NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 748, 60/07. Gacetilla nº
871. Buenos Aires, 30 noviembre 2007
871) ESPAÑA: CONVERSIÓN DE LA SENADORA MARXISTA
MÁS VOTADA. Fuentes: Europa Press, 29-11-07;
Forum Libertas, 30-11-07, ABC, 30-11-07. Por Juan Bacigaluppi.
“A veces las opciones que se imponen son dolorosas y pueden
exigir el sacrificio de posiciones profesionales consolidadas o la renuncia a
perspectivas legítimas de avance en la carrera” (Juan Pablo
II, enc. Evangelium vitae n. 74, 25-03-95)
Conversión y renuncia de la senadora más votada
La senadora socialista Mercedes Aroz anunció su
retirada de la política y su conversión al cristianismo. Aroz pone fin así a 32
años en el partido socialista, en el que ha ejerció numerosas responsabilidades
orgánicas y públicas, entre ellas y durante 21 años, la de diputada y senadora
en el Parlamento español.
Conversión y renuncia de la senadora más votada
La senadora socialista por Barcelona Mercedes Aroz comunicó su
retirada de la política por discrepancias con el gobernante PSOE (Partido
Socialista Obrero Español del jefe de gobierno José Luis Rodríguez Zapatero) a raíz de la aprobación de leyes como el matrimonio homosexual, la de
reproducción asistida y la de investigación biomédica, porque “chocan
frontalmente con la ética cristiana”.
Aroz -cofundadora del Partido Socialista Catalán- anunció su
conversión al catolicismo, tras varias décadas militancia marxista, en un
proceso de transformación personal que ha durado "varios años" y que
ha culminado en su "plena integración como miembro de la Iglesia
Católica".
"Mi actual compromiso cristiano me ha llevado a discrepar con
determinadas leyes del Gobierno que chocan frontalmente con la ética cristiana,
como la regulación dada a la unión homosexual o la investigación con embriones,
y que en conciencia no he podido apoyar. En consecuencia se imponía
la decisión que he tomado", afirmó.
"He querido hacer pública
mi conversión para subrayar la convicción de la Iglesia Católica de que el
cristianismo tiene mucho que decir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo,
porque hay algo más que la razón y la ciencia. A través de la fe cristiana se
alcanza a comprender plenamente la propia identidad como ser humano y el
sentido de la vida", indicó.
Según Aroz, "la libertad religiosa
reclama el respeto y un reconocimiento positivo del hecho religioso, frente a
un intento de imponer el laicismo" por parte del Estado, a la
vez que reclama a éste que ponga las bases para facilitar "la educación religiosa
en la escuela".
La senadora más votada
En España las listas electorales son cerradas. Sólo se pueden
elegir nombres propios en las elecciones al Senado. Y el senador más votado de
la historia del Senado es Mercedes Aroz (1.602.225 votos en las últimas
elecciones, el 53,67%), como senadora socialista por Barcelona.
Según Forum Libertas: “En una época de ‘cuotas’
en listas electorales, donde hay mujeres ‘políticas’ de curriculum
brevísimo, la senadora Aroz es una veterana de primera línea: marxista ortodoxa
durante décadas, se afilió al PSOE en 1976, proveniente de la rojísima Liga
Comunista Revolucionaria. En el PSC formó parte de su dirección política
durante 18 años, así como del Comité Federal del PSOE. En 1986 fue elegida
diputada por Barcelona a las Cortes”. Cabe señalar Aroz también renunció
a todos los cargos partidarios. FIN, 30-11-07
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«Spe salvi», una encíclica para dar esperanza a la humanidadBenedicto XVI: La vida «no acaba en el vacío»
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó este viernes la encíclica «Spe salvi» («Salvados en la esperanza») con la que presenta a una humanidad en ocasiones desengañada la dimensión de la esperanza ofrecida por Cristo.
El documento, de algo menos de 80 páginas, dividido en ocho partes, fue firmado por el Papa en este mismo día en la Biblioteca del Palacio Apostólico, y está dirigida a los obispos, a los presbíteros y a los diáconos, a las personas consagradas y a todos los fieles laicos.
Comienza con un pasaje de la Carta del apóstol San Pablo a los Romanos,
«en esperanza fuimos salvados» (8, 24), y destaca como «elemento distintivo de los cristianos el hecho de que ellos tienen un futuro»: su vida «no acaba en el vacío» (número 2).
La esperanza, un encuentro
«Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza», aclara en el número 3 de la encíclica, la segunda encíclica del Papa, después de «Deus caritas est» («Dios es amor»), publicada en enero de 2006.
El Papa muestra qué es la esperanza cristiana presentando el ejemplo de la esclava sudanesa santa Giuseppina Bakhita, nacida en 1869 en Darfur, quien decía «yo soy definitivamente amada, suceda lo que suceda; este gran Amor me espera» (3).
La encíclica explica que Jesús no trajo un
«mensaje socio-revolucionario», «no era un combatiente por una liberación política». Trajo «el encuentro con el Dios vivo», «con una esperanza más fuerte que los sufrimientos de la esclavitud, y que por ello transforma desde dentro la vida y el mundo» (4).
Cristo «nos dice quién es en realidad el hombre y qué debe hacer para ser verdaderamente hombre». «Él indica también el camino más allá de la muerte; sólo quien es capaz de hacer todo esto es un verdadero maestro de vida» (6)
Para el Papa está muy claro que la esperanza no es algo, sino Alguien: no se fundamenta en lo que pasa, sino en Dios, que se entrega para siempre (8)
En este sentido, añade, la «crisis actual de la fe» «es sobre todo una crisis de la esperanza cristiana» (17).
Desilusiones
La encíclica muestra las desilusiones vividas por la humanidad en los últimos tiempos, como por ejemplo el marxismo que «ha olvidado al hombre y ha olvidado su libertad. Ha olvidado que la libertad es siempre libertad, incluso para el mal. Creyó que, una vez solucionada la economía, todo quedaría solucionado».
«Su verdadero error --aclara-- es el materialismo: en efecto, el hombre no es sólo el producto de condiciones económicas y no es posible curarlo sólo desde fuera, creando condiciones económicas favorables» (20-21).
La fe ciega en el progreso es otra de las desilusiones analizadas, al igual que le del mito, según el cual, el hombre puede ser redimido por la ciencia.
«La ciencia puede contribuir mucho a la humanización del mundo y de la humanidad. Pero también puede destruir al hombre y al mundo si
no está orientada por fuerzas externas a ella misma». «No es la ciencia la que redime al hombre. El hombre es redimido por el amor». (24-26)
Lugares de la esperanza El Papa indica cuatro «lugares» de aprendizaje y del ejercicio de la esperanza.
El primero es la oración: «Cuando ya nadie me escucha, Dios todavía me escucha. Cuando ya no puedo hablar con ninguno, ni invocar a nadie, siempre puedo hablar con Dios» (n. 32).
Recuerda el testimonio del cardenal Nguyen Van Thuan, quien durante trece años estuvo en las cárceles vietnamitas, nueve de ellos en aislamiento: «en una situación de desesperación aparentemente total, la escucha de Dios, el poder hablarle, fue para él una fuerza creciente de esperanza» (32-34)
El segundo lugar de aprendizaje de la esperanza es el «actuar». «La esperanza en sentido cristiano es siempre esperanza para los demás. Y es esperanza activa, con la cual luchamos para que las cosas no acaben en un « final perverso ». Es también esperanza activa en el sentido de que mantenemos el mundo abierto a Dios. Sólo así permanece también como esperanza verdaderamente humana» (35)
El sufrimiento es otro lugar de aprendizaje: «Conviene ciertamente hacer todo lo posible para disminuir el sufrimiento», sin embargo, «Lo que cura al hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tribulación, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la unión con Cristo, que ha sufrido con amor infinito» (36-39).
El
último lugar de aprendizaje de la esperanza es el Juicio de Dios: «Sí, existe la resurrección de la carne --asegura--. Existe una justicia». «Por eso la fe en el Juicio final es ante todo y sobre todo esperanza, esa esperanza cuya necesidad se ha hecho evidente precisamente en las convulsiones de los últimos siglos (41-47)
Pero la esperanza no es egoísta. «Nadie vive solo --constata--. Ninguno peca solo. Nadie se salva solo. En mi vida entra continuamente la de los otros: en lo que pienso, digo, me ocupo o hago. Y viceversa, mi vida entra en la vida de los demás, tanto en el bien como en el mal».
«¿Qué puedo hacer para que otros se salven y para que surja también para ellos la estrella de la esperanza?», se pregunta el Papa y responde «Entonces habré hecho el máximo también
por mi salvación personal». (48)
La encíclica concluye presentando a «María, estrella de la esperanza». «Madre nuestra --invoca--, enséñanos a creer, esperar y amar contigo. Indícanos el camino hacia su reino. Estrella del mar, brilla sobre nosotros y guíanos en nuestro camino» (49-50)
La encíclica fue presentada a la prensa por el cardenal Georges Cottier O.P, teólogo emérito de la Casa Pontificia, y por el padre Albert Vanhoye S.I., profesor de exégesis del Nuevo Testamento en el Pontificio Instituto Bíblico.
El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, aclaró que la encíclica ha sido escrita totalmente por el Papa y no descartó que tras las
escritas sobre el amor y la esperanza, pueda dedicar otra a la fe, la primera de las tres virtudes teologales.
El sentido del sufrimiento, en la encíclica sobre la esperanzaDe Benedicto XVI
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- El hombre vale tanto para Dios que Él mismo se hizo hombre para poder «com-padecer» con aquél; de ahí se difunde en cada sufrimiento «el consuelo del amor participado de Dios y así aparece la estrella de la esperanza», explica el Papa en su nueva encíclica.
Como profundo teólogo y pastor de almas, Benedicto XVI ha firmado en la mañana de este viernes su carta encíclica «Spe salvi» sobre la esperanza cristiana, un texto en el que afronta interrogantes y angustias que atenazan al hombre, así como sus causas.
Según la fe cristiana, la salvación o la redención que se nos ha dado es una «esperanza fiable gracias
a la cual podemos afrontar nuestro presente»; es Dios el fundamento de la esperanza, «el Dios que tiene un rostro humano y que nos ha amado hasta el extremo, a cada uno en particular y a la humanidad en su conjunto», explica el Papa.
Este rostro es Jesús, y lo que ha traído, «habiendo muerto Él mismo en la cruz», «es el encuentro con el Señor de todos los señores, el encuentro con el Dios vivo», punto esencial en la existencia humana, porque, como dice Benedicto XVI, «quien no conoce a Dios» «está sin la gran esperanza que sostiene toda la vida»: el amor de Dios, incondicional, «manifestado en Cristo Jesús».
Pues en las pruebas verdaderamente graves es necesaria esta gran esperanza, reconoce el Papa. Y una de esas pruebas es el sufrimiento, que puede convertirse en «escuela» de esperanza, como propone en su
Encíclica.
«Podemos tratar de limitar el sufrimiento, luchar contra él, pero no podemos suprimirlo»; «lo que cura al hombre» no es huir del dolor, «sino la capacidad de aceptar la tribulación, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la unión con Cristo que ha sufrido con amor infinito», apunta el Santo Padre.
Entre los testigos de esperanza que ofrece de ejemplo está el mártir vietnamita Pablo Le-Bao-Thin, fallecido en 1857, cuya carta «desde el infierno» --subraya Benedicto XVI-- evidencia la «transformación del sufrimiento mediante la fuerza de la esperanza que proviene de la fe».
«En medio de estos tormentos, que aterrorizarían a cualquiera, por la gracia de Dios estoy lleno de gozo y alegría, porque no estoy solo, sino que Cristo está conmigo», escribió el mártir. Desde la esperanza
enseñó que «el sufrimiento -sin dejar de ser sufrimiento-- se convierte a pesar de todo en canto de alabanza», recalca el Papa.
La cuestión es crucial porque --advierte en la encíclica--, ya se trate del individuo o de la sociedad, «la grandeza de la humanidad está determinada esencialmente por su relación con el sufrimiento y con el que sufre».
Y es que «una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir mediante la “com-pasión” a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana», alerta.
Pero para aceptar a los que sufren es necesario «encontrar personalmente en el sufrimiento un sentido --precisa--, un camino de purificación y de maduración, un camino de esperanza», conscientes de que la esperanza cristiana no es individualista, sino que se debe
compartir.
Benedicto XVI: Escuela esencial de esperanza, la oraciónSegún su segunda encíclica «Spe salvi»
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- «Lugar primero y esencial de aprendizaje de la esperanza es la oración», advierte Benedicto XVI en su segunda encíclica, «Spe salvi», que ha firmado y publicado este viernes.
Su reflexión sobre la «esperanza cristiana» se dirige a las inquietudes del corazón humano, ofreciendo las razones de la certeza que cambia la vida del creyente en Dios.
Y es que la «esperanza» mayor, la que supera todas las dificultades, la que redime al hombre, viene del encuentro real con Dios, que ha manifestados la totalidad de su amor en Cristo Jesús, recuerda el Papa.
Esta verdadera esperanza es necesario reaprenderla --exhorta- para poder
ofrecerla al mundo. Y para ello la encíclica acude a algunos testigos de esperanza y a su encuentro personal con Dios.
Benedicto XVI, al comienzo de su encíclica, brinda el ejemplo de la esclava sudanesa canonizada por Juan Pablo II, Josefina Bakhita. Pasó terribles sufrimientos, vendida desde niña, hasta que llegó a conocer al Dios vivo, el Dios de Jesucristo.
Oyó decir que existía un «Señor de todos los señores», «la bondad en persona»; supo que «este Señor también la conocía», «más aún, que la quería», que «había afrontado personalmente el destino de ser maltratado y ahora la esperaba "a la derecha de Dios Padre" -escribe el Papa--. En ese momento tuvo "esperanza"».
«A través del conocimiento de esta esperanza ella fue "redimida" --subraya--, ya
no se sentía esclava, sino hija libre de Dios. Entendió lo que Pablo quería decir cuando recordó a los Efesios que antes estaban el mundo sin esperanza y sin Dios; sin esperanza porque estaban sin Dios».
A partir de entonces, sintió el deber de extender «la liberación que había recibido mediante el encuentro con el Dios de Jesucristo; que la debían recibir otros, el mayor número posible de personas», apunta el Santo Padre, rechazando de la esperanza cualquier pretensión de individualismo.
Pues hay otro testigo de que, en una situación de «desesperación aparentemente total», la escucha de Dios y poder hablarle fue una fuerza creciente de esperanza: se trata del siervo de Dios el cardenal vietnamita François-Xavier Nguyên Van Thuân (1928-2002), una figura inolvidable, dice el Papa.
Trece años en las cárceles
vietnamitas; de ellos nueve en aislamiento: su experiencia de esperanza, gracias a la oración, «le permitió ser para los hombres de todo el mundo un testigo de esa gran esperanza que no se apaga ni siquiera en las noches de soledad», constata Benedicto XVI.
Por eso, de la mano de estos testigos de esperanza, indica en la oración la escuela de la esperanza mayor.
«El encuentro con Dios despierta mi conciencia» -indica el Papa-- «para que se transforme en capacidad para escuchar el Bien mismo».
Y si la oración debe ser «muy personal» --«una confrontación de mi yo con Dios, con el Dios vivo»--, también debe esta «guiada e iluminada una y otra vez por las grandes oraciones de la Iglesia y de los santos», de forma que siempre haya una «interrelación entre oración pública y oración personal», se lee en la
encíclica.
«Así --confirma el Papa- podemos hablar a Dios, y así Dios nos habla a nosotros», y nos vamos purificando, haciéndonos «capaces de Dios e idóneos para servir a los hombres», «capaces de la gran esperanza» y «ministros de la esperanza para los demás», porque ésta es siempre la esperanza en sentido cristiano. Por Marta Lago
El Papa sugiere caridad para avanzar en el diálogo entre católicos y ortodoxosCarta al patriarca ecuménico (ortodoxo) de Constantinopla
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI está convencido de que el avance en el diálogo teológico entre católicos y ortodoxos requiere caridad.
Así lo expresa en la carta que ha enviado al patriarca ecuménico (ortodoxo), Bartolomé I, con motivo de la fiesta de san Andrés, patrono del patriarcado.
El mensaje fue llevado al patriarca por la delegación papal a la sede del patriarcado, que se encuentra en Estambul (Turquía), presidida por el cardenal Walter Kasper y por el obispo Brian Farrell, respectivamente presidente y secretario del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.
La
delegación vaticana ha mantenido conversaciones con la Comisión del Sínodo del patriarcado encargada de las relaciones con la Iglesia católica, en la que participó el copresidente de la Comisión mixta internacional católico-ortodoxa de diálogo teológico, el metropolita Ioannis de Pérgamo.
Esta Comisión mantuvo su último encuentro plenario del 8 al 14 de octubre pasado, en la ciudad italiana de Rávena, logrando consensos importantes sobre el reconocimiento del primado del obispo de Roma, aunque quedan por encontrar consenso en sus prerrogativas y en los argumentos teológicos y bíblicos en los que se fundamenta.
El resultado quedó empañado por la decisión de la Iglesia ortodoxa rusa de abandonar la sesión, en signo de protesta por la participación de los miembros de la llamada Iglesia Apostólica Estonia, creada por
el Patriarcado de Constantinopla en 1996, y declarada por éste «autónoma», un estatuto que no ha sido reconocido por la Iglesia moscovita.
En su carta, Benedicto XVI da gracias a Dios por los resultados de la Comisión conjunta, aunque reconoce las dificultades experimentadas.
«Rezo de todo corazón para que sean ponto clarificadas y resueltas de manera que se dé una plena participación en la Undécima Sesión Plenaria y en las ulteriores iniciativas orientadas a continuar el diálogo teológico con muta caridad y entendimiento».
«Nuestro trabajo por la unidad está conforme a la voluntad de Cristo nuestro Señor --añade--. En este inicio del tercer milenio, nuestros esfuerzos son particularmente urgentes a causa de los numerosos desafíos que tienen que afrontar todos los cristianos, ante los que debemos responder con una voz
unida y con convicción».
El cardenal Kasper entregó al patriarca ecuménico, como don particular del Papa, una copia firmada de la encíclica sobre la esperanza «Spe salvi», publicada este viernes, y una preciosa reproducción del mosaico «El Cordero místico» de la bóveda de la Basílica de San Vital en Rávena (siglo VI).
El cardenal Kasper constata consensos con las comunidades nacidas de la ReformaEn su intervención ante la reunión de los cardenales con el Papa
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Se perciben signos «alentadores» en las relaciones entre la Iglesia católica y las comunidades eclesiales nacidas por la Reforma Protestante, según el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción del Diálogo entre los Cristianos.
«Todas las comunidades eclesiales se han mostrado interesadas con el diálogo y la Iglesia católica dialoga con casi todas las comunidades eclesiales», dijo el purpurado el viernes 23 de noviembre en el encuentro previo al consistorio que reunió en Roma a los cardenales de todo el mundo unidos entorno Benedicto XVI.
«Un cierto
consenso se ha conseguido en el ámbito de la verdad de la fe, sobretodo en lo que concierne las cuestiones fundamentales de la doctrina sobre la justificación», explicitó el cardenal en su ponencia introductiva a la cuestión ecuménica, tema prioritario del encuentro.
«En muchos lugares existe una fructuosa colaboración en la esfera social y humanitaria. Se ha difundido progresivamente una actitud de colaboración recíproca y de amistad, caracterizada por un deseo profundo de unidad, que permanece tal aunque haya, de vez en cuando, tonos más duros y desilusiones ásperas», constató.
«De hecho, la intensa red de relaciones personales e institucionales llevadas a cabo en el tiempo hacen que se resista a tensiones ocasionales», explicó.
«No hay ningún bloqueo en la situación ecuménica, pero sí un cambio
profundo», precisó el cardenal dirigiéndose a sus hermanos en el Colegio cardenalicio. Esta transformación es «el mismo cambio que ha experimentado la Iglesia y el mundo en general».
Entre los cambios citó que después de haber llegado a un «consenso fundamental sobre la doctrina de la justificación» en estos momentos se discuten «temas controvertidos clásicos» como la «eclesiología y los ministerios eclesiales».
El cardenal Walter Kasper diferenció el ecumenismo del diálogo interreligioso diciendo que el ecumenismo «encuentra su fundamento en el testamento que dejó Jesús a la vigilia de su muerte: “Ut unum sint” (Juan 17,21) (“Que todos sean uno”)».
Recordando el Concilio Vaticano II que definió la promoción de la unidad entre los cristianos como uno de sus
principales objetivos y como un impulso del Espíritu Santo, el cardenal evocó las palabras de Juan Pablo II, según el cual, «el camino ecuménico es una vía irreversible» y subrayó cómo «el Papa Benedicto XVI --ya desde su primer día de pontificado--, asumió como compromiso primario trabajar sin ahorrar energías para a reconstitución de la plena y visible unidad de todos los seguidores de Cristo».
«El Papa es consciente que para esto no son suficientes las manifestaciones de buenos sentimientos sino que hacen falta gestos concretos que entren en los ánimos y muevan las conciencias», recalcó.
Un irlandés, nuevo secretario del Consejo Pontificio para las ComunicacionesEl Papa nombra también un nuevo secretario adjunto
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado al sacerdote irlandés, monseñor Paul Tighe, director de la Oficina de Asuntos Públicos en la arquidiócesis de Dublín, secretario del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, informó este viernes la Oficina de Información de la Santa Sede.
Al mismo tiempo, ha nombrado secretario adjunto del mismo Consejo a monseñor Giuseppe Antonio Scotti, sacerdote, miembro de la Sección para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado.
En estos cargos, ambos colaborarán con el arzobispo italiano Claudio Maria Celli, presidente del Consejo vaticano encargado de suscitar y
apoyar la acción de la Iglesia y de los cristianos en la comunicación social.
Nacido en Navan, en el condado de Meath, monseñor Tighe se licenció en 1979 en Derecho. Fue ordenado sacerdotes en 1983. Ha estudiado Teología moral en la Universidad Pontificia Gregoriana y ha sido profesor y director de Departamento de esta materia en el Instituto «Mater Dei» de Dublín.
«Desde hace tres años, se encargó de estructurar la Oficina de Comunicación de la arquidiócesis de Dublín, y estableció por primera vez en la diócesis una Oficina de Asuntos Públicos, ofreciendo una relación más efectiva entre la diócesis, el gobierno, instituciones públicas y organizaciones no gubernamentales en Irlanda y Europa», informa una nota emitida por la Conferencia Episcopal de Irlanda.
Tras su nombramiento, monseñor Paul
Tighe dijo: «Este nombramiento es una sorpresa para mí. La comunicación del Evangelio tiene que estar en el corazón del ministerio de un sacerdote y me agrada el que se me pida trabajar en el Consejo que tiene el mandato de promover las posibilidades de los medios de comunicación --nuevos y antiguos-- como instrumentos de evangelización. Quiero servir a Benedicto XVI en su misión».
Primer encuentro de ONGs católicas y la Santa SedePor iniciativa de la Secretaría de Estado
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Del 30 de noviembre al 2 de diciembre se celebra en Roma el primer encuentro de las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) de inspiración católica con la Secretaría de Estado de la Santa Sede.
«Participan 85 ONGs que en su presencia y actividad en el ámbito internacional tienen por punto de referencia la enseñanza evangélica y la doctrina social de la Iglesia», informa la Oficina de Información del Vaticano.
Según un comunicado, «se trata de un importante momento de recíproco conocimiento, así como de una ocasión relevante para promover el diálogo y la colaboración de las ONGs entre sí y con la
Santa Sede sobre los actuales temas globales y sobre los desafíos y oportunidades que implican».
En el encuentro están previstas las intervenciones del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y del arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, y del arzobispo Celestino Migliore, observador permanente ante las Naciones Unidas.
Entre las ONGs representadas se encuentran Caritas Internationalis, New Humanity, Unión Mundial de las Organizaciones Femeninas Católicas, Movimiento Internacional de Intelectuales y Estudiantes Católicos-Pax Romana...
Este sábado el Papa recibirá en audiencia a los participantes en el foro.
Nuevo obispo para la diócesis española de LugoEl sacerdote y teólogo Alfonso Carrasco Rouco
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado obispo de la diócesis española de Lugo al sacerdote Alfonso Carrasco Rouco, en la actualidad profesor de Teología en la Facultad de Teología «San Dámaso» de Madrid, informó este viernes la Oficina de Información de la Santa Sede.
Sustituye en el cargo a monseñor José Higinio Gómez González, O.F.M., quien había presentado al Papa su renuncia al gobierno pastoral por razones de salud y de edad (ya ha cumplido los 75 años). Monseñor José Higinio Gómez ha presentado en una carta al futuro obispo de Lugo «como un regalo de Navidad para nosotros».
El obispo electo de Lugo, el 12 de octubre de 1956 en Villalba, provincia de Lugo y diócesis de Mondoñedo-Ferrol. Estudió Filosofía en la Pontificia Universidad de Salamanca (1973-1975) y obtuvo la Licenciatura (1980) y el Doctorado (1989) en Teología en la Universidad de Friburgo (Suiza). Publicó su tesis doctoral con un estudio sobre el primado del obispo de Roma (1990, Ed. Universitaires, Friburgo).
Recibió la ordenación sacerdotal en la diócesis de Mondoñedo-Ferrol el 8 de abril de 1985. Su vida sacerdotal ha estado desde su inició vinculada con la enseñanza. Durante los primeros años de sacerdote continuó residiendo en Suiza, donde ya era, desde 1982 a 1987, profesor asistente de la Cátedra de Moral fundamental de la Universidad de Friburgo.
Tras los dos años de becario en Munich, en 1989 regresó a su diócesis
de origen donde permaneció hasta 1992 como profesor de la Escuela Diocesana de Teología. También fue miembro, hasta 1991, del equipo parroquial de Santa María de Cervo, encargado de seis parroquias.
Desde 1992 está vinculado a San Dámaso donde ha sido profesor agregado de Teología sistemática del Instituto Teológico (1992-1996); Director del Instituto de Ciencias Religiosas (1994-2000); vicedecano (1998-2000) y decano (2000-2003) de la Facultad de Teología.
Actualmente, y desde 1996, es profesor de Teología dogmática y desde 2006 también el director del Departamento de Dogmática de la citada Facultad. Además, desde 1992 es colaborador en la Parroquia madrileña de San Jorge, mártir de Córdoba y Consiliaro del Centro de Madrid de la Asociación Católica de Propagandistas desde 1996.
Ha sido colaborador regular en las Teleconferencias de la Congregación para el Clero para la formación permanente del clero (2001-2006) y relator de la Cuarta Ponencia, y miembro nato de la Asamblea y de la Comisión central del Tercer Sínodo Diocesano de Madrid (2004-2005). Es miembro de la Comisión Teológica Asesora de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española desde 1995 y miembro del Consejo de Redacción de la Revista Española de Teología y del Consejo Asesor de «Scripta Theologica» y «Communio».
Nuevo arzobispo de Villavicencio (Colombia)Monseñor Óscar Urbina Ortega
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado a monseñor Óscar Urbina Ortega, hasta el momento obispo de Cúcuta, como nuevo arzobispo de Villavicencio (Colombia), según informó el viernes la Oficina de Información de la Santa Sede.
Monseñor Urbina Ortega nació en Arboledas, en la arquidiócesis de Nueva Pamplona, el
13 de abril de 1947. Es licenciado en Filosofía por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
Fue ordenado sacerdote el 30 de noviembre de 1973, incardinándose en la diócesis de Bogotá. Ha sido profesor en el Seminario Menor de Bogotá, coordinador arquidiocesano de la pastoral vocacional, profesor en el Seminario Mayor de Bogotá, rector del Seminario Mayor y vicario Episcopal de la Inmaculada Concepción.
Fue nombrado obispo auxiliar de Bogotá por Juan Pablo II el 28 de enero de 1998. El 9 de noviembre de 1999 fue nombrado obispo de Cúcuta.
Benedicto XVI visitará el hospital romano de la Orden de MaltaSigno de consuelo pastoral a los lesionados cerebrales y sus familias
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- El próximo domingo 2 de diciembre por la mañana, Benedicto XVI visitará el hospital romano San Juan Bautistas de la Soberana Orden Militar de Malta, desde hace más de 35 años punto de referencia en neuro-rehabilitación y cuidado de personas con lesiones cerebrales.
Recibirá al pontífice --que llegará en torno a las 8,45 al hospital, situado en el barrio romano de la Magliana--, el gran maestre de la Orden de Malta, la orden religiosa laical de la Iglesia Católica, fundada en 1113, con presencia estable en 55 países.
Tras la solemne eucaristía celebrada para enfermos y familias, el Papa
visitará los departamentos del hospital, deteniéndose especialmente con los pacientes de la Unidad del Despertar, la estructura de vanguardia en terapias rehabilitadoras para quienes salen de un coma.
Es la primera visita de un Papa a este polo hospitalario que --según informa la Orden de Malta--- surge en el área del antiguo Castillo de la Magliana, usado durante siglos por los papas como residencia estival.
El antiguo paraje, restaurado por la Orden de Malta, es ahora parte integrante de la estructura sanitaria de este polo como sede de una valorada Escuela de Enfermería.
Junto al gran maestre, recibirán a Benedicto XVI los ministros y miembros del gobierno de la Orden, el cardenal Pio Laghi, representante papal ante la institución maltesa; el cardenal Camillo Ruini, vicario del Papa para la diócesis de Roma; el prelado de la Orden, monseñor Angelo Acerbi; y los cuadros dirigentes de la
asociación italiana de los Caballeros de Malta, con su presidente Fausto Solaro del Borgo a la cabeza.
El hospital San Giovanni Battista, punta de diamante de la representación italiana de la Orden, está especializado en la neuro-rehabilitación motora, especializado en la rehabilitación de pacientes que sufrieron un ictus o traumas. Desde hace unos quince años, la estructura hospitaliaria está integrada en el Servicio Sanitario Nacional italiano.
Además de la asistencia médica, destinada a pacientes con graves patologías del sistema nervioso y del aparato músculo-esquelético, el hospital también ayuda a las familias.
El hospital, en el que trabajan quinientas personas, cuenta con 240 camas de régimen ordinario, una unidad de despertar, un hospital de día, con unos 350 pacientes y siete mil días de estancias al año.
Ofrece
además una serie de servicios especializados, como el laboratorio de Análisis Clínicos, el departamento de Imagen, Óptica, Neurofisiopatología, Neuropsicología Clínica, Medicina Interna y Cardiología, y un ambulatorio con varias especialidades.
Se presta especial atención a la centralidad del paciente, a través de un itinerario encaminado a la «humanización» de los cuidados, y a la salvaguarda de la dignidad humana.
La Soberana Orden Militar Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y Malta, es un ente primario de derecho internacional soberano que mantiene relaciones diplomáticas con más de 96 estados, entre los que está la Santa Sede.
En 120 países, la Orden de Malta gestiona hospitales, centros médicos, ambulatorios, equipos de socorro, fundaciones y estructuras especializadas, además de actividades
humanitarias.
La forman 12.500 miembros y 80.000 voluntarios permanentes, ayudados por personal de alto perfil profesional --trece mil, entre los que se cuentan médicos, enfermeros, auxiliares paramédicos y colaboradores--. Su misión es estar al servicio de los mayores, personas con minusvalía, niños, refugiados, sin techo, enfermos terminales, leprosos, tóxicodependientes y marginados.
Setecientas ciudades se unen a la Jornada mundial contra la pena de muerteOrganizada por la Comunidad de San Egidio
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Unidas virtualmente desde Roma, 700 ciudades del mundo se han conectado para conmemorar el aniversario de la primera abolición de la pena de muerte el 1786 por parte del Granducado de Toscana.
Las ciudades de más de 50 países han organizado manifestaciones, asambleas, conciertos y conferencias con testimonios de personas cercanas a víctimas de la pena de muerte. Entre otras acciones se han leído cartas de personas que están en el brazo de la muerte (la zona de la cárcel anterior a las cámaras donde se ejecuta la pena letal).
El centro mundial de esta Jornada por la
vida contra la pena de muerte ha sido Roma, con el símbolo del Coliseo iluminado de manera particular con esta ocasión. La antigua condenada a muerte libanesa Antoinette Chahine ofreció su testimonio, así como Giovanni Bachelet, familiar de una víctima y Mario Marizziti, representante de la Comunidad de San Egidio.
En estos momentos se está ratificando la Resolución para una Moratoria Universal por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas.
La Comunidad de San Egidio se ha hecho portavoz de la causa contra la pena de muerte. El 2 de noviembre de este año entregó cinco millones de firmas para una moratoria universal de la pena de muerte.
Marazziti, junto a la religiosa Helen Prejan, participó en la entrega de las firmas al presidente de la Asamblea General de la ONU, Srgjan Kerim.
Desde el
año 2002 la Comunidad ha instituido el 30 de noviembre como «Jornada Mundial de la Ciudad para la Vida-Ciudades contra la pena de muerte».
Bajo el lema «No hay justicia sin vida», algunas de las ciudades que han adherido a la iniciativa este año son Nueva York, Amsterdam, Kigali, Buenos Aires, Madrid, Cali, Guayaquil, Manila.
«Todo pasa; sólo Dios basta»: recuerda el predicador del PapaComentario del padre Cantalamessa a la liturgia del próximo domingo
ROMA, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap., predicador de la Casa Pontificia, a la liturgia del próximo domingo, primero de Adviento.
* * *
I Domingo de Adviento [A]
Isaías 2, 1-5; Romanos 13, 11-14; Mateo 24, 37-44
¡Velad!
Empieza [el domingo] el primer año del ciclo litúrgico trienal, llamado año A. En él nos acompaña el Evangelio de Mateo. Algunas
características de este Evangelio son: la amplitud con la que se refieren las enseñanzas de Jesús (los famosos sermones, como el de la montaña), la atención a la relación Ley-Evangelio (el Evangelio es la «nueva Ley»). Se le considera como el Evangelio más «eclesiástico» por el relato del primado a Pedro y por el uso del término «Ecclesia», Iglesia, que no se encuentra en los otros tres Evangelios.
La palabra que destaca sobre todas, en el Evangelio de este primer domingo de Adviento, es: «Velad, pues, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor... Estad preparados, porque en el momento que no penséis, vendrá el Hijo del hombre». Se pregunta a veces por qué Dios nos esconde algo tan importante como es la hora de su venida, que para cada uno de nosotros, considerado singularmente, coincide con la hora de
la muerte. La respuesta tradicional es: «Para que estuviéramos alerta, sabiendo cada uno que ello puede suceder en sus días» (San Efrén el Sirio). Pero el motivo principal es que Dios nos conoce; sabe qué terrible angustia habría sido para nosotros conocer con antelación la hora exacta y asistir a su lenta e inexorable aproximación. Es lo que más atemoriza de ciertas enfermedades. Son más numerosos hoy los que mueren de afecciones imprevistas de corazón que los que mueren de «penosas enfermedades». Si embargo dan más miedo estas últimas porque nos parece que privan de esa incertidumbre que nos permite esperar.
La incertidumbre de la hora no debe llevarnos a vivir despreocupados, sino como personas vigilantes. El año litúrgico está en sus comienzos, mientras que el año civil llega a su fin. Una ocasión óptima para hacer
hueco a una reflexión sabia sobre el sentido de nuestra existencia. La misma naturaleza en otoño nos invita a reflexionar sobre el tiempo que pasa. Lo que decía el poeta Giuseppe Ungaretti de los soldados en la trinchera del Carso, durante la primera guerra mundial, vale para todos los hombres: «Se está / como en otoño / en los árboles / las hojas». Esto es, a punto de caer, de un momento a otro. «El tiempo pasa y el hombre no se da cuenta», decía Dante.
Un antiguo filósofo expresó esta experiencia fundamental con una frase que se ha hecho célebre: «panta rei», o sea, todo pasa. Ocurre en la vida como en la pantalla televisiva: los programas se suceden rápidamente y cada uno anula el precedente. La pantalla sigue siendo la misma, pero las imágenes cambian. Es igual con nosotros: el mundo permanece, pero nosotros nos vamos uno tras otro. De todos los
nombres, los rostros, las noticias que llenan los periódicos y los telediarios del día --de mí de ti, de todos nosotros--, ¿qué permanecerá de aquí a algún año o década? Nada de nada. El hombre no es más que «un trazo que crea la ola en la arena del mar y que borra la ola siguiente».
Veamos qué tiene que decirnos la fe a propósito de este dato de hecho de que todo pasa. «El mundo pasa, pero quien cumple la voluntad de Dios permanece para siempre» (1 Jn2, 17). Así que existe alguien que no pasa, Dios, y existe un modo de que nosotros no pasemos del todo: hacer la voluntad de Dios, o sea, creer, adherirnos a Dios. En esta vida somos como personas en una balsa que lleva un río en crecida a mar abierto, sin retorno. En cierto momento, la balsa pasa cerca de la orilla. El náufrago dice: «¡Ahora o nunca!», y salta a
tierra firme. ¡Qué suspiro de alivio cuando siente la roca bajo sus pies! Es la sensación que experimenta frecuentemente quien llega a la fe. Podríamos recordar, como conclusión de esta reflexión, las palabras que santa Teresa de Ávila dejó como una especie de testamento espiritual: «Nada te turbe, nada te espante. Todo se pasa. Sólo Dios basta».
Traducción del original italiano realizada por Marta Lago
En la web de Zenit, la encíclica «Spe salvi»De Benedicto XVI
ROMA, viernes, 30 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Ya puede consultarse en la sección de Documentos de la página web de Zenit la carta encíclica «Spe salvi» («en esperanza fuimos salvados») publicada este viernes por Benedicto XVI.
NOTIVIDA, Año VII, nº 484, 29 de noviembre de 2007
Río
Negro, Argentina
RIO NEGRO LEGALIZÓ LA
EUTANASIA
La Legislatura de la provincia de Río Negro
sancionó hoy los proyectos sobre la mal llamada “muerte digna” y el
de “voluntad anticipada” (vid. Notivida 455, 456, 457)
cuya autora es la legisladora Marta Milesi (UCR), paradigmática representante
de la cultura de la muerte en los ámbitos legislativos.
para imprimir el cupón que le permitirá depositar su donativo en cualquier
Pago Fácil o Rapipago
Recordemos que la
Legislatura de Río Negro es unicameral, pero los expedientes
son tratados en el recinto en dos oportunidades. Los proyectos de marras fueron
aprobados en primera vuelta el 5 de julio –con la sola oposición de los
legisladores Celia Graffigna y Claudio Lueiro- y hoy recibieron sanción
definitiva.
“Muerte
digna” (eutanasia) (exp. nº 45/2007) establece que toda persona que
padezca una enfermedad irreversible, esté en estado terminal o haya sufrido un
accidente que lo coloque en igual situación, tiene “derecho” a
manifestar su rechazo a los procedimientos quirúrgicos, de hidratación y
alimentación y de reanimación artificial. Está previsto, además, que cuando el
paciente se encuentre incapacitado para tomar la decisión, el rechazo
al tratamiento podrá realizarlo el cónyuge, representante legal o un
descendiente directo. (Vid Notivida 454)
“Voluntad
anticipada” (exp. nº 859/2006) permite declarar en cualquier momento
de la vida y ante escribano público que -en caso de padecer una enfermedad
irreversible, estar en estado terminal o sufrir un accidente que lo coloque en
igual situación- rechaza los procedimientos quirúrgicos, la hidratación y
alimentación y la reanimación artificial. Creando el Registro de Voluntades Anticipadas
(RVA) en el ámbito del Ministerio de Salud de la provincia.
Destaquemos que los
proyectos sancionados no protegen del encarnizamiento terapéutico, como piensan
algunos, sino que permiten el retiro de los medios ordinarios para
conservar la vida, es decir autorizan la eutanasia.
Como lo recordaron los
obispos de Río Negro el 11-07-07 (vid. Notivida 457), “…la
administración de agua y alimento, aunque se lleve a cabo por vías artificiales,
representa siempre un medio natural de conservación de la vida, no un acto
médico. Por lo tanto, su uso se debe considerar, en principio, ordinario y
proporcionado, y como tal moralmente obligatorio, en la medida y hasta que
demuestre alcanzar su finalidad propia…” (Juan Pablo II,
20/03/2004). Por lo tanto, dejar de hidratar y alimentar a un paciente es,
simplemente, condenarlo a muerte por inanición, deshidratación y/o
desnutrición". (...) "Afirmamos la preocupación por dar al enfermo,
sobre todo al enfermo terminal, una verdadera calidad de vida. Y esto es lo que
inspiró el desarrollo de los 'Cuidados Paliativos' (los que están destinados a
hacer más soportables el sufrimiento en la fase final de la enfermedad y, al
mismo tiempo, asegurar al paciente un acompañamiento humano adecuado)".
"De allí que toda
búsqueda de 'muerte digna' debe ser la búsqueda de la supresión del dolor, el
reencuentro en familia, la relación del enfermo con quienes lo rodean, su apoyo
en Dios si es creyente, y todo aquello que hace más llevadero los últimos
momentos de quien está por finalizar su vida biológica".
"Si consideramos a
la persona integralmente, descubriremos la paradójica riqueza de esta etapa
donde se expresan el respeto y el amor con gestos de cuidado y atención que van
más allá de las palabras, se dan oportunidades de reconciliación, se vence una
cierta concepción vitalista que pone el valor de la persona en referencia a su
utilidad y eficiencia". FIN
NOTIVIDA, Año VII, nº 483, 29 de noviembre de 2007
La Pampa, Argentina
LA PAMPA LEGALIZÓ EL ABORTO
En la sesión del día de
la fecha la
Legislatura pampeana aprobó un proyecto del socialista Adrián Peppino
que legaliza el aborto en forma irrestricta.
La Legislatura está integrada por 26 legisladores y el
expediente fue aprobado por 18 votos a favor del FRAP,
ARI, Frente para la Victoria, PS, PJ y Corriente Peronista Federal.
Sólo 5 de los 12 diputados que integran el bloque del PJ votaron en contra.
Durante la
para imprimir el cupón que le permitirá depositar su donativo en cualquier
Pago Fácil o Rapipago
sesión estuvieron presentes mujeres de la “Comisión por el
derecho al aborto” y militantes provida.
El proyecto sancionado
Regula la práctica de los abortos “no punibles” para
“garantizar la salud integral de las
mujeres” (art. 1º). Para eso, los servicios de salud deberán practicar “las
intervenciones médicas necesarias para interrupción del embarazo sin
riesgos” (art. 2º). Evidentemente la vida del niño por nacer no cuenta
para los legisladores pampeanos. Se lo puede asesinar “sin riesgos”
ysin requerir para ello autorización
judicial (art. 3º).
Violación a demente o
idiota
Se practicará el aborto
en un plazo de 6 días a partir de que la mujer “demente o idiota”
embarazada o su representante legal
solicite el aborto. A diferencia del proyecto sancionado, el Código Penal exige
el consentimiento del representante legal.
El expediente ni
siquiera requiere la denuncia policial. Es decir, se asesinará al niño inocente
y no se castigará al violador. La Dirección del Hospital podrá solicitar la
intervención judicial cuando el representante legal no autorice el aborto y
éste sea aconsejado por los médicos (art. 5º). No cabe duda de que hay obsesión
por matar.
Peligro para la vida
o para la salud de la mujer
Cuando un equipo
interdisciplinario diagnostique que el embarazo pone en riesgo la “salud
integral” de la mujer y la gestante preste consentimiento se practicará
el aborto en un plazo no mayor a 6 días (art. 4º).
Al definir el concepto
de “salud integral” el expediente
remite a la definición adoptada en la ley provincial de esterilización
quirúrgica: “el estado de bienestar físico,
psíquico y social que implica adaptación dinámica de la persona a su
medio”. Por eso el equipo interdisciplinario estará integrado por
un ginecólogo, un psiquiatra, un médico clínico o generalista y un asistente
social. (art. 8º).
Como hemos dicho en
reiteradas oportunidades esto es lo mismo que legalizar el aborto a petición.
Las afecciones psíquicas y/o
sociales son muy difíciles de ponderar e incompatibles con la exigencia:
“si este peligro no puede ser evitado por otros
medios”,del Código Penal vigente.
El concepto de “salud psíquica”, constituye una brecha sin
límites. En el caso de una real enfermedad psíquica hay modo de tratarla sin
sumarle a la enfermedad el trauma del aborto quirúrgico. Descartar seriamente
la posibilidad de curar una enfermedad psíquica suele superar, además, el plazo
de un embarazo. Nos preguntamos además ¿qué es un peligro para salud social de
la madre? ¿la falta de trabajo o de algunos bienes? Esas y otras carencias
pueden ser solucionadas por otros medios. Por ejemplo, ¿no cabría asegurar un
trabajo o un subsidio por maternidad?
Objeción de conciencia
“El mecanismo para
manifestar la objeción de conciencia será a través de una declaración escrita
presentada a la Dirección del Hospital, en un plazo de 30
(treinta) días de promulgada la norma y deberá ser renovable cada 2 (dos)
años”. Los profesionales que no hayan expresado la objeción no podrán
negarse a efectuar los abortos. “El registro de objetores de conciencia
deberá ser de acceso público” (art. 7º).
Lo que resta
La expectativa está puesta ahora en la promulgación de la norma.
Quedará promulgada de hecho el 13 de diciembre, si el actual gobernador, Carlos
Verna o el gobernador electo, Oscar Jorge, no la vetan.
Solicite al gobernador Verna la protección de los “pampeanos
por nacer”
Los cardenales Georges Cottier OP, y Albert Vanhoye SJ, presentaron en la Oficina de Prensa de la Santa Sede la encíclica de Benedicto XVI: "Spe salvi", sobre la esperanza cristiana. El Card. Cottier afirmó que "la esperanza cristiana fue objeto de una crítica muy dura, y hoy surge una nueva forma de esperanza que se llama fe en el progreso, orientada hacia un mundo nuevo, el mundo del reino del ser humano". Por su parte, el Card. Vanhoye afirmó que la encíclica, en su introducción, "muestra la importancia decisiva de la esperanza. Para afrontar el presente con sus problemas y dificultades, necesitamos una esperanza realmente válida y sólida".
El presidente de la Comisión Episcopal de Fe y Cultura, monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo, obispo de San Martín, definió la nueva encíclica “Spes salvi”, como una carta circular del obispo de Roma “vigorosa, audaz y vital”, y consideró que además revela una “amplitud del horizonte ecuménico” del papa Benedicto XVI. Tras señalar que se trata de un texto de “vigoroso pensamiento, porque contrasta con el pensamiento débil y la información fugaz”, sugiere “ejercitar la paciencia” porque demandará “sucesivas, reiteradas lecturas, hasta alcanzar la sintonía profunda, fina, de alta fidelidad”.
El boletín electrónico Notivida advirtió que la Legislatura de la provincia de Río Negro “legalizó la eutanasia”, al analizar la reciente sanción de los proyectos sobre la mal llamada “muerte digna” y de “voluntad anticipada”, cuya autora es la legisladora Marta Milesi (UCR) y a la que la publicación define como “paradigmática representante de la cultura de la muerte en los ámbitos legislativos”. También señaló que “los proyectos sancionados no protegen del encarnizamiento terapéutico, como piensan algunos, sino que permiten el retiro de los medios ordinarios para conservar la vida, es decir autorizan la eutanasia”.
La organización Pro-Vida aseguró que “crece la ofensiva contra la vida humana en el país”, al cuestionar la reciente sanción en la provincia de Río Negro de una ley de eutanasia bajo el disfraz de “muerte digna”; de una norma en la ciudad de Villa Carlos Paz, Córdoba, para permitir una especie de “matrimonio” entre personas del mismo sexo presentada como “unión civil”; y de la legalización, con la excusa de “reglamentar”, los inexistentes jurídicamente y mal llamados “abortos no punibles” en La Pampa. Asimismo, recuerdan que el Congreso de la Nación aprobó la Ley de Presupuesto con notables incrementos en los programas de control demográfico presentados como de “salud reproductiva”.
Ante la próxima asunción de los nuevos miembros de los poderes Legislativo y Ejecutivo, nacional, provincial y municipal, el arzobispo emérito de Resistencia, monseñor Carmelo Juan Giaquinta, pidió “orar por las autoridades civiles”. Tras recordar que “no hay autoridad que no provenga de Dios y las que existen han sido establecidas por él”. Aclaró que “no es Dios, pero lo representa, y merece respeto”, aunque consideró que “representar a Dios es tarea difícil, que necesita de sabiduría”. Explicó, además, que los ciudadanos deben colaborar, obedecer y formular la sana crítica”, pero resistirse pacíficamente “si la autoridad pretendiere suplantar a Dios”.
El obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Frassia, recordó que “el Señor es el que sirve y ese servicio es por la verdad, por el amor, por la fidelidad y por la entrega, y no es una caricatura del servir”, porque, advirtió “hay gente que inventa ‘servicios’ para salir en la foto, para mandarse la parte o para obrar mediáticamente”, y señaló que hay que seguir su ejemplo con “humildad, solidaridad y fidelidad”.
El martes 27 de noviembre el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani, presidió la misa en la que el presbítero Héctor Laffeuillade tomó posesión como párroco de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, de Adrogué. El sacerdote se desempeñó como formador durante más de quince años y los fines de semana colaboraba con varias comunidades de la diócesis. “Ahora la Iglesia le confía este nuevo servicio: la comunidad parroquial de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa”, expresó el obispo en la homilía.
Con motivo del inicio del Adviento, este domingo 2 de diciembre a las 19.45, frente al edificio del arzobispado de Salta (España y Mitre), se realizará el "Pregón de Navidad", que desde 1998 organiza el Movimiento Navideño del Norte. Durante los primeros siete años se efectuó en teatros y a partir del año pasado al aire libre, evocando la figura del pregonero en las ciudades y pueblos antiguos. Mayor información: (0387) 4213410 y 4222150.
Mañana se realizará la VI Asamblea Arquidiocesana de Pastoral de Juventud de Salta, en el Colegio Santa Rosa de Viterbo (Alberdi 648), destinada a representantes de parroquias, vicarías, movimientos e instituciones con presencia arquidiocesana y grupos juveniles de congregaciones religiosas de los decanatos. Será un espacio para intercambiar iniciativas, detectar necesidades comunes, buscar caminos de respuesta y consensuar lineamientos en comunión con las orientaciones de la Iglesia local y nacional. Mayor información: (0387) 154 653985, (0387) 154 629893 y (0387) 154 203079.
Mañana, 1 de diciembre, Día Internacional del Sida, el presbítero Gustavo Mascó, responsable de la Comisión Arquidiocesana de Niñez y Adolescencia, presidirá a las 18 una misa en la catedral metropolitana, por quienes padecen esta enfermedad, con el lema “En un mundo con SIDA, los niños tienen derechos”. Informes: ayudaalninioconsida@ciudad.com.ar o raonas@ciudad.com.ar .
Mañana a las 20.30, en la parroquia Nuestra Señora de la Anunciación, del barrio porteño de Villa Urquiza (Altolaguirre 2041), se celebrará una misa de acción de gracias por los 25 años de sacerdocio de monseñor Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú. El prelado fue el fundador de dicha parroquia y estuvo a cargo de su conducción pastoral durante casi quince años. Mayor información: (011) 15-5-220-0516.
Hoy a las 21 en la plaza Dorrego (Humberto Primo y Defensa) en el barrio porteño de San Telmo, tendrá lugar un concierto con la participación especial de Opus Cuatro, organizado pr la Comunidad de San Egidio con motivo de la jornada mundial de “Ciudades por la vida, ciudades contra la pena de muerte”. En esta ocasión se continuará con la Campaña de recolección de firmas por una moratoria mundial de la pena capital y se proyectarán testimonios de condenados a muerte, escuchando sus voces también a través de fragmentos de cartas. Para informes y adhesiones: (011) 4362-4014, 15-4079-2329 y 15-5-410-2577; sanegidiobue@interprov.com.
Los misioneros de la arquidiócesis de Salta celebrarán mañana la fiesta patronal en honor de San Francisco Javier, patrono de las misiones. En la vicaría Nuestra Señora de las Victorias (barrio Santa Victoria), las actividades comenzarán a las 15.30. Habrá misa, procesión, envío de los grupos misioneros de la arquidiócesis y clausura del año pastoral de la Infancia y Adolescencia Misionera. Más información: arzobispadosalta@arnet.com.ar o en la página de los misioneros de Salta: www.portalmisionero.com/salta.
Las comisiones de Comunicación Social de la región Litoral se reunieron el sábado 24 de noviembre en la ciudad de Paraná para compartir las iniciativas llevadas adelante en cada diócesis y fortalecer el trabajo conjunto de la región. El encuentro tuvo lugar en la sede del arzobispado y contó con la presencia de representantes de las arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz, Rosario y Paraná, y de las diócesis de Gualeguaychú y Concordia.
Mañana a las 7 el programa “Claves para un Mundo Mejor” pondrá al aire una emisión especial desde la Ciudad del Vaticano con un informe del reciente Consistorio de Creación de Cardenales donde Benedicto XVI otorgó la púrpura cardenalicia a los arzobispos argentinos Leonardo Sandri y Estanislao Karlic. Además del sábado 1º de diciembre a las 7 por canal 9, el programa se emitirá por EWTN ese mismo día a las 22 y el domingo 2 a las 21.
A partir de mañana, sábado 1º de diciembre, el Canal 21 del arzobispado de Buenos Aires se incorporará a la programación de Telecentro. Podrá verse por el canal 82 y el horario de transmisión será de 12 a 20. También se transmite por el canal 79 de Cablevisión y Multicanal, en el horario de 8 a 16. Mayor información: (011) 4342-0580; prensa@c21tv.com.ar; www.c21tv.com.ar.
Organizado por el Secretariado Arquidiocesano del Movimiento de Cursillos de Cristiandad de Bahía Blanca, se realizará este fin de semana el Encuentro Final de las Escuelas de Dirigentes de la arquidiócesis, en la Casa de Retiros La Asunción. El objetivo será reflexionar y compartir lo vivido durante el año y anunciar los planes del Secretariado para el año entrante.
La Conferencia Episcopal de Colombia llamó a “todas las personas de fe a elevar una plegaria al Señor de la Paz, por la unidad y la prosperidad de nuestros pueblos”, tras resentirse las relaciones diplomáticas entre Colombia y Venezuela después de que el presidente Álvaro Uribe canceló la labor de su par Hugo Chávez como mediador para lograr un canje de 45 rehenes en poder de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) por guerrilleros presos. También alentó a los colombianos a “colocar por encima de opiniones y sentimientos personales, el bien del país, a dejar de lado la agresividad verbal, a trabajar desinteresadamente por la liberación, sanos y salvos”.
A raíz del método alternativo descubierto por Shinya Yamakana de la Universidad de Tokio, con el que obtuvo células estaminales de la piel de ratones capaces de asumir cualquier función biológica, el presidente de la Academia Pontificia para la Vida, Mons. Elio Sgreccia, hizo un enérgico llamado a los científicos para que no sigan destruyendo embriones humanos. Para el Prelado, esta técnica "representa una novedad que podemos definir como histórica. Ahora, los embriones no son necesarios y no es necesaria tampoco la clonación –mal llamada terapéutica–".
El Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, monseñor Albert Malcolm Ranjith, arzobispo titular de Umbriatico, declaró que los abusos litúrgicos y la falta de respeto por las normas de la celebración de la Misa después del Concilio Vaticano II, pueden ayudar a comprender la decisión del papa Benedicto XVI de "liberalizar" las celebraciones litúrgicas según el Rito de San Pío V.
UNA
ESPERANZA SOLIDA PARA AFRONTAR LAS DIFICULTADES
CIUDAD
DEL VATICANO, 30 NOV 2007 (VIS).-Los cardenales Georges Marie Martin
Cottier, O.P., Pro-Teólogo emérito de la Casa Pontificia y Albert Vanhoye,
S.I., profesor emérito de Exégesis del Nuevo Testamento del Pontificio
Instituto Bíblico, presentaron esta mañana en la Oficina de Prensa de la
Santa Sede la Encíclica de Benedicto XVI: "Spe salvi", sobre la esperanza
cristiana.
El cardenal Cottier afirmó que "la
esperanza cristiana ha sido objeto de una crítica cada vez más dura: sería
puro individualismo; abandonando el mundo a su miseria, el cristiano se
habría refugiado en una salvación eterna solo
privada".
Existe una pregunta, continuó,
"que no se puede eludir: ¿cómo puede haber nacido la idea de que, con el
cristianismo, la búsqueda de la salvación fuese una búsqueda egoísta que
rechaza el servicio de los demás".
Nuevos problemas "tienen una
incidencia determinante para la crisis moderna de la fe y de la esperanza
cristianas. De este modo, emerge una nueva forma de esperanza que se llama
fe en el progreso, orientada hacia un mundo nuevo, el mundo del reino del
ser humano".
El purpurado señaló que "la fe en
el progreso como tal se ha convertido en la convicción dominante de la
modernidad. Existen dos categorías que ocupan el centro de la idea del
progreso: la razón y la libertad". Así, subrayó que "la razón es
considerada un poder del bien y para el bien; y el progreso se orienta
hacia la libertad perfecta, una vez despojado de todas las dependencias.
En esta perspectiva, la libertad se presenta como promesa de plenitud de
la realización del ser humano".
Tras poner de relieve "la crisis
de la esperanza cristiana en la cultura moderna y su sustitución por la fe
en el progreso", el cardenal Cottier afirmó que "suena de nuevo con
insistencia la pregunta: "¿Qué podemos esperar? Los números 22-23 del
documento -dijo- tienen una importancia decisiva en este contexto. Nos
dicen el motivo esencial de la encíclica desde el punto de vista tanto
pastoral como cultural".
Por su parte, el cardenal Vanhoye
afirmó que la encíclica, en su introducción, "muestra la importancia
decisiva de la esperanza, que se pondrá de relieve en otras ocasiones.
Para poder afrontar el presente con todos sus problemas y sus
dificultades, tenemos necesidad de una esperanza realmente válida y
sólida".
Refiriéndose al tema de la vida
eterna (números 10-12), "el Santo Padre -continuó el purpurado- expresa
con vivo realismo la mentalidad actual de muchas personas. La vida eterna
es el objeto de la esperanza. Pero a muchas personas, hoy, "la vida eterna
no les parece algo deseable. No quieren la vida eterna, sino la presente.
(...) Se querría aplazar la muerte lo más posible. Pero vivir siempre, sin
un término, sólo sería a fin de cuentas aburrido y al final
insoportable".
El cardenal Vanhoye dijo que la
segunda parte de la encíclica describe "los lugares de aprendizaje y del
ejercicio de la esperanza" y concierne, por tanto, y en modo concreto, a
la vida cristiana. Se distinguen tres "lugares": I. La oración como
escuela de la esperanza; II. El actuar y el sufrir como lugares de
aprendizaje de la esperanza; III. El Juicio como lugar de aprendizaje y
ejercicio de la esperanza".
La encíclica presenta "el Juicio
Final de Dios como lugar de aprendizaje y de ejercicio de la esperanza en
un sentido evidentemente distinto de los lugares precedentes, porque el
Juicio final no es una realidad presente como son las oraciones y los
sufrimientos. El Juicio final suscita, sin embargo, la esperanza, porque
eliminará el mal. Aquí la encíclica ofrece -concluyó- reflexiones
profundas sobre el terrible problema del mal y de la
justicia".
SPE
SALVI: ENCICLICA DEL PAPA SOBRE LA ESPERANZA
CRISTIANA
CIUDAD
DEL VATICANO, 30 NOV 2007 (VIS).-Hoy se ha publicado "Spe salvi", la
segunda encíclica de Benedicto XVI, que está dedicada a la esperanza
cristiana. El texto consta de una introducción y ocho capítulos y se abre
con el pasaje de la Carta de San Pablo a los Romanos: SPE SALVI facti
sumus (en esperanza fuimos salvados).
Los capítulos llevan como título:
"La fe es esperanza"; "El concepto de esperanza basada en la fe en el
Nuevo Testamento y en la Iglesia primitiva"; "La vida eterna - ¿qué es?";
"¿Es individualista la esperanza cristiana?"; "La transformación de la
fe-esperanza cristiana en el tiempo moderno"; "La verdadera fisonomía de
la esperanza cristiana"; "Lugares de aprendizaje y del ejercicio de la
esperanza: I) La oración como escuela de la esperanza; II) El actuar y el
sufrir como lugares de aprendizaje de la esperanza; III) El Juicio como
lugar de aprendizaje y ejercicio de la esperanza; "María, estrella de la
esperanza",
"Según la fe cristiana,
-explicael Papa en la
introducción- la redención, la salvación, no es simplemente un dato de
hecho. Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la
esperanza, una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar
nuestro presente: el presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede
vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de esta
meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del
camino".
Por lo tanto, "elemento distintivo
de los cristianos" es "el hecho de que ellos tienen un futuro, (...) saben
(...) que su vida, en conjunto, no acaba en el vacío. (...) ElEvangelio no es solamente una
comunicación de cosas que se pueden saber, sino unacomunicación que comporta hechos y
cambia la vida. La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta
de par en par. Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado
una vida nueva".
"Llegar a conocer a Dios, al Dios
verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza", explica el Santo
Padre. Es algo que entendieron muy bien los Efesios, que antes del
encuentro con Dios tenían muchos dioses pero "estaban sin esperanza, (...)
sin Dios". El problema para los que vivimos siempre con el concepto
cristiano de Dios, subraya el Santo Padre, es el estar acostumbrados al
Evangelio: "el tener esperanza, que proviene del encuentro real con (...)
Dios, resulta ya casi imperceptible".
El Papa recuerda que Jesús no
traía "un mensaje socio-revolucionario" como el de Espartaco y "no era un
combatiente por una liberación política como Barrabás o Bar-Kokebá". Lo
que Jesús había traído "era algo totalmente diverso: (...) el encuentro
con el Dios vivo, (...) el encuentro con una esperanza más fuerte que los
sufrimientos de la esclavitud, y que por ello transforma desde dentro la
vida y el mundo", "aunque las estructuras externas permanecieran
igual".
Cristo nos hace libres
verdaderamente: "No somos esclavos del universo" y "de las leyes y de la
casualidad de la materia". (...) Somos libres porque "el cielo no está
vacío", porque el Señor del universo es Dios, que "en Jesús se ha revelado
como Amor".
Cristo es el "verdadero filósofo"
que nos dice "quien es en realidad el hombre y qué debe hacer para ser
verdaderamente hombre". "Él indica también el camino más allá de la
muerte; sólo quien es capaz de hacer todo esto es un verdadero maestro de
vida". Y nos ofrece una esperanza que es al mismo tiempo espera y
presencia: porque "el hecho de que este futuro exista cambia el
presente".
El Papa observa que "tal vez
muchas personas rechazan hoy la fe simplemente porque la vida eterna no
les parece algo deseable. (...) "La crisis actual de la fe -prosigue- es
sobre todo una crisis de la esperanza cristiana". "El restablecimiento del
"paraíso" perdido, ya no se espera de la fe" sino de los progresos
técnicos y científicos, de los que surgirá "el reino del hombre". La
esperanza se transforma de ese modo en "fe en el progreso" asentada sobre
dos columnas: la razón y la libertad, que parecen garantizar de por sí, en
virtud de su bondad intrínseca, una nueva comunidad humana perfecta".
"Hay dos etapas esenciales de la
concreción política de esta esperanza" -prosigue Benedicto XVI-: la
Revolución francesa y la marxista. Ante la evolución de la Revolución
francesa "la Europa de la Ilustración (...) ha tenido que reflexionar
(...) de manera nueva sobre la razón y la libertad". Por otra parte, la
revolución proletaria "ha dejado tras de sí una destrucción desoladora".
El error fundamental deMarx
ha sidoéste: "Ha olvidado al
hombre y ha olvidado su libertad. (...) Creyó que, una vez solucionada la
economía, todo quedaría solucionado. Su verdadero error es el
materialismo". "Digámoslo ahora de manera muy sencilla -escribe el Papa-
el hombre necesita a Dios, de lo contrario queda sin esperanza". "El
hombre nunca puede ser redimido solamente desde el exterior. (...)El hombre es redimido por el
amor". Un amor incondicional, absoluto: "La verdadera, la gran esperanza
del hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, sólo puede ser
Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando hasta el
extremo".
El Papa indica cuatro lugares para
aprender y ejercitar la esperanza. El primero es la oración: "Cuando ya
nadie me escucha, Dios todavía me escucha. (...) Si ya no hay nadie que
pueda ayudarme (...) Él puede ayudarme".
Después de la oración esta el
actuar. "La esperanza en sentido cristiano es siempre esperanza para los
demás. Y es esperanza activa, con la cual luchamos (...) para que el mundo
llegue a ser un poco más luminoso y humano . Y solamente si sé que "mi
vida personal y la historia en su conjunto están custodiados por el poder
indestructible del amor", "puedoesperar ".
También el sufrimiento es un lugar
de aprendizaje de la esperanza. "Conviene ciertamente hacer todo lo
posible para disminuir el sufrimiento", sin embargo "lo que cura al hombre
no es esquivar el sufrimiento (...) sino la capacidad de aceptar la
tribulación, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la
unión con Cristo, que ha sufrido con amor infinito. (...) Es también
fundamental, saber sufrir con los demás y por los demás. "Una sociedad que
no logra aceptar a los que sufren (...) es una sociedad cruel e inhumana".
Finalmente, otro lugar para
aprender la esperanza es el Juicio de Dios.(...) Existe la resurrección de la
carne. Existe una justicia. Existe la "revocación" del sufrimiento pasado,
la reparación que restablece el derecho". El Papa se muestra "convencido
de que la cuestión de la justicia es el argumento esencial, o en todo
caso, el argumento más fuerte en favor de la fe en la vida eterna". Es
imposible que "la injusticia de la historia sea la última palabra. (...)
Pero en su justicia está también la gracia". "La gracia no excluye la
justicia... Al final, los malvados, en el banquete eterno, no se sentarán
indistintamente a la mesa junto a las víctimas, como si no hubiera pasado
nada".
ENC/SPE
SALVI/...VIS 071130 (1190)
AUDIENCIAS
CIUDAD
DEL VATICANO, 30 NOV 2007 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias
separadas a nueve prelados de la Conferencia
Episcopal de Corea, en visita "ad Limina":
-Obispo
Lazzaro You Heung-sik, de Daejon.
-Obispo
Boniface Choi Ki-san, de Incheon, con el obispo emerito William John
McNaughton, M.M.
-Obispo
Paul Choi Deok-ki, de Suwon, con el obispo auxiliar Matthias Ri
Iong-hoon.
-Obispo
Joseph Lee Han-taek, S.I., de Uijongbu.
-Obispo
Jacobus Kim Ji-Seok, de Wonju.
-Arzobispo
John Choi Young-soo, de Daegu, con el obispo auxiliar Thaddeus Cho
Hwan-kil.
Está previsto que esta tarde
reciba al CardenalWilliam
Joseph Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la
Fe.
AP:AL/.../...VIS 071130 (110)
OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 30 NOV 2007 (VIS).-El Santo Padre:
-Nombró
al obispo Reinhard Marx, hasta ahora de Trier (Alemania), arzobispo
metropolitano de München und Freising (superficie 12.081, población
3.473.600, católicos 1.819.941, sacerdotes 1.336, religiosos 3.219,
diáconos permanentes 203) en Alemania.
-Nombró
al obispo Oscar Urbina Ortega, hasta ahora de Cúcuta (Colombia), arzobispo
metropolitano de Villavicencio (superficie 50.000, población 550.000,
católicos 502.000,sacerdotes
154, religiosos 59, diáconos permanentes 13) en
Colombia.
-Nombró
a don Alfonso Carrasco Rouco, obispo de Lugo (superficie 7.703, población
289.080, católicos 282.125, sacerdotes 398, religiosos 330) en España. El
obispo electo nació en 1956 en Villalba (España), fue ordenado sacerdote
en 1985 y actualmente era profesor de Teología Dogmática en la Facultad de
Teología "San Dámaso" de Madrid. Sucede al obispo José Higinio Gómez
González, O.F.M., cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue
aceptada por límite de edad.
-Nombró
al padre John Corriveau, O.F.M. Cap., obispo de Nelson (superficie
78.400,población
370.000, católicos 75.000, sacerdotes 38, religiosos 25) en Canadá. El
obispo electo nació en Zurich (Canadá) en 1941, fue ordenado sacerdote en
1965 y hasta agosto de 2006 ha sido Ministro General de la Orden de los
Frailes Menores Capuchinos. Sucede al obispo Eugene Jerome Cooney, cuya
renuncia al gobierno pastoral de la diócesis fue aceptada por límite de
edad.
-Nombró
a monseñor Vittorio Lupi obispo de Savona-Noli (superficie 400, población
148.808, católicos 146.410, sacerdotes 134, religiosos 458, diáconos
permanentes 8) en Italia. El obispo electo nació en 1941 en Ceriana
(Italia), fue ordenado sacerdote en 1964 y actualmente era vicario general
de la diócesis italiana de Ventimiglia-San Remo.
-Nombró
a monseñor Paul Tighe, del clero de la archidiócesis de Dublín (Irlanda) y
hasta ahora director del "Diocesan Office for Public Affairs", secretario
del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.
-Nombró
a monseñor Giuseppe Antonio Scotti, hasta ahora oficial de la sección para
Asuntos Generales de la Secretaría de Estado, secretario adjunto del
Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.
NOTIVIDA, Año VII, nº 482, 29
de noviembre de 2007
La Pampa, Argentina
ABORTO:
COMUNICADO DEL OBISPADO DE SANTA ROSA
Ante el proyecto de ley
que hoy legalizaría el aborto en la provincia de La Pampa, Mons. Rinaldo Fidel Bredice, Obispo de
Santa Rosa, emitió un comunicado repudiando la iniciativa que “quiere
suprimir legalmente la vida”. Destaca el prelado que los que aprueban
leyes como ésta cometen un “delito de lesa humanidad contra
inocentes”. Apela finalmente a las autoridades para que velen por la vida
de los “niños pampeanos por nacer”.
A continuación el texto
completo del Comunicado:
ANTE LA INMINENTE APROBACIÓN DEL ABORTO TERAPÉUTICO
Ante la aprobación inminente, por parte de la Cámara Provincial de Diputados, del aborto llamado
terapéutico, manifiesto mi total repudio a esta norma que no deja de ser un
acto inhumano y contrario a la Ley Natural, norma legal que ahora es claramente
inconstitucional.
Todo ser humano tiene derecho a la vida. Las autoridades deben
procurar, ante todo, la defensa de éste, que es el primero de los derechos
humanos. Aprobar el aborto es un delito de lesa humanidad contra inocentes.
Pregunto: ¿por qué, en vez de facilitar la muerte del niño en el
seno de la madre no se trabaja por establecer subsidios para ella y para su
hijo hasta que éste llegue a los 18 años? ¿por qué no se le facilitan los
trámites a tantos argentinos que quieren tener hijos adoptivos?
Como si fueran pocos los ataques que se producen contra la vida
por los accidentes, por las agresiones contra el medio ambiente, por los
homicidios que todos los días son noticia en los medios de comunicación,
también se quiere hoy suprimir legalmente la vida con el aborto ¿y mañana con
la eutanasia?
¿Tenemos la certeza de que en el futuro la conciencia de la madre
sobre la cual se ha practicado el aborto quedará libre frente a tamaña acción?
Apelo a nuestras autoridades para que velen por la defensa de la
vida de los más desprotegidos, que son los niños pampeanos por nacer.
Como les prometimos, presentamos los premios que se adjudicarán a los ganadores de la campaña "Regala ZENIT 2007".
El primero, que ganará quien ofrezca más suscripciones-regalo a Zenit en todos los idiomas, es un viaje para dos personas a Roma, incluidos siete días de alojamiento.
Bellísimos icono pintados a mano serán el segundo premio. Se otorgarán seis a los lectores que en cada idioma (alemán, español, francés, inglés, italiano y portugués) hayan ofrecido mayor número de suscripciones-regalo a Zenit.
¡Aún hay más!
Las sucesivas diez personas que hayan ofrecido mayor número de suscripciones-regalo a Zenit en cada idioma recibirán el DVD del concierto "The Passion According to St. Matthew", compuesto por el Bishop Alfeev of Vienna and Austria, representative of the Russian Orthodox Church of Moscow to the European Community, interpretado por The Thcaikovsky Great Symphony Orchestra y The Choir of the State Tretyakov Gallery. Conductor: Vladimir Fedoseyev. Este concierto unió por primera vez en la historia a representantes de la Iglesia católica y de la Iglesia ortodoxa en el auditorio de la Conciliación junto al Vaticano.
Les recordamos que el sistema de suscripción de es "anti-spam": los destinatarios de las suscripciones tienen libertad para aceptarlas.
Por lo tanto sólo las suscripciones aceptadas por los destinatarios serán tomadas en cuenta para el concurso.
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Un cordial saludo de todo el equipo de ZENIT,
Carmen Lago ZENIT
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Mons. Bredice repudió la ley provincial de “abortos no punibles” Santa Rosa (La Pampa), 29 Nov. 07 (AICA): Ante la aprobación de una ley para reglamentar los “abortos no punibles” por parte de la Cámara Provincial de Diputados, el obispo de Santa, monseñor Rinaldo Fidel Bredice, expresó su “total repudio” a esta norma legal “claramente inconstitucional” y a la que calificó como “un acto inhumano y contrario a la Ley Natural”.
“Todo ser humano tiene derecho a la vida. Las autoridades deben procurar, ante todo, la defensa de éste, que es el primero de los derechos humanos. El aborto es un delito de lesa humanidad contra inocentes”, aseveró.
Texto completo de la declaración: Ante la aprobación, por parte de la Cámara Provincial de Diputados, del aborto llamado terapéutico, manifiesto mi total repudio a esta norma que no deja de ser un acto inhumano y contrario a la Ley Natural, norma legal que ahora es claramente inconstitucional.
Todo ser humano tiene derecho a la vida. Las autoridades deben procurar, ante todo, la defensa de éste, que es el primero de los derechos humanos. El aborto es un delito de lesa humanidad contra inocentes.
Pregunto: ¿por qué, en vez de facilitar la muerte del niño en el seno de la madre no se trabaja por establecer subsidios para ella y para su hijo hasta que éste llegue a los 18 años? ¿por qué no se le facilitan los trámites a tantos argentinos que quieren tener hijos adoptivos?
Como si fueran pocos los ataques que se producen contra la vida por los accidentes, por las agresiones contra el medio ambiente, por los homicidios que todos los días son noticia en los medios de comunicación, también se quiere hoy suprimir legalmente la vida con el aborto ¿y mañana con la eutanasia?
¿Tenemos la certeza de que en el futuro la conciencia de la madre sobre la cual se ha practicado el aborto quedará libre y sin traumas frente a tamaña acción?
Apelo a nuestras autoridades para que velen por la defensa de la vida de los más desprotegidos, que son los niños pampeanos por nacer.+
El obispo de San Justo, monseñor Baldomero Carlos Martini, invitó a “vivir intensamente como Iglesia Diocesana” el tiempo de Adviento, preparatorio a la Navidad, y convocó a hacerlo mediante el cuidado responsable de las vocaciones sacerdotales, que son “responsabilidad de todos”. Precisó que, si bien el obispo es el primer responsable, hay otros, como los mismos presbíteros, las familias y la escuela católica. También dijo a los jóvenes que “vale la pena dejarlo todo para seguir a Jesús que los llama a estar con Él y para enviarlos a predicar con poder de expulsar a los demonios. Dios los ama y los quiere libres. ‘Él no quita nada y lo da todo’ como nos dice el papa Benedicto XVI”.
"La situación del país se está complicando cada vez más. Estoy no sólo preocupada, les confieso que tengo miedo. (Aunque me resuena constantemente el ‘Yo estoy con ustedes’ y quiero serle fiel)”. Así describió la hermana Arelys Martínez, superiora provincial de las Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia, la situación institucional en Venezuela, donde la sede de la curia de esa congregación fue víctima de “atropellos”. La nota con el desgarrador testimonio fue difundida en la Argentina por la hermana Marcela Melgarejo Ibarra, residente en una casa de Río Tercero, Córdoba, con el objetivo de que “la oración alcance del Señor para nuestros hermanos y hermanas venezolanos el inapreciable don de la paz y para que América toda tome conciencia de esta dura realidad que sacude a nuestro país hermano”.
El obispo de San Nicolás de los Arroyos, monseñor Héctor Cardelli, presidió una misa en el “Campito de la Virgen” en ocasión de la fiesta de Cristo Rey, que coincidió con la fecha en que se recuerda el acontecimiento mariano que se produjo a orillas del río Paraná, donde advirtió sobre la concentración de poder en pocas manos, que “someten a muchas personas, no reparte justicia sino que más bien la balanza se inclina a su favor, no elige el servicio sino más bien la autocomplacencia y más que el bien de los demás buscan el propio”.
Invitado por la senadora nacional por San Luis, Liliana Negre de Alonso, el presidente del Grupo Parlamentario Pro Vida de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos y Asesor de la Red Parlamentaria, Christopher Smith, brindó en el Salón Rosado del Senado de la Nación un detallado informe en defensa de los Derechos Humanos, en especial la trata de personas y del niño por nacer. El congresista republicano aclaró que la lucha contra el aborto "no es una cuestión de fe, sino de derechos humanos", y destacó que al momento de buscar definiciones en materia de defensa por la vida, éstas se deben impulsar "sin banderías políticas".
El sábado 1 de diciembre 6 sacerdotes porteños celebrarán sus Bodas de Oro sacerdotales. Son: monseñores Vicente Bártolo, capellán general de la Policía Federal Argentina; Cayetano Saladino, párroco de Nuestra Señora de Montserrat; y José Salvador Torquiaro, colaborador en la parroquia San José de Flores; y los presbíteros Eduardo Janacek, párroco del Patrocinio de la Virgen, asesor del Servicio Sacerdotal de Urgencia y capellán principal de la Policía Federal Argentina; Salvador Bonanno, profesor en la Universidad del Salvador; y José Nicolás Romero, párroco de la Asunción de la Santísima Virgen.
El diácono Diego Elola recibirá la ordenación presbiteral de manos de monseñor Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú, en una celebración que se realizará mañana a las 20 en la basílica Inmaculada Concepción, en Concepción del Uruguay. Por otra parte, se anunció la ordenación diaconal del seminarista Pedro Brassesco, que será el 7 de marzo de 2008 en la parroquia Santa Teresita, de Gualeguaychú.
Una imagen de la Virgen de Luján, réplica de la que se venera en el Santuario Nacional, será entronizada en el Club Atlético All Boys, en el barrio porteño de Monte Castro (Mercedes y Álvarez Jonte). La entronización, pedida expresamente por el presidente del Club, Roberto Bugallo, estará a cargo del arzobispo de Mercedes-Luján, monseñor Rubén Héctor Di Monte, el sábado 22 de diciembre.
La Asociación Scouts de Argentina condecorará al padre Ceferino Arce SCJ, conocido por su tótem scout “Aguila negra”, con el “Hornero de Plata”, máxima distinción de la institución, por “su larga y fructífera trayectoria como capellán scout, con el acuerdo y cariño de cientos de jóvenes y adultos que lo tuvieron y tienen como referente en el compromiso con su promesa y ley”. El acto se hará el sábado 1 de diciembre, a las 16, en la sede del grupo scout Nº 7, de la parroquia Sagrado Corazón de Jesús, de Barracas, y será entregada por su presidente, Luis Silvestri. También recibirá la medalla de la Cruz de Jerusalén de manos de monseñor Mario Poli, capellán nacional de la Comisión de Pastoral Scouts Católica. Informes: copasca@scouts.org.ar
El domingo 18 de noviembre a las 18 falleció en Rosario, luego de una breve dolencia, el presbítero Domingo Antonio Savini, quien por casi 45 años fue párroco de Alcorta en la diócesis de Venado Tuerto. Presidió la misa exequial monseñor Gustavo Help, obispo de Venado Tuerto, concelebrada por monseñor Rinaldo Bredice, obispo de Santa Rosa y condiscípulo del padre Savini en el seminario, y más de treinta sacerdotes de la diócesis y también de la arquidiócesis de Rosario.
La iglesia Santa Felicitas (Isabel la Católica 520) en el barrio de Barracas, el 23 de noviembre celebró su fiesta patronal con una solemne misa presidida por Mons. Joaquín Sucunza, obispo auxiliar y vicario general de Buenos Aires y concelebrada por el rector, Pbro. Dante Galeazzi. En un templo colmado se hallaban funcionarios del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, y de las embajadas de Alemania y del Reino Unido. La Policía Federal Argentina se adhirió con un abanderado y sus escoltas de la Seccional 26, guardiana del barrio. En su homilía Mons. Sucunza comparó el martirio de los santos Macabeos, según la lectura del Antiguo Testamento, con el martirio de Santa Felicitas y sus 7 hijos, por lo que se la considera ocho veces mártir.
Numerosos fieles participaron este domingo 25 de noviembre de la misa en honor del Divino Niño Jesús, mediante la cual se inició la preparación de la fiesta central prevista para el día de Navidad. Familias enteras con niños, adultos, enfermos y matrimonios participaron de la celebración eucarística que presidió el presbítero Alejandro Gómez, en el playón de la comunidad del barrio Laguna Sian, frente a la capilla en construcción. El sacerdote llamó a la feligresía a preparar su corazón durante el mes del Divino Niño e invitó a las familias a unirse en oración para fortalecerse.
El sábado 1 de diciembre, a las 12, con una misa en la parroquia Nuestra Señora del Socorro, Juncal 888, comenzará la asamblea general ordinaria del Consorcio de Médicos Católicos, durante la cual se despedirá el año y a la actual comisión directiva tras nueve años de fecunda labor. Tras la celebración eucarística, presidida por el presbítero Juan Claudio Sanahuja, asesor eclesiástico, se tomará juramento a los nuevos socios, se hará una memoria y balance de lo actuado, se entregará el número 188 de la revista institucional IATRIA, y se nombrará a la nueva Comisión Directiva, que actualmente preside el doctor Carlos Carranza Casares. Informes: carloscarranzacasares@fibertel.com.ar .
El sábado 24 de noviembre realizaron sus promesas los primeros ocho integrantes del Voluntariado de la Santa Cruz, durante la misa que se celebró en la parroquia Inmaculada Concepción de Monte Grande. El voluntariado hospitalario de toda la vicaría Esteban Echeverría-Ezeiza de la diócesis de Lomas de Zamora se sumó a la celebración, “en la alegría del compañerismo y solidaridad que siempre los identifica”, según informaron los responsables, y recibieron todos juntos la bendición “para que sus pasos y su actuar siempre estén guiados por Jesús y María”. Más información: mensajes@inmaculadamg.parroquia.org y www.inmaculadamg.parroquia.org.
La Acción Católica Argentina (A.C.A.) anunció que está abierta la pre-inscripción para el Curso de Formación de Dirigentes Políticos, que se dictará en dos cuatrimestres de abril a diciembre de 2008 en la sede de esa institución, Avenida de Mayo 621, tercer piso, en pleno centro porteño. Organizado por el Instituto de Formación Política está destinado a personas que se desempeñan actual o potencialmente en el ámbito de la política y cuenta con el asesoramiento y certificados de la Universidad Católica Argentina. Informes: (011) 4331-6323, correo electrónico ifp-bsas@accioncatolica.org.ar .
Con el lema: “La familia, creación de Dios” el sacerdote colombiano Darío Betancourt predicará el próximo lunes una Jornada de evangelización, alabanza y sanación, en la iglesia San Francisco de Asís (Oliver 1050), de la localidad de Nueve de Abril, vecina a la ciudad de Monte Grande. A las 16 comenzará una predicación y enseñanza y a las 18.30 se celebrará la misa de sanación en la que se rezará especialmente por los enfermos y afligidos. Para mayor información: (011) 4290-0035.
El premio Rosa de Plata es un galardón cuyo objetivo es homenajear más que premiar a personas que diariamente hacen historia y destacan en ámbitos institucionales. Informes e inscripción: tel. (011) 15.6012-0127, correo electrónico: rosadeplata@argentina.com . Ahora también sitio web: www.premiorosadeplata.com.ar
Ante los momentos de “incertidumbre y enfrentamiento” que vive este país, la Conferencia Episcopal Boliviana hizo un llamamiento a la unidad y convocó para mañana, 30 de noviembre, al mediodía, a unirse a un minuto de oración por “la vida y la reconciliación de los bolivianos”. “Invitamos a que todos, desde donde se encuentren: hogar, trabajo, o en la calle, se reúnan entre hermanos y oren, agradeciendo el don de la vida y pidiendo la reconciliación en Bolivia, recordando las palabras de Jesús: ‘donde dos o más estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos’”, subrayan los obispos en la convocatoria.
Benedicto XVI viajará a Lourdes para participar en el 150º aniversario de las apariciones de la Virgen María a Bernardette. Lo anunció Mons. Jacques Perrier, obispo de Tarbes y Lourdes, en rueda de prensa en el Vaticano. Las celebraciones que comenzarán el 8 de diciembre y concluirán ese mismo día de 2008. Del viaje del Papa, Mons. Perrier aseguró que se trata de "algo cierto", aunque "por el momento no sabemos en qué fecha".
Andreas Herren, portavoz de la FIFA, dijo que "lo que para unos es sagrado, para otros es una provocación". Con esta afirmación, el máximo organismo del fútbol mundial tiene pensado prohibir los mensajes religiosos en los campos de fútbol porque cree que pueden ofender a otras creencias. Con la excusa de “prevenir problemas en el fútbol” se abrió una polémica que tendrá como resultado que el fútbol no sirva de plataforma para casi nada, porque la FIFA, queriendo ser “políticamente correcta” opina que los mensajes políticos o religiosos no tienen razón de ser en el mundo del fútbol.
En respuesta a 138 guías religiosos musulmanes, el Papa relanza el diálogoLos representantes musulmanes
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha dado las gracias a los 138 guías religiosos musulmanes que le enviaron una carta abierta y les ha asegurado la voluntad de la Iglesia católica de avanzar por la senda del diálogo.
El mismo pontífice ha invitado a representantes islámicos a reunirse con él en Roma y a mantener un encuentro de trabajo con representantes suyos y con expertos católicos en diálogo interreligioso.
La carta de los líderes musulmanes, enviada también a otros líderes cristianos, fue firmada el 13 de octubre pasado, con motivo del final de Ramadán. Llevaba por título
«Una palabra común entre nosotros y vosotros» y puede leerse en la página web: http://www.acommonword.com
La respuesta del Santo Padre, enviada a través del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, está dirigida al príncipe Ghazi bin Muhammad bin Talal, presidente del Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, quien se había encargado de entregar la carta abierta.
En su respuesta, el Papa confiesa que «quedó particularmente impresionado por la atención prestada en la carta al doble mandamiento que invita a amar a Dios y al prójimo».
El obispo de Roma propone fundamentar el diálogo entre cristianos y musulmanes «sobre el efectivo respeto de la dignidad de toda persona humana, sobre el conocimiento objetivo de la religión del otro, sobre el hecho de compartir la
experiencia religiosa y, por último, sobre el compromiso común en la promoción del respeto y de la aceptación recíprocos entre los más jóvenes».
El Papa confía en que, «una vez alcanzado este objetivo, sea posible colaborar de manera más eficaz en los campos de la cultura y de la sociedad, y a favor de la promoción de la justicia y de la paz en la sociedad y en el mundo».
Al final de la misiva el pontífice comunica al príncipe que le agradaría recibirle en audiencia en el Vaticano junto a un grupo restringido de signatarios de la carta abierta.
Al mismo tiempo, propone organizar un encuentro de trabajo entre esta delegación musulmana y el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, con la cooperación de algunos institutos especializados, como el Instituto Pontificio para Estudios Árabes e
Islámicos y la Universidad Pontificia Gregoriana.
La edición italiana de este viernes de «L’Osservatore Romano» califica la carta de los líderes musulmanes como «un hecho inédito».
Un artículo que publicará el 1 de diciembre la revista italiana «La Civiltà Cattolica», cuyos borradores son revisados por la Secretaría de Estado, constata que esta carta delinea «una especie de ecumenismo islámico».
Para quienes están comprometidos desde hace décadas en el diálogo interreligioso entre cristianos y musulmanes, «ya es de por sí interesante el hecho de querer alcanzar un amplio consenso entre las personalidades que tienen tareas de guía en el mundo musulmán», explica el artículo.
Se trata de un esfuerzo, añade, «que la Iglesia sólo puede recibir
con agrado, pues tiene necesidad de un diálogo profundo con el mundo no cristiano».
Por su parte, «L’Osservatore Romano» concluye: «La respuesta del Papa abre horizontes concretos a esta esperanza».
El primer ministro de Eslovenia invita al Papa a visitar su país en 2009Con motivo del Año de los Jóvenes y el Congreso Eucarístico
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- El primer ministro de la República de Eslovenia ha invitado personalmente a Benedicto XVI a visitar el país en 2009 con ocasión del Año de los Jóvenes y de la clausura del Congreso Eucarístico Nacional.
En la audiencia que concedió, en la mañana de este jueves, a Janez Jansa, el Santo Padre recibió también su agradecimiento, en nombre de la nación eslovena, por la atención que, desde su independencia, le manifiesta la Santa Sede, confirma la Oficina de Información vaticana.
El próximo semestre de presidencia eslovena de la Unión Europea (enero a junio de 2008) fue un tema que
ocupó asimismo el encuentro entre el Papa y el primer ministro Jansa --visiblemente emocionado--, celebrado en inglés durante unos veinte minutos.
En el tradicional intercambio de regalos, Benedicto XVI aceptó una gran copa de cristal tallado, e hizo entrega al primer ministro esloveno de una pluma que reproduce una columna del baldaquino de Bernini, parte de la serie especial por los 150 años de la Basílica de San Pedro. Al séquito regaló las medallas del pontificado.
El secretario de Estado de la Santa Sede, el cardenal Tarcisio Bertone, recibió a continuación al primer ministro Janez Jansa
El purpurado «expresó sus mejores deseos por el próximo semestre de presidencia eslovena» de la UE, con la confianza de que se traduzca en «resultados positivos especialmente para la estabilidad y la paz en la región del el sudeste europeo».
De acuerdo con
el comunicado difundido por la Santa Sede, también «se han tratado algunas cuestiones bilaterales, como el proceso de restitución de los bienes eclesiásticos nacionalizados durante el régimen comunista y las perspectivas de la erección del Ordinariato castrense».
Se estima que el 70% de los dos millones de eslovenos son católicos. Por Marta Lago
Este viernes, la voz del Papa en el Patriarcado ecuménico de ConstantinoplaA través de la delegación vaticana, en Estambul por la festividad de San Andrés
CIUDAD DEL VATICANO/ESTAMBUL, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- En el camino hacia la unidad de católicos y ortodoxos, ha llegado a Estambul la delegación vaticana que, por la festividad de San Andrés, entregará el viernes al Patriarca (ortodoxo) ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, un mensaje y un regalo de Benedicto XVI.
La visita corresponde al habitual intercambio de delegaciones por las respectivas fiestas patronales, el 29 de junio en Roma por la celebración de san Pedro y San Pablo, y el 30 de noviembre en Estambul.
El Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos confirma, en un comunicado difundido este jueves, que su
presidente, el cardenal Walter Kasper, encabeza la delegación vaticana, en la que se cuenta el secretario del dicasterio, el obispo Brian Farrell, y el padre Vladimiro Caroli, oficial de la Sección Oriental del mismo; en Estambul se suma el nuncio apostólico, monseñor Antonio Lucibello.
Este año la delegación vaticana tiene una tarea especial --subraya el comunicado--: entregar un recuerdo especial del Santo Padre en el primer aniversario de su histórica visita a Turquía y de su encuentro con el «Hermano de Oriente».
Bartolomé I recibirá, de parte del Papa, una bellísima reproducción del «Cordero Místico» de la bóveda de la iglesia de San Vital de Rávena (Italia) --entre las más importantes del arte bizantino--.
Se ha encargado de la realización del mosaico, específicamente para la ocasión, la
archidiócesis de Rávena. Y es que allí se celebró, el mes pasado, la décima sesión plenaria de la Comisión mixta del diálogo teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa en su conjunto, fruto de la cual es el «Documento de Rávena», que marca el inicio de la reflexión sobre el papel del obispo de Roma.
Las sedes de Roma y de Constantinopla, «después de haberse dedicado de muchas formas a la reactivación del diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas», contemplan aquella plenaria «con sentimientos de esperanza», recalca este jueves el comunicado del Pontificio Consejo.
El Documento de Rávena, «votado en la conclusión del encuentro, puede de hecho alentar el diálogo futuro --añade-- y constituye el primer paso hacia la profundización de
aquellos temas neurálgicos que impiden la plena comunión entre el Oriente y el Occidente cristianos».
El documento final de Rávena, «aprobado por todos los presentes, es importante porque católicos y ortodoxos han acordado una plataforma teológica, eclesiológica, común sobre la que fundar la discusión sobre el primado del obispo de Roma», recuerda el subsecretario del dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, monseñor Eleuterio Fortino, en «L'Osservatore Romano» --edición italiana del 30 de noviembre de 2007, distribuida en la tarde de este jueves--.
Punto central del documento --apunta- es «el hecho de haber constatado juntos que en la historia de la Iglesia a tres niveles -local (diócesis), regional (metropolía, patriarcado) y universal-- existe un primero, un "protos", alguien que tiene una función
particular, respectivamente el obispo en la diócesis, el patriarca en el patriarcado y el obispo de Roma como "protos" a nivel universal»
«Reavivar un diálogo que prosigue en la verdad y en la caridad»: es el espíritu con el que el cardenal Kasper encabeza la delegación que visita el Patriarcado ecuménico de Constantinopla, se lee en el diario del Papa.
Sus páginas dedican amplio espacio a la festividad del Patriarcado, y publican una entrevista concedida por Bartolomé I, para quien el método que hay que seguir para alcanzar al unidad de los cristianos es «tener la mirada fija en Cristo», porque «sin Él no podemos hacer nada».
«Es la misma regla de diálogo dictada por Benedicto XVI: "No anteponer nada a Cristo". El camino es verdaderamente común», se constata en «L'Osservatore Romano».
En
Estambul, el viernes, los delegados del Santo Padre participarán en la Divina Liturgia que presidirá el Patriarca ecuménico en la iglesia patriarcal de San Jorge en el Fanar; a su término, se hará entrega del mensaje papal, al que se dará lectura.
La visita comprende un encuentro con Bartolomé I y conversaciones con la Comisión sinodal encargada de las relaciones con la Iglesia católica.
El cardenal Kasper espera que se presente mejor el ecumenismo al públicoPara evitar «perplejidades» en la opinión pública
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- El presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad entre los Cristianos, el cardenal alemán Walter Kasper, espera que se reconsidere «la forma, el lenguaje y la presentación al público» de declaraciones concernientes al ecumenismo o promoción de la unidad entre los cristianos.
Lo propuso durante su ponencia en el encuentro de cardenales de todo el mundo anterior al consistorio que tuvo lugar el pasado 23 de noviembre en el Aula Nueva del Sínodo en el Vaticano, con la presencia del Papa Benedicto XVI.
El purpurado se refería a las malinterpretaciones que han causado algunos documentos emanados por la Santa
Sede, y citó explícitamente el caso de las «Cinco respuestas» que en julio publicó la Congregación para la doctrina de la Fe sobre la Iglesia.
«La agitación que provocó este documento era en su mayor parte injustificada --explicó el cardenal Kasper-- ya que el texto no afirma nada nuevo, sino que subraya de manera sintética la doctrina católica».
«De todos modos, sería deseable ver la forma, el lenguaje y la presentación al público de declaraciones de este tipo», dijo.
«El ecumenismo no es sinónimo ni de humanismo «buenista» ni de relativismo eclesiológico», recalcó mientras recordaba que «el ecumenismo se funda en la conciencia que la Iglesia católica tiene de sí misma y de sus principios católicos, de los que habla el Decreto sobre el Ecumenismo (UR
2-4)».
«Es un ecumenismo de la verdad y de la caridad, las dos están íntimamente ligadas y no pueden sustituirse mutuamente. Sobretodo se tiene que respetar el diálogo de la verdad», apuntó el cardenal, recordando que las normas concretas están expuestas de manera vinculante en el «Directorio ecuménico» de 1993.
El Papa y la Curia caminarán a la Navidad profundizando en Jesús, Hijo de DiosTema de las predicaciones de Adviento del padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap.
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Profundizar en el misterio de Cristo, especialmente como Hijo, es la propuesta del predicador de la Casa Pontifica en las meditaciones que ofrecerá al Papa y a sus colaboradores como preparación a la Navidad.
La Prefectura de la Casa Pontificia ha difundido el programa de las tradicionales predicaciones de Adviento en una bellísima tarjeta navideña: reproduce el mosaico del portal de Bronce -del Palacio Apostólico del Vaticano- de la Virgen con el Niño y los santos Pedro y Pablo, obra de Cesare Rossetti y Ranuccio Semprevivo (siglos XVI-XVII).
Tres viernes consecutivos -7, 14 y 21 de diciembre- reunirán,
en la capilla Redemptoris Mater del Palacio Apostólico, junto al Santo Padre, a cardenales, arzobispos y obispos, secretarios de las congregaciones vaticanas, prelados de la Curia romana y del vicariato de Roma, superiores generales y procuradores de las órdenes religiosas que forman parte de la Capilla Pontificia, todos ellos invitados a esos momentos específicos de preparación para la Navidad.
El versículo de la carta del apóstol Pablo a los Hebreos (1,2), «Nos ha hablado por medio de su Hijo», es el eje de las predicaciones del próximo Adviento.
Como explica el predicador del Papa, el padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap., en el programa, después del versículo «El Verbo se hizo carne» (Juan 1, 14), el texto bíblico más característico del tiempo navideño es el de la citada carta paulina (Hebreos 1,1-2): «Dios, que habló en tiempos
antiguos [...] a través de los profetas, nos ha hablado a nosotros por medio de su Hijo».
«A la luz de este pasaje --añade--, y tomando orientación del libro del Papa Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret, se procura evidenciar la novedad y la unicidad de Cristo como emergen en relación con los profetas y Juan el bautista, y con el uso que Él hace del título de Hijo».
«Fruto espiritual» de estas meditaciones, según el padre Cantalamessa, «debería ser una fe y una adhesión cada vez más convencidas a la persona del Salvador».
La prefectura de la Casa Pontificia incluye en el programa de las predicaciones las palabras de Benedicto XVI: la Iglesia «es una comunidad que escucha y anuncia la palabra de Dios. La Iglesia no vive de sí misma, sino del Evangelio, y en el Evangelio encuentra siempre de nuevo orientación para su
camino».
Prosigue la cita del Papa: «Sólo quien se pone primero a la escucha de la Palabra, puede convertirse después en su heraldo. En efecto, el cristiano no debe enseñar su propia sabiduría, sino la sabiduría de Dios, que a menudo se presenta como escándalo a los ojos del mundo» [Benedicto XVI, Discurso al Congreso Internacional en el XL aniversario de la Constitución Concliar "Dei Verbum", 16 de septiembre de 2005. Ndr.]
Los Jóvenes de la Acción Católica se preparan para peregrinar a Tierra SantaUna meta largo tiempo pospuesta por la situación entre palestinos e israelíes
MADRID, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Ciento cincuenta jóvenes de la Acción Católica mundial, peregrinarán a Tierra Santa. Jóvenes de Europa, África, Asia y América se encontrarán el 28 de diciembre en Roma y desde allí viajaran a Tierra Santa donde, durante diez días, intercambiarán sobre las distintas realidades de la Acción Católica en el mundo, y rezaran por la Paz en Oriente Próximo.
Estos jóvenes empeñados en sus Iglesias diocesanas, con una fuerte impronta que los liga a la Iglesia universal, se proponen, indica a Zenit desde Argentina
Dora Breef, «invocar la paz, y testimoniar su voluntad de impregnar de ella a todo el mundo» y añade que estos jóvenes, que llevan largo tiempo preparándose a conocer la tierra de Jesús, desean «recorrer el camino del diálogo y de la fraternidad».
Quieren ser, indica Breef, «peregrinos de paz en la tierra donde el don de la vida llevado a término sobre el Calvario ha hecho posible el anuncio de paz de los Ángeles para todos los hombres de buena voluntad».
El 11 de septiembre de 2006, la coordinación mundial del evento comunicaba a los jóvenes que, por falta de fondos, y también por «la situación que se vive hoy en Tierra Santa después del conflicto con el Líbano», tenían que tomar la dolorosa decisión «de postergar la peregrinación para el próximo año».
En este
tiempo de espera, los jóvenes se han espabilado para recabar fondos, mientras que la situación parece permitir el viaje.
«El aplazamiento de la peregrinación para el 2007-2008 requiere y favorece un fuerte compromiso común durante el año 2007, por ejemplo informar a los peregrinos de Acción Católica, de nuestros países que irán a Tierra Santa, y sobre todo detectar algunas A.C. diocesanas disponibles para iniciar un hermanamiento, para iniciar contactos previos a la peregrinación», explicaba en aquél mensaje Oana Tuduce, del Secretariado General del Foro Internacional de Acción Católica, desde Roma el 4 de octubre de 2006.
Para esta preparación, los jóvenes de Acción Católica del mundo recibieron también un mensaje del padre Pier Battista Pizzaballa, custodio de Tierra Santa, escrito para la jornada mundial en que las
Iglesias de todo el mundo ayudan a la Iglesia en Tierra Santa, en que explicaba lo que hacen los franciscanos en la tierra de Jesús y pidiendo su colaboración: «Tienen necesidad estos ‘hermanos de la soga’, así llaman a los franciscanos que se radican aquí en virtud de un Dios que les pide, tantas veces, la fidelidad hasta el martirio. Curan a los enfermos, construyen casas, e iglesias, se dedican a la educación de la juventud, aman esta tierra bajo cuyas antiguas ruinas buscan signos del pasaje de un Hombre ellos saben que es el Mesías».
Añadía el padre Pizzaballa: «Testimonian un amor por la Tierra Santa y por la gente. Ellos son los mediadores entre estas dos realidades: Lugares santos y presencia cristiana. Mantienen viva en esta Tierra tan particular, el perfil y la vocación universal de la Iglesia y de los lugares santos, que son patrimonio irrenunciable para todos».
«Si hoy se puede --añadía--, desde cada ángulo del mundo, congregar a peregrinos para abrevarse en las raíces de la fe y de la Iglesia, ello se debe al fiel servicio de custodia que los hijos de San Francisco han realizado con generosidad y sacrificio por más de siete siglos de historia».
El custodio de Tierra Santa seguía explicando el valor de la presencia cristiana en estos lugares: «Tierra de ecumenismo donde la Custodia ha aprendido a convivir y a expresarse con los hermanos de otras iglesias y junto a ellos compartir la hospitalidad a los peregrinos en el lugar del nacimiento y de la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo». «Tierra de diálogo con el Islam, donde la Custodia ha construido escuelas abiertas a todos, guarderías abiertas a todos, centros sociales abiertos a todos». «Y de diálogo con el hebraísmo, a
través de iniciativas a nivel cultural y arqueológico».
Aludía luego a la dolorosa realidad actual: «Tierra de un conflicto político y religioso que se retrotrae a años y que ha desgarrado la vida de estos dos Pueblos».
Justificaba la permanencia de los franciscanos «en esta tierra donde ser cristiano no es fácil, no obstante, toda la actividad realizada en nombre de la Iglesia y estar en los Lugares que han sido testigos de la Revelación, son su principal vocación».
La peregrinación está organizada por el Foro Internacional de Acción Católica, organismo que es está compuesto por la Asamblea y el Secretariado General.
El Secretariado General lo integran cinco laicos de distintos países que reflejan la variedad de la Acción Católica mundial.
Los cinco países son elegidos por la Asamblea Ordinaria del Foro cada tres años. Los actuales miembros del Secretariado General son Terence Mbonabuca, de Burundi; Oana Tuduce, de Rumanía; Lourdes Azorín, España; Emilio Inzaurraga, Argentina; Luigi Alici, Italia, y coordina el Foro Internacional Paola Bignardi, presidenta de la Acción Católica italiana hasta 2005.
«Teatro de Grandezas», el barroco religioso en GranadaMuestra en el Hospital Real con obras de Murillo, Alonso Cano y Zurbarán
GRANADA, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Se celebran en estos días dos exposiciones paralelas, en Sevilla y Granada, sobre el mejor Barroco sevillano. En Granada, el arte sacro de, entre otros, Murillo, Alonso Cano, Velázquez y Zurbarán.
La muestra es parte del proyecto Andalucía Barroca 2007, puesto en marcha por la Consejería de Cultura de esta comunidad autónoma para recuperar y difundir el patrimonio del citado periodo artístico.
En el Hospital Real de Granada, hasta el 30 de enero, está abierta la muestra de arte sacro titulada «Teatro de Grandezas», con más de un centenar de destacadas obras del Barroco sevillano, de maestros como Valdés Leal,
Velázquez, Zurbarán, Murillo, Alonso Cano, Martínez Montañés, Pedro Roldán, Juan de Mesa, La Roldana o Pedro Duque Cornejo, entre otros artistas.
«Teatro de Grandezas» refleja a través de 122 piezas --pinturas, esculturas, dibujos, grabados, objetos decorativos, etc--, las manifestaciones que en Sevilla y su antiguo reino tuvo el Barroco.
La exposición pretende mostrar la calidad de las obras y artistas de este periodo, y difundir aquellas piezas poco conocidas entre el público pero de gran importancia. Los organizadores hacen hincapié en el carácter abierto y permeable de la escuela sevillana, en la que jugaron un destacado papel las influencias exteriores.
La exposición incluye la proyección de un audiovisual y se estructura en cinco secciones: la Ciudad; la Fe; el Desierto; el Siglo y la Parca.
Las piezas fueron cedidas por
organismos públicos y privados, instituciones religiosas y particulares, y algunas de ellas se exhiben por primera vez en España.
Por su singularidad, destacan obras como el «Retrato de Hasekura», de Claude Deruet, de una colección privada romana, que se expone por primera vez en España, y permite contemplar a un embajador japonés que llegó a Sevilla en misión diplomática, y cuyo séquito se quedó en Coria del Río, lo que dio origen al apellido Japón en esta comarca.
También se puede ver por primera vez el «Retrato del cardenal Gaspar de Molina y Oviedo», al que se considera preilustrado y fue creador de la primera biblioteca de carácter público en Sevilla.
De Murillo, entre otras telas, «El Ángel de la Guarda» y de Velázquez, el óleo del Museo del Prado, en el que retrata a Martínez
Montañés, considerado máximo representante de la escultura barroca de la escuela sevillana.
De Valdés Leal, «El Triunfo de San Fernando», óleo sobre lienzo de la catedral de Jaén.
El granadino Alonso Cano está presente con una escultura de San Pedro, de la iglesia de Santa María de la Oliva, de Lebrija, Sevilla.
Del monasterio de la cartuja de Santa María de la Defensión, de Jerez de la Frontera, Cádiz, un «San Bruno» de José de Arce, restaurado para esta exposición.
La tendencia al totalitarismo en América Latina es «éticamente inaceptable»El arzobispo Walmor Oliveira de Azevedo pide «reacciones lúcidas»
BELO HORIZONTE, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Según el Presidente de la Comisión Episcopal Pastoral para la Doctrina de la Fe, de la Conferencia Episcopal de Brasil (CNBB), la tendencia al totalitarismo que se percibe actualmente en América Latina es «éticamente inaceptable».
En un mensaje enviado a los fieles de su archidiócesis, Belo Horizonte, en el estado de Minas Gerais, monseñor Walmor Oliveira de Azevedo afirma que el escenario latinoamericano y caribeño «revela que se vive en este momento un contexto preocupante».
«Continúa la arraigada tendencia a la corrupción en las estructuras de la sociedad», denuncia.
Según el arzobispo, es necesario desarraigar esta «cultura mezquina» que consiste en «ver a gente, grupos e instituciones que trabajan y manipulan todo en función de sus intereses, en perjuicio del bien común y de la aspiración a ver una sociedad más equilibrada».
Además de la plaga de la corrupción, monseñor Walmor Oliveira constata «señales de un “déjà vu” que suena a totalitarismo».
«Los obispos venezolanos han declarado con coraje que esta tendencia al totalitarismo es éticamente inaceptable. América Latina ya tuvo, de modo doloroso y limitador de su desarrollo global, momentos difíciles bajo regímenes dictatoriales de partido único», subraya.
Para el arzobispo de Belo Horizonte, «toda tendencia totalitaria es éticamente inaceptable, así como es
inaceptable que, en el escenario político, no se eleven voces para oponerse a este tipo de ‘paso atrás’».
«Es hora de trabajar de modo decidido por la eliminación de los conceptos que contribuyen a una comprensión de la organización sociopolítica dentro de los parámetros de existencia de un partido único, llevando a las personas a una interiorización fanática de una ideología».
«No afrontar esto como sociedad latinoamericana y caribeña es abrir la vía al uso sistemático y global del terror físico y psicológico, a la existencia de un líder que se presenta como depositario e intérprete único de la voluntad y de la ideología de un partido», afirma.
Según el responsable del sector para la Doctrina de la Fe de la CNBB, «hay que imaginar el cuadro deprimente que se
daría religiosos, políticos, gobernantes, intelectuales, artistas, formadores de opinión, y toda la sociedad, permitieran rediseñar un escenario político con las características del totalitarismo».
«El liderazgo de un jefe indiscutido, el uso del terror, un control monolítico de la economía, el uso manipulado de los medios y otros aspectos, son inadmisibles porque hieren la autonomía de la sociedad civil. El buen sentido exige reacciones lúcidas en esta grave crisis ética en la política», concluye el arzobispo.
Por Alexandre Ribeiro, traducción de Nieves San Martín
La Virgen de Covadonga se quedó en una cueva en VenezuelaEn Chichiriviche, la llevaron en peregrinación por mar
CHICHIRIVICHE, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Una imagen de la Virgen de Covadonga quedó colocada en una cueva, conocida como el Santuario Mariano de la Virgen de la Roca, en Chichiriviche, en el municipio Monseñor Iturriza, estado Falcón, Venezuela, informa Elvira Morcillo desde el país caribeño.
La imagen es conocida por los habitantes de Boca de Tocuyo como la Virgen de san Pedro Poveda y fue donada por la Institución Teresiana, cuyos miembros trabajan allí en la formación de catequistas, jóvenes y niños.
En el altar de la iglesia de Boca de Tocuyo, hay una reliquia de san Pedro Poveda y sus habitantes se interesaron tanto por el santo sacerdote español mártir en
1936, que a finales de octubre llevaron la imagen de la «Santina» asturiana en peregrinación por mar, único acceso a la cueva, en la que hay imágenes de otras advocaciones marianas.
Se unieron 85 peregrinos en siete lanchas. En una de ellas iba la imagen de la Virgen, acompañada por el párroco. La travesía duró alrededor de cuarenta minutos.
Se interpretaron cantos marianos y los jóvenes «Amigos de Poveda» cantaron y ondearon sus banderines dedicados a la Virgen.
Mientras se instalaba la imagen, escalando la roca, se rezaron algunos misterios luminosos del Rosario de Juan Pablo II.
Pura Emeterio, de la Institución Teresiana, hizo una presentación de la espiritualidad mariana de san Pedro Poveda para que todos conocieran el sentido de la peregrinación.
El sacerdote Elías Sánchez, joven párroco del municipio, bendijo
la imagen de la Virgen y dijo que se logró la peregrinación gracias a la petición hecha por la gente de Boca de Tocuyo y recordó que san Pedro Poveda preside la parroquia de Boca de Tocuyo.
Aura Zavala de Espinosa y Alecia de Colina, maestras jubiladas de Boca de Tocuyo, explicaron que el pueblo entendió que la Institución Teresiana fue pensada por Pedro Poveda a los pies de la Santina, y solicitaron una imagen y realizar la peregrinación. Querían que la Virgen de Covadonga se quedara con el pueblo, y así poder compartir sus alegrías, esperanzas y también sus tristezas.
Desde las lanchas, un representante de Boca de Tocuyo, de Chichiriviche, de Tocuyo de la Costa y de la Institución Teresiana, como oferentes, elevaron plegarias a la Virgen de Covadonga.
Luis Ernesto Robles, maestro, pidió que la tarea educadora realizada sea eficaz y consiga formar
niños y jóvenes con las características del humanismo cristiano promovido por san Pedro Poveda.
La familia de Julio y Nogdenys Arteaga, con sus hijos Miguel y Enmanuel, de Tocuyo de la Costa, que celebran en su casa la Asamblea Familiar, en la leen la Palabra, pidieron a la Virgen de Covadonga que cada familia del pueblo persevere en la fe y sepa formar cristianamente a sus hijos.
Reina de Alvarado y Coromoto Rojas, de Chiriviche, ofrecieron a la Virgen el trabajo de los lancheros y pidieron que no les falte el sustento diario. Presentaronn las barcas para que fueran bendecidas por la Virgen.
Algunos hicieron oraciones espontáneas, como José Alejo Arteaga, quien ideó traer la reliquia de Poveda a Boca de Tocuyo. Agradeció la presencia de la Institución Teresiana y expresó su deseo de que crezca el compromiso y el amor a la Virgen en todos los pueblos del municipio Monseñor
Iturriza.
Aura Zavala elaboró un estandarte con la fotografía del santo y la frase: «De la fe nace el amor, con éste se adquiere la fortaleza y por él se sufre con perseverancia».
El patriarca de Constantinopla no es el «Papa de Oriente»Dijo el obispo ortodoxo ruso Alfeyev sobre el diálogo teológico de Rávena
ROMA, jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Los modelos eclesiásticos de la Iglesia Católica y la Ortodoxa son «esencialmente diversos» y, por tanto, el patriarca de Constantinopla no puede ser visto como el «Papa de Oriente», aclara el obispo ruso ortodoxo Hilarión Alfeyev de Viena y Austria.
Con esta aclaración, el prelado explica las controversias nacidas en el X Encuentro de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa en su conjunto, cuya asamblea plenaria se celebró en Rávena, Italia, del 8 al 14 de octubre pasados.
La delegación del Patriarcado de Moscú se
retiró del encuentro, en signo de protesta por la participación de los miembros de la llamada Iglesia Apostólica Estonia, creada por el Patriarcado de Constantinopla en 1996, y declarada por éste «autónoma», un estatuto que no ha sido reconocido por la Iglesia moscovita.
La decisión de abandonar la asamblea llevó al metropolita Ioannis de Pérgamo, del Patriarcado de Constantinopla a acusar a la Iglesia ortodoxa rusa de autoritarismo.
Según el obispo Hilarión, es justo el metropolita, copresidente de la Comisión, junto al cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el «responsable del fracaso del diálogo».
Sus comentarios y el texto final del documento firmado en Rávena, explica el prelado en una entrevista a la agencia «Interfax», «pueden dar la
impresión de que el Patriarcado de Constantinopla empujó deliberadamente al Patriarcado de Moscú a alejarse del diálogo para poder aprobar decisiones que no habrían sido posibles con la participación del Patriarcado moscovita».
El obispo citó como ejemplo el párrafo 39 del documento, que afirma que la convocatoria del Concilio Ecuménico, en el sentido estricto del término, se hizo imposible tras el cisma entre Oriente y Occidente en el siglo XI, aunque las dos Iglesias hayan seguido teniendo concilios cada vez que se dan serias crisis.
Tales concilios, dice el texto, reunían a los obispos de Iglesias locales en comunión con la Sede de Roma o, aunque en modo diverso, con la de Constantinopla.
El obispo Hilarión, representante de la Iglesia ortodoxa rusa ante las instituciones europeas, dijo que, según la tradición ortodoxa, la
comunión con la sede de Constantinopla no se considera un requisito para la unidad, como lo es en cambio la comunión con la Sede de Roma para las Iglesias occidentales.
«Los modelos eclesiásticos de la Iglesia ortodoxa y de la Iglesia católica romana son esencialmente diversos, y el patriarca de Constantinopla no tuvo nunca el mismo papel que el obispo de Roma en la Iglesia Católica».
«En algunos periodos históricos, además, una u otra Iglesia local carecían de comunión con la sede de Constantinopla y esto no influía en su plena colegialidad», insistió.
En la reunión de la Comisión, en Belgrado en 2006, añadió el obispo Hilarión, la puesta al día del documento de base se confió al Comité de la Comisión Mixta Internacional que, en febrero de 2007, propuso una definición que
habría satisfecho al Patriarcado de Moscú. El de Constantinopla, sin embargo, suscitó objeciones porque no se mencionaba la «comunión con la sede de Constantinopla».
En ausencia de los representantes del Patriarcado de Moscú, denuncia, la versión del Comité fué rechazada y el texto sobre el que había objetado la Iglesia Rusa fue reintroducido en el documento final.
En cuanto al primado en la Iglesia universal, para el obispo Hilarión, el Patriarcado de Constantinopla está interesado en el argumento «porque en el contexto del diálogo católico-ortodoxo, espera forzar a las Iglesias locales a interpretar el primado en un modo que podría extender sus derechos históricos».
Hasta hoy, recordó el prelado, las Iglesias ortodoxas han reconocido sólo el primado de honor del patriarca de Constantinopla pero el
metropolita Ioannis afirma en sus entrevistas que «la noción de ‘primado de honor’ no es compatible con el derecho canónico ortodoxo».
La Iglesia de Constantinopla, denuncia Hilarión, «quiere imponernos un modelo de organización eclesiástica que no existió nunca en la tradición ortodoxa y que es cercano al modelo centralizado de la Iglesia católica romana». El patriarca de Constantinopla vendría así a configurarse como el «Papa de Oriente».
En la próxima serie de diálogos, prevista para 2009, se verá si las otras Iglesias ortodoxas aceptan este esquema, indicó el obispo.
«De todos modos --concluyó--, está ya claro que la ausencia del Patriarcado de Moscú facilitará mucho el trabajo para desarrollar este modelo».
La Comisión Mixta Internacional fue
instituida por el Papa Juan Pablo II y por el Patriarca Ecuménico Dimitrios I, el 30 de noviembre de 1979, en Estambul, en la fiesta de San Andrés, patrono de la Iglesia de Constantinopla. Por Roberta Sciamplicotti, traducción de Nieves San Martín
Temor de una superiora capuchina por la situación en Venezuela
RÍO TERCERO (ARGENTINA), jueves, 29 noviembre 2007 (ZENIT.org-AICA).- «La situación del país se está complicando cada vez más. Estoy no sólo preocupada, les confieso que tengo miedo. (Aunque me resuena constantemente el ‘Yo estoy con ustedes’ y quiero serle fiel)». Así describió la hermana Arelys Martínez, superiora provincial de las Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia, la situación institucional en Venezuela, donde la sede de la curia de esa congregación fue víctima de «atropellos».
La religiosa contó que durante una marcha de estudiantes que se oponen a la reforma constitucional de Hugo Chávez, detrás de la casa provincial, un
«grupo de policías violentos, afectos al presidente, atropellaron personas, atracaron todo lo que podían y llegaron hasta nuestra casa, lanzaron dentro, en el pasillo que queda en la entrada, por la puerta de hierro, un cohetón de pólvora con clavos, vidrios».
«La explosión rompió los vidrios, se llenó la casa de olor a pólvora, nos insultaron todo lo que les dio la gana, fue horrible, vi odio en esas personas», reconoció la hermana Arelys.
La religiosa relató que «desde los edificios la gente les gritaba que no nos hicieran daño, y le respondieron con improperios, les lanzaron piedras, palos, cavillas, de todo lo que cargaban», y consideró que es «de verdad impresionante ver cómo ellos responden a lo que el mismo Chávez les dice que hagan».
«Llamamos a la policía, vinieron y nos dijeron que esa era gente
mandada por el gobierno y que ellos nada podían hacer. También comunicamos al cardenal, él me dijo que habían ido a la casa de la Conferencia hoy y habían prendido un muñeco que lo representaba a él. También que en la madrugada habían entrado a una Iglesia en Antímano y la profanaron. Vamos por la calle y nos persiguen, nos insultan, nos hostigan. Este es un ambiente muy tenso, doloroso, de tensión», prosiguió con su relato.
Por último, la hermana Arelys reclamó: «Ayúdennos con la oración, para que seamos testigos de los valores del Reino».
La nota de la religiosa fue difundida por la hermana Marcela Melgarejo Ibarra, residente en una casa de Río Tercero, Córdoba, con el objetivo de que «nuestra oración alcance del Señor para nuestros hermanos y hermanas venezolanos el inapreciable don de la paz y para que
América toda tome conciencia de esta dura realidad que sacude a nuestro país hermano».
RESPUESTA
DEL PAPA A LOS LIDERES RELIGIOSOS MUSULMANES
CIUDAD
DEL VATICANO, 29 NOV 2007 (VIS).-El pasado 13 de octubre, con ocasión del
final de Ramadán (Eid-al-Fitr), un grupo de 138 líderes religiosos
musulmanes dirigió una carta abierta a la Santo Padre Benedicto XVI y a
los responsables de las otras Iglesias y confesiones cristianas, con el
título: "Una palabra común entre nosotros y
vosotros"
El Santo Padre ha respondido con
una carta, firmada por el cardenal secretario de Estado, dirigida al
Príncipe Ghazi bin Muhammad bin Talal, presidente del Aal al-Bayt
Institute for Islamic Thought", uno de los firmantes de la
carta.
El Papa agradece y aprecia la
significativa iniciativa del eminente grupo de personalidades musulmanas y
reafirma la importancia del diálogo basado en el respeto efectivo de la
dignidad de la persona humana, en el conocimiento objetivo de la religión
del otro, en compartir la experiencia religiosa y en el compromiso común
para promover el respeto mutuo y la aceptación.
En la respuesta, el cardenal
secretario de Estado se refiere a la posibilidad de que el Santo Padre
reciba al Príncipe Ghazi y a una delegación de los firmantes de la carta y
manifiesta además la disponibilidad del Pontificio Consejo para el Diálogo
Interreligioso, en colaboración con algunos Institutos Pontificios
especializados, para un encuentro de trabajo.
EL
PRIMER MINISTRO ESLOVENO INVITA AL PAPA A SU
PAIS
CIUDAD
DEL VATICANO, 29 NOV 2007 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede
hizo público este mediodía el siguiente comunicado:
"Esta mañana, el primer ministro
de la República de Eslovenia, Janez Janša, ha sido recibido por el Santo
Padre Benedicto XVI y, sucesivamente, se ha encontrado con el cardenal
secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone.
"El primer ministro ha expresado
el reconocimiento de la Nación eslovena por la atención manifestada por la
Santa Sede desde la independencia y ha invitado al Santo Padre a realizar
una visita a Eslovenia en 2009, con ocasión del Año de los Jóvenes y de la
clausura del Congreso Eucarístico Nacional.
"El señor Jansa ha informado
además acerca de las prioridades y las iniciativas principales del próximo
semestre de presidencia eslovena de la Unión Europea (enero-junio 2008).
En este sentido, el cardenal secretario de Estado ha expresado los mejores
deseos para que el semestre de presidencia eslovena traiga resultados
positivos, de modo particular para la estabilidad y la paz en el sudeste
europeo.
"Finalmente, se han tratado
algunas cuestiones bilaterales, como el proceso de devolución de los
bienes eclesiásticos nacionalizados durante el régimen comunista y las
perspectivas de creación del ordinariato castrense".
OP/AUDIENCIA/PRESIDENTE
ESLOVENIAVIS 071129 (220)
AUDIENCIAS
CIUDAD
DEL VATICANO, 29 NOV 2007 (VIS).-El Santo Padre recibió hoy en audiencias
separadas:
-Janez
Janša, primer ministro de la Republica de Eslovenia y
séquito.
-Nueve
prelados de la Conferencia Episcopal de Corea en visita "ad
Limina":
-Cardenal Nicholas
Cheong Jinsuk, arzobispo de Seúl y administrador apostólico de
P'yŏng-yang, con los obispos auxiliares Andrew Yeom Soo jung, Lucas Kim
Woon-hoe y Basil Cho Kyu-man.
-Arzobispo Andreas
Choi Chang-mou, de Kwangju, con el obispo auxiliar Hyginus Kim
Hee-joong.
-Obispo Peter Kang
U-il, de Cheju.
-Obispo Vincent Ri
Pyung-ho, de Jeonju.
-Obispo John Chang
Yik, de Ch'unch'ŏn, administrador apostólico "sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis" de Hamhŭng.
AP:AL/.../...VIS 071129 (110)
OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 29 NOV 2007 (VIS).-El Santo Padre nombró al obispo Rochus
Josef Tatamai, M.S.C., hasta ahora auxiliar de Kerema (Papua Nueva
Guinea), obispo de Bereina
(superficie 19.146, población 86.500, católicos 69.000, sacerdotes 21,
religiosos 39, diáconos permanentes 1) en Papua Nueva
Guinea.
EFREN
EL SIRIO: MULTIPLICIDAD CULTURAL DEL CRISTIANISMO
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 NOV 2007 (VIS).-Prosiguiendo la catequesis sobre los
Padres de la Iglesia, Benedicto XVI habló esta vez en la audiencia general
de los miércoles de San Efrén el Sirio, "el poeta más renombrado de toda
la época patrística". La audiencia se celebró en el Aula Pablo VI y en
ella participaron 8.000 personas.
Antes de abordar la figura de San
Efrén, el Papa precisó que si bien "estamos acostumbrados a pensar que el
cristianismo es una religión europea que después exportó la cultura
europea a otros países, la realidad es mucho más
compleja".
"No solamente la raíz de la
religión cristiana se encuentra en Jerusalén, en el Antiguo Testamento y
en el mundo semítico y se nutre siempre de esta raíz, sino que también la
expansión del cristianismo en los primeros siglos se dirigió sea a
Occidente, al mundo grecolatino, formando el cristianismo grecolatino que
creó más tarde la cultura europea", que a Oriente, "hasta Persia e India,
donde se formó un cristianismo de una cultura diversa, en lenguas
semíticas, con una expresión y una identidad cultural
propias".
Benedicto XVI dijo que "para
mostrar esta multiplicidad de la forma cultural de la única fe cristiana
desde el principio", había elegido a San Efrén, nacido en Nisibi alrededor
del 306 y fallecido en Edesa en el 373, que armonizó además su vocación de
teólogo con la de poeta.
"La poesía -explicó el Papa- le
permitió profundizar en la reflexión teológica a través de paradojas e
imágenes". El Padre de la Iglesia otorga a la poesía y a los himnos
litúrgicos "un carácter didáctico y catequístico (...) para difundir,
durante las fiestas litúrgicas, la doctrina de la
Iglesia".
Benedicto XVI destacó la reflexión
de Efrén sobre Dios creador. "Nada en la creación está aislado y el mundo
es, junto a la Sagrada Escritura, una Biblia de Dios -dijo el Santo
Padre-. Utilizando erradamente su libertad, el ser humano trastorna el
orden del cosmos".
"La presencia de Jesús en el seno
de María le llevó a considerar la altísima dignidad de la mujer, (...) de
la que habla siempre con sensibilidad y respeto", agregó el Papa. "Para
Efrén, al igual que no hay redención sin Jesús, no hay encarnación sin
María. Las dimensiones divina y humana del misterio de nuestra redención
se encuentran ya en sus textos".
Alabado por la tradición cristiana
con el título de "cítara del Espíritu Santo", Efrén decidió seguir siendo
diácono de la Iglesia durante toda su vida. "Fue una elección decisiva y
emblemática -subrayó el Santo Padre-; fue diácono, es decir servidor,
tanto en el ministerio litúrgico como, más radicalmente, en el amor a
Cristo (...) y en la caridad con los hermanos, a los que llevó con gran
maestría al conocimiento de la Revelación divina".
AG/EFREN/...VIS 071128 (490)
MULTIPLICAR
LOS ESFUERZOS PARA FRENAR LA DIFUSION DEL SIDA
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 NOV 2007 (VIS).-Al final de la audiencia general de este
miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa hizo un llamamiento para
que se haga todo lo posible por detener la expansión del
SIDA:
"El próximo 1 de diciembre -dijo-
es la Jornada Mundial contra el SIDA. Me siento espiritualmente cercano de
cuantos sufren esta terrible enfermedad, así como de sus familias, en
particular, las que sufren la pérdida de un ser querido. Aseguro mi
oración por todos.
"Además, deseo exhortar a todas
las personas de buena voluntad a multiplicar los esfuerzos para frenar la
difusión del virus HIV, a combatir el prejuicio que a menudo afecta a los
que lo han contraído y a atender a los enfermos, especialmente cuando aún
son niños".
AG/LLAMAMIENTO
SIDA/...VIS 071128 (140)
PRESENTACION
MENSAJE JORNADA EMIGRANTE Y REFUGIADO
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 NOV 2007 (VIS).-El cardenal Renato Raffaele Martino, el
arzobispo Agostino Marchetto y monseñor Novatus Rugambwa, respectivamente
presidente, secretario y subsecretario del Pontificio Consejo para la
Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, presentaron hoy en la Oficina de
Prensa de la Santa Sede el Mensaje del Papa con motivo de la 94 Jornada
Mundial del Emigrante y del Refugiado (13 enero 2008) sobre el tema: "Los
jóvenes emigrantes".
El cardenal Martino afirmó que "en
nuestra época, las migraciones juveniles han aumentado considerablemente.
Los jóvenes se siente empujados a emigrar a causa de la pobreza y de la
miseria, de la degradación del medio ambiente, de conflictos locales e
internacionales, de persecuciones políticas y religiosas, de la demanda de
mano de obra en los países industrializados, de la posibilidad de volver a
reunirse con su familia".
Tras poner de relieve que el joven
emigrante "a menudo se encuentra solo, a mitad de camino entre dos
culturas -la suya y la del país que le acoge-, en tierra de nadie", el
purpurado subrayó que esto le hace vivir "en una situación de gran
incertidumbre, que le impide pensar en un proyectos creíbles para el
propio futuro y multiplica los factores que le conducen a la marginación,
que abren las puertas a la criminalidad, la prostitución, el alcohol, la
droga y el ladronicio".
El presidente del consejo señaló
que "la crisis de valores en nuestros días lleva a la muerte del espíritu
de muchos jóvenes inmigrantes. La mayoría de ellos están relativamente
lejos de las preocupaciones religiosas y a menudo reconocen que no han
sido sensibilizados ni educados al respecto".
"La acción pastoral específica en
favor de los jóvenes emigrantes -terminó- debe tener en cuenta la
situación existencial de cada uno: (...) la lengua, cultura, religión,
proveniencia e historia".
El arzobispo Marchetto se centró
sobre todo en los aspectos relativos al derecho de asilo y a la situación
de los refugiados. Tras recordar que los menores no acompañados en algunos
Estados van a parar a menudo a los centros de detención, habló de la vida
enlos campos de
refugiados.
"Los campos de acogida -dijo-
deben volver a ser aquello para lo que fueron creados: un lugar donde
permanecer durante un tiempo. (...) En cambio, actualmente, es una praxis
general, sobre todo en los países del sur del mundo, obligar a las
personas a vivir hacinados en campos, a veces en situaciones espantosas.
Normalmente no les permiten ni siquiera trabajar, su libertad de
movimiento es limitada, y así dependen completamente de la distribución de
alimentos en los campos. La comida es casi siempre escasa, como lo son
otros bienes necesarios para una vida con un mínimo de dignidad. (...) Por
lo tanto es difícil que exista un futuro para los que viven en esos
lugares, situados, casi siempre, en zonas remotas".
Por último, el arzobispo citó
especialmente la labor de las religiosas "ayudadas por las ONGS católicas
o por organizaciones de las Naciones Unidas, que trabajan con la juventud,
sobre todo mujeres jóvenes, víctimas de violencia, violación o amenazas".
"Existen además -precisó el prelado- algunos centros de acogida para
chicas menores, que son ya madres, donde se les da una segunda oportunidad
para completar la instrucción que han interrumpido o aprender un
oficio".
Por su parte, monseñor Rugambwa
habló de los estudiantes que emigran y subrayó que en su mensaje "el Santo
Padre presenta a los estudiantes extranjeros como un don para el ser
humano y para la Iglesia. Traen consigo los grandes recursos de su
juventud y deberían ser abiertos y receptivos a las nuevas ideas y
experiencias, siendo al mismo tiempo capaces de permanecer anclados a la
verdad".
"Estos jóvenes, como afirma el
Sumo Pontífice -puntualizó- no deben abrirse solamente al dinamismo de la
enculturación, sino buscar también oportunidades de diálogo entre culturas
y religiones, (...) lo que les permitirá experimentar la universalidad de
la Iglesia".
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 NOV 2007 (VIS).-"Los Jóvenes Emigrantes", es el tema del
Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Jornada Mundial del
Emigrante y el Refugiado que se celebra el 13 de enero del 2008. El texto
ha sido publicado en inglés, francés, italiano, español, alemán y
portugués. Ofrecemos amplios extractos del texto publicado hoy.
"El tema de la Jornada Mundial del
Emigrante y el Refugiado invita este año a reflexionar en particular sobre
los jóvenes emigrantes. (...) El amplio proceso de globalización del mundo
lleva consigo una necesidad de movilidad que impulsa también a muchos
jóvenes a emigrar y a vivir lejos de sus familias y de sus propios países.
Como consecuencia de esto, la juventud dotada de los mejores recursos
intelectuales abandona a menudo los países de origen, mientras en los
países que reciben a los emigrantes rigen normas que dificultan su
efectiva integración".
"Los jóvenes emigrantes son
particularmente sensibles a la problemática constituida por la denominada
"dificultad de la doble pertenencia": por un lado, sienten vivamente la
necesidad de no perder la cultura de origen, mientras, por el otro, surge
en ellos el comprensible deseo de insertarse orgánicamente en la sociedad
que los acoge, sin que esto, no obstante, implique una completa
asimilación y la consiguiente pérdida de las tradiciones ancestrales.
Entre esa juventud están las jóvenes, más fácilmente víctimas de la
explotación, de chantajes morales e incluso de toda clase de
abusos".
"Si observamos más de cerca el
sector de los emigrantes forzosos, de los refugiados, de los prófugos y de
las víctimas del tráfico de seres humanos, encontramos,
desafortunadamente, muchos niños y adolescentes. A este respecto, es
imposible callar ante las imágenes desgarradoras de los grandes campos de
prófugos y de refugiados, presentes en distintas partes del mundo. (...)
Estos niños y adolescentes han tenido como única experiencia de vida los
"campos" de permanencia obligatoria, donde se hallan segregados, lejos de
los centros habitados y sin la posibilidad de ir normalmente a la
escuela".
"¿Cómo responder a las
expectativas de los jóvenes emigrantes? ¿Qué hacer para satisfacerlas?
Desde luego, hay que contar, en primer lugar, con el apoyo de la familia y
de la escuela. Pero, ¡qué complejas son las situaciones, y numerosas las
dificultades que encuentran estos jóvenes en sus contextos familiares y
escolares! En las familias se han olvidado los papeles tradicionales que
existían en los países de origen y se asiste con frecuencia a un choque
entre los padres, que han permanecido anclados a la propia cultura, y los
hijos, aculturados con gran rapidez en los nuevos contextos
sociales".
"No hay que descuidar, sin
embargo, el esfuerzo que los jóvenes deben realizar para insertarse en los
itinerarios educativos vigentes en los países que los acogen. El mismo
sistema escolar, por tanto, debería tener en cuenta su situación y prever,
para los jóvenes inmigrados, caminos específicos formativos de
integración, apropiados a sus necesidades. (...)También, tratar de crear en las
aulas un clima de respeto recíproco y diálogo entre todos los alumnos,
sobre la base de los principios y valores universales que son comunes a
todas la culturas".
"La Iglesia considera con especial
atención el mundo de los emigrantes y pide a los que han recibido en sus
países de origen una formación cristiana que hagan fructificar ese
patrimonio de fe y de valores evangélicos para que se puedan dar un
testimonio coherente en los distintos contextos
existenciales".
"Existe, además, entre los
emigrantes, (...) una categoría que se ha de tener especialmente en
cuenta, a saber, la de los estudiantes de otros países que, por motivos de
estudio se encuentran lejos de casa. (...) Son jóvenes que necesitan una
pastoral específica porque no sólo son estudiantes, como todos, sino
también emigrantes temporales. A menudo se sienten solos, bajo la presión
del estudio, y a veces oprimidos por las dificultades
económicas".
"Es preciso, igualmente, ayudarles
a abrirse al dinamismo de la dimensión intercultural, enriqueciéndose al
estar en contacto con otros estudiantes de culturas y religiones
distintas. Para los jóvenes cristianos, esta experiencia de estudio y de
formación puede ser un campo útil para madurar su fe, estimulada a abrirse
a ese universalismo que es elemento constitutivo de la Iglesia
católica".
"Queridos jóvenes emigrantes:
preparaos a construir, con vuestros coetáneos, una sociedad más justa y
fraterna, cumpliendo escrupulosamente y con seriedad vuestros deberes con
vuestras familias y con el Estado. Respetad las leyes y no os dejéis
llevar nunca por el odio y la violencia. Procurad, más bien, ser
protagonistas, desde ahora, de un mundo donde reinen la comprensión y la
solidaridad, la justicia y la paz".
"La Iglesia también os necesita y
cuenta con vuestra aportación. Podéis desarrollar una función providencial
en el actual contexto de la evangelización. Originarios de culturas
distintas, pero unidos todos por la pertenencia a la única Iglesia de
Cristo, podéis mostrar que el Evangelio está vivo y es apropiado para cada
situación; es un mensaje antiguo y siempre nuevo; Palabra de esperanza y
de salvación para los hombres de todas las razas y culturas, de todas las
edades y de todas las épocas".
MESS/JOVENES
MIGRANTES/...VIS 071128 (840)
OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 28 NOV 2007 (VIS).-El Santo Padre
nombró:
-Obispo
Franz-Peter Tebartz-van Elst, hasta ahora auxiliar de Münster (Alemania),
obispo de Limburg (superficie 6.182, población 2.329.472, católicos
685.458, sacerdotes 457, religiosos 1.267, diáconos permanentes 60) en
Alemania.
-Arzobispo
Henryk Józef Nowacki, hasta ahora nuncio apostólico en Eslovaquia, nuncio
apostólico en Nicaragua.
Ante la alarma ambiental, el Papa pide un «despertar moral»
Mensaje
a las Semanas Sociales de Francia
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Ante la
señal de alarma provocada por la degradación del ambiente, Benedicto XVI ha
asegurado que es necesario un «un despertar moral a favor de la tierra».
Su exhortación forma parte del mensaje que ha enviado en nombre del Papa el arzobispo Fernando Filoni, sustituto de la Secretaría de Estado, a la 92 edición
de las Semanas Sociales de Francia, celebrada en la región parisina del 16 al
18 de noviembre.
El tema del encuentro que congregó a 4.000 participantes --empresarios,
políticos, sindicalistas, teólogos, etc.-- era «Vivir de otra manera por un
desarrollo duradero y solidario».
El mensaje pontificio reconoce que «es necesario alegrarse por el hecho de que
nuestros contemporáneos reconozcan cada vez más la necesidad de un desarrollo
duradero para dejar a las generaciones futuras un planeta verdaderamente
habitable, en la perspectiva ofrecida por el Creador (Cf. Génesis, 1)».
El texto se hace portavoz de los miedos de los hombres y mujeres de hoy:
«agotamiento de los recursos del planeta, rápido deshielo de los glaciares,
aumento del gas de efecto invernadero, crecimiento de las catástrofes
naturales, emisión excesiva de anhídrido carbónico».
«Son algunos de los signos de alarma que invitan a un despertar moral a favor
de la tierra», reconoce.
«Una vez más los países más pobres tendrán que sufrir las consecuencias más
graves provocadas por la actitud del mundo industrializado y la confianza en
ocasiones excesiva depositada en el progreso científico y técnico», advierte.
El Papa exhorta
a «suscitar una nueva esperanza para que el planeta pueda seguir alimentando a
todos los hombres que viven en él».
«El Creador ha dado al hombre su Espíritu para que, de manera razonable,
hiciera incesantemente proyectos orientados a permitir una mejor distribución
de los recursos naturales y de los bienes de la tierra a favor de un uso
comedido de los bosques y de las reservas biológicas», afirmó.
«Las naciones más ricas están llamadas a no abusar impropiamente de los
recursos de los países en vías de desarrollo sin devolverles las rentas que se
derivan de los recursos de su suelo y subsuelo».
«Se trata de los principios elementales de justicia y de equidad y del destino
universal de los bienes de la
tierra. Es también el sistema de trabajo sobre el que es
necesario reflexionar».
El Papa ha
pedido que cada uno de los cristianos «adopte nuevos comportamientos para
tutelar la naturaleza y el ambiente».
«La inteligencia humana tiene muchas posibilidades para estimular un nuevo
desarrollo duradero», concluye el mensaje.
Caluroso abrazo de la comunidad eclesial a los
veintitrés nuevos cardenales
Miles
de familiares y amigos felicitan a los purpurados en el Vaticano
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Las visitas de
cortesía del sábado a los veintitrés nuevos cardenales se convirtieron
literalmente en un caluroso abrazo de felicitación de la comunidad eclesial,
representada por miles de personas de toda edad y condición.
Familias enteras, amigos, obispos, sacerdotes, religiosos y numerosos
miembros del Colegio Cardenalicio colmaron pasillos y dependencias del
Vaticano a las pocas horas de que el
Papa creara estos nuevos purpurados, originarios de
Alemania, Argentina, Brasil, España, Estados Unidos, Francia, India, Irak,
Irlanda, Italia, Kenia, México, Polonia y Senegal.
Llamado a la púrpura en 1994, el cardenal Miloslav Vlk --arzobispo de Praga--
se sumó a las visitas, y esperando su turno para saludar a los nuevos
purpurados reconoció a Zenit el «bellísimo acontecimiento» que había vivido
la Iglesia universal en el marco de este consistorio.
Y es que «los cardenales han vendido de todo el mundo; se puede decir que el Papa aumenta su
"senado" de colaboradores, y ésta es una señal preciosa en este
mundo» porque la Iglesia gobierna «con los hermanos», recalcó.
«He encontrado al Santo Padre siempre contento, sonriente», describió,
apuntando la experiencia del encuentro de reflexión del viernes del Colegio
Cardenalicio en torno al Benedicto XVI, y al consistorio de creación de
cardenales, celebrado al día siguiente en la Basílica de San Pedro.
«Ha sido una ceremonia gozosa; todos estaban alegres de encontrarse unos a otros.
Ha sido bellísimo, bellísimo...», repetía.
Para estas visitas se prepararon, a cada uno de los nuevos veintitrés
cardenales, entornos de acogida en el Aula Pablo VI, en el Palacio de la
Gobernación, en el Palacio de la Canónica – Fábrica de San Pedro (tanto
en el Vicariato de la Ciudad del Vaticano como en la Biblioteca) y en el
Palacio Apostólico (Sala Regia, Aula de las Bendiciones, Sala Ducal y de los
Paramentos).
En un ambiente festivo, nutridos grupos y filas de amistades aguardaron para
llevar detalles de cortesía, flores, y sobre todo su felicitación y abrazo,
agradecido y correspondido por los cardenales en la tarde del sábado.
El nuevo cardenal Agustín García-Gasco reconoció a Zenit su emoción por la
intensa jornada: «Estoy muy feliz, pensando también que [el cardenalato] ha
sido un gran regalo para Valencia», de donde es arzobispo. La archidiócesis
española fue anfitriona de Benedicto XVI el año pasado con ocasión del V
Encuentro Mundial de las Familias.
Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, el arzobispo polaco y
nuevo cardenal Stanislaw Rylko ha asumido el honor de la púrpura cardenalicia
«sobre todo con un sentimiento de enorme gratitud hacia el Papa por este nuevo signo
de confianza» hacia su persona».
«He aceptado este nombramiento con alegría, pero con temblor del corazón
también, porque me doy cuenta de que es un don y un desafío a la vez
–admitió a Zenit--. Y pido al Señor que me dé la fuerza de no
desilusionarle, sobre todo a Jesús, pero también al Santo Padre».
Por su particular compromiso en el servicio de la Iglesia, el Papa creó cardenal también
al padre Urbano Navarrete, jesuita, antiguo rector de la Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma.
El sábado las emociones eran muchas e intensas, pero el nuevo purpurado español
identificó a Zenit una en especial: «Cuando me he postrado ante el Romano
Pontífice lo único que le he dicho ha sido: "Gracias por la confianza
que ha puesto en mi". Tal vez es el momento culminante de la jornada».
«En mi corazón llevaba también la idea de que no es solamente la confianza
que ha puesto en mi personalmente, sino también la confianza que supone en la
institución en la que he trabajado toda mi vida, que es la Universidad Gregoriana,
y en cierto sentido igualmente en la Compañía de Jesús, donde estoy desde mi
juventud», añadió.
Para el jesuita su llamamiento a la púrpura es un gesto que va más allá del
significado personal: «Es también colectivo --dice--, porque difícilmente una
persona trabaja sola; el resultado es una colaboración de todos».
En medio del bullicio, en el atrio del Aula Pablo VI, recalcó otra emoción:
«La cantidad de personas conocidas, más de Roma que de otro sitio, que han
venido espontáneamente a saludarme. También en el campo pastoral, porque he
estado cuarenta y cuatro años dedicado todas las mañanas de los domingos en
un confesionario fijo, sin faltar –cuando he estado en Roma-, si no era
por motivos de salud».
Y es que el
ahora cardenal, el padre Navarrete, jamás ha querido faltar al ministerio de
la Confesión: «Para estar en contacto directo con el Pueblo» de Dios,
concluye.
Por Marta Lago
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Con los nuevos
cardenales creados el 24 de noviembre por Benedicto XVI el Colegio
cardenalicio queda compuesto por 201 purpurados, de los cuales 120 electores
(en un eventual cónclave para la elección de un Papa) y 81 no electores (han
cumplido 80 años).
Si se analizan las estadísticas geográficamente, más de la mitad de los
cardenales son europeos, en total 104, de los cuales 60 son electores y 44 no
electores.
América Latina cuenta con 34 cardenales (21 electores y 13 no electores),
mientras que los originarios de América del Norte (Estados Unidos y Canadá)
son 20 (16 electores y 4 no electores).
Del continente africano proceden 18 cardenales (9 electores y 9 no
electores), de Asia 21 (12 electores y 9 no electores), y de Oceanía 4 (2
electores y 2 no electores).
En el Colegio cardenalicio están representados 70 países, 52 de los cuales
tienen cardenales electores.
Italia es históricamente
el país con el mayor número de cardenales: en estos
momentos tiene 42 (21 electores y 21 no electores), seguido de Estados
Unidos, que tiene 17 (13 electores y 4 no electores), España con 10 (6
electores y 4 no electores), Francia con 9 (6 electores y 3 no electores),
Brasil con 9 (4 electores y 5 no electores).
Continúa esta lista Polonia con 8 cardenales (4 electores y 4 no electores) y
Alemania con 7 (6 electores y 1 no elector), México con 6 (4 electores y 2 no
electores), la India con 6 (3 electores y 3 no electores), Argentina con 4 (2
electores y 2 no electores).
Los países que tienen 3 cardenales son Australia (1 elector y 2 no
electores), Filipinas (2 electores y 1 no elector), Irlanda (1 elector y 2 no
electores), Suiza (1 elector y 2 no electores), Colombia (3 electores),
Canadá (3 electores).
Los países que tienen 2 cardenales son Gran Bretaña, Portugal, Hungría,
Ucrania, Austria, República Checa, Eslovaquia, Chile, Nigeria, Ghana, Vietnam
y Corea.
Ahora hay 39 cardenales religiosos: 10 son jesuitas (2 electores y 8 no
electores), 8 de la
Orden Franciscana de los Hermanos Menores (3 electores y 5
no electores), 6 de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco (4 electores y 2
no electores), 2 de la Congregación del Santísimo Redentor (1 elector y 1 no
elector), 2 de la Orden de los Frailes Predicadores (1 elector y 1 no
elector), 2 Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús --Dehonianos-- (1 elector
y 1 no elector), 2 de la Congregación de la Misión (Lazaristas) (1 elector y
1 no elector).
Las familias religiosas que sólo tienen un cardenal son la Orden Franciscana
de los Frailes Menores Capuchinos (elector), la Compañía de los Sacerdotes de
San Sulpicio (elector), Benedictinos confederados (no elector), Misioneros
Oblatos de María Inmaculada (elector), Misioneros de Hijos del Corazón
Inmaculado de María --Claretianos-- (elector), Instituto de los Padres de
Schönstatt (elector), Monjes Estuditas (elector).
De los actuales cardenales, 7 fueron creados por Pablo VI (no electores), 156
por Juan Pablo II (90 electores y 66 no electores) y 38 por Benedicto XVI (30
electores y 8 no electores).
Esperanzas del prior de Taizé tras la reunión
de cardenales sobre el ecumenismo
Confiadas
en la primera página de «L’Osservatore Romano»
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- La reunión de
los cardenales del mundo sobre el ecumenismo ha suscitado esperanzas en la
comunidad de Taizé, reconoce su prior, el hermano Alois.
El sucesor del hermano Roger, fundador de esta comunidad ecuménica surgida en
Borgoña, ha confiado sus sentimientos a un artículo publicado en la primera
página de la edición en italiano de «L’Osservatore Romano».
«En Taizé nuestros corazones se han alegrado cuando supimos que el Santo
Padre presentó a la reflexión de los cardenales la cuestión del ecumenismo»,
reconoce.
«Al acoger a tantos jóvenes, sabemos que muchos de ellos ya no comprenden el
sentido de las divisiones confesionales heredadas del pasado. Si no tomamos
conciencia de esto, corremos el riesgo de no poder acompañarles hacia los
manantiales de la confianza de la fe», afirma el prior.
«¿Cómo es posible ser testigos del Dios de amor y dejar perdurar nuestras
divisiones?», se pregunta.
«La reconciliación no es una de las muchas dimensiones del Evangelio, es su
síntesis», advierte.
Citando la intervención del cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo
Pontificio para la Unidad de los Cristianos, el hermano Alois explica que el
camino hacia la unidad de los cristianos «no es sólo un intercambio de ideas,
sino de dones».
«Este ecumenismo de intercambio no es un empobrecimiento, sino un
enriquecimiento recíproco», recuerda el hermano Alois.
El desarrollo de la vida humana, terreno de
encuentro entre ciencia y fe
Conclusiones
del Congreso Internacional «Ontogénesis y vida humana»
ROMA, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- El desarrollo de la vida humana se ha
convertido en terreno de encuentro entre ciencia y fe, como demostró el
Congreso Internacional «Ontogénesis y vida humana», celebrado en Roma del 15
al 17 de noviembre, en el Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum».
En el encuentro, presentado por el padre Pedro Barrajón, LC, rector del
Ateneo, tomaron la palabra el arzobispo Gianfranco Ravasi, presidente del
Consejo Pontificio para la Cultura, y el obispo Elio Sgreccia, presidente de la Academia Pontificia
para la Vida.
El congreso fue organizado por el proyecto STOQ (Science, Theology and the
Ontological Quest), iniciativa interdisciplinar de estudio sobre la relación
entre ciencia y fe, coordinado por el Consejo Pontificio para la Cultura, y
apoyado por la
Fundación John Templeton, en colaboración con varias
universidades pontificias de Roma.
La ontogénesis (expresión creada en 1866 por el biólogo alemán Ernst
Haeckel), es decir el
conjunto de procesos por los que se realiza el desarrollo biológico del
embrión, tiene relevancia tanto desde el punto de vista biológico (por la
evolución progresiva del embrión, que se cierra con el desarrollo completo de
un individuo y con su nacimiento), y genético (por la progresiva
«organización» y conformación del embrión según las informaciones contenidas
en el propio patrimonio genético), como desde el punto de vista filosófico,
religioso y ético.
En el encuentro, se debatió sobre las cuestiones fundamentales sobre la
«identidad» del embrión, en las diversas fases de desarrollo; las
consecuencias éticas de tales diferentes concepciones; y las consiguientes
opciones médicas (en cuanto al aborto), de investigación (opción moral entre
investigaciones sobre células estaminales embrionales, o células estaminales
adultas), de ayuda a la vida
(terapias en el feto, eutanasia prenatal, o neonatal).
En su ponencia inicial, monseñor Gianfranco Ravasi explicó que el hombre «no
puede ser considerado sólo como un mero dato biológico o como una figura
angélica», sino que se define por una unión «entre finitud y trascendencia».
Hoy, subraya el prelado, es necesario «más que nunca buscar esa visión
integral y orgánica del saber, auspiciada por Juan Pablo II en la encíclica
“Fides et Ratio”».
Monseñor Ravasi citó también el Salmo 139, que muestra que la Sagrada Escritura
ya explicaba la realidad de la ontogénesis en términos no sólo religiosos y
filosóficos, sino casi científicos: «Eres tú el que has creado mis riñones,
me has tejido en el seno de mi madre... Mi esqueleto no estaba escondido para
tí cuando fui tejido en lo secreto, bordado en las profundidades de la tierra. Incluso
mi embrión lo vieron tus ojos».
«El pasaje --explicó monseñor Ravasi-- es potente en su fuerza evocadora y
alusiva. Dios delinea los días del hombre antes aún que estos existan. Al
Creador no sólo no le está celado o es extraño aquél pequeño germen de vida
que es el feto, sino que es también capaz de iluminar como Señor el futuro
que todavía no existe».
La Biblia muestra por tanto que «la finalidad del embrión es neta: es una
unidad inseparable, se trata de un proceso unitario y coherente, compacto y
coherente con la meta a alcanzar, la de la persona humana».
«La verdadera alternativa --explicó-- no está entre evolución y creación sino
entre visión de un mundo en evolución, dependiente de Dios creador según un
diseño suyo, y visión de un mundo autosuficiente, capaz de crearse y
transformarse por sí mismo por eventos puramente inmanentes».
Al tomar la palabra monseñor Elio Sgreccia explicó que el tema de la
ontogénesis se ha hecho hoy complicado «por las biotecnologías»,
caracterizadas por la «capacidad de provocar profundas transformaciones», y
que «llegan hasta el punto de entrar en la génesis productiva y reproductiva
del ser viviente».
«La exigencia de conexión entre filosofía y biología se siente cada vez más,
pero no está aún suficientemente desarrollada», mientras que en cambio hoy
«necesitamos presentar el interrogante filosófico, dentro del mismo fenómeno
de la vida biológica», ya sea esta vida animal o, con mayor razón, «bios humano»,
añadió.
La reflexión sobre la ontogénesis, según el prelado, «exige también la
aportación de las ciencias jurídicas y sociales», por «la presencia del
hombre en la sociedad».
«Hablar de ontogénesis –añadió- quiere decir por lo tanto abrir un
diálogo multidisciplinar, que exige una continua reintegración de saberes,
los cuales no pueden sin embargo simplemente yuxtaponerse».
En cuanto a la ontogénesis, el ser humano, explicó monseñor Sgreccia, tiene
su razón de ser por sí mismo, tiene un propio «actus essendi», y es por
tanto, para decirlo con Aristóteles, no un accidente («lo que no es capaz de
existir por sí solo»), sino una «sustancia».
«A partir de la fertilización --explicó-- se construye una realidad que
existe por sí misma, que tiene un acto suyo sustancial propio y una actividad
autopoyética». Es «un organismo viviente e individualizado», caracterizado
por «finalismo y desarrollo ininterrumpido» que revelan en él «la presencia
de la espiritualidad, es decir de un alma espiritual».
El individuo humano no puede por tanto no ser considerado persona, por el
propio finalismo y porque está «dotado de un logos, o sea de razón y de
lenguaje». Logos que es parte esencial de la naturaleza de la persona y no
una cualidad accesoria, explicó.
«La sustancialidad ontológica que se revela en la continuidad del desarrollo,
garantiza la presencia en sí del logos, desde el inicio de la existencia y
desde el constituirse del ser individual», añadió.
De estas conclusiones se derivan también «la tesis fundamental de la Academia Pontificia
para la Vida, en estos años, sobre el reconocimiento de la cualificación de
persona a atribuir también al embrión humano» y la declaración «Donum Vitae»
que, según monseñor Sgreccia, «confirma estas tesis» y «exige desde el punto
de vista ético el respeto como persona también del embrión».
MADRID, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org-Veritas).- El padre Samir Khalil Samir, S.J., director
del Centro de Documentación e Investigaciones Árabes Cristianas (CEDRAC) de
Beirut (el Líbano), cree que «la investigación árabe cristiana no tiene aún
el puesto que le corresponde en el panorama universitario internacional».
El sacerdote --conocido en España por su libro «Cien preguntas sobre el
Islam» (Ediciones Encuentro)-- es, además de experto en las relaciones entre
el Cristianismo y el Islam, un gran defensor de la cultura árabe cristiana,
como demuestra el compromiso con su difusión a través del CEDRAC.
En un artículo escrito en el Anuario «Jesuitas 2008», publicado por la Curia Generalicia
de la Compañía de Jesús, y que acaba de presentarse en español, el padre
Khalil Samir explica el compromiso del CEDRAC en este ámbito, y se lamenta de
que no haya «en todo el mundo una universidad que tenga una cátedra estable
de Estudios Árabes Cristianos».
«El CEDRAC es el único centro en el mundo consagrado al estudio del
patrimonio árabe de los cristianos» recuerda el jesuita, y añade que
«continúa la obra y proyectos emprendidos por sus dos más eminentes
precursores: el padre Louis Cheikho, S.J. (1859-1927) y el orientalista
alemán Georg Graf (1875-1955)».
Precisamente, «una de las tareas que proyecta el CEDRAC, como explica Kahlil
Samir, «es la traducción con el tiempo de la gran obra de Graf, «Historia de
la Literatura árabe cristiana», que califica como «un monumento de erudición,
fruto de unos cuarenta años de asidua labor».
Para el director del CEDRAC, es importante «recordar al mundo que la cultura
y civilización árabes no se identifican con el Islam, ya que los cristianos
han jugado un papel esencial en la elaboración de lo que fue el gran
Renacimiento árabe de los siglos IX y X, introduciendo el pensamiento griego en
todas sus formas (medicina, matemáticas, filosofía, etc.), lo que suscitó un
movimiento intelectual prodigioso, que comprendía la teología musulmana».
Además, según el experto, «este movimiento permitió un auténtico intercambio
entre musulmanes y cristianos» basado en la razón.
El objetivo del CEDRAC es «hacer conocer mejor su propio patrimonio a los
mismos árabes --cristianos y musulmanes--. Un patrimonio inmenso todavía casi
inédito y totalmente desconocido, muy variado puesto que integra todas las tradiciones
del Oriente cristiano: las Iglesias siríacas (caldea, siríaca, maronita), la
Iglesia bizantina, la Iglesia copta y aun las Iglesias armena y latina».
La colección que custodia el CEDRAC «abarca el patrimonio árabe de los
cristianos desde sus orígenes hasta nuestros días, bien se trate de
producciones originales o de traducciones, referidas tanto al campo religioso
(teología, liturgia, apologética, polémica) como profano (medicina,
filosofía, ciencias)», concediendo una importancia especial --como subraya
Khalil Samir en su artículo-- «a la historia y a la literatura árabe
cristiana del período medieval».
CEDRAC cuenta con 4500 manuscritos árabes cristianos microfilmados o
reproducidos; una Biblioteca de unos 35.000 volúmenes; más de 1.600dosieres
originales y temáticos sobre el patrimonio árabe de los cristianos; y más de
200 textos árabes informatizados y totalmente vocalizados.
Este centro de documentación, investigación y publicaciones («Paroles de
l´Orient»; «Collectanea Cristiana Orientalia»; etc.) forma jóvenes
investigadores llegados de
todo el mundo. Además, organiza seminarios, conferencias y
congresos en El Líbano y en el extranjero y publica varias colecciones «para
difundir el conocimiento de este patrimonio y para suscitar vocaciones de
investigadores».
Inaugurado un centro de formación de Misioneros
de África en México
GUADALAJARA,
martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org-El Observador).-
Los Misioneros de África, mejor conocidos como «Padres Blancos» han
inaugurado en esta ciudad su nueva casa de formación para los estudiantes de
Filosofía de la Orden, fundada hacia 1867 por el cardenal francés --amigo
personal del Papa Pío
1X-- Charles Lavigerie.
La Casa de los
Mártires de Uganda de Guadalajara se viene a unir a la Casa de Nuestra Señora
de África, en Querétaro, y a la Comunidad de las Hermanas Misioneras de
Nuestra Señora de África en la ciudad de Morelia, completando la oferta de
los «Padres Blancos» y las «Hermanas Blancas» en México, país semillero de
misiones en el mundo católico.
Los Misioneros de
África se encuentran, en la actualidad, trabajando en 24 países del
Continente Negro dando a conocer el nombre de Jesús, compartiendo las
esperanzas del pueblo africano y viviendo de manera comunitaria con las
diferentes culturas que conforman el mosaico africano, uno de los continentes
donde crece más rápido el número de vocaciones sacerdotales y religiosas en
la última década.
Uno de los puntos
esenciales de la actualidad de los Misioneros de África, según el documento
enviado a ZENIT-El Observador por la dirección general de la Orden en México,
es el contacto y la evangelización del mundo musulmán en lengua árabe de
África del Norte. Desde el inicio de las misiones del cardenal Lavigerie la
Orden se ha dedicado a una labor que hoy es de vital importancia en esa porción del
mundo.
Por lo que respecta a
la rama femenina, en la actualidad existen mil 50 «Hermanas Blancas» de 29
nacionalidades diferentes trabajando en 16 países de África.
Un sacerdote ortodoxo rumano y su parroquia se
hacen católicos
Tras
curarse su madre de un tumor inoperable por intercesión de san Pío de
Pietrelcina
PESCEANA, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Mientras en Italia se enardecía el debate
sobre los estigmas del padre Pío, en un pueblecito de Rumanía se ponía la
primera piedra de la primera iglesia dedicada al santo de Pietrelcina, en uno
de los países que hasta hace poco giraban en torno a la Unión Soviética.
El evento, según ha informado Renzo Allegri a Zenit, tuvo lugar en el pueblo
de Pesceana, comarca de Valcea, en la Rumanía centro-meridional, gracias al
padre Victor Tudor, sacerdote rumano que, hasta hace algunos años, era
ortodoxo, pero que, tras conocer la existencia del padre Pío y ser testigo de
un gran milagro, realizado por Dios por intercesión del santo capuchino,
quiso entrar en la Iglesia católica y con él todos sus parroquianos.
Todo empezó en 2002. Lucrecia Tudor, madre del padre Victor, que tenía
entonces 71 años, tenía un tumor en el pulmón izquierdo. Los médicos rumanos,
tras someterla exámenes clínicos dijeron que le quedaban pocos meses de vida.
No se podía ni siquiera intentar una intervención quirúrgica porque el tumor
produjo metástasis. El padre Victor pidió ayuda a su hermano, Mariano Tudor,
un joven y reconocido pintor rumano, especialista en iconografía, que vive y
trabaja en Roma, esperando que conociera a algún importante médico italiano,
capaz de realizar lo imposible.
Mariano contactó con uno de los cirujanos más célebres del mundo, que había
operado incluso a Bill Gates. «Haga llegar a su madre a Roma e intentaré
salvarla», dijo el profesor.
Mariano llevó a su madre a Roma y el profesor examinó el expediente clínico de
los colegas rumanos y realizó a la paciente más detallados exámenes.
Pero también él, ante el cuadro clínico, dijo que una operación era ya
inútil. Se podía intervenir sólo con fármacos para sedar los dolores que
serían lancinantes, sobre todo en fase terminal.
Mariano retuvo consigo a la madre en Roma y la llevaba al hospital para
realizar controles. Estaba trabajando en un mosaico en una iglesia y, como su
madre no conocía el italiano, la llevaba consigo. Mientras él trabajaba, su
madre recorría la iglesia, contemplando los cuadros y las estatuas.
En un rincón, había una gran estatua del padre Pío. Lucrecia se quedó
impresionada y preguntó a su hijo quién era. Mariano le relató brevemente la historia. Los días
siguientes, se dio cuenta de que su madre pasaba todo el tiempo sentada
delante de la imagen, con la que charlaba como si fuera una persona viva.
Pasados unos quince días, Mariano llevó a la madre al hospital para el
control y los médicos constataron con estupor, que el tumor había
desaparecido. La mujer, ortodoxa, pidió al padre Pío ayuda y éste la había
escuchado.
«La curación prodigiosa de mi madre, realizada por el padre Pío a favor de
una mujer ortodoxa, me impresionó mucho --relata el padre Victor--. Empecé a
leer la vida del santo italiano. Conté a mis parroquianos lo que había
sucedido. Todos conocían a mi madre y todos sabían que había ido a Italia
para intentar una intervención quirúrgica, y que luego había vuelto a casa
curada sin que ningún médico la hubiera operado. En mi parroquia, se empezó a
conocer y a amar al padre Pío. Leíamos todo lo que encontrábamos sobre él. Su
santidad nos conquistaba. Mientras tanto, también otros enfermos de mi
parroquia recibieron gracias extraordinarias del padre Pío. Entre mi gente se
difundió un gran entusiasmo y, poco a poco, decidimos hacernos católicos,
para estar más cercanos al Padre».
El paso de la Iglesia ortodoxa a la católica requirió un largo procedimiento
jurídico. Y dificultades de todo tipo, explica en su artículo Renzo Allegri.
Pero el padre Victor y sus parroquianos no se detuvieron ante las
dificultades.
«Con la ayuda del padre Pío --dice Allegri- han hecho realidad sus proyectos.
Y enseguida empezaron a recoger los fondos necesarios para la construcción de
una iglesia para dedicarla al padre Pío».
«Los fondos son el resultado de los ahorros de esta pobre gente, y de la
ayuda de algunos católicos alemanes que supieron nuestra historia», dice el
padre Victor.
«Y son mis parroquianos los que están llevando adelante las obras, trabajando
naturalmente gratis. En mayo, iniciamos las obras de cimentación. Hace unos
días, celebramos solemnemente la colocación de la primera piedra. Y fue una
gran fiesta, porque vino a celebrar la ceremonia su beatitud Lucian Muresan,
arzobispo metropolita de Fagaras y Alba Julia de los Rumanos, es decir, la
máxima autoridad de la Iglesia grecocatólica en Rumanía. Al acabar la
ceremonia, el metropolita quiso conocer a mi madre, curada por un milagro del
padre Pío y posó con ella para una foto».
Una web para informar sobre el servicio que la
Iglesia presta a la sociedad
La
Conferencia Episcopal española presenta www.portantos.es
MADRID, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org-Veritas).- La Conferencia
Episcopal Española (CEE) presentó este lunes a los medios
de comunicación la nueva página web www.portantos.es, con la que «se pretende informar a los
ciudadanos del nuevo sostenimiento de la Iglesia y concienciarles del
servicio que presta a la sociedad, para que quienes lo decidan y estén
interesados colaboren económicamente con total libertad».
Isidro Catela, director de la Oficina de Información de la CEE, explicó que
«la página tiene un diseño moderno y sencillo en el que destacan cinco
apartados: Lo que somos, lo que hacemos, nuestros recursos, historias reales
y colabora con nosotros».
En la página web, cuyo dominio está en funcionamiento desde hace un mes, se
pueden ver los distintos videos de la campaña de comunicación, así como el
info-comercial que explica, «mediante un sencillo vídeo la situación actual,
tras el Acuerdo al que se llegó con el Gobierno en diciembre de 2.006»,
explica Catela.
La principal novedad de la página web se encuentra en la sección «Historias
reales», donde se exponen los testimonios de personas que se dedican a
colaborar con la Iglesia o que reciben ayuda de ella. Un apartado que,
informó el director de la Oficina de Información de la CEE, «pretende ser un
portal abierto a los internautas para que sean éstos los que cuenten su
historia personal de colaboración con la Iglesia».
Durante la presentación del acto, también participó el socio-fundador de
Advise (empresa seleccionada por la CEE para la Campaña de comunicación), Guillermo Navarro,
que explicó a los medios cómo se llegó a la decisión de elegir la imagen de
marca «xtantos» para la campaña y cómo se fue realizando la página web,
diseñada por la empresa
HCD.
Primera reunión de la Comisión para la Misión de América
Latina
BOGOTÁ, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Siguiendo una de las conclusiones fundamentales de Aparecida (Cf.
Nº 551 D. Conclusivo), el despertar misionero del continente en forma de Misión
Continental, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) anuncia que en los
días 28 y 29 de noviembre se realizará la primera reunión de la Comisión Especial
que tiene como misión principal la animación de la misión convocada en
Aparecida.
En la sede del CELAM, en Bogotá, estarán reunidos 12 expertos en misiones entre
obispos y pastoralistas, quienes en conjunto con
representantes de la secretaría general de la institución, reflexionarán y
ofrecerán aportes para iniciar los procesos de animación continental de la
misión que, como dice Aparecida; «buscará poner a la Iglesia en estado
permanente de misión».
Los obispos reunidos en Aparecida, en su mensaje final, convocaron a una Gran
Misión Continental. Y hablaron de que esta misión «será un nuevo Pentecostés
que nos impulse a ir, de manera especial, en búsqueda de los católicos alejados
y de los que poco o nada conocen a Jesucristo, para que formemos con alegría la
comunidad de amor de nuestro Padre Dios. Misión que debe llegar a todos, ser
permanente y profunda».
El nuevo cardenal de Barcelona aboga por la
corresponsabilidad de los laicos
Primeras
declaraciones a Zenit después de ser creado cardenal
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- «Todos participamos de la única misión de la
Iglesia que se realiza de distintas maneras». Lo explica el cardenal Lluís Martínez Sistach, arzobispo
de Barcelona (www.arqbcn.org),
que recuerda cómo «la Iglesia sin el pueblo de Dios no sería la Iglesia».
En esta entrevista concedida a Zenit en la Iglesia Nacional
de Santiago y Montserrat en Roma después de la misa de acción de gracias por
haber sido creado cardenal, el nuevo purpurado constata que «en estos momentos
de secularización fuerte, intensa, de descristianización
que hay sobre todo en Europa occidental, los laicos cristianos tienen que
anunciar a Jesucristo donde se encuentran, normalmente en la frontera».
--¿Cómo ha
reaccionado ante este don y responsabilidad que significa ser parte del Colegio
Cardenalicio?
--Cardenal Martínez Sistach: Es un nombramiento
importante para la diócesis de Barcelona y también para su pastor. Es una
deferencia del Papa que agradecemos muchísimo, es un don de Dios.
Un don de Dios en el sentido de que aumenta la responsabilidad y realmente el
Señor nos confía misiones, quiere que demos fruto, y confiamos en su ayuda.
La Iglesia de Barcelona tiene también que responder con agradecimiento, como un
servidor, al Santo Padre. Es aumentar --intensificar si cabe-- la comunión
afectiva y efectiva con el sucesor de Pedro, con la sede de Pedro que es parte
integrante de la Iglesia y que es un servicio del Papa a cada una de las Iglesias
diocesanas.
Le tenemos que agradecer que él me haya querido vincular más a su ministerio,
porqué de alguna manera toda la diócesis de Barcelona y con ella Cataluña está
más íntimamente vinculada al ministerio de Pedro.
--Usted siempre
ha abogado por la corresponsabilidad de los laicos.
--Cardenal Martínez Sistach: La Iglesia sin el pueblo
de Dios no sería la
Iglesia. Hay ministerios distintos, hay servicios distintos,
hay dones y carismas distintos...pero nosotros, la jerarquía, tenemos una
misión importante, pero no es toda la Iglesia.
Todos los otros miembros, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, laicos,
laicas, forman parte de la Iglesia y han de colaborar muy activamente porque
por el bautismo todos participamos de la única misión de la Iglesia que se
realiza de distintas maneras.
La aportación de los laicos con el Concilio Vaticano II es activa y
responsable, aportando cada uno los dones que recibió de Dios nuestro Señor. Y
también aquellas tareas que nacen de los Sacramentos. Del sacramento del orden
ciertamente, pero los laicos con el sacramento del bautismo, de la confirmación,
de la Eucaristía y del matrimonio aportan muchísimo.
Pienso también que en estos momentos de secularización fuerte, intensa, de descristianización que hay sobre todo en Europa Occidental,
los laicos cristianos tienen que anunciar a Jesucristo donde se encuentran,
normalmente en la frontera.
En medio de los bloques donde viven pueden hacer Iglesia y comentar muchas
cosas y también leer la Palabra de Dios, rezar, porque siempre hay
sufrimientos, siempre hay enfermedad en la vida de las personas, de las familias
y eso ya es hacer Iglesia.
--¿Me confiesa
su sueño?
--Cardenal Martínez Sistach: Mi sueño es que sepa
hacer lo que el Santo Padre quiere confiándome este servicio. Que yo lo pueda
realizar, ayudarle plenamente --ya le he dicho al Santo Padre que estoy
plenamente a disposición--, de acuerdo con mis posibilidades y mis capacidades,
pero todo lo que yo pueda he intentado darlo siempre a la Iglesia y lo estoy
dando.
Ahora me ha pedido este gozoso servicio que realmente me honra muchísimo y le
he dicho «Santo Padre disponga de mí con todo lo que yo pueda para servirle en
lo que yo pueda». Esto juntamente con el Colegio Cardenalicio, lógicamente que
hay muchos más, y con toda la Iglesia que también ayuda, y con la diócesis de
Barcelona.
Este es mi sueño, hacer lo máximo para que él pueda realizar su misión, yo
aportando mi pequeño grano de arena para su misión tan delicada, tan importante
al servicio de la Iglesia extendida de Oriente a Occidente como sucesor de san
Pedro. Y que lo pueda realizar con afecto, con comprensión, con eficacia. No le
faltará nunca mi oración, no le faltará nunca mi afecto, como lo he tenido
también con los anteriores santos padres.
Claves de lectura de la acción internacional de la Santa Sede
Siguiendo
al subsecretario para las Relaciones con los Estados, monseñor Pietro Parolin
ROMA, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).-
La dignidad del hombre y su dimensión trascendente son la razón de la
existencia y de la misión internacional de una autoridad moral soberana
independiente de los Estados, como es la Santa Sede.
El pasado miércoles, cuando aún se desconocía que monseñor Pietro Parolin encabezaría la delegación vaticana presente en Annapolis (Maryland, Estados
Unidos), en la cumbre de este martes por la paz entre israelíes y palestinos,
el subsecretario para las Relaciones con los Estados trazó una síntesis del
sentido de la presencia de la
Santa Sede en los organismos internacionales y su postura en
los grandes temas de la escena mundial.
Ante un numeroso grupo de embajadores y otros miembros del cuerpo diplomático,
cerró así el ciclo de conferencias celebrado en la Embajada de la República Argentina
ante la Santa Sede,
en el marco del 150º aniversario del inicio de las relaciones diplomáticas
entre ambos sujetos de derecho internacional.
Autoridad espiritual universal independiente
«La Iglesia católica es la única institución religiosa que puede acceder a
relaciones diplomáticas y que se interesa en el derecho internacional mediante
el sujeto internacional soberano de características singulares que es la Santa Sede», recordó
monseñor Parolin.
Siguiendo sus palabras, una aproximación adecuada a la presencia internacional
de la Santa Sede
requiere tener presente que ésta no se puede identificar simplemente con la
Iglesia católica -como comunidad de creyentes- ni con el Estado de la Ciudad
del Vaticano -punto geográfico de apoyo que asegura la libertad del romano
pontífice--.
«La Santa Sede
es el mismo Santo Padre en cuanto autoridad espiritual universal independiente
junto con los organismos de la
Curia Romana que colaboran con su misión» --definió--; es
esta naturaleza «la que requiere la existencia de un verdadero estatuto
internacional de tipo público» como «sujeto "sui iuris",
que se da a sí mismo su organización jurídica y no la recibe del exterior, y
como tal entra en relación con los demás estados».
Ello se concreta actualmente en relaciones diplomáticas con 176 estados,
presencia en la ONU como Estado observador, miembro de siete organizaciones o
agencias del sistema ONU y observador en otras ocho, aparte de su adhesión como
país miembro observador en cinco organizaciones regionales.
Objetivo
La «tenaz» reivindicación de la propia personalidad internacional y la petición
de la Santa Sede
de intervenir en los debates políticos internacionales para ofrecer su
contribución están lejos de un interés específico en salvaguardar la propia
independencia, subrayó monseñor Pietro Parolin.
Si la Santa Sede
desea situarse como «interlocutor independiente de los Estados y expresar un
juicio autorizado sobre los problemas que afectan a sus vidas» es porque
«considera que representa una dimensión del hombre que, aún determinante en la
vida de los pueblos, no entra plenamente bajo la jurisdicción de los Estados ni
se agota en ella»; «existe algo que va más allá del elemento material»,
puntualizó.
La clave está en la dignidad del hombre: es anterior a la existencia del Estado
y su respeto es el termómetro de la legitimidad y justicia de cualquier norma
legal. Y «tal dignidad del individuo tiene como elemento esencial su dimensión
trascendente», de forma que «si el hombre no trascendiera la dimensión
material, no habría razones suficientes para que el respeto de su dignidad
estuviera por encima de conveniencias nacionales», constató monseñor Parolin.
Así que «tal anterioridad e independencia de la dignidad del individuo, y más
concretamente su dimensión trascendente, es la justificación última de la
existencia de una autoridad moral soberana independiente de los Estados», y «en
consecuencia la Santa Sede,
en su actividad internacional», «sin interferir en el ámbito y responsabilidad
propia de los Estados, se propone la tutela de la persona humana y de la
libertad religiosa», confirmó.
En este punto monseñor Parolin citó a Juan Pablo II,
quien en 2001, hablando a los futuros diplomáticos de la Pontificia
Academia Eclesiástica, decía urge sobre todo la defensa del
hombre y de la imagen de Dios que existe en él.
Acción
Trabajar en la Secretaría de Estado --el dicasterio de la Curia Romana que
colabora más de cerca con el Sumo Pontífice--, especialmente en la Sección para
las Relaciones con los Estados, significa -admite su subsecretario-- disfrutar
de un observatorio privilegiado para conocer la realidad internacional, dado
que se está obligado a una permanente visión de conjunto a la que contribuye el
contacto casi diario con los diplomáticos acreditados ante la Santa Sede.
Por ello señaló la intervención y la posición de ésta en algunos temas en el
escenario mundial, entre los que, como se deduce de lo anterior, se cuenta la
primacía de la persona desde la garantía de una «afirmación muy fuerte de la
verdad».
«Persona-verdad es el binomio que está al frente de la acción internacional de la Santa Sede», y ésta
procura recalcar estos conceptos extrayéndolos de los propios instrumentos de
los que se ha dotado la comunidad internacional, como la Carta de la ONU
--ejemplificó monseñor Parolin-- que declara
solemnemente que la Organización fue creada para salvar a las generaciones
futuras del azote de la guerra, para reafirmar la fe (una palabra clave) en los
derechos fundamentales del hombre, en la dignidad de la persona humana, para
asegurar el respeto del derecho internacional y para promover el progreso
social».
Siendo significativo el uso del término «fe» en el citado contexto, la Santa Sede, en el
último debate en el seno de la ONU, «observó que se afirmó así la existencia de
una verdad universal y trascendente sobre el hombre y sobre su dignidad
intrínseca, que no es una simple creación histórica, sino una realidad que
precede y determina toda actividad política», de manera -siguió monseñor Parolin- «que ninguna ideología del poder puede suprimir
tal verdad».
Y es tal dignidad del ser humano --añade-- «la que determina la justa medida de
los intereses nacionales, que jamás pueden considerarse absolutos» y cuya
defensa «debe contribuir a promover el bien común de todos los hombres».
«La Santa Sede
subraya constantemente que el respeto de la dignidad del hombre, por lo tanto,
es el fundamento ético más profundo en la búsqueda de la paz y en la
construcción de relaciones internacionales»; «la carencia, el desprecio o la
adhesión parcial a este principio está en el origen de los conflictos, de la
degradación ambiental y de las injusticias», alerta.
En este marco, los valores que promueven las religiones «son el medio más
eficaz para trascender los egoísmos y la violencia, y por lo tanto --continúa
monseñor Parolin-- sostienen de manera decisiva esa
"fe" en la dignidad del hombre».
Punto también prioritario en el actual marco internacional es el binomio
cultura-religiones, por lo que la
Santa Sede «recuerda con insistencia que el núcleo del
diálogo interreligioso corresponde a la identidad propia de los representantes
de cada religión --recalca--, sobre todo cuando se refiere a las verdades
fundamentales del cosmos, del hombre y de la sociedades».
«A los estados y a la comunidad internacional corresponde en cambio
--puntualiza-- el empeño de acompañar este diálogo, facilitándolo y creando
estructuras en las que los miembros de las diversas religiones puedan cooperar
a la paz y al desarrollo».
Y «si la voluntad de diálogo es verdadera, debe necesariamente traducirse en un
mayor respeto de la libertad religiosa», un derecho que «lamentablemente sigue
siendo escasamente respetado en muchas regiones del mundo o incluso
directamente negado», denunció monseñor Parolin.
«Hay que destacar con pesar que el nuevo Consejo para los Derechos Humanos no
ha dado pasos significativos en tal sentido», advirtió ante los diplomáticos
presentes.
Y buscando ayudar a la comunidad internacional en su meta de servicio a la
humanidad y a cada hombre, la
Santa Sede se interesa en el tema de la paz consciente de que
es «condición necesaria para el desarrollo de una vida digna». Por eso apoya
las iniciativas de desarme, mencionó monseñor Parolin.
Asimismo la Santa Sede
ha visto favorablemente «y ha contribuido en la medida de sus posibilidades a
la creación --hace dos años-- de la Comisión para la Reconstrucción («Peacebuildingcommision»), cuya existencia «es signo inequívoco de la
convicción internacional de que no basta con poner fin a las guerras, sino que
hay que ayudar a reconstruir el tejido social e institucional de la gente, cosa
que sólo garantiza una vida digna».
Y, con esperanza, la diplomacia vaticana valora y anima las operaciones de paz,
como la de Darfur --señaló--, si bien el aumento de
tales operaciones refleja «las dificultades que experimenta la comunidad
internacional para prevenir las situaciones de conflicto antes de su
degeneración».
Las prioridades de la Santa
Sede se orientan también al desarrollo, y monseñor Parolin recordó que ya hace cuarenta años, en «Populorumprogressio», Pablo VI
advirtió que «el desarrollo es el nuevo nombre de la paz».
«Muchos problemas hoy atribuidos casi exclusivamente a diferencias culturales y
religiosas tienen su origen en innumerables injusticias económicas y sociales»,
constató; «la liberación de las necesidades extremas, como las enfermedades, el
hambre y la ignorancia, es el presupuesto necesario para un diálogo sereno de
las civilizaciones».
A través de la Secretaría de Estado, de los Pontificios Consejos Justicia y Paz
y CorUnum, la Santa Sede mantiene una
estrecha relación con Organizaciones No Gubernamentales [ONG] que en mayor o
menor medida ejercen una función crítica y propositiva
respecto a la situación económica mundial.
«Y próximamente --anunció monseñor Parolin-- la
Secretaría de Estado reunirá a las ONG de inspiración católica para intentar
coordinar su acción a nivel internacional precisamente sobre estos temas». Se
prevé tal encuentro en el Vaticano del 30 de noviembre al 2 de diciembre.
Constante y prioritaria es también la acción de la Santa Sede, en la
esfera internacional, en la defensa de la vida humana, desde la concepción
hasta la muerte natural.
Y es que «conceder al Estado o a cualquier otra agrupación social poderes de
decisión sobre la vida de los individuos» «equivaldría a relativizar toda
verdad sobre la dignidad de la persona humana», insiste.
La verdadera
eficacia
Con la atención a estas prioridades --sólo se han citado algunas--, la Santa Sede busca
contribuir en el momento en que conforman la agenda internacional y «se
cristalizan en propuestas políticas y normativas», pero su acción «se sitúa en
el horizonte profético de la Iglesia, y tiene un valor pedagógico y
paradigmático en cuanto que indica a los cristianos y hombres y mujeres de
buena voluntad las orientaciones éticas que deben guiar las elecciones políticas»,
apunta monseñor Parolin.
Para medir la eficacia de toda esta actividad, en su opinión se debe aplicar
una regla general de la vida cristiana: «se debe mirar el esfuerzo, no los
resultados; estamos llamados a trabajar con todo nuestro empeño por estas
grandes finalidades».
«Puedo decir que la palabra de la
Santa Sede se espera verdaderamente en muchos ámbitos. Hay
deseo de escuchar un llamamiento hacia los valores éticos y los principios
morales para la solución de los grandes problemas de la humanidad»; «lo
importante es que hagamos lo posible para que se produzca este anuncio y este
testimonio», concluye.
Encuentro
con estas realidades de las diócesis de Italia
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto
XVI a la Confederación de cofradías de las diócesis de Italia el pasado 10 de
noviembre.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Me alegra acogeros y os saludo a todos vosotros, que idealmente representáis el
vasto y variado mundo de las cofradías presentes en todas las regiones y
diócesis de Italia. Saludo a los prelados que os acompañan y, en particular, a
monseñor Armando Brambilla, obispo auxiliar de Roma y
delegado de la Conferencia episcopal italiana para las cofradías y las
asociaciones, agradeciéndole las palabras que me ha dirigido en vuestro nombre.
Saludo al doctor FrancescoAntonetti,
presidente de la Confederación de las cofradías italianas, así como a los
miembros de los consejos directivos y a vuestros consiliarios.
Vosotros, queridos amigos, habéis venido a la plaza de San Pedro con vuestros
trajes característicos, que evocan antiguas tradiciones cristianas muy
arraigadas en el pueblo de Dios. Gracias por vuestra visita, que quiere ser una
manifestación coral de fe y, al mismo tiempo, un gesto que expresa adhesión
filial al Sucesor de Pedro.
¿Cómo no recordar inmediatamente la importancia y la influencia que las
cofradías han ejercido en las comunidades cristianas de Italia ya desde los
primeros siglos del milenio pasado? Muchas de ellas, suscitadas por personas
llenas de celo, se han convertido pronto en asociaciones de fieles laicos
dedicados a poner de relieve algunos rasgos de la religiosidad popular
vinculados a la vida de
Jesucristo, especialmente a su pasión, muerte y resurrección, a la devoción a la Virgen María y a los
santos, uniendo casi siempre obras concretas de misericordia y de solidaridad.
Así, desde los orígenes, vuestras cofradías se han distinguido por sus formas
típicas de piedad popular, a las que se unían muchas iniciativas de caridad en
favor de los pobres, los enfermos y los que sufren, implicando a numerosos
voluntarios, de todas las clases sociales, en esta competición de ayuda
generosa a los necesitados. Se comprende mejor este espíritu de caridad
fraterna si se tiene en cuenta que comenzaron a surgir durante la Edad Media, cuando aún
no existían formas estructuradas de asistencia pública que garantizaran
intervenciones sociales y sanitarias a los sectores más débiles de la colectividad. Dicha
situación ha perdurado a lo largo de los siglos sucesivos, podríamos decir
hasta nuestros días, en que, a pesar del incremento del bienestar económico,
todavía no han desaparecido las bolsas de pobreza y, por tanto, hoy como en el
pasado, queda mucho por hacer en el campo de la solidaridad.
Sin embargo, las cofradías no son simples sociedades de ayuda mutua o
asociaciones filantrópicas, sino un conjunto de hermanos que, queriendo vivir
el Evangelio con la certeza de ser parte viva de la Iglesia, se proponen poner
en práctica el mandamiento del amor, que impulsa a abrir el corazón a los
demás, de modo especial a quienes se encuentran en dificultades.
El amor evangélico, amor a Dios y amor a los hermanos, es el signo distintivo y
el programa de vida de todo discípulo de Cristo, así como de toda comunidad
eclesial. Es evidente que en la sagrada Escritura el amor a Dios está íntimamente
unido al amor al prójimo (cf. Mc 12, 29-31). "La
caridad —escribí en la encíclica “Deus
caritas est”— no es una especie de
actividad de asistencia social que también se podría dejar a otros, sino que
pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia
esencia" (n. 25). Sin embargo, para comunicar a los hermanos la ternura
previdente del Padre celestial es necesario surtirse en el manantial, que es
Dios mismo, mediante momentos prolongados de oración, mediante la escucha
constante de su Palabra y mediante una existencia totalmente centrada en el
Señor y alimentada con los sacramentos, especialmente la Eucaristía.
En la época de grandes cambios que estamos atravesando, la Iglesia en Italia os
necesita también a vosotros, queridos amigos, para llevar el anuncio del
Evangelio de la caridad a todos, recorriendo caminos antiguos y nuevos. Así
pues, vuestras beneméritas cofradías, arraigadas en el sólido fundamento de la
fe en Cristo, con la singular multiplicidad de carismas y la vitalidad eclesial
que las distingue, han de seguir difundiendo el mensaje de la salvación en
medio del pueblo, actuando en las múltiples fronteras de la nueva
evangelización.
Para cumplir esta importante misión, necesitáis cultivar siempre un amor
profundo al Señor y una dócil obediencia a vuestros pastores. Con estas
condiciones, vuestras cofradías, manteniendo bien firmes los requisitos de
"evangelicidad" y "eclesialidad",
podrán seguir siendo escuelas populares de fe vivida y talleres de santidad;
podrán seguir siendo en la sociedad "fermento" y "levadura"
evangélica, contribuyendo a suscitar la renovación espiritual que todos
deseamos.
Por tanto, es vasto el
campo en el que debéis trabajar, queridos amigos, y os animo a multiplicar las
iniciativas y actividades de cada una de vuestras cofradías. Os pido sobre todo
que cuidéis vuestra formación espiritual y tendáis a la santidad, siguiendo los
ejemplos de auténtica perfección cristiana, que no faltan en la historia de
vuestras cofradías. Muchos de vuestros hermanos, con valentía y gran fe, se han
distinguido a lo largo de los siglos como sinceros y generosos obreros del
Evangelio, a veces hasta el sacrificio de la vida. Seguid sus
pasos. Hoy es más
necesario que nunca cultivar un verdadero impulso ascético y misionero para
afrontar los numerosos desafíos de la época moderna.
La Virgen santísima os proteja y os guíe, y desde el cielo os asistan vuestros
santos patronos. Con estos sentimientos, formulo para vosotros aquí presentes y
para todas las cofradías de Italia el deseo de un fecundo apostolado y, a la
vez que os aseguro mi recuerdo en la oración, os bendigo a todos con afecto.
“Spe Salvi", (Salvados por la Esperanza) es el nombre de la nueva encíclica de Benedicto XVI, será presentada en el Vaticano el viernes 30 de noviembre. Será la segunda encíclica de este Papa. La primera, “Deus caritas est”, fue hecha pública el 25 de enero de 2006. La nueva encíclica trata sobre la esperanza cristiana y está inspirada en la carta de San Pablo a los Romanos. Ese mismo viernes, a las 12, en el sede de la Conferencia Episcopal Argentina, Suipacha 1034, será presentada ante la prensa por el obispo de San Martín y presidente de la Comisión Episcopal de Fe y Cultura, monseñor Guillermo Rodríguez-Melgarejo.
Reconquista cerró el año jubilar en ocasión de los 50 años de la creación de la diócesis –cuyo lema fue "Abramos el corazón a Cristo y anunciemos con María la esperanza"- con una misa, el envío misionero y la bendición de la nueva sede diocesana, que llevará el nombre del primer obispo local, monseñor Juan José Iriarte. La celebración eucarística, con el marco de una catedral colmada de fieles, fue presidida por el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, y concelebrada por el administrador apostólico, monseñor Andrés Stanovnik, el obispo auxiliar, monseñor Ramón Dus, y el clero diocesano. El prelado local realizó el envío misionero y convocó a “mantener vivas y fecundas las tres prioridades del jubileo: Eucaristía-Solidaridad, Matrimonio y Familia, e Iglesia diocesana”.
El arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, calificó como positivo que muchos jóvenes y familias deseen involucrarse en la lucha contra la drogodependencia, aunque advirtió que para hacerlo “hace falta una estrategia que posibilite un camino del cual nadie puede sentirse ajeno, empezando por el mismo gobierno que debe orientar una política donde este tema no sea algo secundario, ni dejado al libre juego de las fuerzas sociales”. El prelado consideró que “el desafío es grande, ciertamente, pero entre todos podemos generar una red social que propicie la cultura de la vida”, aunque explicó que “todos significa todos, es decir, que en este compromiso solidario se incluye a madres y padres, docentes, funcionarios, medios de comunicación, instituciones religiosas, comunidades barriales”.
El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio, sufrió una indisposición en Roma, que le impidió participar este fin de semana del Consistorio y las celebraciones con motivo de la creación de 23 nuevos purpurados, informó la curia metropolitana. El primado sufrió “una intensa ciatalgia a consecuencia de una antigua discopatía, lesión de los discos intervertebrales” y los médicos le sugirieron que retrase su regreso al país hasta que “se encuentre en condiciones adecuadas”, probablemente recién para el próximo fin de semana.
El próximo 1º de diciembre se realizará la 34ª Marcha de la Esperanza, cuyo lema para este año es "Todo Tuyo" y se enmarcará en los festejos conclusivos por el año jubilar de la creación de la diócesis de Mar del Plata. "Quiero que culminemos el año jubilar diciéndole a la Virgen: ‘Todo Tuyo’. Sí ‘somos tuyos’ y nos confiamos a tu amor de Madre en esta nueva etapa de nuestra Iglesia diocesana", destacó el obispo de Mar del Plata, monseñor Juan Alberto Puiggari.
Se llevó a cabo el II Coloquio Argentino sobre Iglesia y Movimiento de los Trabajadores en la sede del Sindicato Argentino de Docentes Privados (SADOP), con la participación de obispos y laicos responsables de Pastoral Social en el nivel nacional y latinoamericano, y de dirigentes sindicales locales. Monseñor Jorge Lozano, responsable del área de Pastoral Social del CELAM y obispo de Gualeguaychú, dijo en conferencia de prensa que el rol del Estado “se ha ido retrayendo en los últimos años” y que “la desprotección social ha crecido notablemente”. Por otra parte se refirió al “clima” que se vive en Gualeguaychú que “varía según los acontecimientos” desde que comenzó a funcionar la pastera Botnia y afirmó que “se descarta toda acción violenta”.
El 2 de diciembre se realizará la peregrinación de la diócesis de Venado Tuerto a la localidad santafesina de Murphy, donde el obispo local, monseñor Gustavo Help, presidirá una misa. Los peregrinos partirán a las 2 desde la catedral Inmaculada Concepción y esperan arribar a las 8 a la parroquia Santa Teresita, de Murphy. Informes: (03462) 423128.
Alrededor de 140 niños y adolescentes, junto a sus animadores, participaron el pasado 10 de noviembre, en las instalaciones del Seminario Arquidiocesano Nuestra Señora del Rosario, del II Encuentro de Monaguillos de la arquidiócesis de Mendoza. Tras recorrer la casa de formación sacerdotal junto a seminaristas, el grupo participó de una misa presidida por el presbítero Diego Resentera, quien en la homilía agradeció a Dios por el valioso regalo de la vocación de los monaguillos y comprometió a los presentes a “cuidar y hacer crecer” ese don que se hace servicio concreto junto al altar.
El miércoles 12 de diciembre, en la parroquia San José de General Galarza, Ana María Mendizábal consagrará a Dios su vida en virginidad perpetua, en el “Orden de Vírgenes", y según el rito de consagración de vírgenes. El acto tendrá lugar en la celebración eucarística que a las 20 presidirá el obispo de Gualeguaychú, Mons. Jorge Lozano. Luego de la celebración la comunidad parroquial se reunirá en el salón de la parroquia para saludar a Ana María Mendizábal y compartir un encuentro fraterno.
Mañana, con una Misa y un acto cultural presididos por el Vicario para la Argentina, Pbro. Patricio Olmos, será celebrado el 25º aniversario de la erección del Opus Dei en Prelatura Personal. El Opus Dei fue fundado el 2 de octubre de 1928, en Madrid, por San Josemaría Escrivá de Balaguer. En 1941 recibió la aprobación del Obispo de Madrid, y en 1947 la de la Santa Sede. El 28 de noviembre de 1982 Juan Pablo II lo erigió en Prelatura Personal. En 1950 llegaron los primeros fieles del Opus Dei a la Argentina. Primero se establecieron en Rosario, y luego en Buenos Aires. Hoy la Prelatura desarrolla su labor espiritual en 29 diócesis de la Argentina. Más información: Oficina de Comunicación del Opus Dei, teléfono (011) 4811-8050; correo electrónico: info@opusdei.org.ar
Organizada por la Asociación Don Bosco Almagro (ADBA), el viernes 30 de noviembre a las 19.30 el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani, ofrecerá una disertación sobre las conclusiones de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. La exposición tendrá lugar en la sala de video del Colegio San Francisco de Sales (Hipólito Yrigoyen 3900, Buenos Aires), con entrada libre y gratuita. A su término los asistentes podrán realizar preguntas. Mayor información: (011) 4958-3058; www.donboscoalmagro.org.ar.
El sábado 1 de diciembre, de 10 a 12, en la parroquia San Agustín, avenida Las Heras 2560, del barrio porteño de La Recoleta, se llevará a cabo el 13º Encuentro de Historia de Parroquias, que organiza el Departamento de Investigación histórico-eclesiástica del arzobispado de Buenos Aires. Dos cronistas disertarán sobre ejemplos de organización y digitalización del archivo parroquial, y formas de aplicación de las páginas de Internet para las parroquias. Informes: (011) 4361-1168 o ersalvia@infovia.com.ar .
La Vicaría de Juventud de Buenos Aires y el Centro Arquidiocesano de Grupos Misioneros (CAGM) organizan una jornada para jóvenes y misioneros que se realizará el 15 de diciembre en el Colegio Marianista (avenida Rivadavia 5652) con el lema: “Dios es ternura ¡Vivilo y anuncialo!” El encuentro comenzará a las 10 con un retiro de jóvenes que predicará el arzobispo, cardenal Jorge Bergoglio; a las 13 se celebrará la misa de envío de los grupos misioneros de la arquidiócesis y también se hará el envío de los jóvenes que esa misma tarde realizarán la misión navideña, divididos por vicarías. Mayor información: (011) 4501-7848; vicariadejovenesbsas@gmail.com; info@cagm.org.ar; www.cagm.org.ar.
Con el lema “Llevando a Cristo un alma y mil más”, se llevarán a cabo los festejos por el 30º aniversario del Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana (J.V.C.) de la diócesis de Avellaneda-Lanús. El encuentro será el sábado 1º de diciembre a las 19.30 en la parroquia Madre de Misericordia (Mendoza 2280, Piñeyro) y comenzará con la celebración de la misa. Para mayor información sobre el movimiento y su historia en la diócesis: mjvc_sec@yahoo.com.ar; www.catholic-church.org/mjvclanave.
“Política 2008, servicio y bien común para una patria de hermanos”, será el lema del encuentro de Pastoral Social, de la arquidiócesis de Rosario, que se llevará a cabo el viernes 30 de noviembre, a las 19.30, en avenida del Huerto 1321, de la ciudad de Rosario. La Comisión Arquidiocesana de Pastoral Social, organizadora del encuentro, convocó a participar a “todos aquellos que ven en la actividad política, más allá de lo partidario, un modo de contribuir y asegurar la promoción social de todos los habitantes de nuestra Nación”.
El jueves 6 de diciembre a las 18.30 se ofrecerá una charla informativa sobre la octava promoción de la Maestría en Ética Biomédica, en el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Católica Argentina (Alicia Moreau de Justo 1400, Buenos Aires). Mayor información: (011) 4338-0634; bioetica@uca.edu.ar.
El arzobispo de Tegucigalpa, Card. Rodríguez Maradiaga, deploró las amenazas de Chávez contra los obispos de Venezuela y advirtió que en ese país podría desatarse una persecución religiosa, “porque los totalitarismos comienzan así”. Los obispos venezolanos expresaron su preocupación por el proyecto de reforma constitucional que impondría el socialismo en su país y lo calificaron de "moralmente inaceptable". Chávez reaccionó declarando que "si Cristo estuviera vivo aquí, sacaría a latigazos a los obispos que se han convertido en nuevos Judas Iscariotes".
En la 94ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Chilena (CECh) en Punta de Tralca, fueron reelegidos por tres años más el presidente y el vicepresidente de la CECh, monseñor Alejandro Goic Karmelic, obispo de Rancagua, y monseñor Gonzalo Duarte García de Cortázar, obispo de Valparaíso.
En un seminario sobre políticas públicas y defensa de la vida en Chile, el cardenal Jorge Arturo Medina Estévez criticó la decisión del Gobierno chileno de sancionar a las farmacias que se nieguen a vender la píldora del día después. "Obligar a una empresa a vender un producto es un acto altamente no democrático, sobre todo cuando no se trata de una medicina" pues "la píldora no es medicina, porque no cura ninguna enfermedad", indicó.
EL
PAPA VISITARA EL HOSPITAL ROMANO DE LA ORDEN DE
MALTA
CIUDAD
DEL VATICANO, 27 NOV 2007 (VIS).-El domingo, 2 de diciembre, Benedicto XVI
visitará el Hospital romano "San Juan Bautista", de la Soberana Orden
Militar de Malta, un centro especializado en tratamientos neurológicos y
rehabilitación.
El Papa celebrará la Santa Misa
para los enfermos y sus familias y a continuación visitará la Unidad de
Reanimación, una de las pocas estructuras sanitarias italianas dedicadas
específicamente a la terapia de rehabilitación de pacientes que se hallan
en la fase de "despertar" del coma.
Según una nota de la oficina de
comunicaciones de la Orden de Malta, "este evento tiene un doble valor
histórico, ya que se trata de la primera visita de un pontífice a este
hospital y tiene una relación muy antigua con la Sede de Pedro: la actual
estructura surge en la zona del antiguo "Castello della Magliana", que
durante siglos fue utilizado por los papas como residencia
veraniega.
.../VISITA
HOSPITAL/ORDEN MALTAVIS 071127 (170)
DELEGACION
SANTA SEDE EN CONFERENCIA ANNAPOLIS
CIUDAD
DEL VATICANO, 27 NOV 2007 (VIS).-La delegación de la Santa Sede en la
Conferencia Internacional sobre Oriente Medio, que comienza hoy en
Annapolis (Estados Unidos), estará compuesta por monseñor Pietro Parolin,
subsecretario para las Relaciones con los Estados y por monseñor Franco
Coppola, consejero de nunciatura, según ha confirmado el director de la
Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi,
S.I.
El domingo pasado, después de
rezar el Ángelus, el Papa pidió a los fieles que se unieran a la jornada
de oración convocada por la Conferencia Episcopal de Estados Unidos
implorando la paz para Tierra Santa y "los dones de la sabiduría y del
valor para todos los protagonistas de este encuentro tan
importante".
El Santo Padre recordó que en
Annapolis, "israelíes y palestinos, con la ayuda de la comunidad
internacional, quieren reanudar el proceso de negociación para obtener una
solución justa y definitiva al conflicto que desde hace sesenta años
ensangrienta la Tierra Santa y ha causado tantas lágrimas y sufrimientos
en los dos pueblos".
CIUDAD
DEL VATICANO, 27 NOV 2007 (VIS).-El Santo Padre aceptó la renuncia del
obispo Philippe Kourouma al gobierno pastoral de la diócesis de N'Zerékoré
(Guinea) por límite de edad.
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Benedicto XVI a los nuevos cardenales: «Necesito vuestro apoyo»Les recibe en audiencia, junto a sus familiares y peregrinos acompañantes
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org).- «Os pido que me acompañéis siempre con vuestra experiencia humana y pastoral»: así se ha dirigido el Papa a los veintitrés nuevos cardenales, expresando en parte la vocación a la que están llamados.
Fueron recibidos en audiencia en el Vaticano --el Aula Pablo VI-- en la mañana del lunes, en un encuentro festivo, junto a miles de familiares y fieles que les han acompañado estos días.
El consistorio público en el que fueron creados cardenales (el sábado) y la Eucaristía que concelebraron en la solemnidad de Cristo Rey (el domingo)
«nos ha ofrecido una ocasión singular para experimentar la catolicidad de la Iglesia, bien representada por la variada procedencia de los miembros del Colegio Cardenalicio, reunidos en estrecha comunión en torno al sucesor de Pedro», reconoció Benedicto XVI en su discurso.
Con fuertes aplausos fue recibido el Santo Padre en este encuentro que, como él reconoció, «prolonga el clima de oración y de comunión que hemos vivido en estos días de fiesta por la creación de veintitrés nuevos cardenales».
Frente a Benedicto XVI, sentados, le escucharon los nuevos purpurados. «Cuento mucho con vuestro precioso apoyo, para que pueda desempeñar lo mejor posible mi ministerio al servicio de todo el pueblo de Dios. Necesito este apoyo», les dijo.
Benedicto XVI fue dirigiendo su saludo a cada nuevo cardenal, que se levantaba y correspondía con un gesto de
gratitud entre aclamaciones de sus seres queridos, con especial fuerza los de origen africano, los de lengua española y los de origen iraquí --estos últimos acompañados de un aplauso generalizado en señal de solidaridad por las pruebas que atraviesa su país--.
En italiano pidió que se acompañe a los purpurados en «la amistad, la estima y la oración», ayudándoles así «a seguir sirviendo fielmente a la Iglesia», dando testimonio «cada vez más generoso de amor a Cristo» en sus diversos servicios y ministerios.
Saludó en este idioma a Giovanni Lajolo -presidente de la Pontificia Comisión y de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano-, Angelo Comastri --arcipreste de la Basílica Vaticana, Vicario General del Papa para la Ciudad del Vaticano y Presidente de la Fábrica de San Pietro--, Raffaele Farina --Archivista
y Bibliotecario de la Santa Romana Iglesia--, Angelo Bagnasco --arzobispo de Génova y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana--, Giovanni Coppa, que fue Nuncio Apostólico en la Republica Ceca-- y Umberto Betti --ex Rectore de la Pontificia Universidad Lateranense--.
En francés el Papa expresó su deseo de que las jornadas precedentes consoliden la fe y el amor por Cristo y su Iglesia, y subrayó la importancia de acompañar a los nuevos cardenales en la oración, también por las nuevas vocaciones al sacerdocio. De lengua francesa correspondieron el saludo del Papa los cardenales André Vingt-Trois --arzobispo de París-- y Théodore-Adrien Sarr --arzobispo de Dakar--.
«Ya sea en los dicasterios de la Curia Romana o en su ministerio en las Iglesias locales en el mundo, los cardenales están llamados a compartir de manera especial la solicitud del Papa por la Iglesia
universal», dijo entonces Benedicto XVI en inglés.
Pidió por ellos oración, y uno por uno saludó a los cardenales John Patrick Foley --Pro-gran maestro de la Orden Ecuestre de los Caballeros del Santo Sepulcro de Jerusalén--, Seán Baptist Brady --arzobispo de Armagh (Irlanda)--, Oswald Gracias --arzobispo de Bombay (India)--, Daniel DiNardo--, arzobispo de Galveston-Houston (EE. UU.)--, John Njue --arzobispo de Nairobi (Kenya)-- y Emmanuel III Delly --Patriarca de Babilonia de los Caldeos--.
Benedicto XVI añadió el alemán en su saludo al nuevo cardenal Paul Josef Cordes, agradeciéndose su servicio en el Pontificio Consejo «Cor Unum» --expresión de la solicitud caritativa del Papa por los pobres y necesitados--.
Y al saludar a los nuevos cardenales de lengua española, acompañados de peregrinos de Argentina, España y México, se dirigió a
la Virgen María, de la que estos pueblos son tan devotos: «Le rogamos que interceda ante su divino Hijo por estos cardenales, para que haga muy fecundo su servicio a la Iglesia».
Agradecieron sus palabras los cardenales Leonardo Sandri --que, después de su servicio a la Santa Sede como Sustituto de la Secretaría de Estado, preside ahora la Congregación para las Iglesias Orientales--, Estanislao Esteban Karlic --arzobispo emérito de Paraná--, Agustín García-Gasco Vicente -arzobispo de Valencia, ciudad que visitó el Papa el año pasado por la Jornada Mundial de la Familia--, Lluís Martínez Sistach -arzobispo de Barcelona--, Urbano Navarrete --ex Rector de la Pontificia Universidad Gregoriana, que ha consagrado su vida al estudio y enseñanza del Derecho Canónico-- y Francisco Robles Ortega --arzobispo de Monterrey--.
En portugués saludó Benedicto XVI
al nuevo cardenal Odilo Pedro Scherer, recordando el viaje pastoral a Sao Paulo y renovando su agradecimiento por la acogida en la archidiócesis brasileña.
Por su parte, el nuevo cardenal Stanislaw Rylko agradeció las palabras del Papa en polaco, quien reconoció su labor a favor de la participación de los laicos en la vida de la Iglesia --el purpurado polaco preside el Pontificio Consejo a ellos dedicado--.
A todos los familiares y peregrinos Benedicto XVI pidió explícitamente: «Seguid rezando [por los nuevos cardenales] y por mi, para que sea siempre sólida la comunión de los pastores con el Papa a fin de ofrecer al mundo entero el testimonio de una Iglesia fiel a Cristo y dispuesta a salir al encuentro, con valor profético, de las esperanzas y exigencias espirituales de los hombres de nuestro tiempo».
Benedicto XVI hizo un regalo especial a los veintitrés nuevos cardenales:
una edición especial del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.
El número de ejemplares es limitado; parte se han reservado a la Santa Sede. Editado por FMR, con la colaboración científica del Instituto Veritatis Splendor, la impresión de este volumen del Compendio se ha realizado en papel enriquecido con la filigrana papal, cuarenta y nueve imágenes y miniaturas en color y aplicaciones a mano.
Monseñor Timothy Verdon --dirige la Oficina diocesana para la catequesis a través del arte de Florencia y es consultor de la Pontifica Comisión de Bienes Culturales de la Iglesia-- se hizo cargo de la elección de las imágenes.
Neocardenal iraquí: «Somos hijos de la esperanza»Habla Emmanuel III Delly, Patriarca de Babilonia de los Caldeos
ROMA, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Llamando la atención sobre señales de esperanza y unidad en Irak, Emmanuel III Delly, Patriarca de Babilonia de los Caldeos, se encaminó el sábado a la púrpura cardenalicia.
La víspera, antes de la sesión vespertina del encuentro de reflexión de cardenales de todo el mundo con el Papa, el patriarca caldeo se reunió con un grupo de medios de comunicación, entre ellos Zenit, en la «Domus Romana Sacerdotalis», muy cerca del Vaticano.
«He venido [a Roma] para recibir esta dignidad que el Santo Padre me ha concedido: crearme cardenal para la Iglesia universal --inició--. Doy gracias a la Providencia Divina, doy gracias de
corazón al Santo Padre, os doy las gracias todos vosotros, especialmente a los han orado por mí y siguen hoy orando por mi y por mi querido país, Irak, país torturado en estos últimos años. Que el Señor le de la paz, el amor, la caridad y el perdón de unos por otros».
En vísperas del consistorio [del sábado, cuando fue creado cardenal], Benedicto XVI -dijo Emmanuel III Delly- le expresó su deseo de que este gesto sea un signo de reconciliación para Irak, un país al que ama mucho. Así lo volvió a recalcar el Santo Padre horas después, en su homilía del sábado.
El patriarca caldeo quiso manifestar la gran satisfacción del gobierno de su país por la dignidad cardenalicia a la que ha sido llamado. No se ha otorgado «por mi pobre persona --reflexionó--, sino que se ha dado a todos los iraquíes»,
dentro y fuera de la nación.
«Pero esta dignidad debe ser útil no sólo a Irak, sino a todos nuestros queridos amigos en el mundo, a toda la humanidad», desea.
El obispo auxiliar del patriarcado caldeo en Bagdad, el obispo de Mosul, el embajador de Irak ante la Santa Sede y la ministra iraquí (cristiana) de Derechos Civiles -al frente de la delegación de su país (formada por cristianos y musulmanes) con ocasión del consistorio- acompañaron al patriarca caldeo en este encuentro con los medios, que facilitó el padre Philip Najim -procurador de la Iglesia caldea ante la Santa Sede--.
El sufrimiento de Irak estuvo presente en las preguntas que atendió Emmanuel III Delly, quien precisó: «Lo que ocurre en Irak a los cristianos les ocurre a nuestros hermanos musulmanes, y lo que ocurre a nuestros hermanos musulmanes nos ocurre a los cristianos».
«Hemos vivido catorce siglos juntos, tenemos relaciones juntos»; «es verdad que hay ocasiones en que los cristianos sufren más, por muchas razones», «pero un coche bomba mata igual a musulmanes que a cristianos», deploró.
Entonces hizo hincapié en la necesidad del amor entre todos y de la construcción de la paz. «Invito también a la comunidad internacional a ayudarnos para poder crear esta paz», expresó.
«Invito al pueblo iraquí con las palabras de Nuestro Señor -añadió--: debemos amarnos los unos a los otros, y no sólo al pueblo iraquí, sino a toda la población; así que llamo a la buena voluntad para poder crear la paz en todo el mundo, y especialmente con estas palabras dedico todo mi ser al servicio de la Iglesia y de mi patria».
En cuanto a su misión como cardenal,
sintetizó: «He venido para servir, no para ser servido»; «estamos al servicio de la Iglesia universal, no sólo de la caldea -de la que soy patriarca, jefe y padre--, sino de toda la Iglesia»; y «todo lo que he dado a mi pueblo lo seguiré dando siempre; amo a mi patria, la sirvo: todos los iraquíes son iguales para mí, sin distinguir chiíes, suníes, cristianos o kurdos».
Y subrayó que la delegación iraquí llegada a Roma estaba formada por los grupos mencionados y miembros de todas las etnias de su país.
«Esto quiere decir que estamos aún en un Irak unido y seguiré sirviéndolo con todas mis fuerzas hasta la última gota de mi sangre», anunció.
Vista la relativa calma que se va respirando comentó que, en Bagdad, «algunas familias ya han vuelto a Dora y su auxiliar ha ido hace una
semana a celebrar la misa en una iglesia que había estado cerrada».
«Es un inicio que esperamos que continué haciendo bien a nuestro pueblo y a todos», porque no sólo han sido atacadas las iglesias -puntualizó--, sino «todos los lugares de culto», como es el caso de 134 mezquitas.
«Las iglesias se van reconstruyendo y la gente empieza a volver a sus lugares. Somos hijos de las esperanza --afirmó--, debemos ser optimistas; el Señor nos protegerá, es nuestro Padre y Él nos ama».
Creado cardenal, estos son los planes inmediatos de Emmanuel III Delly, de 80 años: «Volveré a Irak y seguiré sirviendo a mi país», y «especialmente, también en mis viajes, convenceré a cuantos han dejado el país para que regresen, a fin de poder trabajar y construir Irak juntos».
La guerra y la injusticia no desaniman a los católicosCongreso mundial de los agentes eclesiales por la justicia y la paz
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 27 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Las guerras y las injusticias no desaniman a los católicos comprometidos en la edificación de un mundo más justo y solidario, según se ha podido constatar en el segundo Congreso mundial de los agentes eclesiales por la justicia y la paz.
El encuentro fue convocado del 22 al 24 de noviembre en Roma por el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz para revisar y aplicar la encíclica «Populorum Progressio», en el cuadragésimo aniversario de su publicación por parte del Papa Pablo VI.
«La indescriptible carga de sufrimientos de las nuevas guerras fratricidas, la sangrienta irrupción del terrorismo en el escenario
mundial, el persistente aumento de las escandalosas desigualdades entre los países más pobres y los más ricos no deben llevar a un sentimiento de desesperante y paralizante impotencia», explica el comunicado final enviado por los organizadores a Zenit.
«Nuestro tiempo ofrece también oportunidades únicas y muy prometedoras para el desarrollo integral y solidario de la humanidad», ha afirmado el cardenal Renato R. Martino, presidente de ese Consejo vaticano, ilustrando las conclusiones.
Participaron en el encuentro más de trescientos delegados de más de ochenta países de los cinco continentes, junto a decenas de cardenales y prelados de todo el mundo.
Según el purpurado, «no hay que demonizar la globalización: puede representar una gran oportunidad, a condición de que sea orientada verdaderamente a la solidaridad global y a la justicia social, en la
perspectiva del bien común universal de la única familia de los pueblos».
«El desarrollo de la ciencia y de la técnica pueden ayudar también mucho, mientras los descubrimientos de la medicina son capaces de afrontar con éxito el problema de enfermedades endémicas y de las pandemias».
«Además, cada vez hay más conciencia de que el desarrollo es ante todo un problema moral», explica el purpurado.
Haciendo referencia a la encíclica sobre la esperanza que publicará Benedicto XVI el próximo 30 de noviembre, el cardenal Martino subrayó que «la esperanza cristiana es la fuerza que Dios nos da para realizar su proyecto de amor sobre el hombre y sobre la historia, del que forma parte íntimamente el desarrollo integral y solidario».
Delegación vaticana en la cumbre por la paz palestino-israelíQue se celebrará el martes en Annapolis (Maryland, EE. UU.)
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha enviado una delegación de alto nivel a la cumbre entre israelíes y palestinos que busca relanzar el proceso de paz en Oriente Medio.
La Oficina de Información de la Santa Sede ha confirmado que encabezará la delegación presente en Annapolis (Maryland, Estados Unidos) monseñor Pietro Parolin --subsecretario para las Relaciones con los Estados--. Monseñor Franco Coppola, consejero de nunciatura, le acompañará.
El domingo pasado, tras rezar el Ángelus, el Papa hizo una fuerte petición de oración específicamente por la paz en Tierra Santa.
Con ayuda de la comunidad internacional, desde el
martes, en Annapolis, israelíes y palestinos intentarán relanzar sus negociaciones con vistas a una solución justa y definitiva al conflicto que desde hace sesenta años ensangrienta tierra Santa, dijo Benedicto XVI ante miles de fieles y peregrinos.
Recordó las muchas «lágrimas y sufrimientos» que este conflicto ha causado en los dos pueblos.
La Conferencia Episcopal estadounidense convocó el domingo una Jornada especial de oración por esta importante cita.
De ahí la petición del Papa a la unidad en la oración, para implorar del Espíritu Santo la paz para la tan amada región de Tierra Santa --expresó-- y también la necesaria prudencia y valor de todos los protagonistas del importante encuentro.
La Jornada de oración promovida por el episcopado estadounidense se enmarca en un camino que ya emprendió hace décadas para
promover la paz en Tierra Santa, recuerda «L'Osservatore Romano» --edición italiana del 26-27 de noviembre--.
El encuentro de Annapolis «ofrece mucha esperanza», reconoce el nuevo cardenal Daniel Nicholas DiNardo --arzobispo de Galveston-Houston-- recién creado cardenal, en el diario del Papa.
«Espero que cuantos están implicados en esta conferencia internacional se empleen con diligencia en una resolución que asegure una paz efectiva en la región de Oriente Medio», subraya, uniéndose al llamamiento del Santo Padre.
De acuerdo con el purpurado, comunidades parroquiales y católicos de todo el territorio estadounidense «están orando, siguiendo las indicaciones de los prelados, a fin de que se concrete la perspectiva de paz entre los pueblos israelí y palestino».
Y es que, en una iniciativa de tipo político, la oración «tiene un
gran valor, también para el futuro», advierte.
«Estamos llamados a perseverar en la oración», «confiando a Dios nuestra esperanza de paz también en las próximas semanas y en los próximos meses», porque es de esperar --concluye el cardenal DiNardo-- que la conferencia de Annapolis promueva ulteriores conversaciones de paz en la región.
Benedicto XVI nombra a un argentino salesiano obispo en AngolaCIUDAD DEL VATICANO, lunes, 25 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado este lunes al padre Jesús Tirso Blanco, vicario de la visitaduría salesiana y delegado para la Pastoral Juvenil de Angola, nuevo obispo de Lwena.
Según informa la Agencia de Información Salesiana, el padre Blanco, nació en Ramos Mejía, Argentina, el 3 de junio de 1957. El 31 de enero de 1976 hizo su primera profesión salesiana en Manucho. Continuando su formación salesiana estudió filosofía y teología en Buenos Aires. Después de su ordenación sacerdotal, que tuvo lugar el día 28 de septiembre en San Justo, don Blanco partió como misionero a Angola.
En la visitaduría salesiana ha ocupado distintos cargos relacionados,
sobre todo, con la Pastoral Juvenil; desde 1998 hasta el 2003 ha sido encargado de la Pastoral Juvenil de la CEAST, la Conferencia Episcopal Católica de Angola y Santo Tomé.
En 1998 obtuvo la licencia en misionología en la Universidad Gregoriana de Roma.
La diócesis de Luena, vacante desde el año 2006, se extiende en un territorio de 199.786 km2 con una población de 333.000 habitantes de los cuales unos 60.000 son católicos.
Los obispos de Venezuela reiteran que la reforma constitucional es inaceptableComunicado de la presidencia de la Conferencia Episcopal ante el referéndum
CARACAS, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Los obispos de Venezuela han publicado este lunes un comunicado en el que reiteran que la propuesta de reforma constitucional es «inaceptable».
Unos 16 millones de venezolanos están convocados a votar el 2 de diciembre para pronunciarse sobre la propuesta del presidente Hugo Chávez, en el quinto referendo nacional desde su llegada al poder en 1999.
Un comunicado emitido este lunes por la presidencia de la Conferencia Episcopal confirma la posición ya expresada por los prelados explicando que «dicha reforma es innecesaria, moralmente inaceptable e inconveniente para
el país».
«Además de restringir muchos derechos humanos civiles, sociales y políticos consagrados en la Constitución, crea motivos de discriminación política e introduce nuevos campos de enfrentamiento y polarización entre los venezolanos», afirma el comunicado.
Los obispos recuerdan que todos los ciudadanos tienen el derecho a tener una opinión sobre la propuesta de reforma y a expresarla democráticamente.
«Rechazamos los ataques, difamatorios e injuriosos contra el señor cardenal Jorge Urosa Savino, arzobispo de Caracas, los obispos en general y otras personalidades y sectores del pueblo venezolano».
Los prelados invitan «a todos los electores a participar activamente y a expresarse libre y conscientemente con el voto».
Asimismo recuerdan al Consejo Nacional Electoral «la imperiosa obligación
constitucional, democrática y ética que tienen ante Dios y ante la Patria de asegurar la transparencia de la consulta, tanto en el mismo proceso comicial como en la entrega de los resultados».
«En estos días previos a una decisión histórica de la cual dependerá el futuro de nuestra querida Venezuela, estamos todos llamados a asumir actitudes cristianas y cívicas de sensatez, cordura, respeto a los demás, junto con el compromiso de trabajar para que impere un clima de paz y de sana convivencia», afirma el comunicado.
Los obispos concluyen invitando «a todos los católicos, a todos los cristianos y a todos los hombres y mujeres de cualquier religión, a orar intensamente a Dios para que todos contribuyamos a construir los caminos de la paz».
México pretende restringir las actividades de los ministros de cultoLes impediría el acceso a los medios de comunicación en materia política
MÉXICO, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org-El Observador).- El proyecto de reforma del Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales (Cofipe) que rige las actividades políticas del país ha sido endurecido en contra de los ministros de culto, entre ellos los sacerdotes católicos, según se desprende de una información publicada hoy en el periódico «Reforma».
Según la fuente, la reforma al Cofipe mantiene todas las restricciones vigentes a ministros de culto para participar en las elecciones (no pueden ser votados bajo ninguna circunstancia), pero además les impide el acceso a los
medios de comunicación para referirse a cualquier materia política.
En particular, se establece que los ministros de culto, asociaciones, iglesias o agrupaciones de cualquier religión «no podrán hacer campaña a favor o en contra de candidato alguno, ni en los templos ni en los lugares públicos, ni en la radio, la televisión o los medios escritos».
También se les impedirá «realizar o promover aportaciones económicas a un partido político, aspirante o candidato a cargo de elección popular», segregando a los ministros de culto a una categoría especial con respecto al resto de los ciudadanos que pueden expresar sus opciones políticas y aportar económicamente dentro de los márgenes de la ley a partidos o candidatos.
Cabe resaltar que cerca del 90 por ciento de los mexicanos son católicos, siendo el país el segundo
país con más católicos en el mundo; por lo que las nuevas disposiciones del Cofipe impactarán a la Iglesia católica.
La reforma al artículo 130 constitucional, que ha cumplido apenas 15 años, volvió a darle capacidad de voto a los sacerdotes, religiosos y religiosas del país, sin embargo, tanto esa reforma como su normativa, han dejado muchos vacíos en torno a la ciudadanía de pleno derecho de los sacerdotes mexicanos.
Jornada de la Salud Mental: Escuchar el grito de dolorMensaje de los obispos del Piamonte
BIELLA, lunes, 25 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Como es ya habitual, desde hace algunos años en Italia se celebra el 5 de diciembre la Jornada de la Salud Mental, propuesta para llamar la atención de la opinión pública hacia una cuestión que se impone cada vez más, por gravedad y cantidad, en Italia y en general, en los países desarrollados.
En el trabajo cotidiano, y también a través de los centros de escucha de la Iglesia italiana, según se puso de manifiesto en el Congreso de la Iglesia en ese país, celebrado en Verona, celebrado en 2006, se registra un gran aumento en los últimos años de personas que sufren depresión y trastornos psíquicos.
A menudo hay quien
espontáneamente dice que el trastorno psíquico «es un tema sobre el que no podemos hacer nada, hacen falta técnicos», o bien: «no tenemos enfermos mentales en nuestro territorio».
Son respuestas que expresan tanto falta de preparación (falta de datos, simplificación del problema mismo, etc.) como algo de lo que la comunidad eclesial adolece en general, según denuncia el Grupo de Cristianos por la Paz de Biella, Italia: prejuicios, estereotipos, miedos y preocupación que, en el mejor de los casos, son los de no querer afrontar la situación, para no empeorarla.
Estos cristianos han dado a conocer dos documentos para reflexionar sobre el problema, ante la próxima Jornada del Enfermo Mental del 5 de diciembre, que en las iglesias del Piamonte se celebrará el próximo domingo 2 de diciembre.
Afirman estos cristianos que «la comunidad eclesial debe, a
pesar de estas rémoras, reconocer, cuidar, convivir con el sufrimiento psíquico», citando lo dicho por la Caritas diocesana de Novara, el 25 de noviembre de 2007 sobre la pregunta ¿por qué un congreso sobre el sufrimiento psíquico?
Estos cristianos difunden el comunicado de prensa de la Mesa Regional por la Promoción de la Salud Mental del Piamonte y el Valle de Aosta, y el mensaje de los obispos de la región del Piamonte, en la que se encuentra Biella, --firmado por monseñor Guido Fiandino, obispo auxiliar y vicario general de la Archidiócesis de Turín, delegado regional para la Pastoral de la Salud y monseñor Francesco Ravinale, obispo de Asti, delegado regional para la Pastoral de la Caridad y de los Migrantes--, que se leerá en las iglesias el domingo 2 de diciembre.
El comunicado de prensa de la Mesa se titula «La comunidad que cura» y afirma que, ante la
indiferencia o el no querer ver, la enfermedad mental es para la Iglesia «un reto que interroga y provoca a nuestro ser comunidad».
«Estamos todos llamados a escuchar y dar voz a quien se encuentra al margen de la sociedad y tiene dificultad para autodeterminarse».
El comunicado anima también a promover «cuidados más innovadores», a promover la solidaridad social y a «sensibilizar a las instituciones para que pongan en acto políticas sociales y sanitarias más atentas y adecuadas a las fragilidades».
Por su parte, los obispos piamonteses en su mensaje invitan, a través de las oficinas regionales de Caritas y de la Pastoral de la Salud, «a las comunidades cristianas en el primer domingo de diciembre a reflexionar y orar sobre este tema, mucho más cercano a nosotros de lo que se pueda pensar».
«A menudo --añaden--, las familias
que viven la difícil situación del malestar psíquico en su más variadas formas, tienden a esconder su sufrimiento. Muchas veces temen el prejuicio también de nuestras comunidades. Así los enfermos y sus familiares quedan siempre relegados en medio de la indiferencia y la soledad».
Sin embargo, afirman los prelados del Piamonte, la comunidad cristiana «no puede quedar sorda e insensible al grito de dolor que, como en el caso del hombre paralítico en la piscina de Betesda, se alza de este dolor deshabitado. En el hermano sufriente, adivinamos los rasgos del Señor que llama a la responsabilidad de nuestro baustismo, y a la necesidad del humilde y concreto gesto de lavarse los pies mutuamente. Un llamamiento a salir del prejuicio para abrirse a la acogida, al acompañamiento, a la relación.
«Lo que causa mayor sufrimiento a quien vive este malestar existencial es la soledad
–explican los obispos--. No podemos darnos cuenta de estas presencias sólo en los momentos en los que se exponen dramáticamente a la crónica de sucesos. Hace falta un compromiso más fuerte por quienes pueden ayudar mediante los cuidados sanitarios. Pero es todavía más urgente que nuestras comunidades cristianas se sientan lugares de curación para estos hermanos. Lugares en los que el malestar quizá no desaparecerá, pero en los que nadie se sienta excluido por el trastorno de la enfermedad».
«Que el Señor --concluyen los obispos-- nos ayude a ser menos superficiales, menos distraídos, menos cerrados en nosotros mismos, y más dispuestos a realizar un primer paso hacia el otro. En una palabra hacerse prójimo».
Se reanudan las obras en la Basílica de Santa Teresa en Alba de TormesLa obra contratada comenzó en octubre y asciende a un millón de euros
SALAMANCA, lunes, 25 noviembre 2007 (ZENIT.org).- El altar de la inconclusa Basílica de Santa Teresa de Jesús, en Alba de Tormes, Salamanca, donde se conserva la reliquia del cuerpo de la doctora mística, estará concluido dentro de diez meses.
Esta Basílica sufrió los mismos avatares que el cristianismo en España en el primer tercio del siglo XX. Entonces quedó interrumpida y, ahora, con el impulso del actual obispo, las obras siguen adelante hasta su conclusión.
Ahora que se celebran veinticinco años de la visita a Alba de Tormes de Juan Pablo II, que vino para celebrar el IV Centenario de la muerte de Santa Teresa de Jesús, la providencia ha querido que la
Basílica Teresiana reanude sus obras, para concluir el proyecto iniciado hace ya más de un siglo.
El obispo de Salamanca, Carlos López Hernández, firmó el pasado 8 de noviembre, en la propia basílica, el acta de replanteo con el arquitecto de la obra, Ricardo Pérez, y el constructor, Jesús Yáñez, por el que los trabajos se iniciarán de forma inminente.
Un anterior obispo de Salamanca, Tomás de Cámara y Castro, comenzó la construcción de la Basílica de Santa Teresa, en 1898. Al morir este, la construcción estaba bastante avanzada pero las graves dificultades surgidas en la primera mitad del siglo XX en España no permitieron a los obispos posteriores continuar las obras.
Desde 1980, los obispos de Salamanca continuaron las obras con nuevo empeño, con la inestimable y entusiasta colaboración de José
Sánchez Vaquero, el nuevo promotor principal de esta Basílica.
«Es mi deseo firme, como actual obispo de Salamanca, proseguir la construcción hasta su terminación, en la medida de nuestras posibilidades --explica en la página web de la basílica el actual obispo Carlos López Hernández--. Hasta el momento, están concluidas las fases primera y segunda, que incluyen las capillas y las naves laterales; y nos disponemos a iniciar una tercera fase, para terminar la cubierta de la nave central y el crucero».
El acto también contó con los dos principales promotores de la conclusión de la Basílica, el padre José Sánchez Vaquero y Florentino Gutiérrez, actual vicario general de la diócesis de Salamanca y párroco de Alba de Tormes durante varias décadas.
El arquitecto explicó que las obras, calculadas en diez meses
y una inversión de en torno al millón de euros se centrarán, en las tres primeras semanas, en colocar los andamios para construir la cubierta desde la mitad hacia el altar. Las obras arrancarán desde donde llevan paradas más de un cuarto de siglo.
«Merecía la pena mantener lo que había y continuar, aunque la idea original de Repullés era inabarcable, por eso se desechó», matizó el arquitecto.
La cubierta se hará en madera vista laminada, por ser un material perdurable, así como cierres de ladrillo, un material muy utilizado en iglesias, y planchas de cobre, elemento también perdurable y que no desentona con el resto.
También se está trabajando en el resto del proyecto, con un presupuesto total de unos cuatro millones de euros, por lo que son necesarios otros tres millones para concluir las obras. En esta siguiente fase, en la
medida en que lo permita lo recabado, se actuará en servicios añadidos, como un Centro de Recepción de Peregrinos y una hospedería, dentro de la iniciativa de aprovechar que Alba de Tormes pueda ser Centro Teresiano Mundial y destino de los viajes de peregrinos que quiere poner en marcha El Vaticano, aprovechando la cercanía del aeropuerto internacional de Matacán.
Debido a las obras, las visitas a la Basílica Teresiana de Alba de Tormes quedan suspendidas, no así el aparcamiento en la zona junto a la Puerta del Río, pues las obras van de la mitad de la iglesia hacia el altar.
Para llevar a término el proyecto, que supera las posibilidades económicas de la diócesis de Salamanca en este momento, es precisa la colaboración de las instituciones públicas y sociales, y de los fieles devotos de Santa Teresa, de donde quiera que procedan, así como de los fieles
católicos salmantinos, indica el obispo.
Si la idea que ofrecía el antiguo proyecto de Repullés era «entrar en el Castillo interior», en este nuevo proyecto de Pérez Rodríguez-Navas, animado fundamentalmente por José Sánchez Vaquero, se trata de hacer un homenaje a la espiritualidad cristiana.
La simbología que mejor lo expresa será la luz que inundará la Basílica, desde las vidrieras que coronan el templo. Los motivos de estas cristaleras se centrarán en Teresa de Jesús y todas sus fundaciones, y un conjunto de mujeres espirituales, y santas, que pueden resumir lo mejor de la espiritualidad cristiana: Catalina de Siena, Brígida, Isabel de Portugal, Gertrudis, Teresa Benedicta de la Cruz, Teresita del Niño Jesús, Rosa de Lima, Maravillas de la Cruz, Juliana de Cornillón, Clara, Eduvigis y Escolástica.
El
presupuesto total de la obra se acerca a los 4.300.000 euros. Si se descuentan los 1.016.276 euros que se van a destinar a la fase que se inicia ahora, para concluirla, con el presupuesto previsto, faltarían 3.283.724 euros.
«Ésta es la cantidad que con urgencia, pedimos a nuestros colaboradores. Tengamos en cuenta que cuanto más retrasemos nuestro contrato con la empresa constructora para las siguientes fases, más subirá el presupuesto, ya que sería una pena tener que alejar de la Basílica los andamios y la grúa, con lo que supone de gasto, para traerlos más adelante», señaló Florentino Gutiérrez, vicario general, durante la rueda de prensa del pasado 21 de septiembre.
Existen diversos modos de colaboración económica. A través de un ingreso bancario en diferentes cuentas al efecto, entrega en mano en la Casa de la Iglesia, y haciendo a la Junta
Pro Basílica Teresiana partícipe de una herencia, a través de su notaría.
A este respecto D. Luis Rincón, ecónomo diocesano, recordó que «las aportaciones económicas que se entreguen para la Basílica Teresiana pueden servir para desgravar en la declaración de la renta, solicitando justificante en el Obispado».
Ser cardenal, según el arzobispo de ParísEntrevista con el nuevo purpurado André Vingt-Trois,
ROMA, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Para el nuevo cardenal André Vingt-Trois, arzobispo de París, la decisión del Papa de incluirle en el Colegio de los purpurados significa vivir y sentir en primera persona la universalidad de la Iglesia.
El nuevo cardenal fue elegido el 5 de noviembre presidente de la Conferencia Episcopal de Francia en la asamblea general celebrada en Lourdes.
De 65 años, el cardenal Vingt-Trois es además ordinario militar en Francia. Presentemente había sido obispo auxiliar de París y arzobispo de Tours.
--¿Qué significa para usted el llamado del Papa a ser cardenal?
--Cardenal Vingt-Trois: La decisión del Santo Padre de nombrarme cardenal me ha tocado mucho pues manifiesta de manera gráfica la confianza que nos tiene el Papa a todos los que ha llamado para ser sus cercanos consejeros. La recibo como una invitación a un compromiso más intenso y más determinante en el testimonio de la fe y en el servicio a la Iglesia universal.
--Acaba de ser elegido presidente de la Conferencia Episcopal de Francia, ¿qué quiere decir esta nueva tarea?
--Cardenal Vingt-Trois: Los obispos de Francia me han elegido, junto a dos vicepresidentes, para asegurar la animación de la Conferencia Episcopal y en particular de las asambleas plenarias. Es un servicio pastoral muy estimulante: exige que estemos atentos al mismo tiempo a la participación de cada uno de los obispos y a los puntos sensibles de nuestra vida social en los que los bautizados pueden y deben hacer
presente el testimonio del Evangelio.
--Uno de los temas que afrontaron en esta última reunión los obispos de Francia reunidos en Lourdes fue el del ministerio sacerdotal y el de la formación de los nuevos sacerdotes. ¿Qué considera esencial en este campo?
--Cardenal Vingt-Trois: Desde hace 26 años, se han tomado numerosas iniciativas en este campo. Algunas se han arraigado y fortificado, otras tuvieron que interrumpirse o corregirse. A pesar de una real convergencia en las convicciones de los obispos, este período ha mostrado muchas diferencias en su aplicación. Consideramos que ha llegado la hora de hacer un balance sobre estas iniciativas y de compartir nuestras reflexiones sobre este punto. Me complace el que un grupo de trabajo haya permitido comenzar esta reflexión.
--Cuando un joven escucha la voz de Cristo como un susurro suave, ¿qué se
necesita para que madure y crezca una vocación?
--Cardenal Vingt-Trois: Hace falta tiempo, paciencia y un llamamiento. El tiempo y la paciencia para arraigar y profundizar el llamamiento de Cristo y la respuesta que es debida. El llamamiento lleva a la misión. ¿Cuál es la orientación misionera que va a motivar a los jóvenes a entregar su vida?
--Usted ha trabajado mucho en la cuestión de la familia: todos los miércoles Benedicto XVI dirige palabras a los recién casados. ¿Cómo es posible apoyarles en su camino, cuando tantas uniones bendecidas por el sacramento terminan en separación?
--Cardenal Vingt-Trois: Creer en la potencia del amor. Potencia del amor de Dios por la humanidad, amor indefectible. Potencia del amor de los esposos comprometidos mutuamente definitivamente. Encontrar esposos que dan el testimonio de la estabilidad de este
amor. Manifestar el lugar privilegiado de las familias y la alegría de las familias.
--Ser cardenal significa también participar más en la solicitud de Pedro, que preside en la caridad, por la Iglesia universal. ¿Qué significa para usted esta nueva misión?
--Cardenal Vingt-Trois: Estar más y mejor unido a otras Iglesias en el mundo. Es un esfuerzo de información, pero también una atención del corazón.
--Usted acaba de escribir un libro con el título «Los signos que Dios nos da» («Les signes que Dieu nous donne», Parole et Silence). Una buena parte de la opinión pública considera que Dios no da signos…
--Cardenal Vingt-Trois: Los signos son signos para quienes tienen ojos para verlos. Para los demás, son acontecimientos neutros o sin significado. Para quien cree en el
amor de Dios, los signos abundan.
Por Anita S. Bourdin, traducción del original francés por JC
Benedicto XVI: El cuidado de los enfermos ancianosDiscurso a la conferencia internacional del Consejo Pontificio para la Salud
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió el 17 de noviembre de 2007 Benedicto XVI a los participantes en la conferencia internacional de Consejo Pontificio para los la Pastoral de la salud sobre el tema: «La pastoral en el cuidado de los enfermos ancianos».
* * *
Señor cardenal; venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio; ilustres señores y señoras; queridos hermanos y hermanas:
Me alegra encontrarme con vosotros, con ocasión de esta Conferencia internacional organizada por el Consejo pontificio para los
agentes sanitarios. Dirijo a cada uno mi cordial saludo; en primer lugar, al señor cardenal Javier Lozano Barragán, con sentimientos de gratitud por las amables palabras que me ha dirigido en nombre de todos. Saludo, asimismo, al secretario y a los demás componentes del Consejo pontificio, a las autorizadas personalidades presentes y a cuantos han participado en este encuentro para reflexionar juntos sobre el tema del cuidado pastoral de los enfermos ancianos. Se trata de un aspecto hoy central de la pastoral de la salud que, debido al aumento de la edad media, afecta a una población cada vez más numerosa, que tiene muchas necesidades pero, al mismo tiempo, cuenta con indudables recursos humanos y espirituales.
Aunque es verdad que la vida humana en cada una de sus fases es digna del máximo respeto, en ciertos aspectos lo es más aún cuando está marcada por la ancianidad y la enfermedad. La ancianidad
constituye la última etapa de nuestra peregrinación terrena, que tiene distintas fases, cada una con sus luces y sombras. Podríamos preguntarnos: ¿tiene aún sentido la existencia de un ser humano que se encuentra en condiciones muy precarias, por ser anciano y estar enfermo? ¿Por qué seguir defendiendo la vida cuando el desafío de la enfermedad se vuelve dramático, sin aceptar más bien la eutanasia como una liberación? ¿Es posible vivir la enfermedad como una experiencia humana que se ha de asumir con paciencia y valentía?
Con estas preguntas debe confrontarse quien está llamado a acompañar a los ancianos enfermos, especialmente cuando parece que no tienen ninguna posibilidad de curación. La actual mentalidad eficientista a menudo tiende a marginar a estos hermanos y hermanas nuestros que sufren, como si sólo fueran una "carga" y un
"problema" para la sociedad. Al contrario, quien tiene el sentido de la dignidad humana sabe que se les ha de respetar y sostener mientras afrontan serias dificultades relacionadas con su estado. Más aún, es justo que se recurra también, cuando sea necesario, a la utilización de cuidados paliativos que, aunque no pueden curar, permiten aliviar los dolores que derivan de la enfermedad.
Sin embargo, junto a los cuidados clínicos indispensables, es preciso mostrar siempre una capacidad concreta de amar, porque los enfermos necesitan comprensión, consuelo, aliento y acompañamiento constante. En particular, hay que ayudar a los ancianos a recorrer de modo consciente y humano el último tramo de la existencia terrena, para prepararse serenamente a la muerte, que —como sabemos los cristianos— es tránsito hacia el abrazo del Padre celestial, lleno de ternura y de misericordia.
Quisiera añadir que esta necesaria solicitud pastoral hacia los ancianos enfermos no puede menos de implicar a las familias. En general, conviene hacer todo lo posible para que las familias mismas los acojan y se hagan cargo de ellos con afecto y gratitud, de modo que los ancianos enfermos puedan pasar el último período de su vida en su casa y prepararse para la muerte en un clima de calor familiar.
Aunque fuera necesario internarlos en centros sanitarios, es importante que no se pierda el vínculo del paciente con sus seres queridos y con su propio ambiente. Conviene que en los momentos más difíciles el enfermo, sostenido por el cuidado pastoral, se sienta animado a encontrar la fuerza de afrontar su dura prueba en la oración y en el consuelo de los sacramentos. Que se sienta rodeado por sus hermanos en la fe, dispuestos a escucharlo y compartir sus sentimientos. En verdad, este es el verdadero objetivo del cuidado
"pastoral" de las personas ancianas, especialmente cuando están enfermas, y más aún si están gravemente enfermas.
En diversas ocasiones mi venerado predecesor Juan Pablo II, que especialmente durante su enfermedad dio un testimonio ejemplar de fe y de valentía, exhortó a los científicos y a los médicos a comprometerse en la investigación para prevenir y curar las enfermedades vinculadas al envejecimiento, sin caer jamás en la tentación de recurrir a prácticas de abreviación de la vida anciana y enferma, prácticas que de hecho serían formas de eutanasia.
Los científicos, los investigadores, los médicos y los enfermeros, así como los políticos, los administradores y los agentes pastorales no deberían olvidar nunca que "la tentación de la eutanasia (...) es uno de los síntomas más
alarmantes de la cultura de la muerte, que avanza sobre todo en las sociedades del bienestar" (“Evangelium vitae", 64). La vida del hombre es don de Dios, que todos están llamados a custodiar siempre. Este deber también corresponde a los agentes sanitarios, que tienen la misión específica de ser "ministros de la vida" en todas sus fases, particularmente en las marcadas por la fragilidad propia de la enfermedad. Hace falta un compromiso general para que se respete la vida humana no sólo en los hospitales católicos, sino también en todos los centros sanitarios.
Para los cristianos es la fe en Cristo la que ilumina la enfermedad y la condición de la persona anciana, al igual que cualquier otro acontecimiento y fase de la existencia. Jesús, al morir en la cruz, dio al sufrimiento humano un valor y un significado trascendentes. Ante el sufrimiento y la enfermedad los creyentes
están invitados a no perder la serenidad, porque nada, ni siquiera la muerte, puede separarnos del amor de Cristo. En él y con él es posible afrontar y superar cualquier prueba física y espiritual y, precisamente en el momento de mayor debilidad, experimentar los frutos de la Redención. El Señor resucitado se manifiesta, en quienes creen en él, como el viviente que transforma la existencia, dando sentido salvífico también a la enfermedad y a la muerte.
Queridos hermanos y hermanas, a la vez que invoco sobre cada uno de vosotros y sobre vuestro trabajo diario la protección materna de María, “Salus infirmorum”, y de los santos que han dedicado su vida al servicio de los enfermos, os exhorto a esforzaros siempre por difundir el "evangelio de la vida". Con estos sentimientos, os imparto de corazón la bendición apostólica, extendiéndola de buen grado
a vuestros seres queridos, a vuestros colaboradores y, en particular, a las personas ancianas enfermas.
La Conferencia Episcopal de Venezuela ante el referéndum de reforma constitucionalCARACAS, lunes, 26 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado que ha emitido la presidencia de la Conferencia Episcopal de Venezuela ante la inminencia del referéndum sobre la propuesta de reforma constitucional, presentada por el presidente Hugo Chávez.
* * *
1. Dentro de pocos días el pueblo venezolano deberá concurrir a las urnas electorales para pronunciarse en referéndum sobre la propuesta de reforma constitucional, presentada al país por el Ciudadano Presidente de la República y la Asamblea Nacional. Con ese motivo, los Obispos miembros de la Presidencia de la Conferencia Episcopal Venezolana queremos dirigirnos nuevamente a los católicos y a todos los venezolanos y venezolanas de buena voluntad.
2.
Reiteramos nuestra convicción expresada en anteriores documentos de que dicha reforma es innecesaria, moralmente inaceptable e inconveniente para el país. Además de restringir muchos derechos humanos civiles, sociales y políticos consagrados en la Constitución, crea motivos de discriminación política e introduce nuevos campos de enfrentamiento y polarización entre los venezolanos.
3. Recordamos que todos los ciudadanos tienen el derecho a tener una opinión sobre la propuesta de reforma y a expresarla democráticamente. Por consiguiente, nadie tiene derecho a agraviar o insultar a quienes disientan de ella. Rechazamos los ataques, difamatorios e injuriosos contra el Sr. Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas, los Obispos en general y otras personalidades y sectores del pueblo venezolano.
4. Llamamos a todos los electores a participar activamente y a expresarse libre y
conscientemente con el voto. Recordamos al Consejo Nacional Electoral la imperiosa obligación constitucional, democrática y ética que tienen ante Dios y ante la Patria de asegurar la transparencia de la consulta, tanto en el mismo proceso comicial como en la entrega de los resultados.
5. En estos días previos a una decisión histórica de la cual dependerá el futuro de nuestra querida Venezuela, estamos todos llamados a asumir actitudes cristianas y cívicas de sensatez, cordura, respeto a los demás, junto con el compromiso de trabajar para que impere un clima de paz y de sana convivencia.
6. Invitamos a todos los católicos, a todos los cristianos y a todos los hombres y mujeres de cualquier religión, a orar intensamente a Dios para que todos contribuyamos a construir los caminos de la paz. Ponemos esta intención en manos de nuestra amorosa madre, la Santísima Virgen de
Coromoto, Patrona de Venezuela.
Caracas, 26 de noviembre de 2007 Con nuestra bendición,
Ubaldo R. Santana Sequera Arzobispo de Maracaibo Presidente de la CEV
Roberto Lückert León Arzobispo de Coro 1er. Vicepresidente de la CEV
Jorge CARDENAL Urosa Savino Arzobispo de Caracas 2do. Vicepresidente de la CEV
Ramón Viloria Pinzón Obispo de Puerto Cabello Secretario General de la CEV
El papa Benedicto XVI entregó este domingo el anillo cardenalicio a los 23 nuevos cardenales, entre ellos los argentinos Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, y Estanislao Karlic, arzobispo emérito de Paraná, quienes fueron creados el sábado, cuando recibieron la birreta color rojo, en el segundo consistorio de su pontificado. "La oración por la paz y la unidad será su primera misión y la más importante", recordó el Pontífice durante una misa en la basílica de San Pedro.
En la jornada de reflexión con el Papa el viernes 23 antes del Consistorio, los cardenales trataron "las dificultades de la fe cristiana en el mundo secularizado" y la necesidad de una "nueva evangelización que responda a las expectativas del hombre postmoderno". También destacaron "la cooperación entre cristianos de distintas confesiones por la defensa de la familia, la importancia del ecumenismo espiritual y de las relaciones personales con los feligreses y autoridades de las demás confesiones cristianas".
El papa Benedicto XVI designó al sacerdote argentino Jesús Tirso Blanco, de 50 años, obispo de la diócesis de Lwena, en Angola, donde desde 2005 se desempeña como viceinspector de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco. Desde su ordenación sacerdotal el 28 de septiembre de 1985, en San Justo, fue enviado como misionero a ese país africano.
“Dios es ternura, qué bueno es estar con vos”, será el lema de la campaña de Navidad que, organizada por la Vicaría Episcopal de Pastoral de la arquidiócesis de Buenos Aires, se desarrollará en diciembre con el objetivo de acercar a Cristo a los hogares y darle un sentido cristiano a la fiesta navideña, a veces olvidado en la ciudad. La iniciativa prevé anunciar el nacimiento de Jesús mediante la distribución de afiches tamaño A4 para negocios y ventanas, otros callejeros para los frentes de los templos y colegios y las carteleras de la vía pública; y estampas. Informes: (011) vicariapastoral@arzbaires.org.ar .
En el marco del jubileo por el centenario de la diócesis, se celebraron las fiestas patronales en honor de Nuestra Señora de la Consolación de Sumampa, con el lema: “Madre de la Consolación, ayúdanos a ser discípulos y misioneros de tu Hijo”. La misa central estuvo presidida por el obispo, monseñor Francisco Polti, quien en la homilía afirmó: “Los hombres y mujeres de hoy creen más a los testigos que a los maestros; creen más a la experiencia que en la lectura; más en la vida y los hechos que en teorías. El testimonio de vida cristiana es la primera e insustituible forma de la misión; Cristo, de cuya misión somos continuadores, es el Testigo por excelencia y el modelo del testimonio cristiano. María es la gran misionera; Ella, como ninguna otra imitó a su Hijo”.
El arzobispo emérito de Corrientes, monseñor Domingo Salvador Castagna, recordó que “la Iglesia debe anunciar y testimoniar, celebrar y declarar definitivamente a Cristo presente en la vida contemporánea”, porque esa “es su misión sublime y trabajosa”. Para lograrlo consideró necesario empezar desde la familia, que definió como sólida estructura original, y también que los gobernantes y funcionarios “abandonan la pretensión de la infalibilidad de sus métodos sin un cambio de enfoque antropológico”.
La Iglesia joven de la diócesis de Zárate-Campana misionará los días 21, 22 y 23 de diciembre en la ciudad de Baradero, con el lema “Recibirán la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre ustedes, y serán mis testigos” Organizada por la Secretaría Diocesana de Pastoral de Juventud y Vocacional, culminará con una misa y el envío misionero.
El obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Frassia, ordenó sacerdotes este sábado a Marcelo Achával, médico pediatra y neumonólogo, y Maximiliano Bartel, scout y colaborador de los movimientos de Partida y de la Palabra, durante una celebración eucarística en la catedral Nuestra Señora de la Asunción. “Por Cristo, con El y en El” y “Beberán mi cáliz y recibirán mi bautismo”, serán, respectivamente los lemas que guiarán sus vidas consagradas.
El domingo 9 de diciembre, en la iglesia Mater Misericordiae, conocida como la “iglesia de los Italianos” (Moreno 1669, Buenos Aires), se entronizará una escultura de Ceferino Namuncurá que se mandó realizar con motivo de su beatificación. La celebración, presidida por el padre Fabián A. García S.D.B., inspector provincial de los salesianos, comenzará a las 10 con una procesión por el barrio del Congreso; a las 11 será la misa concelebrada en el templo y, al finalizar, se ubicará la imagen de Ceferino en el nicho preparado a tal efecto. Mayor información: juanfra@exoip.com.ar.
El viernes 30 de noviembre el obispo de San Luis, monseñor José Luis Lona, bendecirá el Cementerio Diocesano para Sacerdotes, que se encuentra en el seminario de El Volcán, y ese día serán trasladados los restos de cuatro sacerdotes de la diócesis: Francisco Novak, Lidoro Correa, Alejandro Laudazo y José María Salgado. A las 11 el obispo presidirá la misa de difuntos en la catedral y luego serán trasladados hasta el nuevo cementerio donde, previa bendición, se les dará sepultura. Mayor información: obsanluis@infovia.com.ar.
Cáritas arquidiocesana de Salta lanzó la campaña “Por un niño más en la escuela” con la finalidad de recaudar útiles escolares para que niños de escasos recursos puedan ingresar al ciclo lectivo 2008. Las donaciones se recibirán hasta el 20 de diciembre en la sede de Córdoba 190, en las cáritas parroquiales y en las librerías adheridas. Para mayor información: (0387) 4223248 y 4321857. Asimismo, el domingo 18 quedó inaugurado el Espacio Educativo “Un lugar de cuentos y juegos” (Samuel Quevedo y Levene, Villa 20 de Junio), perteneciente al Plan Emaús de Cáritas.
El viernes 30 de noviembre, a las 19.30, en la iglesia Nuestra Señora de la Merced de Sión, Bartolomé Mitre 3461, del barrio porteño de Once, se hará la misa anual de acción de gracias del peregrino a Tierra Santa junto a los padres franciscanos. La celebración eucarística es organizada por Villamil Altube Viajes, empresa que hace 31 años viene “peregrinando por los caminos del espíritu”. Programa de itinerarios 2008. Informes: Avenida Córdoba 487, cuarto piso H, Buenos Aires. (011) 4312-5551, mcarmenaltube@villamilaltube.com.ar o en la página de Internet www.villamilaltube.com.ar
La Universidad Católica Argentina con la colaboración del Instituto Pastoral Redemptor Hominis de la Lateranense de Roma, brindará en 2008 un posgrado de especialización en Doctrina Social de la Iglesia, a fin de contribuir “al progreso social, económico y político de la comunidad, con la fuerza del Evangelio”. La presentación se hará el miércoles 12 de diciembre a las 18, en el auditorio Santa Cecilia, Alicia M. de Justo 1500, Puerto Madero. Informes: Ricardo Albelda, Instituto de Cultura y Extensión Universitaria: tel. (011) 4338-0838; correo electrónico: ricardo_albelda@uca.edu.ar
La Fundación Sagrada Familia de Nazaret continúa recibiendo donaciones para los diversos proyectos solidarios que lleva adelante y para tal fin abrió una nueva cuenta de correo: donar@sfn.org.ar. Esta entidad cristiana carismática para el acompañamiento integral de las familias, recibe todo tipo de donaciones, especialmente ropa, calzado, juguetes, alimentos, remedios, muebles, útiles escolares, adornos de todo tipo, herramientas y materiales de construcción. Mayor información: Olavarría 516 PB (C1162ABL), Buenos Aires; www.sfn.org.ar.
El 10 de diciembre a las 21, con una misa de acción de gracias y una cena familiar, Encuentro Matrimonial de la diócesis de Zárate-Campana celebrará el 30º aniversario de la llegada del movimiento a la Argentina en la parroquia Natividad del Señor (avenida Eugenia Tapia de Cruz 524, Escobar). “Hace 30 años que Encuentro Matrimonial llegó a la República Argentina y desde entonces somos muchas las familias que luchamos por cambiar el mundo por amor” expresaron los responsables en la convocatoria que hicieron extensiva tanto a los matrimonios como a los hijos. Mayor información: molinamyj@speedy.com.ar.
El presidente del Consejo Pontificio para la Familia, Card. Alfonso López Trujillo, se reunió con cardenales, arzobispos, obispos, expertos y periodistas para hablar sobre los grandes desafíos que la familia afronta en estos momentos. El purpurado colombiano anunció que el VI Encuentro Mundial de las Familias, con el lema “La familia, formadora en los valores humanos y cristianos” será en la Ciudad de México del 16 al 18 de enero de 2009. Según él, el Encuentro será una oportunidad para reaccionar ante los ataques lanzados contra la familia y para dar aliento a los cónyuges cristianos.
Frente a los hechos de violencia y muerte acaecidos en Sucre, tras la aprobación por un grupo de constituyentes oficialistas de la nueva Constitución Política del Estado, la secretaría general de la Conferencia Episcopal Boliviana hizo un “llamado vehemente de respeto a la vida, al cese de los enfrentamientos y a buscar la pacificación”. “Este debe ser el momento del diálogo y de la racionalidad, no de los enfrentamientos. Debemos sentarnos como hermanos y planear juntos nuestro futuro”, reclamaron los obispos al leer una declaración en conferencia de prensa.
Tras analizar el Plan de Protección Integral de la catedral, propuesto por el gobierno del Distrito Federal "el arzobispado decidió reabrir las puertas de la catedral el sábado 24 de noviembre a las 5 de la tarde" con la celebración de la solemnidad de Jesucristo Rey”. De esta manera, "la santa iglesia Catedral Metropolitana quedará nuevamente abierta al culto y al servicio de la comunidad cristiana", después de haber estado clausurada durante una semana a raíz de la invasión violenta llevada a cabo el pasado domingo.
El obispo de Caacupé, monseñor Claudio Giménez Medina, dijo que desde hace unos años, la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) decidió no remitir invitación especial a las autoridades nacionales para el novenario de la Patrona del país, la Virgen de Caacupé, a fin de evitar que se politice esta importante fiesta eclesial.
Al término de su asamblea plenaria celebrada en Baltimore, la Conferencia Episcopal de Estados Unidos dio a conocer un nuevo programa para hacer de la castidad "la piedra angular en la vida de lo centros educativos católicos". Según los obispos, este programa apunta a la educación "en la moralidad y la virtud" centrándose en la formación de los jóvenes en la fe y la moral que se requieren para una vida casta. El documento reconoce además "el pepel primario de los padres en la instrucción de los niños en materias de sexualidad humana".
SALUD REPRODUCTIVA: NOTABLE INCREMENTO DEL GASTO EN PRESUPUESTO 2008
Buenos Aires, 25/11/07 (SEVI).- El
14 de septiembre de 2007 se presentó en la Cámara de Diputados de la Nación el
proyecto de Presupuesto Nacional para el ejercicio 2008 y, como viene
sucediendo desde hace unos años (ver Gacetillas
106/04, 150/05
y 187/06),
se destinan importantes partidas para promover la salud reproductiva y la
perspectiva de género.
1) Ministerio de Salud – Programa
de Salud Sexual y Procreación Responsable
Algunos de los objetivos generales
del Ministerio de Salud para el 2008 son:
“Diseñar, coordinar y establecer los programas
de salud sexual y procreación responsable para su aplicación en todas las
jurisdicciones del país”,
“Promover la igualdad de derechos, la equidad y
la justicia social así como contribuir a mejorar la estructura de
oportunidades en el campo de la salud sexual”
“Garantizar a toda la población el acceso a la
información, orientación, métodos y prestaciones de servicios referidos a
la salud sexual y procreación responsable”
“Promover la salud sexual y reproductiva de la
población con enfoque de derechos y género, en el marco de la estrategia
de Atención Primaria de la Salud”
Al igual que en 2007, el llamado
“Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable” (ley 25.673), se inserta
en el Programa 25 “Atención primaria de la Salud”, constituyendo el Subprograma
03 de esta área que depende de la Secretaría de Programas Sanitarios. Este
programa “entiende la salud sexual y reproductiva como un derecho fundamental
de la población y desarrolla acciones de asesoramiento, difusión de información
y distribución de insumos, a través de los hospitales públicos y centros de
atención primaria de la salud de
todo el país”.
El Subprograma 03 de Salud Sexual
y Procreación Responsable tiene una asignación total de $ 24.485.202 (lo que
significa un incremento de casi el 100% con relación a los $ 12.100.000
presupuestados para 2007).
El notable incremento para 2008 se
justifica en un préstamo del Banco Internacional de
Reconstrucción y Fomento (BIRF) integrante del Grupo del Banco
Mundial, expresado en una partida de $ 12.985.202 destinada a la “Asistencia para
Insumos en Salud Sexual” (BIRF 7412 - AR).
Este préstamo fue aprobado por el Banco Mundial el 21 de noviembre de 2006 por
un monto total de u$s 220.000.000
a desembolsarse en 5 años (hasta 2011) y se denomina
“Proyecto de funciones esenciales y programas de salud pública”. Entre las
acciones impulsadas por este Proyecto se ha incluido la salud reproductiva, un
programa de Promoción y Protección de la Salud, el proyecto “Salud Investiga” y
acciones contra el tabaquismo.
Las asignaciones para Salud Sexual
en el Presupuesto 2008 se distribuyen de la siguiente manera:
Bienes de consumo: se proyecta gastar $
23.213.202 en 2008, lo que significa un incremento de casi el 100% con
respecto al año 2007 ($ 11.030.000). En este rubro se incluyen productos
químicos, combustibles y lubricantes por $ 9.810.445);
Servicios no personales: $ 320.000 (la misma cifra que
en 2007).
Transferencias: $ 750.000 (la misma cifra que
en 2007). En este rubro, se incrementan las transferencias al sector
privado (serán de $ 350.000 en 2008) mientras que se reducen las
transferencias a Instituciones Provinciales y Municipales ($ 400.000).
En cuanto a las metas físicas, se ha
cambiado su formulación con respecto a años anteriores. La proyección para 2008
indica que en “asistencia en salud reproductiva” se esperan 22.878.219 y se
procura distribuir 20.000.000 de preservativos.
El Subprograma de Salud Sexual
apunta a promover “la salud sexual y reproductiva de la población, desde una
perspectiva de género y como un derecho fundamental de las personas” y afirma
que “se contribuye a la formación de decisiones libres e informadas sobre
sexualidad y procreación, se apoya el trabajo de Organizaciones de la Sociedad
Civil y se aporta gratuitamente información e insumos para su distribución en
Hospitales Públicos y Centros de Atención Primaria de Salud de todo el país”,
interactuando con “el Plan Nacer Argentina, el Programa Remediar, el Programa
Materno Infantil, el Programa de Lucha contra los Retrovirus del Humano VIH –
Sida y ETS, el Programa Nacional de Médicos Comunitarios, entre otros“.
2) Consejo Nacional de la Mujer
En jurisdicción de la Presidencia de
la Nación funciona el Consejo Nacional de la Mujer (Programa 17 – “Formulación
e implementación de políticas públicas de la Mujer), que cuenta con una partida
presupuestaria total de $ 5.067.395.
La redacción del presupuesto 2008 es
igual a la de años anteriores, incluyéndose como objetivos de este organismo
“promover la inclusión de la perspectiva de género en la planificación y
desenvolvimiento de las acciones estatales (formulación de proyectos con
perspectiva de género, seminarios de promoción de derechos)” y “promover la
transversalidad y coordinación desde la perspectiva de género en el ámbito del
Consejo Coordinador de Políticas Sociales”. También se señala que “respecto al
área salud integral de las mujeres, se crea una red de difusión y monitoreo de
las prácticas y requerimientos a los fines de lograr estándares de salud (salud
sexual, procreación responsable, parto humanizado, calidad de los servicios de
salud)”.
En el ámbito del Consejo Nacional de
Coordinación de Políticas Sociales, dependiente de la Presidencia de la Nación,
se informa la creación del programa “Juana Azurduy” “destinado a promover la
igualdad de género y la autonomía de la mujer como parte de los objetivos y metas
internacionalmente convenidos en ocasión de la Declaración del Milenio,
suscripta por Argentina en el año 2000”.
No se detallan las asignaciones presupuestarias de este Programa.
En las metas del Consejo de la Mujer
se proyecta capacitar a 20.000 personas y asistir financieramente a 1.800
instituciones, lo que significa un incremento de aproximada 10% en relación al
año en curso.
Tal como hemos denunciado en años
anteriores, lamentamos la presencia de la perspectiva de género y de la salud
reproductiva en el Presupuesto Nacional, que refleja las políticas públicas que
impulsa el Gobierno Nacional. Se trata de políticas contrarias a la dignidad de
la persona y la familia y que no promueven los auténticos valores de la mujer y
la familia.
Por otra parte, resulta sumamente
cuestionable recurrir al endeudamiento para financiar estos programas que no
contribuyen a la salud de las personas, sino que se limitan al control
poblacional.
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