Para pre-alquilar una sala de cine puede llamarse al teléfono al 627 956 045 ó 667 485 573. Además del premio del público del Festival Internacional de Cine de Toronto, el filme ha recibido el premio a la mejor fotografía y mejor actor del Movieguide, el premio del Círculo de Directores de Cine de Hollywood en The Candlelight Forum, el premio del Instituto Smithsonian Latino Center..., el premio Alma por mejor actuación, y otros. La película ha sido apadrinada, entre otros, por el cantante Alejandro Sanz.
Roma festeja al beato Alberione en San Pablo ExtramurosEl arzobispo Amato junto a la familia paulina CIUDAD DEL VATICANO, jueves 27 de noviembre 2008 (ZENIT.org).- "Santidad y espíritu misionero son una combinación inmejorable para la difusión del Evangelio": lo afirmó el arzobispo Angelo Amado, prefecto de la Congregación de la Causa de los santos, a propósito del beato Giacomo Alberione, fundador de la familia paulina, cuya fiesta se celebró el pasado miércoles con una solemne eucaristía en la basílica San Pablo extramuros de Roma. "De San Pablo don Alberione hizo suyo el mismo celo apostólico de evangelizador que con igual intensidad y perseverancia quería aplicar a través de los medios de comunicación social", prosiguió monseñor Amado en la homilía. El prefecto de la Congregación de los Santos recorrió las etapas de la misión del beato Alberione desde su nombramiento como director del periódico diocesano "Gazzetta d'Alba", hasta la adquisición de una pequeña tipografía y la fundación de una nueva orden religiosa, con ramas masculinas y femeninas. Los hijos de la familia paulina serían después definidos los "ángeles encarnados" de la difusión de la buena prensa. "La grande y dinámica familia paulina --afirmó monseñor Amato dirigiéndose a los representantes italianos de la orden religiosa-- continua hoy el sueño de don Alberione de comunicar el Evangelio al mundo. Las dificultades no deben bloquear el entusiasmo porque la Iglesia necesita de vosotros, apóstoles de frontera". "Que también para vosotros, como para San Pablo y vuestro fundador -- concluyó monseñor Amato-- sea siempre un orgullo predicar la Buena Nueva. Vuestra fe sea el arma más potente de cada genial estrategia editorial". "Hoy --afirmó don José Pottayl, vicario general de la Sociedad de San Pablo-- continuamos la obra de nuestro Fundador, no sólo a través de la prensa sino de otros medios de comunicación social. La era de Internet no es más difícil que la de don Orione: Depende de nosotros encontrar nuevas maneras de 'preparar el terreno', como afirmaba él, para dar a conocer el Evangelio". Más información sobre la familia paulina: http://www.san-pablo.com.ar/institucional/familiapaulina.htm Por Chiara Santomiero, traducción al italiano de Carmen Elena Villa Nuevo presidente de la Conferencia Mundial de Instituto SecularesElegido el español Fernando Martínez Herráez GUADALAJARA, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Fernando Martín Herráez acaba de ser elegido presidente de la Conferencia Mundial de Institutos Seculares (CMIS) en la Asamblea de Directores Generales celebrada en Guadalajara, México, del 21 al 23 de noviembre. Los institutos seculares, forma de vida consagrada aprobada por Pío XII en 1947, reúnen a personas que quieren vivir como testigos del reino de Cristo en medio de las estructuras del mundo, en la vida cultural, económica y política, sin abandonar las normales condiciones de la índole secular. Contribuyen así, bajo la acción del Espíritu, a la animación de las realidades temporales y aseguran una presencia incisiva de la Iglesia en la sociedad. La CMIS es un organismo coordinador con sede en Roma, creado en 1970, y formado por los directores generales de 215 institutos seculares aprobados por la Iglesia, a los que pertenecen más de 35.000 miembros, diseminados por los cinco continentes. Es la primera vez que un español ocupa el cargo de presidente de la CMIS. Según informa a ZENIT Andrés Jiménez Abad, de la revista "Estar" de los Cruzados de Santa María, Fernando Martín Herráez es laico, director general del Instituto secular "Cruzados de Santa María", fundado por el sacedote jesuita Tomás Morales, cuya causa de beatificación, terminada la fase diocesana en Madrid, se encuentra en estos momentos en Roma. Nacido en Ávila, España, en 1961, el nuevo presidente de la CMIS es licenciado en Teología (Ciencias Bíblicas) por la Universidad Gregoriana de Roma, filósofo y pedagogo por la de Salamanca, y ejerce actualmente como profesor de Antropología en la Universidad Católica de Ávila. En su primer saludo como presidente, Fernando Martín expresó su voluntad de tomar "prestadas las palabras de Benedicto XVI al inicio de su pontificado, y me gustaría ser también un humilde obrero de la viña, para ponerme al servicio de los Institutos Seculares. Desde este órgano de coordinación de los Institutos quisiera promover el conocimiento y la extensión de esta vocación de fermentos en el mundo". Y acerca de sus prioridades señala: "El Papa nos ha pedido que seamos un laboratorio experimental donde la Iglesia pueda ensayar sus relaciones con el mundo. Por eso una exigencia fundamental es que permanezcamos en el mundo, porque ese es nuestro lugar de misión". Los temas que ha desarrollado la Asamblea, "Sentido actual de los Institutos Seculares para la Iglesia y para el mundo", y "Los Institutos Seculares como experiencia de encarnación" se derivan del Simposio celebrado en febrero del año pasado en Roma para conmemorar el 60 aniversario de la Provida Mater Ecclesia, carta constituyente de los Institutos Seculares. Se ha renovado por completo el consejo ejecutivo de la CMIS. Han sido elegidos once miembros que representan a todos los institutos. Su composición es prueba de la diversidad y de la internacionalidad de la CMIS: siete institutos laicales femeninos, dos laicales masculinos y dos sacerdotales. Japón, México, Brasil, Canadá, Francia, Polonia, Italia y España son los países de proveniencia de los miembros del Consejo. De entre ellos se ha elegido un Consejo de Presidencia formado, además del nuevo presidente, por Ewa Kusz y Giorgio Mazzola como vicepresidentes. España: Más de 50.000 objeciones a “Educación para la Ciudadanía”En 19 ciudades españolas y en Portugal se consolida el movimiento objetor MADRID, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Las objeciones a las asignaturas de "Educación para la Ciudadanía" superan las 50.000 en España. Diecinueve ciudades celebraron este 26 de noviembre "la consolidación del movimiento objetor más importante de la historia" del país, informa a ZENIT Ignacio Pascual de "Profesionales por la Ética". Este es el primer curso escolar en el que se imparte en toda España "Educación para la Ciudadanía" (EpC), un conjunto de asignaturas que ha despertado, paradójicamente, la oposición de buena parte de la ciudadanía española. Formando parte de asociaciones o constituyendo agrupaciones y plataformas espontáneas, miles de padres y madres han recurrido a un derecho constitucional, el de la libertad ideológica y de conciencia, para defenderse frente a lo que consideran una intromisión estatal en la educación de sus hijos. El resultado de este movimiento cívico es que, a fecha de hoy, se han presentado 50.420 objeciones de conciencia (correspondientes a otros tantos alumnos) correspondientes a todas las comunidades autónomas y también a Portugal, país en el que se han registrado 21 objeciones de españoles que llevan a sus hijos al Instituto Español de Lisboa. Por comunidades autónomas, Madrid suma el mayor número de objeciones a EpC (14.865), seguida de Castilla-La Mancha (9.312) y Andalucía (8.193). Estos datos, recopilados por "Profesionales por la Ética", fueron presentados ayer en ruedas de prensa celebradas simultáneamente en 19 ciudades españolas (Soria, Palma de Mallorca, Toledo, Salamanca, Segovia, Lucena, Barcelona, Almería, Cartagena, Valladolid, Jaén, León, Ciudad Real, Logroño, Santander, El Puerto de Santa María, Córdoba, Badajoz y Pamplona). Según Leonor Tamayo, coordinadora de la campaña de Objeción a EpC de "Profesionales por la Ética", las más de 50.000 objeciones presentadas son fruto del coraje de los padres, que han decidido oponerse a un conjunto de asignaturas cuyo propósito es formar la conciencia moral de sus hijos. "Durante los últimos meses --asegura--, los objetores han sufrido presiones y amenazas; el Gobierno de la nación y los gobiernos autonómicos de todos los partidos les ha ignorado o acusado de fundamentalistas, intolerantes, rebeldes... En comunidades como Andalucía, la Administración ha llegado a realizar actos presuntamente delictivos como publicar en el Boletín Oficial de la Comunidad los nombres de los menores objetores. Frente a las persecuciones y amenazas, reiteramos que los objetores son sólo ciudadanos que exigen respeto para ellos y sus hijos. Nada más". Según Tamayo, este es el movimiento objetor más importante de la historia de España y sus protagonistas son los padres y madres que, espontáneamente, han creado 73 plataformas. "Desde Profesionales por la Ética --asegura--, vamos a seguir prestando toda la ayuda que precisen los objetores porque sólo tenemos un propósito: ni un paso atrás en la defensa de la libertad ideológica, de conciencia y de educación. Confiamos en que el Tribunal Supremo confirme el derecho a objetar pero, si fuera necesario, estamos dispuestos acudir al Tribunal Constitucional y a Estrasburgo". Con motivo de las 50.000 objeciones a "Educación para la Ciudadanía", "Profesionales por la Ética" ha distribuido un vídeo en homenaje a los padres objetores. Puede verse en: http://profesionalescomunica.wordpress.com y descargarse (en versión calidad para emisión) en http://www.sendspace.com/file/xjv6lz Para más información prensa@profesionalesetica.org Reportaje de Informe Semanal, premio “Comunicar África”Entregado el Premio Audiovisual Internacional Harambee MADRID, jueves, 27 noviembre 2008 (ZENIT.org).- El reportaje "Mujeres para un mundo mejor" de Mayte Pascual, producido por TVE y emitido en el programa Informe Semanal, ha sido el ganador del Premio Audiovisual Internacional Harambee "Comunicar África" III edición 2008. El Jurado ha concedido un accésit al documental "La tierra prometida", de Arturo Fuentes Calle, producido por DTA en colaboración con el Ayuntamiento de Calella. Los Premios fueron entregados este jueves en la Fundación Carlos de Amberes. En su intervención, Florence Oloo, vicerrectora de la Universidad de Strathmore de Nairobi, propuso soluciones africanas para problemas africanos. "Necesitamos una ayuda exterior que respete nuestros valores, que dé más protagonismo a las mujeres, que fomente una esperanza que sí existe en nuestras sociedades", afirmó. Oloo dijo también que "necesitamos el verbo ayudar no el de imponer, porque el dinero no es suficiente ni todas las soluciones funcionan allí, nos hace falta líderes que ayuden realmente, para que entre todos combatamos la corrupción y el freno que suponen algunos clanes". Juan Luis Rodríguez Fraile, presidente de Harambee España, explicó que "comunicar puede ser la mejor forma de cooperar, poniendo fin al silencio acerca del continente africano, del que se habla sólo con motivo de guerras y calamidades". Linda Corbi, coordinadora de Harambee Internacional, dijo que "para luchar contra esta versión parcial y estereotipada, desde hace seis años se concede el Premio Internacional Audiovisual Harambee" El Jurado del Premio está formado por el presidente de Harambe África International, profesor Giovanni Mottini, el embajador de Kenia en España, Mwakau K. Sio, el productor de Cine y TV y director general de Bipentacom, Javier Bonilla, y el representante del Comité Harambee España, Santiago de la Cierva. Comunicar África, tarea pendiente El premio, dotado con 10.000 euros, es la primera vez que se celebra en España. Documentales procedentes de España, Congo, Francia, Sudáfrica y Chile han competido en la edición 2008 del galardón, que premia las producciones audiovisuales que afrontan de manera positiva temáticas sociales, económicas y culturales del África subsahariana, con particular atención a los que muestran el valor de la formación como medio indispensable para el progreso y la armonía social. Harambee ("todos juntos", en swahili) es una organización no gubernamental creada en 2002, con motivo de la canonización de San Josemaría Escrivá, que se propone como objetivo "Ayudar a que los africanos se ayuden". Con ese fin, recoge fondos para financiar iniciativas educativas y sanitarias donde lo que cuenta es preparar personas que sean promotoras del desarrollo en sus propios países.
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ARGENTINA: MASONERÍA Y CARTA DE LA TIERRA
NOTICIAS GLOBALES, Año XI. Número 817, 65/08. Gacetilla nº 940. Buenos Aires, 27 noviembre 2008 940) ARGENTINA: MASONERÍA Y CARTA DE LA TIERRA. Fuentes: Propias; Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires. Páginas web de la masonería. Por Juan C. Sanahuja Los que votaron la adhesión de Buenos Aires al manifiesto de la reingeniería social anticristiana. Masonería y Carta de la Tierra. El 6 de noviembre, la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, sancionó la ley de adhesión de la Ciudad de Buenos Aires a la Carta de la Tierra, a propuesta del jefe de gobierno de la Ciudad, Mauricio Macri (vid. NG 904, 930) Los 33 diputados que votaron por convertir en ley el proyecto fueron: Abbas, Néstor (PRO); Alegre, Gabriela (Diálogo por Buenos Aires); Araujo, Carlos (PRO); Asinelli, Christian (Frente para la Victoria); Bello, Alicia (Frente para la Victoria); Cabandié, Juan (Frente para la Victoria); Cantero, Fernando (Autonomía con Igualdad); Centanaro, Ivana (Frente para la Victoria); D'Angelo, Julián (Partido Socialista); de Anchorena, Teresa (Coalición Cívica); de Andreis, Fernando (PRO); Destéfano, Roberto (PRO); Epszteyn, Eduardo (Diálogo por Buenos Aires); Fernández, Raúl (Encuentro Progresista); González, Alvaro (PRO); Hourest, Martín (Igualdad Social); Ibarra, Aníbal (Diálogo por Bs. As.); Ingaramo, Gerardo (PRO); La Ruffa, Silvia (Frente para la Victoria); Lubertino, Mónica (PRO); Maffía, Diana (Coalición Cívica); Martínez Barrios, Diana (PRO); Morales Gorleri, Victoria (PRO); Olivera, Enrique (Coalición Cívica); Rabinovich, Alejandro (Autonomía con Igualdad); Ritondo, Cristian (PRO); Rodríguez Araya, María Eugenia (PRO); Ruanova, Gonzalo (Diálogo por Buenos Aires); Santilli, Diego (PRO); Smith, Guillermo (Coalición Cívica); Tamargo, Avelino (PRO); Varela, Marta (PRO); Zago, Oscar (PRO). No cabe duda que el PRO, partido del jefe de gobierno Mauricio Macri, se muestra cada vez más dócil a los dictados del nuevo orden mundial: cómplice en el avance de los proyectos abortistas y sumiso al lobby gay. Hubiera sido extraño que no tomase postura a favor de instrumentos para la reingeniería anticristiana de las religiones como la Carta de la Tierra (vid. NG 855, 462, 256, 123). Masonería y Carta de la Tierra Para cualquiera de nuestros lectores debería haber sido indudable que la masonería (NG 612, 831, 889), estaba comprometida con el proceso Carta de la Tierra, especialmente en los países en que éste se está desarrollando con intensidad: Argentina, México, España, etc. Téngase también en cuenta que la llamada “teología de la liberación” abandonó su prédica instando a la lucha armada y cambió su discurso por soflamas eco-indigenistas, que hacen de la Carta de la Tierra una bandera. Los ejemplos más evidentes se presentan en Ecuador y Chile, y todo lo que subvierta a la Iglesia por dentro -como los “liberacionismos”- interesa positivamente a la masonería. Presentamos ahora un documento que confirma lo que cualquier lector avisado suponía. El 27 de marzo de 2006, el Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, Sergio Héctor Nunes, dirigió a sus cofrades la Carta Antártica de la Masonería Argentina. (Nunes fue gran maestre hasta junio 2008, fecha en que le sucedió Angel Jorge Clavero). La Carta Antártica lleva por subtítulo “un nuevo paradigma para el siglo que comienza”, y se refiere a la crisis del agua potable, que aunque tendrá seguramente algún fundamento real, es otro caballito de batalla del progresismo anticristiano. Dicen algunos párrafos de la Carta Antártica: “La Carta de la Tierra y el Desarrollo Sostenible” (…) “Los fundamentos éticos del modelo de Desarrollo Sostenible se encuentran plasmados en la Carta de la Tierra”. “La versión actual de la Carta de la Tierra es parte del movimiento de ética global a nivel mundial, el cual busca la forma de identificar objetivos comunes y valores compartidos que trascienden las fronteras culturales, religiosas y nacionales”. “Sus antecedentes históricos, datan desde los primeros años de la formación de la ONU en 1945, en la búsqueda de la paz, el desarrollo equitativo y la protección de los derechos humanos. En la Conferencia de Estocolmo sobre desarrollo Humano en 1972, la seguridad ambiental pasó a ser la cuarta preocupación principal de la ONU”. “Con posterioridad las sucesivas conferencias internacionales edificaron, en forma progresiva, el bagaje conceptual del Desarrollo Sostenible: “La Carta Mundial para la Naturaleza (1982) una declaración progresista para su tiempo, de principios ecológicos y éticos”. “El Informe ‘Nuestro Futuro Común’ -también conocido como informe Bruntland- emitido como resultado del trabajo de la Comisión Mundial de la ONU para el Medioambiente y el Desarrollo (1987), donde por primera vez se define el concepto de Desarrollo Sostenible o Sustentable: ‘Aquel tipo de desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones venideras a satisfacer sus propias necesidades’. La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medioambiente y Desarrollo -Cumbre de la Tierra, de Río de Janeiro de 1992-, donde además de emitir la ‘Agenda 21’, se asumió el desafío de redactar la ‘Carta de la Tierra’. En la ‘Declaración de Río 92’ se hace mención a los principios básicos para alcanzar el Desarrollo Sostenible”. “La Carta de la Tierra se encuentra además influenciada por la nueva visión mundial científica, incluyendo los descubrimientos de la cosmología contemporánea, la biología evolutiva, la física y la ecología. Se inspira en la sabiduría de las religiones del mundo y las tradiciones filosóficas ancestrales. Además, refleja el pensamiento de los grupos y organizaciones vinculados con la defensa de los derechos humanos, igualdad de género, la sociedad civil, el desarme y la paz (…)” “Es por eso que nuestra Orden ha suscrito el Tratado (n. de la r.: la Carta de la Tierra) que impulsa la Organización Green Cross, dirigida por Mihail Gorbachov, para lograr el reconocimiento del acceso al agua como un Derecho Humano. La Masonería Argentina se encuentra en un país bendito en cuanto a este recurso, pero no todos los países del mundo tienen esta fortuna. Ahora es el momento de actuar preservando la naturaleza. Llamamos a la conciencia planetaria desde aquí: desde el sur del sur. Preservemos para hoy y las futuras generaciones”. Según fuentes de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones trabajan en Argentina: en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 68 logias; en la Provincia de Buenos Aires, 14 logias; y en el interior del país, 59 logias. FIN, 27-11-08 Para más datos sobre la Carta de la Tierra, vid. Juan C. Sanahuja, El Desarrollo Sustentable. La Nueva Ética Internacional, Ed. Vórtice, Buenos Aires 2003 _______________________________ NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org ; Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. ____________________________ ACLARACIÓN: A partir de aquí incluye publicidad el distribuidor de los correos. La publicidad colocada NO es responsabilidad de NOTICIAS GLOBALES y escapa a su control. ____________________________
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VISnews 081127
Vatican Information Service
26 november ZS081126 (a)
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SANTA SEDE Santa Sede No hay contradicción entre justificación por fe y caridad, aclara el Papa Esta confusión ha causado “no pocos malentendidos en la cristiandad” CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 26 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI dedicó de nuevo la catequesis de este sobre san Pablo, durante la audiencia general celebrada, a profundizar, siguiendo el tema del pasado miércoles, en la cuestión de la justificación por la fe y las obras. San Pablo, subraya el Papa, insistía en que el hombre "no es capaz de hacerse justo con sus propias acciones", sino "sólo porque Dios le confiere su justicia uniéndole a Cristo", a través de la fe. Sin embargo, según dijo el pontífice a los miles de peregrinos congregados en el Aula Pablo VI, el punto es que esta fe "no es un pensamiento, una opinión o una idea" sino "comunión con Cristo", y por tanto "se convierte en vida, en conformidad con Él". "O con otras palabras, la fe, si es verdadera, es real, se convierte en amor, en caridad, se expresa en la caridad. Una fe sin caridad, sin este fruto, no sería verdadera fe. Sería fe muerta", añadió. La confusión entre ambos extremos, la justificación por la fe y la necesaria traducción en obras de caridad "ha causado, en el transcurso de los siglos, no pocos malentendidos en la cristiandad", explicó el Papa, a pesar de que el propio Pablo "ponga, por una parte, el acento, de forma radical, en la gratuidad de la justificación no por nuestras fuerzas, pero que, al mismo tiempo, subraye también la relación entre la fe y la caridad". De hecho, recordó, se debe al Apóstol el himno más bello sobre la caridad, en la primera Carta a los Corintios. "El amor cristiano es tan exigente porque surge del amor total de Cristo por nosotros: este amor que nos reclama, nos acoge, nos abraza, nos sostiene, hasta atormentarnos, porque nos obliga a no vivir más para nosotros mismos", aclaró. Por ello, no hay contradicción entre las teologías de Pablo y Santiago, quien afirma que "la fe sin obras está muerta". "En realidad, mientras Pablo se preocupa ante todo en demostrar que la fe en Cristo es necesaria y suficiente, Santiago pone el acento en las relaciones de consecuencia entre la fe y las obras", explicó. El obispo de Roma también advirtió contra la tentación, "en muchos cristianos de hoy", de pensar que "habiendo sido justificados gratuitamente en Cristo por la fe, todo les es lícito". "Las consecuencias de una fe que no se encarna en el amor son desastrosas, porque se recude al arbitrio y al subjetivismo más nocivo para nosotros y para los hermanos". Al contrario, afirmó el sucesor de Pedro, "debemos tomar conciencia renovada del hecho que, precisamente porque hemos sido justificados en Cristo, no nos pertenecemos más a nosotros mismos, sino que nos hemos convertido en templo del Espíritu y somos llamados, por ello, a glorificar a Dios en nuestro cuerpo con toda nuestra existencia". "¿A qué se reduciría una liturgia que se dirigiera solo al Señor y que no se convirtiera, al mismo tiempo, en servicio a los hermanos, una fe que no se expresara en la caridad?", se preguntó. En resumen, concluyó, "la ética cristiana no nace de un sistema de mandamientos, sino que es consecuencia de nuestra amistad con Cristo. Esta amistad influencia a la vida: si es verdadera, se encarna y se realiza en el amor al prójimo". Por Inma Álvarez El Papa reza para que acaben los secuestros en Colombia CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 26 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI recordó hoy a las personas que permanecen secuestradas en Colombia. Durante los saludos en diferentes idiomas a los miles de peregrinos reunidos en el Aula Pablo VI para audiencia general, el Papa afirmó que los secuestros suponen un "flagelo" para la sociedad colombiana, y deseo que "acaben y se logre pronto la concordia y la paz en esa amada Nación". También manifestó su apoyo a la marcha que tendrá lugar en este país latinoamericano el próximo viernes "para pedir la libertad de los secuestrados". Esta marcha, que tendrá lugar en Bogotá, ha sido convocada por diversas organizaciones civiles colombianas, a propuesta de la ex-prisionera de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), Ingrid Betancourt. Se trata de la cuarta marcha organizada este año con este propósito. Benedicto XVI invita a preparar la Navidad con oración y apostolado CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 26 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI propone vivir el Adviento, tiempo litúrgico de preparación para la Navidad que comienza el próximo domingo, con oración y apostolado. Es la propuesta que hizo al final de la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI del Vaticano, al saludar a los jóvenes, enfermos, y recién casados. "Os exhorto a vosotros, queridos jóvenes, a vivir este 'intenso período' con oración vigilante y ardiente acción apostólica", les dijo. La acción apostólica, como ha aclarado en varias ocasiones Benedicto XVI, consiste en anunciar a los demás el amor de Dios. Después alentó a los "queridos enfermos", algunos presentes en silla de ruedas, "a apoyar con el ofrecimiento de vuestros sufrimientos el camino de preparación a la Navidad de toda la Iglesia". Por último, deseó a los recién casados que sean "testigos del Espíritu de amor que anima y apoya a toda la familia de Dios". Benedicto XVI: las religiones deben promover los “derechos de la persona” Concluyen las Semanas Sociales de Francia LYON, miércoles 26 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI afirma que es necesario subrayar el deber de las religiones de promover "los derechos de la persona". Así lo expresó el Secretario de Estado vaticano, cardenal Tarsicio Bertone, al transmitir en nombre del papa un mensaje a los participantes en las 83ª "Semanas Sociales de Francia". Las Semanas Sociales, uno de los más importantes encuentros promovidos por entidades católicas en este país, han reunido este año a más de 3.000 participantes (de ellos varios centenares procedentes de países del Este de Europa) en el Centro de Congresos de Lyon el pasado fin de semana, con el tema: "Las religiones, amenaza o esperanza para nuestras sociedades". Según el Papa, el "libre ejercicio de la vida de fe y de la vida democrática" tienen por fundamento la "distinción" entre las dos esferas de la política y de la religión. Por ello, los Estados no pueden arrogarse la "responsabilidad última" de responder "a las aspiraciones de las personas, las comunidades y los pueblos", dentro de un "orden social respetuoso de la dignidad de la persona". El papa subraya por otro lado que las religiones tienen el "deber" de proponer una visión de la fe, que excluya la intolerancia, las discriminaciones y los conflictos, pero que manifieste el "respeto absoluto de la verdad", anime "la coexistencia y la reconciliación" y promueva "los derechos de la persona humana". Crisis de identidad Según el presidente de las Semanas Sociales, Jérôme Vignon, el tema de este congreso "se propone en Europa, en un momento en que la autoridad moral de los Estados está retrocediendo", lo cual está provocando "tensiones identitarias por un lado, y por otro, está liberando un espacio público abierto a la participación activa de la sociedad civil". En estos momentos, añade, las religiones "están llamadas a responder a la exigencia de significado y de valores expresada por las sociedades europeas". Por lo que, sin exceder el ámbito propio de su misión, "podrían en este momento histórico convertirse en un punto de referencia para as democracias". Para ello, añade Vignon, es necesario que "las autoridades públicas reconozcan sin ambigüedades la función de socialización de las religiones", y por parte de éstas, es necesario que sepan convivir "en una sociedad plural, caracterizada por una comunicación no autoritaria y abierta al debate". En ello insiste también el mensaje final de las Semanas, que hacen un llamamiento a la sociedad, para que se "restaure un verdadero diálogo entre las religiones y la sociedad", abandonando una "actitud apriorística hostil, sea por principio o por ignorancia". Pide también la los medios de comunicación que "no minimicen las convicciones religiosas, o las presenten simplemente como arcaicas o moralistas", sino que valoren "la aportación de las religiones a una sociedad cada vez más secularizada". Los participantes consideran también necesario que los planes educativo "reconozcan el hecho religioso en las sociedades", sin menoscabo de la "salvaguarda de la laicidad republicana". Por otra parte, las religiones, que se "reconocen minoritarias y no pretenden ejercer en la vida pública una determinada influencia", advierten sin embargo que "los fuertes valores de inspiración cristiana, como la fraternidad, la opción por los pobres, la búsqueda del bien común, la defensa del medio ambiente", representan importantes recursos para responder "a las dolorosas contradicciones de nuestro tiempo". Para ello es necesario, reconocen, "un mayor diálogo, tanto en el campo ecuménico como en el interreligioso". Las Semanas Sociales de Francia se crearon en 1904 por iniciativa de dos laicos, Marius Gonin y Adéodat Boissard, en la línea de acción propuesta por la encíclica social Rerum Novarum de León XIII. Más información: www.ssf-fr.org/ssf El Papa espera que la visita de Aram I a Roma sea “un paso más” hacia la unidad El catolicós de Cilicia de los Armenios participó en la audiencia general CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 26 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI dirigió un cordial saludo en inglés a Su Santidad Aram I, patriarca (catolicós, como es conocido) de Cilicia de los Armenios, durante la audiencia general de este miércoles celebrada en el Aula Pablo VI. El Papa deseó que su visita sea "un paso más" hacia la unidad entre la Iglesia católica y la Iglesia Apostólica Armenia. Aram I, quien se encuentra estos días en Roma en peregrinación a las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, estuvo presente junto con su séquito en el encuentro del Papa con miles de peregrinos, sentado en un estrado a la derecha de la sede papal. Al final de la audiencia, el catolicós y el Papa, quienes ya habían vivido una cumbre ecuménica y de oración este lunes en el palacio apostólico vaticano, intercambiaron un cordial saludo. El Papa se dirigió en inglés a Aram I, y le aseguró que su visita "supone una ocasión significativa para reforzar los lazos de unidad que ya existen entre nosotros, que caminamos hacia la comunión plena". Esta unidad es, al mismo tiempo, añadió el Papa, "tanto el objetivo fijado para todos los seguidores de Cristo, como un don que hay que implorar a diario al Señor". Benedicto XVI pidió a los presentes que recen para que se alcance pronto "la plenitud de esa unidad que todos deseamos". En este sentido, expresó al catolicós su gratitud por el papel desempeñado por éste en el diálogo ecuménico, "especialmente en la Comisión Conjunta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Orientales Ortodoxas, y en el Consejo Mundial de las Iglesias". También hizo alusión a Gregorio el Iluminador, santo fundador de la Iglesia armenia cuya estatua es una de las que adornan la fachada de la Basílica de San Pedro. La presencia de esta estatua en Roma, afirmó el Papa, "evoca los sufrimientos que tuvo que soportar para llevar al pueblo armenio al cristianismo, pero también recuerda los muchos mártires y confesores de la fe cuyo testimonio ha traído ricos frutos a la historia de su pueblo". La Iglesia Apostólica Armenia es la primera Iglesia nacional de la historia. Se separó de la rama principal del cristianismo en 451, al rechazar las decisiones del Concilio de Calcedonia. En el mundo hay algo más de cinco millones de cristianos armenios. El patriarcado (catolicado) de Cilicia, con sede en Antelias (el Líbano) es la única jurisdicción de la Iglesia Apostólica Armenia que no está bajo la jurisdicción temporal del patriarca supremo de Etchmiadzin (en Armenia), aunque espiritualmente sí lo está.
No virus found in this incoming message. No virus found in this outgoing message. ZS081126 (b)Cercanía de los obispos colombianos con las víctimas de las "pirámides financieras" Denuncian la "enfermedad moral" que vive la sociedad BOGOTÁ, miércoles, 26 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Los obispos de Colombia han manifestado su amor y cercanía a las personas que en la crisis económica de las "pirámides" han perdido sus ahorros. Al mismo tiempo, un comunicado emitido este miércoles por monseñor Rubén Salazar Gómez, presidente de la Conferencia Episcopal denuncia la "enfermedad moral" manifestada en la injusticia social que busca "dinero fácil". Las "pirámides financieras" son empresas ilegales captadoras de dinero que pagan rendimientos de hasta un 300% con el dinero de nuevos clientes, hasta quebrar o huir con los fondos. El Gobierno colombiano intervino hace dos semanas DMG, considerada como una de las entidades ilegales más grandes de este tipo, con presuntos vínculos con narcotraficantes y líderes políticos, y decretó la emergencia social por la quiebra de varias "pirámides", en las que unos tres millones de personas habían depositado su dinero atraídos por exorbitantes ganancias. El colapso de las "pirámides" ha desencadenado gravísimos disturbios en varias ciudades colombianas. Monseñor Salazar Gómez, arzobispo de Barranquilla, explica que "con amor de pastores acompañamos a todas las personas que han perdido sus bienes y ahorros, comprendemos su dolor y angustia y los invitamos a buscar, con valentía pero con prudencia y respeto a la ley, la restitución de sus haberes". El prelado denuncia "con claridad que estos acontecimientos muestran, una vez más, la situación de enfermedad moral que vive nuestra Patria, producida por la degradación de las costumbres sociales que tiene -al mismo tiempo como causa y efecto en un aberrante círculo vicioso- la violencia generalizada, la injusticia que ha corroído todos los ámbitos de la vida nacional, la corrupción rampante, la politiquería exacerbada que ha impedido la construcción de una nación ordenada y pacífica, la búsqueda inescrupulosa del dinero fácil y la omnipresente acción deletérea del crimen, especialmente el narcotráfico, el contrabando, la delincuencia organizada". "Enfermedad moral que causa un número creciente de víctimas, en su mayoría desprotegidas e inermes ante las fuerzas destructoras de su dignidad". "Invitamos a las fuerzas vivas del país a que todos -dejando a un lado lo que nos enfrenta y divide- busquemos sinceramente el bien común de los colombianos, especialmente de los más pobres y desamparados, para que aunando nuestras fuerzas podamos construir juntos una sociedad más justa, fraterna, solidaria y en paz", afirma el comunicado episcopal.
España: Crece la polémica sobre la sentencia que obliga a retirar los crucifijos Por iniciativa de la Asociación Cultural Escuela Laica en Valladolid MADRID, miércoles, 26 noviembre 2008 (ZENIT.org).- El cardenal arzobispo de Sevilla, España, Carlos Amigo Vallejo aseguró este martes que eliminar de las escuelas públicas el crucifico, "que es un signo de nuestra cultura tan arraigado, no favorece ni mucho menos la convivencia de las personas". También el arzobispado de Valladolid abogó por el recurso ante un fallo judicial que obliga a retirar los crucifijos de una escuela pública en esta capital catellano-leonesa. Las declaraciones a los medios del cardenal Amigo Vallejo, en un intervalo de la XCII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE), que se celebra en Madrid, se producen a raíz de una sentencia del Juzgado de lo Contencioso Administrativo número 2 de Valladolid, que ordena retirar los crucifijos del colegio público Macías Picavea de la capital castellano-leonesa. La sentencia afirma que la presencia de símbolos religiosos en la escuela vulnera los derechos fundamentales de igualdad, libertad religiosa y aconfesionalidad del Estado recogidos en la Constitución. El cardenal Amigo se declaró en desacuerdo con este fallo judicial, dado que "la convivencia se construye con el respeto a las personas, no solamente tirando por la borda la riqueza cultural de un país". "Creo que las medidas drásticas redundan en las personas --dijo el cardenal--. Lo importante es que se enseñe a esos niños de Valladolid a respetar los signos religiosos de cualquier religión". Insistió en que, en relación a los signos religiosos, "lo importante no es tirarlos por la borda, sino ayudar a las personas a respetarlos, sean de la religión que sean". Añadió que "me parece bien que se escuche" a la sociedad, "pero a todos, no sólo a un sector y a veces minoritario". "Con esto de los signos --recordó-- hemos tenido problemas; recordemos lo del velo islámico, que incluso motivó leyes enteras en Francia". Fernando Pastor, de la Asociación Cultural Escuela Laica y promotor de la reclamación, instó a la retirada de los crucifijos "para que se cumpla la ley y se respeten los derechos de todos los ciudadanos", y reconoció que, cuando acudió a los juzgados hace tres años, no calibró las consecuencias que podría tener una resolución favorable. La polémica se produce en un momento en el que en España se dan casos anecdóticos de declaraciones de apostasía, depositadas en los obispados, exigiendo que se borre el propio nombre del registro de bautismo, todo ello ante las cámaras y los micrófonos. Algo que varios obispos han negado, por ser un hecho histórico el bautismo. Todo lo más que han declarado poder hacer es añadir una anotación al margen de la inscripción en el libro de bautizados, con la citada declaración de apostasía del susodicho. Asimismo, se está observando en estos días en España otro hecho insólito: se crean asociaciones de ateos militantes con una declarada intención de erradicar todo lo que huela a religioso en nuestra sociedad. No es ya la increencia o agnosticismo, sino una militancia agresiva contra los signos religiosos en los espacios públicos. Una especie de salida de la tumba de todos los intolerantes que propiciaron la persecución religiosa de la II República española, en los años treinta del siglo XX en este país. La Junta de Castilla y León ha mostrado su disposición a recurrir el fallo: "Yo no puedo compartir una parte de la argumentación de la sentencia, según la cual la presencia de un signo religioso, como es el crucifijo, sea en la España de hoy un elemento de agresión, un elemento de vulneración de derechos y libertades", declaró el presidente Juan Vicente Herrera. El arzobispado de Valladolid abogó por el recurso porque, de no hacerlo, se podría incurrir en un "evidente perjuicio" para la ciudadanía, según su portavoz, Jorge Guerra, que afirmó que la resolución parte de un concepto muy reducido y simple: "El crucifijo, según otras resoluciones de los tribunales, es algo más, porque representa la dignidad y la tolerancia de las personas", y la presencia de la cruz en espacios públicos "tampoco obliga a las personas a manifestar ningún tipo de creencia". Por su parte, la Confederación de Federaciones de Asociaciones de Padres de Alumnos y de Familia de Andalucía (CONFAPA), hizo pública una nota, este 25 de noviembre, firmada por su presidente, Juan Mª del Pino Mata, en la que se dice que, "ante la situación que se está creando en otras regiones de España con respecto a la presencia de símbolos religiosos en los colegios públicos" y "respetando profundamente la opinión de los órganos judiciales, no logramos entender qué aportación negativa tiene la presencia de Jesús en la escuela". "Defenderemos --añade-- que la retirada de los crucifijos esté amparada por las decisiones mayoritarias que tomen las asociaciones de padres de cada centro, y que sin ese requisito no sean impuestas en el ámbito escolar las valoraciones de minorías sin peso específico en nuestra sociedad mayoritariamente cristiana". Y concluye haciendo notar que "alrededor de este asunto, están interviniendo asociaciones muy politizadas, que no aportan a la vida escolar nada para su mejora y que en vez de preocuparse por la verdadera calidad en la enseñanza para todos, solamente nos traen actitudes de radicalidad y crispación". Estamos en un tiempo litúrgico, preadviento, en que, de nuevo, como sucede esporádicamente todos los años, empezarán las declaraciones de padres de alumnos en escuelas públicas, solicitando que no se realice nada que tenga que ver con la Navidad: ni belenes, ni escenificaciones por los alumnos, ni nada que remotamente recuerde que a finales de año se celebra el nacimiento de Jesús. Por Nieves San Martín
Nuevos desafíos a los símbolos cristianos en España La libertad religiosa, según Ayuda a la Iglesia Necesitada MADRID, miércoles, 26 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Ante la polémica sobre los símbolos religiosos en lugares públicos en España, el informe recientemente presentado por la organización Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) evidencia las trabas a la educación cristiana y a sus signos religiosos. En el contexto del sistema educativo nacional, "la Iglesia también ha afrontado desafíos relacionados con los símbolos cristianos, y en particular, con el crucifijo. Desde Valladolid a Palencia, se registraron numerosos intentos de retirar los crucifijos de las aulas, en un conato de excluir a la religión de la vida pública", recuerda AIN en su informe. A principios de 2007, surgió un conflicto a raíz de una solicitud de la Agencia de Protección de Datos, que intentó obligar a todas las parroquias a borrar de sus registros los detalles referentes al nombre y bautizo de quienes ahora declaran haber abandonado el catolicismo. Las tensiones entre el Gobierno y la Iglesia se pusieron especialmente de manifiesto, durante 2008, antes de las elecciones generales del mes de marzo, indica AIN. "El Gobierno entiende --afirma el Informe 2008-- que la religión es para vivirla dentro de los templos y en la vida privada mientras que la Iglesia católica centra la cuestión en el derecho de la persona humana a la libertad religiosa, derecho manifestado en su vivencia personal y social, que incide ineludiblemente en todos los espacios de existencia tales como el matrimonio, la familia, la enseñanza, los servicios sociales, etc.". El Gobierno se está planteando la modificación de la vigente ley de Libertad Religiosa y "habrá que estar a la espera del nuevo texto", recuerda AIN. Por Nieves San Martín Los católicos llamados a dar “esperanza” a la sociedad española Manifiesto del X Congreso Católicos y Vida Pública MADRID, miércoles 26 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Los católicos españoles están urgentemente llamados a "manifestar las razones de su esperanza en una sociedad, como la nuestra, aturdida en su prepotente y falaz autosuficiencia". Así reza el Manifiesto final del Congreso "Católicos y Vida Pública" que ha tenido lugar el pasado fin de semana en Madrid. Este Congreso, que ha celebrado su décima edición, llevaba por título "Cristo, la esperanza fiable", y ha reunido a más de 1.400 participantes y más de 4.000 lo han seguido por vía telemática, según los organizadores. En él han participado, entre otras personalidades, los cardenales Antonio Mª Rocuo y Antonio Cañizares, arzobispos de Madrid y Toledo respectivamente, el obispo auxiliar de Madrid monseñor Juan Antonio Martínez Camino, el escritor Juan Manuel de Prada, el decano emérito de Filosofía de la Universidad Católica de Washington Jude P. Dougherty, y el responsable de Cultura de la Conferencia Episcopal Italiana Vittorio Sozzi, entre otros. El manifiesto afirma que la sociedad está en "crisis", "desde la cultura, a la economía, desde la política, a la violencia terrorista, desde la familia, a la escuela y a la Universidad, desde la injusticia, a la falta de respeto a la vida y a la dignidad humana". "Es éste un difícil momento de la historia, agravado por la crisis económica, que evidencia las contradicciones de un sistema que no pone al hombre en el centro de toda su actividad". Sin embargo, todo ello no es más que la expresión de "una crisis más angustiosa", provocada por "la quiebra moral profunda de los valores cristianos que han generado y vertebrado, durante siglos, nuestra propia identidad como pueblo". Ante esto, los congresistas afirman que los católicos "queremos seguir contribuyendo decisivamente a una libertad en democracia basada en el respeto a la Verdad, a una paz, que es imposible sin justicia y sin perdón, a una definitiva reconciliación entre españoles". "Queremos que nuestros hijos y nuestros nietos no tengan que avergonzarse de nosotros y que sin sectarismos intolerables ni manipulaciones mediáticas se respeten la memoria y el legado de todos nuestros mayores, así como la fe católica y los símbolos religiosos", añaden. Defender los símbolos religiosos Precisamente, uno de los puntos importantes del congreso fue la necesidad de defender los elementos religiosos en la vida pública, en el mismo momento en que saltaba a la opinión pública la polémica por la retirada de un crucifijo de un colegio público de Palencia. Monseñor Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid y secretario de la Conferencia Episcopal, afirmó durante su intervención que la presencia de elementos religiosos en el ámbito público "no sólo no debe ser evitada, sino que es plenamente necesaria". "La acción de lo religioso en la esfera pública constituye una inmunización frente a la tentación totalitaria de que el hombre no sea considerado más que como un simple engranaje de la maquinaria social", afirmó. Para monseñor Martínez Camino, "tras las pantallas y las luces, un sufrimiento crónico de falta de esperanza", cuyo origen es "una cultura dominante que pretende sustituir al Dios de la Esperanza por el ídolo del progreso". De la misma forma, el presidente de la Asociación Católica de Propagandistas (Acd)P, Alfredo Dagnino, lamentó que "todo esté permito en el mundo de hoy excepto proclamar a Dios". Dagnino afirmó que "hoy en España, los católicos nos sentimos injustamente tratados" por ese "laicismo relativista", y añadió que la presencia de lo religioso en la vida pública "es necesario, no sólo para que sea respetado en plenitud el derecho a la libertad religiosa, sino como condición imprescindible del Estado de Derecho. Una crisis antropológica Por su parte, el cardenal Cañizares afirmó, durante la presentación del Congreso, que la actual crisis se debe a una "cultura de la increencia, apuntalada y promovida por un proyecto de ruptura antropológica", basado em "el relativismo moral, el laicismo y la ideología de género". Para el purpurado, "es precisamente la relegación de la fe" lo que subyace tras la situación de crisis actual. "Lo que hay detrás de todo ello son hombre que sólo confían en sí mismos, que no esperan". Afirmó que en este momento los cristianos deben "mantener viva la esperanza en Dios, pese a estos tiempos, recios para la fe y para el hombre". Ante la actual situación generalizada de crisis en todos los ámbitos, incluido el económico, el arzobispo de Toledo aseguró que no hay que ser "optimista ni pesimista", sino un "un hombre de fe". Más información: www.ceu.es Por Inma Álvarez
No virus found in this outgoing message. ZS081126 (c)España: Monseñor Martínez Camino, reelegido secretario de la Conferencia Episcopal Desempeña este cargo desde el año 2003 MADRID, miércoles, 26 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Monseñor Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid, ha sido reelegido secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE) para el quinquenio 2008-2013. El nombramiento ha tenido lugar esta este miércoles en el marco de la XCII Asamblea Plenaria que se celebra en Madrid de 24 al 28 de noviembre. Monseñor Martínez Camino era el secretario general de la CEE desde el 18 de junio de 2003. según informa una nota de prensa, la Comisión Permanente presentó a la asamblea plenaria una terna de candidatos compuesta por monseñor Juan Antonio Martínez Camino; monseñor Jesús Sanz Montes, y el sacerdote Eduardo García Parrilla. Además, de acuerdo con los Estatutos y Reglamentos de la CEE, se ha incluido una candidatura avalada por más de diez obispos, que correspondía a monseñor Raúl Berzosa Martínez. Tras una primera votación de sondeo, se ha procedido a la votación definitiva en la que, en segundo escrutinio y con 39 votos, monseñor Martínez Camino ha sido reelegido Secretario General de la CEE. En esta misma votación, García Parrilla ha obtenido 32 votos; monseñor Sanz Montes, 2 votos, y monseñor Berzosa Martínez, 3 votos. Además, se ha emitido un voto en blanco. Han votado los 77 obispos que tenían derecho a voto. Monseñor Juan Antonio Martínez Camino nació en Santa Cruz de Marcenado (Siero - Asturias) el 9 de enero de 1953. Cursó el Bachillerato (1964-1970) en el Seminario Menor Pontificio de Comillas (Cantabria). En la Universidad de Valladolid obtuvo, en 1976, la Licenciatura en Filosofía y Letras. Cursó los estudios teológicos institucionales en la Universidad Pontificia Comillas de Madrid (1980). En la Theologische-philosophische Hochschule Sankt Georgen de Frankfurt del Main (Alemania) obtuvo el grado de doctor en Teología (1990) con una investigación ecuménica sobre W. Pannenberg y E. Jüngel. Participó también en diversos cursos y seminarios en las Universidades de Munich y Tubinga. Ingresó en el noviciado de la Compañía de Jesús el 16 de octubre de 1974, hizo la profesión solemne el 8 de diciembre de 1992. Recibió la ordenación sacerdotal el 24 de mayo de 1980. Comenzó su ministerio como formador en el Colegio Menor "S. Francisco Javier" en Salamanca (1976-1977). En el año 1986 fue nombrado Rector del Teologado de la Provincia de León de la Compañía de Jesús, en Madrid, cargo que desempeñó hasta el año 1991. Además, fue profesor de Teología Sistemática en la Universidad Pontificia Comillas de Madrid (1987-2001) y colaborador en la Parroquia madrileña "Nuestra Señora de Covadonga" (1990-2001). En 2001 fue llamado a la Universidad Gregoriana de Roma y luego a la Facultad de Teología San Dámaso de Madrid, donde es Catedrático de Teología dogmática desde 2003. De 2002 a 2008 fue Capellán del Instituto Secular Cruzadas de Santa María. En la CEE fue Director del Secretariado de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe (1993-2001). El 18 de junio de 2003 fue elegido Secretario General de la Conferencia Episcopal Española. El 17 de noviembre de 2007 se hacía público su nombramiento como Obispo Auxiliar de la Archidiócesis de Madrid y titular de Bigastro (Cehegín). El 19 de enero de 2008 recibió la ordenación episcopal de manos del Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco Varela, en la Iglesia Catedral Metropolitana de Santa María la Real de la Almudena. Es miembro de la Academia Internacional de Ciencias Religiosas de Bruselas y de la Real Academia de Doctores de España. Su Santidad Juan Pablo II le nombró perito del Sínodo de los Obispos para Europa de 1999. Entre sus libros destacan: Recibir la libertad. Dos propuestas de fundamentación de la teología en la modernidad: W. Pannenberg y E. Jüngel, Madrid 1992; ¿Qué pasa por fabricar hombres? Clonación, reproducción artificial y antropología cristiana (2000), Bilbao 32002; Teología breve al filo de los días, Salamanca 2002; Evangelizar la cultura de la libertad, Madrid 2002; Mi Rafael. El Beato Rafael Arnáiz, según el Padre Teófilo Sandoval, su confesor, intérprete y editor, Bilbao 2003 y Jesús de Nazaret. La verdad de su historia (2006), Madrid 32007.
Clausura del proceso diocesano de canonización la focolarina "Luminosa" Margarita Bavosi, argentina, fue corresponsable del Movimiento en España MADRID, miércoles, 26 noviembre 2008 (ZENIT.org).- El pasado sábado, 22 de noviembre, en el Centro Mariápolis de Las Matas (Madrid) tuvo lugar el acto solemne de clausura de la fase diocesana del proceso de canonización de la sierva de Dios Margarita Bavosi, "Luminosa". En la capilla del Centro descansan los restos de esta focolarina argentina, que fue, de 1970 a 1983, corresponsable del Movimiento de los Focolares en España. El acto, presidido por el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, congregó a unas 500 personas de toda España. La apertura de la causa de beatificación de Margarita Bavosi, "Luminosa", tuvo lugar en enero de 2005. La sierva de Dios había sido corresponsable del Movimiento de los Focolares en España, desde 1970 hasta 1983. Murió el 7 de marzo de 1985. La ceremonia comenzó con las palabras favorables de los diferentes miembros del tribunal que han examinado la vida de la Sierva de Dios. Después de lacrar la documentación en posesión del mismo, el cardenal Rouco procedió a declarar cerrada la fase diocesana. Toda la documentación lacrada se llevará ahora a Roma, a la Santa Sede, para comenzar allí la fase romana del proceso, tarea encomendada a don Carlos Fusco, postulador de la causa. En sus palabras de presentación de la sierva de Dios al cardenal, el postulador resaltó sobre todo cómo la causa había sido ocasión para "vivir una experiencia de Dios", en el marco de la espiritualidad colectiva y de comunión que Luminosa había encarnado. Afirmaba que esta santidad era "una santidad de lo cotidiano, de pueblo, en la que era igual hablar a miles de personas que barrer una habitación, siempre y cuando se hiciera habiendo asegurado antes la presencia de Jesús entre los miembros de la comunidad". Este "estilo de vida trinitario", según también definición del Postulador, fue recogido después por doña Josefa Zubillaga, que habló en nombre de la parte actora, y que la puso en relación con la fuente de la cual la vida de Luminosa se había nutrido: el ideal de la unidad, propio del carisma de Chiara Lubich, Fundadora del Movimiento de los Focolares y que murió hace unos meses. En su intervención, agradeció vivamente su trabajo y dedicación a cuantos han colaborado de alguna forma al proceso, y aludiendo al futuro afirmó: "Ahora, se concluye un primer paso. La Iglesia seguirá verificando, pero mientras tanto nuestro único compromiso es el de seguir viviendo, cada día con mayor empeño, una espiritualidad evangélica que encuentra en Luminosa un luminoso ejemplo que seguir." El Sr. Cardenal de Madrid, refiriéndose a Margarita Bavosi, afirmó: "La figura de esta mujer, cuando uno se acerca a ella, a través de los testimonios escritos, a través del resumen de su biografía, es de un atractivo espiritual singular y excepcional (...) nos ha hecho ver a los hombres y a las mujeres y a la Iglesia de finales del siglo XX y principios del XXI, qué bella puede ser la vida cuando uno se encuentra con el amor de Dios, y con el amor de Cristo". La Presidenta del Movimiento de los Focolares, María Voce, estaba representada por María Palombo y Jean Pierre Prodan, consejeros del Centro del Movimiento. También participaron en el acto, el obispo anglicano de la Iglesia Episcopal Española don Carlos López y el archimandrita Demetrio, en nombre del Metropolita Policarpo de la Iglesia Ortodoxa Griega, y numerosos representantes de otros movimientos y nuevas comunidades, así como personalidades religiosas y civiles. Otros muchos, de distintas partes del mundo, se hicieron presentes a través de mensajes, como su familia desde Argentina. El 6 de diciembre de 2002, Chiara Lubich inauguró el Centro Mariápolis de Las Matas (Madrid), que lleva su nombre, y refiriéndose a "Luminosa", dijo: "Su paso a la otra vida, entregando simbólicamente el testigo a quien la sucedió, habla de santidad. Esperamos que un día la Iglesia lo confirme. Mientras tanto, su nombre luminoso da luz a este centro grande y moderno". VI Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Penitenciaria “Estuve en la cárcel y vinisteis a verme” SANTO DOMINGO, miércoles, 26 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Con una celebración eucarística en la catedral primada de América, presidida por monseñor Josep Wesolowski, nuncio de Su Santidad, se les dio la bienvenida a los delegados de 22 países que forman parte del VI Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Penitenciaria que se celebra del 24 al 28 de noviembre en la capital dominicana. Asímismo -informa a Zenit Jay Vanessa Díaz Gneco, encargada de la Unidad de Comunicaciones y Relaciones Públicas, del Patronato Nacional Penitenciario- concelebraron la Eucaristía quienes guían este Encuentro: Monseñor Artemio Flores, responsable de Pastoral Social del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM); el director del Observatorio Pastoral del CELAM, y secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal de la Misión Continental, padre Leónidas Otíz; el coordinador nacional de la Comisión Nacional de Pastoral Penitenciaria de la Conferencia del Episcopado Dominicano y capellán general de prisiones de la República Dominicana, fray Arístides Jiménez; el secretario ejecutivo del Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM, padre Enrique Quiroga, acompañados de los sacerdotes y diáconos participantes en este importante evento. En esta Eucaristía, monseñor Joseph Wesolowski dio lectura al mensaje enviado por el Papa a este VI Encuentro: "Su Santidad Benedicto XVI saluda cordialmente a los participantes en el VI Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Penitenciaria, y les exhorta a, escuchando la palabra del maestro: Estuve en la cárcel y vinisteis a verme (cf, Mt.25, 25-36), anunciar el evangelio de la misericordia y la reconciliación a las personas recluidas en recintos penitenciarios, de modo que el encuentro con Jesucristo sea ocasión propicia para el arrepentimiento, la confianza, el cultivo de la auténtica esperanza y la práctica de la caridad. A la vez que invoca la maternal protección de la Virgen María, Consuelo de los afligidos, y como prenda de copiosos dones celestiales, el Santo Padre les imparte la implorada bendición apostólica". Luego de la eucaristía se trasladaron al Auditorium de Casa San Pablo, donde tuvieron unas palabras de salutación y bienvenida, el comisionado para la Reforma y Modernización de la Justicia, Lino Vásquez, el procurador general de la República magistrado Radhamés Jiménez, quien destacó la tan significativa labor de la Pastoral Penitenciaria, y Las Casas del Redentor. A continuación de estas palabras de reconocimiento a la Pastoral Penitenciaria Dominicana, siguió monseñor Artemio Flores , en su calidad de responsable de Pastoral Social del CELAM, quien dio apertura formal al VI Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Penitenciaria. Luego de las emotivas palabras de monseñor Flores, que expresaron una gran gratitud y caridad fraterna, se concluyó el acto con el reconocido artista católico Enrique Félix y se les dio la bienvenida a los delegados de Pastoral Penitenciaria de toda Latinoamérica y el Caribe. Los países asistentes a la actividad son: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, Uruguay, Venezuela, miembros del CELAM y República Dominicana.
Cumbre agustina: “Europa necesita laicos que celebren la Palabra” Dijo el obispo de Logroño Juan José Omella SAN MILLÁN DE LA COGOLLA, miércoles, 26 noviembre 2008 (ZENIT.org).- El obispo de Logroño y Calahorra-La Calzada, España, Juan José Omella, primer conferenciante en el encuentro de obispos agustinos recoletos que se celebra en San Millán de la Cogolla, dentro de su diócesis, dijo que "Europa tiene mucho que aprender de las comunidades cristianas de América". A este encuentro asisten catorce de los veinte obispos de esta centenaria orden religiosa. Con el título "El obispo servidor de la Palabra y de la Iglesia", Omella fue el primero de una serie de conferencias y mesas de trabajo --informa a ZENIT Santiago Riesco Pérez, del Gabinete de Prensa de la Orden--. Junto al obispo, en la mesa presidencial, el decano de los obispos asistentes, Agustín Ganuza, emérito de Bocas del Toro, Panamá, resumía la ponencia de monseñor Omella con una espontánea sentencia: "Ha sabido resumir; se nota que ha sido profesor". El obispo de Logroño expuso de un modo claro y conciso la tarea del obispo con respecto a la Palabra de Dios sirviéndose, en el Año Paulino, de la segunda carta de San Pablo a Timoteo en la que se lee: "Aviva el carisma que está en ti". Continuó citando el Directorio de los Obispos donde se explica que los pastores han de ser "hombres de fe, discernimiento, esperanza, mansedumbre y comunión". Auténticos imitadores de Jesús que han venido a servir y no a ser servidos. San Agustín lo expresaba con su conocida sentencia: "Para vosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano". Omella, consciente de que los reunidos en San Millán son obispos misioneros, mencionó sus experiencias en las misiones y puso el modelo de catequista laico como un ejemplo que hay que exportar al viejo continente: "Europa tiene necesidad de catequistas y de laicos que celebren la Palabra". Se mostró convencido de que el viejo continente tiene que aprender mucho de las jóvenes iglesias de los países de misión. Recordó la frase de San León Magno en la que se pide a los laicos que sean la vanguardia de la Iglesia: "Reconoce, cristiano, tu dignidad", y volvió a recordar a San Agustín cuando, en sus predicaciones, insistía: "Hemos sido hechos cristianos pero, mucha atención, hemos sido hechos Cristo". Otra de las características que dijo imprescindibles para llegar a ser un buen obispo es la de la comunión, la de la unidad. "Hay que ser obispo de todos, para unir, no para dividir". Esto, insistió Omella, se consigue conociendo bien a toda la comunidad cristiana y escuchando, porque "sin escucha el diálogo se convierte en monólogo", sentenció parafraseando al cardenal Ratzinger, hoy Benedicto XVI. Al final de la conferencia, se abrió el diálogo con el resto de hermanos en el episcopado y el decano de los agustinos recoletos apuntó que a todas las características que había enumerado Omella para ser un buen obispo había que añadir las de la alegría y la audacia. El Monasterio de Yuso, en San Millán de la Cogolla, comunidad autonómica de La Rioja, se ha convertido durante toda esta semana en la capital episcopal de la Orden de Agustinos Recoletos (OAR). Entre el 24 y el 30 de noviembre, 14 obispos agustinos recoletos de todo el mundo se dan cita en este convento recoleto para participar en un Encuentro con el Consejo General de la Orden de Agustinos Recoletos. Aunque el Día de la Recolección Agustiniana se celebra oficialmente el 5 de diciembre, aprovechando la presencia de los obispos y la llegada de los superiores de las ocho provincias eclesiásticas en que se divide la Orden (cuatro con sede en España y las otras cuatro con sedes en Filipinas, Colombia, Brasil y Estados Unidos), la fiesta de la Orden tendrá lugar el viernes 28 de noviembre. La jornada comenzará con la conferencia del cardenal Re: "La responsabilidad de ser sucesores de los Apóstoles". Seguidamente el historiador y doctor en Historia de la Iglesia, José Javier Lizárraga, hablará sobre el "Primer Centenario del Capítulo General de San Millán" para cerrar la mañana con la misa presidida por el cardenal Giovanni Battista Re. Los actos continuarán por la tarde con la presentación de la Familia Agustino Recoleta: monjas de clausura, religiosas de vida activa, fraternidad seglar, juventudes agustino recoletas y asociación de madres cristianas. Para más información: http://www.agustinosrecoletos.com/especiales/obispos/index.html
No virus found in this outgoing message. ZS081126 (d)ENTREVISTAS
Entrevistas Vittorio Messori, historia de una conversión Una vida para dar razón de la fe ROMA, miércoles, 25 noviembre 2008 (ZENIT.org).- Historia singular la del escritor Vittorio Messori. Autor de libros superventas, con millones de ejemplares vendidos en todo el mundo. Único autor que publicó un libro-entrevista con el papa Juan Pablo II ("Cruzando el umbral de la esperanza") y entrevistó al cardenal Joseph Ratzinger ("Informe sobre la Fe"), que luego llegaría a ser Papa. Solamente "Cruzando el umbral de la esperanza" vendió más de veinte millones de ejemplares y fue traducido a 53 idiomas. Y sin embargo hasta los 23 años Messori no era para nada católico. La familia era agnóstica o más bien anticlerical. Se crió y educó en una cultura racionalista, indiferente al misterio religioso y hostil a la sola idea de que Dios pudiera existir. Como estudiante universitario, fue discípulo de maestros del laicismo como Norberto Bobbio y Galante Garrone. Luego pasaría a ser periodista en el diario turinés "La Stampa". Era el verano de 1964 en Turín, cuando ya se entreveían los primeros fogonazos del inminente Mayo de 1968, con los estudiantes universitarios que se alimentaban de Sigmund Freud, Karl Marx, Wilhelm Reich, y el mundo católico se debatía en los problemas del postconcilio Vaticano II. En este contexto, Messori encontró al Cristo que le cambió la vida. La historia del hijo de un carpintero de Nazaret que decía ser el hijo de Dios y que murió inocente en la cruz, entró tan hondamente en la vida de este estudiante universitario, que el primer libro che publicó "Hipótesis sobre Jesús" se convirtió en un best-seller internacional. Quien cuenta la conversión, las vivencias, las experiencias, los pensamientos de un católico que no atiende a bagatelas, apologético con razón, sólido y realista, es el vaticanista Andrea Tornielli, que ha entrevistado a Vittorio Messori, en el libro publicado ahora en italiano con el título "Por qué creo. Una vida para dar razón de la fe" ("Perché credo. Una vita per rendere ragione della fede", editorial Piemme). En este diálogo austero y esencial, Messori relata que nadie creía en el éxito de "Hipótesis sobre Jesús". Muchos trataron de convencerle de que hiciera otra cosa. Los anticlericales se le mostraron hostiles pero también había católicos escépticos. Los religiosos de la editorial "Sei", sus primeros editores, estaban seguros de que el libro sería un fracaso editorial y por ello lo mantuvieron en una gaveta durante más de un año y, en la primera edición, imprimieron sólo tres mil ejemplares. Hoy, aquel libro ha superado un millón de ejemplares vendidos, ha sido traducido a entre 30 ó 40 idiomas, y a pesar de que fue escrito a mediados de los años setenta del siglo XX, sigue vendiendo aún entre 20 y 30.000 ejemplares al año. Messori explica sin embargo que el mérito no es suyo, es Cristo quien sigue interrogando a la humanidad. Un Cristo que sigue provocando la discusión, como demuestra el reciente fallo de un juez en Valladolid, España, contra los crucifijos en las aulas del colegio público Macías Picavea. "No me escandalizo ni me rasgo las vestiduras por lo que ha sucedido en España --comenta a ZENIT Vittorio Messori--, porque estoy convencido de que un poco de dificultad y de hostilidad hace bien al cristianismo, despierta y hace tomar conciencia de la propia identidad". "La historia lo enseña: las persecuciones han sido oportunidades para que los cristianos se multiplicaran", explica. En la introducción al libro, Tornielli precisa que Messori "escribió el libro que no encontraba". Messori no buscaba "análisis sobre la sociedad, sobre la pobreza material y sobre sus causas, sobre el compromiso político y social de los católicos, sobre la aplicación de las ciencias humanas al cristianismo". El escritor convertido buscaba respuestas a las preguntas: "¿Qué hay de verdad en esta historia, en este relato, del que, desde hace dos mil años, se sigue oyendo el eco en el mundo? ¿Jesucristo es de verdad el hijo de Dios? ¿Es de verdad él el Mesías esperado por Israel, anunciado por las profecías? Y, sobre todo, ¿de verdad resucitó? Pero antes que nada Messori buscaba certezas sobre la historicidad de aquél hombre, venido al mundo en una aldea perdida del Imperio Romano, que cambió la historia de la humanidad con la revolución del amor caritativo. En el libro, Messori relata su conversión, que fue precedida por un hecho extraordinario, una llamada telefónica de un tío materno que murió joven por un ictus cerebral. El escritor es persona racional y está seguro de que no soñó ni sufrió alucinaciones. Luego, en julio y agosto de 1964, mientras trabajaba en la centralita de la entonces compañía telefónica Stipel, encontró por casualidad un ejemplar de los Evangelios. Leyéndolo ávidamente sucedió un fenómeno que Messori describe como una "luz estallada de repente", un "encuentro misterioso", casi físico, con Jesús. El conocido escritor se describe como un "emiliano terragno" [de la región italiana Emilia y con los pies en la tierra, ndt], sin vocación para la vida mística y ascética, y sin embargo narra que en aquellos dos meses vivió inmerso "en una experiencia mística", que no hubiera nunca imaginado, ni pensado conocer. Una situación de luz plena "con la claridad de haber visto la Verdad, con toda su fuerza y evidencia". Verdad que "me fue mostrada sin que lo esperase o lo mereciera". En la introducción, Tornielli sostiene que Vittorio Messori "es una figura atípica en el panorama eclesial y cultural de hoy. No tiene pelos en la lengua, ni habla el "eclesialés", el típico lenguaje lleno de autorreferencias, a menudo esterotipado y tanto más repetitivo cuanto menos enganchado a la real experiencia humana. Y no se le puede fácilmente situar en este o aquel alineamiento. No es un tradicionalista, no es un moralista ni un teocon". Tornielli relata que Messori tienen un solo, gran remordimiento: "Constatar cada día que la ‘conversión de la mente' --que fue y es total-- demasiado a menudo no vaya acompañada de la ‘conversión del corazón'. Y que, por tanto, debe unirse al lamento de ‘su' Blas Pascal: '¡Cuánta distancia hay, en mí cristiano, entre el pensamiento y la vida!'". Por Antonio Gaspari, traducido del italiano por Nieves San Martín Audiencia del miércoles Benedicto XVI: la fe no es una idea, sino amor al otro Intervención durante la audiencia general CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 26 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el texto íntegro de la catequesis pronunciada este miércoles por el Papa Benedicto XVI durante la audiencia general que ha tenido lugar en el Aula Pablo VI, en presencia de Su Santidad Aram I, catolicós de Cilicia de los Armenios.
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[Palabras de bienvenida al catolicós Aram I]
Esta mañana saludo con gran alegría a Su Santidad Aram I, catolicós de Cilicia de los Armenios, junto con la distinguida delegación que le acompaña, y los peregrinos armenios de los distintos países. Esta visita fraternal supone una ocasión significativa para reforzar los lazos de unidad que ya existen entre nosotros, que caminamos hacia la comunión plena, que es tanto el objetivo fijado para todos los seguidores de Cristo, como un don que hay que implorar a diario al Señor. Por esta razón, Santidad, invoco la gracia del Espíritu Santo sobre su peregrinación a las tumbas de los apóstoles Pedro y Pablo, e invito a todos los presentes a rezar fervientemente al Señor que su visita, y nuestros encuentros, constituyan un paso más en el camino hacia la unidad plena. Santidad, deseo expresarle mi gratitud particular por su constante implicación personal en el campo del ecumenismo, especialmente en la Comisión Conjunta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Orientales Ortodoxas, y en el Consejo Mundial de las Iglesias. En la fachada exterior de la Basílica Vaticana hay una estatua de san Gregorio el Iluminador, fundador de la Iglesia armenia, a quien uno de vuestros historiadores ha llamado "nuestro progenitor y padre en el Evangelio". La presencia de esta estatua evoca los sufrimientos que tuvo que soportar para llevar al pueblo armenio al cristianismo, pero también recuerda los muchos mártires y confesores de la fe cuyo testimonio ha traído ricos frutos a la historia de su pueblo. La cultura y espiritualidad armenias están penetrada por el orgullo de ese testimonio de sus antepasados, que sufrieron con fidelidad y coraje en comunión con el Cordero muerto para la salvación del mundo. Bienvenido, Santidad, queridos obispos y queridos amigos. Invoquemos juntos la intercesión de san Gregorio el Iluminador y sobre todo la de la Virgen Madre de Dios, para que iluminen nuestro camino y nos guíe hacia la plenitud de esa unidad que todos deseamos. [Catequesis] Queridos hermanos y hermanas, en la catequesis del miércoles pasado hablé de la cuestión de cómo el hombre se hace justo ante Dios. Siguiendo a san Pablo, hemos visto que el hombre no es capaz de hacerse "justo" con sus propias acciones, sino que puede realmente convertirse en "justo" ante Dios sólo porque Dios le confiere su "justicia" uniéndole a Cristo su Hijo. Y esta unión con Cristo, el hombre la obtiene mediante la fe. En este sentido, san Pablo nos dice: no son nuestras obras, sino la fe la que nos hace "justos". Esta fe, con todo, no es un pensamiento, una opinión o una idea. Esta fe es comunión con Cristo, que el Señor nos entrega y que por eso se convierte en vida, en conformidad con Él. O con otras palabras, la fe, si es verdadera, es real, se convierte en amor, en caridad, se expresa en la caridad. Una fe sin caridad, sin este fruto, no sería verdadera fe. Sería fe muerta. Hemos encontrado por tanto en la última catequesis dos niveles: el de la irrilevancia de nuestras obras para alcanzar la salvación y el de la "justificación" mediante la fe que produce el fruto del Espíritu. La confusión entre estos dos niveles ha causado, en el transcurso de los siglos, no pocos malentendidos en la cristiandad. En este contexto es importante que san Pablo, en la misma Carta a los Gálatas ponga, por una parte, el acento, de forma radical, en la gratuidad de la justificación no por nuestras fuerzas, pero que, al mismo tiempo, subraye también la relación entre la fe y la caridad, entre la fe y las obras: "En Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino solamente la fe que actúa por la caridad" (Gal 5,6). En consecuencia, están, por una parte, las "obras de la carne " que son fornicación, impureza, libertinaje, idolatría..." (Gal 5,19-21): todas obras contrarias a la fe; por la otra, está la acción del Espíritu Santo, que alimenta la vida cristiana suscitando "amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí" (Gal 5,22): estos son los frutos del Espíritu que surgen de la fe. Al inicio de esta lista de virtudes se cita al ágape, el amor, y en la conclusión del dominio de sí. En realidad, el Espíritu, que es el Amor del Padre y del Hijo, infunde su primer don, el ágape, en nuestros corazones (cfr Rm 5,5); y el ágape, el amor, para expresarse en plenitud exige el dominio de si. Sobre el amor del Padre y del Hijo, que nos alcanza y transforma nuestra existencia profundamente, traté también en mi primera encíclica: Deus caritas est. Los creyentes saben que en el amor mutuo se encarna el amor de Dios y de Cristo, por medio del Espíritu. Volvamos a la Carta a los Gálatas. Aquí san Pablo dice que, llevando el peso unos de otros, los creyentes cumplen el mandamiento del amor (cfr Gal 6,2). Justificados por el don de la fe en Cristo, estamos llamados a vivir en el amor a Cristo hacia el prójimo, porque es en este criterio en el que seremos juzgados al final de nuestra existencia. En realidad, Pablo no hace otra cosa que repetir lo que había dicho Jesús mismo y que se nos recordó en el Evangelio del domingo pasado, en la parábola del Juicio final. En la Primera Carta a los Corintios, san Pablo se deshace en un famoso elogio al amor. Es el llamado himno a la caridad: "Aunque hablara las lenguas de los hombre y de los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe... La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe; es decorosa; no busca su interés..." (1 Cor 13,1.4-5). El amor cristiano es tan exigente porque surge del amor total de Cristo por nosotros: este amor que nos reclama, nos acoge, nos abraza, nos sostiene, hasta atormentarnos, porque nos obliga a no vivir más para nosotros mismos, cerrados en nuestro egoísmo, sino para "Aquel que ha muerto y resucitado por nosotros" (cfr 2 Cor 5,15). El amor de Cristo nos hace ser en Él esa criatura nueva (cfr 2 Cor 5,17) que entra a formar parte de su Cuerpo místico que es la Iglesia. Desde esta perspectiva, la centralidad de la justificación sin las obras, objeto primario de la predicación de Pablo, no entra en contradicción con la fe que opera en el amor; al contrario, exige que nuestra misma fe se exprese en una vida según el Espíritu. A menudo se ha visto una contraposición infundada entre la teología de san Pablo y Santiago, que en su carta escribe: "Así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta" (2,26). En realidad, mientras Pablo se preocupa ante todo en demostrar que la fe en Cristo es necesaria y suficiente, Santiago pone el acento en las relaciones de consecuencia entre la fe y las obras (cfr St 2,2-4). Por tanto, para Pablo y para Santiago, la fe operante en el amor atestigua el don gratuito de la justificación en Cristo. La salvación, recibida en Cristo, necesita ser guardada y testimoniada "con respeto y temor. Es Dios de hecho quien obra en vosotros el querer y el obrar como bien le parece. Hacedlo todo sin murmuraciones ni discusiones... presentando la palabr4a de vida", dirá aún san Pablo a los cristianos de Filipos (cfr Fil 2,12-14.16). A menudo tendemos a caer en los mismos malentendidos que han caracterizado a la comunidad de Corinto: aquellos cristianos pensaban que, habiendo sido justificados gratuitamente en Cristo por la fe, "todo les fuese lícito". Y pensaban, y a menudo parece que lo piensen los cristianos de hoy, que sea lícito crear divisiones en la Igelsia, Cuerpo de Cristo, celebrar la Eucaristía sin ocuparse de los hermanos ás necesitados, aspirar a los mejores carismas sin darse cuenta de que son miembros unos de otros, etc. Las consecuencias de una fe que no se encarna en el amor son desastrosas, porque se recude al arbitrio y al subjetivismo más nocivo para nosotros y para los hermanos. Al contrario, siguiendo a san Pablo, debemos tomar conciencia renovada del hecho que, precisamente porque hemos sido justificados en Cristo, no nos pertenecemos más a nosotros mismos, sino que nos hemos convertido en templo del Espíritu y somos llamados, por ello, a glorificar a Dios en nuestro cuerpo con toda nuestra existencia (cfr 1 Cor 6,19) . Sería un desprecio del inestimable valor de la justificación si, habiendo sido comprados al caro precio de la sangre de Cristo, no lo glorificásemos con nuestro cuerpo. En realidad, este es precisamente nuestro culto "razonable" y al mismo tiempo "espiritual", por el que Pablo nos exhorta a "ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios" (Rm 12,1). ¿A qué se reduciría una liturgia que se dirigiera solo al Señor y que no se convirtiera, al mismo tiempo, en servicio a los hermanos, una fe que no se expresara en la caridad? Y el Apóstol pone a menudo a sus comunidades frente al juicio final, con ocasión del cual todos "seremos puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo, para que cada cual reciba conforme a lo que hizo en su vida mortal, el bien o el mal" (2 Cor 5,10; cfr anche Rm 2,16). Y este pensamiento debe iluminarnos en nuestra vida de cada día. Si la ética que san Pablo propone a los creyentes no caduca en formas de moralismo y se demuestra actual para nosotros, es porque, cada vez, vuelve siempre desde la relación personal y comunitaria con Cristo, para verificarse en la vida según el Espíritu. Esto es esencial: la ética cristiana no nace de un sistema de mandamientos, sino que es consecuencia de nuestra amistad con Cristo. Esta amistad influencia a la vida: si es verdadera, se encarna y se realiza en el amor al prójimo. Por esto, cualquier decaimiento ético no se limita a la esfera individual, sino que al mismo tiempo devalúa la fe personal y comunitaria: de ella deriva y sobre ella incide de forma determinante. Dejémonos por tanto alcanzar por la reconciliación, que Dios nos ha dado en Cristo, por el amor "loco" de Dios por nosotros: nada ni nadie nos podrá separar nunca de su amor (cfr Rm 8,39). En esta certeza vivimos. Y esta certeza nos da la fuerza para vivir concretamente la fe que obra en el amor. [A los peregrinos en lengua española dijo:] Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los procedentes de España, México, Chile y a los venidos de otros países de Latinoamérica. En estos momentos deseo recordar la marcha para pedir la libertad de los secuestrados que tendrá lugar el próximo viernes en Colombia. Elevo a Dios una ferviente plegaria para que acabe ese flagelo y se logre pronto la concordia y la paz en esa amada Nación. Muchas gracias.
[Traducción del original inglés e italiano por Inma Álvarez © Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana]
No virus found in this outgoing message. NEUQUÉN ADHIRIÓ AL PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓNNOTIVIDA, Año VIII, nº 564, 26 de noviembre de 2008 Neuquén, Argentina NEUQUÉN ADHIRIÓ AL PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACIÓN El 18 de noviembre, el vicepresidente del INADI, Pedro Mouratian, se reunió con el gobernador de la provincia de Neuquén, Jorge Sapag, quien firmó el decreto provincial de adhesión al Plan Nacional contra la Discriminación. Participaron de la reunión los funcionarios provinciales: Jorge Tobares, ministro de Gobierno, Educación y Cultura; y Ricardo Rivas, subsecretario de Justicia y Derechos Humanos. Una síntesis de ese Plan del Gobierno -que promueve la anticoncepción, el aborto y con particular énfasis el homosexualismo- puede consultarse en: http://www.notivida.org/Articulos/Otros/El plan del gobierno.html A posteriori, el intendente de la ciudad de Neuquén, Martín Farizano, e intendentes y autoridades de municipios de Neuquén y Río Negro firmaron el programa “Ciudades libres de Discriminación”. Un programa impulsado por la UNESCO que se lanzó en nuestro país en octubre de 2006, tras el acuerdo que firmaron el Consejero Regional de la UNESCO, Julio Carranza Valdés, y la presidenta del INADI, María José Lubertino. Entre los objetivos del programa “Ciudades libres de Discriminación” están: “implementar políticas locales que combatan la discriminación” (incluida la discriminación por género y orientación sexual), “promover la integración física y social de (.) personas con diversa orientación sexual”, “combatir la discriminación a través de la educación" (lo que equivale a promover la homosexualidad en las escuelas). FIN ______________________________________ NOTIVIDA, Año VIII, nº 564, 26 de noviembre de 2008 Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río Página web http://www.notivida.org Email notivida@notivida.com.ar Para suscribirse al boletín ingrese aquí ______________________________________ Citando la fuente y el autor, se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del boletín. Este boletín se ha enviado a alextagliavini@gmail.com Para darse de alta ingrese en www.notivida.org/suscripciones.html Para darse de baja ingrese en www.elistas.net/lista/notivida/baja
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El Papa a los artistas: “la belleza sin verdad ni bondad es sólo apariencia vacía” Los cristianos están llamados a dar un testimonio “verdadero y bello” de su fe CIUDAD DEL VATICANO, martes 25 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La belleza, sin la verdad y la bondad, se convierte en un mero esteticismo vacío, y por ello es necesario no separarlas, afirma Benedicto XVI en un mensaje enviado al presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, el arzobispo Gianfranco Ravasi. El Papa se dirige a los miembros de las Academias Pontificas, que celebran estos días su sesión pública anual con el tema "La Universalidad de la belleza: estética y ética en contraste", y les recuerda lo oportuno del tema elegido, dado el clima cultural actual. Actualmente, existe una "separación" que el Papa califica de "dramática" entre "la búsqueda de la belleza, comprendida aunque reductivamente como forma exterior, como apariencia que perseguir a toda costa, y la de la verdad y la bondad de las acciones". Esta separación transforma la belleza "en mero esteticismo, y sobre todo para los más jóvenes, en un itinerario que desemboca en lo efímero, en la apariencia banal y superficial, o incluso en una fuga hacia paraísos artificiales, que enmascaran y esconden el vacío y la inconsistencia interior", añade. Ante esto, advierte el Papa, los cristianos están llamados a "dar razón" no sólo de la verdad, sino también "de la belleza de la propia fe", mediante "obras bellas y buenas al mismo tiempo", que remita "a otra belleza, verdad y bondad que sólo en Dios tienen su perfección y su fuente últimas". En este sentido, explicó, es necesario, dentro de la conexión de la belleza con la verdad y la bondad, volver a "vincular la belleza con la razón", pues "una razón que quisiera despojarse de la belleza resultaría disminuida, como también una belleza privada de razón se reduciría a una máscara vacía e ilusoria". La belleza, añade, siempre ha sido considerada como "una vía para llegar a Dios", y especialmente durante el Sínodo se recordó la conexión entre el arte y la Sagrada Escritura. El Papa invita a los artistas a volver a leer la Carta a los Artistas de Juan Pablo II: "ésta es precisamente vuestra tarea, vuestra misión: suscitar la maravilla y el deseo de lo bello, formar la sensibilidad de las almas y alimentar la pasión por todo aquello que es expresión auténtica del genio humano y reflejo de la Belleza divina". El hombre de hoy, aunque "absorbido por un clima cultural no siempre propenso a acoger una belleza en plena armonía con la verdad y a bondad", sigue teniendo "deseo y nostalgia de una belleza auténtica, no superficial y efímera". Por último, el Papa pidió a los artistas "un empeño apasionado y creativo, sobre todo en el campo artístico, para promover en las culturas contemporáneas un nuevo humanismo cristiano, que sepa recorrer con claridad y decisión el camino de la auténtica belleza".
La Santa Sede pide una autentica “refundación” del sistema financiero mundial Propone una tributación más justa y la desaparición de los “paraísos fiscales” CIUDAD DEL VATICANO, martes 25 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- Ante la actual situación de crisis financiera, la Santa Sede propone una "refundación del sistema" que ponga a las finanzas ante su fin natural, que es servir al desarrollo y al bien común. Éste es uno de los puntos centrales de la Nota hecha pública por la Santa Sede ante la próxima Conferencia de Doha (Qatar), que organiza Naciones Unidas sobre la financiación al desarrollo, y que se ceelbrará a finales de noviembre. El documento, muy extenso, ha sido elaborado por el Consejo Pontificio "Justicia y paz", y aprobado por la Secretaría de Estado. En él, se expone la necesidad de que las naciones se planteen "cómo se ha llegado a la desastrosa situación actual de crisis, tras un decenio en que se han multiplicado los discursos sobre la ética de los negocios y de la finanza, y en el que se ha difundido la adopción de códigos éticos". La Santa Sede afirma, en línea con la opinión de muchos expertos, que "la actual crisis financiera es esencialmente una crisis de confianza", y apunta entre sus causas "el excesivo uso de la 'leva' financiera por parte de los operadores, la inadecuada consideración de los elementos de riesgo", pero sobre todo, "la relación entre la necesidad de que las finanzas cumplan su función 'real' de puente entre el presente y el futuro, y el horizonte temporal de referencia de los operadores, sustancialmente empequeñecido en el presente". En otras palabras, la búsqueda del beneficio a corto plazo ha hecho que las finanzas ya no cumplan su función de promover el desarrollo económico, y por tanto, mas que una "revisión", la Santa Sede apunta hacia la necesidad de una total "refundación" del sistema. Paraísos fiscales La Santa Sede apunta como una de las causas de la crisis a la existencia de los llamados "paraísos fiscales" o "centros financieros offshore", culpables tanto de transmitir la crisis como de haber provocado su desarrollo. Este tipo de mercados, afirma el documento, "han mantenido una trama de prácticas económicas y financieras alocadas: fugas de capitales de proporciones gigantescas, flujos "legales" motivados por objetivos de evasión fiscal y canalizados también a través de la sobre o infrafacturación de los flujos comerciales internacionales, reciclaje de los procedentes de actividades ilegales". La utilización de estos centros ha producido un doble efecto negativo: por un lado, ha beneficiado a las rentas más altas, que pueden escapar al control fiscal en sus propios países, y penalizado a las más bajas, es decir, a los trabajadores y las pequeñas empresas; y por otro, "han comportado una traslación de la tasación del capital a la tasación del trabajo". De esta forma, una serie de personas e instituciones maneja en estos centros "cerca de 860.000 millones de dólares al año, y que corresponderían a una falta de entrada fiscal de casi 255.000 millones de dólares: más de tres veces el monto entero de la ayuda pública al desarrollo por parte de los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OSCE)". La Santa Sede cree que la actual situación se debe a que "se ha evitado afrontar algunas cuestiones importantes: la trazabilidad de los movimientos financieros, el rendir cuentas adecuadamente de las operaciones en los nuevos instrumentos financieros, la cuidadosa valoración del riesgo". "Muchas autoridades, especialmente en los países financieramente más evolucionados, han pospuesto elecciones puntuales, movidos por los beneficios económicos que derivan de hospedar una fuerte industria financiera, beneficios que duran lo que dura la fase de euforia financiera". Una nueva moral económica Para la Santa Sede, la solución a la crisis pasa por un pacto internacional en materia financiera y fiscal, de forma que se recupere la "confianza" y la "trasparencia". "Los mercados financieros no pueden operar sin confianza; y sin transparencia y sin reglas no puede haber confianza. El buen funcionamiento del mercado requiere por tanto un importante papel del Estado y, donde es apropiado, de la comunidad internacional para fijar y hacer respetar reglas de transparencia y de prudencia". Sin embargo, en el fondo, no habrá solución mientras no haya una "formación de la conciencia moral de las personas", ya que las normas por sí solas "no pueden garantizar" la marcha de la economía. "Ninguna intervención de regulación puede "garantizar" su eficacia prescindiendo de la conciencia moral bien formada y de la responsabilidad cotidiana de los operadores del mercado, especialmente de los empresarios y de los grandes operadores financieros", advierte. "El hombre nunca puede ser cambiado o redimido sencillamente desde el exterior", añade el documento. Por ello, apunta, "es necesario llegar al ser moral más profundo de las personas, es necesaria una educación real en el ejercicio de la responsabilidad hacia el bien de todos, de parte de todos los sujetos, a todos los niveles: operadores financieros, familias, empresas, instituciones financieras, autoridades públicas, sociedad civil". Esta educación a la responsabilidad "puede encontrar un fundamento sólido en algunos principios indicados por la doctrina social, que son patrimonio de todos y base de toda la vida social: el bien común universal, el destino universal de los bienes, la prioridad del trabajo sobre el capital". Al respecto, la Iglesia cree también que es necesario repensar el propio trabajo de los operadores financieros, sometidos ellos los primeros a la "absoluta prioridad del capital" sobre las personas, con "horas de trabajo larguísimas y estresantes, y horizonte temporal cortísimo de referencia para las decisiones". Puede leer la Nota de la Santa Sede con la que pide repensar el sistema financiero mundial en la sección de Documentación de la página web www.zenit.org Por Inma Álvarez La solución a la crisis pasa por promover el verdadero desarrollo, según la Santa Sede Advierte a los países ricos contra la tentación de “blindar sus mercados” frente a los pobres CIUDAD DEL VATICANO, martes 25 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- A la hora de afrontar la actual crisis, es imprescindible que toda la comunidad internacional encuentre "nuevas formas de coordinación internacional en materia monetaria, financiera y comercial", pero sobre todo es muy importante que los países más desarrollados no se cierren en sí mismos, afirma la Santa Sede. Así lo apunta el documento vaticano emanado ante la próxima Conferencia internacional que tendrá lugar en Doha (Qatar) entre el 29 de noviembre y el 2 de diciembre próximos, sobre financiación al desarrollo. Para la Santa Sede, es necesario evitar la tentación del "proteccionismo recíproco" basado en "acuerdos exclusivos" entre los países ricos, y reforzar, en cambio, "las prácticas de cooperación en materia de transparencia y de vigilancia del sistema financiero". "La preocupación por la emergencia financiera que se ha originado en los mercados maduros efectivamente puede ofuscar la necesidad de financiar el desarrollo. Es razonable pensar que la ayuda pública al desarrollo, que procede de asignaciones del presupuesto que cada país establece de año en año, sufrirá a causa de los ingentes recursos públicos necesarios para tapar la emergencia de la crisis financiera. Y esto es un mal, indiscutiblemente", añade. El documento apunta a que la verdadera salida de la crisis pasa por "construir las condiciones para que los ahorros que se generan se dediquen verdaderamente al desarrollo, es decir, a la creación de ocasiones de trabajo". "La crisis financiera probablemente quitará recursos a la ayuda pública al desarrollo; sin embargo, sólo destinando recursos -públicos pero también privados- al desarrollo "real" se podrá reconstruir un sistema financiero sano, capaz de rendir de verdad". Injusticia hacia los pobres La Santa Sede, si bien reconoce que desde Monterrey se han adoptado algunas iniciativas innovadoras en cuanto a financiación al desarrollo, la verdadera cuestión sigue sin tocarse, que es la de un sistema que margina a los pobres del mercado en beneficio de los ricos. El mayor problema es la "incoherencia" de las políticas de los países desarrollados, que por un lado dan ayudas y por otra blindan sus mercados frente a los pobres, explica el documento. "Las políticas nacionales siguen siendo fuertemente incoherentes: con una mano se da y con otra se quita". "Piénsese por ejemplo en el nexo entre las políticas de ayuda al desarrollo y las políticas comerciales de los países avanzados: las diversas formas de proteccionismo manifiesto o escondido, así como las persistentes limitaciones al acceso de las exportaciones de los países pobres en los mercados de los países ricos, son un obstáculo enorme al desarrollo". Además, actualmente se dan dos paradojas que acentúan esta injusticia. Por un lado, "en el sistema global, son los países pobres los que financian a los países ricos, que reciben recursos procedentes sea de las fugas de capital privado, sea de las decisiones gubernamentales de arrinconar reservas financieras bajo la forma de actividades financieras "seguras" colocadas en los mercados financieramente evolucionados o en los mercados offshore". La segunda paradoja es que "las remesas de los emigrados -es decir, de la componente menos "liberalizada" de los procesos de globalización- comportan una afluencia de recursos que, a nivel macro, superan grandemente los flujos de ayuda pública al desarrollo". "Es como decir que los pobres del Sur financian a los ricos del Norte, y los mismos pobres del Sur tienen que emigrar y trabajar en el Norte para sostener a sus familias en el Sur", añade la Santa Sede. Respecto a la condonación de la deuda externa, particularmente en África, aunque "ha habido progresos", sin embargo "los recursos para la cancelación de la deuda raramente han sido adicionales respecto a los flujos de ayuda y esto ha comportado efectos de recomposición de los presupuestos públicos sin un incremento real de los recursos disponibles para las acciones de lucha contra la pobreza". La sociedad civil, protagonista del desarrollo Otro de los elementos que apunta la nota es el de la "efectividad de la ayuda", y recordó que "no basta predisponer una cantidad adecuada de financiación para pensar en obtener, de forma mecánica, el desarrollo". "Hoy la tendencia preponderante es la de considerar el canal 'de Estado a Estado', el llamado budget support, como la vía más eficaz para hacer llegar los recursos a países de renta baja". Esta tendencia es vista con cierta preocupación por la Santa Sede "porque lleva consigo el riesgo de una 'burocratización' de las políticas nacionales de lucha contra la pobreza y de un redimensionamiento de los recursos disponibles por las diversas formas de iniciativa social local, tanto por parte de las organizaciones de la sociedad civil, como por parte de realidades locales radicadas en el territorio". Además, no siempre los flujos de capital hacia los países son "una señal inequívocamente positiva", ya que "en muchos casos, se trata efectivamente de importantes ocasiones de crecimiento económico y de desarrollo social; en otros, no es así". "Hay, de hecho, inversiones que comportan la implicación y la formación de los trabajadores locales, la transferencia de tecnología, la difusión de prácticas de management responsable; pero hay también inversiones que se limitan a valorar los recursos mineros en beneficio de pocos -de la élite política o económica local- además, naturalmente, del inversor extranjero". Ante ello, es necesario reconocer la labor llevada a cabo por la sociedad civil en la financiación al desarrollo, sea de personas individuales, organizaciones o fundaciones. "También la adopción de comportamientos responsables en materia de consumo y de inversión constituye un importante recurso para el desarrollo. La difusión de estos comportamientos responsables expresan una participación concreta por parte de las personas -en cuanto consumidoras, en cuanto inversoras del ahorro familiar o en cuanto decisivas para las estrategias empresariales- a la posibilidad de que los más pobres salgan de su condición de pobreza". Puede leer la Nota de la Santa Sede con la que pide repensar el sistema financiero mundial en la sección de Documentación de la página web www.zenit.org Por Inma Álvarez Cardenal Arinze: “La liturgia es la respiración de la vida de la Iglesia” El prefecto de la Congregación para el Culto divino habla sobre la renovación litúrgica conciliar CIUDAD DEL VATICANO, martes 25 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- "La liturgia es el corazón de la Iglesia, si la Iglesia no celebra la Eucaristía, se convierte en una institución obsoleta", afirma el cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en una entrevista concedida al diario L'Osservatore Romano el pasado sábado. El purpurado, que celebró el pasado fin de semana el 50 aniversario de su ordenación sacerdotal, hizo balance de su labor al frente de la Congregación, cuya labor, explicó, no es la ser una "policía eclesiástica" sino sencillamente la de "promover el culto divino". "Si la Iglesia no reza, no vive. La liturgia es la respiración de la vida de la Iglesia. La Iglesia nació para adorar a Dios, honrarlo y alabarlo. La misa es el acto más elevado que la Iglesia puede hacer, no hay nada más elevado Éste es esencialmente el centro de la actividad de este dicasterio", explicó. Ante las dificultades y confusiones en materia litúrgica surgidas tras el Concilio Vaticano II, el cardenal explicó que el problema "no es el Concilio en sí, sino de quien no lo ha recibido correctamente o de quien incluso lo ha rechazado con los hechos". "Hay personas que no han digerido lo que ha dicho el Vaticano II, otras pretenden dictar la interpretación auténtica del espíritu conciliar y otras que piden incluso un nuevo concilio", explico, aunque admitió también que "la situación hoy es mucho más tranquila que hace treinta años". El cardenal afirma que muchos abusos "no se deben a la mala voluntad, sino a la ignorancia. Algunos no saben, o no son conscientes de que no saben. No saben, por ejemplo, que las palabras y los gestos tienen raíces en la tradición de la Iglesia. Así, creen ser más originales o creativos cambiándolos". "Frente a estas cosas, es neceesario reafirmar que la liturgia es sagrada, es la oración pública de la Iglesia", añadió. El purpurado explicó que en estos momentos, su dicasterio está estudiando algunos cambios en la liturgia, como por ejemplo el Ite missa est o el gesto de la paz. "Hoy, además del Ite missa est, el sacerdote tiene otras fórmulas para dar a entender mejor a los fieles que todos estamos llamados a vivir lo que hemos celebrado". El Papa ha aprobado tres opciones, además de la ya existente: Ite ad Evangelium Domini annuntiandum; Ite in pace glorificando vita vestra Dominum; Ite in pace. Otro de los cambios que se están estudiando actualmente es la colocación del gesto de la paz. "A menudo no se comprende plenamente el significado de este gesto. Se piensa que es una ocasión para chocar la mano a los amigos. En cambio, es un modo de decir al que está al lado que la paz de Cristo, presente realmente en el altar, está también con todos los hombres". Por ello, el purpurado reveló que se está estudiando la posibilidad de trasladar este gesto al momento del ofertorio, "para crear un clima más recogido mientras uno se prepara para la Comunión". "El Papa ha pedido una consulta a todos los obispos. Después decidirá", añadió. Benedicto XVI crea la nueva diócesis de Gómez Palacio en México CIUDAD DEL VATICANO, martes 25 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- En respuesta al crecimiento de la Iglesia católica en México, Benedicto XVI ha creado la nueva Diócesis de Gómez Palacio, con territorio separado de la arquidiócesis de Durango, según informó este martes la Oficina de Información de la Santa Sede. El Papa ha nombrando como primer obispo de esta circunscripción eclesiástica a monseñor José Guadalupe Torres Campos, al presente obispo auxiliar de Ciudad Juárez. Monseñor Torres Campos nació en la ciudad de León, Guanajuato, el 19 de enero de 1960. Realizados los estudios de filosofía y teología en el seminario mayor de su tierra natal, prosiguió su formación sacerdotal en Roma, obteniendo la Licenciatura en Historia de la Iglesia, en la Pontificia Universidad Gregoriana. El 2 de julio de 1984 recibió la ordenación sacerdotal quedando incardinado a la Iglesia particular de León, en donde llevó a cabo su ministerio sacerdotal sirviendo en varias parroquias y en la curia diocesana. En 1998 fue designado vicario episcopal para la zona pastoral de Irapuato. Con la creación de la Diócesis de Irapuato (2004), quedó incardinado a la nueva circunscripción eclesiástica, de la cual, a partir del 9 de febrero de 2004 fue vicario general. El 10 de diciembre del 2005 el Santo Padre Benedicto XVI lo nombró obispo titular de Quiza y auxiliar de la diócesis de Ciudad Juárez, recibiendo la ordenación episcopal el 22 de febrero del 2006. En Ciudad Juárez, además de vicario general, monseñor Torres Campos ha sido moderador de la curia, encargado de los asuntos económicos de la diócesis y encargado del laicado y del diaconato permanente, entre otros. La nueva diócesis de Gómez Palacio (su nombre en latín será Gomez Palaciensis) tiene una superficie de 27.405 kilómetros cuadrados y una población de 531.465 habitantes, de los cuales 475.129 con católicos. Cuenta con 38 parroquias y 49 sacerdotes diocesanos. Los seminaristas mayores son 19. Los religiosos sacerdotes son 11 y las religiosas 59. La Iglesia catedral es el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, en la ciudad de Gómez Palacio. Con la erección de la nueva diócesis de Gómez Palacio las circunscripciones eclesiásticas en México son ahora 89.
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