Considera a Eduardo
Verástegui, protagonista, modelo de católico
HOLLYWOOD, martes, 30 octubre
2007 (ZENIT.org).- El filme «Bella» está destinado a tener un impacto
extraordinario en la vida de la gente, asegura el cardenal Justin Rigali,
presidente de la Comisión para la Vida, de la Conferencia Episcopal
de Estados Unidos.
El arzobispo de Filadelfia
considera que la película, estrenada en este país el pasado 26 de octubre,
«tiene un mensaje muy ligado a
la vida: a los problemas de la vida, a los desafíos de la
vida, al valor de la vida».
El purpurado ha escrito una
carta a sus hermanos obispos animándoles a acoger proyecciones de «Bella», con
la esperanza de difundir el mensaje del
filme.
La película ganó el «People's
Choice Award» 2006 en el Festival de Cine de Toronto.
«Bella» relata la historia de
una joven encinta que pierde el trabajo, y de un hombre que no logra
recuperarse de un trágico accidente pasado. La amistad cambia su vida y les da
a los dos una nueva esperanza.
Los protagonistas son Eduardo
Verástegui, Tammy Blanchard, Manny Pérez y Ali Landry.
A Verástegui, que ha sido
músico y galán de cine, se le considera modelo de católico, tras una conversión
espiritual que lo acercó de nuevo al catolicismo, y es ahora un decidido
defensor del derecho a la vida,
de la castidad y de su fe
En una entrevista concedida en
julio a la cadena de televisión «Eternal Word», Verástegui subrayó que para él
está claro: «el fin de mi vida, de nuestra vida. No he sido llamado y no nací
para ser actor, no fui creado para ser famoso, rico, ingeniero, médico de
éxito. He sido llamado a ser santo».
Alejandro Monteverde dirigió y
contribuyó a la escenografía de «Bella», producida por Metanoia Films. Steve
McEveety, productor de «Braveheart» y «La Pasión de Cristo», es el productor
ejecutivo.
Lo
que toda madre que realmente ama a
sus hijos debiera ver.
Eduardo
podría disfrutar todo lo que muchos (jóvenes y no tanto) quieren: inteligencia,
simpatía, belleza, juventud, buena salud, muchísimo dinero, ser portada de
revistas, ser cantante famoso, ser actor famoso en Hollywood, fans, comida,
alcohol, sexo ilimitado, etc.
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escritos de los Santos y el Magisterio.
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Ud. desee)
Nota:
Eduardo
debe tener aún más tentaciones que antes, porque nada agradaría más a Satanás
que destruir hasta la degradación a este buen ejemplo.
Si
no recayó en viejos hábitos y si resiste, es por seguir la recomendación de la
mayoría de los Santos: confesión semanal,
Rosario y Eucaristía diaria. Con esas armas TODO se puede porque uno
no está sólo, es 1+Dios...
Obviamente,
para que la confesión de frutos debe vivirse en actitud de humildad sin confiar
en las propias fuerzas, arrepentimiento, dolor por haber hecho sufrir a Jesús,
agradecimiento por los pecados perdonados, evitar las ocasiones de pecado…
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El banco central de los EEUU recortó un cuarto de punto los tipos de interés de referencia, a 4,5% anual, en lo que se considera una medida equitativa entre un crecimiento mayor a lo esperado y la crisis de las hipotecas
Los inversores esperaban que la Reserva Federal decida recortar en un cuarto de punto los tipos de interés tal y como muchos de ellos desean, después de que el banco central norteamericano los bajara en septiembre medio punto hasta el 4,75 por ciento.
La entidad que preside Ben Bernanke tomó una decisión conservadora, en medio de los datos económicos de las últimas horas, pues el dato alentador de crecimiento en los EEUU llevaba a pensar en mantener los tipos estables.
No obstante, la crisis de las hipotecas, que impacta de lleno en el mercado de viviendas, hacía pensar a muchos analistas en realizar un recorte superior, en torno a 0,5 por ciento. Por lo tanto, el 0,25% de recorte cumple a medias ambas expectativas.
El Comité Federal de Mercado Abierto decidió bajar su meta para la tasa de los fondos federales en 25 puntos básicos a 4,5 por ciento. “El crecimiento económico estuvo sólido en el tercer trimestre, y las tensiones en los mercados financieros cedieron en alguna medida”, indicó la FED.
“Sin embargo, el ritmo de expansión se desaceleraría en el corto plazo, reflejando en parte la intensificación de la corrección inmobiliaria”, añadió la autoridad emisora en un comunicado.
La medida procura “promover un crecimiento moderado en el transcurso del tiempo”, a la vez que “el Comité considera que pe
rmanecen algunos riesgos de inflación y seguirá supervisando con cuidado la evolución de la inflación”.
Wall Street seguía muy atenta al precio del barril de petróleo de Texas, que en la media sesión subía casi tres dólares y cotizaba por encima de 93 dólares, después de tocar brevemente los 94 dólares tras conocerse que han bajado las reservas de petróleo en los EEUU.
En el mercado secundario de la deuda, las obligaciones a diez años bajaban y ofrecían una rentabilidad, que se mueve en sentido inverso, del 4,40% frente al 4,38% del cierre del martes.
La Reserva Federal inyectó, además, u$s5.500 millones al sistema monetario del país a través de su banco regional de Nueva York, encargado de realizar este tipo de operaciones.
Ante la convocatoria al debate acerca de la educación sexual en las escuelas en la provincia, el Consejo Católico para la Educación de Córdoba advirtió que en el documento base se ofrece “una visión acerca de la sexualidad humana que sobrevalora una mirada cientificista sobre la misma en detrimento de la dimensión ética y humanizadora que la Iglesia destaca en su Magisterio, y que en el documento pareciera definirse como ‘mitos, creencias y prejuicios’”, y reclamó se respete “en todo su valor” la visión de la Iglesia, como también de quienes “optan por ella en una sociedad que acepta los principios del pluralismo y la democracia”.
El arzobispo de Salta, monseñor Mario Cargnello, restituyó el título de “santuario” al templo parroquial de Nuestra Señora del Valle, próximo a cumplir el centenario de su construcción y cuya imagen patronal fue bendecida por León XIII. El decreto arzobispal hace notar que el Derecho Canónico establece que “con el nombre de santuario se designa una iglesia u otro lugar sagrado al que, por un motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación numerosos fieles, con aprobación del Ordinario del lugar”.
El sábado 17 de noviembre, a las 9.30, en el micro estadio de Argentinos Juniors (Gutemberg 350), el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, conferirá el orden sacerdotal a 15 diáconos: Martín Miguel Álvarez, Ramón Bak, Gonzalo Martín Benites, Facundo Berretta Lauría, César Martín Dalotto, Andrés Francisco Di Ció, Sergio Iván Dornelles, Marcelo Giannerini, Osvaldo Norberto Milano, Facundo Quiroga, Juan Manuel Ribeiro, Ariel Alejandro Rudy, Sergio Ramón Sarza, Eugenio Marcelo Uda y José Nicolás Zamolo. Informes: (011) 4501-0017 o por correo electrónico: sembue@ciudad.com.ar .
“Todos los cristianos tenemos suficientes motivos para humillarnos y pedir perdón, porque no somos perfectos en el cumplimiento del mandato del amor al prójimo, y porque no siempre somos justos, ni ayudamos a la viuda ni al huérfano, no siempre trabajamos por la dignidad del hombre y su crecimiento humano, muchas veces somos egoístas y cerrados en nosotros mismos, sin tener en cuenta al hermano necesitado”, explicó el obispo de Puerto Iguazú, monseñor Marcelo Martorell, en su reflexión semanal.
La beatificación de Ceferino Namuncurá -que se realizará el 11 de noviembre en Chimpay, Río Negro- es un acontecimiento de vital importancia para el pueblo y para la Iglesia de la Argentina, por ese motivo se encuentra disponible una gran cantidad de material de lectura, reflexión y animación para prepararse en el camino de la celebración. Del 2 al 10 de noviembre se rezará en todo el país la novena preparatoria, por la que se distribuyó una oración que se aconseja rezar en esos días previos. Por otro lado en la catedral de Lomas de Zamora se entronizará una imagen de Ceferino en la misa de las 19.30 del día de la beatificación.
Con una procesión alrededor de la plaza de San Justo, encabezada por el obispo, monseñor Baldomero Carlos Martini, hoy a las 19.30 cerrará el Mes del Santo Rosario y la vigilia de la solemnidad de Todos los Santos, que organizaron los institutos Santa Rosa de Lima y Parroquial San Justo, con el lema “Con el Rosario, discípulos y misioneros por la paz”. Se rezará por la paz en las familias, en la patria y en el mundo, como “lo pidió la Virgen en Fátima (Portugal) hace 90 años”.
Los días 10 y 11 de noviembre se llevarán a cabo los festejos por el 75º aniversario de la capilla San José, de Pronunciamiento (departamento Uruguay). El obispo de Gualeguaychú, monseñor Jorge Lozano, presidirá las misas del sábado 10 a las 20 y el domingo 11 a las 19, luego de la cual se llevará a cabo un acto protocolar y un festival artístico. Durante los días de festejo habrá una muestra con la recopilación de fotos, datos y documentación de la historia del templo. Más información: (03442) 496121.
"María, condúcenos hacia el camino, la verdad y la vida", será el lema de la 10ª Caravana Nacional de la Misericordia hacia la basílica de Nuestra Señora de Luján que se llevará a cabo el sábado 17 de noviembre próximo. El obispo de Zárate-Campana, monseñor Oscar Sarlinga, presidirá a las 11 la misa concelebrada. A las 16 se hará la adoración al Santísimo, se rezará la Coronilla y se encenderá el Fuego de la Misericordia, para llevar a los hogares. Informes: fuentedemisericordia@infovia.com.ar o en la página de Internet www.divinamisericordia.org.
Organizada por la Comisión Arquidiocesana de personas con Discapacidad, cuyo responsable es el presbítero Pablo Molero; la B’nai B’rith Argentina y la AMIA, el domingo 11 de noviembre a las 11 partirá desde la Plaza de los Dos Congresos (Callao y Rivadavia) la decimotercera caminata por la plena integración de las personas con discapacidad. El destino de la marcha será la Plaza Chabuca Granda (Recoleta). Informes: pmolero@arnet.com.ar .
Con el lema: “No hay Navidad sin Jesús", un grupo de misioneros laicos, secundados por grupos juveniles y otros agentes de pastoral y en coordinación con los párrocos del interior de la arquidiócesis de Rosario, realizarán la Misión Navidad que comenzará el segundo domingo de Adviento. Por otro lado, Cáritas Rosario organiza la campaña “Una Nochebuena para todos”, que consiste en ofrendar una caja de Nochebuena de familia a familia. Quienes deseen sumarse a esta iniciativa podrán solicitar mayor información a sof@caritasrosario.org.ar.
“¿A dónde vas?” fue el lema de la “Cristiada” realizada el 27 de octubre en Pilar, provincia de Buenos Aires, con la participación de casi un centenar de jóvenes, organizada por el Movimiento de Vida Cristiada (MVC). “Cristiada” es el nombre que llevan las jornadas espirituales de reflexión sobre la vida cristiana organizadas por el MVC, y se realiza en varios países de Latinoamérica y en Roma. Mayor información: www.m-v-c.org/servicios/index.html.
En ocasión de la conmemoración de los Fieles Difuntos, el viernes 2 de noviembre a las 19 será bendecido el cinerario de la parroquia Inmaculada Concepción de Monte Grande (Sofía Terrero de Santamarina 551). Las cenizas de los difuntos se colocarán en el cinerario los primeros viernes de cada mes, luego de la misa vespertina. Para mayor información: (011) 4290-0527; mensajes@inmaculadamg.parroquia.org; www.inmaculadamg.parroquia.org.
El sábado 3 de noviembre de 10 a 14 se realizará el taller “Crecer jugando. El juego dentro del proceso de formación. Cómo captar el interés de los chicos”, en la parroquia Nuestra Señora de los Dolores (avenida Díaz Vélez 4850, Buenos Aires), organizado por el Equipo de Trabajo y Formación de Dirigentes y Parroquias Nuevas de la Acción Católica. Informes: (011) 15-5-499-4068.
En el marco de la III Feria del Libro de Mar del Plata se llevó a cabo la presentación del libro “El espíritu de Asís” (1986-2007). “Aporte de las religiones al diálogo y la paz del mundo”, compilado por Marco Gallo, de la Comunidad de San Egidio. Integraron el panel el Pbro.Hugo W. Segovia, el rabino Sergio Bergman, Adolfo Pérez Esquivel, y Ricardo Elía, del Centro Islámico.
No tiene sentido crear unas "Naciones Unidas de religiones" para el diálogo por la paz, declaró a Radio Vaticano el Card. Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. "Hay tantos medios como credos para conseguir la paz", dijo el Purpurado, al indicar que "personalmente y a primera vista no me entusiasma" la propuesta lanzada por algunos participantes en el Encuentro ecuménico por la Paz que se clausuró recientemente en Nápoles.
La agencia italiana Ansa reveló que la prestigiosa académica Mary Ann Glendon, sería designada en breve nueva embajadora de los Estados Unidos ante la Santa Sede. Glendon es experta en derecho constitucional, derechos humanos y bioética. En 2004 fue designada presidenta de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales.
“Los hispanos son fundamentales para la defensa del matrimonio y la familia en los Estados Unidos”, dijo el arzobispo de Denver, Mons. Charles Chaput, a la agencia ACI Prensa. "La familia -dijo-es la institución más importante de la sociedad latina y muy respetada y protegida. Es raro en América Latina ver parejas viviendo juntas que no hayan recibido el sacramento del Matrimonio. Muchos factores hacen que los hispanos cambien sus costumbres cuando emigran. No obstante explicó que los latinos en los Estados Unidos dan por descontada la importancia del matrimonio y la familia”.
La plataforma científica “Hay Alternativas” denunció que al igual que un resonante caso ocurrido en la ciudad de Paraná (Argentina), el Estado quiere utilizar el de una menor embarazada en Ponferrada (León) para promover el aborto con el pretexto de la defensa de la salud de la madre. La vocera de la plataforma, doctora Dador Joya, denunció que con ello "nos convertimos en defensores de un menor, pero queremos matar a otro", y señaló que "afirmar, en el siglo XXI, que una niña de 11 años no puede llevar adelante un embarazo ni dar a luz es querer matar a un menor inocente por el sólo hecho de que su madre tenga 11 años".
Londres: La conferencia global sobre "aborto seguro" fijó la estrategia para coordinar la agenda antivida, especialmente en los países endeudados o en vías de desarrollo.
La Conferencia Global Marie Stopes International sobre Aborto Seguro, que se celebró en Londres en octubre ha atraído a algunos ponentes de alto perfil que incluyeron la nueva Subsecretaria de Estado para el Desarrollo Internacional de DfID, Gran Bretaña, la varonesa Shriti Vadera, y Bert Koenders, el Ministro de Cooperación para el Desarrollo en los Países Bajos (Holanda).
"Ésta es la primera conferencia global dedicada específicamente a esta crítica cuestión en la salud reproductiva y derechos de la mujer, y por tanto significativa por razones políticas y de programación", dijo Dana Hovig, consejera delegada de la organización abortista Marie Stopes International. "Para que la conferencia fuera un éxito, fue fundamental tener una firme participación de los ponentes y delegados que están preparados para llevar la información y mensajes a casa y que pueden ofrecer liderazgo para expandir el acceso de las mujeres al aborto seguro en sus propios países. Somos muy afortunados de haber atraído exactamente ese tipo de representación".
Otros ponentes plenarios fueron Christine McCafferty, miembro del parlamento británico, presidenta de All Party Parliamentary Group on Population; el profesor Fred Sai de Ghana; Gill Greer, director general de International Planned Parenthood Federation (IPPF) ; el doctor Eunice Brookman-Amissah, antiguo ministro de Sanidad de Ghana y vicepresidente Ipas para África; Jon O'Brien, presidente de Catholics for a Free Choice; y el doctor Akinrinola Bankole del Guttmacher Institute.
El 40 aniversario de la ley británica del aborto de 1967 tuvo lugar sólo unos días después de la conferencia. Los organizadores han alineado una selección de ponentes nacionales, como Lord David Steel, que como joven miembro del parlamento británico introdujo la declaración de derechos de miembro privado que se convirtió en la ley de 1967; Marie O'Riordan, editora de la influyente revista Marie Claire y Barbara Hewson QC, una importante abogada que ha representado a clientes en una serie de casos judiciales relacionados con el aborto.
En total, más de 700 ONGs dedicadas a promover el aborto en el mundo, especialmente en Africa y América Latina, se juntaron para coordinar estrategias para lanzar una fuerte campaña durante el 2008 y llegar al 2015 con el aborto totalmente libre y asegurado por el Estado en concordancia con las "Metas del Milenio" de la ONU.
Allí se acordó en seguir presentando "al aborto seguro" como un problema de "salud pública" al que "la Iglesia y los ricos se oponen" para lo cual se hizo hincapié en que debía seguirse tratando de aislar social y culturalmente a los que resisten esa postura. Lord David Steel enfatizó que "hace menos de tres décadas en todo el mundo las izquierdas se oponían a la planificación familiar porque veían intereses imperialistas en ello pero que ahora gran parte de esa corriente apoya los programas en tal sentido lo que significa un avance considerable para nuestra postura" enfatizó. Reveladoramente narró que el movimiento feminista y el movimiento homosexual han hecho avanzar la agenda abortista de un modo impensable al reformular el papel de la mujer y la moral en la actual sociedad.
Por Argentina participó el CEDES que orienta Silvina Rueda, entidad financiada por el Banco Mundial, la Fundación Ford, el gobierno de Néstor Kirchner y el grupo Clarín (*) entre otros. Uno de los miembros del CEDES, el doctor José Luis Machinea, se encuentra actualmente al frente de la CEPAL en representación oficial de la Argentina. También cubrió el evento abortista de Londres la periodista especializada en "derechos sexuales y reproductivos" Mariana Carvajal del periódico oficialista Página 12 del mismo grupo Clarín y cuyo director Fernando Socolowicz fue aportante a la reciente campaña electoral de Cristina Fernández de Kirchner, según revelara la justicia electoral argentina.
Una de las estrategias que de modo sistemático hicieron alusión los ponentes era la de avanzar en los países en desarrrollo con el aborto medicamentoso o químico instruyendo a los médicos, periodistas, docentes y posibles usuarias en el uso de fármacos que posibilitarían abortar domiciliariamente de "modo confidencial".
En tal sentido, se tomó como parámetro la "Guía Introductoria sobre cómo Proveer el Aborto Medicamentoso en Países en Desarrollo" -léase dónde el aborto es ilegal- conforme el trabajo efectuado por el Centro de Estudios del Population Council de la Fundación Rockefeller ubicado en Bellagio, Italia.
La conferencia, en asociación con Ipas and Abortion Rights, se celebró en el QEII Conference Centre de Londres del 23 al 24 de octubre. Ver más información en el sitio oficial del encuentro: <http://www.globalsafeabortion.org> http://www.globalsafeabortion.org.
(*) El grupo financiero Goldman Sachs es accionista del grupo Clarín.
MAXIMO
DE TURIN: FE NO ALEJA DE LAS CUESTIONES
TEMPORALES
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 OCT 2007 (VIS).-Benedicto XVI dedicó la catequesis de la
audiencia general de los miércoles a San Máximo de Turín. La audiencia se
celebró en la Plaza de San Pedro y contó con la presencia de más de 30.000
personas.
Máximo fue obispo de Turín
(Italia) desde 398, cuando la ciudad, amenazada por grupos dispersos de
bárbaros que llegaban hasta los Alpes occidentales, estaba protegida por
guarniciones militares y era el refugio de las poblaciones que huían de
las zonas rurales.
Frente a este estado de cosas las
intervenciones de Máximo, autor de unos noventa sermones, dijo el Papa,
"atestiguan su empeño para reaccionar al deterioro de la convivencia y a
la disgregación". El obispo apostrofa además a sus fieles cuando utilizan
los infortunios de los demás en beneficio propio, predicando "una relación
profunda entre los deberes del cristiano y los del ciudadano y, "junto al
amor tradicional por la ciudad patria proclama también el deber preciso de
hacer frente a las obligaciones fiscales".
El análisis histórico y literario
de la figura de Máximo de Turín, explicó Benedicto XVI, "demuestra una
toma de conciencia cada vez más creciente de la responsabilidad política
de la autoridad eclesial, en un contexto donde ésta sustituía cada vez más
a la civil".
"Es evidente que el contexto
histórico, cultural y social es profundamente diverso en nuestra época
-observó el Papa-. En cualquier caso, (...) son siempre válidos los
deberes del creyente con su ciudad y su patria. El lazo de las
obligaciones del "ciudadano honrado" con el de "buen cristiano" sigue
vigente".
El Santo Padre citó la
constitución pastoral del Concilio Vaticano II "Gaudium et spes", cuyo
objetivo era "iluminar uno de los aspectos más importantes de la unidad de
vida del cristiano: la coherencia entre fe y vida, entre Evangelio y
cultura".
El Concilio Vaticano II, concluyó,
"exhorta a los fieles a cumplir con fidelidad sus deberes temporales,
guiados siempre por el espíritu evangélico. Se equivocan aquellos que,
sabiendo que no tenemos aquí ciudad permanente, pues buscamos la futura,
consideran que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta
que la propia fe es un motivo que les obliga al más perfecto cumplimiento
de todas ellas según la vocación personal de cada
uno".
AG/MAXIMO
DE TURIN/...VIS 071031 (390)
INTENCIONES
DE ORACION DEL PAPA MES DE NOVIEMBRE
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 OCT 2007 (VIS).-La intención general del Apostolado de la
Oración del Papa para el mes de noviembre es: "Para que cuantos se dedican
a la investigación médica y cuantos están implicados en la actividad
legislativa respeten profundamente la vida humana desde su comienzo hasta
su terminación natural".
Su intención misional es: "Para
que en la Península Coreana crezca el espíritu de reconciliación y de
paz".
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 OCT 2007 (VIS).-El Santo Padre:
-Aceptó
la renuncia del obispo Martinus Petrus Maria Muskens al gobierno pastoral
de la diócesis de Breda (Países Bajos) en conformidad con el canon 401,
párrafo 2 del CIC. Le sucede el obispo Johannes Harmannes Jozefus Van den
Hende, hasta ahora coadjutor de la misma sede.
-Nombró
al obispo Mauro Aparecido dos Santos, hasta ahora de Campo Mourao
(Brasil), arzobispo metropolitano de Cascavel (superficie 8.103, población
390.000, católicos 292.000, sacerdotes 60, religiosos 179) en Brasil.
Sucede al arzobispo Lúcio Ignácio Baumgaertner, cuya renuncia al gobierno
pastoral de la misma archidiócesis fue aceptada por límite de
edad.
-Nombró
a monseñor Héctor Eduardo Vera Colona obispo de Ica (superficie 21.305,
población 745.000, católicos 735.000, sacerdotes 49, religiosos 132) en
Perú. El obispo electo nació en 1962 en Chiclayo (Perú), fue ordenado
sacerdote en 1987 y actualmente era vicario general de Chiclayo y párroco
de San Pedro en Lambayeque (Perú). Sucede al obispo Guido Breña López,
O.P., cuya renuncia al gobierno pastoral de la misma diócesis fue aceptada
por límite de edad.
-Nombró
al obispo Miguel Angelo Freitas Ribeiro, hasta ahora de Tocantinópolis
(Brasil), obispo de Oliveira (superficie 7.738, población 307.000,
católicos 290.000, sacerdotes 40, religiosos 43) en
Brasil.
-Nombró
a monseñor Angelo Pirovano jefe de oficina en la sección para los Asuntos
Generales de la Secretaría de Estado.
-Nombró
al profesor Vincenzo Buonomo jefe de oficina en la misión permanente de la
Santa Sede ante las Organizaciones y los Organismos de las Naciones Unidas
para la Alimentación y la Agricultura (FAO, IFAD,
PAM).
RE:NER:NA/.../...VIS 071031 (210)
NOTA
CIUDAD
DEL VATICANO, 31 OCT 2007 (VIS).-Como avisamos en su momento, el jueves 1
de noviembre, solemnidad de Todos los Santos y el viernes 2 de noviembre,
Conmemoración de todos los fieles difuntos, no habrá servicio VIS. La
transmisión se reanudará el lunes 5 de noviembre.
El próximo viernes 9 de noviembre Dos Corazones Films estrena CASCIA en México
240 copias en 21 Estados de la República
Una producción taliana que narra la vida de Santa Rita de Cascia, la santa de los casos difíciles e imposibles
Dos Corazones Films: una empresa mexicana dedicada a la producción y distribución de contenidos que promueven los valores universales para influir positivamente en la sociedad a través de los medios de comunicación
Tema para la Jornada de las Comunicaciones: «Buscar la Verdad para compartirla»«Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio»
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- «Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la Verdad para compartirla» es el tema elegido por el Papa Benedicto XVI para la 42ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2008, según ha anunciado este lunes la Santa Sede.
«El tema elegido por el Santo Padre para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales invita a reflexionar sobre el papel de los medios, sobre todo por el creciente riesgo de que se conviertan en referencia de sí mismos, y ya no –o no sólo- instrumentos al servicio de la verdad. Verdad que debe ser buscada y compartida»,
afirma el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.
Este dicasterio de la Santa Sede prepara la documentación de estudio y el apoyo litúrgico sobre el tema, y lo distribuye a las conferencias episcopales y a las organizaciones católicas internacionales de comunicación social.
La Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales es la única de entre las Jornadas Mundiales que fue establecida por el Concilio Vaticano II («Inter mirifica», 1963). Se celebra en muchos países, animada por los obispos del mundo, el domingo anterior a Pentecostés (en el 2008 será el 4 de mayo).
El mensaje del Santo Padre para esa Jornada Mundial se publica tradicionalmente el día de San Francisco de Sales, Patrono de los periodistas, el 24 de enero.
Beatificada Celina Chludzińska: esposa, madre, viuda y religiosa fundadoraEl cardenal Saraiva preside el rito en San Juan de Letrán (Roma)
ROMA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Esposa, madre, viuda y religiosa fundadora, Celina Chludzińska, viuda de Borzęcka, hizo de su vida una sola cosa con la voluntad de Dios, subrayó el sábado el prefecto de la Congregación vaticana para las Causas de los Santos al beatificarla en Roma.
La basílica de San Juan de Letrán acogió por la tarde esta ceremonia en la que el cardenal Jose Saraiva Martins, en su homilía, trazó las claves de la Madre Celina (1833-1913), polaca, fundadora de la Congregación de las Hermanas de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
Siendo joven sentía el profundo deseo de consagrarse al Señor en la
clausura, pero sus padres le comunicaron su voluntad de que contrajera matrimonio, haciéndolo así a los veinte años con José Borzecki. Era muy amada por su marido; a su vez, Celina fue esposa amorosa y ejemplar.
Tuvo cuatro hijos; dos murieron pronto. Bajo el régimen zarista, sin descuidar sus deberes familiares, la nueva beata se prodigó por los insurgentes que luchaban por la independencia de Polonia. Fue por ello arrestada.
Tiempo después tuvo que entregarse con especial atención al cuidado de su marido, tras sufrir éste un ataque que le paralizó medio cuerpo. Cuando enviudó, cinco años después, eligió Roma como su ciudad en 1875, donde encontró la espiritualidad resurreccionista y redescubrió su vocación religiosa. Fue al conocer al cofundador de los Resurreccionistas, el padre Pedro Semenenko
Celina eligió la vida comunitaria y con su
hija menor, Edvige, fundó la rama femenina de la Congregación de los Resurreccionistas, dedicada a la educación cristiana de las jóvenes pobres.
El año oficial de la fundación fue 1891: el 6 de enero, Celina Borzecka y su hija, co-fundadora, hicieron profesión emitiendo los votos religiosos como religiosas de la Resurrección dando inicio a la nueva congregación.
Antes había pasado muchas contradicciones; con la ayuda de buenos amigos Celina logró abrir su primera escuela vespertina para chicas, donde monseñor Giacomo Della Chiesa –futuro Papa Benedicto XV--, cuyos padres vivían en el apartamento vecino a la escuela, sirvió de capellán y catequista.
Desde entonces la actividad evangelizadora de la religiosa creció; realizó numerosos viajes. Por su incansable apostolado existen hoy más de medio centenar de casas de estas religiosas en
todo el mundo. Falleció en Cracovia, estando de paso en la ciudad.
Con el aliento de Pío XII, se abrió su causa de beatificación en Roma en 1944. En 1982 se promulgó el decreto sobre la heroicidad de las virtudes de Celina. El milagro que abrió las puertas a su beatificación se aprobó el pasado 16 de diciembre.
El domingo, en el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, Benedicto XVI presentó el modelo de vida de la beata polaca, identificándolo con un martirio incruento, siendo éste «testimonio silencioso y heroico de los muchos cristianos que viven el Evangelio sin componendas, cumpliendo su deber y dedicándose generosamente al servicio de los pobres».
«Mi vocación es cumplir la voluntad de Dios fielmente y con amor», escribía la madre Celina.
«La beata Celna --subrayó el cardenal Saraiva tras
elevarla a los altares-- vivió su historia constantemente unida a Dios en oración».
Ésta «le hizo capaz de aceptar humildemente diversas realidades y situaciones y reconocer en ellas la mano del Señor que la protegía, sostenía y guiaba, haciéndole seguir la voluntad de Dios, e intuir que –como decía el siervo de Dios Bogdan Janski, fundador de los Resurreccionistas-- "a veces Dios usa extraños caminos para llevarnos a sus metas"», recalcó.
Las distintas etapas de la vida de la beata Celina Chludzińska «constituyen para muchas personas un modelo posible a imitar» --añadió el purpurado-- «porque nos demuestran que la grandeza del hombre no consiste sólo en realizar acciones extraordinarias, sino en vivir la vida cotidiana responsablemente, siendo capaces de dar así la propia respuesta a la gracia de Dios».
Las Naciones Unidas deben promover el respeto a los tratadosAfirmó el observador vaticano Migliore en la Asamblea General
NUEVA YORK, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha pedido que la organización de las Naciones Unidas pueda desempeñar un papel clave para asegurar el respeto a los tratados internacionales.
Así lo expresó el arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante Naciones Unidas, el pasado 26 de octubre en la 62 Asamblea General, en su intervención sobre el primado de la ley en el ámbito nacional e internacional.
«El papel de Naciones Unidas en la creación y aplicación de los tratados internacionales es fundamental. Asegurando que los principios de libre consenso, de la buena fe y del ‘pacta sunt servanda’ (los pactos deben ser respetados),
esta organización garantiza que las relaciones entre los estados estén reguladas por tratados internacionales aplicables, y guiadas por la razón, la justicia y negociaciones honestas, en lugar de por el miedo, la fuerza o la manipulación».
«A la hora de hacer respetar estos tratados, Naciones Unidas debe ser un árbitro neutral y debe respetar la intención y el deseo de las partes. Un sistema de tratados que resulte opaco o no fiable para los estados miembros, puede minar el fundamento del primado de la ley y disminuye la credibilidad y la legitimidad de Naciones Unidas, como promotora y garante del derecho internacional», explicó.
El arzobispo Migliore indicó que algunos estados no tienen la «capacidad técnica de afrontar todas sus obligaciones internacionales».
«La asistencia técnica a estos países es por tanto de fundamental importancia,
si se deben respetar el derecho internacional y los tratados», dijo.
En cuanto al terrorismo, el arzobispo observó que «el primado de la ley es a veces difícil de aplicar a terroristas que tienen poco respeto a la misma o no lo tienen en absoluto».
«Los estados no deben tomar medidas contrarias a los principios que les dan legitimidad mediante el primado de la ley».
El arzobispo Migliore subrayó que la delegación de la Santa Sede cree que hace falta continuar el debate sobre el modo de tratar con estados u organizaciones que cometen crímenes contra la humanidad.
«Ulteriores progresos se han hecho también en el documento sobre Resultados de la Cumbre Mundial con el que, entre otras cosas, todos los estados miembros afirmaron la responsabilidad internacional colectiva de defender a las poblaciones del genocidio, crímenes de guerra, limpiezas étnicas y
crímenes contra la humanidad, y su voluntad de actuar de modo oportuno y decidido a este fin, a través del Consejo de Seguridad, cuando los medios pacíficos se revelan inadecuados, y es evidente que las autoridades nacionales no logran hacerlo».
«Mi delegación cree que hace falta proseguir el debate y la codificación jurídica en esta línea, en la que la soberanía no se entiende como un derecho absoluto, que se usa como escudo contra la implicación exterior, sino como responsabilidad no sólo de defender a los ciudadanos sino de promover su bienestar», comentó.
«Mediante la creación de normas, arbitrio de disputas legales, e instituciones de salvoconductos, sobre todo cuando los estados fracasan en su tarea defensiva, la organización de las Naciones Unidas está llamada a ser un foro propulsor para el primado de la ley en cada rincón
del planeta», concluyó.
Dos nuevos beatos franceses, mártires en España de La SalleDieron la vida por ayudar a sus hermanos en religión
ROMA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Entre los 498 mártires beatificados ayer en El Vaticano, hay dos hermanos de La Salle que habían nacido en Francia: el hermano Jacob Samuel y el hermano Louis de Jésus.
El hermano Jabob Samuel, su nombre secular era Joseph Henri Chamayou Oulés, nació en Pomardelle, Tarn, diócesis de Albi, el 21 de abril de 1884, y fué martirizado a los 52 años, en la carretera que va desde La Seo de Urgell, España, a Andorra.
José Enrique Chamayou Oulés ingresó en octubre de 1897, con trece años, en el Noviciado Menor de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (más
conocidos como de La salle, o lasalianos) en Pibrac.
Revistió el hábito religioso el 2 de febrero de 1900 y, tras el Escolasticado dio clase en Saint-Gaudens. En enero de 1903, pasó a Bagnères-de-Luchon. En 1904, cuando el colegio San José de Toulouse pasó a Les, en España, el hermano Jacob fue destinado a esa comunidad.
Vivió por breve tiempo en Agramunt, y de nuevo regresó a Les, donde estuvo 19 años. Regresó a Toulouse en 1925 y luego fue destinado a Manresa, España.
En 1929, fue nombrado director del colegio de La Seo de Urgel, España. Durante los años 1933-35 permaneció en el colegio como profesor, y de nuevo en 1936 asumió la función de director.
Cuando estalló la persecución hizo que los hermanos dejaran el colegio, para mayor seguridad pero cada día se encontraba con ellos para alentarlos.
Hizo lo posible para que todos los hermanos pasaran a Francia, y se quedó él solo en el colegio de La Seo. Cuando supo de la muerte de otros dos hermanos lasalianos, se dispuso también a pasar a Francia, a través de Andorra.
Obtuvo un salvoconducto y tomó el autobús de línea pero quienes le habían dado el pasaporte avisaron a otros milicianos, que atravesaron una camioneta en el camino.
Cuando el autobús se detuvo, un miliciano gritó: “¡Que bajen los señores Chamayou y Calvet” (eran el hermano Jacob y el párroco de Andorra).
Luego dejaron que el autobús siguiera su curso. A los dos los fusilaron en el kilómetro 5 de la carretera, el sábado 18 de agosto de 1936.
Un piadoso campesino los enterró cerca del lugar de la muerte, pero un torrente desbordado los arrastró con el tiempo.
El
otro mártir lasaliano de origen francés es el hermano Louis de Jésus, cuyo nombre secular era Joseph-Louis Marcou Pecavel. Había había nacido en Peyrégoux (Albi-Francia), diócesis de Albi, el 19 de agosto de 1881. Fue martirizado en Barcelona en julio de 1936.
En abril de 1895, ingresó en el Noviciado Menor de Fonserannes. Tomó el hábito religioso el 1 de noviembre de 1897. Después del Escolasticado comenzó su apostolado en 1899, en la Escuela Saint-Nazaire, de Béziers. En 1902, pasó al internado Inmaculada Concepción. En 1907 pasó a Granollers y en 1912 a Ripoll. En 1915 volvió a Francia, llamado al servicio militar.
Hasta que terminó la I Guerra Mundial estuvo en Montpellier. En 1918, pasó a la Escuela de Josepets, en Barcelona. En 1920, fue nombrado director de la Escuela de Horta, en 1923 de San Celoni y en 1928 de
Granollers.
El año 1930 pasó a Fonserannes como profesor del Noviciado Menor. En 1932, fue profesor en el Instituto Agrícola de Limoux (Francia). En 1933, a causa de la situación española, se ofreció a sustituir a algún hermano, y fue destinado a Josepets.
Los hermanos de origen francés creían que iban a ser respetados por su nacionalidad y por ello realizaron tareas arriesgadas para ayudar a sus hermanos españoles. En estos dos casos, su procedencia no les salvó.
En la comunidad de Josepets le sorprendió la persecución religiosa, el 19 de julio de 1936, por lo que los hermanos tuvieron que dispersarse.
El hermano Louis se refugió en casa del doctor Turó, amigo del colegio. Al día siguiente volvió al colegio y pudo retirar la Eucaristía, la llevó a la iglesia y la entregó al sacerdote.
Pudieron celebrar, con muchas precauciones, la última misa. Consumieron todas las formas consagradas para evitar profanaciones.
El hermano Louis fiado de su nacionalidad, se atrevió a hacer otras visitas al colegio para retirar algunas cosas que podían ser útiles a los hermanos.
El 22 de julio, a las 4 de la tarde, se despidió diciendo que iba al Consulado francés a recoger el pasaporte. Pero no llegó, ya que entró en el colegio y había alguien que le estaba esperando. Algunos vecinos dijeron que más tarde sacaron un cuerpo en una camilla. Era, sin duda, el cuerpo del hermano Louis. Tenía 55 años.
En 1936, las instituciones lasalianas en Cataluña eran 32. Cuando empezó la persecución religiosa se vieron obligados a abandonarlas todas. Muchas fueron objeto de pillaje y algunas incendiadas. La suerte de los hermanos fue todavía más
dolorosa: 26 comunidades fueron masacradas y, en un caso, toda una comunidad fue eliminada.
En julio el hermano Leonardo José, visitador, y el hermano Dionisio Luis, director del colegio de Bonanova, se habían retirado a un monasterio para preparar los cuatro retiros del distrito que debía empezar unos días más tarde. El 17 de julio, dejaron el monasterio y se dirigieron hacia la escuela de La Seo de Urgel, porque al día siguiente estaba prevista una peregrinación del colegio al santuario de la Virgen de Maritxell, en Andorra.
Al llegar a La Seo supieron la triste noticia de lo que sucedía en Barcelona. Quisieron partir inmediatamente para estar próximos a los hermanos y los jóvenes en formación, pero las comunicaciones eran imposibles. Trataron de ir a Toulouse para volver a entrar en Barcelona por vía aérea pero no fue posible,
El 22 de julio, buscaron
alojamiento en el Hotel Cadi, cuyo propietario, Jaime Sarriá, era un buen católico. Mientras tanto, siguieron buscando el medio de volver a Barcelona.
El 7 de agosto, fueron arrestados y al día siguiente asesinados en el lugar llamado
Baños de Sugrañes, cerca de Traverseras. La personas del lugar los enterraron y más tarde fueron exhumados para ser reconocidos.
Hoy reposan en San Martín de Sasgayolas. La misma suerte corrieron otros 95 hermanos del distrito. El más joven tenía 20 años y el mayor 60. En el proceso canónico de Barcelona están incluidos 44 de estos hermanos.
El mártir agustino José A. Fariña, un español ligado a ChileDeclarado beato, es el primero de la provincia chilena de la Orden
SANTIAGO DE CHILE, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El día 28 de octubre, en la Basílica de San Pedro, fueron declarados beatos 498 mártires del siglo XX en España. Entre ellos, había un español muy vinculado a la historia de la Orden Agustina en Chile, el padre José Agustín Fariña Castro. Esta es su historia contada por alguien que le conoció.
El grupo más numeroso de estos mártires --comunica a Zenit Miguel Campo Rodríguez, defensor del Vínculo, del Tribunal Interdiocesano de Santiago de Chile--, es el de los agustinos. La razón, explica Campo, es que sólo en El Escorial, cerca de Madrid, detuvieron a 56 religiosos de la Orden.
Los agustinos tenían en El Escorial el Real Colegio de Alfonso XII, la Universidad María Cristina y el Monasterio, donde había estudios de Filosofía y Teología para los religiosos de la Orden, publicaciones, la dirección de la gran biblioteca, y apostolado parroquial y sacerdotal.
Todos los religiosos de El Escorial fueron detenidos el 6 de agosto de 1936 y conducidos a la cárcel de San Antón, un colegio escolapio en la calle Farmacia de Madrid. De allí salieron para ser fusilados en noviembre. Murieron en Paracuellos del Jarama, cerca del actual aeropuerto de Barajas.
Entre los fusilados el 30 de noviembre, estaba un religioso de 57 años estrechamente vinculado a Chile, su segunda patria, el padre José Agustín Fariña Castro.
El padre Fariña nació en Valladolid en 1879 e ingresó en el noviciado de los agustinos de Calella,
Barcelona, en 1894, con 15 años. Dos años después, en 1896, pidió ser enviado a Chile.
Llegó a Talca, donde estudió, hizo su profesión religiosa y fue ordenado sacerdote en Santiago, en 1902, en la iglesia de San Agustín, de la calle Estado.
En Chile, desarrolló una intensa actividad apostólica, dentro y fuera de la Orden Agustiniana, en Talca y Santiago. En Santiago, entre otros cargos fue maestro de novicios. Este último cargo fue su principal tarea hasta 1917, que fue enviado a Roma.
En sus once años como maestro de novicios el padre Fariña formó a toda una generación de religiosos, dejando una profunda huella de espiritualidad agustiniana, que todavía se recuerda.
En Roma iba a ejercer el cargo de vicepostulador de las causas de beatificación y canonización de los siervos de Dios de la Orden.
Antes
de embarcar, escribió una carta a «sus» novicios en la que --afirma Miguel Campo Rodríguez-- «demuestra su nostalgia de Chile y su deseo de regresar a esta, su segunda patria».
«Llegué ayer --decía el beato José Agustín Fariña- a esta populosa ciudad, trayendo un viaje de lo más feliz. …Yo siento nostalgia de mi querido Chile. Nunca creí que lo amase tanto como ahora que me veo lejos de él… Rueguen por mi, mucho, mucho. Ya saben que los llevo en mi corazón. Que a mi vuelta los encuentre a todos. Reciban el cariño de su padre que los ama».
Desde Barcelona continuó su viaje a Roma por tierra, pero en Francia fue detenido, acusado de espía y encarcelado. Europa todavía se debatía en los coletazos de la I Guerra Mundial.
Puesto en libertad, retornó a España. Su actividad se
desarrolló en Huelva, en Calahorra, donde fue de nuevo maestro de novicios, y en 1927 llegó al Monasterio de El Escorial.
En El Escorial desarrolló una de sus pasiones: las publicaciones piadosas y de espiritualidad agustiniana Ya anteriormente en Chile había publicado varias obras.
«En El Escorial conocí y traté al padre Fariña entre los años 1930-36. Era el director espiritual de mi madre, que había quedado viuda un año antes, en 1929», recuerda Campos que inició el bachillerato en el Colegio Alfonso XII, donde tuvo profesores que ahora serán beatificados.
«Prácticamente todos los días íbamos a oír la Misa que celebraba el padre Fariña, en una capilla que hay a la entrada de la Basílica, a la derecha. Allí tenía también su confesionario, siempre muy concurrido, pues uno de sus
apostolados principales era la dirección espiritual», añade.
«Le visité con frecuencia en su celda. La ventana estaba en la fachada del Monasterio sobre el «Jardín de los Frailes», a lo lejos se veían los encinares de la Herrería», explica a Zenit, Miguel Campo Rodríguez.
«Mi hermana --rememora-- recibió su primera comunión de manos del padre Fariña» y recuerda pintó, «en la esfera del reloj de pulsera de mi madre, un corazón de Jesús».
El padre Fariña, explica, «pintaba muy bien. Era postulador en España de la causa de beatificación de una religiosa de Granada, la madre Cristina; con frecuencia le ayudé a preparar el material de difusión de esta causa».
«En 1933, me llevó en tren al colegio de los agustinos en Valencia de Don Juan,
León, donde continúe estudios durante dos años. Recuerdo que en esta época compuso unos versos para que un niño, que decía quería ser misionero, los declamara ante su familia».
«Le oí hablar con frecuencia de Chile. Sentía nostalgia por volver a este país –añade--En 1932, el superior provincial me habló de Chile y del deseo que tenían de que el padre Fariña regresara».
«En noviembre de 1936 mi madre pensó que en la cárcel de San Antón estarían pasando frío. A los agustinos del Escorial les habían detenido en agosto, en pleno verano, y ya estábamos en el frío invierno de Madrid. Reunió frazadas y ropa de abrigo y, acompañada por mí, se dirigió a la cárcel. Después de los controles de rigor nos permitieron pasar. El padre Fariña
salió a un locutorio, una sala grande del ex-colegio. Yo le había visto siempre con hábito de agustino, y parecía un poco ridículo en su ropa civil, con un vestón que le quedaba grande. Nos permitieron verle durante unos minutos, le vimos contento y en paz. Es la última vez que le vi», explica Campos.
En una breve biografía anónima que ha llegado a sus manos, Campos lee que «el padre Fariña siempre siguió afiliado a la provincia agustina de Chile hasta su muerte. En un catálogo general de la Orden, en 1925, figuró como perteneciente a la provincia de Castilla, pero él escribió al general pidiendo que se corrigiera el error pues él seguía siendo de la provincia de Chile, donde había profesado de solemnes».
«Digamos nosotros que el padre Fariña es el primer beato hijo de la Provincia Agustina de Chile, y uno
de los religiosos que en forma más positiva influyó en la vida religiosa de los agustinos de Chile a comienzos del siglo XX», concluye Campos.
Zeffirelli relata cómo se hizo su película «Jesús de Nazaret»Pablo VI le quiso dar las gracias personalmente
ROMA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El director de cine Franco Zeffirelli ha revelado algunas anécdotas ocurridas entre bastidores relativas al filme «Jesús de Nazaret» (1977), su obra maestra en cuanto a intensidad poética.
Entre tantas obras dirigidas por él --al menos veinte--, «Jesús de Nazaret, cuyo guión fue redactado en sólo cuatro semanas, por el escritor católico Anthony Burgess, es la que de modo más admirable supo conjugar fe, historia y técnica cinematográfica.
Por su bravura, posteriormente fue elegido para transmitir las imágenes de la apertura del Gran Jubileo del año 2000.
Zeffirelli, que modestamente se define
«artesano y no filósofo o artista», reveló el 25 de octubre, en la lección magistral del nuevo año académico de la Universidad Pontificia Lateranense de Roma, algunas anécdotas ocurridas entre bastidores relativas al filme «Jesús de Nazaret» (1977), su obra maestra en cuanto a intensidad poética.
Él mismo confesó que al avanzar en su carrera se dio cuenta del «arma que tenía en la mano y de cómo podía ser decisiva para la vida de miles de personas, tanto para bien como para mal».
«Cuando tienes la posibilidad de animar a la gente que sufre y de ampliar sus horizontes de esperanza, sientes una responsabilidad excesiva para el pobre hombre que eres», confesó.
El director florentino contó que recibió ininterrumpidamente, desde el estreno de su película, cartas de agradecimiento o de
simpatía por parte de miríadas de personas de todos los rincones del mundo, que se sintieron impresionadas y a menudo habían abrazado la vida religiosa tras ver su «Jesús de Nazaret».
«Yo sólo hice lo que se podía hacer como cristiano que soy hasta las entrañas del espíritu», dijo el director que, en sus tiempos de colegio, en el Convento de San Marcos en Florencia, tuvo como institutor a Giorgio La Pira.
«Todo lo que rodea a este filme es como si lleváramos viento en las velas», exclamó recordando un episodio concreto: Elisabeth Taylor, que debía hace el papel de María Magdalena, enfermó gravemente y fue sustituida fortuitamente por Anne Bancroft, que aceptó una retribución menor a lo que estaba acostumbrada, haciendo incluso ahorrar a la producción.
El director recordó el papel de monseñor
Pietro Rossano, ex rector de Universidad Pontificia Lateranense, como consultor durante la preparación del filme, rodado en Marruecos y, sobre todo, la figura de Pablo VI, que tuvo la posibilidad de conocer muy bien a comienzos de los años 50.
Al Convento de San Marcos, donde se había ido formando un grupo de jóvenes cristianos universitarios cercanos a la Acción Católica, el cardenal Montini, entonces arzobispo de Milán, iba con frecuencia para, decía, «pasar las horas más felices» de su jornada.
Una vez, recordó el director, el cardenal, al conocer su vocación por el teatro, le dijo bromeando: «En otra época, te habrían impedido ser enterrado en tierra consagrada, pero ahora la Iglesia ha cambiado, tanto que te acogemos como un instrumento de difusión de buenas ideas y buena esperanza».
«Más tarde, una vez elegido,
fue él el que llevó adelante con su discreta red de influencias, el proyecto del ‘Jesús’», que tenía alguna dificultad para despegar.
«Pero al final fue dada esta orden: o Zeffirelli o nadie», afirmó el cineasta florentino.
Apremiado por las preguntas de tres estudiantes del centro académico, sobre su experiencia de director y su relación con Jesús de Nazaret, Zeffirelli explicó que su fe se ha ido revigorizando con el tiempo y los muchos «signos prodigiosos» que pudo observar.
Como cuando, con motivo de la Eucaristía, durante la escena de la Última Cena del filme, el clima de silencio absoluto y de densa espiritualidad que se creó dentro, mientras fuera se desencadenaba una tormenta de arena, fue roto por los sollozos de sus colaboradores.
«Quiero pensar que había una energía fuera de nosotros,
que era invocada para que se creara aquél momento sublime. Y en efecto es uno de los momentos más bellos y estremecedores del filme», dijo.
«Sospechábamos la intrusión de una fuerza suprema que nos guiaba», añadió, y por ello «todos sabían que estábamos haciendo algo muy importante».
«Curiosamente, la ‘troupe’, por la tarde tras el trabajo rompió a bailar y a divertirse, haciendo todo tipo de cosas paganas para defenderse de este asedio que te dejaba con un nudo en la garganta», contó.
«Luego, cuando Pablo VI, en 1977, me recibió en audiencia privada tras visionar el filme --concluyó Zefirelli--, me dio las gracias y me preguntó qué podía hacer la Iglesia por mí. Le respondí: “Querría que esta obra llegara también a Rusia”».
«Me miró y me dijo proféticamente: ‘Tenga fe, pronto sobre el Kremlin ondearán las banderas de Nuestra Señora, en lugar de las rojas».
«El 8 de diciembre de 1991, día de la Inmaculada Concepción, la bandera roja con la hoz y el martillo que ondeó durante decenios sobre el Kremlin, fue reemplazada por la bandera de la Federación Rusa», concluye.
Los obispos australianos comentan ocho áreas clave ante las eleccionesVida, familia, aborígenes, educación, salud, medio ambiente, inmigrantes y paz
MELBOURNE, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Los obispos de Australia animan a los ciudadanos a tomar la iniciativa ante las urnas y «responder al test de buena conducta» sobre sus propios intereses.
Los prelados urgen a los católicos «a tomar en serio sus libertades democráticas e implicarse en el proceso político», en un momento en que el país se prepara para las elecciones al Parlamento federal el próximo 24 de noviembre.
La declaración de los obispos australianos, hecha pública la semana pasada, llamó la atención sobre ocho áreas clave a considerar por los votantes: vida, familia, poblaciones autóctonas,
educación, salud, medio ambiente, inmigración y refugiados, y paz.
«El respeto a la vida y el fomento de la inherente dignidad de la persona está en la base de lo que es ser humano –escriben--. Toda vida humana debe ser respetada, especialmente las más vulnerables, incluyendo los no nacidos, los enfermos y los mayores, las personas con minusvalía, y las comunidades azotadas por la pobreza, abusos, hambre o guerra».
Los obispos afirman que saludan «el creciente consenso acerca de que el aborto es profundamente perturbador», y mencionan que «el respeto a la vida humana también requiere vigilancia constante para asegurar que la eutanasia y el suicidio asistido no sean nunca legalizados en Australia».
«Los más profundos interrogantes surgen ante la creación y la destrucción deliberada de embriones humanos para la investigación sobre
células madre. La Iglesia Católica no se opone a la investigación sobre células estaminales. Por el contrario, apoyamos con decisión la investigación basada en células madre obtenidas de adultos, así como las extraídas del cordón umbilical. La Iglesia apoya la investigación sobre células estaminales a través de sus mismos institutos de investigación, servicios de salud, hospitales clínicos y profesionales de la salud», añaden.
En relación a los derechos de la familia, los obispos escriben: «En un momento en que la vida de la familia es objeto de una presión sin precedentes, la familias deben ser apoyadas en todos los modos posibles. Debe haber reconocimiento legal para la naturaleza única del matrimonio entre un hombre y una mujer, y protección adecuada a los derechos de los niños. Las facilidades fiscales y las
redes de servicios sociales de apoyo deberían ser el objetivo para reforzar a las familias y reducir la presión sobre ellas».
Los obispos afirman que las poblaciones autóctonas deberían estar adecuadamente representadas en el proceso de gobierno «de manera que los primeros pueblos de Australia puedan ser oídos en sus esperanzas y aspiraciones, perseguidas como una prioridad nacional».
Haciendo hincapié en el papel de la Iglesia en la educación de los australianos, explican los obispos que «los modelos de financiación deben ser legales, abiertos y transparentes, que reflejen con cuidado las aportaciones de la Commonwealth, estados, aportaciones de los padres y privadas. No debería haber obstáculos a la educación por una incapacidad para pagar».
De modo semejante, los obispos insisten en que cada persona tiene derecho a recibir cuidados de salud.
«Es necesaria una reforma significativa para asegurar que los cabeza de familia mantienen su capacidad de obtener cuidados sanitarios básicos. Sin tal reforma, que implique tanto a la Commonwealth como a los estados, el Medicare (Servicio público de salud) no podrá seguir manteniéndose mediante el fuerte aumento del cobro a los usuarios y de las tarifas».
Los obispos hacen referencia a la sequía que sigue siendo una plaga para Australia y piden políticas gubernamentales para salvaguardar las reservas de agua.
Respecto a los inmigrantes y refugiados, dicen los obispos, «creemos que todos los solicitantes de asilo, independientemente de cómo llegan a Australia, deberían ver tramitada su solicitud en Australia, según la convención internacional. Las peticiones deberían ser tramitadas lo más rápidamente posible, asegurando que las personas no pasen en
centros de detención prolongados periodos. Las personas que resultan ser en verdad refugiadas deberían recibir visados permanentes que les permitan el acceso a los servicios públicos y al empleo, dándoles la seguridad que necesitan para construir una nueva vida en Australia».
Finalmente, los prelados australianos urgen a la paz mundial, indicando que «no es el estilo de Dios oponerse a la violencia con mayor violencia […] Apoyamos los esfuerzos para construir una cultura de paz, promoviendo políticas de ayuda exterior que proporcionen el acceso a una adecuada alimentación, salud, vivienda y educación».
Un cardenal exhorta a los fieles a ver la película «Bella»Considera a Eduardo Verástegui, protagonista, modelo de católico
HOLLYWOOD, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El filme «Bella» está destinado a tener un impacto extraordinario en la vida de la gente, asegura el cardenal Justin Rigali, presidente de la Comisión para la Vida, de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.
El arzobispo de Filadelfia considera que la película, estrenada en este país el pasado 26 de octubre, «tiene un mensaje muy ligado a la vida: a los problemas de la vida, a los desafíos de la vida, al valor de la vida».
El purpurado ha escrito una carta a sus hermanos obispos animándoles a acoger proyecciones de «Bella», con la esperanza de difundir el mensaje del filme.
La película ganó
el «People's Choice Award» 2006 en el Festival de Cine de Toronto.
«Bella» relata la historia de una joven encinta que pierde el trabajo, y de un hombre que no logra recuperarse de un trágico accidente pasado. La amistad cambia su vida y les da a los dos una nueva esperanza.
Los protagonistas son Eduardo Verástegui, Tammy Blanchard, Manny Pérez y Ali Landry.
A Verástegui, que ha sido músico y galán de cine, se le considera modelo de católico, tras una conversión espiritual que lo acercó de nuevo al catolicismo, y es ahora un decidido defensor del derecho a la vida, de la castidad y de su fe
En una entrevista concedida en julio a la cadena de televisión «Eternal Word», Verástegui subrayó que para él está claro: «el fin de mi vida, de nuestra vida. No he sido llamado y no nací para ser actor, no
fui creado para ser famoso, rico, ingeniero, médico de éxito. He sido llamado a ser santo».
Alejandro Monteverde dirigió y contribuyó a la escenografía de «Bella», producida por Metanoia Films. Steve McEveety, productor de «Braveheart» y «La Pasión de Cristo», es el productor ejecutivo.
La Jornada de Sydney de Australia ya tiene intercesoresEl dicasterio para los Laicos y el comité organizador eligen diez patronos
CIUDAD DEL VATICANO/SYDNEY, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El Pontificio Consejo para los Laicos y el comité organizador de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) han elegido diez patronos, diez intercesores que velen por la gran cita de fe y fiesta que vivirán peregrinos de los cinco continentes junto al Papa el próximo julio en la ciudad australiana de Sydney.
Así lo confirma «L'Osservatore Romano» en su edición del sábado. Entre los santos, beatos y siervos de Dios elegidos se cuenta, naturalmente, el «inventor» de la JMJ, Juan Pablo II.
A él se suman el beato Pier Giorgio Frassati --joven de la Acción Católica italiana, estudiante y deportista;
fallecido a los 24 años en 1925-- y la religiosa polaca cuyo camino espiritual siguió y predicó el Papa Karol Wojtyla, Santa Faustina Kowalska (1905-1938), promotora de la devoción a la Divina Misericordia, un auténtico movimiento espiritual dentro de la Iglesia católica.
Otros cinco patronos a cuya protección se encomienda a los jóvenes participantes de la JMJ son de tierras australianas, apunta el diario vaticano.
Ante todo, se acude a la intercesión de la Virgen María bajo la advocación de «Nuestra Señora de la Cruz del Sur, auxilio de los cristianos», protectora de Australia.
Asimismo se pide la intercesión de la beata Mary McKillop, primera mujer australiana que fundó una orden religiosa, las Hermanas de San José de la Cruz, y primera también en ser elevada a los altares.
También la de San Pedro Chanel, misionero
francés mártir en las islas Wallis y Futuna; Santa Teresa de Lisieux –doctora de la Iglesia, patrona de las Misiones y patrona de Australia--; el beato Pietro To Rot, catequista de Papua Nueva Guinea, hijo de un jefe de tribu, laico y casado, mártir por la fe en un campo de concentración japonés a finales de la Segunda Guerra Mundial.
Se completa la lista con Santa María Goretti, mártir de la pureza, y la beata Madre Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad.
Recientemente en la capital de Nueva Gales del Sur, se han celebrado encuentros preparatorios de la mano del dicasterio para los Laicos. Han participado doscientos delegados de pastoral juvenil de un centenar de países.
Fruto de estos momentos organizativos es que se alentará a los jóvenes a consagrarse a la Virgen de la Cruz del Sur con el espíritu del «Totus tuus» [«Soy todo tuyo»]
de Juan Pablo II.
La iniciativa se enmarcará en la peregrinación hacia la catedral de St. Mary, durante el gran encuentro de Sydney, ciudad que puede llegar a recibir a más de medio millón de jóvenes en las celebraciones centrales de la JMJ.
Las palabras de Jesús «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hechos 1, 8) forman el lema elegido para la convocatoria.
Más información e inscripciones en la web oficial plurilingüe www.wyd2008.org .
Curso bíblico virtual sobre el Evangelio de San MateoOfrecido por el Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBIPAL)
BOGOTÁ, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Del 5 de noviembre al 3 de diciembre de 2007 se llevará a cabo, en la sede del Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBIPAL) el curso bíblico virtual sobre el Evangelio de San Mateo, como preparación a las lecturas del Ciclo A del 2008.
Inspirado en el lema de Aparecida, procedente, justamente, del Evangelio de San Mateo, el Curso tiene por lema propia el «vayan y hagan discípulos a todos los pueblos» (Mt 28,19 )
El CEBIPAL dependiente de la estructura del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM),
invita así a preparar el año litúrgico de San Mateo (ciclo A) que comenzará el próximo 1 de diciembre, con la realización de un curso bíblico virtual sobre este Evangelio.
El propósito del curso virtual es el de refrescar los conocimientos sobre este evangelio, estudiando sus grandes ejes temáticos y catequéticos, a partir de un cotejo cuidadoso de los textos.
«Nuestro enfoque privilegiado será el dado por Aparecida: el discipulado misionero. Con este curso los predicadores podrán tener una visión de conjunto de los pasajes que se explicarán durante el año, todos los agentes de pastoral podrán darle un enfoque bíblico y unificado a sus programas pastorales», han escrito sus organizadores.
El curso virtual iniciará el jueves 5 de noviembre con la publicación de la unidad introductoria, este estudio inicial
finalizará el 3 de diciembre viendo las siguientes materias: «Introducción y marco contextual del Evangelio de San Mateo»; «Mateo un Evangelio fascinante para nuestro tiempo»; «Discípulos hasta el final»; «La misión, una consecuencia del discipulado».
Acompañar en la pérdidaEl padre Gea ayuda a vivir el luto
TERRASSA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El sacerdote español Alfons Gea acaba de editar en España el libro «Acompañar en la pérdida», de la editorial San Pablo.
Este sacerdote y psicoterapeuta es el responsable del servicio de acompañamiento del dolor en la ciudad catalana de Terrassa. Afirma a Zenit que su trabajo consiste en «acompañar a las personas para que expresen sus sentimientos, respetándoles sus ritmos y acariciándolos verbalmente con la comprensión».
--¿El luto necesita soledad o es bueno el acompañamiento?
--Gea: Incluso cuando respetamos a alguien en sus momentos de aflicción dejándole su tiempo para estar consigo mismo, estamos acompañando cuando pensamos en él y le tenemos presente.
Hay momentos para la soledad pero los dolientes se quejan a menudo del «olvido» que sufren sobre todo pasados los primeros días.
Aunque el doliente diga que no quiere a nadie, respetando sus momentos de intimidad, hay que provocar la compañía que muchas veces será dura y difícil pero que será un signo de compartir la cruz en ese momento y etapa.
--¿Qué hace para acompañar en la pérdida?
--Gea: Acompaño a las personas para que expresen sus sentimientos, respetándoles sus ritmos y acariciándolos verbalmente con la comprensión.
Las heridas se curan cuando alguien nos las limpia. Poco a poco la
persona va adquiriendo confianza desde el apoyo recibido para emprender una nueva vida. El apoyo lo reciben no solo de mí sino del grupo de autoayuda.
--¿En sus cursos sobre el duelo coinciden personas con una visión creyente y otras sin ella?
--Gea: Sí, y coincidimos todos en que parte de la terapia es dar comprensión expresada con afecto y humanidad.
Cada persona que debemos atender es un mundo y necesita ser contemplada en su totalidad con todas sus heridas, sin quererle «recetar» soluciones mágicas o fáciles sean religiosas o no.
--¿Qué quiere decir «facilitar el duelo»?
--Gea: Hablamos de un duelo complicado cuando hay un estancamiento en los sentimientos y en el tiempo.
Cuando hay alguna causa que dificulta el ir progresando aunque sea lentamente.
Los duelos complicados requieren
la atención de un especialista. Por eso hablamos de facilitar el duelo no complicado, que son los otros que no requieren una especialización.
--¿En qué se diferencia el luto del duelo?
--Gea: Luto en castellano es el ritual y periodo posterior al entierro en el que se va doliéndose, llorando, rezando, pensando, despidiéndose en definitiva de aquel que nos ha dejado.
Llamamos duelo al proceso de dolor que requiere ser trabajado, elaborado hasta rehacer la vida. El luto engloba al duelo.
Subdirector de «L'Osservatore Romano»: «El camino en profundidad de Benedicto XVI»Primer artículo de comentario de Carlo Di Cicco desde su cargo en el diario
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Ofrecemos a los lectores el artículo de comentario de Carlo Di Cicco publicado en la edición del 28 de octubre de «L'Osservatore Romano», primera en la que ha asumido oficialmente su función como subdirector.
* * *
El camino en profundidad de Benedicto XVI
El hombre en una dimensión, sin al menos una ventana abierta a la Trascendencia, no convence a Benedicto XVI. Por su naturaleza el hombre tiene una capacidad
de dialogar con Dios y con una referencia a Dios, también en el respeto de la sociedad pluralista, las cosas podrían ir mejor. Y esta convicción va proponiendo el papa a la reflexión común.
Dios constituye el centro de la acción pastoral y cultural de Benedicto XVI. Intenta hablar ante todo y sobre todo de Dios como una clave posible de lectura de la realidad. El diálogo de fe y razón se mueve respecto a dos grandes interlocutores que son actores de él: Dios mismo y el hombre, antes aún que laicos y creyentes.
El humanismo de Benedicto XVI es igual a su pasión por Dios. El Dios bíblico, que ha entrado en la historia con Jesús de Nazaret, es un Dios que salva y un Dios que dialoga.
Si la razón está llamada a medirse con este anuncio, la fe está llamada a conformarse con él, conformarse al amor. Por ello el binomio de fe y razón tan querido
al teólogo Ratzinger, cuando se dirige a los fieles se amplía a un tercer elemento: la oración. El nombre de Benedicto XVI fue elegido por el papa para llamar en el plano histórico a los hombres al primado de la paz y en el plano de la fe para devolver a Dios el primado de la acción: ora et labora.
Caminar en profundidad, transformarse en discípulos del Evangelio para aprender a orar, es el primer mandamiento del pontificado. El fino teólogo que actualiza la reflexión racional sobre la fe, expresa clara su convicción: los nudos históricos que hacen difícil el diálogo entre creyentes y no creyentes, las angustias que parecen endurecer en occidente credibilidad y dinamismo de las Iglesias y confesiones cristianas, se disolverán no tanto transformando a los cristianos en activistas cuanto en discípulos de la oración. Empeño político, competencias
profesionales, capacidad planificadora para liberar solidaridad y libertad, que derechos y justicia no se arrinconen; pero se pide a los cristianos como a cualquier otro habitante en la ciudad del hombre. En su especificidad los cristianos elevan la oración al Dios viviente, al Dios de Jesucristo. Y esto especialmente deben practicar.
Orar, según el papa Ratzinger, no quiere decir, en cambio, repetir fórmulas a un Dios «apaga-fuegos». Representa una experiencia de vida que transforma, mejora la capacidad de amar, permite entrever el camino hacia la felicidad interior. Es un principio activo para hombres nuevos.
Benedicto XVI lo ha dicho en circunstancias importantes, como el discurso a los católicos italianos en el congreso de Verona; lo ha repetido hablando recientemente de emergencias ambientales, económicas, políticas y sociales. Junto a desarrollo sostenible, economía social que modera el lucro y rescata
el trabajo, lucha contra la camorra, resistencia a la violencia con el compromiso civil y la acción no violenta, Benedicto XVI sitúa, sin falta, la oración. No como añadido que se espera de un sacerdote y más todavía de un papa. La consigna, primera entre todas las consignas a los católicos italianos y no sólo, no ha sido agitación activista alguna, sino la oración. «Antes de cualquier programa nuestro, en efecto, debe estar la adoración, que nos hace verdaderamente libres y da los criterios de nuestra actuación», afirmó en Verona.
«La fuerza que en silencio y sin clamores cambia el mundo y lo transforma en el Reino de Dios –dijo a la ciudad de Nápoles-- es la fe, y expresión de la fe es la oración. Cuando la fe se colma de amor por Dios reconocido como padre bueno y justo, la oración se hace perseverante, insistente, se convierte en
un gemido del espíritu, un grito del alma que penetra el corazón de Dios. De tal modo la oración se transforma en la mayor fuerza de transformación del mundo. Frente a realidades sociales y difíciles y complejas, como ciertamente también es la vuestra, es necesario reforzar la esperanza, que se funda en la fe y se expresa en una oración incansable».
La oración nos devuelve a la vida cotidiana como hombres y mujeres convertidos, libres de intereses, dispuestos a actuar por el bien de los débiles y de los más pobres.
Relatar a Benedicto XVI saliendo de la leyenda es relatar un recorrido cultural que apunta a lo esencial. Es encontrarse así en la oración que requiere comenzar a examinarse uno mismo en lugar de señalar la paja en el ojo ajeno. Es un modo de ver cada gran cuestión del vivir y del morir no como ocasión de contienda, sino como momento para
reencontrarse entre diferentes para la afirmación del bien común. Cosa que significa para cada uno dejar fuera de la puerta los respectivos atrasos y prejuicios.
El Dios al que Benedicto XVI invita a orar es un Dios liberador, que no está presente a destellos, sino que se ha introducido en nuestra existencia, garantizándonos un «despertar a la vida» más allá de la muerte. Ésta, de hecho, no logra romper el diálogo entre Dios y el hombre que, una vez iniciado, nos libera de la angustia del límite mortal.
El papa no está preocupado por una imaginaria hegemonía, sino más bien por el testimonio cristiano que ahora cuesta percibir. No se testimonia nada de Dios si antes no se ha vivido al menos algún tiempo con Él. Orar y tener experiencia de Dios. Es la experiencia la que lleva a un testimonio sin palabras. Benedicto XVI lo repite desde el momento de su
elección relatando en las audiencias generales la historia de los grandes testigos de la fe, empezando por los apóstoles. El teorema ratzingeriano se presenta con toda evidencia y honestidad intelectual. Con sus consecuencias.
cdc
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
Skype presentó un celular que permite llamar gratuitamente
La comunicación se realiza por Internet, lo cual abarata costos
Google también anunciaría su llegada al mercado celular en los próximos días
Pablo Fonseca Q. | pfonseca@nacion.com Skype lanzará este viernes en el Reino Unido el Skypephone, su propio teléfono celular con el cual se pueden realizar llamadas de manera gratuita.
Skype ganó fama mundial al crear un programa que permite llamar gratis de computadora a computadora por medio de Internet.
Además, las llamadas internacionales de computadora a teléfono son más baratas que en una red telefónica convencional.
Una conversación de una hora a Estados Unidos cuesta con el Instituto Costarricense de Electricidad (ICE) unos ¢9.500 y con Skype ¢750.
Esta misma tecnología fue trasladada al Skypephone tras un acuerdo con la compañía telefónica 3. El aparato tiene un botón específico para conectarse a Skype y llamar por medio de Internet.
Cuando se llama de un Skypephone a otro Skypephone, la llamada es completamente gratuita.
Cuando se llama de un Skypephone a teléfonos de otras compañías, se puede utilizar Internet para obtener tarifas más baratas.
El nuevo aparato costará unos $100 (cerca de ¢52.000) y también tiene una cámara fotográfica de dos megapixels, un reproductor de archivos de audio y conexión a televisión móvil.
Dentro de poco también será comercializado en Australia, Austria, Hong Kong, Italia, Macao, Suecia, Dinamarca e Irlanda.
Google al ataque. Por otro lado, The Wall Street Journal informó de que Google anunciará su ingreso al mercado de teléfonos celulares en las próximas dos semanas.
El gigante de Internet pretende lanzar un avanzado programa que estaría disponible a mediados del próximo año.
SegúnThe Wall Street Journal , los teléfonos de Google combinarán muchas de sus aplicaciones, incluyendo Google Maps, YouTube y Gmail.
La intención de Google de hacer ese programa "abierto" permitiría a los desarrolladores independientes construir nuevas aplicaciones para el teléfono.
El próximo viernes 9 de noviembre Dos Corazones Films estrena CASCIA en México
240 copias en 21 Estados de la República
Una producción taliana que narra la vida de Santa Rita de Cascia, la santa de los casos difíciles e imposibles
Dos Corazones Films: una empresa mexicana dedicada a la producción y distribución de contenidos que promueven los valores universales para influir positivamente en la sociedad a través de los medios de comunicación
Tema para la Jornada de las Comunicaciones: «Buscar la Verdad para compartirla»«Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio»
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- «Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la Verdad para compartirla» es el tema elegido por el Papa Benedicto XVI para la 42ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2008, según ha anunciado este lunes la Santa Sede.
«El tema elegido por el Santo Padre para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales invita a reflexionar sobre el papel de los medios, sobre todo por el creciente riesgo de que se conviertan en referencia de sí mismos, y ya no –o no sólo- instrumentos al servicio de la verdad. Verdad que debe ser buscada y compartida»,
afirma el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.
Este dicasterio de la Santa Sede prepara la documentación de estudio y el apoyo litúrgico sobre el tema, y lo distribuye a las conferencias episcopales y a las organizaciones católicas internacionales de comunicación social.
La Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales es la única de entre las Jornadas Mundiales que fue establecida por el Concilio Vaticano II («Inter mirifica», 1963). Se celebra en muchos países, animada por los obispos del mundo, el domingo anterior a Pentecostés (en el 2008 será el 4 de mayo).
El mensaje del Santo Padre para esa Jornada Mundial se publica tradicionalmente el día de San Francisco de Sales, Patrono de los periodistas, el 24 de enero.
Beatificada Celina Chludzińska: esposa, madre, viuda y religiosa fundadoraEl cardenal Saraiva preside el rito en San Juan de Letrán (Roma)
ROMA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Esposa, madre, viuda y religiosa fundadora, Celina Chludzińska, viuda de Borzęcka, hizo de su vida una sola cosa con la voluntad de Dios, subrayó el sábado el prefecto de la Congregación vaticana para las Causas de los Santos al beatificarla en Roma.
La basílica de San Juan de Letrán acogió por la tarde esta ceremonia en la que el cardenal Jose Saraiva Martins, en su homilía, trazó las claves de la Madre Celina (1833-1913), polaca, fundadora de la Congregación de las Hermanas de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
Siendo joven sentía el profundo deseo de consagrarse al Señor en la
clausura, pero sus padres le comunicaron su voluntad de que contrajera matrimonio, haciéndolo así a los veinte años con José Borzecki. Era muy amada por su marido; a su vez, Celina fue esposa amorosa y ejemplar.
Tuvo cuatro hijos; dos murieron pronto. Bajo el régimen zarista, sin descuidar sus deberes familiares, la nueva beata se prodigó por los insurgentes que luchaban por la independencia de Polonia. Fue por ello arrestada.
Tiempo después tuvo que entregarse con especial atención al cuidado de su marido, tras sufrir éste un ataque que le paralizó medio cuerpo. Cuando enviudó, cinco años después, eligió Roma como su ciudad en 1875, donde encontró la espiritualidad resurreccionista y redescubrió su vocación religiosa. Fue al conocer al cofundador de los Resurreccionistas, el padre Pedro Semenenko
Celina eligió la vida comunitaria y con su
hija menor, Edvige, fundó la rama femenina de la Congregación de los Resurreccionistas, dedicada a la educación cristiana de las jóvenes pobres.
El año oficial de la fundación fue 1891: el 6 de enero, Celina Borzecka y su hija, co-fundadora, hicieron profesión emitiendo los votos religiosos como religiosas de la Resurrección dando inicio a la nueva congregación.
Antes había pasado muchas contradicciones; con la ayuda de buenos amigos Celina logró abrir su primera escuela vespertina para chicas, donde monseñor Giacomo Della Chiesa –futuro Papa Benedicto XV--, cuyos padres vivían en el apartamento vecino a la escuela, sirvió de capellán y catequista.
Desde entonces la actividad evangelizadora de la religiosa creció; realizó numerosos viajes. Por su incansable apostolado existen hoy más de medio centenar de casas de estas religiosas en
todo el mundo. Falleció en Cracovia, estando de paso en la ciudad.
Con el aliento de Pío XII, se abrió su causa de beatificación en Roma en 1944. En 1982 se promulgó el decreto sobre la heroicidad de las virtudes de Celina. El milagro que abrió las puertas a su beatificación se aprobó el pasado 16 de diciembre.
El domingo, en el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, Benedicto XVI presentó el modelo de vida de la beata polaca, identificándolo con un martirio incruento, siendo éste «testimonio silencioso y heroico de los muchos cristianos que viven el Evangelio sin componendas, cumpliendo su deber y dedicándose generosamente al servicio de los pobres».
«Mi vocación es cumplir la voluntad de Dios fielmente y con amor», escribía la madre Celina.
«La beata Celna --subrayó el cardenal Saraiva tras
elevarla a los altares-- vivió su historia constantemente unida a Dios en oración».
Ésta «le hizo capaz de aceptar humildemente diversas realidades y situaciones y reconocer en ellas la mano del Señor que la protegía, sostenía y guiaba, haciéndole seguir la voluntad de Dios, e intuir que –como decía el siervo de Dios Bogdan Janski, fundador de los Resurreccionistas-- "a veces Dios usa extraños caminos para llevarnos a sus metas"», recalcó.
Las distintas etapas de la vida de la beata Celina Chludzińska «constituyen para muchas personas un modelo posible a imitar» --añadió el purpurado-- «porque nos demuestran que la grandeza del hombre no consiste sólo en realizar acciones extraordinarias, sino en vivir la vida cotidiana responsablemente, siendo capaces de dar así la propia respuesta a la gracia de Dios».
Las Naciones Unidas deben promover el respeto a los tratadosAfirmó el observador vaticano Migliore en la Asamblea General
NUEVA YORK, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha pedido que la organización de las Naciones Unidas pueda desempeñar un papel clave para asegurar el respeto a los tratados internacionales.
Así lo expresó el arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante Naciones Unidas, el pasado 26 de octubre en la 62 Asamblea General, en su intervención sobre el primado de la ley en el ámbito nacional e internacional.
«El papel de Naciones Unidas en la creación y aplicación de los tratados internacionales es fundamental. Asegurando que los principios de libre consenso, de la buena fe y del ‘pacta sunt servanda’ (los pactos deben ser respetados),
esta organización garantiza que las relaciones entre los estados estén reguladas por tratados internacionales aplicables, y guiadas por la razón, la justicia y negociaciones honestas, en lugar de por el miedo, la fuerza o la manipulación».
«A la hora de hacer respetar estos tratados, Naciones Unidas debe ser un árbitro neutral y debe respetar la intención y el deseo de las partes. Un sistema de tratados que resulte opaco o no fiable para los estados miembros, puede minar el fundamento del primado de la ley y disminuye la credibilidad y la legitimidad de Naciones Unidas, como promotora y garante del derecho internacional», explicó.
El arzobispo Migliore indicó que algunos estados no tienen la «capacidad técnica de afrontar todas sus obligaciones internacionales».
«La asistencia técnica a estos países es por tanto de fundamental importancia,
si se deben respetar el derecho internacional y los tratados», dijo.
En cuanto al terrorismo, el arzobispo observó que «el primado de la ley es a veces difícil de aplicar a terroristas que tienen poco respeto a la misma o no lo tienen en absoluto».
«Los estados no deben tomar medidas contrarias a los principios que les dan legitimidad mediante el primado de la ley».
El arzobispo Migliore subrayó que la delegación de la Santa Sede cree que hace falta continuar el debate sobre el modo de tratar con estados u organizaciones que cometen crímenes contra la humanidad.
«Ulteriores progresos se han hecho también en el documento sobre Resultados de la Cumbre Mundial con el que, entre otras cosas, todos los estados miembros afirmaron la responsabilidad internacional colectiva de defender a las poblaciones del genocidio, crímenes de guerra, limpiezas étnicas y
crímenes contra la humanidad, y su voluntad de actuar de modo oportuno y decidido a este fin, a través del Consejo de Seguridad, cuando los medios pacíficos se revelan inadecuados, y es evidente que las autoridades nacionales no logran hacerlo».
«Mi delegación cree que hace falta proseguir el debate y la codificación jurídica en esta línea, en la que la soberanía no se entiende como un derecho absoluto, que se usa como escudo contra la implicación exterior, sino como responsabilidad no sólo de defender a los ciudadanos sino de promover su bienestar», comentó.
«Mediante la creación de normas, arbitrio de disputas legales, e instituciones de salvoconductos, sobre todo cuando los estados fracasan en su tarea defensiva, la organización de las Naciones Unidas está llamada a ser un foro propulsor para el primado de la ley en cada rincón
del planeta», concluyó.
La Jornada de Sydney de Australia ya tiene intercesoresEl dicasterio para los Laicos y el comité organizador eligen diez patronos
CIUDAD DEL VATICANO/SYDNEY, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El Pontificio Consejo para los Laicos y el comité organizador de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) han elegido diez patronos, diez intercesores que velen por la gran cita de fe y fiesta que vivirán peregrinos de los cinco continentes junto al Papa el próximo julio en la ciudad australiana de Sydney.
Así lo confirma «L'Osservatore Romano» en su edición del sábado. Entre los santos, beatos y siervos de Dios elegidos se cuenta, naturalmente, el «inventor» de la JMJ, Juan Pablo II.
A él se suman el beato Pier Giorgio Frassati --joven de
la Acción Católica italiana, estudiante y deportista; fallecido a los 24 años en 1925-- y la religiosa polaca cuyo camino espiritual siguió y predicó el Papa Karol Wojtyla, Santa Faustina Kowalska (1905-1938), promotora de la devoción a la Divina Misericordia, un auténtico movimiento espiritual dentro de la Iglesia católica.
Otros cinco patronos a cuya protección se encomienda a los jóvenes participantes de la JMJ son de tierras australianas, apunta el diario vaticano.
Ante todo, se acude a la intercesión de la Virgen María bajo la advocación de «Nuestra Señora de la Cruz del Sur, auxilio de los cristianos», protectora de Australia.
Asimismo se pide la intercesión de la beata Mary McKillop, primera mujer australiana que fundó una orden religiosa, las Hermanas de San José de la Cruz, y primera también en ser elevada a los
altares.
También la de San Pedro Chanel, misionero francés mártir en las islas Wallis y Futuna; Santa Teresa de Lisieux –doctora de la Iglesia, patrona de las Misiones y patrona de Australia--; el beato Pietro To Rot, catequista de Papua Nueva Guinea, hijo de un jefe de tribu, laico y casado, mártir por la fe en un campo de concentración japonés a finales de la Segunda Guerra Mundial.
Se completa la lista con Santa María Goretti, mártir de la pureza, y la beata Madre Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad.
Recientemente en la capital de Nueva Gales del Sur, se han celebrado encuentros preparatorios de la mano del dicasterio para los Laicos. Han participado doscientos delegados de pastoral juvenil de un centenar de países.
Fruto de estos momentos organizativos es que se alentará a los jóvenes a consagrarse a la Virgen de la Cruz del Sur con el
espíritu del «Totus tuus» [«Soy todo tuyo»] de Juan Pablo II.
La iniciativa se enmarcará en la peregrinación hacia la catedral de St. Mary, durante el gran encuentro de Sydney, ciudad que puede llegar a recibir a más de medio millón de jóvenes en las celebraciones centrales de la JMJ.
Las palabras de Jesús «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hechos 1, 8) forman el lema elegido para la convocatoria.
Más información e inscripciones en la web oficial plurilingüe www.wyd2008.org .
Dos nuevos beatos franceses, mártires en España de La SalleDieron la vida por ayudar a sus hermanos en religión
ROMA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Entre los 498 mártires beatificados ayer en El Vaticano, hay dos hermanos de La Salle que habían nacido en Francia: el hermano Jacob Samuel y el hermano Louis de Jésus.
El hermano Jabob Samuel, su nombre secular era Joseph Henri Chamayou Oulés, nació en Pomardelle, Tarn, diócesis de Albi, el 21 de abril de 1884, y fué martirizado a los 52 años, en la carretera que va desde La Seo de Urgell, España, a Andorra.
José Enrique Chamayou Oulés ingresó en octubre de 1897, con trece años, en el Noviciado Menor de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (más conocidos como de La salle, o lasalianos) en Pibrac.
Revistió el hábito religioso el 2 de febrero de 1900 y, tras el Escolasticado dio clase en Saint-Gaudens. En enero de 1903, pasó a Bagnères-de-Luchon. En 1904, cuando el colegio San José de Toulouse pasó a Les, en España, el hermano Jacob fue destinado a esa comunidad.
Vivió por breve tiempo en Agramunt, y de nuevo regresó a Les, donde estuvo 19 años. Regresó a Toulouse en 1925 y luego fue destinado a Manresa, España.
En 1929, fue nombrado director del colegio de La Seo de Urgel, España. Durante los años 1933-35 permaneció en el colegio como profesor, y de nuevo en 1936 asumió la función de director.
Cuando estalló la persecución hizo que los hermanos dejaran el colegio, para mayor seguridad pero cada día se encontraba con ellos para alentarlos.
Hizo lo posible para que todos los hermanos pasaran a
Francia, y se quedó él solo en el colegio de La Seo. Cuando supo de la muerte de otros dos hermanos lasalianos, se dispuso también a pasar a Francia, a través de Andorra.
Obtuvo un salvoconducto y tomó el autobús de línea pero quienes le habían dado el pasaporte avisaron a otros milicianos, que atravesaron una camioneta en el camino.
Cuando el autobús se detuvo, un miliciano gritó: “¡Que bajen los señores Chamayou y Calvet” (eran el hermano Jacob y el párroco de Andorra).
Luego dejaron que el autobús siguiera su curso. A los dos los fusilaron en el kilómetro 5 de la carretera, el sábado 18 de agosto de 1936.
Un piadoso campesino los enterró cerca del lugar de la muerte, pero un torrente desbordado los arrastró con el tiempo.
El otro mártir lasaliano de origen francés es el
hermano Louis de Jésus, cuyo nombre secular era Joseph-Louis Marcou Pecavel. Había había nacido en Peyrégoux (Albi-Francia), diócesis de Albi, el 19 de agosto de 1881. Fue martirizado en Barcelona en julio de 1936.
En abril de 1895, ingresó en el Noviciado Menor de Fonserannes. Tomó el hábito religioso el 1 de noviembre de 1897. Después del Escolasticado comenzó su apostolado en 1899, en la Escuela Saint-Nazaire, de Béziers. En 1902, pasó al internado Inmaculada Concepción. En 1907 pasó a Granollers y en 1912 a Ripoll. En 1915 volvió a Francia, llamado al servicio militar.
Hasta que terminó la I Guerra Mundial estuvo en Montpellier. En 1918, pasó a la Escuela de Josepets, en Barcelona. En 1920, fue nombrado director de la Escuela de Horta, en 1923 de San Celoni y en 1928 de Granollers.
El año 1930 pasó a Fonserannes
como profesor del Noviciado Menor. En 1932, fue profesor en el Instituto Agrícola de Limoux (Francia). En 1933, a causa de la situación española, se ofreció a sustituir a algún hermano, y fue destinado a Josepets.
Los hermanos de origen francés creían que iban a ser respetados por su nacionalidad y por ello realizaron tareas arriesgadas para ayudar a sus hermanos españoles. En estos dos casos, su procedencia no les salvó.
En la comunidad de Josepets le sorprendió la persecución religiosa, el 19 de julio de 1936, por lo que los hermanos tuvieron que dispersarse.
El hermano Louis se refugió en casa del doctor Turó, amigo del colegio. Al día siguiente volvió al colegio y pudo retirar la Eucaristía, la llevó a la iglesia y la entregó al sacerdote.
Pudieron celebrar, con muchas precauciones, la última misa.
Consumieron todas las formas consagradas para evitar profanaciones.
El hermano Louis fiado de su nacionalidad, se atrevió a hacer otras visitas al colegio para retirar algunas cosas que podían ser útiles a los hermanos.
El 22 de julio, a las 4 de la tarde, se despidió diciendo que iba al Consulado francés a recoger el pasaporte. Pero no llegó, ya que entró en el colegio y había alguien que le estaba esperando. Algunos vecinos dijeron que más tarde sacaron un cuerpo en una camilla. Era, sin duda, el cuerpo del hermano Louis. Tenía 55 años.
En 1936, las instituciones lasalianas en Cataluña eran 32. Cuando empezó la persecución religiosa se vieron obligados a abandonarlas todas. Muchas fueron objeto de pillaje y algunas incendiadas. La suerte de los hermanos fue todavía más dolorosa: 26 comunidades fueron masacradas y, en un caso, toda una
comunidad fue eliminada.
En julio el hermano Leonardo José, visitador, y el hermano Dionisio Luis, director del colegio de Bonanova, se habían retirado a un monasterio para preparar los cuatro retiros del distrito que debía empezar unos días más tarde. El 17 de julio, dejaron el monasterio y se dirigieron hacia la escuela de La Seo de Urgel, porque al día siguiente estaba prevista una peregrinación del colegio al santuario de la Virgen de Maritxell, en Andorra.
Al llegar a La Seo supieron la triste noticia de lo que sucedía en Barcelona. Quisieron partir inmediatamente para estar próximos a los hermanos y los jóvenes en formación, pero las comunicaciones eran imposibles. Trataron de ir a Toulouse para volver a entrar en Barcelona por vía aérea pero no fue posible,
El 22 de julio, buscaron alojamiento en el Hotel Cadi, cuyo propietario, Jaime Sarriá,
era un buen católico. Mientras tanto, siguieron buscando el medio de volver a Barcelona.
El 7 de agosto, fueron arrestados y al día siguiente asesinados en el lugar llamado
Baños de Sugrañes, cerca de Traverseras. La personas del lugar los enterraron y más tarde fueron exhumados para ser reconocidos.
Hoy reposan en San Martín de Sasgayolas. La misma suerte corrieron otros 95 hermanos del distrito. El más joven tenía 20 años y el mayor 60. En el proceso canónico de Barcelona están incluidos 44 de estos hermanos.
El mártir agustino José A. Fariña, un español ligado a ChileDeclarado beato, es el primero de la provincia chilena de la Orden
SANTIAGO DE CHILE, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El día 28 de octubre, en la Basílica de San Pedro, fueron declarados beatos 498 mártires del siglo XX en España. Entre ellos, había un español muy vinculado a la historia de la Orden Agustina en Chile, el padre José Agustín Fariña Castro. Esta es su historia contada por alguien que le conoció.
El grupo más numeroso de estos mártires --comunica a Zenit Miguel Campo Rodríguez, defensor del Vínculo, del Tribunal Interdiocesano de Santiago de Chile--, es el de los agustinos. La razón, explica Campo, es que sólo en El Escorial, cerca de Madrid, detuvieron a 56 religiosos de la Orden.
Los agustinos tenían en El Escorial el Real Colegio de Alfonso XII, la Universidad María Cristina y el Monasterio, donde había estudios de Filosofía y Teología para los religiosos de la Orden, publicaciones, la dirección de la gran biblioteca, y apostolado parroquial y sacerdotal.
Todos los religiosos de El Escorial fueron detenidos el 6 de agosto de 1936 y conducidos a la cárcel de San Antón, un colegio escolapio en la calle Farmacia de Madrid. De allí salieron para ser fusilados en noviembre. Murieron en Paracuellos del Jarama, cerca del actual aeropuerto de Barajas.
Entre los fusilados el 30 de noviembre, estaba un religioso de 57 años estrechamente vinculado a Chile, su segunda patria, el padre José Agustín Fariña Castro.
El padre Fariña nació en Valladolid en 1879 e ingresó en el noviciado de los agustinos de Calella,
Barcelona, en 1894, con 15 años. Dos años después, en 1896, pidió ser enviado a Chile.
Llegó a Talca, donde estudió, hizo su profesión religiosa y fue ordenado sacerdote en Santiago, en 1902, en la iglesia de San Agustín, de la calle Estado.
En Chile, desarrolló una intensa actividad apostólica, dentro y fuera de la Orden Agustiniana, en Talca y Santiago. En Santiago, entre otros cargos fue maestro de novicios. Este último cargo fue su principal tarea hasta 1917, que fue enviado a Roma.
En sus once años como maestro de novicios el padre Fariña formó a toda una generación de religiosos, dejando una profunda huella de espiritualidad agustiniana, que todavía se recuerda.
En Roma iba a ejercer el cargo de vicepostulador de las causas de beatificación y canonización de los siervos de Dios de la Orden.
Antes
de embarcar, escribió una carta a «sus» novicios en la que --afirma Miguel Campo Rodríguez-- «demuestra su nostalgia de Chile y su deseo de regresar a esta, su segunda patria».
«Llegué ayer --decía el beato José Agustín Fariña- a esta populosa ciudad, trayendo un viaje de lo más feliz. …Yo siento nostalgia de mi querido Chile. Nunca creí que lo amase tanto como ahora que me veo lejos de él… Rueguen por mi, mucho, mucho. Ya saben que los llevo en mi corazón. Que a mi vuelta los encuentre a todos. Reciban el cariño de su padre que los ama».
Desde Barcelona continuó su viaje a Roma por tierra, pero en Francia fue detenido, acusado de espía y encarcelado. Europa todavía se debatía en los coletazos de la I Guerra Mundial.
Puesto en libertad, retornó a España. Su actividad se
desarrolló en Huelva, en Calahorra, donde fue de nuevo maestro de novicios, y en 1927 llegó al Monasterio de El Escorial.
En El Escorial desarrolló una de sus pasiones: las publicaciones piadosas y de espiritualidad agustiniana Ya anteriormente en Chile había publicado varias obras.
«En El Escorial conocí y traté al padre Fariña entre los años 1930-36. Era el director espiritual de mi madre, que había quedado viuda un año antes, en 1929», recuerda Campos que inició el bachillerato en el Colegio Alfonso XII, donde tuvo profesores que ahora serán beatificados.
«Prácticamente todos los días íbamos a oír la Misa que celebraba el padre Fariña, en una capilla que hay a la entrada de la Basílica, a la derecha. Allí tenía también su confesionario, siempre muy concurrido, pues uno de sus
apostolados principales era la dirección espiritual», añade.
«Le visité con frecuencia en su celda. La ventana estaba en la fachada del Monasterio sobre el «Jardín de los Frailes», a lo lejos se veían los encinares de la Herrería», explica a Zenit, Miguel Campo Rodríguez.
«Mi hermana --rememora-- recibió su primera comunión de manos del padre Fariña» y recuerda pintó, «en la esfera del reloj de pulsera de mi madre, un corazón de Jesús».
El padre Fariña, explica, «pintaba muy bien. Era postulador en España de la causa de beatificación de una religiosa de Granada, la madre Cristina; con frecuencia le ayudé a preparar el material de difusión de esta causa».
«En 1933, me llevó en tren al colegio de los agustinos en Valencia de Don Juan,
León, donde continúe estudios durante dos años. Recuerdo que en esta época compuso unos versos para que un niño, que decía quería ser misionero, los declamara ante su familia».
«Le oí hablar con frecuencia de Chile. Sentía nostalgia por volver a este país –añade--En 1932, el superior provincial me habló de Chile y del deseo que tenían de que el padre Fariña regresara».
«En noviembre de 1936 mi madre pensó que en la cárcel de San Antón estarían pasando frío. A los agustinos del Escorial les habían detenido en agosto, en pleno verano, y ya estábamos en el frío invierno de Madrid. Reunió frazadas y ropa de abrigo y, acompañada por mí, se dirigió a la cárcel. Después de los controles de rigor nos permitieron pasar. El padre Fariña
salió a un locutorio, una sala grande del ex-colegio. Yo le había visto siempre con hábito de agustino, y parecía un poco ridículo en su ropa civil, con un vestón que le quedaba grande. Nos permitieron verle durante unos minutos, le vimos contento y en paz. Es la última vez que le vi», explica Campos.
En una breve biografía anónima que ha llegado a sus manos, Campos lee que «el padre Fariña siempre siguió afiliado a la provincia agustina de Chile hasta su muerte. En un catálogo general de la Orden, en 1925, figuró como perteneciente a la provincia de Castilla, pero él escribió al general pidiendo que se corrigiera el error pues él seguía siendo de la provincia de Chile, donde había profesado de solemnes».
«Digamos nosotros que el padre Fariña es el primer beato hijo de la Provincia Agustina de Chile, y uno
de los religiosos que en forma más positiva influyó en la vida religiosa de los agustinos de Chile a comienzos del siglo XX», concluye Campos.
Zeffirelli relata cómo se hizo su película «Jesús de Nazaret»Pablo VI le quiso dar las gracias personalmente
ROMA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El director de cine Franco Zeffirelli ha revelado algunas anécdotas ocurridas entre bastidores relativas al filme «Jesús de Nazaret» (1977), su obra maestra en cuanto a intensidad poética.
Entre tantas obras dirigidas por él --al menos veinte--, «Jesús de Nazaret, cuyo guión fue redactado en sólo cuatro semanas, por el escritor católico Anthony Burgess, es la que de modo más admirable supo conjugar fe, historia y técnica cinematográfica.
Por su bravura, posteriormente fue elegido para transmitir las imágenes de la apertura del Gran Jubileo del año 2000.
Zeffirelli, que modestamente se define
«artesano y no filósofo o artista», reveló el 25 de octubre, en la lección magistral del nuevo año académico de la Universidad Pontificia Lateranense de Roma, algunas anécdotas ocurridas entre bastidores relativas al filme «Jesús de Nazaret» (1977), su obra maestra en cuanto a intensidad poética.
Él mismo confesó que al avanzar en su carrera se dio cuenta del «arma que tenía en la mano y de cómo podía ser decisiva para la vida de miles de personas, tanto para bien como para mal».
«Cuando tienes la posibilidad de animar a la gente que sufre y de ampliar sus horizontes de esperanza, sientes una responsabilidad excesiva para el pobre hombre que eres», confesó.
El director florentino contó que recibió ininterrumpidamente, desde el estreno de su película, cartas de agradecimiento o de
simpatía por parte de miríadas de personas de todos los rincones del mundo, que se sintieron impresionadas y a menudo habían abrazado la vida religiosa tras ver su «Jesús de Nazaret».
«Yo sólo hice lo que se podía hacer como cristiano que soy hasta las entrañas del espíritu», dijo el director que, en sus tiempos de colegio, en el Convento de San Marcos en Florencia, tuvo como institutor a Giorgio La Pira.
«Todo lo que rodea a este filme es como si lleváramos viento en las velas», exclamó recordando un episodio concreto: Elisabeth Taylor, que debía hace el papel de María Magdalena, enfermó gravemente y fue sustituida fortuitamente por Anne Bancroft, que aceptó una retribución menor a lo que estaba acostumbrada, haciendo incluso ahorrar a la producción.
El director recordó el papel de monseñor
Pietro Rossano, ex rector de Universidad Pontificia Lateranense, como consultor durante la preparación del filme, rodado en Marruecos y, sobre todo, la figura de Pablo VI, que tuvo la posibilidad de conocer muy bien a comienzos de los años 50.
Al Convento de San Marcos, donde se había ido formando un grupo de jóvenes cristianos universitarios cercanos a la Acción Católica, el cardenal Montini, entonces arzobispo de Milán, iba con frecuencia para, decía, «pasar las horas más felices» de su jornada.
Una vez, recordó el director, el cardenal, al conocer su vocación por el teatro, le dijo bromeando: «En otra época, te habrían impedido ser enterrado en tierra consagrada, pero ahora la Iglesia ha cambiado, tanto que te acogemos como un instrumento de difusión de buenas ideas y buena esperanza».
«Más tarde, una vez elegido,
fue él el que llevó adelante con su discreta red de influencias, el proyecto del ‘Jesús’», que tenía alguna dificultad para despegar.
«Pero al final fue dada esta orden: o Zeffirelli o nadie», afirmó el cineasta florentino.
Apremiado por las preguntas de tres estudiantes del centro académico, sobre su experiencia de director y su relación con Jesús de Nazaret, Zeffirelli explicó que su fe se ha ido revigorizando con el tiempo y los muchos «signos prodigiosos» que pudo observar.
Como cuando, con motivo de la Eucaristía, durante la escena de la Última Cena del filme, el clima de silencio absoluto y de densa espiritualidad que se creó dentro, mientras fuera se desencadenaba una tormenta de arena, fue roto por los sollozos de sus colaboradores.
«Quiero pensar que había una energía fuera de nosotros,
que era invocada para que se creara aquél momento sublime. Y en efecto es uno de los momentos más bellos y estremecedores del filme», dijo.
«Sospechábamos la intrusión de una fuerza suprema que nos guiaba», añadió, y por ello «todos sabían que estábamos haciendo algo muy importante».
«Curiosamente, la ‘troupe’, por la tarde tras el trabajo rompió a bailar y a divertirse, haciendo todo tipo de cosas paganas para defenderse de este asedio que te dejaba con un nudo en la garganta», contó.
«Luego, cuando Pablo VI, en 1977, me recibió en audiencia privada tras visionar el filme --concluyó Zefirelli--, me dio las gracias y me preguntó qué podía hacer la Iglesia por mí. Le respondí: “Querría que esta obra llegara también a Rusia”».
«Me miró y me dijo proféticamente: ‘Tenga fe, pronto sobre el Kremlin ondearán las banderas de Nuestra Señora, en lugar de las rojas».
«El 8 de diciembre de 1991, día de la Inmaculada Concepción, la bandera roja con la hoz y el martillo que ondeó durante decenios sobre el Kremlin, fue reemplazada por la bandera de la Federación Rusa», concluye.
Los obispos australianos comentan ocho áreas clave ante las eleccionesVida, familia, aborígenes, educación, salud, medio ambiente, inmigrantes y paz
MELBOURNE, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Los obispos de Australia animan a los ciudadanos a tomar la iniciativa ante las urnas y «responder al test de buena conducta» sobre sus propios intereses.
Los prelados urgen a los católicos «a tomar en serio sus libertades democráticas e implicarse en el proceso político», en un momento en que el país se prepara para las elecciones al Parlamento federal el próximo 24 de noviembre.
La declaración de los obispos australianos, hecha pública la semana pasada, llamó la atención sobre ocho áreas clave a considerar por los votantes: vida, familia, poblaciones autóctonas,
educación, salud, medio ambiente, inmigración y refugiados, y paz.
«El respeto a la vida y el fomento de la inherente dignidad de la persona está en la base de lo que es ser humano –escriben--. Toda vida humana debe ser respetada, especialmente las más vulnerables, incluyendo los no nacidos, los enfermos y los mayores, las personas con minusvalía, y las comunidades azotadas por la pobreza, abusos, hambre o guerra».
Los obispos afirman que saludan «el creciente consenso acerca de que el aborto es profundamente perturbador», y mencionan que «el respeto a la vida humana también requiere vigilancia constante para asegurar que la eutanasia y el suicidio asistido no sean nunca legalizados en Australia».
«Los más profundos interrogantes surgen ante la creación y la destrucción deliberada de embriones humanos para la investigación sobre
células madre. La Iglesia Católica no se opone a la investigación sobre células estaminales. Por el contrario, apoyamos con decisión la investigación basada en células madre obtenidas de adultos, así como las extraídas del cordón umbilical. La Iglesia apoya la investigación sobre células estaminales a través de sus mismos institutos de investigación, servicios de salud, hospitales clínicos y profesionales de la salud», añaden.
En relación a los derechos de la familia, los obispos escriben: «En un momento en que la vida de la familia es objeto de una presión sin precedentes, la familias deben ser apoyadas en todos los modos posibles. Debe haber reconocimiento legal para la naturaleza única del matrimonio entre un hombre y una mujer, y protección adecuada a los derechos de los niños. Las facilidades fiscales y las
redes de servicios sociales de apoyo deberían ser el objetivo para reforzar a las familias y reducir la presión sobre ellas».
Los obispos afirman que las poblaciones autóctonas deberían estar adecuadamente representadas en el proceso de gobierno «de manera que los primeros pueblos de Australia puedan ser oídos en sus esperanzas y aspiraciones, perseguidas como una prioridad nacional».
Haciendo hincapié en el papel de la Iglesia en la educación de los australianos, explican los obispos que «los modelos de financiación deben ser legales, abiertos y transparentes, que reflejen con cuidado las aportaciones de la Commonwealth, estados, aportaciones de los padres y privadas. No debería haber obstáculos a la educación por una incapacidad para pagar».
De modo semejante, los obispos insisten en que cada persona tiene derecho a recibir cuidados de salud.
«Es necesaria una reforma significativa para asegurar que los cabeza de familia mantienen su capacidad de obtener cuidados sanitarios básicos. Sin tal reforma, que implique tanto a la Commonwealth como a los estados, el Medicare (Servicio público de salud) no podrá seguir manteniéndose mediante el fuerte aumento del cobro a los usuarios y de las tarifas».
Los obispos hacen referencia a la sequía que sigue siendo una plaga para Australia y piden políticas gubernamentales para salvaguardar las reservas de agua.
Respecto a los inmigrantes y refugiados, dicen los obispos, «creemos que todos los solicitantes de asilo, independientemente de cómo llegan a Australia, deberían ver tramitada su solicitud en Australia, según la convención internacional. Las peticiones deberían ser tramitadas lo más rápidamente posible, asegurando que las personas no pasen en
centros de detención prolongados periodos. Las personas que resultan ser en verdad refugiadas deberían recibir visados permanentes que les permitan el acceso a los servicios públicos y al empleo, dándoles la seguridad que necesitan para construir una nueva vida en Australia».
Finalmente, los prelados australianos urgen a la paz mundial, indicando que «no es el estilo de Dios oponerse a la violencia con mayor violencia […] Apoyamos los esfuerzos para construir una cultura de paz, promoviendo políticas de ayuda exterior que proporcionen el acceso a una adecuada alimentación, salud, vivienda y educación».
Un cardenal exhorta a los fieles a ver la película «Bella»Considera a Eduardo Verástegui, protagonista, modelo de católico
HOLLYWOOD, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El filme «Bella» está destinado a tener un impacto extraordinario en la vida de la gente, asegura el cardenal Justin Rigali, presidente de la Comisión para la Vida, de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.
El arzobispo de Filadelfia considera que la película, estrenada en este país el pasado 26 de octubre, «tiene un mensaje muy ligado a la vida: a los problemas de la vida, a los desafíos de la vida, al valor de la vida».
El purpurado ha escrito una carta a sus hermanos obispos animándoles a acoger proyecciones de «Bella», con la esperanza de difundir el mensaje del filme.
La película ganó
el «People's Choice Award» 2006 en el Festival de Cine de Toronto.
«Bella» relata la historia de una joven encinta que pierde el trabajo, y de un hombre que no logra recuperarse de un trágico accidente pasado. La amistad cambia su vida y les da a los dos una nueva esperanza.
Los protagonistas son Eduardo Verástegui, Tammy Blanchard, Manny Pérez y Ali Landry.
A Verástegui, que ha sido músico y galán de cine, se le considera modelo de católico, tras una conversión espiritual que lo acercó de nuevo al catolicismo, y es ahora un decidido defensor del derecho a la vida, de la castidad y de su fe
En una entrevista concedida en julio a la cadena de televisión «Eternal Word», Verástegui subrayó que para él está claro: «el fin de mi vida, de nuestra vida. No he sido llamado y no nací para ser actor, no
fui creado para ser famoso, rico, ingeniero, médico de éxito. He sido llamado a ser santo».
Alejandro Monteverde dirigió y contribuyó a la escenografía de «Bella», producida por Metanoia Films. Steve McEveety, productor de «Braveheart» y «La Pasión de Cristo», es el productor ejecutivo.
Curso bíblico virtual sobre el Evangelio de San MateoOfrecido por el Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBIPAL)
BOGOTÁ, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Del 5 de noviembre al 3 de diciembre de 2007 se llevará a cabo, en la sede del Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBIPAL) el curso bíblico virtual sobre el Evangelio de San Mateo, como preparación a las lecturas del Ciclo A del 2008.
Inspirado en el lema de Aparecida, procedente, justamente, del Evangelio de San Mateo, el Curso tiene por lema propia el «vayan y hagan discípulos a todos los pueblos» (Mt 28,19 )
El CEBIPAL dependiente de la estructura del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM),
invita así a preparar el año litúrgico de San Mateo (ciclo A) que comenzará el próximo 1 de diciembre, con la realización de un curso bíblico virtual sobre este Evangelio.
El propósito del curso virtual es el de refrescar los conocimientos sobre este evangelio, estudiando sus grandes ejes temáticos y catequéticos, a partir de un cotejo cuidadoso de los textos.
«Nuestro enfoque privilegiado será el dado por Aparecida: el discipulado misionero. Con este curso los predicadores podrán tener una visión de conjunto de los pasajes que se explicarán durante el año, todos los agentes de pastoral podrán darle un enfoque bíblico y unificado a sus programas pastorales», han escrito sus organizadores.
El curso virtual iniciará el jueves 5 de noviembre con la publicación de la unidad introductoria, este estudio inicial
finalizará el 3 de diciembre viendo las siguientes materias: «Introducción y marco contextual del Evangelio de San Mateo»; «Mateo un Evangelio fascinante para nuestro tiempo»; «Discípulos hasta el final»; «La misión, una consecuencia del discipulado».
Acompañar en la pérdidaEl padre Gea ayuda a vivir el luto
TERRASSA, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- El sacerdote español Alfons Gea acaba de editar en España el libro «Acompañar en la pérdida», de la editorial San Pablo.
Este sacerdote y psicoterapeuta es el responsable del servicio de acompañamiento del dolor en la ciudad catalana de Terrassa. Afirma a Zenit que su trabajo consiste en «acompañar a las personas para que expresen sus sentimientos, respetándoles sus ritmos y acariciándolos verbalmente con la comprensión».
--¿El luto necesita soledad o es bueno el acompañamiento?
--Gea: Incluso cuando respetamos a alguien en sus momentos de aflicción dejándole su tiempo para estar consigo mismo, estamos acompañando cuando pensamos en él y le tenemos presente.
Hay momentos para la soledad pero los dolientes se quejan a menudo del «olvido» que sufren sobre todo pasados los primeros días.
Aunque el doliente diga que no quiere a nadie, respetando sus momentos de intimidad, hay que provocar la compañía que muchas veces será dura y difícil pero que será un signo de compartir la cruz en ese momento y etapa.
--¿Qué hace para acompañar en la pérdida?
--Gea: Acompaño a las personas para que expresen sus sentimientos, respetándoles sus ritmos y acariciándolos verbalmente con la comprensión.
Las heridas se curan cuando alguien nos las limpia. Poco a poco la
persona va adquiriendo confianza desde el apoyo recibido para emprender una nueva vida. El apoyo lo reciben no solo de mí sino del grupo de autoayuda.
--¿En sus cursos sobre el duelo coinciden personas con una visión creyente y otras sin ella?
--Gea: Sí, y coincidimos todos en que parte de la terapia es dar comprensión expresada con afecto y humanidad.
Cada persona que debemos atender es un mundo y necesita ser contemplada en su totalidad con todas sus heridas, sin quererle «recetar» soluciones mágicas o fáciles sean religiosas o no.
--¿Qué quiere decir «facilitar el duelo»?
--Gea: Hablamos de un duelo complicado cuando hay un estancamiento en los sentimientos y en el tiempo.
Cuando hay alguna causa que dificulta el ir progresando aunque sea lentamente.
Los duelos complicados requieren
la atención de un especialista. Por eso hablamos de facilitar el duelo no complicado, que son los otros que no requieren una especialización.
--¿En qué se diferencia el luto del duelo?
--Gea: Luto en castellano es el ritual y periodo posterior al entierro en el que se va doliéndose, llorando, rezando, pensando, despidiéndose en definitiva de aquel que nos ha dejado.
Llamamos duelo al proceso de dolor que requiere ser trabajado, elaborado hasta rehacer la vida. El luto engloba al duelo.
Subdirector de «L'Osservatore Romano»: «El camino en profundidad de Benedicto XVI»Primer artículo de comentario de Carlo Di Cicco desde su cargo en el diario
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 30 octubre 2007 (ZENIT.org).- Ofrecemos a los lectores el artículo de comentario de Carlo Di Cicco publicado en la edición del 28 de octubre de «L'Osservatore Romano», primera en la que ha asumido oficialmente su función como subdirector.
* * *
El camino en profundidad de Benedicto XVI
El hombre en una dimensión, sin al menos una ventana abierta a la Trascendencia, no convence a Benedicto XVI. Por su naturaleza el hombre tiene una capacidad
de dialogar con Dios y con una referencia a Dios, también en el respeto de la sociedad pluralista, las cosas podrían ir mejor. Y esta convicción va proponiendo el papa a la reflexión común.
Dios constituye el centro de la acción pastoral y cultural de Benedicto XVI. Intenta hablar ante todo y sobre todo de Dios como una clave posible de lectura de la realidad. El diálogo de fe y razón se mueve respecto a dos grandes interlocutores que son actores de él: Dios mismo y el hombre, antes aún que laicos y creyentes.
El humanismo de Benedicto XVI es igual a su pasión por Dios. El Dios bíblico, que ha entrado en la historia con Jesús de Nazaret, es un Dios que salva y un Dios que dialoga.
Si la razón está llamada a medirse con este anuncio, la fe está llamada a conformarse con él, conformarse al amor. Por ello el binomio de fe y razón tan querido
al teólogo Ratzinger, cuando se dirige a los fieles se amplía a un tercer elemento: la oración. El nombre de Benedicto XVI fue elegido por el papa para llamar en el plano histórico a los hombres al primado de la paz y en el plano de la fe para devolver a Dios el primado de la acción: ora et labora.
Caminar en profundidad, transformarse en discípulos del Evangelio para aprender a orar, es el primer mandamiento del pontificado. El fino teólogo que actualiza la reflexión racional sobre la fe, expresa clara su convicción: los nudos históricos que hacen difícil el diálogo entre creyentes y no creyentes, las angustias que parecen endurecer en occidente credibilidad y dinamismo de las Iglesias y confesiones cristianas, se disolverán no tanto transformando a los cristianos en activistas cuanto en discípulos de la oración. Empeño político, competencias
profesionales, capacidad planificadora para liberar solidaridad y libertad, que derechos y justicia no se arrinconen; pero se pide a los cristianos como a cualquier otro habitante en la ciudad del hombre. En su especificidad los cristianos elevan la oración al Dios viviente, al Dios de Jesucristo. Y esto especialmente deben practicar.
Orar, según el papa Ratzinger, no quiere decir, en cambio, repetir fórmulas a un Dios «apaga-fuegos». Representa una experiencia de vida que transforma, mejora la capacidad de amar, permite entrever el camino hacia la felicidad interior. Es un principio activo para hombres nuevos.
Benedicto XVI lo ha dicho en circunstancias importantes, como el discurso a los católicos italianos en el congreso de Verona; lo ha repetido hablando recientemente de emergencias ambientales, económicas, políticas y sociales. Junto a desarrollo sostenible, economía social que modera el lucro y rescata
el trabajo, lucha contra la camorra, resistencia a la violencia con el compromiso civil y la acción no violenta, Benedicto XVI sitúa, sin falta, la oración. No como añadido que se espera de un sacerdote y más todavía de un papa. La consigna, primera entre todas las consignas a los católicos italianos y no sólo, no ha sido agitación activista alguna, sino la oración. «Antes de cualquier programa nuestro, en efecto, debe estar la adoración, que nos hace verdaderamente libres y da los criterios de nuestra actuación», afirmó en Verona.
«La fuerza que en silencio y sin clamores cambia el mundo y lo transforma en el Reino de Dios –dijo a la ciudad de Nápoles-- es la fe, y expresión de la fe es la oración. Cuando la fe se colma de amor por Dios reconocido como padre bueno y justo, la oración se hace perseverante, insistente, se convierte en
un gemido del espíritu, un grito del alma que penetra el corazón de Dios. De tal modo la oración se transforma en la mayor fuerza de transformación del mundo. Frente a realidades sociales y difíciles y complejas, como ciertamente también es la vuestra, es necesario reforzar la esperanza, que se funda en la fe y se expresa en una oración incansable».
La oración nos devuelve a la vida cotidiana como hombres y mujeres convertidos, libres de intereses, dispuestos a actuar por el bien de los débiles y de los más pobres.
Relatar a Benedicto XVI saliendo de la leyenda es relatar un recorrido cultural que apunta a lo esencial. Es encontrarse así en la oración que requiere comenzar a examinarse uno mismo en lugar de señalar la paja en el ojo ajeno. Es un modo de ver cada gran cuestión del vivir y del morir no como ocasión de contienda, sino como momento para
reencontrarse entre diferentes para la afirmación del bien común. Cosa que significa para cada uno dejar fuera de la puerta los respectivos atrasos y prejuicios.
El Dios al que Benedicto XVI invita a orar es un Dios liberador, que no está presente a destellos, sino que se ha introducido en nuestra existencia, garantizándonos un «despertar a la vida» más allá de la muerte. Ésta, de hecho, no logra romper el diálogo entre Dios y el hombre que, una vez iniciado, nos libera de la angustia del límite mortal.
El papa no está preocupado por una imaginaria hegemonía, sino más bien por el testimonio cristiano que ahora cuesta percibir. No se testimonia nada de Dios si antes no se ha vivido al menos algún tiempo con Él. Orar y tener experiencia de Dios. Es la experiencia la que lleva a un testimonio sin palabras. Benedicto XVI lo repite desde el momento de su
elección relatando en las audiencias generales la historia de los grandes testigos de la fe, empezando por los apóstoles. El teorema ratzingeriano se presenta con toda evidencia y honestidad intelectual. Con sus consecuencias.
cdc
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 743, 55/07. Gacetilla nº
866. Buenos Aires, 31 octubre2007
866) URUGUAY: ABORTO ENMASCARADO. Por Juan C.
Sanahuja. Fuentes: Propias; El País, El Observador; web Senado del Uruguay; NG 864, 782, 768, 662, 637.
Nada que festejar. La estrategia de siempre. Aborto liberalizado.
Pensamiento único y persecución
El 17 de octubre el Senado del Uruguay comenzó a tratar el
proyecto de ley salud sexual y reproductiva, que
fue aprobado en general. El tratamiento en particular (artículo por artículo),
suspendido la semana pasada, podría continuar mañana, después el proyecto de
ley pasaría a la Cámara de Diputados.
En la discusión en particular, que aún no ha concluido, la
propuesta de despenalizar el aborto fue rechazada; los legisladores votaron
divididos, 15 a favor y 15 en contra. Sin embargo, fueron
aprobados por unanimidad los primeros artículosdel proyecto.
Nada que festejar
Para abrir las puertas a la liberalización del
aborto el aberrante proyecto de ley no necesita incluir expresamente ningún
artículo que haga mención expresa a ese crimen abominable (vid. NG 864). La senadora
abortista Mónica Xavier adelantó que "la Ley de Salud Reproductiva se
aprobaría incluso sin el artículo que establece la despenalización del
aborto".
Efectivamente, según Mónica Xavier y la otra abortista firmante
del proyecto Margarita Percovich, la aprobación de los primeros artículos, que
reconocen los llamados “derechos sexuales y reproductivos” bastaría
para conducir a la legalización del aborto.
La estrategia de siempre
Así, Xavier declaró que los primeros artículos de
la ley, ya sancionados por el Senado, "vinculan el tema del aborto al
conjunto de los aspectos relativos a la sexualidad y a la reproducción,
evitando un debate en blanco y negro -a favor o contra del aborto-, lo que
separa las aguas y genera grandes tsunamis
respecto del aborto". El reconocimiento de los “derechos sexuales y reproductivos”
es el "punto fuerte" del
proyecto de ley, añadieron Xavier y Percovich.
Aborto liberalizado
El Capítulo 1 del proyecto, aprobado por unanimidad
por el Senado, establece que será exigida por parte del Estado la
"aplicación de las normativas sanitarias para la protección materna frente
al aborto provocado en condiciones de riesgo en todos los establecimientos de
salud de todo el país". Estas medidas “sanitarias” fueron
tenidas en su momento como la liberalización encubierta del crimen del aborto,
establecida por la “Normativa de atención
sanitaria. Asesoramiento para una maternidad segura”,
Resolución Ministerial del Ministerio de Salud Pública, nº 369" de 6 de
agosto de 2004 (vid. NG 662).
Además el Capitulo 1 declara a los pseudo derechos sexuales y
reproductivos: "universales, intransferibles y inalienables", lo que
en el lenguaje de la ONU significa "derecho humano al aborto", y
establece que en materia de sexualidad humana será política de Estado dar
"prioridad al placer mas que a la procreación",
agregando que serán "objetivos de las políticas
y programas de salud sexual y reproductiva": (…) "la
capacitación de las docentes y los docentes desde el ciclos primario hasta el
terciario para la promoción de los derechos sexuales y reproductivos,
promoviendo y protegiendo los derechos de niños, niñas, adolescentes y personas
adultas en materia de información y servicios de salud sexual y
reproductiva". (Recordamos que los programas de salud sexual y
reproductiva incluyen el aborto por medio de fármacos, p.ej. la píldora del día
después; el contra gestativo misoprostrol (RU-486); los inyectables
(depoprovera); y también por medio de la inserción del DIU en los primeros días
del embarazo).
Pensamiento único y persecución
Y por si fuera poco los artículos aprobados hasta ahora van aún
más lejos cuando determinan que el Estado también deberá "combatir toda forma de presiones de carácter cultural en el ejercicio
de la sexualidad". En el lenguaje del nuevo orden mundial la
ley natural y los principios religiosos entran en el ámbito de lo “cultural”
De ser sancionado por el Senado, el proyecto pasaría a la Cámara
de Diputados y si ésta le introduce reformas -como por ejemplo, la
liberalización expresa del aborto-, volvería a ser tratado por los senadores.
Recordemos además que el proyecto está viciado por todas las
directivas del nuevo orden mundial, ya que es un proyecto "ómnibus"
que también incluye educación sexual obligatoria desde la escuela elemental
conculcando la patria potestad, y reconoce los supuestos derechos de la homosexualidad,
entre otras aberraciones. FIN, 31-10-07
Citando la fuente y el nombre del autor, se autoriza la
reproducción total o parcial de los artículos contenidos en cada número del
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La Comisión Nacional de Justicia y Paz, de la Conferencia Episcopal Argentina, exhortó hoy a las autoridades electas a nivel nacional, provincial y municipal en los comicios de este domingo a ser “fieles al mandato del pueblo, respetuosos de la Constitución y generadores de espacios de diálogo y de encuentro con todos los sectores que conforman la Patria”, para permitir “articular una fecunda actividad en favor de los derechos fundamentales de la persona humana, el logro del bien común y la profundización de la democracia”.
“Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la verdad para compartirla”, es el tema elegido por Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebrará el 4 de mayo de 2008. Este tema, dice el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio María Celli, "invita a reflexionar sobre el papel de los medios, sobre todo por el creciente riesgo de que se conviertan en referencia de sí mismos, y no en instrumentos al servicio de la verdad”.
Los Salesianos de Don Bosco anticipan que la ceremonia de beatificación de Ceferino Namuncurá prevista para el 11 de noviembre en la localidad de Chimpay, provincia de Río Negro, solar natal del indígena que será elevado al honor de los altares, genera un “impresionante movimiento” en esa región patagónica. Según los organizadores, son numerosos los grupos de peregrinos que llegarán a esa provincia en las vísperas de la celebración eucarística, y se calcula que la concurrencia podría superar las 100.000 personas.
Una multitud participó el viernes 26 de octubre de los actos de celebración donde se proclamó a la ex capilla San Vicente de Paúl, de Villa Domínico como primera parroquia que llevará el nombre de San Luis Orione, por disposición del obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Oscar Frassia. Luego de recibir las llaves del portal de la parroquia para su apertura, monseñor Frassia presidió la dedicación del templo, la consagración del altar y la toma de posesión del primer párroco, padre Gabriel López F.D.P., acompañado de numerosos sacerdotes de la Obra Don Orione. Mayor información: (011) 4268-7722; www.donorione.org.ar.
“Una actitud correcta en la oración ilumina y orienta toda una vida. Dime como rezas, podríamos decir, y te diré cómo vives. No se reza distinto de cómo se vive. Oración y vida tienen mucho que ver entre sí”, aseguró el arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, en su reflexión semanal por radio. También diferenció la humildad, que es “el camino auténtico que nos conduce a la verdad de nuestra condición y de nuestra vida y nos permite, por lo mismo, rezar con propiedad y provecho”, de la soberbia que es “en el fondo no reconocer nuestra debilidad”.
El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, designó nuevo rector del Seminario Mayor Metropolitano al presbítero Alejandro Daniel Giorgi, actualmente vicerrector de dicha Casa de formación sacerdotal. Vicerrector fue designado el presbítero César Augusto Torres, actual superior de la comunidad del Seminario Mayor.
El Directorio completo del laboratorio Biotenk S.A., que comercializa en el país el fármaco abortivo Norgestrel Max,conocido como “píldora del día después”, deberá declarar ante la Justicia Penal de la provincia de Córdoba a los fines de explicar por qué vendía un fármaco anticonceptivo, con una información distinta a la del fabricante extranjero, informó la Asociación Portal de Belén, entidad que tiene a cargo cinco hogares para embarazadas y mujeres víctimas de violencia familiar.
El jueves 1º de noviembre a las 18.30, en la capilla Nuestra Señora de Lourdes (Los Jazmines 142, Monte Grande) el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani S.D.B., presidirá la misa en la que se colocará y bendecirá la piedra fundamental sobre la que será construida la parroquia del mismo nombre. La capilla será erigida parroquia el lunes 24 de diciembre y ese día a las 17 el obispo presidirá la misa de toma de posesión de su primer párroco, presbítero Carlos Ramos. Mayor información: (011) 4263-2188 (viernes de 9 a 12) y 4290-0527; capilladelourdes@hotmail.com.
El sábado 10 de noviembre se llevará a cabo la 87ª peregrinación a pie al santuario de Nuestra Señora de Lourdes por los enfermos, que organiza la Sociedad de Peregrinos a Pie a Luján. Los peregrinos partirán a las 13.15 de la basílica San Carlos y María Auxiliadora (Hipólito Yrigoyen 4000, Buenos Aires) y esperan arribar a las 18 al santuario en la localidad bonaerense de Santos Lugares. Se rezará por los enfermos, la paz del mundo, la patria, las vocaciones sacerdotales y religiosas, y para que “Nuestra Señora de Lourdes ilumine a nuestros gobernantes”. Informes: (011) 4257-6115/4301-0142/4620-4645/4714-3525.
Los días 16, 17 y 18 de noviembre se llevará a cabo en la ciudad de Concepción, provincia de Tucumán, el 2º Encuentro para Nuevos Dirigentes sobre el tema “Argentina: estrategia país; Pensando un proyecto de país; de permanente búsqueda del Bien Común.” Las jornadas forman parte del trabajo que lleva adelante la Comisión Episcopal de Pastoral Social, que preside monseñor Jorge Casaretto, obispo de San Isidro, junto con el Foro Debate Argentina Estrategia País. Informes: (011)4328-0993, int. 114.nuevosdirigentes@argentina.com o pastoralsocial@cea.org.ar
San Antonio de Arredondo (Córdoba), 30 Oct. 07 (AICA)
Más de 400 personas –entre matrimonios, hijos y nietos-provenientes de todas las regiones geográficas del país; muchos acompañados por sus hijos y nietos, participaron del Sexto Encuentro Nacional de la Federación de Familias del Movimiento Apostólico de Schoenstatt, que se desarrolló del 13 al 15 de octubre en San Antonio de Arredondo, departamento de Punilla, Córdoba, y contó con la presencia del arzobispo de Córdoba, monseñor Carlos Náñez. Misión, educación, familia y ámbito social y político, fueron algunos de los temas abordados, mientras que los jóvenes también desarrollaron un taller de formación para el liderazgo.
El 19 de noviembre, una imagen de Cristo Salvador del Mundo será repuesta en su lugar en el frontis de la iglesia de Santa Felicitas, en Barracas, y el 23 será bendecida por el obispo auxiliar de Buenos Aires Mons. Oscar Ojea. La estatua es una copia, en zinc fundido, de la figura de “Cristo Salvador del Mundo” realizada en mármol por el famoso escultor dinamarqués Thorvaldsen Bertel (1770-1844), que se halla en el interior de la iglesia de Nuestra Señora, en Copenhague (Dinamarca).
Con el lema "Juntos caminemos hacia un mundo de paz", el sábado 3 de noviembre se realizará en las instalaciones de la Sociedad Rural de Victoria (Entre Ríos) un Encuentro Zonal de Adolescentes dirigido a jóvenes que se acaban de confirmar y hasta los 16 años de edad, o estén cursando del 7º al 4º año de la escuela. La convocatoria es para los adolescentes de la zona pastoral Gualeguay-Victoria, que incluye las comunidades parroquiales de las ciudades mencionadas, y las de Galarza y Larroque. Este año ya se realizaron otros encuentros zonales en Concepción del Uruguay, Gualeguaychú y Urdinarrain.
El P. Miglioranza es autor de “Hermana Martha Pereyra Iraola. La ternura de Dios entre nosotros”, nuevo libro de su serie de vidas de santos, dedicado ahora a la Sierva de Dios cuya causa de beatificación se inició en junio de 2004. La Hna. Martha nació en Buenos Aires el 26 de agosto de 1913, sexta hija de diez hermanos. A los 18 años entró en la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús. El libro, que se inicia con una presentación del Card. Bergoglio, está sostenido por casi sesenta testimonios, citados con nombre y apellido. Informes: Cóndor 2150, Buenos Aires, tel. (011) 4918-3673, fax: (011) 4918-1209; correo electrónico: curiamsa@sicoar.com.ar.
El jueves 1 de noviembre en la Manzana de las Luces (Perú 272, Buenos Aires), se realizará el Tercer Encuentro Patrimonio Jesuítico sobre "La Compañía de Jesús en América - La construcción de un espacio". Organizado por la Comisión Nacional de la Manzana de las Luces y el Centro Internacional para la Conservación del Patrimonio (Cicop), busca propiciar “un ámbito de reflexión propio de los testimonios del papel que desempeñó la Compañía en la creación de las formas culturales hispanoamericanas”. Informes al (011) 4343-2281, correo electrónico cicop@sinectis.com.ar o en la página de Internet www.cicopar.com.ar
Se encuentra abierta la pre-inscripción para el curso de Formación de Dirigentes Políticos que organiza el Instituto de Formación Política de la Acción Católica Argentina (ACA), destinado a personas que se desempeñan actual o potencialmente en el ámbito de la política. Fundamentos, principios y contexto de la acción política, Estudio sobre la Argentina, el contexto internacional y Estrategias y técnicas de intervención política, son las materias que a lo largo de los dos cuatrimestres que dura el curso se dictarán en la sede de la ACA (Avenida de Mayo 621, 3º, Buenos Aires). Informes e inscripción: Avenida de Mayo 621, 4º, Buenos Aires; (011) 4331-6323; ifp-bsas@accioncatolica.org.ar .
El sábado 3 de noviembre se llevará a cabo el Retiro Anual para los Agentes Pastorales de la Caridad de la arquidiócesis de Buenos Aires, predicado por el arzobispo, cardenal Jorge Mario Bergoglio S.J. El encuentro está destinado a integrantes de equipos parroquiales de Cáritas, Ministerio del Alivio y voluntarios en hospitales y cárceles, de Noches de la Caridad, comedores y emprendimientos, entre otros. Informes: (011) 4962-2968 / 0922; info@caritasbsas.org.ar
El sábado 24 de noviembre, a las 10,30, en la Plaza de San Pedro, Benedicto XVI celebrará un Consistorio en el que creará 23 nuevos cardenales, y el domingo 25, solemnidad de Cristo Rey, el Papa presidirá a las 10,30 en la Plaza de San Pedro una misa concelebrada con los nuevos purpurados, durante la cual les entregará el anillo cardenalicio.
El arzobispado de México señaló que la fiesta del Hallowen no sólo no tiene nada que ver con la que le dio origen, sino que incluso es nociva y contraria a la fe y la vida cristianas", y considera que el Halloween "rinde honor a una cultura de muerte, que es producto de la mezcla de costumbres paganas" y lo más grave "es que se fue identificando con grupos neopaganos y celebraciones satánicas y ocultistas", y exhortó a los fieles a no celebrar el Halloween.
Chávez reaccionó violentamente contra los obispos de Venezuela que criticaron algunas reformas que propone la Constituyente, declarándolas "moralmente inaceptables". "Ellos son los moralmente inaceptables para nuestro pueblo, para nuestra Iglesia, para nosotros los católicos, los cristianos”, dijo Chávez. “Que Dios los perdone por su ignorancia, por su insensatez", insultó Chávez. El presidente del episcopado brasileño expresó el respaldo de los obispos brasileños a sus pares de Venezuela.
EL
ARZOBISPO CELESTINO MIGLIORE, OBSERVADOR PERMANENTE DE LA SANTA SEDE ANTE
LA ONU, habló ayer en Nueva York ante el segundo comité de la LXII Sesión
de la Asamblea General, sobre el tema: Desarrollo sostenible. El prelado
subrayó que "la grave responsabilidad que tienen todos, sin excepción, de
proteger el medio ambiente, es un imperativo moral". En este contexto, se
refirió a la necesidad de examinar "cómo usamos y compartimos los bienes
de la tierra y qué transmitimos a las generaciones futuras. Esto nos
exhorta a vivir en armonía con nuestro medio
ambiente".
EL
SANTO PADRE PRESIDIRA EL LUNES, 5 DE NOVIEMBRE, A LAS 11,30, en el Altar
de la Cátedra de la Basílica Vaticana, la concelebración de la Santa Misa
con los miembros del colegio cardenalicio, en sufragio por los cardenales
y obispos difuntos durante el año.
LOS
MEDIOS: EN LA ENCRUCIJADA ENTRE PROTAGONISMO Y SERVICIO. BUSCAR LA VERDAD
PARA COMPARTIRLA es el tema elegido por Benedicto XVI para la XLII Jornada
Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebrará el 4 de mayo de
2008. Este tema, escribe en un comunicado el arzobispo Claudio Maria
Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales,
"invita a reflexionar sobre el papel de los medios, sobre todo por el
creciente riesgo de que se conviertan en referencia de sí mismos, y ya no
-o no sólo- en instrumentos al servicio de la verdad. Verdad que debe ser
buscada y compartida".
.../EN
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OTROS
ACTOS PONTIFICIOS
CIUDAD
DEL VATICANO, 30 OCT 2007 (VIS).-El Santo Padre
nombró:
-Obispo
Pierre Bürcher, hasta ahora auxiliar de Lausanne, Ginebra y Friburgo
(Suiza), obispo de Reykjavik (superficie 103.000, población 299.407,
católicos 6.451, sacerdotes 15, religiosos 48) en Islandia. Sucede al
obispo Joannes Baptist Matthijs Gijsen, cuya renuncia al gobierno pastoral
de la diócesis fue aceptada por límite de edad.
-Don
Hermenegildo Torres Asanza obispo auxiliar de Machala (superficie 5.819,
población 527.000, católicos 499.000, sacerdotes 38, religiosos 94) en
Ecuador. El obispo electo nació en 1966 en San Roque (Ecuador), fue
ordenado sacerdote en 1992 y hasta ahora era vicario episcopal de la Zona
Alta de la misma diócesis.
-Padre
William Patrick Callahan, O.F.M. Conv., obispo auxiliar de Milwaukee
(superficie 12.323, población 2.271.840, católicos 707.688, sacerdotes
703, religiosos 2.856, diáconos permanentes 167) en Estados Unidos. El
obispo electo nació en 1950en Chicago (EE.UU.), fue ordenado sacerdote en 1977 y hasta ahora
era director espiritual del Pontificio Colegio Americano del Norte
(Roma).
-Don
Hervé Gaschignard obispo auxiliar de Toulouse (superficie 6.372, población
1.126.000, católicos 743.160, sacerdotes 384, religiosos 768, diáconos
permanentes 18) en Francia. El obispo electo nació en 1959 en
Saint-Nazaire (Francia), fue ordenado sacerdote en 1989 y hasta ahora era
párroco de Notre-Dame la Blanche, en Guérande
(Francia).
Las medicinas no pueden acabar con la vida, afirma el Papa
Discurso
al Congreso Internacional de los Farmacéuticos Católicos
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Las medicinas no pueden concebirse para acabar
con la vida de
las personas, como es en el
caso del aborto o la eutanasia, afirmó Benedicto XVI este lunes al recibir a
los participantes en el vigésimo quinto Congreso Internacional de los
Farmacéuticos Católicos.
Al mismo tiempo, lanzó un llamamiento a la solidaridad para que se permita el
acceso a los medicamentos de primera necesidad a todas, las personas, en
particular, los más pobres.
«No es posible anestesiar las conciencias, por ejemplo, ante los efectos de
moléculas que tienen por objetivo evitar la anidación de un embrión o abreviar
la vida de una persona», afirmó el
Papa en un discurso pronunciado en francés.
El farmacéutico, aseguró, debe sensibilizar las conciencias «para que todo ser
humano sea protegido desde su concepción hasta su muerte natural, y que los
medicamentos cumplan verdaderamente con su papel terapéutico».
El pontífice recordó asimismo que «ninguna persona puede ser utilizada, de
manera irresponsable, como objeto para realizar experimentos terapéuticos;
éstos tienen que desarrollarse según los protocolos que respetan las normas
éticas fundamentales».
«Todo tratamiento o experimento tiene que tener por perspectiva mejorar el
bienestar de la persona, y no sólo la búsqueda de avances científicos»,
advirtió.
Según los principios morales fundamentales, aclaró, «perseguir el bien para la
humanidad no puede hacerse en detrimento del bien de las personas en
tratamiento».
El discurso del obispo de Roma se convirtió también en una enérgica defensa de
«la objeción de conciencia, que es un derecho y que debe ser reconocido» para
que los farmacéuticos no tengan que «colaborar, directa o indirectamente, en el
suministro de productos que tienen por objetivo opciones claramente inmorales,
como por ejemplo, el aborto y la eutanasia».
Por último, Benedicto XVI lanzó un llamamiento para que el mundo farmacéutico y
todos los que giran a su alrededor tengan «la preocupación de la solidaridad en
el campo terapéutico, para permitir el acceso a los tratamientos y a los
medicamentos de primera necesidad a todas las capas de la población y en todos
los países, en particular, a las personas más pobres».
El
Papa pide que el ordenamiento constitucional de Ecuador respete
la libertad religiosa
Y
pide solidaridad a favor de los emigrantes
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha pedido que el nuevo
ordenamiento constitucional de Ecuador contemple la libertad religiosa.
Fue el llamamiento que lanzó este sábado al recibir las cartas credenciales del
nuevo embajador de ese país ante la Santa Sede, Fausto Cordovez Chiriboga, casado con
once hijos, quien de 2005 a
2007 era ministro de Energía.
A mediados de noviembre se reunirán 130 asambleístas en la localidad costera de
Montecristi para redactar la vigésima Carta Política de Ecuador en un plazo no
mayor a seis meses.
«La Iglesia católica, mediante su propio ministerio pastoral, y que en virtud
de su misión y su naturaleza, no está ligada a ninguna forma de cultura humana
o sistema político, económico o social, realiza una importante aportación al
bien común del país», constató el
Papa en su discurso publicado en español
«De ahí se ve la necesidad de promover y afianzar el ámbito de libertad que le
han reconocido los textos constitucionales y legales del Ecuador», afirmó.
Por eso pidió que «el nuevo ordenamiento constitucional contemple las más
amplias garantías para la libertad religiosa de los ecuatorianos, de modo que
la Nación pueda contar con un marco legal, conforme también al contexto y a los
acuerdos internacionales».
«La libertad de acción de la Iglesia, además de ser un derecho inalienable, es
condición primordial para llevar a cabo su misión entre el pueblo, incluso en
circunstancias difíciles», recordó el Papa.
Por eso, según el Santo Padre, «lo que hace falta no es un Estado que regule y
domine todo, sino que reconozca y apoye generosamente, de acuerdo con el
principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas fuerzas
sociales».
El obispo de Roma recordó que «el Gobierno ecuatoriano ha manifestado su
decidida voluntad de atender con prioridad a los más necesitados, inspirándose
en la Doctrina Social
de la Iglesia».
«Es de desear, pues, que los ciudadanos puedan disfrutar de todos los derechos,
junto con sus correspondientes obligaciones, obteniendo mejores condiciones de
vida y un acceso más fácil a una vivienda digna y al trabajo, a la educación y a
la salud, en el pleno respeto de la vida desde su concepción hasta su término
natural», reconoció.
Benedicto XVI confesó que piensa en particular «en los numerosos ecuatorianos
que emigran a otros países en condiciones difíciles, buscando un futuro mejor
para sí mismos y sus familias».
Para ellos pidió solidaridad, pues «no hay orden estatal, por justo que sea,
que haga superfluo el servicio del amor».
Benedicto XVI y el presidente de Paraguay hablan de legalidad
y paz social
CIUDAD
DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI y el presidente de Paraguay,
Óscar Nicanor Duarte Frutos, mantuvieron este lunes un encuentro en el que
entre otras cosas se habló de legalidad y paz social.
Tras la audiencia privada, el presidente del país sudamericano se reunió con el
cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, que estaba acompañado por el
arzobispo Dominique Mamberti, secretari para las relaciones con los Estados.
Según explica un comunicado emitido por la Santa Sede, «los
cordiales encuentros han servido para pasar revista a los temas relacionados
con la situación actual del país, deteniéndose en particular en el papel propio
de la Iglesia y del Estado en la vida política y en el desarrollo humano,
moral, educativo, y socioeconómico de la nación».
«Se deseó que la sociedad paraguaya continúe por el camino del bien común, de
la legalidad y de la paz social, inspirada en los valores cristianos de la
justicia y del respeto recíproco entre todos los ciudadanos», concluye el
comunicado.
El encuentro del Papa en su biblioteca privada con el presidente de Paraguay
duró 25 minutos.
El Santo Padre acogió a Duarte Frutos
con un «bienvenido, muchas gracias», en español, a lo que el
mandatario le respondió: «es un honor estar aquí».
En el momento de intercambios de regalos se supo que los del presidente no
habían llegado. Según fuentes paraguayas, las maletas en las que venían se han
perdido en el viaje de Francia a Italia, debido a una huelga aeroportuaria
gala.
Según las mismas fuentes, el presidente suramericano iba a regalar al Papa un
poncho típico de su país de sesenta colores y un objeto de plata.
Benedicto XVI regaló a Duarte la medalla en oro del pontificado.
498 mártires beatificados, impulso para el cristiano en la
sociedad actual
Constatan
el cardenal Herranz y el cardenal electo Martinez Sistach
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- La sociedad necesita de la riqueza de la fe
cristiana y más de testimonios que de palabras, un contexto donde el cristiano
recibe en su acción el impulso de los mártires, en especial de los 498 nuevos
beatos, confirman el cardenal Herranz y el cardenal electo Martinez Sistach,
ambos españoles.
Miles de fieles y
peregrinos acudieron en la mañana de este lunes a la misa de acción de gracias
--que presidió el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado vaticano--
por la beatificación de 498 mártires de la persecución religiosa que tuvo lugar
en España durante los años treinta del siglo XX.
Concluida la
Eucaristía, el cardenal Julián Herranz --presidente de la Comisión Disciplinar
de la Curia Romana,
presidente emérito del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos y
miembro de varios dicasterios vaticanos-- conversó con Zenit de la experiencia
de la beatificación del domingo, en la que participaron cincuenta mil fieles.
«El punto fundamental
de todas las celebraciones es fortalecerse en la fe, recordar qué ha sido núcleo
de todo el
Concilio Vaticano II: la llamada universal a la santidad y al apostolado que
nace del sacramento del bautismo», explicó.
En síntesis --recalcó
el cardenal Herranz--, «es el derecho y el deber que todo bautizado, que todo
cristiano, tiene a ser santo y apóstol, es decir, a ser una persona que busque
enamorarse de Cristo».
«Y los enamorados los
son porque se buscan, se encuentran, se tratan, se conocen y se aman, y después
hablan de Cristo al mundo, que es también lo que los enamorados hacen, hablar
de lo que tienen dentro en el alma», «y es lo que hicieron los primeros
cristianos aquí en Roma, en una sociedad pagana, por eso muchos murieron
mártires», recordó.
Advirtió el purpurado
español de que «vivimos en una época en la cual hay una gran penetración de un
neopaganismo, llevado desde diversas corrientes ideológicas y relativistas».
Así que, «de frente a
una sociedad que tiende a enseñar como si se pudiera vivir de espaldas a Dios,
los cristianos tienen que demostrar que de espaldas a Dios no se puede vivir,
porque no se puede ser feliz y porque no se tienen razones para vivir», apuntó.
«Tenemos los cristianos
un mensaje para ofrecer al mundo, a los hombres, a los jóvenes de hoy», comentó
por su parte el arzobispo de Barcelona –la segunda diócesis con mayor
cifra de nuevos beatos, después de Madrid-- Lluís Martínez Sistach, que será
creado cardenal por el Papa
el próximo 24 de noviembre.
«Nuestra fe tiene un
riqueza humana tan grande que puede aportar muchísimo en estos momentos: el
amor de Dios, la compasión de Dios, ante el sufrimiento y la soledad de tantas
personas», subrayó a Zenit.
Y «la sociedad busca
soluciones más que con palabras con hechos, con testimonios –advirtió--:
hemos tenido aquí 498 testimonios que por ningún motivo político, solamente por
su fe y por su ideales profundos dieron su vida. Nadie da su vida si no ama
mucho, por lo tanto es un testimonio para todos hoy».
El cardenal electo
barcelonés Martínez Sistach recalcó los días tan «entrañables» que se han
vivido en Roma, en el marco de las beatificaciones: «Nos hemos encontrado
muchísimas personas, miembros de la Iglesia de España, y aquí en Roma , en la
sede de Pedro, hemos podido celebrar la fe, que se trataba de esto», «y
celebrar también y honrar a estos 498 mártires que entregaron su vida por amor
a Dios y a los hermanos».
«El mensaje que hemos
vivido estos días aquí, días de oración y de eclesialidad, ha sido un mensaje
que nos lo han brindado» los mártires, «un mensaje de reconciliación, un
mensaje de paz, un mensaje de fraternidad, un mensaje de convivencia», resumió.
«Murieron y dieron su
vida porque querían muchísimo a Jesús, imitaban a Jesús, y Jesús en la Cruz
murió perdonando: "Padre, perdónales porque no saben lo que hacen";
ésta fue la actitud de estos mártires como la de todos los mártires de la
historia de la Iglesia», que es «martirial»: «siempre ha habido, hay y habrá
mártires cruentos, pero también incruentos», observó.
Los mártires
representan «para todos un testimonio de fidelidad y de coherencia con nuestra fe, con nuestros principios, con
nuestros valores, para ponerlos al servicio de toda la convivencia humana; no
para cerrarnos, sino para abrir lazos de fraternidad, de trabajar juntos
ofreciendo nuestros valores, la antropología cristiana, a la sociedad»,
concluyó.
El cardenal Bertone espera que los mártires sean semilla de
nuevas vocaciones
En
la misa de acción de gracias por los nuevos 498 beatos
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Que los mártires sean semilla de nuevas
vocaciones, deseó este lunes el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de
Estado, al presidir la misa de acción de gracias por la beatificación de 498
mártires, asesinados en la persecución religiosa que tuvo lugar en España
durante los años treinta del siglo XX.
«Dios quiera que esta Beatificación suscite en España una fuerte llamada a
reavivar la fe cristiana e intensificar la comunión eclesial», deseó el
purpurado en la celebración eucarística que tuvo lugar en la Basílica de San
Pedro del Vaticano con la participación de unos ocho mil peregrinos.
El colaborador más cercano de Benedicto XVI en la guía de la Santa Sede pidió «al
Señor que la sangre de estos mártires sea semilla fecunda de numerosas y santas
vocaciones al sacerdocio y a la
vida consagrada, así como una constante invitación a las
familias, fundadas en el sacramento del matrimonio, a que sean para sus hijos
ejemplo y escuela del verdadero amor y “santuario” del gran don de
la vida».
Bertone aclaró que «estos mártires no han sido propuestos al pueblo de Dios por
su implicación política, ni por luchar contra nadie, sino por ofrecer sus vidas
como testimonio de amor a Cristo y con la plena conciencia de sentirse miembros
de la Iglesia».
«Por eso, en el momento de la muerte, todos coincidían en dirigirse a quienes
les mataban con palabras de perdón y de misericordia», afirmó.
Según el cardenal, los mártires «no son simples héroes o personajes de una
época lejana. Su palabra y sus gestos nos hablan a nosotros y nos impulsan a
configurarnos cada vez más plenamente con Cristo».
«Ellos nos ayudan con su ejemplo y su intercesión para que, en la hora
presente, no nos dejemos vencer por el desaliento o la confusión, evitando la
inercia o el lamento estéril», añadió.
«Porque éste es también, como lo fue el suyo, un tiempo de gracia, una ocasión
propicia para compartir con los demás el gozo de ser discípulos de Cristo»,
reconoció.
El cardenal concluyó su homilía elevando una oración para que el ejemplo de los
mártires «alcance para la Iglesia en España y en las otras Naciones de las
cuales algunos de ellos eran originarios», Francia, México y Cuba, «muchos
frutos de auténtica vida cristiana: un amor que venza la tibieza, una ilusión
que estimule la esperanza, un respeto que dé acogida a la verdad y una
generosidad que abra el corazón a las necesidades de los más pobres del mundo».
Una manifestación trata de ofuscar la beatificación de los
mártires españoles
A la
salida de una iglesia del Opus Dei en Roma
ROMA, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).-
La protesta de seis anarquistas en una iglesia de Roma contra la beatificación
de 498 mártires de la persecución religiosa en España ha sido vista como una
mera provocación mediática fuentes católicas.
Los manifestantes, en las afueras de la parroquia de San Eugenio, tras la misa
dominical de las 11 de la mañana, desplegaron carteles con insultos a los mártires
y manifiestos políticos.
El grupo de seis personas que provocaron los altercados fueron detenidas por
los carabineros, la policía italiana, que se los llevó en un furgón junto al
material fotográfico y audiovisual confiscado.
Los jóvenes, adherentes al colectivo «Militant» y al grupo «Facciamo breccia»
(«Hagamos brecha»), forman parte de los llamados centros sociales de Roma.
El vicepárroco de la Parroquia de San Eugenio, confiada a la guía pastoral del
Opus Dei, don Nicola Zenoni, ha señalado en un comunicado enviado a Zenit que
«no sabíamos nada de la manifestación de 6 personas que ha sido organizada ante
la Basílica, mientras se celebraba la Misa de las familias, a las 11 de la
mañana».
«Somos completamente partidarios de la libertad de expresión» añade el
vicepárroco.
«Según dicen algunos de los parroquianos, que saliendo de la Iglesia se
encontraron a los manifestantes, parece que el único objetivo de estas personas
fuera el de provocar una pelea, filmarla con telecámaras profesionales y enviar
rápidamente las imágenes a los medios de comunicación».
«Me consta que de parte de los fieles no ha habido ninguna acción violenta; en
todo caso desagrado por la provocación realizada ante la Iglesia, justo durante
la Celebración
Eucarística de las familias y los jóvenes», indica.
«Las únicas fotografías que pueden dar la idea de una pelea, según he podido
ver en algunas páginas web, no encuadran fieles de la parroquia, sino agentes
de las fuerzas del orden no uniformados apartando a los manifestantes»,
explicita la nota.
«Queremos también aclarar con este motivo que la parroquia de San Eugenio es frecuentada por
parroquianos y fieles de muy distintas proveniencias», ha precisado el
sacerdote.
A diferencia de lo que han publicado algunos periódicos, la parroquia de San
Eugenio no se encuentra en el Vaticano, ni siquiera en sus alrededores, sino en
una zona de Roma llamada Parioli.
Este incidente tuvo lugar en el mismo momento que en la plaza San Pedro
del Vaticano se estaba celebrando la beatificación más numerosa de la historia
correspondiente a 498 mártires españoles del siglo XX.
Benedicto XVI nombra nuevo nuncio apostólico para Colombia
CIUDAD
DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado al arzobispo Aldo
Cavalli, hasta ahora Nuncio en Chile, como nuevo nuncio apostólico en Colombia,
según informó este lunes la Oficina de Prensa de la Santa Sede.
Nacido en Lecco
(Italia) en 1946, monseñor Cavalli fue ordenado sacerdote en 1971. Ingresó hace
18 años en el servicio diplomático de la Santa Sede, particularmente en la Secretaría de
Estado, en Burundi, Santo Tomé y Angola.
Era nuncio apostólico en Chile desde junio de 2001.
Sustituye en Bogotá a monseñor Beniamino Stella, de 66 años de edad, a quien
Benedicto XVI nombró presidente de la Academia
Pontificia Eclesiástica, en la que se forman los sacerdotes
diplomáticos de la Santa
Sede.
Es ordenado monseñor Paolo Pezzi,
nuevo arzobispo metropolita en Rusia
MOSCÚ,
lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).-
«Te doy todo a Ti». Con estas palabras, monseñor Paolo Pezzi
consagró su ministerio como nuevo arzobispo de la arquidiócesis de la Madre de
Dios en Moscú, tras ser ordenado obispo el pasado 27 de octubre en la Catedral
de la capital rusa y entrar así plenamente en funciones.
La ordenación estuvo presidida por el arzobispo saliente, quien estuviera 16
años al frente de la arquidiócesis, monseñor TadeusKondrusiewicz, y concelebrada por el nuncio Antonio Mennini, representante de la Santa Sede en Rusia,
así como por los otros tres arzobispos del país: monseñor Joseph Wert, monseñor KirillKlimovich, monseñor ClemensPickel y por el arzobispo de Astana,
Kazajastán, Tomasz Peta.
Durante la celebración efectuada en ruso, latín e italiano, monseñor Kondrusiewicz resaltó la difícil y responsable tarea que
tiene un obispo: «Enseñar a amar a Dios». «Cristo llama al obispo para ser su
apóstol y continuar a través de él su misión. Es Dios quien por medio del
obispo guía a su pueblo».
Haciendo una analogía con el evangelio de la celebración litúrgica, que hablaba
precisamente de la triple confesión de Pedro (Juan 21, 15-17) donde Jesús le
pregunta: «¿Me amas?» y Pedro responde: «Sí Señor, tú
sabes que te amo», monseñor Kondrusiewicz resaltó el
papel del obispo de servir a cada persona hasta el final.
«Un obispo es como un ángel de la guarda», afirmó Kondrusiewicz,
haciendo referencia al papel que ahora desempeñaría su sucesor Pezzi. Por un lado, explicó, la Iglesia en Rusia existe
desde hace más de un siglo, pero por otro, es también muy joven. Es por ello
que ahora Pezzi sería esa especie de «ángel de la
guarda» a quien se le encomendaba el «corazón» de la Iglesia católica en Rusia.
«Con amor, dile a Jesús: Sí Señor, te amo» y «Él te hará más fuerte a través
del Espíritu Santo», exhortó Kondrusiewicz, quien al
mismo tiempo pidió a todos los feligreses encomendar en sus oraciones a su
nuevo arzobispo.
Con la catedral llena de sacerdotes, religiosas y religiosos,
diplomáticos y fieles, entre los que se encontraba un gran número de
italianos, el arzobispo Mennini manifestó en su
discurso que como ha hecho Kondrusiewicz en estos 16
años, Pezzi tiene que ser también un arzobispo «del
corazón».
El nuncio Mennini, recalcó que monseñor Pezzi conocía muy bien a Rusia y que de ninguna manera era
un extraño en estas tierras, al mismo tiempo que señaló que el Papa Benedicto XVI no lo
hubiera designado si no supiera que ama al pueblo ruso. «Juntos construiremos
el reino de Dios», afirmó Mennini.
Por su parte y tras ser ordenado obispo, monseñor Paolo Pezzi
explicó que su vida desde un principio estuvo llamada a escuchar a Dios y a
servirle, y dio gracias en particular a los representantes presentes de las
distintas confesiones cristianas, de entre los cuales, dijo, «veo signos de
amor de la Iglesia ortodoxa».
Y fue precisamente en su turno de felicitación, que el arcipreste VsevolodChaplin, vicepresidente
del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, en nombre
del Patriarca ruso ortodoxo, Alejo II, y del metropolita ortodoxo Kirill de Smolensk y Kaliningrad, deseó a monseñor Pezzi
que juntos desarrollaran el diálogo y la cooperación para resolver problemas en
común.
Cabe señalar que entre las autoridades presentes se encontraba también el
sacerdote IgorVyzhanov,
secretario para las Relaciones Intercristianas del
Departamento de Relaciones Religiosas del Patriarcado de Moscú, el Patriarca
Ortodoxo de Antioquía, obispo Niphon,
así como distintos diplomáticos en Rusia.
A las felicitaciones expresadas ese día llegaron también por parte del
Departamento de Asuntos Religiosos del Parlamento Ruso, la Duma, así como del
Rabino principal de Moscú.
Como detalle curioso cabe señalar que el padre IgorKovalevski, secretario general de la Conferencia de Obispos
Católicos en Rusia, señaló a monseñor Pezzi que desde
ahora ya no sería llamado «Paolo», como es su nombre en italiano, sino con la
variante rusa: «Pavel», «Pavel Pezzi».
Discurso
al nuevo embajador de ese país ante la Santa Sede
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto
XVI este sábado al nuevo embajador de Ecuador ante la Santa Sede, el señor
Fausto Cordovez Chiriboga.
* * *
Señor Embajador:
1. Me es grato recibir las Cartas que lo acreditan como Embajador
Extraordinario y Plenipotenciario de la República del Ecuador ante la Santa Sede. A la vez
que le doy mi cordial bienvenida en este solemne acto, quiero expresar una vez
más el sincero afecto que siento por todos los hijos e
hijas de esa noble Nación.
Le agradezco el deferente saludo que ha tenido a bien transmitirme de parte del
Señor Presidente Constitucional, Dr. Rafael Correa Delgado, así como las
amables expresiones para con esta Sede Apostólica y mi persona, las cuales
testimonian también los filiales sentimientos del pueblo ecuatoriano. Le ruego,
pues, que tenga la bondad de hacerle llegar mi sincero reconocimiento.
2. Durante mi visita al Ecuador, como representante del Papa Juan Pablo II en el
año 1978, tuve la dicha de encontrarme con un pueblo pacífico, sencillo y
acogedor, pero sobre todo muy arraigado en la fe cristiana que, como usted ha
destacado en sus palabras, ha dado tantos frutos a lo largo de varias
generaciones. En este sentido quiero recordar a Santa Marianita de Jesús y de
modo especial a la joven seglar, Beata Narcisa de Jesús, tan querida por el
pueblo fiel, el cual desea poder verla pronto canonizada.
En sus Santos, los fieles cristianos descubren el fruto maduro de una fe que ha
marcado su historia. Se trata de un patrimonio transmitido a lo largo de los
siglos, y que bajo diversas expresiones de piedad popular y del arte, junto con
los valores morales, cívicos y sociales, forma parte de su identidad como Nación.
3. La humanidad se encuentra hoy ante nuevos escenarios de libertad y
esperanza, turbados a menudo por situaciones políticas inestables y por las
consecuencias de estructuras sociales débiles. Además, se va ampliando cada vez
más la interdependencia entre los Estados. Por esto es necesario y urgente
trabajar por la construcción de un orden interno e internacional que promueva
la convivencia pacífica, la cooperación, el respeto de los derechos humanos y
el reconocimiento, ante todo, del puesto central de la persona y de su
inviolable dignidad.
En este sentido, y pensando en los numerosos ecuatorianos que emigran a otros
países en condiciones difíciles, buscando un futuro mejor para sí mismos y sus
familias, no podemos olvidar que "el amor -caritas- siempre será
necesario, incluso en la sociedad más justa. No hay orden estatal, por justo
que sea, que haga superfluo el servicio del amor. Quien intenta desentenderse
del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto hombre" (Deus caritas est, 28). La caridad
es, pues, la que, como generoso don de sí mismo al otro, ha generado y sigue
generando ese entramado de obras educativas, asistenciales, de promoción y
desarrollo, que honran a la Iglesia y a la sociedad ecuatoriana.
4. La Iglesia católica, mediante su propio ministerio pastoral, y que "en
virtud de su misión y su naturaleza, no está ligada a ninguna forma de cultura
humana o sistema político, económico o social" («Gaudium
et spes», 42), realiza una importante aportación al
bien común del País. De ahí se ve la necesidad de promover y afianzar el ámbito
de libertad que le han reconocido los textos constitucionales y legales del
Ecuador. Por eso es de esperar también que el nuevo ordenamiento constitucional
contemple las más amplias garantías para la libertad religiosa de los
ecuatorianos, de modo que la Nación pueda contar con un marco legal, conforme
también al contexto y a los acuerdos internacionales.
5. La libertad de acción de la Iglesia, además de ser un derecho inalienable,
es condición primordial para llevar a cabo su misión entre el pueblo, incluso
en circunstancias difíciles. Por eso, "lo que hace falta no es un Estado
que regule y domine todo, sino que reconozca y apoye generosamente, de acuerdo
con el principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas
fuerzas sociales" (Deus caritas est, 28).
No puede tampoco ser otra la aspiración de un gobierno democrático empeñado en
fomentar una cultura de respeto e igualdad ante la ley, así como un ejercicio
ejemplar de la autoridad, orientada a servir a todo el pueblo. Por todo ello,
el Gobierno ecuatoriano ha manifestado su decidida voluntad de atender con
prioridad a los más necesitados, inspirándose en la Doctrina Social de
la Iglesia. Es
de desear, pues, que los ciudadanos puedan disfrutar de todos los derechos,
junto con sus correspondientes obligaciones, obteniendo mejores condiciones de
vida y un acceso más fácil a una vivienda digna y al trabajo, a la educación y
a la salud, en el pleno respeto de la vida desde su concepción hasta su término
natural.
Carta del Papa al nuevo director de «L'Osservatore
Romano»
Con
ocasión de la asunción del profesor Vian de su nueva
responsabilidad
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que Benedicto XVI envió al
profesor Giovanni Maria Vian el sábado, día en que
asumió el cargo de nuevo director de «L'Osservatore
Romano».
* * *
Al Ilustrísimo Señor
Profesor Giovanni Maria Vian
Con gran estima y
sincero afecto le dirijo mi saludo en el momento en que usted, querido
profesor, asume el cargo de director de «L'Osservatore
Romano», una tarea de gran responsabilidad dada la naturaleza peculiar del
diario Vaticano.
Su formación cultural
como historiador del cristianismo, en especial su conocimiento de la historia
del papado contemporáneo, su experiencia periodística como editorialista de
diversos diarios y periódicos, la decenal colaboración con «L'Osservatore
Romano» y también la pertenencia a una ilustre familia de gran tradición
cristiana en el fiel servicio a la Santa Sede, constituyen una garantía segura para
la delicada función a usted confiada.
Se introduce así usted
en la larga y gran historia del «diario del Papa» que, iniciada en 1861, ha visto sucederse
en la dirección a diversas personalidades, desde el abogado de Forli Nicola Zanchini, junto al
periodista GiuseppeBastia,
que asumieron en primer lugar el cargo, hasta el apreciado profesor Mario Agnes.
Nacido para sostener la
libertad de la Santa Sede
en un momento crítico y providencial de su historia, «L'Osservatore
Romano» siempre ha difundido las enseñanzas de los Romanos Pontífices y las
intervenciones de sus más estrechos colaboradores sobre los problemas cruciales
que la humanidad encuentra en su camino.
Es conocida la opción
de imparcialidad que caracterizó la información del diario vaticano durante la
primera guerra mundial. En la vorágine de los acontecimientos que se sucedieron
entonces, y después durante la segunda tragedia bélica del siglo XX, «L'Osservatore Romano» --desde finales de 1929 trasladado
dentro del Estado vaticano-- incrementó ulteriormente su prestigio y su
difusión, gracias también a la posibilidad que tenía el periódico de acudir a
fuentes de información que en aquel período sólo la independencia vaticana
podía garantizar.
Órgano de información
autorizado y respetado, precisamente entonces fue acompañado por importantes
periódicos («L'illustrazione vaticana», «L'Osservatore della Domenica», «Ecclesia»), mientras que más tarde comenzó a ser publicado
en ediciones periódicas en distintos idiomas, a fin de asegurarle una difusión
realmente internacional.
Esta dimensión mundial,
que se hará ahora más concreta y eficaz a través de las posibilidades
actualmente ofrecidas por la presencia «en red», resulta cuánto más importante
para expresar en verdad la realidad de la Iglesia universal, la comunión de
todas las Iglesias locales y su enraizamiento en las
distintas situaciones, en un contexto de sincera amistad con las mujeres y los
hombres de nuestro tiempo.
Buscando y creando
ocasiones de diálogo, «L'Osservatore Romano» podrá
servir cada vez mejor a la
Santa Sede, mostrando la fecundidad del encuentro entre fe y
razón, gracias al cual se hace posible también una cordial colaboración entre
creyentes y no creyentes. Su tarea fundamental sigue siendo obviamente la de
favorecer en las culturas de nuestro tiempo esa apertura confiada y, a la vez,
profundamente razonable al Trascendente sobre el cual, en última instancia, se
funda el respeto de la dignidad y de la auténtica libertad de todo ser humano.
Invocando sobre usted,
sobre el subdirector --el doctor Carlo Di Cicco--, así como sobre sus colaboradores y sobre cuantos
trabajan por la realización del diario, la materna protección de María
Santísima y la intercesión de San Pedro, gustosamente imparto a todos, como
prenda de copiosos favores celestiales, mi Bendición.
En el Vaticano, 27 de
octubre de 2007
BENEDICTUS PP. XVI
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
«Tradición y futuro»: primer editorial del nuevo director de
«L'Osservatore Romano»
El
profesor Giovanni Maria Vian
ROMA, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).-
Ofrecemos a nuestros lectores el editorial que el nuevo director de «L'Osservatore Romano», el profesor Giovanni
Maria Vian, ha publicado en la edición del 28 de octubre, la primera del
diario bajo su guía.
* * * Tradición y
futuro
Un diario difícil, más
aún, dificilísimo, pero sobre todo un «gran diario». Quien definía así «L'Osservatore Romano» era en 1961 el cardenal Giovanni BattistaMontini. Casi medio
siglo después, cuanto escribía el futuro Pablo VI, en el número por el
centenario del diario vaticano, sigue siendo actual. Igual que las
potencialidades del diario --descritas en el célebre articulo
y tan grandes como importantes son su historia y tradición-- merecen un nuevo
desarrollo. Mirando con confianza hacia el futuro, porque esta apertura
representa el sentido más profundo de la tradición, que significa precisamente
transmisión en una continuidad vital.
¿Por qué es
dificilísimo «L'Osservatore Romano»? El entonces
arzobispo de Milán --que en la Secretaría de Estado durante más de quince años,
como se subrayó, también ejerció «la alta dirección del diario»-- respondía
indicando «la desproporción entre el vastísimo campo, del que el diario habría
debido ser espejo, el campo católico, y la relativa exigüidad de sus noticias,
es más, hablando claramente, de la misma capacidad de darles voz y relieve», sin
descuidar el punto apesadumbrado de su restringida difusión. Montini enumeraba además, con leve ironía, dificultades
menores ligadas a la naturaleza especial del diario: «Diario serio, diario
difícil, ¿quién lo leería alguna vez en el tranvía o en el bar;
quien haría de él un corrillo de charla?»; mientras su crónica vaticana «nos
procura, sí, el placer de un espectáculo áulico incomparable, pero no sin
cierta duda de haberlo ya experimentado igual otras muchas veces».
¿Cómo hacer entonces de
«L'Osservatore Romano» un gran diario? Esto se
preguntaba el futuro papa, que no olvidó jamás al padre, director del pequeño
pero luchador diario «IlCittadino
di Brescia». Y daba una respuesta clara:
desarrollando su naturaleza de «periódico de ideas». Sí, porque el diario
vaticano --escribía-- «no es, como muchísimos otros, un sencillo órgano de
información; quiere ser y creo principalmente de formación. No quiere sólo dar
noticias; quiere crear pensamientos. No le basta con referir los hechos como
suceden: quiere comentarlos para indicar como deberían o no haber ocurrido. No
mantiene sólo coloquio con sus lectores; lo tiene con el mundo: comenta,
discute, polemiza». Con una vocación por lo tanto universal, análoga a la de la
sede romana a la que el diario intenta servir.
En este empeño cotidiano «el periodista es intérprete, es maestro, es guía, es
a veces poeta y profeta». Un arte difícil --concluía Montini--
y en el diario vaticano «cuánto más delicado y exigente». Por la necesidad de
un «continuo testimonio al panorama de verdad moral y religiosa, en el que cada
cosa de enmarcarse», y por la naturaleza a la vez oficial y oficiosa del diario
de la Santa Sede:
periódico «de ideas», pero también «de ambiente», no fácil pero del cual saca
autoridad y fuerza. Así fue durante la segunda guerra mundial, y entonces
«ocurrió como cuando en una sala se apagan todas las luces, y queda encendida
una sola: todas las miradas se dirigen hacia la que permanece encendida; y por
fortuna esta luz era la luz vaticana, la luz tranquila y llameante, alimentada
por la apostólica de Pedro». Con una imagen de orgullo humilde y seguro que
remite a la evangélica del candelabro que arde e ilumina.
La experiencia de la
guerra dejó así un legado al diario, porque «su sede, su función, su red de informadores
y de colaboradores, su autoridad y su libertad, la misma antigüedad y
experiencia pueden hacer de él un órgano de prensa de primerísimo orden»; y
hasta las dificultades pueden ser consideradas –finalizaba el futuro
Pablo VI-- «peculiaridades, y como tales constituir una interesantísima
originalidad del periódico. Ningún otro puede tener horizonte más amplio de
observación; ningún otro puede tener fuentes más ricas de información; ningún
otro temas de desarrollo más importantes y más variados; como ningún otro
juicio de orientación más autorizado y más beneficiosa función de educación en
la verdad y en la caridad».
La permanente
actualidad de las observaciones de Montini justifica
que se vuelvan a proponer hoy, en un panorama mundial e informativo
profundamente cambiado. La realidad global de hecho hace aún más necesario y
amplio ese alcance internacional característico del diario vaticano, y esta
misma realidad mundial hoy requiere su presencia en red real y eficaz, cuya
urgencia ha sido recientemente anunciada por el cardenal secretario de Estado, TarcisioBertone, quien varias
veces ha expresado atención y estima por el diario de la Santa Sede, al que ha
querido acercarse en persona.
«L'Osservatore
Romano» --esto es, el
diario y sus distintas ediciones periódicas-- es ante todo el «diario del
papa», y difundirá de dos modos la enseñanza y la predicación del obispo de
Roma: conservando su peculiar naturaleza documental y desarrollando la de la
información periodística. Pero también haciéndose mayor expresión de los
organismos y de las representaciones de la Santa Sede, en Roma y
en el mundo. Al servicio de Benedicto XVI, pontífice teólogo y pastor, el
«siervo de los siervos de Dios» que sin cansarse, con mansedumbre confiada y
firme, a las mujeres y a los hombres de nuestro tiempo testimonia y repite con
el apóstol Juan que «Dios es amor» y que «en el inicio de ser cristiano no hay
una decisión ética o una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento,
con una Persona», como ha subrayado en el comienzo de su primera encíclica.
Desde Roma el diario
vaticano continuará observando con mirada atenta y amiga la realidad
internacional, manteniendo en esta perspectiva la atención por esa Italia de la
que el papa es
primado y por su diócesis, donde tantos obispos y sacerdotes de cada continente
han estudiado y con la que mantiene vínculos fecundos. Y alcance internacional
tendrá la atención por los fenómenos culturales, reservando espacio a la
comparación de ideas, con una apertura cordial respecto a la razón, a la que Benedicto XVI
se remite para favorecer el coloquio y el debate, como ocurrió con la lección
de Ratisbona, cuyos frutos empiezan a madurar. Y al
mundo mirará el diario del papa informando sobre la comunión católica en los
distintos continentes, sobre Iglesia y confesiones cristianas, judaísmo, islam y otras religiones, en la realización del Concilio
Vaticano II interpretado a la luz del histórico discurso que el romano
pontífice pronunció por el cuadragésimo aniversario de su conclusión.
Siguiendo el ejemplo de
Benedicto XVI y difundiendo sus enseñanzas, su diario quiere dirigirse con
amistad a todos, creyentes y no creyentes, y con todos hablar con respeto y
claridad sobre temas como la dignidad del ser humano y la promoción de la justicia. Para
hacer cada vez más evidente el testimonio y la verdad de Cristo en el mundo
moderno. En la vitalidad de una tradición por su naturaleza abierta al futuro,
y en la certeza de que la palabra del único Señor, Jesús, sembrada en el íntimo
de las almas, prevalecerá sobre las fuerzas del mal y permanecerá para siempre.
g..m.v.
[Traducción del
original italiano realizada por Zenit]
Benedicto XVI: Los medicamentos están para curar no para
quitar la vida
Discurso
al Congreso Internacional de los Farmacéuticos Católicos
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto
XVI este lunes a los participantes en el vigésimo quinto Congreso Internacional
de los Farmacéuticos Católicos.
* * *
Señor presidente,
Queridos amigos :
Con mucha alegría os doy la bienvenida, miembros del Congreso Internacional de
Farmacéuticos Católicos, con motivo de vuestro vigésimo quinto congreso, que
tiene por tema: «Las nuevas fronteras de la farmacia». El desarrollo actual de
los medicamentos y las posibilidades terapéuticas que se derivan exige que los
farmacéuticos reflexionen en las funciones cada vez más amplias que están
llamados a desempeñar, en particular, como intermediarios entre el médico y el
paciente; tienen además un papel educativo ante los pacientes en el uso
adecuado de los medicamentos y sobre todo a la hora de informar sobre las
implicaciones éticas de la utilización de ciertos medicamentos.
En este campo, no es posible anestesiar las conciencias, por ejemplo, ante los
efectos de moléculas que tienen por objetivo evitar la anidación de un embrión
o abreviar la vida de una persona. El farmacéutico debe invitar a cada uno a un
despertar de humanidad para que todo ser sea protegido desde su concepción
hasta su muerte natural, y que los medicamentos cumplan verdaderamente con su
papel terapéutico.
Por otra parte, ninguna persona puede ser utilizada, de manera irresponsable,
como objeto para realizar experimentos terapéuticos; éstos tienen que
desarrollarse según los protocolos que respetan las normas éticas
fundamentales. Todo tratamiento o experimento tiene que tener por perspectiva
mejorar el bienestar de la persona, y no sólo la búsqueda de avances
científicos. Perseguir el bien para la humanidad no puede hacerse en detrimento
del bien de las personas en tratamiento. En el campo moral, vuestra Federación
tiene que afrontar la cuestión de la objeción de conciencia, que es un derecho
y que debe ser reconocido a vuestra profesión, para que no tengáis que
colaborar, directa o indirectamente, en el suministro de productos que tienen
por objetivo opciones claramente inmorales, como por ejemplo, el aborto y la
eutanasia.
Es necesario, también, que las diferentes estructuras farmacéuticas, desde los
laboratorios hasta los hospitales y la oficinas, así como el conjunto de
nuestros contemporáneos, tengan la preocupación de la solidaridad en el campo
terapéutico, para permitir el acceso a los tratamientos y a los medicamentos de
primera necesidad a todas las capas de la población y en todos los países, en
particular, a las personas más pobres.
Que bajo la guía del Espíritu Santo, como farmacéuticos católicos, podáis sacar
de la vida de fe y de la enseñanza de la Iglesia los elementos que os guiarán
en vuestro camino profesional junto a los enfermos, que tienen necesidad de un
apoyo humano y moral para vivir en la esperanza y para encontrar los recursos
interiores que les ayudarán en su vida.
Os corresponde, además, ayudar a los jóvenes que entran en las diferentes
profesiones farmacéuticas a reflexionar en las implicaciones éticas cada vez
más delicadas de sus actividades y decisiones. Para ello, es necesario
movilizar y reunir al conjunto de los profesionales católicos de la salud y a
las personas de buena voluntad, para profundizar en su formación no sólo a
nivel técnico, sino también en lo que afecta a las cuestiones de bioética, así
como para proponer una formación al conjunto de la profesión.
Dado que el ser humano es imagen de Dios, debe estar siempre en el centro de la
investigación y de las opciones en materia biomédica. Al mismo tiempo, es fundamental el
principio natural del deber de aportar tratamientos al enfermo. Las ciencias
biomédicas están al servicio del hombre; si no fuera así, no tendrían más que
un carácter frío e inhumano. Todo saber científico, en el campo de la salud, o
toda decisión terapéutica están al servicio del ser humano enfermo, considerado
en su ser integral, quien debe ser un socio activo en los cuidados y respetado
en su autonomía.
Al encomendaros tanto a vosotros como a los enfermos a los que estáis llamados
a atender a la intercesión de Nuestra Señora y de san Alberto Magno, os
imparto, así como los miembros de vuestra federación y a vuestras familias, la
Bendición apostólica.
Cardenal Bertone: Los mártires
impulsan a superar las divisiones
Homilía en la misa de acción de gracias por los 498 nuevos beatos
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 29 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció el
cardenal TarcisioBertone,
secretario de Estado, en la misa de acción de gracias por la beatificación de
498 mártires de la persecución religiosa que se vivió en España en los años
treinta del siglo pasado.
La celebración eucarística tuvo lugar este lunes en la basílica de San Pedro
del Vaticano con la participación de unos 8.000 peregrinos.
* * *
Queridos Hermanos en el Episcopado,
Amados sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos:
La Beatificación de cuatrocientos noventa y ocho mártires de España, que
celebramos ayer, ha sido una ocasión para constatar una vez más cómo la cadena
de cristianos que han sido atraídos por el ejemplo de Jesús y sostenidos por su
amor no se ha interrumpido desde los comienzos de la predicación apostólica.
Ahora estamos reunidos para elevar una ferviente acción de gracias al Señor por
este acontecimiento eclesial. Queremos acogernos a la intercesión de estos
hermanos nuestros, cuya vida se ha convertido para nosotros, y para el pueblo
de Dios que peregrina en España y en otros países, en un potente foco de luz y
en una apremiante invitación a vivir el Evangelio radicalmente y con sencillez,
dando testimonio público y valiente de la fe que profesamos.
Todo martirio tiene lugar ciertamente en circunstancias históricas trágicas
que, asumiendo a veces la forma de persecución, llevan a una muerte violenta
por causa de la fe. Pero,
en medio de ese drama, el mártir sabe trascender el momento histórico concreto
y contemplar a sus semejantes desde el corazón de Dios. Gracias a esa luz que
le viene de lo alto, y en virtud de la sangre del Cordero (cf.Ap 12,11), el mártir antepone la confesión de la fe a
su propia vida, contrarrestando así la agresión con la plegaria y con la
entrega heroica de sí mismo. Amando a sus enemigos y rogando por los que lo
persiguen (cf. Mt 5,44), el mártir hace visible el
misterio de la fe recibida y se convierte en un gran signo de esperanza,
anunciando con su testimonio la redención para todos. Al unir su sangre a la de Cristo sacrificado en
la cruz, la inmolación del mártir se transforma en ofrenda ante el trono de
Dios, implorando clemencia y misericordia para sus perseguidores. Como nos
enseña el Papa Juan
Pablo II, «ellos han sabido vivir el Evangelio en situaciones de hostilidad y
persecución... hasta el testimonio supremo de la sangre... Ellos
muestran la vitalidad de la
Iglesia... Más radicalmente aún, demuestran que el martirio
es la encarnación suprema del Evangelio de la esperanza» (Ecclesia
in Europa, 13).
De esta forma, el martirio es para la Iglesia un signo elocuente de cómo su
vitalidad no depende de meros proyectos o cálculos humanos, sino que brota más
bien de la total adhesión a Cristo y a su mensaje salvador. Bien sabían esto
los mártires, cuando buscaron su fuerza no en el afán de protagonismo, sino en
el amor absoluto a Jesucristo, a
costa incluso de la propia vida.
Para comprender mejor el verdadero sentido cristiano del martirio debemos,
pues, dejar que hablen los propios mártires. Ellos, con su ejemplo, nos han
confiado un testamento que a veces no nos atrevemos a abrir. En cambio, si les
prestamos atención, sus vidas nos hablarán sin duda de fe, de fortaleza, de
generosa valentía y de ardiente caridad, frente a una cultura que trata de
apartar o menospreciar los valores morales y humanos que nos enseña el propio
Evangelio.
De todos es conocido que el siglo XX dio a la Iglesia en España grandes frutos
de vida cristiana: la fundación de congregaciones e institutos religiosos
dedicados a la enseñanza, a la asistencia hospitalaria y a los más pobres y a
diversas obras culturales y sociales. Destacan también grandes ejemplos de
santidad, así como un elevado número de mártires obispos, sacerdotes,
seminaristas, religiosos, religiosas y fieles laicos.
Estos mártires no han sido propuestos al pueblo de Dios por su implicación
política, ni por luchar contra nadie, sino por ofrecer sus vidas como
testimonio de amor a Cristo y con la plena conciencia de sentirse miembros de la Iglesia. Por eso, en
el momento de la muerte, todos coincidían en dirigirse a quienes les mataban
con palabras de perdón y de misericordia. Así, entre tantos ejemplos parecidos,
resulta conmovedor escuchar las palabras que uno de los religiosos Franciscanos
de la Comunidad de Consuegra dirigía a sus hermanos: «Hermanos, elevad vuestros
ojos al cielo y rezad el último padrenuestro, pues dentro de breves momentos
estaremos en el Reino de los cielos. Y perdonad a los que os van a dar muerte».
Por eso, estos nuevos Beatos han enriquecido a la Iglesia de España con su
sacrificio, siendo hoy para nosotros testimonio de fe, de esperanza firme
contra todo temor y de un amor hasta el extremo (cf. Jn
13,1). Su muerte constituye para todos un importante acicate
que nos estimula a superar divisiones, a revitalizar nuestro compromiso
eclesial y social, buscando siempre el bien común, la concordia y la paz.
Estos queridos hermanos y hermanas nuestros, entre los cuales se encontraban
también dos franceses, dos mexicanos y un cubano, precisamente por su amor a la vida entregaron la suya a
Cristo. Vivieron una vida ejemplar, dedicados plenamente a sus diferentes
apostolados, convencidos de la opción religiosa que habían hecho o del
cumplimiento de sus deberes familiares. Estos testigos humildes y decididos del
Evangelio son luminarias que orientan nuestra peregrinación terrena. Al venerar
hoy a todos ellos que, como nos enseña el libro del Apocalipsis, «vienen de la
gran tribulación» (ibíd., 7,14), suplicamos al Señor
que nos conceda su fe intrépida, su firme esperanza y su profunda caridad.
Queridos hermanos y hermanas, nos encontramos en Roma, donde en los comienzos
de la Iglesia un sinfín de mártires confesaron su fe en Cristo hasta derramar
su sangre. Tanto aquellos cristianos de la primera
hora, como los que ayer han sido beatificados, no sólo han de suscitar en
nosotros un mero sentimiento de admiración. Ellos no son simples héroes o
personajes de una época lejana. Su palabra y sus gestos nos hablan a nosotros y
nos impulsan a configurarnos cada vez más plenamente con Cristo, encontrando en
Él la fuente de la que brota la auténtica comunión eclesial, para dar en la
sociedad actual un testimonio coherente de nuestro amor y entrega a Dios y a
nuestros hermanos.
Ellos nos ayudan con su ejemplo y su intercesión para que, en la hora presente,
no nos dejemos vencer por el desaliento o la confusión, evitando la inercia o
el lamento estéril. Porque éste es también, como lo fue el suyo, un tiempo de
gracia, una ocasión propicia para compartir con los demás el gozo de ser
discípulos de Cristo.
Con su vida y el testimonio de su muerte nos enseñan que la auténtica felicidad
se halla en escuchar al Señor y en poner en práctica su Palabra (cf. Lc 11,28). Por eso el servicio más precioso que podemos
prestar hoy a nuestros hermanos
es ayudarles a encontrarse con Cristo, que es «el Camino, la Verdad y la
Vida» (cf. Jn 14,6), el único que puede saciar las
más nobles aspiraciones humanas.
Dios quiera que esta Beatificación suscite en España una fuerte llamada a
reavivar la fe cristiana e intensificar la comunión eclesial, pidiendo al Señor
que la sangre de estos mártires sea semilla fecunda de numerosas y santas
vocaciones al sacerdocio y a la
vida consagrada, así como una constante invitación a las
familias, fundadas en el sacramento del Matrimonio, a que sean para sus hijos
ejemplo y escuela del verdadero amor y «santuario» del gran don de la vida.
Finalmente, pidamos también al Señor que el ejemplo de santidad de los nuevos
mártires alcance para la Iglesia en España y en las otras Naciones de las
cuales algunos de ellos eran originarios, muchos frutos de auténtica vida
cristiana: un amor que venza la tibieza, una ilusión que estimule la esperanza,
un respeto que dé acogida a la verdad y una generosidad que abra el corazón a
las necesidades de los más pobres del mundo.
Que la Virgen María,
Reina de los Mártires, nos obtenga de su divino Hijo esta gracia que ahora, con
total confianza, ponemos en sus manos de Madre. Amén.
El Card. Saraiva Martins, llamó “histórica” a la más numerosa beatificación de la historia de la Iglesia, celebrada el domingo 28 de octubre en la Plaza San Pedro ante más de 40.000 peregrinos españoles. Del frontis de la basílica de San Pedro pendía un gran tapiz con la imagen de los 498 “mártires del siglo XX en España” (2 obispos, 24 sacerdotes diocesanos, 462 miembros de Institutos de Vida Consagrada, un diácono, un subdiácono, un seminarista y siete laicos). En medio de aplausos y ondear de banderas españolas, el cardenal leyó en español la Carta con la que el Papa inscribió a los mártires en el libro de los beatos y mandó que sean celebrados por la Iglesia el 6 de noviembre.
La Acción Católica Argentina expresó su deseo de que a partir de hoy la Argentina “con nuevas autoridades nacionales, provinciales y municipales electas -que asumirán el gobierno en diciembre-, consolide caminos de bienestar y paz para todos los argentinos”, e invocó “para nuestra Patria la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia”. Tras destacar, en un comunicado, que las elecciones de este domingo fueron un “acontecimiento cívico de relevancia” para la vida del país, recordó que “toda elección democrática lo es, porque permite ejercer el deber y derecho ciudadano de expresar a través del voto su participación en la construcción de la Nación”.
El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, designó nuevo rector del Seminario Mayor Metropolitano al presbítero Alejandro Daniel Giorgi, actualmente vicerrector de dicha Casa de formación sacerdotal. Vicerrector fue designado el presbítero Julio Enrique Torres, actual párroco del Patrocinio de San José.
El arzobispo emérito y administrador apostólico de Corrientes, monseñor Domingo Salvador Castagna, advirtió sobre el “fariseísmo” moderno, al que definió como una “antítesis de las virtudes evangélicas”, y lamentó las “injustificables reacciones de alto voltaje emotivo que provocan las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia. La defensa de la vida, desde la concepción hasta su natural término, reclaman del mismo Magisterio una denuncia vigorosa de los atentados ‘legales’ contra la misma, llámense: aborto y eutanasia, manipuleo genético e irresponsables aventuras científicas de cualquier tipo”.
El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, exhortó a los padres que convocó la Vicaría Episcopal de Educación en el Colegio De La Salle, a involucrarse más en la forma en la que se divierten los jóvenes y adolescentes, a la que definió como “adictiva” y de “un gran desencuentro”. "No podemos quedarnos tranquilos diciendo: ‘pobres jóvenes’. Hay gente desalmada y corrupta, como los traficantes de droga, los que les venden alcohol. Pero tenemos que involucrarnos. No quiero ser injusto, pero a esta diversión se la preparamos nosotros y ahora nos sorprendemos de que la diversión sea ajena a la casa y la escuela", advirtió el purpurado porteño durante el V Foro de Padres realizado el sábado 27 de octubre.
La torrencial lluvia que cayó sobre Buenos Aires el 25 de octubre pasado no aguó el tradicional Rosario por la Argentina, aunque obligó a un cambio de plan, no por eso menos piadoso. Las miles de personas que se juntaron en la plaza San Martín para la oración mariana se trasladaron en procesión hasta la parroquia del Santísimo Sacramento. “Ella nos llevó a realizar la oración frente al Santísimo. Así, una vez más llegamos a Jesús, por María”, explicaron las Exalumnas Hijas de María Auxiliadora y Legión de María, organizadores del Rosario. Informes: www.rosarioporargentina.com.ar o encuentro@rosarioporargentina.com.ar .
El 17 de noviembre se llevará a cabo la peregrinación diocesana a la basílica de Nuestra Señora de Luján, en agradecimiento por los cincuenta años de la erección canónica de la diócesis de San isidro. Los peregrinos comenzarán a llegar en autos o en micros a las 15 y se concentrarán en el Monumento a Las Malvinas y desde allí partirán a las 16.30 en procesión hasta la basílica, donde a las 17 el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, presidirá la misa.
Fueron elegidos los nuevos decanos de la diócesis de Zárate-Campana, quienes se incorporarán al Consejo Presbiteral.A su vez el obispo, monseñor Oscar Sarlinga, dio una serie de líneas pastorales para el funcionamiento de los decanatos y la misión de los decanos, a partir del derecho canónico y de la experiencia pastoral de la diócesis. Los nuevos decanos son los presbíteros: Osvaldo Montferrand (Zárate y Campana), Oscar Iglesias(Pilar), Atilio Rosatte (Escobar) y Jorge Ritacco (Rural).
Medio millar de niños del fin del mundo participaron del encuentro que organizó la Infancia y Adolescencia Misionera en Río Grande, Tierra del Fuego, con el lema “El amor, fuerza de la misión”. El padre Ariel Silguero dijo a la agencia AICA que se trató de “un acontecimiento muy importante” y destacó la presencia de pequeños misioneros de las ciudades fueguinas de Río Grande, Ushuaia y Tolhuin, que fueron motivados a “descubrir la llamada que Jesús nos hace de ser sus discípulos y misioneros”.
Los días 5 y 6 de noviembre en el auditorio San Agustín, de la Universidad Católica Argentina (Alicia Moreau de Justo 1300, Puerto Madero), se llevará a cabo el Tercer Encuentro Panamericano de Comunicación en Internet, que organizan el Instituto de Comunicación Social de la UCA y el portal Infobae. Las jornadas serán inauguradas a las 9.30, por Alicia Casermeiro de Pereson, directora de ICOS-UCA (ICOS) y Daniel Hadad, presidente de Infobae.com. Informes: monica_miednik@uca.edu.ar .
El 5 de noviembre se estrenará el documental “Catedral de La Plata, catedral de las pampas”, que se emitirá los lunes a las 23 y los jueves a las 22 por el canal Nueva Imagen, canal 413 de Cablevisión y Multicanal Digital. Se trata de una producción argentina, obra de Walter Jiménez, que a partir de una introducción histórica de los orígenes de la fundación de la ciudad de La Plata ofrece un relato fundacional, histórico y constructivo de su catedral. Este trabajo inédito rescata de la identidad platense el monumento neo gótico más importante del mundo, que se erige en “las Pampas Argentinas”. Mayor información: Estrategias Producciones: tel.fax: (011) 5901-1475 y 15-5-695-9793, estrategiasproducciones@gmail.com; Nueva Imagen: tel.fax: (011) 4342-0150 y 15-4-538-1464.
Mañana a las 21 el obispo de Gualeguaychú, monseñor Jorge Lozano, realizará la presentación del Documento Conclusivo de Aparecida en una charla que tendrá lugar en el salón de actos del Colegio Sagrado Corazón de Jesús de la ciudad de Concepción del Uruguay (Artigas 412), con entrada libre y gratuita. Mayor información: comunionenred@gmail.com.
Drogadicción y suicidio serán las problemáticas por abordar en el Encuentro Diocesano de Pastoral de la Salud, que se desarrollará el sábado 3 de noviembre, de 8 a 18,en la sede de la Junta de Educación (San Juan 425, Concordia). Además de la participación del obispo de Concordia, monseñor Luis Armando Collazuol, disertarán el médico psiquiatra José Alberto Angemi, miembro titular de la Asociación de Psiquiatría Infantil, y el delegado diocesano de la Pastoral de la Salud, presbítero Pedro Versele.
El padre Alfredo Sanez brindará la conferencia: “Dignificación de la mujer. Cosmovisión de la cristiandad”, el jueves 1º de noviembre a las 19, en el auditorio de la Junta Regional de Educación Católica (JUREC), calle 15 entre 53 y 54, La Plata, en el marco de la Cátedra de la Mujer. Más información: prensa@ucalp.edu.ar .
El sábado 3 de noviembre de 15.30 a 17.30 se realizará un taller “Cómo prepararse para ser agentes de pastoral de adultos mayores”, que se dictará en la Casa del Catequista (Guatemala 5674, Buenos Aires), organizado por el área de Adultos Mayores del departamento de Adultos de la Junta Catequística Arquidiocesana. Mayor información: catequista@fibertel.com.ar.
Mañana a las 18.45 se realizará el quinto encuentro del ciclo de reflexiones espirituales “Encuentros con Jesús Resucitado”, que organiza el Grupo Tomás Moro (GTM)para quienes participan en el mundo de la política en nuestro país, cuyo tema será: “La opción por los pobres”. El encuentro tendrá lugar en la parroquia Nuestra Señora de Balvanera (Bartolomé Mitre 2431, Buenos Aires) y la meditación inicial estará a cargo del presbítero Aníbal Filippini y de Cristina Dabusti. Mayor información: (011) 4372-0985; grupotmoro@yahoo.com.ar.
En Murmansk, más allá del Círculo Polar Ártico, un misionero claretiano argentino, el padre Juan Emilio Sarmiento, atiende a una pequeña comunidad de católicos que integran su feligresía. Tras grandes sacrificios e intenso trabajo logró construir una bella iglesia para esa comunidad. El domingo 11 de noviembre el nuncio apostólico en la Federación Rusa consagrará la primera iglesia católica construida dentro del Círculo Polar Ártico, declarada parroquia San Miguel Arcángel por el arzobispo de Moscú. El teléfono del P. Sarmiento es: (007-8152) 231764; correo electrónico: cmfmur@hotbox.ru y el blog: www.smiguelarcmurmansk.blogspot.com
El Ministerio de Salud de Chile castigó con una fuerte multa a tres cadenas de farmacias por no contar entre sus productos con la píldora abortiva llamada “píldora del día después”, y les advirtió que en caso de no comercializarlas se arriesgan a una nueva multa del doble de valor e incluso al cierre de los locales. El obispo auxiliar de Santiago y miembro de la Pontificia Academia para la Vida, habló de “la intolerancia de los ‘tolerantes’”, y la Red de Instituciones por la Vida y la Familia de Chile manifestó su apoyo a las farmacias que no venden la píldora abortiva.
La lección de los mártires es la reconciliación; asegura
Benedicto XVI
Tras
la proclamación de 498 beatos, asesinados en España en los años treinta del
siglo XX
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).- Al concluir la beatificación de 498 mártires
de la persecución religiosa que vivió España en los años treinta del siglo
pasado, Benedicto XVI presentó la lección que dejan al mundo de hoy: «la
misericordia, la reconciliación y la convivencia pacífica».
La alocución del Papa con
motivo de la oración mariana del Ángelus sirvió de broche de oro a la
celebración, en la plaza de San Pedro del Vaticano, en la que participaron unos
50 mil peregrinos, presidida, en su nombre, por el cardenal José Saraiva
Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.
«Damos gracias a Dios por el gran don de estos testigos heroicos de la fe que,
movidos exclusivamente por su amor a Cristo, pagaron con su sangre su fidelidad
a Él y a su Iglesia», reconoció el pontífice hablando español desde la ventana
de su estudio, al concluir la beatificación del mayor número de mártires de la
historia.
Se trata de hombres y mujeres, laicos, religiosas, religiosos y sacerdotes, que
fueron asesinados en 1934, durante la Segunda República
Española, y entre 1936 y 1939, en pleno estallido de la Guerra Civil.
«Con su testimonio iluminan nuestro camino espiritual hacia la santidad, y nos
alientan a entregar nuestras vidas como ofrenda de amor a Dios y a los
hermanos», aseguró Benedicto XVI en su alocución.
«Al mismo tiempo, con sus palabras y gestos de perdón hacia sus perseguidores,
nos impulsan a trabajar incansablemente por la misericordia, la reconciliación
y la convivencia pacífica», añadió.
«Que la fecundidad de su martirio produzca abundantes frutos de vida cristiana
en los fieles y en las familias; que su sangre derramada sea semilla de santas
y numerosas vocaciones sacerdotales, religiosas y misioneras», deseó por último
al concluir sus palabras en español.
El Papa recordó
que en este mes de octubre la Iglesia ha proclamado a otros beatos mártires,
como es el caso de Franz Jägerstätter, campesino austriaco que desafió a Adolf
Hitler, elevado a la gloria de los altares este 26 de octubre en la catedral
austriaca de Linz.
El 20 de octubre fue beatificada en la plaza de la catedral de Tubarão (Brasil)
Albertina Berkenbrock, nacida en 1919 y martirizada a los doce años, porque
quiso preservar su pureza y virginidad.
Al día siguiente, también en tierras brasileñas, fueron beatificados Manuel
Gómez González, sacerdote diocesano español, y su acólito, el jovencísimo laico
brasileño Adilio Daronch, ambos martirizados por un grupo de soldados
combatientes y anticlericales el 21 de mayo de 1924 cerca de Nonai.
«Su ejemplo testimonia que el Bautismo compromete a los cristianos a participar
con valentía en la difusión del Reino de Dios, cooperando si es necesario con el
sacrificio de la misma vida. Ciertamente no todos están llamados al martirio
cruento», explicó el Papa
hablando en italiano.
«Ahora bien, también existe un “martirio” incruento, que no es
menos significativo», añadió, recordando que este sábado fue beatificada en la
basílica de San Juan de Letrán, en Roma, la polaca Celina Chludzinska
Borzecka, (1833-1913), esposa, madre de cuatro hijos, viuda, fundadora de la
Congregación de las Hermanas de la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo,
dedicada a la educación de niñas y jóvenes pobres.
«Es el testimonio silencioso y heroico de los muchos cristianos que viven el
Evangelio sin compromisos, cumpliendo su deber y dedicándose generosamente al
servicio de los pobres», indicó el obispo de Roma.
«Este martirio de la vida ordinaria es un testimonio particularmente importante
en las sociedades secularizadas de nuestro tiempo. Es la pacífica batalla del
amor que todo cristiano», concluyó, «tiene que combatir incansablemente; la
carrera por difundir el Evangelio que nos compromete hasta la muerte».
Roma celebra la beatificación más numerosa de la historia
Los
498 mártires asesinados en España, «un mensaje de fe y de amor»
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).- Cincuenta mil peregrinos participaron este
domingo en la plaza de San Pedro del Vaticano en la beatificación más numerosa
de la historia, protagonizada por 498 mártires asesinados durante la
persecución religiosa que tuvo lugar en España durante los años treinta del
siglo XX.
«El mensaje de los mártires es un mensaje de fe y de amor», afirmó en la
homilía el cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las
Causas de los Santos, representante del Papa, en una radiante mañana de sol.
A diferencia de la nueva práctica introducida por Benedicto XVI, que subraya el
carácter local de la beatificación, esta ceremonia ha tenido lugar en el
Vaticano, como lugar de encuentro de las 15 diócesis implicadas en el proceso,
como sede de las 23 causas.
Por otra parte, los mártires proceden de casi todo el territorio español, así
como de Cuba, Francia y México (en la plaza de San Pedro, había varios
centenares de peregrinos de este país).
Varios centenares de los peregrinos presentes eran familiares de los mártires.
La delegación oficial española estaba presidida por el ministro de Asuntos
Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, acompañado, entre otros, por representantes
de siete comunidades autónomas.
Después de que el cardenal Antonio María Rouco Valera, arzobispo de Madrid, diócesis
a la que pertenece el mayor número de mártires, pidiera al Papa su inscripción
en el número de los beatos, el cardenal Saraiva Martins dio lectura a la carta
apostólica de beatificación de Benedicto XVI.
El documento anuncia que la fiesta de los nuevos beatos se celebrará anualmente
el día 6 de noviembre.
A las 10 y 20 minutos, entre las notas del «Chistus vincit», se desveló en la
fachada de la basílica vaticana la imagen con los rostros de los 498 nuevos
beatos y el logotipo oficial de la beatificación.
«¿Qué mensaje transmiten los mártires a cada uno de nosotros aquí presentes?»,
se preguntó el cardenal Saraiva Martins. «Debemos examinarnos con valentía, y
hacer propósitos concretos, para descubrir si esa fe y ese amor se manifiestan
heroicamente en nuestra vida», respondió.
«Ser cristianos coherentes nos impone no inhibirnos ante el deber de contribuir
al bien común y moldear la sociedad siempre según justicia», afirmó el
purpurado portugués.
Esto implica, añadió, defender «la dignidad de la persona», «la vida desde la
concepción hasta la muerte natural», «la familia fundada en la unión
matrimonial una e indisoluble entre un hombre y una mujer», «el derecho y deber
primario de los padres en lo que se refiere a la educación de los hijos».
Con estos mártires, la Iglesia católica ya ha proclamado casi mil beatos
(exactamente, 977, entre los cuales, 11 santos), martirizados durante la
persecución religiosa que tuvo lugar en España en los años treinta del siglo
pasado.
Según ha informado el secretario de la Conferencia Episcopal
de ese país, el padre Juan Antonio
Martínez Camino S.J., son todavía muchos los casos
susceptibles de ser reconocidos en el futuro. De unos dos mil están ya en
marcha los procesos.
Según esta fuente, se podrían proponer hasta una decena de miles de mártires de
ese período histórico en ese país.
Ministro español de exteriores: Una beatificación para la
«reconciliación»
Miguel
Ángel Moratinos comenta el mensaje de vida de los 498 mártires
ROMA, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org-Veritas).- El ministro
de Asuntos Exteriores y Cooperación, Miguel Ángel Moratinos, destacó durante el
brindis de la cena ofrecida en la noche del sábado por la Embajada de España en
Roma la «expresión de nobleza» y la «muestra de reconciliación» que ha supuesto
la beatificación de 498 mártires españoles del siglo XX.
Moratinos recordó las palabras de Juan Pablo II «no hay paz sin justicia y no
hay justicia sin perdón». «El perdón. Qué mayor expresión de nobleza, qué mayor
muestra de reconciliación», afirmó.
Durante su brindis, Moratinos explicó que se trata de una «solemne
beatificación que se prepara desde hace años» y ofreció tres razones
fundamentales de su importancia.
«Es la primera vez que diversas causas han sido coordinadas por la Oficina para
las Causas de los Santos de la CEE --aclaró--; todas las diócesis españolas
participan en esta celebración y nunca hasta ahora había sido beatificadas
tantas personas en una misma ceremonia».
El ministro de Asuntos Exteriores recordó las palabras de la Conferencia Episcopal
Española (CEE): «no va contra nada, ni contra nadie» y
destacó la importancia de la celebración, «no sólo para la comunidad de fieles,
sino para la sociedad española en su conjunto».
A la cena asistieron alrededor de medio centenar de personas, entre las que se
encontraban los cardenales Jean Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio
para el Diálogo Interreligioso; Alfonso López Trujillo, presidente del Consejo
Pontificio para la Familia, y Dario Castrillón Hoyos, presidente de la Comisión Pontificia
Ecclesia Dei.
También asistieron el cardenal Bernard Law, arzobispo emérito de Boston y
patriarca de la Basílica de Santa María La Mayor; y el cardenal español Julián
Herranz, presidente emérito del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos.
Entre los prelados españoles asistieron el cardenal Antonio María Rouco Varela,
arzobispo de Madrid; el cardenal Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo; el
cardenal Carlos Amigo, arzobispo de Sevilla y el cardenal Ricard María Carles,
arzobispo emérito de Barcelona.
«Tradición y futuro», la nueva era del diario vaticano
Giovanni
Maria Vian, firma el primer editorial como director
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).- «Tradición y futuro». Este es el título del
primer editorial escrito por Giovanni Maria Vian, como director de
«L’Osservatore Romano». Un título que se presenta como un programa.
La primera página de este domingo, con la que se abre una nueva era para el
diario de la Santa Sede,
permite comprender algo del camino que ha empezado a recorrer.
En las columnas centrales aparece la carta dirigida por Benedicto XVI a Vian,
nacido en Roma el 10 de marzo de 1952, con la que espera que este diario sirva
para mostrar «la fecundidad del encuentro entre fe y razón, gracias al cual se
hace posible también una cordial colaboración entre creyentes y no creyentes».
«Su tarea fundamental sigue siendo obviamente la de favorecer en las culturas
de nuestro tiempo esa apertura confiada y, al mismo tiempo, profundamente
razonable al Trascendente, sobre el que se fundamenta en última instancia el
respeto por la dignidad y de la auténtica libertad de todo ser humano», afirma
el pontífice.
La primera página publica también una intervención del cardenal Tarcisio
Bertone, secretario de Estado, en Mesina, quien define al diario vaticano como
una «voz libre y autorizada».
En su editorial, Vian cita continuamente a Giovanni Battista Montini, futuro
Pablo VI, quien en la secretaria de Estado vaticana ejerció durante más de
quince años el papel de «alta dirección sobre el periódico».
«"L'Osservatore Romano" --es decir el diario y sus diferentes
ediciones periódicas-- es antes que nada el "diario del Papa", y
difundirá de dos maneras la enseñanza y la predicación del obispo de Roma:
conservando su peculiar naturaleza de documentación, y desarrollando la
información periodística», anuncia el nuevo director.
«Pero también convirtiéndose más aún en expresión de los organismos y de las
representaciones de la
Santa Sede, en Roma y en el mundo», añade.
El diario, promete, dará amplio espacio a la panorámica internacional, en particular,
al diálogo fe y razón, así como a la actualidad de la Iglesia católica, de las
confesiones cristianas, del judaísmo, del islam y de las demás religiones.
«Siguiendo el ejemplo de Benedicto XVI y difundiendo sus enseñanzas, su
periódico quiere dirigirse con amistad a todos, creyentes y no creyentes»,
concluye.
En el primer número aparece en la portada, además, un artículo del escritor
español Juan Manuel de Prada con el título «La muerte revolucionaria de los
mártires», sobre los 498 nuevos beatos de la Iglesia, asesinados en España en
los años treinta.
Es todavía pronto para saber cuáles serán los cambios que introducirá el nuevo
director. El más evidente es un nuevo estilo periodístico más sobrio que, por
ejemplo, como los demás periódicos, escribe «papa», «cardenal» o «presidente»
con minúsculas.
«Los niños del ‘fin del mundo’ recuerdan que el
amor es la fuerza de la misión»
Escribe
a Zenit el padre Ariel Silgueiro, desde Tierra del Fuego, Argentina
TIERRA DEL FUEGO, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).- «Los niños en el fin del mundo recuerdan que
el amor es la fuerza de la misión», escribe para Zenit desde Tierra del Fuego
el misionero Ariel D. Silgueiro, sacerdote diocesano.
El padre Ariel Silgueiro ejerce su ministerio sacerdotal en lo que él llama «el
fin del mundo», Tierra del Fuego, en la Patagonia Argentina.
Río Grande, ubicada al norte de la isla grande de Tierra del Fuego, se puede
considerar el corazón de la tierra ona, conocida como Onaisin, Karukinka o
Yark-Harvin que significa «Mi Tierra».
En octubre de 1886, una
expedición comandada por Julio Popper descubrió el Río Grande.
La instalación de la primera Misión Salesiana en 1893 es considerada
como el primer antecedente de población no amerindia en la zona. Fué fundada por
monseñor José Fagnano y en ella en la actualidad funciona una Escuela
Agrotécnica.
Este misionero llegó a Argentina en 1875, en la primera expedición de
salesianos enviados por Don Bosco, tenía 31 años.
Después de trabajar en San Nicolás de los Arrollos y en Patagones, fué
designado administrador apostólico para la Patagonia meridional, Tierra del
Fuego y Malvinas.
Llegó a Tierra del Fuego el 21 de Noviembre de 1886, desembarcó en la bahía de
San Sebastián, recorrió la Tierra del Fuego hasta bahía Thetis, donde celebró
la eucaristía el 13 de enero de 1887, bautizando a numerosa población
autóctona.
Realizó numerosas exploraciones y fundó misiones para los pueblos alacalufes y
onas por todo el territorio
Monseñor Fagnano es considerado como uno de los más aventureros e intrépidos
misioneros salesianos. Los onas lo llamaban «el capitán bueno».
El infatigable misionero levantó iglesias y colegios en toda la zona de su
Vicariato y tras una vida, llena de sacrificios y luchas para hacer el bien,
enfermo viajó a Santiago de Chile donde expiró santamente el 18 de septiembre
de 1916. Tenía 72 años. Sus restos descansan en la catedral de Punta Arenas.
El padre Silgueiro, actual fiel heredero de la tradición misionera de la
Iglesia en «el fin del mundo» es delegado decanal de la Infancia y la Adolescencia Misionera
en Tierra del Fuego y ha escrito a Zenit que «algo muy importante» ocurrió el
14 de octubre en Río Grande.
La infancia y adolescencia misionera de Río Grande organizó el VII Encuentro de
Niños Fueguinos con el lema
«El amor, la fuerza de la misión».
El encuentro, celebrado en el gimnasio del Colegio María Auxiliadora, tenía
como finalidad «motivar a los niños a descubrir la llamada que Jesús nos hace
de ser sus discípulos y misioneros», explica el misionero Silgueiro.
Participaron cerca de quinientas personas, la mayoría niños de las ciudades de
Río Grande, Ushuaia y de La Tolhuin.
El VII de Niños Fueguinos fue declarado «de interés municipal» por el
intendente de la ciudad de Río Grande.
Beneficios y peligros de los medios de comunicación
Un
estudio canadiense pide más responsabilidad en su uso
ROMA, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).-
La explosión de tecnología en los medias hace necesario que tanto los padres
como la sociedad estén más atentos a los peligros a que se enfrentan los niños.
Esta es la advertencia contenida en un informe de título «Good Servant, Bad
Master: Electronic Media and the Family» (Buen Sirviente, Mal Amo: los Medios
Electrónicos y la Familia), publicado el 15 de octubre por el Instituto Vanier
para la Familia de Ottawa, Canadá.
La autora, Arlene Moscovitch, ha revisado la investigación canadiense e
internacional sobre los media y, en su informe, reconocía la aportación
positiva de los mismos, puesto que son una fuente útil de educación y
entretenimiento. Igualmente, las nuevas tecnologías ayudan también a las
familias a estar en contacto con mayor facilidad.
Al mismo tiempo el informe ponía en guardia ante algunas consecuencias más
negativas.
-- Quienes más usan los medios electrónicos, en todos los grupos de edad, pasan
menos tiempo interactuando con sus parejas, hijos y amigos.
-- Los investigadores temen que la exposición excesiva a los media entre los
niños más jóvenes pueda traer consigo problemas de control de la atención,
comportamiento agresivo y un pobre desarrollo cognoscitivo.
-- Con el aumento de los problemas de obesidad y diabetes entre los niños,
resulta una preocupación que la vasta mayoría de los anuncios de alimentos
durante los programas infantiles sean de alimentos con alto contenido de
azúcar, sal y grasas.
-- Muchos padres están preocupados porque sus hijos pasan largos periodos de
tiempo conectados y la clase de cosas a las que están expuestos.
Exceso de
tecnología
Moscovitch observaba que según la Asociación de Consumidores de Electrónica de
Norteamérica, el hogar medio de Estados Unidos tiene una media de 26 aparatos
electrónicos diferentes para comunicación y mass media. En Canadá sólo el 1% de
la población poseía un reproductor de DVD en 1998, actualmente están presentes
en el 80% de los hogares.
También en Canadá, el 94% de los jóvenes tienen acceso a Internet en casa. La
mitad de los estudiantes de undécimo grado y, aunque sorprenda, el 20% de los
de cuarto grado tienen su propio ordenador conectado a Internet, separado y
aparte del de la familia.
El 44% de los jóvenes canadienses utilizan sus móviles para navegar por
Internet, y el 22% tienen webcams.
Citando datos de una encuesta sobre dedicación de tiempo llevada a cabo en 1995
por el organismo del gobierno Statistics Canada, el informe indicaba que los
canadienses de 15 años o más pasaban sólo 2 horas al día viendo la televisión,
en comparación con las 3 que pasaban en 1998.
El consumo de radio ha permanecido relativamente estable entre 1998 y 2003, en
cerca de 3 horas al día, pero se dedican de 30 a 45 minutos más al día al
uso del teléfono, y el tiempo en Internet ha aumentado.
Un estudio con 5.000 jóvenes llevado a cabo por el Media Awareness Network
descubrió que, en un día normal de fin de semana, los estudiantes canadienses
pasaban – muchas veces de forma simultánea – 54 minutos enviando
mensajes; 50 minutos bajándose contenidos y escuchando música; 44 minutos
jugando a juegos online; y sólo 30 minutos haciendo las tareas del colegio.
En general, en Canadá y Estados Unidos, cada vez más jóvenes pasan menos tiempo
con los medios escritos y de televisión, y más tiempo con medios interactivos
como los móviles, los videojuegos y los ordenadores conectados a Internet.
Además, esta actividad mediática tiene lugar cada vez más en sus propios
cuartos, en vez de los espacios comunes de la familia.
Niños en riesgo
Una de las principales razones del informe del Vanier Institute es cuánto están
expuestos los niños a los medios. Moscovitch citaba un estudio reciente que
mostraba que el 50% de los niños y preescolares de Estados Unidos viven en
hogares con tres o más aparatos de televisión, el 97% tienen ropa o juguetes
basados en personajes de los medios y tres cuartas partes comparten su espacio
vital con un ordenador.
La Academia
Norteamericana de Pediatría recomendaba no dedicar tiempo
alguno a la pantalla para los niños de menos de dos años; no obstante, un
estudio del 2003, sobre los hábitos mediáticos de los niños de Estados Unidos
desde su nacimiento hasta los seis años de edad, mostraba que casi el 70% de los
niños con menos de dos años pasaban una media de dos horas al día viendo
programas de televisión o vídeos. De hecho, el 26% de los niños con menos de
dos años tenían un aparato de televisión en su dormitorio.
Otros informes recientes confirman el efecto deletéreo de la televisión para
los jóvenes. El 27 de mayo, el Boston Globe informaba que un estudio de
investigadores pediátricos mostraba que cerca del 40% de los bebés de tres
meses veían televisión o vídeos una media de 45 minutos al día, o más de cinco
horas a la semana.
El estudio se basaba en 1.009 entrevistas telefónicas al azar con familias de
Minnesota y Washington, y se publicó en la revista Archives
of Pediatrics and Adolescent Medicine.
Esta exposición tan temprana puede tener, según los investigadores, un impacto
negativo en el desarrollo cerebral del bebé y poner a los niños en un alto
riesgo de problemas de atención y disminución de la comprensión lectora.
Páginas
sociales
El Vanier Institute informaba que los medios de comunicación cada vez son más
activos y con una orientación social. Un estudio de 2005 sobre jóvenes
canadienses llevado a cabo por la Media Awareness Network
mostraba que, entre los jóvenes, el 28% tienen su propia página web, el 15%
tienen diarios online y blogs, y, en noveno grado, el 80% de los adolescentes
escuchan música online y envían mensajes diariamente.
A finales de 2006, el 55% de todos los adolescentes de Estados Unidos
utilizaban redes sociales como MySpace y Facebook, y el 55% había creado su
perfil online.
Los peligros de las páginas sociales de contacto fueron confirmados por un
informe con fecha del 14 de octubre, publicado por el Pew Internet and American
Life Project.
El estudio titulado «Teens and Online Stranger Contact» (Adolescentes y el
Contacto Online con
el Extraño) informaba que el 32% de los adolescentes online había sido
contactado por alguien sin conexión alguna con él o con alguno de sus amigos, y
el 7% de los adolescentes online afirmaban haber sentido miedo o incomodidad
como resultado de contactar con un extraño online.
Según el estudio, aquellos que han colgado fotos de sí mismos o creados
perfiles en las páginas de contactos sociales es más probable que sean
contactos online por personas que no los conocen.
Entre los adolescentes que han sido contactados por alguien que no conocen, es
más probable que sean las chicas las que informe de haber sentido miedo o
incomodidad como resultado del contacto.
Preocupación de
los padres
Muchos padres, observaba el informe del Vanier Institute, se inquietan por el
impacto de los medios en sus hijos. Las inquietudes incluyen no conocer con
quienes contactan sus hijos, qué tipo de canciones escuchan, y si han caído en
la tentación como el juego online y la pornografía. Además,
muchos padres no son muy duchos en las tecnologías que emplean sus hijos.
Sin embargo, los padres pueden influir en los hábitos mediáticos de sus hijos.
El informe recomienda algunos pasos.
-- Limitar el número de aparatos individuales y sacarlos de los cuartos a los
espacios comunes.
-- Limitar los tiempos en que son usados. Por ejemplo, no tener encendida la
televisión durante todo el tiempo, especialmente en las comidas.
-- Limitar también el tiempo total que los niños pasan al día con sus aparatos.
-- Plantear normas sobre dar información personal o visitar ciertas páginas de
Internet.
-- Ayudar a los niños, especialmente a los más jóvenes, a distinguir entre
fantasía y realidad hablándoles sobre el contenido que encuentran en los
medios.
-- Discutir con los niños sus experiencias en Internet y preguntarles sobre sus
juegos, las páginas que crean y la forma en que interactúan socialmente.
Formar
conciencias
El informe también recomendaba que los padres ayudaran a instruir a sus hijos
en los valores que necesitan, y no sólo dejarlos escoger a través de los
valores que transmiten los medios. Al hacerlo los jóvenes estarán más
preparados para juzgar críticamente la información y los fines que vienen de
los medios.
«Los usuarios deben imponerse moderación y disciplina respecto a los
mass-media», recomendaba el No. 2496 del Catecismo de la Iglesia Católica.
«Han de formarse una conciencia clara y recta para resistir más fácilmente las
influencias menos honestas».
Se estrena obra póstuma del cantautor cristiano Jorge Enrique
del Rivero
En
la Arquidiócesis de Miami, sus amigos músicos prepararon el álbum y concierto
MIAMI, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).-
«Yo quiero ser como Él», la anticipada producción musical póstuma de Jorge
Enrique del Rivero, se estrenó el 26 de octubre en la iglesia católica de San
Luis, Miami, Estados Unidos.
El álbum ofrece quince temas, en su mayoría inéditos y de la autoría de Del
Rivero. Los arreglos y la orquestación de los mismos estuvo
a cargo del pianista chileno Juan Salazar, de vasta experiencia en el festival
internacional «Viña del Mar» y en programas televisivos como «Sábado Gigante.»
«Las canciones tienen una frescura contemporánea, pero se descubre en ellas
trazos de música clásica», explican a Zenit los
organizadores.
Del Rivero, destacado cantautor católico cubano con más de 30 años de servicio
ininterrumpido en la Arquidiócesis de Miami, falleció en agosto de 2005 dejando
como expreso deseo que se completara la producción musical que él había
iniciado.
Haciendo honor al legado de colaboración que siempre propició, «Yo quiero ser
como Él» irrumpe en el ámbito de la música cristiana contemporánea contando con
la colaboración de numerosos artistas locales, entre ellos: Miguel Ángel
Guerra, Orlando Ponce, Mary Beyra, Grupo Mystika (Ana Lourdes Martínez, Iris Salazar-Mojica y Margarita Andino), ClaribelMercier (de Siervos de Cristo Vivo), Rafael Herrera
(de Aquarela), Nora Dieseldorff
(de Karysma), David Pedraza (de Creation).
Además, Fernando Alfonso, Jimmy Adolfo Ruiz y YeshicaYanes, ex-integrantes del
Grupo Alianza de la
Iglesia Católica San Luis, en donde Jorge Enrique sirvió como
pianista durante más de quince años.
Del Rivero, quien personalmente ideó el concepto de la carátula del disco
compacto, también convocó a artistas plásticos. En el diseño gráfico, aparece
un vitral de la
Iglesia Católica San Luis captado por Danilo
Fajardo, fotógrafo hondureño, y se disfruta la imagen de un óleo de Nuestra
Señora de la Caridad, patrona de Cuba, pintado por el artista cubano Eddy Aquiles.
Un porcentaje de las ventas de cada disco de esta producción será donado, por
expreso deseo de Jorge Enrique, a «Amor en Acción», un grupo misionero laico de
la Arquidiócesis de Miami que desde 1976 trabaja con los obispos locales de la República Dominicana
y Haití, asistiendo en proyectos de evangelización, nutrición, educación,
asistencia médica, vivienda y agua potable.
Jorge Enrique del Rivero nació en La Habana, Cuba, en 1959. Fue un músico
temprano pues tocada el piano a los tres años. Descubrió su vocación de
componer y cantar canciones para Dios a los catorce años. Desde entonces,
participó en diversos ministerios musicales dentro y fuera de la Arquidiócesis
de Miami con más de treinta años ininterrumpidos al servicio de la Iglesia.
En la década de los setenta, fue miembro de la Coral Cubana, y
perteneció a distintos grupos locales juveniles y de música.
En 1980, fue uno de los fundadores del grupo Soirée,
pioneros de la música latina cristiana contemporánea en el sur de Florida, y
ganadores del Premio OTI Miami de 1983 con la canción «Eres Libre» que Del
Rivero escribió.
Para información adicional del autor y escuchar fragmentos de las canciones del
álbum
ROMA, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos la biografía del primer cubano de la historia fray
José López Piteira, O.S.A.,
beatificado este domingo junto a 497 mártires asesinados durante la persecución
religiosa que tuvo lugar en España en los años treinta del siglo pasado.
Ha sido escrita por Miguel Ángel Fernández González, quien fue encargado del
Archivo Parroquial de San José de Jatibonico y Arroyo
Blanco en Cuba, localidad natal del nuevo beato.
* * *
Para hablar de la figura de quien da pie este artículo, primeramente tendríamos
que ubicarnos en el contexto hispano-cubano del primer tercio del recién
terminado siglo XX, del cual la inmensa mayoría de los destinatarios del
presente resumen biográfico somos deudores.
Es en la Galicia profunda de finales del siglo XIX, donde nos situaremos para
comenzar esta introducción genealógica de las familias López-Vilelo y Piteira-Romero. Los
lugares donde tienen ambas familias ancladas sus raíces ancestrales son los
concejos de Maside y de Carballiño,
en la provincia de Ourense, región autónoma de Galicia, en el Reino de España.
El padre de Fr. José, D. Emilio López Vilelo, nació
el 6 de marzo de 1877 en la parroquia de Amarante,
del antes cita ayuntamiento de Maside, hijo de D. Manuel
López Rodríguez y de Carmen Vilelo Cabo, naturales
ambos del lugar de Dacón, perteneciente a dicho
término parroquial.
Ocho años más tarde, en la cercana parroquia de Partovia,
en el concello de Carballiño,
nacería la madre de nuestro mártir, Dª. LucindaPiteira Romero, el 29 de
julio de 1885, hija a su vez de Francisco
y de Pilar, ambos naturales del mismo lugar.
Ambos jóvenes, quienes se conocerían en su plena juventud, contrajeron
matrimonio en los albores del siglo XX, en la parroquia de Santa María de Amarante en Maside, fijando su
primera residencia en el mencionado Dacón. Muy pronto
tuvieron el primer fruto de su amor conyugal con la llegada de su primogénita,
a quien llamarían Rosa, y quien vio la luz el 19 de julio 1904. Poco más de un
año después, nacería su segundogénito, Francisco,
el 16 de diciembre de 1905.
Es entre los años 1906 y 1907 cuando la joven y vigorosa pareja, decide
embarcarse en el periplo de su personal aventura emigratoria, como muchos otros
coterráneos en esa época, quienes dejando atrás una maltrecha y bastante
precaria forma de vida, decidieron probar suerte en la recién estrenada
República de Cuba. Creemos actualmente que fue por Santiago de Cuba por donde
hicieron su entrada a la mayor de las Antillas, ya que en dicha ciudad fue
donde nacería Pilar, la tercera de sus hijas, el 21 de octubre de 1908.
Entretanto sus hijos Rosa y Francisco
quedarían en Dacón, bajo la tutela de sus abuelos
paternos. Debió ser en el año 1909, cuando la familia López-Piteira se trasladó al recién fundado
pueblo de Jatibonico, lugar que por aquel entonces
constituía un destino preferente de asentamiento para emigrantes por sus
oportunidades de trabajo, sobre todo en el sector agrícola, así como por los
bajos precios de sus fincas rurales y solares urbanos.
Fue precisamente en la que imaginamos como una humilde casa de madera,
seguramente de reciente construcción, que más tarde sería adquirida en
propiedad por aquella pareja de emigrantes gallegos, ubicada en lo que entonces
era el solar nº 10, de la manzana nº 34 de Jatibonico,
sita en la calle del Comercio (hoy Cisneros), entre las calles de las Camelias
(actualmente Simón Reyes) y de la Recedá (ahora
Hermanos Agüero) donde nació su cuarta hija, a quien pusieron el nombre de
Purificación, el 9 de agosto de 1910.
Año y medio después, vendría al mundo en esa misma dirección, el quintogénito hijo y segundo varón de la familia, José López
Piteira, que nació el viernes 2 de febrero de 1912,
en una construcción que ya hoy no se conserva puesto que todas las anteriores
viviendas originales del primitivo Jatibonico, dieron
paso a las nuevas construcciones hechas entre los años 80 y 90 del pasado
siglo, aunque como dato de interés y para quien esté interesado en saber donde
estaba situada la antigua casa, sería sin lugar a dudas, enfrente de las
dependencias de las oficinas municipales del Partido Comunista de Cuba.
Entre los documentos que figuran entre los legajos del primitivo Registro de
Ventas de Fincas Rústicas y Urbanas, del Departamento de Terrenos, de la compañía The
Cuba Company, conservados en el
Archivo, que está dentro de las dependencias del Museo Municipal de Jatibonico, podremos encontrar las copias de los contratos
de compra de las propiedades de los solares 10 y 11 de la manzana 34, a nombre del padre de Fr.
José y de su tío materno, Camilo Piteira Romero3, por
valor total de 157 pesos de la época, los cuales fueron amortizados por ambos
compradores en puntuales pagos anuales hasta 1918, según se detalla en dichos
registros. Dicha propiedad fue conservada por la familia hasta finales de los
años 40, cuando Dª. Lucinda,
-ya viuda-, extendió traspasó de sus poderes a su hijo Francisco,
en ese entonces residente en La Habana, para que procediese a la venta de la
misma.
Quizás por el hecho de haber dejado a sus primeros dos hijos detrás, y también
porque la situación con la que se tropezaron en su condición de emigrantes
después de haber tenido nuevos vástagos tras su llegada a Cuba, la familia
decidió volverse a España, cuando su hijo José era todavía muy pequeño, tal vez
con 4 ó 5 años de edad4. Tras su vuelta a la natal Galicia, la
familia decide radicarse en Partovia, lugar de origen
de la madre donde nacerían en los años subsiguientes los restantes 5 hijos de
la pareja: Agustín (1918), Inocencio (1921), Julia (1924), José Benito (1926) y
Caridad (1930).
De la niñez y de los años iniciales de la adolescencia de nuestro mártir, pocos
datos tenemos, ya que su hermano José Benito no le llegó a conocer puesto que
nació cuando José contaba con 14 años de edad y por esa época estudiaba la Enseñanza General
bajo régimen interno en el Monasterio Benedictino de Santa María de San Clodio, en el también municipio orensano de Leiro. De dicha época de estudios de Fr. José aún queda
pendiente el poder localizar adonde fueron destinados los archivos monacales de
dicho priorato, que dependía del Monasterio de Samos,
antes de su cierre.
Tras la finalización de su capítulo de estudios con los benedictinos a mediados
de los años 20, José hizo el noviciado en el convento de agustinos de Ntra.
Sra. del Buen Consejo de Leganés, en Madrid, donde
profesó sus votos simples el 20 de agosto de 1929, recibiendo su profesión
religiosa el prior del convento, P. Natalio Herrero.
No sé sabe con exactitud quién le orientó hacia los agustinos, aunque si la familia López Piteira se encontraba establecida en Partovia, como bien sabemos, se podía buscar una conexión a
través de los agustinos de El Escorial, los padres Miguel Giráldez,
de Leiro, Ourense, y Manuel
Formigo, de Pazos Hermos, concello de Cenlle, Ourense, ambos pueblos cercanos a Partovia.
En un catálogo de religiosos agustinos del año 1931, aparece el nombre de su
hermano Agustín López Piteira, que estudiaba en el
Seminario Menor de los Agustinos de Guernica, Guipúzcoa,
en el País Vasco, con miras a ingresar algún día en la Orden. Agustín
estuvo uno o dos años en Guernica, no más, puesto que
tras el advenimiento de la República española, salió del mismo y dio por
terminada su experiencia vocacional. Otro nombre que aparece en el mismo
catálogo es el de Fr. Julián
Crespo Piteira, nacido en Partovia, Ourense, el 30 de
septiembre de
19129.
De los años de fray José López, -como él firma en su
profesión como monje agustino-, estudió tres años de filosofía en Leganés, que completó, con un año más en el Real Monasterio
de San Lorenzo de El Escorial, y tres de teología en el mismo Monasterio.
Profesó de votos solemnes en el mismo monasterio de San Lorenzo el 16 de julio
de 1934. Un compañero de estudios dice que era rubio y bien parecido. Esa es la
impresión que trasmite alguna foto suya. Su estatura era media, normal, más
bien tirando hacia arriba. La capacidad para los estudios era buena, sin llegar
a ser sobresaliente. "Era de carácter bondadoso y tratable, entusiasta y
observante", según cuenta una relación de sus contemporáneos.
Fue ordenado de subdiácono por el obispo de Madrid, Mons. Leopoldo Eijo Garay el 6 de abril de 1935, en la capilla del
Seminario Diocesano de San Buenaventura de Madrid; y de diácono, por Mons. Francisco Gómez de Santiago, obispo dominico
misionero, Vicario Apostólico de HaiPhòng, en Vietnam, el 8 de septiembre del mismo año, en el
Real Monasterio. Tan sólo le quedaba un año para terminar sus estudios y poder
realizar su sueño de ser ordenado sacerdote…
Debido al poco tiempo que transcurrió desde su profesión no es mucho lo que se
conoce de su tiempo entre los agustinos. Uno de sus compañeros dice
textualmente: "Puedo dar testimonio de que manifestó una vocación muy
decidida desde el primer momento, a la que correspondió con una vida de piedad
muy intensa" durante los años de su formación. Otro compañero añade que
fue "un religioso ejemplar".
Debido a los acontecimientos de la persecución religiosa del 18 de julio de
1936 en España, fray José fue detenido con todos los
demás religiosos agustinos del monasterio de El Escorial el 6 de agosto de
1936. Conducidos a Madrid fueron encarcelados en la prisión de San Antón (ex
colegio de Escolapios), en la céntrica calle de Hortaleza
de la capital madrileña.
Después de innumerables esfuerzos protagonizados por sus familiares y parientes
ante funcionarios consulares cubanos y del Ministerio de Asuntos Exteriores de
la República, estando en la prisión se le presentó a fray
José la posibilidad de conseguir la libertad, por ser ciudadano cubano. Ante
esta situación él manifiesta, sin lugar a dudas, su temple de religioso y de
amor fraterno para con los demás religiosos agustinos, compañeros de prisión.
Es el padre Natalio Herrero, que, como prior, le conocía
desde el año del noviciado, quien nos trasmite el detalle: "Es digno de
notarse la respuesta del diácono José López Piteira,
nacido en Cuba, quien, al decirle que podía hacer valer esa circunstancia, de
haber nacido en Cuba, para conseguir la libertad, contestó: ‘Están aquí
todos ustedes que han sido mis educadores, mis maestros y mis superiores, ¿qué
voy a hacer yo en la ciudad? Prefiero seguir la suerte de todos, y sea lo que
Dios quiera’…”.
Pasaron casi cuatro meses de privaciones y de sufrimientos. Tras ser juzgados
sumariamente, fueron condenados por su simple condición de religiosos. Su
nombre fue incluido en una "saca de la muerte”, y llamado a primeras
horas de la mañana del último día de noviembre, festividad de San Andrés,
apóstol y mártir, después de varios días de constante sangrado de las cárceles
madrileñas, y en la tercera ocasión durante dicho mes en que incorporaban a
agustinos en dichos “paseos”. Le ataron las manos, después de
haberle despojado de todo, siendo conducido a Paracuellos
del Jarama, a las afueras de Madrid, con otros 50
agustinos, donde fueron sacrificados el 30 de noviembre de 1936, dando
verdaderas muestras de entereza y fe cristiana ante las propios verdugos que
les mataron, tanto es así que éstos quedaban admirados de su valor y fortaleza
cristianas.
Tenía temple de mártir. Creemos, buenamente, que le sacrificaron por no haber
renegado de su fe y de su profesión religiosa, y que murió, como todos los
demás, perdonando, a imitación del Maestro desde la Cruz, a los propios
verdugos, y con el grito de “¡Viva Cristo Rey!”.
Desde nuestra condición de cristianos militantes, sabiendo que muchas veces
renegamos los católicos de hoy día de dar el más simple testimonio de nuestra
fe, en los medios donde vivimos; creemos firmemente que este tipo de actos
heroicos de los cuales se nutre nuestra propia fe, se acrecienta nuestra
esperanza y se manifiesta nuestra caridad cristiana, constituyen una auténtica
prueba de esas que han pasado por el crisol, no sólo del calor y del fuego, sino
de la sangre y del metal, derramados ambos material y cegadamente. No creemos
pues en revanchismos y menos aún en revisionismos históricos, porque “lo
escrito, escrito está”, pero si apelamos a la clara convicción de que el
amor prevalece siempre sobre el odio y el testimonio de la fe viva, verdadera,
incólume de quienes son los auténticos testigos del Señor, nos indican día tras
día aquellas palabras que sin duda soportaron a nuestros mártires de ayer y de
hoy… “No tengan miedo, porque yo estoy, y estaré con ustedes todos
los días hasta el fin del mundo”.
En los tiempos en que Santa FaustinaKowalska escribía sus horribles visiones de un mundo que se
estaba protagonizando y viviendo ya en España y poco después en toda Europa,
nuestra fe se acrecienta más en ese llamamiento hacia el amor verdadero que
proviene de la
Divina Misericordia…
Ese es el único clamor que se ha elevado al Cielo desde la Plaza de San Pedro,
en la ceremonia de beatificación, el 28 de octubre, para reconocer públicamente
nuestra Iglesia la condición martirial de esos 498 Siervos de Dios, que entre
obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, así como laicos han
lavado sus vestiduras en la Sangre del Cordero y ahora velan por nosotros desde
su condición de miembros de la Iglesia Triunfante… Así sea…
Benedicto XVI presenta el «luminoso» testimonio de los 498
mártires del siglo XX en España
Al
rezar la oración mariana del Ángelus
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).- A mediodía de este domingo, tras la
beatificación de 498 mártires del siglo XX en España, presidida por el cardenal
José SaraivaMartins,
prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, Benedicto XVI se
asomó a la ventana de
su estudio para rezar el Ángelus con los peregrinos congregados en la plaza de
San Pedro. Estas fueron las palabras que pronunció antes y después de la
oración mariana.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
Esta mañana, aquí, en la plaza de San Pedro, han sido proclamados beatos 498
mártires asesinados en España en los años treinta del siglo pasado. Doy las
gracias al cardenal José SaraivaMartins,
prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, quien ha presidido
la celebración, mientras saludo cordialmente a los peregrinos reunidos con
motivo de esta alegre ocasión.
La inscripción en la lista de los beatos de un número tan grande de mártires
demuestra que el supremo testimonio de la sangre no es una excepción reservada
sólo a algunos individuos, sino una posibilidad realista para todo el pueblo
cristiano. Se trata de hombres y mujeres de diferentes edades, vocaciones y
condición social, que pagaron con su vida la fidelidad a Cristo y a su Iglesia.
Se les aplican adecuadamente las expresiones de san Pablo, que resuenan en la
liturgia de este domingo: «Porque yo estoy a punto de ser derramado en libación
y el momento de mi partida es inminente. He competido en la noble competición,
he llegado a la meta en la carrera, he conservado la fe» (2 Timoteo 4, 6-7).
Pablo, detenido en Roma, ve cómo se aproxima la muerte y traza un balance de
reconocimiento y esperanza. En paz
con Dios y consigo mismo, afronta serenamente la muerte, con
la conciencia de haber entregado totalmente la vida, sin ahorrar nada, al
servicio del Evangelio.
El mes de octubre, dedicado de manera particular al compromiso misionero, se
concluye de este modo con el luminoso testimonio de los mártires españoles, que
se suman a los mártires AlbertinaBerkenbrock,
Emmanuel Gómez González y AdilioDaronch,
y FranzJägerstätter,
proclamados beatos en días pasados en Brasil y en Austria.
Su ejemplo testimonia que el Bautismo compromete a los cristianos a participar
con valentía en la difusión del Reino de Dios, cooperando si es necesario con el
sacrificio de la misma vida. Ciertamente no todos están llamados al martirio
cruento. Existe también un «martirio» incruento, que no es menos significativo,
como el de Celina ChludzinskaBorzecka,
esposa, madre de familia, viuda y religiosa, beatificada ayer en Roma: es el
testimonio silencioso y heroico de los muchos cristianos que viven el Evangelio
sin compromisos, cumpliendo su deber y dedicándose generosamente al servicio de
los pobres.
Este martirio de la vida ordinaria es un testimonio particularmente importante
en las sociedades secularizadas de nuestro tiempo. Es la pacífica batalla del
amor que todo cristiano, como Pablo, tiene que combatir incansablemente; la
carrera por difundir el Evangelio que nos compromete hasta la muerte. Que nos ayude
y asista en nuestro testimonio diario la Virgen María, Reina
de los Mártires y Estrella de la Evangelización.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit.
Tras rezar el Ángelus, el Papa
saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]
Saludo con afecto a los fieles de lengua española. En particular, saludo a mis hermanos obispos de España, a los sacerdotes, religiosos,
religiosas, seminaristas y fieles que habéis tenido el gozo de
participar en la beatificación de un numeroso grupo de mártires del pasado
siglo en vuestra nación, así como a los que siguen esta oración mariana a
través de la radio y la
televisión. Damos gracias a Dios por el gran don de estos
testigos heroicos de la fe que, movidos exclusivamente por su amor a Cristo,
pagaron con su sangre su fidelidad a Él y a su Iglesia. Con su testimonio
iluminan nuestro camino espiritual hacia la santidad, y nos alientan a entregar
nuestras vidas como ofrenda de amor a Dios y a los hermanos. Al mismo tiempo,
con sus palabras y gestos de perdón hacia sus perseguidores, nos impulsan a
trabajar incansablemente por la misericordia, la reconciliación y la
convivencia pacífica. Os invito de corazón a fortalecer cada día más la
comunión eclesial, a ser testigos fieles del Evangelio en el mundo, sintiendo
la dicha de ser miembros vivos de la Iglesia, verdadera esposa de Cristo.
Pidamos a los nuevos Beatos, por medio de la Virgen María, Reina
de los Mártires, que intercedan por la Iglesia en España y en el mundo; que la
fecundidad de su martirio produzca abundantes frutos de vida cristiana en los
fieles y en las familias; que su sangre derramada sea semilla de santas y
numerosas vocaciones sacerdotales, religiosas y misioneras. ¡Que Dios os
bendiga!
Homilía de la beatificación de 498 mártires del siglo XX en
España
Pronunciada
por el cardenal José SaraivaMartins,
prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos
CIUDAD DEL VATICANO,
domingo, 28 octubre 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos la homilía que pronunció este domingo el cardenal José SaraivaMartins, prefecto de la
Congregación para las Causas de los Santos, durante la celebración eucarística
en la que beatificó, en nombre del Papa, a 498 mártires del siglo XX en España.
* * *
Eminentísimos señores cardenales,
Excelentísimos señores obispos y hermanos en el sacerdocio,
Respetables autoridades,
Hermanas y hermanos en Cristo:
1. Por encargo y delegación del Papa Benedicto XVI, he tenido la dicha de hacer
público el documento mediante el cual el Santo Padre proclama beatos a
cuatrocientos noventa y ocho mártires que derramaron su sangre por la fe
durante la persecución religiosa en España, en los años mil novecientos treinta
y cuatro, treinta y seis y treinta y siete. Entre ellos hay obispos,
sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos, mujeres y hombres; tres de
ellos tenían dieciséis años y el mayor setenta y ocho.
Este grupo tan numeroso de beatos manifestaron hasta el martirio su amor a
Jesucristo, su fidelidad a la Iglesia Católica y su intercesión ante Dios por
todo el mundo. Antes de morir perdonaron a quienes les perseguían --es más,
rezaron por ellos--, como consta en los procesos de beatificación instruidos en
las archidiócesis de Barcelona, Burgos, Madrid, Mérida-Badajoz, Oviedo, Sevilla
y Toledo; y en la diócesis de Albacete, Ciudad Real, Cuenca, Gerona, Jaén,
Málaga y Santander.
El Catecismo de la
Iglesia Católica afirma: «El martirio es el supremo
testimonio de la verdad de la fe” (a 2473). En efecto, seguir a Jesús,
significa seguirlo también en el dolor y aceptar las persecuciones por amor del
Evangelio (cf.Mt 24,9-14;Mc.13,9-13; Lc
21,12-19): «Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre” (Mc 13,13; cf. Jn 15,21). Cristo
nos había anticipado que nuestras vidas estarían vinculadas a su destino.
2. El logotipo de esta beatificación, de una importancia notable por el gran
número de nuevos beatos, tiene como elemento central una cruz de color rojo,
símbolo del amor llevado hasta derramar la sangre por Cristo. Acompaña a la
cruz una palma estilizada, que intencionalmente se asemeja a unas lenguas de
fuego, en la que vemos representada la victoria alcanzada por los mártires con
su fe que vence al mundo (cfr. 1 Jn
1, 4), así como también el fuego del Espíritu Santo que se posa sobre los
Apóstoles el día de Pentecostés, y asimismo la zarza que arde y no se consume
con una llama, en la que Dios
se presenta a Moisés en el relato del Éxodo y es expresión de su mismo ser: el
Amor que se da y nunca se extingue.
Estos símbolos están enmarcados por una leyenda circular, que recuerda un mapa
del mundo: «Beatificación mártires de España». Dice «mártires de España» y no
«mártires españoles», porque España es el lugar donde fueron martirizados, y es
también la Patria de gran parte de ellos, pero hay también quienes provenían de
otras naciones, concretamente de Francia, México y Cuba. En cualquier caso, los
mártires no son patrimonio exclusivo de una diócesis o nación, sino que, por su
especial participación en la Cruz de Cristo, Redentor del universo, pertenecen
al mundo entero, a la Iglesia universal.
Se ha elegido como lema para esta beatificación unas palabras del Señor
recogidas en el Evangelio de San Mateo: «Vosotros sois la luz del mundo» (Mt 5,14). Como declara el Concilio Vaticano II al comienzo
de su Constitución sobre la Iglesia, Jesucristo es la luz de las gentes
[1]; esa luz se refleja a lo largo de los siglos en el rostro de la Iglesia y
hoy, de manera especial, resplandece en los mártires cuya memoria estamos
celebrando. Jesucristo es la
luz del mundo (Jn 1, 5-9), que
alumbra nuestras inteligencias para que, conociendo la verdad, vivamos de
acuerdo con nuestra dignidad de personas humanas y de hijos de Dios y seamos
también nosotros luz del mundo que alumbra a todos los hombres con el
testimonio de una vida vivida en plena coherencia con la fe que profesamos.
3. «He combatido bien mi batalla, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe»
(2 Tim 4, 7). Así escribe San Pablo, ya al final de
su vida, en el texto de la segunda lectura de este domingo. Con su muerte,
estos mártires hicieron realidad las mismas convicciones de San Pablo.
Los mártires no consiguieron la gloria sólo para sí mismos. Su sangre, que
empapó la tierra, fue riego que produjo fecundidad y abundancia de frutos. Así
lo expresaba, invitándonos a conservar la memoria de los mártires, el Santo
Padre Juan Pablo II en uno de sus discursos: «Si se perdiera la memoria de los
cristianos que han entregado su vida por confesar la fe, el tiempo presente, con sus
proyectos y sus ideales, perdería una de sus características más valiosas, ya
que los grandes valores humanos y religiosos dejarían de estar corroborados por
un testimonio concreto inscrito en la historia» [2].
No podemos contentarnos con celebrar la memoria de los mártires, admirar su
ejemplo y seguir adelante en nuestra vida con paso cansino. ¿Qué mensaje
transmiten los mártires a cada uno de nosotros aquí presentes?
Vivimos en una época en la cual la verdadera identidad de los cristianos está
constantemente amenazada y esto significa que ellos o son mártires, es decir,
adhieren a su fe bautismal en modo coherente, o tienen que adaptarse.
Ya que la vida cristiana es una confesión personal cotidiana de la fe en el Hijo de Dios hecho
hombre esta coherencia puede llegar en algunos casos hasta la efusión de la
sangre.
Pero como la vida de un solo cristiano donada en defensa de la fe tiene el efecto de
fortalecer toda la Iglesia, el hecho de proponer el ejemplo de los mártires
significa recordar que la santidad no consiste solamente en la reafirmación de
valores comunes para todos sino en la adhesión personal a Cristo Salvador del
cosmos y de la historia.
El martirio es un paradigma de esta verdad desde el
acontecimiento de Pentecostés.
La confesión personal de la fe nos lleva a descubrir el fuerte vínculo entre la
conciencia y el martirio.
«El sentido profundo del testimonio de los mártires», según escribía el
cardenal Ratzinger, está en que «ellos testimonian la
capacidad de la verdad sobre el hombre como límite de todo poder y garantía de
su semejanza con Dios. Es en este sentido que los mártires son los grandes
testimonios de la conciencia, de la capacidad otorgada al hombre de percibir,
más allá del poder, también el deber y por lo tanto abrir el camino hacia el
verdadero progreso, hacia la verdadera elevación humana» (J. Ratzinger, «Elogio della coscienza»,
Roma, «IlSabato» 16 de
marzo de 1991, p. 89).
4. Los mártires se comportaron como buenos cristianos y, llegado el momento, no
dudaron en ofrendar su vida de una vez, con el grito de «¡Viva
Cristo Rey!» en los labios. A los hombres y a las mujeres de hoy nos dicen en
voz muy alta que todos estamos llamados a la santidad, todos, sin excepción,
como ha declarado solemnemente el Concilio Vaticano II al dedicar un capítulo
de su documento más importante --la Constitución «Lumen gentium»,
sobre la Iglesia-- a la «llamada universal a la santidad». ¡Dios nos ha creado
y redimido para que seamos santos! No podemos contentarnos con un cristianismo
vivido tibiamente.
La vida cristiana no se reduce a unos actos de piedad individuales y aislados,
sino que ha de abarcar cada instante de nuestros días sobre la tierra. Jesucristo
ha de estar presente en el cumplimiento fiel de los deberes de nuestra vida
ordinaria, entretejida de destalles aparentemente pequeños y sin importancia,
pero que adquieren relieve y grandeza sobrenatural cuando están realizados con
amor de Dios. Los mártires alcanzaron la cima de su heroísmo en la batalla en
la que dieron su vida por Jesucristo. El heroísmo al que Dios nos llama se
esconde en las mil escaramuzas de nuestra vida de cada día. Hemos de estar
persuadidos de que nuestra santidad --esa santidad, no lo dudemos, a la que Dios nos llama--
consiste en alcanzar lo que Juan Pablo II ha llamado el «nivel alto de la vida
cristiana ordinaria» [3].
El mensaje de los mártires es un mensaje de fe y de amor. Debemos examinarnos
con valentía, y hacer propósitos concretos, para descubrir si esa fe y ese amor
se manifiestan heroicamente en nuestra vida.
Heroísmo también de la fe y del amor en nuestra actuación como personas
insertas en la historia, como levadura que provoca el fermento justo. La fe,
nos dice Benedicto XVI, contribuye a purificar la razón, para que llegue a
percibir la verdad [4]. Por eso, ser cristianos coherentes nos impone no
inhibirnos ante el deber de contribuir al bien común y moldear la sociedad
siempre según justicia, defendiendo --en un diálogo informado por la caridad--
nuestras convicciones sobre la dignidad de la persona, sobre la vida desde la
concepción hasta la muerte natural, sobre la familia fundada en la unión
matrimonial una e indisoluble entre un hombre y una mujer, sobre el derecho y
deber primario de los padres en lo que se refiere a la educación de los hijos y
sobre tantas otras cuestiones que surgen en la experiencia diaria de la
sociedad en que vivimos.
Concluimos, unidos al Papa Benedicto XVI y a la Iglesia universal, que vive en
los cinco Continentes, invocando la intercesión de los mártires beatificados
hoy y acudiendo confiadamente a Nuestra Señora Reina de los mártires para que
inflamados por un vivo deseo de santidad sigamos su ejemplo.
___________________________________
[1] Concilio Vaticano II, Const. «Lumen gentium», n.
1.
[2] Juan Pablo II, «Mensaje a la VIII Sesión Pública de las Academias
Pontificias», 2003, n. 6.
[3] Juan Pablo II,
Carta Apostólica «NuovoMillennioineunte», 6-1-2001, n. 31. 4
[4] Benedicto XVI,
encíclica «Deus caritas est»,
nn. 28-29.
EL
GOBIERNO Y LA
COALICIÓN CÍVICA COMPITEN POR EL PRIMER PUESTO
Por
Mónica del Río
A comienzos de este
año el Ministerio de Salud de la
Nación garantizó la entrega gratuita de las “píldoras del día
después” -tanto en centros de atención primaria y hospitales, como a
través de prepagas y obras sociales- (Vid Notivida 421). No
para imprimir el cupón que le permitirá depositar su donativo en cualquier
Pago Fácil o Rapipago
conformes con este
afán del Gobierno de Kirchner por distribuir píldoras abortivas, los socialistas
(aliados de Carrió en los próximos comicios) efectuaron un pedido de informes
al Ministerio porque temen que algún municipio retacee la difusión o el suministro de las
píldoras. Días atrás llegó la respuesta del
Ministerio a la cámara baja.
Recordemos que uno de
los efectos de la mal llamada
“anticoncepción de emergencia”, es modificar el endometrio e
impedir la anidación del óvulo fecundado en el útero materno, lo que produce un
aborto farmacológico en los primeros días del embarazo. Y que en Rosario
los socialistas fueron pioneros en incorporar las “píldoras del día
después” en el Programa Municipal de Procreación Responsable (Ordenanza
7282, 6/12/2001). La misma Ordenanza reconoce el efecto
mencionado al describir el mecanismo de acción de las píldoras: “es posible que interfieran con la implantación uterina del óvulo
fecundado”.
El pedido de informes
El expediente lleva el Nº
2770/07 y fue firmado por los diputados nacionales Eduardo Di Pollina (PS,
Sta..Fe); Silvia Augsburger (PS, Sta..Fe); Laura Sesma (PS, Cba.) y Araceli
Méndez de Ferreira (FpV, Ctes.). Es un pedido de informes al Ministerio de
Salud sobre la difusión y distribución de las “píldoras del día
después” o “anticoncepción hormonal de emergencia” (AHE).
Tras recabar algunos
datos sobre el suministro de AHE en provincias como: Jujuy, Misiones, Córdoba,
Entre Ríos, Salta y Tucumán los legisladores manifestaron su preocupación por
“la probable existencia de limitaciones y obstáculos para la
distribución gratuita de AHE” y giraron al Ministerio un
cuestionario.
En los fundamentos del
pedido de informes afirman que la “AEH no es un método anticonceptivo
más, sino un método anticonceptivo de emergencia”; lo que hace “que
su inclusión en el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable no
esté condicionada a una simple interpretación del ministro de turno, sino
que cuente con un explícito respaldo legal”.
“Asimismo
-prosigue el expediente- debe asegurarse que la distribución de las partidas
de AEH remitidas por la Nación
a las provincias no quede supeditada a la voluntad o el criterio de ciertos
funcionarios, sino que sea de cumplimiento efectivo”.
Consideran finalmente
los legisladores “que las administraciones provinciales y municipales
deben desempeñar un rol activo en la difusión del uso del AEH y de su accesibilidad
gratuita para todas las mujeres que carezcan de recursos”.
Hace un par de semanas la
Cámara de Diputados recibió la respuesta del Ministerio de
Salud. El Informe lleva la firma de Valeria Islas, coordinadora del Programa
Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable.
La respuesta del
Ministerio de Salud de la Nación
Antes de responder el
cuestionario el Ministerio aclara que:
·La “anticoncepción hormonal de emergencia” es un
método anticonceptivo más, en los términos del art. 6º de la ley
25.673, Ley
nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable; ya que es de
carácter “reversible, transitorio y no abortivo”.
·La citada ley “no enumera
los métodos aceptados, sino que establece las condiciones que deben
cumplir”. “Autorizó todos aquellos métodos que fueran
“reversibles, transitorios y no abortivos”.
·Toda incorporación de métodos
puede efectuarse en tanto cumplan los recaudos del art. 6º de esta ley.
·La AHE se incorporó al Programa Médico Obligatorio
(PMO) mediante la
Resolución
232/07 del Ministerio de Salud.
A continuación las preguntas y la síntesis de las
respuestas derivadas del pedido de informes:
1.- “¿Qué cantidad de tratamientos de Anticoncepción Hormonal de
Emergencia (AHE) ha adquirido al 31 de mayo de 2007 el Ministerio de Salud para
ser distribuidos a través del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación
Responsable?”
R:
El Ministerio hizo dos compras de insumos:
o22.500 tratamientos (Monodosis) al Lab. Raffo
o160.000 tratamientos (Dos dosis) al Lab. Biotenk
Total: 182.500 tratamientos.
2.- “Dé detalle de la cantidad de AHE que el Ministerio de Salud ha
distribuido al 31 de mayo de 2007
a las jurisdicciones provinciales, detallando en cada
caso”.
R:
Tras detallar la distribución por provincias se concluye que el total general
es de 169.560tratamientos y elstock en el Ministerio de 12.940.
3.- “Las jurisdicciones provinciales deben cumplimentar algún
trámite o requisito para recibir las partidas mencionadas. En caso afirmativo,
¿cuáles son esos trámites o requisitos?”
R:No debe
cumplimentarse ningún trámite o requisito
4.- “¿Qué criterio o estadística aplica el Ministerio para
determinar la cantidad de tratamientos AHE que remite a cada provincia?”
R: El
criterio se basó en la cantidad de efectores, teniendo en cuenta que ciertas
provincias ya las compraban desde el programa provincial. A Río Negro, por
ejemplo, sólo se enviaron 200 tratamientos porque tenían stock.
5.- “Detalle de la cantidad de prescripciones de AHE que se
efectivizaron en cada provincia y en el marco del Programa Nacional de Salud
Sexual y Procreación Responsable”.
R: No
se cuenta con esa información aún.
6.- “Si la recepción de AHE por parte de las provincias conlleva de
parte de éstas algún tipo de obligación respecto a la difusión pública de la
disponibilidad y gratuidad de este producto, como así también de campañas de
educación masiva sobre su uso”.
R: “El Ministerio de Salud de la
Nación conjuntamente con el insumo, envía el material de
difusión para profesionales y para usuarias, que se distribuye de acuerdo a las
pautas y criterios establecidos a nivel local”. Como es un insumo nuevo,
poco conocido “y cuestionado por ciertos sectores conservadores” la
difusión es fundamental.
Se aclara después que
las provincias que adhirieron al Programa Nacional de Salud Sexual,
condicionaron la aplicación del programa en los territorios provinciales y
están legalmente obligadas a cumplir con la distribución de la
AHE al igual que con el resto de los insumos previstos por ese
programa. Ellas son: Santiago del Estero, Corrientes, La
Rioja, San Luis, Córdoba, Entre Ríos y Santa Cruz.
Otras provincias ya
habían incluido la AHE
en sus programas provinciales y están obligadas a continuar con la medida:
Chaco, Mendoza, Ciudad Autónoma de BsAs, Entre Ríos, Chubut, La
Rioja, Neuquén, Río Negro y Tierra del Fuego.
Entre Ríos y La
Rioja cumplen ambas condiciones.
Destaca finalmente el
informe algunas situaciones provinciales particulares:
Tierra del Fuego: La
justicia de Ushuaia dictó una cautelar que suspendió el suministro de AHE. El
Ministerio se presentó como tercero en la causa que actualmente tramita en la
Corte Suprema de Justicia de la
Nación.
Jujuy: Después del caso
de la joven violada a la que no se le proveyó la
AHE en el Hospital de San Pedro, trabajaron en la provincia
junto al Ministerio de Salud provincial y visitaron a los efectores de salud.
Finalmente el Ministerio de Salud de la provincia giró una circular a los
efectores especificando el modo de prescripción de AHE.
Misiones: Se trabajó con
el responsable del programa y en la actualidad la distribución está habilitada.
Sgo. del Estero: Después
que la coordinadora nacional del Programa e integrantes de la
ONG CoNDeRS (Consorcio Nacional de Derechos Reproductivos y
Sexuales integrado entre otras por el Comité Latinoamericano para la
Defensa de los Derechos de la
Mujer –CLADEM-, Fundación para la
Investigación y Estudio sobre la
Mujer –FEIM-, Foro por los Derechos Reproductivos y la
Red Nacional de Adolescentes por la
Salud Sexual y Reproductiva) se encontraron con los
responsables y efectores provinciales en un evento organizado en la
Universidad Nacional de Sgo. del Estero; los
insumos se remiten directamente a los efectores.
Salta y Tucumán: la
distribuyen. En Salta hay que ampliar la difusión para incrementar la demanda.
El viernes 20 de noviembre, en una celebración que tendrá lugar a las 19 en la catedral metropolitana, el cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, ordenará obispo a monseñor César Daniel Fernández, designado por Benedicto XVI obispo auxiliar de Paraná. Acompañarán al cardenal Bergoglio los arzobipos Mario Maulión, de Paraná, y Eduardo Mirás, emérito de Rosario.
El superior provincial de los Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús de Betharram, P. Enrique Miranda SCJ, presidió ayer la misa de la Dedicación de la Basílica del Sagrado Corazón. Concelebró el párroco P. Francisco Daleoso y asistieron miembros de la familia Pereyra Iraola, fundadores del templo de Barracas. Al término de la misa se rezó un responso en la cripta frente a las tumbas de los fundadores. Con esta celebración se dio comienzo al año del jubileo ya que en 2008 se cumplirá el primer siglo de la monumental construcción. Informes: tel: (011) 4301-0142; fax: (011) 4303-4175: correo electrónico: franciscoscj@yahoo.com.ar; y fvdbarracas@edu.ar
El presidente de Cáritas Argentina, monseñor Fernando María Bargalló, obispo de Merlo-Moreno, recordó que “en la entraña de la vida cristiana está, por tanto, y no como gesto especial de supererogación, sino como camino ordinario de fe, esperanza y amor, la necesidad de crecer en un verdadero compromiso social y político”. También consideró necesario “capacitarnos para poder incidir eficazmente en el devenir de la sociedad”, porque “la buena voluntad no alcanza” y a veces la “limitada formación cívica” lleva a que frente a determinadas situaciones que superan el ámbito de lo personal y familiar, “no sabemos bien cómo obrar porque desconocemos cuáles son nuestros derechos y los caminos para lograr su satisfacción, o cuáles son nuestros deberes y el cumplimiento que hemos de asumir”.
El obispo de Nueve de Julio, monseñor Martín de Elizalde, pidió a la feligresía “colaborar generosamente” con la Colecta Diocesana que se realizará en todos los templos los días 10 y 11 de noviembre, con el lema “Evangelizar es obra de todos”. También recordó que “gracias a la contribución de nuestros fieles podremos continuar y profundizar la atención pastoral, formar a los seminaristas, ejercer el servicio de la caridad, planificar las actividades y prepararlas adecuadamente, animar y adiestrar a los agentes pastorales, mantener los lugares de culto, entre muchas otras necesidades”.
Ante las protestas y reclamos de la familia de un joven fallecido durante un viaje de estudios a la provincia de Misiones, el obispado de San Justo ofreció -en un comunicado- precisiones sobre el caso y advirtió que “la Iglesia de San Justo, en la Persona de su Pastor, está siendo atacada y agraviada sistemáticamente por el señor Héctor Plaul (padre del adolescente), a quien acompañamos en su dolor, aunque nos injurie injustamente”. También repudió que “personas allegadas al señor Plaul hayan interrumpido la celebración de la Santa Misa presidida por nuestro Obispo en la Iglesia Nuestra Señora de Pompeya de Ciudad Evita, impidiendo que los fieles pudieran participar de la misma en un clima evangélico, junto a su Pastor”.
El domingo 28 de octubre tendrá lugar en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, la beatificación de 498 mártires del siglo XX en España, pertenecientes a varios Institutos de Vida Consagrada masculinos y femeninos, y al clero diocesano. Siete son laicos. De todos ellos, 74 mártires (el 11%) pertenecen a la Familia Dominicana: 62 frailes, 9 religiosas dominicas, 1 monja contemplativa y 2 miembros de la Orden Seglar.
Con el lema “San Judas Tadeo: fiel amigo y discípulo de Jesús”, el domingo 28 de octubre la parroquia San Judas Tadeo, del barrio porteño de Parque Chacabuco (Miraflores 2080), celebrará su fiesta patronal. Habrá misas a las 9.30, 11.30 y celebración de la Palabra a las 16. A las 17.30 se realizará una procesión por el barrio y la misa de las 19 estará presidida por monseñor Mario Aurelio Poli, obispo auxiliar de Buenos Aires. Mayor información: (011) 4921-9483; sjudastadeo@gmail.com; www.sanjudastadeo.org.ar.
Con gran participación popular se celebró el 50º aniversario de la llegada de la imagen de la Virgen de Luján, a la entonces capilla homónima de la ciudad de Baradero, hoy parroquia. Acompañada por el párroco Pbro. Gastón Dedyn y el obispo de Zárate-Campana, Mons. Oscar Sarlinga, y un grupo de jinetes criollos, la imagen hizo un recorrido por el territorio parroquial a cuyo término Mons. Sarlinga presidió una misa en el templo parroquial a la que asistieron el Secretario de Culto de la Nación Guillermo Oliveri, el Intendente municipal de Baradero y otras autoridades.
El boletín Notivida advirtió que los legisladores dieron un nuevo paso en la ratificación del “aborto farmacológico”, al solicitar un pedido de informes al Ministerio de Salud de la Nación, a cargo de Ginés González García, ante el temor de que algún municipio retacee la difusión o el suministro gratuito de la “píldora del día después”, que el gobierno nacional se comprometió a garantizar su distribución tanto en centros de atención primaria y hospitales, como a través de prepagas y obras sociales. Informes: www.notivida.org .
Este miércoles 31 de octubre, de 18.30 a 20, se realizará frente al Congreso de la Nación, la Marcha de Escarpines, que se realiza una vez por mes para “desagraviar a tantos niños que mueren merced al odio del hombre, en manos de quienes debieran protegerlos por medio de leyes justas”. Durante la manifestación, adherentes a organizaciones pro-vida entregarán escarpines a los senadores y diputados nacionales, para que recuerden que “tienen en sus manos la tarea de legislar para la vida, sinónimo de paz entre los pueblos de todas las razas y credos”. Informes: marchadelosescarpines@hotmail.com.
En la parroquia Asunción de María, de Gualeguaychú, se realizó la asamblea de la Acción Católica de la diócesis de Gualeguaychú, donde se eligieron las nuevas autoridades de esa institución laical. Monseñor Humberto Benetti será su asesor eclesiástico, mientras que Alfonsina Villanueva, su presidenta. Estarán acompañados por Pablo Bermúdez, vicepresidente; María Elena Colombo de Melchiori, secretaria; Ana María de la Cruz de Apesteguía, tesorera; y Miguel González, pro-tesorero.
Hoy a las 20.30, en la catedral Nuestra Señora de Loreto (José F. Moreno 1316, Mendoza), el presbítero José Martín ofrecerá su testimonio de la experiencia realizada como misionero en la diócesis de Xai-Xai, de Mozambique, durante el año 2006. El encuentro está destinado al público en general, especialmente a todos los miembros de grupos misioneros. Mayor información: (0261) 4233862; info@arquimendoza.org.
El 6 de noviembre a las 19, en el aula 260 del edificio San Alberto Magno (Alicia M. de Justo 1500, Puerto Madero) de la UCA, será presentado “Persona y Sexo”, un nuevo libro del doctor Carlos A. Ray, médico pediatra y magister en Bioética. La presentación está organizada por el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la UCA, y la Editorial EDUCA, que tuvo a su cargo la edición, y estará a cargo del Pbro. Rubén O. Revello, coordinador del Instituto de Bioética, y del Dr. Ernesto Beruti, médico especialista en obstetricia. Informes: tel. (011) 4338-0634.
La comunidad virtual www.correntinosbiencristianosyque.unlugar.com cumplirá 3 años el próximo 30 de octubre. Comenzó a funcionar el 30 de octubre de 2004 “como un lugar donde compartir la fe, experiencias de vida, testimonios y todo lo relativo al seguimiento de Cristo”, expresaron los responsables. Con los años, el sitio no sólo tuvo eco en Corrientes sino que cientos de participantes provienen de otras provincias argentinas y también de países del exterior. Más información: biencristianosyque@hotmail.com.
“Diálogo Fe y Razón: ¿Entiendes lo que crees y crees lo que entiendes?” será el tema de la conferencia que el presbítero Carlos A. Taubenschlag ofrecerá mañana a las 17 en el auditorio de la editorial San Pablo (Riobamba 230, Buenos Aires), con entrada libre y gratuita. Informes e inscripción: (011) 5555-2400; tobarfr@san-pablo.com.ar; www.san-pablo.com.ar.
Más de mil sacerdotes concelebrarán la Eucaristía en la ceremonia de beatificación de los 498 mártires españoles en el Vaticano, ceremonia que estará presidida por el cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos y representante del papa Benedicto XVI para la ocasión. El acto de beatificación, al que está prevista la asistencia de 2.500 familiares de los futuros beatos, se iniciará el próximo domingo en la Plaza de San Pedro del Vaticano, con cantos y lecturas de testimonios procedentes de documentos de los mártires.
En un discurso pronunciado en la sede de las Naciones Unidas con ocasión del 40º aniversario de la encíclica “Populorum progressio” de Pablo VI, el arzobispo de Dublín, monseñor Diarmuid Martin, dijo que el mundo de hoy está necesitado de políticos movidos por nobles ideales, y recordó .que "el motivo que impulsó al Papa a escribir esta encíclica fue el desafío de afrontar las necesidades de las naciones más pobres y sus pueblos".
Concluyó el III Congreso Latinoamericano y Caribeño de Comunicación (COMLAC), que promovido por la Organización Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (OCLACC) y la Universidad Técnica Particular de Loja, se desarrolló en la ciudad ecuatoriana de Loja, del 14 al 19 de octubre, con la participación de 900 personas que se reunieron para intercambiar propuestas, conceptos y metodologías relacionados con el papel actual de la comunicación en la construcción de una ciudadanía asentada en valores humanos y cristianos. Más información: www.oclacc.org.
La sangre de los mártires españoles debe ser semilla de nuevos cristianosIntervención del cardenal Amigo al dar la bienvenida a los peregrinos llegados a Roma
ROMA, sábado, 27 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la alocución del cardenal Carlos Amigo Vallejo, arzobispo de Sevilla, este sábado en la tarde, durante ceremonia de acogida que se celebró en la Basílica de San Pablo Extramuros de Roma a los miles de peregrinos que han venido para participar este domingo en la ceremonia de beatificación de 498 mártires del siglo XX en España.
* * *
Hemos venido a Roma para visitar la tumba de los mártires y para escuchar las maravillas que Dios Padre hace con el testimonio de sus hijos, pues los mártires, con la fuerza del Espíritu Santo,
proclaman, con el precio de su vida, que nada se puede anteponer al amor de Cristo.
1. Los mártires son patrimonio ejemplar de la Iglesia. Su testimonio conmueve y arrastra al conocimiento de Cristo, el testigo fiel, por el que ofrecieron su vida. Dieron testimonio del Hijo de Dios y Dios Padre da ahora testimonio de ellos glorificando su memoria y poniéndolos como ejemplo para el pueblo cristiano.
2. Razones que avalan su muerte santa. Murieron por su fe en el Dios que se había revelado en Jesucristo y por la libertad de conciencia de llevar la fidelidad a Jesucristo hasta las últimas consecuencias.
Estuvieron firmes en la confesión del nombre de Cristo y pagaron con su vida el precio de la paz para su conciencia. Eran testigos de la verdad y la verdad les hace hombres y mujeres libres, con la mejor libertad: la del Espíritu que vive en nosotros.
3. La ejemplaridad de su testimonio. Desvelan la
belleza de la fe cristiana y demuestran, con la evidencia del amor, que es posible vencer el mal con la fuerza del bien. Eran sufridos en la tribulación, porque se alegraban en la esperanza.
4. ¿Qué esperamos de estas beatificaciones? La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos. Con ellos compartimos la misma esperanza que obliga a la Iglesia a ir peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios.
En los mártires se ilumina el misterio de la cruz. Ellos y su testimonio es causa de nuestra alegría. El Señor ha estado grande con nosotros al ofrecernos la vida y el ejemplo de estos mártires.
Después de atroces torturas, confirmaron su fe. Murieron pero vencieron; ahora los recordamos en la gloria de Cristo resucitado (Benedicto XVI). En ellos nos habla el Espíritu de Dios.
Jesucristo ayer con estos 498 mártires. Jesucristo hoy, que
nos llama a ser testigos suyos en el mundo. Jesucristo, siempre. Él es el más santo entre nuestros mártires. El Testigo fiel.
Los 498 mártires interrogan hoy a los católicos españoles sobre su feIntervención del obispo Ricardo Blázquez en la Basílica de San Pablo Extramuros de Roma
ROMA, sábado, 27 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de monseñor Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, presidente de la Conferencia Episcopal Española, al dar la bienvenida este sábado en la Basílica de San Pablo Extramuros de Roma a los miles de peregrinos que han venido para participar este domingo en la ceremonia de beatificación de 498 mártires del siglo XX en España * * *
La Iglesia de Roma conserva los sepulcros de los apóstoles Pedro y Pablo como «trofeos» de su fidelidad a Jesucristo y como acreditación de la autoridad apostólica de la Sede de Roma. Estamos
reunidos donde Pablo, en la vía ostiense, fue decapitado, culminando el testimonio de fe y amor a Jesucristo, que lo llamó a su seguimiento y al apostolado en el camino de Damasco. Saludo a los peregrinos venidos de lejos y de cerca para participar en la gozosa celebración de la beatificación de 498 mártires de nuestras diócesis: Señores obispos, religiosos y religiosas de las congregaciones a las que pertenecieron y enaltecieron los mártires, hermanos y hermanas de todos los rincones de la Iglesia en España. Saludo con respeto y afecto al señor embajador de España ante la Santa Sede. Agradezco, en nombre de la Conferencia Episcopal Española, la hospitalidad que en esta basílica emblemática de Roma nos ofrece el arcipreste de la misma Card. Andrea Cordero Lanza de Montezemolo.
Queridos peregrinos, hemos custodiado como un tesoro la memoria de nuestros mártires, que nos
han precedido con la antorcha de la fe y de la santidad. Son un don precioso de Dios que recibimos con gratitud; estamos dispuestos con la fuerza del Señor a proclamar la fe y a vivir con fidelidad, alentados por su testimonio sublime, en las situaciones concretas de nuestra historia. El martirio de estos hermanos nos une con el Señor y nos dignifica a todos.
Los mártires situados ante la alternativa, no buscada ni provocada por ellos, de renegar de la fe cristiana y así salvar la vida, o de mantenerse adheridos al Señor y así perderla, prefirieron en un gesto admirable entregar la vida temporal y recibir la Vida eterna, recordando las palabras del Maestro: «Quien pierde su vida por mí y por el Evangelio, la salvará» (Mc 8,35). «Nadie tiene amor más grande que el que da su vida por sus amigos» (Jn 15,13). Los mártires recibieron de Jesús la gracia de su amistad, y ellos le
devolvieron viviendo y muriendo por El la misma amistad. ¡Qué elocuente se hace el Evangelio en la proximidad de los mártires!
En el proceso de los mártires se ha concentrado la fidelidad a Dios a través de unos gestos expresivos de la totalidad. Como muchos mártires de la Iglesia en los primeros siglos murieron aclamando a Jesús como el Señor («Iesus Kýrios»), así también los mártires que van a ser beatificados mañana murieron aclamando con los labios y el corazón: ¡Viva Cristo Rey! A algunos el rosario los identificó como cristianos y en la hora suprema supieron que era una señal decisiva. Unos murieron porque participaban en la Eucaristía; y otros por el hecho de ser sacerdotes, frailes o monjas. Los que tuvieron la oportunidad se unieron en el martirio a aquéllos con los que habían compartido su fe, la profesión
religiosa y los trabajos apostólicos.
Los mártires han rubricado con su sangre un mensaje que queremos recibir hondamente en estos extraordinarios días. Su muerte martirial glorifica el poder de Dios que hace de la fragilidad de los hombres su propio testimonio. Todo lo pudieron en Aquel que les dio fuerza (cf. Fil 4,13; 2 Cor 12,9-10; Col 1,29). ¡Que importante es la fe en Dios que orientó la vida y decidió la muerte de sus fieles! En nuestro tiempo estamos llamados a mostrar que para la vida personal, familiar y social no es indiferente creer en Dios que no creer en El. Todo cambia con la luz y la fuerza que emite la fe en nuestro Señor Jesucristo. Los mártires nos preguntan hoy sobre la valentía de nuestra fe. Los hermanos mártires nos estimulan a ser fieles, a confiar en Dios que nunca defrauda y no abandona ni siquiera en la persecución. Con la autoridad que les confiere su muerte por el
Señor nos recuerda una exhortación evangélica: Si ellos murieron perdonando, debemos nosotros recorrer los caminos del perdón, de la reconciliación y de la paz. Su actitud ante la muerte es una fuerte invitación a la convivencia respetuosa en la pluralidad.
Queridos peregrinos, deseo a todos unos días de gracia del Señor; que la proximidad al sucesor de Pedro, el papa Benedicto XVI, nos fortalezca en la unidad de la fe y del amor.
Una fe conforme a la razónRacionalidad y cristianismo en el discurso de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona
MÉXICO, sábado, 27 octubre 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Publicamos una intervención del doctor por la Academia Internacional de Filosofía en el Principado de Liechtenstein, Rodrigo Guerra López, director del Proyecto «Centro Karol Wojtyla para la investigación social avanzada» y miembro de la Academia Pontificia para al Vida, sobre «Racionalidad y cristianismo en el discurso de Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona (12 de septiembre de 2006).
* * *
Introducción
Ratisbona es una pequeña ciudad de la región de Bavaria situada en las orillas del Río Danubio
[1]. Actualmente cuenta con 150 mil habitantes y ha sido morada, a través de su larga historia, de personajes sumamente variados como San Alberto Magno, Johannes Kepler u Oskar Schindler.
En los años que transcurren de 1969 a 1977, la recién inaugurada Universidad de la ciudad, ofreció una oportunidad de trabajo a Joseph Ratzinger para ampliar su dedicación como investigador y docente. En su autobiografía, nuestro autor comenta que el motivo principal por el que aceptó una cátedra de teología dogmática en este lugar, dejando su puesto en la Universidad de Tubinga, fue porque «quería desarrollar» su «teología en un contexto menos agitado y no quería estar implicado en continuas polémicas» [2]. Cuando Ratzinger escribía este último aserto, no se imaginaba, siquiera lejanamente, que algún día sería elegido
Pontífice de la Iglesia católica. Mucho menos pensaba que Ratisbona, apacible lugar para la vida académica, sería el lugar en el que nacería una intensa controversia en torno a un pequeño discurso que él, en su calidad de Papa, dirigiría a un conjunto de profesores el día 12 de septiembre del año 2006.
Las reacciones y contra-reacciones aparecidas alrededor del discurso pontificio en Ratisbona fueron innumerables y llenaron los espacios periodísticos durante varias semanas. No es nuestro propósito abundar en ellas. De hecho, es fácil advertir que un discurso pontificio sobre una cuestión esencial para el presente y el futuro del cristianismo en el nuevo escenario mundial, fue gravemente tergiversado por algunos medios de comunicación, por algunos analistas y por algunos líderes político-religiosos.
Pasada la tormenta mediática, lo
importante es volver al texto original y tratar de descubrir cuál es la cuestión de fondo que gravita en las palabras del Papa. Más allá de los juegos de poder que algunos implementaron: ¿cuál es la intuición que mueve a Benedicto XVI en esta intervención realizada en el contexto de una visita pastoral a Alemania? ¿Qué es lo que desea subrayar al hablar frente a los representantes del mundo de la ciencia y la cultura en el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona? 1. Un texto antiguo
El Papa Benedicto XVI comenta que ha leído recientemente un texto antiguo, posiblemente redactado a finales del siglo XIV, y que cuenta el diálogo sobre cristianismo e Islam mantenido por el emperador bizantino Manuel II Paleólogo y un persa particularmente culto. El diálogo versa sobre diversas materias. Pero una idea llama la atención del Pontífice: el
emperador se pronuncia en contra de la difusión de la fe a través de la violencia. La violencia, según Manuel II Paleólogo, contrasta con la esencia de Dios y del alma. Y así, llega a sostener textualmente que:
«Dios no se complace con la sangre —dice—; no actuar según la razón (σὺν λόγω) es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo. Por tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas. (...) Para convencer a un alma razonable no hay que recurrir al propio brazo ni a instrumentos contundentes ni a ningún otro medio con el que se pueda amenazar de muerte a una persona» [3].
Luego de citar este texto, Benedicto XVI a renglón seguido comenta:
«En esta argumentación
contra la conversión mediante la violencia, la afirmación decisiva es: no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios» [4].
¿A qué razón se refiere el Papa? A la razón humana. De hecho, el discurso en Ratisbona fue leído en alemán. El término usado en particular para señalar la referencia a la razón fue: «Vernunftgemäß». Cuando esta palabra se usa como adjetivo significa: «razonable». Cuando se usa como adverbio quiere decir: «de acuerdo con la razón», «según la razón», «conforme a la razón».
De esta manera, podemos observar que Benedicto XVI, citando un texto antiguo, coloca la discusión en un contexto singularísimo, plenamente actual, y al mismo tiempo, vinculado con lo mejor del pensamiento clásico: ¿es
auténticamente humano actuar conforme a la razón? ¿la actuación según la razón se opone a la esencia de Dios? La cuestión sobre Dios ¿es razonable? 2. La cuestión de la «razón»
¿Por qué el Papa privilegia este enfoque? ¿Por qué se percibe un acento en los problemas en torno a la «racionalidad»? Desde mi punto de vista esto responde a una cuestión histórica capital: en la antigüedad cristiana y en el medioevo, el desafío central que el cristianismo experimentó fue el reto lanzado en contra del núcleo de la fe: la Trinidad, las cuestiones centrales de la cristología, etc. Otra manera de afirmar esto mismo es reconocer que la historia de la Iglesia durante largo tiempo estuvo marcada por la historia de las herejías. Existían autores y movimientos que
rompían con el depósito de la fe de manera directa: negando la Encarnación, negando algún rasgo esencial de las relaciones intra-trinitarias, y tantas otras cosas. Por el contrario, para el cristianismo de nuestro tiempo el problema fundamental no es en primer lugar la fe, sino cómo se concibe la razón. ¿Qué quiere decir esto?
Que la fe surge como una realidad inderivable, en su absoluta originalidad, sólo en el campo de una razón que no se ha visto reducida, deformada, mutilada. La fe se aprecia en su especificidad irreductible sólo cuando la razón se deja interpelar por un rostro, por un afecto que conmueve al corazón y le ofrece como verdad suprema la primacía total del Amor que lo abraza y lo perdona.
Por ejemplo, una razón instrumental, animada por intereses utilitarios, que tiende a acoger solamente la dimensión pragmática de la
realidad, tiende a limitar su capacidad de mirar, de manera que nos hace apreciar y gozar sólo de un aspecto de lo real, de una cierta apariencia de lo real, separada de su verdadero significado. Cuando así sucede, la razón se torna en el principal enemigo de la posibilidad de un Misterio que salve [5]. La razón se vuelve puramente formal y el cristianismo se disuelve en moralismo [6]. 3. Cristianismo: opción por la prioridad de la razón
Por el contrario, cuando la razón está abierta al estupor ante la totalidad de los factores de lo real, tal y como se puede constatar en algunos de los mejores momentos del pensamiento griego antiguo [7], su horizonte en principio se encuentra virtualmente abierto para acoger la revelación de una racionalidad superior a la humana, que de manera gratuita se ofrezca ante los hombres. La pretensión cristiana precisamente consiste en esto: en
que la razón humana se encuentra sorprendida con la novedad de que el «Logos» (palabra, razón) que es desde siempre, se introduce de manera libre y empírica en la historia para habitar entre nosotros (Cf. Jn 1, 1-14). El encuentro entre el mensaje bíblico y el pensamiento griego no es, entonces, «una simple casualidad» [8] sino que Benedicto XVI dirá que «el patrimonio griego, críticamente purificado, forma parte integrante de la fe cristiana» [9].
Esta es una idea que Joseph Ratzinger, como teólogo, ya había desarrollado con amplitud antes de ser elegido Papa. Por ejemplo, en una conferencia pronunciada en La Sorbona a fines de 1999, cuyo provocador título es La victoria de la inteligencia en el mundo de las religiones, él decía:
«El cristianismo tiene, en esta perspectiva, sus precursores y su preparación en la racionalidad
filosófica, no en las religiones. (…Así,) se remite a lo divino que puede mostrarse en el análisis racional de la realidad. (…) Esto significa que la fe cristiana no se fundamenta en la poesía o en la política (estas dos grandes fuentes de la religión), sino en el conocimiento. En el cristianismo, la racionalidad se ha convertido en religión y no ya en su adversario» [10].
Sin embargo, esta convicción tiene importantes resistencias culturales en el contexto presente gracias al relativismo y el escepticismo que brotan de un modelo de racionalidad que pre-selecciona los factores de la realidad que han de ser considerados como auténticamente racionales, en lugar de cultivar una apertura irrestricta ante cualquier dato, ante cualquier fenómeno. Dicho de otro modo, la cuestión es:
«Si sigue siendo verdad aquella convicción fundamental de la fe cristiana y de
su filosofía: In principio erat Verbum – al principio de todo estaba la fuerza creadora de la razón. La fe cristiana es hoy como ayer la opción por la prioridad de la razón y de lo racional» [11].
¿No es acaso esto una posición gnóstica? ¿No se está enfatizando demasiado a la razón con merma del lugar que ocupa la fe en la vida del hombre?
La respuesta a estas preguntas es negativa. El gnosticismo afirma un camino de ascensión gradual a través del conocimiento. El pelagianismo, a su modo, sostiene lo mismo pero por vía de la voluntad. El resultado de un planteamiento ascensional de la vida humana es la construcción de una aristocracia espiritual, de una secta de puros y sabios en la que se restringe el acceso a los no-coherentes, a los ignorantes, a los que están caídos. Es esencial al gnosticismo que la razón termine regulando el
contenido de la fe. Dicho de otro modo, el estupor ante la Persona de Jesús, el estupor que realmente conmueve la vida, se suprime metodológicamente por un conjunto de parámetros formales que son propuestos como camino de perfección y como mediación adecuada entre la persona humana y Cristo.
Por el contrario, primero como teólogo y luego como Pontífice de la Iglesia católica, Joseph Ratzinger, en continuidad con el Evangelio, con los Padres de la Iglesia y con los santos, ha descubierto que la esencia del cristianismo consiste en la absoluta gratuidad de la Encarnación y de la Redención, es decir, en la primacía absoluta del Amor personal de Dios, de su Misericordia [12]. Por ello, el cristianismo sin negar la relevancia de la razón advierte que la verdad más grande a la que la razón humana puede acceder consiste en reconocer al Amor, consiste en que sólo el Amor es
digno de fe… que el Amor ha acontecido dentro de la historia, se ha abajado al máximo (kénosis) y nos ha amado primero. Ratzinger dice: «la persona (…) necesita una razón que llegue hasta el fondo del corazón. Solo cuando el entendimiento permanece abierto a la magna razón, puede ser realmente inteligente y conocer la verdad.» [13]. Sólo de esta manera el cristianismo se repropone como propuesta realmente universal y abierta a todos. Sólo de esta manera el cristianismo se afirma como una propuesta creíble. 4. Carácter personalista de la razón y sentido religioso
La primacía del Amor permite que la razón mantenga una apertura y un realismo fundamentales. Es precisamente cuando la persona cultiva de manera deliberada una actitud de esta manera, que puede entender que el cristianismo es una provocación permanente y no algo
meramente temporal para los fines de semana y fiestas de guardar.
Hay una razón metafísica profunda en esto: la razón es apertura constitutiva a lo dado, a acoger receptivamente la estructura objetiva de la realidad [14]. Todo ente goza por su inteligibilidad intrínseca de un cierto grado de auto-datidad (Selbst-gegeben). Sin embargo, no todo ente posee la misma inteligibilidad. El despliegue analógico de lo real ofrece multitud de grados y matices. De hecho, existen entes cuya oscuridad quoad se es enorme debido a que su esencia está fuertemente comprometida con elementos material-potenciales que dificultan apreciar su dimensión actual – y por ende, inteligible –. Sin embargo, existen entes máximamente oferentes, máximamente inteligibles quoad se y simultáneamente quoad nos. Me refiero a los entes que no sólo gozan de una cierta participación intensiva del acto de ser en
ellos, sino de aquellos que además gracias a una especial modalidad de esta participación intensiva, han sido creados como capaces de entregarse de manera voluntaria en el amor. No hay ser que se ofrezca más como «dato» que aquel que se ofrece como «don», es decir, que aquel que voluntariamente se revela. Sólo un «yo» capaz de decir desde la libertad e intimidad de su corazón «soy tuyo», «me entrego», puede al ofrecerse, realizar a la razón en su horizonte último, en su dimensión más profunda y constitutiva.
Esta breve consideración nos permite entender el carácter personalista de la estructura de la razón. La razón no halla su objeto más adecuado sino en el encuentro con las personas. Las personas finitas, las personas creadas, sin duda ofrecen una oportunidad inmensa para la realización de esta
vocación. Sin embargo, es en la posibilidad de revelación de una Persona infinita dónde la razón no sólo puede quedar plenificada sino radicalmente rebasada y sorprendida. Precisamente por este hecho, la razón no sólo posee un carácter personalista sino que su estructura más íntima consiste en el deseo incontenible de la unión amorosa definitiva del ser humano con una Persona que no defraude, que siempre permanezca y que se muestre enteramente en su verdad.
Uno de los pasajes más significativos de esta tensión estructural de la razón y del corazón humanos hacia el destino se encuentra en el Fedón. Platón intuye que las incursiones filosóficas de los naturalistas se quedan en un nivel de penetración puramente fenoménico (primera navegación). Descubre con gran entusiasmo que el acceso a lo suprasensible es una incursión
amorosa y ardua en algo superior (segunda navegación). Sin embargo, en un cierto momento, advierte algo que nunca antes había sospechado: que sería muy deseable que el destino último de la vida se autorevelara y se mostrara como es:
«Me parece (...) que la verdad segura en estas cosas no se puede alcanzar de ningún modo en la vida presente, o al menos sólo con grandísimas dificultades. Pero pienso que es una vileza no estudiar bajo todo punto de vista las cosas que se han dicho al respecto, o abandonar la investigación antes de haberlo examinado todo. Porque en estas cosas, una de dos: o se logra aprender de otros cuál es la verdad, o se la descubre por uno mismo, o si esto no se consigue, habrá que agarrarse al mejor y más seguro de entre todos los razonamientos humanos y, sobre este, como sobre una balsa, afrontar el riesgo de una travesía sobre el mar de la vida; a menos que no se
pueda hacer el viaje de un modo más seguro y con un riesgo menor sobre una nave más sólida, es decir, teniendo confianza en una revelación divina» [15].
¿Qué nos enseña Platón en este pasaje? Lo mismo que Benedicto XVI en el discurso de Ratisbona: que el sentido religioso de las personas no es una realidad heterogénea a la estructura constitutiva de la razón sino que es su exigencia fundamental [16]. Así es como puede entenderse que «una razón que sea sorda a lo divino y relegue la religión al ámbito de las subculturas, es incapaz de entrar en el diálogo de las culturas». Sin embargo, el Papa va más allá cuando sostiene que es también la propia fe cristiana la que por su naturaleza exige de un asentimiento racional: «partiendo verdaderamente de la íntima naturaleza de la fe cristiana y, al mismo tiempo, de la
naturaleza del pensamiento griego ya fusionado con la fe, Manuel II podía decir: No actuar «con el logos» es contrario a la naturaleza de Dios» [17]. 5. A modo de conclusión: ¿qué hacer con la fe?
Así las cosas, la fe ¿cuándo y cómo ha de interactuar con la razón? ¿habrá que dejarla para la práctica de vida privada? ¿habrá que hacer una «epoché» metodológica sobre de ella? ¿Acaso lo más conveniente será que actuemos y pensemos como si la novedad del acontecimiento cristiano no existiera en la historia? ¿Es racional colocar a la fe como un elemento un tanto incómodo, un tanto extraño, que obstaculiza a la razón al momento que busca ser «razonable»?
Si la fe hay que suspenderla metodológicamente al momento de pensar con rigor es
porque la propia fe se ha volatilizado, ha perdido su contenido empírico y su dimensión verificable (esta es la esencia de la herejía docetista). Pero si la fe es certeza de la Amistad a la que hemos sido confiados de manera histórica y concreta, entonces es imposible para un creyente en Jesucristo no pensar dejándose provocar por ella: «si la razón no es una esfera abierta a la fe – que resulta después sostenida por la fe e impulsada -, si esta no es un lugar que puede entrar en relación directa con la fe, entonces la fe resulta algo irracional, queda reducida de modo fideísta, pertenece por tanto al ámbito de la costumbre y no de la verdad.» [18].
El 28 de enero de 2007, Benedicto XVI retoma explícitamente algunos de los temas del Discurso en Ratisbona, ahora con ocasión de la celebración de la fiesta de Tomás de Aquino. Ahí el Papa
señala:
«Es urgente, por tanto, redescubrir de una manera nueva la racionalidad humana abierta a la luz del «Logos» divino y a su perfecta revelación que es Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre. Cuando la fe cristiana es auténtica no mortifica la libertad ni la razón humana; entonces, ¿por qué la fe y la razón deben tenerse miedo, si al encontrarse y al dialogar pueden expresarse de la mejor manera? La fe supone la razón y la perfecciona, y la razón, iluminada por la fe, encuentra la fuerza para elevarse al conocimiento de Dios y de las realidades espirituales. La razón humana no pierde nada al abrirse a los contenidos de fe, es más, estos exigen su libre y consciente adhesión» [19].
El discurso del Papa en Ratisbona es una invitación para ensanchar la razón, no para agobiarla. El ensanchamiento no se logra por vía doctrinal sino por
vía del encuentro personal. Para facilitar el itinerario de la razón y de la libertad Dios ha querido manifestarse a través de situaciones reales, de encuentros, que nos permitan verificar y vibrar con particular intensidad. Dios se sirve de rostros concretos gracias a los cuales la vida se devela interesante y bella. Delante de aquello que más nos atrae, que más nos interesa, se vuelve urgente implicarse con toda nuestra persona para comprender y abrazar hasta el fondo lo que tenemos delante. Nunca como en esas situaciones nuestra humanidad urge una respuesta de significado exhaustivo. Jamás basta una respuesta parcial o superficial.
Precisamente esta estructura antropológica dispone para el encuentro con Cristo. El conocimiento afectivo del otro en cuanto signo del Misterio presente es la modalidad vivida de una relación de amistad entre razón y fe. Que esto no es un proyecto particular sino el
método esencial para un cristianismo conforme a la razón, es la tesis central de las palabras del Papa y de su valiente anuncio en Ratisbona.
-------------------------------------- NOTAS [ ] La ciudad de Ratisbona es conocida principalmente como Regensburg, su nombre original en alemán. [2] RATZINGER, J. Mi vida. Recuerdos (1927-1977), Encuentro, Madrid 2005, p. 142. [3] KHOURY, Th. Manuel II Paleólogo, Entretiens avec un Musulman. 7e controverse, Sources chrétiennes, n. 115, París 1966, citado en: BENEDICTO XVI, «Fe, razón y Universidad. Recuerdos y reflexiones», Discurso con los representantes del mundo de la cultura en la Universidad de Ratisbona, 12 de septiembre de 2007. [4] «Der entscheidende Satz in dieser Argumentation gegen Bekehrung durch Gewalt lautet: Nicht vernunftgemäß handeln ist dem Wesen Gottes zuwider». (BENEDIKT XVI, "Glaube, Vernunft
und Universität. Erinnerungen und Reflexionen" (12. September 2006). Las cursivas son nuestras. [5] Cf. PRADES, J. «¿Es la razón enemiga del misterio?», conferencia del 22 de agosto de 2006, en el Meeting para la amistad entre los pueblos, Rimini, Italia, publicado en Huellas. Litterae Communionis, Año X, n. 9, octubre 2006, p.p. 18-25. [6] «La tentación de transformar el cristianismo en moralismo y de concentrar todo en la acción moral del hombre es grande en todos los tiempos. (...) Creo que la tentación de reducir el cristianismo a moralismo es grandísima incluso en nuestro tiempo (...) Dicho de otro modo, Agustín enseña que la santidad y la rectitud cristianas no consisten en ninguna grandeza sobrehumana o talento superior. Si fuera así, el cristianismo se convertiría en una religión para algunos héroes o para grupos de elegidos.» (RATZINGER, J.
«Presentación del libro El Poder y la Gracia. Actualidad de San Agustin» en 30 Giorni, n. 5, 2005). [7] Cf. PLATÓN, Teeteto, 155 d; ARISTÓTELES, Metafísica A 2, 982 b 12. [8] BENEDICTO XVI, op. cit. [9] Ibidem. [10] RATZINGER, J. Fede, verità, tolleranza, Cantagalli, Milano 2003, p. 178. [11] Ibidem, p.p. 190-191. [12] Cf. BENEDICTO XVI, Deus Caritas est. [13] RATZINGER, J. Colaboradores de la verdad, Rialp, Madrid 1991, p, 74. [14 SEIFERT, J. Back to Things in Themselves. A Phenomenological Foundation for Classical Realism, Routledge & Kegan Paul, New York-London 1987. [15] Algunos pensamos que esta es la hipótesis sobre una «tercera navegación» que sin suprimir a la «segunda» (la metafísica) la realice en máximo grado: PLATÓN, Fedón, 85 c. [16] Cf. GIUSSANI, L. El sentido religioso, Encuentro, Madrid 1998. [17] BENEDICTO XVI, «Fe, razón y Universidad. Recuerdos y reflexiones», Discurso con los representantes del mundo de la cultura en la Universidad de Ratisbona, 12 de septiembre de 2007. [18] RATZINGER, J. «Das Christentum wollte immer mehr sein als nur Tradition», en Frankfurter Allgemeine Zeitung, 8.3.2000, p. 8. [19] BENEDICTO XVI, «Por una alianza entre fe y razón». Intervención durante el Angelus del 28 de enero de 2007.
¿Religión en las escuelas públicas?Responde monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas
SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 27 octubre 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Publicamos un artículo en el que monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas, en el estado sureño de Chiapas, reflexiona sobre uno de los temas que han sido vedados por muchos años en México: la educación religiosa dentro de las escuelas financiadas por el Estado.
Desde la Constitución de Querétaro, en 1917, el tema ha quedado proscrito y es uno de los asuntos que la clase política mexicana considera como «intocable»; sin embargo, en las últimas semanas, portavoces de la Iglesia
católica han querido rescatar la discusión.
El artículo del obispo de San Cristóbal de las Casas recuerda que los padres tienen derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos, sin embargo, «en nuestro país, este derecho humano no se respeta en las escuelas públicas, pues no hay libertad para que los padres de familia escojan una educación que sea conforme a su fe».
Y confirma que, en México, «el Estado impone un solo tipo de educación, y hay algunos temas, como la educación sexual, que no toma en cuenta los principios católicos sobre la sexualidad».
También, monseñor Arizmendi Esquive, confirma que en la Iglesia católica «no estamos en contra de que se imparta, sino rechazamos algunos contenidos de los libros oficiales».
A continuación, reproducimos el
artículo completo.
¿RELIGION EN LAS ESCUELAS PUBLICAS?
VER Se desató una andanada de insultos contra la jerarquía católica, por apoyar la iniciativa de reformas a la Constitución, pidiendo que haya más libertad religiosa y se pueda enseñar religión en las escuelas públicas, si los padres de familia lo piden, como es su derecho. Esta petición no es para imponer a todos los mexicanos el catolicismo, sino para que haya opciones diversas, según la decisión de los papás. El mismo derecho tienen los protestantes, los de otras religiones, y los que no profesan ninguna. Queremos libertad educativa, no imposición del Estado.
JUZGAR El artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, de la ONU, ratificada por nuestro país, indica: «La educación
tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos… Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos».
En nuestro país, este derecho humano no se respeta en las escuelas públicas, pues no hay libertad para que los padres de familia escojan una educación que sea conforme a su fe. El Estado impone un solo tipo de educación, y hay algunos temas, como la educación sexual, que no toma en cuenta los principios católicos sobre la sexualidad. No estamos en contra de que se imparta, sino rechazamos algunos contenidos de los libros oficiales.
En muchos países democráticos se respeta este
derecho, sin mayor problema, desde hace muchos años. En Alemania, por ejemplo, el Estado reconoce que los padres de familia son quienes han de escoger qué tipo de educación prefieren. Si deciden que la escuela imparta una materia religiosa, pueden seleccionar entre la católica y la luterana, que son las mayoritarias. Si no quieren religión, se imparte a los alumnos clases de civismo, de valores humanos. El Estado paga a los maestros de religión y los implementos pedagógicos. De esta forma, reciben formación religiosa no sólo los ricos y las clases medias, que pueden pagar colegiaturas en las escuelas privadas, sino todos los ciudadanos que así lo deseen. Es lo mismo que pasa en muchos otros países. ¡Ojalá nuestros críticos conozcan otras legislaciones y comparen!
Los obispos de América Latina expresamos en el Documento de «Aparecida»: «Un principio
irrenunciable para la Iglesia es la libertad de enseñanza… Por el hecho de haberles dado la vida, los padres asumieron la responsabilidad de ofrecer a sus hijos condiciones favorables para su crecimiento y la grave obligación de educarlos. La sociedad ha de reconocerlos como los primeros y principales educadores.» (No. 339).
«Este intransferible derecho… ha de ser decididamente garantizado por el Estado. Por esta razón, el poder público, … atendiendo a la justicia distributiva, debe distribuir las ayudas públicas –que provienen de los impuestos de todos los ciudadanos– de tal manera que la totalidad de los padres, al margen de su condición social, pueda escoger, según su conciencia, en medio de una pluralidad de proyectos educativos, las escuelas adecuadas para sus hijos» (No. 340).
ACTUAR No pretendemos que el Estado imparta
religión. No es esa su tarea. Eso corresponde a la familia, en primer lugar, y a$ la comunidad creyente de las diferentes denominaciones. Pero debe respetar la decisión de los progenitores, que pagan con sus impuestos el trabajo de los maestros, los libros de texto y todo el aparato institucional. El Estado no es dueño de la educación, sino su servidor y administrador.
Sabemos que van a pasar muchos años para que se reconozca este derecho humano a la libertad religiosa en la educación pública, pero hay que luchar por ello. No queremos que el Estado haga nuestro trabajo, sino que respete el derecho de los padres de familia. Sabemos que el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación no está abierto a esta demanda, pero llegará el tiempo que sus dirigentes comprenderán las razones y aceptarán.
+ Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de Las
Casas
Lo que pueden hacer las religiones por la pazSegún Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio
NÁPOLES, sábado, 27 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció el historiador Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, ante la asamblea plenaria del encuentro de representantes religiosos por la paz que convocó este movimiento en Nápoles del 21 al 23 de octubre.
* * *
Un humo de pesimismo insidia a menudo nuestros ojos. No logramos ver el futuro. Siempre se pueden encontrar razones para justificar el pesimismo. Existen. Muchas razones se encuentran en la violencia cotidiana en los rincones del mundo. Violencia terrorista, violencia criminal en un mondo que, para más de la mitad de la población, es urbanizado. Mundo de ciudades
más que de campo. Violencia de la guerra, ennoblecida con facilidad, como instrumento normal y necesario para solucionar los conflictos. Son muchas las razones que justifican el pesimismo, hijo de un gran miedo de los demás. El humo del pesimismo no deja ver el rostro humano del otro y, en el fondo, justifica la violencia. El pesimismo en cambio parece la verdad ineluctable de la historia.
Pero el miedo, para pueblos, naciones, culturas, no es solo sentimiento. Se convierte en política. Es la incapacidad de un gran diseño que hace que un país y el mundo sean mejores. El miedo se convierte en cultura. Es la cultura del desprecio por el otro, porque pertenece a otra religión, a otra etnia, es distinto. La cultura del desprecio es antigua como la historia del hombre pero, en este tiempo de globalización, tiene una reviviscencia impresionante. Somos muchos. Nos queremos proteger y separar de los demás.
El
virus del desprecio produce efectos dañinos y a largo plazo. Queridos amigos, el desprecio hacia el pueblo hebreo produjo el Holocausto. El desprecio ha destruido puentes fecundos entre musulmanes y cristianos, construidos en el pasado. La seguridad del desprecio alimenta el terrorismo en nombre de la religión, que golpea sin ver el rostro de quien tiene delante. El desprecio, día tras día, excava abismos.
Si realiza a menudo aquella cadena mortal de la cual escribe el profeta Oseas: «Si siembran viento, cosecharán tempestad». Pero hoy parece que no haya miedo por la tempestad que está llegando; que no se tema el abismo por el que se camina.
Ante un mundo tan grande, en el cual gracias a la globalización vemos todo somos presa de un pánico de lo inmenso. Más aún el vértigo de la globalización. Y tenemos miedo. Miedo, desprecio, en el fondo pereza mental,
contraposiciones, agresividad, desinterés… todo se puede adscribir a un mundo prisionero del vértigo de la globalización.
Claro, en el mundo de hoy, se siente la nostalgia de una interpretación omnicomprensiva. La proporcionaban las ideologías, que acabaron. Eran ídolos que daban la seguridad de tener entre las manos la fórmula para luchar para un radiante porvenir. Así pues se quebró el providencialismo de la economía que, con el desarrollo de los mercados, prometía paz y libertad. Vimos que la democracia no es un mesianismo al cual convertir, sino una historia que construir dentro de pueblos concretos. Entonces, ¿después de la edad de las ideologías, después de las ilusiones de la década de los noventa, llega el tiempo del pesimismo y de las razones de la fuerza?
Interpretar el horizonte internacional como choque de civilizaciones y de
religiones es ideológico: significa querer encontrar un motor de la historia, como hacían las ideologías. Pero tiene una repercusión concreta: lleva a despreciar al otro y a creer que en su destino, en sus cromosomas religiosos, está escrita la guerra contra mí.
La renuncia a pensar en un destino común de la humanidad, en un bien común, que es en primer lugar la paz, se alimenta de la ilusión de que existe mi paz, prescindiendo de la paz de todos. La renuncia a trabajar por un destino común de la humanidad lleva a rehabilitar la guerra y no garantiza la paz para mí. Hoy la paz es más global que ayer.
¿Son ilusiones ante un destino inevitable o a poderosas fuerzas de la historia? El hombre creyente sabe que no hay nada inevitable. La historia es rica en cambios repentinos y milagros. Es rica en momentos inesperados, en fuerzas sumergidas que emergen. Lo digo, con
convicción personal y con la de mis amigos de Sant’Egidio: convicción que nace de confrontarse cotidianamente con las heridas de los pobres y de los países pobres, porque no somos profesionales del diálogo, sino amigos de los pobres y hostiles a la guerra, madre de todas las pobrezas. De ahí el amor por el diálogo.
El espíritu tiene una fuerza, humilde y humillada, que puede mover montañas. La Pira, un gran italiano, hombre del encuentro, escribió a Juan XXIII en 1959: «La oración es una fuerza histórica que mueve los pueblos y las naciones». En Birmania hemos visto la fuerza desarmada de los monjes: y hoy escucharemos a uno de ellos. Hace quince años, en Mozambique, vimos el milagro de la paz de un pueblo que se reconcilia, por el que San Egidio ha trabajado mucho (y siento el deber de saludar a los amigos mozambiqueños, entre los que saludo con gran respeto a la
Sra. Guebuza). Los hombres y las mujeres del espíritu tienen una fuerza profunda.
Los líderes religiosos, que respondieron a la convocatoria de Nápoles, lo hicieron porque no ceden al pesimismo. Creen que la realidad no es solo la que se ve, que se compra, que se gana con la lucha, que se conquista: es también el mundo del espíritu. Lo dicen las grandes religiones con lenguas, teologías, distintas. Las religiones no son ni iguales ni equivalentes. No lo digo solo como creyente, sino como persona que se dedica a la vida de los pueblos. Todas las religiones recuerdan, en maneras diferentes, que el espíritu da la vida, que el espíritu hace vivir y que sin el espíritu se construye un mundo en el cual nos ahogamos.
El mundo del espíritu no es una realidad premoderna, eliminada por el progreso. Es antigua como las montañas, decía Gandhi. Pero es una estructura decisiva de la
existencia humana.
Los líderes religiosos que respondieron a la convocatoria de Nápoles manifiestan su interés por estar juntos. Sabemos bien que las religiones pelearon y rivalizaron. Pero también es verdad que las corrientes espirituales profundas las atravesaron y las hermanaron. ¿Cómo no recordar el monaquismo que, en diferentes mundos religiosos, de Asia a Occidente, inspiró existencias humanas y hermanó historias de espíritus? Hay una historia secreta de comunicaciones íntimas entre los creyentes y entre los santos. Ningún hombre es una isla, decía el grande monje Thomas Merton; pero además ningún mundo, ninguna religión es realmente una isla.
Los religiosos, respondiendo a la invitación de Nápoles, dicen con voz alta y fuerte que tienen la intención de dialogar y que creen en el diálogo. ¿Es una moda? El
diálogo es algo intrínseco a las religiones: nace en la misma oración que es diálogo, aunque es silencio, escucha, y en cualquier manera afirman que no somos autosuficientes, sino necesitamos a Aquel que está mucho más allá de nosotros.
Los líderes religiosos dan muestra de los tesoros de sabiduría, tesoros bruñidos por siglos de historia y por las vivencias de millones de creyentes. «Si no se espera nada del otro, el diálogo nace ya muerto», escribió el monje Enzo Bianchi. ¡Qué tristeza cuando millones de hombres con su amor, su dolor, su fe, no significan nada para mí y no espero nada de ellos! La expectativa de los demás, que son distintos, es el inicio de la esperanza y la base de la amistad: los demás, que no creen como yo, existen, me interesan, merecen respeto, tienen algo que decirme, vivo con ellos… Confluir hacia un lugar de
diálogo, hoy Nápoles, demuestra que las religiones no quieren el distanciamiento sino el diálogo. El diálogo ayuda al espíritu a soplar con más fuerza. Saludo con gratitud a las insignes personalidades aquí reunidas, que nos dan esperanza.
Confluyen en Nápoles. La invitación que han aceptado les ha llegado de la Comunidad de San Egidio, a la que muchos de ustedes han acompañado a lo largo de más de veinte años de camino en el espíritu de Asís. Pero la invitación viene de esta Iglesia de Nápoles y de su arzobispo, el cardenal Sepe, que vive unos momentos complicados en una ciudad grande, hermosa, pero llena de problemas. Nápoles, en el mundo, tiene una imagen de ciudad de violencia. Es cierto que en Nápoles existe violencia, al igual que en otras grandes ciudades del mundo. Pero está floreciendo una gran esperanza. El cardenal Sepe,
arzobispo de Nápoles, es testigo y protagonista de una nueva etapa de esperanza en esta ciudad, hermosa y fuerte: es una etapa que ahonda sus raíces sobre todo en motivos espirituales. Junto con el cardenal, gran amigo mío desde hace muchos años, aprovecho la ocasión para saludar al Presidente de la Región, al Presidente de la Provincia y al Alcalde de Nápoles, y agradecerles por cuanto han hecho para nuestro encuentro.
La invitación para venir a Nápoles sigue la estela del inolvidable encuentro de Asís que Juan Pablo II quiso celebrar en 1986: «Aquel encuentro –escribió a la Comunidad de Sant’Egidio aquel Papa– tenía una fuerza espiritual desgarradora: era como una fuente a la que se vuelve… una fuente capaz de desencadenar nuevas energías de paz». ¡Lo fue y lo será cada encuentro en el nombre de la paz!
Religiones
milenarias no ceden ante la resignación, provocada por la emoción del momento o de una imagen televisiva. Desde siempre el valor de la paz está vinculado al mundo del espíritu. Los espirituales pueden y deben hablar de los problemas del mundo (y lo haremos en estos días): lo harán con políticos, hombres de cultura, laicos. En este tiempo es muy necesario dialogar, cuando se dibujan en el horizonte fuerzas desestabilizadoras, terrorismo, amenazas de guerra y de una guerra que puede sobrepasar un territorio.
¡Hace falta una nueva audacia para hablar de paz en el nombre del espíritu y del hombre! Es una nueva iniciativa que debe florecer en las encrucijadas de la historia, en los lugares de oración. Debe florecer en la cultura y en la práctica de la convivencia, en el arte del diálogo, en la sinceridad de la amistad. Se ha avanzado mucho, pero ahora la situación exige algo más.
Hace falta una iniciativa convincente de paz. Cuando florecen el diálogo y el espíritu se crea simpatía entre los hombres, los pueblos y las religiones. Simpatía que todos necesitamos, que los humildes necesitan, que las civilizaciones necesitan, ante el lento proceso de distanciamiento entre mundos y civilizaciones, que corre el peligro de provocar terremotos.
El florecimiento del diálogo de paz y en el espíritu debe reunir a multitud de mundos que van hacia el distanciamiento. Hay fronteras delicadas, como las de la relación entre Asia y Occidente, sobre la que se negocia mucho y se reflexiona poco; las de la vital relación entre África y Europa. África, que a menudo queda apartada al margen de la historia, tiene una función vital. Y aprovecho la ocasión para saludar con respeto y amistad al Presidente de la República de Tanzania, un país en el que musulmanes y cristianos
viven juntos en paz y en simpatía. Hay fronteras delicadas como las de la Unión Europea. Recientemente el Presidente Prodi ha contribuido enormemente para que sean una propuesta de civilización en el mundo. Lo saludo y le doy las gracias por su presencia y su interés. El distanciamiento de los mundos produce separación y posteriormente violencia.
La violencia ha sido la compañera de viaje del gran y dramático siglo XX. La paz que se esperaba al final del siglo no llegó. La violencia ha significado muerte, privación de libertad y vidas atropelladas. La violencia quiere destruir la humanidad del hombre y hacer de él un no-hombre. Esta era la violencia del «gulag» y del «lager». Es la violencia que utiliza los símbolos religiosos. La declaración del Bósforo, bajo los auspicios del patriarca Bartolomeo, afirma: «La explotación de los símbolos
religiosos para apoyar la causa de un nacionalismo agresivo es una traición de la universalidad de la fe…».
El siglo pasado conocimos muchas violencias: la de la economía, la de dejar morir a multitud de personas de sida por falta de cuidados; la violencia absurda contra las mujeres, con la que se quiere humillar a la compañera y la madre del hombre; y, por último, la inútil pero reveladora violencia contra los lugares de culto (sinagogas, mezquitas, iglesias, templos) que quiere borrar la pista de la vida espiritual de la tierra de los hombres. Un lugar de oración, aunque ya no se utilice, recuerda siempre que la paz es el nombre de Dios: es un monumento de paz y de espíritu.
Hoy el mundo necesita una iniciativa desinteresada de paz en el nombre del Espíritu. Es conquistar los corazones al respeto del hombre. Es hacer crecer en las mentes el sentido de la unidad de la familia humana. Es, en
definitiva, una cultura del espíritu que libra de la violencia y de sus raíces. Las religiones pueden hacer mucho, si escuchan el grito de dolor y la petición alarmada que llega de tantos lugares del mundo. Benedicto XVI (y estamos emocionados por las palabras de aliento que hoy ha dirigido a una delegación de esta asamblea), con serena claridad, ha afirmado: «El espíritu de Asís, que desde aquel evento continúa difundiéndose por el mundo, se opone al espíritu de violencia, al abuso de la religión como pretexto para la violencia».
Por eso estoy convencido de que estos tres días en Nápoles, de diálogo, de amistad, de oración, reforzarán un vínculo que permitirá que los mundos religiosos estén menos solos, que la paz sea más fuerte, que las religiones sean más amigas. El espíritu de Asís se convierte en
espíritu de Nápoles, quiere ser el espíritu de un mundo de paz.
Transmitir la fe y profundizar en el misterio cristiano, pide el Papa a los obispos de GabónRecibidos con ocasión de su visita «ad limina»
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- La transmisión de la fe y la profundización en el misterio cristiano son las tareas más urgentes que Benedicto XVI ha confiado a los obispos de Gabón.
En su discurso al episcopado del país africano –a cuyos prelados ha ido recibiendo estos días en audiencias separadas--, este viernes el Papa ha deseado que la ocasión sea para ellos «un tiempo fuerte de comunión eclesial y de vida espiritual».
«Cuanto mayor sea la comunión entre vosotros y todos los católicos, más fuerte y eficaz será la evangelización»,
les confirmó.
Entre las tareas más urgentes de la Iglesia en el país, el Papa subrayó «la transmisión de la fe y la profundización del misterio cristiano»; y es que para hacer frente a las situaciones de la vida, los fieles necesitan tener «una formación profunda que les dé la posibilidad de basar la vida cristiana en principios claros».
«No temáis preparar para esta tarea a sacerdotes y laicos» --les indicó--; «así, las comunidades eclesiales serán más vivas y los fieles sacarán de la liturgia, de la oración personal, familiar y comunitaria, las fuerzas para ser, en todos los sectores de la vida social, testigos de la Buena Nueva, artífices de la reconciliación, de la justicia y de la paz, de la que nuestro mundo tiene más necesidad que nunca».
El Santo Padre es consciente de
«un cierto relajamiento en la vida de los cristianos» del país debido a las «seducciones del mundo», por lo que expresó su deseo de que estos lleven cada vez más «una conducta ejemplar en valores espirituales y morales».
Y no dudó en exhortar a los prelados a «tener una atención especial hacia la juventud».
«Deseo que los jóvenes no tengan miedo a ser también los primeros evangelizadores de sus coetáneos --expresó--. Es frecuentemente gracias a la amistad y al hecho de compartir como podrán descubrir a Cristo y unirse a Él».
En cuanto a la escasez de vocaciones en Gabón, Benedicto XVI reconoció que «siempre supone un sufrimiento para un pastor que falten jóvenes que acepten acoger la llamada del Señor».
Por ello también pidió «atención del
todo especial» al seminario de Libreville y la colaboración de sacerdotes, religiosos y familias para favorecer la transmisión de la llamada de Cristo.
Aludiendo a los sacerdotes, el Papa recalcó que viviendo «constantemente en intimidad con Cristo, tendrán una conciencia más viva de la exigencia de la fidelidad a los compromisos adquiridos ante Dios y ante la Iglesia, especialmente la obediencia y la castidad en el celibato».
«De este modo --añadió--, vivirán su ministerio sacerdotal cada vez más como un servicio a los fieles».
El Santo Padre dirigió su reconocimiento además a «todos los misioneros, hombres y mujeres, que han permitido» a Gabón «recibir la semilla del Evangelio», gracias a la obra que «han realizado y que siguen llevando a cabo con lealtad, en colaboración con los
pastores» del país.
En pleno corazón del continente africano, Gabón –que disfruta de una situación interna de estabilidad-- cuenta con una población de millón y medio de habitantes, aproximadamente la mitad católicos. Fue el primer país del África subsahariana en firmar un acuerdo internacional con la Santa Sede.
Se necesita que la cultura actual esté permeada de Evangelio, alerta Benedicto XVIEn el inicio del Año Académico de las universidades pontificias y eclesiásticas
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- Dirigiéndose a profesores y estudiantes de las universidades pontificias y eclesiásticas de Roma, Benedicto XVI ha expresado la necesidad de que la cultura del hombre contemporáneo “esté permeada por el Evangelio”.
En el discurso que pronunció en la tarde del jueves, al final de la concelebración eucarística que presidió el prefecto de la Congregación vaticana para la Educación Católica --el cardenal Zenon Grocholewski— por la inauguración del Año Académico, el Papa invitó además a los estudiantes a extraer de sus años romanos
“un enriquecimiento espiritual y pastoral”.
Juan Pablo II, en la constitución apostólica “Sapientia Christiana” subrayaba, en 1979, que el fin de las universidades pontificias y eclesiásticas, es, entre otros, “cultivar y promover, mediante la investigación científica, las propias disciplinas y sobre todo profundizar en el conocimiento de la revelación cristiana y de lo que está ligado a ella”, atender a las verdades ahí contenidas y “considerar a su luz los nuevos problemas que surgen y presentarlos a los hombres del propio tiempo en el modo adecuado a las diversas culturas”.
“Un compromiso, éste, más urgente que nunca en nuestra época postmoderna, donde se advierte la necesidad de una nueva evangelización, que necesita maestros de la fe y heraldos del Evangelio”, subrayó Benedicto XVI.
“La misión
evangelizadora propia de la Iglesia exige, en nuestro tiempo, no sólo que se propague por todas partes el mensaje evangélico –explicó el Papa--, sino que penetre en profundidad en los modos de pensar, en los criterios de juicio y en los comportamientos de la gente”.
“En una palabra, es necesario que toda la cultura del hombre contemporáneo esté permeada por el Evangelio”, observó.
El Papa recordó a los profesores y estudiantes de las universidades pontificias y eclesiásticas la “singular experiencia de comunión y de fraternidad” que pueden realizar en los años de su permanencia en Roma, “experiencia que, para ser fructífera, necesita de la aportación de todos y cada uno”.
La posibilidad de estudiar en Roma, “sede del sucesor de Pedro y por tanto del ministerio petrino”, ciudad “en verdad única”,
rica en memoria histórica, obras maestras de arte y cultura y, sobre todo, “llena de elocuentes testimonios cristianos”, “os ayuda a reforzar el sentido de pertenencia a la Iglesia y el empeño de fidelidad al Magisterio universal del Papa”, añadió.
Y “la presencia en las instituciones académicas y en los colegios y seminarios de profesores y alumnos provenientes de cada continente, os ofrece una ulterior oportunidad de conoceros y de experimentar la belleza de formar parte de la única, gran familia de Dios”, confirmó.
En cualquier caso, es necesario acompañar al estudio de las ciencias humanas y teológicas de “un progresivo conocimiento, íntimo y profundo de Cristo”, unir “un sincero anhelo de santidad”, recalcó el Santo Padre.
Educación y promoción de la paz, en el coloquio entre el Papa y el primer ministro de IslandiaRecibido en audiencia
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- La contribución que brinda la Iglesia a la educación y a la sociedad, y la necesidad de la promoción internacional de la paz han sido temas tratados este viernes entre Benedicto XVI y el primer ministro islandés.
En el Palacio Apostólico del Vaticano el Papa recibió en audiencia a Geir Hilmar Haarde –junto a su esposa y miembros del séquito--, en visita oficial estos días en Roma. Las conversaciones se mantuvieron en inglés.
El primer ministro, protestante, se mostró muy emocionado en el encuentro, en su primera visita a la Ciudad Eterna.
En el intercambio de regalos, el Santo Padre hizo entrega de las
medallas del pontificado y de rosarios. Recibió una cruz y una magnífica edición de la traducción de la Biblia al islandés.
A continuación el primer ministro islandés mantuvo una reunión con el secretario de Estado del Papa, el cardenal Tarcisio Bertone, acompañado de monseñor Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados.
En estos «cordiales coloquios» «se pusieron de relevancia el mutuo respeto y la estima que caracterizan las relaciones entre el Estado islandés y la Iglesia católica, y la contribución que esta última ofrece a la sociedad, especialmente en campo educativo y social», confirma un comunicado de la Sala de Prensa de la Santa Sede.
Igualmente «se afrontaron temas internacionales de interés común», quedando subrayada «la necesidad de un compromiso cada vez mayor
de la comunidad internacional en la promoción de la paz, en la lucha contra la pobreza y a favor de la protección del ambiente».
La población islandesa –más de 300 mil personas— es en un 85% luterana; católica en un 2%.
Presentada la edición inédita y exclusiva «Processus Contra Templarios»Preparada por el Archivo Pontificio
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- Desde la tarde del jueves, momento de su presentación en el Vaticano, ya es pública la edición inédita y exclusiva de las actas que integran el antiguo proceso a los Templarios.
El volumen «Processus Contra Templarios», presentado a la prensa, ha estado a cargo de los oficiales del archivo pontificio y contiene la reproducción fiel de los pergaminos originales conservados en el Archivo Secreto Vaticano.
La obra –de una tirada limitada a 799 ejemplares, cuyo precio unitario es de 5.900 euros--, distribuida por la Sociedad «Scrinium» (www.scrinium.org), se enmarca en la colección
«Exemplaria Praetiosa» que recoge los facsímiles de documentos antiguos.
La publicación ha suscitado un interés mundial sobre todo porque la historia de los Caballeros Templarios, originados en el año 1119 para proteger a los peregrinos y Tierra Santa, ha estado frecuentemente en el centro de leyendas.
El valor principal de la publicación reside en la perfecta reproducción de los documentos originales del citado proceso y en los textos críticos que acompañan el volumen; explican cómo y por qué el pontífice Clemente V absolvió a los Templarios de la acusación de herejía y suspendió la Orden sin disolverla, reintegrando a los altos dignatarios Templarios y a la Orden misma en la comunión de la Iglesia.
El pontífice Clemente V (1305-1314), aún absolviendo a los Templarios, suspendió su Orden, con sentencia
no definitiva para impedir un cisma con Francia.
Lo explicó en la presentación la profesora Barbara Frale, funcionaria del Archivo Vaticano y autora de varios libros sobre los Templarios.
Según las investigaciones de la historiadora, la Orden del Temple «adolecía de graves males, aunque no se trataran de herejía», y los documentos publicados «muestran la que fue la verdadera actitud de Clemente V respecto a la acusación hecha a los Templarios».
El entonces Papa --apuntó-- dirigió esta investigación personalmente, en todas sus etapas, hasta que fue bloqueado por el rey de Francia, quien ya había obtenido la admisión de culpabilidad, bajo extorsión, del Gran Maestre del Temple, fray Jacques de Molay.
Clemente V revisó una por una las investigaciones realizadas, atribuyendo especial valor probatorio a la que él mismo
presidió en Poitiers, en el verano de 1308, cuya legalidad vigiló personalmente.
«Clemente V era un gran jurista –recordó Frale--, un hombre astuto, una personalidad completamente diversa de la que durante tanto tiempo ha sido descrita» y que, a pesar de encontrarse en una situación de inferioridad absoluta, en medio de los equilibrios de fuerzas en juego en el momento, «logró realizar la investigación de los Templarios, justo porque era la única persona en el mundo capaz de dar su juicio sobre esta Orden».
La absolución del gran maestre de los templarios llegó tras la confesión de una serie de culpas y después de que la Orden hizo un acto de sumisión a la Iglesia, pidiendo el perdón del Papa.
«Y todo esto –añadió Frale-- se encuentra en el pergamino redactado tras la investigación de los interrogatorios, en
el castillo real de Chinon», en el que Felipe IV de Francia (Felipe el Hermoso) había recluido ilícitamente al último gran maestre del Temple y a algunos altos dignatarios de la Orden.
Para financiar una costosísima guerra contra Inglaterra, Felipe IV pensó en apropiarse de los bienes de los Templarios, y por ello había puesto en marcha una estrategia de descrédito acusándoles de herejía.
El acta de Chinon, que declara a los Templarios no disueltos sino absueltos, suscitó la reacción de la monarquía francesa, tanto que obligó a Clemente V a la ambigua componenda sancionada en 1312, durante el Concilio de Vienne, con la bula «Vox in Excelso», en la que declaraba que el proceso no había comprobado la acusación de herejía sino sólo la indignidad y los malos hábitos difundidos entre muchos miembros de la Orden.
Por
tanto, dio su asentimiento a que fuera suspendida con sentencia no definitiva, motivada por la necesidad de evitar un grave peligro para la Iglesia.
Al abrir la rueda de prensa del jueves, monseñor Sergio Pagano, prefecto del Archivo Secreto Vaticano, explicó que el pergamino de Chinon, que contiene la absolución de los Templarios de la acusación de herejía, estaba ya registrado en el inventario de 1912.
Monseñor Pagano precisó que en la publicación de «Processus Contra Templarios» «no hay ni podría haber ninguna voluntad rehabilitadora de los Templarios», e incluso el hecho de que fueran «procesados en los inicios de 1307, y de que esta presentación caiga en 2007, es completamente fortuito», pues el objetivo de ésta «se detiene en los estudios históricos».
Líderes judíos australianos, invitados a vincularse a la Jornada Mundial de la Juventud ‘08Gran evento católico de fe y fiesta de la juventud en torno al Papa
SYDNEY, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- Se ha celebrado una sesión informativa para considerar las opciones de colaboración de la comunidad judía australiana en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), gran acontecimiento que organiza la Iglesia católica en Sydney del 15 al 20 julio, en el que participará el Papa.
La JMJ reunirá a jóvenes de todo el mundo junto al Santo Padre. Las palabras de Jesús «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hechos 1, 8) es el lema elegido para la convocatoria.
Los organizadores de la JMJ –confirman en un comunicado del miércoles-- han celebrado una sesión informativa para más de quince líderes judíos australianos.
Coordinado a través de Stepan Kerkyasharian, presidente de la Comisión de Relaciones entre las Comunidades, la reunión se llevó a cabo a continuación de las sesiones informativas que también se han celebrado para los líderes musulmanes australianos y de otras denominaciones cristianas.
El coordinador de la JMJ, el obispo Anthony Fisher OP, recalcó que el evento mundial del próximo verano «es una oportunidad como ninguna para poder renovar todos los aspectos de la fe en Australia».
«Aún tratándose de una iniciativa católica, las Jornadas Mundiales de la Juventud históricamente han tenido un impacto positivo en todas las confesiones religiosas en
aquellos países donde se han celebrado --subrayó--. Este era uno de los mensajes más importantes que deseábamos transmitir a todos los líderes».
Entre los participantes de esta última sesión informativa se contaron varios rabinos y representantes de la Junta de Diputados del Consejo Judío de Nueva Gales del Sur, colegios judíos y otros servicios de la Comunidad.
El obispo Fisher les ha pedido que informen a sus fieles sobre el evento para ayudar a minimizar cualquier malentendido referente a la Jornada Mundial de la Juventud.
«También les pedí que consideraran participar en los foros interreligiosos y como voluntarios, brindando medios como salones con bastante amplitud --añadió--. En resumen, hemos querido asegurar a todos que la Jornada Mundial de la Juventud es una oportunidad de cooperación interreligiosa y de renovación para
todas las gentes de buena voluntad».
«Paz y cooperación entre las gentes de fe, especialmente de las tres grandes tradiciones del monoteísmo, es una aspiración de la mayor parte de los jóvenes, y con todas las tensiones en nuestro mundo de hoy, es un mensaje que todos deberíamos escuchar urgente –considera el prelado--. La Jornada Mundial de la Juventud será una maravillosa demostración del potencial de la fe para unir, y no dividir nuestro mundo».
Más información e inscripciones en la web oficial plurilingüe www.wyd2008.org.
Caballeros cristianos para trabajar por la pazSe aprueba la Asociación “San Jordi” en la República Dominicana
SANTIAGO DE LOS CABALLEROS (REPÚBLICA DOMINICANA), viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- La “Asociación San Jordi”, formada por bautizados que asumen el “estilo de los caballeros cristianos”, ha sido erigida canónicamente en la Archidiócesis de Santiago de los Caballeros (República Dominicana).
El arzobispo Ramón Benito de la Rosa y Carpio ha acogido esta Asociación que toma el nombre de San Jorge, mártir de Capadocia y patrono de Cataluña (España), lugar donde hunde sus raíces dicha asociación.
Diego López Luján, Master en Teología Moral y Presidente de la asociación, explica a Zenit que “se escogió este nombre
por la caballerosidad cristiana, lucha contra el mal y búsqueda de la paz que encarna este santo”.
Esta entidad, que comenzó a tomar forma en un viaje del padre Alfredo Rubio de Castarlenas a América en 1988, organiza actividades culturales y sociales que favorezcan la paz y ayuden a superar “cualquier forma de desprecio de la persona, injusticia o abuso de poder”.
Defiende especialmente la dignidad de las mujeres, niños, ancianos y marginados, con base en los principios y fundamentos de la “Carta de la Paz, dirigida a la ONU” (www.cartadelapaz.org).
El principal objetivo de la Asociación San Jordi es “la promoción de bautizados que, cada uno según su vocación específica, trabajen para la construcción del Reino de Dios en medio del mundo, con una espiritualidad anclada en la contemplación, entendida ésta como amplios espacios
de soledad y silencio”.
Y se añade: “Además, se les anima a cultivar las virtudes teologales --fe, esperanza y caridad-- y las cardinales --fortaleza, justicia, prudencia y templanza”.
La asociación crea centros llamados “Casas San Jordi y Santiago”,para personas que quieran vivir su espiritualidad y estilo de vida.
Ayuda a sus miembros a “formarse como personas y como cristianos maduros”, “desarrollando sus talentos en la Iglesia y en la sociedad en diversos apostolados con la creatividad propia de los laicos, siempre en fidelidad a las directrices y orientaciones pastorales de la propia diócesis”, añade el presidente.
Los miembros están, a la vez, abiertos a acoger la llamada de un obispo al sacerdocio ministerial desde un nuevo estilo, como caballeros cristianos.
Asimismo en estos centros se forman también personas que,
de entrada, hayan decidido ser sacerdotes. El primero de estos centros ha iniciado su andadura el presente curso académico en la archidiócesis de Santiago de los Caballeros.
Mártires del siglo XX en España: Beatificaciones no indiferentes para la opinión públicaReconoce el obispo auxiliar de Oviedo
OVIEDO, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- La beatificación de 498 mártires del siglo XX en España, que se celebrará el próximo domingo en Roma --la más numerosa de la historia--, no deja indiferente a nadie.
Así lo constata el obispo auxiliar de Oviedo, monseñor Cecilio Raúl Berzosa Martínez, en esta entrevista concedida a Zenit. El prelado es autor de numerosas publicaciones sobre temas de teología y relación entre fe y cultura, entre ellos “Transmitir la fe en un nuevo siglo” (2006), “En el misterio de María” (2006) e “Iglesia, sociedad y comunidad
política” (2007).
El obispo Berzosa pertenece a las Comisiones de Doctrina de la Fe y Medios de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal Española.
--Esta beatificación, ¿sanará heridas en el contexto español?
--Monseñor Berzosa: Es justo afirmar que, en ciertos ambientes, las heridas de la guerra civil española (y de la revolución del ‘34) siguen abiertas.
Creo que en estos momentos existen tres posturas: la de quienes, con fe, estiman que es “memoria agradecida” de la Iglesia recordar a sus mártires, y que contribuirá a la reconciliación. La de quienes se manifiestan totalmente en contra de ellas y afirman que es simple memoria selectiva. Finalmente la de quienes, según lo que escuchen o lean por parte de líderes de opinión, unas veces manifiestan su postura favorable y otras se
revuelven contra ello.
Algo es cierto: estas beatificaciones no dejan indiferente a la opinión pública. Y además coinciden con unos momentos, en nuestra corta historia democrática, que no son ni mucho menos los más serenos.
--Morir por la fe. ¿Qué lección saca un fiel ante el testimonio de quien derrama su sangre por sus convicciones religiosas?
--Monseñor Berzosa: Ante todo, el ejemplo de coherencia y fidelidad de lo que significa ser cristiano de verdad. Y ello no porque el mártir sea un superhéroe, sino porque el creyente ve en este gesto supremo de amor la fuerza y la gracia de Dios mismo. Los mártires son iconos privilegiados del amor de ágape. Sin olvidar que, en los primeros tiempos del cristianismo (como en otras épocas posteriores), ser cristiano era sinónimo de ser mártir.
Los beatos nos recuerdan una
frase que se atribuye, si no recuerdo mal, a Peguy: “Tener la verdad es empezar a sufrir; defender la verdad es comenzar a morir”. Pero bendita muerte que es la puerta y la fuente de la vida sin fin.
--¿Qué mensaje suponen en la Iglesia universal estas beatificaciones martiriales?
--Monseñor Berzosa: Además de constituir un ejemplo y ser una intercesión poderosa dentro de este Cuerpo místico que formamos los cristianos, subrayo tres mensajes: en primer lugar, que en todas las épocas el martirio está de actualidad. No es algo del pasado o algo que no volverá a suceder. Puede darse, y de hecho se está dando en cualquier momento histórico y en cualquier parte de este planeta.
En segundo lugar, que los mártires nunca son utilizados como arma arrojadiza (ideológica, histórica o política) contra nadie, ni como bandera o
enseña política de nadie. La Iglesia desea siempre que los mártires contribuyan a la reconciliación y a la memoria de lo que, humanamente, no debe volver a repetirse.
En tercer lugar, su ejemplo, como víctimas inocentes, nos desafía con un mensaje claro y punzante: el mal nunca se vence con el mal, sino con el bien.
Y como la violencia genera más violencia, sólo el amor y el perdón son creativos y capaces de renovar a personas y sociedades. Aunque dicho amor, como en este caso, cueste la vida misma.
El punto de partida del reconocimiento de los mártires del siglo XX en EspañaHabla el postulador general de la Orden de los Carmelitas Descalzos
ROMA, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- La sensibilidad espiritual de los fieles, que recogen los restos de los mártires y veneran su memoria, contemplan en el gesto la unión a la muerte de Cristo en la cruz: éste es el punto de partida para diferenciar a un mártir de otra persona que haya muerto contemporáneamente.
Dos días quedan para que la Iglesia proclame beatos, en Roma, a 498 mártires del siglo XX en España.
El padre Ildefonso Moriones, profesor de Historia de la Iglesia, ha sido consultor de la Congregación vaticana para las Causas de los Santos, y desde hace diez
años es postulador general de su Orden, de los Carmelitas Descalzos, 31 de cuyos mártires se cuentan entre los futuros beatos.
Es consciente de su misión de postulador, entre otros puntos, en diferenciar a estos mártires de otras personas que murieron durante la persecución religiosa de los años ’30 en España.
«El esquema en que me siento más seguro es el siguiente –explica a Zenit en la Postulación General de los carmelitas descalzos en Roma --: tiene el punto de partida en el Evangelio de Mateo, que en pocas palabras dice que los discípulos de Juan recogieron el cadáver, lo enterraron y fueron a contárselo a Jesús; no se hacen más comentarios. Y poco más adelante nos dice el Evangelio que también José de Arimatea pidió el cuerpo de Jesús».
«Yo digo que es para que su madre tuviera el
consuelo de verlo sepultar en un lugar digno», confiesa.
Siguiendo la explicación del padre Moriones, «la Iglesia, fundada sobre Jesucristo y los apóstoles, sigue repitiendo ese gesto de generación en generación cada vez que uno de sus miembros es llamado a dar prueba suprema de su amor a Dios y al prójimo».
«Los familiares, amigos y discípulos recogen los restos mortales», los conservan, «y con ellos la veneración de su memoria llamándolos mártires, y aquí está el punto de partida: la sensibilidad espiritual de los discípulos que ven en ese gesto una unión a la muerte de Cristo en la cruz», recalca.
Por eso las basílicas de San Pedro y San Pablo en Roma «son el primer eslabón de una cadena a la que vienen a engarzarse nuestros mártires de hoy», expresa.
El
método de la Iglesia
En estos casos, la Iglesia «sigue el método de observar la reacción de los fieles» --prosigue el padre Moriones--: «cuando se crea esta fama de martirio y se ve que a través de los años se mantiene la memoria, interviene la autoridad [eclesial] para controlar los datos con rigor científico y ver si este gesto conservado por la memoria de algunos puede ser presentado para que también otros participen de esta Gracia, y eso es lo que se hace a través de los procesos de beatificación y canonización».
Para conocer en persona a los futuros beatos, la Conferencia Episcopal española (CEE) publicó un volumen: «Quiénes son y de dónde vienen. 498 mártires del siglo XX en España» (Editorial EDICE): 2 obispos, 24 sacerdotes diocesanos, 462 miembros de Institutos de Vida Consagrada (religiosos), un
diácono, un subdiácono, un seminarista y siete laicos.
María Encarnación González, directora de la Oficina para las Causas de los Santos –de la CEE- se encargó de editarlo; fue posible por la labor investigadora de los diversos postuladores de sus causas, coordinados todos por el padre Moriones.
Se trata de una síntesis que refleja años de investigación en que se recogió toda la documentación pertinente; «de ahí sale este florilegio de personas con nombre y apellidos, con una vida descrita desde el bautismo con agua hasta el bautismo de sangre», recalca a Zenit.
«Cada uno encontró el martirio en el momento en que Dios le llamó: tenemos uno de 16 años, el más joven, y otro de 78 años, el más anciano, y en medio todos los estados de la sociedad y de la Iglesia» --especifica--: el clero desde el
seminario hasta el episcopado, la vida religiosa femenina y masculina desde el noviciado hasta los superiores mayores, seglares, padres y madres de familia, así como profesionales.
«Son discípulos de Cristo que un buen día fueron llamados a dar su sangre por el Maestro», recalca el postulador general de la OCD.
Vivir la fiesta de la beatificación
En opinión del padre Moriones, «cuando nos acercamos a estos momentos es muy importante ampliar horizontes, recordar que venimos de Cristo y de los apóstoles».
«Si nos reunimos en Roma –explica también-- es porque no cabíamos en ningún otro sitio; así de sencillo es».
Y es que las normas aconsejan ordinariamente celebrar las beatificaciones en el lugar del martirio, «pero nos encontramos con sesenta diócesis españolas implicadas»
--recuerda--; se pensó entonces realizarla en la basílica romana de San Pablo Extramuros, pero «no cabemos»; así que «al final el Señor nos ha traído a San Pedro», donde el domingo se proclamarán beatos a estos 498 mártires.
A ellos «les seguirá otro grupo --dentro de cinco o diez años-- que se está estudiando», «y otros que seguirán llegando», apunta el padre Moriones.
Sobre la forma de vivir esta experiencia, «nosotros, recordando a estos mártires, queremos sencillamente dar gracias al Señor por haber venido a salvarnos y renovar nuestro deseo de seguirle en las circunstancias que Él nos ponga y por el camino que Él nos señale», dice el carmelita.
«La Iglesia es un organismo vivo, es un misterio en camino», observa.
En este contexto se celebran las
beatificaciones; «el que se acerca a este misterio desde un punto de vista cristiano no tiene ningún problema, da gracias a Dios, renueva su propósito y sigue», constata.
«Hay realidades a las que hay que acercarse con respeto», advierte, en vista de las beatificaciones. «Si te dicen algo, acoges el mensaje --sugiere--; si no te dice nada, sigue tu camino o pregúntate por qué no te dice nada, o tal vez es que tienes otra información mezclada».
Predicador del Papa: Los nuevos fariseos y publicanosComentario del padre Cantalamessa a la liturgia del próximo domingo
ROMA, viernes, 26 octubre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. --predicador de la Casa Pontificia-- a la liturgia del próximo domingo, XXX del tiempo ordinario.
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XXX Domingo del tiempo ordinario [C] Sirácida 12-14. 16-18; 2 Timoteo 4,6-8.16-18; Lucas 18, 9-14
El fariseo y el publicano
El Evangelio de este domingo es la parábola del fariseo y del publicano. Quien acuda a la iglesia el domingo oirá un comentario más o menos de este tipo. El fariseo representa el
conservador que se siente en orden con Dios y con los hombres y mira con desprecio al prójimo. El publicano es la persona que ha errado, pero lo reconoce y pide por ello humildemente perdón a Dios; no piensa en salvarse por méritos propios, sino por la misericordia de Dios. La elección de Jesús entre estas dos personas no deja dudas, como indica el final de la parábola: este último vuelve a casa justificado, esto es, perdonado, reconciliado con Dios; el fariseo regresa a casa como había salido de ella: manteniendo su justicia, pero perdiendo la de Dios.
A fuerza de oírla y de repetirla yo mismo, esta explicación en cambio ha empezado a dejarme insatisfecho. No es que esté equivocada, pero ya no responde a los tiempos. Jesús decía sus parábolas para la gente que le escuchaba en aquel momento. En una cultura cargada de fe y religiosidad como aquella de Galilea y Judea del
tiempo, la hipocresía consistía en ostentar la observancia de la ley y santidad, porque éstas eran las cosas que atraían el aplauso.
En nuestra cultura secularizada y permisiva, los valores han cambiado. Lo que se admira y abre camino al éxito es más bien lo contrario de otro tiempo: es el rechazo de las normas morales tradicionales, la independencia, la libertad del individuo. Para los fariseos la contraseña era «observancia» de las normas; para muchos, hoy, la contraseña es «trasgresión». Decir de un autor, de un libro o de un espectáculo que es «transgresor» es hacerle uno de los cumplidos más anhelados.
En otras palabras, hoy debemos dar la vuelta a los términos de la parábola, para salvaguardar la intención original. ¡Los publicanos de ayer son los nuevos fariseos de hoy! Actualmente es el publicano, el transgresor,
quien dice a Dios: «Te doy gracias, Señor, porque no soy como aquellos fariseos creyentes, hipócritas e intolerantes, que se preocupan del ayuno, pero en la vida son peores que nosotros». Parece que hay quien paradójicamente ora así: «¡Te doy gracias, oh Dios, porque soy un ateo!».
Rochefoucauld decía que la hipocresía es el tributo que el vicio paga a la virtud. Hoy es frecuentemente el tributo que la virtud paga al vicio. Se tiende, de hecho, especialmente por parte de los jóvenes, a mostrarse peor y más desvergonzado de lo que se es, para no parecer menos que los demás.
Una conclusión práctica, válida tanto en la interpretación tradicional aludida al inicio como en la desarrollada aquí, es ésta. Poquísimos (tal vez nadie) están siempre del lado del fariseo o siempre del lado del publicano, esto es, justos en
todo o pecadores en todo. La mayoría tenemos un poco de uno y un poco del otro. Lo peor sería comportarnos como el publicano en la vida y como el fariseo en el templo. Los publicanos eran pecadores, hombres sin escrúpulos que ponían dinero y negocios por encima de todo; los fariseos, al contrario, eran, en la vida práctica, muy austeros y observantes de la Ley. Nos parecemos, por lo tanto, al publicano en la vida y al fariseo en el templo si, como el publicano, somos pecadores y, como el fariseo, nos creemos justos.
Si tenemos que resignarnos a ser un poco el uno y el otro, entonces que al menos sea al revés: ¡fariseos en la vida y publicanos en el templo! Como el fariseo, intentemos no ser en la vida ladrones e injustos, procuremos observar los mandamientos y pagar las tasas; como el publicano, reconozcamos, cuando estamos en presencia de Dios, que lo poco que hemos hecho es todo don suyo, e imploremos, para
nosotros y para todos, su misericordia.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
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